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感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 前言 一.作者猶大 二.寫作背景 三.本書特色 為真道竭力爭辯 一.引言(1-4) A.寫信人 1.是雅各的兄弟 2.是耶穌基督的僕人 B.收信人 1.是在父神裡蒙愛的 2.是耶穌基督保守的 C.祝福的話 D.寫信的原因—激勵信徒為真道爭辯 二.背道的嚴重情况(5-16) A.三個團體的例子（5-10） 1.背叛神的以色列民 2.不守本位的天使 3.所多瑪蛾摩拉的罪惡 4.根據例子所作的解釋 a.背道者的三樣罪—污穢身體，輕慢主治者，和毀謗在尊位的 b.背道者做了連天使長米迦勒也不敢作的事 B.三個個人的例子(11-16) 1.該隱的道路 2.巴蘭的錯繆 3.可拉的背叛 4.根據例子所作的解釋 a.假教師的罪行 (1).他們是礁石 (2).他們只知喂養自己 b.以四個形容詞詞句控訴他們 (1).沒有雨的雲彩 (2).秋天沒有果子的樹 (3).海裏的狂浪 (4).流蕩的星 c.五個叫人認出他們的記號 (1).他們是私下議論的 (2).他們是常發怨言的 (3).他們是隨從自己的情慾而行的 (4).他們說誇大的話 (5).他們為得便宜諂媚人 三.對信徒的勸勉(17-23) A.提醒信徒背道的事是聖經早就預言的 B.知道信徒應該作什麼 1.要在至聖的真道上造就自己 2.在聖靈裡禱告 3.保守自己常在神的愛中 4.仰望我們主耶穌基督的憐憫 四.最後的祝禱(24-25)
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第四講 五.第四章 路得進到波阿斯的家及附錄 A.波阿斯的行動—得四 1—12 a.預備交涉—1—2 b.初步交涉—3—4 c.進一步交涉—5—6 d.交涉定案—7—10 1.那人「脫鞋」放棄權利—7—8 2.波阿斯宣布承擔責任—9—10 e.長老的見證及祝福—11—12 B.波阿斯娶路得為妻—得四 13—17 C.附錄—得四 18—22—大衛王的家譜
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第三講 四. 第三章 路得在波阿斯的簸麥場上 A.拿俄米吩咐路得去求波阿斯盡親屬本分—得三 1—6 a. 說明目的—1 b.說明對象和時機—2 c.說明方法—3—4 d.路得回答—5—6 B.路得在簸麥場求波阿斯盡親屬本分—得三 7—13 a.路得的行動—7—8 b.路得說明來意—9 c.波阿斯的回答—10—13 C.路得回到家中報告幷等候波阿斯盡親屬本分—得三 14—18 a.路得回家—14—15 b.向婆婆報告—16—17 c.婆婆的吩咐—18
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第二講 A.路得來到伯利恆—19—22（續待） 三. 第二章 路得到波阿斯的田間拾取麥穗 A.財主波阿斯—1 B.拾穗女子路得—2 C.路得到波阿斯的田—3 D.路得得到波阿斯的厚待—得二 4—17 a.波阿斯到田裡來—4 b,波阿斯向僕人詢問路得—5—7 c.波阿斯對路得說恩言—8—13 1. 第一回合—8—10 2. 第二回合—11—13 d.波阿斯對路得格外施恩—14—16 e.路得的收獲—17
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第一講 一. 概 論 A.時代背景—一 1—5 a.一個混亂的時代 b.一個失敗的家庭 B.本書結構—前後對稱 C.本書主題—救贖 D.本書的重要性 E.本書的作者—不詳 二. 第一章 路得到波阿斯的城裡 A.路得的選擇和堅决的意志—6—18 a.拿俄米的決定—6—7 b.拿俄米勸兒媳們回娘家—8—10 c.拿俄米再勸兒媳們回娘家—11—14 d.路得定意跟隨婆婆—15—18
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第十二講 分配應許之地（五）—附錄（2） 約書亞最後的勸勉與立約 一.約書亞最後的勸勉和立約—二十三1—二十四28 A.約書亞的勸勉—二十三 1.背景—1—2上 2.第一循環的勸勉—2下—8 a.神的應許實現—2下—5 b.應許實現的條件—6—8 3.第二循環的勸勉—9—13 a.神的應許實現—9—10 b.應許實現的條件—11 c.不履行條件的後果—12—13 4.第三循環的勸勉—14—16 a.神的應許實現—14 b.不履行條件的後果—15—16 B.與神立約—二十四1—28 1.背景—1 2.立約的序言—2—13 a.對象—2上 b.神領先祖出大河邊—2下—4 c.神領以色列人出埃及—5—7 d.神領以色列人勝河東亞摩利人—8—10 e.神領以色列人征服迦南—11—12 f.小結—13 3.立約的內容—14—24 a.勸百姓離棄偶像敬拜神及百姓的回答—15—18 b.再警戒百姓離棄偶像及百姓的回答—19—21 c.又勸百姓除掉偶像專拜神及百姓的回答—22—24 4.立約的見證—25—28 二.總結—三座墳墓—二十四29—33 A.約書亞的墳墓—29—31 B.約瑟的墳墓—32 C.以利亞撒的墳墓—33
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第十一講 分配應許之地（四） 分配土地（4）—利未支派的城邑及附錄（1）—二支派半立證壇 一.分配土地—十三—廿一 A.約但河東兩個半支派的土地—十三 B.約但河西的土地分配—十四—十九 C.設立逃城—二十 D.利未人的城邑—二十一 1.利未人的要求—1—3 2.捻鬮分城—4—8 3.利未城邑名單—9—40 a.亞倫子孫的城邑—9—19 b.哥轄其餘子孫的城邑—20—26 c.革順子孫的城邑—27—33 d.米拉利子孫的城邑—34—40 4.小結—41—42 5.分配土地的總結—43—45 二.附錄—廿二—廿四 A.二支派半立證壇—二十二 1.兩個半支派離別—1—9 a.約書亞與兩個半支派道別並祝福—1—6 (1)過去已遵行—1—3 (2)現在要回去—4 (3)將來還要遵行—5—6 b.約書亞為瑪拿西支派祝福—7—8 c.小結—9 2.兩個半支派築壇—10—12 3.調查真相—13—20 a.代表團的成員—13—14 b.指出罪狀—15—16 c.巴力毘珥鑒戒—17—18上 d.犯罪將連累全民—18下—19 e.亞干的例子—20 4.兩個半支派的解釋—21—29 a.消極否認背離神—21—23 b.積極說明築壇原因—24—29 5.雙方復合—30—34 a.代表團接納解釋—30—31 b.以色列眾人接納解釋—32—33 c.小結—34 B.約書亞最後的勸勉和立約—二十三1—二十四28 三.三座墳墓—二十四29—33
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第十講 分配應許之地（三）—分配土地（3） 其餘七支派的土地及設立逃城 一.約但河東兩個半支派的土地—十三 二.約但河西的土地分配—十四—十九 A.猶大和約瑟支派的土地—十四—十七 B.其餘七支派的土地—十八、十九 1.引言—十八1—10 2.便雅憫支派所得的地—十八11—28 a.範圍—11—20 b.東部城市—20—24 c.西部城市—25—28 3.西緬支派所得的地—十九1—9 a.南地的城市—1—6 b.南地和山地的城市—7—8 4.希伯倫支派所得的地—十九10—16 5.以薩迦支派所得的地—十九17—23 6.亞設支派所得的地—十九24—31 7.拿弗他利支派所得的地—十九32—39 a.範圍—32—34 b.主要城市—35—39 8.但支派所得的地—十九40—48 a.範圍—40—46 b.但人的遷徙—47—48 三.分地之事的總結—十九49—51 A.約書亞所得的地—49—50 B.結語—51 四.設立逃城—二十 A.神的吩咐—1—6 1.逃城的功用—1—3 2.逃城的作法—4—6 B.六座逃城—7—8 C.補充—9 五.利未人的城邑—二十一
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第九講 分配應許之地（二）—分配土地（2） 猶大和約瑟支派的土地（下） 一.約但河東兩個半支派的土地—十三 二.猶大和約瑟支派的土地—十四—十七 A.引言—十四 B.猶大支派的土地—十五1—63 1.範圍—1—12 2.迦勒與俄陀聶的產業—13—19 3.猶大的城邑—20—63 a.引言—20 b.南地的城邑—21—32 c.高原的城邑—33—47 d.山地的城邑—48—60 e.曠野的城邑—61—62 f.小結—63 C.約瑟支派的土地—十六—十七 1.範圍—十六1—4 2.以法蓮支派的土地—十六5—10 a.土地界限—5—9 b.小結—10 3.瑪拿西半支派的土地—十七1—13 a.瑪拿西家族—1—2 b.西羅非哈的女兒同分產業—3—6 c.土地的範圍—7—11 d.小結—12—13 4.約瑟支派的怨言—14—18 D.其餘七支派的土地—十八、十九 三.設立逃城—二十 四.利未人的城邑—二十一
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第八講 分配應許之地（一）—分配土地（1） 約但河東兩個半支派的土地 猶大和約瑟支派的土地（上） 一.約但河東兩個半支派的土地—十三 A.神的吩咐—十三1—7 1.原因—約書亞老邁—1 2.未得之地—2—5 a.非利士人之地—2—3 b.西頓人之地—4—5 3.去分配土地—6—7 B.約但河東的土地—十三8—33 1.範圍—8—12 2.注解—13—14 3.流便支派的土地—15—23 4.迦得支派的土地—24—28 5.瑪拿西半支派的土地—29—31 6.小結—32—33 二.約但河西的土地分配—十四—十九 A.引言—十四 1.神對分配土地的定規—1—5 2.迦勒的例子—6—15 a.迦勒的請求—6—12 b.約書亞的答應—13—14 c.結論—15 B.猶大和約瑟支派的土地—十四—十七 1.猶大支派的土地—十五1—63 2.約瑟支派的土地—十六—十七 C.其餘七個支派的土地—十八、十九 三.設立逃城—二十 四.利未人的城邑—二十一
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第七講 征服應許之地（六）—佔領應許之地的歷史（4） 南部戰役（下），北部戰役及總結 一.南部戰役（續） A.與基遍四城立約—九3—27 B.征服亞摩利聯盟—十1—43 1.打敗亞摩利五王—1—27 2.打敗南部諸王—28—43 a.攻打瑪基大—28 b.攻打立拿—29—30 c.攻打拉吉—31—33 d.攻打伊磯倫—34—35 e.攻打希伯倫—36—37 f.攻打底璧—38—39 g.結語—40—43 二.北部戰役—十一1—15 A.成立北方諸王聯盟—1—5 B.戰勝北方諸王聯盟—6—9 C.攻打北方城邦—10—14 D.小結—15 三.征服應許之地總結—十一16—23 A.地裡資料的總結—16—17 B.消滅迦南人的總結—18—22 C.小結—23 四.附錄—十二1—24 A.摩西在河東擊殺的王—十二1—6 B.約書亞在河西擊殺的王—十二7—24 1.範圍—7—8 2.中部諸王—9 3.南部諸王—10—16 4.北部諸王—17—24
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第六講 征服應許之地（五）—佔領應許之地的歷史（3） 南部戰役（上） 約書亞記第九章—第十章 一.引言—九1—2 二.與基遍四城立約—九3—27 A.基遍人的詭計—3—15 1.基遍人的預備—3—6 2.基遍人的謊言—7—13 3.基遍人的得逞—14—15 B.基遍人的命運—16—27 1.揭發事實真像—16—18 2.信守誓約並咒詛基遍人—19—23 3.基遍人甘心接受—24—27 三.征服亞摩利聯盟—十1—43 A.打敗亞摩利五王—1—27 1.五王要攻打基遍人—1—5 2.日月停止之戰—6—28 a.約書亞出兵—6—8 b.冰雹的神蹟—9—11 c.日月停止的神蹟—12—15 d.滅盡敵人—16—21 e.五王被殺—22—27 B.打敗南部諸王—28—43 1.攻打瑪基大—28 2.攻打立拿—29—30 3.攻打拉吉—31—33 4.攻打伊磯倫—34—35 5.攻打希伯倫—36—37 6.攻打底璧—38—39 7.結語—40—43
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第五講 征服應許之地（四）—佔領應許之地的歷史（2） 中部戰役（下） 約書亞記第八章 一.再次攻打艾城—八1—29 A.重新恢復和神的關係—1—2 B.部署軍隊—3—13 1.部署伏兵—3—9 a.派遣伏兵—3 b.吩咐伏兵—4—8 c.伏兵前往—9 2.其他部署—10—13 a.主力部隊—10—11 b.五千伏兵—12 c.進入山谷—13 C.艾城之役—14—29 1.經過—14—23 a.誘敵出城14—17 b.伏兵奪城—18—19 c.痛擊艾城—20—23 2.結果—24—29 a.滅艾城人—24—26 b.取艾城牲畜財物—27 c.燒艾城—28 d.殺艾城王—29 二.敬拜與宣讀律法—八30—35 A.築壇敬拜—30—31 B.抄寫律法—32—33 C.宣讀律法—34—35
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第四講 征服應許之地（三）—佔領應許之地的歷史（1） 中部戰役（上） 約書亞記第六章—第七章 一.耶利哥之役—六1—27 A.攻城方法—1—7 1.耶和華曉諭約書亞—1—5 2.約書亞吩咐祭司及百姓—6—7 B.以色列人六日繞城—8—14 1.第一日繞城—8—11 2.第二日至第六日繞城—12—14 C.耶利哥城倒塌—15—21 1.第七日繞城—15 2.第七次繞城的吩咐—16—19 3.城牆塌陷—20—21 D.毀滅耶利哥—22—27 二.艾城之役—七1—26 A.亞幹犯罪—1 B.攻打艾城—2—15 1.窺探艾城及報告—2—3 2.攻打艾城—4—5 3.約書亞的禱告—6—9 4.以色列失敗的原因—10—15 C.處理犯罪—16—26 1.清查罪犯—16—18 2.審判亞幹—19—23
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第三講 征服應許之地（二）—進入應許之地的預備（2） 約書亞記第三章—第五章 一.神預備約書亞—一1—9 二.預備進入應許之地 A.吩咐官長—一10—18 B.窺探耶利哥城—二 C.過約但河—三—四 1.過河前的最後準備—三1—13 a.等候過河—1 b.過河的吩咐—2—6 c.神的指示—7—8 d.宣告過河—9—13 2.過河的神蹟—三14—17 3.復述過河細節—四1—24 a.立石頭為紀念—1—9 b.全民成功過河—10—14 c.河水回流—15—18 d.在吉甲安營—19—24 D.行割禮—五1—9 E.守逾越節—五10 F.嗎哪止住—五11—12 G.遇見耶和華軍隊的元帥—五13—15
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第二講 征服應許之地（一）—進入應許之地的預備（1） 約書亞記第一章—第二章 一.神預備約書亞—一1—9 A.神的揀選—1—2 B.神的應許—3—5 1.應許得的土地—3 2.應許神的同在—4—5 C.神的吩咐—6—8 1.要剛強壯膽—6—7 2.要謹守律法—8 D.重申應許—9 二.預備進入應許之地 A.吩咐官長—一10—18 1.約書亞吩咐—10—15 a.預備食物—10—11 b.全民同進退—12—15 2.官長的回應—16—18 B.窺探耶利哥城—二 1.打發探子—1 2.耶利哥王追緝探子—2—3 3.喇合救探子—4—7 4.喇合的要求—8—13 5.與喇合的約定—14—21 6.探子的回程與報告—22—24 C.過約但河—三—四 D.行割禮—五1—9 E.守逾越節及嗎哪止住—五10—12 F.遇見耶和華軍隊的元帥—五13—15
感謝甘霖媒體提供音頻和講義大綱 第一講 概論 一.主題信息 A.神是信實的，祂一定實現祂的應許 1.承接摩西五經的歷史 2.實現亞伯拉罕之約的應許 B.神是聖潔的，祂一定實行祂的律法 1.迦南人淫蕩的宗教 2.迦南人敗壞的道德 C.神是慈愛的，祂一定成就祂的救恩 1.約書亞的名字 2.約書亞的經歷 3.約書亞預表耶穌基督 二.作者及寫作年代 A.年代—主前1370—1330 1.早于推羅征服西頓 2.早於所羅門作王 3.早於大衛作王 4.離開約書亞的時代不遠 5.在約書亞死後 B.作者—不詳 1.有人認為是約書亞 2.有人認為是非尼哈 三.內容大綱 A.征服應許之地—一1—十二24 1.進入應許之地的預備—一1—五15 a.神預備約書亞—一1—9 b.預備進迦南—一10—五15 (1)吩咐官長—一10—18 (2)窺探耶利哥城—二 (3)過約但河—三—四 (4)行割禮—五1—9 (5)守逾越節—五10—11 (6)嗎哪止住—五12 (7)見耶和華軍隊的元帥—五13—15 2.佔領應許之地的歷史—六—十二 a.中部戰役—五16—八 b.南部戰役—九、十 c.北部戰役—十一 d.總結—十二 b.約書亞最後的勸勉和立約—二十三1—二十四28 a.二支派半立證壇—二十二 1.分配土地—十三—二十一 a.神的吩咐和約但河東兩個半支派的土地—十三 b.猶大和約瑟支派的土地—十四—十七 c.其餘七支派的土地—十八、十九 d.利未人的城邑—二十、二十一 2.附錄—二十二—二十四 B.分配應許之地—十三—二十四 四.三座墳墓—二十四29—33
主題：憤怒中的憐憫 一丶上帝的憤怒（1～6） 以色列人因為離棄耶和華丶拜偶像丶不遵守摩西律法，以致神在憤怒中刑罰他們，使他們撒種沒有收穫，種地沒有收成，心中沒有平安，社會充滿不公不義。 二丶先知的信心（7～13） 先知彌迦相信神是一位聽禱告丶有慈愛丶憐憫的神，所以他仰望神、倚靠神；他也確信雖然人有軟弱丶會跌倒丶得罪神；只要人悔改，神必定赦免。 三丶上帝的憐憫（14～20） 上帝應許祂的百姓要聽他們的禱告，祂要像牧人，重新牧養他們，在他們中間顯明奇妙的作為，如同祂帶領他們出埃及的時候一樣；祂也要賜給他們更新的生命，使他們信心更堅定，對神有重新的認識，相信祂實在是一位真正有能力丶有作為丶有恩典丶有憐憫丶保守看顧賜福祂百姓、憤怒中仍以慈悲為懷的神。
主題：真理的顯明 本章聖經是先知彌迦的第三篇信息（6~7章；第一篇1～2 章；第二篇3~5章），神主動與人爭辯，將真理顯明出來。 一丶顯明人的無知（1～5） 首先，在神丶人爭辯中，顯出以色列人對自己本身的無知。以色列人進入迦南地之後，不但不知感謝神，專一敬拜祂，反而在什亭與迦南地的神巴力毘珥聯合，向假神獻祭丶吃他們的祭物、拜巴力丶與摩押女子行淫亂；神正用瘟疫刑罰他們多人死亡；衆人哀哭時，又有以色列人與米甸女子行淫亂，完全不怕神的憤怒和刑罰，顯出他們是何等的無知。 其次，顯出以色列人對神的無知。以色列人蒙神恩典，帶領他們經過大而可畏的曠野，供應他們衣食無缺，勝過仇敵丶各樣的危險，平安進入神所應許迦南美地，不但不知感恩丶反而犯罪丶得罪神，何等的無知。 二丶顯明神的真實（6～8） 以色列人以為：只要奉獻貴重的祭物給上帝，自己仍然過著犯罪的生活，一樣可蒙上帝喜悅；但上帝不喜祂的百姓過假冒偽善丶表裡不一的生活；神要祂的百姓：對人要「行公義丶好憐憫」，活出美好生活的見證；對神，要「存謙卑的心，與你的神同行」，活出內在信仰的見證。 三丶顯明祂的審判（9～16） 以色列人因為不敬畏神，仍然「守暗利的惡規，行亞哈家一切所行的，順從他們一切的計謀 」，以致他們如同暗利丶亞哈時代一樣，充滿貪財丶不義丶污穢、強暴丶謊言丶拜偶像丶離棄神，招惹神的憤怒，面臨祂的審判。 人當自己省察自己的行為，不要離開聖經真理的準則，免得得罪神，遭受祂的刑罰和審判。
主題：失敗中的得勝 主前701年左右，猶大希西家王經歷了屬靈復興後(代下29-31)，面對亞述的攻擊。 一 抓住神的應許(1-6) 1.神應許賜下一位拯救者。 應驗在700年後耶穌的降生身上，雖然有艱難，但是神為祂的百姓預備了諸般恩典。世上各個國度都要過去，唯有耶穌要做永遠國度的王，直到永遠。 2.你抓住了神的應許嗎？ 得赦 => 得救 => 得力 => 得勝 => 得贖 => 得賞 => 得榮 神的應許要藉著一個小城市—伯利恆，來成就祂的應許。 二 仰望神的慈愛(7-9) 1.神是一位有恩典，有憐憫，且有豐盛慈愛的神。 以色列人因為背道遭受刑罰，但神有恩典與憐憫，神紀念我們的困苦窘迫(詩30；哀3)，是出于祂的慈愛。 2.如何領受神的慈愛？ 敬畏神、專心仰賴耶和華，在一切所行的事上都認定祂。 三 彰顯神的榮耀(10-15) 1.神在我們身上先作拔出、拆毀的工作。 神要在我們身上重新建造，潔淨我們、使我們成為聖潔；才能為祂發光，彰顯神的榮耀。 2.人要回轉歸向神，敬拜祂。 萬國要一起來敬拜祂；神在我們的敬拜中，得到榮耀。
主題：榮耀中的盼望 一丶上帝要作主（1～7） 先知強調「末後的日子」來臨時，神的聖殿要重新建造起來，吸引萬人歸向神；那䝰，神要審判萬民，治理萬國，神的百姓要重享安息、得勝和榮耀。 二丶上帝的百姓要剛強（8～11） 再者榮耀盼望的願景中，神要祂的百姓「現在」留意兩件事：現在如同產難的婦人（9），大有痛苦（預表以色列人將被擄到巴比倫），但百姓在信仰上要剛強，在苦難中有對神要有信心；其次，如同亡國的百姓（11），被敵人欺壓丶侮辱，雖然如此，在失敗中，仍要活出生活上的見證。 三丶上帝的百姓要明白神的心意（12～13） 先知特別指出：雖然「現在有許多國的民聚集攻擊你⋯，他們卻不知道耶和華的意念，也不明白他的籌劃」，因為到最後，上帝要「聚集他們，好像把禾捆聚到禾場一樣」，要把它們燒掉。耶利米先知提醒我們：耶和華向我們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫我們末後有指望（耶29:11）；祂雖然「使人坐車軋我們的頭，我們經過水火，祂卻帶我們到豐富之地(詩66:12）。感謝神！因祂做事奇妙，祂的意念高過我們的意念，祂的道路高過我們的道路；我們要明白祂的心意，謙卑順服祂一切的安排和帶領。
主題：執政掌權者的錯誤 一丶在上者的錯誤（1～4；9～11a ) 第一節提到「雅各的領袖丶以色列家的官長」，強調行政上的執政掌權者，他們處事失去公平，不照公義行事欺壓百姓，為自己謀取不當的利益。上帝必定審判他們，當災難來臨的時候，上帝必因他們所行的惡，不聽他們的禱告；因為祂是一位公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。 二丶先知的錯誤（5～7） 先知作為屬靈的指引者，不提醒敵人即將攻打的危急情況，卻傳報虛假平安的信息，使百姓不知危險，繼續活在罪中，過犯罪遠離神的生活。彌迦特別責備這些假先知。 三丶使命的持守（8～12） 面對在上執政者及屬靈領導者的錯誤，彌迦存剛強壯膽丶謙卑順服的心，不怕一切危險，堅守他的職份，努力完成他的使命。
主題：審判中的恩典 一 丶人的罪孽與刑罰（1～5） 本章特別提到以色列的土地原本都屬於耶和華，也是他賜給他百姓的產業，但以色列人的富人，心中人不滿足，以非法的手段霸佔窮人的土地，滿足他們貪心的私慾，造成社會貧富懸殊、不公不義。他們所犯的罪，在神眼中必定要受到刑罰，如同他們搶掠的窮人一樣，要速速喪失他們的土地（暗示亞述要來攻打他們，搶去他們的土地 ）。 二丶人與神的爭辯（6～11） 這些貪心的富人，找出假先知來攻擊彌迦，要他閉口不言。他們認為：上帝的審判不會來到，大家只管放心，平安的過日子；但彌迦一針見血提出反駁。 三丶神的恩典與憐憫（12～13） 先知責備富人和假先知之後，轉過來安慰神的百姓；告訴他們：上帝要親自牧養他們，將他們聚集在水草富足的地方，也要親自保護他們，帶領他們享受在祂裡面真正的平安。 這段聖經告訴我們：上帝公義的本質，乃是要彰顯他的恩典和憐憫，祂始終向我們所懷的意念，不是降災禍的意念，乃是賜平安的意念。
主題：危機中的提醒 一丶有什麼危機？ 以色列人遠離神丶拜偶像；生活敗壞、道德淪喪；社會充滿不公不義丶貧富懸殊；神發怒，興起仇敵，即將攻打以色列人，而他們卻仍醉生夢死丶不知回轉歸向神。 二丶上帝的提醒 要留心聽上帝的聲音（1～2節）:「聽」（Shamar )在舊約是重要的字，表示重要丶要集中注意力丶要照着去做。本章1～7 節是彌迦所傳的第一篇信息，在722BC不久，針對北國；那時，亜述即將攻打以色列，上帝要祂百姓和全世界的人都留意他的聲音，因破即將從寶座發聲。其次，要留意祌的作為（3～7節）: 先知要我們留心觀看神的作為，他因他百姓的罪、拜偶像丶離棄真神，快要施行審判，他要在他的座位中顯出他的權柄丶榮耀丶威嚴丶能力，因為他是唯一的真神。 三丶要悔改歸向真神 先知自己大聲哀號，赤腳露體而行；他也要神的百姓赤身蒙羞而行，因神的怒氣就要發作，仇敵要來，百姓要被擄；當立即認罪悔改 ，救自己脫離死亡丶危險
主題：彌迦書概論 一丶主旨：神親自藉先知彌迦的口，在公元前716～687年間，向以色列分裂後的南丶北兩國同時發出預言；強調神的主權和社會公義。 二丶背景： 1. 當時的王：北國是比加丶何細亞；南國是約坦丶亞哈斯丶希西家。 2. 當時的先知：阿摩司丶何西阿丶以賽亞。 3. 當時的情況： • 以色列與猶大正遭遇敵人亞述丶亞蘭丶巴比倫的侵犯。 • 約坦王雖行耶和華眼中看為義的事，但社會生活敗壞丶貧富差距越來越大。 • 亞哈斯王到希西家王初期，被迫向亞述進貢，以求偏安一時。 • 希西家王時代，政治上有親亞述或親埃及之爭論；宗教上雖曾大力改革，但時間短暫，徒具外在形式；社會道德敗壞，富人欺壓窮人，侵吞孤兒寡婦財產。 三丶作者：彌迦 1. 名字Mikah「誰像？」耶26:18提到：猶大王約雅敬時，有長老曾引用彌迦先知的話 （彌3:12），其中提到同一個先知彌迦時， 原文是「Mikaya」，意即「誰像耶和華？」，因此，本書的彌迦名字意思，可譯為「誰像耶和華？」。本書2:3～5用隱藏丶埋怨的方式，強調「有那一位神傢那和華不眷顧祂的百姓？」；7:18則用明顯丶感恩的強調「有那一位神像耶和華那樣眷顧祂的百姓！」 2. 摩利沙人，在鄉村作先知，與在王宮作先知的以賽亞，相互輝映。 3. 他信息的重點在責備在上執政者丶地方貪官污吏和宗教領袖（例：2:1～2， 3:1～11）。 四丶信息對象：以色列和猶大（1: 1），但以猶大為主（例：1:5丶9丶12丶16，2:7～5:15） 五丶寫作日期：735～700 B.C. 六丶主題：神的主權和公義 七丶特點：本書由三篇以「聽」字為首（1:2，3:1，6:1）的信息組成。 八丶體裁：詩歌體為主，散文次之，常用對談式傳達信息 。 九丶信息重點 ： 1. 神對背道的兒女必有審判和救贖（1～2章） 2. 神對不法的領袖必有懲處和復興（3～5章） 3. 神對迷失的百姓必有引導和憐憫（6~7章）
講題:神的應許 一丶萬民歸正（9） 神應許在末後的日子，他要使萬民用清潔的言語求告耶和華，並且與神的百姓同心入事奉耶和華。 這是一件何等奇妙的事，連反對祂的，與祂為敵的，都要求告祂，事奉祂。我們要有信心，將一切重擔丶難處都交托衪，並倚靠祂，祂必叫我們得勝有餘，因祂是得勝一切的神！ 二丶信徒更新（10一13 ） 神應許末後的日子，祂的百姓要有： 1.更新的奉獻一分散的百姓要到祂面前，獻上供物（10） 2.更新的生命一神要除去他們的羞愧丶驕傲（11） 3.更新的信仰一百姓要重新投靠祂 （12） 4.更新的見證一百姓必不、犯罪丶不說謊丶享受神的恩典，「吃喝躺臥，無人驚嚇 （13） 三丶教會得勝（14一17） 神的殿中要充滿： 1. 感恩丶讚美（14a) 2. 歡喜快樂（14b) 3. 得勝仇敵（15a） 4. 不再懼怕（15b-16) 5. 顯明神愛（17） 四丶祝福滿滿 （18 一20） 神要聚集屬他的百姓，享受主前大團圓（18），處罰一切苦待祂百姓的人（19），使苦難成為祝福（20）
西番雅書 • 第1章: 個人信仰上的挑戰 • 第2章: 從世界上來的挑戰 • 第3章: 教會所面對的挑戰 講題: 教會所面對的挑戰 一、信徒失去生活的見證(西番雅書3:1-2) • 耶路撒冷城—預表整個神的教會, 有禍原因： 1. 悖逆—對神的悖逆是失去見證的主要原因 2. 污穢—對自己個人來說 3. 欺壓—對其他人來說 • 林前10章，以色列人在曠野敗壞的原因，成為我們的鑑戒： 貪戀惡事、拜偶像、行邪淫、試探主、發怨言、不聖潔、不發光... • 3:2—當時的百姓不順服、不領受神的教訓、不倚靠神、不親近神 二、同工失去事奉的能力(西番雅書3:3-4) 3:3—行政領袖欺壓百姓、貪財不公義 3:4—屬靈領袖(先知、祭司)失去能力。虛浮詭詐、褻瀆聖所、強解律法... 三、教會重新得力的秘訣(西番雅書3:5-8) • 行神公義的事；不做非義的事(V.5-6) • 領受訓誨；敬畏神(V.7-8) 四、總結：(西番雅書3:8) 神掌權：神要再來、顯現；清理並且潔淨祂自己的教會！
主題：從世界來的挑戰 一丶逼迫丶攻擊神的兒女（2:8～11 ） 士師時代摩押王曽欺壓統治以色列人十八年；亞們人在士師時代丶掃羅時代丶大衛時代，經常入侵以色列、無端羞辱大衛的使臣，殺死以色列人的幼兒，向摩洛獻祭；所羅門王甚至娶亞捫女子為妻，他的後代使以色列國分裂；列王時代，摩押聯合亞捫攻攀約沙法王，神聽約沙法王的禱告，擊敗他們。 二丶引誘神的兒女拜偶像（2:12～15〉 自從所羅門王為摩亞的神基抹和亞捫人的神摩洛，在耶路撒冷對面的山上建丘壇，引誘以色列人拜偶像之後 (王上11 ），以色列人繼續受到迦南地各外邦民族各種不同偶像的影響，越來越遠離神，拜偶像。例如：古實人，在埃及的南方，隣近埃及，受埃及多神教的影響；亞述人的尼尼微城，更是當時拜偶像的中心 ，先知約拿曽向他們傳福音；以賽亞和耶利米兩先知也都曽經因他們的惡行，預言神將對他們的審判和刑罰（番2:4～5；賽15～16章；耶48章）。 三丶神對祂百姓的安慰和祝福 （2:7～9 ） 先知在指出神的百姓將要面對世界不同的挑戰之前，已經先預言祂的百姓兩種結局：歸回（2:7丶9）和得勝（2:9），目的是要先鼓勵丶提醒丶安慰和祝福祂的百姓，使他們面對各種挑戰時，可以靠神站立得穩、持守信仰丶不怕挑戰。
主題：耶和華的話與你反對 一丶人否認神的話，不遵行神的話。 以色列人因不聽神的話丶拒絕神的話，以致道德淪喪丶生活敗壞；二者互為循環，以至生活越敗壞，離神的話也越來越遠，所以「耶和華的話與你反對」（2:5 ）。神提醒他們：要歸向神(2：1～2 ），要逃避神的怒氣(2:3 ）。 二丶人否認神本身，不遵行神的話 以色列人不但不聽神的話，甚至不要神，遠離神丶轉身去拜偶像，拜迦南地的假神，神藉著他的話來提醒他們丶警戒他們，要他們重新遵行神的話，謹守祂的教訓，使他們在神面前能夠真正蒙福。 三丶神必審判，也必安慰 不遵行神的話的人，神必審判丶咒詛他們(4~5a）；遵行神話語的人，表明對神的信心和敬畏祂的人，神必安慰他們，使他們和他們的子孫都蒙福。 6~7） 總結： 十七世紀美國紐約兩個不同家庭和他們的後代的對比：一個不信神，也不遵行神話語丶生活敗壞丶道德淪喪的一個家庭一Match Sucks，12代，750人，無一好人；另外一個敬畏神、遵行神話的人的家庭一Jonathan Edwards ，12代，700多人，大多為牧師丶宣教士丶醫師丶大學教授丶作家丶長春藤大學創校者丶國會議員丶副總統丶總統。
主題：獻祭的日子(第一章） 一丶神的怒氣快要發作，審判即將來臨（1:1～6 ） 神五次提到「 我必 」： 1. 從地上除滅萬類。 2. 將絆腳石和惡人從地上除滅。 3. 攻擊猶大和耶路撒冷一切居民。 4. 消滅巴力等假神和它們的祭司。 5. 除滅那些不跟從不尋求耶和華的。 二丶在神面前，人當謹慎（1:7～18 ） 1. 人當靜默無聲一在神面前自我省察、默想神的作為和他奇妙的恩典、敬拜祂、等候他的憐憫丶求神除去他的刑罰（7）。 2. 人當哀號哭泣一三個原因： 1）因為人雖大難臨頭，仍貪愛世界物質享受，不知悔改（11 ）； 2）因為神的刑罰可怕(14 ）； 3）因為人得罪神(17）。 結論： 要確實認罪丶悔改歸向神（1:14～16丶18），因為那和華審判的日子就要臨到。
主題：西番雅書簡介 一丶本書背景 1.本書是先知西番雅，於621B.C.在耶路撒冷寫成，對象是南國猶大。 2.本書是神對猶太人審判的書，指出：人若不悔改，「在耶和華發怒的日子」必受神烈怒的審判；但人若肯謙卑，在神的恩典中，必能從黑暗丶可怕的日子，進到神所賜福丶光明平安的日子裡。 3.西番雅名字的意思是「耶和華所隱藏丶所護衛者 」。 二丶本書主旨：耶和華的日子。 三丶本書特性： 1.「耶和華的日子」共出現七次，日子（意即：耶和華的日子）出現12次，總共出現19次，是本書的鑰字。 2.西番雅有舊約「最嚴厲的先知」或「審判的先知 」之稱，稱上帝的審判是「耶和華的日子」，並且是闡明這一觀點最清楚的先知。 3.第一章形容耶和華發怒的情形，是中世紀著名的長詩「憤怒之詩」的藍本，有極高的文學價值；第三章14到20節，為一首「快樂之歌」，優美的文筆是其他先知書所不及。 4.神降災猶大的主要原因，乃因他們離棄耶和華去拜偶像： 1）「巴力」：古時腓尼基與迦南人淫亂之神，其女神是亞斯他錄。 2）「天上萬象」：亞述所拜的偶像，如日、月、12宮。 3）「瑪勒堪」：即摩洛偶像，是亞捫人所拜的假神。 5.第二章論列外邦各國的罪，與阿摩司書類似，可同時參看。 6.西番雅是希西家王的家族，事奉時期是在約西亞王的時代；約西亞王所以能有一次宗教復興，很可能是受到西番雅傳道的影響，但他信息的重點是針對上層社會，對貧苦大眾較少關懷。 四丶本書鑰節 ：1:14 「 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日只的風聲，勇士必大大地哭號」。 五丶本書綱要 1.謙卑的原因：(第一章） 1）神的作為偉大（1～9） 2）神的權柄偉大（10～17） 3）神的審判偉大（18） 2.謙卑的方法 (第二章） 1）渴求：「 尋求 」（1～3 ） 2）順服：「耶和華的話與你反對」（4～7） 3）自卑：「因他們驕傲、自誇自大」（8～11） 4）信靠：「唯有耶和華是神」（12～15） 3.謙卑的結果(第三章） 1）神的同在 （1～7） 2）神的興起（8～13） 3）神的愛（ 14～16）
主題：上帝的責問和揀選 一丶上帝的責問（2:10～14） 上帝責問祭司：為什麼在敬拜的禮儀上太隨便丶不尊重上帝。祭司以為將衣襟兜聖肉,再用衣襟去接觸餅、湯丶酒丶油等物,這些東西都要成為聖潔,這是不可能的,也是摩西律法所禁止的 (出29:21。 祭司衣服因彈過膏油和祭壇上的血，得以成聖，其它的方法都不能使它們成聖;祭司也用摸過死屍的手,再來摸聖物,這都是律法所禁止的（民19:11 丶22 ) 。 我們當留意在敬拜的禮儀上，不要隨便，無論是崇拜的程序，預備，安排，進行，特別是司會所講的每一句話，每次讀的經文，所做的每個禱告，都要不斷地操練；詩班丶司獻丶招待丶以及負責聖餐丶擘餅聚會的同工，更要心存敬畏，潔淨自己丶謹慎小心，各盡本分來事奉上帝；上帝的僕人更要戰戰兢兢，按正意分解真理的道；忘我，無私丶留意上帝的心意和聖靈的聲音，以剛強丶壯膽丶謹守的靈來服事上帝。 二丶上帝的賜福（2:15～19） 這是先知第四篇信息，要上帝的百姓回想以前阿摩司先知時代的日子，上帝因百姓不歸向祂，以致遭受祂降災丶懲罰的光景（15～17）；現在，上帝的百姓雖然違背祂丶不歸向祂，上帝卻仍要賜福他們（19下）；上帝藉此激勵祂的百姓起來建造聖殿。上帝的百姓果然起來建殿，從大利烏王二年六月，到六年十二月（該1:1丶24；拉6:15），用四年（B.C.520~～B.C.516 )的時間完成建殿。求主常常激勵我們的心，使我們竭力完成神所托付的使命。 三丶上帝的揀選（2:20～23） 這是先知第五篇信息，強調上帝要揀選合他心意的人來事奉他。上帝要揀選所羅巴伯來完成建殿的工作，使他成為大有尊榮的人；上帝要用「 印」來印證衪的揀選（23 ）。 「印」在聖經中有不同的含義，這裡特別指出是與上帝的揀選有關一上帝用「 印」（上帝的呼召和揀選）來印證所羅巴伯的職分，使他分別為聖，專一歸向上帝來事奉祂 。我們也需要聖靈做印記，來印證我們的事奉是出於上帝，使我們能分別為聖，專一事奉祂。
主題: 更大的榮耀 一丶上帝的提醒（2:1～4a) 先知提醒上帝的百姓：不要以為在過耶和華節期時可以不作聖工 。 本篇信息是哈該在B.C. 520七月21日所傅講的第二篇信息；七月份在以色列日曆中，是一個 節期最多的月份： 初一，吹角節；初十，贖罪日；15～22，住棚節。哈該在住棚節最後一天，傳講這篇信息，目的在再次鼓勵會眾和領袖，要繼續努力建造聖殿。他們曾經在B .C .538參加過建殿（拉3:8～13），卻因仇敵的攔阻和沒有足夠的建築材料而灰心丶失望而停建聖殿。這時，上帝藉哈該提醒他們：要剛強作工，隨時事奉，若是出於上帝的心意，不可用任何的藉口—即使是「屬靈」的藉口（如：耶和華的節期）—來停止事奉。 聖經說：「 不可丟棄勇敢的心，必須忍耐，行完上帝的旨意，就可得著所應許的，因為還有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延；他若退後，我心裡就不喜歡他」（來10:35～38） 二丶上帝的同在（2:4b~5) 上帝在他的百姓建殿之前，先應許與他們同在（4b ），並且應許聖靈住在他們中間，要安慰他們、鼓勵他們，使他們剛強壯膽、重新得力，起來建造聖殿。 上帝的同在，使雅各在孤單丶走投無路丶前途茫茫時，有信心、有盼望；使以撒挖出活水井和種地有百倍的收成；使約瑟百事順利；使約書亞剛強壯膽，攻下耶利哥城；使撒母耳所說的話，沒有一句落空；使大衛王脫離獅子的口和熊的爪，以及非利士人歌利亞的手，也使他做事精明；神與使徒保羅同在，救他脫離反對者的手，堅定他事奉的心志和持守天上的異象；神更與耶穌同在，以聖靈和能力膏祂，使祂到處行善事，醫好凡被魔鬼壓制的人。今天，衪更與傳祂福音、遵衪教訓的人同在，要賜福他們，直到世界的末了。 三丶上帝的應許（2:6～9） 本章經文中，上帝對他的百姓有三次的應許： 1. 應許與他們同在（4)。 2. 應許聖殿後來的榮耀必大過先前的榮耀（9a)。衪要再次震動天地、滄海丶旱地與萬國，使萬國的珍寶都運來為上帝建殿之用，使上帝的殿充滿榮耀。 3. 應許賜下平安給祂的百姓 （9b)。「 上帝的應許，不論有多少，在基督都是是的，所以藉著祂，也都是實在的，叫上帝與我們得榮耀」（林後1:20）；但願我們都享受上帝應許中的恩典，也彰顯他的榮耀。
主題：自我省察 一丶是否只看環境（困難) , 不會仰望丶倚靠神 （1:1～2）? 百姓認為建造聖殿的時候還沒有到（1:2），因為反對的阻力還在；但這不過是一個藉口，因為他們習慣於舒適的生活（1:4）。 先知哈該提醒他們：不要看環境丶困難，要倚靠上帝、明白上帝的心意，「要省察自己的行為 」（哈該重複五次）；否則神要降災一旱災與貧窮（1:9）。結果，百姓果然起來，重新建造皇殿（1:12～15）。我們遇到難處時，是否先檢討自己，明白神的心意，再照神的心意去行，相信我們必能勝過我們的難處 二丶是否只關心自己的事，不關心神的事（1:3～4，6，9～11）？ 先知責備百姓說；聖殿仍然荒涼，你們卻只顧自己住在好的房子
主題：哈該書簡介 一丶背景 作者：哈該 猶太人被擄歸回後，起初照神心意，努力重建聖殿，但因撒瑪利亞人的攔阻，他們停工16年，轉而為自己重建家園，貪圖個人生活享受，專顧自己不顧神的事工。哈該蒙主選召，適時而出以嚴厲口脗傳出劃時代信息：事奉神，要具備為主捨己之心；否則，不配事奉神。 二丶主旨：專心事奉，重建聖殿 哈該名字的意思：「 上帝的節期/ 筵席 」（引申為：上帝的喜樂 ）。上帝的「節期」強調 「敬拜 」；而「 敬拜 」與「 聖殿」不能分割，故本書的主旨，乃在強調敬拜的重要。神的百姓必須努力重建聖殿，專心一意不要耽延，使他們可以因着敬拜上帝，享受上帝的喜樂。 三丶特性： 哈該有「 現實先知 」（ Pragmatic Prophet )或「聖殿先知 」（ Temple Prophet）之稱。他信息的重點，乃是針對當時猶太人現實生活的情況，鼓勵他們努力重建聖殿。 本書有五篇信息組成： 第一篇（1:1～11） 重點在責備 第二篇（1:12～15）重點在稱讚 第三篇（2:1～9）重點在鼓勵 第四篇（2:10～19）重點在保證 第五篇（22:20～23）重㸃在預言 本書含疑問句7次，「耶和華說」或「萬軍之耶和華如此說」有13次，平均每三句一次，「 省察 」或「追想」5次，「耶和華的話」5次 ；一而再的出現，表示它的重要性 。 撒迦利亞先知在哈該之後二個月，合力激勵猶太人重建聖殿。 本書是以色列人回歸以後第一本先知書，曾被新約引用（該2:15、太24:2、路19:43～44）。本書中，哈該隱藏自己丶高舉上帝丶言行一致丶與以色列人同甘共苦丶是專一事奉丶捨己為主的好榜樣。 四、鑰節： 1:8「 你們要上山去木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀 」，這是耶和華說的。 五丶大網 • 人不能為主捨己丶專一事奉的原因（1:1～11） • 「為主捨己丶專一事奉」的態度（1:12～2:19） • 「為主捨己丶專一事奉」的結果（2:20～23）
耶戶對神沒有完全的信心，因此繼續金牛犢敬拜，陷以色列人於拜偶像的罪。神仍應許耶戶子孫作王到四代。 ...
以利沙藉著先知門徒，呼召耶戶執行耶和華對亞哈家的審判。耶戶的使命是擊殺亞哈全家，為眾先知伸冤。 ...
亞蘭人以為耶和華是山神，故將戰場從撒瑪利亞改到亞弗平原。但是以利亞卻預言耶和華在平原同樣可以施展大能，為的是使亞哈和以色列人「知道耶和華是神」。 ...
以利亞其人—聖經沒有記載他父親的名字，也不知他的家鄉提斯比在何處。他突然出現，宣告神的話—不降露，不下雨。 ...
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