《易经》通俗讲解—国学儒家道家

九四：田无禽。 象曰：久非其位，安得禽也。 六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。 象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。 上六：振恒，凶。 象曰：振恒在上，大无功也。

第二十三卦 剥 艮上坤下 第三十一卦咸泽山咸兑上艮下 卦辞：咸，亨。利贞，取女吉。 彖曰：咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与，止而说，男下女，是以亨。利贞，取女吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣！

九四：突如其来如，焚如，死如，弃如。 象曰：突如其来如，无所容也。 六五：出涕，沱若；戚，嗟若；吉。 象曰：六五之吉，离王公也。 上九：王用出征，有嘉，折首，获匪其丑（醜），无咎。 象曰：王用出征，以正邦也。

大象曰：明两作离，大人以继明照于四方。 初九：履错然，敬之，无咎。 象曰：履错之敬，以辟咎也。 六二：黄离，元吉。 象曰：黄离元吉，得中道也。 九三：日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。 象曰：日昃之离，何可久也。

第三十卦 离 离为火 离上离下 卦辞：离：利贞；亨。畜牝牛，吉。 彖曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨。是以，畜牝牛吉也。

大象曰：水洊至，习坎；君子以常德行，习教事。 初六：习坎，入于坎窞，凶。 象曰：习坎入坎，失道凶也。 九二：坎有险，求小得。 象曰：求小得，未出中也。 六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。 象曰：来之坎坎，终无功也。

第二十九卦坎坎为水坎上坎下 卦辞：坎：习坎，有孚，维心亨，行有尚。 彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国，坎之时用大矣哉！

九三：栋桡，凶。 象曰：栋桡之凶，不可以有辅也。 九四：栋隆，吉；有它吝。 象曰：栋隆之吉，不桡乎下也。 九五：枯杨生华，老妇得士夫，无咎无誉。 象曰：枯杨生华，何可久也。老妇士夫，亦可丑也。 上六：过涉灭顶，凶，无咎。 象曰：过涉之凶，不可咎也。

第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下 卦辞：大过，栋桡。利有攸往，亨。 彖曰：大过，大者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说（悦）行，利有攸往，乃亨。大过之时义大矣哉！

六三——上九

大象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。 象曰：观我朵颐，亦不足贵也。 六二：颠颐，拂经。于丘颐，征凶。 象曰：六二征凶，行失类也。

第二十七卦颐山雷颐艮上震下 卦辞：颐：贞吉。观颐；自求口实。 彖曰：颐贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也；自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤，以及万民。颐之时义大矣哉！

大畜卦 大畜：利贞。不家食，吉。利涉大川。 ​彖曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德，刚上而尚贤。能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。​

第二十卦 观 风地观 巽上坤下 卦辞：观：盥而不荐，有孚颙若。 彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。

大象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。 爻辞、小象曰： 初六：干父之蛊，有子，考无咎，厉终吉。 象曰：干父之蛊，意承考也。 九二：干母之蛊，不可贞。 象曰：干母之蛊，得中道也。

第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下 卦辞：蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。

九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？ 象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。 九五：孚于嘉，吉。 象曰：孚于嘉吉，位正中也。 上六：拘系之，乃从。维之，王用亨于西山。 象曰：拘系之，上穷也。

大象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。 初九：官有渝，贞吉。出门，交有功。 象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小子，弗兼与也。 六三：系丈夫，失小子。随有求，得，利居贞。 象曰：系丈夫，志舍下也。

第十七卦 随 泽雷随 兑上震下 卦辞：随：元亨利贞，无咎。 彖曰：随，刚来而下柔，动而说。随，大亨；贞，无咎；而天下随时。随之时义大矣哉！

六三：盱豫，悔。迟有悔。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 九四：由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。 象曰：由豫，大有得，志大行也。 六五：贞疾，恒不死。 象曰：六五贞疾，乘刚也。恒不死，中未亡也。 上六：冥豫，成有渝，无咎。 象曰：冥豫在上，何可长也。

大象曰：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称（秤）物平施。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 六二：鸣谦，贞吉。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 九三：劳谦君子，有终吉。 象曰：劳谦君子，万民服也。