ALI ALDAIRY

يتوجه المقيم السياسي نوكس في خطابه إلى الشيعة، فيقول لهم "السادة من المذهب الشيعي لا سيما السكان الأصليون لهذه الجزر"،

يوجه المقيم السياسي خطابه للدواسر على وجه التحديد، ويقول لهم إنهم إذا كانوا سيمارسون الإرهاب، ويعرقلون الإصلاحات، ستُصادَر أموالهم، وبيوتهم، وسيُفتح لهم الباب للذهاب لآل سعود.

تحدّث نوكس عن ضرورة الإصلاح الإداري، وقال بصورة واضحة إن الرجل الذي بلغ الخامسة والسبعين من عمره ليس قادرًا على أن يتجاوب مع هذه الإصلاحات، وإن الحكم المتساهل والمتسامح للشيخ عيسى أدّى إلى تزايد حالات الاستبداد. يقول: "أنا شخصيًّا أفضّل تسميته بـ اللاحكم"، كأنه لا توجد حكومة،

كيف تمّ الإعداد لهذا المجلس؟ ماذا جرى في مجلس العزل؟ وماذا قيل فيه؟ لقد جرى الترتيب لهذا المجلس ترتيبًا دقيقًا، وذلك كلّه وارد في التقارير البريطانية التي قدّمت لنا الوثائق التفصيلية الّتي تتحدث عن الأيام التي سبقت مجلس العزل، وكيف تم الإعداد لهذا المجلس وماذا قيل فيه من تفاصيل؟

سنتحدث في هذه الحلقة عن تقرير مهم، كتبه الوكيل السياسي البريطاني في البحرين(كلايف باتريك ديلي) في 1922م،

أدّت حادثة سوق المنامة إلى فوضى عارمة في البحرين، قادت بدورها إلى اندلاع حرب بين المكونات المختلفة في هذه الدولة؛ أي الفرس، والنجادة، والقبائل العربية، في حين أن البحارنة لم يكونوا طرفًا في هذه الحادثة بشكل مباشر، لكنهم أصبحوا طرفًا فيها باعتبارهم المطالبين بالإصلاحات وبإحلال القانون

هذه الحلقات مخصصة لتعريفكم بمجلس عزل عيسى بن علي، الذي يمضي عليه هذا العام، في مايو 2023م مئة عام. لقد كان أول مجلس سياسي يُعقد في تاريخ البحرين، ويحضر فيه الشيعة، والسّنّة، والأجانب، وآل خليفة.

 يقول فيها إنّ صعصعة بن صوحان وفد على معاوية، فخطب، فقال: "إن كنت لأبغض أن أراك خطيبًا"، قال: "وأنا إن كنت لأبغض أن أراك خليفة".

تأسست بلدية المنامة بموجب المادة 70 من مرسوم البحرين الملكي 1913، بتشريع من ملك بريطانيا، ولا دخل لعيسى بن علي بتأسيس البلدية، وكان قانونها ينص على أنه "يحقّ للمواطنين في البلدة الذين يدفعون الضرائب التعبير عن رأيهم بشأن نفقات الضرائب التي يدفعونها، ويحقّ لهم متى يشاؤون التدقيق في السجلّات البلدية"

كان من المفترض أن يبدأ تطبيق مرسوم البحرين الملكي 1913 بعد ستّة أشهر، ولكنّ ذلك لم يتمّ إلّا بعد الحرب العالميّة الأولى، لأنّ هذه الحرب، وانشغال العالم وبريطانيا بها جعل من تطبيق هذا القانون أمرًا صعبًا. لذلك تأجّل طوال هذه السنوات. وبعد الحرب العالميّة الأولى، وانتصار بريطانيا وحلفائها بدأ هذا القانون يجد تفعيله، فكان أوّل وأهمّ وأكبر تفعيل لهذا القانون قد تجسد في إصدار قانون البلديّة في المنامة.

في هذه الحلقات، أقدّم قراءة سياسيّة وتاريخيّة لمرسوم البحرين الملكي 1913م. ما النهايات التي حسمها؟ يمكننا أن نصفها بأنه"مرسوم نهاية عهد السخرة"، و"مرسوم نهاية الإقطاع"، و"مرسوم نهاية حكم القبيلة"، و"مرسوم نهاية عيسى بن عليّ"، و"مرسوم نهاية اللاحكم"، و"مرسوم نهاية ضرائب الإذلال".

يتكوّن مرسوم البحرين الملكي الصادر في 1913 من ثلاثين صفحة تقريبًا، وهو مرسوم لأنّه صادر عن جورج الخامس، ملك بريطانيا العظمى وأيرلندا، وإمبراطور الهند (1910 - 1936م). يقول في ديباجته: حيث إنّ جلالة ملك بريطانيا يتمتّع بالسلطة القضائيّة في البحرين بموجب المعاهدة وأحكام الاتّفاقيّات والتسليم والعرف والإذعان وغيرها من الوسائل المشروعة.

في هذه الحلقات، أحاول أن أوضّح لكم تطورات الأمور في البحرين بعد حظر السخرة عن الأجانب وعن من يعملون عند الأجانب في العام 1905. واحدة من الوثائق المهمّة في تاريخ هذه التطورات هي مرسوم البحرين الملكيّ الذي صدر عن ملك بريطانيا في العام 1913م. هذا المرسوم غائب عن ذاكرتنا الشعبية والوطنية، وشبه محذوف من تاريخنا، لكنه وثيقة مهمة لفهم الثلث الأول من تاريخ البحرين، وخصوصًا تطورات ما بعد السخرة.

في هذه الحلقات، أحاول أن أوضّح لكم تطورات الأمور في البحرين بعد حظر السخرة عن الأجانب وعن من يعملون عند الأجانب في العام 1905. واحدة من الوثائق المهمّة في تاريخ هذه التطورات هي مرسوم البحرين الملكيّ الذي صدر عن ملك بريطانيا في العام 1913م. هذا المرسوم غائب عن ذاكرتنا الشعبية والوطنية، وشبه محذوف من تاريخنا، لكنه وثيقة مهمة لفهم الثلث الأول من تاريخ البحرين، وخصوصًا تطورات ما بعد السخرة.

ي ختام هذه السباعية حول الشيخ والسخرة، يمكننا القول إن حظر السخرة يعني حظر المشيخة المطلقة، يعني إعادة إنتاج سلطة الشيخ وتحويل المشيخة إلى شيء آخر، لذلك سنجد بعد سنتين أن الشيخ قد تنازل عن سلطته على الأجانب. هكذا دفعته السلطة البريطانية للإبلاغ عن حظر السخرة، ثم للإبلاغ عن حظر سلطته المطلقة. يكتب الشيخ عيسى بن علي في 16 يوليو 1909 إلى المعتمد السياسي في البحرين، ماكنزي: “أرغب في عدم تحميلي مسؤولية هذه القضايا، وسأكون ممتنًا ما إذا أزاحت عني الحكومة البريطانية عبء مسؤوليتها. وما أعنيه هو أنها [الحكومة البريطانية] يتوجب عليها أن تمارس سلطتها في القضايا كافةً التي يُعنى بها الأجانب".

في 26 فبراير 1905، يصدر هذا البلاغ عن حاكم البلاد عيسى بن علي آل خليفة: "إلى من يهمه الأمر، بات معلومًا أن "السخرة" أو العمل الإجباري، لا يمكن تطبيقه بأي شكل من الأشكال على موظفي التجّار أو عمالهم من الرعايا الأجانب، وأي شخص في السلطة يُطبّق هذا العرف على الأشخاص المذكورين سيتحمل المسؤولية وسيُعاقب بقسوة"

"أنا الشيخ عيسى بن علي آل خليفة أصر على أن احترامي الشخصي لنفسي وكذلك احترام عائلتي، سينتهك إذا ما أُجبر الشيخ علي [بطل قضية السخرة] على مغادرة المنامة قبل عيد رمضان" الحاكم عيسى بن علي الخليفة، في 30 نوفمبر 1904،

تأتي هذه المحاورة على خلفية حوار دكتور علي الديري مع الأستاذ ياسر الجفيري الذي امتد على حلقات أربع تحت عنوان (خارج من الأمر). في هذه المحاورة يثير الصحفي القدير حسين خلف مجموعة من الأسئلة المتعلقة بهذه الحوارية. تجدون على مدونة هوامل الديري نسخة مفرغة عن الحوار في شكل مكتوب، مع الحفاظ بقدر الممكن على الصيغة التي تمّ فيها الحوار في شكله الصوتي.

أصر الألماني فونك هاوس على عقاب الفداوية وعقاب شيخهم علي بن أحمد آل خليفة

أريد القول إنه لا يكفي فقط أن يفهم الجميع في هذه الجزر أن الموظفين الأوروبيين خارج نظام السخرة، بل ينبغي للأهالي، لا سيما خدام الشيوخ في الجزر، أن يرضخوا لهذا الأمر، وإذا لم يفعلوا فهم عرضة للعقاب بطريقة أو أخرى

في 1904، تقع حادثة صغيرة في الوكالة الألمانية لكنها تكون فاتحة عصر سياسي كبير بالبحرين.

سبع حلقات تلقي الضوء على تاريخ السخرة في البحرين، ضمن حلقات على مذبح مئوية الإصلاحات السياسية بالبحرين1923- 2023

السرد في الصحافة

"كل شي مملوء بالآلهة"

هكذا صارت حكاية زبيب (المنذور) رواية تقرأ لا أسطورة تعتقد. رواية نقرأ من خلالها الإنسان وأرضه وسماءه وقوته وضعفه وعشقه وحبه هكذا تقدم لنا الأعمال الأدبية القوية، الأساطير والحكايات في شكل روايات نقرأ من خلالها الكون والألوهية والإنسان وما يعتمل فيهم.

حلقة تناقش كتاب مولد مشكلة اللاجئين الفلسطينيين. لبيني موريس أحد المؤرخين الإسرائليين الجدد

هل المؤرخون الإسرائليون الجدد يطهرون التاريخ الصهيوني أم يفككونه؟ راوية التطهير العرقي للفلسطينيين في 1948 من وجهة نظر مؤرخ إسرائيلي

عن تاريخ الدير وسماهيج ووثائق العوائل

أسقفية مسماهيج: لماذا لدينا في التاريخ شخصيات دينية وأدبية تحمل نسبة السماهجي وليس لدينا أعلام تحمل لقب الديري؟

أسقفية مسماهيج: كيف جاءت المسيحية لسماهيج؟

من قتل دارا الزرادشتي؟ هذا هو السؤال الذي شغلني بعد قراءة رواية (دارا الزرادشتي). قتل الإنسان على هويته أو معتقده أو أفكاره أو خياراته، هو واحد من موضوعات السرد الأثيرة، معروف أن الرواية بنت الإنسان، منذ بدأ عصر الحداثة، الرواية أحلت الإنسان بطلا لسردها، بعد أن كان أبطال السرد والملاحم والأساطير آلهة وملوكا وكائنات خارقة. رواية (دارا الزرادشتي) تندرج ضمن الروايات التي تسرد حياة الإنسان وخياراته بما هو إرادة حرة محترمة القرارات، تستطيع أن التفكير ولديها جرأة استخدام العقل والدين.

مرحبا بكم، نتحدث في هذه الحلقة عن رواية المبدع الدكتور عقيل الموسوي (دارا الزرادشتي) سأدخل من الإهداء الذي تفضل بتقديمه لي: "ليس الوطن بالأمر البسيط، تابع دار في بحثه عن الوطن". عملت بهذا الإهداء بالفعل، كنت أتبع دار الزرادشتي وهو يبحث عن وطنه، تابعت قلقه وهو يبحث عن وطنه، تتبعت التوترات التي كان يمر بها والتحولات الكبرى في شخصيته ورحلته، وتلمست الشعور بالغربة والخوف والملاحقات. البحث عن الوطن لم يكن فكرة بسيطة ولم يكن أمرا يسيرا، كان إشكالا شاقا محفوفا بالمخاطرة والمغامرة والالتباس والاقتراب من لحظة الموت.

أتحدث هنا عن التنوير الضخم كما تحدثت في الحلقة السابقة عن الأب الضخم. التنوير الضخم هو تنوير يتم اصطناعه عبر خلق سردية غير صحيحة تُضخّم شخصيات وأحداث وكلمات وتبني لها سياقا مقتطعا من التاريخ الوقائعي. كيف غير صحيحة؟ هذا ما سنحاول أن نبيّنه في هذه الحلقة بالكلام عن الحدث السياسي المزلزل في البحرين في 1923 وقلت مزلزل لأنه أسقط شكل دولة المشيخة والإقطاع وعزل الحاكم عيسى بن علي، وتم تأسيس إدارات الدولة الحديثة، فتحركت جماعات المصالح والمستفيدون من شكل السلطة القبلية، للدفاع عنها.

مرحبًا بكم في هذه الحلقة، أتحدث عن كتاب (الشيخ والتنوير). اهتمامي بهذا الكتاب يأتي في سياق اهتمامي بمئوية مشروع الإصلاح في البحرين. البحرين في 1923م دخلت في مشروع إصلاحٍ كبير ونحن مدينون إلى هذا العام في ما تحقق من إصلاحات، وما أخفقنا في تحقيقه مما كان مرجواً، يعني مآلات الدولة اليوم، نجد جزءاً من تفسيره في حدث 1923م. وهذا ما ناقشته مفصلا في كتابي (من هو البحريني؟ بناء الدولة وصراع الجماعات السياسية 1904-1929).

أريد أن أتحدث عن الكلمة والعالم والإنسان، في خطاب الرومي وخطاب ابن عربي. هناك الفعل (كن)، وهناك الفعل (كنه). حين نريد أن نسأل عن حقيقة الشيء وطبيعته نقول ما كنهه؟ (كنه) تعني حقيقة الشيء، تكوين الشيء، حين نسأل عن كنه الشيء، فنحن نسأل مم يتكون؟ وما أهم العناصر الكائنة فيه؟ وما جوهر كينونته؟ في الخطاب الصوفي، نحن كلنا من جوهر الفعل (كن).مخلوقون من هذا الفعل، الأمر الإلهي حين صدر لخلق العالم والإنسان، صدر على صيغة (كن فيكون) لذلك نحن هنا نتاج كلمة، فعل أمر.

يتكون كتاب جلال الدين الرومي (فيه مافيه) من 72 فصلاً، بعض هذه الفصول طويل نسبيا وبعضها قصير، لايتجاوز الصفحة الواحدة، معظمها مكتوب باللغة الفارسية، وقليل منها كتب باللغة العربية. تبدأ أهمية هذا الكتاب وشهرته من عنوانه، لا نعرف حقيقة هل وضعه جلال الدين الرومي بنفسه أم وضعه تلاميذته فيما بعد، أو وضعه أحد النساخ. ولكن بالمجمل هذا العنوان يعبر عن علاقة أثيرة بين خطاب الرومي وخطاب ابن عربي. ورد هذا العنوان في الباب 274 من (الفتوحات المكية) في بيتي شعر يقول فيهما ابن عربي : بديعٌ في معانيهِ كتابٌ فيه ما فيهِ رأيتَ الدرَّ يحويهِ إذا عاينتَ ما فيه ليس في مؤلفات ابن عربي عنواناً لكتاب اسمه (فيه ما فيه). إنه يستخدم هذه الصيغة كوصف، ويضيف لها أنه بديع في معانيه، وأن الدر ستجده فيه إذا ما عاينته. أي كتاب يقصد ابن عربي؟ معروف أن ابن عربي يمز

أين يلتقي مولانا جلال الدين الرومي (604هـ-672هـ)، مع الشيخ الأكبر ابن عربي (560هـ -638هـ)؟ يقول مولانا الرومي في كتاب (فيه مافيه): "ولو نظر إلى المقصود لزالت الثنائية، فإن الثنائية تكون في الفروع، أما الأصل فواحد، مثل ذلك حال أشياخ التصوف. فبرغم أنهم في الصورة الظاهرة مختلفون وفي الأحوال والأفعال والأقوال متباينون، فإنهم من جهة المقصود شيء واحد، هو البحث عن الحق". ماذا يعني الرومي بهذه العبارة"لو نحن نظرنا إلى المقصود لزالت الثنائية"؟ يعني لو نحن نظرنا إلى باطن الأشياء لما وجدنا شخص اسمه ابن عربي، وشخص اسمه الرومي، سنجد باحثا صوفيا يبحث عن تجليات الحق في العالم. إذا نظرنا إلى ظاهر الأشياء، فسنجد الفروع المختلفة والمتباينة والمتعددة، وحيث الفروع تكون الثنائية، فتكثر: الكلمات، وأسماء والكتب، والمجازات، والعبارات، أما إذا نظرنا إلى الباطن فسنجد الأصل الواحد والمصب الواحد. مشايخ التصوف مثل الحلاج والشبلي والرومي والجيلاني وابن عربي وابن سبعين في الصورة الظاهرة متباينون، إنهم مختلفون في الألقاب، وفي الأحوال وفي الأفعال، وفي الأقوال، كل واحد له كتب مختلفة، له اقتباسات مختلفة، له نصوص مختلفة، لكن هذه الاختلافات من جهة المقصود هي واحدة، تذهب إلى هدف واحد، هو البحث عن الحق.

خمس حلقات تنفي فكرة ارتداد أهل البحرين، وتعرض دور قبيلة عبدقيس في تثبيت الإسلام بالبحرين

مجموعة من الحلقات حول رواية فريد رمضان (المحيط الإنجليزي) يمكنك الاستماع إلى الحلقات من غير ترتيب

مجموعة من الحلقات حول رواية فريد رمضان (المحيط الإنجليزي) يمكنك الاستماع إلى الحلقات من غير ترتيب

مجموعة من الحلقات حول رواية فريد رمضان (المحيط الإنجليزي) يمكنك الاستماع إلى الحلقات من غير ترتيب

مجموعة من الجلقات حول رواية فريد رمضان (المحيط الإنجليزي) يمكنك الاستماع إلى الحلقات من غير ترتيب

سيرة الأستاذ محمد سلمان الصائغ1917-1996 درس في المدرسة الشيرازية في بومبي بالهند، وعلّم في مدرسة سترة بالبحرين

حكاية موغلة في الدراما، تنتقل بك في أرجاء البحرين بين أزقتها و شوارعها و أسواقها، تنطلق من قرية السنابس، طفولة مُعتمة وواقع مؤهل لجرف الصبي نحو التشتت أو الضياع أو الهروب، لكن عبّاس، يختار أن يُشعل نوره الداخلي، بدلاً من أن يلعن عتمته أو يستسلم لها.

تقديم كتاب سماحة السيد مرتضى الحسيني الشيرازي هل يجوز أن نشتم أو نسب الآخرين؟

قراءة في محنة جماعة المويسكيين في رواية الدكتور حسن أوريد (الموريسكي)

قراءة في محنة الجماعة المويسكيين في رواية الدكتور حسن أوريد (الموريسكي)

يسرني أن أرحب بكم في برنامج في صحبة ابن عربي، أتحدث في هذه الحلقة حول الإنسان والشجرة

يسرني أن أرحب بكم في البرنامج في صحبة ابن عربي، أتحدث في هذه الحلقة حول الإنسان والكلام

يسرني أن أرحب بكم في البرنامج في صحبة ابن عربي، أتحدث في هذه الحلقة حول الإنسان والرحمة

يسرني أن أرحب بكم في البرنامج في صحبة ابن عربي، أتحدث في هذه الحلقة حول الإنسان والأسماء الإلهية