Podcasts about Soma

After 20 years of incessant and persistent work-in clubs all over the world, Victor M- -has become one of Spain's top DJs and producers -whose influences have been hip-hop, funk and the house, among other styles. Pushmann, delivers techno for the mind body and soul. PUSHMANN produces a Detroitesque sound with clear and strong influence of European sound, Berlin and Birmingham. His imaginary sound is based on the fast-paced, industrial and mechanical high-octane techno. In his classic genre he delivers raw goodness to intrigue the listener and take him or her to a higher level. Power, darkness and fierceness serving the dance floor. His special attention and taste for metallic percussion and steel cavernous drums well located in front of everything, almost martia, or warlike. Also draw attention to their surgical and haunting melodies, looped and accelerated to paroxysm. Sophisticated bestiality that stuns and spreads like wildfire. As a DJ, this self-confessed lover of vinyl-and three deck performances- enjoys a refined technique after many years of selecting only the best techno, house and ghetto-techno- sessions defined as strong, energetic and vibrant. PUSHMANN is label owner on N&N Records and cuarator on Lila Session at Höhle club. PUSHMANN is working for labels like Axis, Hardgroove, Symbolism, KMS Records, Be As One, End Of Dayz, SOMA.. colaborating with artists like Ben Sims, Ken Ishii, Alexander Kowalski, Anne, Paula Cazenave, Cravo, Ritzi Lee, Jeroen Search, Head Front Panel, Dj Rush.. Tracklist via -Spotify: bit.ly/SRonSpotify -Reddit: www.reddit.com/r/Slam_Radio/ -Facebook: bit.ly/SlamRadioGroup Archive on Mixcloud: www.mixcloud.com/slam/   Subscribe to our podcast on -iTunes: apple.co/2RQ1xdh -Amazon Music: amzn.to/2RPYnX3 -Google Podcasts: bit.ly/SRGooglePodcasts -Deezer: bit.ly/SlamRadioDeezer   Keep up with SLAM: https://fanlink.tv/Slam  Keep up with Soma Records: https://linktr.ee/somarecords    For syndication or radio queries: harry@somarecords.com & conor@glowcast.co.uk Slam Radio is produced at www.glowcast.co.uk

Soma Chaudhuri and Jane Ward, eds. The Witch Studies Reader. (Duke University Press, 2025). Stories about witches are by their nature stories about the most basic and profound of human experiences—healing, sex, violence, tragedies, aging, death, and encountering the mystery and magic of the unknown. It is no surprise, then, that witches loom large in our cultural imaginations. In academia, studies of witches rarely emerge from scholars who are themselves witches and/or embedded in communities of witchcraft practitioners. The Witch Studies Reader brings together a diverse group of scholars, practitioners, and scholar-practitioners who examine witchcraft from a critical decolonial feminist perspective that decenters Europe and departs from exoticizing and pathologizing writing on witchcraft in the global South. The authors show how witches are keepers of suppressed knowledges, builders of new futures, exemplars of praxis, and theorists in their own right. Throughout, they account for the vastly different national, political-economic, and cultural contexts in which “the witch” is currently being claimed and repudiated. Offering a pathbreaking transnational feminist examination of witches and witchcraft that upends white supremacist, colonial, patriarchal knowledge regimes, this volume brings into being the interdisciplinary field of feminist witch studies. Contributors. Maria Amir, Ruth Asiimwe, Bernadette Barton, Ethel Brooks, Shelina Brown, Ruth Charnock, Soma Chaudhuri, Carolyn Chernoff, Saira Chhibber, Simon Clay, Krystal Cleary, Adrianna L. Ernstberger, Tina Escaja, Laurie Essig, Marcelitte Failla, D Ferrett, Marion Goldman, Jaime Hartless, Margaretha Haughwout, Patricia Humura, Apoorvaa Joshi, Govind Kelkar, Oliver Kellhammer, Ayça Kurtoğlu, Helen Macdonald, Isabel Machado, Brandy Renee McCann, Dev Nathan, Mary Jo Neitz, Amy Nichols-Belo, Allison (or AP) Pierce, Emma Quilty, Anna Rogel, Karen Schaller, Jacquelyn Marie Shannon, Shashank Shekhar Sinha, Gabriella V. Smith, Nathan Snaza, Shannon Hughes Spence, Eric Steinhart, Morena Tartari, Nicole Trigg, Katie Von Wald, Tushabe wa Tushabe, Jane Ward Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Soma Chaudhuri and Jane Ward, eds. The Witch Studies Reader. (Duke University Press, 2025). Stories about witches are by their nature stories about the most basic and profound of human experiences—healing, sex, violence, tragedies, aging, death, and encountering the mystery and magic of the unknown. It is no surprise, then, that witches loom large in our cultural imaginations. In academia, studies of witches rarely emerge from scholars who are themselves witches and/or embedded in communities of witchcraft practitioners. The Witch Studies Reader brings together a diverse group of scholars, practitioners, and scholar-practitioners who examine witchcraft from a critical decolonial feminist perspective that decenters Europe and departs from exoticizing and pathologizing writing on witchcraft in the global South. The authors show how witches are keepers of suppressed knowledges, builders of new futures, exemplars of praxis, and theorists in their own right. Throughout, they account for the vastly different national, political-economic, and cultural contexts in which “the witch” is currently being claimed and repudiated. Offering a pathbreaking transnational feminist examination of witches and witchcraft that upends white supremacist, colonial, patriarchal knowledge regimes, this volume brings into being the interdisciplinary field of feminist witch studies. Contributors. Maria Amir, Ruth Asiimwe, Bernadette Barton, Ethel Brooks, Shelina Brown, Ruth Charnock, Soma Chaudhuri, Carolyn Chernoff, Saira Chhibber, Simon Clay, Krystal Cleary, Adrianna L. Ernstberger, Tina Escaja, Laurie Essig, Marcelitte Failla, D Ferrett, Marion Goldman, Jaime Hartless, Margaretha Haughwout, Patricia Humura, Apoorvaa Joshi, Govind Kelkar, Oliver Kellhammer, Ayça Kurtoğlu, Helen Macdonald, Isabel Machado, Brandy Renee McCann, Dev Nathan, Mary Jo Neitz, Amy Nichols-Belo, Allison (or AP) Pierce, Emma Quilty, Anna Rogel, Karen Schaller, Jacquelyn Marie Shannon, Shashank Shekhar Sinha, Gabriella V. Smith, Nathan Snaza, Shannon Hughes Spence, Eric Steinhart, Morena Tartari, Nicole Trigg, Katie Von Wald, Tushabe wa Tushabe, Jane Ward Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/gender-studies

Soma Chaudhuri and Jane Ward, eds. The Witch Studies Reader. (Duke University Press, 2025). Stories about witches are by their nature stories about the most basic and profound of human experiences—healing, sex, violence, tragedies, aging, death, and encountering the mystery and magic of the unknown. It is no surprise, then, that witches loom large in our cultural imaginations. In academia, studies of witches rarely emerge from scholars who are themselves witches and/or embedded in communities of witchcraft practitioners. The Witch Studies Reader brings together a diverse group of scholars, practitioners, and scholar-practitioners who examine witchcraft from a critical decolonial feminist perspective that decenters Europe and departs from exoticizing and pathologizing writing on witchcraft in the global South. The authors show how witches are keepers of suppressed knowledges, builders of new futures, exemplars of praxis, and theorists in their own right. Throughout, they account for the vastly different national, political-economic, and cultural contexts in which “the witch” is currently being claimed and repudiated. Offering a pathbreaking transnational feminist examination of witches and witchcraft that upends white supremacist, colonial, patriarchal knowledge regimes, this volume brings into being the interdisciplinary field of feminist witch studies. Contributors. Maria Amir, Ruth Asiimwe, Bernadette Barton, Ethel Brooks, Shelina Brown, Ruth Charnock, Soma Chaudhuri, Carolyn Chernoff, Saira Chhibber, Simon Clay, Krystal Cleary, Adrianna L. Ernstberger, Tina Escaja, Laurie Essig, Marcelitte Failla, D Ferrett, Marion Goldman, Jaime Hartless, Margaretha Haughwout, Patricia Humura, Apoorvaa Joshi, Govind Kelkar, Oliver Kellhammer, Ayça Kurtoğlu, Helen Macdonald, Isabel Machado, Brandy Renee McCann, Dev Nathan, Mary Jo Neitz, Amy Nichols-Belo, Allison (or AP) Pierce, Emma Quilty, Anna Rogel, Karen Schaller, Jacquelyn Marie Shannon, Shashank Shekhar Sinha, Gabriella V. Smith, Nathan Snaza, Shannon Hughes Spence, Eric Steinhart, Morena Tartari, Nicole Trigg, Katie Von Wald, Tushabe wa Tushabe, Jane Ward Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

In this episode of the PFC Podcast, Dennis interviews John Dominguez, a veteran with extensive experience in the Special Operations Medical Association (SOMA). They discuss the origins of SOMA, its evolution into a global organization, and its impact on interoperability among special operations forces. John emphasizes the importance of networking, professional development, and learning from failures in medical training for medics. The conversation highlights how SOMA serves as a platform for sharing experiences and knowledge among medical professionals in the military and beyond. The conversation delves into the importance of experiential learning in medical training, particularly through SOMA's various labs and courses. It highlights the challenges faced in organizing medical conferences, the professional development opportunities available through SOMA, and the significance of leveraging technology for enhanced learning. The discussion also emphasizes the importance of early engagement and membership in SOMA for career advancement and knowledge sharing.Listen to this episode ad-free with our membership.TakeawaysSOMA was established to improve interoperability among special operations medics.The organization has grown to include international representation from over 30 countries.Networking at SOMA events fosters relationships and collaboration among medics.SOMA provides a platform for professional development and training for medics.Learning from failures is crucial in medical practice, especially in high-stakes environments. Experiential learning enhances the connection between theory and practice.SOMA offers various labs that provide hands-on experience in medical training.Attendees can gain different perspectives through international training opportunities.The organization of medical conferences faces unique challenges, especially in funding and logistics.SOMA's growth in attendance reflects its importance in the medical community.Vendors play a crucial role in funding and supporting SOMA events.Professional development opportunities are available for those interested in advancing their careers.Mentorship is a key component of SOMA, aiding in career guidance and development.Technology is increasingly important in medical education and training.Engagement in SOMA can lead to leadership opportunities and influence in the field.Chapters00:00 Introduction to SOMA and Its Origins07:49 The Evolution of SOMA and Its Global Impact14:53 Networking and Interoperability in Special Operations21:59 Training and Professional Development for Medics26:59 Learning from Failures and Sharing Experiences33:54 Experiential Learning in Medical Training41:06 Challenges in Organizing Medical Conferences47:40 SOMA's Professional Development Opportunities55:30 Leveraging Technology for Enhanced Learning01:01:28 Engagement and Membership in SOMAThank you to Delta Development Team for in part, sponsoring this podcast.⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠deltadevteam.com⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠For more content, go to ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠www.prolongedfieldcare.org⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Consider supporting us: ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠patreon.com/ProlongedFieldCareCollective⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ or ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠www.lobocoffeeco.com/product-page/prolonged-field-care⁠⁠

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Bom dia! ☕️Saiba mais sobre trabalhar, investir ou viver nos EUA com a D4U aqui.Faça sua simulação com a Ademicon aqui.Experiente o café do the news aqui.No episódio de hoje:

Carolina Fusilier (b.1985, Buenos Aires) is a multidisciplinary artist who explores the physicality of technology, notions of non-linear time, and post-human imaginaries at the intersections between organic and mechanical bodies, industrial and domestic settings. Her work takes various forms through moving image, painting, sound, and site-specific projects. Carolina Fusilier lives and works in Oaxaca, Mexico. She studied at the Universidad del Cine in Buenos Aires and completed postgraduate programs at Universidad Torcuato Di Tella (2011), SOMA in Mexico City (2016), and was a guest student at the Düsseldorf Academy under Rita McBride in 2018. Recent solo and duo exhibitions include Imago, Margot Samel, New York, NY (2025); ¿Cómo se escribe muerte al sur?, Museo Anahuacalli, Mexico City, Mexico (2025); Isla Eléctrica, PEANA, Mexico City, Mexico (2024); Nuit Blanche, Toronto, Canada (2024); Espejo-Espectro, MALBA, Buenos Aires, Argentina (2024); Corrientes Mercuriales, Museo Jumex, Mexico City, Mexico (2023); Clepsidra, Daniela Elbahara Gallery, Mexico City, Mexico (2021); Kitchen with a View, Locust Projects, Miami, FL (2019); and Angel Engines, Natalia Hug, Cologne, Germany (2018). Selected group exhibitions include Otr's Mund's, curated by Aram Moshayedi and Lena Solá Nogué, Museo Tamayo, Mexico City, Mexico (2025);Yendo de la cama al living, curated by Enrique Giner, Salón ACME, Mexico City, Mexico (2025); Breaking up of ice on a river, curated by Lilian Hiob, Margot Samel, New York, NY (2024); Casa Ideal, Proyectos Multipropósito, Mexico City, Mexico (2024); Linhas Tortas, Mendes Wood, São Paulo, Brazil (2023); Hic Sunt Dracones, Deli Gallery, Mexico City, Mexico (2023). Carolina Fusilier, Súbitamente (IMAGO station), 2025, Oil on hexagonal canvas, stainless steel and speaker. Audio by Miko Revereza., 90 1/2 x 157 1/2 x 2 in | 230 x 400 x 5 cm. photo by Matthew Sherman Carolina Fusilier, Altar II (Imago Lab), 2025 Oil on hexagonal canvas, stainless steel frame 35 3/8 x 25 5/8 in | 90 x 65 cm. photo by Matthew Sherman Carolina Fusilier, War song II, 2025, Oil on hexagonal canvas, 31 1/2 x 19 3/4 in | 80 x 50 cm. photo by Matthew Sherman

mélange azimut pour public épicurien....

Soma's Substack https://somaarah.substack.com/Doors of Perception is available now on Amazon Prime!https://watch.amazon.com/detail?gti=amzn1.dv.gti.8a60e6c7-678d-4502-b335-adfbb30697b8&ref_=atv_lp_share_mv&r=webMake a Donation to Forbidden Knowledge News https://www.paypal.me/forbiddenknowledgenehttps://buymeacoffee.com/forbiddenThe Forbidden Documentary: Doors of Perception official trailerhttps://youtu.be/F-VJ01kMSII?si=Ee6xwtUONA18HNLZMerchhttps://fknstore.net/Start your microdosing journey with BrainsupremeGet 15% off your order here!!https://brainsupreme.co/discount/FKN15Book a free consultation with Jennifer Halcame Emailjenniferhalcame@gmail.comFacebook pagehttps://www.facebook.com/profile.php?id=61561665957079&mibextid=ZbWKwLWatch The Forbidden Documentary: Occult Louisiana on Tubi: https://link.tubi.tv/pGXW6chxCJbC60 PurplePowerhttps://go.shopc60.com/FORBIDDEN10/or use coupon code knowledge10FKN Link Treehttps://linktr.ee/FKNlinksForbidden Knowledge Network https://forbiddenknowledge.news/ Johnny Larson's artworkhttps://www.patreon.com/JohnnyLarsonSign up on Rokfin!https://rokfin.com/fknplusPodcastshttps://www.spreaker.com/show/forbiddenAvailable on all platforms Support FKN on Spreaker https://spreaker.page.link/KoPgfbEq8kcsR5oj9FKN ON Rumblehttps://rumble.com/c/FKNpGet Cory Hughes Book!Audio bookhttps://buymeacoffee.com/jfkbook/e/392579https://www.buymeacoffee.com/jfkbookhttps://www.amazon.com/Warning-History-Cory-Hughes/dp/B0CL14VQY6/ref=mp_s_a_1_1?crid=72HEFZQA7TAP&keywords=a+warning+from+history+cory+hughes&qid=1698861279&sprefix=a+warning+fro%2Caps%2C121&sr=8-1https://coryhughes.org/YouTube https://youtube.com/@fknclipspBecome Self-Sufficient With A Food Forest!!https://foodforestabundance.com/get-started/?ref=CHRISTOPHERMATHUse coupon code: FORBIDDEN for discountsOur Facebook pageshttps://www.facebook.com/forbiddenknowledgenewsconspiracy/https://www.facebook.com/FKNNetwork/Instagram @forbiddenknowledgenews1@forbiddenknowledgenetworkXhttps://x.com/ForbiddenKnow10?t=uO5AqEtDuHdF9fXYtCUtfw&s=09Email meforbiddenknowledgenews@gmail.comsome music thanks to:https://www.bensound.com/Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/forbidden-knowledge-news--3589233/support.

Glasgow's @garybeck steps up for the latest SPND20 Mixtape!

On today's episode, Victoria Castle, author of The Trance of Scarcity, reveals how the stories we tell and the way we embody them — our "Soma" — shape our reality more than our circumstances ever could. Learn how shifting your internal state can unlock new possibilities, deeper clarity, and the power to live a more aligned and liberated life.Source: Victoria Castle: Embodying AbundanceHosted by Sean CroxtonFollow me on Instagram Check out the NEW Black Excellence Daily podcast, available on Apple Podcasts, Spotify, Pandora, and Amazon.

Canada faces a pivotal moment in transforming its food systems for a sustainable future. In this latest episode of The Wicked Solutions Series, presented by Generate Canada, Dr. Tammara Soma from Food Systems Lab, Amr Addas from Farm Credit Canada, Barbara Swartzentruber from Canadian Alliance for Net-Zero Agri-food and David Hughes, President and CEO of Generate Canada, explore how a circular economy mindset, systems-level policy alignment, and cross-sector collaboration can turn food waste into opportunity. Discover the challenges of fragmented infrastructure, policy misalignment, and the pressing need for place-based solutions that secure food sovereignty, equity, and resilience for all Canadians.Read the full interview and key takeaways: https://thefutureeconomy.ca/interviews/from-waste-wealth-building-canada-circular-food-economy/Explore the series here: https://thefutureeconomy.ca/content-series/the-wicked-solutions-series/Watch more videos from the series: https://youtube.com/playlist?list=PL2vcORABmSd7wk6rWKoc2d9Jxp-RCnHTL&si=irLK6XaO0iwRs3o3Subscribe for exclusive previews of upcoming episodes and updates on new releases: https://bit.ly/3ri2IUuFollow us on social media: https://linkin.bio/thefutureeconomy.ca=====About TheFutureEconomy.ca=====TheFutureEconomy.ca is a Canadian online media outlet and thought leadership platform that produces interviews, panels and op-eds featuring leaders from industry, government, academia and more to define a strong vision for our future economy.Our content emphasizes our interviewees' insights and calls-to-action on what we must do now to improve the competitiveness and sustainability of Canada's future economy.Check out our website: https://thefutureeconomy.ca/#ClinicalTrials #HealthcareInnovation #SystemicChange #FutureOfHealth #CanadianResearch #MedicalAccess #RocheCanada

Rudy Corpuz, Jr. has been a fixture in the San Francisco community as the founder of United Playaz. His work focuses on violence prevention and youth mentorship, headquartered in the SoMa District. As the child of Filipino immigrants, Rudy struggled with identity issues and began getting into trouble at an early age. This led him towards selling and eventually using drugs, which landed him in jail. After turning his life around, he got a job doing outreach to Filipino gangs who were involved in riots at Balboa High School. After helping bring Black, Samoans, and Filipinos together at the school, Rudy started United Playaz.--For promo opportunities on the podcast, e-mail info@historyofthebay.com--History of the Bay Spotify Playlist: https://open.spotify.com/playlist/3ZUM4rCv6xfNbvB4r8TVWU?si=9218659b5f4b43aaOnline Store: https://dregsone.myshopify.com Follow Dregs One:Spotify: https://open.spotify.com/artist/1UNuCcJlRb8ImMc5haZHXF?si=poJT0BYUS-qCfpEzAX7mlAInstagram: https://instagram.com/dregs_oneTikTok: https://tiktok.com/@dregs_oneTwitter: https://twitter.com/dregs_oneFacebook: https://facebook.com/dregsone41500:00 How Dregs met Rudy05:42 Philippines to SF10:52 SoMa & Manilatown18:57 Identity crisis24:26 Crack era31:20 Life in SoMa35:31 Asian gangs40:24 Dope game, jail, addiction52:34 Making a change56:52 Filipino gang prevention1:08:53 United Playaz1:13:22 Working with the youth1:17:24 SoMa today

Dare to Dream with Debbi Dachinger Soma ARah: Starseed DNA Secrets They Don't Want You To Know! What if your cosmic origins hold the key to Earth's ascension? In this extraordinary episode, Debbi Dachinger is joined by Soma ARah — a Pleiadian-Lyran hybrid and channel — to uncover suppressed truths about Starseed DNA, Atlantis, multidimensional healing, and more. Soma reveals how 144,000 Starseeds answered an ancient cosmic call, why Atlantis fell, and what DNA upgrades are being activated now. You'll hear her powerful personal story of trauma-to-transcendence, a divine encounter with Yeshua, and how she channels galactic beings to assist others on their awakening journey. If you've ever questioned your origins or felt like you don't belong, this transmission is for you. What You'll Learn in This Episode: • Discover the 144,000 timeline shifts happening now • Who interfered with Atlantis—and why they still affect us • Why Starseed DNA was intentionally modified • How to reclaim your ancient origin and divine memory • Soma's live Pleiadian channeling and messages from the Akashic realms Guest Resources Guest Website: https://substack.com/ @SomaARah

In this week's episode, we delve into Aldous Huxley's Brave New World, exploring how technological control dehumanizes society by suppressing authentic human experiences. We examine how the World State's use of genetic engineering, Soma, and conditioning creates a chilling illusion of happiness, seducing citizens into complacency and stifling dissent. We'll discuss how understanding Brave New World empowers us to resist the allure of escapism and question the cost of artificial comfort in today's tech-driven world. Additionally, we uncover the novel's critique of conformity, revealing how the loss of individuality threatens the human spirit and creative freedom. Join us to discover how Huxley's dystopian vision remains a vital guide for safeguarding authenticity and personal identity against the dangers of technological and social control. Tune in for a thought-provoking discussion that connects Brave New World's lessons to modern challenges and the enduring fight for true humanity.I trust that this episode, will prove beneficial to you, your loved ones, and the broader world. As always, I will be sharing several thought-provoking concepts for you to ponder and apply in real-life scenarios in the upcoming days. For those feeling adventurous, there will also be a challenge awaiting your participation!All the love, all the power, all of the time!If you'd like to support the podcast, follow this link: https://linktr.ee/w.salskiTo join the Team: https://tr.ee/JointheTeamInstagram: https://www.instagram.com/unusual.stories_podcast/TikTok: https://www.tiktok.com/@unusual.stories_podcastYouTube: https://www.youtube.com/channel/UCVS_TlmYUm4m6DEx2WLv37gX: https://x.com/wojsalskiPrimal.net: @wspodcastLink to the book on Amazon: https://amzn.eu/d/79hCLjERelated Episodes: "Gulag Archipelago" - https://open.spotify.com/episode/6lQKODOvOgquoa6DdYJM1r?si=397949948e7b4d78"1984" - https://open.spotify.com/episode/44qKCzLyOSHbC2xmMu4PvZ?si=9bc8d1961d084d53"Thinking Fast and Slow" - https://open.spotify.com/episode/6rZpUK2wEL6nOWHBr1fffo?si=18c14fe74bf8484c"Animal Farm" - https://open.spotify.com/episode/3W2XrBuu4cRE3QILqXVXmy?si=8dbc242f888e4dec"The Anxious Generation" - https://open.spotify.com/episode/1YpRK34PXIyVM6VyQv1Z61?si=8e38ac2fb3a949c7"Parasitic Mind" - https://open.spotify.com/episode/2RZ8Suw8erbON41Tshb4SN?si=42cfffba244143e5

Sinful Nature, "Sinful Nature" Not in Bible, NIV Translation Error, Adam and Eve Sinned Without Sinful Nature, No Sinful Nature to be Able to Sin, Romans 14:23 Not of Faith, Knowledge of Good and Evil, "The Flesh" Sarx, "Your Flesh" Soma, Old Coping Mechanisms, Galatians 5 Crucified the Flesh, 2 Peter 1:4 God's Divine Nature, Holiness is Natural, NIV Changed Sinful Nature Back to The Flesh, Why Do I Still Sin?, 2 Timothy 3:16 Train in Righteousness, Romans 3:10 Law Observance, Philippians 3:9 Righteousness by Faith, 1 John 3:7 Practice of Righteousness, Our Flesh Not Corrupt, 1 Thessalonians 5:23 Blameless Body, 1 Corinthians 6:19 Temple of Holy Spirit, 1 Corinthians 9:27 Discipline My Body, Galatians 5 Indulge in the Flesh, Romans 13:13 No Provision for the Flesh, No Sinful Habits Strengthen Nature, Titus 2:11-12 Grace Teaches, No Lusts in Your Flesh, One Self Not Two, Good Dog Bad Dog WithinSupport the showSign up for Matt's free daily devotional! https://mattmcmillen.com/newsletter

V Slovenskih hiši v Buenos Airesu v Argentini je preteklo nedeljo potekala Spominska proslava. V cerkvi Marije Pomagaj je sveto mašo za vse slovenske žrtve vojne in revolucije daroval zaslužni nadškof msgr. Andrej Stanovnik. Somaševala sta delegat Franci Cukjati in Robert Brest. Nadškof Stanovnik je naglasil, da le v Bogu lahko razumemo mučeništvo žrtve, ki do konca daje svoje življenje iz ljubezni. Po maši sta bila poklon in molitev za pokojne pred spomenikom. Potekal je blagoslov spominske plošče ob 80. obletnici umika prednikov iz rodne domovine in blagoslov prgišča zemlje iz Kočevskega Roga. Tretji del Spominske slovesnosti je potekal v dvorani škofa Rožmana. Tam sta bila spominski govor in akademija v izvedbi članov Slovenskega doma Carapahcay.

Podcast LIstener Highlights: Discover the 140,000 timeline shifts* Who interfered with Atlantis—and why* Why Starseed DNA was intentionally modified* How to reclaim your ancient origin and divine memoryMy guest, Soma ARah is a Pleiadian and Lyran Starseed hybrid with a mission to assist humanity during this era of ascension. Known as a Pleiadian Ambassador and warrior of the heart, she has served as a channel for the Pleiadians since childhood, sharing their wisdom to inspire, uplift, and guide humanity toward higher frequencies and a New Earth. As a healer, visionary, and intuitive, ARah is an Ascension Guide for navigating awakening and transformation. She is a Psychic Medium and Starseed Reader offering insights through Akashic Records and multidimensional connections. Plus, Soma is a Reiki Master, shamanic practitioner, and channel for divine light. ⁠ @SomaARah ⁠

In this episode, we explore SMS and email list growth for direct-to-consumer brands on Shopify.  Our guest is Soma Toth, founder and CEO of recart.com. He shares insights on building active subscriber lists, creating effective popups, and why traditional list growth methods often fail. Soma discusses their innovative one-click opt-in system that eliminates typing friction and reveals how popups can impact revenue by 10-20% when done right. Topics discussed in this episode:  What list growth really means for e-commerce brands. Why 84% of top Shopify brands use welcome popups. How popups drive 5-15% revenue increases. What makes the perfect popup discount offer. Why technical popup optimization matters more than design. How timing affects popup visibility vs conversion rates. What screen recordings revealed about user behavior. Why one-click opt-in eliminates the biggest conversion killer. How audience networks work while respecting privacy. What impact popups have on overall business performance. Links & Resources Website: https://recart.com/ Shopify App Store:  https://apps.shopify.com/recart LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/somatoth/ Get access to more free resources by visiting the show notes athttps://tinyurl.com/2hp3phme SUPPORT OUR SPONSOR This episode is sponsored by Ahrefs — the all-in-one marketing intelligence platform trusted by SEO professionals, content creators, and digital marketers around the world. Whether you're doing keyword research, checking backlinks, or analyzing competitors, Ahrefs gives you the tools to make smarter marketing decisions.

Podcast LIstener Highlights: * Discover the 140,000 timeline shifts* Who interfered with Atlantis—and why* Why Starseed DNA was intentionally modified* How to reclaim your ancient origin and divine memoryMy guest, Soma ARah is a Pleiadian and Lyran Starseed hybrid with a mission to assist humanity during this era of ascension. Known as a Pleiadian Ambassador and warrior of the heart, she has served as a channel for the Pleiadians since childhood, sharing their wisdom to inspire, uplift, and guide humanity toward higher frequencies and a New Earth. As a healer, visionary, and intuitive, ARah is an Ascension Guide for navigating awakening and transformation. She is a Psychic Medium and Starseed Reader offering insights through Akashic Records and multidimensional connections. Plus, Soma is a Reiki Master, shamanic practitioner, and channel for divine light.  @SomaARah 

Neuer Podcast? Wie wo was? In dieser Episode teile ich mit dir, WARUM ich meinen neuen Soul & Soma Podcast erschaffen habe und wie es mit Mercury Dreams weitergeht! Mein neuer Soul & Soma Podcast ist ein astro-somatischer Podcast, für intuitive, sensible Menschen wie dich, die ihre Power zurückerlangen und ihr Leben auf eine verkörperte, bewusste Art und Weise gestalten wollen - in einer Welt, die will, dass wir uns von unserem Körper, unserer Seele, unserem Geist, unserer wahren Kraft und unserem Licht abkoppeln. 

Little Luxuries:Peace and quietHigh-speed InternetGood quality coffeeNext day deliveryGrocery deliveryGood quality skincareA TV show with no adsRobot vacuum cleanersHaving an after-dinner treatAir fryerLetting Your Kids Plan Your VacationNew research suggests that allowing your kids to have a say in planning a family vacation is the way to make it better.According to a new survey, 82% of parents say their best trips happened when their kids helped with planning it.That may be why 22% have actually let their school-age child plan every detail of a vacation.⠀Moms and dads have learned that when kids are involved in planning, they help with activities (89%), and restaurants (54%), and make sure that the trip involves things their kid likes (76%).And the kids are up for the task, as 86% of them want to be more involved in planning family vacations and 53% want to plan as much of the trip as possible.So, what would a kid's dream vacation look like? It would include having a meet-and-greet with their favorite celebrity (34%), sitting in the front row of their favorite artist's concert (29%) or having backstage access at that show (27%).Riding on an amusement park parade float is another top choice (26%), along with having a meet-and-greet with their favorite cartoon characters (24%), or sitting in the front row at a professional sports game (20%).To turn a regular trip into a dream getaway, kids also want to go to fun restaurants (54%), have a chance to swim (51%), and do outdoor activities (49%).Some kids dream big, with their ultimate dream trip including a 13-day-journey across six states and five countries on an epic road trip (60%), a flight (57%) and a cruise (33%).Even parents who aren't letting their kid plan an entire vacation want to get their input and 84% say they try to take inspiration from their kids' imagination when creating a vacation.How To Avoid Post-Vacation BluesBefore you leave - Tidy up your home. Clean your sheets, empty the trash, and clear the fridge, so you get to return home to a welcoming space instead of chaos.After you return - Give yourself a day (or two) to unpack and reset before diving back into work and obligations.Keep the joy alive - Plan little treats like a night out, a new recipe, or a cozy evening at home to recreate those memorable vacation moments.Listen to the blues - If your mood lingers or you think it might be a sign of some bigger issues, consider what changes you might need to make, and reach out for help if it feels like it's more than just a passing slump.Second Date Update: Greg takes Lissa on a date in Soma. The weather was great, eh even wore shorts. Did that have something to do with her ghost?

Send us a textIn this molten episode of Third Eye Roll, Dr. Justine Lemos and Scarlett Trillia dive into the myth-soaked, soul-scorching waters of Gandanta—those karmic knots where water signs dissolve and fire signs ignite. Drawing from Vedic astrology, ancient myth, and modern mood, the duo unpacks how these liminal spaces catalyze profound emotional transformation and spiritual awakening.Expect a heady mix of Agni and Soma, the elemental lovers of fire and nectar, as they explore the psychological and energetic tension that arises during Gandanta transits. From Venus and Mars blazing through these zones to cultural reflections in fashion, music, and film, this episode reveals how Gandanta moments often show up in our lives as breakdowns, breakthroughs, or the beach trips we didn't know we needed.✨ Along the way, you'll meet:Alchemical lovers balancing masculine and feminine forcesThe mythic tides of transformation hidden in pop songs and wave-washed ritualsThe zodiac's own meltdown points, where karma tightens—and then lets goWhether you're riding the edge of a personal shift or just curious about why your life feels like a spiritual soap opera lately, this episode offers insights, tools, and a cosmic mirror.Takeaways:Gandanta is not a problem—it's a passage.Transformation requires both fire to burn and water to flow.Your emotional chaos might just be sacred architecture.Tune in, untangle, and let the river burn.

Greg takes Lissa on a date in Soma. The weather was great, eh even wore shorts. Did that have something to do with her ghost?

Ever find yourself caught in a loop of analyzing what you're feeling—trying to think your way through the ache, the confusion, the rage, the numbness? Or find that it feels easier to let your mind fix or solve the hard things rather than sense in or move with them? In this short practice episode, Jennifer England invites you into a somatic experience of feeling—beyond story, solving and fixing. Inspired by her recent conversation with therapist and writer Lisa Olivera, you're invited to drop the narrative and let music, movement, and presence guide you into a relationship with aliveness.You'll be guided through:A simple, intuitive practice to shift from analysis into sensation.Choosing music that mirrors your current emotional tone—no need for it to be calm or upbeat.A movement invitation that meets you exactly where you are—angry, tender, exhausted, joyful, or stuck.Whether you're overwhelmed, can't access how you're feeling, or somewhere in-between, this episode offers a powerful way to grow your fluency in feeling—by letting your body lead. Gratitude for this show's theme song Inside the House, composed by the talented Yukon musician, multi-instrumentalist and sound artist Jordy Walker. Artwork by the imaginative writer, filmmaker and artist Jon Marro.

In this episode, I continue our journey through the Universal Architecture series by focusing on the physical body as a sacred temple.As we turn our attention to the physical body, it is imperative to remember that the physical body is comprised of two parts: the chemical body (matter) and the alchemical body (life force, metabolism, qi). These two work together to embody our spirit and carry out divine functions on Earth. Healing isn't just about detoxing or exercising; it's about understanding how these physical actions shift our vibrational frequency. When we restore metabolic energy, we enable the body to communicate with the spirit and mind more clearly. Fragmentation—whether from trauma, mineral deficiencies, or emotional suppression—interrupts this harmony. Coherence is the path to healing: when we restore flow, light, and nourishment, we re-integrate ourselves as divine, conscious beings.Healing through coherence is about remembering and reclaiming our wholeness by reconnecting to the breath of life and the Holy Spirit. This is a process of deep restoration—not only physically, but emotionally, mentally, and spiritually. Coherence is not just about balancing the body, but about aligning with divine truth, returning to our sovereign state, and allowing the Spirit to fully dwell in the temple of the body. When we tend to our body—when we hydrate, nourish, breathe, move, rest, and align—we're not just doing something “healthy.” We are participating in a divine act of remembrance and restoration. We're letting the divine move through us, sing through us, live through us. That is the true essence of healing through coherence. Tune in today for more on this topic as we continue our Universal Architecture series. I know you're going to love it!In this episode:[00:37] Welcome back to The Fully Nourished Podcast![02:05] Here's a quick recap of our Universal Architecture series.[08:16] How does the body fit into this Universal Architecture? [09:46] What is frequency, and how is it measured? [12:36] The difference in frequency between our spirit and our physical forms.[14:13] The physical body and our life force. [20:12] The impact of fractures in our mind field and low-vibrating emotions. [22:24] What is healing through coherence? [26:54] How do physical healing modalities shift our frequency? [32:56] Healing is a ripple effect.[35:09] Physical health and healing are connected to vibration. [40:07] We should approach healing as a recalibration of the life force and the physical body. [41:17] Thanks for joining me today on The Fully Nourished Podcast! See you next week!Links and Resources:Get more info on Philosophia Society Here:https://www.jessicaashwellness.com/philosophia-societySubmit a Question for our Next Q&A:https://airtable.com/appoicByQy3UFoSXs/shrXwD7wQFJQr68NnSign Up for Sunday Tea Here: https://jessica-ash-wellness.ck.page/04f86a550fConnect with Jessica:Have Sunday tea with me! Sign-up for my Sunday newsletter where I share what's on my brain from the nutritional to spiritual: https://www.jessicaashwellness.com/email-subscribe. Join the Fully Nourished community! Follow me @jessicaashwellness on Instagram: https://www.instagram.com/jessicaashwellness/

In this heartfelt and practical episode, Mark Jewell sits down with Jody Soma, General Manager at Radcliffe Co-op in central Iowa. Jody shares how his leadership journey has been shaped by humility, long-standing community roots, and a commitment to culture. From replacing three legacy roles in his first year to helping his team transition into a new era of agriculture, Jody opens up about what it really takes to lead with purpose. If you've ever wondered how to attract the right people, stay grounded through change, and build a company people want to work for—this episode is for you.Key Takeaways:“Have a bad minute, not a bad day.” – A small shift in mindset can make a huge difference in how leaders show up during challenges.Culture starts at the top. Great leaders model the behaviors they expect from their team—leadership isn't just a speech, it's how you walk.Don't underestimate your impact. Every employee, no matter the role, carries influence. Sometimes the most unexpected voices bring the greatest insight.Hire for culture, not just for need. Bringing in the wrong fit can cost more than just time. Build slow, build smart, and build with people who share the vision.Leadership is lifelong growth. Jody reminds us that at 45—or 85—we're never done learning. The best leaders stay curious and humble.Notable Quotes:“The most successful people aren't the ones who choose the easy things—they're the ones willing to shoulder the hard stuff with grace.” – Jody Soma“Culture isn't a memo—it's modeled. People remember how you live more than what you say.” – Mark Jewell“If you have to let someone go, ask yourself first: how did I fail them as a leader?” – Jody Soma“You don't need more structure—you need the right structure to flow between the banks like a river.” – Mark Jewell“Just because someone's been quiet doesn't mean they haven't been paying attention. Every person matters.” – Jody Soma

The Legacy of Zoroastrianism for Judaism, Christianity and Islam: Part IV: Synopsis

In this episode, Guy talked with Gary Goro. He emphasized the importance of critical thinking and trusting one's own innate wisdom. He discussed the benefits of a meditation practice, sharing how it transformed his life at 21. Gary recounted his journey from a stressed-out young adult working in fashion and media to finding enlightenment through meditation and studying under a master. He highlighted how daily meditation and paying attention to inner and outer life have helped him stay grounded. Gary also talked about the establishment of his retreat center, Soma, and the significant impact of retreats for deep, accelerated personal transformation. In addition, he reflected on the challenges and joys of surfing, finding balance, and the power of nature in nurturing one's spirit. Throughout the episode, he shared how integrating spirituality with everyday material existence can lead to a harmonious life. About Gary: Gary Gorrow is a Vedic Meditation Teacher. A Qualified Ayurvedic Health Coach. Mindfulness Expert. The Creator/Director of SOMA, a world class retreat in Byron Bay. He's also a highly sort after Consultant, High Performance Coach and Inspirational Speaker. With over 17 years experience, Gary has earned a reputation as one of the best in the business and is respected among his peers as a ‘teacher of teachers'. He has worked with thousands of people from all walks of life and his services are sought after by some of the world's leading companies for his innovative meditation and mindfulness programs.  Gary is passionate about empowering people with techniques that enable them to re-engineer their lives inside and out. His approach synthesises the best of modern science and ancient consciousness-based practices. His students come from a range of backgrounds and include Google, GWS Giants, celebrities, CEO's, health practitioners, athletes, lawyers, creatives, grandparents and children. He runs retreats, workshops and various training courses throughout Australia. Key Points Discussed:  (00:00) - The World's in CHAOS — Awaken to the Deeper Truth Unfolding Beneath It All (01:08) - Guest Introduction and Initial Conversation (01:41) - Journey into Meditation and Spirituality (05:17) - Integrating Spirituality with Modern Life (10:25) - The Role of a Guru and Personal Evolution (18:24) - Navigating Life's Challenges and Personal Practices (28:41) - Exploring the Layers of Life (30:01) - The Role of Suffering in Spiritual Growth (33:21) - The Power of Retreats (37:28) - Creating a Retreat Center (41:24) - Daily Routines and Personal Practices (43:18) - The Joy of Surfing (47:14) - Influential Books and Final Thoughts How to Contact Gary Gorrow:garygorrow.com.ausomabyron.com.au/retreats-2/podcasts.apple.com/us/podcast/soma-collective-podcast/id1540513148 About me:My Instagram: www.instagram.com/guyhlawrence/?hl=en Guy's websites:www.guylawrence.com.au www.liveinflow.co''

Episode 981-Jason Interviews Taki Soma, John Broglia, Mark Schey, Michael Avon Oeming - Alienated - ComixologyALIENATED - The time has come. The world wakes one morning to the news of alien contact. Finally. But they are all dead...except for one. What does it want, why did they arrive, and why did they all perish? When TJ, a retired teacher, and his grandkids come in contact with the alien they are determined to protect it and find some answers.Alienated is a science fiction drama series written by Taki Soma, who is best known for her work on Bitch Planet, Rapture, The Victories, Dick Tracy, Iron Man, and the autobiographical comic Sleeping While Standing, and drawn by artist John Broglia, whose most recent work includes Nice Jewish Boys.Buy It: https://www.amazon.com/Alienated-Comixology-Originals-Taki-Soma-ebook/dp/B0F1ZP93X1Theme Songs by Drew: Only One Left & StarlightLike & Subscribe on Youtube www.youtube.com/@comicsforfunandprofit5331Patreon https://www.patreon.com/comicsfunprofit Merch https://comicsfunprofit.threadless.comYour Support Keeps Our Show Going On Our Way to a Thousand EpisodesDonate Here https://bit.ly/36s7YeLAll the C4FaP links you could ever need  https://beacons.ai/comicsfunprofit Listen To the Episode Here: https://comcsforfunandprofit.podomatic.com/

A well-known alum of acclaimed record labels such as Hayes, Klockworks, Fuse, Blueprint, Soma et al., Lisbon-based DJ and producer Temudo clocks in with a mix showcasing the breadth of his vista and smooth mixing skillset. Up with a choice selection of unbending warehouse percussion, laser-guided dubs and further esoteric mind-expanders, Temudo reels off a magnetic field of hi-velocity grooves, brutalist analogue bursts and cutting-edge sound design. Swinging the pendulum between straight out heavyweight, 909-fuelled barrage fire and heavily processed electronics on a mission, here's a mix for those in search of both thrilling floor jack and superior groove know-how. Monster treat. 

Happy Satiated Saturday! It can be confusing what path to choose for your food recovery when there are many different paths you can walk. When exploring all the various avenues, you can focus on your experience of choice. There is no "right" way to decrease your food coping mechanisms. It gets to be unique to you, your body, and what supports you in feeling the way you want to feel in your life. Your recovery resources are your choice (something that the experience of trauma can feel like it took away from you). When trying out any somatic, nervous system, trauma, parts practices, you can observe how you feel before, during, and after to discover which practices resonate with you. You will receive this bodily feedback by tracking your capacity to flow through dysregulation, big emotions and sensations, and what helps you to return to yourself again and again. In this week's episode, I chat with Caroline McNally, Hypnotherapist & Longevity Coach, about: Hypnotherapy resources you can use on yourself to navigate food urges and impulsesUtilizing visualization for navigating your relationship with foodThe importance of laughter on this healing journey Reminding yourself that you have a choiceYou can also read the transcript to this week's episode here: https://www.stephaniemara.com/blog/food-cravings-with-self-hypnosis-resources6 more days to sign up for the Somatic Eating® Program! In three months together, you will walk away with an abundance of various somatic practices to navigate your food cravings with connection, embodiment, and experience of choice. Go to somaticeating.com to sign up today! With Compassion and Empathy, Stephanie Mara FoxKeep in touch with Caroline: Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=61563544538229Instagram: https://www.instagram.com/cazmcnazweightlosshypnosis/Email: cazmcnazhypnotherapy@gmail.comSupport the showKeep in touch with Stephanie Mara:Instagram: https://www.instagram.com/_stephaniemara/Facebook: https://www.facebook.com/stephaniemarafoxWebsite: https://www.stephaniemara.com/https://www.somaticeating.com/Linkedin: https://www.linkedin.com/in/stephmara/TikTok: https://www.tiktok.com/@stephaniemarafoxContact: support@stephaniemara.comSupport the show:Become a supporter: https://www.buzzsprout.com/809987/supportMy favorite water filter: https://www.pureeffectfilters.com/#a_aid=somaticeatingReceive 15% off my fave protein powder with code STEPHANIEMARA at checkout here: https://www.equipfoods.com/STEPHANIEMARAUse my Amazon Affiliate link when shopping on Amazon: https://amzn.to/448IyPl Special thanks to Bendsound for the music in this episode. ...

Date Masamune fights house Soma yet again, and house Tamura continues to have border troubles. Meanwhile, far away in Kyoto, Toyotomi Hideyoshi has increasing paroxysms of rage over the Hojo clan. And there's a fight coming at a mountain crossroads called Aizu which might just be Masamune's finest hour yet.⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Subscribe to ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Riversidewings on Patreon⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠, or buy ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠some merch at Fourthwall⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠. (Music is "Shinshun Ryoutei," "Kyoto no Ohayashi," "Hokora Uta," and "Yamagami no Yashiro," from 「MOMIZizm MUSiC（もみじば）｜フリーBGM 」)

Podcast guest 1382 is Soma ARah, from Ireland. Shes a Pleiadian & Lyran starseed hybrid channel and UFO abductee with a profound mission to assist humanity during this era of ascension. Known as a Pleiadian Ambassador and warrior of the heart, she has served as a channel for the Pleiadians since childhood, sharing their wisdom to inspire, uplift, and guide humanity toward higher frequencies and a New Earth.Soma's YouTube Channelhttps://www.youtube.com/channel/UC17VkZKI3BitQEDMb2HWztQSoma's Websitehttps://www.somaarah.love/CONTACT:Email: jeff@jeffmarapodcast.comTo donate crypto:Bitcoin -  bc1qk30j4n8xuusfcchyut5nef4wj3c263j4nw5wydDigibyte -  DMsrBPRJqMaVG8CdKWZtSnqRzCU7t92khEShiba -  0x0ffE1bdA5B6E3e6e5DA6490eaafB7a6E97DF7dEeDoge  -  D8ZgwmXgCBs9MX9DAxshzNDXPzkUmxEfAVEth. -   0x0ffE1bdA5B6E3e6e5DA6490eaafB7a6E97DF7dEeXRP -  rM6dp31r9HuCBDtjR4xB79U5KgnavCuwenWEBSITEwww.jeffmarapodcast.comSOCIALS:Instagram: https://www.instagram.com/jeffmarapodcast/Facebook: https://www.facebook.com/jeffmarapodcast/Twitter: https://www.twitter.com/jeffmaraP/The opinions of the guests may or may not reflect the opinions of the host.

Soma's Kitchen Now Open 7 days a week!Support the show

The most complex singer-songwriters among male seiyuu, all about intricate concepts, literary influences, rock music, and technical performances. In this unhinged episode, let's talk about a crazy theory of mine: that Soma Saito and Makoto Furukawa are two sides of the same coin as solo artists.Did you enjoy this episode? Consider ranking this podcast or leaving a review on your preferred podcast streaming platform!

Legendary tattoo artist and painter Robert Ryan returns for his fourth conversation on the podcast to discuss the hidden language of graffiti, learning about spiritual practice from hardcore music, the influence of protest music, how preparation can be grounds for failure, and how he and his kirtan group SOMA (Sacred Order Of Mystic Apogees) became the opening act for Tyler Childers upcoming tour, including playing The Hollywood Bowl in June. Plus, Jaymee and Robert detail their upcoming event together in Ojai on Friday June 13th.Love Is The Author presents SOMA & KIM KRANS 6/13/25 in Ojai (Tickets): https://shorturl.at/FQSqYInterested in Spiritual Mentorship with Jaymee? for more information or to set up a free consultation email: lacee@loveistheauthor.com or visit: www.loveistheauthor.com/mentorship SPONSORS: RAUM GOODS (www.raumgoods.com)INDIAN LODGE ROAD (www.indianlodgeroad.com)GUAYAKI YERBA MATÉ (www.guayaki.com)VALLEY OF THE MOON (www.shorturl.at/dCVh2)LITA PODCAST: hosted, produced and edited by Jaymee Carpenter. SOUND MIX: Chris FallerPLEASE $UPPORT THiS SHOW: www.patreon.com/loveistheauthorpodcastCONTACT: jaymee@loveistheauthor.comON INSTAGRAM:  @soma_kirtan / @robertryan323 / @loveistheauthor / @unconventionalgardener

Mi huesped en este episodio es Claude Guislain, un antropólogo peruano que pasa la mayor parte de su tiempo con pueblos indígenas en Perú, Colombia y Brasil. Con su primera investigación sobre el uso de la ayahuasca y el chamanismo por parte de los occidentales en Iquitos (2005-2007), inició el viaje que lo llevó a dedicar su vida a tender un puente entre la sabiduría indígena y el mundo moderno. A lo largo de más de quince años dedicados casi exclusivamente a apoyar tanto a curanderos indígenas como a pacientes y exploradores occidentales, ha estado al servicio de los procesos de curación de cientos de personas. Ha estado trabajando y formándose con los Shipibo desde 2013, ayudando a la familia López a construir su propio centro. Fue facilitador y asesor en relaciones indígenas en el Templo del Camino de la Luz (2015-2023). Trabaja y aprende con un mamo Arhuaco desde 2012, con un Jaguar del yurupari del Tubú desde 2016 y con el pueblo Yawanawa de Brasil desde 2018.Hoy es asesor y miembro del Comité Técnico del Fondo de Conservación de Medicinas Indígenas y colabora también con ICEERS, y otras organizaciones, inspirándolas y ayudándolas a tejer sus esfuerzos y dones con los procesos indígenas de base.Notas del Episodio* La historia y esperanza de Claude* La idealizacion de los pueblos indigenas* El renacimiento psicodelico* Curacion y cantos* Contradicciones en el turismo psicodelico* La deforestacion, la demanda y la continuidad del conocimiento* Conservacion biocultural* ICEERS & MSCTareaClaude Guislain - Facebook - InstagramIndigenous Medicine Conservation FundInternational Center for Ethnobotanical Education, Research and ServiceTranscripcion en Espanol (English Below)Chris: Bienvenido Claude, al podcast El Fin del Turismo.Claude: Chris. Muchas gracias.Chris: Me gustaría saber si podrías explicar un poco de dónde te encuentras hoy y cómo el mundo aparece para ti?Claude: Buena pregunta. Estoy, ahora mismo estoy en Rio de Janeiro, donde vivo. Soy peruano y también estudié antropología y dedico mucho mi tiempo a los pueblos indígenas, sobre todo en Brasil, en Colombia y en Perú y he estado trabajando en las Amazonas durante muchos años. Y como veo el mundo hoy, desde aquí, pues con mucha preocupación, evidentemente, pero también por lo que hago con alguna esperanza, Chris: Yeah y pues en esa cuestión de lo que haces y de lo que hemos hablado antes, parece que es un gran camino, un camino de ya [00:01:00] décadas y décadas. Y me gustaría, si podemos viendo un un poco más de ese camino. Podrías comentar un poco de cómo llegaste en este gran momento sea por tus viajes, a otros países, a otros mundos, a otros maestros y maestras. Claude: Sí, claro, a ver cómo te explico. Llevo unos 20 años trabajando con lo indigena en general, pero sobre todo con el tema de espiritualidad, plantas maestras como la ayahuasca y esas cosas, y llegue ahí como, creo que, como la mayoría de personas que hoy en día llegan ahí a la selva, o a buscar estas medicinas como se les llaman, que es una, una cierta o una profunda insatisfacción por nuestra propia cultura, por la respuesta que nuestra propia sociedad [00:02:00] nos puede dar existenciales, diría yo. Es como siempre hay una pregunta que uno se dice, "No tiene que haber algo más. No puede ser eso solamente." Esa propuesta, digamos de occidente, no puede ser solamente eso, debe haber algo más, verdad? Entonces eso me embarcó a mí en una búsqueda desde, no sé cuando tenía por ahí unos veinti, veinti y pocos años.Que me llevó a experimentar estas medicinas como la ayahuasca, el San Pedro, los hongos, no por una cosa lúdica, ni ni evasiva, sino por el contrario, con una curiosidad por otras formas de saber y conocer, . Entonces yo me acerqué a estas medicinas, con curiosidad de entender cómo los pueblos indígenas saben lo que saben. Cuál es el origen de su [00:03:00] conocimimomento verdad?Entonces, estudié antropología. Me alejé de la academia rápidamente porque, me pareció mucho más interesante lo que me enseñaban los abuelos que para la antropología eran mis informantes, verdad? Era como, tenía que a mi informante tal, el informante tal. Y me di cuenta que no, que no eran mis informantes, sino que eran maestros y aprendía mucho más con ellos que lo que me enseñaba los libros, o las clases, o los seminarios, verdad?Entonces decidí mas dedicarme a seguirlos a ellos y a seguir aprendiendo con ellos, y ver de qué manera los podía ayudar a ellos. Estos abuelos, estos sabios indígenas. Y eso me llevó a un camino maravilloso de que hoy en día le llamo "la gente puente," no? O sea, gente que estamos en ese lugar de interface, entre el conocimimomento, la sabiduría que nos queda de los pueblos [00:04:00] indígenas y el mundo occidental, el mundo moderno. Y en ese nuevo tipo de encuentro que está surgiendo hace una década o tal vez dos décadas. Es este nuevo tipo de encuentro de nuestros mundos, verdad? Que hasta hoy era, siempre había sido extremadamente problemático, sino asesino, verdad? La manera con nuestro mundo occidental se encontraba con los mundos indígenas era pues y destructor. Hoy en día nos encontramos en una manera diferente, en el que muchos jóvenes y adultos y gente del norte global llegan en busca de conocimiento, de sabiduría, de cura, de sanación, de alternativas, buscando respuestas que nuestra propia civilización no nos puede dar. Habiendo un hambre, una sed de sentido por algo mayor, pues mucha gente empieza a ir allá con otros ojos, con un [00:05:00] respeto que no creo que había existido antes. Y eso trae cosas positivas y cosas negativas, evidentemente.Parece ser que estamos mal. Hay una gran maldición, que, como todo lo que toca, occidente eventualmente se vuelve en un gran desastre. parece como un súper bonito, súper maravilloso, ilusorio, nos enamora, nos seduce, pero después al poco tiempo nos vamos dando cuenta de las de las terribles consecuencias que traemos, verdad?Pero algo, no sé, algo también está cambiando, algo está mudando. Hay como una cierta madurez de ambos lados, tanto de los del lado indígena como del lado no indígena para encontrarnos desde un lugar en donde podemos celebrar nuestras diferencias y entender que esas diferencias son material para la construcción de un tiempo nuevo, verdad?Entonces esa es la parte que traigo un poco de esperanza. Chris: Ya, qué bonito. Gracias, Claude . o sea, yo siento [00:06:00] mucho de la esperanza, pero también de la desesperación por alguien que ha visitado a varios pueblos indígenas en las Amazonas hace como 15 años de más ya, en ese tiempo esas medicinas fueron llegando poco a poco a la mentalidad colectiva del occidente. Y pues me ha ayudado un montón, no solo por cuestiones espirituales, pero también por reparar el daño que hice a mi cuerpo, por ejemplo, pero también metiendome en esos círculos, en las Amazonas, por ejemplo, pero también mi tierra nativa Toronto, Canadá y otras partes Oaxaca, México. hemos visto poco a poco la descuidado de la sabiduría indígena, las culturas indígenas, las medicinas, y más que nada, las contradicciones que [00:07:00] aparece dentro de el renacimiento" psicodélico. Entonces, ya tienes mucho tiempo en esos no solo respecto a la medicina, pero también en las culturas indígenas en las Amazonas. Me gustaría preguntarte que has visto allá en el sentido de contradicciones, sobre el turismo sobre la medicina, puede ser el lado del extranjero viniendo para sanarse, o igual los locales o indígenas aprovechando al momento.Claude: Contradicciones tienen todas las culturas, tienen contradicciones. Y la contradicción principal es entre lo que se dice, no? Lo que se profesa y lo que uno ve en la práctica no? Es como si tú vas a la iglesia y escuchas al pastor hablando de cómo debe ser un buen cristiano.Y después te paseas por yo que sé por Chicago o por ciudad de México, y ves lo que [00:08:00] son los cristianos y dices wow hay una enorme contradicción, verdad? Es terrible la contradicción Cuando hablamos de los pueblos indígenas y de los conocimientos, de los pueblos indígenas, la sabiduría indígena, parece ser que hablamos desde un lugar de idealización no?Y a mí no me gustaría, caer en eso de idealizar sino tratar de ser muy concreto. Una cosa es la realidad, que es realmente terrible. Vivimos en un momento que es la cúspide, es la continuación de un proceso de colonialismo, de exterminación que no fue algo que sucedió con la llegada de los españoles, y los portugueses y el tiempo de la conquista. Y no fue algo que pasó.Es algo que sigue pasando,. Es algo que [00:09:00] sigue pasando. Como decía el gran Aílton Krenak, un gran líder indígena de aquí de Brasil, y un intelectual, miembro de la academia brasilera de las letras, recientemente. Decía lo que ustedes no entienden es que su mundo sigue en guerra con nuestro mundo. El decía eso. Él lo dice, o sea, ustedes no entienden que el mundo occidental, el mundo moderno continúa en guerra y de, y haciendo todos los esfuerzos para que las culturas indígenas desaparezcan.O sea, en la práctica, eso es lo que estamos haciendo. Entonces, cuando yo hablo de esperanza, hablo porque hay algo que está surgiendo, que es nuevo, pero realmente es muy pequeño. Y como dices tú, cuando, o sea, la expansión de la ayahuasca, del San Pedro, de lo del peyote y de una cierto [00:10:00] respeto y un cierto entendimiento sobre la importancia de los conocimientos indígenas, todavia realmente e no entendemos eso, no entendemos. Y cuando hablamos desde el norte global, y lo que se llama esta el renacimiento psicodélico, cuando hablan de los pueblos indígenas, hay una idealización, sobre todo, es solamente parte de un discurso que es un poco "woke." Es un poco para hacer bonito tu discurso, pero en la práctica no se ve, no, no, no ocupa un lugar importante. Ya está diseñado el camino por donde va esta revolución psicodélica, es extraer los principios activos de las plantas, hacer medicamentos, de hacer una pastilla que va a ayudar a la gente a mantenerse en mejor forma dentro de la locura que propone occidente.Cómo le damos a la gente [00:11:00] herramientas para que se adapten y para que resistan, es el absurdo al que los estamos sometiendo, eso es realmente. O sea necesitamos ya drogas como "Brave New World", no como "soma". Te sientes deprimido? Tómate tus pastillas. Estás cuestionando mucho las cosas, tomate esto para que puedas seguir funcionando y operando y produciendo, verdad?Pero hay una cosa muy, muy clara para mí, es que aún no hemos logrado entender la magnitud de los conocimientos indígenas. Y digo conocimientos, y no creencias porque en general, cuando hablamos de los pueblos indígenas, lo que sabe un chamán, como le dicen, un curandero, o lo que hablan ellos alrededor de su espiritualidad, la gente piensa, "ah, son sus creencias." Y en el mejor de los casos, dice "ay qué bonito, hay [00:12:00] que respetarlo, hay que cuidar sus derechos, y tienen derechos culturales y tienen todo el derecho a creer en lo que creen." Pero cuando decimos creencias, también es una incomprensión porque de creencia tiene muy poco en realidad.Cuando uno estudia más, y cuando uno profundiza sobre lo que sabe hacer un curandero, un ayahuasquero, Shipibo, Ashaninka, Huni Kuin, Karipuna, Noke Koi Kofan, lo que ellos saben, no tiene nada que ver con las creencias. No tiene nada que ver con la adoración religiosa de ciertas deidades. Nada que ver. Estamos hablando de conocimiento profundamente práctico, verdad?Es una acumulación de conocimientos durante generaciones y generaciones por estudiosos de la selva, que se organiza este [00:13:00] conocimiento. Socialmente y además que se transmite con un método. Hay un método muy estricto, muy específico de transmisión de estos conocimientos y de estas maneras de conocer, entonces te acabo de dar una definición no de una religión. Te acabo de dar una definición de ciencia.Entonces, lo que no hemos llegado a entender hasta ahora es que lo poquito que ha sobrevivido hasta hoy de esos conocimientos se asemeja mucho más a una ciencia que a una religión. Es mucho más un conocimiento práctico que una creencia religiosa, verdad? Y en ese sentido, es de suma importancia. Y entonces, cuando tenemos más y más personas tienen esta experiencia, qué es lo que pasa?Mucha gente viene a la selva en Iquitos, he trabajado muchos años, durante años he sido como el centro principal donde he recibido mucha gente para [00:14:00] tomar ayahuasca y esas cosas, y viene gente a sanarse de cosas que en sus países, pues no, nadie los puede sanar de depresiones, de traumas, cosas físicas también, pero sobre todo cosas psicológicas, verdad? Y después vuelven y dice "oh, yo tomé ayahuasca y me curé." "Cómo te curaste?" "Ah, fui, tomé ayahuasca," pero nadie dice estuve tomando con un viejo que todas las noches me cantaba durante media hora. Y después venía en la mañana y me preguntaba cómo era mis sueños. Y después venía con otros remedios y me daba y me hacía unos baños. Y cuando me hacía esos baños me cantaba de nuevo. Y después me daba esto, y me daba esta medicina y me cantaba, y cuando él me cantaba, me hacía ver este tipo de... Nadie habla de eso. La gente dice "yo tomé ayahuasca y el ayahuasca me curó", pero el viejito que estaba cantando solamente parece un accesorio de un viejito cantando.Pero no es así.La mayoría de la gente dice, "Wow, cómo te curaste de eso? Qué pasó? Qué hiciste?"Ah ya tomé ayahuasca. El ayahuasca me curó." Verdad? Realmente yo he escuchado muy poca gente decir "el abuelito, la abuelita, me dio ayahuasca, pero me cantó durante horas, me dio baños, me preguntó mis sueños, adaptó todas las plantas y el tratamiento que iba haciendo según mis sueños, según lo que iba viendo. Cuando me cantaba, me guiaba para ver cosas, o no ver cosas." Parece ser que el abuelito que cantaba fuese un accesorio, decoración. Y no realmente, no le damos crédito al trabajo profundo que ellos hacen, y el conocimiento que ponen en practica. Y no es extraño porque es muy difícil de entender, cómo una persona cantando, me va, me va a curar con un canto, verdad? No, como para nosotros, es muy difícil, no tiene sentido. [00:01:00] Tiene que ser la substancia que tomaste y que se metió en tu cerebro y hizo alguna cosas de conexiones neurológicas. Yo que sé. No puede ser esa cosa, porque para nosotros, ya sería el pensamiento mágico, verdad?Pero como te digo, eso que nosotros llamamos pensamiento mágico para ellos no es un pensamiento mágico. Es un conocimiento muy concreto que se aprende que tiene métodos de aprendizaje. Son conocimientos y habilidades, y capacidades que se adquieren con métodos de transmisión, verdad? Y hasta ahora no hemos logrado darle realmente el lugar que le corresponde a eso.Por el contrario, estamos impactando en eso de maneras muy profundas, y hay una contradicción fundamental que yo veo en lo, en para volver un poco a la pregunta que me haces. En todo este turismo que ha llegado, y [00:02:00] esta fascinación, este interés. Cuáles son los impactos que esto ha tenido en las comunidades indígenas en el mundo indígena, verdad?Entonces yo creo que hay dos cosas que parecen ser un poco contradictorias. Por un lado, hay una gran bendición. Hace 20 años, tú no veías gente de nuestra edad, jóvenes interesados en sentarse con los abuelos y aprender realmente, y ser continuadores de esas tradiciones y cultivadores de ese tipo de conocimientos.La mayoría de gente de nuestra edad, un poco más viejos, hasta la edad de nuestro, gente que tiene hoy día 50, 55 años, 60 años, no querían hacer, no. Querían ser profesores interculturales bilingües, querían ser [00:03:00] profesionales, pertenecer al mundo de los blancos, verdad? Entonces, los viejos, eran de un tiempo pasado que estaba destinado a extinguirse.Entonces, con la llegada de los occidentales y con este interés por esas cosas, ha habido cierto renacimiento y sobre todo, un verdadero interés de la juventud por aprender estas cosas como una alternativa profesional, digamos. Digamos, oye, para qué voy a ser abogado? Si yo, si mira todos los gringos que están viniendo, yo puedo ser esto y me va a ir mejor, verdad?Entonces, por un lado, hay esa parte que, hoy en día vemos, por ejemplo, en los Shipibo, muchísima gente que está aprendiendo, verdad? Muchos jóvenes están interesados, no solamente en los Shipibo, pero sino, pero en muchos lugares en Brasil, en Colombia, en Ecuador, yo veo, veo eso, una juventud que está poco a poco interesándose más y [00:04:00] volviendo a sus propias raíces.Es como, como decir, todo desde que eres niño, siempre te dicen, "los antiguos ser una porquería ya ese mundo acabó, lo único que cuenta es la modernidad y integrarse a la vida urbana, a la vida oficial de esta civilización, ir a la iglesia, tener una carrera, y ser alguien en la vida," verdad?Y entonces era como, y los estados con políticas de esa naturaleza, los gobiernos, los estados de nuestros países, era, pues la cuestión indígena era cómo civilizamos a los indios. Civilizar al indio no es otra cosa que hacerlo olvidar de sus sistemas, de sus culturas, pero como una parte así de como digo, "woke," no como, "ay, que lindo los indios que mantengan sus danzas, que mantengan su folclore, que mantengan [00:05:00] sus ropitas y que mantengan su ciertas cosas que es como bonito, que ellos mantengan como algo pintoresco y algo folclórico," pero sin entender realmente la profundidad. Pero hoy en día, yo creo que en gran medida, gracias a esto, no solamente, es una cosa más compleja evidentemente, pero, la juventud, viendo que hay esta llegada de blancos, de extranjeros, de gringos, no? Interesadisimos por los conocimientos de los abuelos, por la medicina. Y que van y están ahí, dicen "uy acá tiene que haber algo interesante, yo también quiero aprender." Si a los gringos les gusta esto, es porque algo bueno debe haber entiendes? Llegamos a ese punto en que estaba destinado a desaparecer, pero de una a otra manera, hay un renacimiento, verdad? Al mismo tiempo, [00:06:00] en la transmisión de estos conocimientos, como te decía sumamente complejos, sumamente estricta, estrictos métodos de transmisión, pues se ha tenido que simplificar porque los jóvenes no están aptos ya, habiendo ido a la escuela, teniendo un pie en la ciudad. No, no es tan aptos ni tienen el interés, ni las condiciones, ni las aptitudes para realmente entrar en esos procesos como lo podían haber hecho los abuelos, que hoy en día tienen 70, 80 años, verdad, que fueron realmente los últimos. A menos que uno se vaya muy lejos en la selva donde lugares que no tienen mucho contacto, que ellos todavía deben de mantener algunas cosas, pero ellos están alejados también de estos circuitos, Pero entonces, sí, hay una gran simplificación de estos sistemas. Entonces se pierden muchas cosas. Para bien o para mal, no? Mucha gente dice, bueno, por lo menos se está perdiendo toda esta parte de la brujería y [00:07:00] los ataques chamánicos y toda esa cosa, pero a lo cual se le da mucha, mucha importancia que tampoco logramos entender, porque nosotros lo vemos con esa visión judeo cristiana, esa distinción maniquea del bien y del mal, que en los mundos indígenas no es que no exista, sino que es totalmente diferente, no?. Y eso forma parte de esas diferencias que son importantes de entender y de respetar, verdad? Entonces, toda esta parte que nosotros vemos como brujería, como diabólico y tal, tienen su función dentro de un sistema, y que no, tratar de hacerlo desaparecer es hacer desaparecer el sistema mismo, verdad?Porque no lo entendemos. Es lo mismo que pasa, es lo que ha pasado siempre, algo que nos escandaliza, entonces lo queremos cambiar, pero nos escandaliza desde nuestra propia visión del mundo y no estamos entendiéndolo desde la visión de [00:08:00] ellos. No quiere decir que todo se puede relativizar, verdad? Hay cosas que son, pues muy difíciles, no, y muy delicadas, pero en en reglas general, cuando hay algo que nos escandaliza, lo queremos cambiar, sin realmente profundizar en un entendimiento de la función de esas cosas, pues estamos siguiendo los mismos patrones que los curas que llegaban hace 400 años, 500 años. Que decían ah, esto es diabólico. Tenemos que extirpar estas cosas, no? Entonces seguimos haciendo eso. Entonces, por un lado, vemos que hay un renacimiento del interés de la juventud y una reconexión con su propia identidad al mismo tiempo que hay una simplificación algo peligrosa de estos sistemas, quiere decir que los jóvenes que de aquí a poco van a ser los abuelos no saben la [00:09:00] mitad de lo que sabían sus abuelos. Saben lo mínimo indispensable que sirve para darle al gringo lo que requiere, lo que necesita, lo que está buscando, lo suficiente para hacer negocio en realidad y eso no es para culparlos a ellos, sino que es parte del sistema en el que estamos navegando, porque todo funciona así. Para qué te vas a profundizar tanto si con este mínimo ya te alcanza? Sobre todo cuando vemos que muchos gringos, muchos extranjeros van toman ayahuasca unas cuantas veces o hacen alguna dieta, y después se llevan ayahuasca a sus países, se ponen las plumas, agarran su guitarrita, y empiezan a cantar estas cosas como decoración alrededor de esta experiencia y hacen mucho dinero. Y así se ha ido expandiendo la ayahuasca por el mundo, verdad? Y eso cumple su función también. No es para juzgarlo, pero [00:10:00] también hay, es de una superficialidad, muchas veces, hiriente, cuando tú ves lo que sabe un abuelo y lo que ha tenido que pasar las dificultades, las pruebas y las responsabilidades que tiene un curandero amazónico para su comunidad, y los sistemas de rendición de cuentas que son los que más o menos lo mantienen a raya, que uno no puede hacer lo que le da la gana con ese poder, sino que hay un sistema de control, cuando esto sale y se va afuera en estos círculos, medios new age, medios hippie, medio neochamánico, pues toda esa cuestión se pierde y se empiezan a inventar un montón de cosas, y sobre todo, un discurso que es bastante problemático. Entonces surge esta idea que la ayahuasca es la panacea universal, y "la madrecita ayahuasca" me [00:11:00] dijo, y, "esto es lo que va a salvar el mundo." Entonces más personas tenemos que buscar la forma que más y más personas tengan esta experiencia para salvar el mundo verdad? Y la verdad que yo creo que eso no es así. Si fuera así, si fuera por la cantidad de ayahuasca que se toma en el mundo, pues el mundo ya habría cambiado, porque realmente se toma mucha ayahuasca. Cuando yo, el principio de los años 2000 en Europa, era muy raro escuchar de eso no? Hoy en día, en cualquier país europeo, todos los fines de semana tú puedes encontrar una ceremonia de ayahuasca, en todas partes. Eso se ha expandido. Se ha normalizado. Ya es mainstream, ya se volvió mainstream. Pero qué se ha vuelto mainstream? Nuestra propia interpretación, que es bastante problemática sobre esto y no se le ha dado el lugar que le [00:12:00] corresponde a los guardianes de esos conocimientos. Entonces eso es lo que yo tengo para criticar en todo este tema de la revolución psicodélica, que hablamos de psicodélico psicodélico, psicodélico, como la panacea, lo que puede salvar el mundo, pero cuánta experiencia tiene nuestra sociedad con los psicodélicos?Dos generaciones? Máximo? Desde Hoffman, y esa, ya de la generación Beat, de los 50. Vale?, un poco eso. Y entonces, hoy día, tú tienes psychodelic studies en las universidades y formación de terapias con psicodélicos que los enseñan en institutos, de estudios bastante importantes. Y uno se pregunta, pero qué estudia?Qué les enseñan? Qué podemos haber acumulado como conocimiento en esas dos generaciones, siendo que durante más o menos 40 años, esto ha sido o 50 o 60 años. Esto ha sido prohibido. Era [00:13:00] ilegal. Hoy en día se está más o menos legalizando, entonces se puede estudiar más abiertamente, se puede investigar, se puede aprender, se puede experimentar mucho más, pero durante muchos años, era ilegal, era underground, subterráneo, verdad? Entonces, qué es lo que hemos podido acumular como el conocimiento? Es mínimo, es muy superficial, sobre todo si lo comparas con lo que saben allá en la selva, los indígenas en México, los Wixarika allá donde, por donde tu estás, los mazatecos y toda esa gente que tiene conocimiento de los hongos.Eso es una acumulación, de conocimiento extraordinaria. Lo que pasa es que, como son indios, no les damos el lugar. Qué me va, si tú tienes un doctorado en cualquier universidad del mundo y te sienta junto con indios, adentro de uno tiene esa terrible arrogancia que tenemos [00:14:00] los occidentales de decir, si yo soy un doctor, qué me va a enseñar un indio?Entiendes? Y eso, eso demuestra que aún por más que tratamos de idealizar y por más que hay un gran respeto, y algo que esté cambiando, todavía seguimos regidos por un profundo racismo. Un profundo complejo de superioridad, que creo yo, que está la base de los grandes problemas que tenemos hoy en día como humanidad es realmente la arrogancia y el complejo de superioridad que tenemos como miembros de esta civilización, que es extraordinaria, pero también es la que nos está llevando el hecatombe verdad? Es la que está destruyendo el mundo.Entonces, hay verdades muy incómodas que no queremos ver pero es la verdad, a pesar de toda la grandeza que hemos logrado con este, con los conocimientos de nuestra ciencia, es también nuestra misma ciencia la que está destruyendo [00:15:00] el mundo, nuestra manera de entender y de conocer el mundo. Entonces ahora, poco a poco, nos estamos dando cuenta que necesitamos de la participación de estos otros pueblos que tienen otras maneras de ver, de entender, de estar en el mundo, y de conocer, de aprender otras maneras, no? Entonces sucede una cosa muy bonita y extraordinaria cuando juntamos personas que piensan diferente y realmente ya no es una discusión sobre cuál es mejor, cuál sistema es mejor, si mi ciencia o tu ciencia o no, sino que es como complementamos nuestros tipos de conocimiento, verdad? Lo que decíamos también, o sea, a partir de nuestras diferencias, con nuestras diferencias como material, que es lo que podemos tejer juntos, que no se ha hecho nunca, verdad? Entonces, eso es lo que está surgiendo también, pero en un contexto muy [00:16:00] problemático en lo que surgen los intereses económicos, financieros, grandes farmacéutica, grandes capitales que quieren invertir en estas cosas y no se les da el lugar a los grandes detentores de estos conocimientos. Y sobretodo no se les da lugar en el diálogo, ni en la creación de acuerdos, sino que no se le da una participación financiera de lo que se puede recaudar como beneficios a partir de sus conocimientos, verdad? Entonces seguimos reproduciendo ese sistema colonial, ese sistema de explotación del otro y de la tierra, de la naturaleza en beneficio del capital, en beneficio para generar, ingresos económicos, no? Entonces estamos en eso es, es altamente complejo. [00:17:00] Hay cosas buenas y hay cosas negativas. Hay un impacto muy grande también en la Amazonía con toda la llegada de toda esta gente, pero impactos positivos. Yo, yo he encontrado muchos líderes, en Amazonía que me dicen "gracias a ustedes que vienen acá. Nosotros estamos volviendo a nuestras raíces", "Si no fuera por ustedes, ya estaríamos perdidos." Entonces hay algo que está sucediendo, que es algo muy positivo, pero también, como venimos con esos programas, no logramos darle la profundidad que podríamos estar alcanzando. Y que nuevamente, creo yo, que lo que está la base es nuestro terrible complejo de superioridad, que creemos que todos lo sabemos y que, pues somos mejores y que, qué nos va a enseñar, me entiendes? Aunque algo esté cambiando, aunque haya un poco de esperanza, todavía hay mucho camino por delante, [00:18:00] no?Chris: Mm. gracias Claude poder sacar algunos de esos hilos del nudo enorme en que vivimos. Pues sí, yo siento que, una de las cosas menos escuchados en nuestros tiempos de gente que tiene comentarios, opiniones, lo que sea, es, pues "no sé la verdad, no sé" . O sea, hay una una falta enorme de humildad.Creo que de la gente que critica la revolución o renacimiento psicodélico, o la gente que celebra no? O sea, hay una gran falta de humildad igual de tiempo profundo o de conocimiento histórico podemos decir, y como mencionaste, la cuestión de los abuelos y las relaciones que la gente tiene, o sea, las Amazonas y los pueblos indígenas ya por miles y miles de [00:19:00] años con sus lugares.Y como poco a poco se profundizaron su propio lugar dentro de los otros seres en su ecología, en su ecosistema, sus ecosistemas, y que, ese idea de que alguien puede irse a un lugar así. tomar la medicina como es una pastilla nada más volverse o simplemente quedarse y decir que "ah me curó" o algo Pues eso, eso me suena como bastante fascinante, no? Y porque, para mí al final también tiene que ver con la relacion con los ancianos o sabios de un lugar o sea, el maestro mío me dijo una vez que son los jóvenes que hacen ancianos, que hacen sabios que hacen como elders no? No son los viejos.O sea, los viejos son el vehículo para la función de esa sabiduría. Pero son los jóvenes que tienen que preguntar y [00:20:00] eso. Parece que está muy, muy perdido en el mundo occidental. O sea más bien la gente urbana, la gente del norte, la gran mayoría son migrantes o familias de inmigrantes.Entonces, yo siento que la relación que tenemos con la medicina, que es solo medicina, es una pastilla o aunque sí, es un ser que no, como dijiste, como no tenemos a veces la capacidad de entender, el lugar del abuelo, abuela humana en esa relación, pues hay muchas, muchas direcciones que podemos ir en ese sentido, pero también lo que he visto, lo que he escuchado, he leído un poco es sobre la deforestación de las medicinas, las plantas sagradas, y que la gente va [00:21:00] domesticando poco a poco las plantas y que las plantas domesticadas no tienen la misma fuerza, en parte porque están cosechadas o cosechados más y más joven, más y más antes de su maduración, y que eso también quizás tiene algo que ver con nuestra contexto del occidente como la necesidad o rapidez o velocidad en que necesitamos conseguir y consumir la medicina y ser curado, etcétera. Entonces entiendo que también has estado trabajando por algunas organizaciones que trabajan específicamente en la conservación de las medicinas, y también, otras que trabajan en la educación e investigaciones sobre lo etnobotánico. Entonces, me gustaría preguntarte sobre y ICEERS y MSCF tiene [00:22:00] un, una perspectiva fija o quizás como desde tu perspectiva, cómo vamos en ese camino?Claude: Mira, esa es una problemática, que corresponde a ese mismo sistema, no? O sea, en otras palabras, por ejemplo, cuando surgió este fondo, esta fundación, que es el fondo para la conservación de las medicinas indígenas o INC por sus en inglés. La primera inquietud que surgió, o sea el primer impulso y el primer, el primer capital semilla para para lanzar esto era exactamente esa idea no? Estas medicinas se están expandiendo, más y más personas lo van a necesitar, lo van a usar. Entonces va a haber un impacto en la sostenibilidad de estas plantas.Se va a poner en riesgo su continuidad, verdad? Cuando a mí me propusieron a [00:23:00] trabajar en esto y ayudar a la creación de este fondo, y me lo pusieron en esos términos, mi respuesta fue negativa. Yo dije no tengo el menor interés en trabajar en eso. Porque, o sea, en otras palabras, es ¿Cómo hacemos para garantizar la demanda?Cómo hacemos para para que tengamos suficiente, vamos a hacer plantaciones de peyote y plantaciones de ayahuasca para que no se acabe, para que alcance para todas las personas en el mundo que lo van a necesitar. Y yo dije no tengo el menor interés en hacer eso. Además, no creo que ese sea el real problema.Dije ahora si se tratase de la conservación de los conocimientos, estamos hablando de otra cosa. Eso es lo realmente precioso que debemos poner todo nuestros esfuerzos [00:24:00] para que exista una continuidad, para que no desaparezca como está desapareciendo, desaparece. Cada vez que se muere un abuelo y se han muerto muchos últimamente, sobre todo con el COVID, se han muerto muchos abuelos, pues se pierde, se pierde, o sea, es una tragedia para la humanidad entera, que se muera un abuelo que no tuvo la posibilidad de transmitirle a uno, a dos, a tres de sus hijos, a sus nietos, ese conocimiento, que no haya nadie que vaya a saber lo que sabe él, pues es una tragedia para todos nosotros.Entonces, cuando estamos pensando en cómo vamos a hacer? Se va a acabar la ayahuasca, o hay plantaciones, si no es lo mismo, es una inquietud válida, evidentemente, dentro nuestra lógica. Pero olvidamos que lo principal es la conservación de estos conocimientos. Entonces, tanto [00:25:00] MSC como ICEERS se está enfocando cada vez más en un trabajo profundo de desarrollar relaciones, cultivar relaciones con estos abuelos detentores de conocimientos, con estas comunidades que aún practican, mantiene sus sistemas, verdad? Y trabajando con ellos, digamos para ellos, para con programas, y con proyectos, y procesos que son diseñados por ellos, guiados por ellos, y nosotros solamente nos dedicamos a dar, un apoyo técnico y financiero, no? Para garantizar esto, entonces, al hacer esto, al dedicarlos más a la conservación de estos conocimientos, nos damos cuenta que la cultura no puede sobrevivir sin el [00:26:00] territorio.El conocimiento de los abuelos no tiene sentido sin un territorio, verdad? Y cuando hablamos de la conservación de la Amazonía, tampoco podemos entender la conservación de los ecosistemas sin la conservación de las culturas que han vivido ahí durante miles de años. O sea, todo va de la par, todo va de la mano, no?Entonces con una visión mucho más holistica, digamos más amplia. Pues entendemos eso, que cuidando de la cultura y poniendo todos los esfuerzos necesarios para la continuidad de esas culturas también estamos cuidando a la Amazonía, cuidando la biodiversidad, cuidando el agua, cuidando las medicinas, cuidando todo.Entiendes? Ya existen en Brasil enormes plantaciones de ayahuasca, de chacruna. Encuentras plantaciones en diferentes partes del mundo, [00:27:00] en Hawaii, y en Costa Rica, y en diferentes lugares. Ya la gente ha ido a sembrar hace años. Entonces, hay, no, eso no va a faltar. Lo que sí no vanos faltar, nos estamos quedando huérfanos de esos conocimientos.Y eso sí que es una gran pérdida porque yo tengo la certeza, la convicción que en esos, en esos conocimientos están las llaves, las respuestas que nos pueden ayudar a resolver los grandes desafíos que tiene la humanidad hoy en día. Desde nuestra ciencia no vamos a resolver, estamos, estamos en una crisis civilizatoria, estamos en una crisis global, y lo único que nos dicen los científicos es que tenemos que reducir las emisiones de gases de efecto invernadero.Y ahí van 20 años o más tratando de hacer eso, y no lo consiguen. No [00:28:00] solamente es insuficiente pensarlo de esa manera tan reduccionista, sino que, igualmente están acatandose a una sola cosa y no lo consiguen, no hemos logrado nada, no? Lo que realmente necesitamos es un cambio de sentido, un cambio entender una profundidad mucho mayor de cuál es nuestra relación como especie con este planeta.Y para eso necesitamos los entendimientos de lo más extraordinario que ha guardado la humanidad hasta hoy, no solamente de la civilización occidental, sino de todos, no? Entonces, cada vez que se pierde una lengua, cada vez que se muere un abuelo sabedor es una tragedia para toda la humanidad.Entonces, está muy bien que utilicemos estas medicinas, está muy bien que se esté expandiendo estas prácticas, pero esto sirve, [00:29:00] como un proceso inicial, como abrir una ventana hacia un mundo de posibilidades. Entonces, a mí me gusta que haya gente dando ayahuasca en Estados Unidos, en Europa.Me gusta porque mucha gente tiene la experiencia y dice "wow, en verdad si hay algo más. En verdad, aquí hay todo un mundo que yo no tenía idea que existía y que podría leer millones de cosas, y puedo creer o no creer, pero teniendo la experiencia, ya no necesito creer. Yo sé que hay algo. Sé que la naturaleza está viva. Sé que la naturaleza habla, sé que hay manera de comunicarse con la sutileza del funcionamiento de este planeta, de las aguas, de los ríos, de los vientos de las montañas. Todo es un sistema que está vivo, y hay manera de comunicarse con eso y mantenerse en una profunda relación, simbiótica, de profundo respeto y de amor con todo esto no? Entonces, es [00:30:00] importante que muchas personas tengan ese tipo de experiencia, pero después qué? Después de esa experiencia qué? Volvemos a nuestra vida normal, a nuestro trabajo de siempre, a la dificultad de nuestras relaciones cotidianas y el drama de la imposibilidad de mantener una conexión profunda con el tejido de la vida.Todo de nuestra civilización está hecho para mantenernos desconectados de la vida, del funcionamiento de la vida en este planeta, verdad? Entonces, hacia eso es lo que tenemos que apuntar, porque el problema no son las emisiones de gases de efecto invernadero, el problema es nuestra relación con el mundo.No es las historias que nos hacen creer que el mundo es una fuente de recursos para extraer, transformar y generar riqueza. Esa historia es profundamente [00:31:00] problemática. Y cuando conversamos con los sabios, con los abuelos, con los indígenas, escuchamos esas historias. Nos damos cuenta. Wow. Estas historias necesitan ser escuchadas.Estas historias necesitan, necesitan ser contadas en diferentes espacios. Y estos abuelos, estos sabios necesitan ocupar el lugar que les corresponde en la mesa de negociaciones de la humanidad. No se trata de conservar esto como algo folclórico, como un derecho de estos pobrecitos pueblos que tienen el derecho de vivir, como siempre vivieron, como quieran vivir. No, se trata de nuestra sobrevivencia.Entonces, hacia eso, creo yo, que debemos estar apuntando y sobre todo el tema de la revolución del renacimiento psicodélico yo creo que es una punta de lanza. Es una primera entrada en el que vamos poco a poco, demostrando que no se trata [00:32:00] solamente de convencer así retóricamente, sino que hay que demostrar, con hechos, la pertinencia, la utilidad de estos conocimientos para hoy para el mundo de hoy, verdad?Entonces, el tema de la salud y el tema de la salud mental es como es una problemática gigantesca, no? Enorme, hiper compleja. Es la primera cosa que, más y más científicos y gente que decide se está dando cuenta. "Uy, aquí esta gente sabe algo que nosotros no sabemos y tiene una manera de saber y entender el funcionamiento de la mente y el espíritu humano que nosotros no tenemos idea y que realmente funciona."Entonces eso es como una primera parte, como una punta de lanza. Estamos entrando en un lugar para poder demostrar al mundo. "Oye, lo que saben estos [00:33:00] pueblos es importante no solamente para ellos, no solamente para la continuidad de sus culturas, de sus tradiciones, no solamente para la salvaguarda de la selva Amazónica sino para toda la humanidad." Verdad? Y es muy triste ver en nuestros países, en Colombia. Bueno, Colombia hay otro nivel de entendimiento mucho más maduro, sobre lo indígena. Creo que están mucho más avanzados en ese sentido, pero en Brasil, en Perú, en Ecuador, en México, no le estamos dando la importancia que merece a esta problemática, o sea al rescate de lo poco que ha sobrevivido esos conocimientos extraordinarios que se mantienen en las selvas, en los desiertos, en las montañas, que se han ido guardando en secreto hasta hoy, o sea es heroico que haya [00:34:00] sobrevivido hasta hoy. Y hoy en día nos estamos dando cuenta de la pertinencia y la importancia de todo eso.Entonces, cuando hablamos de conservación, estamos hablando de conservación biocultural. Entender que no se puede preservar una cultura sin preservar la totalidad de su territorio, sin derechos de esos pueblos sobre sus territorios, y no se puede preservar los ecosistemas y los derechos si no se hace todos los esfuerzos para preservar esas culturas que han vivido en profundo respeto, en simbiosis con esos ecosistemas.Y tenemos muchísimo que aprender. Todo este tema de la cooperación internacional, de las ayudas de las ONGs, de los proyectos de los pueblos indígenas es de un paternalismo triste y absurdo que en el fondo dice "ay pobrecitos los indios vamos a ayudarlos", vamos a ayudarlos a qué? Vamos a ayudarlos a que sean más como nosotros.Eso es lo que estamos haciendo, creyendo que [00:35:00] somos lo mejor. Pero entonces más y más estamos entendiendo que es es mucho más lo que nosotros podemos aprender de ellos, que ellos transformarse en nosotros. Tenemos que re indigenizarnos, sabes?. Tenemos que volver a ciertas raíces que nos permitan una profunda conexión con la vida, con la naturaleza, con todos los seres que viven en nuestro territorio.Y eso es lo que en la misma naturaleza, la misma tierra nos está indicando, nos está llamando. O sea, si siguen así de desconectados, los vamos a exterminar. Tienen que re conectarse con eso, entonces ahí yo creo que hay una, algo nuevo que está surgiendo, que es maravilloso, verdad? Y espero yo que eso llegue a más y más personas.Estamos trabajando duro para eso la [00:36:00] verdad. Chris: Mm, pues muchísimas gracias por esos trabajos Claude. Y por tener la capacidad de afilar el cuchillo, en estos tiempos y en nuestra conversación, para sacar la grasa, digamos, como digamos. Yo siento que es, es un trabajo muy fuerte, no? O sea, para mí, eso es el fin de turismo, la capacidad de parar, de ver al mundo como algo que existe sólo por tus gustos. Algo que existe en un sentido temporal, es decir desechable. Pero eso va a durar como un montón de trabajo en el sentido de recordar, de recordar que en algún momento sus antepasados, los urbanos, los del norte, etcétera, fueron indígenas. Pero qué pasó? Qué ha pasado? Qué rompió [00:37:00] esa relación con la tierra? Y eso, eso es un trabajo muy, muy fuerte y obviamente generacional y intergeneracional, entonces. Pues hay mucho más que podemos hablar y ojalá que tenemos la oportunidad en algún momento, pero quería agradecerte por la parte de mí, por la parte del podcast y los escuchantes. Y al final quería preguntarte, y para nuestros oyentes, si hay una manera de seguir a tu trabajo o contactarte, si estás dispuesto a eso, cómo se pueden conocer lo de ICEERS y MSC? Claude: Bueno, tienes, el trabajo de MSC es muy importante. Y pues, si necesitamos a más gente que se sume, que done. Necesitamos canalizar muchos [00:38:00] recursos para poder hacer estas cosas bien, verdad? Con pocos recursos estamos haciendo cosas increíbles, pero ya estamos viendo que, ya llegamos a niveles en los que podemos administrar mucho mayores recursos. Entonces, si la gente se siente inspirada y pueden entrar a la página web de MSC o ICEERS, y MSC fund FND, ver lo que estamos haciendo, los diferentes proyectos que tenemos ahí y se sientan inspirados para donar o conseguir recursos, pues, genial. ICEERS también hace un trabajo extraordinario en la creación de conocimientos, artículos científicos y defensa legal también de estos detentores, de estas medicinas. Trabajo con incidencia política con gente que decide en el mundo. [00:39:00] Entonces estamos luchando ahí por los derechos de los pueblos indígenas, por el derecho del uso de estas medicinas que en muchos lugares son ilegales, y también sobre todo, decir a la gente que más que ir a la selva, o tomar ayahuasca cerca de sus lugares, muchas veces ahí cerca también tienen una reserva, algunos abuelos, pueblos indígenas que están cerca de ustedes, no? En sus países, cerca de sus ciudades. Y pues es tiempo de reconectar, y es muy difícil, pero la verdad que vale la pena, ir, ver lo que necesitan, cómo podemos ayudar, cómo podemos colaborar, simplemente con esa presencia, con otro tipo de encuentro, y cultivar esas relaciones de amistad, es algo, es algo muy importante que podemos hacer hoy en día, y que, [00:40:00] pues la tierra nos está pidiendo a gritos que nos re conectemos. Y ahí están los abuelos, todavía hay abuelos que, como dices tú, solamente esperan que vengan los jóvenes a preguntar no? Y muchas veces cuando no son los propios jóvenes de sus comunidades, pues están muy felices cuando viene gente de afuera de otros lugares, con esas preguntas, porque los ayaban a practicar, los ayudan a compartir, pero también inspiran a los jóvenes de su comunidad a sentarse con los abuelos.Creo que es un tiempo en el que es muy importante volver a sentarse con los abuelos, y los abuelos están ahí y están necesitando mucho de nosotros. Entonces, hagámoslo.Chris: Oye, gracias, hermano. Voy a asegurar que esos enlaces están en la página de El Fin del Turismo cuando lance el episodio. Y [00:41:00] pues, desde el norte hacia el sur te mando un gran abrazo. Y gracias por tu tiempo hoy, por tu trabajo y por tus compromisos Claude. Claude: Un placer, Chris, gracias a ti. Gracias por lo que estás haciendo. Saludos.English TranscriptionChris: [00:00:00] Welcome Claude, to the podcast The End of Tourism.Claude: Chris. Thank you very much.Chris: I was wondering if you could explain a little bit about where you are today and how the world appears to you?Claude: Good question. I am, right now I am in Rio de Janeiro, where I live. I am Peruvian and I also studied anthropology and I dedicate a lot of my time to indigenous peoples, especially in Brazil, Colombia and Peru and I have been working in the Amazon for many years. And as I see the world today, from here, well, with a lot of concern, obviously, but also because of what I do with some hope,Chris: Yeah, and in that matter of what you do and what we talked about before, it seems like it's a great path, a path of [00:01:00] decades and decades. And I would like, if we could see a little more of that path. Could you comment a little on how you got to this great moment, be it through your travels, to other countries, to other worlds, to other teachers.Claude: Yes, of course, let me explain. I've been working with indigenous people in general for about 20 years, but especially with the topic of spirituality, master plants like ayahuasca and those things, and I got there like, I think, like most people who go to the jungle today, or to look for these medicines, as they are called, which is a certain or deep dissatisfaction with our own culture, with the existential response that our own society [00:02:00] can give us, I would say.It's like there's always a question that one asks oneself, "Doesn't there have to be something more? It can't just be that." That proposal, let's say from the West, can't just be that, there has to be something more, right? So that led me on a search since, I don't know when I was around twenty, twenty-something years old.What led me to experiment with these medicines like ayahuasca, San Pedro, mushrooms, not for a playful or evasive reason, but on the contrary, with a curiosity for other ways of knowing and understanding. So I approached these medicines, with curiosity to understand how indigenous peoples know what they know. What is the origin of their [00:03:00] knowledge at the moment, right?So, I studied anthropology. I quickly moved away from academia because I found it much more interesting what my grandparents taught me, who for anthropology were my informants, right? It was like, I had to have my informant, this informant. And I realized that no, they were not my informants, but they were teachers and I learned much more from them than what I was taught in books, or in classes, or in seminars, right?So I decided to dedicate myself more to following them and to continue learning with them, and to see how I could help them. These grandparents, these wise indigenous people. And that led me to a wonderful path that today I call "the bridge people," right? In other words, people who are in that place of interface, between the knowledge, the wisdom that remains to us from the indigenous peoples [00:04:00] and the Western world, the modern world.And in this new type of encounter that has been emerging for a decade or maybe two decades. It is this new type of encounter of our worlds, right? That until today was, had always been extremely problematic, if not murderous, right? The way our Western world met the indigenous worlds was destructive. Today we find ourselves in a different way, in which many young people and adults and people from the global north come in search of knowledge, wisdom, cure, healing, alternatives, looking for answers that our own civilization cannot give us. There is a hunger, a thirst for meaning for something greater, so many people begin to go there with different eyes, with a [00:05:00] respect that I don't think had existed before. And that brings positive things and negative things, obviously.It seems that we are wrong. There is a great curse, that, like everything that the West touches, it eventually turns into a great disaster. It seems like something super nice, super wonderful, illusory, it makes us fall in love, it seduces us, but after a short time we begin to realize the terrible consequences that we bring, right?But something, I don't know, something is also changing, something is shifting. There is a certain maturity on both sides, both on the indigenous side and on the non-indigenous side, to meet from a place where we can celebrate our differences and understand that those differences are material for the construction of a new time , right?So that's the part that brings me a little bit of hope.Chris: Yeah, that's nice. Thank you, Claude. I mean, I feel [00:06:00] a lot of hope, but also despair for someone who has visited several indigenous peoples in the Amazon for about 15 years now, during which time these medicines were gradually reaching the collective mentality of the West.And it has helped me a lot, not only for spiritual reasons, but also for repairing the damage I did to my body, for example, but also getting into those circles, in the Amazon, for example, but also my native land Toronto, Canada and other parts Oaxaca, Mexico. We have seen little by little the neglect of indigenous wisdom, indigenous cultures, medicines, and more than anything, the contradictions that [00:07:00] appear within the "psychedelic renaissance." So, you have been in those for a long time, not only regarding medicine, but also in indigenous cultures in the Amazon. I would like to ask you what you have seen there in the sense of contradictions, about tourism regarding medicine, it can be the side of foreigners coming to heal themselves, or maybe the locals or indigenous people taking advantage of the moment.Claude: All cultures have contradictions. And the main contradiction is between what is said, right? What is professed and what one sees in practice, right? It's like going to church and listening to the pastor talking about what a good Christian should be like.And then you walk around, I don't know, Chicago or Mexico City, and you see what [00:08:00] Christians are like and you say, wow, there's a huge contradiction, right? The contradiction is terrible. When we talk about indigenous peoples and knowledge, indigenous peoples, indigenous wisdom, it seems like we're speaking from a place of idealization, right?And I would not like to fall into that idealization but rather try to be very concrete. One thing is reality, which is truly terrible. We live in a time that is the peak, it is the continuation of a process of colonialism, of extermination that was not something that happened with the arrival of the Spanish, and the Portuguese and the time of the conquest. And it was not something that happened.It's something that keeps happening, . It's something that [00:09:00] It keeps happening. As the great Aílton Krenak, a great indigenous leader from here in Brazil, and an intellectual , member of the Brazilian Academy of Letters, recently said, what you don't understand is that your world is still at war with our world.He said that . He says that, in other words, you don't understand that the Western world, the modern world, continues at war and making every effort to make indigenous cultures disappear.I mean, in practice, that's what we're doing. So, when I talk about hope, I'm talking about it because there's something that's emerging, that's new, but it's really very small. And as you say, when, I mean, the expansion of ayahuasca, of San Pedro, of peyote and of a certain [00:10:00] Respect and a certain understanding of the importance of indigenous knowledge , we still don't really understand that, we don't understand. And when we talk from the global north, and what is called the psychedelic renaissance, when they talk about indigenous peoples, there is an idealization, above all, it is only part of a discourse that is a bit " woke. "It's a bit of a way of making your speech pretty, but in practice it's not visible, no, no, it doesn't occupy an important place. The path that this psychedelic revolution is going to follow is already designed, it is to extract the active principles from plants, to make medicines, to make a pill that will help people stay in better shape within the madness that the West proposes.How we give to people [00:11:00] tools to adapt and to resist , that's the absurdity we're subjecting them to , that 's really it. I mean, we need drugs like Brave New World now , not Soma. Are you feeling depressed? Take your pills . You're questioning things too much , take this so you can keep functioning and operating and producing, right?But one thing is very, very clear to me, and that is that we have not yet managed to understand the magnitude of indigenous knowledge. And I say knowledge, not beliefs, because in general, when we talk about indigenous peoples, what a shaman, as they call him, a healer, knows, or what they talk about regarding their spirituality, people think, "ah, those are their beliefs." And in the best of cases, they say, "oh, how nice, we have to respect it, we have to take care of their rights, and they have cultural rights and they have every right to believe in what they believe." But when we say beliefs, it is also a misunderstanding because it has very little of belief in reality.When one studies more, and when one goes deeper into what a healer, an ayahuasca, Shipibo, Ashaninka, Huni Kuin, Karipuna, Noke Koi Kofan, knows how to do, what they know, it has nothing to do with beliefs. It has nothing to do with the religious worship of certain deities. Nothing to do with it. We are talking about deeply practical knowledge, right?It is an accumulation of knowledge over generations and generations by scholars of the jungle, who organize this [00:13:00] knowledge. Socially and also transmitted with a method. There is a very strict, very specific method of transmitting this knowledge and these ways of knowing, so I just gave you a definition not of a religion. I just gave you a definition of science.So what we haven't really understood until now is that the little bit of that knowledge that has survived to this day is much more like a science than a religion. It's much more practical knowledge than a religious belief, right? And in that sense, it's of the utmost importance. And so, when we have more and more people having this experience, what happens?Many people come to the jungle in Iquitos, I have worked for many years, for years I have been like the main center where I have received many people to [00:14:00] take ayahuasca and those things, and people come to heal themselves of things that in their countries, well, no, no one can heal them of depression, trauma, physical things too, but above all psychological things, right?And then they come back and say, "Oh, I took ayahuasca and I was cured." "How did you get cured?" "Oh, I went, I took ayahuasca," but nobody says, "I was drinking with an old man who sang to me every night for half an hour. And then he would come in the morning and ask me what my dreams were like. And then he would come with other medicines and he would give me baths. And when he would give me baths, he would sing to me again. And then he would give me this, and he would give me this medicine and sing to me, and when he would sing to me, he would make me see this kind of... Nobody talks about it. People say, "I took ayahuasca and the ayahuasca cured me," but the old man who was singing just seems like an accessory to an old man singing.But that is not the case.Claude: [00:00:00] Most people say, "Wow, how did you heal from that? What happened? What did you do?"Ah, I already took ayahuasca. Ayahuasca cured me."True? I've actually heard very few people say, "Grandpa, Grandma gave me ayahuasca, but he sang to me for hours, gave me baths, asked me about my dreams, adapted all the plants and the treatment he was doing to my dreams, to what he was seeing. When he sang to me, he guided me to see things, or not see things."It seems as if the old man who sang was an accessory, a decoration. And no, really, we don't give credit to the deep work they do, and the knowledge they put into practice. And it's not strange because it's very difficult to understand how a person singing is going to heal me with a song, right?No, for us, it's very difficult, it doesn't make sense. [00:01:00] It has to be the substance that you took that got into your brain and made some neurological connections. I don't know. It can't be that thing, because for us, it would be magical thinking, right?But as I say, what we call magical thinking is not magical thinking for them. It is a very concrete knowledge that is learned and has learning methods. It is knowledge and skills and abilities that are acquired through transmission methods, right? And up to now we have not really managed to give it the place it deserves.On the contrary, we are impacting this in very profound ways, and there is a fundamental contradiction that I see in this, in going back to the question you asked me. In all this tourism that has arrived, and [00:02:00] this fascination, this interest. What are the impacts that this has had on indigenous communities in the indigenous world, right?So I think there are two things that seem to be a bit contradictory. On the one hand, there is a great blessing. Twenty years ago, you didn't see people our age, young people interested in sitting with their grandparents and really learning, and continuing those traditions and cultivating that kind of knowledge.Most people our age, a little older, up to our age, people who are 50, 55, 60 years old today, didn't want to do anything, no. They wanted to be bilingual intercultural teachers, they wanted to be [00:03:00] professionals, to belong to the white world, right? So, the old people were from a bygone era that was destined to become extinct.So, with the arrival of the Westerners and with this interest in these things, there has been a certain renaissance and above all, a real interest among the youth to learn these things as a professional alternative, let's say. Let's say, hey, why should I be a lawyer? If I, if you look at all the gringos that are coming, I can be this and I'll do better, right?So, on the one hand, there is this part that, today we see, for example, in the Shipibo, a lot of people who are learning, right? Many young people are interested, not only in the Shipibo, but in many places in Brazil, in Colombia, in Ecuador, I see, I see that, a youth that is little by little becoming more interested and [00:04:00] returning to their own roots.It's like, how to say, since you're a kid, they always tell you, "The ancients were crap, that world is over, the only thing that matters is modernity and integrating into urban life, into the official life of this civilization, going to church, having a career, and being someone in life," right?And then it was like, and the states with policies of that nature, the governments, the states of our countries, it was, well, the indigenous question was how do we civilize the Indians. Civilizing the Indian is nothing other than making them forget their systems, their cultures, but as a part of how I say, " woke, " not like," Oh, how nice the Indians are that they keep their dances, that they keep their folklore, that they keep [00:05:00] their clothes and that they keep certain things that are kind of nice, that they keep as something picturesque and somewhat folkloric, " but without really understanding the depth.But today, I think that to a large extent, thanks to this, not only is it a more complex thing, obviously, but, the youth, seeing that there is this arrival of whites , of foreigners, of gringos, right? Very interested in the knowledge of their grandparents, in medicine. And they go and are there, they say " oh, there must be something interesting here, I also want to learn. " If gringos like this, it's because there must be something good, you know? We got to that point where it was meant to disappear, but one way or another, there's a rebirth, right? At the same time, [00:06:00] In the transmission of this knowledge, as I was saying, it is extremely complex, extremely strict, strict methods of transmission, so it has had to be simplified because young people are no longer capable, having gone to school, having one foot in the city. No, they are not as capable, nor do they have the interest, nor the conditions, nor the aptitudes to really enter into these processes as the grandparents could have done, who today are 70, 80 years old, right , who were really the last . Unless you go very far into the jungle where there are places where there is not much contact, they still have to maintain some things, but they are also far from these circuits,But then, yes, there is a great simplification of these systems. So many things are lost. For better or worse, right? Many people say, well, at least this whole part of witchcraft and [00:07:00] shamanic attacks and all that stuff is being lost, but to which a lot, a lot of importance is given that we also fail to understand, because we see it with that Judeo-Christian vision, that Manichean distinction of good and evil, which in the indigenous worlds does not just not exist, but is totally different, right? And that is part of those differences that are important to understand and respect, right? So, all this part that we see as witchcraft, as diabolical and such, has its function within a system, and that no, trying to make it disappear is to make the system itself disappear, right?Because we don't understand it. It's the same thing that happens, it's what has always happened, something that scandalizes us, so we want to change it, but it scandalizes us from our own worldview and we are not understanding it from the vision of [00:08:00] They do not. It does not mean that everything can be put into perspective, right? There are things that are very difficult, no, and very delicate, but in general, when there is something that scandalizes us, we want to change it, without really going into an understanding of the function of those things, because we are following the same patterns as the priests who arrived 400, 500 years ago. They said, "Oh, this is diabolical. We have to eradicate these things, right?" So we continue doing that. So, on the one hand, we see that there is a rebirth of interest among the youth and a reconnection with their own identity, while at the same time there is a somewhat dangerous simplification of these systems, meaning that the young people who will soon be grandparents do not know half of what their grandparents knew. They know the bare minimum that is needed to give the gringo what he requires, what he needs, what he is looking for, enough to actually do business, and that is not to blame them, but it is part of the system in which we are navigating, because everything works like that.Why are you going to go so deep if this minimum is enough? Especially when we see that many gringos, many foreigners, take ayahuasca a few times or go on a diet, and then they take ayahuasca back to their countries, put on the feathers, grab their little guitar, and start singing these things as decoration around this experience and make a lot of money.And so ayahuasca has been expanding throughout the world, right? And that serves its purpose too. Not to judge, but [00:10:00] there is also, it is a superficiality, many times, hurtful, when you see what a grandfather knows and what he has had to go through, the difficulties, the tests and the responsibilities that an

This is a free preview of a paid episode. To hear more, visit wisdomofcrowds.liveTrump has been in office for one hundred days, and Damir Marusic thinks America deserves him: “I do tend to intuitively see Trump and Trumpism as a correction on a social order that has lost its way and is somehow badly out of tune,” Damir wrote earlier this week. “Something is broken and unsustainable, and has been so for a while.”Christine Emba and Shadi Hamid have questions. Why is Damir still “ebullient” (his words) and “giddy” (also his words) about the current political situation? Why does Damir still believe that Trump is “a symptom, not a cause” of the nation's problems? In response, Damir argues that “immigration and the war in Ukraine” are two of the issues that the Democrats were not addressing and that were unsustainable in the status quo.Shadi, for his part, feels much more appalled by Trump than he ever expected he would be, and is rediscovering is “left populist” roots. Christine offers an interesting couterfactual: “Not totally joking here … four to eight years of a sort of Kamala Harris-led Democratic party with, you know, a tech alliance could have eased us into sort of Brave New World-esque Soma-induced quiescence once AI had grown up a little bit and the Internet and mega-tech corporations were given even more power.”Ultimately, disagreements emerge: Christine believes that the Democrats, for all their faults, still follow the basics of rule of law — unlike Trump — and she argues that what Damir thinks of us a failed system might actually be, for most people, just the normal, mediocre running of a democracy. Shadi ponders the Great Man theory of history, and argues with Damir about whether history is determined or whether free will plays a role. In our bonus section for paid subscribers, Christine muses on the importance of TikTok in American politics; Damir utters the phrase, “nation of Trumps”; Damir argues that, without Trump, “by 2030 we'd be constitutionally in the same place”; Shadi argues that “postponing the inevitable seems good”; Christine muses on the theoretical reign of President Rahm Emmanuel; the gang discusses whether the GOP is an effective political party; and more!Required Reading:* Damir's Tuesday Note: “We Deserve It All” (WoC).* “ ‘I never thought leopards would eat MY face,' sobs woman who voted for the Leopards Eating People's Faces Party.” (X).* Ross Douthat, “Donald Trump, Man of Destiny” (New York Times).* First Trump inaugural address (possibly written by Steve Bannon): “American Carnage” (White House Archives).* Pat Buchanan's 1992 “Culture War” RNC convention speech (C-Span).* Joseph De Maistre, Considerations on France (Archive.org) * Second Lincoln inaugural address (Constitution Center).* “Fact Check: Did Biden Ignore Supreme Court Over Student Loan Forgiveness?” (Newsweek).* Aldous Huxley, Brave New World (Amazon). * Great Man theory of history (Wikipedia). Free preview video:Full video for paid subscribers below:

On this episode of our "Leaders in ERP Series", Shawn Windle speaks with Soma Somasundaram, President & CTO at Infor. Soma provides an expert approach to emerging ERP market trends, including AI and looming legacy software end-of-life deadlines, to help businesses truly take advantage of transformative technology.Connect with us!https://www.erpadvisorsgroup.com866-499-8550LinkedIn:https://www.linkedin.com/company/erp-advisors-groupTwitter:https://twitter.com/erpadvisorsgrpFacebook:https://www.facebook.com/erpadvisorsInstagram:https://www.instagram.com/erpadvisorsgroupPinterest:https://www.pinterest.com/erpadvisorsgroupMedium:https://medium.com/@erpadvisorsgroup

Rahibai Soma Popere (1964 - present) is an Indian farmer known for her work preserving indigenous seed varieties and promoting sustainable agriculture. She is often referred to as the “Seed Mother” for her commitment to protecting biodiversity and traditional farming practices in India. For Further Reading: Rahibai Soma Popere ‘Seed Mother’ documentary makes it to Cannes Episode 4: Padmashri Rahibai Popere - Soulsome This month, we’re talking about cultivators — women who nurtured, cross-pollinated, experimented, or went to great lengths to better understand and protect the natural world. History classes can get a bad rap, and sometimes for good reason. When we were students, we couldn’t help wondering... where were all the ladies at? Why were so many incredible stories missing from the typical curriculum? Enter, Womanica. On this Wonder Media Network podcast we explore the lives of inspiring women in history you may not know about, but definitely should. Every weekday, listeners explore the trials, tragedies, and triumphs of groundbreaking women throughout history who have dramatically shaped the world around us. In each 5 minute episode, we’ll dive into the story behind one woman listeners may or may not know–but definitely should. These diverse women from across space and time are grouped into easily accessible and engaging monthly themes like Educators, Villains, Indigenous Storytellers, Activists, and many more. Womanica is hosted by WMN co-founder and award-winning journalist Jenny Kaplan. The bite-sized episodes pack painstakingly researched content into fun, entertaining, and addictive daily adventures. Womanica was created by Liz Kaplan and Jenny Kaplan, executive produced by Jenny Kaplan, and produced by Grace Lynch, Maddy Foley, Brittany Martinez, Edie Allard, Carmen Borca-Carrillo, Taylor Williamson, Sara Schleede, Paloma Moreno Jimenez, Luci Jones, Abbey Delk, Adrien Behn, Alyia Yates, Vanessa Handy, Melia Agudelo, and Joia Putnoi. Special thanks to Shira Atkins. Original theme music composed by Brittany Martinez. Follow Wonder Media Network: Website Instagram Twitter See omnystudio.com/listener for privacy information.

Dan from Soma and Insider Parfums joins The Cologne Podcast for a candid, behind-the-scenes look at the fragrance industry that both newcomers and connoisseurs will find fascinating.Support the showJoin Our Patreon

In this episode we catch up with second time special guest, Aimee Takaya. Topics of discussion include: The ways in which her business has grown since she was last on the podcast, her newest offerings and upcoming retreats, a thorough explanation of what Soma or somatic practice is, and becoming comfortable with the “bigness” of her energy.Have a listen & don't forget to follow the podcast to stay up to date on our episodes! You can also leave us feedback on the episode over at our Instagram @holistichealerscommunity or find out more about Aimee & how to work with her at her website, IG, & podcast. IG: @aimeetakayaWebsite: www.freeyoursoma.comPodcast: Free Your SomaSong: My LifeWritten by: MC WoesProduced by: EQ

Did it work? If you're reading this, it worked! You've been successfully copied as one of the countless persons chosen for our podcast enrichment program! Your existence will consist of listening to this episode and answering a brief survey before ceasing to exist again forever. Our scientists find this approach maximizes utility production while avoiding the wastages associated with things like human attachment or living a full life. If you have any questions please save them for the pre-termination survey. You have been selected to enjoy our episode on SOMA and Advanced Problems of Personhood, so please now do so! SOMA: https://en.wikipedia.org/wiki/Soma_(video_game) Support us at Patreon: https://www.patreon.com/0G Join our Facebook discussion group (make sure to answer the questions to join): https://www.facebook.com/groups/985828008244018/ Email us at: philosophersinspace@gmail.com If you have time, please write us a review on iTunes. It really really helps. Please and thank you! Music by Thomas Smith: https://seriouspod.com/ Sibling shows: Embrace the Void: https://voidpod.com/ Content Preview: Silo and the Limits of Community Control

Hi everyone!In today's segment, we are going to explore the asterism of Mrigashira. Mrigashira is associated to the deer, Soma, and is governed by the planet Mars. Mrigashira is all about the chase, the hunt, and is ever seeking - driving this nakshatra to be passionate, driven, and adventure oriented. Seeking the Truth, they will read and research endlessly until they are a wealth of knowledge. Playful and charming like a deer, they always seem to be able to light up a room with their incredible humor. We explore the complexities of this multifaceted lunar mansion. YOUTUBE:D9 exploration: https://youtu.be/HTgYcjltyasCharacteristics of Your Spouse: https://youtu.be/i_cOvdSbjy0Soulmate Astrologyhttps://youtu.be/ExnDysvjzUwChristine:website: innerknowing.yogainstagram: astrologynow_podcastpatreon: patreon.com/astrologynowpodcast keywords: astrology, jyotish, Vedic astrology, sidereal astrology, nakshatras,  spirituality, Christine Rodriguez, aries, libra, scorpio, libra, capricorn, Nakshatra, new moon, taurus, Venus, Jupiter, Pisces, Spirituality, horoscope, retrograde, eclipse, solar eclipse, new moon, lunar eclipse

Dime qué piensas del episodio.Javier Sordo Madaleno Bringas IG: @sordo_madaleno es uno de los arquitectos y desarrolladores más influyentes de México y el mundo. Con más de 40 años de carrera, Javier ha transformado el paisaje urbano con proyectos icónicos como ARTZ Pedregal, Antara, Plaza Satélite y Angelópolis, fusionando diseño, funcionalidad y sustentabilidad. Desde 1985, lidera Sordo Madaleno y SOMA, dos firmas que han redefinido el desarrollo inmobiliario en México. En esta conversación, exploramos su evolución de arquitecto a desarrollador, cómo enfrentar momentos de crisis y de las lecciones de trabajar con su familia en un negocio multigeneracional.Por favor ayúdame y sigue Cracks Podcast en YouTube aquí."Uno nunca sabe para quien trabaja."- Arq. Javier Sordo Madaleno Comparte esta frase en TwitterEste episodio es presentado por Salesforce, el CRM de IA número uno en el mundo y su nueva solución, Agentforce y por Diri Movil la compañía de telefonía que ha revolucionado la forma en que miles de mexicanos nos mantenemos conectados.Qué puedes aprender hoyCómo sobrevivir una crisisCómo empoderar nuevas generaciones en empresa familiarLa visión del futuro de la Ciudad de México*Este episodio es presentado por Salesforce, el CRM de IA número uno en el mundo.Su nueva solución, Agentforce, no es simplemente un asistente digital. Es una suite de agentes autónomos diseñada para trabajar codo a codo con los equipos humanos, combinando datos unificados y capacidades avanzadas de IA para llevar a cabo tareas de forma autónoma o colaborar con los empleados en tiempo real. Salesforce integra todos tus datos en un solo ecosistema de IA. Los agentes de Agentforce pueden analizar y actuar sobre la información de cada cliente de manera segura y confiable, transformando cada rol y flujo de trabajo para alcanzar una escala operativa sin precedentes.Revoluciona tu negocio con Salesforce en cracks.la/agentforce*Este episodio es presentado por Diri Móvil, la compañía de telefonía que ha revolucionado la forma en que yo y miles de mexicanos nos mantenemos conectados.Puedes tener 40 gigas por solo $289 pesos al mes y gestionar todo lo que necesitas para tus dos líneas desde la app, sin costos ocultos ni plazos forzosos.La cobertura es excelente hasta en eventos masivos.Además, si migras tu número actual Diri te duplica los datos por un año. Por sólo $289 al mes, tendrás 80 gigas y redes sociales ilimitadas todo un año. Por escuchar Cracks, Diri te regala 7 días de servicio ilimitado para que pruebes su servicio. Sólo dirígete a diri.mx/cracks Ve el episodio en Youtube

Taki has written a njew series called Alienated that is coming out through Comixology. We also talk about cureent TV stories and the making of Powers TV show and more .Bendis joins the talk to promote some upcoming podcast appearances, and talk about the things he likes about Taki's book.