【影子兵读经典】罗生门

我出生于大川端附近的一条街上。走出家门，穿过米槠覆阴、黑墙毗连的横网小路，便来到立有上百根桩子的河边，眼前顿时展现一条宽阔的大河。从小学到中学毕业，几乎天天都望见这条河。那水，那船，那桥，那沙洲，还有那些生于斯长于斯的人，每日忙忙碌碌的生活。盛夏的午后，踩着灼热的河沙，下河学游泳，不意中河水的气息扑鼻而来。这种种，现在回忆起来，那份亲切似乎与时俱增。 　　对那条河，何以如此钟爱呢？难道说，是那一川暖融融的浊水，引起无限的怀念之情？就连自己也有点儿说不清。反正，往昔每见大川之水，便会莫名地想流泪，生起一种难以言表的慰安与寂寥。我的心绪，好似远离寄身的世界，沉浸在亲切的思慕与怀恋的天地之中。怀着这样的心境，为能咂摸这一慰安与寂寥的况味，才尤爱大川之水。 　　那银灰色的雾霭，绿油油的河水，隐隐然有如一声长叹的汽笛声，以及运煤船上茶褐色的三角帆一一一切的一切，都会引起不绝如缕的哀愁。河上风光如许，使自己那颗童稚的心，宛如岸边的柳叶，颤动不已。 　　三年来，位于郊外杂树林内浓阴覆盖的书斋里，我陶然于平静的读书三味。尽管如此，我仍不能忘情于大川之水，一个月里总要去眺望三两次。书斋寂寂，却不断...

夫人右手麻利地挽起秀发，显示出决心赴死的气概，许是看见了年轻男子的缘故，不免感到羞涩，忽然脸上飞红，一直红到耳根。我这辈子，只有在这时，才觉得夫人竟这么美，这是从来都没有过得。

“呜，呜，救命呀！呜，呜，救命呀！” ---芥川龙之介《小白》 小白 一 春天的一个下午。有只叫小白的狗，在寂静的马路上边走边嗅着土。狭窄的马路，夹着两道长长的树篱，枝条上已绿芽初萌，树篱中间，还稀稀落落开些樱花之类。小白沿着树篱，不觉拐进一条横街。刚拐过去，就吓得一惊，顿住了脚。 那也难怪。横街前面三四丈远的地方，有个穿号衣的宰狗的，把套索藏在身后，正盯住一只黑狗。而那黑狗却毫无察觉，只顾大嚼屠夫扔来的面包等物。可是，叫小白吃惊的，不光此也。倘是一只不相识的狗倒也罢了，如今让屠夫盯上的，竟是邻居家的阿黑。是那只每天早晨一见面，总要彼此嗅嗅鼻子，跟它顶顶要好的阿黑呀。 小白不禁想大喊一声：“阿黑，当心！”就在这工夫，屠夫朝小白恶狠狠地瞪了一眼。目露凶光，分明在威吓它——“你敢！你告诉，就先套住你！”吓得小白忘了叫。而且，何止是忘了叫！简直是惊魂丧胆，一刻也不敢呆了。小白眼睛觑着屠夫，开始一步步往后蹭。等到了树篱背后，屠夫的身影刚隐没，就撇下可怜的阿黑，一溜烟地逃之夭夭。 这工夫，想必套索飞了出去。只听见阿黑凄厉的号叫，连声传来。可是小白，慢说转回身去，脚...

影子兵播讲版本选自高慧琴译本 作者：芥川龙之介 《阿富的贞操》 一 　　明治元年五月十四日午后，就是官厅发布下列布告的那一天午后发生的事：“明日拂晓，官军进剿东睿山彰义队匪徒，凡上野地区一带居民，应立即紧急迁离。”下谷町二丁目杂货店古河屋政兵卫迁离的空屋里，厨房神坛前，有一只大花猫，正在静静地打吨。 　　屋子里关上了门窗，当然在午后也是黑魆魆的。完全没有人声，望不见的屋顶上，下着一阵阵的急雨，有时又下到远处去了。雨声一大，那猫儿便睁大了琥珀似的圆眼睛，在这个连炉灶在哪儿也看不见的黑厨房里，发出绿幽幽的磷光。猫儿知道雨声之外没别的动静，便又一动不动地眯缝起了眼睛。 　　这样反复了几次，猫终于睡着了，再也不睁开眼来。但雨声还是一阵急一阵缓。八点，八点半——时间在雨声中移到日暮去了。 　　可是在将近七点时，猫又忽然惊慌地睁开眼来，同时将耳朵竖起来，那时雨声比刚才小多了，街上有轿杠来往的声音——此外并无别的响动。可是在几秒钟的沉静后，黑暗的厨房里透进一道光亮，安在狭小板间中的炉灶，没有盖子的水缸的反光，供神的松枝和拉天窗的绳子，——都一一地可以瞧见...

“ 武士侧耳一听，除了卿卿的虫声，没有别的音响。四周的夜暗中，飘拂着松树的气息。武士正想开口，忽然不知从哪儿送来了女人的低低的叹息声。 ” ---芥川龙之介《六宫公主》 六宫公主 一 六宫公主的父亲，是过去的一位宫女生的。他是一个落后于时代的古板人物，官也没有升到兵部大辅以上。公主跟父母住在六宫边一座树木高大的庭院里，六宫公主的名字便是这样来的。 父母非常宠爱公主，但也只是一味溺爱，没替她找个合适的女婿，只是待字深闺，等人家来求婚。公主依照父母的教养，平静地过着日子，是一种既无忧虑也无欢乐的生活。她从未经历世途，对眼下的生活，也没有什么不如意，一心所想的：“只要双亲健康长寿就好了。” 古池边的樱花树，每年开放几丛寥落的花朵，不知不觉地公主已长成一个静淑幽姻的美女。当作靠山的父亲，因为年老酗酒，突然成了故人，母亲怀念亡人，郁郁不乐，约莫隔了半年，最后也跟父亲一起去了。公主不但悲伤，而且更不幸的，是世途茫茫，不知如何是好了。这位一向娇生惯养的千金公主，除了一位乳母，再没有可以依靠的人了。 乳母忠心耿耿，为了公主，不惜拼命劳碌，可是家里传下来的...

啊，圣母玛利亚！等天一亮，我的头就要落地了。我的头落地，我的灵魂却会像小鸟似的飞到您的身边。不，我干了一辈子坏事，也许到不了天堂，将落进地狱的火里。但我是心甘情愿的，二十年来我的心从没有像现在这样欢乐过。

《竹林中》不是侦破小说，它激起的不是我们探究真相的兴趣，而是不同当事人对同一个事件讲述的角度、立场、语气、心理的不同所隐藏的信息。我们看到，武士和凶手对那位被奸污的女性都有些责备和鄙视，而那位女性则充满了自责，在责备和自责的背后有很深的文化内涵。 　　凶手的供词告诉我们他本来无意杀那名武士，当他奸污完女子正想溜之大吉之时，女子要求他杀死他的丈夫，凶手暗示我们他杀武士完全是女子的引诱，而他对死者是很佩服的，因为武士跟他交手打了二十三回合！普天之下只有武士一人能和他打到二十三回合！ 　　亡灵借巫女之口的供词可以看出死者对凶手竟然也是饶恕的态度，因为凶手征求他的意见是否杀死他的妻子，就凭这一句话，他“已愿意饶恕强盗的罪孽”。对妻子他则是怒火中烧，因为他听信了强盗的诱惑，愿意跟他走，并让强盗杀死自己的丈夫。在犹疑不定之间，妻子逃命了，强盗给武士松了绑，武士在痛苦中自杀了。 　　而那名被奸污的女子的忏悔可以看出她内心非常痛苦，她在被奸污之后在丈夫脸上看到了讥讽和嘲笑，她忍受不了那种冰寒雪冷的轻蔑和憎恶，于是准备杀夫后自杀。杀死丈夫之后她却没了自杀的勇气，只能生活在痛苦和自责中。 　　三个人的供词是互相矛盾的，只有一点相同，那就是无论杀人者还是被杀者都谴责那名被奸污的女子，而女子因为缺乏自杀的勇气同样生活在自责中。 　　真相如何确实已经并不重要，通过他们的供词我们可以看出比真相更重要的东西。强盗奸污女子并杀死其丈夫没有丝毫犯罪感，在供词中充满“好汉做事好汉当”的英雄气概，却怪罪女子的诱惑激发了他的杀人念头，他让我们看到了人类历史的强盗逻辑：让女人承担所有的罪恶。按照这种逻辑，国家的灭亡，商纣的残暴、唐明皇的荒淫都是女人引诱的结果。 　　再看那位软弱的丈夫，因为贪财中了圈套被强盗捆住，结果妻子落入强盗之手，他无法保护妻子却对妻子充满了责备，也许妻子被人奸污之后如果自杀他便能够原谅她的刚烈，结果妻子逃走他却死于自己的无能。 　　那位女子是位刚烈的女性，强盗和她母亲都用“刚烈”这个词描述她，她逃走之后一直生活在自责中，她没有怨恨丈夫的无能，丈夫的讥讽和轻蔑的目光却让她充满了痛苦。女性总是生活在他人的目光中，在他人的肯定或否定中确立自己的身份和价值。其实一个懦弱的男人有什么资格讥讽和藐视她呢？她能够从强盗手中逃出来已经说明她的勇敢。 　　面对同一起杀人事件的不同讲述透露出来真相以外的信息，所有的指责都在指向那个同样是受害者的弱者：被强盗奸污的女性。这可以看出东方文化中女性的地位，男性掌握话语霸权，他们对女性可以随意欺侮、嘲讽、谴责，他们凌驾于道德之上，违背道德然后谴责道德，即使奸污了女性也要谴责她的不贞，责备她没有做出彻底的反抗：自杀。 　　叙事学理论有一个术语：不可靠的叙述者。这种“不可靠”是作者故意设置的叙事圈套，他的目的不是把读者引向故事背后的真相，因为真相并不重要，作者试图通过不同的讲述者采取的立场、姿态、心理的不同，提醒读者注意在讲述的过程中渗透的社会文化信息，这些信息远远大于真相带给我们的震撼。 　　作者同时告诉我们真相是不可求的，因为所有的讲述者都是不可靠的，他必然会受到自身视野、文化心理的限制。在文学作品中，讲述的不可靠性带来了文本的魅力和张力。

七夜蝴蝶JYD 芥川龙之介真是太棒了。 有些事，用自己的嘴巴讲出来，很难令人接受与信服。然而变成小说，将之客观呈现。读者就能够自由的领悟。本来今天精气神难以集中，想 要断网下去躺着看本书好了。结果看了芥川的〈山鹬〉心情一下子沸腾了起来。巧妙的描述，却写出了世理人情，甚至让人有点想哭。泪。也可能是我太容易感动了。 故事永远是那么简单。 托尔斯泰与朋友屠格涅夫、一起上山打猎。托尔斯泰打中了一只山鹬。屠格涅夫憋着一股劲终于也打中了一只山鹬。然而猎狗多拉和孩子们却没能找到屠格涅夫兴高采列打下的鸟儿。于是二人发生了一点争论。托尔斯泰说“没打中吧”而屠格涅夫很坚持，必竟他亲眼看到鸟儿从空中坠下。就在怎样也找不到山鹬的情况下，二人返回托尔斯泰的家。这是何等看似无聊的一个故事啊。然而它写出了用我贫乏的语境难以描绘的人情。 在托尔斯泰家中晚餐时，屠格涅夫极力想要化解大家的紧张感，努力和托尔斯泰搭话。然而后者却相当冷淡，看似无视着屠格涅夫的努力。当屠格涅夫向他介绍起新进作家莫泊桑以及夫人谈及另一位作家加尔询时，托尔斯泰都颇似冷嘲热讽般固执缄言。终于晚餐在令人难以忍受的气氛中结束。一整晚，屠格涅夫都辗转难眠。他想着和托尔斯泰长达一生的友谊。想着军官时代的托尔斯泰、傲然地攻击乔治桑的托尔斯泰，热情的赞颂夏云奇峰的那个托尔斯泰，还有和他互动老拳干架的托尔斯泰。 他想：这个人是多么固执而倔强。他压根不想相信别人也是真实的。总认为大家都很虚伪。即使和他有同样毛病的人他能原谅自己却无法宽恕别人，他甚至不能马上相信别人也能感叹夏云的美。这次自己打中山鹬，他也觉得自己在说谎……屠格涅夫想着这些在长夜中感到寂寞无比，在我看来他甚至心怀郁闷和委屈。次日清晨，与托尔斯泰共进早餐，他多希望对方能给他一个好脸。但对方仍旧是冷淡着沉默。让屠格涅夫合好的指望霍然跌宕。 这时托尔斯泰问了一个问题。这问题写得是多么精妙。 “你昨晚睡得好吗。” 非常简单的问话。 屠格涅夫回答：“很好。” 于是托尔斯泰一句话也不说了。哈哈哈哈哈哈哈哈。 芥川龙之介在这里，完全没有措述托尔斯泰的心情，一直都是以屠格涅夫为第一本位。但其实只是这句问话，它所包含的，绝不只是字面的意思。事实上托尔斯泰他一定没有睡好。因为那只山鹬。因为和屠格涅夫的冷战。所以他听到屠格涅夫居然竟敢睡得很好，就闭嘴臭脸一言不发了。 就在屠格涅斯到达再也不能忍受的临界点之前，一早上和夫人一起出门的孩子们，带着狗冲了回来。他们找到了屠格涅夫打下的山鹬。原来那只鸟挂在了树上。所以猎狗才没能找到它。迎接着故事这一秒的高潮。此时一脸高兴的站起来的人竟是托尔斯泰。如果他是屠格涅夫昨晚所伤感想象的那种人的话，他是不会有这种表现的。这个人站起来高兴的说：“你看。我没有说谎。只要掉在地面上，多拉（他的狗）是不可能找不到的！” 没错。傲慢，傲娇，甚至孩子气自我的托尔斯泰，其实冰冷着一张脸的原因是，他觉得自己被屠格涅夫看成了说谎的人。因为他坚称多拉一定能找到打下的山鹬！ 嗯嗯。XD他其实，根本就不是在怀疑屠格涅夫。 而屠格涅夫也高兴说：你看。我没有说谎。我真的打下了山鹬。 就只是山鹬。 但是又不仅仅只是山鹬。 屠格涅夫甚至有点不好意思的握了托尔斯泰的手。他找回的是山鹬，还是他心中那个写下安娜卡列尼娜的作者呢！ 芥川的好处在于他不评判。他只把这一幕幕摆在了读者面前。他甚至没写托尔斯泰在想什么。只写了屠格涅夫。但最后让人看懂了屠格涅夫，也看懂了托尔斯泰。 有时就是这样。 在言谈中，会微妙的产生开偏差。令人悲伤，难过，感到不能自己。不知如何是好。但真象不一定和想的一样。对方或许根本不是自己想的那样。可是人类又是多么难以传达啊。若没有找到那只山鹬呢。若托尔斯泰最后没说那句话呢。那么即使读者我，也会认为托尔斯泰实在是太偏执了。殊知他根本不是认为屠格涅夫说谎，只是担心对方认为自己说谎呢。 所以我简直有点眼框湿润。绝妙的短篇。这写得是多么精彩。 这就是被浓缩了的人生。 那为了友情而忐忑不安的两个男人啊。 在那个被尴尬沉默笼罩的清晨。 “昨天晚上睡得好吗。” 托尔斯泰不知想起什来，向屠格涅夫问了这么一句。 “睡得很好。” 屠格涅夫把报纸放下，等着托尔斯泰再说别的话。可是主人提起银环的茶杯，再也不开口了。 ——这段。鼻血。这是什么。这就是无敌萌。这就是什么都没写，但什么全都写了。只有对人类的自尊、害怕、忧虑、美好、复杂、渴望，有着深入理解的人，才能写出这样的对话。当然如果遇到看

芥川《秋山图》 到底想表达什么意思啊？ 何必低头 蜘蛛之丝7 看了再和你讨论。 wzdhatlbb 罗生门1 请问看完没，可以谈论了不？ 青国之荣 山药粥4 意思在于最后 两个人拊掌而笑 说：那么 ，有没有秋山图又有什么重要呢 自己理解吧 我说了我理解的 一定会有人来反驳我 所以我不想说 因为我喜欢自己的理解 回复举报|4楼2010-04-15 17:08 芥川龍之介 戏作三昧6 回复：4楼 有人提不同意见，你就听听。有人说你是错的，我就把他删掉 回复举报|6楼2010-04-16 12:46 佛曰砍人无罪 山药粥4 最近疯狂的喜欢上了先生，想知道他的生平。 秋山图的意思是不是说： 有些东西心中有了就无憾了？ 回复举报|7楼2010-05-22 17:35 鲁西鲁情节 罗生门1 他的《中国游记》，就正体现了《秋山图》之意。 回复举报|8楼2010-07-28 12:15 219.146.253.* 打个比方吧，你在毕业10年后见到高中时的初恋，发现她的音容全无变化，可是就是不如从前那样让你心动的失落之感。 回复举报|9楼2010-08-06 23:11 ghkdgkfyd 罗生门1 为什么先生着重描写了秋山图先后两次所在院子的环境 是不是只有在荒凉 萧瑟的环境衬托下秋山图才能表现出隐藏的意蕴 而在雍容华贵的环境衬托下黯然失色 收起回复举报|来自手机贴吧10楼2013-12-14 13:45 达vinci: 我表示赞同2014-4-1 23:29回复 欣喜小行星: 醍醐灌顶的感觉！2015-1-27 10:43回复 木讷小贤我最爱: 你说的太好我竟无言以对2015-3-20 21:40回复 我也说一句 拍扁的绿豆糕 山药粥4 这篇文章是改编自中国古代的小说的，原篇小说最后说，张氏一家恐怕是狐仙之类的人吧。意思是讨论存在和意识，秋山图是所谓的不存在，但是他存在在意识里面。你可以百度一下原文，文言的。 太宰恋雅 蜘蛛之丝7 这应该是芥川龙之介最难懂的文章之一，全文几乎没有任何芥川的评论，仅仅是在论述故事的发展，这就增加了很多的模糊片段，望lz可以试着以作者的角度来看待，这样之后明白了，也比我们以我们的角度来告诉你我们所看到的要好。 回复举报|12楼2014-02-22 10:58 达vinci 手绢5 就像你小时候吃方便面的感受和现在吃方便面的感受，为什么人老回忆童年？有些美好的东西只能回忆的，这幅秋山图在他们第一次看的时候都是在主人很简陋的房子里看的，甚至怀疑是否真的有真品，然而最终超出预期，第二次看我觉得也就是希望越大失望越大的感觉在里面了，这在平时的日常生活当中也有类似的事，我老是说第一次总是美好的，就是这样

　　芥川龙之介的《杜子春》，语言生动通俗易懂，如聊斋志异一般给我们讲述了一个有趣的奇谈，可是这小说却不同于童话故事，文章到底表达了作者怎样的思想？竖立白眉老仙人这个角色有什么作用？一连串的问题萦绕之下，以为必有可以自安之计。 　　 　　《杜子春》共有两个版本，一个是中国《唐人传奇玄怪录》描写富家子弟杜子春的故事，另一个就是芥川龙之介在此基础上改编的日版《杜子春》。 　　 　　相比之下，开头部分都是写富二代杜子春花完了祖上的家产，贫困潦倒无从糊口，这时一位仙人救助了他，结果他又再三重蹈覆辙，老人又接连几次赠与了他财富，直到两三次后他终于醍醐灌顶，有所感悟。 　　 　　仔细观察，在《唐人传奇》中老人直接给他现金，并次次叮嘱他要有所悔改，最后一次还警告他说道：“再不改过自新，你就永远受穷吧”；而在芥川龙之介笔下，老人只是与他寒暄几句，让他在夕阳自己影子的头部、腿部挖土获得黄金，转眼便消失不见。且花费大量笔墨描写杜子春奢侈生活——连一些不面熟的亲戚都来参加他的宴会，在把他推向极点之后狠狠摔入谷底——穷到别人家连口茶都不肯给他喝，多么一个“穷在街头无人问，富在深山有远亲”的例子！更重要的是，老仙人又让他在夕阳下把影子脚步挖出黄金来时，杜子春自己拒绝了。由此可见《唐人传奇》中杜子春的感悟像是在老人劝告下引发的，而小说中描写的是杜子春大起大落之后自己获得的感慨，衔接更加自然。 　　 　　接着来看，《唐人传奇》中杜子春从此安居乐业自食其力，情节一大亮点悄然熄灭，不免有些落入俗套。后来又写杜子春为了报答老人，奉命来到云台峰协助仙人炼丹，(www.fwsir.com)是否有些未完待续冗长了呢？小说却不同，杜子春厌恶了人间虚伪，不想再次落入尘世，恳求仙人收他为徒想成为仙人并被带到峨眉山，这样不是就顺畅符合逻辑了许多吗？ 　　 　　二者结尾也是天差地别，相同的两篇文章都描述仙人叫杜子春无论如何都不要发出声响，撇下他一人。杜子春的面前便显现出豺狼虎豹凶神恶煞魑魅魍魉甚至地狱的景象来，直到看见地狱里鬼怪折磨自己的亲人，他终于情不自禁喊出声来。好了，这里发生变化了，《唐人传奇》写仙人因此炼丹被打断，从此气愤地离开了杜子春，这好像有些跑题了吧，况且使白眉智者的形象瞬间变为暴怒的老头子，这个收尾我觉得简直不符合前文，若是这样杜子春岂不是变成铁石心肠的无情之人了么？而小说则差强人意，仙人出现景象消失，老人告诉杜子春——“如果郎君真不作声……我会立即取你的性命。”，因此“仙”也不是那么好当的，老人留给杜子春一个乡间田宅和几亩地，便又消失不见。 　　 　　小说是《唐人传奇》的升华，芥川龙之介先是带我们领略了人间的虚伪无情，杜子春便提出想成仙的请求——其实这只是一种对现实的逃避，老人又考验他，他终于忍受不了鬼卒鞭笞父母而喊了出来，终没有成仙——人间冷酷，可真情自在，想着成仙逃避是没有用的。 　　 　　羽化而登仙，这仙，不成也罢！

按：1921年，29岁的芥川龙之介受《大阪每日新闻》委派，游历中国三个月，行径上海、苏州、杭州、北京等地，后来写了《中国游记》。二十年代的中国在他看来混乱不堪、朽败不已，心仪已久的中国却让他发出了“现代中国已非我们日本人在中国古代诗文中认识的中国”的感叹。 芥川的友人三好行雄后来却说：“在少女金花看不见的地方，*毒正在更加深刻地侵蚀她的身体，总有一天她会发现奇迹不会降临，这或许才是芥川的本意。”再后来，导演区丁平把《南京的基督》改编成电影，主题真的变成了“奇迹的没有降临”。 奇迹真的能救人么？信仰真的能救人么？

军官感到，这个猫咪似的姑娘已不胜疲乏，便怜惜地凝视着她的面庞问： 　　“还想继续跳吗？” 　　“Non，merci①” 　　①法语：不，谢谢 　　明子喘息着，坦率的回答。 　　于是，法国海军军官一边继续迈着华尔兹舞步，一边带她穿过前后左右旋转着的花边和佩花的人流，从容地靠向沿墙摆着的一瓶瓶菊花。等转完最后一圈，漂亮地把她安顿在一把椅子上，自己挺了挺军服下的胸膛，然后一如先前，恭敬如仪，作一日本式的敬礼。

一个秋雨霏微的夜晚。一辆人力车拉着我，在大森一带的陡坡间，几度爬上爬下，终于停在一处翠竹环绕的小洋房前。大门很窄，灰漆已渐剥落，借着车夫打的提灯光，见钉在门上的瓷门牌上，用日文写着：印度人马蒂拉姆·米斯拉。门上只有这块门牌是新的。 说起马蒂拉姆·米斯拉，也许各位并不陌生。米斯拉生于加尔各答，长年致力于印度的独立，是个爱国分子。同时还师从一个著名的婆罗门，名叫哈桑·甘的人，学得一套秘诀，年纪轻轻即已成为魔术大师。恰在一个月前，经朋友介绍，我同米斯拉有了交往，一起谈论政治经济等问题。至于他变魔术，我却一次都没见过。于是，我事先写去一信，请他献艺，为我演示一下魔术，所以，今晚我催促着人力车夫，急急赶往地处大森尽头，僻静的米斯拉公寓。 我淋着雨，借着车夫提的那盏昏暗的灯，按响了门牌下的门铃。不一会儿，门开处，一个身材矮小的日本老婆婆探出头来。是米斯拉的老女仆。“米斯拉先生在家吗？”“在，一直在恭候您呢。”老女仆和善可亲，说着随即带我朝门对面米斯拉的房间走去。 “晚上好，下着雨，还难为您来寒舍，不胜欢迎。” 米斯拉面孔黝黑，眼睛很大，蓄着一嘴柔软的胡子。他拧了拧桌上煤油灯的灯芯，精神十足地同我寒暄。 “哪里哪里，只要能拜见阁下的魔术，这点而，何足道哉。” 我在椅子上坐下来，四下里打量着，煤油灯昏暗的光线，照得房间陰沉沉的。 这是一间简朴的西式房间，正中摆放一张桌子，靠墙有一个大小合用的书架。窗前还有一张茶几，此外，就只有我们坐着的椅子了。而且茶几和椅子都很陈旧，连那块四边绣着红花的漂亮桌布，如今也磨得露出线头，快要破成碎片了。 寒暄过后，有意无意地听着外面雨打竹林的浙沥声。俄顷，老女仆端来了红茶。米斯拉打开雪茄烟盒，问道：“如何？来一支？” “谢谢。” 我没有客气，拿起一支烟，划着火柴点上，开口问道：“供您驱使的那个精灵，好像是叫‘金’吧？那么等会儿我要见识的魔术，也是借助‘金’的力量么？” 米斯拉自己也点上一支。微微地笑了笑，吐出一口烟，味道颇好闻。 “认为有‘金’这类精灵存在，是数百年前的想法，也可以说是天方夜谭时代的神话。我师从哈桑·甘学到的魔术，您如想学，也不难掌握。其实，不外乎是一种进步了的催眠术而已。——您看，手只要这么一比划就行了。”

在芥川龙之芥的原著小说里，罗生门作为一个标志性建筑，代表“人间地狱”。原来的京都（KYOTO）里面有这么一道真正的门，据说是魔鬼消失之门。毁于战乱。 作者：【日】芥川龙之介 译：高慧琴 播讲：影子兵 芥川龙之介是日本 大正时代 小说家。他全力创作短篇小说，在短暂的一生中，写了超过150篇短篇小说。他的短篇小说篇幅很短，取材新颖，情节新奇甚至诡异。作品关注社会 丑恶 现象，但很少直接评论，而仅用冷峻的文笔和简洁有力的语言来陈述，便让读者深深感觉到其丑恶性，因此彰显其高度的艺术感染力，其代表作品如《 竹林中 》（改编为电影《 罗生门 》）已然成为世界性的经典之作。

中村玄道讲完了故事盯着我的脸注视了一番，然后嘴角上浮着不自然的微笑对我说：“这以后的事情就无须我赘言了。但我只想告诉你一件事：从那天起，我不得不被人唤作疯子来了此可怜的余生。我是不是真成了疯子？这一切只有仰仗先生的明断了。不过，即使我是成了疯子，致使我发疯的不正是潜藏在我们人类心底里的恶魔吗？只要这种怪物存在一天，那末今天嘲笑我的那些家伙明天也准会和我一样成为疯人的——哦，我是这么想的，先生你认为怎样？” 青灯在我和这位令人生俱的客人之间抖动，室内春寒料峭。我背对杨柳观音挂轴而坐，身上已经没有气力再向客人探问一下他少一根手指头的原因，我只好坐在那里默不作声。 （1919年6月）

芥川龙之介的短篇小说选，已看的差不多接近尾声。合上书本，真切地感受到，芥川作品里的汉国文化。他受古典四大名著影响，就连写那边《圣.克里斯朵夫传》的结尾，隐约都能联想到《西游记》流沙河里沙僧的绰影。芥川龙之介喜欢编离奇的故事，故事本身再虚幻荒诞和可怖，但最终的目的劝导人们一心向善，积福者福必佑之。

芥川龙之介的短篇小说选，已看的差不多接近尾声。合上书本，真切地感受到，芥川作品里的中国文化。他受古典四大名著影响，但同时对中国的历朝各代涉猎匪浅。从楚汉的项羽到大唐的盛况，从元末的黄公望到清末秦淮河畔颓势中的假虚荣。就连写那边《圣.克里斯朵夫传》的结尾，隐约都能联想到《西游记》流沙河里沙僧的绰影。对中国的一切历史拿捏有度，适可而止。芥川龙之介喜欢编离奇的故事，故事本身再虚幻荒诞和可怖，但最终的目的......

Fierralin：大家有看了毛利先生的吗？ 芥川塑造的人物都有某种共性，一方面欲扬先抑，另一方面确实写了很多怪人。毛利先生就是典型的怪人一个。然而，他的敬业，他的对学生的尊重，向学生道歉，虽然今天看来情节略显老套，但在芥川精致古典的文笔下显示出别样的魅力。 这真是一篇精妙的文章！歌颂的是那一类为了教书而生存的真正的老师！这使我想起了芥川的沼泽地，想起了那个为了艺术困苦一生的艺术家。毛利先生这种人如果学的也是艺术，他大概也会是老艺术家那种命运吧！ 游乐园的小丑：接触芥川先生早，《毛利先生》是我初二时看的。那个时候也看了些先生的其他作品，但看不太懂，独独这篇，感触颇深。最初是因为芥川先生对毛利先生精妙的描写，到了初三，换了个英语老师，那位英语老师在我们班的遭遇，自己她自己的行为举止都和毛利先生相像，我便更加能理解那篇文章了。我还仿照《毛利先生》写了那位英语老师。只可惜时隔久远，手稿早已遗失。 我觉得毛利先生就是生活中千千万万最普通最不起眼的人的缩影。其实我们每个人都会有一些在外人眼里十分可笑或难以理解的行为。我觉得芥川是为了刻画毛利先生这一形象所以把他的行为习惯夸张化艺术化了。究竟是文学作品，不可能百分之百写实。

庞小帅123：今天看了《枯野抄》，芥川龙之介的笔风真的是非常好。这篇小说中，开头部分的伏笔烘托出了寒冷的冬天，寂静的氛围，让我们以为芭蕉的弟子是在为他的离世而悲伤。而实际在文章中，他的几个弟子各有所想，为的不是悲伤“死”而是从芭蕉的死中联想到他们自己的“生”。所以不禁让人感觉是有些冷暖人间的意味。 但是我搜索了很久也没搜索到什么关于这篇小说的相关信息，我想问问大家，这篇小说写的这个是在芥川龙之介什么背景下写的呢？他主要想借助这个表现什么呢? 前后看：学术界普遍认为 是芥川与小保姆 吉村千代的恋情被反对后的心态 芥川说 不能跨越人与人之间的障碍 不能愈合落在人身上的生存的苦恼和寂寞 所以芥川认为 爱也是出于自私 要是用哲学的角度来分析这篇文章的话 芥川以一个抽象的纯粹的否定性来否定徒弟的心态 芥川的视角停留于纯粹性上 纯粹性是绝对的 而师徒之间的感情却是相对的 这样一个无法调和的对立 就造成了一种无可奈何 师徒之间的感情之所以相对 是因为这感情本身建立在师傅与徒弟的交互关系上 而这关系中的一方有了变化 其另一方也会随之转变 这死亡本身否定着这种感情 于是又回到了芥川龙之介最喜欢思考的哲学话题上去了 现实永远否定着理想 我鬼醉水：这篇文章看得我挺绝望的，其实我也有过类似的心理体验，我相信基本人都会是如此吧。 葛饰北斋：当时看这篇文的时候16岁，对我的人生观产生了很大影响。先生的文会令人产生悲观情绪。 我鬼醉水：不错，本人15岁开始迷上先生的小说，一个三观形成的重要时期，遇到这些小说。现在想起来，也许他的小说应该是人生观定型之后再看的。脑子里经常冒出自杀这个词，不是一种美妙的感觉。 emptysky悦：之前有看到论文提到这个是芥川在恩师夏目淑石逝世后，根据师兄弟各有所思而写。

一天，佛世尊独自在极乐净土的宝莲池畔闲步。池中莲花盛开，朵朵都晶白如玉。花心之中金蕊送香，其香胜妙殊绝，普薰十方。极乐世界大约时当清晨。 俄顷，世尊伫立池畔，从覆盖水面的莲叶间，偶见池下的情景。极乐莲池之下，正是十八地狱的最底层。

夜晚，盛远在泥墙外远眺月华，一边踏着落叶，心事重重。 　　　　　　　　　　　　　　　　　独白 　　月亮已上来了。向来都迫不及待企盼月出，可惟独今夜，倒有点害怕月色这般清亮。迄今的故我，将于一夜之间消失

这时，映现在他那帝王般的眼里的，既不是利害得失，也不是爱憎之情。他的情绪再也不会为褒贬所左右了，这里只有不可思议的喜悦。要么就是令人陶醉的悲壮的激情。不懂得这种激情的人，又怎么能体会戏作三昧的心境呢？又怎么能理解戏作家的庄严的灵魂呢？看哪，“人生”涤荡了它的全部残渣，宛如一块崭新的矿石，不是璀璨地闪烁在作者眼前吗？ 　　这当儿，阿百、阿路婆媳俩，正在饭厅里面对面坐在灯旁，继续做针线活。大概已经把太郎打发睡了。坐在离她们不远的地方，身子骨看起来挺单薄的宗伯，一直在忙着搓丸药。 　　不久，阿百把针放在擦了油的头发上蹭了蹭，用不满意的腔调喃喃地说：“爹还没睡吗？” 　　阿路眼睛仍盯着针脚，回答道：“一定又埋头写作呢。” 　　“这个人真没办法。又拿不了多少钱。” 　　阿百这么说着，看了看儿子和媳妇。宗伯装作没听见，一声不响。阿路也默默地继续缝着。不论是这里还是在书房，都一样能听到秋虫唧唧。

那是天保三年九月间的一个上午。从早晨起，神田同朋町的松汤澡堂照例挤满了浴客，依然保持着几年前问世的式亭三马的滑稽本里所描述的“神抵，释教、恋、无常，都混杂在一起的澡堂”那副景象。这里有个梳妈妈髻儿的，正泡在澡水里哼唱俗曲；那里有个梳本多髻儿的，浴罢在拧手巾；另一个圆圆前额、梳着大银杏辔的，则让擦澡的替他冲洗那刺了花纹的背；还有个梳由兵卫髻的，从刚才起一个劲儿洗脸；再有就是一个剃光头的，蹲在水槽前面不停地冲澡；此外也有专心致志地玩着竹制的玩具水桶和瓷金鱼的顽童。一片濛濛热气之中，在从窗口射进来的朝阳映照下，模模糊糊地可以看到形形色色的人们，湿渌渌的身子柔和地闪着光，在狭窄的冲澡处蠕动着。澡堂里热闹非凡。首先是浇水和木桶碰撞声，其次是聊天唱小调。从柜台那儿还不时传来打拍板的声音。因此，石榴口里里外外简直像战场一样嘈杂。这还不算，商贩啦，乞丐啦，都掀开布帘进来。浴客更是不断地进进出出

倘项羽确为 英雄之器 ,当忍辱渡江,待他日卷土重来。岂可因小失大,为区区面子而耿耿于怀!” “照此说来, 英雄之器 者,乃工于算计之谓乎?”

卢生自忖已经死去。眼前一片漆黑，子孙啜泣声也渐远渐逝。脚上仿佛拴着无形的秤砣，身子愈发觉得下沉。蓦地，矍然而惊，睁开眼来。 道士吕翁依然坐于枕畔，店家煮的黄米饭尚未熟。卢生揉揉眼睛，大大打个哈欠，离开青瓷枕。太阳照在木叶尽脱的秃枝上，邯郸的秋日傍晚，毕竟有些凉意。 “醒啦？”吕翁咬着胡须，忍住笑问。

利仁履行了诺言，他颇费心机的请五品山水迢迢来到他的岳父家，并动员所有家仆为五品做了他这辈子也没见过的那么多的山药粥。但可怜的五品却不知为什么而倒了胃口。

“莫如此啊，各位仁兄！”太过软弱，但从内心深处发出，还是能引起他人同情。可同情过后，恰似一阵风吹过，大家依旧如此对待他

谈起禅智内供①的鼻子，池尾地方无人不晓。它足有五六寸长，从上唇上边一直垂到颚下。形状是上下一般粗细，酷似香肠那样一条细长的玩艺儿从脸中央茸拉下来。