שיעורי חסידות חב"ד מפי הרה"ח ר' אשר פרקש

ד״ה השם נפשינו בחיים תשחיחלק ה סעיף זקרח לא היה בביטול לכן לא הונח אצלו ענין ההתכללות

ד״ה השם נפשינו בחיים תשחיחלק ד סעיפים ה-וההפרש בין כל מעשיך לשם שמים לבכל דרכיך דעהו והקשר למחלוקת קורח

ד״ה השם נפשינו תשחי חלק גסעיף דקורח רצה להבדיל הגשמיות מהרוחניות וביאור שורש טעותו

ד״ה השם נפשינו בחיים תשחי חלק ב סעיפים ג-דביאור ענין מחלוקת מים עליונים ומים תחתונים בעבודת השם

ד״ה כי ישרים תרס״דשיעור אחרון בהמשךהטעם שאצילות נקרא עשיה בכללות העולמות, ההפרש בין כח הפועל העצמי לכח הפועל בנפעל.

ד״ה השם נפשינו בחיים תשח״יחלק ראשון סעיפים א-בשאלות בפסוק, ביאור ענין ויקח קרח על פי נועם אלימלך

ד״ה ראשית עריסותיכם תשט״זביאור מצות חלה בעבודת האדם, אם אין קמח אין תורה, תורה ותפילה, טעם שהתורה נמשלה לשערות, תענוג שבתורה

ד״ה ביום השמיני עצרת תרס״דביאור ענין העכבה

ד״ה איהו וחיוהי חד תשט״ז יום ב׳ דחג השבועות מאמר ב׳התקשרות ודביקות בתורה בנגלה דתורה ובפנימיות התורה.לזכות החתן התמים שמואל והכלה מרת חיה מושקא פרקש ליום חתונתם י׳ סיון ה׳ תשפ״ו

חלק ד׳ביאור ענין ההתחדשות בתורה והחילוק בין תורה לעולמות

חלק ג׳עוד הפרש בין משל אור השמש לאור אין סוף וביאור ענין התחדשות בעולמות

ד״ה אנכי ה׳ אלוקיך תשט״ז תלת קשרין מתקשראין דא בדא, ההפרש בין התקשרות לדביקות, פעולת התורה בישראל ופעולת ישראל בהתורה

חלק ב׳ההפרש בין אור השמש לאור אין סוף

חלק הההפרש בין צמצום לפרסא, מיעוט האור והתעבות באור.

סד״ה להבין ענין הטעם שניתנה תורה לנשמות ישראל ובגופים דוקא בעולם הזה הגשמייכום המאמר

ד״ה אם בחוקותי תשט״זההפרש בין כתיבה לחקיקה בעבודה ולמעלה. ההפרש בין חסד לגדולה, בין אור לשפע ובין אור מקיף לאור פנימי

תרס״ד חל גהתכללות בא״ק. עקודים נקודים וברודים

ד״ה ביום השמיני עצרת תרס״ד חלק באצילות הוא באין ערוך לא״ק, ביאור הענין.

מאמר ד״ה ביום השמיני עצרת תרס״ד - חלק א'* אצילות הוא יש מאין או גילוי ההעלם?

סיכום כללי של שלושת מאמרים הראשונים של המשך תשרי תרס״ד

ד״ה בסוכות תשבו תרס״דחלק י״ד ואחרוןעבודת התשובה ממשיך אור חדש מעצמות אור אין סוף

ד״ה לפיכך נקראו תשט״ז חלק שניעיונים במאמרביאור החילוק בין טמטום המוח לטמטום הלב וביאור פרטי העצות לתיקונם.

ד״ה בסוכות תשבו תרס״ד חלק י״בביאור ההפרש בין צמצום האין סוף לצמצום א״ק

דה בסוכות תשבו תרס״ד חלק יא ביאור המשל של רב ותלמיד להבנת ענין הצמצום ופרטיו

ד״ה לפיכך נקראו וכו׳ תשט״זענין טמטום הלב והמוח ואופני התיקונים שלהם

ד״ה כימי צאתך תשט״ז חלק ב׳ועבדתם את הוי׳ אלוקיכם, עבודה צורך גבוה, שלושה אופנים בזה.

ד״ה כימי צאתך תשט״ז חלק א׳כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו וגו׳, תכלית ירידת הנשמה למטה בשביל לגלות כבודו יתברך.

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח חלק וסעיף ח׳ עד גמיראביאור התשובה עבדים היינו וגו׳ בעומק וביאור עומק השאלה והתשובה של הבן חכם.

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח חלק ה׳סעיף זביאור בעומק בשאלת הבן חכם, מה ענין כוונת המצוות לאחרי מתן תורה?

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח חלק דסעיפים ו-זביאור ענין החוקים ועניינם באלוקות, חוקים לשו חקיקה

ד״ה בסוכות תשבו תרסד חלק ח סיכום הסוגיא של אור אין סוף, דביקות בהמאור אבל גילוי רצוני, צורך הצמצום

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח חלק גסעיף ד-העדות חוקים ומשפטים ועניינם בהמשכת אלוקות

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח סעיפים ב-דביאור ושאלות בפסוק והבנת שאלת הבן חכם

ד״ה ויאמר וגו׳ החודש הזה לכם תשט״זטובים השניים מן האחד, משה ואהרן, שושבינא דמלכא ודמטרוניתא, תורה ותפילה והרמז בשמותיהם

ד״ה בסוכות תשבו תרס״דחלק והחילוקים בין אור הנפש לאור השמש ועניינם למעלה

ד״ה בסוכות תשבו תרסדחלק ההמשך: אור אין סוף משל השמש ומשל הנפש המעלה בשני המשלים יחד

ד״ה בסוכות תשבו תרסדחלק דהמשך: אור אין סוף משל השמש ומשל הנפש המעלה בשני המשלים יחד

ד״ה להבין מאמרז״ל כל המועדים עתידים להתבטל וימי הפורים אינם בטלים תשט״זההפרש בין פורים לכל המועדים, כנסת ישראל היפה בנשים, רחל ואסתר בעבודה. הדמיון וההפרש בין פורים ליום הכיפורים.

ד״ה ליהודים היתה אורה תשט״זאורה זו תורה, ההבדל בין אור לאורה.ויקר אלו תפילין, מדריגת יקר והמשכתו ע״י תפילין. גודל העילוי של שמחת פורים.

שני פירושים באין סוף וההפרש בין אין סוף שבאור לאין סוף שבעצמות

ד״ה ויקחו לי תרומה תשל״השלוש תרומות הכתוב מדבר כנגד שלושה עמודים שעליהם העולם עומד: תורה עבודה וגמילות חסדים והמעלה שבכל אחד.

אור אין סוף לא אור של אין סוף אלא שהאור עצמו הוא אין סוף