לחיות חסידות - מאמרי חסידות

ד״ה ויאמר וגו׳ מה תצעק אלי תשמ״והבעל שם טוב והרב המגיד, עתיק ואריך, למעלה עד אין קץ ולמטה עד אין תכלית

ד״ה שיר המעלות תרסד חלק יאההפרש בין צמצום הראשון לצמצום א״ק

ד״ה שיר המעלות תרס״ד חלק יבההפרש בין התכללות הספירות בא״ק ובעקןדים נקודים וברודים

ד״ה שיר המעלות תרסד חלק יג ואחרוןסיכום המאמר: עולם האצילות בחינת כח לגבי למעלה מאצילות

אור אין סוף ולא אין תחילה.

אור אין סוף לא אור של אין סוף אלא שהאור עצמו הוא אין סוף

שני פירושים באין סוף וההפרש בין אין סוף שבאור לאין סוף שבעצמות

ד״ה בסוכות תשבו תרסדחלק דהמשך: אור אין סוף משל השמש ומשל הנפש המעלה בשני המשלים יחד

ד״ה בסוכות תשבו תרסדחלק ההמשך: אור אין סוף משל השמש ומשל הנפש המעלה בשני המשלים יחד

ד״ה בסוכות תשבו תרס״דחלק והחילוקים בין אור הנפש לאור השמש ועניינם למעלה

חלק ז

ד״ה בסוכות תשבו תרסד חלק ח סיכום הסוגיא של אור אין סוף, דביקות בהמאור אבל גילוי רצוני, צורך הצמצום

ההפרש בין צמצום הראשון לצמצום א״ק

חלק י

המשך תקעו תרס"ד

ד״ה בסוכות תשבו תרס״דחלק י״ד ואחרוןעבודת התשובה ממשיך אור חדש מעצמות אור אין סוף

סיכום כללי של שלושת מאמרים הראשונים של המשך תשרי תרס״ד

מאמר ד״ה ביום השמיני עצרת תרס״ד - חלק א'* אצילות הוא יש מאין או גילוי ההעלם?

ד״ה ביום השמיני עצרת תרס״ד חלק באצילות הוא באין ערוך לא״ק, ביאור הענין.

תרס״ד חל גהתכללות בא״ק. עקודים נקודים וברודים

א״ק בחינת שטח. אופן התכללות הפרטים בא״ק

חלק הההפרש בין צמצום לפרסא, מיעוט האור והתעבות באור.

כמה דרגות בהתלבשות והתעבות האור

ד״ה ביום השמיני עצרת תרס״דביאור ענין העכבה

חלק ח

ד״ה כי ישרים תרס״דשיעור אחרון בהמשךהטעם שאצילות נקרא עשיה בכללות העולמות, ההפרש בין כח הפועל העצמי לכח הפועל בנפעל.

ד״ה כי תשא תשט״זביאור ענין דירה בתחתונים דוקא ולא בעולמות העליונים ומדוע נשמות ישראל דוקא הם העושים את הדירה והקשר למחצית השקל

ד״ה ליהודים היתה אורה תשט״זאורה זו תורה, ההבדל בין אור לאורה.ויקר אלו תפילין, מדריגת יקר והמשכתו ע״י תפילין. גודל העילוי של שמחת פורים.

ד״ה להבין מאמרז״ל כל המועדים עתידים להתבטל וימי הפורים אינם בטלים תשט״זההפרש בין פורים לכל המועדים, כנסת ישראל היפה בנשים, רחל ואסתר בעבודה. הדמיון וההפרש בין פורים ליום הכיפורים.

ד״ה ויאמר וגו׳ החודש הזה לכם תשט״זטובים השניים מן האחד, משה ואהרן, שושבינא דמלכא ודמטרוניתא, תורה ותפילה והרמז בשמותיהם

ד״ה כימי צאתך תשט״ז חלק א׳כל הנקרא בשמי ולכבודי בראתיו וגו׳, תכלית ירידת הנשמה למטה בשביל לגלות כבודו יתברך.

ד״ה כימי צאתך תשט״ז חלק ב׳ועבדתם את הוי׳ אלוקיכם, עבודה צורך גבוה, שלושה אופנים בזה.

ד״ה לפיכך נקראו וכו׳ תשט״זענין טמטום הלב והמוח ואופני התיקונים שלהם

ד״ה לפיכך נקראו תשט״ז חלק שניעיונים במאמרביאור החילוק בין טמטום המוח לטמטום הלב וביאור פרטי העצות לתיקונם.

ד״ה אם בחוקותי תשט״זההפרש בין כתיבה לחקיקה בעבודה ולמעלה. ההפרש בין חסד לגדולה, בין אור לשפע ובין אור מקיף לאור פנימי

סד״ה להבין ענין הטעם שניתנה תורה לנשמות ישראל ובגופים דוקא בעולם הזה הגשמייכום המאמר

ד״ה אנכי ה׳ אלוקיך תשט״ז תלת קשרין מתקשראין דא בדא, ההפרש בין התקשרות לדביקות, פעולת התורה בישראל ופעולת ישראל בהתורה

ד״ה איהו וחיוהי חד תשט״ז יום ב׳ דחג השבועות מאמר ב׳התקשרות ודביקות בתורה בנגלה דתורה ובפנימיות התורה.לזכות החתן התמים שמואל והכלה מרת חיה מושקא פרקש ליום חתונתם י׳ סיון ה׳ תשפ״ו

ד״ה ראשית עריסותיכם תשט״זביאור מצות חלה בעבודת האדם, אם אין קמח אין תורה, תורה ותפילה, טעם שהתורה נמשלה לשערות, תענוג שבתורה

ד״ה מזמור לדוד ה׳ רועי תשט״ז ט״ז תמוז במחנה קיץ ״גן ישראל״שבח ובקשה על הפרנסה, באופן של מנוחה ובהתלבשות, אופן השראת השכינה בבית המקדש, בירור בדרך מנוחה, ע״י לימוד פנימיות התורה.

פרשת עקב

ישפוט תבל בצדק… יעלוז שדי וכל אשר בו. טעם השמחה במשפט של ראש השנה. המשפט בשלושת העמודים תורה עבודה וגמילות חסדים

ד״ה ויקחו לי תרומה תשל״השלוש תרומות הכתוב מדבר כנגד שלושה עמודים שעליהם העולם עומד: תורה עבודה וגמילות חסדים והמעלה שבכל אחד.

סעיף א': שאלת הבן חכם

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח סעיפים ב-דביאור ושאלות בפסוק והבנת שאלת הבן חכם

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח חלק גסעיף ד-העדות חוקים ומשפטים ועניינם בהמשכת אלוקות

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח חלק דסעיפים ו-זביאור ענין החוקים ועניינם באלוקות, חוקים לשו חקיקה

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח חלק ה׳סעיף זביאור בעומק בשאלת הבן חכם, מה ענין כוונת המצוות לאחרי מתן תורה?

ד״ה כי ישאלך בנך תשל״ח חלק וסעיף ח׳ עד גמיראביאור התשובה עבדים היינו וגו׳ בעומק וביאור עומק השאלה והתשובה של הבן חכם.

סעיפים א-ו: נס מלשון הרמה, כמה דרגות בנסים ופעולתם בטבע.

עת"ר

ד״ה זה היום עשה הוי׳ י״ב תמוז תשל״ח חלק שניסעיפים ז-חאין אנו יודעים במה לשמוח, העיקר הוא הנס או האמת הטבע שעל ידו? בא שלמה ופירש..

ד״ה זה היום עשה הוי׳ י״ב תמוז תשל״ח חלק שלישיסעיפים ט עד גמיראנגילה ונשמחה בך ביראתך, בך בתורתך, בך בישועתך , בך בכ״ב אותיות שבתורה.

דה בסוכות תשבו תרס״ד חלק יא ביאור המשל של רב ותלמיד להבנת ענין הצמצום ופרטיו

ד״ה בסוכות תשבו תרס״ד חלק י״בביאור ההפרש בין צמצום האין סוף לצמצום א״ק

התחדשות בתורה ובעולמות, מה עניינם?

חלק ב׳ההפרש בין אור השמש לאור אין סוף

חלק ג׳עוד הפרש בין משל אור השמש לאור אין סוף וביאור ענין התחדשות בעולמות

חלק ד׳ביאור ענין ההתחדשות בתורה והחילוק בין תורה לעולמות

ד״ה השם נפשינו בחיים תשח״יחלק ראשון סעיפים א-בשאלות בפסוק, ביאור ענין ויקח קרח על פי נועם אלימלך

ד״ה השם נפשינו בחיים תשחי חלק ב סעיפים ג-דביאור ענין מחלוקת מים עליונים ומים תחתונים בעבודת השם

ד״ה השם נפשינו תשחי חלק גסעיף דקורח רצה להבדיל הגשמיות מהרוחניות וביאור שורש טעותו

ד״ה השם נפשינו בחיים תשחיחלק ד סעיפים ה-וההפרש בין כל מעשיך לשם שמים לבכל דרכיך דעהו והקשר למחלוקת קורח

ד״ה השם נפשינו בחיים תשחיחלק ה סעיף זקרח לא היה בביטול לכן לא הונח אצלו ענין ההתכללות

רצון גלוי ורצון נעלם והחילוקים ביניהם

פירוש רצון ברצון הנעלם וברצון הגלוי וההפרש ביניהם וביאור שורש המלכות בשורשו

ביאור הדרגא השלישית ברצון: רצון המוחלט בעצמותו

ג׳ דרגות ברצון למלוכה הם בג׳ מדריגות באור אין סוף, ביאור הענין

ביאור נוסח התפילה אדון עולם אשר מלך בטרם כל יצור נברא בג׳ אופנים

רצון מלשון רשות, בריש הורמנותא דמלכא, שני אופנים באתערותא דלעילא.

כמה דרגות באין ערוך ואמיתית ענין אין ערוך

יבחר לנו את נחלתינו, שורש הבחירה וסיום המאמר

בנין המלכות בראש השנה: התנשאות עצמית והתנשאות על עם

בנין המלכות בראש השנה: ההפרש בין ביטול של עבד למלך וביטול של מלכים למלך המלכים

פנימיות הלב וחיצוניות הלב ופעולתם זה על זה. אש שחורה ואש לבנה.

לפני הצמצום איך שייך שיתפוס מקום עבודת התחתונים?

איך נבראים יכולים לעורר למעלה?

עבודת התשובה באופן של דילוג מן הקצה אל הקצה, הטעם למה נאמר שובה ישראל ולא יעקב

ונשלמה פרים שפתינו, ביאור הענין והקשר לעבודת התשובה