לחיות חסידות - מאמרי חסידות

אור הקו הוא בחינת דעת תחתון

אור שלפני הצמצום הוא דעת עליון ואור שלאחרי הצמצום הוא דעת תחתון, ביאור הענין

ד״ה אמנם בפרטיות ענין הוא ושמו תרס״ט חלק אסיכום ההמשך עד כאן והקדמה כללית אל המאמר

תרס"ט

סיכום המאמר: פעולת הצמצום באור הבלי גבול ובאור הגבול בפרטיות, כוונת הצמצום בשביל הגילוי, לעתיד לבוא אלוקות בפשיטות ועולמות בהתחדשות

ד״ה אמנם בפרטיות ענין הוא ושמו תרסט חלק גהוא ושמו, גילוי לעצמו וגילוי בשביל העולמות לפני הצמצום, מחשבה ודיבור

ד״ה אמנם בפרטיות ענין הוא ושמו חלק דעוד פירוש הוא ושמו, עצם האור והתפשטות האור לפני הצמצום

ד״ה אמנם בפרטיות ענין הוא ושמו תרסט חלק הביאור ענין המחשבה אנא אמלוך לפני הצמצום

ד״ה אמנם בפרטיות ענין הוא ושמו תרסט חלק וביאור ענין ידיעת עצמו, מחשבה עצמית ומחשבה אודות העולמות

ד״ה אמנם בפרטיות ענין הוא ושמו תרסט חלק זביאור ענין עצם האור והתפשטות האור לפני הצמצום והחילוק ביניהם

ד״ה אמנם בפרטיות ענין הוא ושמו תרסט חלק חסיום המאמראיך שייך אור השייך אל העולמות באור שלפני הצמצום, ענין טלית לבנה שמשם נברא האור.

ד״ה והנה האדם תרסט חלק אדעת עליון ודעת תחתון בנפש האדם, יחוד מ״ה וב״ן

ביאור ענין יחוד מה וב״ן בכל סדר השתלשלות עד לפני הצמצום

ביאור ענין נעשה אדם בצלמינו כדמותינו, ההפרש בין צלם לדמות.

ד״ה וזהו נעשה אדם תרס״ט חלק בעילה ועלול ויש מאין, משל המראה

ד״ה וזהו נעשה אדם תרסטחלק גבצלמינו כדמותינו, אצילות ובי״ע, כמה משלים וביאורם

ד״ה וזהו נעשה אדם תרסטחלק געולם האצילות ממוצע בין אור אין סוף ונבראים.

ד״ה בשעה שעלה משה למרום תשכ״החלק אסעיפים א-בביאור הויכוח בין משה והמלאכים

ד״ה בשעה שעלה משה תשכה חלק בסעיף דביאור הפסוק כמים הפנים לפנים כן לב האדם אל האדם

ד״ה בשעה שעלה משה תשכ״ה חלק גסעיף האיך פועלים הספירות העלאת מ״ן באור אין סוף?

ד״ה בשעה שעלה משה תשכ״ה חלק דסעיף ה-ושורש הטעם שהעלאת מ״ן פועל המשכת מ״ד

ד״ה בשעה שעלה משה תשכה חלק הסעיף זעשר ספירות הגנוזות

ד״ה בשעה שעלה משה למרום תשכ״ה חלק וסעיף חההפרש בין אור אין סוף גם האור השייך לעולמות לעשר ספירות הגנוזות

ד״ה בשעה שעלה משה תשכ״החלק זסעיף ח עד גמיראביאור הפסוק כמים הפנים לפנים כן לב האדם אל האדם בעומק וביאור ענין ספירת העומר ומתן תורה.

ד״ה וידבר גו׳ איש על דגלו וגו׳ תשט״ו ביאור ענין הדגלים על פי חסידות

ד״ה וירד הוי׳ על הר סיני תשט״ובריאת העולם, אבות ומתן תורה ג׳ מדריגות בגילוי אלוקות, ההפרש הין אור הבלי גבול לאור הגבול בשורשם והחידוש של מתן תורה.

ג׳ אופנים בהתכללות המדות

ד״ה פדה בשלום תשטו חלק גענין אדם ולא אדם בעבודת האדם ובפרט בעבודת התפילה, ביאור ענין תפילה בציבור ופירוש הפסוק פדה בשלום וגו׳

נדרים סייג לפרישות וחכם מתיר את הנדר, שורש הנדרים והכח להתירם, שלוש דרגות בהתכללות המדות

בקשה אחת שכוללת הרבה, ממך למדתי, תכלית ירידת הנשמה למטה: ד׳ עניינים

פתיחה כללית להמשך, חודש השביעי ג׳ ביאורים. חי בעצם וחי להחיות

המשך תשרי תרפ״ה תש״חחלק בביאור ענין חי בעצם וחי להחיות, חיות כללי וחיות פרטי, הכנה כללית והכנה פרטית.

המשך תשרי תרפה (תשח) חלק הד״ה שיר המעלות פרקים יא-יגחי בעצם וחי להחיות בעבודת התפילה, דרגות שונות בעבודת התפילה.

המשך תשרי תרפה (תשח) חלק ופרקים יד-י״ז שורש החיות במוחין: מוח החכמה חיות כללי ומוח הבינה חיות פרטי ומוח הדעת הממוצע

המשך תשרי תרפה (תשח) חלק זפרקים יח-כמוח החכמה: חי בעצם, ג׳ דרגות בחכמה

ההפרש בין מדות של חכמה למדות של בינה, דרגות שונות באהוי״ר

ביאור ענין חי בעצם וחי להחיות באלוקות, התהוות בדרך ממילא ובדרך התלבשות

חומר וצורה, התהוות החומר מהדיבור והצורה מהרצון, צורת החומר וצורת הנפש

המשך תשרי תרפ״ה (תש״ח)חלק ידסיכום כללי של כל ההמשך

ד״ה וישלח יהושע תשל״וקונטרס כח סיון תשמחההפרש בין מרגלים של משה למרגלים של יהושע, עבודת הצדיקים ועבודת הבינונים.

המשך תשרי תרפ״ה תש״חחלק גביאור ג׳ דרגות בחיות, נקודה קו שטח ועניינם בנפש האדם.

המשך תשרי תרפ״ה תש״חחלק דביאור ג׳ דרגות בחיות, בעבודה בנפש האדם.

חלק אסעיף א-גלימוד ענין האור כדי להפוך חושך לאור, ג׳ דרגות בביטול האור

ד״ה קץ שם לחושך חלק בסעיף ג-דג דרגות בביטול של אור, חילוקם ושורשם

ד״ה קץ שם לחושך תשכד חלק דסעיף ה-וביאור ג׳ דרגות בעבודת האדם, השגה, אמונה ומסירות נפש ושייכותם לג׳ מדריגות בביטול האור

ד״ה קץ שם לחושך תשכד חלק הסעיפים ז-חהרצון להיות כלול והרצון לא להיות נפרד והחילוק ביניהם

ד״ה קץ שם לחושך תשכ״ד חלק וסעיף ט עד גמיראהחיבור בין אור השייך לעולמות עם אור הכלול בהמאור, ביאור ענין קץ שם לחושך בקשר לאור הגאולה

סעיף ה: ג 'דרגות באמונה בעבודה בנפש האדם בהתאם לג׳ דרגות באמונה

סיכום אני לדודי תשכו

הקירוב והריחוק שבספירת המלכות, ההפרש בין מלכות לשאר הספירות

ביאור ד׳ אותיות שם הוי׳ בנפש האדם ובציור הגוף

עבודת ה׳ בבחינת נפש, רוח, נשמה ונשמה לנשמה

ד״ה תקעו תרס״דחלק אשאלות המאמר ופתיחה

ד״ה תקעו תרס״דחלק בכמה ביאורים בהתחדשות שבראש השנה

יסוד ההמשך: אור וכח, הקדמה כללית

ענין ההתלבשות באור הקו

ד״ה תקעו תרסד חלק האור וכח, אצילות ובי״ע או אורות וכלים

ד״ה תקעו תרס״ד חלק ואור הקו מתלבש אבל לא נתפס

ד״ה תקעו תרסד חלק זאלוקים לשון כח ולשון אלוקות, התכללות אור וכח

ד״ה תקעו תרס״ד חלק חמעלת כח על אור, התגלות ההעלם

המשל מכח הזריקה על כח ההתהוות

ד״ה תקעו תרס״ד חלק יהנברא הוא מחודש יש מאין אע״פ שהכל כלול במקורו גם קודם שנברא, ביאור הענין

עיקר ענין הכח הוא בעולמות בי״ע משא״כ באצילות

ד״ה יבחר לנו ראש השנה תשכ״גחלק ראשון סעיפים א-גטעם אמירת מזמור זה לפני תקיעת שופר, הפיכת דין לרחמים, בחירה עצמית ובנין המלכות

סעיף דמהו הטעם שצריך להמשיך בנין המלכות מעצמות אוא״ס? שני ביאורים

ד״ה יבחר לנו תשכ״ג חלק גסעיפים ה-והחילוק בין שני הביאורים בבנין המלכות מהעצמות, שני ענינים בראש השנה

ד״ה יבחר לנו תשכ״ג חלק דפרק זהשייכות בין נשמות לדירה בתחתונים

ד״ה יבחר לנו תשכ״ג חלק הסעיף חג׳ דרגות ברצון למלוכה ואופן המשכתם

ד״ה יבחר לנו תשכ״ג חלק ו ואחרוןסעיף ט עד גמיראג׳ עניינים בעבודת ראש השנה וביאור הפסוק יבחר לנו את נחלתינו

ד״ה להבין ענין ראש השנה תשט״זחלק אמדוע ראש השנה קשור לעבודת האדם דוקא? אדם ולא אדם

ד״ה להבין ענין ראש השנה תשט״זחלק במדוע צריך לתקוע בשופר גשמי דוקא? מעלת היש הגשמי שמוכיח על העצמות ומורה על העצמות.

ד״ה שובה ישראל תשט״זיחוד הוי׳ אלוקים בעבודת האדם כל השנה, עבודת התשובה כשפגם בד׳ אותיות שם הוי׳, ענין הוידוי ועבודת יום הכיפורים בפרט.לזכות דוד בן רחל