Sokhanrani | پادکست سخنرانی

یک خاصیت دیگری که این طرح دارد خودروها کاملا ممنوع می‌شوند داخل این مجموعه؛ شما وقتی وارد مجموعه آقاخان می‌شوید در کراچی که تحت دفتر بنده بوده؛ وارد دانشگاه کوچ می‌شوید در اسلامبول؛ وارد دانشگاه امریکائی قاهره می‌شوید. در قاهره جدید ابدا ترافیک وجود ندارد و شما از دورترین نقطه طرح به نزدیک‌ترین نقطه‌اش وحدت اجزای طرح لحاظ شده با بافت‌های حیاط‌های دربرگرفته شده و اولویت داشتن محل طرح لحاظ شده است.ـ ٰبخش چهارم و آخر از سخنرانی آقای مهندس موژان خادم در بیست و هفت‌امین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

اصول پیشنهادی بنده برای معماری و پدیده‌های اجتماعی این هست که از پدیده‌های طبیعی الهام بگیریم.پدیده‌های اجتماعی مانند مجتمع‌های دانشگاهی؛ مجتمع‌های پزشکی؛ مجتمع‌های فرهنگی؛ مسکونی و غیره.اول، انسان‌محور بودن آن‌هاست؛ همه چیز خود محور است این پدیده‌ها هم باید انسان‌محور باشند.بخش سوم از سخنرانی آقای مهندس موژان خادم در بیست و هفت‌امین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

حال شما پیکر انسان را ملاحظه بفرمائید؛ پیکر خودتان را؛ نماد ظاهری آن، معماری آن است؛ معماری منحصر به فردش که مرکب از اعضاء متصل و متحد و یک‌پارچه‌اش می‌باشد اما حقیقت باطنی آن عبارت است از استعداد وجودی‌اش برای رسیدن به کمال از بدو پیدایش‌اش می‌باشد. یعنی تجلیات لحظه‌لحظه نموَش در دامان والدین و محیط فرهنگی‌اش برای رسیدن به کمال فیزیکی؛ عقلانی و روحانی خودش می‌باشد که در شاه‌نامه فردوسی آن سیمرغ است و در آثار عطار نورالانوار.بخش دوم از سخنرانی آقای مهندس موژان خادم در بیست و هفت‌امین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

صحبت کردن درباره معماری لاجرم مربوط می‌شود به صحبت کردن درباره محیط زیست. زیرا که معماری سهم مهمی در ارتقاء و انحطاط محیط زیست دارد ؛ بحران محیط زیست بحرانی است روحانی و معنوی که نتیجه نامقدس گرداندن زندگی در جهان امروز است؛ آلودگی مام زمین و وفور فجایع و انحطاط اخلاقی، شاعر شهیر معاصر اخوان ثالث را که من بسیار به او ارادت دارم بر آن داشت که بگویدزمین دیگر آن کودک پاک نیستپر آلودگی‌ها است دامان او که خاکش به سر گر چه جز خاک نیست بخش اول  از سخنرانی آقای مهندس موژان خادم در بیست و هفت‌امین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

شما همه می‌دانید که حضرت عبدالبهاء چه مقامی در قلب همه احباء دارند و شما فکر کنید که من که از کودکی یک شیفتگی راجع به حضرت عبدالبهاء داشتم وقتی که امکان طرح مقام ایشان پیش آمد چه احساسی داشتم؛ البته من همان‌طور که عرض کردم همیشه خودم را در اختیار خود ایشان می‌گذارم و واقعا مقابله با یک هم‌چنین کاری آسان نبود و این که یک عظمتی جلو شما هست که باید یک کاری برای آن بکنید و می‌دانید که چه‌قدر ناتوانید در انجام آن.بخشی از سخنرانی آقای مهندس حسین امانت در بیست و هفت‌امین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

-خلاقیت دیگری که ما در این منزل می‌بینیم در اتاق اظهار امر حضرت باب درٍسه دری هست که در قدیم می‌گفتند سه‌دری پنج‌دری؛ این‌جا سه‌دری هست که (یعنی بود البته ) وقتی که باز می‌شد این اتاق بر بالکنی که جلو این سه‌دری بود مرتبط می‌شد و در آن فضای کوچک اتاق یک گشودگی و فضای بازی ایجاد می‌شد و این ایوان هم جوری ساخته شده بود که بر حیاط منزل مسلَط بود و در غروب نور شام‌گاهی از طریق این سه‌دری به اتاق می‌تابید در حالی که در روزها که آفتاب شدید شیراز بود این آفتاب به خاطر این پنجر‌ های رنگی خیلی تابنده وارد اطاق نمی‌شد.بخش دوم و پایانی سخنرانی خانم فیروزه دهقان در بیست و هفت‌امین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

ما می‌دانیم که این خانه؛ خانه موروثی حضرت باب بوده و از پدرشان به ایشان رسیده ولی متاسفانه معمار این ساختمان را نمی‌شناسیم. ولی آن‌چه که مسلم هست با دقَت در این ساختمان ما متوجه می‌شویم که این معمار بسیار خلاقیت بی‌نظیری داشته.بخش اول سخنرانی خانم فیروزه دهقان در بیست و هفت‌امین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

آگاهی از قطعیت مرگ؛ کوتاهی عمر و احتمال برآورده نشدن آمال و آرزوها و ناتمام ماندن برنامه‌ها است که مرغ خیال آدمی را به پرواز در می‌آورد. همین شناخت و آگاهی است که آفرینش فرهنگی و هنری را به نوعی ضرورت بدل می‌سازد و آدمی را به آفریننده فرهنگ تبدیل می‌کند. نیاز به پُر کردن ورطه میان متناهی و نامتناهی، میراثی بوده که فرهنگ‌آفرینی را ممکن ساخته است.بخش دوم و پایانی سخنرانی آقای دکتر عرفان ثابتی در بیست و هفت‌امین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

می‌گفت که این ده فرمان کتاب مقدس که هم یهودیان و هم مسیحیان باید انجام بدهند در زندگی روزمره‌شان، امروز به آن شکل قدیمی در آن جام کهن به تعبیر ما چندان نوشیدنی نیست. هر چند که ما به این مفاهیم انسانی، الهی، اخلاقی و روحانی احتیاج داریم اما باید در یک قالب جدیدی این ده فرمان ارائه بشود. یعنی ایشان از یک طرف می‌گفت دنیای مدرن هم‌چنان محتاج و شاید حتی بیشتر از یک جهتی به روحانیت و معنویت هست اما به آن شکل قدیمی این تعالیم گیرائی ندارد و نمی‌تواند انسان مدرن را به پیش براند.  بخش اول سخنرانی آقای دکتر عرفان ثابتی در بیست و هفت‌امین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

بچه به مرور بخش پیشامغزی‌اش پس از تولد کامل می‌شه؛ خیلی از بخش‌های مغز در آن سنین کودکی فعال میشن؛ ارتباطات عصبی بین دست و مغز و دیدن توی اون دورانه که کامل می‌شه و علم به این نتیجه رسیده که هر چه بچه از دستاش بیشتر استفاده کنه این سیستم عصبی دقیق‌تر و جالب‌تر شکل می‌گیره و این بخش خلاقیت مغز که بخش راست مغزی ماست کاملا در این سنین شکل می‌گیره. بخش دوم و ‍پایانی سخنرانی آقای عدنان مصلایی در بیست و هفتمین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

اما واقعا برای بچَه‌هایمان مهم‌ترین مهارتی که می‌توانیم به آن‌ها یاد بدیم چیست؟؛ آن‌هم در دنیائی که روز به روز اتفاقات جدیدی رخ می‌دهد و ما نسبت به بچه‌هایمان داریم کم کم عقب می‌افتیم. یعنی یک ماه؛ سه هفته اگر توی بازار دیجیتال و تکنولوژی نباشیم عقب افتادیم؛ یک مثالی من همیشه دارم می‌گویم؛ انگار تکنولوژی همیشه با ژن دارد پیشرفت می‌کند؛ کافی است ما یک موبایل جدید بگیریم یا یک تلویزیون تازه به منزل بیاوریم. تا بیائیم دستور کار آن‌را بخوانیم و ببینیم چه کارش باید بکنیم بچه انجام داده و تمام شده رفته.   بخش اول سخنرانی آقای عدنان مصلایی در بیست و هفتمین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران؛ لندن - دسامبر سال ۲۰۲۵ میلادی

داستان خلق و تکامل غذاها هم خیلی جالب است؛ منشأ بعضی از غذاها توی پیچ و خم تاریخ گم شده است. مخترع خوش‌ذوق بعضی از آن‌ها را هم می‌شناسیم؛ فکر کردید چه کسی اولین بار به فکرش رسید گوشت را با سبزی خورد شده و لوبیا بپزد بعد با لیموئی که پخته شده و توی آفتاب خشک‌اش کرده‌اند مزه‌دارش کند؟ یعنی همان لیموعمانی.سخنرانی خانم مریم سینائی در بیست و هفتمین کنفرانس سالانه انجمن ادب و هنر ایران ؛ لندن - سال ۲۰۲۵ میلادی

صلح در شاهنامه فردوسی که حماسه است؟ چون ممکن است شما بگین اگر ما بریم به آن زمانی که حضور اندیشه صوفیانه غالب بود بسیار می‌شه از صلح‌جوئی و خرد شعری فارسی صحبت کرد. البته در جامعه همیشه خشونت، همیشه نارواداری، همیشه ستم وجود داشته ولی خرد شعری فارسی که ترجمان وجدان بیدار ایرانی هست و به شکل خرد جمعی و خلاصه تجربه زیستی تاریخی ما را در بر داره و مهم‌ترین پاره میراث فرهنگی ما ایرانیان شعر فارسی است.بخش دوم سخنرانی آقای دکتر کیارش آرامش در سی و پنجمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - سال ۱۴۰۴ خورشیدی

صلح در شاهنامه فردوسی که حماسه است؟ چون ممکن است شما بگید اگر ما بریم به آن زمانی که حضور اندیشه صوفیانه غالب بود بسیار می‌شه از صلح‌جوئی و خرد شعری فارسی صحبت کرد. البته در جامعه همیشه خشونت همیشه نارواداری همیشه ستم وجود داشته ولی خرد شعری فارسی که ترجمان وجدان بیدار ایرانی هست و به شکل خرد جمعی و خلاصه تجربه زیستی تاریخی ما را دربر دارد و مهم‌ترین پاره میراث فرهنگی ما ایرانیان شعر فارسی است.بخش اول سخنرانی آقای دکتر کیارش آرامش در سی و پنج‌امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - سال ۱۴۰۴ خورشیدی

از لحاظ تاریخ فلسفه ابن سینا بود که این مفهوم عقل و قوای آن را در راستای فهم حقیقت به طور چشم‌گیر روشن کرد. برای همین او نمونه فیلسوف حقیقی که ذکر کردم است. زیرا اوست که در قرن‌های دهم و یازدهم میلادی به کشف راه‌حل برای مشکلات فکری آن دوران می‌پرداخت و با موفقیت، مبادی منطق و اصول عقلی را گسترش داد و مکتب ارسطویی را تکمیل کرد.گزیده‌ای از سخنرانی آقای جاشوا هال در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش سوم و پایانی.

حافظ به خصوص تحسینی عظیم و عشقی عمیق در جان و روان‌ام ایجاد کرد. آری بعد از خواندن دیوان حافظ به ذهن‌ام خطور کرد که آن شاعر بی‌نظیر نماینده آن مکتبی است که در آن دو چیز به اوج کمال رسیده است: یکی قرن‌ها تکامل فکری و معنوی و فلسفی قرون وسطای اسلامی و دیگری صدها خلاقیت هنری و شعری در جهان فارسی‌زبان. در نتیجه تصمیم گرفتم تحصیلات دانشگاهی‌ام را درباره ادبیات فارسی ادامه بدهم.گزیده‌ای از سخنرانی آقای جاشوا هال در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

یکی از نعمت‌های بی‌شماری که به من عنایت شده این است که در خانواده بهائی به دنیا آمده‌ام، البته این موضوع به این منجر نشده که خود به خود یا بدون تأمل و جستجو بهائی بشوم. اما باعث نخستین آشنائی من با امر بهائی و زیبائی روحانی آن شده. اگر آن آشنایی را نداشتم نمی‌توانستم در نوجوانی درست تحری حقیقت کنم و خیلی زود عظمت و راستی امر را بشناسم.گزیده‌ای از سخنرانی آقای جاشوا هال در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

این‌جا باید از جناب میرزا عبدالله که یکی از مؤمنین دوره حضرت عبدالبهاء بودند ذکر بکنیم که ایشان پدر موسیقی سنتی و مدرن ایران شناخته شدند و نخستین موسیقی‌دان بهائی مشهور بودند و در لوحی که حضرت عبدلبهاء به افتخار ایشان صادر می‌فرمایند ایشان را موسیقی‌دان الهی خطاب می‌فرمایند. میرزا عبدالله موسیقی‌دان برجسته یکی از مهم‌ترین شخصیت‌ها در حفظ و انتقال سنت موسیقی ایران به نسل‌های بعد بود.بخش دوم سخنرانی خانم پدیده ثابتی در کنفرانس انجمن ادب و هنرایران - لندن ۲۰۲۴

در این فرصت من می‌خواهم سعی کنم با اشاره به شخصیت‌های برجسته بهائی تا حدی که می‌توانم نشان بدهم که تعالیم و آموزه‌های بهائی که در هنر این اشخاص ظهور و بروز کرده بی‌شک سهمی در تحول فرهنگ و پیشرفت ایران داشته است.بخش اوّل سخنرانی خانم پدیده ثابتی در کنفرانس انجمن ادب و هنرایران - لندن ۲۰۲۴

وقتی می‌بینیم دین هست و دین وقتی حضور دارد، حالا این دین باید چه‌طوری باشد، این دین یا جامعه دینی یا دین‌باوران را ما باید چه‌طوری در جامعه بزرگ‌تر داشته باشیم، چه خصوصیاتی باید داشته باشند که نظام اجتماعی را به هم نریزند و بتوانند کمک بکنند.بخش دوم و پایانی سخنرانی آقای ایقان شهیدی در کنفرانس انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - شیکاگو ۲۰۲۵

وقتی می‌بینیم دین هست و دین وقتی حضور دارد، حالا این دین باید چه‌طوری باشد، این دین یا جامعه دینی یا دین‌باوران را ما باید چه‌طوری در جامعه بزرگ‌تر داشته باشیم، چه خصوصیاتی باید داشته باشند که نظام اجتماعی را به هم نریزند و بتوانند کمک بکنند.بخش اول سخنرانی آقای ایقان شهیدی در کنفرانس انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - شیکاگو ۲۰۲۵

از آغاز پیدایش آئین بهائی پیروان این آئین در مسیر رشد معنوی فردی و خدمت به اجتماع بر اساس فهم رو به تکامل خودشان از پیام حضرت بهاءالله قدم برداشته‌اند و در چند دهه اخیر این فعالیت‌ها به صورت سیستماتیک و در قالب فعالیت‌هایی برای توان‌مندسازی افراد، جوامع و مؤسسات در سراسر جهان گسترش پیدا کرده.بخش دوم و پایانی سخنرانی خانم ساناز خسروی در کنفرانس انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - شیکاگو ۲۰۲۵

حضرت بهاءالله بنیان‌گذار آئین بهائی مهم‌ترین اثر خودشان به‌ نام کتاب اقدس را با تأکید بر پیوند میان عرفان و عمل آغاز می‌کنند. ایشان بیان می‌دارند که ایمان به تنهائی کافی نیست و رستگاری تنها امری فردی نیست بلکه هدف از دین و ایمان علاوه بر این که باعث رشد فردی ما می‌شود باید بتواند جوامعی متحد و شکوفا، هم به لحاظ معنوی و هم به لحاظ مادی به وجود بیاورد.بخش اول سخنرانی خانم ساناز خسروی در کنفرانس انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - شیکاگو ۲۰۲۵.

دوره‌های تاریخی که در ایران اقلیت‌های دینی از جمله مسیحیان از آزادی بیشتری برخوردار بودند همیشه با پیشرفت‌های اجتماعی قابل توجه هم‌زمان و همراه بوده. در دوران پهلوی مسیحیان شاید آزادی نسبی بیشتری را تجربه کردند و از این جهت این آزادی به آن‌ها داده شد تا مشارکت اجتماعی خودشان را گسترش بدهند.بخش دوم و پایانی سخنرانی آقای منصور برجی در کنفرانس انجمن ادب و هنر ایران در لندن - دسامبر ۲۰۲۴

من فکر کردم که شاید جالب باشد ما تمرکزمان را بگذاریم روی ایزدبانوها یا کهن الگوی الهه یعنی زنی اسطوره‌ای که نیمی پروردگار و نیمی انسان و این جزو کهن الگوهایی هست که در اسطوره‌ها به‌کار می‌رود. دو یا سه داستان را در نظر گرفتم یکی ماهان که در هفت‌پیکر نظامی به آن اشاره شده و یکی هم در لوح رؤیای بهاءالله و این دو اثر را می‌خواستم با یکدیگر مقایسه کنم.بخش سوم و پایانی سخنرانی خانم بهار روشن در کنفرانس انجمن ادب و هنر ایران در لندن - دسامبر ۲۰۲۴.

«چهره زن مثل یک آئینه‌ای است که شکسته شده و در سراسر تاریخ و ادبیات ایران به هزار تکه و در پهنه فرهنگ و ادب ایران تقسیم شده. این تصویر به هیچ‌ وجه یک‌سان نیست. نه در دور تاریخ ایرا‌ن‌زمین و نه در سبک‌های مختلف ادبی و برای همین ما یک تصویر واحد یا یک سیمای واحد و ثابت از زن در تاریخ ادبیات ایران نداریم.بخش دوم سخنرانی خانم بهار روشن در کنفرانس انجمن ادب و هنر ایران در لندن - دسامبر ۲۰۲۴

چهره زن مثل یک آئینه‌ای است که شکسته شده و در سراسر تاریخ و ادبیات ایران به هزار تکه و در پهنه فرهنگ و ادب ایران تقسیم شده. این تصویر به هیچ‌ وجه یک‌سان نیست. نه در دور تاریخ ایرا‌ن‌زمین و نه در سبک‌های مختلف ادبی و برای همین ما یک تصویر واحد یا یک سیمای واحد و ثابت از زن در تاریخ ادبیات ایران نداریم.بخش اول سخنرانی خانم بهار روشن در کنفرانس انجمن ادب و هنر ایران در لندن - دسامبر ۲۰۲۴.

ساختار مادی تمدن برای آن که پایدار و انسانی باشد نیازمند فرایندی است که میان بُعد روحانی و بُعد مادی تعادل برقرار کند و در همین لحظه معنای پیشرفت انسان را بازتعریف کند و تنها از رهگذر چنان بازتعریفی است که تمدن می‌تواند از چنبره سلطه‌جوئی، نابرابری و بحران‌های پی در پی، چه استبداد درونی و چه استبداد بیرونی رهایی پیدا کند و راهی به‌سوی صلح و تعالی بگشاید.بخش چهارم و پایانی گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در سی و پنج‌امین کنفرانس سالانه دوست‌داران فرهنگ ایرانی.

ما با دو نوع مفهوم  از ماتریالیسم روبرو هستیم. یکی فلسفه‌های ماتریالیستی که بر اصالت ماده تأکید می‌کنند که آن یک بحث دیگری است، در مورد خدا، روح، جهان بعد، واقعیت هستی و تمام این‌ها . نوع دیگری که هدف اصلی صحبت ما است ماتریالیسم عملی است. آن‌چه که فرهنگ را شکل می‌دهد که به طور خلاصه می‌توانیم بگوییم تأکید فزاینده بر رفاه مادی و غفلت از آن‌چه که به روح و معنویت مربوط است.بخش سوم گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در سی و پنج‌امین کنفرانس سالانه دوست‌داران فرهنگ ایرانی .

معنویت صرفا امری ذهنی یا خصوصی نیست. بلکه ضروريتی تمدنی است. نیروی حیاتی برای بازسازی نهادها و احیای اخلاق عمومی و ایجاد پیوند میان توسعه مادی و روحانی است و مسیر پایداری به سوی عدالت، صلح و کرامت انسانی است..بخش دوم گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در سی و پنج‌امین کنفرانس سالانه دوست‌داران فرهنگ ایرانی .

جامعه بشری که در مسیر تحول اجتماعی از مراحل طفولیت گذشته و در آستانه ورود به مرحله بلوغ است در این دوره در حال خروج تدریجی از تاریکی تمدن و نظم کهن و ورود به روشنایی نظم و تمدنی جدید است، ما در آستانه عصر و دوره‌ای هستیم که در آن اضطرابات و تشنجات اجتماعی اقتصادی و محیط زیستی نتیجه عملکرد مدنیت کهنه و فرسوده است که از قبول مقتضیات و شرایط جدید زندگی انسانی سرباز زده است و می‌خواهد دنیای جدید را با همان اصول و روش‌های کهنه ملیت‌گرایی افراطی و مرزهای بسته و فرصت‌طلبی و رقابت ناسالم و استثمار منابع طبیعی و محیط زیست اداره کند.بخش اول گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در سی و پنج‌امین کنفرانس سالانه دوست‌داران فرهنگ ایرانی.

«یکی از جنبه‌های مهم از فعالیت‌های بهائیان برای برقراری صلح ترویج اخلاق و ارزش‌های معنوی در جامعه است. بهائیان معتقدند که بدون داشتن یک بنیان اخلاقی قوی دست‌یابی به صلح ممکن نیست و به همین دلیل به صورت مستمر و روزانه به ترویج و تأکید اصول اخلاقی مثل صداقت، انصاف و خدمت به دیگران مشغول‌اند و به همین خاطر در سطوح محلی برگزاری جلسات آموزشی و کلاسهای در اخلاق برای کودکان ، نوجوانان و بزرگسالان از اهمّ برنامه هائی هست که در این راستا انجام میدهند..»گزیده‌ای از سخنرانی آقای سهیل قهرمانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش چهارم و آخر.  

«ما بر این باوریم که تخریب محیط زیست نه تنها به آسیب‌های جبران‌ناپذیر به زمین و منابع محدود آن منجر می‌شود بلکه باعث ایجاد نابرابری‌ها و شکاف‌های عمیق طبقاتی و بالطبع تنش‌های اجتماعی هم خواهد شد. به همین خاطر بهائیان در اکثر کشورهایی که فعال‌اند به عنوان پرچم‌داران حرکت‌های حمایتی در فعالیت‌های مراقبت از محیط زیست مشغول هستند و به اجرای پروژه‌هایی می‌پردازند که اولا هدف آن‌ها حفاظت از محیط زیست باشد. ثانیا همراه کردن مردم در حفظ منابع با ارزش و محدود زمین.»گزیده‌ای از سخنرانی آقای سهیل قهرمانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش سوم.

«موضوع بعدی که به عنوان یکی از ابزار موثر در صلح می‌شود ازآن نام برد آموزش و پرورش است.آموزش و پرورش به عنوان یکی از مهم‌ترین ابزارهایی هست که جهان برای صلح و هم‌بستگی بین‌المللی به آن نیاز دارد. از دیدگاه بهائی آموزش، نه تنها وسیله‌ای برای کسب دانش و تعلیم مهارت‌های عملی است بلکه ابزاری بسیار قوی است برای تغییر بینش در نوع نگاه به علم و تربیت. به گونه‌ای که به ایجاد یک جامعه مشارکت محور، عادلانه و صلح‌آمیز منتهی بشود.»گزیده‌ای از سخنرانی آقای سهیل قهرمانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

«دوم خرداد ماه ۱۲۲۳ شمسی مطابق بیست و سوم ماه می ۱۸۴۴ میلادی نقطه آغاز یکی از جوان‌ترین ادیان جهان شد - دیانت بهائی - از همان ابتدا سوالی که هر کس در مواجهه با این آئین تازه می‌پرسید این بود که بهائی یعنی چی؟ و بهائی‌ها چی می‌گن؟ این سوالی بود که شاید نسل‌های دیروز کنجکاوانه در پی پاسخی برای آن بودند، اما امروز مردمی که از حرف، خسته و تشنه عملی موثربرای بهبود اجتماع فردای خودشان هستند بی تردید مشتاق‌ترند که بدانند بهائی‌ها برای تحقق آن‌چه می‌گویند چه می‌کنند؟.»گزیده‌ای از سخنرانی آقای سهیل قهرمانی  در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

«پایداری اصولی عبدالبهاء روی این اصول چشمگیر هست، ایشان به عنوان یک پیشوای مذهبی از اصول انسان‌دوستانه بیشتر دفاع می‌کند تا خود دین، چرا که این اصول انسان‌دوستانه پایه‌های اصلی دین نیز هستند، عبدالبهاء دین را در خدمت زندگی می‌داند و نه بالعکس، عبدالبهاء می‌گوید که دین‌الله سبب جدال و نزاع نیست، اگر دین سبب جدال گردد عدم آن بهتر است. زیرا دین باید سبب حیات گردد اگر سبب ممات شود البته معدوم خوش‌تر و بی‌دینی بهتر است.»گزیده‌ای از سخنرانی خانم سهیلا وحدتی‌بنا در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

«صحبت امروز من ابتدا در باره تأکید عبدالبهاءروی صلح است و میراث فرهنگی که در این زمینه بجای گذاشته سپس یک سری عوامل امروزی را که روی میراث فرهنگی پیامبر صلح سایه افکنده با شما مطرح میکنم.صحبت من در ادامه صحبت دیروز دکتر بهروز ثابت در باره اهمیت صلح و شکنندگی آن در دنیای امروز و در ادامه صحبت دوست گرامی خانم منصوره شجاعی که نقد کوچکی به جای خالی بهائی‌ها در جنبش زن ، زندگی ، آزادی داشت.»گزیده‌ای از سخنرانی خانم سهیلا وحدتی بنا در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش اوّل.

«در این چهل و پنج سال پر خشونت زنان و اقلیت‌های قومی و دینی هدف خشونت‌ها بوده و هستند و در همین اوضاع دو زن ایرانی به نمایندگی از همه زنان مبارز ایرانی در فاصله زمانی بیست ساله به دریافت جایزه نوبل صلح توفیق یافته‌اند. این رویداد که شاید در نوع خود یگانه باشد از گرایش زنان ایرانی به صلح‌طلبی و رویکرد حقوق بشری آن‌ها خبر میدهد.»گزیده‌ای از سخنرانی خانم مهرانگیز کار در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش چهارم و آخر.

«تمام امیدمان به نمادهای صلح است که موضوع این سخنرانی است. نمادهای صلح در این تاریخ ۴۵ ساله زیاد داریم. همان‌قدر که نماد جنگ داریم نماد صلح هم داریم. نمادهای صلح همه قربانیان خاص جامعه مدنی هستند، یعنی برای اولین بار در تاریخ اجتماعی ایران یک تمرکزی شده روی جامعه مدنی و این تمرکز دل‌خواه حکومت نبوده، این تمرکز از طرف کسانی است که می‌خواهند خشونت‌ورزی در این کشور را به پایان برسانند.»گزیده‌ای از سخنرانی خانم مهرانگیز کار در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش  سوم.

همه کسانی که در این ۴۵ ساله در ایران کار کرده‌اند برای عدالت، برای پوشش دادن به یک امنیت نسبی،برای کسانی که نقد میکنند اوضاع را ، همه این‌ها خوب باور دارند و می‌دانند که در چنین وضعیتی، جا انداختن صلح مثل یک آرمان چقدر سخته. نه فقط بین مردم و دولت بلکه بین مردم با مردم .حالا شماها این شانس را در دوران بسیار بدی از زندگی‌تون پیدا کردید که شما را مشاهده می‌کنند همه.گزیده‌ای از سخنرانی خانم مهرانگیز کار در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش  دوم.

درک ما این است که صلح و جنگ را در تمام تاریخ بشریت دیدیم، در تاریخ درازمدت‌اش و در تاریخ کوتاه مدت‌اش، در تاریخ مسیحیت و اگر بخواهیم روی ادیان نگاه کنیم مسلمان‌ها و بعد در تاریخ کشورگشایی‌ها که از همه چیز مهم‌تر است و همه این تمدن‌هایی که اغلب ما به آنها می‌بالیم از جمله تمدن خودمان که بسیار هم جای مباهات و افتخار دارد، یکی از مشخصات‌اش جهان‌گشایی بوده و جهان‌گشایی هم هیچ‌وقت با صلح ممکن نبوده.گزیده‌ای از سخنرانی خانم مهرانگیز کار در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش  اول.