Sokhanrani | پادکست سخنرانی

«تمام امیدمان به نمادهای صلح است که موضوع این سخنرانی است. نمادهای صلح در این تاریخ ۴۵ ساله زیاد داریم. همان‌قدر که نماد جنگ داریم نماد صلح هم داریم. نمادهای صلح همه قربانیان خاص جامعه مدنی هستند، یعنی برای اولین بار در تاریخ اجتماعی ایران یک تمرکزی شده روی جامعه مدنی و این تمرکز دل‌خواه حکومت نبوده، این تمرکز از طرف کسانی است که می‌خواهند خشونت‌ورزی در این کشور را به پایان برسانند.»گزیده‌ای از سخنرانی خانم مهرانگیز کار در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش  سوم.

همه کسانی که در این ۴۵ ساله در ایران کار کرده‌اند برای عدالت، برای پوشش دادن به یک امنیت نسبی،برای کسانی که نقد میکنند اوضاع را ، همه این‌ها خوب باور دارند و می‌دانند که در چنین وضعیتی، جا انداختن صلح مثل یک آرمان چقدر سخته. نه فقط بین مردم و دولت بلکه بین مردم با مردم .حالا شماها این شانس را در دوران بسیار بدی از زندگی‌تون پیدا کردید که شما را مشاهده می‌کنند همه.گزیده‌ای از سخنرانی خانم مهرانگیز کار در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش  دوم.

درک ما این است که صلح و جنگ را در تمام تاریخ بشریت دیدیم، در تاریخ درازمدت‌اش و در تاریخ کوتاه مدت‌اش، در تاریخ مسیحیت و اگر بخواهیم روی ادیان نگاه کنیم مسلمان‌ها و بعد در تاریخ کشورگشایی‌ها که از همه چیز مهم‌تر است و همه این تمدن‌هایی که اغلب ما به آنها می‌بالیم از جمله تمدن خودمان که بسیار هم جای مباهات و افتخار دارد، یکی از مشخصات‌اش جهان‌گشایی بوده و جهان‌گشایی هم هیچ‌وقت با صلح ممکن نبوده.گزیده‌ای از سخنرانی خانم مهرانگیز کار در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش  اول.

ملت از چی تشکیل می‌شه؟ و مرزهاش رو چی مشخص می‌کنه؟ اگر ایران یک ملت هست، چه ویژگی‌هایی یک نفر رو ایرانی می‌کنه؟ در طول تاریخ تاکنون سه پاسخ مختلف به پرسش یک ملت چیست داده شده که به سه مفهوم برمی‌گرده، مفهوم قومی، مفهوم مدنی و یا سیاسی و مفهوم فرهنگی.گزیده‌ای از سخنرانی آقای آرش ابی‌زاده در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش دوم و پایانی.

متاسفانه برابری جنسیتی حتی امروزه در ایران وجود ندارد و جرم‌انگاری محسوب می‌شود و خانم‌ها و دختران بسیاری بهای این بی‌عدالتی‌ها را پرداخته و می‌پردازند. جامعه جهانی بهائی سال گذشته یک کمپین جهانی با عنوان «داستان ما یکیست» راه‌اندازی کرد که هدف‌اش گرامی‌داشت این ده خانم و تلاش دیرینه زنان ایرانی از هر عقیده و پیشینه‌ای برای تحقق برابری جنسیتی در دهه‌های گذشته بود. تلاشی که تا به امروز در مسیر عدالت‌خواهی ادامه داشته و دارد.گزیده‌ای از سخنرانی خانم مریم صفاجو در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش دوم و پایانی.

حضرت عبدالبهاء می‌فرمایند: «هنر موهبت روح‌القدس است و وقتی در ذهن موسیقی‌دان متجلی می‌گردد به صورت نغمات بدیع جلوه می‌نماید و هنگامی که در روح شاعر جلوه‌گر می‌شود به صورت اشعار ناب و نثر شاعرانه ظهور می‌کند، وقتی شعاع شمس حقیقت بر روح نقاش می‌تابد او را به خلق تصاویر زیبا موفق می‌سازد.»گزیده‌ای از سخنرانی خانم مریم صفاجو در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

جنبه خصوصی صلح و صلح‌آفرینی و صلح‌پذیری، در واقع نقش‌پذیری صلح، جنبه اجتماعی یا محلی‌اش، جنبه ملی یا فراملی‌اش. جنبه خصوصی را خوب همه‌مون خیلی راحت می‌تونیم تعریفش کنیم همون حیطه خانواده هست که در طول تاریخ هم به دلایل مختلف قداست بهش داده شده که این قداست نه لزوما به نفع زنان بلکه بعضا به ضرر زنان کار کرده و یک جنبه روحانیت به نقش زنان داده در حالی که نقش زنان بسیار زمینی است.گزیده‌ای از سخنرانی خانم لیلی پورزند در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش دوم و پایانی.

صلح در بین عوام و جامعه به صورت روزمره وقتی ما ازش استفاده می‌کنیم واِژه‌ای هست متضاد جنگ، در واقع حالتی را ما داریم در موردش صحبت می‌کنیم که جنگ نیست، نزاع نیست، و به نوعی صلح و آرامش و عدم درگیری و ثبات درش هست، بنابراین نه آن جنبه انتزاعی صلح، بلکه به عنوان یک روند دائمی روزمره می‌خوام بهش نگاه کنم.گزیده‌ای از سخنرانی خانم لیلی پورزند در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

از لحاظ تاریخ فلسفه ابن سینا بود که این مفهوم عقل و قوای آن را در راستای فهم حقیقت به طور چشم‌گیر روشن کرد. برای همین او نمونه فیلسوف حقیقی که ذکر کردم است. زیرا اوست که در قرن‌های دهم و یازدهم میلادی به کشف راه‌حل برای مشکلات فکری آن دوران می‌پرداخت و با موفقیت، مبادی منطق و اصول عقلی را گسترش داد و مکتب ارسطویی را تکمیل کرد.گزیده‌ای از سخنرانی آقای جاشوا هال در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش سوم و پایانی.

حافظ به خصوص تحسینی عظیم و عشقی عمیق در جان و روان‌ام ایجاد کرد. آری بعد از خواندن دیوان حافظ به ذهنم خطور کرد که آن شاعر بی‌نظیر نماینده آن مکتبی است که در آن دو چیز به اوج کمال رسیده است: یکی قرن‌ها تکامل فکری و معنوی و فلسفی قرون وسطای اسلامی و دیگری صدها خلاقیت هنری و شعری در جهان فارسی‌زبان. در نتیجه تصمیم گرفتم تحصیلات دانشگاهی‌ام را درباره ادبیات فارسی ادامه بدهم.گزیده‌ای از سخنرانی آقای جاشوا هال در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

یکی از نعمت‌های بی‌شماری که به من عنایت شده این است که در خانواده بهائی به دنیا آمده‌ام، البته این موضوع به این منجر نشده که خود به خود یا بدون تأمل و جستجو بهائی بشوم اما باعث نخستین آشنائی من با امر بهائی و زیبائی روحانی آن شده، اگر آن آشنایی را نداشتم نمی‌توانستم در نوجوانی درست تحری حقیقت کنم و خیلی زود عظمت و راستی امر را بشناسم.گزیده‌ای از سخنرانی آقای جاشوا هال در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

قره‌العین پرچم‌دار انقلاب سومی است که می‌توان انقلاب زنان نامیدش. انقلابی که بنیاد جامعه ایران را تغییر داده و اهمیتش کمتر از دو انقلاب دیگر یعنی انقلاب مشروطه و انقلاب اسلامی نیست. سوای مبارزه برای آزادی عقیده، قره‌العین غیاب زن را در عرصه‌های عمومی نپذیرفت و سکوت زن را در فضاهای مردانه برنتافت. به سال ۱۸۴۸ نه تنها حجاب از چهره و صدا برداشت و در نشست بدشت در میان ۸۱ مرد ظاهر شد بلکه مرز میان اندرونی و بیرونی و مسلمان و غیرمسلمان را هم پیمود و به عرصه‌های ممنوع قدم گذارد.گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرزانه میلانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش چهارم و پایانی.

در جهان امروز که مرزهای جغرافیایی از همیشه سیال‌تر و قابل نفوذترند، هویت شاعران و نویسندگان هم بیش از همیشه جهانی شده است. به گمان من بهیه نخجوانی نمونه بارز چنین نویسنده‌ای است. او در آستانه ایران و جهان ایستاده و فرزند سرزمینی بی‌مرز شده است. شاید از همین رو به سال ۲۰۰۷ دانشگاهی در بلژیک به او به عنوان یک نویسنده جهانی دکترای افتخاری داد.گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرزانه میلانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش سوم.

اگر رنگین‌کمان استعاره‌ای گویا برای این عصر جدید است، ادبیات که همواره اولین تجلی‌گاه جنبش‌های سیاسی و فرهنگی است نوید یک خانه‌تکانی ذهنی را در ایران می‌دهد، این ادبیات را که می‌توان ادبیات آستانه خواندش، اندیشه خلاق را از بیخ و بن تغییر داده است، مرزهای قراردادی را گسترده‌تر کرده و مفهوم شاعر و نویسنده مطرح را تغییر داده است. دیگر نمی‌شود راجع به ادبیات ایران چه در درون و چه در خارج کشور سخن گفت و از زنان و از اقلیت‌های مذهبی و اقلیت‌های قومی نام نبرد، دریچه تازه‌ای گشوده شده و روایتی نو زاده شده که حاشیه‌نشینان پیشین را در متن ادبیات نشانده است.  گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرزانه میلانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

رنگین‌کمان در تلاقی‌گاه اضداد زاده می‌شود. زمانی که بارش باران و تابش نور خورشید در کنار هم قرار می‌گیرند، توأمان در آسمان حضور پیدا می‌کنند و از در آشتی در می‌آیند. در این فضایی که هم آفتابی است و هم بارانی، کاروانی به راه می‌افتد که بارش نور و رنگ و زیبایی است. پلی ساخته می‌شود که زمین را به آسمان و آسمان را به زمین پیوند می‌زند. پلی که پیام‌آور این حقیقت می‌شود که در پس هر طوفان، آرامشی در راه است.گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرزانه میلانی در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

چه بخواهیم و چه نخواهیم ایرانیت و بهائیت دو هم‌زاد هستند که از هم جداشدنی نیستند. بهائیت صد و هشتاد سال است که در قلب ایران می‌تپد. کینه ارباب شرع با دین بهائی، همین تپش بهائیت در قلب ایران است. سرکوب بهائیان ایران و محرومیت بهائیان ایران از هر نوع حق شهروندی، نشأت گرفته از این تپش قلب ایران و حضور بهائیت در آن است. اگر نبود که این‌ها این کار را نمی‌کردند.گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون وهمن در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش چهارم و پایانی.

حضرت عبدالبهاء با این دوازده تعالیم بود که به امریکا سفر فرمودند. تمام نطق‌هایشان در آمریکا و اروپا، در اینترنت قابل دسترسی است. ایشان سفر کرده بودند که تبلیغ دیانت بهائی بکنند ولی در یک نطق‌شان نمی‌بینید که بگویند ای مردم بیائید بهائی شوید تا رستگار شوید. نجات پیداکنید. دین بهائی خیلی دین خوبی است. یک بار این کلمه را نمی‌بینید. تمام مطالبی که فرمودند در باره دوازده تعالیم است که در واقع این‌ها قانون اساسی جامعه بهائی است. اصول دین دیانت بهائی است. .گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون وهمن در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش سوم.

بعضی‌ها تصور می‌کنند کلمه دین، چون دین رسمی مردم ایران از عربستان آمده حتما کلمه دین هم، کلمه عربی است و حال این که کلمه دین یک کلمه ایرانی و واژه اوستائی است به اسم دائنا که در اصل به معنی دیدن، بینش، راه، طریق و اگر بخواهیم مفاهیم بیشتری در زبان امروزی برای این کلمه دائنا پیدا بکنیم این معانی خواهد بود: بصیرت، دانائی، آگاهی، دانش یعنی دائنا، دین.گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون وهمن در سی و چهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوست‌داران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

در دوره قاجار دو واقعه بزرگ اتفاق افتاد: یکی ظهور دیانت بابی و بهائی و دیگری پنجاه سال بعد، نهضت مشروطیت ایران. تاریخ نشان می‌دهد که هر دو نهضت تقریبا سرکوب شد. مشروطیت که از بین رفت هرگز پا نگرفت که دلیلش را بعدا به عرض‌تان خواهم رساند و با دیانت بهائی آن می‌کنند که شنیدیم و دیدیم.گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون وهمن در سی وچهارمین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

در مورد روش تصمیم‌گیری جمعی نظام اداری بهائی می‌تواند در یافتن مسیر صلح نمونه قابل توجهی را ارائه بدهد. در این نظام اداری قدرت فردی وجود ندارد بلکه شوراهایی که آن‌ها را محفل محلی یا در سطح کشوری محفل ملی می‌نامیم مسئول اداره جامعه هستند. اعضای این شوراها با رأی تمامی افراد جامعه به طور آزاد و سری هر ساله انتخاب می‌شوند. یکی از راه‌کارهای مهم این نظام اداری نحوه تصمیم گیری در آن است که در ادبیات بهائی، آداب شور و مشورت نامیده می‌شود. زیرا تصمیم‌گیری عادلانه مرحله آخر یک روند مشورتی صحیح هست .گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرح دوستدار در ۳۴امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش سوم و پایانی.

هنوز بشر نتوانسته استبداد، خشونت و جنگ را در حل اختلافات بین‌المللی از میان بردارد. حکومت‌های خودکامه و اختلال‌گرا، گسترش تروریسم در سطح جهانی، منازعات مسلحانه و تنش‌های متعدد قومی و جناحی در درون کشورها در رفتار شهروندان آن‌ها هم انعکاس پیدا می‌کند. پرخاشگری‌ها و روش خشونت‌آمیز بسیاری از کاربران در رسانه‌های اجتماعی، اشاعه اخبار جعلی و تخریب نظر مخالف همه نشان می‌دهد که جامعه جهانی با فرهنگ صلح هنوز فاصله دارد.گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرح دوستدار در ۳۴امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

طرفداران صلح بر این عقیده‌اند که چنان‌چه جنگ و خشونت نوعی سیاست‌ورزی و یا یک گزینه است، مطمئنا پرهیز از خشونت و رفتار مسالمت‌آمیز نیز می‌تواند گزینه دیگری باشد با توجه به این که صلح پایدار تنها به معنی عدم درگیری مسلحانه یا آتش‌بس نیست، بلکه نیازمند یک فرایند مثبت، پویا و مشارکتی هست که در آن دیپلماسی و گفتگو ترویج می‌شود و اختلافات با روحیه و تفاهم متقابل حل و فصل می‌گردد.گزیده‌ای از سخنرانی خانم دکتر فرح دوستدار در ۳۴امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

امیدوارم زحماتی که همه دوستان، همه کسانی که ایران را به راستی دوست دارند و کسانی که دل‌سوز هستند برای این مملکت از طریق وحدتی که ما حس می‌کنیم بین همه ماها با هر دینی که داشته باشیم، هر عقیده‌ای که داشته باشیم، ولی این پایه داستان ما یکیست، این پایه در آینده حتماً خواهد بود.گزیده‌ای از سخنرانی آقای بیژن خادم میثاق در ۳۴امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش دوم و پایانی.

مهم‌ترین و معروف‌ترین هنرمند موسیقی ایران، باربَد یا باربُد هست که در زمان ساسانیان وسلطنت خسرو پرویز زندگی می‌کرده. خسرو پرویز خیلی موسیقی دوست داشت. وقتی وزرا می‌خواستند درباره موضوعی  حساس با پادشاه صحبت کنند اول از باربد خواهش می‌کردند یک تک‌نوازی داشته باشد تا قلب پادشاه نرم شود و برای گوش کردن درخواست‌های وزرا آمادگی پیدا کند.گزیده‌ای از سخنرانی آقای بیژن خادم میثاق در ۳۴امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

دیر یا زود نسبی‌گرایی جای خودش را به شک‌گرایی، بدبینی و نهیلیسم می‌دهد، مرز بین حقیقت و کذب ناپدید می‌شود و جامعه خود را در وضعیتی از هرج و مرج ذهنی، اخلاقی و فرهنگی واقعی می‌یابد. لذت‌طلبی و خودشیفتگی جانشین تعالی روح و انقطاع نفسانی می‌شود، نظریه‌های علمی به تدریج سطحی‌تر و نازک‌تر می‌شوند و در نهایت به گزاره‌های ساختگی و خیالی تقلیل می‌یابند، علم و فلسفه فقط با اهداف فایده‌گرایانه آغشته می‌شوند...گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در ۳۴امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش پنجم.

لازم به تذکر است که هر چند سرمایه‌داری گاهی می‌تواند به تقویت گرایش‌های مادی‌گرایانه منجر شود اما این دو مفهوم هم‌معنی نیستند چرا که سرمایه‌داری می‌تواند در جوامعی وجود داشته باشد که به اصول معنوی، اخلاقی و اجتماعی هم اهمیت می‌دهند. همان‌طور که مادی‌گرایی می‌تواند در نظام‌های غیرسرمایه‌داری یا سوسیالیستی هم وجود داشته باشد.گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در ۳۴امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش چهارم.

تمدن غربی که در آن ارزش‌های مدرن حقوق بشر، دموکراسی و آزادی پدیدار شده می‌تواند یکی از منابع اصلی مطالعه در فرهنگ صلح باشد. این تمدن با تأکید بر اصول انسانی و آزادی‌های فردی چارچوبی فراهم می‌کند که بررسی آن می‌تواند به درک عمیق‌تری از مبانی صلح و هم‌زیستی مسالمت‌آمیز در جهان کمک بکند.گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در ۳۴‌امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش سوم.

حضرت عبدالبهاء می‌فرمایند «... ای عقلای عالم، ای فلاسفه غرب، ای دانایان امم، ابر تاریکی در پی که افق انسانی را احاطه نماید و طوفان شدیدی در عقب که کشتی‌های حیات بشر را درهم شکند و سیل شدیدی عنقریب مدن و دیار اروپ را احاطه کند، پس بیدار شوید بیدار شوید، هوشیار گردید هوشیار گردید تا جمیع به نهایت همت برخیزیم و به عون و عنایت الهیه علم وحدت عالم انسانی را برافرازیم و صلح عمومی را ترویج کنیم تا عالم انسانی را از این خطر عظیم نجات دهیم.»گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در ۳۴امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

این روزها صحبت از صلح کار دشواری است زیرا در هر گوشه از جهان یا جنگی در جریان است یا شرایط برای تشدید فضای جنگی که می‌تواند به راحتی ابعاد جهانی پیدا کند فراهم است. این وضعیت به قدری خطرناک است که دولت‌ها یا سیاستمداران با بی‌پروایی در باره جنگ جهانی سوم صحبت می‌کنند، به طور کلی چشم‌انداز تیره وتار است. زیرا حدود ۱۲۵۰۰ کلاهک هسته‌ای در زرادخانه‌های هسته‌ای جهان وجود دارد.گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر بهروز ثابت در ۳۴ امین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

عدالت انتقالی مانند یک نقشه است که جامعه را به یک جامعه صلح‌آمیزتر، عادلانه‌تر و دیگرپذیر هدایت می‌کند. جامعه‌ای که با گذشته خشونت‌آمیز خود کنار آمده است و برای قربانیان، عدالت به ارمغان می‌آورد.سخنرانی آقای دکتر پیام اخوان در سی و سومین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش دوم و آخر.

عدالت انتقالی روی بازسازی ارتباط و عدل و منزلت انسانی قربانیان تمرکز دارد و همین‌طور می‌کوشد حقوق مدنی قربانیان را احیاء و درد و رنج‌هایی که متحمل شده‌اند را جبران کند. این راهی طولانی است که احتیاج به مشارکت جدی آن‌ها دارد. اجرای عدالت انتقالی نشانه آن است که راه رسیدن به آینده‌ای بهتر وجود رهبرانی است که مدافع و حافظ حقوق بشر باشند.سخنرانی آقای دکتر پیام اخوان در سی و سومین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

جناب لوئیس نشان می‌دهند که شاهنامه فردوسی یک اثر ادبی جهانی است و بعد دلایل خودشان را ذکر می‌کنند، این صحبت و این ادعا و این احساس در جایی اهمیت پیدا می‌کند که نه همه بلکه اکثری از پژوهشگران فرنگی و غیرایرانی تمایل ندارند که شاهنامه را به عنوان یک اثر جهانی بدانند ولی جناب لوئیس تلاش کردند که با دلایل مستدل ثابت کنند که شاهنامه یک اثر جهانی است.سخنرانی آقای آرین یزدانی در سی و سومین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش دوم و پایانی.

بعضی از درس‌هایی که ایشان در دانشگاه شیکاگو ارائه می‌دادند را من فقط این‌جا به شما معرفی می‌کنم. بدیهی است که این درس‌ها بیشتر از این‌هاست که من بعضی از آن‌ها را مثال می‌آورم برای نمونه: شاهنامه فردوسی را درس می‌دادند به عنوان اسطوره ایرانی و هویت ملی، مثنوی و غزلیات مولانا و اشعار سنائی، اشعار و مکتوبات عطار، تاریخ غزل فارسی در سه درس مجزا. همین‌طور نظامی و اشعار عاشقانه فارسی را تدریس می‌کردند، متون صوفیانه فارسی را درس می‌دادند و ...

در دنیایی که آن‌قدر به هم پیوسته و وابسته است که شبیه یک هیکل شده لازم است که رهبران همه ملل در موقع مذاکره و تصمیم‌گیری در کشور خود منافع کل این هیکل را در نظر داشته باشند زیرا در چنین دنیائی منفعت یک ملت فقط به تصمیم منفعت همه ملل تضمین می‌شود.

در این عصر اینترنت که به دست آوردن اطلاعات این‌قدر آسان است با کلیک کردن چند دکمه به راحتی می‌توان معلوم کرد یک رهبر احتمالی با همسر و خانواده‌اش چطور رفتار کرده، اگر مشخص شود همسری را که با او عهد وفاداری بسته فریب داده است چرا باید فکر کنیم که به وعده‌هایش به ما وفا می‌کند.

حالا بیایید ببینیم چطور می‌توانیم به کمک روش کیمیاگری صلح رهبرانی را انتخاب کنیم که برای پرداختن به احتیاجات و چالش‌های بشریت در این عصر جدید شایسته هستند و به این ترتیب زیربنای یک جهان بهتر را فراهم کنیم. اولین وظیفه ما ...سخنرانی خانم سویدا معانی در سی و سومین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

دنیای ما مورد هجوم زنجیره‌ای از بحران‌ها است که برخی از آن‌ها مانند تغییرات اقلیمی، کوید و خطر جنگ هسته‌ای موجودیت خود انسان را تهدید می‌کند. به علاوه می‌بینیم که این بحران‌ها هم از نظر نوع و تعداد وهم از نظر تناوب و شدت، بیشتر می‌شوند و به دردهای زایمان شباهت دارند که با تولد یک موجود جدید همراهند. .سخنرانی خانم سویدا معانی در سی و سومین کنفرانس سالانه انجمن دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

توصیه حضرت عبدالبهاء به ایران و ایرانیان جدیتی عظیم در راه ایجاد یک تقلیب عمیق فرهنگی بود تا خردگرایی، حاکمیت قانون، تعلیم و تربیت عمومی، ترقی و اتساع صناعت و زراعت، پیشرفت‌های علمی و اقتصادی و تجاری، تحسین اخلاق و آداب و بذل همت و مقاصد ارجمند، محبت به هم‌نوع و وحدت و برابری انسان‌ها، آزادی فردی، تساوی کامل زن و مرد و استحکام زندگی خانوادگی تحقق یابد و اجتماعی پیشرو شکل گیرد. گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون جواهری در سی‌ وسومین کنفرانس دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش  چهارم.

توصیه حضرت عبدالبهاء به ایران و ایرانیان جدیتی عظیم در راه ایجاد یک تقلیب عمیق فرهنگی بود تا خردگرایی، حاکمیت قانون، تعلیم و تربیت عمومی، ترقی و اتساع صناعت و زراعت، پیشرفت‌های علمی و اقتصادی و تجاری، تحسین اخلاق و آداب و بذل همت و مقاصد ارجمند، محبت به هم‌نوع و وحدت و برابری انسان‌ها، آزادی فردی، تساوی کامل زن و مرد و استحکام زندگی خانوادگی تحقق یابد و اجتماعی پیشرو شکل گیرد.گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون جواهری در سی‌ و سومین کنفرانس دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش سوم.

توصیه حضرت عبدالبهاء به ایران و ایرانیان جدیتی عظیم در راه ایجاد یک تقلیب عمیق فرهنگی بود تا خردگرایی، حاکمیت قانون، تعلیم و تربیت عمومی، ترقی و اتساع صناعت و زراعت، پیشرفت‌های علمی و اقتصادی و تجاری، تحسین اخلاق و آداب و بذل همت و مقاصد ارجمند، محبت به هم‌نوع و وحدت و برابری انسان‌ها، آزادی فردی، تساوی کامل زن و مرد و استحکام زندگی خانوادگی تحقق یابد و اجتماعی پیشرو شکل گیرد.گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون جواهری در سی‌ و سومین کنفرانس دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش دوم.

«شرایط امروز دنیا به مانند شرایط جمعیتی از پیشینه‌های مختلف می‌ماند که وارد سرزمینی جدید شده ولی نقشه‌ای از جزئیات آن سرزمین ندارد تا با استفاده از آن طرحی منسجم برای سکونت و رفاه و آسایش همگانی بریزد. وضعی که البته موجب بروز نگرانی‌ها، سردرگمی‌ها، اختلافات و مشکلات فراوان دیگری خواهد شد. معادل این نقشه در رابطه با وفق دادن شرایط امروز زندگی با تحولات اخیر در عالم یک چهارچوب عمل جهان‌شمول است.»گزیده‌ای از سخنرانی آقای دکتر فریدون جواهری در سی‌ و سومین کنفرانس دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش اول.

انتصاب یک هدف مشخص به خداوند عملی نیست. دین یک دارویی برای بیماری‌های امروزه، هدف الهی برای این دورانه. هدفی که معمولا در طول پانصد تا هزار سال متحقق شده، این دارو برای شفا یافتن بوده و ای بسا که پزشک برای فردا یک داروی ویژه را تجویز کند به فرموده حضرت بهاءالله: «رگ جهان در دست پزشک دانا است. درد را می‌بیند و به دانایی درمان می‌کند، هر روز را رازی است و هر سر را آوازی. درد امروز را درمانی و فردا را درمانی دیگر...»گزیده‌ای از سخنرانی آقای پویا موحد در سی‌ و سومین کنفرانس دوستداران فرهنگ ایرانی - بخش چهارم و آخر.