《美好時刻》每日聖言分享

米該亞七14-15，18-20 聆聽聖言 上主，求祢拿祢的牧杖牧放祢的人民——獨留在草莽中，在田園間，作祢基業的羊群；讓他們在巴商和基肋阿得獲得豢養，一如昔日。 上主讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟；那裏有神相似祢，赦免罪惡，寬宥祂的基業──遺民的過錯，不堅時憤怒於永遠，反而喜愛仁慈？祢必再憐憫我們，將我們的邪惡踏於足下，將我們的一切罪過投入海底。祢必按照祢昔日向我們祖先所發了的誓，對雅各伯表示忠信，對亞巴郎施行仁慈。 釋經小幫手 今天，我們聆聽了米該亞先知懇求上主來臨，眷顧祂的子民。我們看到，米該亞先知記得天主如何恩待以色列，將他們從奴役中解救出來，如何憐憫了他們，赦免他們的罪過，給他們重新開始的機會。這些代代相傳的共同記憶，時時刻刻提醒以色列人民有關上主的慈愛與恩典，溫柔和眷顧。在黑暗迷惘、無力掌控命運的時刻，這些記憶支撐著以色列人的希望。這段經文也教導我們在祈禱時要時時記得天主過去對我們的恩慈，並相信祂今天也會善待我們。然而，很多時候，這不是我們祈禱的模式。我們經常帶著焦慮來祈求，並早已預設了天主該如何回應我們的祈禱。因此，我們的祈禱變得像一場交易——在聖體櫃前祈禱的時間、點燃的蠟燭數量、誦念的玫瑰經次數，都成了我們用來換取天主恩寵的「貨幣」。然而，我們是否承認，很多時候，我們祈禱的焦點是那些我們想避免的痛苦或災難，卻很少回憶過去天主對我們具體的照顧，並相信祂始終會以慈愛和智慧引領著我們。當我們與天主的關係建立在祂是否有效的滿足我們的需求時，這種關係是不穩固的。一旦天主沒有按照我們的意願行事，我們可能會疏遠祂。然而，如果我們與天主的關係源自於一個感恩的記憶，發現天主一直以來都在維繫我們的生命，那麼我們就能安心的相信，祂將繼續按照祂更高超的智慧和美善，眷顧並引領我們的一生。 品嚐聖言 上主讓我們一如在你出離埃及的時日內，見到奇蹟。 活出聖言 回顧天主如何介入你的生活，給你一個不同的、但更適合你的計畫。 全心祈禱 天主，感謝祢一路來對我的眷顧。我也願意更全然地相信祢一切的安排。 Powered by Firstory Hosting

米該亞六1-4，6-8 聆聽聖言 惟願你們傾聽上主所說的話：「起來，在諸山面前進行訴訟，使丘陵能聽見你的聲音！」 諸山，請聽上主的申訴；大地的基礎，側耳傾聽吧！因為上主與祂的人民有所爭訟，與以色列有所爭辯：「我的人民！我對你做了什麼？我在什麼事上叫你討厭？請你答覆我！難道如果我由埃及地領了你上來，從奴隸之家贖了你回來，在你面前委派了梅瑟、亞郎和米黎盎？」 「我要到上主那裡，叩拜至高者天主，應進獻什麼？應進獻全燔祭，還是應進獻一歲的牛犢？上主豈喜悅萬千的公羊，或萬道河流的油？為了我的過犯，我應否獻上我的長子？為了我靈魂的罪惡，我應否獻上我親生的兒子？」 人啊！已通知了你，什麼是善，上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。 釋經小幫手 先知的特徵，就是能聽懂上主的話，理解天主要向人表達的訊息，並忠實地傳遞出來。米該亞奉天主的命令，譴責猶大王國的人民，特別痛斥當時的首領、司祭以及假先知。米該亞可說是「窮人的先知」。他對權貴剝削窮人、踐踏弱小者權利的不義行為格外敏感，也清楚看見許多人的權利被奪走。他深知各大城市往往是權勢集中的地方，同時也容易成為不義滋長之處。因此，他勇敢指出罪惡，甚至成為第一位公開宣告耶路撒冷和聖殿將遭到毀滅的先知。你能想像米該亞要對當時的領袖傳達這些話時，需要多大的勇氣嗎？他必須向他們傳遞天主的對他們的不滿、對他們的爭訟，而這有時需要清晰而堅定的言辭，不能為了減輕不適而淡化真相。這些話可能會招致當權者的報復，可能會嚇退那些膽小且不敢承擔的人，也可能被人誤解。然而，米該亞卻勇敢的為天主發聲。在當今動盪不安的世界裡，我們再次需要先知為天主的真理發聲，反對那些權力滔天卻腐敗墮落的領導人，拒絕建立在暴力、利益和控制基礎上的體制⋯⋯看看世界上各國之間的戰爭和緊張局勢，我們聽到來自各方的說法，有時甚至會選邊站隊，但我們是否花時間聆聽天主的旨意，而不被這些政治言辭左右？在此，教宗良十四世為我們設了榜樣。他對伊朗戰爭清楚的向世界表明了福音的立場，雖招來反彈，卻成為現代的先知，提醒世界真正福音的價值。 品嚐聖言 上主要求於你的是什麼：無非就是履行正義，愛好慈善，虛心與你的天主來往。 活出聖言 面對社會價值觀的墮落，你如何作天主的先知，為天主說話？ 全心祈禱 主啊！幫助我反省自己的言行，學習以正義與慈愛對待身邊的人。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十三24-43 聆聽聖言 耶穌給他們另設了一個比喻說：「天國好像一個人，在自己田裡撒了好種子；但在人睡覺的時候，他的仇人來，在麥子中間撒上莠子，就走了。苗長起來，抽出穗的時候，莠子也顯出來了。家主的僕人，就前來對他說：主人！你不是在你田地裡撒了好種子嗎？那麼從那裡來了莠子？家主對他們說：這是仇人做的。僕人對他說：那麼，你願我們去把莠子收集起來嗎？他卻說：不，免得你們收集莠子，連麥子也拔了出來。讓兩樣一起長到收割的時候好了；在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒，把麥子卻收入我的倉裡。」⋯⋯那時，耶穌離開了群眾，來到家裡，祂的門徒就前來對祂說：「請把田間莠子的比喻給我們講解一下！」祂就回答說：「那撒好種子的，就是人子；田就是世界；好種子，即是天國的子民，莠子即是邪惡的子民；那撒莠子的仇人，即是魔鬼；收穫時期，即是今世的終結；收割者即是天使。就如將莠子收集起來，用火焚燒；在今世終結時也將是如此：人子要差遣他的天使，由他的國內，將一切使人跌倒的事，及作惡的人收集起來，扔到火窯裡；在那裡要有哀號和切齒。那時，義人要在他們父的國裡，發光如同太陽。有耳的，聽罷！」 釋經小幫手 務農最辛苦的工作就是除草，要辨別雜草和栽種的植物，不能傷害了幼苗，也要趁著雜草開花前仔細將它連根拔起，免得雜草的種子和殘留的根、莖繼續散布繁殖。然而今天的家主卻讓僕人不要急於拔掉莠子，以免傷害到正在成長的麥子。可見，天主對每一棵麥子都很愛惜。我們可說是這些麥子。當我們的心被天主的恩寵和聖言澆灌，便有望結出豐碩的果實。很可惜的是，能在我們心中撒種子——想法、價值觀、榜樣的，除了天主，還有社會、家庭、教育等。然而，有時候這些價值觀雖在某種程度上看起來是有益、明智且高尚的，但當我們不加選擇地、無限制地接受它們時，它們似乎會扼殺我們的成長，阻礙我們成為更好的人。試著想想，你的生活中是否有類似的例子？比如說：你的父母教導你追求卓越，並將其視為勤奮和自律的標誌。然而，如果追求卓越導致你因完美主義而過度焦慮，或在團體中引發競爭和分裂，那就需要警惕了，因為其中必定混入了該被拔除的莠子。要區分麥子和莠子並不容易。天主並不希望我們為了除掉莠子而犧牲了麥子。祂沒有要求我們放棄我們所學到的美好價值觀，只是祂要求我們要敏銳地辨別這些價值觀，並知道何時需要淨化它們、將它福音化，何時需要放下它以便為更大的好騰出空間。你願意謙卑地在生活中吸取教訓並不斷分辨、調整自己，直到麥子真正結實嗎？ 品嚐聖言 在收割時，我要對收割的人說：你們先收集莠子，把莠子捆成捆，好燃燒。 活出聖言 當你自覺很有道理卻傷害到別人時，請謙卑檢視自己的行為是否離開基督的教導。 全心祈禱 耶穌，當我太執著於某些價值觀以至無法改變自己去愛得更多時，請祢垂憐我。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十二14-21 聆聽聖言 法利塞人出去，商討怎麼陷害耶穌，怎樣除滅祂。 耶穌知道了，就離開那裡；有許多人跟隨祂，祂都治好了他們；且警告他們不要將祂傳揚出去；這是為應驗那藉依撒意亞先知所說的話：「看，我的僕人，他是我所揀選，我所鍾愛的；他是我心靈所喜悅的；我要使我的神住在他身上，他必向外邦人傳布真道。他不爭辯，也不喧嚷，在街市上沒有人聽到他的聲音；已壓破的蘆葦，他不折斷；將熄滅的燈心，他不吹滅，直到他使真道勝利。外邦人將要期待他的名字。」 釋經小幫手 耶穌面對法利塞人圖謀要陷害他、除掉他時，他就只是默默的離開，不爭辯，也不喧嚷，卻繼續陪伴和治療病苦的人們。耶穌怎麼能夠這麼瀟灑地放下呢？換做我們，當我們在團體或職場上感受到自己不被歡迎，被衆人排斥，我們的心情一定糟透了。我們很可能會強力反擊，想為自己爭辯，為自己討回公道。有的人即便鬥不過，也絕對不甘心安靜地離去。然而，今天耶穌淡然離去，卻讓我們看到另外一種自由。除了不斷糾結在公不公平、誰對誰錯、誰錯在先，我們也可以選擇放下這些無謂的爭執，虛假的戰鬥，專心活出自己更美好的價值，來壓制不實的批評。今天，我們可以問問耶穌：「祢安定的力量是從哪裡來的呢？在這麼多讓人心煩的指控和威脅下，祢如何看清該走的路、該做的事情呢？」我想，耶穌一定是經常回到聖言，在聖經中聆聽天主對祂更大的計畫。比方說，耶穌在被排擠的狀況下，祂從依撒意亞先知書中受苦僕人的經文得到鼓勵。這僕人雖受苦，但卻是天主所愛、所揀選的。聆聽聖言讓祂能以不同的方式看待和感受現實，這為祂應對所面臨的挑戰開闢了更多的選項。今天，讓我們意識到我們也領受了聖言，但是，我們卻沒有花足夠的時間研讀它、熟悉它、導致我們在有需要時，無法獲得它所蘊含的寶貴智慧，讓自己因為無知和心胸狹窄而受苦。 品嚐聖言 法利塞人出去，商討怎麼陷害耶穌，怎樣除滅祂。耶穌知道了，就離開那裡。 活出聖言 參加讀經祈禱課，和團體一起讀經，透過大家的分享，更認識天主的豐富性。 全心祈禱 耶穌，祢身為天主子也都需要研讀並默想聖經，請讓我不要怠惰于認識聖言。 Powered by Firstory Hosting

依撒意亞先知書卅八1-6，21-22，7-8 聆聽聖言 在那些日期內，希則克雅害病要死，阿摩茲的兒子依撒意亞先知前來看他，並對他說：「上主這樣說：快料理你的家務，因為你快死，不能久活了！」 希則克雅就轉面朝牆懇求上主說：「上主！求祢記憶我如何懷著忠誠齊全的心，在祢面前行走；如何作了祢視為正義的事。」然後希則克雅放聲大哭。 上主的話傳給依撒意亞說：「你去對希則克雅說：上主，你祖先達味的天主這樣說：我聽見了你的祈禱，看見了你的眼淚；看，我要在你的壽數上加多十五年，且由亞述王手中拯救你和這座城，我必要保護這座城。 依撒意亞曾吩咐說：「拿一塊無花果餅來，貼在他的瘡口上，他就會好了。」希則克雅曾問說：「有什麼憑據，我將登上上主的殿？」 上主必實踐他所說的話，這將是給你的記號：看，我要使那射在阿哈次的日晷上的日影倒退十度。」果然，射在日晷上的日影倒退了十度。」 釋經小幫手 今天經文的歷史背景是亞述帝國正對南國猶大展開軍事侵略的行動，猶大國處於生死存亡的危機中。而國王希則克雅雖然是壯年，卻身患絕症，害病快死了。這篇讀經帶出了國家的存亡及個人死亡的雙重恐懼。這龐大的壓力讓希則克雅不禁轉面朝牆懇求上主的仁慈並放聲大哭。在我們的人生中，我們是否也曾面對或目前正面對如此雙重或多重的恐懼呢？可能外在我們面對不同的狀況，如孩子生病或叛逆，或是年長父母健康與照顧問題，或是經濟債務壓力，但同時也面對自己中年危機、健康、事業危機，或心理焦慮等內在問題。當這一切壓力沒有疏通時，可能我們會像壓力鍋一樣爆炸。今天讓我們意識到身為人的脆弱與渺小，也讓我們意識到每一天生活都需要天主的恩寵，因為祂是我們的主。讓我們學習希則克雅，轉面求天主，向祂毫不保留地表達真正的自己及內在的情緒，把一切都交託給祂。祈禱的確看似力量很小，我們無法預測天主救援的時間或方式。然而，讓我們懷著信賴向創造我們的天父祈求，相信祂必會拯救、保護，並「實踐祂所說的話」。聖女小德蘭鼓勵我們：「是信賴，唯有信賴能將我們引向愛」，並邀請我們「將自己交在永無止境地愛我們的天父手裡」，這樣「無論發生什麼情況，無論發生什麼事，我們都能奮勇向前」(《是信賴》24)。讓我們祈求聖女的轉求，全心信賴那愛我們的主。 品嚐聖言 希則克雅就轉面朝牆懇求上主……然後希則克雅放聲大哭。 活出聖言 如果正面臨困難的處境，不要壓抑自己，而是主動去尋找實際或是靈修的幫助。 全心祈禱 主，求祢賜我信賴祢的恩寵，讓我在黑夜中仍舊相信祢、愛祢、等待祢與渴慕祢。 Powered by Firstory Hosting

依撒意亞先知書廿六7-9，12，16-19 聆聽聖言 義人的道路是正直的，祢上主啊，削平了正直人的途徑。 的確，上主！我們在祢正義的路上期待祢！祢的名號，祢的記念，是我們心靈的欲望。 我們的心靈在夜間渴望祢，我們的心神在清晨尋覓祢，因為當祢的決斷顯於大地時，世上的居民都要學習正義。 上主！是祢賜與了我們和平，因為凡我們所做的，都是祢為我們成就的！ 上主！我們在困難之中尋求了祢，我們在壓迫之中呼求了祢，因為那是祢對我們的懲罰。 有如懷妊臨產的婦女，在苦痛中痙攣呻吟；同樣，上主！我們在祢面前也是如此：我們也像懷妊痙攣；然而所產的竟是風，沒有給大地帶來救恩，世界的居民也未因此而得生。 祢的亡者將再生，他們的屍體將要起立；睡在塵埃中的人們都要甦醒歌詠，因為祢的朝露是晶瑩的朝露，大地將拋出幽靈。 釋經小幫手 今天讀經的時代背景是猶太人經歷了亡國的創傷及巴比倫之囚，他們回歸耶路撒冷，面對荒涼、毀滅的城市，試圖重建聖殿與城牆。面對國家的危難、亞述帝國的壓迫，先知形容國家就如「懷妊臨產的婦女，在苦痛中痙攣呻吟」。然而，面對種種壓迫時，先知卻明確表達出雖經歷死亡、卻不滅的一種希望—「祢的亡者將再生，他們的屍體將要起立；睡在塵埃中的人們都要甦醒歌詠」。這個復活的希望呼應了新約中耶穌死而復活、戰勝死亡的希望。默想以色列人的境遇，我們可以反思自己的信仰，當我們人生經歷動盪時，如生病、意外、關係破裂、死亡時，我們在危難中會選擇繼續信靠、讚美主，並等待基督帶領我們從死亡中復活嗎？先知的話反映出我們的心—「當我們的心靈在夜間渴望祢，我們的心神在清晨尋覓祢」，「我們在困難之中尋求了祢，我們在壓迫之中呼求了祢」。但天主的救援時間與我們不同，我們要如何在危難中堅持到底、相信主是可靠的磐石？面對這些問題，我們可以向聖母學習。今天是加爾默羅聖母的紀念日。聖母在她一生中，也經歷許多動盪，如逃難、移民、變遷，最後是自己親生兒子死亡的痛苦，然而她仍然保持信德，並懷著信心，等待基督的復活。她不只是基督的母親，也是我們的母親，讓我們祈求她的轉禱，祈求許多人能夠在危難中繼續相信與盼望復活的基督。 品嚐聖言 祢的亡者將再生，他們的屍體將要起立；睡在塵埃中的人們都要甦醒歌詠。 活出聖言 意識到自己或是他人急迫的需要，今天特別祈求聖母幫忙轉禱。 全心祈禱 主，祈求祢堅強我的信德，在危難中仍舊持續靠近祢、信賴祢、跟隨祢。 Powered by Firstory Hosting

依撒意亞十5-7，13-16 聆聽聖言 禍哉，亞述！ 我義怒的木棒，我震怒的棍杖！ 我派遣她是為攻擊一個邪惡的百姓，我委任他是為攻擊我所憤恨的民族，為擄掠劫奪，並為蹂躪他們，有如街上的糞土。 但她並沒有這樣想，心裡也沒有這樣推測，只圖肆意破壞，剿滅不少的民族。 因為他曾說過：「我完成了這一切，全憑我的手和我的智慧，因為我是聰明的；我撤除了各民族的界限，擄掠了他們的財寶，有如強者打倒了居於高位的人。我的手奪取了列國的財富，有如取諸窩巢；我兼併了大地，有如拾取遺卵，沒有誰敢鼓翼和張口鼓噪。」 斧頭豈能對用斧頭砍伐的人自豪？ 鋸豈能向拉鋸的人自誇？ 難道棍杖能揮動那舉它的人？ 木棒能舉起那不是木頭的人？ 因此吾主，萬軍的天主，將瘦弱放在她的肥碩之中，在她的光輝之下燃起火燄，有如烈火焚燒。 釋經小幫手 聖經教導我們透過天主的視角來解讀歷史。依撒意亞先知將亞述描繪成上主「怒的木棒，震怒的棍杖」，是上主用來懲罰以色列背信棄義的工具。亞述崛起成為一個強大的勢力，征服了以色列和猶大，使它們蒙受恥辱。然而，當亞述沉浸於自身的強大時，變得傲慢自大，依撒意亞先知預言天主將對它做出懲罰。儘管它很強大，沒有天主的祝福，靠著它自己的力量，它將走向衰亡。在我們的一生中，我們見證許多偉大事件和人物的興衰。有時，我們也會投身於這場追求卓越的競賽，無論是在學術成就、職業晉升、競技體育，還是榮譽頭銜的累積方面。當我們處於巔峰狀態，無人能及時，那種感覺固然美好。但當我們驕傲自滿時，聖經提醒我們，如同亞述帝國一樣，我們的成就不過是歷史長河中的滄海一粟，而天主卻掌握著整個歷史。在每個時代，天主會興起偉人，為了彰顯祂的偉大，但卻在這時代過去以後，允許它沒落。此外，世間萬物終將消逝。因此，當我們因認為自己很出色，無人可及而驕傲自滿、甚至用我們的優勢詆毀和損害他人時，這只會讓他人更加期待我們最終的沒落。或許，天主並不反對我們變得偉大，但身居高位時，讓我們不要忘了天主以及祂的真理。在那高位，當我們有影響力時，我們傳遞的應該是天主而不是自我。 品嚐聖言 斧頭豈能對用斧頭砍伐的人自豪？鋸豈能向拉鋸的人自誇？ 活出聖言 如果你身居要職，擁有治理他人的權力，要時時問自己，天主希望你如何領導。 全心祈禱 主啊，請使我成為祢慈悲和公義的工具，不要讓我的驕傲自大妨礙了祢的工作。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十一20-24 聆聽聖言 那時，耶穌就開始譴責那曾看過祂許多異能的城邑，因為她們沒有悔改：「苛辣匝因，你是有禍的！ 貝特賽達，你是有禍的！ 因為在你們那裡所行的異能，如果行在提洛和漆冬，她們早已身披苦衣，頭上撒灰做補贖了。但是我給你們說：在審判的日子，提洛和漆冬所受的懲罰也要比你們的容易忍受。還有你，葛法翁！ 莫非你要被高舉到天上嗎？ 將來你必降到陰府裡；因為在你那裡所行的異能，如果行在索多瑪，她必會存留到今天。但是我給你們說：在審判的日子，索多瑪地所受的懲罰也要比你們容易忍受。」 釋經小幫手 身為父母的，當自己的孩子誤入歧途，你難道不擔心嗎？身為朋友，看到最要好的朋友經歷困難，你豈不心疼？在今天的福音中，當我們聽到耶穌用強烈的言辭譴責苛辣匝因、貝特賽達和葛法翁城，除了聽到耶穌對它們的憤怒和失望以外，是否也能體會到耶穌對它們滿滿的愛和憐憫。當我們非常愛一個人時，自然會希望那個人活得好。若那人不斷做出傷害自己的決定時，我們便會為他感到心痛、擔心。這就是耶穌當下最深的心情。耶穌氣的是這些城邑的人民以傷害自己和他人的方式生活，而不是以愛的原則生活。耶穌的痛苦也是因為祂太愛他們了。「苛辣匝因，你是有禍的！」這些背後是天主因為人類的痛苦而受苦。當我們濫用我們的自由，做出讓自己遠離祂、傷害自己和他人時，最痛的就是天主。但是，我們要知道，自由是天主賜給我們最大的禮物，因此祂不能強迫我們改變自己去愛祂或愛別人，也不能強迫我們選擇祂要賜給我們的道路。祂只能持續不斷地召喚我們歸向祂，希望我們能夠醒悟，選擇祂的平安和生命。今天的你是否也離耶穌很遠？當耶穌允許你為你的固執和傲慢付出代價時，要明白祂會因為愛你而挫敗了你某些愚蠢的計畫。今天，若你開始看懂並明白父母眼裡教導背後的愛，也用孝順回報他們吧！今天，不要再讓耶穌和家人對你的愛落空了吧！ 品嚐聖言 耶穌就開始譴責那曾看過祂許多異能的城邑，因為她們沒有悔改。 活出聖言 慢下腳步，為那些因為愛而斥責或管教過你的家人及天主。 全心祈禱 耶穌，當我真正因為愛一個人而對他的不成器生氣時，讓我意識到祢也這樣愛我。 Powered by Firstory Hosting

馬爾谷福音六17-29聆聽聖言原來這個黑落德，為了他兄弟斐理伯的妻子黑落狄雅的緣故，因為他娶了她為妻，曾遣人逮捕了若翰，把他押在監裏；因為若翰曾給黑落德說：「你不可佔有你兄弟的妻子。」 黑落狄雅便懷恨他，願意殺害他，只是不能，因為黑落德敬畏若翰，知道他是一個正義聖潔的人，曾保全了他；幾時聽他講道，就甚覺困惑，但仍樂意聽他。 好機會的日子到了：當黑落德在自己的生日上，為自己的重要官員、軍官和加里肋亞的顯要，設了筵席的時候，那個黑落狄雅的女兒便進來跳舞，獲得了黑落德和同席人的歡心。王便對女孩子說：「你要什麼，向我求罷! 我必賜給你 !」又對她發誓說：「無論你求我什麼，就是我王國的一半我也必定給你 !」她便出去問她的母親說：「我該求什麼 ?」她母親答說：「洗者若翰的頭。」 她便立刻進去，到王面前要求說：「我要你立刻把洗者若翰的頭，放在盤子裏給我 !」王遂十分憂鬱；但為了誓言和同席的人，不願對她食言，王遂即差遣衛兵，吩咐把若翰的頭送來。衛兵便去，在監裡斬了若翰的頭，把他的頭放在盤子裏送來，交給了那女孩子，那女孩子便交給了自己的母親。若翰的門徒聽說了，就來領去了他的屍身，把他安葬在墳墓裏。釋經小幫手黑落狄雅的女兒問了一個重要的問題：「我該求什麼 ?」表面上，這位「女孩子」不知道要求什麼，但她出去向她母親詢問的這個動作，代表她渴望討她母親的歡心，她求她母親的認同與讚賞。而黑落狄雅明顯地是求報復，證明她才是贏家，因為洗者若翰公開譴責她和黑落德的婚姻，她懷恨在心許久。而黑落德是求自己的面子，不願在重要官員、軍官、顯耀面前丟臉，因此不顧自己良心的譴責，允許了女兒的祈求，殺害洗者若翰。我們看到這三個角色所祈求的都揭露了他們內在深層的渴望。那麼你呢？如果今天天主對你說：「你要什麼，向我求罷！我必賜給你！」你會向天主求什麼呢？如果有病痛，可能我們求醫治的恩寵。如果經濟遇到困難，我們可能求一份好工作。如果生命有障礙，我們可能求障礙消除，能風平浪靜，諸事順利。但是耶穌卻說：「你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們」(瑪六33)。身為基督徒，我們求的是我們的旨意——意願得以成就、計畫順利不被打斷，還是天主的國和它的義德呢？當我們尋求後者，可能和我們最表層的慾望是相斥的—可能我們求舒適，天主卻邀請我們走出舒適圈；我們求報復，天主卻邀請我們原諒；我們求明哲保身，天主卻邀請我們為正義發聲… 這時候，讓我們謙卑的在祈禱中問自己和天主「我該求什麼 ?」而非「我想求什麼 ?」品嚐聖言她便出去問她的母親說：「我該求什麼 ?」活出聖言分享給耶穌你想要求的一切，但開放地問祂，那「我該求什麼呢?」全心祈禱主，我意識到自己想要求的很多東西，但是請告訴我，我該求什麼？ Powered by Firstory Hosting

依撒意亞一11-17 聆聽聖言 你們為什麼向我奉獻那麼多的犧牲？──上主說：我已飽饜了公羊的燔祭和肥犢的脂膏；牛犢、羔羊和山羊的血我已不喜歡；你們來見我的面時，誰向你們要求了這些東西？這簡直是蹂躪我的殿院。 不要再奉獻無謂的祭品！ 馨香已為我所憎惡，月朔、安息日、集會、齋戒和盛大的宴會，我已都不能容受。 我的心痛恨你們的月朔和你們的慶節，它們為我是種累贅，使我忍無可忍。 你們伸出手時，我必掩目不看；你們行大祈禱時，我決不俯聽，因為你們的手染滿了血！ 你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽，學習行善，尋求正義，責斥壓迫人的人，為孤兒伸冤，為寡婦辯護。 釋經小幫手 「你們為什麼向我奉獻那麼多的犧牲？」身為教友，你每天的「犧牲」是什麼？是每天參加彌撒、誦念經文、熱心在堂區服務、守齋或作補贖嗎？這些都非常好，也是我們身為教友的本分與義務，但，讓我們檢討自己，這樣的犧牲是否讓我們變成更有愛德的基督徒呢？還是它只是我們的宗教習慣，對我們的生活沒有多大的影響？比如說，我們不難在教會團體中發現一種矛盾——大家都很熱心，但團體中卻存有分裂、抱怨、批評、互不相讓、分黨分派等。這跟我們所做的「犧牲」似乎有些互斥。當這樣的教會團體來到天主面前時，祂會對我們感到驕傲、欣慰嗎？還是更多的是感傷、無語？在聖詠五十一中，我們聽到天主要的不是祭獻和全燔祭，而是「痛悔和謙卑的赤心」，這也意味著，天主最悅納的祭獻是我們痛悔的精神。當我們內心朝向天主，願意謙虛地悔改，我們外在的祭獻自然而然會與內在一致。那麼，我們今天內在的悔改與外在的犧牲可以如何相輔相成呢？也許我們可以在彌撒中為一個自己特別看不順眼，格格不入的人祈求，不是祈求他需要改變、需要做出犧牲，而是問問天主，你需要悔改什麼才能更讓天主欣慰？接著，用實際的行動將自己痛悔的心表達出來，如：具體地去關懷他人或是用謙卑的態度和語氣面對這位弟兄姐妹。我相信這樣的犧牲在天主眼前必被悅納。 品嚐聖言 你們應該洗滌，應該自潔，從我眼前革除你們的惡行，停止作孽。 活出聖言 試著問天主你今天內在的悔改與外在的犧牲可以如何相輔相成？ 全心祈禱 天主，我不要再奉獻無謂的祭品！求祢教導我什麼樣的思言行為是祢悅納的。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十三1-23 聆聽聖言 在那一天，耶穌從家裡出來，坐在海邊上，有許多群眾集合到祂跟前，祂只得上船坐下，群眾都站在岸上。祂就用比喻給他們講論了許多事說：「看，有個撒種的出去撒種；他撒種的時候，有的落在路旁，飛鳥來把它吃了。有的落在石頭地裡，那裡沒有多少土壤，因為所有的土壤不深，即刻發了芽；但太陽一出來，就被曬焦；又因為沒有根，就枯乾了。有的落在荊棘中，荊棘長起來，便把它們窒息了。有的落在好地裡，就結了實：有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。有耳的，聽罷！」門徒們前來對祂說：「為什麼祢用比喻對他們講話？」耶穌回答他們說：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。為此，我用比喻對他們講話，是因為他們看，卻看不見；聽，卻聽不見，也不了解；這樣為他們正應驗了依撒意亞的預言，說：『你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白，因為這百姓的心遲鈍了，耳朵難以聽見；他們閉了眼睛，免得眼睛看見，耳朵聽見，心裡了解而轉變，而要我醫好他們。』但你們的眼睛有福，因為看得見；你們的耳朵有福，因為聽得見。我實在告訴你們：有許多先知和義人，想看你們所看見的，而沒有看到；想聽你們所聽見的，而沒有聽到。」「那麼，你們聽這撒種者的比喻罷！凡聽天國的話，而不了解的，那惡者就來把撒在他心裡的奪去：這是指那撒在路旁的。那撒在石頭地裡的，即是指人聽了話，立刻高興接受；但在心裡沒有根，不能持久，一旦為這話發生了艱難和迫害，就立刻跌倒了。那撒在荊棘中的，即是指人聽了話，卻有世俗的焦慮和財富的迷惑，把話蒙住了，結不出果 實。那撒在好地裡的，即是指那聽了話而了解的人，他當然結實，有結一百倍的，有結六十倍 的，有結三十倍的。」 釋經小幫手 你是否像門徒一樣，曾好奇耶穌為何總是用比喻來教導人們？今天，耶穌親自解釋了祂的理由：「因為天國的奧妙，是給你們知道，並不是給他們知道。因為凡有的，還要給他，使他富足；但是，凡沒有的，連他所有的，也要由他奪去。」然而，有些人可能會感到困惑，耶穌這不是不公平、沒有愛德嗎？或許我們會對聖經的理解缺乏自信，心想：「我是耶穌樂意揭示天國奧妙的對象嗎？還是被耶穌認為不配知道天國奧妙的人？若我原來對聖言的認識有限，耶穌又要從我這兒奪走我原有的，我豈不是沒有翻身之地？」讓我們不要慌張，要知道，一開始，沒有人，包括門徒在內，對耶穌的教導了解甚多。但是，當他們開始細心聆聽耶穌的教誨，願意提出問題並認真聽祂的回應時，他們便會逐漸熟悉耶穌和祂的教導，也開始按照天國的標準生活。我們也會如此。即使我們常覺得聖言難以理解，若我們選擇不任由自己的心遲鈍，願意付出一些努力，加入讀經班或聖言祈禱小組，透過固定接觸聖言和耶穌有對話，虛心聆聽讀經班帶領者或同學們的分享，我們就會發現，我們對福音真理的熟悉程度不斷加深，耶穌的話和價值也漸漸成為我們生活的常態。這並非一朝一夕就能改變，需要數月甚至數年。但如果我們願意堅持付出那一點點的努力，耶穌會將更多給我們。 品嚐聖言 你們聽是聽，但不了解；看是看，但不明白。 活出聖言 若你要深入明白耶穌的話，就要堅持有耐心的讀經，而非尋找快速的捷徑。 全心祈禱 感謝耶穌告訴我，我對祢的熟悉程度取決於我所付出的努力。請幫我選擇祢。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十八15-20聆聽聖言(耶穌說) :「如果你的弟兄得罪了你，去，要在你和他獨處的時候，規勸他；如果他聽從了你，你便賺得了你的兄弟；但他如果不聽，你就另帶上一個或兩個人，為叫任何事情，憑兩個或三個見證人的口供，得以成立。 若是他仍不聽從他們，你要告訴教會；如果他連教會也不聽從，你就將他看作外邦人或稅吏。 我實在告訴你們：凡你們在地上所束縳的，在天上也要被束縛； 凡你們在地上所釋放的， 在天上也要被釋放。 我實在告訴你們：若你們中二人，在地上同心合意，無論為什麼事祈禱， 我在天之父，必要給他們成就，因為那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。 」釋經小幫手在今天的福音中，耶穌強調團體的重要性和力量。耶穌用的許多字詞都是複數，而非單數，如「你和他」、「他們」、「教會」、「你們」、「兩個或三個人」等等。這讓我們看到其實耶穌早在兩千年前就已經生活著「同道偕行」的精神，強調我們彼此要並肩而行，一起在信仰的旅程中行走，而非單打獨鬥，一意孤行。比方說，耶穌邀請我們彼此互助與連結，在相互規勸中，幫助彼此的弱點，為了要贏得我們的弟兄，並在必要時請求教會的協助。耶穌也告訴我們「在地上所束縛的，在天上也要被束縛……在地上所釋放的， 在天上也要被釋放」，因此當我們願意彼此解開仇恨、悔恨、愧疚等等束縛，釋放原諒、愛德、關懷、友情、接納，我們在地上和天上都會帶來一份喜樂、平安與自由。而當我們兩三個人因為耶穌聚在一起讀經、共融、分享、祈禱時，耶穌保證一定會在我們的中間。我們今天可以深刻反思自己的信仰生活：我們是否在信仰旅程中懷著「同道偕行」的精神？我的信仰是強調個人的得救，還是渴望更多人的悔改、皈依呢？我怎麼具體的在生活中活出「讓束縛的得到釋放」的精神呢？我的信仰如何推動我和其它弟兄姐妹一起致力於家庭、社會、世界的轉變和聖化呢？在這個世代中，我們的教會更加強調「我們」，不只是「我」。因此，讓我們同心合意地攜手同行，一起建立一個同道偕行的教會。品嚐聖言那裡有兩個或三個人，因我的名字聚在一起，我就在他們中間。活出聖言在祈禱中詢問耶穌：我如何在信仰生活中活出同道偕行的精神呢？全心祈禱主，祈求祢打開我的眼界，讓我不只是定睛小小的「我」，而是許多的「我們」。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十24-33 聆聽聖言 耶穌說：「沒有徒弟勝過師父的，也沒有僕人勝過他主人的；徒弟能如他的師父一樣，僕人能如他的主人一樣，也就夠了。若人們稱家主為「貝耳則布」，對他的家人更該怎樣呢？所以你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來，你們由耳中所聽到的，要在屋頂上張揚出來。你們不要怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎？但若沒有你們天父的許可，牠們中連一隻也不會掉在地上。就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！凡在人前承認我的，我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。 釋經小幫手 我們很多時候的恐懼，不是來自真正的危險，而是來自「別人怎麼看我」。在職場上，不敢表明自己是教友，在朋友面前不願談論信仰，在價值選擇上，會害怕與眾不同。今天的福音中耶穌三次對門徒說：「不要害怕。」這是在現實的壓力與不安中，給我們一個深厚的信仰邀請。首先，耶穌說：「沒有遮掩的事，將來不被揭露；也沒有隱藏的事，將來不被知道」這句話提醒我們：真理終將顯明。身為基督徒，我們有時會因為信仰而被誤解、被忽視，甚至在職場、家庭或社會中感到不被認同。但耶穌告訴我們，不需要用恐懼來保護自己，也不需要隱藏屬於天主的光。因為一切終將在天主的光中被看見。接著耶穌觸及我們最深的恐懼：「不要害怕那些殺害肉身，而不能殺害靈魂的人。」人性的恐懼往往來自失去名聲、地位、關係甚至生命。但耶穌把我們的眼光提升：生命的真正價值不只在今世，而是在與天主的關係中。若我們把一切都建立在短暫的事物上，就容易被恐懼綁住；但若我們把生命交託給天主就能在不確定中仍然有內在的自由。最後耶穌說：「你們不要害怕你們比許多麻雀還貴重呢！」我們的價值，不是由成就、他人的評價或社會地位來決定，而是來自天主的愛。當我們相信：「我是被天主所珍愛的」，我們就能慢慢不再被恐懼主導，而是由愛來引導我們的選擇。 品嚐聖言 你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！ 活出聖言 在一個讓我們感到猶豫或害怕的情境中，公開表達信仰的見證。 全心祈禱 求主讓我的言語、行動與選擇，都成為讓人看見活出基督的一個見證。 Powered by Firstory Hosting

歐瑟亞先知書十四2-10 聆聽聖言 以色列！歸向上主你的天主吧！因為妳跌倒了，是因了你的罪孽。準備你們的話，好在回來歸向上主時，對祂說：「求你我們一切的罪過，使我們重獲幸福，叫我們好給你獻上我們嘴脣的佳果。亞述不能拯救我們，我們也不再騎坐埃及的馬；我們也不再對我們雙手的作品說：『你是我們的天主。』因為孤兒只有在你那裡才得到憐恤。」 我要治療他們的不忠，我要從心裡疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。 我對以色列將如甘露；她將開花如百合，扎根如白楊；她的枝條必要茂盛，她的秀麗就如橄欖樹，她的芬芳就如黎巴嫩的馨香。 他們必將歸來，坐在我的庇蔭下；他們必將繁殖有如五榖，滋生有如葡萄；她的聲譽將如黎巴嫩的美酒。 厄弗辣因和偶像還有什麼關係？是我折磨了她，我也要福佑她；我如一棵翠綠的松樹，由於我，她才結出了果實。 誰明智，就會明瞭，就會領會，因為上主的道路是正直的；義人在上面暢行，惡人反在上面跌倒。 釋經小幫手 在先知書的最後一章中，歐瑟亞先知預報以民的悔改，而先知用許多圖像來顯示天主將以豐厚的憐憫與慈愛，使悔改的以色列子民復興，使他們開花如百合、扎根如白楊、枝條茂盛、秀麗如橄欖樹、芬芳如黎巴嫩的馨香、繁殖如五穀、滋生如葡萄、聲譽如黎巴嫩的美酒……。今天我們可以用這些圖像默想天主的美善，並祈求天主賜給我們恩寵，感受到祂深刻的憐憫。我們也可以回想起自己許多犯錯、悔改的經驗，我們會意識到，真正讓我們徹底、真心地悔改的，不是懲罰與規條，而是他人一顆憐憫的心——因為懲罰讓我們害怕，規條讓我們拘謹，但憐憫的心讓我們真正感到被接納、被愛，讓我們看到錯誤的背後竟然還有希望、未來和機會。那麼，我們為什麼去找亞述、騎埃及的馬、把天主的作品當成天主呢？我們離開天主，或許就是因為找不到祂，覺得自己像是孤兒一般，所以我們去找其他的偶像來填補那無言的害怕與空虛。我們去找金錢、拜偶像、追求名譽、與他人鬥爭、沉溺在各種關係中……等等，背後深沉的原因無非是為了得到一種安全感。但天主在等待我們回到祂那裡，就如今天先知大聲地疾呼——「以色列！歸向上主你的天主吧！」因此，讓我們今天真誠地歸向天主，把一切遠離天主的思言行為都誠實地分享給祂，不要害怕領受祂無條件的慈愛。相信祂會先對我們說：「回來就好，沒事了。」 品嚐聖言 我要治療他們的不忠，我要從心裡疼愛他們，因為我的怒氣已遠離了他們。 活出聖言 意識到今天在哪一個部分需要歸向天主，並領受天主的慈悲與疼愛。 全心祈禱 天主，我好渴望祢對我的慈愛，我好渴望體驗到祢的憐憫，祈求祢愛我、接納我。 Powered by Firstory Hosting

伯多祿前書四12-19 聆聽聖言 親愛的，你們不要因為在你們中，有試探你們的烈火而驚異，好像遭遇了一件新奇的事；反而要喜歡，因為分受了基督的苦難，這樣好使你們在他光榮顯現的時候，也能歡喜踴躍。 如果你們為了基督的名字，受人辱罵，便是有福的，因為光榮的神，即天主的神，就安息在你們身上。 惟願你們中誰也不要因做兇手，或強盜，或壞人，或做煽亂的人而受苦。 但若因為是基督徒而受苦，就不該以此為恥，反要為這名稱光榮天主，因為時候已經到了，審判必從天主的家開始；如果先從我們開始，那些不信從天主福音者的結局，又將怎樣呢？ 「如果義人還難以得救，那麼惡人和罪人，要有什麼結果呢？」 故此，凡照天主旨意受苦的人，也要把自己的靈魂託付給忠信的造物主，專務行善。 釋經小幫手 在這世上，多數人都本能地逃避苦難，渴望享樂與安逸。社會也不斷傳遞訊息，彷彿人生的價值就在於吃喝玩樂與成就地位。然而，真實的人生從來不是如此。生命有挑戰、失落、誤解，也有因堅持良善而付出的代價。對你來說，苦難是否也可以是有意義、有價值的呢？比如說，你可曾面對源於人的執著與私慾的苦難：當我們緊抓名聲、利益或佔有的控制權時，一旦失去便感到極大的痛苦。或許這種苦提醒我們學會放下與悔改。除此以外，今天的經文讓我們思考：我們是否願意因堅持正義、持守信仰、見證基督而遭誤解與排斥？為什麼？我想，如果我們和耶穌的關係越是親近，我們就越能體驗到祂的心情。耶穌基督來到世界，是為了拯救與寬恕，卻因愛與真理被拒絕、誤解與迫害。面對暴力，祂沒有以暴制暴；面對羞辱，祂選擇沉默與寬恕。這樣的道路並不符合世俗的邏輯，卻揭示了天主的大愛。原來，我們也有耶穌基督的性情，可以為比自我更大、更有價值的事情付出自己，甚至不害怕受苦。今天，宗徒提醒我們，不要因作惡受苦；但若因基督徒的身分受苦，卻不必羞愧，反要因此光榮天主。他們呼籲我們要成為負責任、有智慧、有辨別力的基督徒，因為並非所有的苦難都是平等的。如果我們只有一條寶貴的生命讓我們去生活、發揮或奉獻，就讓我們選擇效法耶穌，即使會帶來痛苦，也要選擇全然去愛。 品嚐聖言 若因為是基督徒而受苦，就不該以此為恥。 活出聖言 在誤解與困難中，我仍選擇信靠天主，堅持行善。。 全心祈禱 主阿！求祢教我在苦難中全然交託，不停止去愛。 Powered by Firstory Hosting

歐瑟亞先知書十1-3,7-8,12 聆聽聖言 以色列原是一枝茂盛結實繁多的葡萄樹，但他的收薐愈豐，祭壇也愈多；土地愈富饒，石柱也愈美觀。 他們心懷二意，因此必遭懲罰；上主必拆毀他們的祭壇，打倒他們的石柱。 那時他們要說：哎！我們沒有君王，因為我們不敬畏上主；可是君王能為我們作什麼呢？ 撒馬黎雅滅亡了，她的君王有如一片浮在水面的乾草。 貝特阿文的高丘──以色列的罪過淵藪──將被摧毀，荊棘和蒺藜要攀他們的祭壇；那時他們要對山說：「遮蓋我們吧！」對丘陵說：「倒在我們身上吧！」 你們應該播種正義，才可收割仁慈的果實；你們應該開墾荒地，因為現在是尋求上主的時候；應尋求祂，直到祂來給他們降下正義。 釋經小幫手 一般人在兩種狀況下會對天主「心懷二意」。第一種狀況是什麼都好的時候，當一切都好—平安順遂、功成名就、幸福美滿，會讓人覺得生活根本不需要天主，只需忙於工作、賺錢、投資、享樂，甚至流於荒誕、吃喝嫖賭的生活，就像今天經文說的：「以色列......收穫愈豐，祭壇也愈多；土地愈富饒，石柱也愈美觀」。第二種狀況是當一切都不好時，特別是內憂外患、求助無門、人生低谷的時候，這時偏偏感受不到天主。有些人因熬不過這段煎熬期而離開天主，改去算塔羅牌、打禪、到不同廟宇求神問卜。第二種狀況反映出今天經文的時代背景。當時北國經歷政治大混亂，導致北國人民的道德和宗教生活敗壞，開始敬拜邪神，染上異民惡習，道德一落千丈。反思我們的生活，我們目前與天主的關係如何呢？是對天主無感，還是對天主失望，以致走上背道而馳的路？面對這樣的狀況，歐瑟亞先知邀請以民，也是邀請我們每一位不要放棄，而是「現在」，也就是「此時此刻」，去尋求上主：「現在是尋求上主的時候；應尋求他，直到他來給你們降下正義。」這個「尋求」是內在主動的等待—在空虛枯竭中等待天主，而不用其他外在事物填滿空洞；在困難中等待上主的仁慈，相信祂的應許，不背離祂的道路。當我們謙虛等候，最終領受到來自天主的正義時，我們會知道祂才是我們的君王，是我們心最終休憩的住所。 品嚐聖言 現在是尋求上主的時候；應尋求祂，直到祂來給他們降下正義。 活出聖言 你目前與天主的關係如何呢？在今天的祈禱中尋求祂、渴望祂、尋找祂。 全心祈禱 主，我知道祢在，但我無法感受到祢。我願意繼續等候著祢，等待祢對我的仁慈。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音九32-38 聆聽聖言 他們出去後，看，有人給耶穌送來一個附魔的啞吧。 魔鬼一被趕出去，啞吧就說出話來。群眾驚奇說：「在以色列從未出現過這樣的事情。」 但法利塞人們卻說：「祂是仗賴魔王驅魔。」 耶穌周遊各城各村，在他們的會堂內施教，宣講天國的福音，治好一切疾病，一切災殃。 祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。 於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」 釋經小幫手 在人性深處，我們常陷入一種微妙的心理失衡。當他人遭遇不幸時，我們尚能給予同情；然而，當他人展現卓越或過得比自己優渥時，「嫉妒」往往會悄然取代祝福。這種「心理不平衡」源於永無止境的比較，彷彿他人的光芒必然會掩蓋自己的存在。聖經中法利塞人的反應，正是這種心態的體現。當耶穌治癒了附魔的啞巴，群眾驚奇於這前所未見的奇蹟，法利塞人卻因無法忍受耶穌的威望，惡意扭曲事實，指控祂是「仗賴魔王驅魔」。他們寧可否定治癒的良善，也要將耶穌的能力污名化；這種「見不得人好」的防衛機制，其實是為了掩飾內心的自卑與害怕失去權力的焦慮。反觀耶穌，祂的重心始終不在於「證明能力」或「贏得競爭」，而在於那受苦的生命。當眾人爭論權力來源時，耶穌看見的是那群「困苦流離，像沒有牧人的羊」的百姓。祂的救贖工作源於憐憫，而非比較。我們常因忙著與人比高低，而看不見別人的苦難，甚至不知道自己也正處於需要救贖的乾涸中。耶穌說：「莊稼固多，工人卻少。」這不僅指傳教人手的缺乏，更指這世界缺乏能真正「感同身受」的人。要從嫉妒中解脫，唯有放下「他有我沒有」的匱乏感，轉而學習耶穌的視角：看見人的軟弱，回應人的需求。當我們學會成為他人的守望者，而非競爭者，我們才能真正走出內心的陰霾，成為那收割莊稼的工人。 品嚐聖言 但法利塞人們卻說：「祂是仗賴魔王驅魔。」 活出聖言 從「我與他的競爭」轉向「我能如何接納他。」 全心祈禱 主，許多人不知道自己需要救贖，因為誤以為贏過別人就是救贖。請祢救贖我們！ Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音九18-26 聆聽聖言 耶穌向他們說這話的時候，有一位首長前來跪拜祂說：「我的女兒剛才死了，可是請祢來，把祢的手放在她身上，她必會活。」 耶穌起來跟他去了；祂的門徒也跟了去。 看，有一個患血漏十二年的女人，從後面走近，摸了祂的衣服繸頭，因為她心裡想：「只要我一摸祂的衣服，我就會好了。」 耶穌轉過身來，看著她說：「女兒，放心吧！ 妳的信德救了妳。」從那時起，那女人就好了。 耶穌來到首長家裡，看見吹笛的和亂鬨鬨的群眾，就說：「你們走開吧！女孩沒有死，只是睡著了。」 他們都譏笑祂。 把群眾趕出去以後，耶穌就進去，拿起女孩子的手，小女孩就起來了。 這消息傳遍了那整個地區。 釋經小幫手 信德是天主白白賞賜的恩寵，人先被光照，然後自由地回應並接受。正如《希伯來書》所說：「信德是所希望之事的擔保，是未見之事的確證」（希十一1），信德不是建立在看得見的憑據上，而是在黑暗中仍然選擇相信天主的臨在與慈愛。患血漏十二年的女人給我們一個動人的榜樣。她長期受病痛折磨，也因法律被視為不潔，生活在孤立與羞辱之中。然而，她沒有讓痛苦奪去信德，反而在心裡堅信：「只要我一摸祂的衣服，我就會好了。」這說明她心中一直都有天主，而這份內在的信靠，使她勇敢地走向耶穌，在絕望中抓住恩寵。當她觸摸衣繸時，主醫治了她的身體。接著，耶穌又轉身說：「女兒，放心吧！你的信德救了妳。」一聲「女兒」，恢復了她的尊嚴與身份，將曾經被社會邊緣化的她直接和天主連接起來，讓她再次相信自己是被天主重視、關愛的女兒。同樣地，當眾人譏笑耶穌說女孩已死，耶穌卻宣告她只是睡著了，並把不信的人趕出去，親手使女孩復生。兩段故事為我們顯示，信德需要安靜與堅持。尤其是在外界充滿各種噪音、迫使我們尋求快速結果，急於斷定天主是否有在聆聽我們、是否有能力幫助我們的時候，今天的福音卻教導我們要在黑暗中繼續信靠天主，等待天主的光明。當我們不放棄信德，恩寵便在最黑暗之處綻放光明。讓我們在困難和失望中祈求信德的恩寵，領受並等待耶穌來臨。 品嚐聖言 只要我一摸祂的衣服，我就會好了。 活出聖言 主幫助我在困難中，意識到要選擇勇敢投奔耶穌。 全心祈禱 主耶穌，求祢賜我恩寵堅定的信德，使我在軟弱時仍全然信靠祢。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十一25-30 聆聽聖言 那時候，耶穌發言說：「父啊！天地的主宰！我稱謝祢，因為祢將這些事瞞住了智慧和明達的人，而啟示給小孩子。 是的，父啊！祢原來喜歡這樣。 我父將一切交給了我；除了父外，沒有人認識子；除了子和子所願意啟示的人外，也沒有人認識父。 凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。你們背起我的軛，跟我學罷！因為我是良善心謙的：這樣你們必要找得你們靈魂的安息，因為我的軛是柔和的，我的擔子是輕鬆的。」 釋經小幫手 「凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。」這段福音很吸引人，因為耶穌向我們承諾了安息。但耶穌所指的安息又是怎樣的呢？我想，祂指的並不只是身體上的休息，也不只是讓生活變得輕鬆舒適的安心，而是當我們能相信祂、信任祂時所得到的安息。在生活中，難免有某些情況會讓我們感到心靈疲憊、灰心喪氣。在你的生活中，有哪些事正奪走你生命中的平安和希望，讓你感覺生活是沉重的負擔？其實，很多時候，家庭、工作、學習和生活之所以讓人感到沉重，不是因為我們真的碰到無法超越的問題，而是因為我們身心靈缺乏依靠。這時候，讓我們聽見耶穌親自告訴我們，祂願意成為我們的安息。當你感覺孤單，一個人承擔生命的重擔時，耶穌要用祂的臨在陪伴我們。祂也教導我們，良善心謙的態度是獲得安息的關鍵條件。良善心謙讓我們看見自己和別人的渺小，並提醒我們不要太苛刻地對待自己和他人。它教導我們用平靜的心態接納生命中的不完美。生活中有許多事是無法預測，也無法靠自己的力量控制或解決的。良善心謙的人可以接納這一點，並繼續懷著希望、平安及信心往前走。最後，耶穌告訴我們，祂就是良善心謙的那一位。當我們厭倦了競爭、逞強、隱藏自己的軟弱等，就讓我們看看祂的簡單、真實、謙虛和對天主的信賴，明白這才是真正獲得平安的途徑。 品嚐聖言 凡勞苦和負重擔的，你們都到我跟前來，我要使你們安息。 活出聖言 你在什麽事上一直都追求完美、不可出錯？意識到你的焦慮並請耶穌轉變你。 全心祈禱 耶穌，讓我不要害怕自己的脆弱，卻相信即便在脆弱和不完美中，祢仍然守護我。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音九14-17 聆聽聖言 那時，若翰的門徒來到祂跟前說：「為什麼我們和法利塞人多次禁食，而祢的門徒卻不禁食呢？」 耶穌對他們說：「伴郎豈能當新郎與他們在一起的時候悲哀？但日子將要來到；當新郎從他們中被劫去時，那時他們就要禁食了。沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的，因為補上的必扯裂了舊衣，破綻就更加壞了。也沒有人把新酒裝入舊皮囊裡的，不然，皮囊一破裂，酒也流了，皮囊也壞了；而是應把新酒裝在新皮囊裡，兩樣就都得保全。」 釋經小幫手 在猶太傳統中，婚禮是極其喜樂的時刻。耶穌把自己比作「新郎」，門徒則是「伴郎」，有耶穌同在的時刻，便是值得歡喜慶祝的滋養時刻。若翰的門徒和法利塞人苦苦禁食，是因為他們覺得「應該」這麼做；但耶穌的門徒與祂一同慶賀，是因為「新郎」就在身邊。你的信仰生活是出於「恐懼」或「責任感」還是「渴望」？是否曾經有過「如果沒有……，天主會不高興」的念頭呢？試著把靈修看作是與這位愛你的「新郎（耶穌）」約會。當動機從「我要守規矩」變成「我想見到祂」，靈修生活就會從沉重的負擔變成喜樂的泉源。耶穌接著說：「沒有人用未漂過的布作補釘，補在舊衣服上的...」因為洗滌後新布縮水會產生強大拉力，把舊衣撕裂得更嚴重。「也沒有人把新酒裝入舊皮囊裡...」因為新酒還在發酵，舊皮囊無法承受發酵的壓力，最終會爆裂。我們常想要改變人生，卻不願放棄舊有的思維模式和習慣。許多人來到天主面前，只希望天主「修理」生活中的某個破洞。例如：求天主讓我的脾氣好一點、讓我的工作順一點，但卻想保留原本的生活模式。這是行不通的，唯有讓自己的生命更加開放、柔軟與彈性，我們的生命才得以被更新。祈禱時與其說「主啊，請幫我解決這個煩惱」，不如說「主啊，請賜給我一個新的眼光來看待這件事」。容許天主拆毀你的「舊衣服」、「舊皮囊」，給你換上全新的生命。 品嚐聖言 「應把新酒裝在新皮囊裡。」 活出聖言 省察自己有哪些「舊衣服」、「舊皮囊」需要被更新，祈求聖神光照。 全心祈禱 主耶穌，求祢教我放下舊有的思維和習慣，好承載祢要給我的新恩典。 Powered by Firstory Hosting

厄弗所書二19-22 聆聽聖言 你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人； 已被建築在宗徒和先知的基礎上，而基督耶穌自己卻是這建築物的角石，靠著祂，整個建築物結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿；並且靠著祂，你們也一同被建築，因著聖神，成為天主的住所。 釋經小幫手 在今天的書信中，保祿所稱的「你們」是指外邦歸化的信友。保祿要強調，耶穌已經藉著祂的肉身——祂的死亡與復活——拆毀了中間阻隔的牆壁，也就是梅瑟法律所造成的隔閡，因此，外邦人與猶太人之間不再有區別，而是雙方合而為一，成為天主的家人。我們是否意識到，彼此都是「天主的家人」呢？藉由受洗的恩寵，我們正式進入天主的大家庭。雖然彼此沒有血緣關係，卻有著「家人」的關係。那麼，我們在教會內是否感受到家庭般溫暖、合一、和樂的氛圍呢？還是分黨分派、吵吵鬧鬧、閒言閒語？我們對教會的態度又是什麼呢？是彌撒禮成後馬上離開，不願留下來認識其他教友？還是拒絕為教會付出，覺得那是浪費時間？或是對教會及其教導完全不在乎？又或者，只想當漂泊的旅客教友，每個主日都去不同的教堂？當我們藉由祈禱與耶穌培養深厚關係時，其實會更愛我們的教會，因為我們會意識到：耶穌是教會的頭，我們是祂的肢體（厄五23、30），彼此互相連結。即便我們的教會並不完美，也有許多缺陷，我們仍舊是家人，不會放棄為自己的家庭努力。讓我們意識到，耶穌是這個大家庭的核心角石；只有當每一位家庭成員都與耶穌有緊密的關係時，我們的教會才能「結構緊湊，逐漸擴大，在主內成為一座聖殿」。讓我們被耶穌深深地愛，也渴望去愛耶穌，讓更多人因見證這個家庭所傳遞的愛，而渴望加入天主教的大家庭。 品嚐聖言 你們已不再是外方人或旅客，而是聖徒的同胞，是天主的家人。 活出聖言 今天特別為普世教會以及所有牧者祈禱，尤其為分裂不合的狀況獻上祈禱。 全心祈禱 主，我是祢親愛的家人，我願意為我們的大家庭努力，讓更多人愛祢、認識祢。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音九1-8 聆聽聖言 耶穌上船過海，來到了自己的城。 看，有人給祂送來一個躺在床上的癱子，耶穌一見他們的信心，就對癱子說：「孩子，你放心，你的罪赦了。」 經師中有幾個人心裡說：「這人說了褻瀆的話。」 耶穌看透他們的心意說：「你們為什麼心裡思念惡事呢？什麼比較容易呢？是說：你的罪赦了，或是說：起來行走吧！為叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄──就對癱子說：起來，拿起你的床，回家去吧！」 那人就起來，回家去了。 群眾見了，就都害怕起來，遂歸光榮於天主，因祂賜給了人們這樣大的權柄。 釋經小幫手 我們生活在這世界裡，總是會遇到困難。當我們的人生處在低潮時，是否只要憑著信心就可以無所畏懼，期待救恩的到來？在今天的福音中，這個躺在床上的癱子，因著「信心」而得罪赦，然而這裡指的信心又是怎麽樣的信心呢？福音中，癱子和他的朋友似乎不是因為很優秀很完美而很有信心。他們的信心是一種積極的信念。他們遇到問題和需要，不是被動地去等待，而是積極地走到耶穌面前。他們沒有只是一直去想：耶穌可不可靠？我真的能相信他嗎？若是這樣，他們心裡的懷疑永不會停止，他們也不會和耶穌相遇。信心若沒有行動就只是空談。信心是要走出去的，不論是助人者或是被助者，都需要放下自我的侷限，走出自我，否則就沒有機會領受這一份恩典。若不走出自我，助人者會陷入強加意志的自我中心，而忽略了對他人的理解和同理心。就如同福音中的經師他們熟讀經書、解釋經書，他們的使命應該是幫助人認識天主進而領受天主的愛，恢復人與天主之間的關係。然而他們嚴格遵守形式，漸漸地自認為是義的標準，卻忽略了去和天主的心連接。主觀自我意識使他們的信心成為一種自以為是的自大，但真正的信心會體會到天主的仁慈而謙卑去服務。今天，當我們在做福傳的事工時，讓我們走出自己，去認識真正的天主，以行動表達我們對祂的信心。 品嚐聖言 孩子，你放心，你的罪赦了。 活出聖言 因相信耶穌是愛，走出自己去愛別人。 全心祈禱 天主聖神，請給我力量讓我能夠去給予他人，活出我的愛。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音八28-34 聆聽聖言 耶穌來到對岸加達辣人的地方，有兩個附魔的人從墳墓裡走出，向祂走來；他們異常兇猛，以致沒有人能從那條路上經過。 他們喊說：「天主子，我們與祢有什麼相干？時期還沒有到，祢就來這裡苦害我們嗎？」 離他們很遠，有一大群豬正在牧放。 魔鬼懇求耶穌說：「祢若驅逐我們，就趕我們進入豬群吧！」 耶穌對他們說：「去吧！」魔鬼就出來進入豬內；忽然全群豬從山崖上直衝入海，死在水裡。 放豬的便逃走，來到城裡，把這一切和附魔人的事都報告了。 全城的人就出來會見耶穌，一見了祂，就求祂離開他們的境界。 釋經小幫手 在今天的福音中，我們一開始可能會被魔鬼給嚇到，因為牠們聲勢奪人、異常兇猛，不但從墳墓裡向耶穌走來，好像要威脅、攻擊祂，也大聲喊叫。然而，面對魔鬼很大的反應，耶穌卻什麼都沒有做，沒有直接回應魔鬼，祂從頭到尾只有說一句話：「去吧！」當我們看見耶穌的安靜，並且專注於耶穌的平靜，我們會發現祂才是真正的強者，因為祂不需要用喊叫的高分貝、逼迫人的姿態、或是威脅的態度來致勝，而是用祂的安靜，就如同依撒意亞先知書所說的：「你們的得救是在於歸依和安靜，你們的力量是在於寧靜和信賴」(三十15)。其實，就連虛張聲勢的魔鬼也認得出來耶穌是誰，牠們知道耶穌是天主子，牠們懇求耶穌的行為代表牠們畏懼、害怕祂，牠們甚至想要趕快逃離祂，這讓我們看到主耶穌的力量遠勝於魔鬼。讓我們意識到耶穌才是我們真正的主，而不是魔鬼。因此，當我們被他人強烈的評論攻擊和威脅時、或是在生活中遇到各式各樣的逆境時、或是自己腦中負面的思維像滾雪球一樣愈來愈大，好像要把我們給吞噬時，我們最原始的反應可能是害怕和畏縮。然而，讓我們重新回到耶穌的跟前，意識到祂是主，再凶猛的惡魔、再糟糕的情勢都無法戰勝這一位主。讓我們不要離開主耶穌，見了祂以後，不要讓祂離開我們的境界，而是求祂留在我們身邊，住在我們裡面，讓祂成為我們生命的主。 品嚐聖言 耶穌對他們說：「去吧！」 活出聖言 當你因為生活中遇到的挑戰感到畏懼、害怕時，停下來，並意識到耶穌是主。 全心祈禱 主，我常因逆境、困難而備感挫折，祈求祢讓我意識到祢大於一切、勝過一切。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音八23-27 聆聽聖言 耶穌上了船，祂的門徒跟隨着祂。 忽然海裏起了大震盪，以致那船為浪所掩蓋，耶穌卻睡着了。 他們遂前來喚醒祂說：「主！救命啊！我們要喪亡了。」 耶穌對他們說：「小信德的人啊！你們為什麼膽怯？」就起來叱責風和海，遂大為平靜。 那些人驚訝說：「這是怎樣的一個人呢？竟連風和海也聽從祂！」 釋經小幫手 在今日的福音裡，門徒們跟著耶穌上了船，船就面臨了大震盪。我們注意到瑪竇沒有直接說大風浪，卻用類似地震的「大震盪」來描述那時的情景。也許，這也反映了門徒們心中的害怕、失去安穩奠基的感受。然而，這時候，耶穌卻睡著了。如果你是當時的門徒，你是否會對耶穌感到不滿，認為祂根本不在乎門徒的處境，也不動手幫忙他們。也許，你也想堅定信仰，不想質疑耶穌，但，當問題幾乎要掩蓋你，當你面對絕望的恐懼時，耶穌的冷漠彷彿是抛棄和背叛。今天，若你的信心因為這樣的經驗曾被動搖，不要讓愧疚或賭氣繼續使你遠離天主。耶穌一直在船上，在等待適當的時機行動，也等待我們發現祂的行跡和計劃。這時候，讓我們如同門徒一樣，把我們的害怕、擔憂、我們的希望和選項都呈現給耶穌。「主！救命啊！我們要喪亡了。」門徒的呼喚表達了他們的請求、擔憂，以及他們渴望的救贖……。耶穌沒有對他們的祈禱漠不關心。他平息了風浪，同時也挑戰門徒擁有更大的信德。有時候耶穌也不會馬上消除我們的擔憂，把我們從恐懼害怕的處境中抽出。在等待和未知中，耶穌要我們明白，祂一直都在，而我們在不如意或黑暗中，也一樣可以選擇相信和繼續呼求祂。的確，信了耶穌並不代表沒有困難和問題，只是信仰讓我們明白，這些困難必會過去，但耶穌卻常在，而生命也會繼續。 品嚐聖言 耶穌起來叱責風和海，遂大為平靜。 活出聖言 請別想著自己解決生活中的問題，卻要透過祈禱和靜默，允許耶穌參與你的生命。 全心祈禱 耶穌，即便生命有時會遇到風浪，只要有祢在我的生命中，我就能得著安心。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十六13-19 聆聽聖言 耶穌來到了裴理伯的凱撒勒雅境內，就問門徒說：「人們說人子是誰 ?」 他們說：「有人說是洗者若翰；有人說是厄里亞；也有人說是耶肋米亞，或先知中的一位。」 耶穌對他們說：「你們說我是誰 ?」 西滿伯多祿回答說：「祢是默西亞，永生天主之子。」 耶穌回答他說：「約納的兒子西滿，你是有福的，因為不是肉和血啟示了你，而是我在天之父。 我再給你說：你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。 我要將天國的鑰匙交給你：凡你在地上所束縛的，在天上也要被束縛；凡你在地上所釋放的，在天上也要被釋放。」 釋經小幫手 耶穌問了一個深刻的問題：「你們說人子是誰？」這問題不是給群眾的，而是給最親近祂的人。在旅途中，祂邀請門徒進入心靈的辨認。信仰要紮根在個人的心中，這不是從別人聽來的教導，而是天父在我們心中作出了愛的啟示。這也就是伯多祿的經驗：他的回答不單靠理性分析，更不是靠別人的說法，而是天父愛的禮物，使他說出：「耶穌，祢是默西亞，永生天主之子。」往自己的信仰生活看看，信仰的誕生和堅定，不是在人群的喧鬧中發生，不是在上信仰的課程中發生，而是在心中默默咀嚼，在祈禱中多加品嚐，讓自己的心得到信仰課程中的精華。信仰的成長不是重複口號或理念，而是在與主獨處時，在經驗的痛苦或挑戰中，在內在的掙扎中，找出信仰理念的真意。最重要的是，與主在一起的時候，體驗到祂對我特別的愛。信仰在心中的隱密處慢慢成形，像種子在黑暗中發芽，雖不為人看見，卻在天父的愛中生長。這樣的信仰逐漸使人從認出耶穌，到願意跟隨祂，並在生命中活出祂的臨在。伯多祿那一刻的宣認，也代表他生命的改變——他因為被愛而被託付使命，成為「磐石」。我們今天也一樣，我們不是要為天主做事，而是先被祂愛，然後再接受祂的派遣。讓我們每一位基督徒都從心與主相遇，使這份愛流入到我們被賦予的使命之中。 品嚐聖言 你是伯多祿(磐石)，在這磐石上，我要建立我的教會，陰間的門決不能戰勝她。 活出聖言 今天，從心中回應主耶穌的問題：『你說我是誰?』 全心祈禱 主耶穌，祢問：「你們說我是誰？」這是愛的呼喚，祢渴望與我更親近，求祢引導我做今日教會的磐石。阿們。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十37-42 聆聽聖言 ( 耶穌說: ) 誰愛父親或母親超過我，不配是我的；誰愛兒子或女兒超過我，不配是我的。 誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。 誰獲得自己的性命，必要喪失性命；誰為我的緣故，喪失了自己的性命，必要獲得性命。 誰接納你們，就是接納我；誰接納我，就是接納那派遣我來的。 誰接納一位先知，因他是先知，將領受先知的賞報；誰接納一位義人，因他是義人，將領受義人的賞報。 誰若只給這些小子中的一個，一杯涼水喝，因他是門徒，我實在告訴你們，他決失不了他的賞報。 釋經小幫手 當你聽到耶穌說的這些話，你第一個反應是什麼？表面上耶穌的語言非常強烈、生硬、嚴厲，一開始可能令人反感、覺得不中聽，或許我們心中甚至默默地想：「主，祢這樣說話，誰還會想要跟隨祢呢？」然而，這段福音的背景是耶穌首次派遣十二門徒傳教前跟他們說的一段話。十二門徒是耶穌特別揀選的一群人，人數雖然不多，卻是與耶穌靠得最近、與祂朝夕相處生活的人，理當他們最能靠近耶穌的心，了解祂的渴望、對天主國的願景。也因此，十二宗徒的跟隨必須和耶穌的腳步一致，對天主父的愛超越一切，與耶穌的心是一起跳動的。如果用這個角度去看，就不難理解耶穌所說的：「誰愛父親、母親、兒子、女兒超過我，不配是我的……誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。」因為在跟隨耶穌的路上，我們會遇到很多挫折、考驗、誘惑，或是其它更誘人、更容易的選擇，如果我們對耶穌沒有一份完全的愛情—一份超越人性理智、邏輯的愛，我們很快就會離開耶穌，也不會願意為祂「犧牲」我們現世的性命。耶穌沒有逼迫我們跟隨祂，祂直白說了這些生硬的話，清楚告訴我們跟隨祂的賞報和代價，而我們是完全自由的，自由選擇要為祂給予和放棄我們的生命。你呢？你渴望真正跟隨耶穌嗎？還是表面上淺淺地跟隨呢？ 品嚐聖言 誰愛父親或母親超過我……誰不背起自己的十字架跟隨我，不配是我的。 活出聖言 意識到自己聽到耶穌的話語時的反應，並與耶穌分享。 全心祈禱 主，讓祢的心和我的心一起跳動吧！如此，我才會渴望真正的跟隨祢。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音八5-17 聆聽聖言 耶穌進了葛法翁，有一位百夫長來到祂跟前，求祂說：「主 ! 我的僕人癱瘓了；躺在家裏；疼痛得很厲害。 」 耶穌對他說：「我去治好他。」 百夫長答說：「主 ! 我不堪當祢到舍下來，祢只要說一句話，我的僕人就會好的。因為我雖是屬人權下的人，但是我也有士兵屬我權下；我對這個說：你去，他就去；對另一個說：你來，他就來；對我的奴僕說：你作這個，他就作。 」 耶穌聽了，非常詑異，就對跟隨的人說：「我實在告訴你們：在以色列我從未遇見過一個人，有這樣大的信心。我給你們說：將有許多人從東方和西方來，同亞巴郎、依撒格和雅各伯在天國裏一起坐席；本國的子民，反要被驅逐到外邊黑暗裏；那裏要有哀號和切齒。」 耶穌遂對百夫長說：「你回去，就照你所信的，給你成就吧 !」僕人就在那時刻痊癒了。耶穌來到伯多祿家裏， 看見伯多祿的岳母躺著發燒，就摸了她的手，熱症就從她身上退了。她便起來伺候祂。到了晚上，人們給祂送來了許多附魔的人，祂一句話就驅逐了惡神；治好了一切有病的人。這樣，就應驗了那藉依撒依亞先知所說的話：『祂承受我們的脆弱，擔荷了我們的疾病。』 釋經小幫手 你有沒有家人生病的經驗？當我們所愛的人生病時，我們是不是會非常著急，到處找醫生、找方法，只希望他能快一點好起來？ 這位百夫長的僕人病得很重，非常痛苦。他一定也是心急如焚，四處尋醫。而他很幸運地，遇見了耶穌，於是請求耶穌幫忙醫治。如果你是這位百夫長，當耶穌答應時，很可能會立刻帶耶穌回去，但這位百夫長，卻做了一個很不一樣的選擇。他對耶穌說：「主啊，我不堪當祢到我舍下來，只要祢說一句話，我的僕人就會好了。」 這句話其實非常不簡單。他不是不著急，而是在著急中，仍然選擇相信。他相信耶穌的話本身就帶著力量，不需要親自來，只要一句話，就夠了。他選擇完全交託。也因此連耶穌都感到驚訝，並誇讚他的信德。耶穌對他說：「你回去吧！就照你所信的，給你成就吧！」就在那一刻，僕人痊癒了。這位百夫長，是一位有權力、有地位的軍官，但他卻對耶穌說：「我不堪當。」這句話，我們其實非常熟悉。因為每一次在領聖體前，我們也都會說：「主，我當不起祢到我心裡來，只要祢說一句話，我的靈魂就會痊癒。」 當你說這句話的時候，你心裡想什麼？你真的相信嗎？還是，只是習慣地把它念完？是否真的相信，天主的一句話，就能改變生命？ 我是否願意謙卑地承認，我真的需要祂？ 品嚐聖言 你回去，就照你所信的，給你成就吧 ! 活出聖言 學習百夫長一樣的信德，在生活中完全信賴天主的照顧。 全心祈禱 主啊！求祢增加我的信德，在看不見時仍然信賴祢，在困難中仍然相信祢會照顧，且為我們安排最好的。阿們。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音八1-4 聆聽聖言 耶穌從山上下來，有許多群眾跟隨祂。 看，有一個癩病人前來叩拜耶穌說：「主 ! 祢若願意，就能潔淨我。」 耶穌就伸手撫摸他說：「我願意， 你潔淨了吧 !」他的癩病立刻就潔淨了。 耶穌對他說：「小心，不要對任何人說 ! 但去叫司祭檢驗你，獻上梅瑟所規定的禮物，給他們當作證據。」 釋經小幫手 耶穌在山上宣講教導群眾，吸引了許多粉絲跟著他，向他請教，邀請他到自己的家中或會堂走走。但耶穌卻為這個癩病人，離開簇擁的群眾，和他面對面相遇。當時，染上癩病（或皮膚病）被視為禮儀上的不潔，古人也認為他是被天主懲罰的，因此宗教法律是禁止接觸的。耶穌要如何回應這癩病人的請求「主！ 祢若願意，就能潔淨我」？主耶穌的反應與當時的文化趨向不同，祂決定伸手撫摸癩病人並說：「我願意，你潔淨了吧！」其實耶穌可以只開口，一樣可以行奇蹟，為什麼冒著違背法律禁令去接觸這癩病人？祂看到了這癩病人走到面前開口請求的勇氣，聽到了他稱自己為主，相信自己的奇能，雖然心中有強烈的渴望，但不敢強求。這人需要治癒的不只是癩病本身，他心靈上的孤單、自卑、屈辱、被排擠、憤怒……同樣需要安慰，祂伸出手觸碰那缺乏滋養的身體，讓癩病人感受到真實的接納，來自憐憫的愛，洗淨過往所有的苦痛與罪惡感。當我們得知親朋好友遭遇不幸、經歷失敗、情緒低落、罹患重病、心靈受創時，我們可能常常說：「我會為你祈禱」，卻忽略了陪伴、聆聽、擁抱、邀請……，可給予更深的安慰與愛的訊息。耶穌沒有礙於安息日不能工作而拒絶行善，且叮嚀痊癒的癩病人：「去叫司祭檢驗你……」，祂知道身體的治癒並不夠，需要回到會堂團體重新被接納，建立關係，也期待會堂司祭能見證到天主的恩澤，也會臨於被隔離排擠的罪人身上。我們是否也渴望與主面對面，開口請求，被祂治癒潔淨？ 品嚐聖言 「主 ! 祢若願意，就能潔淨我。」 活出聖言 和一位需要被關心的人相約見面聊聊。 全心祈禱 耶穌，謝謝祢常常願意親近我，淨化我。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音七21-29 聆聽聖言 （耶穌說：）不是凡向我說『主啊 ! 主啊 !』的人，就能進入天國；而是那承行我在天之父旨意的人，才能進天國。 到那一天有許多人要向我說：『主啊 ! 主啊 ! 我們不是因你的名字說過預言，因你的名字驅過魔鬼，因你的名字行過許多奇跡嗎 ?』 那時我必要向他們聲明說：我從來不認識你們；你們這些作惡的人，離開我吧 ! 所以，凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上： 雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。 凡聽了我這些話而不實行的，就好像一個愚昧人， 把自己的房屋建在沙土上： 雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它就坍塌了，且坍塌的很慘。」 耶穌講完了這些話，群眾都驚奇祂的教訓，因為她教訓他們，正像有權威的人，不像他們的經師。 釋經小幫手 瑪竇福音從第五到第七章是耶穌在山上對群眾說的種種勸諭，而今天的福音是耶穌對群眾宣講的總結。耶穌的訊息很清楚：「凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上：雨淋，水沖，風吹，襲擊那座房屋，它並不坍塌，因為基礎是建在磐石上。」因此，讓我們再次回到耶穌所說的「這些話」，細細咀嚼耶穌在山上說的所有話語—真福八端、基督徒是光和鹽、與他人和好、不可殺人、姦淫和發虛誓、愛自己的仇敵、施捨祈禱和禁食的精神、如何祈禱、積蓄天上財寶、信靠依賴天主、不去判斷他人，然後讓我們問耶穌：「主，哪一部分是我最需要實行的？我可以如何實行呢？」是與自己的家人和好嗎？是盡力讓緊張的關係和緩嗎？是學習刻苦和施捨，少一點吃大餐、花大錢？或少一點憂慮，學習活在當下？還是少一點抱怨，放下身段去服務不盡完美的教會？讓我們祈求聖神幫助我們意識到自己最需要實行的地方，也就是我們生命的沙土，最不穩固、最需要天主恩寵、工作的地方。如果我們沒有在上面工作，與天主合作，人生的暴風浪一來，我們看似圓滿的生命就會隨之崩解。因此，讓我們把房屋，也就是自己的生命，建立在耶穌上，而這磐石的基礎是承行天主的旨意。每一時刻當我們成就天主的旨意時，我們的信仰就愈發堅固，讓我們不要怕不完美，只怕忽略耶穌所說的話。 品嚐聖言 凡聽了我這些話而實行的，就好像一個聰明人，把自己的房屋建在磐石上。 活出聖言 今天花時間祈禱：瑪竇福音第五章到第七章，並問耶穌自己最需要實行什麼？ 全心祈禱 主，祢說了好多話，請祢指示我，哪一些話是我需要更深入、更身體力行的。 Powered by Firstory Hosting

依撒意亞先知書四九1-6 聆聽聖言 諸島嶼，請聽我 ! 遠方的人民，請靜聽 ! 上主由母腹中就召叫了我，自母胎中就給我起了名字。 祂使我的口好似利劍，將我掩護在祂的手蔭下，使我像一支磨光的箭，將我隱藏在祂的箭囊中。 祂對我說：你是我的僕人，是我驕矜的「以色列。」 但是我說：「我白白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處；但是我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前。」 我在上主眼中是光榮的，天主是我的力量。那由母胎形成我作祂的僕人，將雅各伯領回到祂前，並把以色列聚在祂前的上主，如今說： 「你作我的僕人，復興雅各伯支派，領回以色列遺留下的人，還是小事，我更要使你作萬民的光明，使我的救恩達於地極。」 釋經小幫手 今天經文是第二首「上主僕人」的詩歌。當我們祈禱這篇經文時，可能會有疑惑：利劍應該去發揮作用，為何被掩護在手中？磨光的箭理當被發射，為何被隱藏在箭囊中？如果我們是那把利劍／箭，我們會有何感受？可能你有以下經驗：你有才華卻沒被欣賞；很有能力老闆卻沒僱用你；你的忠告被當成耳邊風；你身旁朋友位居高位，你卻默默無聞。想必這些狀況帶來許多挫折、煩躁、或想做更多卻無法的無奈，於是說出與作者同樣的話：「我白白勤勞了，我枉費了氣力而毫無益處」。然而，當我們反觀耶穌三十三年的生命，只有三年公開生活被記載，其餘三十年都是隱藏的。但耶穌在那三十年鞏固、紮根與天父的關係；在那漫長的培訓期間，訓練謙遜、耐心、盼望、相信和等待。耶穌活出作者說的：「我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前」。意思是，祂沒有等到光榮時刻才開始祂的使命，而是在那三十三年的時光中，每一天、每一刻都為了天父而活，不管藏起來也好、在眾人面前也罷；被稱讚也好、不被看見也罷，耶穌做的一切都是為天父而作，祂的眼光恆常注視天父及祂的賞報，祂愛的是身為愛子、驕矜「以色列」的身份。當我們的目光放在天父身上，將天父的賞報作為我們的目標時，我們無論做什麼—或大或小，或公開或隱藏，或成功或失敗—都能保持平常心，因為祂是我們最渴望的賞報。 品嚐聖言 我的權利是在上主那裏，我的報酬在我的天主面前。 活出聖言 有意識地在這一天中，一切所做所為都是為了討天主的喜悅而做。 全心祈禱 主，我不喜歡被隱藏起來，但請淨化我，讓我渴望祢的賞報多於我想要的賞報。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音七6，12-14 聆聽聖言 你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。 所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做：法律和先知即在於此。 你們要從窄門進去，因為寬門和大路導入喪亡； 但有許多的人從那裡進去。 那導入生命的門是多麼窄，路是多麼狹 ! 找到它的人的確不多。 釋經小幫手 「你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前，怕它們用腳踐踏了珠寶，而又轉過來咬傷你們。」狗不懂聖物的神聖性，豬也不懂珠寶的價值；因此任何一個明智的人都不會將貴重的東西投在他們面前。然而，在生活中，我們卻經常把最神聖的東西浪費在最沒有價值的事情上？比如說：夫妻關係中，最神聖的是什麽？不就是彼此間的愛、理解和包容嗎？但，為什麽很多夫妻關係卻因為各種瑣碎被摧毀。試反省，你是不是經常抱怨另一半，嫌棄他的說話方式、不滿他的理解能力、為他的某些習慣抓狂、也永遠記得他的某些過失？然而，當你對他的感情完全被這些缺點覆蓋，你豈不是像把聖物——天主給你們相愛相知、互相包容和成長的機會，完全放在錯的重點上。我們不斷糾正對方，想把對方塑造成自己滿意的對象，實際上，他的缺點不過是他的一部分，而他肯定也有優點。為什麽我們不能把寶貴的時間和愛投在更有價值的事上，那就是欣賞和鼓勵對方的優點呢？「所以，凡你們願意別人給你們做的，你們也要照樣給人做。」今天，耶穌要求我們去分辨，什麽對我們更有意義，是不斷糾正他人，還是真心反省，我希望與他人建立的是怎麽樣的關係？我希望我在婚姻或其它人際關係中守住的寳是什麽？然後主動踏出第一步，用自己寶貴且有限的時間、精力和愛將它實行出來。 品嚐聖言 你們不要把聖物給狗，也不要把你們的珠寶投在豬前。 活出聖言 你的心為什麽事情糾結？退一步想一想，這事情值得你失去你的愛和平安嗎？ 全心祈禱 耶穌，求祢教我們懂得分辨，不把祢賜給我的恩寵浪費在無用的糾結上。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音七1-5 聆聽聖言 你們不要判斷人，免得你們受判斷， 因為你們用什麼來判斷，你們也要受什麼判斷。你們用什麼尺度量給人，也要用什麼尺度量給你們。 為什麼你只看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？ 或者，你怎麼能對你的兄弟說：讓我把你眼中的木屑取出來，而你眼中卻有一根大樑呢？ 假善人哪，先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。 釋經小幫手 今天耶穌問了一個有趣的問題：「為什麼你祇看見你兄弟眼中的木屑，而對自己眼中的大樑竟不理會呢？」在這裡「木屑」的英文是speck，意思是「小顆粒、微粒」，通常用來形容極少的量，如一粒沙子、一點灰塵。而「大樑」的英文是log，log原意是原木。這是用誇張手法的比喻：木屑小到看不見，而大樑大到無法塞到眼睛內。然而弔詭的是，我們的視力好到能看見他人微小的錯誤，卻沒有辦法看見自己的大問題。如果我們連他人眼睛有一點灰塵都不能忍受，為什麼我們能忍受自己一根大樑呢？原因可能是我們已經習慣了不舒服、但朝夕相處的大樑，它阻擋我們真正的視線，影響我們對一個人的判斷。我們的大樑可能是過去的經驗，讓我們不再接納其他人做事的方式或新的思考模式。我們的大樑也可能是對一個人的定型，潛意識下了定論和判決，如這人就是固執、自私自利、杞人憂天、不知變通......等。大樑也可能是自己的不安全感，覺得別人就是要挑戰、推翻我，因此要先發制人，把他人的木屑去掉。那麼，你是否能覺察並且接受自己的大樑是什麼？看到它如何首先負面影響自己，還有與他人的互動。當我們虛心承認自己的大樑，並求天主幫助我們天天悔改，不倦怠地跌倒後再起來，心中的雙眼就會變得光明，能真正看見天主、看見自己和他人的美好。 品嚐聖言 先從你眼中取出大樑，然後你才看得清楚，取出你兄弟眼中的木屑。 活出聖言 在祈禱中意識到自己的大樑是什麼，以及它如何影響我們與兄弟姊妹之間的互動。 全心祈禱 主，求祢給我足夠的謙虛和勇氣，幫助我取出我的大樑，讓我復明，讓我看見。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十26-33 聆聽聖言 ( 耶穌說: ) 你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的； 也沒有隱藏的事，將來不被知道的。 我在暗中給你們所說的，你們要在光天化日之下報告出來，你們由耳中所聽到的，要在屋頂上張揚出來。 你們不要怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的；但更要害怕那能使靈魂和肉身陷於地獄中的。 兩隻麻雀不是賣一個銅錢嗎 ? 但若沒有你們天父的許可，牠們中連一隻也不會掉在地上。 就是你們的頭髮，也都一一數過了。所以，你們不要害怕；你們比許多麻雀還貴重呢！ 凡在人前承認我的， 我在我天上的父前也必承認他；但誰若在人前否認我，我在我天上的父前也必否認他。 釋經小幫手 今天福音的前文是主耶穌召喚門徒們出去福傳。接著，祂很清楚告訴門徒們，這使命並不容易，會招來各種困難和挑戰，「你們不要怕那殺害肉身，而不能殺害靈魂的」。這是不是你的經驗？我們當中有些人在教會很熱心，積極參與各種活動，也渴望吸引更多人來加入教會。然而，有時候，我們看到的成果似乎與我們所付出的努力相比微不足道。更多時候，我們面對的是他人的拒絕、冷漠，甚至嘲笑，還有内心的自我懷疑和壓力。如果我們心中有過這樣的委屈或自我懷疑，讓我們不用去刻意掩飾它或否認它，因為耶穌理解我們，也接納我們。然而耶穌要提醒我們，該把目光放在天主的計畫和工程上，而不是我們眼前的困難和挫折。「你們不要害怕他們，因為沒有遮掩的事，將來不被揭露的；也沒有隱藏的事，將來不被知道的。」如果我們相信天主的愛是不能被遮掩或隱藏的真理，那麼，我們只要忠實的用我們的生命和言語去為祂的愛作證，福音自然會透過我們的生命傳出去。我們常常追求的成功——活動是否有很多人來參加、大家是否有被感動等⋯⋯，可能不是唯一衡量我們福傳效果的尺度。也許，正是在這福傳很艱難的時代，我們更需要淨化我們福傳的動機——不是為了要尋求成就或自我滿足，而是因為我們真正相信耶穌，體驗到祂的好，因此願意順服祂，把福音傳出去，讓更多的人認識天主。 品嚐聖言 凡在人前承認我的， 我在我天上的父前也必承認他。 活出聖言 每天回憶天主對你的好，並用一個具體的行動把這份好分享給身邊的人。 全心祈禱 耶穌，請幫助我，毫不保留地用我的一生，包括我所有的長處和不足，來彰顯祢的愛。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音六24-34 聆聽聖言 （耶穌說：）沒有人能事奉兩個主人：他或是要恨這一個，而愛那一個，或是依附這一個而輕忽那一個。 你們不能事奉天主而又事奉錢財。 為此，我告訴你們：不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼。 難道生命不是貴於食物，身體不是貴於衣服嗎 ? 你們仰觀天空的飛鳥，牠們不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們；你們不比牠們更貴重嗎 ? 你們中誰能運用思慮，使自己的壽數增加一肘呢 ? 關於衣服，你們又憂慮什麼 ? 你們觀察一下田間的百合花怎樣生長：它們既不勞作，也不紡織；可是我告訴你們：連撒羅滿在他極盛的榮華時代所披戴的，也不如這些花中的一朵。田裏的野草今天還在，明天就投在爐中，天主尚且這樣裝飾，信德薄弱的人哪，何況你們呢 ? 所以，你們不要憂慮說：我們吃什麼，喝什麼，穿什麼 ? 因為這一切都是外邦人所尋求的；你們的天父原曉得你們需要這一切。你們先該尋求天主的國和它的義德，這一切自會加給你們。所以你們不要為明天憂慮，因為明天有明天的憂慮：一天的苦足夠一天受的了。 釋經小幫手 今天，耶穌說：「不要為你們的生命憂慮吃什麼，或喝什麼；也不要為你們的身體憂慮穿什麼」、「你們不要為明天憂慮」，你的感受是什麼？耶穌說的，跟我們華人文化又有什麼衝突？身為華人，我們有未雨綢繆、勤奮努力的特性，要超前部署、準備好足夠資源及金錢，以便日後能優渥地運用資源。因此，面對未來，我們設法規劃好自己的未來，如買各式各樣的保險、做不同的投資理財、吃不同的保健食品、一有毛病就去醫院檢查……等。這些是好的價值觀，也突然出華人優異的特質。然而，這樣的文化背景與耶穌的福音價值觀會產生實際上的衝突，也因此很難讓耶穌的福音真正進入我們的內心，或融入現實的生活，因為我們傾向完全掌控和規劃我們的人生，而耶穌的福音卻強調我們的生命是天父細心照料的，一切是掌握在天父慈愛的手中。耶穌用簡單的飛鳥和野花的比喻，來反問我們：天空飛鳥「不播種，也不收穫，也不在糧倉裏屯積，你們的天父還是養活牠們」、「天主尚且這樣裝飾」田地裡的野草和野花，那身為愛子愛女的我們還要控制什麼呢？今天，讓我們意識到，即便做了未雨綢繆的計畫，內心深處仍有莫名的擔憂和焦慮。請祈求耶穌顯示天父真正的面貌，讓我們的心接觸到天父有多和藹、慷慨、大方、溫柔。有如此大能的靠山，我們被邀請像被呵護的小孩一樣，願意放下與交託，放鬆信賴祂會支撐小小的我。 品嚐聖言 你們不要憂慮……你們的天父原曉得你們需要這一切。 活出聖言 把自己的憂慮全部寫下來，並與天主父分享，並且在祈禱結尾時交託給祂。 全心祈禱 天父，我還是擔心現在的生活以及未來的不確定性，祈求祢賜我一份對祢很大的信賴。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音六19-23 聆聽聖言 （耶穌說：）你們不要在地上為自己積蓄財寶，因為在地上有蟲蛀，有銹蝕，在地上也有賊挖洞偷竊； 但該在天上為自己積蓄財寶，因為那裏沒有蟲蛀，沒有銹蝕，那裏也沒有賊挖洞偷竊。 因為你的財寶在那裏，你的心也必在那裏。 眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。 但是，如果你的眼睛有了病，你的全身就都黑暗。那麼，你身上的光明如果成了黑暗，那該是多麼黑暗 ! 釋經小幫手 你有沒有經驗，與他人走在同一條路上，但卻看見不同的事情，也對看見的人事物有不同的解讀？當我們看見一個人，有些人只看到他的不好和問題，但有人卻發現他潛藏的特質，或他隱藏的狀態，如生病、憂鬱、處於生存危機中。或是當我們看一件事情，也可能有完全不一樣的角度和詮釋，有人看這件事為危機，有人卻看到背後的契機。身為耶穌的愛徒，當我們學習用耶穌的眼光去看身旁的人事物，我們的眼睛就是康健的，我們眼光會是慈悲、良善、同理、有愛心、公義、正直、不嫉妒、充滿希望、愛護弱小、有信德的。耶穌的眼光就是天父的眼光，當我們注視福音中的耶穌，時常想著祂，默觀祂看他人的眼神和如何待人接物，我們自然而然會想效法祂。耶穌的眼光和祂的行動是合一的，如祂以慈悲的目光看著罪婦，祂看見她人生另外的可能性，不只是她的罪孽，因此耶穌彎下身去，用指頭在地上畫字，不願直接判她的死罪（參若八）。當我們學習以耶穌的眼為我們的眼，我們看事情的角度會被淨化，行為也會因而被淨化，而充滿光明。因此，讓我們學習有意識地在自己的生活中時刻去問：「主，祢怎麼看這件事情、這人的所做所為？我怎麼看都很負面、沒有希望，但如果是祢，祢會怎麼去詮釋？怎麼做出光明的舉動？」然後，讓我們等待耶穌給我們的回應，並致力活出基督徒特有的光明。 品嚐聖言 眼睛就是身體的燈。所以，你的眼睛若是康健，你的全身就都光明。 活出聖言 在今天的祈禱和生活中，試著注視耶穌的眼神，並想著祂、默觀祂，然後模仿祂。 全心祈禱 主耶穌，我的眼光很世俗、很粗淺，求祢幫助我用祢的眼光去看一切的人事物。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音六7-15 聆聽聖言 你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。 你們不要跟他們一樣， 因為你們的父，在你們求祂以前，已知道你們需要什麼。 所以，你們應當這樣祈禱： 我們在天的父 ! 願祢的名被尊為聖，願祢的國來臨，願祢的旨意承行於地，如在天上一樣 ! 我們的日用糧，求你今天賜給我們；寬免我們的罪債，如同我們也寬免得罪我們的人；不要讓我們陷入誘惑，但救我們免於凶惡。因為你們若寬免別人的過犯，你們的天父也必寬免你們的；但你們若不寬免別人的，你們的父也必不寬免你們的過犯。 釋經小幫手 「你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，因為他們以為只要多言，便可獲得垂允。」很多時候，我們不太明白祈禱是什麽，也並不一定知道如何祈禱。也許，小時候要理老師或長輩們教導我們念經——天主經、聖母經、飯前禱、慈悲串經等，我們也在教堂的傳統祈禱本子上讀過很多神奇的承諾，說：念多少篇某些經文就能得到全大赦、就能求得善終等。然而，今天耶穌卻想告訴我們，祈禱並不是一系列公式或魔法咒語，背誦它便等於能夠打開天主的寶庫，獲得我們想要的結果。祈禱也不是一種交易，並非我們投入足夠的祈禱硬幣，就能夢想成真。耶穌教導我們在祈禱時應該說：「我們在天的父⋯⋯」，就是要我們意識到，我們每一個祈禱都是有對象的。天主是我們祈禱的對象，祂是愛我們的父親，而我們是祂的兒女。祈禱其實就是向愛我們的天父，自然且真誠的表達自己——我們的現況、需要，還有我們對天主的感情等。耶穌透過教導門徒「天主經」，為他們提供了一個框架，教導他們祈禱的内容可以包括對天主的讚頌、對祂計畫的應允和順服、以及向祂表達自己的需要以及承諾。在這框架中，我們可以自由發揮，用最真實的自己和最愛我們的天主對話。即便有時天主所給的不一定是我們所期待的，但，身為父母的天主肯定對你我都有祂最好的安排和計畫。問題是，你願意相信並謙虛配合祂嗎？ 品嚐聖言 你們祈禱時，不要嘮嘮叨叨，如同外邦人一樣，⋯⋯以為只要多言，便可獲得垂允。 活出聖言 練習每天花十分鐘時間寫祈禱日記，在日記中跟天主表達你一天的感受以及需要。 全心祈禱 嗨！天父，祢最近好嗎？我想跟祢分享我最近的生活，祢有時間聽我講話嗎？ Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音六1-6，16-18 聆聽聖言 你們應當心，不要在人前行你們的仁義，為叫他們看；若是這樣，你們在天父之前，就沒有賞報了。 所以，當你施捨時，不可在你們前面吹號，如同假善人在會堂及街市上所行的一樣，為受人們的稱讚；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。 當你施捨時，不要叫你左手知道你右手所行的，好使你的施捨隱而不露，你的父在暗中看見，必要報答你。 當你祈禱時，不要如同假善人一樣，愛在會堂及十字街頭立著祈禱，為顯示給人；我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你祈禱時，要進入你的內室，關上門，向你在暗中之父祈禱；你的父在暗中看見，必要報答你。 幾時你們禁食，不要如同假善人一樣，面帶愁容；因為他們苦喪著臉，是叫人看出他們禁食來。我實在告訴你們，他們已獲得了他們的賞報。至於你，當你禁食時，要用油抹你的頭，洗你的臉，不要叫人看出你禁食來，但叫你那在暗中之父看見；你的父在暗中看見，必要報答你。 釋經小幫手 今天的福音是耶穌山中聖訓其中的一篇，其目的是為了幫助我們反省，我們施捨、祈禱、禁食的目的究竟是什麼？耶穌在今天重複了三遍「你的父在暗中看見，必要報答你」，祂清楚點出，我們做任何善功、補贖的目的都是為了天主，而不是為了人。然而，耶穌也直白的說，如果我們所作所為是為受到人的稱讚、為了顯示給人、為了叫人看出，我們也的確會獲得人的賞報，然而這賞報是暫時的，而非永久的，也非真正滿足人心的。如果我們對自己誠實，其實多時我們表面雖然是做天主的事情，但真正目的卻是得到人的稱讚和認可。例如，我們為天主做很多服務，但背後動機可能是得到神父的認同與稱讚，或在教會得到一席之地。或是參加許多祈禱善會，許多人覺得我們很會祈禱，但我們可能只是想要展現自己很熱心，很神聖。或是我們在修會做了許多刻苦犧牲，但其實卻是與自己團體兄弟姊妹競爭誰比較聖、誰比較愛天主。我們會發現，追求表面是我們根深蒂固的人性，因為人的讚美的確比較明顯、快速，而天父卻是看不見的，來自天父的稱讚需要花時間去深深體驗和感受。然而，與天主的親密關係才是我們真正的賞報，能夠真正滿足我們匱乏的心靈。因此，讓我們練習在一切事上為天父而做、讓渴望祂成為我們唯一的賞報，並在無人看見的隱藏之處，領受祂對我們的回應。 品嚐聖言 你的父在暗中看見，必要報答你。 活出聖言 試著練習一切的奉獻、祈禱和犧牲都是為了愛天主而做，並向祂表達你對祂的愛。 全心祈禱 主，祢知道我的性子，渴望人的稱讚與看見，但求祢讓我僅僅渴望祢的賞報。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音五43-48 聆聽聖言 ( 耶穌說: ) 你們一向聽說過：『你應愛你的近人，恨你的仇人 !』 我卻對你們說：你們當愛你們的仇人，當為迫害你們的人祈禱， 好使你們成為你們在天之父的子女，因為祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。 你們若只愛那愛你們的人，你們還有什麼賞報呢 ? 稅吏不是也這樣做嗎 ? 你們若只問候你們的弟兄，你們做了什麼特別的呢？外邦人不是也這樣做嗎？ 所以你們應當是成全的，如同你們的天父是成全的一樣。 釋經小幫手 當我們的這個世界充斥著戰火和仇恨的新聞時，我們無形中也會活在恐懼裡。在競爭激烈的環境中，同學、組員、同事之間也容易感到彼此的威脅和敵意。恐懼和敵意像是一股會淹沒我們的心的負面能量。其實很多時候，不少敵對的模式來自於我們總是把眼光放在別人身上，心中拿著一把尺打量、評斷別人。但是換位思考，我們在別人眼中，是否也是那個讓人感到壓力，恐懼和焦慮的人呢？耶穌在福音中傳遞一個重要的訊息：我們都是天主的子女。既然是子女，也要像天父一樣，讓祂逐漸把我們轉變成主動愛人的人。耶穌教導我們愛那些與我們為敵的人，這正是效法天主那份無私的慈愛——祂的陽光照耀善人，也照耀惡人。如此，我們的心靈才能向上提升，不再陷入彼此傷害與仇恨的糾纏，而脫離對抗的心態。耶穌深知我們的軟弱，好心人也會做出傷人的行為。然而，每一個人心中仍保有變好的渴望，這是聖神對我們的不離不棄。此時，讓我們接受邀請，放下敵意，免得陷入墮落；惟有耶穌的愛能治愈我們痛苦的心。我們是否願意主動釋出善意的微小步伐，在求恩寵和治愈的同時，也試著修復關係？讓天主的愛在我們中間，輔助兩方，化解敵意，帶來新的關係，使彼此得以釋放，成為在愛中自由的人。 品嚐聖言 祂使太陽上升，光照惡人，也光照善人；降雨給義人，也給不義的人。 活出聖言 讓和平成為生活中的行動，而不只是停留在嘴邊的口號。 全心祈禱 主聖神，請給我們信心，使我們體驗到能慷慨付出愛是無比的喜樂。阿們。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音五38-42 聆聽聖言 ( 耶穌說: ) 你們一向聽說過：『以眼還眼，以牙還牙。』 我卻對你們說：不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。 那願與你爭訟，拿你的內衣的，你連外衣也讓給他。 若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。 求你的，就給他；願向你借貸的，你不要拒絕。 釋經小幫手 乍看耶穌說的這段話似乎不近人情。當被欺負時，還要更加委屈自己嗎？這樣會不會助長了惡人的惡行？惡人的行為不用付出代價，這樣還有公理正義嗎？這是世俗世界認為十分合理的想法。然而耶穌為什麼會這麼說呢？祂的用意是什麼？祂真正在乎的又是什麼？耶穌並不是要我們當受氣包，而是祂非常看重我們每一個人生命的尊貴與尊嚴，他想要保守我們，不讓別人的羞辱傷害我們的自我價值，安穩的保有自主權。不讓別人的行為決定我們的反應，內在有更大的自由和力量保有內心的平靜。相反的，如果對對方的行為氣不過，希望他付出代價才能感到平衡。於是我們的注意力和能量會聚焦在對方的所言所行，會不由自主地注意他究竟付出了什麼代價，這時我們的關注力反而是在對方身上，而不是在自我照顧上。以惡報惡，其實是被對方的惡所控制了。「若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」這不是懦弱，耶穌是在傳達一個強大的訊息：你的攻擊對我無效，我強大到可以承受你的惡意而不受傷。「若有人強迫你走一千步，你就同他走兩千步。」當我被迫走一千步時，我是可憐的受害者。當我願意再陪你走第二個一千步時，是因為我願意，我成了主動的給與者。於是從「被剝削的人」變成「慷慨的人」。耶穌想要告訴我們的是：真正的強大，不是外在的強硬，而是內在的穩定和自由。 品嚐聖言 「不要抵抗惡人；而且，若有人掌擊你的右頰，你把另一面也轉給他。」 活出聖言 每天醒來時，意識到你在耶穌眼中是尊貴的，讓這個身份強化你內在的力量。 全心祈禱 聖母，妳懂耶穌珍視我們、願意為我們而死的心。求妳幫助我們也能貼近祂的心。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音九36-十8 聆聽聖言 ( 耶穌 ) 祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。 於是對自己的門徒說：「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」 耶穌將祂的十二門徒叫來，授給他們制伏邪魔的權柄，可以驅逐邪魔，醫治各種病症，各種疾苦。 這是十二宗徒的名字：第一個是稱為伯多祿的西滿，和他的兄弟安德肋，載伯德的兒子雅各伯和他的弟弟若望，斐理伯和巴爾多祿茂，多默和稅吏瑪竇， 阿爾斐的兒子雅各伯和達陡，熱誠者西滿和負賣耶穌的猶達斯依斯加略。 耶穌派遣這十二人，囑咐他們說：「外邦人的路，你們不要走；撒瑪利雅人的城，你們不要進；你們寧可往以色列家迷失了的羊群那裡去。 你們在路上應宣講說：天國臨近了。 病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨； 魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。 釋經小幫手 「祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。」今天，最讓我印象深刻的是耶穌看待事物和人的方式。一般上，當我們身邊有人需要我們的幫助時，如果問題不大，我們會不介意伸出援手。然而，當問題超越我們舉手之勞，或者社會或世界的破裂讓人憂心忡忡卻不知道自己能夠做點什麽時，很多人會選擇視而不見或麻木自己，甚至把問題視作正常的、無法改變的事實，然後就不再去關心它，每天就只想在這樣的不完美的環境中，明哲保身。然而，作者埃利·維塞爾說過：「愛的反面不是恨，而是冷漠；生命的反面不是死亡，而是冷漠。」若你頻繁選擇麻木自己，你會漸漸發現，你的生命會變得膚淺且沒有活力。耶穌卻不一樣。面對群衆的諸多需求，耶穌選擇讓自己的慈心被觸動，也願意利用祂所擁有的資源，來回應這件需要。想一想，耶穌的十二門徒怎能解決群衆的所有問題呢？但耶穌卻沒有因為資源有限而感到無奈。他選擇善用天主給祂的資源，把天國一片一片的分享出去。「莊稼固多，工人卻少，所以你們應當求莊稼的主人派遣工人，來收祂的莊稼。」面對自己、家庭、社會和世界的破碎，讓我們也不要麻木自己，卻要像耶穌一樣，勇敢觀察這些事情，與天主對話，請求天主教導我們如何用祂賜給我們有限卻寶貴的資源，把天國展現出來。 品嚐聖言 祂一見到群眾，就對他們動了慈心，因為他們困苦流離，像沒有牧人的羊。 活出聖言 關注國内及國際新聞，讓它們觸動你的心，並以一個具體的奉獻做出回應。 全心祈禱 主，雖我力量有限，但我相信用愛所作出的奉獻，一定能一點一點引進天國。 Powered by Firstory Hosting

路加福音二41-51 聆聽聖言 （耶穌）祂的父母每年逾越節往耶路撒冷去。 祂到了十二歲時，他們又照節日的慣例上去了。 過完了節日，他們回去的時候，孩童耶穌卻留在耶路撒冷，祂的父母並未發覺。 他們只以為祂在同行的人中間，遂走了一天的路程；以後就在親戚和相識的人中尋找祂。 既找不著，便折回耶路撒冷找祂。 過了三天，才在聖殿裏找到了祂。祂正坐在經師中，聆聽他們，也詢問他們。 凡聽見祂的人，對祂的智慧和對答，都驚奇不止。 他們一看見祂，便大為驚異，祂的母親就向祂說：「孩子，為什麼你這樣對待我們？看，你的父親和我，一直痛苦的找你。」 耶穌對他們說：「你們為什麼找我 ? 你們不知道我必須在我父親那裡嗎 ?」 但是，他們不明白祂對他們所說的話。 祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。祂的母親把一切默存在心中。 釋經小幫手 耶穌為什麼沒有告知父母就擅自待在耶路撒冷呢？我們不知道真正的原因，但是在耶穌時代的猶太社會，男性成年的年紀為十三歲，可能即將成年的耶穌渴望一個改變？可能祂在小鎮納匝肋多年，總覺得自己和其他人不一樣，沒有人能滿足祂對聖殿、聖言的渴望？當祂在經師中聆聽、詢問他們時，想必祂充滿對天國的熱情與渴望，而耶路撒冷的宏偉聖殿想必大大滿足祂對天父的渴望。然而，耶穌卻意識到這或許不是天主當下的旨意，祂的時間還沒到，於是祂決定「同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄」。想必我們都有類似的經驗，覺得自己已經夠格了，卻被要求花時間加強、等待或再做訓練。比方說，可能一位修道者覺得自己各方面已經夠成熟，可以發終身願了，但長上卻要他再等待幾年；或一位員工可能覺得自己的程度與貢獻已經可以當一級主管，但卻被要求再做訓練。這時我們可能會感到不服氣、挫折、憤怒、無奈等負面情緒，但讓我們定睛看著耶穌，祂選擇謙虛隨同瑪利亞和若瑟「下去」，繼續在納匝肋等待天主的時間。在接下來十八年的歲月中，祂「在智慧和身量上，並在天主和人前的恩愛上，漸漸地增長」。耶穌讓我們看到，即便祂是天主子，祂都需要「漸漸地」成長，不一蹴可及，那麼更何況我們呢？我們是否能把握等待的契機來更新與天主的關係、謙虛地加強自己信、望、愛的裝備呢？ 品嚐聖言 祂就同他們下去，來到納匝肋，屬他們管轄。 活出聖言 默想在福音中耶穌的轉變—祂最後做的決定，以及祂謙遜的態度。 全心祈禱 主耶穌，我常常覺得不服氣，不願意再等待，祈求祢給我耐心和毅力的恩寵。 Powered by Firstory Hosting

申命紀七6-11 聆聽聖言 因為你是屬於上主你天主的聖民，上主你的天主由地面上所有的民族中，揀選了你作自己特屬的人民。 上主喜愛你們，揀選你們，並不是因為你們比其餘的民族人數眾多；其實你們在所有的民族中，是最少的一個； 而是由於上主對你們的愛，並為履行祂向你們祖先所起的誓，上主才以大能的手解救你們，將你們由為奴之家，由埃及王法郎的手中救出來。 所以，你應知道，只有上主你的天主是天主，是對那愛祂，遵守祂誡命的人，守約施恩直到千代的忠信的天主； 但對那恨祂的人，祂必當面報復，將他消滅；對恨祂的人，祂決不遲延，必當面報復。 所以你要謹慎遵行我今天吩咐你的誡命、法令和規則。 釋經小幫手 我們在人生關鍵時刻，例如：被選中升學、錄取、升遷往往會感到「我被需要、我有價值」，所有付出彷彿都得到了證明和肯定。被人看中確實會提升情緒價值與自我價值。但被天主揀選，感受卻往往複雜得多。因為天主的揀選，不只是肯定我們「有多好」，而是意識到我們「有多需要被拯救」。這正是為什麼梅瑟會推託認識自己的不足，不是因為他不認識天主，而是他太清楚天主是誰；他知道，一旦回應就不能再假裝自己沒看見、不知道、不需要改變。人其實很怕被救。因為被救，意味著要承認：我有疾病、有軟弱、有黑暗；而當人不面對時，至少還能假裝「我其實過得不錯」。天主明白這份恐懼。所以祂不是揀選最強的、最完美的，而是最需要被解救的。正如以色列不是因為人多或優秀而被揀選，而是單單因為天主的愛與忠信。被揀選從來不是因為「天主需要我」，而是我需要天主。聖奧斯定曾說：「天主造你時不需要你的參與；但拯救你時，卻不能沒有你的參與。」天主的忠實不會動搖，但人的心卻常因害怕祂的無限和自己的有限，而選擇後退或拒絕；或被各種看似耀眼的假象吸引，忽略真正的上主。天主是從心揀選我們，那我們願意從心回應祂嗎？也許答案不是立刻的「我願意」，而是一句誠實的祈禱：「天主，我其實很怕，但請陪伴我以開放的態度接受祢慢慢帶著我走。」 品嚐聖言 上主喜愛你們，揀選你們。 活出聖言 在活出今天的瑣事時，意識到天主愛你，揀選你。 全心祈禱 天主，求祢轉化我的一切，包括我的害怕，想要逃避祢邀請的心，求給我信心，願意被祢塑造、被祢拯救。阿們。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音十7-13 聆聽聖言 (耶穌說: ) 你們在路上應宣講說：天國臨近了。 病人，你們要治好；死人，你們要復活；癩病人，你們要潔淨；魔鬼，你們要驅逐，你們白白得來的，也要白白分施。 你不要在腰帶裏備下金、銀、銅錢； 路上不要帶口袋，也不要帶兩件內衣，也不要穿鞋，也不要帶棍杖，因為工人自當有他的食物。 你們不論進了那一城或那一村，查問其中誰是當得起的，就住在那裏，直到你們離去。 你們進那一家時，要向它請安。 倘若這一家是堪當的，你們的平安就必降臨這一家；倘若是不堪當的，你們的平安仍歸於你們。 釋經小幫手 今天的福音是耶穌在首次派遣宗徒傳福音前，給他們的教導要有一份很大的自由，強調傳福音時「無條件給予」的重要性：「你們白白得來的，也要白白分施」，以及學習「領受」他人恩惠的謙遜與開放。想像門徒出遠門傳福音，卻不準備錢，不帶口袋、不擔憂住在那裏，這需要多大信賴與交託！然而，主耶穌更要教導宗徒的是，天主早在他們要走的這條路上為他們預備一切，只要他們願意領受。對你來說，給予還是領受比較困難呢？面對「給予」，我們常無法無條件地給，心中盼望某種獎賞，而會利用自己的能力去控制結果，如：別人對我服務的讚揚、在教會內爬到某個地位、在信仰團體擁有話語權或達到一定程度的數據。如果沒有顯著的獎賞，可能我們會感到挫折，甚至開始計較和抱怨，最後不再給予。而面對「領受」，聖女小德蘭曾說過：「善功不在於做了或是給了多少，卻是領受了多少」。你是否意識到自己早已從天主和他人那裡領受了很多嗎？思考一下，此刻的我必定不是自己一手造就的；在我生命中有千萬的恩寵累計成現在的我，因為他人白白的包容成就了我。如果我們每天都意識到這一點，也許無條件地給予不會那麼困難，也會意識到每天都有機會給予愛，如：在心中給予他人他沒有期待的包容、被誤解時、給予真心的寬恕、被冷漠時，主動伸出友誼之手。我們領悟到自己領受多少，就會給予多少；這不是交換，而是一種流動，是被感恩驅動去分享。 品嚐聖言 你們白白得來的，也要白白分施。 活出聖言 祈求天主讓我領悟我此刻已從祂與他人生命中白白領受的各種恩賜。 全心祈禱 主耶穌，在被袮派遣的同時，求點燃我內在，意識到我早已領受了許多。阿們。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音五17-19 聆聽聖言 (耶穌說: ) 你們不要以為我來是廢除法律或先知；我來不是為廢除，而是為成全。 我實在告訴你們：既使天地過去了，一撇或一劃也決不會從法律上過去，必待一切完成。 所以，誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的；但誰若實行，也這樣教訓人，這人在天國裡將稱為大的。 釋經小幫手 福音中我們看到耶穌是一個自由的人。祂在安息日治病、驅魔，讓門徒們在安息日時掐麥穗吃；祂和罪人同坐，用手觸摸癩病人，這都是違背禮節的法律的行為，但祂卻大膽地做了。然而，今天耶穌卻在福音中說：「你們不要以為我來是廢除法律或先知，我來不是為廢除，而是為成全」，並警告人們不可廢除並教導別人廢除誡命中最小的一條。這是怎麼一回事呢？我想，重點就在於「成全」這句話。耶穌的自由來自祂不盲目死守法律，卻能深入去體會法律背後的精神， 也就是「愛」，並極力把愛活出來。比如說，法律指定安息日不許工作，然而，當死守這法律意味著一些真正需要幫助的人在安息日被冷落或忽略，耶穌會選擇去愛，透過醫治、安慰、驅魔等減輕他人的痛苦。耶穌超越了法律的框架，成全了法律的精神。這也顯露出耶穌真正的自由。相反的，現代人很強調自由，但我們所理解的自由是做自己、不被受限。我們經常不服團體、社會、家庭或教會的一些規矩等，但有時候我們的出發點不是大家的好，而是自己的方便和益處。這時候，耶穌會對我們說：「誰若廢除這些誡命中最小的一條…他將稱為最小的。」耶穌從來不提倡人們養大自我中心的思維，卻要我們學習祂，做任何選擇都以愛為出發點，敬愛天主也造福大家。到頭來，問題不是我們遵不遵守法律，而是我們真正愛了沒有。 品嚐聖言 誰若廢除這些誡命中最小的一條，也這樣教訓人，在天國裡，他將稱為最小的。 活出聖言 有意識的去反省你的生活每一個選擇，看看他們是否出於愛或是強大的自我。 全心祈禱 耶穌，謝謝祢讓我看到一個懂得思考且忠實於天主的基督徒該如何思考和選擇的！ Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音五13-16 聆聽聖言 你們是地上的鹽，鹽若失了味，可用什麼使它再鹹呢 ? 它再毫無用途，只好拋在外邊，任人踐踏罷了。 你們是世界的光，建在山上的城，是不能隱藏的。 人點燈，並不是放在斗底下，而是放在燈台上，照耀屋中所有的人。 照樣，你們的光也當在人前照耀，好使他們看見你們的善行，光耀你們在天之父。 釋經小幫手 今天的福音，主耶穌說：「你們是地上的鹽……你們是世界的光。」這是一種身分的提醒，也是一份使命的託付。鹽是微小的，但沒有鹽，食物就淡而無味。鹽不顯眼，但卻能保存、防腐，使食物不致敗壞。在今日社會中，基督徒的角色往往也是如此。在家庭裡，當氣氛緊張時，你是否願意先說一句溫和的話？在職場上，當大家默許不正義的事時，你是否願意謙虛地守住正義？在社會上，當冷漠成為常態時，你是否願意為弱勢者發聲？鹽必須溶解自己，才能發揮作用。同樣，基督徒的愛，也常常是隱而不顯、默默付出。但耶穌也提醒：「鹽若失了味，還能用什麼使它再鹹呢？」當我們的信仰只停留在彌撒和禮儀，而沒有進入生活；當我們的價值觀與世界毫無分別；當我們害怕為真理作證時——我們可能正在失去屬於基督的味道。耶穌說：「人點燈，不放在斗底下。」光存在的目的，就是照亮。今天的世界有許多黑暗：家庭關係的疏離、社會的撕裂、年輕人的迷惘、長者的孤單。面對這些現實，我們是否願意成為一盞燈？一通關懷的電話、一句鼓勵的話、一個實際的陪伴，都可能成為別人生命中的一道光，讓人透過我們看見基督。最後耶穌說：「好使他們看見你們的善行，光榮你們在天之父。」信仰生活的最終目標，不是讓人稱讚我們，而是讓人透過我們，看見天主。當一位教友長期探訪病人、當一個家庭在困難中仍彼此扶持、當一位長上體恤屬下，當一位青年堅持誠信不作弊、這些都在默默作證：光榮我們在天之父。真正的福傳往往不是宏大的口號，而是持久而真誠的生活見證。 品嚐聖言 你們是地上的鹽，你們是世界的光。 活出聖言 在家庭中，讓我們成為和平的鹽；在社會中，讓我們成為希望的光。 全心祈禱 主耶穌，溫柔地堅定我們，使人看見善行，而將一切光榮歸於天父。阿們。 Powered by Firstory Hosting

瑪竇福音五1-12 聆聽聖言 耶穌一見群眾，就上了山，坐下；他的門徒上他跟前來， 他遂開口教訓他們說： 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。 飢渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 心裡潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。 你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐富的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」 釋經小幫手 在講求成功、發達、權威、地位的世界，人們似乎已經接受了弱肉強食；有能力就往上爬的生存模式。絕對沒有人會說貧窮、哀慟、飢渴、受迫害是好事，更沒有人會重視溫良、憐憫、心裡潔淨、締造和平等如此「軟弱」的作風。耶穌的真福八端卻恰恰舉揚了這些態度，這是怎麼一回事呢？今天，讓我們意識到，耶穌的真福八端是要教導我們活在天主的邏輯下。真福八端前半句雖然難以理解，但配上後半句天主的承諾，意義卻很明確了。原來，比世上的財富更可靠的，是來自天主的禮物、保障。「神貧的人是有福的，因為天國是他們的」。若你仔細思考，人們在世上累積財富是為了什麼？豈不是要有個安穩舒適的生活嗎？但許多有權有勢的政治家、明星，雖然錢財萬貫，但卻因為沒有天主而心理總是不平安、不滿足，不是嗎？反而那懂得信靠天主，腳踏實地生活的人才能體會到天主每天的供應是足夠的。可見，真福八端之所以可信，是因為它是基於對天主的信任。有了天主，哀慟雖然不能讓我們得回所失去的事物，卻讓我們認清生命中最珍貴的是什麽；有了天主，我們不必因為競爭失去自己，卻學會溫良地等待承受天主要給的產業；有了天主，我們有勇氣原諒和放下自己和別人；有了天主，我們能用乾淨的眼睛彼此擔待，活出尊敬和自由。有了天主，你會如何體會真福八端呢？ 品嚐聖言 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。 活出聖言 當你認為自己欠缺幸福時，也許你少了的不是其它，而是和天主的信任關係。 全心祈禱 耶穌，謝謝祢告訴我，祢不需要世界的安慰，因為有了主祢就是最有福的。 Powered by Firstory Hosting

若望福音六51-58 聆聽聖言 (耶穌說: )「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是為世界的生命而賜給的。」 因此， 猶太人彼此爭論說:「這人怎能把他的肉，賜給我們吃呢？」 耶穌向他們說：「我實實在在告訴你們： 你們若不吃人子的肉，不喝他的血，在你們內，便沒有生命。誰吃我的肉，並喝我的血，必得永生，在末日，我且要叫他復活，因為我的肉，是真實的食品；我的血，是真實的飲料。誰吃我的肉，並喝我的血，便住在我內，我也住在他內。就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照樣，那吃我的人，也要因我而生活。這是從天上降下來的食糧，不像祖先吃了「瑪納」仍然死了；誰吃這食糧，必要生活直到永遠。」 釋經小幫手 當你領聖體時，面對手中那一小塊白色、樸實無華的餅，你相信祂是主耶穌基督本身，並能夠帶給你生命嗎？在今天的福音中，「生活」和「生命」兩詞重複了一共八遍，耶穌非常清楚地告訴我們，祂就是「從天上降下的生活的食糧」，能夠帶給我們真正的生活和生命。那麼，我們如何讓基督聖體帶領我們的生活和生命呢？首先，我們要釐清一個迷思，就是領受基督聖體不是喝符水、求保庇的概念，而是領受祂最偉大的一份愛情——也就是祂在最後晚餐所展現出的犧牲的愛。基督渴望我們不只是祂的愛慕者，而是藉由領受祂，我們將會因祂生活，成為祂忠實的模仿者和追隨者。意思是，當我們領受這份愛的食糧，我們也被邀請成為愛，將這份愛白白分送給他人，讓他人得到生活與生命。越南阮文順樞機在被共產黨監禁十三年的生活中，基督聖體給予他力量。他說：「每天我在我手掌心上滴上三滴酒、一滴水來慶祝彌撒……與同在監獄的夥伴，我們經驗到耶穌基督在我們之中，這讓我們非常喜樂……基督聖體的臨在教導我們如何原諒、彼此服務、愛彼此。因為基督，許多人在監獄中有了很大的轉變。」可見，當一人和耶穌聖體的愛連接時，即便處境不順，也能發現在他內極大的愛的能力。讓我們在每一次領受祂之後，好好地意識及品嘗存在我們內的愛，並與住在我們內的愛一起生活，一起分享生命。 品嚐聖言 那吃我的人，也要因我而生活。 活出聖言 嘗試每天去平日彌撒，並在領聖體後，默想耶穌已經存在你內。 全心祈禱 主耶穌，謝謝祢賜給我真正的食糧，我願意效法祢的愛，成為祢真正的門徒。 Powered by Firstory Hosting

馬爾谷福音十二38-44 聆聽聖言 耶穌在教訓中又說：「你們要謹防經師：他們喜歡穿上長袍遊行，在街市上受人請安， 在會堂裏坐上座，在筵席上坐首席； 他們吞沒了寡婦的家產，而以長久的祈禱作掩飾：這些人必要遭受更嚴重的處罰。 」 耶穌面對銀庫坐著，看眾人怎樣向銀庫裏投錢，有許多富人投了很多。 那時，來了一個窮寡婦，投了兩個小錢，即一文銅錢的四分之一。 耶穌便叫他的門徒過來，對他們說：「我實在告訴你們：這個窮寡婦比所有向銀庫裏投錢的人，投得更多， 因為眾人都拿他們所餘的來投；但這寡婦卻由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活費，都投上了。」 釋經小幫手 在台灣社會，我們也很熟悉這種現象。有些人熱心公益、慷慨捐款，但卻希望上新聞、要拍照、要被標榜。有些人參與團體服務，卻很在意自己的頭銜與位置。甚至在教會內，我們也可能比較：「誰比較重要？」今天的福音讓我們看到兩種人、兩種態度、兩種完全不同的信仰方式。一邊是經師——穿著長袍，受人尊敬，坐首位，祈禱很長，很有宗教味道。另一邊是一位窮寡婦——沒有地位，沒有聲望，沒有財富。在人眼中，經師成功；寡婦微不足道。經師喜歡被看見，甚至利用宗教身份侵吞寡婦的家產。換句話說，信仰成為地位的工具，祈禱成為表演，宗教成為包裝。我們可以自問：我來教堂，是為天主，還是為形象？我服務，是為愛，還是為被肯定？耶穌坐在銀庫對面，看人投錢。富人投了很多。一位窮寡婦，投了兩個小錢——幾乎不值什麼。但耶穌卻說：「她比眾人投得更多。」為什麼？因為富人是從「多餘」中給；寡婦是從「不足」中交出全部。她投上的，不只是錢，而是對天主的完全信賴和未來的依靠。我們也可以問自己：我給天主的，是剩下的時間，還是最好的時間？是多餘的金錢，還是愛？是形式，還是生命？今天，耶穌仍然坐在我們生活的「銀庫前」，默默觀看我們如何奉獻。祂不只是看金錢，更看：我是否願意原諒一個傷害過我的人？是否願意為家庭或修會團體多付出一份耐心？是否願意在沒有人看見時，仍然行善？這些可能就是我們的「兩個小錢」。願福音幫助我們反省：我是否願意在不足中仍然慷慨？在不確定中仍然信賴？是否願意把我的生命交在天主手中？ 品嚐聖言 來了一個窮寡婦，投了兩個小錢。 活出聖言 騰出時間，陪伴久未進堂的教友。 全心祈禱 主啊，讓我在不足中仍然信賴祢。阿門。 Powered by Firstory Hosting

弟茂德後書三10-17 聆聽聖言 至於你，你卻追隨了我的教訓， 我度日的態度、志向、信心、堅忍、愛心、容忍、 我受的迫害和苦難，即我在安提約基雅、依科尼雍、呂斯特辣所遭遇的事；那時我受了何等的迫害，主卻從這一切迫害中救出了我。 凡是願意在基督耶穌內熱心生活的人，都必要遭受迫害。 但是惡人和行詐術的人卻越來越壞，他們迷惑人，也必受人迷惑。 然而你要堅持你所學所信的事，你知道你是由誰學來的。 你自幼便通曉了聖經，這聖經能使你憑著那在基督耶穌內的信德，獲得得救的智慧。 凡受天主默感所寫的聖經，為教訓、為督責、為矯正、為教導人學正義，都是有益的， 好使天主的人成全，適於行各種善工。 釋經小幫手 聖保祿在這段經文中勸勉弟茂德要忠實於聖經的教訓，並在信仰上保持堅定：「然而你要堅持你所學所信的事，你知道你是由誰學來的。」保祿提醒他，不要忘記這一切都源自天主，是天主白白賜予的恩寵，因此更需要珍惜並守護。保祿以自己親身的經歷作為見證，坦然指出：基督的價值與世界的價值互相衝突。耶穌基督所啟示的價值觀必須透過福傳與生活的見證來活出；而這樣的見證，往往與當代文化、主流價值有所衝突，使得基督徒面臨困難、挑戰，甚至迫害。相對地，保祿也清楚指出：「惡人和行詐術的人卻會越來越壞，他們迷惑人，也必受人迷惑。」在今日社會的媒體氣氛中，我們身處在一個科技便利、資訊豐富的時代裡。當人在大小事上依賴手機上的資訊，他就會失去分辨真理的能力，容易混淆真假是非。AI或網紅的話會替代真正智慧的指引。基督徒被召叫在這樣的時代學習敏銳分辨是非善惡。當大家都在追求舒適、效率、以自我為中心的價值時，我們是否願意靜下心來，聽那在我們內教導正路的聖神？基督徒的生命並非為了活得舒服、快速，而是在挑戰中，尋求真理，學習分辨人心的迷惘與無知，且找出天主的真道，而真理從來不是快速顯現的。在這等待中，求一顆願意受教的心、願意聆聽的心，「好使天主的人成全」。 品嚐聖言 你要堅持你所學所信的事，你知道你是由誰學來的。 活出聖言 當你有疑惑時，先不要立刻上網找答案，而是給自己五分鐘靜下來，問問住在你內的天主。 全心祈禱 天主，求袮堅固我的信德，使我在考驗中，仍能忠於袮所啟示的真理。阿門。 Powered by Firstory Hosting

馬爾谷福音十二28-34 聆聽聖言 有一個經師聽見了他們辯論，覺得耶穌對他們回答得好，便上前來，問他說：「一切誡命中，那一條是第一條呢 ?」 耶穌回答說：「第一條是：『以色列 ! 你要聽 ! 上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』 第二條是：『你應當愛近人如你自己。』再沒有別的誡命比這兩條更大的了。」 那經師對耶穌說：「不錯，師傅說得實在對：他是唯一的，除他以外，再沒有別的： 應以全心、全意、全力愛他，並愛近人如自己，遠超過一切全燔祭和犧牲。」 耶穌見他回答得明智，便對他說：「你離天主的國不遠了。」從此，沒有人敢再問他。 釋經小幫手 耶穌今天教導我們人生的首要之務是什麼：「第一條是：『以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主，你的天主。』」今天，耶穌建立的教會就是「新以色列」，是天主的選民，而每一個對天主懷有渴望的人，都是天主親自揀選的，因為連這份渴望本身都是天主的恩寵。耶穌對天主懷有一份專注的愛：祂全心、全靈、全意、全力愛上主，並以整個生命親自活出這份愛。當我們每天的生活僅有一個動機，就是專注愛天主，那我們就活出了天主選民的身份。然而，我們卻經常動機不純；表面是說要愛他人，但省察自己時會發現，其實所追求的還是滿足自己的私慾偏情。這時候，讓我們謙虛地轉身向天主求寬恕，也回到天主的愛，求祂讓我的心紮根在祂令人滿足的愛裡。在今日充滿誘惑的時代裡，專注愛天主並不容易，因為人的心很容易飄走，不願安定於天主的愛。今天的社會強調愛自己，但這往往是一種沒有天主的「愛自己」。在天主寬仁的計劃中，真正愛自己，絕不能與愛天主、愛近人分離，否則「愛自己」便會變成一種精緻的自我中心。當一個人把自己的脆弱、渴望與破碎帶到天主面前時，天主並沒有奪去他的自由，反而會使他的心從自我封閉中被釋放出來，能夠更自由、更喜樂地奉獻自己。教會作為「新以色列」，今天被派遣到世界上，作為活生生的標記，向一切疲憊和迷惘的人見證：唯有在全心愛天主中，人才真正學會健康而有真理地愛自己、愛他人。 品嚐聖言 以色列！你要聽！上主我們的天主是唯一的天主。你應當全心、全靈、全意、全力愛上主 活出聖言 覺察自己在做事時，心中的動機是什麼？ 全心祈禱 主，求賜給我一顆專注於袮的心。阿門。 Powered by Firstory Hosting

馬爾谷福音十二18-27 聆聽聖言 否認復活的撒杜塞人來到耶穌跟前，問他說：「師傅! 梅瑟曾給我們寫說：如果一個人的哥哥死了，撇下妻子而沒留下孩子，他的弟弟就應娶他的妻子，給他哥哥立嗣。曾有兄弟七人，第一個娶了妻，沒有留下子嗣就死了。第二個娶了她，也沒有留下子嗣就死了；第三個也是這樣。那七個都沒有留下子嗣；末了，那婦人也死了。在復活時，他們復活以後，她將是他們中那一個人的妻子 ? 因為七個人都娶過她為妻。」 耶穌對他們說：「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎 ? 因為人從死者中復活後，也不娶，也不嫁，就像天上的天使一樣。關於死人復活的事，在梅瑟書上荊棘篇中，你們沒有讀過，天主怎樣對他說的嗎 ? 他說：『我是亞巴郎的天主，依撒格的天主，和雅各伯的天主。』他不是死人的，而是活人的天主，所以你們大錯了！」 釋經小幫手 「你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎？」今天，耶穌的這番話吸引了我的注意。撒杜塞人剛剛問了耶穌一個關於復活的有趣問題。他們基於誇張的假設情境，試圖將復活描繪成一個荒謬的概念。許多人或許會忍不住加入關於復活是否可能的辯論，然而，我們看到，耶穌並沒有隨波逐流，而是停下來，提出了一個發人深省的問題：我們是否誤解了天主的話——經書所記載的事情？我們是否在嘗試用人的思維限制天主的能力？天主要告訴我們的，是否遠超越我們能想像的呢？今天，基督教會內各宗派還在為很多信仰上的議題辯論，如：得救是否只靠信仰，或是信心還要配上善行才能得救？聖經是唯一信仰準則，還是信仰標準也包括聖傳和教會訓導權？是否可以恭敬聖母和求聖人代禱等，都成了讓基督徒分裂的原因。搜一搜網路，我們仍能找到不同派別的所謂神學家激烈且不友善的辯論，想證明自己的論點是對的。面對這樣的問題，與其盲目地選邊站，或一味地聽取某方的論點，不如讓我們用謙卑的心祈求天主關照我們，去理解祂更希望、更想要的是什麼？也許，天主並沒有要求我們分出輸贏，但要我們學習在信仰的張力中彼此聆聽、嘗試去理解或尊重對方、見證基督徒的愛和寬容？今天，天主仍有能力以一個意想不到的方法帶來合一，但我們願意放下驕傲，允許天主工作嗎？ 品嚐聖言 你們豈不是因為沒有明瞭經書，也沒有明瞭天主的能力，而錯誤了嗎 ? 活出聖言 當你為某些事情焦慮，放不下時，問問自己你的堅持是為了自己還是為了什麽？ 全心祈禱 主，請進入我生命，讓我在每件事情上都渴望明瞭祢的意思，相信祢的能力。 Powered by Firstory Hosting