Samuel 牧師的早晨靈修時間

29靈修經文詩篇二十五11-21耶和華啊，求你因你的名赦免我的罪，因為我的罪重大。 誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住；他的後裔必承受地土。耶和華與敬畏他的人親密；他必將自己的約指示他們。 我的眼目時常仰望耶和華，因為他必將我的腳從網裡拉出來。求你轉向我，憐恤我，因為我是孤獨困苦。 我心裡的愁苦甚多，求你救我脫離我的禍患。求你看顧我的困苦，我的艱難，赦免我一切的罪。求你察看我的仇敵，因為他們人多，並且痛痛地恨我。求你保護我的性命，搭救我，使我不致羞愧，因為我投靠你。願純全、正直保守我，因為我等候你。神啊，求你救贖以色列脫離他一切的愁苦。 詩人求上主赦免他幼年所犯的過錯，這裡懇求上主因上主的名赦免詩人現今的罪，詩人承認自己的罪重大。敬畏上主是舊約聖經相當重要的主題，表達內心的回應且願意學習神，照神的旨意行事為人，上主必指示敬畏祂的人當走敬畏神的道路。敬畏上主的人必然安然居住，安然具有福樂、平安、恩惠的意思，這樣的恩福還延續到後裔，他的後裔必承受地土。這樣的人也與上主建立親蜜的關係，有上主的同在。詩人勸勉讀的人，要敬畏上主，上主必將祂的約指示凡敬畏祂的群體。敬畏上主是一種態度，詩人透過眼目時常仰望上主表達承認絕對仰望上主的憐憫、慈愛，因上主必將他從仇敵的網羅裡拯救出來。16-21節詩人最後的懇求，詩人說到他的困境—孤單困苦、愁苦甚多、禍患、仇敵恨他，並且表達詩人的困苦與艱難乃是源自於內心的罪惡感與羞愧，懇求上主不要記念他長久以來的罪，渴望經歷上主仁慈的拯救。詩人懇求上主，讓詩人不致羞愧，擺脫眾人的嘲笑。因為詩人投靠上主。願純全、正直保守我，有可能指詩人敬畏上主，以謙卑的心尋求上主引領，懇求上主赦免他的罪，相信上主會拯救詩人和敬畏神的群體脫離一切愁苦。 默想與禱告：詩人並不是對自己所犯的罪輕描淡寫，覺得把自己的罪說得太嚴重，自己又是君王，面子要往那裡擺；而是承認自己的罪惡重大，從幼年直到如今不曉得犯了多少罪，並且犯下了許多嚴重的罪。詩人大衛承認自己的罪重大，並且懇求上主不要記念長久以來所犯的罪，赦免他的罪，大衛渴望經上主赦罪與拯救，讓他可以擺脫眾人的嘲笑，使他不致羞愧。大衛的禱告讓我想到耶穌和保羅的話，耶穌告訴西門：「所以我告訴你，她許多的罪都赦免了，因為她的愛多；但那赦免少的，他的愛就少。」當一個人知道自己犯的罪何等的大，才會深刻體會且經歷赦罪的恩典與慈愛是何等浩大，才有可能以愛來回應主。保羅也告訴羅馬教會：「律法本是外添的，叫過犯顯多；只是罪在哪裡顯多，恩典就更顯多了。」保羅強調神的恩典何等豐富，能勝律法造成罪的勢力與量的增長，在罪極其增多且增長的地方，恩典就顯得更豐富。在我們還沒有聽見福音，還不認識神的時候，不知道拜偶像是上帝所恨惡的。當我們聽了福音，若是繼續拜偶像，就顯出我們所犯的罪是何等大。然而，神的恩典是何等豐富，神的恩典勝過罪惡權勢，使我們回轉歸向上帝，顯出神的恩典何等豐富。我們若是明白我們抵擋上帝是大罪，上帝的恩惠將我們的心扭轉回來，且赦免我們的罪，就當以愛回應上帝，且以分別為聖的生活見證基督的大能。 親愛的阿爸天父，過去我們還不認識祢，還背逆祢的時候，祢就先愛了我們，就已經為我們預備了救恩，並且不斷地以祢的慈繩愛索環繞我們，將我們引領回到祢的面前，使我們領受救恩，得著赦罪恩典。感謝祢，如此地愛我們，將寶貴的救恩賜給我們。求祢幫助我們，能以愛回應祢，能夠在世人中間見證基督，不羞辱主的名。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

28靈修經文詩篇二十五1-10（大衛的詩。）耶和華啊，我的心仰望你。我的神啊，我素來倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敵向我誇勝。凡等候你的必不羞愧；惟有那無故行奸詐的必要羞愧。耶和華啊，求你將你的道指示我，將你的路教訓我！求你以你的真理引導我，教訓我，因為你是救我的神。我終日等候你。 耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。求你不要記念我幼年的罪愆和我的過犯；耶和華啊，求你因你的恩惠，按你的慈愛記念我。耶和華是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。凡遵守他的約和他法度的人，耶和華都以慈愛誠實待他。 1-3節詩人為拯救和引領向神祈求，詩人面對敵人，就以禱告轉向上主，懇求上主不要叫他羞愧。因為詩人素來仰望上主，第3節顯示詩人確信上主不會叫等候祂的人羞愧，唯有不理會上主的，會得到當得的報應。4-7節，詩人懇求上主引領，盼望知道上主的道、上主的路，是符合上主旨意的生活方式，真理也可以翻譯為信實，詩人渴望得到忠信的指引，詩人並且表明願意順服上主的帶領，因為上主是拯救詩人的神。詩人持續不斷地信靠上主。懇求上主記念祢的憐憫和慈愛，表明詩人的信靠乃是建立在上主永不改變的憐憫和慈愛。詩人承認自己確實犯了罪，懇求上主寬恕，不再阻礙他從上主那裡領受救恩。詩人懇求上主照著祂的恩惠與慈愛赦免他的罪。8-10節詩人從懇求轉向讚美上主的信實，回應4-7節的祈求，上主因著良善正直的本性，必指示罪人走正路；必按公平引領謙卑人，也就是因敬畏上主而順服上主的罪人，將祂的道教導他們，凡遵守盟約和法度的人，上主都以慈愛誠實待他。 默想與禱告：我們曾因為作了那些事而感到羞愧，甚至是無比羞愧，巴不得地上有洞可以躱藏起來？有可能是一句不得體的話，顯出自己的愚昧無知，被人當面羞辱，使我們無地自容。也有可能作錯事，東窗事發，在人的面前失去尊嚴，被人大大羞辱，讓我們感到無地自容。當一個基督徒的言行舉止出現嚴重的缺失，被非基督徒看見，並且被當面指出所犯的過錯，豈不更加羞愧！不只自己感到無地自容，更是有損基督徒的身份，若是問題相當嚴重，或是這樣的基督徒是教會領袖，豈不是讓教會，讓神的名蒙羞！詩為何會說：仰望上主的人必不致羞愧？詩人知道自己在年幼時曾犯了隱而未顯的罪，懇求上主赦免，詩人知道自己的軟弱，知道自己有可能被罪惡過犯勝過去；然而，詩人確信上主是信實地，且有大能，必定能夠幫助他勝過罪惡與軟弱。詩人將眼目投注在立約的神，靠神的應許而活，相信上必定會引領他走在合神心意的道路，上主必定會以憐憫和永不改變的愛恩待敬畏祂的人，讓敬畏神的人勝過罪惡的權勢。 親愛的阿爸天父，我們來到祢面前，承認我們是有罪的罪人，也承認我們是軟弱的人，無法靠自己勝過罪惡。然而，祢是信實且有大能，我們要仰望祢，全然信靠祢，且順服祢的引領，才能勝過罪惡，使我們不羞愧，過得勝的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

27靈修經文詩篇二十四1-10（大衛的詩。）地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。他把地建立在海上，安定在大水之上。誰能登耶和華的山？誰能站在他的聖所？就是手潔心清、不向虛妄、起誓不懷詭詐的人。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。 這是尋求耶和華的族類，是尋求你面的雅各。眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要被舉起！那榮耀的王將要進來！ 榮耀的王是誰呢？就是有力有能的耶和華，在戰場上有能的耶和華！ 眾城門哪，你們要抬起頭來！永久的門戶，你們要把頭抬起！那榮耀的王將要進來！ 榮耀的王是誰呢？萬軍之耶和華，他是榮耀的王！ 地和世界強調上主創造與護理之工，地和其中所充滿的，世界和住在其間的，表明上主掌管且關心一切受造物，都依賴造物主而生存；詩人進一步強調上主對萬有的主權，上主制服一切混沌勢力，彰顯上主的權柄和慈愛。詩人將目光轉向進入與上主同在的受造物，誰能登上主的山？誰能立在祂的聖所？這個提問要進入上主同在的人深思對悔改和神聖憐憫的需要。就是手潔心清，手潔可能指雙手沒有流人血，心清從外在公義的行為轉向內在本質，表達這樣的人外在的行為與內心對上主的信靠是一致的，不向虛妄很有可能指不崇拜偶像，和內心不懷詭詐。這樣的人必蒙上主賜福，又蒙救他的神提供他公義，為他伸冤。這是尋求上主，真誠按上主標準生活的世代，尋求祢面，活在祂同在中雅各的後裔。詩人呼籲眾城門啊！隱喻性表達敬拜者，你們要帶著盼望和喜樂，永久的門戶，你們要把頭抬起來，迎接榮耀的王，就是有力有能，在戰場上有能的上主，把上主描繪成為百姓上戰場上的戰士，祂要進來，要與尋求祂面的敬拜者同在。 默想與禱告：詩人發出叫人深省的問題：誰能登上主的山？誰能立在祂的聖所？是每一位敬拜神的人要深省的，敬拜不是自以為是的宣告，宣告上主是我們的神，宣告上主會將恩福傾倒下來；也不是自我陶醉的敬拜上主，常聽到有人說，非常享受今天的敬拜，試問敬拜是要敬拜神的人享受敬拜嗎？詩人提醒每一位敬拜者，敬拜神的人要以敬畏的心來到上主面前，承認自己需要上主的憐憫與恩典，若不是上主的憐憫，主動將我們尋回，我們怎麼可能來到祂的面前敬拜祂；並且來到祂的面前，承認我們是有罪的人，懇求上主赦免我們的罪，相信祂會赦免我們的罪，提供我們需要的義，也就是基督的義。手潔的人有時可能會犯錯，但是手潔的敬拜者看見自己在無意間犯錯，會承認自己的罪，且願意離棄罪惡，神所要的是一顆痛悔的心。 親愛的阿爸天父，詩人向我們發出提問，叫我們深刻自省，我是真實的敬拜者嗎？更是叫我們看見若不是祢憐憫我們，賜恩惠給我們，就不可能來到祢面前敬拜。感謝祢，主動將我們尋回，賜給我們新的心，使我們來到祢面前敬拜祢，事奉祢，成為蒙祢悅納的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

26靈修經文詩篇二十三1-6（大衛的詩。）耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。 他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。 我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。 在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。 上主是我的牧者，古近東的君王自稱是人民的牧者，上主是詩人的君王，表明唯有上主才是真正的君王，大衛寶座背後的力量。我必不致缺乏，意思是永遠不會缺乏所需的一切，接下來詩人闡述上主如何豐富供應一切所需要的。牧人帶領來到宜人的地方，在那裡有生活所需的一切—青草地、可飲用的水。上主使詩人享受上主所賜的生命，為自己的名，指上主的作為揭示祂的本質和屬性，使凡屬祂的都認識祂，忠實地引領羊走在正確的道路，意味著一種生活方式，滿足上主對追隨者的期待。詩人從富足安逸的生活，轉到描述可怕的威脅，牧人會隨著季節引領羊群到下一個牧場，羊群需要翻山越嶺，詩人使用死蔭的幽谷表達其間所遭遇到的危險與艱難，也無所畏懼。因為祢與我同在，祢的杖，祢的竿表達引領與保護，提供詩人安慰，為要引領羊走在正確的道路。第5節的意象改變了，轉變為在敵人面前蒙上帝肯定與尊榮，擺設設筵席意味與上帝團契相交的關係，用油膏頭表達尊榮的意思，福杯滿溢象徵上主豐富的眷顧與供應。一生一世必有恩惠慈愛隨著我，隨著有追趕的意思，表達詩人不間斷地經歷上主的良善與憐憫，詩人最後期盼能永遠住在上主的殿中，象徵上主永恆的保障與持續的關係。 默想與禱告：詩篇的編輯者將這首詩排在第22篇之後，有可能以這首詩回應詩篇第22篇，回應詩人在苦難中經歷上主缺席，在他身心俱疲的時刻，上主這位大牧者將詩人引領到青草地，躺臥在溪水旁，使他的生命經歷恢復與更新。詩人深知上主這位大牧者與他同在，在他面對被敵人圍困、藐視的時刻，詩人確信上主必定會在敵人面前享受與上主團契的喜樂，詩人期盼永遠在上主的保障與持續的關係之中。在約翰福音，耶穌以好牧人來形容自己，並且表明好牧人為羊捨命，使羊得著更豐盛的生命。詩篇22篇是一首彌賽亞詩，耶穌經歷被藐視與羞辱，在十字架上經歷父掩面不看，耶穌大聲呼喊著說：「我的神！為甚麼離棄我？」耶穌經上帝的缺席，彰顯好牧人的樣式，為羊捨命，承擔與神隔絕的痛苦。因此，我們可以全然信靠耶穌為羊捨命的好牧人，聆聽祂的聲音，順服祂的引領，確信好牧人必定會看顧保護我們，且供應我們一切所需的，使我們永遠享受與父神同在的喜樂與平安。 愛我們的主耶穌基督，感謝祢，為我們將祢的生命捨了，為要叫我們得著更豐盛的生命。求祢開通我們的耳朶，聆聽祢的聲音，順服祢的引領，使我們一生走在合神心意的道路，永遠享受與父神同在的喜樂與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

25靈修經文詩篇二十二22-31我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。你們敬畏耶和華的人要讚美他！雅各的後裔都要榮耀他！以色列的後裔都要懼怕他！因為他沒有藐視憎惡受苦的人，也沒有向他掩面；那受苦之人呼籲的時候，他就垂聽。 我在大會中讚美你的話是從你而來的；我要在敬畏耶和華的人面前還我的願。謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。願你們的心永遠活著！地的四極都要想念耶和華，並且歸順他；列國的萬族都要在你面前敬拜。 因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。地上一切豐肥的人必吃喝而敬拜；凡下到塵土中─不能存活自己性命的人─都要在他面前下拜。他必有後裔事奉他；主所行的事必傳與後代。他們必來把他的公義傳給將要生的民，言明這事是他所行的。 詩人確信上主已垂聽他的呼求，詩人定意要向同胞宣講上主的名，詩人緊接著說明他的弟兄，就是敬畏上主的人，也就是信靠神的人，詩人承諾在敬拜上主的大會中讚美上主，指的是義人的會中，將不敬虔的人排除。詩人呼籲以色列人要榮耀且敬畏上主。詩人說明原因，因為上主沒有藐視受苦的人，並沒有不顧受苦人的呼求，而是垂聽他們的呼求。詩人表明在大會中讚美的話，乃是從上主而來的，有可能指來自上主的同在，或是透過祭司與先知的宣告。詩人承諾要在敬畏上主的人面前讚美上主。詩人展現未來，將來在上主公義統治之下的生活，貧窮者必得飽足；尋求上主的人，指困苦人，必讚美祂，他們的心得著力量；萬國萬民從地的四極來前來，歸向上主，在上主面前敬拜。因為國度屬於上主，祂統治萬國。連富足的人也要敬拜上主，全人類最終完全倚靠上主，獲得生命氣息，都要在上主面前下拜。最後詩人表明必將上主所行的傳給下一代，下一代必把上主的信實公義傳給將要出生的人，讓他們知道上主所行的事。詩人透過這種方式履行對上主的承諾。 默想與禱告：我常數算神的恩典嗎？詩人歷經人生中極大的苦難，在其中身體承受極大的痛苦，能數算身上的骨頭，其中最令詩人痛苦的就是上主沈默不語，讓詩人覺得上主已經離棄他，詩人並沒有因此停止呼求，而是繼續向上主祈求。詩人確信上主已垂聽他的呼求，因為上主是聖潔的，滿有主權，且是充滿慈愛與憐憫。在禱告的當下，外在環境或許還是一樣，詩人並不是等到事情出現轉機，才在敬拜神的集會中讚美神，而是在他的呼求中就開始讚美上主，數算上主的恩典和祂的作為；並且承諾必定將上主的作為傳給一下代，要他們將上主的信實公義傳給尚未出生的世代，每一世代的子孫都要宣揚上主的名和作為。當我們在苦難中數算神的恩典，會發現上帝一直與我們同在，不斷加添恩典給我們，使我們靠著主勝過苦難。今天靈修經文並且教導我們，要向與我們相同世代的人宣揚上帝的名，稱頌神的作為，且要向下一代宣講，好叫他們向他們的後代子孫宣講神的名，稱頌神的名，使信仰代代相傳永不斷絕，使每一世代都充滿讚美上主的聲音。 親愛的阿爸天父，許多時候，只知道向祢祈求，卻是轉身忘記祢和祢的作為，求祢赦免我們的罪，指教我們，叫我們時常數算恩典，使我們得著智慧的心，知道當走的道路；並求主教導我們，幫助我們，能向每一世代的人宣講祢的名和祢的作為，每一世代都充滿讚美祢的聲音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

24靈修經文詩篇二十二1-21（大衛的詩，交與伶長。調用朝鹿。）我的神，我的神！為甚麼離棄我？為甚麼遠離不救我？不聽我唉哼的言語？我的神啊，我白日呼求，你不應允，夜間呼求，並不住聲。但你是聖潔的，是用以色列的讚美為寶座的。 我們的祖宗倚靠你；他們倚靠你，你便解救他們。他們哀求你，便蒙解救；他們倚靠你，就不羞愧。但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。凡看見我的都嗤笑我；他們撇嘴搖頭，說：他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。我自出母胎就被交在你手裡；從我母親生我，你就是我的神。求你不要遠離我！因為急難臨近了，沒有人幫助我。 有許多公牛圍繞我，巴珊大力的公牛四面困住我。 牠們向我張口，好像抓撕吼叫的獅子。 我如水被倒出來；我的骨頭都脫了節；我心在我裡面如蠟鎔化。 我的精力枯乾，如同瓦片；我的舌頭貼在我牙床上。你將我安置在死地的塵土中。犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳。我的骨頭，我都能數過；他們瞪著眼看我。他們分我的外衣，為我的裡衣拈鬮。 耶和華啊，求你不要遠離我！我的救主啊，求你快來幫助我！ 求你救我的靈魂脫離刀劍，救我的生命脫離犬類，救我脫離獅子的口；你已經應允我，使我脫離野牛的角。 詩人覺得自己已經被神離棄，神的救贖遠離他，不聽他痛苦的祈求，不管他如何呼求，希望上帝回應他，上帝都沈默不語。祢是聖潔的，不沾染汙穢，也不犯罪，祂與人不在同一個等次，坐在以色列讚美之上，執掌王權，表達以色列並非不忠於神。「但是」表達詩人的經歷與祖宗截然不同，祖宗向上帝呼求，上帝便解救他們，就不羞愧。神的沈默讓詩人更加痛苦。詩人再次強調他被神離棄的經歷，自己只不過像蟲子般微不足道，被眾人羞辱，被百姓藐視、嗤笑他，認為詩人已經徹底被上帝離棄。詩人回顧他的出生與幼年，作為對上主委身與信靠的證據，上帝被描繪成接生婆，必須依賴接生婆將他接住，正因為嬰兒如此無助，詩人承認上主在他還在母腹，就使他信靠上主，因此詩人承認上主是他的神，始於還在母腹的時刻。但是，此時卻經歷上帝的沈默，與遲遲不採取行動的神的距離是如此遙遠！當急難逼近，無人能幫助，詩人呼喊神，不要遠離他。12-21節詩人描繪敵人猛烈攻擊，詩人將敵人描繪成可怕的野獸，四面包圍他，使他沒有退路，讓詩人感到無比恐懼和軟弱，他的心（勇氣）如同蠟溶化，詩人使用如同水倒在地上和瓦片形容身體虛弱，精力枯乾，以致身體笨拙和失控（骨頭都脫了節），距離死亡是如此的近，詩人認為上主要為他的苦難負責，是上主將他安置在危難之中。詩人用犬類形容敵人，是危險的野獸，試圖捆綁他，將他刺穿，骨頭都從皮膚露出來，敵人瞪著眼看，表達敵人幸災樂禍。在詩人快要死亡前夕，敵人以拈鬮的方式，分他的裡衣，瓜分戰勝利品。詩人呼求與他立約的上主，不要遠離我，我的救主啊，快幫助我，救我脫離刀劍，脫離各樣的攻擊者。詩人懇求上主應允他的呼求。 默想與禱告：我們剛信主的時候，是不是時常經歷上帝的同在，禱告蒙應允，例如開車快要到目的地，向上帝禱告，一到目的地就有好的停車位；為工作禱告，上帝為我們開路，化解工作上的難處。在我們剛信主的時候，上帝應允我們的禱告，使我們學習向神禱告，經歷上帝垂聽禱告，確信上帝會看顧與保守。但是，在我們信主一段年日後，二十年，三十年後，神的同在不像剛信主那樣明顯，相反地，時常感受到上帝的沈默與缺席，在我們徬徨無助最需要上帝指引的時刻，上帝卻沈默不語。會懷疑上帝還愛我嗎？會懷疑上帝還掌權嗎？有這樣的感受，不要覺得自己不屬靈，詩人大衛經歷如同死亡的幽谷，他感覺被神離棄，上帝若是還愛他，為何離棄他？上帝若是掌權，為何苦難臨到他身上？我們是否可以從詩人毫無保留向神傾訴，體會詩人與神之間親密的關係？因為他能將內心的感受毫無保留向神傾訴，無論是痛苦、埋怨或是懷疑、信靠，都一一向神訴說。在這過程中，也反映出詩人對神的信靠，在苦難中緊緊捉住神，並沒有因為上帝的沈默而放棄呼求，不再信靠神，詩人相信上帝會應允他的呼求。我們從詩人的禱告學習屬靈操練的功課，就是相信依然愛我們，依然掌權，恆切地向神禱告。 親愛的阿爸天父，當我們在生活與信仰上軟弱無助的時刻，求祢憐憫我們，加添我們信心，使我們依然恆切地向祢祈求禱告，並懇求祢應允我們的呼求，回應我們的禱告，使我們再次經歷祢的同在。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

23靈修經文詩篇二十一1- 13（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！他心裡所願的，你已經賜給他；他嘴唇所求的，你未嘗不應允。你以美福迎接他，把精金的冠冕戴在他頭上。他向你求壽，你便賜給他，就是日子長久，直到永遠。他因你的救恩大有榮耀；你又將尊榮威嚴加在他身上。你使他有洪福，直到永遠，又使他在你面前歡喜快樂。王倚靠耶和華，因至高者的慈愛必不搖動。你的手要搜出你的一切仇敵；你的右手要搜出那些恨你的人。 你發怒的時候，要使他們如在炎熱的火爐中。耶和華要在他的震怒中吞滅他們；那火要把他們燒盡了。 你必從世上滅絕他們的子孫，從人間滅絕他們的後裔。因為他們有意加害於你；他們想出計謀，卻不能做成。你必使他們轉背逃跑，向他們的臉搭箭在弦。耶和華啊，願你因自己的能力顯為至高！這樣，我們就唱詩，歌頌你的大能。 詩篇廿篇為君王打勝仗禱告，廿一篇則是慶祝君王打勝仗，向上主獻上感謝的祭。1-7節詩人感謝上主，王必因上主的能力歡喜，因祂的救恩快樂。上主的能力對屬祂的人顯出聖約的愛，源自於上主滿有恩慈地與祂的子民分享得勝。王向上主感恩地承認，他心所願，嘴唇所求的，上主已經應允。詩人有可能以亞伯拉罕勝過諸王，麥基洗德前來為亞伯拉罕祝福，作為第3節的背景，王受到上的恩待，以祂的同在賜福王，為王加冕，賜給他長壽，也就是建立大衛王朝，神也應許大衛，他的國必堅定直到永遠。王因上主的救恩大有榮耀，上主又將尊榮威嚴授予王，並應允他有極大的福份直到永遠，又使王在上主面前歡喜快樂領受這極大的福份。第7節王以堅定的信靠回應上主，王因著上主永不改變的慈愛必不動搖。8-12節對仇敵的審判，上主將找到一切仇敵，仇敵將被上主烈怒的火燒盡，當他們盡都消滅的時候，他們後代子孫也就徹底從世上滅絕。詩人表達仇敵的計謀必不會達成，上主必使仇敵轉背逃跑，向仇敵拉張弓箭，挫敗敵人的陰謀。第13節呼應第一節，上主是君王能力的源頭，因著上主的王權和所賜的福份，王與百姓充滿喜樂，帶領百姓一同讚美上主的大能。 默想與禱告：這世界不會有人不追求快樂，有人以享受人生作為人生哲學，享受當下的歡樂；有人追逐愛情，每一段的戀情讓他快樂，也讓他感到痛苦；有人喜歡美食，吃到好吃的眼睛都明亮了，可喜悅，可作食物。我以什麼作為最大的喜樂？詩人大衛又以什麼而快樂？詩人大衛快樂的緣由跟你有什麼不同？詩人大衛以上主的救恩快樂，又因上主永不改變的慈愛不動搖，大衛在神的同在中領受了一切福份—上主為他加冕，是大衛王權穩固根基。大衛的喜樂不是那頂象徵榮耀的王冠，而是上主為他加冕，是他面對仇敵，內心有真是平安的來源，大衛知道這是從神來的，不是從人來的。我們享受人世間的榮華富貴，一時之間會讓人無比興奮，但是，隨著年日的推移，人世間的榮華福貴或許沒有成為過去，但是，內心的興奮可以會冷淡，覺得平淡無奇，取而代之的有可能是空虛。 親愛的阿爸天父，感謝祢將救恩賜給我們，使我們經歷罪得赦免的自由與平安，在祢裡面有滿足的喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

22靈修經文詩篇二十1-9（大衛的詩，交與伶長。）願耶和華在你遭難的日子應允你；願名為雅各神的高舉你。願他從聖所救助你，從錫安堅固你，記念你的一切供獻，悅納你的燔祭，將你心所願的賜給你，成就你的一切籌算。我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們神的名。他們 都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。求耶和華施行拯救；我們呼求的時候，願王應允我們！ 你指的是君王，百姓為王禱告，願上主在王遭難的日子應允你的禱告，願拯救雅各脫離埃及的神將王安置在高處，保護且提供王力量。聖所象徵神的同在，救助與堅固表達神的同在，堅固可以指供應食物，或是顯明慈愛的行動，懇求神與王同在，供應王打戰所需用的恩典。以色列人在打仗前通過奉獻和獻祭表達順服與委身的行動，尋求神的恩惠，記念指悅納所奉獻的，以慈愛的行動看顧保護獻祭的人。百姓懇求主，將王所願的賜給王，成就王一切籌算，指得勝。上主回應百姓的禱告，顯明祂同在的恩惠，就是將得勝賜給王，百姓奉神的名豎立旌旗，表達向上主效忠。「現在我知道」傳達詩人對打勝仗深具信心，受膏的君王是上主施行拯救的媒介，上主必救護受膏的君王，必從天上聖所應允王，以祂的大能拯救君王。詩人反思得勝的關鍵不在於戰車與馬匹的數目，而是敬畏上主，因此不是宣揚武力，而是上主的名。最後百姓與王一同向上主禱告，求上主施行拯救，應允他們的呼求。 默想與禱告：我們多麼希望神能照我們所願的賜給我們，成就我們所籌算的！百姓為王能打勝仗禱告，祈求上主照王所願的賜給王。詩人知道人是多麼渺小，是多麼有限，需要將一切面對的都交在上主手中，向上主禱告。這個禱告並不是說君王所上主求什麼，上主都會照著君王所求的，所籌算的成就。百姓為王禱告，懇求上主悅納王獻上的供獻與燔祭。舊約聖經一再表明獻上的祭與人具有緊密的關係，除非獻祭的人先蒙神悅納，所獻的才蒙悅納，因此王的心所願的必須先關注神的榮耀，君王的籌算才有可能成就。提醒我們，在禱告祈求以先，我們是否在意神的榮耀，還是只在意問題被解決，只在意上帝的恩福？詩人在詩中表達上主信靠的心，關注神的榮耀。世人在乎人的能力與資源，並且誇耀能力與資源；然而，詩人表達他要宣揚上主的名，關注上主的榮耀。提醒我們，勝過困境的關鍵在於上帝，更是提醒我們，不是將精力投注在所面對的困境與資源；而是專一仰望上帝，關注上帝的榮耀。 愛我們的阿爸天父，我們是如此渺小和有限的人，只能將我們所面對的都帶到祢面前，向祢祈求，求祢垂聽我們的禱告，更是求祢照著祢美好的旨意成就，好叫我們能夠榮耀祢的名，在世人中間見證基督和祂的大能。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

21靈修經文詩篇十九1-14（大衛的詩，交與伶長。）諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。這日到那日發出言語；這夜到那夜傳出知識。無言無語，也無聲音可聽。 它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。神在其間為太陽安設帳幕；太陽如同新郎出洞房，又如勇士歡然奔路。它從天這邊出來，繞到天那邊，沒有一物被隱藏不得它的熱氣。 耶和華的律法全備，能甦醒人心；耶和華的法度確定，能使愚人有智慧。耶和華的訓詞正直，能快活人的心；耶和華的命令清潔，能明亮人的眼目。耶和華的道理潔淨，存到永遠；耶和華的典章真實，全然公義─ 都比金子可羨慕，且比極多的精金可羨慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。 況且你的僕人因此受警戒，守著這些便有大賞。誰能知道自己的錯失呢？願你赦免我隱而未現的過錯。求你攔阻僕人不犯任意妄為的罪，不容這罪轄制我，我便完全，免犯大罪。 耶和華─我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語、心裡的意念在你面前蒙悅納。 這首詩包括三個主題，第一個主題，1-6節，頌讚上帝創造奇妙大工，整個宇宙—自然之書啟示上帝和祂的作為，諸天、穹蒼繼續述說神的榮耀，傳揚祂的作為。日與夜的更迭表達上帝創造之工恆久不變，發出言語啟示神的智慧，是在上帝創造之時啟示出來的，是普世性的，不受語言的限制，即便無言無語，也無聲音，卻可以臨到願意傾聽上帝聲音的人。詩人接著將太陽升起的光輝描繪成如同新郎出洞房，又如勇士奔騰，象徵太陽的力量，帶著光芒圍繞全地，溫暖大地，彰顯出上帝的榮耀、能力與智慧，無需言語，因為太陽散發出的熱氣是顯而易見的。第二個主題，7-11節，特殊啟示—律法，是上主給祂的子民的盟約之書，比自然之書更偉大，全備具有完全的意思；堅定的；沒有虛偽的；清潔與潔淨表達無瑕疵，像煉過的銀子，其價值遠勝過金子與食物，像蜂房下滴的蜜甘甜，且能存到永遠；真實可信的；是公義的，因為反映出上主的義。詩人使用律法、法度、訓詞、命令、道理、典章，表達啟示包羅萬象的性質，全面性地強調特殊啟示對人的益處，有助於恢復人屬靈生命健康；能使人有智慧；讓人有發自內心的喜樂；散發出啟示之光。第三個主題，12-14節，詩人求赦免與接納的禱告，詩人思想上主在宇宙中彰顯的榮耀，最後反思人的有限與罪性，誰能知道自己的錯失呢？自覺可能有隱而未顯的罪，必須藉著贖罪來解決，祈求上主赦免他的罪，詩人渴望過敬虔的生活，求上主保守他，不像惡人那樣任意妄為，免犯大罪。詩人最後以一個禱告作為結束，呼求上主—我的磐石、我的救贖主，盼望他口中說出的言語，或沒有說出來的—心裡的意念，都討上主喜悅。 禱告與默想：我們常想到宇宙萬物對人的益處，樹可以用來蓋房子，可以調節空氣與氣候，有利於人生活的環境；然而，樹木存在的終極目的是要傳揚上帝的作為，彰顯神的榮耀。直到如今，即便始祖墮落，罪進入世界，連宇宙都受牽連，在勞苦嘆息之中，依然無言無語，也無聲音可聽地頌讚神，彰顯上帝的榮耀。我們要學習放慢腳步，觀看生活周遭的萬物；並求主的靈打開我們的眼睛，會看見宇宙萬物都在訴說上帝的作為，彰顯上帝的榮耀。宇宙萬物直到如今都照著上帝起初造的目的彰顯上帝的作為，世人自認人是萬物之靈，卻不再照著上帝造人的目的，不再照著上帝的命令生活，不再照著上帝的命令管理治理宇宙萬物，不再頌讚神，不將榮耀歸給上主，反倒歸給偶像，歸給自己，這是我們的罪，必須向神認罪，求神赦免我們的罪。但願，詩人的禱告也是我們的禱告。 親愛的阿爸天父，求祢保守我們的心思意念，潔淨我們的口，無論是發出聲音的話語，或是沒有出聲的心思意念，都討上主喜悅，都頌讚祢的作為，能彰顯祢的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

20靈修經文詩篇十八30- 50至於神，他的道是完全的；耶和華的話是煉淨的。凡投靠他的，他便作他們的盾牌。除了耶和華，誰是神呢？除了我們的神，誰是磐石呢？ 惟有那以力量束我的腰、使我行為完全的，他是神。 他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我在高處安穩。 他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓。 你把你的救恩給我作盾牌；你的右手扶持我；你的溫和使我為大。你使我腳下的地步寬闊；我的腳未曾滑跌。 我要追趕我的仇敵，並要追上他們；不將他們滅絕，我總不歸回。 我要打傷他們，使他們不能起來；他們必倒在我的腳下。因為你曾以力量束我的腰，使我能爭戰；你也使那起來攻擊我的都服在我以下。你又使我的仇敵在我面前轉背逃跑，叫我能以剪除那恨我的人。他們呼求，卻無人拯救；就是呼求耶和華，他也不應允。我搗碎他們，如同風前的灰塵，倒出他們，如同街上的泥土。你救我脫離百姓的爭競，立我作列國的元首；我素不認識的民必事奉我。 他們一聽見我的名聲就必順從我；外邦人要投降我。外邦人要衰殘，戰戰兢兢地出他們的營寨。 耶和華是活神。願我的磐石被人稱頌；願救我的神被人尊崇。 這位神，就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。你救我脫離仇敵，又把我舉起，高過那些起來攻擊我的；你救我脫離強暴的人。 耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你，歌頌你的名。 耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。 因為神的道路是完全的，上主的話是經過煉淨的，所以對屬祂的人充滿慈愛，凡投靠祂的，便作他們的盾牌與磐石，世上沒有神像上主。上主使詩人有力量，行為完全，使他的腳步穩健如母鹿的蹄，能在高處行走。上主教導大衛作戰，使他能夠拉開強大的弓，作他得勝的盾牌保護他，當他精疲力盡的時候，扶持他，加添他力量，上主的柔和謙卑使大衛勝過敵人。上主開拓大衛的道路，使他能站穩腳步。因為上主加添能力給大衛，教導他作戰，因此能追趕仇敵，將他們滅絕。大衛同時表明能勝過敵人，不只是自己的能力，而是上主使敵人服在他以下，使敵人在大衛面前轉背逃跑，將他們剪除，仇敵即便呼求上主，上主也不應允他們，不拯救他們。詩人使用灰塵和泥土的比喻，表達將仇敵盡都摧毀。詩人在上主的拯救之下，使他作列國的元首，甚至連那些所不認識的民必事奉詩人，且在他面前畏縮，灰心喪氣，戰戰兢兢地從營寨裡出來。最後，詩人稱頌上主的拯救與得勝，上主是活神，是詩人的磐石，不僅為他伸冤，並且賦予大衛權柄，使他統治仇敵。願拯救詩人的神被人稱頌與尊崇。詩人承諾要在列國中稱謝上主，歌頌上主的名。詩人表明大衛和他的後裔是上主立的君王，賜極大的救恩給他們，向他們施慈愛，直到永遠。 默想與禱告：世人習慣性自誇，常將成功歸功於自己，認為是靠自己的雙手打拼出來的，是自己能力好又勤奮。詩人大衛看起好像世人那樣自誇，然而大衛自誇乃是以上主的道路，上主的話語作為前提，因著上主的道路是完全的，上主的話語是純全的，使得降服在上主主權之下的大衛在神面前作完全人。大衛也表明上主教導他作戰，賜給他力量，才有力氣拉開巨大的銅弓。教導我們，若是想要在信仰上站穩腳步，必須將根基建立在神的話語，且要遵行上帝的話語；並提醒我們，生活與生命中有許多挑戰，有些挑戰如同巨人歌利亞，光憑自己的力量是無法勝過的，無需懼怕。因為上帝樂意將力量賜給我們，並且親自教導我們勝過挑戰的方法與技巧。大衛深刻體會到自己能勝過敵人，得著極高的地位，作萬國的元首，都要歸功於上帝，因為祂是活神，是堅固的磐石。大衛立志要在萬國中稱謝神。 親愛的阿爸天父，今天靈修經文讓我們明白大衛為何是合神心意的人，也讓我們明白大衛為何敢自誇自己在神面前作完全人。因為祢樂意扶持軟弱的人，指引尋求祢的人，加添力量給祢所愛的人，使我們能勝過生活和生命中種種的挑戰。我們要效法大衛，立志在萬國中稱謝祢，宣揚祢奇妙的作為。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

19靈修經文詩篇十八16-30他從高天伸手抓住我，把我從大水中拉上來。 他救我脫離我的勁敵和那些恨我的人，因為他們比我強盛。我遭遇災難的日子，他們來攻擊我；但耶和華是我的倚靠。 他又領我到寬闊之處；他救拔我，因他喜悅我。 耶和華按著我的公義報答我，按著我手中的清潔賞賜我。因為我遵守了耶和華的道，未曾作惡離開我的神。 他的一切典章常在我面前；他的律例我也未曾丟棄。 我在他面前作了完全人；我也保守自己遠離我的罪孽。 所以，耶和華按我的公義，按我在他眼前手中的清潔償還我。 慈愛的人，你以慈愛待他；完全的人，你以完全待他。 清潔的人，你以清潔待他；乖僻的人，你以彎曲待他。 困苦的百姓，你必拯救；高傲的眼目，你必使他降卑。你必點著我的燈；耶和華─我的神必照明我的黑暗。我藉著你衝入敵軍，藉著我的神跳過牆垣。 16-19節關於上主的拯救，詩人使用—從高天伸手抓住我、從大水中拉上來、領我和救拔我，表達上主的拯救，正如同上主將以色列從埃及領出來，上主以祂的大能勝過比詩人強盛的敵人。詩人在患難中倚靠上主，上主將他領到寬濶之處，經歷喜悅他的神的救贖。20-29節上主向忠心的人信實持守盟約，詩人表明他遵守上主的道，未曾作惡離開他的神，以上主的典章作為人生的規範，在上主面前作完全人，遠離罪孽。這是因為上主喜悅詩人，詩人愛上主，謁力討上主喜悅，上主也信實持守盟約，拯救他脫離敵人，將他領到寬濶之地。詩人表明當人以愛、行為正直完全、清潔回應上主，上主也同樣以此待這樣的人；至於乖僻、彎曲、驕傲的人，任憑他們作惡，使他們得到應得的報應。因此，詩人確信公義與良善的神是他盼望的緣由，上主所賜的光必驅逐黑暗，必帶領詩人攻入敵人的城巿。 默想與禱告：詩人的詩讀起來好像教導因果報應論，好像告訴上帝，看我完全遵守祢的命令，祢應該賞賜我一些恩典。詩人又像是有些自誇，誇自己遵守神的聖道，未曾作惡離開上主。詩人也提到愛祢的人，祢也以慈愛待他，完全的以完全待他。大衛若是以這樣的心態向上主祈求，上主會照著他所求的賞賜他嗎？從上主在聖經中自我的啟示來看，上主有絕對且至高的主權，隨自己的意思將恩典賜給人，不受人控制，人也無法給上主什麼好處，以致上主必須回報人。因此，詩人並不是自誇，也不是以好行為要求上主賞賜他，而是表達感謝上主，以活出上主所喜悅的回應上主，並且確信上主會信實持守盟約，照著盟約守約施慈愛。這就提醒我們，對救贖宏恩的回應就是活出稱義，活出與上帝的性情相符合的生活，正如同保羅的勸勉：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（腓立比書4:1） 親愛的阿爸天父，今天靈修經文叫我們反思自己的內在生命，是否活出與蒙召的恩典相稱的生活？求主的聖靈光照我們，驅逐內在生命中的黑暗面；且賜力量給我們，叫我們能活出稱義，以這樣的生活回應祢的救贖宏恩。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

18靈修經文詩篇十八1-29的僕人大衛的詩，交與伶長。當耶和華救他脫離一切仇敵和掃羅之手的日子，他向耶和華念這詩的話。說：）耶和華，我的力量啊，我愛你！ 耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。我要求告當讚美的耶和華；這樣我必從仇敵手中被救出來。曾有死亡的繩索纏繞我，匪類的急流使我驚懼， 陰間的繩索纏繞我，死亡的網羅臨到我。 我在急難中求告耶和華，向我的神呼求。他從殿中聽了我的聲音；我在他面前的呼求入了他的耳中。那時，因他發怒，地就搖撼戰抖；山的根基也震動搖撼。 從他鼻孔冒煙上騰；從他口中發火焚燒，連炭也著了。他又使天下垂，親自降臨，有黑雲在他腳下。他坐著基路伯飛行；他藉著風的翅膀快飛。他以黑暗為藏身之處，以水的黑暗、天空的厚雲為他四圍的行宮。 因他面前的光輝，他的厚雲行過便有冰雹火炭。 耶和華也在天上打雷；至高者發出聲音便有冰雹火炭。他射出箭來，使仇敵四散；多多發出閃電，使他們擾亂。 耶和華啊，你的斥責一發，你鼻孔的氣一出，海底就出現，大地的根基也顯露。 撒母耳記下22章記載與這首詩高度相同的詩，這首詩的標題提供大衛作詩的背景，當上主救他脫離一切仇敵和掃羅的手，向上主含這首詩。大衛使用一連串的比喻—巖石、山寨、磐石、盾牌、高臺，表達上主是他信靠的避難所，拯救他脫離仇敵的手，是他當讚美的。4-6節，詩人向上主求告，詩人回想起上主如何將他從仇敵手中救出來，死亡和陰間的繩索表達承受劇烈的痛苦，匪類的急流，死亡的網羅傳達仇敵似乎快要勝過他，詩人在急難中求告上主。詩人確信上主從他的殿垂聽詩人的呼求。7-15節表達上主垂聽他的呼求，地震表達上主忿怒，煙和火表達上主預備好對付敵人，上主不只坐在天上垂聽，還親自降臨，坐著基路伯飛行，風作為祂拯救的翅膀，密雲在出埃及記常記載上主在密雲中顯現，傳達上主的榮光，冰雹、火炭和打雷表達上主降臨攻擊敵人，上主以閃電射出箭，仇敵一點也不能抵擋。因為上主的忿怒一發，連海洋和大地的根基都被穿透顯露出來。 默想與禱告：詩人大衛使用巖石、山寨、磐石、盾牌、高臺，表達上主是他所信靠的，大衛一生中多次遇到艱難的時刻，大衛都堅定地宣告上主在他生命中的主權，是他唯一且堅固的避難所。詩人也用死亡和陰間的繩索表達面對的劇烈痛苦，詩人在急難中呼求上主，確信上主會垂聽他的禱告。我們面對極大的痛苦和急難，也會向神呼求，迫切祈求上帝拯救我們，我們是否像大衛那樣的確信，確信上帝是唯一的避難所？假如確信上帝是唯一的避難所，就要全心將一切交托給上帝，不要再四處尋找資源，不要再用人的方法去逃避痛苦。這首詩最令人震撼的是上主親自臨在詩人的苦難，親自與詩人同在，拯救他脫離仇敵。這就讓我們看見上帝不是遠遠地坐在寶座觀看而已，甚至不是不食人間煙火，不管人世間發生的事，不想介入罪惡世界；而是親自臨在，與我們同在。世上沒有任何人是上帝不能勝過的，也沒有任何急難能使我們與神隔絕，即便死亡與陰間的繩索也不能，祂必定會拯救我們到底。我們只需要來到祂的面前向祂祈求，全心交托給神。 親愛的天父上帝，感謝祢垂聽我們的禱告，深知我們的痛苦，且臨在我們的中間，與我們同在，陪伴我們經歷人生中每一個風浪。我們就知道每一個風浪不全是壞事，正如同祢在聖經中說的，萬事互相效力，叫愛神的人得益處，使愛祢的人經歷試驗後，學習像主耶穌基督，能堅定地信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

加17靈修經文詩篇十七1-15（大衛的祈禱。）耶和華啊，求你聽聞公義，側耳聽我的呼籲！求你留心聽我這不出於詭詐嘴唇的祈禱！ 願我的判語從你面前發出；願你的眼睛觀看公正。 你已經試驗我的心；你在夜間鑒察我；你熬煉我，卻找不著甚麼；我立志叫我口中沒有過失。論到人的行為，我藉著你嘴唇的言語自己謹守，不行強暴人的道路。我的腳踏定了你的路徑；我的兩腳未曾滑跌。神啊，我曾求告你，因為你必應允我；求你向我側耳，聽我的言語。求你顯出你奇妙的慈愛來；你是那用右手拯救投靠你的脫離起來攻擊他們的人。求你保護我，如同保護眼中的瞳人；將我隱藏在你翅膀的蔭下， 使我脫離那欺壓我的惡人，就是圍困我要害我命的仇敵。他們的心被脂油包裹；他們用口說驕傲的話。 他們圍困了我們的腳步；他們瞪著眼，要把我們推倒在地。他像獅子急要抓食，又像少壯獅子蹲伏在暗處。耶和華啊，求你起來，前去迎敵，將他打倒！用你的刀救護我命脫離惡人。耶和華啊，求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人！你把你的財寶充滿他們的肚腹；他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。 至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。 這是一首關於祈求上主公義在全地彰顯的詩，詩人滿有信心向神祈求，一方面基於信靠聖約之神，另一方面詩人公義的生活。確知他敬虔無偽，因此呼求神按真相來判決，洗刷他的罪名。詩人呼求上主在夜間鑒察他試驗他的心，看看他的内心是否清潔純正。詩人對自己的純正有信心，甚至擴大到行為與言語，不與強暴人為伍，持定神的道路，不曾滑入惡人的道路。6-9節，詩人請求上主保護他，眼中的瞳仁和翅膀的蔭下隱喻上主的慈愛，，救他脫離要害他的敵人。10-12節關於敵人，他們的心被脂油包裹，指他們背逆，他們外在的行為與内心相符，口說驕傲的話。他們毫無憐憫追捕、圍困詩人，要將他毀滅。獅子象徵殘暴，在暗處埋伏攻擊。詩人懇求上主採取行動，迎戰罪惡，拯救他脫離生命中的分來自世界的人，讓他們得到今生的福份，是對他們嚴厲的審判。詩人最後以在義中得見上主的面，看見神的形象就心滿意足，期盼更深經歷神，與神同在。 默想與禱告：在一個追求成功、名利和物質的時代，我們很容易陷入惡人那種以「世上財寶為滿足」的生活模式。然而，詩人提醒我們，世上的成功都是短暫的，最終將如煙消散，甚至是上主對人最嚴厲的審判，讓背逆神的人深陷在從世界來的滿足。我們真正應該渴慕的是「在義中見主的面」，渴望上帝的同在和公義的生活。這種滿足不是來自於外在的成就，而是來自於與上帝的親密關係，來自於公義地行在祂的旨意中。在我們最深處的靈魂裡，只有上帝能夠帶來真正的安息與滿足。 親愛的天父上帝，但願我們能像詩人那樣，渴望祢的同在，持續地活出稱義。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

16靈修經文詩篇十六1-11 （大衛的金詩。）神啊，求你保佑我，因為我投靠你。我的心哪，你曾對耶和華說：你是我的主；我的好處不在你以外。論到世上的聖民，他們又美又善，是我最喜悅的。以別神代替耶和華的，他們的愁苦必加增；他們所澆奠的血我不獻上；我嘴唇也不提別神的名號。耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。我必稱頌那指教我的耶和華；我的心腸在夜間也警戒我。我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。 因此，我的心歡喜，我的靈快樂；我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。 詩人以信靠上主的禱告作為開始，懇求上主保護他，因為只有上主能保護他。2-4節，詩人表達對上主的信靠，以上主作他的主，表達順服上主，我的好處不在祢以外，表達上主是詩人存在與喜樂的源頭。詩人以神為樂，也體現在愛神所喜悅的人，世上的聖民是敬虔人，他們有高貴榮美的身份。詩人也表達憎惡拜偶像的行為，不與那些人向偶像澆奠血的人為伍，詩人表明拜偶像愁苦必加增，詩人甚至拒絕提及偶像的名字。反觀敬拜上主的，上主是詩人的產業，杯中的分表達相同的意思，隱喻上主的供應，上主將所分配的賜給忠心的僕人，坐落在佳美之地，是美好的，且無安全虞。詩人以頌讚作為回應，上主教導他，使他不隨從異教風俗，夜間上主警誡他，乃是透過內心的默想。上主常在他前面引領他，始終在他的右邊，便不致搖動。詩人充滿在上主裡面的喜樂，因為他的生命穩妥地在上主手中，即便死亡也蒙上主護佑，聖者指神所愛的人，不會承受永遠的隔絕，見朽壞是隱喻，指從神面前被趕出去。詩人想到將來的生命經歷上主的同在。詩人進一步說明與神永遠同在之生命的性質，永遠的生命、有滿足的喜樂和永遠的福樂，是在上主面前生活，是穩固不動搖的。 默想與禱告：詩人祈求上主保護他，詩人相信上主是他在動盪中穩固的避難所，即便可能失去肉身的性命，依然確信他的生命穩妥地在上主手中，不會承受永遠的隔絕；而是永遠與上主同在。提醒我們，當我們遇到極大風浪，本能地想要尋找避難所，不要忘記唯有上主是唯一的避難所，第一個反應就是來到上主的面前禱告祈求；並且提醒我們，一切好處不在神以外，無論是解決生活與生命的困境，或是人生中的福樂，上主總是唯一的源頭。這就警誡我們，若是想要在上主以外尋找好處，會讓我們失望，甚至會陷入虛空。求神的靈光照我們，叫我們檢視內在的生命，是否將上主擺在首要的位置，作我們生命的中心，過以神為中心的生活。其中一項檢視就是在神與我們中間是否存在任何形式的偶像，無論是無形看不見的偶像，例如成功、財富與地位，或是有形的偶像，例如崇拜和依靠的對象。詩人甚至表達他不僅不參與在偶像崇拜的行列，甚至連偶像的名號提也不提，偶像在詩人心中沒有任何存在的地位。 親愛的阿爸天父，祢坐在至高的寶座，從天上垂看我們，知道我們生活方方面面的難處，且垂聽我們的禱告，使我們可以藏在祢裡面，使我們蒙看顧與保守，享受與祢同在永遠的福樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

15靈修經文詩篇十五1-5（大衛的詩。）耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？就是行為正直、做事公義、心裡說實話的人。他不以舌頭讒謗人，不惡待朋友，也不隨夥毀謗鄰里。他眼中藐視匪類，卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓，雖然自己吃虧也不更改。 他不放債取利，不受賄賂以害無辜。行這些事的人必永不動搖。 詩人大衛提出兩個問題，上主啊！誰能寄居祢的帳幕？誰能住在祢的聖山？意思是怎樣的人才能與上主相交呢？2-5節是問題的回應，三個正面的，就是行為正直，就是以正直作為生活方式；做事公義，指照著上帝的旨意而活；心裡說實話，心是生命的所在，心裡說實話表達心與言語之間的一致性。行為、做事和說表達一個人所行的都符合神與人的期盼，沒有詭詐。三個負面的，不毀謗人；不作傷害朋朋友的事；不造謠中傷鄰居。這樣的人只藐視被上主拒絕的人，匪類不是偶而犯錯的人，而是在人生道路已定型的人；卻尊重那些敬畏上主的人。這樣的人信實諾言，即便自己吃虧也不更改諾言。這樣的人關心貧窮者，不放高利貸，不接受賄賂作假見證陷害無辜的人。第5節結語可以視為上主的應許，這樣的永不動搖，即便可能經歷敵對，卻永遠不失腳。 默想與禱告：詩人問了很重要的問題，是每一位尋求上主的人要深思的，詩人問上主，那種人才能與上主相交？詩中所提到的有可能是上主的回應，教導我們，真實的敬拜與個人的品格和道德行為密不可分，強調內在生命和外在行為是一致的。換句話說，敬拜神的人在教會高舉雙手敬拜神，唱詩唱得很大聲，非常投入，回到生活現場，也要行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行才是。提醒我們，敬拜不只是在教堂中兩個小時的活動而已，必須延伸到現實生活，生活現場也是敬拜神的神聖空間，以敬拜神的心與人來往，勒住自己的舌頭，不說神不喜悅的話，尊重人，凡事尋求神的喜悅，關心有需要的人。詩篇最後是上主的應許，真實敬拜上主的人永不動搖，這份穩固的根基源自於與上主建立密切的關係，不會因為逼迫，或是試探有所動搖，依然剛強壯膽持守信仰準則，內心也有從神來的平安。 親愛的阿爸天父，求主靈不斷更新我們的生命，使我們的心思意念不斷地更新變化，使我們外在的行為也能討祢的喜悅，使得我們在祢面前的敬拜蒙祢悅納，得以進入至聖所享受與祢同在的喜樂與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

14靈修經文詩篇十四1-7（大衛的詩，交與伶長。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的事；沒有一個人行善。耶和華從天上垂看世人，要看有明白的沒有，有尋求神的沒有。 他們都偏離正路，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 作孽的都沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓，如同吃飯一樣，並不求告耶和華。 他們在那裡大大地害怕，因為　神在義人的族類中。 你們叫困苦人的謀算變為羞辱；然而耶和華是他的避難所。 但願以色列的救恩從錫安而出。耶和華救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。 愚頑人是智慧人的反義詞，他們的問題不在於無知，他們心裡說沒有神，不是說愚頑是無神論者；而是積極且刻意藐視神和祂的命令，詩人連續說到他們都是邪惡的；因著藐視神的緣故行了種種可憎惡的事；沒有一個愚頑人是敬虔的。2-3節，上主以審判者從天上觀看世人，要看看愚頑人中有沒有智慧人，也就是明白且尋求神的人。作者再次使用三個動詞片語，所有的人都偏離正路，變為敗壞；沒有一個行善的。4-6節詩人提問：「作孽的都沒有知識嗎？」作孽的也是前面說到的愚頑人，不認上主，不在乎上主從天上垂看嗎？答案很明顯，他們吞吃百姓如同吃飯，完全無視他人的權益；並不求告上主，不歸向上主，不相信上主會審判，不向上主祈求憐憫。當神在義人的族類中，指上主與祂的百姓同在，上主為他們伸冤的時候，愚頑人大大地害怕，要面對上主的審判，他們使困苦人的謀算變為羞辱；然而上主永遠都是義人的避難所。第7節是詩人的禱告，願以色列的救恩從上主的寶座而出，當上主恢復祂的百姓的福祉，以色列家就要歡喜快樂。 默想與禱告：詩人生活在藐視神和祂命令的愚頑人中間，我們豈不也是如此？台灣基督徒人口比例不到百分之五，百分之五的基督徒中間又有多少人真正敬畏神，遵守神的命令？我們也要問自己：「我的行事為人敬畏神嗎？不敢逾越上帝的命令嗎？」新約聖經羅馬書同樣說到：「就如經上所記：沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」保羅深刻體會到不只外邦人是罪人，猶太人在神面前也是罪人，都在罪惡的挾制之下，偏行己路，任意欺壓他人，完全無視他人的利益；並且不相信上主會審判，不向上主祈求憐憫。這世代愚頑人當道，個人利益凌駕於公義之上，社會正義被漠視，欺騙與謊言被合理化。我們生活在實踐上的無神論的世代，我們的盼望在那裡？錫安象徵上帝的寶座，是救恩的源頭，上主坐在天上的寶座垂看世人，並且垂聽祂的兒女在困苦中的哀求，祂必施行拯救，使我們在祂面前歡喜快樂。 親愛的阿爸天父，求主的靈光照我們，並保守我們的心懷意念，叫我們對祢存敬畏的心，願意遵行祢的旨意，使我們一生走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

13靈修經文詩篇十三1-6（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，你忘記我要到幾時呢？要到永遠嗎？你掩面不顧我要到幾時呢？ 我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？ 耶和華─我的神啊，求你看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死； 免得我的仇敵說：我勝了他；免得我的敵人在我搖動的時候喜樂。但我倚靠你的慈愛；我的心因你的救恩快樂。 我要向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。 1-2 節，詩人表達內心的沮喪與絕望，詩不斷重複「要到幾時呢」，表達其程度。首先問上主，祢忘記我要到幾時呢？掩面不顧我要到幾時呢？意義上相同，詩人有種被上帝永遠離棄的感受，讓他十分絕望，思緒和心懷意念混亂，生命深處只有愁苦，要到幾時呢？詩人的仇敵升高壓制他，上帝什麼時候才會出手制止呢？詩人向上主禱告，上主—我的神啊！求祢看顧我，施恩憐憫，應允詩人，救他脫離心靈上的痛苦；詩人相信唯有上主施恩憐憫，他的眼目才有光明，表達神施恩賜福的結果，使他能夠勝過死亡，免得仇敵向他誇勝，免得敵人在詩人信心軟弱的時候喜樂，給敵人勝過詩人的機會。但是，我倚靠祢的慈愛，詩人持定上主聖約之愛的應許，沒有被困難勝過，反而在沮喪中堅定信靠上主，願我的心因祢的救恩喜樂，願我向上主歌唱，因為祂已經恩待我。 默想與禱告：詩人大衛在神面前傾心吐意，毫無保留地將內心的痛苦在神面前陳明，詩人不斷重複「要到幾時呢」，可以感受到內心的絕望，苦難似乎看不到盡頭，上帝似乎缺席，沒有伸手介入，讓詩人更加絕望。我們習慣自己一個人承受痛苦，還是會與人分享痛苦，或是會向神傾訴內心的痛苦？有些時候，有些痛苦是無法與人分享的，不只是具有高度的隱私，擔心對方把事情說出去，造成更傷害，另一方面，對方是否願意，有能力承擔我們的痛苦，即便是最親密的配偶也有可能無法承擔，唯有來到神的面前，向祂傾心吐意。我們看見詩人向神傾心吐意，並且看見詩人的轉變，從內心極度痛苦與絕望轉變為信心的宣告，其關鍵不是外在環境立刻改變，而是內在心態上的改變，詩人將眼光投注在神的身上，相信過去施恩賜福的神，如今依然信實地看顧與保守，依然會施恩賜福，讓他堅定持定盟約之愛。詩人向神禱告，也是提醒自己，求神施恩賜福，使他勝過敵人的攻擊，免得給敵人誇勝的機會。 親愛的天父上帝，但願，詩人的禱告成為我的禱告，感謝祢，透過詩人的詩提醒我們，不要繼續深陷在信心與生活的軟弱之中，免得給仇敵—撒但誇勝的機會，求神幫助我們，站立起來作祢榮耀的器皿，彰顯祢的大能與榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

12靈修經文詩篇十二1-8（大衛的詩，交與伶長。調用第八。）耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了；世人中間的忠信人沒有了。人人向鄰舍說謊；他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭，耶和華必要剪除。 他們曾說：我們必能以舌頭得勝；我們的嘴唇是我們自己的，誰能作我們的主呢？耶和華說：因為困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，我現在要起來，把他安置在他所切慕的穩妥之地。 耶和華的言語是純淨的言語，如同銀子在泥爐中煉過七次。耶和華啊，你必保護他們；你必保佑他們永遠脫離這世代的人。下流人在世人中升高，就有惡人到處遊行。 這是大衛為百姓禱告的詩，1-4節懇求上主拯救百姓脫離不敬虔人的欺騙與陰謀，詩人說到虔誠人斷絕了，指效忠上主，且為上主所愛的人，已經斷絕了，世人中間的忠信人沒有了，人與人之間失去信任關係。惡人扭曲事實，藉著諂媚的話獲取權勢，他們誇口，以舌頭作為武器，推崇自己的道路，想要獨立於神之外，作自己的王。詩人懇求上使惡人虛空的話語止息。第5是上主的應許，上主表明已聽見困苦人的冤屈和貧窮人的歎息，上主現在要採取行動，拯救他脫離當前的困境，為他伸屈。神的應許是敬虔人蒙拯救的確據，如同銀子在泥爐中煉過七次，表達神的應許完美無瑕。詩人從上主的應許知道，上主必保護虔誠人，保佑他們永遠脫離惡者，甚至惡人如君王般四處遊行，上主依然保護凡屬祂的人。 默想禱告：今天靈修經文首先讓我們反省自己，我們是否像詩人所說的惡人，刻意扭曲事實，使用奉承、誇口或不誠實的話語為要達到自己的目的？我們的話語是否符合神的公義？詩人大衛呼籲我們，成為在謊言世界中，依然堅持言行合一、忠於真理的「虔誠人」。詩人生活在充滿謊言的世代，世人藉著諂媚獲取上位的機會，背逆上主，不願意降服在上主的主權之下。詩人大衛感到孤單，因為虔誠人斷絕了，詩人懇求上主使惡人虛空的言語止息。現今世代媒體當道的世代，充斥著著虛假資訊、言語暴力和誇大言論，承諾給人成功、快樂和權力，但這些聲音往往基於謊言和欺騙，不只損失大筆的金錢，更是迷失了人生的方；真理被謊言淹沒，願意講真話的人越來越少。我們是不是像詩人那樣感到孤單？當我們從四面八方聽到許多資訊，讓我們煩亂不安，要往左，還是往右，讓我們十分混亂。我們可以效法清教徒，他們以神的話語作為人生的錨，不隨世界之風漂流，以上帝純淨的話語作為定海神針，人生就有清楚的方向。 親愛的阿爸天父，我們生活在資訊爆炸的世代，充滿不實的謊言，虛空的言談，求祢保守我們的心，打開我們屬靈的耳朵，專注聆聽祢的聲音，使我們有屬天的智慧能分辨真與假，並且順服祢的引領，使我們向著標竿，為要得著從祢而來的獎賞。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

11靈修經文詩篇十一1-7（大衛的詩，交與伶長。）我是投靠耶和華；你們怎麼對我說：你當像鳥飛往你的山去。看哪，惡人彎弓，把箭搭在弦上，要在暗中射那心裡正直的人。根基若毀壞，義人還能做甚麼呢？ 耶和華在他的聖殿裡；耶和華的寶座在天上；他的慧眼察看世人。耶和華試驗義人；惟有惡人和喜愛強暴的人，他心裡恨惡。 他要向惡人密布網羅；有烈火、硫磺、熱風，作他們杯中的分。 因為耶和華是公義的，他喜愛公義；正直人必得見他的面。 大衛在詩人與人說話，有可能是他的朋友或謀士，大衛表明自己是投靠上主的，反問他們，你們為什麼要他像鳥一樣飛走，你們的信心何在？他們反駁大衛，看啊！惡人暗箭傷人，可能指語言上，用謊言、造謠的方式攻擊；惡人暗中埋伏，惡人的惡行不容易辨識；根基若毀壞，有可能指社會秩序混亂，義人生活在這樣的環境中，大衛問道：「義人還能做什麼」第一節大衛表明自己是投靠上主的，回答了這個問題。詩人大衛將眼目定睛於神，上主在祂的聖殿裡，表達祂是聖潔的，神的寶座象徵作王，上主坐在寶座上，祂的眼目從天察看世人，祂試驗義人，如同工匠鍛鍊金器，上主心裡恨惡惡人和喜愛強暴的人。上主必審判惡人，藉著火和硫磺燒滅他們，熱風也是象徵上主嚴厲的審判，把審判的杯給作惡之人。因為上主是公義，祂喜愛公義，應許正直人，必得見祂的面，表達蒙上主拯救，與上主有親密的關係。 默想與禱告：我們面對各樣的困難和挑戰，會選擇信靠上帝，以致積極面對，並且靠主勝過；還是會選擇詩人的謀士給的建議，逃得遠遠的？是許多人面對困難和挑戰最常作的選擇，最容易的選項，不用痛苦地對抗挑戰；然而，困難和挑戰就會真的消失不見了嗎？就像我們面對生命中的軟弱，顯然地逃避不是解決之道，唯有信靠上帝，面對生命問題，才能勝過生命中的軟弱。詩人的謀士告訴詩，現今是社會秩序混亂的世代，勸他還是遠離是非之地。詩人問自己：「義人能作什麼？」我們看見家庭失能，身為基督徒的能作什麼？在三觀混亂的世代，基督徒能作什麼？家庭失能，我們無法也不能逃避，逃避是不負責的，只會讓家庭失能更惡化，唯有堅定依靠神，求神賜智慧和愛心去面對。整個社會三觀混亂，社會不公義，基督徒能什麼？基督徒有責任去改變社會不公義嗎？我們若是選擇沈默，不公義最後會不會臨到自己和家人的身上，兒女的三觀會不會也受到影響？ 親愛的天父上帝，祢是坐在寶座上的神，在現今世代執掌王權，求祢賜給我們智慧和勇氣，叫我們知道如何去面對困難和挑戰；而不是選擇逃避；並賜力量給我們，與我們同行，叫我們能勝過困難和挑戰。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

10靈修經文詩篇十1-18 耶和華啊，你為甚麼站在遠處？在患難的時候為甚麼隱藏？惡人在驕橫中把困苦人追得火急；願他們陷在自己所設的計謀裡。因為惡人以心願自誇；貪財的背棄耶和華，並且輕慢他。惡人面帶驕傲，說：耶和華必不追究；他一切所想的都以為沒有神。凡他所做的，時常穩固；你的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。他心裡說：我必不動搖，世世代代不遭災難。他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。他在村莊埋伏等候；他在隱密處殺害無辜的人。他的眼睛窺探無倚無靠的人；他埋伏在暗地，如獅子蹲在洞中。他埋伏，要擄去困苦人；他拉網，就把困苦人擄去。 他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。 他心裡說：神竟忘記了；他掩面永不觀看。耶和華啊，求你起來！神啊，求你舉手，不要忘記困苦人！惡人為何輕慢神，心裡說：你必不追究？ 其實你已經觀看；因為奸惡毒害，你都看見了，為要以手施行報應。無倚無靠的人把自己交託你；你向來是幫助孤兒的。 願你打斷惡人的膀臂；至於壞人，願你追究他的惡，直到淨盡。 耶和華永永遠遠為王；外邦人從他的地已經滅絕了。耶和華啊，謙卑人的心願，你早已知道。你必預備他們的心，也必側耳聽他們的祈求，為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。 詩人呼求上主彰顯祂的公義，詩人感受不到上主的同在，惡人卻是大大興旺，詩人不明白上主為何隱藏，不出手審判惡人，任由惡人迫害困苦人。詩人祈求上主，但願惡人落在自己所設的計謀，因為惡人以他們的慾望自誇，輕慢上主，以為上主必不追究他們的惡行。他們盡一切努力奪取他們的分，以為上主的審判離他們很達，他們對一切敵人嗤之以鼻。惡人錯誤的相信不會遭遇災難，他們滿口卑劣的言語，欺壓無辜、無依無靠的人。惡人最根本的問題在於全然不理會上主，不認為將來需要向祂交帳，以為神忘記了，不會審判他們。這世上有這麼多不法的事，12-15節詩人祈求上主現在就採取行動，求上主舉手顯出祂的力量，幫助困苦人。詩人在禱告中反思惡人愚昧，他們為何輕慢神，為何認為上主不追究？詩人自問自答，上主其實早已觀看，必會審判罪惡。無依無靠的人尋求上主的保護，神應許幫助孤兒，懇求上主幫助他們，審判他們。惡人不可能世世代代不遭災難，上主卻是永永遠遠為王，外邦人指作惡之人將被滅絕。上主垂聽貧困者的祈求，成全他們的心願，必堅固他們的心，為孤兒和受欺壓的人施行審判，威嚇強橫的人，阻止他們的惡行。 默想與禱告：詩人就像大多數承受苦難的人，或是看見世上到處都有不法的事發生，心中自然地有疑惑，認為上主遠遠地站著觀看，卻不出手拯救，不審判那些作惡的人。除此之外，詩人觀察到惡人輕慢上帝，有一種錯誤的安全感，以為可以放膽作惡，因為上帝不會看見他們的惡行，不會追究他們的惡行。假如上帝早已經看見，為什麼不出手介入呢？這是惡人作惡最根本的問題，目中無神，不把神當作神敬拜，不敬畏神。詩人在禱告中找到答案，其實上主早已經觀看，作惡之人把上帝的忍耐當作是上帝不追究，他們只不過是累積上帝的忿怒，最後將承受永遠的審判。當詩人默想上帝的公義，相信上帝必定以公義的行動為無依無靠的人伸冤，信心由然而生。因為上主永永遠遠為王，不是等到遙遠的未來，打敗罪惡權勢，才在宇宙中執掌王權；而是現在就是王，就坐在寶座上掌權，上主公義的行動是現在進行式，不是未來式。 親愛的阿爸天父，我們和詩人一樣，面對苦難的時候，感受到祢好好離我們好遠，不與我們同在，苦難才會臨到。今天靈修經文教導我們，祢早已經觀看，祢正在掌權，祢也與我們同在。我們可以將一切重擔都帶到祢面前，求祢幫助我們，賜力量給我們，叫我們能勝過一切的苦難。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

09靈修經文詩篇九1-大衛的詩，交與伶長。調用慕拉便。）我要一心稱謝耶和華；我要傳揚你一切奇妙的作為。我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！我的仇敵轉身退去的時候，他們一見你的面就跌倒滅亡。 因你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判。你曾斥責外邦，你曾滅絕惡人；你曾塗抹他們的名，直到永永遠遠。仇敵到了盡頭；他們被毀壞，直到永遠。你拆毀他們的城邑，連他們的名號都歸於無有。 惟耶和華坐著為王，直到永遠；他已經為審判設擺他的寶座。 他要按公義審判世界，按正直判斷萬民。 耶和華又要給受欺壓的人作高臺，在患難的時候作高臺。 耶和華啊，認識你名的人要倚靠你，因你沒有離棄尋求你的人。應當歌頌居錫安的耶和華，將他所行的傳揚在眾民中。 因為那追討流人血之罪的─他記念受屈的人，不忘記困苦人的哀求。耶和華啊，你是從死門把我提拔起來的；求你憐恤我，看那恨我的人所加給我的苦難， 好叫我述說你一切的美德；我必在錫安城的門因你的救恩歡樂。 外邦人陷在自己所掘的坑中；他們的腳在自己暗設的網羅裡纏住了。 耶和華已將自己顯明了，他已施行審判；惡人被自己手所做的纏住了。惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間。窮乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永遠落空。 耶和華啊，求你起來，不容人得勝！願外邦人在你面前受審判！耶和華啊，求你使外邦人恐懼；願他們知道自己不過是人。 這是一首祈求與讚美的詩，焦點在於神的王權與恩慈。1-2節大衛個人對上主的讚美，從下文來看，大衛求告上主打敗他的敵人，大衛以讚美回應上主，相信祂必垂聽，深化對上主的信靠。稱謝表達大衛熱愛上主，一心傳達毫無保留熱愛上主，因為祂是奇妙的神，是至高者。3-6節，大衛求上主使他的仇敵轉身逃跑，將從上主面前跌倒滅亡。大衛懇求上主，為他伸冤，為他辨屈，坐在寶座上審判惡人，斥責列國，滅絕惡人，塗抹他們的名字，敵人和他們的城邑都將永遠毀滅。7-10節盼望上主以公義統治世界，禱告中的盼望在於上主作王權，已經為審判設擺寶座，按公義審判世界。因為上主作王掌權，神的兒女就有了盼望，上主要作他們的高臺，作受欺壓者的避難所。認識祢名的人是認識上主屬性和作為的人，上主沒有離棄尋求上主的人，要作他們的倚靠。11-12節是信仰群體對上主的讚美，詩人呼籲眾人頌讚上主，祂是在錫安作王的神，要向列國宣揚上主的作為，當知道上主不容許不公義的事，祂公義的審判必為受屈的人伸冤，顧念困人的哀求。13-14節是詩人個人的禱告，大衛感覺如同在地獄，懇求上主向他施恩憐憫，盼望上主看看他的苦難，好叫他可以述說上主一切美德。大衛表明要在法庭中公開讚美神，述說上主的救恩。15-18節大衛確信作惡之人至終承受審判，敬虔人信靠上主乃是基於上主不會忘記窮乏，困苦人的指望必不落空。大衛讚美上主的作為，因為上主勝過一切仇敵是在預期中的事。19-20節大衛盼望上主公義的統治，呼求上主主即拯救，不容人得勝，免得他們傷害人，求上主審判迫害以色列的外邦人，使他們恐懼。但願他們願意悔改，知道自己只不過是軟弱的人。 默想與禱告：這是一首讚美與祈求的詩歌，我們日常生活中的禱告，好像比較少把它們結合在一起，成為我們對神的禱告。這首詩以一心稱謝上主作為開始，之後才提到個人和信仰群體的祈求；而不是先說個人和群體的祈求，等到上主垂聽，再來到上主的面前稱謝神，深化自己對上主的信靠。正如同我們向神求雨，在還沒有巴掌大的雲形成之前，就先稱謝上帝，要在眾人面前見證上帝的作為。這是相當重要的屬靈操練，提醒我們，讚美不是在上帝垂聽禱告，一切變得順利的時候才發出讚美的聲音，而是在最困難的時刻，憑著信心預先宣告上帝已得勝。大衛一心稱謝上主，乃是建立在對上帝公義和主權的堅定信念之上。當我們面對不公義或困境時，可以試著學習大衛的禱告，將哀歎轉為讚美，因為我們知道最終的審判權在上帝手中。 親愛的阿爸天父，我們需要學習在祈求以先，向祢發出稱謝的頌讚，深化我們對祢信靠的心志，使我們更堅定確信祢是垂聽禱告的神，相信祢必以祢的權能看顧保護我們，以祢的慈愛圍繞我們，使我們因祢的救恩歡樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

08靈修經文詩篇八1-8（大衛的詩，交與伶長。用迦特樂器。）耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！你將你的榮耀彰顯於天。你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！ 上主乃是與以色列立約的神的名字，祂信守與子民所立的約；「主」不只表達神的大能，也表達上主的王權，擁有至高的權柄，是當敬畏的。祢莊嚴的名從上主在天上和地上的作為顯明出來。諸天訴說上主的榮耀。大衛頌讚上主的權能，上主從嬰孩和吃奶的口中建立能力，嬰孩牙牙學語的聲音使仇敵和報仇的閉口沈寂無聲，是何等強烈的對比！表明無論惡人的勢力多強大都無法超越上主從天上和地上彰顯出來的榮耀，證實上主是堅固的堡壘。詩人大衛觀看上主所造的天，以及月亮星宿，無不彰顯上主的智慧和榮耀，相較之下人是如此渺小，詩人說到人算什麼，祢竟顧念他、眷顧他！祢叫人比天使微小一點，並且將榮耀、尊貴作為冠冕賜給人，指上主賜給人管理治理萬物的王權。人類作為上主在地上的代表，管理上主所造的萬物，使萬物都服在人的腳下。最後，詩人再次以「上主啊！我們的主啊，你的名在全地何其美！」 默想與禱告：在理性和科技發達的世代，世人宣稱人類的理性已經發達到成熟的地步，不再需要宗教的枴杖，可以獨力於上帝之外而存在。這世代的人也宣稱人定勝天，人類已經登上月球了，征服火星，移民外星球，克服老化與死亡指日可待。這世代的基督徒需要再次聆聽詩人大衛的詩，默想上主彰顯在宇宙中的威嚴，重拾對上主敬畏的心。大衛觀看上主所造的天，以及天上星宿，不是說：人定勝天，而是讚嘆上帝的作為，諸天訴說上帝的榮耀，人類與宇宙相比較顯得如此渺少！然而，這不是叫人自卑，而是學習以上帝造人的目的來看人的榮耀與尊貴，擁抱人的尊貴，看自己合乎中道。祢叫人比天使微小一點，祢以祢的形像和樣式造人，並且賜給人榮耀與尊貴作為冠冕，讓人成為上主在地上的代表，這是何等榮耀且尊貴的職份！這樣，我們就當思想，有沒有盡到管家的職份，即便始祖亞當墮落了，上主也沒有收回祂的任命，只是世人不再照著上主的命令管理治理萬物。屬神的僕人要忠心地管理治理，在職場中負責任地運用權柄而非為了自我膨脹；在家庭中忠實地愛護家人；在公共領域積極參與環境保護與社會公義的行動。或許，我們會說自己有什麼能力可以參與社會公義行動？上主可以使用嬰孩牙牙學語的聲音，讓仇敵的喧囂啞口無言，應該也可以使用軟弱的人，叫自以為剛強的人羞愧。只是，我們願不願意順服神，照著神的命令管理治理！ 親愛的阿爸天父，諸天訴說祢的榮耀，穹蒼傳揚祢的作為，我們是祢以祢的形像和樣式造的，更要彰顯祢的榮耀，照著祢的旨意管理治理祢所交托我們的，將一切頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

07靈修經文詩篇七1-17（大衛指著便雅憫人古實的話，向耶和華唱的流離歌。）耶和華─我的　神啊，我投靠你！求你救我脫離一切追趕我的人，將我救拔出來！恐怕他們像獅子撕裂我，甚至撕碎，無人搭救。耶和華─我的神啊，我若行了這事，若有罪孽在我手裡，我若以惡報那與我交好的人─連那無故與我為敵的，我也救了他， 就任憑仇敵追趕我，直到追上，將我的性命踏在地下，使我的榮耀歸於灰塵。耶和華啊，求你在怒中起來，挺身而立，抵擋我敵人的暴怒！求你為我興起！你已經命定施行審判！ 願眾民的會環繞你！願你從其上歸於高位！ 耶和華向眾民施行審判；耶和華啊，求你按我的公義和我心中的純正判斷我。願惡人的惡斷絕！願你堅立義人！因為公義的神察驗人的心腸肺腑。神是我的盾牌；他拯救心裡正直的人。神是公義的審判者，又是天天向惡人發怒的神。若有人不回頭，他的刀必磨快，弓必上弦，預備妥當了。他也預備了殺人的器械；他所射的是火箭。試看惡人因奸惡而劬勞，所懷的是毒害，所生的是虛假。 他掘了坑，又挖深了，竟掉在自己所挖的阱裡。 他的毒害必臨到他自己的頭上；他的強暴必落到他自己的腦袋上。我要照著耶和華的公義稱謝他，歌頌耶和華至高者的名。 大衛呼求上主，我的神，是信心的表達，我投靠祢，表達忠誠與信靠，深信唯有上主能救他脫離仇敵的手。大衛感覺自己像是被獅子捉傷的獵物，將要被獅子撕裂，無人搭救。大衛認為自己是無辜的，若是以惡報善，就任憑仇敵追上他，將他的踐踏在地上，這是古代羞辱戰敗者的方式，羞辱對方；然而，自己不僅沒有這樣作，甚至還救那無故與他為敵的人。大衛懇求上帝在審判與忿怒中採取行動，他的仇敵就無法脫逃應得的審判，因為祂坐在高位統管萬民，將召聚萬民環繞在祂的寶座前聽審判。上帝審判罪惡，將會顯大衛為義，因為他是無辜的，意思並不是指自己是無罪，而是正直的人，與神的關係已經建立起來。9-11節大衛聚焦於上帝公義的統治，祂是公義的神、察驗人的肺腑心腸、我的盾牌、拯救者、公義的審判者、發怒的神。大衛相信上帝必審判罪惡，將上帝描繪成帶著刀和弓的戰士，也預備好致命的武器，作惡之人若不悔改，必定要面對上帝嚴厲的審判。大衛使用婦人懷孕生產來形容惡人內心充滿了邪惡，就生出虛謊、毒害與強暴；然而惡人卻是自食惡果。大衛照著上主的公義稱謝祂，公義是上主的屬性，必勝過一切罪惡，上主公義的行動審判惡人，拯救凡屬祂的人，為他們伸冤，大衛因神的公義歡喜快樂。至高者表達上主統治萬有，凡屬祂的人要向祂歌頌讚美。 默想與禱告：大衛就像約伯和聖經中信仰的典範，他們不是因為個人犯了罪，以致落在苦難中，他己清楚知道自己雖然不是沒有犯過罪，但是就與神的關係來看，是屬神的人，心中沒有詭詐，在苦難中堅忍到底，來到神的面前呼求，因為上帝會保護凡屬祂的人。大衛將報復的主權交給神，相信公義的神必以公義的行動審判作惡之人，我們就從仇恨的枷鎖中得到釋放。我們可以專注於信靠神，而不是花時間和精力在與惡人的爭鬥上，神的公義終將彰顯，而惡人的詭計必將自食惡果。大衛在禱告中以懷孕和生產來形容罪惡在人的心裡孕育，正如同雅各書所說的，但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。警誡我們，罪惡的繁殖性和影響力是相當可怕，要小心提防，不要讓自己陷在罪惡的試探之中，會成為網羅，讓人走向滅亡的道路。大衛的詩也表明作惡之人徒勞無功，雖然有一時的昌盛，至終要面對上帝的審判。我們要享受一時的昌盛，至終承受永遠的刑罰；還是人生在世常有患難，在永恆中卻是享受永遠與神同在的福樂？ 親愛的阿爸天父，有些時候，我們會心懷不平，甚至可能嫉妒作惡之人一時的昌盛。求祢赦免我們；並求祢保守我們的心，不要被私慾引誘，以致行出各樣的惡事。更是求主，以祢良善純全的旨意更新我們的心思意念，叫我們能剛強膽壯遵行祢的旨意，信靠祢到底。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

06靈修經文詩篇六1-10（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器，調用第八。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！耶和華啊，求你可憐我，因為我軟弱。耶和華啊，求你醫治我，因為我的骨頭發戰。我心也大大地驚惶。耶和華啊，你要到幾時才救我呢？ 耶和華啊，求你轉回搭救我！因你的慈愛拯救我。因為，在死地無人記念你，在陰間有誰稱謝你？ 我因唉哼而困乏；我每夜流淚，把床榻漂起，把褥子濕透。我因憂愁眼睛乾癟，又因我一切的敵人眼睛昏花。 你們一切作孽的人，離開我吧！因為耶和華聽了我哀哭的聲音。耶和華聽了我的懇求；耶和華必收納我的禱告。我的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶；他們必要退後，忽然羞愧。 1-3節詩人向神求恩典，詩人面對極大的痛苦，認為是從神來的，上主在烈怒中懲罰詩人，詩人不知道這樣的苦難還要持續多久，祈求神施恩憐憫。詩人面對這樣的苦難，以骨頭發戰表達內心的沮喪和痛苦，求上主醫治。更讓詩人沮喪的，似乎看不到苦難的盡頭。因此懇求上主說，祢要到幾時才救我呢？4-5詩人懇求上主以慈愛搭救他。詩人懇人求主回來搭救他，將永不止息的慈愛賜給他，以此搭救他。第5節表達古人的死亡觀，古人認為死人在陰間無法敬拜神，稱謝神。只有人還活著的時候才能敬拜神，稱謝神。6-7節表達詩人內心極度悲傷，到一個地步快要被自己的淚水淹死。詩人使用另一個身體器官—眼睛表乾癟、昏花，達內心因仇敵的緣故而憂傷。8-10節，詩人的語氣改變，不再是哀歌，而是重新得力。雖然勝利還沒到，但是，詩人知道上主已垂聽他的禱告，因吩咐仇敵離開他。詩人相信他的一切仇敵都必羞愧，大大驚惶，必要退後，羞愧傾刻間就臨到他們身上。 默想與禱告：這首詩也是大衛所寫的，與第三和第四篇很不一樣，前面兩首詩大衛可以安然躺下睡覺，這首詩大衛面對極大的痛苦，每夜流淚，甚至淚水可以把床榻漂起來，這是誇張的表達方，表達心裡極其憂傷。詩篇並不是照著事件先後發生的秩序編寫的，也沒有提供我們背景，不知道詩人面對的是什麼事件，讓大衛痛苦到晚上睡不覺，在神面前流淚禱告。這三首詩是大衛人生中的點點滴滴，不是完整的記錄，是大衛生活真實的寫照。在我們的信仰生活有可能像大衛那樣，當我們承受的痛苦大到一個地步，似乎看不到盡頭，躺在床上還在思索如何面對，祈求上帝親自介入，整夜翻來覆去睡不著，向神流淚呼求；有些時刻，即使同樣面對極大的痛苦，卻是可以全然交托，讓我們一覺到天亮。無論我們處在怎樣的光景，是高處，是低處，上帝是永不改變的，永遠是聽我們禱告的神，以恩慈和憐憫對待我們，以公義的行動護理萬有，使我們在祂裡面得得享平安，來到祂的面前敬拜祂，事奉祂，也來到祂面前呼求。 親愛的阿爸天父，我們是有限的罪人，有時大有信心，可以全然交托，有時信心軟弱，處在信仰低谷；然而，唯有祢是永不改變的，祢的慈愛和憐憫永不改變，必定會施恩憐憫我們；祢以公義的行動護理萬有，也是永不改變的，使我們確信在祢沒有難成的事。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

大衛懇求上主—我的王，我的神，垂聽他發出聲音的呼求，顧念他的嘆息。早晨表達從黑暗到光明，帶來更新的盼望，大衛在早晨向上主禱告，陳明他的心意，知道上主必不離棄他；且要警醒，因為上主不喜悅惡事，不與惡人同在，不能站在上主面前，惡人的道路必要滅亡。至於我，表達自己恰恰與惡人相反，懇求上主容許他，享受與上主同在，這是基於上主有豐盛的慈愛；然而上主又是聖潔的神，大衛以敬畏的心向上主的聖殿下拜，順服上主。7-8節的禱基於上主的慈愛，9-12節的禱告則是寄望於上主公義的行動，懇求上主，因仇敵的緣故，憑公義引領大衛，夷平人生道路上的障礙。因為心中充滿毀滅人的意圖，他們的口充滿虛假謊言，他們的喉嚨被比擬為敞開的墳墓，裡面滿是致命、諂媚人的言語。大衛懇求上定他們的罪，刑罰他們—使他們因自己的計謀跌倒、把他們驅逐出去，不再屬於盟約群體的成員。這不是基於個人恩怨，而是他們背叛上主。使得投靠上主的人，因著上主公義的行動而喜樂，時常歡呼；又願愛祢名的人都靠著上主歡欣，因祢必賜福義人，因為他們的盼望在於上主，大衛懇求上主，以恩惠如同盾牌護衛凡屬祂的人。 默想與禱告：每天我們如何開啟一整天的生活與工作？早晨若是沒有親近神，還有其他時間可以親近神嗎？這首詩是大衛的晨禱，來到上主面前陳明他的心意，因為知道上主與他同在，讓他享受在上帝的同在。大衛知道神的同在是恩典，且知道上帝是聖潔的神，因此要警醒，不可從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。我們當學習大衛，每天早晨默想上帝的話語，讓神的話充滿我們的心，引領我們今天的生活與工作；並且來到神的面前，向祂傾心吐意，懇求上帝看顧保護我們，救我們脫離一切凶惡，保護我們不進入試探，更是向上主存敬畏的心，遵守上帝的旨意，不隨惡人的計謀，不與他們一同作惡。我們能夠來到上帝面前禱告祈求，信靠祂，並且確信祂會垂聽我們的祈求，因為祂是慈愛的神，且是公義的神，我們的盼望在於上主，祂必以公義的行動四圍安營看顧保護凡屬祂的人。 親愛的阿爸天父，感謝祢，祢是慈愛的神，樂意讓我們來到祢面前，以禱告開啟每天的生活與工作，相信祢會以恩惠如同盾牌保護我們，使我們在祢的同在中歡欣快樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

04靈修經文詩篇四1-8(大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）顯我為義的神啊，我呼籲的時候，求你應允我！我在困苦中，你曾使我寬廣；現在求你憐恤我，聽我的禱告！你們這上流人哪，你們將我的尊榮變為羞辱要到幾時呢？你們喜愛虛妄，尋找虛假，要到幾時呢？你們要知道，耶和華已經分別虔誠人歸他自己；我求告耶和華，他必聽我。你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。當獻上公義的祭，又當倚靠耶和華。有許多人說：誰能指示我們甚麼好處？耶和華啊，求你仰起臉來，光照我們。你使我心裡快樂，勝過那豐收五穀新酒的人。 我必安然躺下睡覺，因為獨有你─耶和華使我安然居住。 大衛在困苦中來到公義的神面前呼求，義不只是一種規範，也是表達神與祂的百姓之間的關係，基於聖約的應許，相信公義的神必會拯救他，大衛表達他需要立約之神的慈愛、憐憫與恩典，垂聽他的禱告，幫助在困苦中的人。上流人指有顯赫身份地位的領袖，他們藐視大衛的尊榮，也就是說藐視大衛君王的地位，他們追求虛妄且迷惑人的事物，或許這是大衛的困苦。接下來大衛使用七個命令語氣呼籲他們回應他們：你們要知道上主已經把大衛分別出來歸祂自己；你們要畏懼（害怕而戰兢），不可犯罪，要悔改，離開邪惡的生活方式；假如他們不聽勸勉，要心裡思想後果；要靜默無聲，為所作的惡行痛哭；大衛呼籲他們，要真正悔改，要獻上公義的祭，當倚靠上主。有許多人問說：誰能指示我們什麼好處？大衛的回答乃是以上主作為恩福的源頭，懇求上主仰起臉來光照我們，指神的同在帶來聖約的益處。大衛因上主同在心裡的喜樂勝過世上的財富。大衛不受上流人的藐視，百姓會不會將他的勸勉聽進去的影響，可以安然睡覺，因為獨有上主使我安然居住，表達平安臨到他身上。 默想與禱告：我們處在困苦之中，或是面對他人的藐視，大都是為自己禱告，求上帝幫助我們，救我們脫離困境，求上帝伸張正義，或是叫上帝讓那些藐視我們的人看見自己的罪惡，不再攻擊我們，離開自己的惡行。這首大衛在困苦中向神禱告的詩，焦點不是求神救他脫離困苦，而是呼籲他們，要正面積極回應他。大衛是君王，也是牧者，以牧者的心腸關懷那些藐視的社會菁英，呼籲他們不要持續活在罪中，要思想他們的結局，目的是要他們真正認罪悔改。這是我們可以學習的，祈求上帝幫助我們的同時，求神光照與我們不同立場，甚至用話語攻擊我們的人，願意回轉歸向神。第二個默想，不只大衛那世代的人會問，遵守神的命令有什麼益處？每一世代都有這樣的人，不斷尋求外在的「好處」，卻沒有真正的滿足，人的慾望是無底洞。大衛的回應則是「上主啊，求你仰起臉來，光照我們」，表明只有神的同在才能帶來真正的喜樂和指引，能夠讓人我心裡充滿喜樂，勝過那豐收五穀新酒的人。大衛強調內在的喜樂遠勝過外在的物質。我們內心真正的追求是什麼？是世人所追求的名聲、財富和地位嗎？這些東西能帶來真正的滿足和喜樂嗎？大衛提醒我們，這些都是短暫的，真正的滿足來自於對神的敬畏和與祂的關係。 親愛的阿爸天父，感謝祢，透過經文向我們說話，求祢賜給我們牧人的心腸，為還不認識祢的人禱告，求祢也光照他們，叫我們看見罪人最終的結局，使他們離開罪惡的生活，願意回轉歸向祢。求祢光照我們，叫我們看見自己內心深處的渴望，不再像世人那樣追求外在的福樂，而是渴求活在祢同在的光中，使我們有說不出來的平安與喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

03靈修經文詩篇三1-8（大衛逃避他兒子押沙龍的時候作的詩。）耶和華啊，我的敵人何其加增；有許多人起來攻擊我。有許多人議論我說：他得不著神的幫助。 但你─耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀，又是叫我抬起頭來的。我用我的聲音求告耶和華，他就從他的聖山上應允我。我躺下睡覺，我醒著，耶和華都保佑我。 雖有成萬的百姓來周圍攻擊我，我也不怕。 耶和華啊，求你起來！我的神啊，求你救我！因為你打了我一切仇敵的腮骨，敲碎了惡人的牙齒。 救恩屬乎耶和華；願你賜福給你的百姓。 這是大衛逃避他兒子押沙龍的時候寫的詩，大衛向上主祈求，大衛的敵人不斷地增加，有許多人起來攻擊大衛，從背地發展到公開背叛，勢力又日益增多。許多人嘲笑大衛得不到神的幫助，上帝已經離棄他。但祢，表達上主與那些背叛大衛的敵人何等不同，上主是我四圍的盾牌，是我的榮耀，表達大衛的信心乃是基於上主的本性，祂曾應許要保護凡屬祂的人，榮耀表達上主的權能。大衛又進一步陳明上主是他的榮耀，乃是叫大衛抬起頭來的，表達對上主的信靠，上主照著自己的意思抬舉人，使祂的百姓勝過敵人。大衛求告上主，上主從祂的聖山上應允大衛，錫安是上主的聖山，是上主在地上掌權與立約的象徵。大衛降服在上主的主權之下，就能安然睡覺，相信上主已經應允他的禱告，無論是躺下睡覺，或是醒著，上主都會持續地保佑。雖然有成萬的百姓，也就是第1-2節說到的許多人來圍困他，也不害怕，仍然大有信心。大衛懇求上主興起，求上主救他，證實敵人是錯的。因為祢已羞辱我一切仇敵，他們已經失去力量。得勝屬乎上主，願上主賜福給祢的百姓，這句話表達大衛不只是關注自己的勝利，而是百姓的福祉。 默想與禱告：我們在禱告中表明要將重擔交托給神，在說了阿們之後，真的將重擔交托出去嗎？從我們禱告後是否安然睡覺可以看出有沒有真正交托，若是禱告後，還是停不下了，不斷地想方設法解決問題，腦子不停地轉，睡不著覺，很明顯地並沒有真正交托神。大衛為何能夠全然交托給神？他面對的難處不會比我們小，許多人可以說是成千上萬的百姓背叛他，跟隨他的兒子，大衛可以說倉惶逃離耶路撒冷城，離城的時候連鞋子都來不及穿。假如大衛將目光專注在這點，極有可能無法安然睡覺，內心鐵定充滿恐懼與不安，整天提心吊膽，要隨時提防追兵。但你上主是我四圍的盾牌，是相當關鍵的轉折，上主在成千上萬的百姓之上，祂的大能在他四圍保護他，必定能叫那些嘲笑啞口無言，並且會得到應有的懲罰。大衛相信上主會應允他的禱告，使他能安然睡覺，因為無論躺下睡覺，或是清早起來，上主都會保佑他。這就說明了大衛能夠安然睡覺，因為禱告的根基不在於人的信心，而是上主，祂是信實且有大能的神，必會看顧保護凡屬祂的人。 親愛的阿爸天父，大衛的禱告幫助我們，讓我們知道祢是信實且有大能的神，祢應許我們，會垂聽我們的禱告，會看顧保護凡屬祢的人，我們就要像大衛那樣全然交托，使我們有說不出來的平安，可以在祢裡面享安息，不畏懼外在風浪。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

02靈修經文詩篇二1-12外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。那坐在天上的必發笑；主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：我已經立我的君在錫安─我的聖山上了。受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。 你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。 現在，你們君王應當省悟！你們世上的審判官該受管教！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的，都是有福的。 外邦和萬民都指非神的選民，謀算與第一篇中的思想相同字根，虛妄指無意義的事，與第一篇中有福的人強烈對比，有福意的人日夜思想神的話，外邦人思想無意義的事。2-3節呈現出兩個敵對的國度和兩種王，世上的君王和天上的上主並祂的受膏者，地上的君王起來同謀抵上主和祂的受膏者。因為他們想要脫離上主的主權，反對神和祂的受膏者的統治。坐在天上的上主觀看地上君王虛空的謀算必發笑，表達上主掌權，一點也不擔心地上君王的叛亂。那時，上主在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們說，至於我已經設立一位君王在錫安，在我的聖山上掌權。彰顯上主完全掌權，回應地上君王的爭鬧與謀算。受膏者（大衛家的後裔坐在寶座上的君王）說，我要傳神的聖旨，公開宣佈他與上主的關係，上主接納他為兒子。上主要將列國賜給大衛家坐在寶座上的王作為基業，要將國延伸到地極。上主所膏立的王有能力粉碎所有反對勢力，悖逆的人將被他的鐵杖擊打，必將他們如同瓦片打碎。如今，上主要求地上君王作出回應，樂意接受上主和祂的受膏者的啟示，並要喜樂地順服上主，順服體現在存敬畏的心事奉上主。當以嘴親子表達下拜的姿勢和態度，順服神的兒子，免得上主發怒，導致地上君王在自己選擇的道路中滅亡。因為祂的怒氣在瞬間就要發作。凡投靠上主的，都是有福的。 默想與禱告：詩篇第一篇以有福的人作為開始，詩篇第二篇以有福的人作為結尾，將這兩篇詩篇連結在一起，第一篇教導人，一個喜樂的人乃是喜愛神的律法，日夜思想的人；第二篇教導人，凡投靠神的兒子的人乃是有福的。這樣，神的話語或是律法乃是預備人的心，引導人到神兒子面前，讓人投靠神兒子，詩篇第二篇重新定義義人與惡人，義人乃是投靠神兒子的人，這樣的人乃是有福的人，得著生命樹，得著永遠的生命；惡人就是企圖脫離神兒子的主權，日夜追求虛空無意義的事，最後會像糠粃一樣滅亡，在神的烈怒中承受永恆的審判。詩篇第二篇被視為彌賽亞詩，指向君王彌賽亞耶穌基督。耶穌也教導人，摩西律法為祂作見證，以色列人若是相信摩西的書，就會來到耶穌基督的面前領受救恩，成為有福的人。這兩篇詩篇教導我們，律法或是神的話語、投靠神的兒子是信仰兩個非常重要的根基，引領人歸向神，信靠耶穌基督，使我們作上帝喜悅的僕人。 親愛的阿爸天父，感謝祢，賜給我們祢的話語，使我們能認識主耶穌基督，能認識祢；感謝祢，賜給我們救主耶穌基督，使我們作為祢的兒子，使我們有喜樂的人生，並且因著主耶穌基督，使我們能剛強壯膽遵行祢的話，在地上過分別為聖的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

詩篇靈修 01靈修經文詩篇一篇1-6不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。 詩篇第一篇指出什麼樣的人是有福的，恩福是神所賜的，但是人必須遠離惡人，關於遠離惡人，這裡說到幾件事，不從惡人愚昧的計謀，不從的原意是不走，意味向著一個目標前進；不站罪人的道路，道路是生活方式的隱喻，站具有靜止的意思，表達到達目的地；不坐褻慢人的座位，坐表達參與同謀，褻慢人是愚昧的，無視於神和神的命令。第二件事，和親近神，喜愛是一種態度、心境和情感，，當一個人在神的律法中就是他享受在神的話語美好和滿足之中。日與夜思想，思想可譯為咀嚼，是一種與神的話語互動。當人喜愛神的話語，神就把他栽在神的話語，神的律法就點燃這人生命的泉源，詩人用樹形容這人的生命，按時結果子，葉子不枯乾，結果就是所作的盡都順利。惡人卻不是如此，他們無足輕重，一點也不能留存，必會滅亡。 默想與禱告：詩篇第一篇是整卷詩篇的序言，教導我們，如何成為有福的人，有福的原文也可以譯為快樂，快樂之道不在於世上的財富和勢力，而是在於有一明確追求目標，就是建立與神的關係，就要遠離一切惡事，首要的就是喜愛神的話語，以神的話語為甘甜，日夜思想神的話語，被神栽在祂的話語裡。這樣的人就像一棵樹被栽種在溪水旁，所描寫的是伊甸園的場景，園中有生命樹，樹葉能醫治人。這樣，神讓這樣的人所作的盡都順利，就包括作有利他人的事，成陪伴有需要的人。我們反思自己與神的話語是什麼樣的關係？是單純遵守，還是充滿喜樂的渴慕？其次，檢視自己的生活選擇，是根植於上帝，還是隨波逐流？最後，應用到我們的信仰旅程中，相信上帝最終會堅立祂所喜悅的人。 親愛的阿爸天父，求祢將對祢和祢的話語神聖渴慕放在我們心中，使我們沈浸在祢的話語，且遵行祢的話語，成為我們最大的喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

73靈修經文約伯記四十二7-17耶和華對約伯說了這些話以後，就對提幔人以利法說：「我要向你和你的兩個朋友生氣，因為你們講論我，不如我的僕人約伯說的對。現在你們要為自己取七頭公牛、七隻公羊，到我的僕人約伯那裡去，為你們獻上燔祭，我的僕人約伯就替你們禱告；我悅納他的禱告，就不按照你們的愚昧待你們。你們講論我，不如我的僕人約伯說的對。」於是提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，照著耶和華吩咐他們的去行，耶和華就悅納約伯的禱告。約伯替他的朋友禱告，耶和華就恢復約伯原來的景況，還照約伯以前所有的一切加倍賜給他。 約伯的眾兄弟姊妹和以前認識的人都來見他，在他家裡與他一同吃飯，又因耶和華降予他的一切災禍都對他表同情，安慰他，每人送他一塊銀子和一個金環。 這樣，耶和華後來賜給約伯的福比先前更多：他有一萬四千隻羊、六千匹駱駝、一千對牛、一千頭母驢。他也有七個兒子和三個女兒。他給長女起名叫耶米瑪，次女名叫基洗亞，三女名叫基連．哈樸。在那全地中，找不到像約伯女兒那麼美貌的婦女。她們的父親在她們兄弟中間把產業分給她們。此後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫到四代。 這樣，約伯年紀老邁，壽終而死。 以利法是三位朋友的領袖，上主對他說話，等於對他們三個說話，上主向他們發怒，因為他們為要替神辯論，說了錯誤的話。吩咐他們要為自己取七頭公牛、七隻公羊，到約伯那裡為他們獻燔祭，神稱約伯是祂的僕人，表達上帝已接受約伯的懊悔，約伯就為他們禱告，神會悅納約伯的禱告，就不照著他們的愚昧待他們。三朋友照著上帝的吩咐去行，上帝悅納約伯為朋友的禱告。上帝恢復約伯原來的景況，名譽、財富和健康，還加倍賜福約伯，不是補償約伯，而隨己意賜福約伯，證實祂是滿有主權，施恩賜福的神。約伯的眾兄弟，認識他的人都來見他，與他吃飯表達關係重建，為上主降在約伯身上的災禍悲傷，每人送他一塊銀子和金環，作為約伯重建事業的基金。這樣，上帝賜給約伯比先前更多的福，還給他七個兒子，三個女兒，在全地找不到像這三個女兒美貌的女子，約伯也把產業分給他們。之後，約伯又活了一百四十年，得見他的兒孫到四代。 這樣，約伯年紀老邁，日子滿足而死。 默想與禱告：約伯歷經苦難，依然堅忍到底，沒有離棄上帝，苦難過去後，上帝加倍賜福約伯，無論產業或是兒女都是加倍的。要小心，不要落入信仰的迷失，走到成功神學另一端，高舉苦難，把受苦視為敬虔最高表現，視為信心的典範。初代教會遭受很大逼迫，有人因為害怕殉道而否認信仰，有人高舉殉道，把殉道視為極高的榮譽。這些都走到信仰的極端。今天靈修給我們另一個默想，作者表明上帝加倍賜福約伯，又說到約伯的眾弟兄和認識約伯的人給他銀子和金環，作為重振旗鼓的資金，兩者可以并行，讓約伯恢復以往的榮景。上帝可超自然地介入，並且感動人幫助我們，兩者都是上帝的作為與恩典，都是我們要感恩的。 親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，不逃避為信仰受苦，也不高舉受苦，能效法基督，願祢的旨意成就，使我們成為祢要我們成為的樣式。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

72靈修經文約伯記四十二1-6約伯回答耶和華說：「我知道你萬事都能作，你的旨意是不能攔阻的。這以無知無識的言語使神的旨意模糊不清的是誰呢？所以我說了我所不明白的；這些事太奇妙，是我不曉得的。求你聽我，我要說話；我要問你，你要告訴我。我從前只是風聞有你，但現在親眼看見你。 因此我厭惡自己，在塵土和灰燼中懊悔。」 約伯降服在上主的主權之下，回答上主，承認上主萬事都能作，使得約伯必須承認上主的旨意不能被攔阻，相信萬事都在上主以祂的智慧和大能之下發生的。約伯使用上主問他的話，同意上主對他的詰問，也就是承認他的言語使神的旨意模糊不清。約伯承認自己說了自己不明白的話，指他對上主的埋怨，甚至自認比上主更有智慧治理事物，因而承認上主的智慧是人無法測度，上主創造與護理萬有太奇妙，是他不曉得的。第4節回答上主對約伯的詰問：「我問你，你可以指示我。」(38:3,40:7)如今，約伯謙卑地尋求上主指示他，展示約伯的內心轉變，從剛開始的困惑與抗辯，到最後的理解與尋求神的指示，表達約伯打算撤消無罪的宣誓。從前，約伯透過節慶吟唱的詩歌或是前人的教導，聽聞關於神的事蹟，如今直接與神對話，他內心最深的渴望就是見到救贖主，如今親見看見，已經無比滿足。約伯在聖潔的神面前作出真實的評價，撤回無罪的宣誓，坐在塵土和爐灰中懺悔，不再自以為義。 默想與禱告：約伯一再堅持自己是清白的，沒有犯下嚴重到必須承受如此的苦難，埋怨上帝不公義對待他，甚至到了自義，言語上雖然沒直接了當說出自己比上帝有智慧，卻是透露出有驕傲的傾向。上帝沒有直接回答約伯關於苦難的問題，卻是從上帝的創造與護理，以河馬和鱷魚彰顯上帝的主權、大能和智慧，讓約伯知道上帝萬事都能作，承認上帝的旨意是不會受挫，萬事都在上帝的智慧與大能控制之下發生，當然包括約伯的苦難在內。苦難很容易讓人認得上帝失控了，或是不關心我們。我們會像約伯一樣，在心中不斷地問：「為什麼？」以為只要找到了苦難的原因，就能解決。但上帝對約伯的詰問告訴我們，苦難的原因或許不是我們能理解的，但上帝的掌管是我們能相信的。這就提醒我們，遇到我們無法理解的苦難，不是追根究底找到真正的問題；而是去重新定位我們與上帝的關係。當我們放下自己有限的理性，承認上帝的無限，我們的內心才能從糾結與憤怒中釋放出來。約伯說出有名的金句：「我從前只是風聞有你，但現在親眼看見你。 」不只讓我們看到約伯生命的改變，也是與神關係修復的時刻，親自經歷上帝，約伯並且在神面前懊悔，承認自己的無知，承認自己內心的驕傲，撤回對神的控訴。這是關係修復非常重要的關鍵，回轉歸向上帝，放下自己的堅持，承認自己是有限的，且是有罪的人，承認上帝滿有主權、大能和智慧，願意降服在上帝的主權之下，讓上帝來管理我們的一生。 親愛的阿爸天父，在祢凡事都能作，沒有任何勢力能使祢的旨意受挫，如此偉大奇妙的神竟然願意讓我們呼叫祢阿爸天父，這是何等奇妙的恩典！我們竟然能領受，能經歷！願我們的一生都降服在祢的主權之下，都在祢的同在中生活與工作，願我們一生都敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

71靈修經文約伯記四十一1-34「你能用魚鉤釣上鱷魚嗎？能用繩子把牠的舌頭壓下嗎？能把草繩穿進牠的鼻子嗎？能用刺鉤穿透牠的腮骨嗎？牠會向你再三懇求，對你說溫柔的話嗎？牠肯與你立約，好使你永遠奴役牠嗎？你怎能玩弄牠，像玩弄雀鳥一樣呢？怎能把牠拴住，給你的幼女取樂呢？結夥的漁夫怎能拿牠當貨物買賣呢？怎能把牠分給商人呢？你能用倒鉤扎滿牠的皮嗎？能用魚叉扎滿牠的頭嗎？你把手按在牠身上，想到與牠的戰鬥，你就不再是這樣作了。人希望捉住牠是徒然的，人一見牠，就心驚膽戰。人惹牠的時候，牠不是很兇猛嗎？這樣，有誰人在我面前能站立得住呢？ 誰先給了我，以致我要償還呢？天下萬物，都是我的。 論到鱷魚的四肢和牠的力氣，以及美好的體態，我不能緘默不言。 誰能揭開牠的外皮呢？誰能進入牠上下兩顎之間呢？誰能打開牠的口呢？牠的牙齒令人戰慄。 牠的背有一行一行的鱗甲，緊緊合閉著，像印得很緊的印章一樣。這鱗甲一一相連接，連氣也透不入其間， 鱗甲一一互相連合，互相緊貼，不能分離。 牠打的噴嚏閃出光來，牠的眼睛如同清晨的陽光； 有火從牠的口中發出，火星四射；有煙從牠的鼻孔裡冒出來，像從沸騰的鍋中和燒著的蘆葦裡冒出來一樣；牠的氣可以點著煤炭，有火燄從牠的口裡噴出來，牠的頸項上存著能力，驚恐在牠面前跳躍。牠下垂的肌肉緊貼在一起，牢牢地貼在身上，不能搖動。牠的心堅實如石頭，如下磨石那樣堅實。牠一起來，勇士都驚慌，因驚惶過度舉止失措。追上牠的刀劍都沒用，矛槍、標槍、短槍也是這樣。 牠把鐵當作乾草，把銅當作朽木。 弓箭不能使牠逃跑，甩石機弦在牠看來不過是碎稭。 棍棒被牠當作碎稭，短槍颼颼之聲牠也譏笑。牠的腹下像銳利的瓦片，牠在泥上碾過如同有利釘的耙犁田一樣。牠使深淵沸騰，牠攪動海洋如在鼎中調製膏油。牠使自己行過的路發出白光，令人把深淵當作白髮老人。在世上沒有一樣像牠的，牠是無所懼怕的動物；所有高大的動物，牠都藐視，牠在一切狂傲的野獸之上作王。」 上主詰問約伯，你能捕捉鱷魚嗎？牠會以柔和的話哀求你鬆開繩索嗎？牠會向你求和，永遠作你的奴隸嗎？你能把牠當寵物，給你的幼女取樂嗎？一起捕魚的漁夫可以把牠當貨物賣了嗎？商人可以把牠的肉在巿場上販售嗎？你能用倒鉤的槍和魚叉捕捉牠嗎？當你一想到要與牠戰鬥，一見到牠就心驚膽戰，還敢跟牠戰鬥嗎？這樣，有誰能在上主面前站立得住呢？是誰先給了上主，以致上主需要償還的呢？天下萬物都是上主的。上主論到鱷魚的四肢和牠的力氣，以及美好的體態，牠的皮膚刀槍不入，即便有人打開牠的嘴，牠的牙牙齒令人戰慄。牠的背像鱗甲，牠打噴嚏濺出的水花在在陽光下看起來好像閃光，發紅的眼睛發出的光芒像清晨的陽光，牠從水中起來，從牠的鼻孔裡冒出來的氣息就如同火星四射，可以點著煤炭。牠在地面上行走，無不展現驚人的力氣。牠堅硬的軀體讓牠所向無敵，即便最偉大的勇士都不敢攻擊牠。因為沒有任何武器能攻擊牠，牠譏笑敵人沒有能力傷害牠。牠爬行後留下的痕跡就像銳利的瓦，如同利釘的耙犁田一樣。牠衝入水裡，深淵看起來好像沸騰的鍋，沸騰的水好像調製的膏油沸騰起來的泡沫。牠在水中移動劃出的水痕發出的白光，好像老人的白髮。在地上沒有任何動物能與牠比擬，是無所懼怕的動物，是偉大的統治者，在驕傲的萬獸之上作王。表達世人無法征服鱷魚，這樣，也沒有人能成功挑戰上主的主權。 默想與禱告：上主使用鱷魚來警誡約伯，鱷魚在古代被視為象徵遠古混沌勢力，古近東神話中巴力與牠戰鬥，最後將鱷魚治服；然而，在上主的比喻中，上主不需要與牠戰鬥，因為鱷魚是上主所造的，降服於上主主權之下。約伯若是沒有膽量與鱷魚戰鬥，如何能與神辯論？如何能要求上主？約伯若是執迷不悟，後果將會很可怕，不過上主認識約伯，知道約伯會如何回應上主。上主的話也是給世人的，世上有誰能在上主面前站立得住呢？將來我們面對白色大寶座的審判，誰能站立得主呢？誰能說自己全然聖潔，完全遵行上帝的旨意呢？感謝神，差祂的兒子成就救恩，使我們因著信靠耶穌基督，使我們得著赦罪恩典，使我們因著基督的緣故，聽到無罪赦免的判決。上主並且問約伯，有誰先給了上主，以致上主需要償還？表明上主是自有永有的，世人不能給祂什麼益處，以致上主有義人報答人。這就說明了報應論無法應用在上主身上，世人無法憑著善行，憑著奉獻很多錢給神，要求上主施恩賜福。提醒我們，要小心教會界錯誤的教導—在世上努力工作，把賺來的錢奉獻給神，上帝就會大大賜福給你，給你更多的財富，更大的恩賜—這樣的教導違背上帝的教訓，只是為了迎口人的慾望而扭曲上帝的教訓。 親愛的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，世上有許多事是我們難以明瞭的，祢是滿有能力與智慧的神，我們就要相信祢的旨意，祢的帶領是良善的，美好的，是要叫我們越來越像基督，越來越有基督的榮美，就要全然降服在祢的主權之下，作祢合用的僕人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

70靈修經文約伯記四十15-24你看看河馬吧，我造牠像造你一樣，牠吃草如牛一般。你看，牠的力量在腰間，牠的能力在肚腹的肌肉上，牠挺直尾巴硬如香柏樹，牠大腿的筋糾結在一起，牠的骨頭仿佛銅管，牠的骨幹好像鐵棍。牠在神所造的事工中居首，只有創造牠的能使刀劍臨到牠身上。群山為牠生出食物，田野的百獸都在那裡玩耍。牠躺在蓮葉之下，躺在蘆葦叢中與泥澤之間；蓮葉的陰影遮蔽牠，溪旁的白楊樹環繞牠。 江河氾濫，牠毫不慌張，約旦河的水漲到牠的口邊，牠還是安然。 牠警覺的時候誰能捉拿牠？誰能用鐵圈穿牠的鼻子呢？」 上主使用兩種動物詰問約伯，是要叫約伯降服在祂的主權之下，不再向神埋怨，免得犯了冒犯神的大罪。上主首先使用河馬來詰問約伯，要約伯看看河馬，上主造牠也造約伯，牠有很大的食量。要約伯看看河馬，腰是牠力量的所在，來自於牠的肚腹大塊的肌肉，牠的尾巴挺直起來如香柏樹那樣堅硬，香柏木是威嚴力量的象徵，牠大腿的肌肉健壯，骨頭像銅管，骨幹像鐵棍。牠是神所造的動物中居首位，萬獸之王，只有創造祂的能使刀劍臨到牠身上，表達只有上主能駕馭牠。群山為牠生出食物，百獸都在那裡玩耍，表達動物受河馬的保護，歡欣地在那裡遊玩。牠躺在蓮葉之下，吃飽喝足了，就躺在蘆葦叢中與泥澤之間，被蓮葉和楊樹遮蓋。江河氾濫，牠一點也不害怕，即便約旦河的水漲到牠的口，還是安然勝過氾濫的江河。當牠有所警覺的時候，誰能捉住牠呢？誰能用鐵圈穿牠的鼻子呢？這是獵人最常用的捕獵方式，這樣河馬只能用嘴呼吸，才能給牠致命一擊。 默想與禱告：我們或許存在一種迷失，以為上帝需要用更大的能力才能治服惡人，才能重新恢復社會公義與秩序。河馬在古近東文化象徵混亂的勢力，上主使用河馬教導約伯，上主不需要打敗河馬，才能得到掌控混沌世界的勢力。因為河馬從上主創造牠的時刻起，就降服在上主的主權之下，不需要用更大的能力才能治服河馬。這就讓我們看見，上帝不需要用更大的能力，才能治服惡人，扭轉社會秩序。照樣的，上帝也不需要在人的身用最大的能力扭轉人的心，讓人回轉歸向祂。就像雅各與天使較力，神的使者只是在他的大腿窩摸一下，雅各的腳就扭了。這就提醒我們，遇到讓我們害怕的惡人，我們沒有能力與他們對抗，人治不了的，上帝自然祂的辦法，我們只能把那人交在上帝的手中。在第二次的講論，上主向約伯展示祂有能力執行公義，能力與公平對上主來說是一體的兩面，都是為了讓神所造的世界井然有序。約伯若是接受上主的論點，就要停止為自身的苦難與神辯論，若是執意與神辯論，後果會是相當可怕的，就好像約伯不敢，也不想冒著生命的危險，與河馬較力。在現實生活中，最怕遇到有能力，卻是不公義的人，這樣的人會仗勢欺人，讓人苦不堪言；也怕遇到有正義感，卻無能為力，無法主持公義。感謝神，上主不是世人，祂有能力且是公義的，使祂良善純全的旨意成就在屬祂的人身上。 親愛的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，祢是大能且是公義的神，必能幫助我們，並且樂意幫助我們，保護我們，叫我們不進入試探，救我們脫離一切凶惡，好叫我們將頌讚榮耀都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

69靈修經文約伯記四十1-14耶和華又對約伯說：「挑剔是非的，怎能與全能者爭辯呢？責備　神的，回答這個問題吧。」 於是約伯回答耶和華說：「我是微小的，可以回答你甚麼呢？我只好用手掩口。 這說了一次，不再回答；說了二次就不再說。」於是耶和華從旋風中回答約伯說：「你要如勇士束腰，我要問你，你要告訴我。 你怎能廢棄我所審斷的？怎能定我為有罪，好顯出你自己為義呢？你有神那樣的膀臂嗎？你能用他那樣的聲音打雷嗎？ 你當以莊嚴與尊貴為裝飾，以尊榮與威嚴為衣服。 要倒盡你忿激的怒氣，觀看所有驕傲的人，使他們降卑。 觀看所有驕傲的人，把他制伏，把惡人踐踏在他們的地方，把他們一起掩藏在塵土裡，把他們本人捆綁在隱密處。這樣，我就要向你承認，你的右手能拯救你。 上主詰問約伯對祂的埋怨，特別針對約伯先前提出法庭的傳喚，與全能者強辯的豈可糾正上主，教導神的可以回答吧！暗指約伯先前維護自身公義的立場，對神的公義感到疑惑，現在給約伯表達糾正的機會。約伯面對上主的詰問，深知自己微不足道，於是回答上主，不能再說什麼，並表示上主的詰問讓他吃驚地摀住口。但是，還沒放棄提過一次、兩次的論點，也就是清白的宣稱。於是，上主從旋風中再次回答約伯，開啟第二次的講論，如同第一次的講論，要約伯如勇士盡全力備戰，由於約伯極力宣稱自己是清白的，並為自身的苦難埋怨上帝，在本質上不只自義，甚至已經控告上主行事不公義。因此詰問約伯，你要抨擊我的公平嗎？要定我為有罪，好顯出自己為義嗎？你有如同神那樣以大能的膀臂治理萬有嗎？能像神發言時如雷一般的聲音，讓人敬畏嗎？為要展現治理萬有的地位，你當展現如神般的莊嚴偉大。要行使公義的權柄，以怒氣制伏驕傲的人，在惡人的地方消滅他們，照著他們的惡行治死他們，把他們埋藏在墳墓裡，捆綁在陰間。這樣，我就要向你承認，你不需要一個辯護者，你就可以救你自己。 默想與禱告：約伯一次兩次地堅持自己是清白，即便從道德來看，他在言行舉止上沒有違反道德律，上主的回答也肯定這點，上主沒有控告約伯犯下特定的罪，導致苦難臨到。但是，約伯宣稱自己是清白的，無罪的，顯示存在陷入自義，倚靠自己的危險，上主的詰問也點出個危險，約伯若是不再降服於神，若是自以為義，用他的標準賞善罰惡，就不需要中保了，你可以救自己。約伯向神的埋怨顯明這點，甚至自以為比神公義的危險，顯示約伯內心的驕傲，成為他與神關係修復的障礙，使得約伯埋怨神，為什麼讓他承受苦，堅持上帝必須給個說法，約伯若是想要修復與神的關係，就必須改變自義的態度，要對付驕傲。這就讓我們看見，也要承認即便道德上完美無瑕的人，若是在心態上自義，自以為比別人聖潔，顯示內心的驕傲，在神面前也是有罪的罪人，這樣的罪更是阻礙了與神的關係，想要倚靠自己，想要靠自己的善行得救，至終的結局就要面對比現今苦難更可怕的審判。 親愛的阿爸天父上，今天靈修經文教導我們，即便人外在行為多麼好，時常作善事，若是自以為義，內心驕傲，都是祢所不喜悅的，在祢面前都是一樣犯了罪的罪人。求祢赦免我們的罪，赦免我們輕看別人，自義與驕傲的罪。求主的聖靈幫助我們，賜給我們謙卑與順服的心，使我們修復與祢的關係，一生走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

68靈修經文約伯記卅八39-卅九 30獅子在洞中蹲伏，在藏身之處躺臥埋伏的時候，你能為母獅獵取食物嗎？你能使食慾飽足嗎？烏鴉雛鳥因缺乏食物飛來飛去，向神哀求的時候，誰為烏鴉預備食物呢？」山巖間的野山羊幾時生產，你知道嗎？母鹿下犢之期，你能察定嗎？牠們懷胎的月數，你能數算嗎？牠們幾時生產，你能曉得嗎？ 牠們屈身，將子生下，就除掉疼痛。 這子漸漸肥壯，在荒野長大，去而不回。 誰放野驢出去自由？誰解開快驢的繩索？我使曠野作牠的住處，使鹹地當牠的居所。 牠嗤笑城內的喧嚷，不聽趕牲口的喝聲。 遍山是牠的草場；牠尋找各樣青綠之物。野牛豈肯服事你？豈肯住在你的槽旁？ 你豈能用套繩將野牛籠在犁溝之間？牠豈肯隨你耙山谷之地？豈可因牠的力大就倚靠牠？豈可把你的工交給牠做嗎？ 豈可信靠牠把你的糧食運到家，又收聚你禾場上的穀嗎？鴕鳥的翅膀歡然搧展，豈是顯慈愛的翎毛和羽毛嗎？因牠把蛋留在地上，在塵土中使得溫暖；卻想不到被腳踹碎，或被野獸踐踏。牠忍心待雛，似乎不是自己的；雖然徒受勞苦，也不為雛懼怕；因為神使牠沒有智慧，也未將悟性賜給牠。牠幾時挺身展開翅膀，就嗤笑馬和騎馬的人。馬的大力是你所賜的嗎？牠頸項上挓挲的鬃是你給牠披上的嗎？ 是你叫牠跳躍像蝗蟲嗎？牠噴氣之威使人驚惶。牠在谷中刨地，自喜其力；牠出去迎接佩帶兵器的人。牠嗤笑可怕的事並不驚惶，也不因刀劍退回。箭袋和發亮的槍，並短槍在牠身上錚錚有聲。牠發猛烈的怒氣將地吞下；一聽角聲就不耐站立。角每發聲，牠說呵哈；牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊。鷹雀飛翔，展開翅膀一直向南，豈是藉你的智慧嗎？大鷹上騰在高處搭窩，豈是聽你的吩咐嗎？牠住在山巖，以山峰和堅固之所為家， 從那裡窺看食物，眼睛遠遠觀望。 牠的雛也咂血；被殺的人在哪裡，牠也在那裡。 這一大段，上主將焦點轉移到生物界，首先提到的是獅子，母獅在洞穴中哺乳幼獅，你能為母獅預備獵物嗎？當烏鴉雛鳥因缺乏食物，向神哀求的時候，你能為牠預備食物嗎？接著說到野山羊和母鹿幾時生產，你曉得嗎？意思是沒有人幫牠們生產，乃是上主看顧保護牠們，使牠們順利生下小羊和小鹿，並讓牠們的漸漸肥壯，不再回到母親的身邊。接下詰問約伯，關於野驢的問題，誰使野驢在物資匱乏的地方自由自在生活？牠們嘲笑巿集喧囂，慶幸自己不必聽從趕牲口人的喝叫聲。9-12節關於野牛，不願被人用繩子套在脖子上，無法叫野牛耕地，你豈能駕馭牠，讓牠為你效力嗎？13-18節關於鴕鳥，牠展翅卻飛不起來；把蛋下在地上，卻沒有想到會被自己的腳踩碎，或是被野獸踐踏的風險，牠忍心這樣待幼雛，好像不是自己的，一點也不擔心徒受勞苦。因為上帝沒有把智慧和悟性賜給牠。但是，牠跑起來卻比馬快，不被譏笑。19-25節上主詰問約伯，馬的力量是你賜的嗎？牠的鬃毛是你給牠披上的嗎？是你叫牠像蝗蟲般跳躍嗎？牠噴氣的威嚴讓人驚惶，喜歡在谷中刨地，出去迎接戰鬥，嗤笑可怕的事並不驚惶，遇到刀劍不退回，箭、槍都不會讓牠退縮，一聽到角聲，迅速飛奔而去，好蝗蟲將地吞下，軍長和士兵喊叫的聲音都激發牠向前。26-30節，上主詰問約伯，鷹雀展翅南飛，是藉著你所賜的智慧嗎？是你吩咐大鷹在高處搭窩嗎？牠住在山峰，從那食窺看獵物。鷹的幼雛也咂血，那裡有屍體，牠也在那裡。約伯應讓能領受這個死亡的暗示，上主掌管一切，甚至連死亡都能被上帝使用，供應其他受造物的需要。 默想與禱告：這些動物大都是野生，且難以馴服，藉此提醒約伯，世人在宇宙萬物面前顯得如此渺小且無能為力，尚且無法控制牠們，如何能理解上主護理萬有的智慧與能力？這樣，約伯憑什麼認為上帝對他不公平，無緣無故地使他承受極大的苦難！因此，約伯要在上主面前謙卑自己，而不是強迫上帝給他對苦難的答案。上主的詰問同時讓約伯看見上帝無微不至的慈愛與豐盛恩典，看似沒有智慧的鴕鳥，上主依然看顧保守牠的孩子，給牠快速奔馳的力量。作為以神的形像和樣式被造的世人，上主豈不會看顧保護他們嗎？敬畏上主的約伯，上主豈不會更加看顧保護他嗎？苦難讓約伯的世界崩塌，所看見的充滿混亂與無秩序，就像鴕鳥好像遺棄自己的孩子，上帝卻看顧牠鴕鳥的孩子；野驢生活匱乏，卻可以自由自在地生活。上主提醒約伯，上帝並非照著因果報應論護理萬有，需要放下原以為的公義，才能真正認識神的偉大與智慧。 親愛的天父，感謝祢透過今天靈修的經文，激發我思想祢的偉大與智慧，並讓我看見自己的渺小；承認無法完全理解祢的作為，也無法掌控生命中的一切。求祢幫助我，放下自己的標準和預設，單單信靠祢；並求祢讓我看見，祢對我生命中的每一個細節都有美好的計畫，就像祢餵養野驢，使野驢自由自在地生活，使我們也自由地在祢的世界中生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

67靈修經文約伯記卅八16-38你曾到過海的泉源，在深淵的底處行走過嗎？ 死亡的門曾向你顯露嗎？死蔭的門你曾見過嗎？地的廣闊，你明白嗎？你若完全知道，就只管說吧。哪條是到光明居所的道路？黑暗的本位在哪裡？ 你能把光與暗帶到它們的境地嗎？你曉得通到它們居所的路嗎？你是知道的，因為那時你已經出生了，你一生的日數也很多。你曾入過雪庫，或見過雹倉嗎？這些雪雹是我為降患難的時候，為打仗和爭戰的日子所存留的。光從哪條路散開，東風從哪裡分散在地上？誰為大雨分水道，誰為雷電定道路？ 使雨降在無人之地，落在無人居住的曠野，使荒廢之地得著滋潤，使青草在乾旱之地得以長起來呢？雨有父親嗎？露珠是誰生的呢？冰出自誰的胎？天上的霜是誰所生的呢？ 眾水堅硬如石頭，深淵的表面凍結成冰。 你能繫住昴星的結嗎？你能解開參星的帶嗎？你能按時領出瑪查魯夫星系嗎？你能引導北斗和隨從它的眾星嗎？ 你曉得天的定例嗎？你能在地上建立天的權威嗎？你能向密雲揚聲嗎？你能使洪水淹沒你嗎？ 你能差派閃電，閃電就發出，並且對你說：『我們在這裡』嗎？誰把智慧放在懷裡，或把聰明賜於人的心中？ 塵土融合成團，土塊黏結在一起的時候， 誰能憑智慧數算雲天呢？誰能把天上的水袋傾倒呢？ 上主以宇宙隱秘處詰問約伯，可曾去過宇宙的隱秘處，約伯若是曾行走海的深淵，就會看見死亡之門。上主的詰問命中約伯要點，約伯表明渴望陰間帶來的死亡，能讓他解脫。上主又詰問約伯，可曾知道光明的居所從何而至？黑暗的本位在那裡？若是知道就能命令光和黑暗，叫它們執行它們的任務。假如約伯都知道，他一生的歲數必定非常大。上主又詰問約伯，曾過天上存放雪與雹的倉庫嗎？這些是上主為降患難，為打仗與戰爭的日子所存留的，為要保護祂的子民，影響敵軍的攻勢。又問約伯，你到過太陽出來的地方，東風吹出的地方嗎？接下來，上主詰問約伯，關於上主護理萬有的事。25-27節上主詰問約伯，是誰使沒有人居住的曠野，荒廢之地都得到雨水的滋潤，使青草在乾旱之地長出來？顯出上主分配雨水的智慧與慈愛，以智慧護理萬有。28-30節問約伯，雨水、露珠、冰和天上的霜無父也無母，它們是如何形成的？水可以堅硬如石頭，連深淵的表面都可以結出冰來，證實上主創造之工何等奇妙！31-33節關於天上星宿和它們運行的知識，問約伯，他可以改變星宿的運行嗎？他知道天體所遵行的定例嗎？如果可以，他就可以改變世界運轉的軌跡，若是不行，表示他的苦難乃在上主的掌權之內。34-38節關於暴風雨，你能召喚雲彩並命令它們降下甘霖嗎？你能如同差派僕人般，差派閃電嗎？是誰將智慧賜給人？當塵土聚集成團，成為乾旱之地，誰能用智慧引導雲彩，傾倒天上的水袋，使甘霖降下？ 默想與禱告：上帝對約伯的詰問無不要顯明上帝的無限且超越的智慧，對比約伯的有限性，無法測度上帝的榮耀，甚至對比約伯的無知，在苦難方面更是如此！上帝的提問不僅挑戰約伯的知識，他對宇宙的知識是何等有限，有許多地方是他永遠到不了的，例如海的深處，即便人類科技有長足的進展，人類還是到不了；更挑戰他對宇宙秩序的理解，太陽如何升起和落下，星宿如何照著節令出現在不同地方，雨水如何從天降下，顯明上帝以大能的托住萬有，也顯明上帝的智慧與榮耀。上帝對約伯的詰問也是要啟示世人，面對苦難世人是何等無知，無法全面的了解，更是不可單單從因果報應論推論苦難的成因。我們必須承認自己的無知，更是要相信神的旨意是美善的，且要信靠上帝。上帝對約伯的詰問讓我想起在課堂上老師問我們的問題，一棵樹生長在世人到不了的深山，那棵樹存在的目的為何？我們習慣性地從人的自身來思想，也就是這棵樹能帶給人什麼益處？能作木材，能調節環境，那棵生長在世人到不了的深山的樹是要彰顯上帝的榮耀，彰顯上帝護理萬有的智慧，彰顯上帝對萬有的慈愛。 親愛的阿爸天父，感謝祢，透過今天靈修經文教導我們，祢是無限且超越的神，祢的能力與智慧是我們無法測度，又是愛我們的阿爸天父。我們當向祢存敬畏的心，又當愛心，相信祢的旨意是美善的，當將自己交在祢的手中，求祢引領我們一生的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

66靈修經文約伯記卅八1-15那時，耶和華在旋風中回答約伯，說：「這以無知無識的言語，使我的旨意暗晦不明的是誰呢？現在你要如勇士束腰，我要問你，你要告訴我。我奠定大地根基的時候，你在哪裡呢？你若有聰明，就只管說吧。你一定曉得是誰定大地的尺度，是誰把準繩拉在大地之上？地的基礎奠在哪裡，地的角石是誰安放的？那時晨星一起歌唱，神的眾子也都歡呼。海水沖出如嬰孩出母胎，那時誰用門把海水關閉呢？是我以雲彩當作海的衣服，以幽暗當作包裹海的布；我為海定界限，又安置門閂和門戶，說：『你只可到這裡，不可越過，你狂傲的波浪要在這裡止住。』自你有生以來，你何曾吩咐過晨光照耀，使黎明的曙光知道自己的本位， 叫這光照遍大地的四極，把惡人從那裡抖掉呢？ 因著這光，地面改變如在泥上蓋上印，萬象顯出如衣服一樣。惡人必得不到亮光，高舉的膀臂必被折斷。 那時，上主在旋風中回答約伯，這是作者第一次使用上主，上帝特別的稱呼，因為與舊約聖經中上主顯現有極密切的關係。上主質問約伯，是誰以無知識的言語，使上主的旨意暗昧不明呢？上主預備接受約伯的挑戰，要約伯如勇士全力應戰，首先問約伯關於上主創造宇宙每個階段的智慧，4-7節上主如同建築師建造宇宙的根基，那時約伯你在那裡，若是有聰明，一定曉得誰定大地的尺度，誰拉開準繩確保建築是照著所計劃的架構施工呢？誰放置地基和地的角石呢？那時只有晨星和眾天使歡呼頌讚。8-11節關於海的起源，在古代社會海象徵黑暗與混亂，會威脅生命，在此對海的描繪恰恰相反，被形容為出母胎的嬰兒，在母親的子宮裡，上主以祂的大能將海水引出，上主把海如嬰兒般地照顧，以雲彩作它的衣服，以幽暗作為包裹的布，又為海劃定界限，命令海不可越過，表達上主完全掌控且限制海水。12-15節黎明的奇妙，上主問約伯，在你人生中曾有一天吩咐晨光照耀，使黎明的曙光知道自己的本位，叫光照耀全地，使喜愛黑暗的惡人逃跑呢？因著這光，地面改變成好像一團泥土在印上印，使大地成為萬象繽紛美麗的衣服；卻使惡人不能繼續他作惡的計謀，且要為在黑夜的惡行面對審判。 默想與禱告：上主在旋風中回答約伯，上主大可以像以利戶說的那樣，祂是至高的神，祂的智慧、作為在人之上，是世人無法測度的，也不需要回答約伯，與約伯辯論；然而，上主在旋風中回答約伯，旋風彰顯上主的威嚴，顯明超越的神也是臨在的神。上主在旋風中回答約伯，重點不在於上主問了什麼，上主顯現並與約伯說話，就足以弭平約伯的傷痛，足以回答約伯所有的疑惑，化解約伯對上主的埋怨。約伯不再需要知道為何受苦，因為他已經遇見了主宰一切、自有永有的上主。上主的自我啟示本身就已經足夠，因此，約伯的信心不是建立在對上帝公義的理解上，而是建立在與上主的相遇上。旋風可以把它想像成為人生中的風暴，正當我們面對人生中極可怕的風暴的時刻，很有可能是我們遇見上主的時刻，使我們體會到自己的渺小、愚昧無知，一點也不能作什麼，唯有將自己交在上主手中，相信滿有主權與智慧，且愛我們的上主能化解一切風暴，使我們重新得力。 愛我們的天父上帝，今天靈修經文讓我們看見祢是超越的神，且是臨在的神，我們有聲無聲的嘆息，祢都聽見。求祢賜給我們信心，相信一切都在祢的掌控之中，相信祢的旨意是美好的，使我們歷經風暴後，生命更成熟，信心更加添，與祢的關係更親密。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

65靈修經文約伯記卅七1-24「我的心因此戰兢，跳離原處。你們當細聽他轟轟的聲音，他口中發出隆隆的雷聲。他發雷聲響遍天下，也發電光閃到地極。接著雷聲霹靂，神以自己威嚴之聲打雷，人聽到雷聲的時候，神並沒有留住風霜雨雲。神以奇妙的方法打雷，他行大事，我們不能了解。他對雪說：『降在地上』，對大雨暴雨也是這樣。他封住各人的手，叫萬人知道他的作為。野獸進入洞中，留在穴裡。風暴來自南宮，寒冷出於北方。神所呼的氣息結成冰，廣闊無邊的水也凝結； 他使密雲滿載水氣，雲彩布散他的電光。 電光照著神的指引來往旋轉，在地球上行他一切所吩咐的。他使電光來臨，是為施行責罰，或為滋潤大地，或為賜予慈愛。約伯啊！你當留心聽這話，要站立思想神奇妙的事。神怎樣吩咐這些，又怎樣使雲中的電光照耀，你知道嗎？密雲怎樣浮於空中，那知識全備者奇妙的作為，你知道嗎？地因南風而寂靜的時候，你的衣服怎樣熱起來，你知道嗎？你能與神同鋪雲天嗎？這雲天堅硬如鑄成的鏡子。我們因愚昧無知的緣故，不能陳明我們的案件，請你告訴我們應該對他說甚麼話。人怎能對他說：『我要說話』？哪有人自願滅亡呢？人不能看見雲後的強光，唯有經風一吹，天才晴朗。金光來自北方，在神的周圍有可怕的威嚴。論到全能者，我們無法把他查出；他大有能力與公平，又滿有公義，他必不苦待人。因此人人都應該敬畏他；心中自以為有智慧的，他都不看顧。」 1-13節延續上一章讚美上帝創造之工，彰顯上帝的威嚴和智慧，以利戶對神主權的彰顯無比敬畏，因此勸人當聆聽神在雷電中的聲音，沒有人會無動於衷，這樣奇妙的作為是人猜不透的。宇宙萬物都聽從神的命令，祂發命令雪和大雨暴雨就降下，神使用氣候限制人和動物的活動，在暴風雪中留在穴中，人只能在室內。神打開天宮之門，使風吹到地面，北方吹來的風使地上的生物感到寒冷，神一吹氣連廣闊無邊的水都結冰。神讓雨照著祂的指示降下，暴風雨都有神的用意，向背逆神的人施行責罰；向神的子民彰顯慈愛和憐憫。以利戶規勸約伯，要留心聽他說的話，要思想神奇妙的作為。以利戶用幾個問題讓約伯思想，你知道神如何吩咐雷電，使它照耀？雲如何飄在空中，神全備知識與大能的作為，你知道嗎？當南風吹來，氣溫升高，所有的動物都躱避起來，你能幫助神錘出穹蒼嗎？這樣，愚昧無知的人如何向神陳明案件，說明神呢？凡人有必要想與神面對面說話嗎？有人自取滅亡嗎？唯有暴風將雲吹散，人才能看見雲的光，表達神的顯現。至高的主宰披戴著可怕的威嚴，可怕強調權能，威嚴強調神的榮光。即便神向人顯現，人們仍然無法測度，卻是能感受到神的大能和公平，又有公義，不會反覆無常壓迫人。因此心中有智慧的人，就應該敬畏神，不需要與神爭辯。 默想與禱告：以利戶不只呼籲約伯，也勸勉聽的人，當聆聽神在雷電中的聲音，人若是用心聽，不會對神的聲音沒有任何回應。有一位佈道家在講座上告訴會眾，若是不留心聽神細微的聲音，即便上帝用打雷的聲音在你耳邊轟轟作響，都不會聽到上帝嚴厲警告的聲音。求神幫助我們，從每日生活中讀經禱告，觀看上帝在日常生活中的作為，聆聽上帝對我們禱告的回應，免得到時候神用打雷的警告聲，也聽不到神的聲音。以利戶跟三朋友最不一樣的地方，就是將焦點放在約伯現今的苦難，包括約伯對苦難的回應，而不是用反推的方式，認定約伯過去必定犯了重罪，才會遭受重大的苦難。這就提醒我們，於其糾結於過去是否犯了什麼罪，才導致今日的苦難，倒不如放眼於如何面對當下的苦難，是否從苦難中學習功課，讓我們更謙卑尋求神，更信靠神，更相信這一切都有神的美好旨意。 親愛的天父上帝，祢是至高的權能神，祢的作為是我們無法測度的，是我們當敬畏；又是看顧我們，臨在的神，透過陽光雨水彰顯祢的慈愛和憐憫，我們就要以愛祢，愛人來回應祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

64靈修經文約伯記卅六22-33神靠自己的能力高高在上，有誰像神指教人呢？誰把他所行的道路派給他？誰能說：『你所行的不義』呢？你要記得稱讚他所行的為大，就是眾人所歌頌的。他所行的，萬人都看見，世人都從遠處觀看。神為至大，我們不能了解，他的年數，無法測度。他吸收滴滴水點，使水滴在雲霧中化成雨，雲層傾下雨水，沛然降在世人身上。誰能明白雲彩的展開，和神行宮的雷聲呢？他在自己的周圍展開電光，又用水遮蓋海底； 他用這些審斷萬人，又賜予豐盛的糧食；他以電光遮蓋雙手，然後吩咐電光去攻擊目標，他以雷聲宣揚自己，甚至牲畜也注意將有甚麼臨近。」 以利戶為要鼓勵約伯接受上帝的管教，讚美上帝的偉大和教導，祂有大能力，擁有至高無比的主權，是無與倫比的教師，從不聽命於人，沒有人像（約伯）能指控神不義。以利戶勸約伯，要記得稱讚神的大作為，就是眾人所歌頌的。世人觀看上帝創造之工讚嘆不已，即使只是從遠處觀看。目的是要約伯讚美神，就不會埋怨神，就能從苦難中受管教而得到益處。神的偉大是我們不能明白，神的永恒無法測度。以利戶思想到狂風暴雨的景象，神收聚水點在雲霧中化成雨，從雲層中將雨水傾倒下來，沛然地降在世人身上，古人相信在天空之上有巨大的水體。神駕馭在雲端之上，鋪開雲彩並且從祂的行宮發出雷聲，閃電的電光普照在地的四面，又用水覆蓋海的最深處。雨水顯明神對人的眷顧，審斷又可以翻譯為治理，神用這些治理萬民，賜下豐盛的食物。以利戶以勇士形容上帝，從祂的手舉起電光，如同箭射中目標，雷聲宣告神的臨在，顯示上帝的烈怒，連牲畜都知道要躱避。 默想與禱告：神的測不度性是這段講論的重點，以利戶使用雷電、暴風來彰顯神的大能作為，以及祂在宇宙中護理的工作。暴風與雷電時常被用來形容上帝的威嚴與審判，彰顯上帝的公義與威嚴；並藉此表明上帝是智慧終極源頭和教師。目的是要教導約伯，上帝看似沈默，但祂透過掌管自然來展現其無可匹敵的權能，這些權能最終與祂的公義連結在一起。以利戶不能明白約伯的痛苦，但是，他勸約伯觀看上帝在宇宙中大能作為，讚美上帝大能作為，就不會埋怨神，就能從苦難的功課得到益處。當我們感到生命中的風暴、困惑和苦難時，向神埋怨，不要忘記回過頭來看看上帝在宇宙中，在日常生活中奇妙的作為，承認神的偉大、權能是我們無法測度的，或許能夠幫助我們走出苦難的痛苦，甚至從苦難學到功課，使我們的生命成長，與神的關係更加親密。 愛我們的天父上帝，當我們遇到艱難，面對疑惑的時候，求祢調轉我們的眼目，叫我們觀看祢在宇宙中，在我們日常生活中的作為是何等奇妙、偉大，是我們無法測度的，使我們不住地讚美祢奇妙的作為，使我們確信祢正以智慧與大能托住我們，相信祢必會引領我們走出風暴。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

63靈修經文約伯記卅六1-21以利戶又接著說：「你再等我片刻我就指示你，因為我還有話要為神說。我要從遠處引來我的意見，把公義歸給我的創造主。我的話真的不是謊言，有一位知識全備的與你同在。神大有能力，並且不藐視人，他的智慧大有能力。他不容惡人生存，卻為困苦人主持公道。他的眼目時常看顧義人，他使他們與君王同坐寶座，他們永遠被高舉。他們若被鎖鍊捆住，被苦難的繩索纏住，他就把他們的作為和過犯都顯示，使他們知道他們驕傲自大。他開啟他們的耳朵可以領受教訓，吩咐他們離開罪孽而悔改。他們若聽從他、事奉他，就必幸福地度盡他們的日子，也必快樂地度過他們的歲月。他們若不聽從，就必死在刀下，毫無知識地氣絕身亡。 那些心裡不敬虔的人積存怒氣，神捆綁他們，他們竟不呼求。他必早年喪命，喪命如廟妓一樣。神藉著苦難救拔困苦人，以他們所受的壓迫開啟他們的耳朵。他也誘導你脫離患難的虎口，到寬闊不狹窄之地，到你擺滿肥甘的席上。 你卻滿有惡人所當受的審判，審斷和刑罰把你抓住。你要小心不可讓忿怒激動你，以致侮慢神，也不要因贖價大而偏離正道。你的呼求、或一切勢力，能使你不受患難嗎？你不可切慕黑夜來臨，就是眾人在他們的住處被除滅的時候。你要小心，不可轉向罪孽，因為你選擇罪孽而不選擇患難。 以利戶表明自己還有話要為神說，他的知識是從遠處也就是神而來的，要證明造他的主是公義的。以利戶保證他的話具有全的知識。5-15節是以利戶教導的核心，神有大能，絕不藐視清心的人，也不會讓惡人持續作惡，會將困苦人從困境中拯救出來，表明神是公義且有憐憫。接著強調神的慈愛和憐憫，神的眼目時常看顧義人，高舉他們，使他們與君王同坐寶座到永遠。義人若是偏離正道，被鎖鍊困住，被苦難纏住，神將他們的作為和過犯顯明，他們若是回轉歸向神，敬拜神，就必亨通度他們的餘生；若不聽從，因沒有知識而死亡，指他們沒有忠心順服神。那些頑固抵擋神的人，只會激起神的怒氣，他們對神的管教毫無反應，不呼求神，必英年早逝，且在羞恥中死亡。以利戶再次重申神使用苦難管教人的目的，是要藉此救拔人，為要開通他們的耳朵。以利戶規勸約伯，神要把約伯從更大的苦難中救拔出來，引領到不痛苦的地方，再次與家人歡慶盛宴。以利戶表示降臨在約伯身上的苦難，是神要引領約伯離開隱而未現的罪，是上帝公義的作為與憐憫。以利戶警告約伯，不可讓忿怒激動以致侮慢神，也不要捨不得付巨大的贖價而遠離神，暗示財富使約伯迷失而不尋求公義。約伯的財富和呼求，並不能使他不受患難，意思是不可能不經歷痛苦而得到拯救。以利戶勸約伯不可切慕黑夜來臨，因為約伯曾以此表達想要藉著死亡脫離苦難，會像眾人一樣在他們的住處滅亡。以利戶警告約伯，不要轉向罪惡，作為減輕苦難的方式，是要警告約伯躱避上帝的管教存在極大的危險。 默想與禱告：或許我們已經忘記約伯為何受苦，忘記撒但對約伯的控告，撒但在神面前控告約伯，是為了得到上帝的賜福才敬畏神，才敬拜神，上帝若是不再保護他，拿掉約伯所擁有的，看看約伯會不會敬拜神，敬畏神？以利戶告訴他，苦難是上帝的管教，為要救他離開隱而未現的罪，這樣就可以再次得到先前的榮耀，再次與家人歡慶享受盛宴。約伯若是聽從以利戶的話，恰恰正中了撒但的心意，落實撒但對約伯的控告—敬畏神只是為了從神得益處。世上真的有人可以不為從神那裡得什麼而敬畏神嗎？我敬畏神，敬拜神，事奉神，是否也是為了想要從神那裡得些什麼？約伯自認清白，沒有犯下需要承受巨大苦難的罪，若是聽從以利戶的話，承認自己為有罪，有可有可能只不過是形式而已！我們要深思，基督徒時常把我是罪人掛在嘴邊，在禱告中也時常提到自己是罪人，會不會也是形式而已，只是習慣用語而已，心裡並不清楚自己在那裡得罪神，得罪人，心裡並不是真正為自己犯了罪而痛苦？然而，意思並不是要鉅細靡遺的一條一條列出來，從小時候到如今犯的罪都認了，才會得著赦免。 愛我們的阿爸天父，今天的靈修提醒我們，讓我們深思對祢的敬畏，敬拜祢，事奉祢，是為了什麼，是為了從祢那裡得好處嗎？還是因為祢是創造我們的神而敬畏祢，敬拜祢，事奉祢，又因為祢是我們在天上的父而愛祢，敬拜祢，事奉祢。求祢幫助我們，能夠單單將祢當得的敬拜、榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

62靈修經文約伯記卅五1-16以利戶又說：你以為有理，或以為你的公義勝於神的公義，才說這與我有甚麼益處？我不犯罪比犯罪有甚麼好處呢？我要回答你和在你這裡的朋友。你要向天觀看，瞻望那高於你的穹蒼。你若犯罪，能使神受何害呢？你的過犯加增，能使神受何損呢？你若是公義，還能加增他甚麼呢？他從你手裡還接受甚麼呢？你的過惡或能害你這類的人；你的公義或能叫世人得益處。人因多受欺壓就哀求，因受能者的轄制便求救，卻無人說：造我的神在哪裡？他使人夜間歌唱， 教訓我們勝於地上的走獸，使我們有聰明勝於空中的飛鳥。他們在那裡，因惡人的驕傲呼求，卻無人答應。虛妄的呼求，神必不垂聽；全能者也必不眷顧。何況你說，你不得見他；你的案件在他面前，你等候他吧。但如今因他未曾發怒降罰，也不甚理會狂傲，所以約伯開口說虛妄的話，多發無知識的言語。 以利戶錯解約伯的意思，他把約伯宣稱無罪和上帝不公義懲罰他的控訴合併在一起，認為約伯自以為比上帝公義，他問約伯，這樣說有理嗎？約伯其實沒有說自己比神公義。以利戶又引用約伯的話，你才說，我不犯罪有什麼好處呢？以利戶引用約伯對行善的價值的懷疑，以及對神的不滿，是要叫他的話顯得合乎信仰。以利戶表明要回答約伯和三朋友，要約伯向天觀看，其重點在於神與人巨大的鴻溝。神如此崇高，人犯罪加增，也無法影響神；相反地，人的義行也無法帶給神任何好處，神不需要人提供祂什麼。人的過犯能害作惡之人，人的義行或許能使世人得益處。以利戶接著回答約伯認為上帝對人的痛苦沈默，以利戶表示人大都在受欺壓的時候哀求神，卻沒有人向那位使人在夜間歌唱的神祈求，意思是當受欺壓的人向神歌唱，會重新燃起拯救的盼望，他們沒有讓神藉著走獸和飛鳥來教導他們，以致不明白神對人的愛，能使他們有智慧。以利戶認為上帝沈默，不是上帝不公義，是呼求者本身虛妄的呼求，神不會因此被迫垂聽，眷顧他們。更何況約伯你說，你看不見上帝，讓你十分痛苦；然而，你的案件在神面前，祂早已知道，神不會因著約伯的埋怨而採取行動。他勸約伯不可因神的憤怒還沒有降臨，就對神放肆，最好的方式就是等候神。以利戶下結語，認為約伯所說的都是虛妄的話，無知識的言語。 默想與禱告：我們或許曾聽過這些的說法，有人問牧者，禱告為何不蒙垂聽？牧者回答說這是因為信心不夠，不夠虔誠，不夠迫切，要禁食禱告，要禱告到痛哭，流淚禱告，不斷地呼求直到摇動上帝的手為此。以利戶表明神不會因為人埋怨，或是有什麼義行，就要回應人的禱告，因為神是至高的，滿有主權。以利戶並且將不蒙垂聽歸咎於人，而不是上帝，因為人妄求。在神學上，以利戶的說法是正確的，特別是他說到神不受任何影響，無法人作惡或是行善，都對上帝沒有任何影響，因為上帝是自有永有的神，不需要人給祂什麼，不需要人給祂食物吃，也不會因為人沒有讚美祂而衰老，失去活力。但是，在應用上，對約伯來說卻是另一回事。這就提醒我們，神學正確若是缺乏謙卑與憐憫人的心，可能會傷害人，而不是建造生命。有些時候，我們確實不知道為什麼會這樣，假如約伯是我們的朋友，教會的會友，我們應該要謙卑地說：我們不知道為什麼會這樣。至高神的主權與作為有奧秘的地方，是我們測不透的。 愛我們的阿爸天父，對正在受苦中的人來說，禱告暫時沒有蒙垂聽，確實會十分痛苦，也會在信仰上產生衝擊。求祢幫助他們，也幫助我們，叫我們都能堅忍持守信仰，並且以謙卑地心繼續禱告，讓祢的良善旨意顯明且成就在我們中間，使我們建造彼此的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

61靈修經文約伯記卅四31-37有人對神說：『我忍受了管教，不再有敗壞的行為了，我所看不到的求你指教我，我若行了罪孽，必不再行』。神會因你拒絕悔改，就遵照你的心意嗎？要作抉擇的是你，不是我，你所知道的，只管說出來吧。 明理的人必對我說，智慧的人要聽我的話。約伯說話毫無知識，他的言語沒有智慧。但願約伯被試驗到底，因為他的回答像惡人一樣。他在自己的罪上又加過犯，在我們中間鼓掌嘲笑神，用許多話敵對神。」 有人有可能指約伯說的，要向神承認自己有罪，並且不再犯罪，求神指教他看不明白的事。以利戶告訴約伯，神不會因他自認清白，就照著約伯的心意回應他。因為以利戶不能代替他作決定，就算約伯不同意他的話，以利戶仍然要把他所知道的說出來。以利戶認為任何明理的人都會同意他的話，有智慧的人聽了他的話，都會認為約伯說話毫無知識，沒有智慧，指約伯自認清白，向神埋怨是錯誤的，愚昧的。以利戶認為約伯應該遭受更重的懲罰，因為約伯的回答像不敬虔的人，說話褻瀆神，増添遭致報應的罪，用許多話敵對神，指約伯控訴上帝審判不公。 默想與禱告：以利戶表明上帝不會因為約伯自認清白，就照著約伯想要上帝與他辯論就回應他，以利戶認為約伯的想法太愚昧，甚至是褻瀆神。我們必須承認人的理性有限性，對神的認識不是全面性的，甚至可能有所偏差。上帝是超越的且是有主權，祂不被人勒索，不會照著人的祈求而成就。然而，不可以因此認為在受苦中的約伯向神的祈求，是愚昧，甚至褻瀆神。以利戶若是徹底貫徹上帝的超越和主權，就要承認上帝不回應約伯，是上帝的主權，是測不透的。以利戶的論點把上帝的超越性和主權推到極端，上帝成為一位不介入人世間，不聽聞世間苦難的上帝。聖經啟示我們，上帝是超越的，且是臨在的，祂垂聽人的呼求，只是成就與否，以及成就的時刻，乃是在神的手中。以利戶的話也道出傳福音和陪伴人真實的感受，我們勸人離開罪惡，回轉歸向神，卻是無法代替人作決定，也無法強迫對方必須照著我們說的去作。然而，不能因為不能這樣作，就放棄，覺得沒有用，就不再說。因為我們不知道什麼時候福音的種子會在他的裡生成長，結出生命的果實。正如同保羅說的：「我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。」 愛我們的阿爸天父，祢是超越的神，且是臨在的神，祢從天上觀看地上的事，又聽見我們向祢的祈求，願祢的旨意成就，使我們在生命上更成熟，更認識祢且敬畏祢。我們也將在我們身邊還不認識祢的人交在祢手中，求祢賜給我們愛心與智慧，知道如何與他們分享福音，引領他們歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

60靈修經文約伯記卅四16-30你若明理，就請聽這話，留心聽我說話的聲音。恨惡公平的真的可以掌權嗎？那有公義與大能的，你定他為有罪嗎？他不是對君王說：『你是匪徒』，又對貴族說：『你們是惡人』嗎？他不徇王子的情面，也不看重富人過於窮人，因為他們都是他手所造的。他們在半夜之中剎那之間死亡，平民因遭受震動而去世，有權勢的被除滅非借人手。神的眼看顧人的道路，察看他每一步，沒有黑暗，又沒有死蔭的地方，可以給作孽的在那裡藏身。神不必進一步鑒察人，使人到他面前去受審判。他不必查究就可以打碎有權勢的人，並且設立別人代替他們。他原來留心他們所行的，在夜間傾覆他們，他們就被壓碎；他在觀眾面前擊打他們，有如擊打惡人一樣； 因為他們偏離正道不跟從他，也不留心他的一切道路，以致窮人的哀求達到他那裡，他也垂聽了困苦人的哀求。他若安靜不動，誰能定他有罪呢？他若掩面，誰能看見他呢？無論對待一國或一人，都是這樣。別讓不敬虔的人作王，免得他危害人民。 以利戶請約伯聽他說話，因為約伯質疑上帝的公義，因此問約伯，恨惡公平的能掌權嗎？你能定公義且大能的神為有罪嗎？上帝豈不是定君王和貴族的罪嗎？祂豈不偏坦王子和富人。因為他們都是上帝所造的。他們在意料不到的時刻死亡，即使在社會中地位最穩固的人也逃不過天然災害，不是因為人手而毀滅。因祂恆常地察看人，沒有黑暗或死蔭之地可以給作惡之人躱藏。上帝有至高的主權審判，不需要定下日期，叫人到祂面前受審，不用向人交待如何審判。由於上帝無所不知，對人所作的看得非常清楚，能公正迅速採取行動，讓有權勢的下台，設立正直人代替他們。神在眾目睽睽之下鞭打他們，因為他們不跟從神的道路，欺壓窮人，以致他們的哀求達到上帝那裡。然而，上帝若是保持沈默，誰能定上帝的罪呢？或是上帝不介入，誰能看見神呢？然而，上帝依然掌控一國或一人，不容許不敬虔的人建立長久的國度，免得傷害人民。 默想與禱告：約伯不是如同以利戶所說的，不相信上帝是公義的，只是不明白為什麼公義的神允許苦難臨到像他那樣敬畏神的人。對大多數敬畏神的人來說，似乎也有同樣的困惑，公義的神為何容許苦難發生，特別是發生在敬畏神的人身上，就像在迫害基督徒最嚴重的國家，有許多敬畏上帝的基督徒遭受嚴重的迫害。我們如何面對？以利戶說到若是上帝保持沈默，上帝若是沒有回應約伯，沒有與約伯辯論，誰能定上帝的罪呢？上帝有至高的主權，祂可以選擇回應人的哀求，也可以說選擇沈默，誰可以說上帝不公義！新約聖經教導人：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」當我們在痛苦中向上帝呼求，卻沒有得到任何回應時，很容易感到被遺棄。上帝似乎「掩面」了，祂似乎「靜默」了。這種沉默，比任何苦難本身都更讓人絕望。以利戶的話與新約聖經表面上看起來也存在張力，更重要的是若是我們面對這樣張力，如何在信仰上站立得穩，不被外在的困難打倒，不被上帝看似沈默而離開信仰，反而能更認識上帝？相信上帝是良善的、滿有主權的，相信上帝的智慧在我們的理解之上，於其糾結於我們的哀求上帝似乎沒有回應，糾結於上帝的缺席，倒不如在禱告中靜默等候上帝的回應，或是用心觀看上帝在日常生活的作為，或許能夠看見上帝以肉眼看不見的方式與我們同在，是更深層次的臨在，因為祂是始終掌權的神。 愛我們的阿爸天父，我們為那些受逼迫的基督徒禱告，求祢的聖靈光照他們，引領他們，使他們看見且經歷祢的臨在與引領，讓他們在逼迫中堅忍到底，使他們成為別人的祝福，特別是還不認識祢，能引領那些人歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

59靈修經文約伯記卅四1-15以利戶回答，說：「智慧人哪！你們要聽我的話；有知識的人哪！你們要側耳聽我。因為耳朵試驗言語，好像上膛嘗試食物。我們要選擇何為是，讓我們彼此知道何為善。約伯說：『我是有理的，神卻奪去我的公理；我雖然有公理，卻被認為是說謊的；我雖然毫無過犯，我所受的箭傷卻無法醫治。』有哪一個人像約伯呢？他喝褻慢如同喝水， 他與作孽的同夥，他與惡人同行。 因為他說過：『人討神的喜悅，對他並無益處。』所以，明理的人哪！你們要聽我的話，神決不至作惡，全能者斷不至行不義， 因為神必照著人所作的報應他，使各人按照所行的得報應。真的，神必不作惡，全能者也必不顛倒是非。 誰派他管理大地？誰設立全世界呢？ 他若對人決心這樣作，他若把靈與氣收歸自己， 有血肉生命的就都一同氣絕身亡，世人都歸回塵土。 以利戶責備約伯自以為義，他呼籲智慧人、有知識的人，類似陪審團的長老發言，要側耳聽他的話，因為耳朵藉此分辨言語，正如同用口嚐食物，就可以知道他和約伯誰是對的。以利戶再次引用約伯的話，並加以反駁，他說約伯自認有理，上帝卻奪去他的公理，使他被認為是說謊的，指他的病痛作為犯罪的證據，比約伯自稱無罪更力；雖然毫無過犯，受神的箭傷卻無法醫治來折磨他。這些話讓以利戶更加確認約伯的罪，因此他說，有什麼人像約伯那樣不知道要謙卑悔改，甚至與作惡之人同行。因為約伯說過，人討神喜悅是無益的。以利戶以上帝公義的統治來反駁約伯，以利戶表明神決不作惡，全能者不行不義，祂必照人所作的報應人，各人必所行得到應得的報應。神必不作惡，必不偏坦人。誰派神管理大地？神創造宇宙呢？神若收回祂的靈和氣，凡有血氣的人就都氣絕身亡，世人都要歸回塵土。 默想與禱告：雖然以利戶沒有同理約伯內心的感受，以致不明白約伯為什麼不接受三朋友的意見，因此認為約伯不願意悔改。以利戶並且只聽到約伯在痛苦中對神的埋怨，只聽到約伯說人討神喜悅是無益的，負面的埋怨，卻沒有聽出背後真正的意含，就是對機械式因果報應論發出嚴重的挑戰。但是，以利戶的論卻是為約伯和朋友們的對開闢新的道路，其中有一些是我們可以思想的，以利戶肯定地表達神決不作惡，全能者不行不義。這句話並不否定世上有苦難，有不公義的事發生。我們不應讓以審判官的姿態審判上帝，相反地上帝才是公義的審判者。我們要承認自己的有限性，時間和智慧有限，看不見，看不見上帝以公義治理萬有，看不到上帝施行審判。以利戶表明人因著神的靈和氣才得以存活，正是提醒我們這點，我們是受造物，連自身的生命都無法掌控，更何況宇宙萬物，苦難的發生。我們需要來到造物主面前，謙卑尋求與禱告，將自己的生命交在祂的手中。最後，求神賜給我們智慧，叫我們在苦難中尋求真理，更認識神，使我們信靠以智慧和公義慈愛護理萬有的神。 愛我們的阿爸天父，懇求祢幫助我們，叫我們遇到困難的時候，停止埋怨，甚至停止控告，並叫我們謙卑尋求祢，順服祢，將生命的主權交在祢手中，由祢來引領我們，使我們走出生命中的困境。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

58靈修經文約伯記卅三23-33在一千位天使之中，若有一位作人的中保，指示人當行的事， 恩待他，說：『救贖他免下深坑；我已經得到了贖價。』 他的肌肉就比孩童的更嫩，他更恢復滿有青春活力的日子。 他向神祈求，神就喜悅他，他也歡呼著朝見神的面，人又恢復自己的義。他在人面前歌唱，說：『我犯了罪，顛倒是非，但我沒有受到應得的報應。他救贖我的性命免入深坑，我的生命必得見光明。』神總是三番四次，向人行這一切事，要把人的性命從深坑裡救回來，好使活人之光光照他。 約伯啊，你當留心聽我，當默不作聲，我要說話。你若有話說，就請回答我；你只管說吧，因為我願意以你為義。你若沒有話說，就要聽我說，你當默不作聲，我就把智慧教導你。」 以利戶表明若是有一位作人的中保的天使，指示人當行的事，也就是讓人離開苦難，回轉歸向神的道路，仁慈地為受苦之人代言，命令滅命使者，釋放他，因為已經為他付了贖價，補贖了那人對神的公義的虧欠。天使的話起了效用，受苦之人長出比孩童更嫩的肌肉，身體重新恢復青春的活力。得到新的人向神祈求，神就喜悅他，他也歡呼朝見神的面，神也接納他為一個正直的人。他人的面前以感恩的心公開承認自己的罪，顛倒是非，沒有得到應得的報應，上帝救贖他的性命免於死亡，如今，他的生命必得見光明。以利戶再次重述他的教導，神三番四次向人行這一切事，強調神對人的憐憫，不斷地管教人，為要叫人離開罪惡，要指人的性命從死亡救回來，好讓他被光照耀，與活人一樣活著。以利戶呼籲約伯，當留心聽，不要出聲，好讓他可以講完他的觀點，要約伯安靜地聽他智慧的教導。 默想與禱告：約伯三朋友堅定地採用因果報應論看約伯的苦難，約伯一再強調自己並沒有犯下如同朋友們所說的罪，足以讓他遭受如此的報應，約伯對上帝的沈默感到困惑，甚至埋怨上帝。以利戶開闢另一個詮釋的方向，以利戶表明苦難也是上帝給人的教導方式，為要避免人誤入歧途免於死亡。以利戶並且表明上帝並非沈默，只是人不明白上帝說話的方式，上帝可以使用異象和異夢向人說話，也可以藉由天使向人說話，向人彰顯他的憐憫與慈愛，叫人走當走的道路，也就是神的道路。天使啟示受苦之人，也是罪人，他的贖價已經付清了，也就是對上帝的公義的虧欠已經得到補贖了，讓人再次蒙神悅納，成為神所喜悅的。感謝神，感謝主耶穌基督，為我們付清贖價，補贖我們對上帝公義的虧欠，救我們脫離罪惡與死亡的權勢，並且使我們成為神所悅納的兒女。以利戶的話也教導我們，在眾人面對承認自己的罪，見證上帝救贖大工在我們生命中的作為，使我們的生命得以見光，得以作光明之子，是我們對主耶穌基督的回應。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，向我們彰顯祢不離不棄的愛，使用各樣的方式使我們聽見祢的呼召，聖靈並且在我們裡面工作，使我們回轉歸向祢，走合祢心意的道路。求主幫助我們，使用我們，成為向人見證基督的福音使者，讓人知道他們的罪也可以得著赦免，因為主耶穌基督已經為他們付清了贖價，得著新的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

57靈修經文約伯記卅三1-22「可是，約伯啊，請聽我的言語，留心聽我的一切話。我現在開口，用舌頭發言；我的話表明我心中的正直，我所知道的，我的嘴唇就誠誠實實地說出來。神的靈創造了我，全能者的氣使我存活。你若能夠辦得到，就回答我，用話語攻擊我，表明立場，當面攻擊我。在神面前我與你一樣，也是用土捏造的。我的威嚴必不驚嚇你，我的壓力也不加重在你身上。你所說的，我已經聽見了，也聽到你言語的聲音，說：『我是潔淨的，毫無過犯；我是清白的，沒有罪孽。神找機會攻擊我，把我當作仇敵；他把我的兩腳上了木狗，又鑒察我一切所行的。』我要告訴你，你這話錯了，因為神比世人大。 你為甚麼對神爭辯，說：『無論世人的甚麼話，他都不回答』呢？ 原來神用這個方法或那個方法說了，只是，世人沒有留意。 世人都在床上打盹，沉睡臨到他們的時候，神用異夢與夜間的異象， 告訴他們，他堅定他們所得的訓誨， 好叫人離開自己的惡行，又叫人與驕傲隔絕，攔阻人的性命不下在坑裡，又阻止他的生命不死在刀下。人在床上被痛苦懲治，他的骨頭不住地痛苦掙扎，以致他的生命厭惡食物，他的胃口也厭惡美食，他的肌肉消瘦以致看不見，以前看不見的骨頭，現在都凸出來。他的性命接近深坑，他的生命靠近滅命的天使。 以利戶直呼約伯的名字，正如同他所說的：「心中正直」顯出他的直率，請約伯留心聽他的話，他保證他的話是可信賴的，因為心中正直，他的嘴要誠實地說出知識。以利戶為要強調他說話的權威，表明神的靈造了他，全能者的氣使他存活，表達他和約伯以及三朋友在本質和地位上相同，是值得被約伯尊重的。以利戶邀請約伯回應他，因為想要藉此駁倒約伯。以利戶表明他和約伯一樣，都是上帝用土造的，意謂都要依靠神。由於約伯多次表達他的恐懼，若是真的與神辯論，他會退縮，並保持沈默，因此告訴約伯，他不會像神那樣壓迫約伯，要約怕無畏懼地表達他的立場。接著以利戶引用約伯的話，表達約伯聲稱自己在道德上完美無瑕；也表明上帝使他受苦，如仇敵般攻擊他，又把他的兩腳上了木狗，鑒察他一切所行的，使他不能喘息。以利戶指出約伯的論點錯謬的地方，首先表明神比世人偉大，約伯竟然膽敢與神辯論，神不像人在法庭上面對質問有問有答。以利戶接著指出上帝與人溝通的方式，聖經中最常出現的就是異夢和異象，是要教導人，免得誤入歧途，只是人無法認出上帝說話的方式。是要回答約伯，他常被惡夢困擾，是上帝要教導他。第二種方式，就是透過痛苦來管教人，嚴重疾病臨到讓人痛苦不堪，讓人接近死亡的邊緣，為要叫人及時回應神。 默想與禱告：以利戶雖然表達內心正直，他的嘴要誠實說出知識，並且表明他是上帝的代言人，上帝要使用他與約伯辯論。服事神的僕人是上帝在地上的代表，是否忠心地傳講上帝的話語？然而，以利戶的話或多或少顯出自信與驕傲，相信說的話來自上帝的啟示，帶著從神來的權柄，能夠駁倒約伯。這是服事神的僕人要引以為戒的，表面上知道當倚靠神，自認所說的來自神的感動，具有權威，是能造就人，是他人要仔細聆聽的；然而，在態度上是否不自覺地流露出高人一等，是對方要尊重，且要仔細聆聽？以利戶的論點雖然不是完美無瑕，但是他的話說明了上帝看似沈默，其實上帝透過不同的方式向人說話，包括約伯在內，只是人不明白上帝說話的方式。以利戶表明上帝透過苦難管教人，挑戰了我們對「順境是神的祝福，逆境是神的懲罰」簡單二元論。當我們遇到苦難的時候，很容易問上帝：「為什麼是我？」不妨換個方式問上帝：「祢透過苦難要向我說什麼？要我學什麼功課？」就像前幾年肺炎大流行，有牧師提醒我們，不要白白浪費肺炎疫情自我隔離，要從中學習重要的信仰功課，那段期間至少可以讓我們學習與神獨處。 愛我們的阿爸天父，求祢開通我們的耳朵，叫我們得以聽見祢的聲音，得以知曉祢說話的方式，叫我們明白祢的旨意，使我們離開罪惡，得著生命，所說的，所行的都蒙祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

56靈修經文約伯記卅二1-22因為約伯自以為義，於是這三個人就不再回答他。 那時，布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶發怒了；他向約伯發怒，因為他在神面前自以為義。 他又向約伯的三個朋友發怒，因為他們雖然仍以約伯為有罪，卻找不到回答的話來。 以利戶等待著要向約伯說話，因為他們的年紀都比以利戶大。 以利戶一見這三個人的口裡無話回答，他就發怒了。布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說：「我年紀輕，你們年紀大，因此我拘束畏懼，不敢向你們表達我的意見。我心裡想：『年長的當先說話，壽高的當以智慧教訓人。』但是在人心裡面有靈，全能者的氣息使人有聰明。年紀大的不都有智慧，年老的不都能明白是非，因此我說：『你們要聽我說話，我也要說出我的意見。』你們砌詞說話的時候，我等待著你們的話，留心聽你們的理論。 我留意聽你們，不料，你們中間沒有人能駁倒約伯，駁回他所說的話。 你們不要說：『我們尋得了智慧；能勝過他的，是神，不是人。』 約伯沒有用他的話攻擊我，我也不用你們的話回答他。他們驚惶失措，不再回應，他們沒有甚麼可說的話了。因為他們不說話，因為他們站著不再回應，我就等待嗎？我也要回答我的一份話，我也要表達我的意見，因為我充滿了要說的話，我裡面的靈催逼我說出來。我裡面如盛酒的囊，沒有出氣的地方，又如新酒袋，快要破裂。我要說話，使我可以舒暢，我要開口回答。我必不徇人的情面，也不奉承人，因為我不曉得怎樣奉承。不然，我的創造主很快就把我除去。」 因為約伯自以為義，三朋友就不再說話回答，此時以利戶向約伯和三朋友發怒，因為約伯不以神為義，反在神面前自以為義，三朋友雖然以約伯為有罪，卻找不到回答他的話。作者說明以利戶聽三朋友和約伯的對話，到現今按捺不住開口說話，因為他是年紀最輕的，留心聽他們的意見，不敢向他們表達意思，他心裡認為當禮讓長者說話，他們當以智慧教訓人。但是，他堅信是那在人裡的靈，也就是全能者的氣息使人有聰明，並不表示年長者就都有智慧，都能明白是非，發現他們無法駁倒約伯，不能為上帝的作為辯護，因此開口說話，要他們要聽他的意見。以利戶表明三朋友怎能說已得著智慧，能勝過約伯的，不是人的聰明，而是上帝。以利戶自認對他有利的地方，就是約伯沒有攻擊他，並且表明不會使用三朋友說過的話來教導約伯。以利戶重申發言的理由，因為約伯的話讓他們驚惶失措，無法為上帝辯護；並且表明自己滿是要說的話，在他裡面的靈催逼他說出來，使他可以舒暢；並表明絕不說奉承的話，不然造物主會將他除滅。 默想與禱告：以利戶耐心聽三朋友與約伯的對話，原是期待他們能讓約伯認罪，以致將約伯挽回；另一方面期待他們能為上帝的作為辯護，只是沒有想到他們不能讓約伯認罪，反而不知道如何回答約伯的質問，讓他覺得三朋友沒有好好為上帝辯護，使得上帝的名受羞辱，以致覺得需要為上帝的作為辯護，在他裡面的靈也激動他，必須為上帝的作為辯護。我們是否也有類似的感動，聽到一些對基督信仰錯謬的理解，聽到異端迷惑基督徒，心裡被激動，想要為信仰辯護，將人心奪回？先不說以利戶對約伯的論點是否正確解讀，他那份為信仰辯護的勇氣是值得嘉許的。當我們看見不公義的事，有勇氣為此發聲嗎？以利戶的話有一點是我們當深思的，他提到並不是年長就有智慧，有些時候人會倚老賣老，以經驗作為真理的基礎，覺得自身的經驗已經經過驗證的，以致確信所接受的是真理；並且讓我們看見真正的智慧乃是從神來的。以利戶的論點雖然不是完全正確的，但是碰觸到約伯記重要的主題—上帝的智慧，這是三朋友的問題，他們倚老賣老，自認有智慧足以教導約伯。然而，上帝的智慧遠在人的理性之上，並且要承認人所能經驗到的是有限的，不可以將經驗無限上綱，成為真理的基礎，要以謙卑的心尋求神，領受從神來的智慧。 愛我們的阿爸天父，當我們看見不公義的事發生，或是聽到異端邪說迷惑人心，求祢賜給我們智慧的話語和勇氣，叫我們以溫柔的口將人挽回，作為奉獻給祢的禮物。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

55靈修經文約伯記卅一33-40 我若像亞當遮掩我的過犯，把我的罪孽藏在懷中， 因為我懼怕群眾，宗族的藐視又使我驚恐，以致我靜默不言，足不出門。 但願有一位肯聽我的，看哪！這是我所劃的押，願全能者回答我，願那與我爭訟的寫好狀詞。 我定要把它帶到我的肩上，綁在我的頭上為冠冕。我要向他述說全部的行為，又像王子一般進到他面前。 我的田地若呼冤控告我，地的犁溝若都一同哀哭； 我若吃地裡的出產而不給價銀，或使地主氣絕身亡， 就願蒺藜長出來代替小麥，臭草代替大麥。」約伯的話說完了。 33-34節遮掩過犯並不認罪，約伯表明若是像亞當那樣遮掩過犯，亞當用樹葉遮蓋赤身露體，把自己的罪孽隱藏起來，因為懼怕群眾輿論，害怕宗族的藐視，以致對自己的罪保持沈默，足不出戶，擔心惡行曝光。38-40濫用土地的罪，田地若控告他，地的犁溝若都一同哀哭表達濫用土地，約伯認定這樣的行為與土地所有者的行為有關；吃地裡出的產不給價銀，可能指沒有十一奉獻，或是沒有留一些給有需要的人和動物；或使地主氣絕身亡，指使勞動者過度勞累而死亡。約伯表明若是曾犯過這類的罪，願地上長出蒺藜和臭草，而不是小麥和大麥，指地不再為他效力，以致因貧困四處流浪。35-37節，約伯表明自己在各方面都清白無罪，以自己的簽名為誓言劃押，希望上帝公正地審理他的案件，上帝必須證實他的誓言，若是如實，證實他是義的，要不然照著他的誓言懲罰他。約伯並且表達以這份文件為榮，將它帶在肩，好向世人公開展示，作他頭上的冠冕。約伯表達要向上帝公開他的一切言行，必如同王子般堂堂正正進到神的法庭，這樣法庭有義務審理他的案件，挽回他的聲譽。約伯並表明已作完辯護，會等待上帝的回覆。 默想與禱告：約伯並不是說他未曾犯過罪，而是說沒有遮掩過犯，這是大多數人常犯的，例如使用謊話來遮掩過犯，希望別人被他的謊言欺騙，以致沒有發現他的過犯。有一句大家都熟悉的話，當我們說了一個謊言，就要用更多的謊言去圓第一個謊言，最後說了一大堆謊言，罪上加罪。有一天東窗事發，再也無法用謊話遮掩曾說過的謊言，會重創自己的聲譽，讓自己成為不被人信任的人，更是在不斷說謊的過程中，扭曲了自己的人格，會不會連自己都分不清自己的話那一句是真的，那一句是謊言？約伯也引用亞當的例子，亞當知道自己違反上帝的命令，看見自己和夏娃赤身露體，感到羞恥，用樹葉遮蓋赤身露體，甚至躱避上帝。我們違反上帝的命令，是否也是如此，不敢來到神的面前禱告，承認自己的罪，企圖躱避上帝的面。其實我們知道無法躱避上帝的面，知道上帝察驗我們的心，有可能是不敢面對自己的黑暗面，會讓我們感到羞恥與痛苦。約伯洋洋灑灑列出十四樣的罪：情慾的罪、虛謊、貪戀、姦淫、惡待僕人、不顧念窮人、不遮蔽窮人、歪曲公義、倚靠財富、崇拜天體、對仇敵的災禍幸災樂禍、沒有接待客旅、刻意隱瞞罪行、濫用土地。那幾項是我曾犯的，或是正在犯的，求祢赦免我們，賜力量給我們，使我們認罪，並且離開惡行。 愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，並求祢施恩憐憫我們，賜力量給我們，叫我們知罪，並且徹底離開罪惡，使我們經歷赦罪的自由釋放，使我們能坦然無懼地來到祢面前，並且使我們與祢，與人的關係能夠修復，活出祢的樣式與形像。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

54靈修經文約伯記卅一16-32我若不給窮人所要的，或使寡婦的眼所期待的落空；我若獨吃我的一點食物，孤兒卻沒有與我同吃；自我幼年時，孤兒與我一同長大，以我為父，從我出母腹以來，我就善待寡婦。我若見人因無衣服死亡，或貧窮人毫無遮蓋；他若不因我的羊毛得溫暖，他的心若不向我道謝；我若在城門見有支持我的，就揮手攻擊孤兒，就願我的肩頭從肩胛脫落，願我的前臂從上臂折斷；因為神所降的災難使我恐懼，因他的崇高我不敢妄為。 我若以黃金為我所信靠的，又對精金說：『你是我所靠賴的』； 我若因為財物豐裕，或因為我多獲財利而歡喜；我若見太陽照耀，或明月行在空中，以致心中暗暗地受到迷惑，用自己的嘴親手；那麼這也就是該受審判的罪孽，因為我欺哄了高高在上的神。我若因恨我的人遭災禍而歡喜，或因他遇患難而高興；我並沒有容許我的口犯罪，咒詛他的性命。我家裡的人若沒有說：『誰能找出哪一個沒有飽吃他的肉食的呢？』旅客沒有在街上過夜，我的門向過路的人是敞開的。 16-23節虧待弱勢者的罪，約伯表明會回應弱勢者的請求，沒有寡婦的期待落空，從未獨自坐著吃飯，沒有憐憫弱勢者，不與他們分享食物。約伯表示會如此憐憫他們，因為他的父親的榜樣，使他和孤兒一起長大，讓他如父親般對待孤兒，從小就善待寡婦，用羊毛遮蓋貧窮者。約伯並且表明他的善行若不是出於真誠，若是曾濫用審判官的權柄對孤兒作出不利的判決，發誓願意失去一切力量，讓他變得無助。約伯表明因為敬畏神，不敢任意妄為。24-28節，倚靠財富和崇拜天體的罪，約伯表明若是倚靠財富，或是因為得到許財利而歡善；或是心中暗暗受迷惑崇拜天體，這是該受審判的罪。因為這樣作乃是欺哄至高神。29-32節，對仇敵遭遇禍難幸災樂禍與沒有接待客旅的罪，約伯表明不容許他的口犯罪，咒詛恨他的人的性命，並且未曾有過客旅餓著肚子離開他家，他家的門向過路的人敞開，甚至有可能主動邀請在街巿上過夜的旅客到他家過夜。 默想與禱告：約伯的善行有許多地方是我們當效法的，約伯沒有讓求助者空手而回，我們對有需要的人，是否只是口惠而已，如同神對子民的責備，他們對有需要的人，只祝福人平安，卻沒有提供人真正的幫助。基督徒最常犯的，就是許諾人會為他禱告，轉頭忙別的事就忘記了，沒有為那人禱告。當有人請我們為他的需要禱告的時刻，當下就要舉起手來為人的需要禱告，免得讓自己食言。我們也要深思，我們以怎樣的心和態度幫助有需要的人，以助人者高高在上的姿態，向有需要的人施捨恩惠嗎？聖經教導我們，不要叫左手知道右手所作的，不只是教導我們，不要公開所作的善行，更是教導我們，行善不是沽名釣譽，這不是善行，而是惡行。助人的時刻要留心，不要傷害對方的尊嚴，對方和我們都是同一位造物主所造的，都有神的形像和樣式。若是傷害人的尊嚴，同於傷害了神的威嚴。約伯為什麼能夠慷慨地幫助有需要的人？不是因為他非常錢，足以讓他幫助有需要的，這世上應該還有人比約伯有錢，但是那些人為什麼不像約伯那樣？重要的關鍵在於價值觀和世界觀，以什麼作為最有價值的，以什麼作為倚靠，敬畏（或是害怕）什麼？約伯表明自己不倚靠財富，不因累積更多財富而喜樂，也表明他敬畏上帝，使得約伯樂意幫助有需要的人。 愛我們的阿爸天父，求祢賜智慧的心給我們，叫我們曉得時常數算恩典，使我們常以感謝的心幫助有需要的人，因為祢賜給我們的恩典，夠我們用；並且幫助我們，讓我們的善行不是要討人的喜歡，而是蒙祢悅納的，使我們由心而發，且樂意幫助有需要的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

53靈修經文約伯記卅一1-15「我與自己的眼睛立了約，決不注視處女。從至上的神所得的分，從至高的全能者所得的業是甚麼呢？ 災難不是臨到不義的人嗎？災禍不是臨到作孽的人嗎？神不是察看我的道路，數算我的一切腳步嗎？我若與虛謊同行，我的腳若急於追隨詭詐， 就願我被公平的天平稱度，使神可以知道我的完全。 我的腳步若偏離正道，我的心若隨從眼目而行，我的手掌若黏有任何污點， 就願我所種的，讓別人來吃，願我田中出產的，都連根拔起來。 我的心若被女人迷惑，在別人的門口埋伏，就願我的妻子作別人的奴僕，也願別人屈身與她行淫，因為這是大惡，是該受審判的罪孽；這是焚燒直至毀滅的火，必把我所有的收穫都拔出來。我的僕婢與我爭論的時候，我若輕視他們的案件，神若起來，我怎麼辦呢？他若鑒察，我怎樣回答呢？那造我在母腹中的，不也造他嗎？造我們在母胎裡的，不是同一位嗎？ 約伯表示自己遠離各樣惡事，他列出十四樣未曾犯的罪，代表他忠誠地遵守律法。1-4節情慾的罪，約伯表明與自己的眼睛立約，絕不讓任何淫慾進入心中。約伯思索人從至高全能者所得的分和產業是什縻呢？災難與災禍不是臨到作惡人之人嗎？約伯確信上帝深知他所做的事並且知道他受苦的原因，希望神能公平對待他。5-8節虛謊與貪戀的罪，約伯表明若是有人懷疑他使用謊言和詭詐取得不義之財，他會求神用公平的秤來衡量他，好證明他的純正。約伯自稱從未離開神為他設立的道路，他的心也未曾讓私慾控制，也未曾讓惡事玷污他的手。約伯大膽地以誓言的方式說出若是違反，願他人享受他栽種的成果，辛苦工作的成果付諸東流。9-12節姦淫的罪，若是向婦人起淫念，貪戀鄰舍的妻子，願他的妻子作別人的奴僕，滿足新主人的慾望。因為這是大罪，當受懲罰。約伯將淫亂的慾望比喻為無法控制的火，直燒到死亡的所在，會毀滅一個人的財富與家庭。13-15節惡待僕人的罪，約伯表明從未拒絕聽僕人的抱怨，他深信審判的時候神會興起作僕人的辯護者，會察問約伯如何對待僕人。約伯相信神造他，也以同樣的方式造僕人，是同一位神造的，要向神交帳。 默想與禱告：耶穌教導門徒：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」約伯表明絕不讓淫慾進入他的心，看見婦人心裡不起淫念，不貪戀鄰舍的妻子。約伯記第一章就表明約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事。約伯以誓言的方式表明自己未曾違反律法，若是違反，願意接受上帝的懲罰，約伯的誓言顯示他不只是持守律法字面上的意思而已，並且心思意念上也沒有違反律法，說明了聖經為何認可約伯，說他是完全正直的人。約伯向我們見證耶穌的教導，不只是理想而已，乃是可以實踐的，是基督徒要效法的。心裡的貪戀是情慾、虛謊、姦淫等罪最根本的成因，約伯也以無法控制的野火形容淫亂的慾望，會帶來毀滅性的災難，不只讓自己在淫亂中滅亡，也會連累家人，家破人亡。 愛我們的阿爸天父，求祢救我們脫離私慾挾制，幫助我們，叫我們不只是持守信仰上的字意而已，而是在心思意念上完全純正，敬畏祢，遠離一切惡事，以祢為我們最大的滿足與喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

52靈修經文約伯記卅16-31現在我的心傷慟有如倒了出來，苦難的日子把我抓住。 夜間痛苦刺透我的骨頭，疼痛不止，不住地咀嚼我。 我的衣服因神的大力變了形，他的大力如外衣的領口把我束緊。神把我扔在泥中，我就像塵土和爐灰一般。神啊！我向你呼求，你卻不應允我，我站起來，你也不理我。你變成待我殘忍，用你大能的手迫害我，你把我提到風中，使我被風颳去，使我在暴風中消散。 我知道你必使我歸回死地，歸到那為眾生所定的陰宅。然而人跌倒，怎會不伸手？人遇災禍，怎會不呼救呢？艱難過日的，我不是為他哀哭；貧窮的，我不是為他憂愁嗎？我希望得福樂，災禍就來了；我等候光明，幽暗就到了。我的心腸沸騰、不安，痛苦的日子臨到我。 我四處行走，全身發黑，並不是因為日曬；我在會中站著呼求。我與野狗為兄弟，又與鴕鳥作同伴。我的皮膚發黑脫落，我的骨頭因熱發燒，所以我的琴音變為哀音，我的簫聲變為哭聲。」 16-19節約伯對神的指控，他的心像倒光的瓶子，沒有氣力去戰勝病痛和痛苦，困苦將他緊緊捉住。身體的病痛常在夜間發作，讓他無法得到片刻安息。約伯用衣服象徵他的身體，好像上帝用力拉扯他，使得身體每一部份都疼痛，又像領口被上帝束緊，幾乎無法喘息，表達身體病痛帶給的痛苦。神把他扔在泥中，他像塵土和爐灰，表達神羞辱他。20-23節是約伯向神的祈求，埋怨神不應允他的呼求，站起呼求表達決心和迫切，神仍然不理會他。約伯埋怨神待他殘忍，用大能的手迫害他，好像把他當作敵人，把他提到風中，將他高高舉起，使他被風颳去，重重將他摔下去，知道上帝是要把他驅趕到死地，去到死人落腳的陰間。24-31約伯個人的哀歌，約伯表明他在患難中向人呼求，神卻沒有伸出援手救他，反而加增他痛苦。約伯埋怨神沒有像他為遭遇患難的人哀哭，為貧窮者憂愁。約伯希望得福樂，盼來的卻是災禍，等候光明來到，等到的卻是幽暗，表達行善不但沒有好處，反而是災禍臨到。約伯表明心裡煩擾不安，困苦的日子臨到他。約伯四處行走，全身發黑，不是日曬的緣故，而是病痛和心裡的痛苦造成的，站在會中呼求，沒有人願意幫助他，與他同伴的是野狗和鴕鳥。約伯再次哀嘆身體的疼痛讓他哀鳴不已，如同詩人伴著琴音唱哀歌，或吹簫的人為哀哭的人伴奏。 默想與禱告：在苦難初期，約伯說了一句基督徒常說的金句：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」他的妻子勸他離棄上帝，他還斥責老婆：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」隨著時間的推移，約伯身體的病痛未曾減緩，甚至有可能加劇，讓他常常失眠，再加上朋友們的誤解，讓他覺得被羞辱了，讓他更加痛苦。如今約伯表明以前上帝將他高高舉起，讓他承受極大豐盛的祝福，是要將他重重摔下去，是要好好地羞辱他，要將他驅趕到陰間。約伯感受到被神抛棄，因為上帝沒有垂聽他的呼求，沒有為他伸冤。我們很難想像約伯這樣完全正直，敬畏神，遠離惡事的人，神是如此認可他，卻會說出這樣的話！在我們身邊有像約伯類似遭遇的人嗎？或是你也遭遇過類似的苦難，約伯向神埋怨對你有共鳴，是否能幫助你，讓你不停止向神呼求？仔細讀了約伯記，有沒有幫助我們稍稍體會這樣的人在身體和心靈上的痛苦？ 愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，能夠從約伯的經歷中學習在困境中勇敢地面對痛苦，並在與祢的真實對話中，找到那份即使在絕望中也永不熄滅的盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting