Samuel 牧師的早晨靈修時間

12靈修經文約伯記六24-30請指教，我就默不作聲；請指示，我有甚麼過錯。正直的言語多麼有力！但你們的責備究竟責備甚麼呢？絕望人的話不過是風，你們還想批判嗎？你們竟抽籤得孤兒，拿朋友當貨物。現在請你們看看我，我絕不當你們的面撒謊。請轉意，不要不公道；請再轉意，我還有道理在。我的舌上有不義嗎？我的口不能辨別災害嗎？」 約伯請求教導他，讓他知道有什麼無意犯的罪。從約伯的話來看，約伯自認沒有犯下足以讓他承受如此大苦難的大罪，他願意知道犯下什麼無意的罪，好叫他能匡正。但是，以利法說話的態度，正直的說話指以利法的話太激烈，不但不能安慰，反而加增痛苦。約伯進一步地表明自己是絕望的人，你們說我說的是虛空的話，這樣，為什麼回答我絕望的話？約伯控訴朋友言語上毫無同情心，就像壓榨人的竭力地欺壓人，即便那人是朋友，這正是朋友對待約伯的方式。約伯乞求朋友轉過臉看看他，請他們改變態度，不要接受虛假的見證，要知道他是正直無偽的。約伯否認自己說謊，他的口能辨別欺哄的話，知道自己所說的是真實的。 默想與禱告：約伯請求朋友，如有智慧的教師委婉地指導他，而不是像殘酷的律師指控他，若是這樣，可以減輕他的痛苦，可以幫助他回轉到神面前。約伯的話提醒我們，即便我們知道所說的是對的，也知道對那人是有益的。但是，是不是能安慰，是不是可以達到勸誡的果效，態度相當關鍵。彼得勸勉人：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」以溫柔、敬畏的心回答，能將人的心奪回，引領人回轉歸向神。約伯的話也提醒我們，陪伴人的時候，要切記，若是戴上有色的眼鏡，以先入為主的偏見看人，注定失敗，不僅無法將人的心奪回，更是會失去這個人。我們也必須意識到，沒有所謂真正中立，或是無立場，換句話說，要留心自己隨時都有可能看錯，作出錯誤的判斷，需要以敬畏神的心，懇求上帝保守我們，光照我們，賜智慧給我們。 愛我們的阿爸天父，懇求祢保守我們，幫助我們，叫我們以合乎聖經教導的眼光看自己，看別人；並求主賜給我們溫柔的口，憐憫和愛人的心腸，使我們能將人心奪回，引領人回轉歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

11靈修經文約伯記六14-23朋友應該憐憫灰心的人，因為他捨棄了對全能者的敬畏。我的兄弟詭詐像乾涸的溪流，又像流乾的溪水；水流因冰塊融化而混濁，有雪隱藏在其中。天氣一暖溪水就消失，氣候一熱就乾涸。商隊順溪而行，結果偏離原道，走到荒野之地而死亡。提瑪的商隊瞻望溪水，示巴的客旅等候水流。他們失望，因為所盼望的落了空；他們到達那裡就灰心。現在你們就是這樣，看見我的災難就害怕。難道我說過『請供給我』，或說『取你們的財物餽贈我』嗎？或我說過『救我脫離敵人的手』，或說『贖我脫離強暴人的手』嗎？ 約伯責備朋友無憐憫心腸，就是離棄對全能者的敬畏，回應以利法使用全能者，聲稱受全能者管教的是有福的。對全能者的敬畏，表達對上帝崇高的敬拜，以及高的道德標準，卻是無法讓以利法憐憫約伯。約伯借用沙漠的隱喻，指控以利法的冒犯，每位在沙漠旅行的人將希望寄托在水，春季河道充滿融化的雪水，卻是混濁不堪。高山的雪融化後，又逐漸乾涸，在夏天酷熱的時候，溪流完全消失，表達以利法是無法倚靠的。約伯又使用商隊的隱喻，提瑪和示巴是兩個重要的城巿，商隊會在途中遇到有水源的地方歇息，他們若是照著慣例來到，發現沒有水，會非常失望，為了尋找水源，卻尋不找，就在沙漠中步入死地，表達愚昧信靠不可靠的，導致死亡。現在你們就是這樣，看見約伯的災難就害怕，使他們不再能安慰約伯。約伯表明他的苦難並不會加重他們的負擔，從沒有要他們伸手援助他。 默想與禱告：那些讓你敬佩的屬靈長輩，給你怎樣的基督徒形像？是一位敬虔愛主，高的道德生活，且對人友善，能憐憫人，還是覺得我們跟他們活在平行宇宙，沒有任何交集？以利法感到困惑，約伯是敬畏神的人，又有高的道德生活，為何無法支撐他渡過苦難的襲擊，只想一心求死？約伯也感到困惑，以利法聲稱是敬畏神的人，又是有智慧的人，為什麼無法支撐他陪伴約伯，讓他同理且憐憫約伯？我們是否也有類似的困惑？看到那些非常屬靈的基督徒，遇到苦難，依然扛不住，是不是會衝擊我們的信仰？當我們看到一位非常屬靈的基督徒，以嚴謹的態度對待自己的信仰生活，又看到他以同樣的標準要求其他人，甚至看起來缺乏同理心和憐憫心，是不是會衝擊我們對屬靈的看法？什麼是敬畏神的人？ 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，對祢的敬虔，不只是我和祢的關係，尊崇祢，順服祢，照著祢的旨意生活，也包括我們和人的關係，因著世人的裡面都有祢的形像和樣式，是我們要去愛，尊重的對象。求祢賜給我們憐憫和愛心，叫我們能同理人的痛苦，能以祢所賜的愛去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

10靈修經文約伯記六1-13於是約伯回答說：「但願稱稱我的煩惱，把我的災害一起放在天平上。現在這些都比海沙更重，所以我冒失發言。因為全能者的箭射中我，我的靈喝盡了箭的毒液，神的驚嚇排陣攻擊我。野驢有草料還會哀鳴嗎？牛有飼料還會窮叫嗎？淡而無鹽的食物有甚麼好吃呢？蛋白有甚麼味道呢？這些使我惡心的食物，我必不肯嘗。但願我得著我所祈求的，願神賜我所盼望的。願他樂意把我壓碎，願他放手把我剪除。這樣，我們得安慰，在痛苦之中我還可以歡躍，因為我沒有否認那聖者的言語。我有甚麼力量使我能等候呢？我的結局是甚麼好叫我忍耐呢？我的氣力是石頭一樣嗎？我的肉身是銅的嗎？我裡面不是無能自助嗎？見識不是離我而去嗎？ 約伯回答以利法的安慰，他希望有一個天平，一邊放著他的煩惱或災害，另一邊放著海沙，就會知道他的煩惱或災害有多重，甚至比海沙更重，就能理解他的言語急躁。約伯用弓箭手形容上帝，全能者的毒箭射中他，他的靈喝盡了箭的毒液，暗示了心靈的創傷和對上帝的疏離感；又像將領指揮大軍將他困住。約伯又用動物來比擬自己，無論像不受約束的野驢或是性情穩定的牛，只要飼料足夠，就不會抱怨，反映出約伯若不是處在極大的困境，不會說出激烈的話；又使用淡而無味的食物形容所受的苦難，令人惡心的食物，實在難以下嚥。約伯再次求死，讓他脫離苦難。約伯相信上帝有能力將他壓碎，把他剪除，但是，上帝的手卻有所保留。他切望上帝用最猛烈的攻擊將他擊碎，這樣眼前的苦難就變得容易些。約伯如此請求，乃是基於他沒有拒絕那聖者的言語，不是如以利法所認為的。假如上帝看他是僕人，就垂聽他的禱告。最後約伯使用一連串修辭學疑問句，哀嘆他在肉體上和心靈上的軟弱，不足支撑他等到上帝的回應，由於懼怕這樣的結局，失去繼續忍耐的理由，企盼上帝能回應他。 默想與禱告：以利法想要以正確的真理勸勉約伯，目的是要他回轉歸向上帝，只要在神面前認罪悔改，上帝不只會收回臨到約伯身上的苦難，更是會施恩賜福他。約伯的回答反映了以利法無法體會約伯的痛苦，以利法的話雖然在某些方面符合聖經的教導，但是，放在約伯身上卻不適用。提醒我們，若是無法同理對方的痛苦，所說的話即使全都合乎聖經的教導，也是無法安慰人，反而可能讓對方二次傷害。當我們陪伴承受苦難的人，聽到似乎「不合常理」的反應或言語，是否能夠暫時放下自己的判斷，去理解背後的深層原因？約伯的「急躁」言語，正反映了內心破碎、無法承受的真實寫照。對於承受苦難的人來說，有時需要的不是理性的分析，更不是道德的審判，而是願意傾聽、不加評判的空間；更要提醒自己，不能用自己的經驗或認知去衡量他人的痛苦，因為每個生命所承受的重量，都是獨特且無可比擬的。 愛我們的阿爸天父，祢是如此愛我們，每當我們在痛苦中，甚至在禱告中向祢發怨言，祢依然施恩憐憫我們，耐心聽我們的禱告，等候我們回轉歸向祢，並且通過聖靈安慰我們，教導我們，使我們更認識祢，更堅定地信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

09靈修經文約伯記五17-27神所責備的人是有福的，所以你不要輕看全能者的管教。因為他打傷，又纏裹；他擊傷，又親手醫治。你六次遭遇患難，他都救拔你，就算第七次，災禍也傷不了你。在饑荒中，他必救你脫離死亡；在戰爭中，他必救你脫離刀劍的權勢。你必不受人口舌之害，災殃臨到，也不害怕。對災殃和饑饉，一笑置之，地上的野獸你也不害怕。你必與田間的石頭立約，田間的野獸必與你和平相處。你必曉得你的帳棚平安無事；你查看莊舍，也一無缺失。你必曉得你的後裔眾多，子孫像地上的青草那樣茂盛。你必全壽才歸到墳墓去，如同禾捆到時就收起來。這道我們已經查明實在是這樣，你當聆聽，也當明白。」 神所責備的人是有福的，免得讓那人繼續犯罪，最後落在審判之中。所以不要輕看全能者的管教。以利法勸約伯，不要拒絕上帝的管教，這樣才能得到上帝更大的恩典。以利法用讚美詩支持他的論點，上帝是管教者也是醫治者，一旦管教的目的達到，就會醫治傷處。以利法使用智慧文學常用的數字表達方式，表達即便遭受種種管教帶來的苦難，堅信上帝必拯救他們脫離種種的苦難，無論是從神來的饑荒，或是從人來的戰爭，祂都必拯救；也不怕人的口舌之害，或是災殃臨到。最後列出三組災害—乾旱、野獸和石頭，對人都具有威脅性，石頭導致田貧瘠，無法耕作。對信靠神的人來說，這些可以一笑置之，以利法使用約的關係，表達彼此可以和平相處，這是出於上帝的同在和保護。最後表達與神和好，帶來極大的益處，帳棚象徵家庭，家中每一方面都安寧，產業一無所失，繁多茂盛的後裔。這樣的人會享長壽。以利法以一個勸勉作為結束，表達他的忠告都是為了給約伯希望，讓他勝過苦難，獲得更豐盛的生命。 默想與禱告：以利法的論點是大多數基督徒熟悉的—化妝的祝福，當人通過苦難的試驗，屬靈生命更進深，也會更蒙上帝賜福；或是苦難是上帝的管教，為要叫屬神的人在管教後，感到懊悔，痛定思痛下定決心離開罪惡，回轉歸向上帝，重新蒙上帝眷佑。我們遭遇患難的時候，第一個念頭是否就是：「我一定做錯了什麼，以至於神懲罰我？」當我們看到兄姐受苦，是否會掠過一絲論斷：「他是不是得罪神了」或是「但願他經歷上帝的管教，生命會更成熟。」以利法的論點在某些方面符合聖經的教導，可以在聖經中找到呼應，例如箴言書。但是，當以利法把他的論點應用在約伯的身上，把它變成放諸四海皆準的通則，作為解釋苦難的萬能鑰匙，是會出問題。約伯的經歷是一道無解的方程式，挑戰著所有試圖用因果報應來解釋一切的企圖。以利法的錯誤在於將神的主權與智慧縮減成可以完全理解和預測的公式，以機械式理解上帝的護理，看不見，也無法接受，在神與人的關係中，存在著超越「罪與罰」的奧秘，例如無辜者受苦，全然無罪的耶穌被釘在十字架，用以利法的公式無法解釋的。以利法乃是強迫約伯，承認賞善罰惡，這個公式的有效性，從而強迫約伯承認自己必有隱藏的罪。 愛我們的阿爸天父，感謝祢通過約伯記讓我們看見苦難的複雜性，我們承認時常用有限的理性去思想所遭遇的事，以致看錯了。求祢赦免我們的罪。求祢幫助我們，使我們用心去體會與祢的關係，不是機械式自然而然，乃是有機的，是具有生命力的，是超乎我們理性所能想像的，是要用心去體會，以愛來回應祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

08靈修經文約伯記五1-16「你只管呼籲吧，有誰回答你？在眾聖者之中你轉向哪一位？煩惱殺死愚昧人，激情害死愚蒙人。我看見愚昧人扎下了根，但咒詛忽然臨到他的居所。他的兒女遠離安穩之處，在城門口被欺壓卻沒有人援救。飢餓的人吃盡他的莊稼，連在荊棘裏的也搶去；口渴的人吞盡他的財富。患難不從土中生出來，勞碌不由地裡長出來；原來人為勞碌而生，如同火花向上飛揚。至於我，我必尋求神，向他陳明我的案件。他所作的大事無法測度，所行的奇事不可勝數。降雨在地上，遣水到田裡，把低微的安置在高位，把哀慟的高舉於安穩之處；又挫敗狡猾人的計謀，使他們的手所作的無法成全；他使有智慧的人中了自己的詭計，使奸詐人的謀算快快失敗。他們白天遇見黑暗，中午摸索如在夜間。他拯救窮乏人脫離他們口中的刀劍，脫離強暴人的手；這樣，貧窮人有指望，不義的人卻閉口無言。 以利法表明約伯要向那一位天呼求，請他代求？以利法通過諺語警告約伯，若是拒絕聆聽，會像愚昧人被當前的困境置於死地。以利法觀察愚昧人和他的結局，起初他像一棵樹，很成功，但是，最終難逃咒詛速速臨到的命運，除了產業，包括兒女都遭滅沒，有可能影射約伯。窮乏人等待這樣的機會，搶奪富有的愚昧人的產業。以利法提出他的論點，苦難不會無緣故發生，不會像作物從地裡自己長出來，而是人犯罪的後果。以利法用第一人稱強調他的立場，若是換成自己，會以悔改的態度尋求上帝，把自己的事交托神，暗指約伯死不認罪。這是基於上帝會以創造的大能解決僕人的困境，以上帝創造與護理的工作，稱讚上帝偉大的智慧，祂逆轉卑微人的困境，把他們安置在安全的地方，懲罰設下計謀陷害人的人，使他們所謀的無法達成，使他們的精明變成愚蠢，縱使在午間也如同在黑暗中摸索。最後以利法用詩歌頌讚上帝的作為，上帝拯救弱者脫離強者的欺壓，無論受到言語的攻擊，還是暴力威脅，並賜給他們盼望，當罪惡閉口不言，卑微的人就遠離暴力威脅。 默想與禱告：以利法表明就他的觀察，惡人即使短暫發旺，好像一棵樹那樣茁壯、結出果實，但是，最終難逃上帝的審判，並且審判會速速臨到。以利法似乎暗指約伯犯罪，苦難速速臨到證明約伯犯了罪。因此，勸約伯，在神面前謙卑承認自己的罪，是為了恢復因著苦難帶來的混亂，因著除去苦難，恢復生命與生活的秩序，因為他認為苦難是犯罪的結果。然而，真實世界似乎並不是如此運作的，作惡之人有可能終其一生都沒受到審判。當人到神的面前認罪悔改，苦難就會離開嗎？信主前吸毒的人，在信主後，向神承認罪行，並且徹底離開毒品圈，不再吸毒。毒品危害他的身體，造成身體機能的傷害，在認罪悔改後就全然恢復嗎？約伯記教導我們，不要將苦難簡單化，化約成因果報應。因為還有其他的可能，就像約伯。假如我們沒有聖經，不會知道天上的場景，也不會知道約伯承受極大的苦難，是有別的原因。約伯記教導我們，即便我們不知道苦難的原因，即便我們認罪悔改，沒有徹底解決今生今世的苦難，依然要尋求上帝，不是為了除去苦難，而是尋求在無法明白之下依然信靠上帝，是為了在苦難中仍能持守義路，信靠上帝，相信上帝的主權和智慧。 愛我們的天父上帝，當我們面對生命的挑戰，當我們無法找到苦難合理原因的時候，求祢幫助抸們，不急於用簡化的神學來解釋一切。相反，能效法約伯，在極致的痛苦中，仍選擇相信那掌管萬有、擁有無限智慧的上帝。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

07靈修經文約伯記四12-21有話偷偷傳給我，我的耳朵聽到細語；在夜間因異象而煩擾的心思中，世上都在沉睡的時候，恐懼戰慄臨到我，以致我全身發抖。有靈拂過我面前，使我毛骨悚然。那靈站住，我辨不出他的形狀，只見有一形象在我眼前，然後我聽見低微的聲音，說：『人能在神面前算為公義嗎？人能在他的創造主面前算為潔淨嗎？他的僕役他還不信任，他的天使他也指責過錯，何況那些住在土屋裡，根基在塵土中，比蠹蟲還容易被壓碎的人呢？在早晚之間就被毀滅，永歸沉淪，無人懷念。他們帳棚的繩索不是從他們中間抽出來嗎？他們死去，不是無智慧而死嗎？』」 以利法使用異象的表達方式，表達他維護上帝的公義，是無可反駁的。關於異象的陳述，分成兩部份，第一部份是他聽的異象，與當時異教占卜的方式不同，他所表達的異象比較像先知，他表達此異象是在他自身之外的，捕捉到細微的聲音，發生在世人都睡著的時候，睡眠因此異象的緣故思緒被攪擾，此異象讓他全身感到陣陣寒意，一陣強風（靈）掃過他的面，讓他汗毛豎立，他無法辨識異象中的形像。以利法陳述異象第二個部份，聽到的信息，人類沒有立場與神爭論，因為上帝是公義與道德的絕對標準，無論人有多麼正直，相形之下顯得罪惡不堪。連上帝的僕人—眾天使，上帝也沒有完全信靠他們，仍看他們是狂妄的，更何況以塵土所造，軟弱不堪的人類，沒有任何能力抵擋，終必會毀滅，其命運是無法翻轉的。以利法使用搭帳棚的比喻，繩索被抽出來，帳棚就會倒塌；無智慧暗指離棄神的道，在無知中死去。 默想與禱告：以利法使用近乎神秘主義的陳述方式，建構論點的權威，並且貶抑世人的價值和尊貴，想要藉此讓約伯自覺自己有罪，達到勸說的目的。當我們勸誡肢體，陪伴心靈軟弱的人，是否也曾經透過神秘主義的陳述方式，使用屬靈的詞彙，例如神啟示我，感動我，要話要向你說，竪立自己的權威，希望對方能接受我們所說的？但是，我們有十足的把握，這是從神來的聲音，要我們向肢體說的嗎？真的能幫助肢體嗎？就像以利法無法用言語觸摸約伯的心，遠到安慰與建造生命的果效。真正的屬靈洞察力，不是透過恐嚇或貶低來實現的，而是透過謙卑聆聽上帝和肢體的聲音，進入肢體的痛苦。以利法強調人是上帝用塵土造的，是脆弱且有限，生命短暫，隨時都有可能滅沒；然而，上帝卻是堅固且是永恆的，是我們當信靠的，在我們生命中無法掌控的時刻，唯有投靠上帝，才能找到真正的安息和盼望。 愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們屬靈的洞察力，能分辨我們內在生命的問題，當我們陪伴人的時候，也有從祢而來的屬靈的洞察力，使我們真正能夠透過祢的話語安慰人，建造生命，讓軟弱的心靈再次剛強起來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

06靈修經文約伯記四1-11提幔人以利法回答說：「人若對你說一句話，你就厭煩嗎？但誰又忍得住不說話呢？你曾經教過許多人，又堅固了無力的手；你的話扶起了絆倒的人，你使彎曲乏力的膝堅挺。但現在禍患臨到你，你就灰心，災禍遇上你，你就驚惶沮喪。你所自恃的，不是敬畏神嗎？你所盼望的，不是行為完全嗎？請想一想，無辜的人有誰滅亡？哪有正直的人被剪除呢？據我所見，耕耘罪孽的，必收割罪孽；種植毒害的，必收割毒害。他們因神的氣息而滅亡，因他的怒氣而消滅。獅子的咆哮，猛獅的吼聲，盡都止息，壯獅的牙齒也都斷掉。公獅因缺乏獵物而死亡，母獅之子也被分散。 在約伯咒詛自己的生日和痛苦後，提幔人以利法首先打破沈默，首先表達深怕對他的回應讓他厭煩，但是，卻又不得不說，害怕約伯因此遠離神。之後肯定約伯的善行，曾教導過許多人，堅固許多軟弱的人，將他們扶起，使他們重新得力。但是，現在卻因患難臨到，信心消失殆盡，留下的只有厭煩。接著以問句訓斥約伯，你不是倚靠神，不是敬畏神嗎？應該能保守你不至陷入罪中。信心生出的盼望豈不是讓你追求純全的生命嗎？以利法要約伯追想報應論，無辜的人不會滅亡，正直人不會被剪除，人種植罪惡，就必生敗壞，作惡之人必定要承受上帝的怒氣。以利法引用當時的格言，將惡人比作強壯的獅子，最終卻因上帝的懲罰而滅亡。獅子在當時的文化中象徵著強大、兇殘和掠奪。以利法用獅子的比喻強調即使是那些自以為強大、無人能敵的惡人，最終也無法逃脫上帝的審判。 默想與禱告：以利法堅信世人都有罪，在這個前提下，作惡之人必定遭受審判。以利法可以說是神學正確的基督徒，在教會裡的人都承認自己有罪，也堅信得罪神，會受到神的管教，可能是健康出問題，或是經濟出問題。以利法也是有同理的朋友，意識到自己的發言會讓約伯厭煩，但是，又不得不說，擔心不說會讓約伯從此遠離神，因此希望約伯知道自己在那些方面得罪神，在神面前認罪悔改，就可以重新蒙福。當教會中有人承受極大的苦難，我願意陪伴嗎？為他的信仰擔憂嗎？說實在的，以利法在許多方面比現今的基督徒好，他對信仰的內容清楚，又有同理肢體的心腸，願意陪伴肢體，害怕肢體遠離神。以利法的論點存在怎樣的問題，約伯記挑戰怎樣的觀點？我們是否也像以利法，把苦難的複雜性簡單化，只從善惡報應來看苦難，忽略了其他的可能？就聖經的教導，苦難除了上帝的管教或審判，還有那些可能？ 愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們憐憫人，能同理的心腸，使我們能與哀哭的人同哀哭；並求主賜給我們愛心和智慧，叫我們明白祢的旨意，以祢的愛愛人，以祢所賜的智慧言語安慰人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

05靈修經文約伯記三13-26不然，我早已躺下安息，與世上那些為自己建造陵墓的君王和謀士同睡，或與那些擁有黃金，房屋裝滿銀子的王侯同眠。我為甚麼不像暗中流產的胎，未見天日的嬰孩，歸於無有呢？在那裡，惡人止息攪擾，筋疲力盡的得安息；被囚的同享安寧；聽不見督工的聲音；老少尊卑都在那裡，奴僕脫離主人的轄制。為甚麼有光明賜給勞碌的人，有生命賜給苦命的人呢？他們想死卻死不了，找死勝於找寶藏；他們找到墳墓就高興，非常歡喜快樂。為甚麼有生命賜給前途茫茫，又被神四面圍困的人呢？我以歎息代替食物，我唉哼的聲音如水湧出。我所懼怕的臨到我，我所驚恐的向我而來。我不得安逸，不得安靜，也不得安息，卻有攪擾來到。」 約伯從咒詛他的生日轉向哀悼他的痛苦，渴望在陰間裡安息，在那裡與君王和謀士，或是擁有黃金和滿屋子銀子的王候在一起。約伯提到君王建造陵墓，王候擁有滿屋子的銀子，表達這些人離世後有一安息的地方，過著比活人更安祥的日子。即便是被囚的，也就是被奴役的人，也在陰間得安息，在那裡沒有惡人攪擾使人疲乏，也沒有督工的聲音，無論老少身份地位，都脫離了轄制。約伯問了一個問題，這些遭受患難的人或命運悲慘的人，為什麼有光賜給他們，美好的日光只會讓他們更加悲傷自憐，讓他們更迫切盼望死亡，比那些熱心尋寶的人更熱切盼望死亡。約伯的質問顯出對神不滿，神若是憐憫那些人，就應該讓他們離世。約伯又問一個關於他自身的苦難的問題，前途茫茫表達困境，又被上帝困住，使他無法逃脫。為什麼有生命賜給他？如今只是徒增無限的絕望，讓他每天以歎息作為食物，哀號的聲音如水流不息。約伯哀嘆，早先預感讓他懼怕和驚恐的災難，如今真實臨到他身上，讓他心智、肉體不得安息，連一般的安息也得不到，臨到的卻是患難，描述自己處在缺乏平安的動盪。 默想與禱告：約伯不明白義人為何會受苦，不明白想要脫離困境，卻是無法解脫。約伯顯然將死亡後的狀態理想化，或是美化。但是，從遭受極大苦難，甚至是一夕之間遭受這樣的苦難的人來說，實屬人之常情。人世間有許多事是我們不能明瞭的，苦難更是無法找到合理答案，甚至在永恆中也沒有，不過到那時候，不再需要對苦難的答案，因為上帝的同在已經真實回答苦難的困惑。約伯對人死後的描述雖然不是完全正確，但是，有一件事卻是正確，也就是面對死亡人人平等，無論君王或是百姓，智慧人或是愚昧的人，老人或少年人，有權有勢的或是貧窮者，都要面對死亡，在死亡中人人也是平等，君王不再能夠欺壓百姓，有權有勢的人也不再能夠逼迫貧窮，不再能夠把他們當作賺錢的工具。讓我們看到生命的脆弱和共通性，提醒我們要在神面前謙卑自己，誠如保羅所說的，上帝的愚拙總比人智慧，我們不需要真正得到苦難的答案，卻是要信靠上帝，因為上帝以祂的智慧與大能護理萬有，使我們在苦難中，在恐慌與不安中，得到真平安。 愛我們的阿爸天父，求祢憐憫我們，保守我們，不讓恐懼驚慌佔據我們的心，求祢以祂的慈愛充滿我們，使我們無論在任何環境，都經歷祢的慈愛和憐憫，在我們心中有真平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

04靈修經文約伯記三1-13後來，約伯開口咒詛自己的生日。約伯說：「願我生的那日泯滅，人說懷男胎的那夜滅沒。願那日變成黑暗，願神不從上面眷顧，願光明不照耀在其上。願黑暗與死蔭索討那日，願密雲停留在上面，願白天的昏黑驚嚇它。願那夜被幽暗奪去，不讓它連在平日之中，列入月數之內。願那夜沒有生育，也沒有歡樂的聲音。那些咒詛日子、善於惹動海怪的，願他們咒詛那夜。願那夜黎明的星星變成黑暗，願那夜等候發光卻不亮，見不到清晨的曙光。因為那夜沒有把我母胎的門關閉，也沒有把苦難隱藏，使我看不見。我為甚麼不一離母胎就死去？我為甚麼不一出母腹就斷氣？為甚麼有膝承接我？為甚麼有乳哺養我？不然，我早已躺下安息 約伯咒詛他出生的日子，但願他從來沒有來到這世上，唯一的方法就是他出生那一天從日曆上被抹除，使生命之光所掌管的白日變為黑暗混沌，如果光沒有照耀那日，就不會有他出生那日。約伯並且咒詛懷胎使他實質存在的那夜，就可以使他的出生未曾發生過。願那日變成黑暗，這個咒詛與上帝說有光，就有光相違背，他認為若是那一天持續在黑暗上，就不會有生命被孕育，他就不會被懷孕。約伯甚至強調，但願有至高主權的神不眷顧，不將光照耀其上，就不會有生命。約伯在咒詛中命令黑暗的幽暗奪取那一夜，也就不再算是一年中的日子，也不列入某一個月的日子，也就是被孕育的那一夜被抹除；也命令那一夜，孕育生命的生命力被奪去，這樣就不再有歡呼的聲。約伯但願善於惹動海怪的咒詛那夜，也就是最原始的混亂勢吞吃那夜，使他不被孕育成為具有實質生命的存在。第10節說明咒詛生日的理由，因為就不會有苦難臨到，他在極度痛苦中問到，如何一出母胎就夭折，就可以進入安息，這正是約伯在咒詛中真正的心願。 默想與禱告：約伯咒詛他出生的日子和被懷孕的那一夜，表達他在極度痛苦中，絕望的情緒，質疑生命的意義，對他來說，生不如死，生無可戀。假如一出母腹就夭折，就不用承受今日的苦難，早就進入神為人預備的安息。我們若是不能同理約伯的痛苦，就很難體會他為何要咒詛出生的日子和被懷孕的那一夜。即便我們不能同理約伯，別人也無法同理我們的痛苦，約伯坦誠地以獨白的方式將內心的痛苦說出，相信上帝能同理約伯的痛苦，也能同理我們的痛苦。約伯咒詛他出生的日子和被孕育的那一夜，縱使他有求死的渴望，但是，在他的咒詛詩中可以看出，約伯從未考慮過自殺的可能性，這是敬畏神的義人無法接受的，因為上帝是生命的源頭。因此，只能藉由企盼他出生和被孕育的那一夜被抹除，或是夭折，才不用經歷今日的苦難，企盼進入永恆的安息。約伯的咒詛詩顯出承受極大苦難的人內心的渴望，就是能得著心寧的安息。耶穌邀請一切勞苦擔重擔的人，進到祂的裡面，得享祂為我們所預備的安息。無論是我們自己，或是陪伴承受苦難的人，唯有進到主耶穌的裡面，才能得到真正的安息。 愛我們的阿爸天父，祢能同理約伯的痛苦，也能同理我們的痛苦，就讓我們坦然無懼地來到祢的施恩寶座前禱告祈求，將我們所承受的壓力和痛苦都帶到祢的面前。感謝天父，祢為我們預備了安息，就是進到耶穌的裡面，使我們得到真正的安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

03靈修經文約伯記二1-13又有一天，神的眾子都來侍立在耶和華面前，撒但也來到他們中間，侍立在耶和華面前。耶和華問撒但：「你從哪裡來？」撒但回答說：「我在地上徘徊，走來走去。」耶和華問撒但：「你有沒有注意到我的僕人約伯？世上再也沒有一個人像他那樣完全、正直，敬畏神，遠離罪惡。雖然你挑撥我與他作對，無緣無故使他傾家蕩產，他還是堅守自己的純全。」撒但回答耶和華說：「人以皮換皮，寧可付出他所有的一切去保命。只要你伸手傷害他的骨和肉，他一定當面褻瀆你。」耶和華對撒但說：「好吧，他在你手中，不過，要留存他的命。」於是撒但從耶和華面前退去，擊打約伯，使他從腳掌到頭頂都生了毒瘡。約伯坐在灰燼中，拿瓦片刮自己。他妻子對他說：「難道你還要堅守自己的純全嗎？你不如放棄神，死掉算了。」可是約伯對她說：「你說話像個愚妄的女人。難道我們從神得福，也不應當受禍嗎？」在這一切事上，約伯並沒有用口犯罪。約伯的三個朋友，提幔人以利法、書亞人比勒達、拿瑪人瑣法，聽到這一切降在他身上的災禍，就各從自己的地方出發，相約而來對他表同情，安慰他。他們從遠處舉目觀望，竟認不出他來，就放聲大哭，各自撕裂外袍，向天揚起塵土，落在自己頭上。他們就七天七夜與他一起坐在地上，沒有人向他說一句話，因為他們看出他極其痛苦。 又有一天，天使們都侍立在上主面前，撒但也來到，侍立在上主面前。上主問牠，你從那裡來？撒但回答，我在地上徘徊，四處遊行。上主問撒但，你用心察看我的僕人約伯嗎？世上再也沒有一人像他那樣徹底正直，敬畏神，遠離罪惡，上主肯定約伯不是為賞賜而敬畏神。撒但第二次控告約伯，引用諺言，世人願意用所有的財產換取自己的性命，只要下手傷害他的身體，他必定當面褻瀆上主。上主再次容許撒但攻擊約伯，但是限制撒但的行動，要留存他的命。撒但從上主面前退去，攻擊約伯，使他從腳掌到頭頂都生毒瘡。約伯坐在灰燼中，他已經被趕出社群，不停地用瓦片刮身體上的毒瘡。他的妻子勸他倒不如咒詛神，死掉算了。約伯依然堅定信靠上主，斥責妻子愚昧的建議，並表明信靠神的人無論遭遇什麼事，都應當順服上帝。作者簡潔陳述約伯面對試煉，依然沒有出口咒詛神。約伯三個朋友以利法、比勒達和瑣法聽到一切降在約伯的災禍，就相約來安慰他。他們從遠處看見約伯，竟認不出他來，放聲大哭，各自撕裂外袍，向他表達哀傷，七天七夜與他一起坐在地上，沒有說任何一句。因為看出約伯極其痛苦。 默想與禱告：撒但控告約伯，他敬拜上帝，不是沒有原因的，只因想要從上帝那裡獲取賞賜，只要拿走約伯一切的產業和他的兒女，最後拿走他的健康，必定會咒詛上帝。約伯的妻子正是持這樣觀點的代表，她勸約伯咒詛神，神都已經取走你一切所有的，包括健康，這樣，還要繼續拜神嗎？倒不如咒詛神，死了算了！這個世界得以運轉，人類社會沒有在彼此殺害之下滅絕，是以什麼為基礎？是公義的法則嗎？也就是靠著法律嗎？是靠著神的公義嗎？也就是上帝賞善罰惡的法則，使得人類社會得以存在嗎？大多數人持善惡報應論，但是，在現實生活中好像不是如此，好人不見得享福，享長壽，壞人卻是比好人長命。這樣，為什麼還要行善？為什麼還要敬拜上帝？我們行善，敬拜上帝，是為了什麼？為要獲取上帝的賞賜，使我們身體健康，工作順利，家庭幸福嗎？假如，信主，照著聖經的教導守主日，身體沒有健康起來，工作還是不順遂，還是信繼續信主，守主日嗎？ 愛我們的天父上帝，我們雖然無法為發生在我們身上，或是在這世界中的事，找到合理的答案。但是，相信祢是良善，公義且有智慧的神，祢以祢的良善，公義和智慧治理宇宙萬物，使我們在祢的護理之下生活工作。我們當信靠祢，敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

02靈修經文約伯記一13-22有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒的時候，有報信的來見約伯，說：「牛正在耕田，母驢在附近吃草的時候，示巴人忽然來侵襲，把牛驢擄去，又用刀殺了僕人，只有我一個人逃脫，來向你報告。」這個人還在說話的時候，又有人來說：「神的火從天上降下來，把群羊和僕人都燒光了，只有我一個人逃脫，來向你報告。」他還在說話的時候，又有人來說：「迦勒底人分成三隊突襲駱駝，把牠們擄去，又用刀殺了僕人，只有我一個人逃脫，來向你報告。」他還在說話的時候，又有人來說：「你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒的時候，沒想到有一陣狂風，從曠野那邊颳來，吹襲房屋的四角，房屋倒塌在他們身上，他們就都死了，只有我一個人逃脫，來向你報告。」於是約伯起來，撕裂外袍，剃了頭，俯伏在地上敬拜， 說：「我赤身出於母胎，也必赤身歸去。賞賜的是耶和華，收回的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」在這一切事上，約伯並沒有犯罪，也沒有歸咎於神。 有一天，約伯的兒女們正在長兄家裡吃飯喝酒，像往常那樣歡樂的氛圍，完全沒有預料巨大的災難將臨到，且是接二連三地發生。有人向約伯報信，母驢在附近吃草，呈現出祥和的氛圍，示巴人忽然來侵襲，把牛驢擄去，又用刀殺了僕人，只有一僕人逃出來報告。那人正在說話的時候，第二個僕人來說，神的火從天上降下，有可能指閃電，把群羊和僕人都燒光了，只有一位僕人逃脫來報告；那人正說話的時候，第三個僕人來說，迦勒底人分三隊突襲，把駱駝擄去，又用刀殺了僕人，只有一位僕人逃脫來報告；那人還在話的時候，第四個僕人來說，從曠野颳來強風，吹襲房屋的四角，房屋倒塌在約伯兒女身上，那時他們正在長兄的家吃飯喝酒，他們就都死了，只有一位僕人逃脫來報告。瞬間約伯成為貧民。發現這四個災難指向天上和地上，並且來自四方的勢力，象徵強大且十足的勢力攻擊約伯。他按照那時的習慣，撕裂外袍，剃了頭，表達深切哀痛，俯伏在地上敬拜，承認上帝的主權在他一切產業之上，並向上帝尋求安慰。約伯在沈默中哀痛，不讓他的口有機會吐出忿怒咒詛神的話，顯出尊榮上帝對他的信任，也顯出撒但的錯謬。 默想與禱告：人實在很脆弱，有些動物能感受到大自然的災害，人類卻是一點知覺也沒有，且沒有任何抵擋的能力。約伯所遭遇的並不見得會發生在你我的身上，但是，我們一生的努力，用心計劃與計較，是不是真的享用得到呢？有沒有可能一場意外，將一生的心血全都化為烏有？有沒有可能自己一點也享用不到？世人遇到像約伯那樣的災難，極有可能認為自己犯了罪，得罪神明，才會落到被神明管教的地步，連基督徒都有可能持這樣的想法；或是咒詛神明，離棄所拜的神明，認為神明不僅沒有幫助，甚至是災難的源頭，即是如此，為什麼還是相信那樣的神明。約伯記的序幕讓我們看見一件事，並不是所有的苦難都源自個人犯了罪，因為還有我們看不見的，就像約伯沒有看見天上的場景，沒有看見撒但控告約伯。許多苦難找不到發生的原因，窮畢生努力思索苦難的源頭，倒不如深思如何面對苦難，也就是要回轉歸向神，定睛仰望上帝，即便不知道苦難為何臨到，依然相信上帝，順服滿有主權的上帝，相信無論賞賜或收取，上帝都是良善的，是應當敬拜的。 愛我們的阿爸天父，世上有許多事是我們難以明白的，特別是苦難，求祢的聖靈光照我們，幫助我們，叫我們在試驗中依然順服祢，堅定信靠祢，相信祢是良善的，祢的旨意是純全良善的，為要使我們進入完全聖潔。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

01靈修經文約伯記一1-12烏斯地有一個人，名叫約伯。這人完全、正直，敬畏神，遠離罪惡。他生了七男三女。他的家產有七千隻羊、三千匹駱駝、五百對牛、五百頭母驢，並且有許多僕婢。這人在全東方的人中至為尊貴。他的兒子素常輪流各按自己的日子在家擺設筵席，並且邀請他們的三個姊妹來一同吃喝。輪流設宴的日子一過，約伯就差人去叫他們自潔。他清早起來，按他們的數目獻上燔祭。因為他心裡想：「說不定孩子犯了罪，心中褻瀆了神。」約伯經常這樣作。有一天，神的眾子都來侍立在耶和華面前，撒但也來到他們中間。耶和華問撒但：「你從哪裡來？」撒但回答耶和華說：「我在地上徘徊，走來走去。」耶和華問撒但：「你有沒有注意到我的僕人約伯？世上再也沒有一個人像他那樣完全、正直，敬畏神，遠離罪惡。」撒但回答耶和華說：「約伯敬畏神，難道是無緣無故的嗎？你不是在他四周圍上籬笆保護他嗎？他的家和他所有的一切，以及他手所作的，你都賜福，他的家產也在地上增添。只要你伸手打擊他所有的一切，他一定當面褻瀆你。」耶和華對撒但說：「好吧，他所有的一切都交在你手中，只是不可以伸手害他。」於是撒但從耶和華面前退去。 烏斯地在巴勒斯坦以外的地區，因此約伯的故事，乃是所有人類的故事。約伯徹底正直，敬畏上帝，遠離罪惡。他有十個孩子，七男三女，七千隻羊，三千匹駱駝，五百對手，五百對驢，是當地的首富。七和十在聖經象徵完全，表達約伯完全蒙上主賜福。他有幸福美滿的家庭，並且相當重視家庭宗教教育，兒子們會輪流按自己的日子在家設宴，請三個姐妹一同吃喝。在兒子們設宴後，約伯又會為十個兒女獻上燔祭，免得他們犯罪褻瀆神，約伯時常這樣作，反映出約伯敬畏神的生命。有一天，眾天使侍立在上主面前，撒但也來到他們中間，上主問牠，你從那裡來，撒但表明在地上漫無目的來回行走。上主問撒但，你曾用心察看我的僕人約伯？世上再也沒有一人像約伯完全正直，敬畏上帝，遠離罪惡。上主問撒但的話證實作者對約伯的評價。撒但回答上主，約伯敬畏神，因為上主看顧保護他，施恩賜福他的家和他所有的一切，和他手所作，只要伸手攻擊他所有的一切，他一定當面褻瀆祢。上主對撒但說，他所有的一切都交在你手中，只是不可伸手害他。於是撒但從上主面前退去。 默想與禱告：在這裡，撒但被形容為在地上來回行走，使徒彼得警誡我們：「魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」從上主與撒但的對話來看，撒但察看人的行為，為要找出人的過犯，在上帝面前控告人。然而，撒但真的能完全察看人的肺腑心腸嗎？牠從自身的經歷和觀點觀看人的行為，卻不能真正察看人的心，因為唯有上帝才能完全察看人的心。撒但採取怎樣的立場看人？牠用功德報應論看人的行為，特別是宗教行為，這是一切宗教基本立場，為要得到神明的護佑而敬拜，若是無法從神明那裡獲得好處，必定為棄絕所拜的神明。我是否如同撒但說的那樣，只因上帝賜給我們恩典，才敬拜祂？假如信主後，外在環境沒有改善，還會信上帝嗎？我不能明白上帝會何容許撒但攻擊約伯，然而，這不是這一章的重點，重點在於上帝的權能在撒但之上，撒但若沒有上帝的容許，是無法攻擊約伯，甚至撒但的攻擊是受到限制的，只能在上帝容許的範圍內。這就給我們面對苦難的勇氣和力量，上帝在一切邪惡勢力之上，若沒有上帝的容許，那惡者一點也不能作什麼，上帝容許苦難臨到我們身上，必定有美好的旨意，生命經歷過試驗，信仰會更堅定。 愛我們的阿爸天父，許多事我們難以明瞭，但是，知道一件事，我們的生命氣息在乎祢，祢在我們的生命，在我們每一吋呼吸，生活的地方掌權，直到永永遠遠，我們就要信靠祢，順服祢的帶領，單單敬拜祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

15靈修經文以斯帖記九29-十3亞比孩的女兒王后以斯帖和猶大人末底改以全權寫了這第二封信，囑咐猶大人守這普珥節。他用和平和誠實的話，把文書送給亞哈隨魯國中一百二十七省所有的猶大人，勸他們按著規定的時期，照著猶大人末底改和王后以斯帖所囑咐的，也照著他們在禁食和哀求的時候為自己與後裔所承諾的，守這普珥節。以斯帖的命令確定了普珥節；這命令也記錄在史記上。亞哈隨魯王使陸地和眾海島的居民都向他進貢。他所行有權能的事蹟，以及末底改被尊為大的詳細經過，不是都寫在瑪代和波斯王的史記上嗎？猶大人末底改的地位僅次於亞哈隨魯王，在猶大人中被尊為大，得民眾同胞的愛戴；他為自己的族人求福祉，向他們說平安的話。 以斯帖記結尾的地方稱以斯帖為亞比該的女兒，亞比該是她父親的名字，王給她和末底改權柄，寫第二封信，在古代社會是罕見的，為要囑咐猶大人守普珥節。他用友善真誠的話，把文書送給國中一百二十七省的猶大人，勸他們按規定守這節期，照著末底改和以斯帖囑咐的，也照著他們在禁食和哀求的時候，為自己和後裔所作的承諾，守這普珥節。文末表明守普珥節是以斯帖的命令，這命令記錄在史記上。波斯帝國歷經與希臘的戰役，再加上國中發生種族之間互相殘殺的事件，需要向一百二十七省的居民徵稅，陸地和眾海島的居民都向亞哈隨魯王進貢，暗示波斯帝國版圖遼闊，也反映亞哈隨魯王的聲勢和富強。末底改取代哈曼，作了波斯帝國的宰相，他在猶大人中間尊為大，得百姓的愛戴，他為自己的族人求益處，向他們說和平的話。作者強調亞哈隨魯王所有權能的事蹟，以及末底改被尊為大的詳細經過，都寫在瑪化和波斯王的史記，強調普珥節是歷史事實，暗示以斯帖是真實歷史，為要提醒猶大人要嚴謹守普珥節。 默想與禱告：亞哈隨魯王有權柄的作為和才能，都記錄在瑪代和波斯的史記，亞哈隨魯王確實是富強帝國的君王，擁有無上的權柄。波斯帝國更是史上第一個版圖橫跨歐亞非三大洲的國家。然而，亞哈隨魯王在以斯帖記只不過是個配角而已，誰才是以斯帖真正的主角？末底改和以斯帖是舞台上的男女主角，末底改雖然被擄到外邦，依然堅定持守信仰，熱愛骨肉至親，為骨肉至親遭遇極大的禍哀痛。末底改也用心撫養以斯帖，以斯帖冒險進宮覲見亞哈隨魯王，她在信靠上帝的基礎上運用智慧，為同胞求情，成功化解猶大人滅族的危機。然而，在幕後推動歷史發展，讓猶大人在如此惡劣的環境之下，在亞哈隨魯王大有權柄的君王統之下，在哈曼極端惡意的計謀之下，成功化解滅族危機，隱藏在整個敘事幕後的上主，才是以斯帖記真正的主角。上帝是全地的主宰，即使神的子民被擄到外邦，依然與他們同在，依然以祂大能的手動工，在王的心中工作，任意扭轉君王的心，讓地上的君王為神的子民效力，不僅成功化解滅族的危機，還滅絕了猶大人的仇敵。這世上沒有一個困難，是上帝無法解決的，這世上也沒有任何一人，是上帝無法駕馭的，唯有上帝才是我們真正當信靠的。 愛我們的阿爸天父，這則敘事提醒我們，鼓勵我們，要信靠祢，在我們似乎感受不到祢與我們同在的時刻，更是要緊緊跟隨祢，要堅定的信靠祢。因為祢是永遠與我們同在的神，祢的同在不只是一種感覺，而是真實的同在，與我們走過高山與低谷。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

14靈修經文以斯帖記九20-28末底改把這些事記錄下來，並且送文書給亞哈隨魯各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年都要守亞達月十四、十五兩日。以這月的兩日，為猶大人脫離仇敵，得享安寧的日子，是轉憂為喜，轉哀為樂的吉日，叫他們在這兩日飲宴歡樂，大家互贈禮物，也賙濟窮人。於是，猶大人承諾要守他們起初所守的，也承諾要遵守末底改寫給他們的。原本猶大人的敵人，亞甲族哈米大他的兒子哈曼曾經設謀陷害猶大人，要消滅他們；他弄卜「普珥」，就是抽籤，為要打擊和消滅猶大人。但這事呈到王面前以後，王使用文書降旨吩咐，使哈曼計謀的惡事，就是他設謀陷害猶大人的事歸到他自己的頭上，又使人把他和他的眾子掛在木架上。因此，猶大人照著「普珥」的名字，稱這兩日為普珥節；所以他們因這信上的話，又因他們所看見和所遭遇的事，猶大人就立了定例，承諾他們自己和他們的後裔，以及所有與他們聯合的人，每年都要按著所寫的和指定的兩日守這節日，永不可廢止。使人在各省各城，家家戶戶，世世代代，都記念、遵守這兩日，使這普珥節的日子在猶大人中，永不廢止，在他們的後裔中也不斷被記念。 作者講述普珥節的由來，普珥是從抽籤這個字而來，哈曼使用抽籤的方式，訂亞達月十三日為消滅猶大人的日子，末底改把亞達月十三和十四日發生的事記錄下來，並送文書給所有猶大人，囑咐他們以這月這十四和十五日為脫離仇敵，轉憂為喜，轉哀為樂的日子，互贈禮物，賙濟窮人的日子。猶大人承諾守普耳節，像他們承諾守禁食和呼求的條例，發生在以斯帖要進王宮見王之前，請求所有的猶大人為她禁食禱告，也承諾要守末底改寫給他們的，指守普珥節。作者重述作為敘事的結語，原本哈曼的計謀是要陷害猶大人，但是，他的計謀最後卻是歸到自己頭上，使他和他的眾子被掛在木架上。猶大人因此稱這兩天為普珥節，他們和他們的後代子孫就照著末底改和以斯帖信上的話，又因所看見和遭遇的事，立了定例，承諾世世代代記念、遵守這兩日，不斷被記念。 默想與禱告：不認識上主的人把命運交在抽籤，企盼未知之神能藉此指引人生方向，下場極有可能事與願違，甚至落到相當淒慘的下場，就像哈曼用抽籤的方式，定亞達月十三日為消滅猶大人的日子，下場竟是自己和所有的兒子都被掛在木架上，以最羞辱的方式結束一生和他的家族。信靠上主的人卻不是把人生交在抽籤，以抽籤的方式來定未來的方向；而是由上主來決定我們一生的方向，把我們的人生交在上主的手中，尋求上主的帶領，且信靠祂的帶領，其過程有可能遇到難處，但是，信靠神的人即便遇到如同死蔭的幽谷，也不怕遭害，對信靠神的人來說，死亡都如同影兒，這樣人生的苦難就不算什麼了。因為唯有上主才是真實可靠，能逆轉困境，使我們從悲傷轉為喜樂。末底改吩咐猶大人，要以飲宴歡樂，大家互贈禮物，也賙濟窮人的方式記念普珥節，作為對上主賜下救贖宏恩的回應。我們可以照著末底改給猶大人的吩咐去作，幫助有需要的人，在值得記念的日子，例如受洗的日子，復活節，聖誕節邀請關懷的對象，一起吃飯，分享恩典，見證基督救贖宏恩，以此作為對主的回應。 愛我們的阿爸天父，祢是全能滿有主權的神，又是愛我們的阿爸天父，我們的一生都在祢的手中，祢對我們並且有美好的計劃，是我們應當要信靠且順服的。我理當將生命的主權交給祢，由祢來掌權我們的一生，引領我們當行的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

13靈修經文以斯帖記九11-19當日在書珊城被殺的人的數目，呈到王面前。王問王后以斯帖：「猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殺了哈曼的十個兒子；在王其他省內，他們怎樣行呢！現在你要甚麼，我必賜給你，你還求甚麼，也必給你成全。」以斯帖回答：「王若是同意，求你恩准書珊的猶大人，明日也照著今日的諭旨行事，把哈曼的十個兒子掛在木架上。」王就下令這樣行；諭旨傳遍書珊，人就把哈曼的十個兒子掛在木架上。亞達月十四日，在書珊的猶大人又聚集起來，在書珊殺了三百人，卻沒有下手掠奪他們的財物。在王各省其餘的猶大人，也都聚集起來，保護自己的性命，向他們的仇敵報復，殺了恨他們的人共七萬五千；至於財物，他們卻沒有下手掠奪。這是在亞達月十三日的事，十四日他們得享安寧，以這日為設宴歡樂的日子。但在書珊的猶大人在十三、十四日聚集起來殺敵，他們就在十五日安息，以這日為設宴歡樂的日子。因此鄉村的猶大人，就是住在沒有城牆的村鎮的，都以亞達月十四日為歡樂飲宴的吉日，互送禮物。 王問王后以斯帖，猶大人在書珊城殺滅了五百人，又殽了哈曼十個兒子，現在其他各省，也會照著所求的，必給你成全。以斯帖求王，恩准書珊城的猶大人，明日照今日的諭旨殺滅猶大人的敵人，把哈曼十個兒子掛在木架上。王就下諭旨，照以斯帖所求的，把哈曼十個兒子掛在木架上，十四日，在書珊的猶大人又聚集起來，在書珊城殺了三百人，沒有掠奪他們的財物，各省的猶大人也聚集起來，保護自己的性命，向仇敵報仇，殺死七萬五千名敵人，也沒有掠奪他們的財物，他們以十四日為設宴歡樂的日子，因此住在鄉村的猶大人以這日為吉日，互贈禮物。但是在書珊城的猶大人，十三和十四日聚集起來殺敵，十五日安息，以十五日為設宴歡樂的日子。 默想與禱告：這是多麼不可思議的敘事！猶大人原本即將被滅毀，上帝興起一位一位從小失去家人的孤女，由至近親屬撫養她長大成人，她無法為自己的未來作出選擇，被迫進入王宮，之後成為王后。上帝通過她拯救被擄到外邦的猶大人，擊敗原本要滅絕他們的仇敵，讓他們從憂傷轉變成喜樂，歡喜快樂；從凶惡的日子成為吉日。這不只是血腥的報復，而是神對祂百姓保護與公義伸張的具體彰顯，使得這場危機能完全逆轉。上帝使用原是孤女的以斯帖，拯救猶大人，上帝樂意使用凡是願意讓上帝用的人，我是否願意讓神使用，成為上帝施恩賜福的器皿？末底改和以斯帖囑咐他們，之後世世代代要守普珥節，以設宴歡樂，這是對神介入的感恩與慶祝；互相贈送禮物，將神的拯救轉化為對社群的愛與責任，見證信仰不是僅為個人安全，而是為共同體的重建。這是一種信仰的記憶行動，是一種集體性的見證，宣告即使在被擄之地，神的子民仍然可以因神的護理而歡慶，神的子民在上帝護理之下重建群體關係，鞏固群體關係。提醒我們，守節期，例如復活節和聖誕節，是信仰的記憶行動，是集體性的見證，向世人見證基督，記念上帝救贖宏恩。主耶穌設立聖餐並命令我們，當記念主，記念祂為我們被釘在十字架。主耶穌也命令我們，當以神的愛彼此相愛，以神的道建立基督的身體。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將我們從罪惡中拯救出來，並賜給我們聖靈，使我們能夠為主所用，成為恩典流通的管子，讓其他人也能領受救恩，經歷祢的慈愛和憐憫；並求主幫助我們，使我們的生命是具有見證的能力，能夠向人見證基督，讓人看見基督的榮耀彰顯。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

12靈修經文以斯帖記八15-九10末底改穿著紫藍色和白色的朝服，戴著碩大的金冠冕，又披上紫色細麻布的外袍，從王面前出來；書珊城的人都歡呼快樂。猶大人得到了光彩、歡喜、快樂和尊榮。在各省各城中，王的命令和諭旨所到之處，猶大人都歡喜快樂，飲宴放假；那地的人民，有許多因為懼怕猶大人，就都自認是猶大人。十二月，就是亞達月，十三日，王的命令和諭旨快要執行的時候，就是猶大人的仇敵盼望轄制猶大人的日子，反成了猶大人轄制恨他們的人的日子。猶大人在亞哈隨魯王各省的城裡聚集起來，要下手攻擊那些想謀害他們的人；沒有人能抵擋他們，因為各族的人都懼怕他們。各省的官長、總督、省長和辦理王事務的人，因為懼怕末底改，就都支持猶大人。末底改在朝中的確非常尊大，他的聲譽傳遍各省；末底改這人的權力越來越大。這樣，猶大人擊殺他們所有的仇敵，他們用刀盡量擊殺，隨意對待他們的仇人。在書珊城裡，猶大人就殺滅了五百人。他們又殺了巴珊大他、達分、亞斯帕他、破拉他、亞大利雅、亞利大他、帕瑪斯他、亞利賽、亞利代和瓦耶撒他，這十個人就是哈米大他的孫子、哈曼的兒子，猶大人的敵人；至於財物，猶大人卻沒有下手掠奪。 末底改穿著朝服，戴著金冠冕，披上象徵尊貴地位的紫色細麻布外袍，從王面前出來，書珊城的人都歡呼快樂，猶大人也得到極大的尊榮和光彩。末底改在朝中非常尊大，聲譽傳遍各省，他的權力越來越大，各省的官長、總督、省長和辦理王事務的人，因為懼怕末底改，都支持猶大人。王的諭令通遍全國，書珊城的人從慌亂轉為歡呼快樂，像似慶典飲宴放假。那地許多人民懼怕猶大人，就自認是猶大人，亞達月十三日，諭旨執行的那日，反成了猶大人轄制恨他們的人的日子，他們聚集起，要下手攻擊那些想謀害他們的人，沒有人能抵擋他們，因為各族的人都懼怕他們。這樣，猶大人擊殺了所有的仇敵，隨意對待他們的仇敵，至於財物，猶大人卻沒有下手掠奪，表達猶大人不是要侵略他人，搶奪他人財物，而是為了保衛自己和家人以及財產。猶大人殺滅了五百人，又殺十個哈米大他的孫子，哈曼的兒子，猶大人的敵人，表達猶大人並沒有照著諭旨任意殺害婦孺。 默想與禱告：世上有那一位神明像上主愛祂的子民，以大能看顧保護他們，即便所有的人都輕看他們，厭棄他們，設下計謀殺害他們，他們的上主依然愛他們，看他們是所愛的兒女。末底改在上主看顧保護之下，被提升到極高的地位，他的聲譽傳遍各省，其他的猶大人也得到無比的光彩，許多非猶大人因此懼怕猶大人，也自認是猶大人。這些人極大成份是為了逃避將要來的災害，以致於自認是猶大人，然而，在當中應該也有許多人從事件中認識隱藏在背後的上主，承認猶大人的神，是大能的神。書珊城裡的人也因此從慌亂轉為歡呼快樂，飲宴放假，如同逢年過節般的慶祝。使得這樣勸勉：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」我們的信仰生活是否足以讓周遭的人羡慕，使他們渴慕、認識我們所信的上主？ 愛我們的阿爸天父，我們原是在罪惡生活中，在世上沒有盼望的人，因著祢的救恩臨到，救我們脫離黑暗的生活，使我們有永生，有屬天的平安與盼望。祢的旨意就是要藉著我們，使還不認識祢的人，看見一切的希望就在祢裡面，得享屬天的平安與盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

11靈修經文以斯帖記八1-14當日，亞哈隨魯把猶大人的敵人哈曼的家產，賜給王后以斯帖；末底改也來到王的面前，因為以斯帖已經把末底改和她的關係告訴王。王就摘下自己的戒指，就是從哈曼那裡取回的，給了末底改，以斯帖也委派末底改管理哈曼的家產。以斯帖又在王面前說話，俯伏在王的腳前，含淚懇求王免除亞甲族人哈曼所加的災害，以及他設計要害猶大人的陰謀。王向以斯帖伸出了金杖，以斯帖就起來，站在王的面前；她說：「王若是同意，我若是在王面前蒙恩，王若以為這事是對的，王若喜愛我，就請下旨，廢除亞甲族哈米大他的兒子哈曼設計的諭文，就是他寫下要消滅在王各省的猶大人的諭文。因為我怎忍看見我的同胞受害呢？我怎忍看見我的族人消滅呢？」亞哈隨魯王對王后以斯帖和猶大人末底改說：「因為哈曼要下手害猶大人，我已經把哈曼的家產賜給了以斯帖，人也把哈曼掛在木架了。現在你們可以照著你們的意思，奉王的名為猶大人寫諭旨，用王的印戒蓋上；因為奉王的名所寫，用王的戒指蓋上印的諭旨，是沒有人可以廢除的。」那時是三月，就是西彎月，二十三日，王的文士都召了來，照著末底改所吩咐一切有關猶大人的事，用各省的文字、各族的方言寫了諭旨，從印度到古實的一百二十七省，給各省的總督、省長和領袖，也用猶大人的文字和方言寫給猶大人。末底改奉亞哈隨魯王的名寫了諭旨，又用王的戒指蓋上印；文書由驛使騎上御養的、為國事而用的快馬，傳送到各處去。文書上寫著：王准許在各城的猶大人，可以聚集起來，保護自己的性命；也可以毀滅、殺盡和滅絕那些敵對猶大人的各族和各省的勢力，包括婦孺，並且可以掠奪他們的財產；一日之間，在十二月，就是亞達月，十三日，在亞哈隨魯王的各省，開始實行。諭旨的抄本作為御令，頒發到各省，宣告各族，使猶大人準備那日，好在仇敵身上施行報復。於是，騎上為國事而用的快馬的驛使，迫於王命，就急急忙忙出發，諭旨傳遍書珊城。 那一天，王把哈曼的家產賜給以斯帖，以斯帖說出與末底改的關係，王把給哈曼的戒指賜給末底改，讓末底改代替哈曼作宰相，以斯帖也把哈曼的家產交給末底改管理。以斯帖懇求王免除哈曼所加的災害，就是廢除消滅各省猶大人的諭文。王表明諭文乃是奉王的名寫的，用王的戒指蓋上印，是沒有人可以廢除的。三月廿三日，王的文士都召了來，照著末底改所吩咐一切關於猶大人的事，奉王的名又用王的戒指蓋上印，用各省的文字和方言寫了一份諭文，允許猶大人在十二月十三日那天聚集起來，保護自己的性命，也可以毀滅、殺盡和滅絕一切敵對猶大人的勢力，並且可以掠奪他們的財產。諭旨的抄本作為御令，頒發到各省，讓猶大人為那日作準備，好在仇敵身上施行報復。於是，快馬的驛使迫於王命，就急忙出發，諭旨傳遍書珊城。 默想與禱告：亞哈隨魯不是一位有智慧的君王，好大喜功，常常一時衝動，作出讓自己後悔的事，例如廢除王后瓦實提。有些時候，一時衝動所作的只是讓自己受虧損，但是，有些事卻是會連累許許多多的人。即便亞哈隨魯王不是有智慧的君王，但是，他知道王的諭命用上印，頒佈到全國各省各地方，沒有人能廢除。地上國家的法律是如此，君無戲言，沒有人能廢除。天國的法律，宇宙大君王的旨意有人能廢除？我們或許不是非常清楚上帝對我們個人個別的帶領，但是，神國的律法，上帝對人的旨意，特別是對神子民的旨意，聖經都清楚記載了，是每一位認識神的人都明白的，且是要遵行的。聖經並且啟示我們，神的旨意必定成就，上帝必拯救凡屬祂的人，賜下救恩，賜給凡信靠祂的人永生，必要審判一切作惡的，就是抵擋上帝，不願意信靠祂的人。 愛我們的阿爸天父，祢是創造我們的宇宙大君王，我們當敬畏祢，當遵行祢的旨意。願祢的旨意行在我們中間，願祢的旨意成就。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

10靈修經文以斯帖記七1-10王帶著哈曼去赴王后以斯帖的筵席。在這第二次的酒席中，王又問以斯帖：「以斯帖啊，你要甚麼？我必賜給你；你求甚麼？就是一半江山，也必給你成全。」王后以斯帖回答，說：「我若是在你眼前蒙恩，王若是喜歡，我所要的，是要王把我的性命賜給我；我所求的，是求王把我的族人賜給我。因為我和我的族人被人出賣，快要毀滅，被殺盡、滅絕了。我們若是只被賣為奴婢，我也必閉口不言，但王的損失是敵人不能補償的。」亞哈隨魯王問王后以斯帖，說：「存心這樣行的人是誰？他在哪裡？」以斯帖回答：「這敵人和仇人，就是這惡人哈曼！」哈曼在王和王后面前立刻驚惶萬分。於是王帶著盛怒，從酒席間起來，到御園裡去；哈曼卻留下來求王后以斯帖救他一命，因為哈曼看出王已經決意要加罪與他。王從御園回到酒席那裡；那時哈曼正伏在以斯帖所靠的榻上；於是王說：「他竟敢在宮裡，當著我的面污辱王后嗎？」這話一出王口，人就把哈曼的臉蒙住了。在王面前有一個太監哈波拿說：「還有，哈曼為那曾經說好話救王有功的末底改，立了一個二十二公尺高的木架，現在正立在哈曼的家裡呢。」王說：「把哈曼掛在上面吧！」於是他們把哈曼掛在他為末底改預備的木架上；王的忿怒才漸漸止息。 王帶著哈曼前去赴王后以斯帖的筵席，在酒席中，王再次問以斯帖，你要什麼，即使是江山的一半也必成全她。以斯帖先提到自己，若是在你眼前蒙恩，王若是喜歡，所要的就是求王把我的性命給我；所求的是我的族人，因為被人出賣，快要毀滅，被殺盡，滅絕了。假如我的族人被賣為奴婢，我就必閉口不言，我們被殺對王是極大的損失，失去龐大的勞動力，不是奉獻金銀給國庫能比擬的。當以斯帖說出敵人和仇人，正是這惡人哈曼，哈曼立刻驚惶萬分，王帶著盛怒，從酒席間起來，到御園裡去，可能去平息怒氣，或是去想一想要如何處理這件事。王從御園回到酒席，那時哈曼正伏在以斯帖所靠的榻上，波斯人斜躺著吃飯，哈曼跪在猶大人以斯帖面前。王看到這一幕，更是火冒三丈，認為哈曼試圖欺負以斯帖，竟然敢在王的面前污辱王，哈曼的臉把人蒙住了，這是波斯人處理死刑犯的方式。王在太監哈波拿的建議下，用哈曼自己作的木架，將他掛在自己所預備的木架上面，王的忿怒才漸漸止息。 默想與禱告：我們要留意旋轉門效應，對人說的惡言，或是想要用惡毒的計謀攻擊人，或是設下陷阱陷害人，最後回力鏢，回到自己的身上，甚至在空中流傳的過程中，增加其份量，最後重重地報應在自己的身上。哈曼就是典型且血淋淋的例子，一切對末底改的惡意與攻擊，甚至想要百倍報應他，用詭計企圖滅盡猶大人，結果卻是落到自己被掛在自己作的木架上，以痛苦且羞辱的方式結束自己的一生。旋轉門效應不只提醒我們，不要對人存惡意，並且鼓勵我們，常以善待人，對人說造就的好話，以寬容忍耐待人，相信我們也能嚐到善意的循環，使我們甚至經歷加倍的善意。當然，這一切都不是光靠我們自己能作成的，相信這是上帝在我們中間工作的結束，祂是美善的神，祂命令我們，停止以惡報惡，相反地，以良善待人，相信在世人中間護理萬有的神，樂意將在祂裡面的恩典賜給我們。以斯帖記以張力與反諷鋪陳故事發展，第七章是整個敘事的高潮，哈曼挖洞給自己跳。這是神義怒與公義的展現。在我們看似無能為力的時刻，神會以我們想不到的方式為我們伸冤。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，不要對人存惡意，也不是為自己伸冤，相信公義的上帝，必定會以我們想不到的方式為我們伸冤，救我們脫離一切凶惡，以及想要以惡制惡的意念。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

09靈修經文以斯帖記六1-14那一夜，王睡不著覺，就吩咐人把史記，就是年鑒拿來，在王面前誦讀。有一處記著說：王有兩個守門的太監：辟探和提列，企圖要謀害亞哈隨魯王；這事給末底改告發了。王問：「為了這事，末底改得了甚麼尊榮和封賜沒有？」侍候王的眾臣僕回答：「他甚麼也沒有得到。」王問：「誰在院子裡？」那時哈曼正進了王宮的外院，要求王把末底改掛在哈曼為他預備的木架上。王的臣僕對他說：「是哈曼站在院子裡。」王說：「叫他進來。」哈曼就進去，王問他：「王喜歡賜尊榮給他的人，要怎樣待他呢？」哈曼心裡想：「王喜歡賜尊榮的人，除我以外，還有誰呢？」於是哈曼回答王：「王喜歡賜尊榮的人，要把王常穿的朝服和王常騎的駿馬，就是頭戴王冠的駿馬帶來，把朝服和駿馬交給王最尊貴的一個大臣手裡，把衣服給王喜歡賜尊榮的人穿上，使他騎在馬上，走過城中的街上，又要有人在他前面宣告：『王喜歡賜尊榮的人，要這樣待他。』」王對哈曼說：「趕快拿朝服和駿馬來，照著你所說的，去行在那坐在朝門那裡的猶大人末底改身上；你所說的，一樣也不可缺少。」於是哈曼把朝服和駿馬拿來，先給末底改穿上朝服，然後使他騎在馬上，走過城中的街上，又在他前面宣告：「王喜歡賜尊榮的人，要這樣待他。」末底改仍回到御門那裡；哈曼卻急急忙忙回了家，帶著悲哀的心蒙著頭。哈曼把遭遇的一切事，都述說給他的妻子細利斯和他所有的朋友聽；他的謀士和妻子細利斯對他說：「在末底改面前，你開始失敗了；他若是猶大人，你就不能勝過他：你終必在他面前失敗。」他們還與哈曼說話的時候，王的太監來了，催哈曼快走，赴以斯帖預備的筵席。 那一夜，王睡不著，就吩咐人把史記拿來，在王面前誦讀，竟然讀到末底改揭露太監謀害王的事跡。王詢問，末底改得了什麼尊榮和封賜嗎？王知道當時末底改並沒有得到任何尊榮和奬賞，正在尋思要如何獎賞末底改。這時候，哈曼正進到王宮的外院，心裡正盤算陷害末底改的計劃，要求王把末底改掛在木架上。王吩咐人，叫哈曼進來，並問他，要如何待喜歡賜給他尊榮的人？哈曼驕傲地認為王所說的，除了自己，還有誰嗎？於是回答王，將王穿的朝服，和王常騎的駿馬交給那人，又要有人在他面面宣告：『王喜歡賜尊榮的人，要這樣待他。』王吩咐哈曼，照著他說的，一樣都不能少，去行在末底改的身上。哈曼萬萬沒料到，自己竟是為末底改作嫁。於是哈曼照著自己說的，行在末底改身上，末底改反得了王的尊榮。事後末底改仍回到御門那裡。哈曼氣急敗壞地回家，把所遭遇的一切告訴妻子和朋友，他們告訴他，你在末底改面前已經開始失敗了，末底改若是猶大人，你就不能勝過他，終必在他面前失敗。他們還與哈曼說話的話，王的太監來了，催哈曼快去赴以斯帖的筵席。 默想與禱告今天的經文給我們那些重要的提醒？首先，讓上帝為我們伸冤，人會忘記報答你，但是，上帝不會忘記向主忠心的人，上帝必定彰顯祂的公義；第二，在我們的人生有些時候看似偶然的恰巧，聖經啟示我們，看似隨機的選擇方式，例如抽籤，其結果都是由上帝決定。這段經文出現許多看似偶然的恰巧，是上帝看顧保護祂的子民，彰顯神的榮耀的方式；第三，上帝以祂的主權逆轉人性的罪惡，自從人類的始祖亞當犯罪，罪進入世界，上帝正在以祂的大能逆轉罪惡對人的挾制。我們治不了的，上帝自有祂的辦法。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文讓我們看見，祢正在我們生活的每一吋空間掌權，即便看似隨機的事，都在祢的主權之下發生。我們就要來到祢的面前，將一切所遭遇的事都交托給祢，使我們在祢裡面享平安，得安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

08靈修經文以斯帖記五1-14第三天，以斯帖穿上朝服，站在王宮的內院，對著王殿；王在殿裡坐在王位上，對著殿門。王見王后以斯帖站在院內，就對她施恩，向她伸出手中的金杖，以斯帖就上前摸杖頭。王問她：「王后以斯帖啊，你有甚麼事嗎？你求甚麼？就是一半江山，也必賜給你。」以斯帖回答：「王若是歡喜，就請王今天帶著哈曼來赴我為王預備的筵席。」王說：「快把哈曼召來，好照著以斯帖的話去行。」於是王帶著哈曼去赴以斯帖預備的筵席。在酒席中，王問以斯帖：「你要甚麼？我必賜給你；你求甚麼？就是一半江山，也必為你成全。」以斯帖回答說：「我所要我所求的就是：我若是在王眼前蒙恩，王若是願意賜給我所要的，成全我所求的，就請王帶著哈曼明天再來赴我為你們預備的筵席；明天我必照著王的命令行。」那天哈曼心裡快樂，高高興興地出來；但是哈曼見了末底改在御門那裡不站起來，也不因哈曼的緣故而退避，哈曼心裡就對末底改充滿忿怒。哈曼忍住怒氣，回家去了，就派人去請他的朋友和妻子細利斯來。哈曼把他的富貴榮華、兒女的眾多，以及王怎樣使他尊大，怎樣抬舉他在王的眾領袖和眾臣僕之上的一切事，都數說給他們聽。哈曼又說：「王后以斯帖除我以外，沒有邀請別人與王一同去赴她預備的筵席；明天又邀請我與王一同到她那裡去赴席。只是每逢我看見坐在朝門那裡的猶大人末底改的時候，這一切對我都沒有多大的意思。」他的妻子細利斯和他所有的朋友都對他說：「叫人立一個二十二公尺高的木架，明早求王，把末底改掛在上面，然後你可以歡歡喜喜地與王一同赴筵席了。」這話使哈曼很滿意，就叫人做了木架。 全猶太人禁食三天，第三天，以斯帖穿上朝服，王坐在殿裡的王位上，對著殿門，王看見王后站在院內，就對她施恩，向她伸出金杖，以斯帖上前摸杖頭。王問她，有什麼事嗎？若是求一半的江山，也必賜給你。以斯帖求王，明天帶哈曼前來赴以斯帖所預備的筵席。於是王帶著哈曼前去赴筵席，王再次問以斯帖，要求什麼？就是一半的江山，也必成全你。以斯帖沒有回答王，再次表明明天再帶著哈曼前來赴筵席，明天必回答王。那天哈曼歡喜快樂的離開，卻在御門遇見末底改，末底改不站起來，也不退避，哈曼就對末底改充滿忿怒，他忍住怒氣回到家，派人去請朋友和妻子來。哈曼把他的榮華富貴，王如何抬舉他在王的眾領袖和臣僕之上，都數說給他們聽；又表明王后只邀請他一個人赴筵席，明天又邀請他與王一同赴席，只是一看到坐在朝門那裡的猶大人末底改，這一切對他都沒有意義了。他們給哈曼出個主意，叫人立一個二十二公尺高的木架，明早求王，把末底改掛在上面，這樣，就可以歡歡喜喜與王一同赴席。哈曼很滿意他們的主意，就叫人做了木架。 默想與禱告：昏君加上驕傲又心胸狹小的宰相，對人民和國家都是一場災難，神的子民為何落到如此悲慘的地步，被這樣的君王統治？神的子民在這樣的君王統治之下，要怎樣才能敬虔度日，自由地的敬拜神？以斯帖面對這樣的危機，首先尋求神的帶領，請求猶大人為她禁食三天，三天後，以斯帖冒著生命的危險去見王，王向她伸出金杖，以斯帖平安地見到王，顯出上帝在隱藏中的看顧與保守。王問以斯帖，為何前來見他，要求什麼？以斯帖沒有馬上提出她的請求，顯出以斯帖的智慧，王雖然向她伸出金杖，甚至表示即使江山的一半，都必給她；並不表示可以任意向王索求所要的。以斯帖正在等待最佳的時機，或許她正在尋求上帝的帶領，讓她有智慧地向王提出請求。以斯帖在信靠神的基礎上，運用神所賜智慧，體察上帝的帶領與工作，與神同工。 愛我們阿爸天父，當我們勇敢回應祢的呼召，求祢賜給我們信心與智慧，叫我們在信靠祢的基礎，運用祢所賜的智慧，與祢同工，完成祢所託付的使命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

07靈修經文以斯帖記四1-17末底改知道了發生的一切事，就撕裂自己的衣服，披上麻衣，撒上灰塵，出到城中，大聲痛哭地呼叫。他到了御門前，就停住，因為身穿麻衣的，不可以進御門。王的諭旨和命令傳到的各省各地，猶大人都大大悲哀，禁食、哭泣、悲傷；許多人披上麻衣，躺在灰塵中。以斯帖的婢女和太監把這事告訴以斯帖，王后就非常驚慌，就派人送衣服給末底改穿著，要他脫下麻衣，他卻不接受。以斯帖就把王派來侍候她的一個太監哈他革召了來，吩咐他到末底改那裡去，探聽這是甚麼一回事，又是為了甚麼緣故。於是哈他革出到御門前的廣場去見末底改。末底改把他遭遇的一切事，以及哈曼為滅盡猶大人答應捐銀給王庫的數目，都告訴了他。末底改又把在書珊城頒布要毀滅猶大人的諭旨抄本，交給了哈他革，要他給以斯帖看，並且要給她說明，吩咐她進宮見王，向王求情，為自己的族人在王面前懇求。哈他革回來，把末底改的話都告訴了以斯帖。以斯帖把以下的話告訴哈他革，又吩咐他回覆末底改說：「王所有的臣僕和各省的人民，都知道有一條法令：無論男女，沒有奉召就擅入內院去見王的，除非王向他伸出金杖，賜他免死，一律要處以死刑。現在我沒有奉召進去見王已經三十天了。」哈他革把以斯帖的話都告訴末底改。末底改叫人回覆以斯帖說：「你不要心裡想，你在王宮裡比所有的猶大人都安全。這時你若是緘默不言，猶大人必會從別的地方得著解救，那時你和你的父家就必滅亡。誰知你得了王后的位分，不是為了挽救現今的危機嗎？」以斯帖吩咐人回覆末底改說：「你要去，把書珊城所有的猶大人都召集起來，為我禁食三天，就是三日三夜不吃不喝；我和我的婢女也要這樣禁食。然後我就違例進去見王；我若是死，就死吧。」於是末底改離開了，照著以斯帖吩咐的一切去行。 末底改撕裂自己的衣服，極度哀痛地出到城中。因為身穿麻衣，不可以進御門。王的諭旨傳遍各省各地，猶大人都極度哀傷。以斯帖的婢女和太監把末底改的事告訴以斯帖，以斯帖派人送衣服去，要他脫下麻衣，他卻不接受。以斯帖就派太監哈他革，去探聽發生什麼事，末底改把所發生的事都告訴了哈他革，又把王的諭旨抄本給他，要他給以斯帖看；並吩咐以斯帖，要進宮見王，為自己的族人求情。哈他革把末底改的話都告訴了以斯帖，以斯帖要哈他革回覆末底改，照著法令，若是沒有奉召擅入內院見王，除非王向那人伸出金杖，賜他免死，否則一律處以死刑，以斯帖已經卅天沒有奉召進去見王。末底改叫人回覆以斯帖，不要以為自己在王宮就可以安全，此時若是緘默不言，猶大人必會從其他地方得著解救，到那時你和你的父家就必滅亡，你如今得了王后的位分，不是為了挽救現今的危機嗎？以斯帖要末底改召集書珊城所有猶大人，三天三夜為她禁食禱告，以斯帖和她的婢女也這樣禁食，然後違例進去見王；並表明若是死，就死吧！末底改照著以斯帖一切的吩咐去行。 默想與禱告：我們看見不公義的事件發生在他人身上，若是以為事不關己，或是為了自身的安全保持沈默。保持沈默會助長罪惡的勢力，讓罪惡的勢力更加肆無忌憚，使得整個國家都在不公義的欺壓之下。末底改又告訴以斯帖，得著王后的位份，豈不是為了挽救今日的危機！提醒我們，過去的經歷，包括受苦，都不會是沒有意義的，有可能成為將來事奉的利器。耶穌告訴彼得，他將三次不認主，當他回頭的時候，要堅固你的弟兄。曾經經歷過軟弱的人，能同理弟兄的軟弱，知道要如何堅固軟弱的弟兄。上帝讓我們位居某一個職位，是要叫我們在那裡事奉神，服事上帝量給我們的人，成為恩典流通的管道。我們若是不順服，上帝會通過其他管道幫助有需要的人，我們就失去事奉上帝的機會。 愛我們的阿爸天父，求主幫助我們，賜力量給我們，在世人中間活出光和鹽，讓人聽見福音，明白上帝的旨意，使軟弱的人因著認識祢，得著屬天的平安。奉主耶穌的名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

06靈修經文以斯帖記三7-15亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，有人在哈曼面前弄卜「普珥」，就是抽籤，逐日逐月地抽，結果抽出了十二月，就是亞達月。哈曼對亞哈隨魯王說：「有一個種族，散居在王國各省各民族之中；他們的法例與各族的法例不同，他們也不遵守王的法規；所以留下他們，對王實在無益。王若是贊成，請王降旨消滅他們；我願捐出三十四萬公斤銀子，交在管理國務的人手中，納入王庫。」於是王從自己的手中取下戒指，交給猶大人的敵人，亞甲族哈米大他的兒子哈曼。王對哈曼說：「這銀子仍賜給你，這民也交給你，你看怎樣好，就怎樣待他們吧。」正月十三日，王的書記都召了來，照著哈曼的一切吩咐，用各省的文字，各族的方言，奉亞哈隨魯王的名下旨，又用王的戒指蓋上印，頒給總督、各省的省長和各族的領袖。王旨交給眾驛使傳到王的各省，吩咐要在一日之內，在十二月，就是亞達月十三日，把所有的猶大人，無論老少婦孺，都全部毀滅、殺絕、除盡，並且搶奪他們的財產。諭文抄本頒行各省，通告各族，使他們準備好這一天。驛使奉王命急忙出發，御旨從書珊城頒布出去。那時王與哈曼又同坐共飲，書珊城的居民卻非常慌亂。 以斯帖在亞哈隨魯王第七年被立為王后，第十二年正月，有人在哈曼面前抽籤，抽出十二月，作為滅絕猶大人的日子。哈曼對王說，在國中有一個民族，他們的法律與各族不同，也不遵守王的法律，他們與王無益。哈曼表明王若贊成，降旨消滅他們，願意捐出三十四萬公斤銀子，納入王庫。此時波斯剛與希臘結束戰爭，國庫空虛，這筆錢大約三分之二的稅收。王用委婉的方式接受這筆交易，對哈曼說，銀子賜給你，民也交給你，任由他對待他們。王的書記都召了來，照著哈曼一切吩咐，用各省的文字，各族的方言，奉王的名下旨，又用王的戒指蓋上印，頒給總督，各省的省長和各族的領袖。王旨交給眾驛使，傳到王的各省，讓他們在一日之內，對猶大人進行種族大清洗，並搶奪他們的財產，這是哈曼的詭計，用猶大人的財產給亞哈隨魯王。諭文抄本頒行各省，通告各族，讓全國人民準備好這一天。驛使奉王的命令急忙出發，御旨從書珊城頒布出去的時候，王與哈曼同坐共飲，書珊城的居民卻非常慌亂。 默想與禱告：哈曼用將近五年的時間，計劃對猶大人進行種族大清洗，因為不滿足於只對付末底改一人。人的怒氣，心胸狹小又位居高位的人的怒氣是相當可怕的，無法容忍人不尊敬他，勢必用最可怕的方式報復那人。巴比倫和波斯人認為十三日為不祥的日子，正當慘絕人寰的諭令頒佈通國之際，整個書珊城的居民非常慌亂，王與哈曼同坐共飲，形成強烈對比，整個波斯國最有權力的兩個人無視於人民的生命，這正是人民最悲哀的事。諭令頒佈的隔一天正月十四日，正是猶太人逾越節的開始，是上帝拯救以色列人脫離為奴的日子。這是一種恰合嗎？還是預告了些什麼？當我們面對看似絕境的時刻，會不會是盼望的時刻？開啟新生活的時刻？ 愛我們的阿爸天父，我們為極權暴政國家禱告，為北韓和中國、緬甸禱告，領袖對神不敬畏，也就不可能愛人民，甚至用自身的權柄欺壓人民，求神施恩憐憫在暴政下的人民，救他們脫離暴政的欺壓。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

05靈修經文以斯帖記二21-三6那時，末底改坐在朝門那裡，王有兩個守門的太監：辟探和提列，一時因為惱怒，正想下手害亞哈隨魯王。這陰謀給末底改知道了，他就告訴王后以斯帖；以斯帖就以末底改的名義對王說起這事。那陰謀查究起來，就發現真相；於是把二人懸掛在木架上。這事在王面前曾寫於史記。這事以後，亞哈隨魯王使亞甲族哈米大他的兒子哈曼晉陞；王提拔他，使他的地位高過所有與他在一起的大臣。在朝門那裡，王的所有臣僕，都向哈曼屈身下拜，因為王曾經這樣吩咐；只有末底改不跪，也不拜。於是在朝門的臣僕問末底改：「你為甚麼違背王的命令呢？」他們天天勸他，他還是不聽，他們就告訴哈曼，要看看末底改的話是不是堅持到底，因為他已經告訴他們，他自己是猶大人。哈曼見末底改不向他屈身下拜，就非常忿怒。他以為只下手對付末底改一人，還是小事，因為有人把末底改的本族告訴了哈曼；所以哈曼設法要把亞哈隨魯王全國所有的猶大人，與末底改一起消滅。 那時候，末底改坐在朝門，朝門是商業和法律中心，法庭在這裡審理案件，末底改在朝門審理案件。兩個王的太監一時惱怒王，正想要下手害亞哈隨魯王，被末底改知道，他就告訴王后，以斯帖以末底改的名義對王說這件事，王知道真相後，把二人懸掛在木架上，卻沒有獎賞有功的末底改。這件事曾寫於史記，這裡埋下一個伏筆。這事件以後，亞哈隨魯王提拔亞甲族哈米大他的兒子哈曼，使他的地位高過一切大臣。在朝門那裡，王的所有臣僕都向哈曼屈身下拜，因為王曾這樣吩咐，只有末底改不跪，也不拜。其他臣僕問末底改，為什麼違背王的命令？以色列人來到西乃山，與亞瑪力人打仗，自此兩族彼此為仇；末底改是掃羅的後代子孫，掃羅沒有照著上帝的命令將亞押人置死，如今他們的後代子孫再次成為仇敵。其他臣僕勸末底改，末底改卻不聽，他們於是告訴哈曼，想要知道末底改是不是會堅持到底，末底改也把自己是猶大人的身份告訴他們。哈曼對此非常忿怒，認為對付末底改，只是一件小事，想要把全國所有的猶大人與末底改一起消滅。 默想與禱告：末底改的遭遇就像被關在牢裡的約瑟，末底改及時救了亞哈魯王一命，王將凶手處決，卻忘記末底改相救之恩，沒有獎賞；反而晉陞哈曼。末底改不向哈曼下跪，下拜，不是生氣他，而是背後有其他原因，極有可能是種族的因素，不向哈曼下跪，下拜。在人生中，在職場中，有可能會遇到類似的情況，對公司和單位盡心竭力，最後升遷或加薪的不一定是自己；而是其他人，有可能是競爭對力。此時內心一定十分失望和忿怒。主管有可能會忘記，也有可能是刻意忘記，或是有其他的原因，使得升遷的競爭對手，而不是自己。新約聖經教導我們：「不要自己伸冤，寧可給主的憤怒留地步，因為經上記著，主說：『伸冤在我；我必報應。』」上帝不會不知道我們所遭遇的不公平待遇，或許今生今世上帝不見得會出手介入，為我們伸冤，但是，將來人人都要面對上帝，到那時公義必彰顯。更重要的是，我們所作的是讓人記念，還是讓上帝記念我們所作的？求神幫助我們，凡事尋求神的喜悅，即便他人不記念，只要上帝喜悅，就夠了。 愛我們的阿爸天父，我們遇到不公平待遇，還是會失望，忿怒，求祢幫助我們，使我們快快忘記失望，止息忿怒的情緒；並將我們的眼目調轉，使我們定睛於祢，盼望將來在永恆中的獎賞。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

04靈修經文以斯帖記二12-20每個少女輪流進宮見亞哈隨魯王之前，都要照著女子的規例潔淨身體十二個月，因為女子潔身的規例是這樣：六個月用沒藥油，六個月用香品和婦女潔身用的其他物品。那時，少女進去見王是這樣的：從女院到王宮的時候，她所要的都要給她。她晚上進去，次日早晨回到第二女院去，交給管理妃嬪的沙甲，就是王的太監；除非王喜悅她，題名召她，她就不再進去見王。末底改的叔叔亞比孩的女兒以斯帖，就是末底改收養作自己女兒的，輪到她進去見王的時候，除了王的太監，掌理女子的希該所預備的以外，以斯帖別無所求；看見以斯帖的，都喜愛她。亞哈隨魯王執政第七年十月，就是提別月，以斯帖被帶進王宮去見亞哈隨魯王。王愛以斯帖超過所有其他的女子；在所有的處女中，她在王的面前，最得王的恩寵與喜愛；王把王后的冠冕戴在她頭上，立她為王后，代替瓦實提。王為他的文武百官大擺筵席，就是以斯帖的婚筵，又向各省頒布休假一天，並且照著王的厚意，頒賜禮物。第二次召集處女的時候，末底改坐在朝門那裡。以斯帖照著末底改吩咐她的，沒有把自己的身世和種族告訴人；末底改所說的話，以斯帖都遵行，就像昔日養育她的時候一樣。 作者說到少女進宮見亞哈隨王的條例，每個少女輪流進宮，見王之前，要潔淨身體十二個月，六個月用沒藥油，六個月用香品和潔身用的其他物品。少女從女院到王宮的時候，少女所要的都要給她，晚上進去，次日早晨回到第二女院，交給管理妃嬪的太監沙甲，除非得王喜悅，就不可能再進去見王。以斯帖除了管理女子的希該所預備的以外，沒有再要求其他東西，凡是見到她的人，都喜愛她。亞哈隨魯王第七年提別月，以斯帖被帶進王宮去見亞哈隨魯王。王愛她超過其他女子，在所有處女中，最得王的恩寵和喜愛，王立她為王后，代替瓦實提。在與以斯帖婚筵那天，王為文武百官大擺筵席，各省放假一天；並照王的厚意，頒賜禮物。第二次召集處女的時候，末底改坐在朝門那裡。以斯帖照著末底改的話，沒有把自己的身份和種族告訴人。以斯底都遵行末底改所說的話，就像過去養育她的時候一樣。 默想與禱告：由作者說到進宮見王的條例來看，少女從進宮到見到王，最起碼要一年的時間。一次若只召一個少女進宮見王，這樣，並不是所有的少女都有機會見到王的面，即便有機會見到王，是否會再次被召見，又是未知數。對這些少女來說，雖然不愁吃穿，又有專人侍候，但是，如同活在鳥籠，沒有任何自由可言，很有可能有許多少女進去見王後，被帶到另一個女院，在那裡孤寂地渡過她的餘生。以斯帖能夠在極短的時間見到王；並且深得王的喜愛，得到王后的位份，再次看到上帝大能的手施行拯救。以斯帖得到眾人夢寐以求的尊榮，沒有因此驕縱，像過去末底改養育她的時候一樣，都遵行末底改所說的話。人若是順服上帝，願意照著上帝的命令生活，是領受上帝作為的起點；上帝並且使用這樣的人，藉著順服神，回應上帝的呼召的人，施行拯救，彰顯上帝的榮耀。 愛我們的阿爸天父，我們為世界上受欺壓的婦女禱告，懇求上帝施恩憐憫，拯救長期遭受欺壓的婦女，使她們身心靈都得平安，蒙祢醫治，恢復祢創造她們的榮美。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

03靈修經文以斯帖記二1-11這些事以後，亞哈隨魯王的怒氣消減了，就想念瓦實提和她所行的，以及怎樣降旨辦她的事。於是有些侍臣對王說：「要差人為王尋找一些美貌的少女。王可以委派官員在國中各省，把所有美貌的少女都召到書珊城的女院那裡，交在掌理女子的王家太監希該手下，可以供給她們潔身用的香品。王喜悅的女子，就可以作王后，代替瓦實提。」王喜悅這話，就這樣行了。在書珊城裡，有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。末底改在巴比倫王尼布甲尼撒擄走猶大王耶哥尼雅和別的俘虜的時候，也同時從耶路撒冷被擄走。末底改撫養自己叔叔的女兒哈大沙（哈大沙就是以斯帖），因為她沒有父母。這女子體態美麗，容貌娟秀；她父母死了，末底改就收養她作自己的女兒。王的命令和諭旨傳開了，許多少女都被召到書珊城，交在希該的手下；以斯帖也被帶到王宮裡去，交在管理女子的希該手下。希該喜悅以斯帖，就恩待她，急忙供給她潔身用的香品和她應得的食物，又給她七個美麗的侍女，都是從王宮裡選出來給她的，再把她和她的侍女搬進女院上好的房子裡。以斯帖沒有把自己的種族和身世告訴人，因為末底改吩咐她不可告訴人。末底改天天都在女院的院子前面徘徊，要知道以斯帖平安不平安，她的情形怎樣。 王的詔書已經通令全國了，王的怒氣也消減了，想念瓦實提和她所作的，和下詔令的事，或許感到懊悔。侍臣便建議王，可以委派官員在國中各省，把美貌的少女都召到書珊城，可以代替瓦實提，作王后。王喜悅這話，就這樣行了。在書珊城裡有一個猶大人，名叫末底改，是便雅憫人，他同猶大王耶哥尼雅和別的俘虜，一同被擄到書珊城。末底改撫撫養自己叔叔的女兒以斯帖，她體態美麗，容貌娟秀。王的命令和諭旨傳開了，就有多少女被召到書珊城，以斯帖也被帶到王宮，交在管理女子的希該手下。希該喜悅以斯帖，恩待她，給她潔身用的香品和食物，又給她七個美麗的侍女，再把她和侍女搬進女院上好的房裡。末底改吩咐以斯帖，不要把自己的種族和身世告訴人。末底改天天在女院的院子前面徘徊，要知道以斯帖的情形如何，平不平安。 默想與禱告：事過境遷，亞哈隨魯王的怒氣消減了，開始懷念瓦實提，以及她所作的事。但是，後悔已經無濟於事，自己又是一國之君，所謂君無戲言，不可能再收回發出去諭旨。提醒我們，怒氣說的沒有好話，盛怒之下作的決定，可能讓自己後悔，甚至遺憾終身。作者透過這樣的敘事，讓我們看見神的子民在這樣的君王統治，簡直就是一場災難，過不了多久，神的子民就要面對生死關頭的災難。在這樣充滿危機的環境中，上帝的膀臂沒有縮短，依然以祂大能的手引導歷史的軌跡。從作者使用被動式，以斯帖與其他被擄到書珊的女子被帶到王宮，並且從末底改擔心以斯帖的安危，天天在女院的院子前面徘徊來看，以斯帖不是自願進宮，參加選后；而是被帶進王宮，一切都不在末底改和以斯帖掌控之中。管理女子的希該喜悅以斯帖，顯示上帝以祂大能的手保護以斯帖。在我們的生活與工作，許多時候和情況是超出我們的計劃，不在我們的掌控之中，擔心是難免的。但是，上帝在一切之上，祂正在掌權，這是我們所確信的。 愛我們且護理萬有的天父上帝，許多時候，許多事情都不是我們所能預料的，有些時候，有些事情甚至讓我們感到措手不及，不知道該如何面對。求祢與我們同在，幫助我們，讓我們在那樣的光景，有從祢而來的平安，叫我們能平靜安穩面對。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

02靈修經文以斯帖記一13-22王就諮詢通達時務的哲士；因為當時按照王的常規，王要處理一事，必先問問面前所有精通法令和審斷的朝臣。那時在王身邊的有甲示拿、示達、押瑪他、他施斯、米力、瑪西拿、米母干等七位波斯、瑪代的大臣；他們都是常見王面，在國中居首位的。王問他們說：「王后瓦實提不遵行亞哈隨魯王藉著太監所傳的命令，按照法令應怎樣辦理呢？」米母干在王和眾領袖面前回答：「王后瓦實提不但得罪了皇上，而且還得罪了亞哈隨魯王各省的臣民。因為王后這事必傳到所有婦女的耳中，會使她們眼中輕視自己的丈夫，因為她們說：『亞哈隨魯王吩咐人帶王后瓦實提到王面前，她卻沒有來。』 現在波斯和瑪代的公主貴婦聽見王后這件事，就必照樣告訴王的大臣，這樣輕視和忿怒的事就常有了。王若是贊成，可以下一道諭旨，並且寫在波斯和瑪代的法令中，永不廢除。不准瓦實提再到亞哈隨魯王面前來，又請王把她王后的位分賜給另一位比她好的人。王頒布的諭旨傳遍全國的時候，所有的婦女都必敬重她們的丈夫，不論丈夫尊卑貴賤。」王和眾領袖都贊成米母干的話；王就照著他的話去行，把詔書送到王的各省，每一省都用各省的文字，每一族都用各族的方言，使作丈夫的都在家中作主，說話有權威。 王照王的常規諮詢哲士，那時在王身邊有七位波斯瑪代大臣，常見王面，在國中位居重要的官職。王問他們，王后瓦實提不遵行王的命令，按照波斯法令應怎麼處理？七位中有一位名叫米母干回答王，表示王后不但得罪了王，且得罪了各省的臣民。因為這事傳到所有婦女耳中，會讓他們輕視自己的丈夫，她們會效法王后違抗王的命令。波斯和瑪代的公主貴婦聽見王后這事，就必照樣回答王的大臣，這樣就會時常發生輕視自己的丈夫和忿怒的事。他建議王，下一道諭旨，寫進法令中，永不廢除，就是不准瓦實提再到王的面前，又請王把王后的位分賜給另一位比她好的人。當王頒佈的諭旨傳遍全國，所有的婦女都必敬重自己的丈夫，不論丈夫尊卑貴賤。王和眾領袖都贊成米母干的話，王就照著他說的去行，送詔書到各省，都用各省的文字，各族的方言，使丈夫在家中作主，說話有權威。 默想與禱告：亞哈隨魯王諮詢哲士，本是一件明智的選擇，因為國家大事需要周詳且整全的思考，才能作出比較合宜的政策。箴言這樣說：「無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。」 但是，哲士若是沒有智慧，或是只想要挽回王的顏面，對國家和人民未必是一件好事。世上沒有所謂完美的法律和政策，任何國家的法律和政策基本上只會顧及一群人，另一群人的利益會被忽略。提醒我們，地上的權柄都是有限的，甚至可能是暴政。唯有上帝的權柄才是無限的，才有最高的權威。在這樣的王統治下生活，充滿危機，一場未知的風暴即將臨到被擄到外邦的以色列人；然而，與神的子民同在上帝正以隱藏的方式與祂的子民同在，統管萬有，拯救祂的子民脫離凶惡。在我們的生活中或是工作中，也有可能遇到像亞哈隨魯王的長輩和主管，他們的權柄是有限的，唯有上帝的權柄才是無限，是我們當敬畏的，上帝也以我們看不見的方式看顧保護我們。 愛我們且當敬畏的天父上帝，唯有祢才有至高的權柄和能力，是我們當敬畏的；祢且以慈愛愛我們，看顧保護我們，使我們在祢裡面，得享安息與平安。奉主耶穌基督的聖名感恩禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

01靈修經文以斯帖記一1-12亞哈隨魯在位的時候，他統治從印度到古實共一百二十七省。他在書珊城登了國位。他執政第三年，曾為眾領袖和臣僕擺設筵席；波斯和瑪代的權貴，以及各省的貴族和領袖都在他面前。他把自己尊榮之國的財富和偉大威風的榮華，向他們展現很多日子，共有一百八十天。這些日子過了，王又為所有在書珊城的人民，無論尊卑大小，在御園的院子裡擺設筵席七天。御園中有白色綿織的帷幕、藍色的幔子，細麻繩、紫色繩懸在銀環裡和大理石柱上；有金銀的床榻擺在紅色、白色、黃色和黑色的大理石所鋪的地上。賜飲都用金器皿；器皿與器皿各有不同；御酒很多，足顯王的厚賜。飲酒都照著定例，不准勉強；因為王對他宮裡的所有臣僕立下規矩，要照著各人的意願而行。王后瓦實提也在亞哈隨魯王的王宮中，為婦女們擺設筵席。第七日，亞哈隨魯王因飲酒心裡高興，就吩咐侍候在他面前的七個太監：米戶幔、比斯他、哈波拿、比革他、亞拔他、西達、甲迦，去請王后瓦實提，戴著后冕到王面前，使眾人和大臣欣賞她的美麗；因為她的容貌很美。王后瓦實提卻不肯遵照王藉著太監所傳的命令，所以王非常生氣，怒火中燒。 亞哈隨魯作王的時候，正是波斯帝國最強盛時期，大約在主前486-464，以斯帖記載三個重要的宴會，第一個宴會，在亞哈隨魯王第三年，為眾領袖和臣僕擺設筵席，瑪代波斯的權貴和各省的貴族和領袖都來參加。他向賓客展現國家的財富和榮華，共一百八十天。這些日子過了，王又為書珊城的人民，無論尊卑大小，在御園的院子裡擺設筵席七天。御園中有白色綿織的帷幕、藍色的幔子，這是王室的顏色；金銀床榻擺在大理石鋪的地上，斜躺著吃是波斯人吃飯的習慣。王賜酒都用金器皿，御酒很多顯出王慷慨，但是，要照著王的命令喝，不可以隨自己的意思。王后瓦實提也在王宮，為婦女們擺設筵席，第七天，王因為飲酒心裡高興，就吩咐七個太監，去請王后瓦實提，戴著后冕到王面前，讓眾人欣賞她的美麗。王后卻不肯照著王藉太監傳的命令，王就非常生氣，怒火中燒。 默想與禱告：以斯帖是舊約聖經沒有出現上帝的名字的書卷，對被擄到外邦的以色列人，上帝是沈默的，不與他們同在，看似任由祂的子民被地上的君王欺壓。神的子民要深思，要讓誰來做王管轄？地上的君王嗎？以色列人拒絕讓上帝作他們的王，想要立自己的王，結局就是被擄，落在外邦君王統治之下。波斯帝國在亞哈隨魯王南征北討下，建立強大的王國，亞哈隨魯也藉著筵席，向臣僕、領袖和權貴展現國力。以色列人在亞哈隨魯統治下，過著怎樣的生活，有滿足的喜樂與平安嗎？地上的國在光鮮亮麗之下，其實隱藏種種的危機，就像瓦實提貴為王后，也是會被王罷黜。上帝看似沈默，神的作為看似隱藏，卻不表示上帝沒有話要向神的子民說，也不表示上帝缺席，好像缺席的父親。以斯帖記裡面幾個重要的筵席，上帝有話要向祂的子民說，也在每一個筵席中施行救贖，扭轉神的子民的命運。鼓勵我們，我們的生命乃是掌握在神手中，祂以我們看不見的方式，卻是真實地引領我們，與我們同在。 愛我們的阿爸天父，在我們的一生中好像被擄的以色列人，感受不到祢的同在，祢好像向我們沈默不語。求祢提升我們的靈，叫我們看見祢的作為，聽見祢的聲音，經歷祢的同在，使我們重新得力，與祢同行。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

33靈修經文尼希米記十三24-31那些日子，我也發現有些猶大人娶了亞實突、亞捫和摩押的女子為妻。他們的兒女有一半說亞實突話，其他就說他們民族的語言，他們卻不會說猶大話。 我就責備他們，咒詛他們，擊打他們中間的幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，說：「你們決不可把自己的女兒嫁給他們的兒子，也決不可為兒子或為自己娶他們的女兒。以色列王所羅門不是在這些事上犯了罪嗎？在許多國中並沒有一個王能比得上他的；他蒙他的神所愛，神立他作全以色列的王，可是連他也被外族的女子引誘犯罪。難道我們要聽從你們，行這大惡，娶外族的女子為妻，對我們神不忠嗎？」大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的一個兒子，是和倫人參巴拉的女婿，我就驅逐他離開我。 「我的　神啊，求你記住他們，因為他們玷污了祭司的職分，也污辱了祭司職分和利未人的約。」這樣，我就潔淨了他們，使他們脫離一切外族人的污穢，又重新指派祭司和利未人的職責，各人有自己的工作。我又指派人按時供應木柴和奉獻初熟之物。「我的神啊，求你記念我，施恩給我。」 尼希米也發現第三個嚴重問題，長久以來的問題，以斯拉和尼希米都處理過，但是成效不彰，有些猶大人娶了亞實突、亞捫和摩押的女子為妻，亞實突是非利士五大城巿之一，生下來的兒女有一半說亞實突話，和他們民族的語言，卻不會說猶大話，顯示問題的嚴重性，且是長久未能有效解決的問題。尼希米就責備他們，咒詛他們，指的宗教上的咒詛，當人觸犯了盟約，盟約的咒詛就會臨到，擊打他們中間幾個人，拔下他們的頭髮，叫他們指著神起誓，決不把女兒嫁給外族人的兒子，也不娶他們的女兒。尼希米總結所羅門王就是在這些事上犯了罪，世上沒有一個王能比得上他，他蒙上帝喜愛，立他作全以色列的王，連他都被外族女子引誘犯罪。尼希米無法任由百姓在這件事情上得罪神，對神不忠。宗教領袖在這件事也犯罪，大祭司以利亞實的孫子耶何耶大的兒子，娶和倫人參巴拉的女兒，參巴拉長期以來與尼希米作對，耶何耶大無疑地挑戰尼希米的權柄，尼希米就驅逐他離開猶太群體。尼希米向神禱告，懇求上帝記住他們的罪，因為他們玷污了祭司的職份，也污辱了祭司和利未人的婚約，不可娶外邦女子為妻。最後尼希米對與外族通婚作總結，尼希米潔淨他們，使他們不與外族人通婚，又重新指派祭司和利未人的職責，各自有自己的工作，又指派人按時供應獻祭用的木柴和奉獻初熟之物。尼希米向神禱告，懇求神記念他，施恩他。 默想與禱告：尼希米懇求上帝記念失職的祭司所犯的罪，因為他們玷污了聖職；又懇求上帝，記念他，施恩他。尼希米不是應該為犯罪的人，懇求上帝赦免他們的罪，為什麼反其道而行，求上帝記念他們的罪？記念在聖經中的用法，不只是記住某件事而已，更含有上帝以行動回應人祈求的意含，也就是求上帝施行審判。因此尼希米求上帝按祭司所犯的罪，追討他們的罪，並執行公義的審判。因為祭司耶何耶大所作的不只是危害個人和他們的家庭，更是傷害整體祭司的公信力，使百姓輕忽分別為聖的生活。尼希米的禱告是為了恢復聖殿事奉的聖潔，並警戒全體百姓：凡褻瀆上帝聖約者必受懲治。我們要深思，那些罪只會影響個人與神的關係？那些罪不只個人受損，甚至會影響家人或是他人？尼希米求神記念他所有為神殿和百姓所做的忠心勞苦，以恩典回報。這非自我誇耀，而是對上帝信實的倚靠，承認他能作這些事，為聖殿和聖殿的事奉熱心事奉，不是靠自己，而是需要信靠上帝，在上帝施恩賜福之下，才有可能完成使命。求主的靈光照我們，叫我們知道禱告的動機和目的，是為了個人的利益，還是為了神和神的國？ 愛我們的阿爸天父我們看到以色列深陷在犯罪的循環，連事奉神的祭司，曉得祢的律法的祭司和利未人都混雜，沒有過分別為聖的生活。求主保守我們，光照我們，叫我們在世人中間生活工作，見證主的大能，不被世界同化，使我們堅定持守信仰準則，才能見證基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文尼希米記十三10-22我發覺利未人應得的分，沒有人供給他們，甚至供職的利未人和歌唱者，各人都跑回自己的田地去。於是我責備眾官長說：「為甚麼疏忽供應神的殿呢？」我就再召集利未人，使他們重站原來的崗位。猶大眾人就把五穀、新酒和新油的十分之一，奉到庫房。我委派示利米雅祭司、經學家撒督和利未人毗大雅作庫官，管理庫房；他們的助手是瑪他尼的孫子、撒刻的兒子哈難；這些人都是忠信可靠的；他們的責任是把人奉獻的各物分給他們的兄弟。「我的神啊，求你因這事記念我，不要塗抹我為我神的殿和一切敬拜的禮儀所行的忠誠的事。」那時，我在猶大看見有人在安息日踹壓酒池，搬運禾捆，馱在驢上，又把酒、葡萄、無花果和各樣的擔子，在安息日運到耶路撒冷；我就在他們賣糧食的那天警戒他們。又有推羅人住在耶路撒冷城中，他們把魚和各樣的貨物運進來，在安息日賣給猶大人，而且在耶路撒冷販賣。於是我責備猶大的貴族，對他們說：「你們怎麼行這惡事，褻瀆安息日呢？從前你們的列祖不是這樣行，以致我們的神使這一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們褻瀆安息日，使神的忿怒越發臨到以色列。」所以在安息日的前一天，黃昏的陰影臨到耶路撒冷城門的時候，我就吩咐人把城門關閉；我又下令不許開門，直到安息日過了，我又派我的僕人在城門站崗，免得有人在安息日挑擔子進來。於是商人和販賣各樣貨物的，一次兩次在耶路撒冷城外過夜。我警告他們，對他們說：「你們為甚麼要在城牆前面過夜呢？如果你們再這樣，我就要動手對付你們。」從那時起，他們在安息日就不敢再來了。我吩咐利未人潔淨自己，然後來看守城門，使安息日分別為聖。「我的神啊，求你也因這事記念我，照著你豐盛的慈愛憐恤我！」 尼希米回到耶路撒冷，發現利未人和歌唱的應得的分，沒有人供給他們，他們都跑回自己的田地去了。尼希米責備眾官長，為什麼疏忽供應神的殿？尼希米重新召聚利未人，使他們重新回到事奉的崗位，眾人就把供給利未人的送到庫房，委派示利米雅祭司，經學家撒督和利未人毗大雅管理庫房；又委派他們的助手瑪他尼的孫子、哈難，他們是忠信可靠的人，他們的責任就是把供給利未人的分給他們的兄弟。尼希米向神禱告，懇求上帝記念他，記念他為神的殿和一切敬拜的禮儀所行的忠誠的事。尼希米又發現眾民沒有守安息日，有人在安息日踹壓酒池，搬運禾捆，馱在驢上，把酒、葡萄、無花果和各樣的擔子，運到耶路撒冷城；又有住在城裡的推羅人，在安息日把貨物賣給以色列人。尼希米就責備他們，從前列祖不守安息日，神使一切災禍臨到我們和這城，現在眾人又褻瀆安息日，使神的忿怒臨到以色列。尼希米就吩咐人，安息日前一天的黃昏就關閉城門，直到安息日過了，又派他的僕人在城門站崗，免得有人在安息日挑擔子進來。尼希米看到商人在城門外過夜，先警告他們，如果再這樣，就要動手對付他們。從那時起，商人在安息日就不敢再來。尼希米吩咐利未人潔淨自己，才來看守城門，使安息日分別為聖。尼希米向神禱告，懇求神記念他，照著神的豐盛的慈愛憐憫他。 默想與禱告：尼希米遇到兩個難題，利未人和歌唱者的供給被忽略了，使得利未人離開崗位，回到自己的城種田去了；第二個難題眾民不守安息日的條例。這兩件事其實是有緊密的關係，聖殿的事奉少了利未人，極有可能讓安息日的敬拜呈現停擺的狀態；教導的事奉也會出現問題，使得百姓忽略了守安息日的重要性，。提醒我們，要關心神的家和事奉神的人的需要（不只是傳道人而已，也包括同工），需要包括的層面很廣，除了工作和經濟的需要，也包括心靈上和恩賜上的需要，若是輕忽，可能會影響主日崇拜，最直接的影響就是服事人力短缺，使得會眾參加主日崇拜意願降低。當我們發現問題，求主幫助我們，能夠像尼希米那樣，為教會的需要禱告，尋求解決的方案，並擔起自己的擔子，在神呼召的崗位上忠心到底。尼希米堅守安息日的行動，挑戰我們，要重新檢視自己生活中「分別為聖」的界線在哪裡？在今日這個追求效率、消費至上的時代，我們是否也常常讓屬世的思慮和活動侵占了我們與神親近、敬拜神的時間？我們是否為了追求更多的物質利益，而妥協了信仰的原則？ 愛我們的阿爸天父，求主幫助我們，若是看見教會的問題，要意識到那是出於上帝的，是要叫我們堵住破口，使教會成為敬拜神，讓人與神相遇的神聖空間。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

31靈修經文尼希米記十三1-9那時，他們宣讀摩西的書給眾民聽，見書上寫著說：亞捫人和摩押人永遠不可進入神的會，因為他們沒有拿食物和水來迎接以色列人，反而雇用了巴蘭來與他們作對，咒詛他們；但是我的神使咒詛變為祝福。眾民聽見了這律法，就跟一切閒雜人分離。這事以前，受委派管理我們神殿的庫房的以利亞實祭司，與多比雅的關係很密切。他為多比雅預備了一間大房間，那裡以前是用來收存素祭、乳香和器皿，還有祭司的舉祭，以及按照命令供給利未人、歌唱者和守門的那些五穀、新酒和新油的十分之一。這事發生的時候，我不在耶路撒冷；因為在巴比倫王亞達薛西三十二年，我回到王那裡去；過了一段時期，我又向王告了假，回到耶路撒冷，那時我才知道以利亞實在神殿的院子裡，為多比雅預備一間房間那件惡事。我十分惱怒，就把多比雅的一切家具，都從房間裡拋出去。又吩咐人潔淨那幾間房間，然後把神殿的器皿，與素祭和乳香搬回那裡。 那時眾民聽到所宣讀的律法書寫著說，亞捫和摩押人永不可進入神的會，不可加入敬拜神的群體，因為他們沒有拿水和食物迎接以色列人，反而雇用巴蘭咒詛以色列人；但是，我們的神卻使巴蘭為以色列人祝福。眾民聽見這律法，就跟一切閒雜人分離，指那些混雜在他們中間的外族人。在這事以前，在尼希米回到王那裡那段期間，受委派管理庫房的祭司以利亞實，與多比雅關係很密切，為他預備了一間大房間，原是用來收存素祭、乳香和器皿，還有祭司的舉祭，以及照律法供給利未人和歌唱者和守門的五穀、新酒和新油的十分之一。尼希米回到耶路撒冷，知道這件惡事，十分惱怒，就把多比雅一切家具，都從房間裡拋出去。又吩咐人潔淨那幾間房間，然後把神殿的器皿，與素祭和乳香搬回那裡。 默想與禱告：聖潔（分別為聖）是這段經文的主題，與閒雜人分離，在那時候，最直接的表達就是不與混雜在他們中間的外族人交往。我們從舊約到新約會發現一件事，神將屬祂的人從世人中間呼召出來，分別為聖歸給上帝，要求神的子民不可與邦人混雜。當主耶穌完成救恩，將門徒差到世人中間見證基督的福音。因此，對我們來說，與外邦人分離，重點在於不要被同化，最後的方法，就是將神的話語存記在心裡，並且照著神的話語生活。詩篇第一篇教導我們，不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！尼希米將多比雅的家具從庫房裡拋出去，讓我想到耶穌潔淨聖殿，即使不是多比雅，不是對以色列人存敵意的外族人，而是祭司或是利未人，也不可以把聖殿任何空間作為個人營私使用。因為聖殿是神聖空間，是要讓人敬拜神的地方，就要保持聖殿的聖潔。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將我們從世人中選召出來歸給祢，又將我們差到世人中間，見證基督。求主保守我們，我們也要竭力保守自己，不被世界同化，相反地，要將福音傳講出去，讓人聽見福音，被神的道潔淨，一同敬拜上帝。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

30靈修經文尼希米記十二44-47那時，有一些人被委派管理存放舉祭、初熟之物和十分之一供物的庫房，把各城的田地，照著律法所規定歸給祭司和利未人的部分收集到那裡。猶大人為侍立供職的祭司和利未人歡樂。祭司和利未人謹守他們的神所吩咐的，謹守潔淨的禮；歌唱者和守門的也照著大衛和他的兒子所羅門的命令去行，因為遠在大衛和亞薩的時代，已有詩班長，並且有讚美稱頌神的詩歌。在所羅巴伯和尼希米的日子，以色列眾人把歌唱的和守門的每日應得的分供給他們；又把分別為聖的分給利未人；而利未人也把分別為聖的分給亞倫的子孫。 那一天，一些人被委派管理庫房，存放舉祭、初熟之物和十分之一供物，就是各城照律法所規定歸給祭司和利未人的。眾民因此為祭司和利未人歡樂，祭司和利未人謹守上帝吩咐的潔淨禮；歌唱的和守門的也照著大衛和所羅門的命令，帶領會眾敬拜讚美神。因為遠在大衛和亞薩的時代就已設立詩班長，也有讚美稱頌神的詩歌。在所羅巴伯和尼希米作省長的日子，眾人把歌唱的和守門的每日應得的供應他們；又把分別為聖的分給利未人，利未人也把分別為聖的分給亞倫的子孫。 默想與禱告：這段經文給我們敬拜和奉獻的教導與反思，這段經文提到百姓獻舉祭、初熟之物和十分之一，以及每日給歌唱的和守門的應得的供應。我們就看見敬拜不只是在特定的節期，要在每日生活中建立敬拜的習慣，讓讚美與奉獻成為生活的常態。經文也說到歌唱的和守門的乃是照著大衛和所羅門的吩咐，遠在他們作王的時候，就已經開始敬拜讚美。我們就看見敬拜的方式可以創新，但是敬拜的根基乃是建立在聖經的基礎，而不是要怎樣敬拜都可以。關於奉獻的教導和反思，以色列會眾向上帝獻上祭物，並照著律法的規定把歸給祭司和利未人送到庫房，聖經形容這些是分別為聖的。提醒我們，要以敬畏神的心將所奉獻的分別出來，這正是亞伯所獻的蒙上帝喜悅的原因，該隱不蒙悅，因為該隱只是從田裡隨隨便便取一些，有什麼就獻什麼，亞伯卻是獻上最好的，顯示亞伯將獻上的分別出來，是要歸給神的。或許我們會說，獻給神的是分別為聖的，上帝不需要吃這些祭物，祂樂意與事奉祂的僕人分享，事奉神的僕人就要以敬畏和感恩的心領受，因為那原是歸給上帝的，是神的子民奉獻給上帝的，上帝卻與事奉祂的人分享，神的僕人也要彼此分享恩典。 愛我們的阿爸天父，我們當將一切頌讚歸給祢，因為祢是配得一切頌讚的至高神，是我們當敬畏與尊崇的。求主幫助我們，教導我們，使敬拜成為每日生活的常態，就像吃飯、喝水，是每日生活中必要的，供應生命必須的，使我們的生命得以成長。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

29靈修經文尼希米記十二27-43耶路撒冷城牆舉行奉獻典禮的時候，眾民在各地尋找利未人，帶他們到耶路撒冷來，要他們稱謝、歌唱、敲鈸、彈琴鼓瑟，歡歡喜喜地舉行奉獻典禮。歌唱者從耶路撒冷四圍的平原，從尼陀法的村莊，從伯．吉甲，從迦巴和押瑪弗的田莊聚集前來；因為歌唱者在耶路撒冷四圍為自己建造村莊。祭司和利未人潔淨了自己，然後潔淨民眾，以及城門和城牆。我帶領猶大的領袖上了城牆，組織了兩大隊頌讚的人，一隊在城牆右邊，向著糞門前進，跟隨他們後面的是何沙雅和猶大的一半領袖；還有亞撒利雅、以斯拉、米書蘭、猶大、便雅憫、示瑪雅、耶利米；還有拿著號筒的祭司：約拿單的兒子撒迦利亞；約拿單是示瑪雅的兒子，示瑪雅是瑪他尼的兒子，瑪他尼是米該亞的兒子，米該亞是撒刻的兒子，撒刻是亞薩的兒子；他的兄弟示瑪雅、亞撒利、米拉萊、基拉萊、瑪艾、拿坦業、猶大、哈拿尼拿著神人大衛的樂器。經學家以斯拉走在他們前面。他們到了泉門，就登上大衛城的臺階，隨著城牆的升勢，經過大衛的宮殿，走到東邊的水門。第二隊頌讚的人往左邊行，我和一半的人民跟著他們，在城牆上過了爐樓，直走到寬牆，過了以法蓮門、古門、魚門、哈楠業樓、哈米亞樓，直到羊門，就在護衛院的門前站住。於是這兩隊頌讚的人就站在神的殿裡，我和一半的官長也站在那裡；祭司以利亞金、瑪西雅、米拿尼、米該雅、以利約乃、撒迦利亞和哈楠尼亞，拿著號筒；又有瑪西雅、示瑪雅、以利亞撒、烏西、約哈難、瑪基雅、以攔和以謝；歌唱者在伊斯拉希雅領導下，高聲歌唱。那一天，眾人獻上極大的祭祀，而且非常歡樂，因為神使他們大大歡樂；連婦女和孩童也都歡樂；耶路撒冷歡樂的聲音在老遠的地方都可以聽見。 尼希米帶領以色列人舉行新城牆奉獻典禮，眾民在各地尋找利未人，因為歌唱的利未人在各地建造自己的村莊。眾民從四圍的平原帶利未人到耶路撒冷，要他們帶領會眾舉行奉獻典禮。祭司和利未人先潔淨自己，然後潔淨民眾和城門與城牆。尼希米帶領猶大的領袖上城牆，奉獻典禮分成兩大隊，一隊在城牆的右邊，照猶太傳統東方是前方，右邊就是南邊，向糞門前進，祭司兼經學家以斯拉走在撒迦利亞等人之前，他們拿著大衛的樂器；另一隊往城牆左邊行，也就是往北邊，由尼希米帶領，兩隊都是由詩班領頭後面是領袖再接半數的官長，再接七位吹號的祭司，祭司領袖與八位音樂家。這兩隊很可能都由谷門出發，在聖殿會合在一起。尼希米記錄了與他站在一起一半的官長，拿著號筒的七位祭司，以及八位祭司；歌唱的由伊斯拉希雅領導他們，高聲歌唱。那一天，眾人都獻上祭物。尼希米多次使用歡喜快樂形容奉獻新城的喜樂，在老遠的地方都可以聽見。 默想與禱告：耶路撒冷新城牆重建後，尼希米帶領百姓舉行新城奉獻典禮，典禮不是直接在聖殿裡面舉行，而是分為兩大隊，在歌唱的利未人帶領之下繞城而行。假如我是參與城牆重建工程的一員，此時此刻內心一定感觸良多，更是充滿喜樂，眾人在不被看好，充滿壓力之下完成重建工程，如今在上帝面前舉行獻城典禮，承認若不是出於上帝的旨意，若不是上帝看顧與保護，是無法完成的，難怪尼希米會說，在老遠的地方都可以聽見眾人歡喜快樂的聲音。眾人在歌唱的利未人帶領下繞城而行，焦點不是在尼希米，也不是在那一位官員，而是上帝，透過詩歌、號角，人民一同宣告神的信實與保護，城牆已經重建完成，然而，真正能保護他們的，不是城牆，而是上帝；並且更新他們對未來的盼望和使命感，在面對重重的危機後重新為屬神的群體定調，他們是屬神的群體，當將一切頌讚歸給上帝。 愛我們的阿爸天父，以色列人舉行耶路撒冷新城牆奉獻典禮，提醒我們，要將一切所有的都獻上，都成為榮耀祢的器皿；並且提醒我們，我們真正的依靠和保護，不是外在的事物；而是上帝祢自己，才是我們真正的依靠和保護，就當全然信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

28靈修經文尼希米記十二1-9;22-26與撒拉鐵的兒子所羅巴伯和耶書亞一起上來的祭司和利未人有以下這些人：祭司有西萊雅、耶利米、以斯拉、亞瑪利雅、瑪鹿、哈突、示迦尼、利宏、米利末、易多、近頓、亞比雅、米雅民、瑪底雅、璧迦、示瑪雅、約雅立、耶大雅、撒路、亞木、希勒家和耶大雅。這些人在耶書亞的日子作祭司和他們親族的首領。利未人有耶書亞、賓內、甲篾、示利比、猶大、瑪他尼和他的兄弟們，負責頌讚的事。他們的兄弟八布迦和烏尼按著班次，與他們相對站立。在以利亞實、耶何耶大、約哈難和押杜亞的日子，利未人的族長都登記了，同樣，波斯王大利烏在位時的祭司也都登記了。作族長的利未人登記在編年錄上，直到以利亞實的孫子約哈難的時候。利未人的族長是哈沙比雅、示利比、甲篾的兒子耶書亞與他們的兄弟相對站立，照著神人大衛的命令，按著班次讚美稱頌。瑪他尼、八布迦、俄巴底亞、米書蘭、達們和亞谷都是守門的，守衛城門的庫房。這些人是在約撒達的孫子、耶書亞的兒子約雅金的日子，以及在省長尼希米和祭司兼經學家以斯拉的日子任職。 這段經文記載第一次與所羅巴伯和耶書亞一起回來的祭司和利未人名單，這些人在耶書亞作大祭司的日子，作祭司和親族的領袖，被擄歸回沿用國家還沒有滅亡的時候以大祭司劃分年代。利未人和他們的兄弟們負責頌讚的事，他們的兄弟八布迦和烏尼按著班次，兩組詩班相對而立，啟應輪唱詩歌。10-11節是大祭司的名單耶書亞，約雅金，以利亞實是尼希米剛到耶路撒冷的時候的大祭司，耶何耶大，約拿單，押杜亞；12-21節為第二代祭司名單，由約雅金作大祭司。第22節，當以利亞實、耶何耶大、約哈難和押杜亞的日子，利未人的族長是哈沙比雅、示利比、耶書亞，他們照著神人大衛的命令一班一班地唱詩讚美神。之後記載的是守門的，這些人在約雅金作大祭司的日子，以及省長尼希米和祭司兼經學家以斯拉的日子任職，強調聖殿的事奉一代一代世襲傳承下去。 默想與禱告：在獻城牆典禮之前，作者先提到在聖殿事奉的祭司、利未人、歌唱的和守門的，若是沒有這些在聖殿事奉的人，偉雄的聖殿也只不過是建築物罷了！重要的是在聖殿裡面敬拜神，事奉上帝的僕人，事奉神的僕人蒙上帝記念。這份名單包括幾種職份的事奉者，一同在聖殿事奉，正如同今日的教會，不同恩賜和職份的同工，一同同心合意事奉神，帶領兄姐敬拜上帝。保羅勸勉教會，我們是基督身體上的肢體，各自的功能不同，但是聯合在一起，成為基督榮美的身體，能夠彰顯上帝的榮耀，就要同心合意配搭事奉。這份名單不只是個人的名字而已，並且說明這些名字之間的關係，也就是說這是一份家譜，不是以個人為單位，而是以家庭為單位，甚至可以說是一個支派，利未支派代表以色列會眾事奉上主。一代接著一代世襲傳承，正如同約書亞離世前對以色列人說的：「至於我和我家，我們必定事奉耶和華。」作父母的要留給後代子孫怎樣的寶貝？什麼才是最美的，是我們努力經營的？豈不是全家人都事奉上主！ 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將我們從罪惡之中拯救出來，使我們得著永遠的生命，更是呼召我們，在祢面前事奉祢。今天靈修經文教導我們，生命建造，信仰傳承比硬體建造更重要。但願新莊台福教會都能以家庭為單位敬拜祢，全家歸主，全家事奉主。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

27靈修經文尼希米記十一25-36至於村莊和所屬的田地，有些猶大人住在基列．亞巴和屬於基列．亞巴的鄉村，有些住在底本和屬於底本的鄉村，有些住在葉甲薛和屬於葉甲薛的村莊，有些住在耶書亞、摩拉大、伯．帕列、哈薩．書亞、別是巴和屬於別是巴的鄉村，有些住在洗革拉、米哥拿和屬於米哥拿的鄉村，有些住在音．臨門、瑣拉、耶末、撒挪亞、亞杜蘭和屬於這兩地的村莊，拉吉和屬於拉吉的田地，亞西加和屬於亞西加的鄉村；他們安營居住的地方，從別是巴直到欣嫩谷。有些便雅憫人住在迦巴、密抹、亞雅、伯特利和屬於伯特利的鄉村，有些住在亞拿突、挪伯、亞難雅、夏瑣、拉瑪、基他音、哈疊、洗編、尼八拉、羅德、阿挪和匠人谷；有些利未人曾經住在猶大地，卻歸到便雅憫地。 這幾節經文的記錄不是記錄家族和人名，而是猶太人散居在猶大地各城鎮的名單，目的不是要標示邊界，好像一個獨立的國家有明確的邊界，而是要說明那些城鎮有猶太人居住，這些地名大都是祖先分到的產業，他們回到自己的老家，有落葉歸根的意思。31-32節記錄便雅憫人回到祖先的地業，亞拿突分配地業的時候歸便雅憫支派，之後遵行神的旨意，將亞拿突等十四座城和郊野歸給祭司。有些城鎮距離耶路撒冷相當遠，例如別是巴在耶路撒冷南方，距離大約四十哩。說明了為什麼要用抽籤的方式，才能讓一些人遷移到耶路撒冷居住。有些利未人過去曾住在猶大地，現在卻歸到便雅憫的地。第30節和合本「他們所住的地方」新譯本「他們安營居住的地方」反映了猶大人回到祖先的地業，不是住在毫宅，而是安營，就像在曠野漂流。 默想與禱告：尼希米記載被擄到外邦的以色列人歸回，各按支派與宗族回到祖先的地業，住在那裡。見證上帝有豐盛的憐憫和恩典，且是信實的神，照著祂給先知耶利米的啟示，引領以色列人回到故土，在那裡重新建造家園。被擄歸回的以色列人回到故土，承接上帝賜給祖先的地業，就要忠於上帝，照著神的命令生活。我們在新莊台福教會敬拜上帝，感謝神賜給我們會堂，並且感謝先前的兄姐，他們委身在新莊台福教會，事奉上帝，為教會的需要奉獻，使得我們能夠在這裡敬拜。我們且要效法在我們之前委身事奉的兄姐，委身於神的教會，使得在我們之後的兄姐，能在我們建立的根基之上，繼續成長，繼續建造教會，讓更多的人在這裡認識上帝，在這裡敬拜上帝，事奉神。 愛我們的阿爸天父，祢是滿有憐憫和信實的神，祢必持守與我們立下的約，必照著祢的旨意成就。我們就要忠於祢，照著祢的旨意敬拜祢，過地上寄居的生活；且要委身於基督的身體，建造主的教會，讓祢的子民在這裡一同敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

26靈修經文尼希米記十一10- 24祭司有：約雅立的兒子耶大雅，又有雅斤，以及神殿的總管西萊雅；西萊雅是希勒家的兒子，希勒家是米書蘭的兒子，米書蘭是撒督的兒子，撒督是米拉約的兒子，米拉約是亞希突的兒子；還有他們的親族，在殿裡工作事奉的，共八百二十二人；又有耶羅罕的兒子亞大雅；耶羅罕是毗拉利的兒子，毗拉利是暗洗的兒子，暗洗是撒迦利亞的兒子，撒迦利亞是巴施戶珥的兒子，巴施戶珥是瑪基雅的兒子；還有他的親族作族長的共二百四十二人；又有亞薩列的兒子亞瑪帥；亞薩列是亞哈賽的兒子，亞哈賽是米實利末的兒子，米實利末是音麥的兒子；又有他們的親族，英勇的戰士共一百二十八人；哈基多琳的兒子撒巴第業是管理他們的官長。利未人有：哈述的兒子示瑪雅；哈述是押利甘的兒子，押利甘是哈沙比雅的兒子，哈沙比雅是布尼的兒子；又有利未人的族長沙比太和約撒拔，管理神殿的外務。米迦的兒子瑪他尼，領導讚美，獻上感謝的禱告；米迦是撒底的兒子，撒底是亞薩的兒子；八布迦在他的兄弟中作副手；還有沙母亞的兒子押大，沙母亞是加拉的兒子，加拉是耶杜頓的兒子。所有在聖城的利未人，共二百八十四人。守門的有：亞谷和達們，以及他們的親族，看守各門，共一百七十二人。其餘的以色列人、祭司、利未人各住在猶大眾城自己的地業中。作殿役的住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理作殿役的人。在耶路撒冷管理利未人的，是巴尼的兒子烏西，巴尼是哈沙比雅的兒子，哈沙比雅是瑪他尼的兒子，瑪他尼是米迦的兒子，他是亞薩的子孫，就是那些管理神殿事務的歌唱者。王命令他們，規定歌唱者每天當盡的責任。猶大的兒子謝拉的子孫中，米示薩別的兒子毗他希雅是王的助手，統管一切民事。 住在耶路撒冷城的除了猶大和便雅憫人，還有祭司、管理聖殿的，在聖殿工作事奉的；作族長的、大能勇士，撒巴第業是管理他們的官長。利未人和他們的族長、管理聖殿外面事務的、禱告的時候領讚美的，共二百八十四人。守門和看守各門的共一百七十二人。其餘的以色列人、祭司、利未人各住在猶大眾城自己的地業中。烏西管理在耶路撒冷的利未人，他是亞薩的子孫，就是管理聖殿事務的歌唱者。王命令他們，極有可能指波斯王，規定歌唱者每天當盡的責任，為要讓聖殿的敬拜得以繼續。毗他希雅是波斯王的助手，是王指派的，統管一切民事。 默想與禱告：尼希米用抽籤的方式，讓十分之一的人遷移到耶路撒冷城，祭司屬利未支派在國家還沒有滅亡之前，散居在十二支派中間，如今一部份的祭司和利未人為了在聖殿裡面的事奉，遷移到耶路撒冷城居住。除了他們，還有看守聖殿的守門的，從事勞動的殿役，禱告的時候帶領讚美的歌唱者，這些人都是為了讓聖殿的敬拜得以繼續，以致於遷移到耶路撒冷。這過程無論是一開始就自願，或是由抽籤來決定，都順服上帝的旨意。現今的教會除了會眾之外，還有參與事奉的同工和兄姐，有人參與對外的事務，例如採買物品，或是打電話連絡兄姐，或是作社區工作；有人帶禱告會，有人帶敬拜，有人招待，有人音控，有人預備飯食。我們發揮神所賜的恩賜，同心合意一同事奉，有一個共同的目的和目標，就是帶領兄姐敬拜神，將一切頌讚歸給上帝。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，信仰生活不是以我們和我們的需要為中心，理當以祢為中心，為的是要敬拜祢，要將一切頌讚歸給祢，連我們在世人中間，在未信者中間生活與工作，都是為了敬拜祢，為了帶領人敬拜祢。求主幫助我們，叫我們能同心合意一同事奉祢，一同敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

25靈修經文尼希米記十一1-9那時，民眾的領袖住在耶路撒冷；其餘的民眾都抽籤，抽出十分之一，住在聖城耶路撒冷，餘下的十分之九就住在別的城鎮。眾人為所有自願住在耶路撒冷的人祝福。以色列人、祭司、利未人、作殿役的和所羅門僕人的子孫，各住在猶大眾城自己的地業中；猶大省的首領住在耶路撒冷的，有以下這些人：有些猶大的子孫和便雅憫的子孫，住在耶路撒冷。猶大的子孫有：法勒斯的子孫烏西雅的兒子亞他雅；烏西雅是撒迦利雅的兒子，撒迦利雅是亞瑪利雅的兒子，亞瑪利雅是示法提雅的兒子，示法提雅是瑪勒列的兒子。又有巴錄的兒子瑪西雅；巴錄是谷何西的兒子，谷何西是哈賽雅的兒子，哈賽雅是亞大雅的兒子，亞大雅是約雅立的兒子，約雅立是撒迦利雅的兒子，撒迦利雅是示羅尼的兒子。所有住在耶路撒冷的法勒斯子孫，共四百六十八人，他們都是勇士。便雅憫的子孫有：米書蘭的兒子撒路；米書蘭是約葉的兒子，約葉是毗大雅的兒子，毗大雅是哥賴雅的兒子，哥賴雅是瑪西雅的兒子，瑪西雅是以鐵的兒子，以鐵是耶篩亞的兒子。他的眾兄弟都是勇士，共九百二十八人。細基利的兒子約珥是管理他們的官長；哈西努亞的兒子猶大是那城的副市長。 城牆雖然已經重建完成，但是，除了領袖已經住在城裡，大多數的百姓還是住在城外，城裡的居民若是稀少，城牆很容易被敵人毀壞，因此用抽籤的方式，把十分之一的百姓遷移到城裡，其餘十分之九的人住在別的城鎮。眾人為所有自願住在城裡的人祝福，有可能指抽中的人認為是神的旨意，甘心樂意去行神所吩咐的。首先記錄的是住在城裡的猶大人和便雅憫人，他們都是大能的勇士。猶大支派首先列出來的是法勒斯的子孫，之後是示羅尼的子孫。約珥是管理他們的官長，猶大是副巿長。 默想與禱告：被擄歸回的以色列人重新與神立約，在立約條款上表明願意遵行神的旨意，除了當納的十分之一，再加上每年每人四克銀子，作為聖殿的經費。最後說到「我們就不離棄我們神的殿」立志不讓神的殿荒涼。被擄歸回的以色列人願意為聖殿的經費奉獻，但是，百姓若是怕危險，擔心成為敵人攻擊的對象，不願意搬進城裡居住；或是不願意放棄祖先的產業，堅持住在老家。這樣，誰來守衛耶路撒冷城？城裡的領袖、祭司、利未人，以及在聖殿服役的人，誰來與他們同工？這是一個非常實際的問題。同樣的問題也出現在教會和宣教事工，基督徒若是只差錢，也就是為宣教機構和宣教士奉獻，或是願意為他們守望禱告，卻是怕危險，怕受苦，不願意進到宣教工場，神國的福音誰來宣揚？若是有人嚴厲批判基督教，甚至用惡毒的行動攻擊教會，我們若是怕個人性命受到威脅，而逃離教會，誰來為信仰辯護？我們若是願意為教會奉獻，為教會禱告，卻不願意參與教會的事奉，這樣，教會的光景會如何？有可能復興嗎？ 愛我們的阿爸天父，當我們唱詩回應祢，向祢敞開心，願意委身於祢，願意以愛來愛祢。求祢幫助我們，賜給我們神聖的愛，使我們能以愛教會來回應祢，實際參與教會的事奉，樂意與人宣講基督的福音，引領人歸向祢，在基督的身體一同追求聖潔的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

24靈修經文尼希米記十36-39又要照著律法所寫的，把我們頭胎的兒子和牲畜，就是我們頭胎的牛羊，都帶到我們神的殿，交給在我們神的殿供職的祭司。並且把我們最好的麵粉和舉祭，各樣樹上的果子、新酒、新油，都帶給祭司，交到我們神殿的倉庫；；又要把我們田地出產的十分之一給利未人，利未人可以在我們所有城鎮的耕地收取十分之一的出產。利未人收取十分之一出產的時候，要有一個作祭司的亞倫的子孫與他們在一起；利未人要從這十分之一中，抽取十分之一奉到我們神的殿，交到庫房的貯藏室。以色列人和利未人要把五穀、新酒、新油作舉祭，帶到貯存聖所器皿的貯藏室，就是供職的祭司、守門的和歌唱的居住的地方。我們就不離棄我們神的殿。 他們又照著律法把頭胎的兒子和牲畜都帶到神的殿，交給在聖殿供職的祭司；並把最好的麵粉和舉祭，和樹上的果子、新酒、新油，都帶給祭司，交到神殿的倉庫；又把田裡出產的十分之一給利未人，利未人可以收取城裡的耕地十分之一的出產，收取的時候要有祭司與他們在一起；利未人也要把收取的拿出十分之一奉到神的殿，交到庫房的貯藏室。以色列人和以利未人要把五穀、新酒、新油作舉祭，帶到貯存聖器皿的貯藏室，就是供職的祭司、守門的和歌唱的居住的地方。最後強調我們就不離棄我們神的殿，立志不讓神的殿荒廢。 默想與禱告：被擄歸回的以色列人照著律法把頭生的兒子和牲畜，又把最好的的麵粉和舉祭，都奉獻到神的殿；又把田裡出生的十分之一給了利未人，利未人自己也把十分之一奉到神的殿，這是遵行上帝的話語具體展現，同時是信心的行動。對這群被擄歸回的人來說，除了少數貴族之外，大都是貧窮的人，當他們把頭生的牲畜奉獻到聖殿，並不保證會有第二批的牲畜。但是，發自內心順服上帝，聽從上帝的命令，把頭生的牲畜獻上，是上帝所悅納的。他們以行動承認上帝是主，一切所有的，包括自己和孩子都是屬於上帝，自己只是管理治理的僕人而已。作父母的願意把孩子獻上，讓上帝使用他們，帶領他們一生的道路嗎？今天靈修的經文也教導我們，一切所有的都是屬於上帝的，祂樂意把產業賜給我們，只吩咐我們，拿出十分之一，使神的家有糧。我們如何分配每個月的薪水，有沒有把屬於上帝的那份保留下來，奉獻給上帝？以色列人以實際的行動表達不離棄聖殿，不讓神的殿荒廢，他們曾經歷過聖殿被毀，深刻經歷與神的殿遠離的痛苦，他們渴望能永遠住在神的殿，永遠享受與神同在的喜樂。他們深刻體會即使得著地上的財富，遠離神的殿，不能在神的殿敬拜祂，擁有地上的財富有什麼益處！這是促使他們願意再次連根拔起，從已經安定下來的他鄉，回到荒涼的耶路撒冷，重建聖城與聖殿的原因。我們安靜下來想一想，遠離神，我們還能有什麼？我們擁有世上的財富，卻遠離神，會是怎樣的光景，是我們想要的生活嗎？ 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文讓我們明白遵行祢的話語的重要性，當我們把祢的話語存記在心裡，且照著祢的話語生活，才會渴望與祢同在，才會經歷住在祢裡面的平安與喜樂。求主幫助我們，能明白祢的話語，且將祢的話語存記在心裡，讓祢的話語更新變化我們的心思意念。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

23靈修經文尼希米記十28-35我們必不把我們的女兒嫁給這地的外族人，也不為我們的兒子娶他們的女兒。如果這地的外族人帶來貨物或五穀，在安息日販賣，我們在安息日或聖日決不向他們買甚麼；每逢第七年，我們必不耕種田地，並且豁免一切債務。我們又為自己立下法規，各人每年要繳納四克銀子作我們神的殿的經費，用來做陳設餅，常獻的素祭，常獻的燔祭，安息日、初一、定時的節期所獻的祭；又為了做各樣的聖物和為以色列人贖罪的贖罪祭，以及我們神殿裡一切工作的費用。我們（包括祭司、利未人和民眾）抽籤決定按照我們的宗族，每年在指定的時間把木柴奉到我們神的殿，好照著律法上所寫的，燒在耶和華我們神的壇上。又定下每年要把我們田地初熟之物，各樣果樹上一切初熟的果子，都帶到耶和華的殿。 這幾節經文是立約的條款，必不與外族人通婚；謹守安息日的條例，若是外族人在安息日或是聖日前來販賣，決不向他們購買任何東西；安息年必不耕種，並且豁免一切債務。眾人又立下新的條款，各人每年繳納四克銀子作為聖殿的經費，用來做陳設餅，常獻的素祭和燔祭，安息日和節期所獻的祭；做各樣的聖物和全體以色列人的贖罪祭，以及聖殿一切工作的費用。以色列人決定以抽籤的方式照著宗族，每年在指定的時間把柴奉到聖殿，可以照著律法上寫的燒在祭壇上。又定下每年將初熟之物都帶到殿裡； 默想與禱告：不與外族人通婚的重點在於避免信仰滑坡，重蹈覆轍，跟隨外族人去拜偶像。對今日的基督徒來說，教導我們，無論是已婚的，或是未婚的，都要保守婚姻的神聖性，若是另一半不是基督徒，求主保守，在信仰上站穩腳步，才有可能引領未信主的配偶歸主。此時的猶大地不再是過去以猶太人為主體，以色列人被擄到外邦，長期與不守安息日的外族人生活在一起，異教信仰的外邦人沒有守安息日的習慣，當他們在安息日進城做買賣，最消極的方式就是不與他們買賣。這樣作會不會造成經濟損失？會不會讓生活變得更麻煩，要在安息日之前把所需用的先買好，或是之後再去採購？守安息日和安息年是信心與敬拜的操練，當我們把敬拜神視為最首要的，就不會在意經濟上的損失和生活上的麻煩，更何況所有的都是上帝賞賜的。這樣，額外加上的奉獻，每年繳納四克銀子，以及獻祭用的費用和木柴，才有可能照著自己所定下的甘心獻上。今日的基督徒也是如此，有穩定的主日生活，才有可能參與主日以外的服事。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，敬拜不只是主日來教會，與兄姐一起敬拜祢，敬拜是生活，在每日生活中分別為聖，把自己和家人，還有工作都獻上，作為對祢的敬拜。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

22靈修經文尼希米記十1-30在上面蓋印的是：哈迦利亞的兒子省長尼希米，還有西底家；祭司有：西萊雅、亞撒利雅、耶利米、巴施戶珥、亞瑪利雅、瑪基雅、哈突、示巴尼、瑪鹿、哈琳、米利末、俄巴底亞、但以理、近頓、巴錄、米書蘭、亞比雅、米雅尼、瑪西亞、璧該、示瑪雅；利未人有：亞散尼的兒子耶書亞、希拿達的子孫賓內和甲篾；還有他們的兄弟示巴尼、荷第雅、基利他、毗萊雅、哈難、米迦、利合、哈沙比雅、撒刻、示利比、示巴尼、荷第雅、巴尼、比尼努；民眾的首領有：巴錄、巴哈．摩押、以攔、薩土、巴尼、布尼、押甲、比拜、亞多尼雅、比革瓦伊、亞丁、亞特、希西家、押朔、荷第雅、哈順、比宰、哈拉、亞拿突、尼拜、抹比押、米書蘭、希悉、米示薩別、撒督、押杜亞、毗拉提、哈難、亞奈雅、何細亞、哈拿尼雅、哈述、哈羅黑、毗利合、朔百、利宏、哈沙拿、瑪西雅、亞希雅、哈難、亞難、瑪鹿、哈琳、巴拿。其餘的民眾：祭司、利未人、守門的、歌唱的、作殿役的，以及一切跟各地民族分離，歸向神律法的和他們的妻子和兒女，所有有知識能夠明白的，都堅持和他們的貴族兄弟參與發咒起誓，必遵行神藉他僕人摩西頒布的律法，必謹守遵行耶和華我們的主的一切誡命、典章和律例； 以斯拉和利未人向眾民宣讀律法，並向他們解釋律法書，之後由省長尼希米，還有西底家，列出21位祭司和17位利未人的名字，其中七位曾協助以斯拉宣讀律法書，44位民眾的首領的名字出現在這份名單，都在約書上蓋印。在約書上蓋印後，其餘的民眾，祭司、利未人、守門的、歌唱的、作殿役的，以及一切跟各地民族分離，歸向神律法的和他們的妻子和兒女，所有有知識能夠明白的，表達全會眾，從大人到能明白的孩子，都堅持和他們的貴族兄弟發咒起誓，必遵行律法，必謹守遵行上主一切的誡命、典章和律例，整個立約的程序完成。 默想與禱告：當我們回轉歸向神，生命蒙主耶穌基督救贖，生命被聖靈重新建立起來，以真誠的心和實際的行動向神表達願意委身，與神立下神聖的盟約，表達願意遵行神的命令，照著神的旨意生活；若是可以，在你的聖經第一頁，或是寫在空白紙上，表達願意向神委身，願意一生跟隨神，事奉神；也要時常以敬畏和謙卑的心求神保守我們，保守我們與神所立的約，並求主賜力量給我們，叫我們能真實地照著神的旨意生活。懇求主常與我們同在，賜下恩典和真理，引領我們一生走在合神心意的道路。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，我們是屬主的人，是主以祢的血與我們立下新約，求主幫助我們，光照我們，在凡事上都尋求祢的旨意，且照著祢的旨意生活，使我們一生都行在祢的旨意中。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

21靈修經文尼希米記九32-38「我們的神啊，你是至大、全能、至可畏、守約施慈愛的神，現在求你不要把我們、我們的君王和領袖、我們的祭司和先知、我們的列祖和你的眾民，從亞述列王的日子直到今日所遭遇的一切苦難，看為小事。在一切臨到我們身上的事上，你都是公義的；因為你所行的是信實的，我們所行的是邪惡的。我們的君王和領袖，我們的祭司和列祖，都沒有遵行你的律法，也沒有留心聽從你的誡命和你向他們鄭重的警告。他們在本國中，享受你賜給他們的大福，在你擺在他們面前這廣大肥沃的地上，卻不事奉你，不轉離他們的惡行。我們今天竟成了奴僕！就是在你賜給我們列祖享用其上果實和美物之地，我們竟在這地上作了奴僕！這地豐富的出產都歸給列王，就是你因我們的罪派來管轄我們的；他們也隨意管轄我們的身體和我們的牲畜；我們遭遇大患難。現在由於這一切事，我們立下確實的約，寫在文件上；我們的領袖、利未人和祭司，都在上面蓋了印。」 利未人呼求上帝，是我們的神，至大、全能、至可畏、守約施慈愛的神，表達祂是至高，有大能為祂的百姓爭戰，當敬畏的，且是守約施慈愛，記念與亞伯拉罕所立的約，呼應了舊約對上帝的描繪。懇求上帝，不要把他們所遭遇的一切苦難，看為小事。在禱告中承認一切臨到他們身上的事上，上帝是公義的，因為上帝所行的是信實的，他們所行的是邪惡的，上帝必照著祂的律法審判。他們的君王和領袖、祭司和列祖，都沒有遵行上帝的律法，沒有留心聽上帝的誡命和警誡。他們在應許之地享受恩福，卻不事奉上帝，不轉離惡行。如今在應許之地，就是上帝賜給他們享受美物之地，在這地上作奴僕。應許之地豐富的出產歸給列王，是因他們的罪，使列王來管轄他們的身體和牲畜，使他們遭遇大患難。以色列人再次重新與上帝立確實的約，以色列的領袖、利未人和祭司，都在上面蓋了印。 默想與禱告：利未人的禱告呼召我們，當回轉歸向至高、全能、當敬畏，且守約施慈愛的神。至高的神對我們的認識，對我們所遭遇的理解，對我們的帶領遠超過我們所能理解的。我們要全然的信靠神，相信祂的帶領是美善，因此即便我們遭遇患難，也要相信祂是良善的，對我們的旨意是良善，更何況我們是罪人，落在苦難中本是我們罪有應得的，理當受神管教，憑什麼向神埋怨！當我們回轉歸向有豐盛憐憫和恩典的神，相信祂必以祂的大能拯救我們，救我們脫離一切的患難，脫離罪惡的挾制，使我們不再作罪的奴僕，而是作上帝的僕人。利未人的禱告教導我們，神的公義與信實是盟約的基礎，若是只求盟約的應許，而忽視神的命令，以及上帝的公義，必不能得享應許的恩福，換句話說，在領受應許之福之前，要承認祂是公義的神，要照著祂的命令生活，才能領受應許的一切恩福。 愛我們的阿爸天父，祢是至高、全能、當敬畏，且守約施慈愛的神，祢的意念非我們的意念，我們必須發自內心承認祢是美善的神，祢所賜的，所行的盡都是公義、良善，且是愛我們的。我們就要向祢存敬畏的心，以謙卑的心與祢同行，降服在祢的主權之下，照著祢的命令生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

20靈修經文尼希米記九26-31可是他們竟悖逆，背叛你，把你的律法丟在背後，殺害那些控告他們，要他們歸向你的先知，犯了褻瀆的大罪。所以你把他們交在敵人的手中，好讓他們受困苦；他們受困苦的時候，就向你呼求，你就從天上垂聽，按著你豐盛的憐憫，賜給他們拯救者，拯救他們脫離敵人的手。但他們得享安寧以後，又在你面前行惡，你就撇棄他們在仇敵的手中，讓仇敵管轄他們；然而他們回轉過來，向你哀求，你就從天上垂聽，按著豐盛的憐憫，一次又一次拯救他們。你警告他們，要他們轉向你的律法；但他們狂妄自大，不聽從你的誡命，犯罪干犯你的典章。人應遵行這些典章，按照它們生活，他們卻固執地扭轉肩頭，硬著頸項，不肯聽從。你多年容忍他們，你的靈藉著你的眾先知勸戒他們，他們還是不側耳而聽，所以你把他們交在各地的民族手中。然而因你豐富的憐憫，你不把他們滅盡，也不撇棄他們，因為你是有恩典有憐憫的神。 這段禱詞提到的是從士師時期開始，以色列人陷在背道的循環，他們悖逆上主，把上主的律法丟在背後，殺害先知，犯了褻瀆的大罪，先知控告他們，是要他們歸向上主。上主就把他們交在敵人手中，好讓他們受困苦，他們受困苦的時候，就向上主呼求，上主從天上垂聽，上主按著祂豐盛的憐憫，賜給他們拯救者，興起士師，拯救他們脫離敵人的手。但是，他們脫離了敵人的手，得享安寧後，又在上主面前行惡，上主就再次把他們交在敵人手中，讓仇敵管轄他們，他們又回轉過來，向上主哀求，上主就從天上垂聽，按著祂豐盛的憐憫，一次又一次拯救他們。上主早已警告以色列人，要他們轉向上主；但是，他們狂妄自大，不聽從上主的誡命，干犯上主的典章。這是人應當遵行的，按照它們生活，他們卻硬著頸項，不肯聽從。利未人在禱告中再次提到上主多年寬容忍耐，上主的靈藉著眾先知勸誡他們，他們還是不側耳而聽，所以上主把他們交在各地的民族手中，被擄到外邦；然而，上主因祂豐盛的憐憫，不把他們滅盡，也不撇棄他們，引領他歸回。因為祢是有恩典有憐憫的神。 默想與禱告：利未人的禱告說到以色列人應遵行這些典章，是神子民應盡的責任，這是上帝早已經曉諭他們的，要照著神的話語生活。舊約聖經啟示我們，上帝向神子民要的，就是行公義，好憐憫，存謙卑的心與神同行。利未人的禱告一再提到上帝有豐盛的憐憫和恩典，即便以色列人多次悖逆神，把他們交在敵人手中，以色列人若是回轉歸向祂，上帝再次施恩憐憫，拯救他們；然而，以色列脫離仇敵的手，得享安逸的生活，又悖逆神，落在背道的循環。以色列人的靈程是我們要借鏡的，我們是否也時常在安逸中忘記神，正如以色列人在迦南地安居後卻背離神的律法？反思自己生命中多少次在平安中偏離神的道路？以色列人不聽從神所差來的先知，先知控告他們，目的是要呼籲他們回轉歸向神。我們是否也像悖逆的以色列人，不聽從神感動一些人給我們的勸誡？那些人可能是主內肢體，或是屬靈長輩，或是透過主日信息，或是透過詩歌。 愛我們的阿爸天父，我們時常在安逸的日子，忘記祢，不再照著祢的命令生活，求祢赦免我們的罪；並求主的靈光照我們，開通我們的耳朵，使我們聽見祢的話語，並靠著祢所賜的力量，照著祢的命令生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

19靈修經文尼希米記九12-25日間你用雲柱引導他們，夜間用火柱光照他們要行的路。你降臨西奈山上，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命。你使他們認識你的聖安息，藉你僕人摩西向他們頒布誡命、條例和律法。你從天上賜下糧食，給他們充飢，吩咐水從磐石流出來給他們解渴；你又吩咐他們進去佔領，你舉手起誓要賜給他們的那地。但是我們的列祖狂妄自大，硬著頸項，不聽從你的命令。他們拒絕聽從，也不記念你在他們中間所行的奇事，硬著頸項，存心悖逆，自立首領，要回到他們為奴之地去。但你是樂意饒恕的神，你有恩典，有憐憫，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，所以你沒有撇棄他們。他們更為自己鑄造了一頭牛犢的雕像，說：『這就是把你們從埃及領上來的神！』他們犯了褻瀆大罪，你還是因著你豐盛的憐憫，沒有把他們撇棄在曠野；日間雲柱沒有離開他們，仍然在路上引導他們；夜間火柱也沒有離開他們，還是光照他們要行的路。你賜下良善的靈教導他們；你沒有留住嗎哪不給他們吃；你給他們水解渴。在曠野四十年，你供養他們，他們毫無缺乏，衣服沒有穿破，他們的腳也沒有腫痛。你把列國和萬民賜給他們，你把列國分給他們作疆界，他們就獲得西宏之地，希實本王之地和巴珊王噩之地。你使他們的子孫眾多，像天上的星星那麼多；你把他們帶進你應許他們的列祖要進去得為業的那地。於是他們的子孫進去，獲得那地；你使那地的迦南居民向他們屈服，又把迦南眾王和那地的各民族，都交在以色列人手裡，以色列人可以隨意對待他們。他們奪取了堅固的城、肥沃的土地，獲得了滿載各樣財寶的房屋、挖好的水井、葡萄園、橄欖園和很多果樹；他們吃得飽足，身體發胖，因你的大恩生活安逸快樂。 第四段禱詞，感謝上主，引領列祖離開埃及，進入曠野，日間上主用雲柱引導他們，夜間用火柱光照所行的路。祢降臨西奈山上，賜下典章、律法、條例與誡命，使他們認識祢的聖安息。祢從天上賜下糧食，給他們充飢，從磐石出水給他們解渴；又吩咐他們進去佔領應許之地。但是，我們的列祖硬著頸項，不聽從祢的命令，還自立首領，要回到為奴之地去。但是，祢有恩典、憐憫，不輕易發怒；並且有豐盛的慈愛，所以沒有因此撇棄他們。他們更為自己造了金牛犢，犯了褻瀆大罪，祢還是因著豐盛的憐憫，沒有將他們撇棄在曠野，還是以雲柱和火柱引領他們。祢賜下祢的靈教導他們，賜給他們嗎哪和水，在曠野四十年，祢供養他們，使他們沒有缺乏。第五段禱詞，祢把列國和萬民賜給他們，把列國分給他們作為邊界，他們就獲得西宏、希實本王和巴珊王之地。祢使他們的子孫如天上的星星繁多，把他們帶進應許之地，於是他們的子進去得地為業，使迦南居民向他們屈服，把他們都交在以色列人手裡，可以隨意對待他們。他們奪取了堅固的城，肥沃的土地，獲得填滿各樣財寶的房屋，挖好的水井、葡萄園、橄欖園和很多果樹。他們得飽足，身體發胖，因祢的大恩生活安逸快樂。 默想與禱告：上帝對祢來說，是怎樣的神？是嚴厲的法官嗎？總是用放大鏡來檢驗我們的行事為人，一看到我們那裡犯罪，就懲罰我們；還是如同利未人向神的禱告，感謝上主豐盛供應，即便列祖多次背逆，不肯聽從上主的命令，上主豐盛的恩典、慈愛和憐憫，沒有撇棄他們，依然以雲柱和火柱引領他們，賜給他們嗎哪和水，使他們在曠野四十年都毫無缺乏。我們也當思想，雙手經營地上的工作，能有所得，是靠自己的雙手打拼出來的，還是真心誠意感謝神，是上帝賜給我們工作的能力和機會，才能從每日辛勤工作得到豐盛的果實。利未人向神的禱告，沒有提到約書亞帶領以色列人，征服迦南人，得到耶利哥城、艾城。因為是上帝照著應許，賜給他們繁多的子孫，又把應許之地賜給他們，使他們得飽足，過安逸快樂的生活。 愛我們的阿爸天父，在祢有豐盛恩典、慈愛和憐憫，即便我們時常背逆祢，刻意干犯祢的命令，還是用祢的慈繩愛索，將我們挽回，以祢的聖靈光照我們，以祢的話語作腳前的燈，路上的光，使我們能夠回到祢的面前。感謝阿爸天父，賜給我們不離不棄的愛。求主幫助我們，常在祢的愛中，也以愛祢來回應祢，學習以祢的愛去愛身邊的人，使他們也經歷祢的慈愛和憐憫。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

18靈修經文尼希米記九1-12這月二十四日，以色列人聚集，一同禁食，身穿麻衣，頭上蒙灰。以色列的後裔跟所有外族人分離，然後站立，承認自己的罪過和他們列祖的罪孽。那天四分之一的時間，他們站在自己的地方，宣讀耶和華他們的神的律法書；另外四分之一的時間，他們認罪和敬拜耶和華他們的神。耶書亞、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼和基拿尼，站立在利未人的臺階上，向耶和華他們的神大聲哀求。利未人耶書亞、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼和毗他希雅說：「你們要起立，稱頌耶和華你們的神，直到永永遠遠。」「耶和華啊，你榮耀的名是應當稱頌的；願你的名被尊崇，超過一切稱頌和讚美。你，唯獨你是耶和華，你造了天，天上的天和天軍，地和地上的萬物，海和海中的萬物，你使這一切生存，天軍也都敬拜你。你是耶和華神，你揀選亞伯蘭，帶領他出了迦勒底的吾珥，改他的名字為亞伯拉罕。你見他在你面前心裡誠實可靠，就與他立約，要把迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、耶布斯人和革迦撒人之地，賜給他的後裔；你履行了你的諾言，因為你是公義的。你看見我們的列祖在埃及所受的困苦，垂聽他們在紅海的哀求，因為你知道埃及人怎樣狂妄自大地對待他們，所以就對法老和他的一切臣僕，以及他國中所有的人民，施行神蹟奇事，為你自己建立了至今仍存的名聲。你又在我們的列祖面前把海分開，使他們在海中的乾地上走過去；把追趕他們的人丟在深處，好像石頭拋進怒海之中。 七月24日，以色列人身穿麻衣，頭上蒙灰，聚集禁食，他們跟所有外族人分離，站立在神面前，承認自己的罪過和列祖的罪孽。那天，他們站在自己的地方，宣讀上主的律法書，認罪和敬拜上帝。八位利未人帶領眾民禱告，第一段禱詞，稱頌上主，願上主的名被尊崇，唯獨祢是上主，祢創造一切受造物，使萬物生存，天軍也都敬拜祢；第二段禱詞，回顧歷史，祢揀選了亞伯蘭，領他出吾珥，將他改名亞伯拉罕，並與他立約，將應許之地賜給他和他的後裔。祢是公義的神，成就應許，因為祢是公義的；第三段禱詞，回顧上主看見列祖的困苦，聽見列祖在埃及的呼求，知道埃及人狂妄自大地對待列祖，就對法老和他的臣僕，以及所有的埃及人施行神蹟奇事，為自己建立名聲；又在列祖面前將紅海分開，讓列祖從海中的乾地走過去，把追趕他們的埃及軍兵丟在深處，如同石頭被拋進怒海之中． 默想與禱告：我們對別人作了不該作的事，向對方說：「對不起」這是作人基本道理，也是禮貌。若是孩子常向我說：「對不起」我會有怎樣的反應？我們需要時常回到神的面前，在神面前認罪悔改，然而，會不會像小孩子向父母說：「對不起」說了，還是不知道自己錯在那裡，只是因為父母發脾氣，或是會看臉色脫口而出？我們不需要像古以色列人以蒙灰的方式表達懊悔，但是，在心態上要對罪感到哀痛，意識到罪破壞了我們與神和人的關係，為此哀痛，在態度上也要嚴肅看待，因為這是關乎生命，關乎我與神的關係，也關乎群體的未來。因為公義的神必定會審判罪惡。信實也是公義另一個面向，信實的神透過聖經啟示我們，在祂面前承認自己的罪，相信耶穌基督成就了救贖計劃，信實的神應許我們，會赦免我們的罪，必會將我們從罪惡中拯救出來，使我們成為自由的人，不再活在罪惡之中，能夠自由地敬拜上帝。求神幫助我們，叫我們對罪敏感，叫我們不時常犯罪，並叫我們時常回到神面前，為自己的罪痛悔，立定心志離開罪惡，並靠主的力量，徹底離開罪惡。 愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，幫助我們，叫我們時常回到祢的面前敬拜祢，並且承認自己的罪，為自己犯罪，為群體得罪祢憂傷，使我們不敢任意而為，得罪祢，使祢為我們擔憂；並幫助我們，使我們離開罪惡，過聖潔的生活。奉主的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

17靈修經文尼希米記八9-18省長尼希米和祭司兼經學家以斯拉，以及教導人民明白律法的利未人對眾民說：「今天是耶和華你們的神的聖日，你們不要悲哀哭泣。」因為眾人聽見律法書上的話，都哭了。尼希米又對他們說：「你們應當去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，把部分飲食分給沒有能力預備的人，因為今天是我們的主的聖日；你們不要憂愁，因為靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」於是利未人使眾民安靜下來，說：「你們安靜吧，因為今天是聖日，也不要再憂愁！」眾民就去吃喝，也把部分飲食與人分享，大大歡樂。因為他們明白教訓他們的話。第二天，眾民的族長、祭司和利未人都聚集到經學家以斯拉那裡，研究律法的話。他們發現律法上記載，耶和華曾藉著摩西吩咐以色列人，要在七月的節期中，住在棚裡，並且要在自己的城裡和在耶路撒冷宣揚布告說：「你們要上到山上，把橄欖樹枝、油木樹枝、番石榴枝、棕樹枝和樹葉繁茂大樹的枝子帶回來，照著律法所寫的搭棚。」於是眾民出去，把樹枝帶回來，各人在自己的房頂上，在院子裡，神的院中，水門的廣場，或是在以法蓮門的廣場搭棚。從被擄歸回的全體會眾都搭了棚，並且住在棚裡；從嫩的兒子約書亞的時候，直到那日，以色列人都沒有這樣行過。大家都非常快樂。從頭一天直到最後一天，每天都宣讀神的律法書。他們守節七天，第八天照典章有嚴肅會。 尼希米、以斯拉和利未人對眾民說：：「今天是上主你們的神的聖日，你們不要悲哀哭泣。」因為他們聽見律法書上的話，都哭了。尼希米又吩咐他們，把肥美的肉，甘甜的酒一部份拿出來，與沒有能力預備的人分享，因為今天是聖日；不要憂愁，因為靠主主而得的喜樂是你們的力量。尼希米告訴眾民，今天是聖日，是歡喜快樂的日子，不是憂愁的日子。於是利未人用話語讓眾人安靜下來，眾民就去吃喝，也把一部份的飲食與人分享，大大歡樂。因為他們明白了教訓他們的話。初二，族長、祭司和利未人都到以斯拉那裡，研究律法的話。他們發現律法上記載，上主曾吩咐以色列，要守住棚節，要在自己的城裡和耶路撒冷宣傳，到山上取橄欖樹枝、油木樹枝、番石榴枝、棕樹枝和樹葉繁茂大樹的枝子，照著律法所寫的搭棚。於是眾民出去，把樹枝帶回來，在各自的房頂上，在院子裡，神的院中，水門的廣場，或是以法蓮門的廣場搭棚，且住在棚裡。這是他們從約書亞的時候，第一次有古時候喜樂的氛圍。他們從頭一天到最後一天，天天宣讀神的律法書，守節七天，第八天照著典章舉行嚴肅會。 默想與禱告：眾民以斯拉宣讀律法書，又聽到利未人向他們解釋，被神的話語責備、感動，承認自己的罪，以致都哭了。以斯拉勸勉他們，去與沒有能力預備的人分享美食，且不要憂愁，要靠主喜樂。提醒我們，當我們從神的話語知道我們犯了罪，不是處理自己與神的關係，也就是向神認罪就夠了，還要靠主喜樂，因為上帝已經赦免我們的罪，且賜給我們力量，使我們勝過罪惡的權勢。因此活在罪疚之中，是不健康的，不是上帝要我們過的生活，甚至有可能不明白，或是還沒有經歷赦罪的恩典；除此之外，要去實踐上帝的話，修復、建立與人的關係，向身邊的人表達我們的愛。被擄歸回的以色列人明白律法書，照著書上的記載守住棚節，他們經歷從約書亞的日子以來，第一次有古時候喜樂的氛圍。由此可見，過去以色列人雖然也守住棚節，對他們來說，只是一個節日罷了！只是一個休假，不用工作的日子罷了！我們每個主日到教會敬拜神，每年一次過受難節和復活節，每個一次領聖餐，年底加上感恩節和聖誕節，只是照表操課而已嗎？還記得第一次參加受難節和復活，第一次領聖餐，內心對神的感恩和喜樂嗎？還是直到如今，未曾有過喜樂的氛圍？ 愛我們的阿爸天父，感謝祢，因著主耶穌基督為我們被釘在十字架上，赦免我們的罪；並求主幫助我們，不活在罪疚之中，使我們得著罪得赦免的自由，以喜樂的心敬拜祢，數算祢的恩典，將一切頌讚全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

16靈修經文尼希米記八1-8到了七月，以色列人都住在自己的城裡。那時眾民如同一人，在水門前的廣場聚集，請經學家以斯拉把耶和華藉摩西命令以色列人遵守的律法書帶來。七月初一日，以斯拉祭司把律法書帶到所有聽了能明白的男女會眾面前。在水門前面的廣場，從清早到中午，向眾男女和聽了能明白的人宣讀出來。眾民都側耳傾聽這律法書的話。經學家以斯拉站在為這事特製的木臺上；站在他右邊的，有瑪他提雅、示瑪、亞奈雅、烏利亞、希勒家和瑪西雅；站在他左邊的，有毗大雅、米沙利、瑪基雅、哈順、哈拔大拿、撒迦利亞和米書蘭。以斯拉在眾人眼前展開那書卷；他高高地站在眾民以上，他把書卷展開，眾民就站起來。以斯拉稱頌耶和華至大的神，眾民舉手應聲說：「阿們！阿們！」然後跪下，臉伏在地，敬拜耶和華。然後利未人耶書亞、巴尼、示利比、雅憫、亞谷、沙比太、荷第雅、瑪西雅、基利他、亞撒利雅、約撒拔、哈難和毗萊雅就教導他們明白律法。眾人一直站在原處聆聽。他們宣讀神的律法，把意義清楚翻譯出來，使眾民明白所宣讀的。 以色列人都在住在自己的城裡，眾民如同一人在水門前的廣場聚集，因為除了男人，還有女人和所有能明白教導的人，經學家以斯拉把律法書帶來。初一日從清早到中午，向會眾宣讀律法書，眾民都側耳聽律法書的話。以斯拉站在特製的木臺上，右邊有六人，左邊七人，應該是他的助手。以斯拉在眾人眼前展開書卷，他高高地站在眾民以上，把書卷展開，眾民就站起來，直到以斯拉宣講完畢，表達對神的道尊崇。以斯拉稱頌上主至大的神，眾民舉手回應，說：「阿們！阿們！」然後跪下，臉伏在地，敬拜上主。然後十三位利未人就教導眾民明白律法。眾人一直站在那裡聆聽，他們宣讀律法，把意義翻譯出來，有可能有人已經習慣講亞蘭語，需要懂得希伯來語的利未人將意義翻譯出來，使眾民明白所宣讀的。 默想與禱告：以斯拉宣讀律法書的時候，從清早到中午，大約五個小時，眾民一直站立著，聆聽以斯拉宣讀律法書，這不只是一套的禮儀而已，而是由心而發地尊崇神的道。年長的猶太人聆聽以斯拉宣讀律法書，應該會百感交集，他們已經很久沒有在耶路撒冷城敬拜神，沒有在這裡聆聽律法書。眾民站立著聆聽律法書，也是給後輩的身教，教導他們，要尊崇神的道，以敬畏和順服的心遵行神的命令。我們以怎樣的態度看待聖經？又以怎樣的態度閱讀聖經，特別是主日崇拜的時候？我們不要走到一個極端，認為聖經是神聖的經典，不可以在聖經上寫字，劃重點，或是把聖經放在特製的台子上，才表示對神的話語的尊崇；但是，也不是把聖經當作是普通的書籍，拿來墊東西，或是任意把聖經放在牆角，都長灰塵了，也沒有打開聖經閱讀。聖經是神的道，閱讀的姿勢或許會幫助我們以敬畏的心閱讀聖經，特別是主日崇拜的時候，眾人站立，齊心恭讀聖經，表達對神的道的尊崇，同時教導會眾，對神存敬畏的心。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，以聖靈重生了我們，又把祢的話語賜給我們，使我們能明白祢的話語。求主的聖靈幫助我們，常將祢的話語存記在心裡，反覆思想，作我們腳前的燈，路上的光，引領我們一生所行的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

15靈修經文尼希米記七5-7,67-73我的神使我的心定意，召集貴族、官長和人民，要照家譜登記。我找到頭一次上來的人的家譜，我找到的家譜上面寫著：以下這些猶大省的人，從前巴比倫王尼布甲尼撒擄走他們，現在他們從被擄之地歸回耶路撒冷和猶大，各人回到自己的城鎮。他們是跟所羅巴伯、耶書亞、尼希米、亞撒利雅、拉米、拿哈瑪尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏和巴拿一同回來的。全體會眾共有四萬二千三百六十人。此外，還有他們的僕婢七千三百三十七人；又有男女歌唱者二百四十五人。他們有馬七百三十六匹，騾子二百四十五匹，駱駝四百三十五匹和驢子六千七百二十頭。有些族長為了這工程而捐獻；省長捐給庫房金子八公斤、碗五十個和祭司的禮服五百三十件；族長捐給這工程的庫房金子一百六十八公斤、銀子一千二百五十公斤。其餘的人民捐獻金子一百六十八公斤，銀子一千一百四十公斤、祭司的禮服六十七件。於是祭司、利未人、守門的、歌唱者、一部分人民、作殿役的，和以色列眾人都住在自己的城裡。 上帝感動尼希米，使他定意數點歸回的猶大人，因為耶路撒冷寬闊且廣大，居民稀少，好讓他知道居民住在那些地方，可以將一些家族安置在城裡，他找到一份重要的家譜，第一批歸回的家譜，也就是第二章的家譜，並重新整理猶大省的人口，全體會眾共有四萬二千三百六十人，還有七千三百三十七人是他們的僕婢，又有男女歌唱者二百四十五人。除此之外，還有牲口馬、騾子、駱駝和驢子。省長奉獻金子八公斤，碗五十個和祭司的禮服五百三十件；族長奉獻金子一百六十八公斤，銀子一千二百五十公斤；人民奉獻金子一百六十八公斤，銀子一千一百四十公斤，祭司的禮服六十七件。於是祭司、利未人、守門的、歌唱者、一部分人民、作殿役的，和以色列眾人都住在自己的城裡，並沒有搬遷到城裡居住，尼希米接下來的工作就是讓更多的人搬遷到城裡。 默想與禱告：對地上的國家來說，有領袖和百姓，以及領土就可以成立一個國家。這份歸回的名單除領袖和百姓各自的家族和人數，也包括了祭司、利未人、殿役和歌唱者，表示這不只是地上的國家，這是敬拜、事奉上帝的國家，要讓這個國家成為敬虔的國度，需要讓領袖和百姓敬拜上主，敬拜對與神立約的群體這是最首要的。在歸回名單之後，提到省長和一些族長，以及百姓為聖殿奉獻，顯示歸回的猶大人對聖殿的委身，看重向上主的敬拜。這是尼希米回來耶路撒冷城的目的，為要重建聖殿和聖城，城牆是為了保護在這聖殿敬拜神的人，使他們在神的殿中敬拜神，這是上帝對祂的子民的旨意。我們若是真正認同自己是神的子民，就提醒我們，神的子民的身份比地上公民更尊貴，這樣的身份也要我們向神委身，敬拜上主是具體的展現，奉獻乃是我們對主的敬拜。因此，重要的不是金錢的多寡，而是委身的態度。 愛我們的阿爸天父，我們本是罪人，且在諸約的恩福之外，祢卻通過主耶穌基督，作為我們彌賽亞，使我們成為祢的子民，可以來到祢的面前敬拜。求主賜力量給我們，叫我們能委身於祢，專一敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

14靈修經文尼希米記七1-4城牆建成後，我就裝上門扇，委派了守門的、歌唱者和利未人，我委任我的兄弟哈拿尼和營樓長哈拿尼雅，管理耶路撒冷，因為哈拿尼雅是個可信靠的人，敬畏神勝過許多人。我吩咐他們說：「日上中天時，耶路撒冷的城門也不可長久敞開；太陽還停著未落，守門的人站崗的時候，也要關好門、上好閂，要派耶路撒冷的居民站崗，一些人在哨崗，另一些人在自己的屋前瞭望。」城既寬闊又廣大，但城中的居民稀少；房屋還沒有建造起來。 城牆重建完成後，把城門上的門扇裝上去，委派守城門的，以及在聖殿中服事的人員，歌唱的和利未人，這是聖城存在的目的，讓人在神的殿敬拜神。尼希米委任哈拿尼和營樓長哈拿尼雅，管理耶路撒冷。哈拿尼從猶大地到書珊城，將聖城毀壞的消息告訴尼希米，推動尼希米回來重建聖城，顯示哈拿尼主動、積極，為聖城大發熱心。哈拿尼雅是可靠的人，他擔任營樓長顯示有足夠的能力，更重要的是比許多人都敬畏上帝。尼希米吩咐他們，城門晚點開，早點關閉，要派城裡的居民站崗，一些人在哨崗，另一些人在自己的屋前瞭望。因為城既寬闊又廣大，居民稀少，房屋還沒有建造起來。加派居民站崗放哨，是相當務實的作法，因為居民守護的是自己最珍愛的家人和財產。 默想與禱告：尼希米委派哈拿尼和哈拿尼雅，管理耶路撒冷城，除了看重他們的能力，更重要的是敬畏神，對神的事工大發熱心，換句話說，屬靈生命品質比能力還要重要，特別是在動盪不安的世代，與神關係良好，敬畏神，才有可能保持熱心事奉神。這就提醒教會，選立同工不只是看能力，更是要看屬靈生命，是否與神有美好的關係，是否熱心事奉，對神存敬畏的心。尼希米吩咐他們，城門要晚點開，早點關，也要派居民站崗，另一些在自己的屋前守望，顯示尼希米相當看重居民的需要，在需要相當大，人力吃緊的時候，若是城門打開太久，容易讓守門的人疲乏，久了可能鬆懈，容易產生破口，讓敵人有機可趁；也會累積民怨，導致內部的矛盾。這就提醒我們，看重的是事工，還是人？若是生命沒有被建造起來，繁重的事工極有可能會壓垮同工，讓人事奉的熱心冷淡，甚至軟弱；並且提醒我們，事奉不是只是少數一些人要作的，乃是全體會友要一起參與的，教會是神的家，我們是這個大家庭的成員，要一起守護這個家，這個家有我們最珍愛的家人，是我們要守護的。 愛我們的阿爸天父，求主的靈更新我們的生命，更新我們的事奉觀，叫我們以敬畏祢的心事奉祢；並求主挑旺我們事奉的熱情，使我們愛主愛人的心永不冷淡，齊心建造神的家。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

13靈修經文尼希米記六15-19以祿月二十五日，城牆建成，整個工程共用了五十二天。我們所有的仇敵聽見了，我們四圍所有的民族都懼怕，敵人的聲勢一落千丈，他們都承認這工程是靠著我們神的幫助完成的。在這段日子，猶大人的貴族寫了許多信給多比雅，多比雅也常常回信給他們。在猶大有許多人與多比雅結盟；因為他是亞拉的兒子、示迦尼的女婿，並且他的兒子約哈難娶了比利迦的兒子米書蘭的女兒為妻。不但這樣，他們也常常在我面前提起多比雅的善行，又把我說的話傳給他；多比雅又常常寄信來恐嚇我。 城牆重建工程共用了五十二天，仇敵聽見了，四圍所有的民族都懼怕，敵人的聲勢一落千丈，他們起初嘲笑猶大人，認為他們是軟弱不堪的，怎麼可能將城牆建造完成，他們都承認這是靠著我們神的幫助完成的。重建城牆這段日子，尼希米除了要面對外面的敵人，同時面對內部與外面勾結的勢力，猶大人的貴族與多比雅常有書信往來，有許多人和多比雅結盟。因為他是示迦尼的女婿，亞拉是歸回猶大人重要的家族，多比雅的兒子約哈難娶了米書蘭的女兒為妻，米書蘭是修建城牆中堅份子，負責修建兩段城牆。他們也常常在尼希米面前提起多比雅的善行，又把尼希米的話傳給他；多比雅又常寫信恐嚇尼希米。 默想與禱告：外部反對勢力或許還容易些，群體內部的雜音就比較難處理，若是內部雜音是受尊重的長輩，或是熱心參與服事的同工，對帶領的同工就更難處理。若是遇到這樣的情況，要求主賜下智慧，給帶領的同工有智慧面對雜音，有分辨的智慧，知道是自己出了問題，還是那些不同的雜音乃是受有心人士利用，或是出於個人的私心，還是其他問題；並求主賜下以真理為前提的合一，願意為了建造教會放下成見與偏見。當教會願意謙卑尋求上帝的旨意，且順服上帝，同心合意建造教會，外部反對勢力會懼怕，甚至會承認教會乃是靠著上帝完成建造的工程，我們就有機會為主作見證，且在眾人面前頌讚上帝奇妙作為。 愛我們的阿爸天父，求主的聖靈光照我們，幫助我們，叫我們有分辨的智慧，能曉得問題的所在，以致能夠處理內部的問題，使得教會被建造起來，成為榮美的教會，能榮耀神，能建造彼此的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

12靈修經文尼希米記六10-14我來到米希大別的孫子、第來雅的兒子示瑪雅的家裡；那時，他閉門不出，他說：「我們在神的殿裡，在殿的大堂中會面吧！我們要把殿門關起來，因為他們要來殺你，在夜間來殺你。」我回答：「像我這樣的人，怎可以逃跑呢？哪有像我這樣的人，進入聖殿裡去保全自己的性命呢？我決不進去！」我看出神並沒有差派他，是他自己宣講這話攻擊我，因為多比雅和參巴拉收買了他。他被收買，是要使我懼怕，照著他說的去作，以致犯罪，他們就破壞我的名聲來毀謗我。「我的神啊，求你記住多比雅和參巴拉，按著他們所行的報應他們；也要報應女先知挪亞底和其餘的先知，因為他們恐嚇我。」 尼希米到祭司示瑪雅的家裡，那時他閉門不出，有可能營造局勢緊張的氛圍，以此哄騙尼希米，進入聖殿，與示瑪雅會面。示瑪雅又告訴尼希米，因為仇敵要在夜間殺尼希米，因此把殿門關起來，讓尼希米在聖殿裡得保護。尼希米回答他，像我這樣的人，怎麼可以逃跑，表達自己是省長，怎麼可以遇到危險先逃跑！哪有像我這樣的人，進入聖殿裡去保全自己的性命呢？表達自己不是祭司，又是太監，怎能進入聖殿。尼希米若是進去，示瑪雅可以光明正大派人捉拿尼希米。尼希米看出神沒有向示瑪雅說話，要他去告訴尼希米。因為示瑪雅已經被多比雅和參巴拉收買，要使尼希米懼怕，示瑪雅照著他們的話去作，干犯上帝的命令。尼希米向神禱告，求上帝，按著他們的惡行報應他們，以及其他假先知，因為他們恐嚇尼希米。 默想與禱告：讓人最難提防，也最讓人失望的莫過於神的僕人向罪惡勢力妥協，祭司是為了維護聖殿神聖性而設立的，為自己和百姓獻上贖罪祭，為自己和百姓在神面禱告。示瑪雅所說、所作所為，已經玷污了祭司的職份，同時玷污了聖殿的神聖性。尼希米是太監，列在不潔的行列，不可以進入聖殿，他謹守潔淨條例，不敢任意干犯聖殿的神聖性。我們當思想真正的聖潔，不只是外在的，遵行聖潔條例而已；而是內在生命，對上帝存敬畏的心，不敢任意干犯上帝的命令。尼希米是良善又忠心的僕人，面對邪惡勢力，絕不妥協，絕不逃避，不為個人性命安全，擅自離開上帝呼召他的崗位，依然剛強壯膽持守信仰準則，在事奉的崗位盡忠職守。 愛我們的阿爸天父，求祢保守我們的心思意念，叫我們以清潔的心單單敬拜祢，事奉祢；並賜給我們剛強壯膽謹守的心，使我們可以不向罪惡妥協，能夠堅定持守信仰準則，能夠在祢呼召的地方事奉祢，榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

靈修經文尼希米記六1-9參巴拉、多比雅、阿拉伯人基善和我們其餘的仇敵聽見我重建好了城牆，城牆再沒有破口。不過那時我還沒有在城門上裝上門扇。參巴拉和基善就差派人來見我說：「請你來，我們在阿那平原上的一個村莊會面吧！」其實他們想要謀害我。於是我差派使者去見他們說：「我正在進行大工程，不能去。我怎能放下這工程，去見你們，使這工程停頓呢？」他們連續四次這樣差派人來見我，我都這樣回覆他們。參巴拉第五次這樣差派他的僕人來見我，手裡拿著一封沒有封口的信。信上寫著：「在各民族中有這樣的傳說，基善也說：『你和猶大人陰謀造反，所以你才重建城牆，據說，你還想要作他們的王。』你又設立先知在耶路撒冷指著你宣講，說：『猶大有王了。』現在這些話必會傳到王那裡。所以請你來，我們一起商量商量吧。」我就回覆他，說：「你說的這些事不是事實，都是你從心裡捏造出來的。」其實他們眾人是在恐嚇我們，心裡說：「他們的手必軟弱，不能再作這工程，不會完工了！」現在，堅固我的手。 參巴拉和猶太人的仇敵眼看城牆重建工程即將完成，只差城門裝上門扇，就大功告成，就設下計謀想要陷害尼希米，差派人來見尼希米，邀請他到阿那平原上一個村莊會面。經文沒有說尼希米如何知道他們想要謀害他，尼希米派使者去見他們，告訴他們，大工程正在進行，不能去，怎能擱下正在進行的工程，去見他們。他們連續四次差派人見尼希米，尼希米都這樣回覆他們，第五次差來的僕人拿著一封沒有封口的信見尼希米，不符合當時的慣例，沒有封口很容易被其他人閱讀，參巴拉似乎有意藉此散佈謠言。信上寫著，各民族都傳聞，基善有可能是首先造謠的人，說尼希米和猶大人陰謀造反，才重建城牆，尼希米想要作猶大人的王，設立了先知，在耶路撒冷宣講猶大有王了，這些話必會傳到王那裡。所以請尼希米來，一起商量商量。這封信的內容十分矛盾，參巴拉和他的同黨竟然關心尼希米的安危，更可疑的是尼希米若是有心造反，其他人應該會遠離，不會想要主動和他建立關係，這樣會被牽連進去。尼希米回覆他，你說的都不是事實，都是你心裡捏造出來的。尼希米看穿他們的陰謀，想要恐嚇猶大人，讓他們的手軟弱，不能再作重建工程，不會完工。尼希米向神禱告，求神堅固他的手。 默想與禱告：重建工程只差一步，只差城門裝上門扇，就大功告成。此時，仇敵一定不會坐以待斃，勢必會用盡一切的計謀，即使拼老命，也會想盡辦法阻擋。猶大人的仇敵先用軟的，想以偽善來博取好感，眼見尼希米不上當，用造謠，想要讓尼希米害怕，尼希米還是不為所動，恐嚇尼希米。然而，陰謀即使再縝密，也會有破綻，更何況漏洞百出，尼希米更不可上當。我們參與教會或是生命建造，不可鬆懈，不要以為只差臨門一腳掉以輕心，當學習尼希米，不被即將的成功沖昏頭，依然冷靜面對，隨時保持儆醒，緊緊依靠上帝，以神所賜的智慧去面對，拆解敵人的詭計。經文沒有告訴我們，尼希米如何視破參巴拉的詭計，經文也沒有提到上帝的作為，然而，上帝總是以祂的大能護理萬有，看顧保護祂的僕人。尼希米的禱告雖然只有一句話：現在，堅固我的手，上帝垂聽他的禱告，堅固他手所作的工，完成重建聖城艱巨的任務。 愛我們的阿爸天父，無論我們參與教會或是生命建造，或是奔跑天路，求祢保守我們的心，賜給我們屬天的智慧，叫我們有聰明智慧拆解仇敵的詭計，使我們以儆醒的心完成祢在我們身上的計劃，能將一切頌讚和感恩歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

聖週週六靈修經路加福音廿三50-56有一個人名叫約瑟，是個議員，為人善良正直，卻沒有附從別人的所謀所為。他是猶太的亞利馬太城人，素常盼望著神的國。這人去見彼拉多，請求要耶穌的身體。他把耶穌的身體取下來，用細麻布裹好，安放在鑿巖而成的墳墓裏；那墳墓從來沒有葬過人。那日是預備日，安息日快到了。那些從加利利和耶穌同來的婦女跟在後面，看見了墳墓和他的身體怎樣安放。她們就回去，預備了香料香膏。在安息日，她們遵照誡命安息了。 雖然宗教領袖和群眾拒絕耶穌，但是，其中還是有一些人相信耶穌，過去隱藏自己的身份，在耶穌受難的時刻，公開顯明自己是耶穌的跟隨者。亞利馬太的約瑟是公會的成員，是良善又公義的人，沒有隨從公會的成員所謀算和行為，也就是誣告、審判耶穌，將耶穌釘十字架，他素來熱切盼望耶穌所宣講的天國早日實現，表達他是耶穌的門徒。他去見彼拉多，請求給他耶穌的身體，他就把耶穌的身體從十字架上取下來，用細麻布裹好，安放在用石頭鑿成的墳墓裏，暗示他是富有的人，那墳墓從來沒有葬過人，暗示約瑟把自己的墳墓給了耶穌。那日是預備日，安息日快到了，約瑟必須在太陽下山前辦好這事，暗示他是遵行律法的人。那些從加利利和耶穌一起來到耶路撒冷的婦女跟在後面，看見耶穌的身體怎樣安放在墳墓裡，暗示她們是見證人，她們就回去了，預備了香料香膏，她們照著誡命守安息日，等安息日過後去膏耶穌的身體，表達她們遵守上帝誡命。 默想與禱告：亞利馬太的約瑟素來盼望耶穌所宣講的天國，早日實現，暗示他是耶穌的跟隨者，只是礙於公會成員的身份，或許還有其他的考量，例如家庭的因素。但是，當他看見耶穌被釘在十字架上，不再隱藏自己是門徒的身份，這是需要極大的勇氣，約瑟極有可能會因此失去所有的，不只失去公會成員尊貴身份，還會被趕出會堂，甚至趕出猶太群體，到那時候成為一無所有的人。耶穌被釘在十字架上受死，第三天從死裡復活，是石破天驚的天啟事件，許多猶太人因這個事件，回轉歸向上帝，甘願為主放棄世上的榮華富貴。耶穌被釘在十字架受死與復活，對你的人生觀、價值觀和世界觀產生怎樣的影響？亞利馬太的約瑟把耶穌安放在新墳墓裡，原本是為自己預備的，將來死後可以埋葬自己，如今卻用來安放耶穌的身體。亞利馬太的約瑟素來盼望神的國，他看到耶穌被釘在十字架，讓他知道素來所盼望的神國，不再是遙遠的事，這樣，將來要葬在那裡，就不再是重要的事，在神國裡才是真正永恆的安息。我是否真正領受並實踐主所賜的安息？在擁擠忙的生碌活中中如何有靈裡的安息？ 愛我們的阿爸天父，感謝主耶穌，賜給我們新的生命，叫我們有了新的人生觀、價值觀和世界觀，使我們知道要效法亞利馬太的約瑟，以主耶穌基基為至寶；並且領受了在基督裡的安息，使我們在不確定的世代，有永生的確據與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting