Samuel 牧師的早晨靈修時間

110靈修經文詩篇八十一1-16（亞薩的詩，交與伶長。用迦特樂器。）你們當向神─我們的力量大聲歡呼，向雅各的神發聲歡樂！ 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。當在月朔並月望─我們過節的日期吹角， 因這是為以色列定的律例，是雅各神的典章。他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語：神說：我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。在你當中，不可有別的神；外邦的神，你也不可下拜。我是耶和華─你的神，曾把你從埃及地領上來；你要大大張口，我就給你充滿。無奈，我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。 詩人呼籲百姓，當向我們的神歡呼歌唱，祂是我們的力量，用詩歌和樂器頌讚神。在神所的日子和節期，也就是新月和滿月，過節的日期有可能指住棚節，吹角以示慶祝，慶祝神賜給以色列人律例典章，以及施行拯救，與以色列人立約，見證上帝拯救以色列人，攻擊埃及。聽見所不明白的言語，有可能指神的話語，因為神的話語並不是一般人所能理解的。神應許要使以色列人的重擔得脫落，以色列人在急難中呼求神，神就搭救，從上下文來看，很有可能指以色列在埃及服苦役，神看見且聽見他們的苦情，就搭救他們。詩人接著說到上主在密雲中應允以色列人的呼求，在米利巴水邊試驗他們，好叫他們確信神與他們同在。上主指示他們，當聽上主的命令，不可有別神，不可向外邦人的神下拜。唯有上主是神，是你的神，曾把你從埃及領出來，厚賜恩典，只要他們大大張口向神求，就會豐豐富賜給他們。以色列人卻悖逆神，不聽上主的聲音，不理會上主，上主就任憑他們心裡剛硬，讓他們偏行己路。上主渴望祂的子民肯聽從，肯行上主的道，上主便快快治服以色列人的仇敵，反手攻擊他們。恨上主的必來投降，神的子民卻永遠長存，又使他們得飽足。 默想與禱告：這首詩給我們兩個勸勉，第一個勸勉，要向神存感恩的心，常常向神獻上感謝的祭，透過唱詩或是樂器高聲讚美神，頌讚上帝的作為，作為向世人的見證，見證上帝的救贖。我們不只在個人的祭壇上獻上感謝的祭，也要在公共敬拜，也就是與眾聖徒一同唱詩頌讚神。當我們來到教會，一同唱詩敬拜，眾聖徒的聚集會激發我們對神敬拜的心志，並且堅固我們的信心，使我們更堅定信靠神。這正是不可停止聚會的原因，因為自己一個人敬拜神，很容易失去敬拜的熱忱，也有可能信心軟弱。第二個勸勉，不要因為神的話不容易理解，就不再聽從神的話，相反地，知道神的話語不容易理解，就要以謙卑的心專注聆聽，並且順服神，照著神的旨意生活與工作。神的話語不是只有命令，也有應許，要使我們的重擔脫落。主耶穌教導門徒，他們將因著主的教導得著自由，不再作罪的奴僕，而是作神家中的兒女，成為神所喜悅的兒女。 愛我們的阿爸天父，感謝祢賜給我們祢的話語，使我們更認識祢，並且使我們因著認識真理而得著自由釋放，不再作罪的奴僕，不再被罪惡挾制；而是由心而發地順服祢，照著祢的旨意過寄居的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

109靈修經文詩篇八十1-19（亞薩的詩，交與伶長。調用為證的百合花。）領約瑟如領羊群之以色列的牧者啊，求你留心聽！坐在二基路伯上的啊，求你發出光來！在以法蓮、便雅憫、瑪拿西前面施展你的大能，來救我們。神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！耶和華─萬軍之神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？你以眼淚當食物給他們吃，又多量出眼淚給他們喝。你使鄰邦因我們紛爭；我們的仇敵彼此戲笑。萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！你從埃及挪出一棵葡萄樹，趕出外邦人，把這樹栽上。你在這樹根前預備了地方，它就深深扎根，爬滿了地。它的影子遮滿了山，枝子好像佳美的香柏樹。它發出枝子，長到大海，發出蔓子，延到大河。你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？林中出來的野豬把它糟踏；野地的走獸拿它當食物。萬軍之神啊，求你回轉！從天上垂看，眷顧這葡萄樹，保護你右手所栽的和你為自己所堅固的枝子。這樹已經被火焚燒，被刀砍伐；他們因你臉上的怒容就滅亡了。願你的手扶持你右邊的人，就是你為自己所堅固的人子。這樣，我們便不退後離開你；求你救活我們，我們就要求告你的名。耶和華─萬軍之神啊，求你使我們回轉，使你的臉發光，我們便要得救！ 牧者、坐在二基路伯都是詩人用來形容上帝的，牧養，表達看顧、保護；帶領表達如牧者引領羊群；坐在表達上主的主權，和祂看顧與保護的恩惠。詩人呼求上主留心聽他的祈求，發出光來，用來表達上帝的降臨與榮耀。懇求神施展祂的大能，拯救他們，復興他們，回轉過來，重新看顧保護他們。萬軍之神形容上主如同戰士，詩人問上主，向百姓發怒到幾時呢？懇求上主快快幫助他們。3-4節表達上主的怒氣，以眼淚作他們的食物，仇敵彼此戲笑。詩人再次懇求上主回轉過來，復興以色列，他們便蒙拯救。8-14節講述上主過去的憐憫，以色列就像上主從埃及移植到應許之地的葡萄樹，趕出外邦人，使樹根深深扎根，散發出枝葉如香柏樹，長到大海，延到大河，用來形容以色列最強盛時的版圖。詩人問上主，為何不看顧保護以色列？過路的人、野豬和走獸都是用來形容仇敵，他們踐踏以色列。詩人懇求上主回轉過來，看顧保護神用祂的大能所栽的，所堅固的枝子。詩人向神哭訴，講述以色列現今的慘狀，樹被火焚燒，被刀砍伐，因神的怒氣而滅亡。右邊的人和人子用來形容以色列和君王，詩人懇求神以祂大能的手扶持他們，使他們堅定不移地走在神的道路。詩人呼求上主拯救並醫治他們，使他們敬畏神，一心順服跟隨到底。萬軍之上主啊！求祢回轉過來，復興以色列，以色列便得救。 默想與禱告：詩人使用三個分詞講述上主的恩惠—牧養、帶領、坐在，講述上主看顧保護、引領以色列，並且與他們同在，卻是有大能與主權。這首詩讓我們更認所信的神，祂必看顧保護我們，我們同在。然而，並不表示我們不會遇到困難，遭遇患難。就像以色列人忘記神的恩惠，悖逆神，偏離了神的道路，就要承受上主的管教，把他們交給仇敵，使他們在患難中向神呼求，回轉歸向神，這都是出於神的主權，也在上帝的大能看顧之下。但是，上帝的怒氣是短暫的，祂的慈愛卻是直到萬代，會再次拯救我們，以祂的笑臉光照我們，引領我們，使我們再次回轉歸向神，醫治我們的全人，復興我們，叫我們敬畏祂，一心順服且跟隨神到底，使我們在神的手扶持之下，堅定不移地走在神的道路。詩人使用葡萄樹形容以色列，耶穌表明祂是真葡萄樹，我們是枝子，生命要與本樹連結，從本樹得到屬靈生命所需要的養份，枝葉才會不斷擴展，生命不斷成長，可以結出生命的果子。 愛我們的阿爸天父，祢是牧養我們的牧者，必會引領我們一生的到底，引領我們到安靜的水邊和青草地，使我們生命得著供應，在祢裡面可以平靜安穩，不怕遭害。因為祢必以祢的大能看顧保護我們。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

108靈修經文詩篇七十九1-13（亞薩的詩。）神啊，外邦人進入你的產業，污穢你的聖殿，使耶路撒冷變成荒堆， 把你僕人的屍首交與天空的飛鳥為食，把你聖民的肉交與地上的野獸， 在耶路撒冷周圍流他們的血如水，無人葬埋。 我們成為鄰國的羞辱，成為我們四圍人的嗤笑譏刺。 耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？ 願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦和那不求告你名的國度。 因為他們吞了雅各，把他的住處變為荒場。 求你不要記念我們先祖的罪孽，向我們追討；願你的慈悲快迎著我們，因為我們落到極卑微的地步。拯救我們的神啊，求你因你名的榮耀幫助我們！為你名的緣故搭救我們，赦免我們的罪。為何容外邦人說他們的神在哪裡呢？願你使外邦人知道你在我們眼前伸你僕人流血的冤。願被囚之人的歎息達到你面前；願你按你的大能力存留那些將要死的人。主啊，願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱加七倍歸到他們身上。這樣，你的民，你草場的羊，要稱謝你，直到永遠；要述說讚美你的話，直到萬代。 詩人呼求神懲罰外邦人，他們進入以色列，污穢祢的聖殿，使耶路撒冷成為荒堆，沒有人為死去的人埋葬，他們的屍體成為發鳥和野獸的食物，血如水流在耶路撒冷周圍。以色列成為鄰國嗤笑的對象。詩人問上主，要到幾時？祢動怒要到永遠嗎？祢的憤怒要如火焚燒，將他們滅盡嗎？詩人呼求神，將祂的忿怒傾倒在外邦人身上，他們不認識祢，不求告祢的名。因為他們殺害雅各，使猶大地成為荒場。詩人懇求上主，不要記念和追討祖先的罪蘖，願神憐憫以色列，因為以色列人落到極卑微的地步。詩人向拯救以色列的神呼求，求神因著祂名的榮耀幫助以色列人，為神的名的緣故拯救他們，赦免他們的罪。詩人再次問上帝，為何容許外邦人說他們的神在那裡呢？表示以色列的神沒有能力拯救他們。詩人懇求上帝懲罰外邦人，讓他們知道祢在以色列人面前，伸祢僕人流血的冤。詩人形容他們就被囚的人，願他們的禱告如同嘆息達到祢的面前，蒙神垂聽；願神按著祂的大能存留他們的性命，他們像將要死的人。詩人懇求神，將外邦人羞辱神的羞辱完全報應在他們身上。這樣，祢的民，祢草場的羊，也就是以色列人，要稱謝祢，要述說讚美祢的話，直到永永遠遠。 默想與禱告：詩人懇求上帝憐憫他們，並且懇求上帝嚴懲外邦人，因為他們不認識神，不求告神的名，甚至污穢聖殿，嘲笑上帝；另一方面外邦人殘暴地對待神的子民，讓他們的屍體在烈日下曝曬，沒有將他們的屍體埋葬。詩人更是訴諸於神的名，因為祂是拯救以色列的神，懇求神因祂名的榮耀幫助以色列人，拯救他們，赦免他們的罪。詩人並沒有為以色列人辯護，以色列確實犯了罪，照著盟約是要承受盟約的咒詛。詩人問上帝，祢發怒要到永遠嗎？詩人認識神，知道以色列的神，有豐盛的慈愛、恩惠，且是憐憫人的神。詩人的禱告給我們的默想，我們確實要承認自己的罪，也要為所犯的罪承受神的管教。但是，可以試著將焦點轉移到神的屬性，也就是在禱告中轉移到神的慈愛與憐憫。假如你是比較自律，對自己和他人要求很嚴格的人，更是要把焦點轉移到神的慈愛與憐憫，不要認為上帝不會赦免我們，不會幫助我們。因為上帝滿有憐憫，樂意赦免我們的罪，只要我們願意承認自己的罪。詩人的禱告並且提醒我們，上帝拯救我們，不是我們有信心，也不是我們有多好，相反地，我們是軟弱的，時常得罪神。上帝為祂自己的名的緣故，因著祂的榮耀的緣故，拯救我們，救我們脫離罪惡的權勢與羞辱，使上帝在我們身上彰顯祂的榮耀，就像耶穌說的，神要在生來瞎眼身上彰顯祂的榮耀，見證耶穌是上帝所差來的彌賽亞。 愛我們的阿爸天父，今天的經文讓我們看見祢的公義與慈愛，祢必照著祢的公義審判一切罪惡，且是慈愛的神，必會憐憫我們，再次施恩賜福我們，使我們重新站立起來，使祢的榮耀彰顯在我們身上，使我們能榮耀祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

107靈修經文詩篇七十八56-72他們仍舊試探、悖逆至高的神，不守他的法度，反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。因他們的邱壇惹了他的怒氣；因他們雕刻的偶像觸動他的憤恨。神聽見就發怒，極其憎惡以色列人。甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚；又將他的約櫃交與人擄去，將他的榮耀交在敵人手中； 並將他的百姓交與刀劍，向他的產業發怒。 少年人被火燒滅；處女也無喜歌。祭司倒在刀下，寡婦卻不哀哭。那時，主像世人睡醒，像勇士飲酒呼喊。他就打退了他的敵人，叫他們永蒙羞辱；並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；蓋造他的聖所，好像高峰，又像他建立永存之地；又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。於是，他按心中的純正牧養他們，用手中的巧妙引導他們。 詩人接著責備進入應許之地的以色列人，像他們在曠野漂流的祖宗悖逆神，不守上主的誡命，他像如同翻背的弓，是不可靠的，沒有忠於神。他在邱壇獻祭，雕刻偶像，惹動上主的怒侎，極其憎惡以色列人，甚至離棄帳幕，就是祂在以色列人中間所搭的帳棚，又把約櫃交在敵人手中，除掉祂榮耀的同在，向祂的產業—以色列發怒，後果就是以色列被刀劍殺害，年輕人被火燒滅，沒有婚嫁的喜樂，寡婦痛苦到不知道如何表達哀傷，祭司也倒在刀下。詩人使用借喻的手法，那時上主像剛睡醒的人，又像喝醉酒的勇士，形容上主管教以色列，把他們交在敵人手中，管教以色列人。66-69節使用對比的方式講述上主勝過以色列人的敵人，叫他們蒙羞，之後在大地上建造祂的聖所，好像高峰，表達上主的榮耀彰顯於天；上主棄絕約瑟的帳棚，指示羅的帳幕，卻揀選了猶大支派，祂所愛的錫安山，把聖殿建造在其上，作為敬拜中心；祂不揀選以法蓮，卻揀選猶大支派，作為以色列的代表，又揀選祂的僕人大衛，作為上主的代表，將他從以色列人中間分別出來，為要牧養神的子民。大衛以正直的心牧養他們，用智慧來引導神的子民。 默想與禱告：我們當汲取以色列人的教訓為警誡，以色列人沒有忠於神，不在上帝所指定的地方獻祭，依然在邱壇上獻祭，又雕刻偶像，沒有單單敬拜上主，其後果就是受上帝管教。是相當可怕的。上帝將聖經賜給我們，要我們從聖經的啟示認識祂，知道祂的命令，在道德行為上不可隨從世人，行神所不喜悅的事。聖經並且啟示我們，最令上帝憎惡的莫過於製造偶像，向偶像下拜。祭司嚴重失職，他們的下場就和其他以色列人一樣，倒在刀劍之下。我們是認識神的人，並且從聖經知道上帝的旨意，在我們心中是否還有偶像？甚至為自己製造了偶像，向偶像下拜？意思並不是指用木頭或是石頭製作的，而是像世人一樣拜金，崇拜財富？今天的經文警誡我們，並且向我們顯明上帝的主權與權憫，以色列人悖逆神，沒有忠於神，照著盟約是當全部滅絕的；然而，上帝還是憐憫神的子民，以祂的主權揀選了一些人，成為餘民，又從餘民中間揀選了一個人—大衛，使他牧養神的子民。我們與世人一樣，是當滅絕的，然而，上帝卻揀選我們，憐憫我們，將我們從當滅絕的世人的中間拯救出來，使我們歸一位大牧者，就是大衛所預表的主耶穌基督。我們當以感恩的心順服基督，基督必以智慧引領我們，以正直的心牧養我們，使我們走在合神心意的正路。 愛我們的天父上帝，求祢的靈光照我們，叫我們看見心中的偶像，以致靠著祢所賜的力量，除去心中的偶像，不再依靠在祢以外的勢力，而是單單信靠祢，單單敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

106靈修經文詩篇七十八40-55 他們在曠野悖逆他，在荒地叫他擔憂，何其多呢！他們再三試探神，惹動以色列的聖者。他們不追念他的能力和贖他們脫離敵人的日子；他怎樣在埃及地顯神蹟，在瑣安田顯奇事，把他們的江河並河汊的水都變為血，使他們不能喝。他叫蒼蠅成群落在他們當中，嘬盡他們，又叫青蛙滅了他們，把他們的土產交給螞蚱，把他們辛苦得來的交給蝗蟲。他降冰雹打壞他們的葡萄樹，下嚴霜打壞他們的桑樹，又把他們的牲畜交給冰雹，把他們的群畜交給閃電。他使猛烈的怒氣和忿怒、惱恨、苦難成了一群降災的使者，臨到他們。他為自己的怒氣修平了路，將他們交給瘟疫，使他們死亡，在埃及擊殺一切長子，在含的帳棚中擊殺他們強壯時頭生的。他卻領出自己的民如羊，在曠野引他們如羊群。他領他們穩穩妥妥地，使他們不致害怕；海卻淹沒他們的仇敵。他帶他們到自己聖地的邊界，到他右手所得的這山地。他在他們面前趕出外邦人，用繩子將外邦的地量給他們為業，叫以色列支派的人住在他們的帳棚裡。 詩人回顧以色列人在曠野多次悖逆神，試探神，叫神擔憂，惹動以色列的聖者。他們忘記神的大能和救贖。詩人接著講述神在埃及所行的神蹟奇事，詩人先講第一災把河水變成血，之後是第四災蒼蠅之災、第二災蛙災，第八災蝗蟲之災，第七災冰雹之災，第五災牲畜患病，第十災擊殺長子之災。詩並不是按照出埃及記十災的秩序，所提到的也不是完整的十災，而是只記錄幾項災害。神卻將自己的民如同羊一樣，把他們領出來，在曠野引領他們，如同牧人引領羊群，把他們領得穩穩妥妥地，神的子民一點也不害怕；相反地，以色列人的敵人不僅懼怕，甚至全軍淹沒在海裡。神繼續引領他們，直到進入應許之地，在他們面前趕出外邦人，將外邦人的地賜給他們為業，叫以色列在應許之地建立家園。 默想與禱告：詩人責備以色列人，再三地試探神，惹動上帝的怒氣，並叫神擔憂。詩人並且責備神的子民忘恩負義，忘記上帝的大能和救贖，忘記上帝如何懲罰以色列人的敵人—埃及，卻施恩賜福以色列人，把應許之地賜給他們，還引領他們得地為業，在應許之地建立家園。有一些事是我們很難忘記，特別是過去痛苦的記憶，很難從腦海中抹去，或是可以說很難釋懷，特別是有人傷害我們，或是虧欠我們，我們很難寬恕對方。例如：用惡毒的話傷害我們，只要一聽對方的聲音，痛苦的記憶馬上回來，讓我們十分痛苦；在對方最困難的時候，用心陪伴他，甚至出錢出力幫助他東山再起，當他真的東山再起，闖出一番名號，卻翻臉不認人，我們會耿耿於懷，覺得對方背叛了友誼，背叛我們。我們很容易講述過去種種痛苦的事，卻是要努力回想，才想起一絲絲生活中美好的人事物，值得感恩的人事物，顯出我們是忘記負義的人，對上帝和祂的作為更是如此。你還記得如何遇見神嗎？還記得上帝如何幫助你走過生命中的低潮嗎？還記得那些上帝在你生命中大能的作為？每一次數算神的恩典，總是給機會，重新檢視我們與神的關係，重新校正我們的三觀，使我們回轉歸向神，走在神引領的道路，直到將來見主面。 愛我們的阿爸天父，我們實在是有罪的人，時常忘記祢大能的作為和救贖，讓我們回去靠自己的生活模式。求祢赦免我們，光照我們，叫我們記得常常數算恩典，記得祢在我們生活中的作為，好叫我們將頌讚榮耀全都歸給祢，且在祢的引領之下，得祢要賜給我們的獎賞。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

105靈修經文詩篇七十八21-39所以，耶和華聽見就發怒；有烈火向雅各燒起；有怒氣向以色列上騰； 因為他們不信服神，不倚賴他的救恩。他卻吩咐天空，又敞開天上的門，降嗎哪，像雨給他們吃，將天上的糧食賜給他們。各人吃大能者的食物；他賜下糧食，使他們飽足。他領東風起在天空，又用能力引了南風來。他降肉，像雨在他們當中，多如塵土，又降飛鳥，多如海沙，落在他們的營中，在他們住處的四面。他們吃了，而且飽足；這樣就隨了他們所欲的。他們貪而無厭，食物還在他們口中的時候，神的怒氣就向他們上騰，殺了他們內中的肥壯人，打倒以色列的少年人。雖是這樣，他們仍舊犯罪，不信他奇妙的作為。因此，他叫他們的日子全歸虛空，叫他們的年歲盡屬驚恐。他殺他們的時候，他們才求問他，回心轉意，切切地尋求神。他們也追念神是他們的磐石，至高的神是他們的救贖主。他們卻用口諂媚他，用舌向他說謊。因他們的心向他不正，在他的約上也不忠心。但他有憐憫，赦免他們的罪孽，不滅絕他們，而且屢次消他的怒氣，不發盡他的忿怒。他想到他們不過是血氣，是一陣去而不返的風。 詩人回顧祖先在曠野試探神，上主聽見就發怒，神的怒氣向以色列發作，如同烈火向以色列燒起。因為他們不信靠，也不順服神，不倚靠神的救恩。然而，上主還是憐憫他們，賜給他們嗎哪，詩人形容上主吩咐天空，又打開天上的門，使嗎哪從天而降，像下雨那樣，把天上的糧食賜給他們，使他們飽足。然而，他們還是不滿足，埋怨沒有肉可以吃，上主就降下雨，像雨降在當中，像塵土那樣多，他們吃了，且飽足。他們隨從肉體的私慾，對食物貪得無厭。當食物還在他們口中的時候，神的怒氣向他們發作，殺了他們當中的肥壯人，打倒以色列的年輕人，表達他們不是病死或餓死，而是出於神的審判，並且表達即便他們當中最強壯的都無力抵擋神。以色列人雖然受到上主嚴厲的管教，他們仍舊犯罪，不信上主奇妙的作為，上主使他們的日子在虛空中消逝，長期活在恐懼中。上帝殺他們的時候，才向上主祈求，回轉過來尋求神，追念神是他們的磐石，是他們的救贖主。然而，他們並不是真心悔改，只是口頭上的敬虔罷了！因為他們並不是專一尋求神，沒有忠於盟約。然而，上主有憐憫，赦免他們的罪孽，沒有將他們滅絕，不發盡祂的忿怒。上主想到他們是必死的，如同去而不返的風，短暫很快就消逝。 默想與禱告：本段經文重點在於上帝的憐憫，即便以色列人多次刻意悖逆神，隨從肉體的私慾，不願意專一信靠上主，反倒隨從肉體的私慾。然而，上主不因他們是必死的，就任由以色列人自取滅亡，而是繼續施恩憐憫，還是赦免他們的罪，並沒有對待外邦人那樣，沒有將以色列全數滅絕，而是給他們留下餘民。我們要以以色列為誡，不要因為上帝有豐盛的恩典和憐憫，就任意妄為，隨從肉體的私慾，後果是非常可怕的，不只死後還承受地獄的刑罰，在世的日子，長期活在恐懼之中，心靈沒有真平安，深怕會失去所擁有的，包括健康在內，整天過得提心吊膽，其實這樣的生活等同於地獄。第二個默想，當上帝管教臨到的時候，當下非常痛苦，當下的記憶非常深刻，這樣的經歷有沒有在心裡留下烙印，銘記在心裡，不敢再犯罪，得罪神，還是依然我行我素？同樣重要的是每一次的認罪禱告，都是出於內心真誠認罪嗎？還是走個形式而已，照本宣科認罪罷了，並不是真心認罪悔改。以色列人看見上主擊殺他們中間身強體健的人，才回轉過來向神祈求，記念上主的大能作為。很明顯地以色列人乃是害怕上帝的管教，而不是敬畏上帝。第三個默想，我是怕被上帝管教，才不敢作惡，還是敬畏上帝，以致不敢任意得罪神，得罪人？ 愛我們的阿爸天父，我們常常順著肉體情慾，結出敗壞的果實，懇求祢赦免我們的罪；並求的聖靈幫助我們，叫我們順服祢，照著祢的旨意過地上寄居的生活，使我們在祢的同在，享平安與福樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

104靈修經文詩篇七十八1-20（亞薩的訓誨詩。）我的民哪，你們要留心聽我的訓誨，側耳聽我口中的話。我要開口說比喻；我要說出古時的謎語， 是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的， 使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫， 好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令。不要像他們的祖宗，是頑梗悖逆、居心不正之輩，向著神，心不誠實。以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日轉身退後。 他們不遵守神的約，不肯照他的律法行；又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。他在埃及地，在瑣安田，在他們祖宗的眼前施行奇事。他將海分裂，使他們過去，又叫水立起如壘。他白日用雲彩，終夜用火光引導他們。 他在曠野分裂磐石，多多地給他們水喝，如從深淵而出。他使水從磐石湧出，叫水如江河下流。他們卻仍舊得罪他，在乾燥之地悖逆至高者。他們心中試探神，隨自己所欲的求食物，並且妄論神說：神在曠野豈能擺設筵席嗎？他曾擊打磐石，使水湧出，成了江河；他還能賜糧食嗎？還能為他的百姓預備肉嗎？ 詩人呼籲人要留心聽以比喻和謎語的方式的智慧訓誨，這是從祖先流傳下來的，不將這些事向子孫隱瞞，為要叫他們曉得上主的大能作為和美德，他們也要述說給後代子孫聽。因為，上主在以色列中間設立律法典章，指示他們的祖先要將上主的命令傳給子孫，使後代的子子孫孫都可以曉得，好叫他們仰望神，不忘記的作為，單單遵守祂的命令，不要效在曠野漂流的祖先，頑梗逆神，沒有忠於神，沒有持守盟約，又忘記神所行的和顯給他們的奇妙作為。接著詩人講述上主在埃及所行的，在他們的祖先面前施行奇事，將紅海分開，使他們從旱地經過，又用雲柱和火柱引導他們，在曠野從磐石出水，供應他們飲用的水。詩人形容磐石所出的水，如同從深淵而出，如同江流般湧流出來；卻依舊在曠野繼續悖逆神。他們心中試探神，隨從肉體的慾望，要求食物；竟然用嘲笑的口吻說，神能在曠野為他們擺設宴席嗎？祂可以使磐石出水，還能賜食物嗎？還能為祂的百姓預備肉嗎？意思是敬拜神的下場就是要挨餓嗎？他們懷疑神，是否有辦法供應他們食物？ 默想與禱告：信主的初期閱讀出埃及，以色列人經歷上帝奇妙救恩，看見神在他們面前行了許多偉大的神蹟，例如十災、分開紅開、磐石出水、降下嗎哪，又歷經瘟疫的刑罰，依然悖逆，繼續試探神，覺得以色列心地剛硬。那時候，認為自己若是親眼看見如此偉大的神蹟，又親眼看見神可怕的刑罰，自認不會像以色列人那樣悖逆神。但是，隨著信主年日的增加，不再有這樣的自信，越來越看清自己的軟弱，人是健忘的，看過偉大神蹟，當下覺得上帝是當敬畏的，之後對神蹟奇事還是會讓我驚訝，還是讓我敬畏神嗎？還是幾次之後，就覺得稀鬆平常了？約翰福音2:23-25節「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們；因為他知道萬人，也用不著誰見證人怎樣，因他知道人心裡所存的。」從以色列人的身上看到什麼？耶穌的話又給我們怎樣的警誡？許多猶太人看見神蹟而信，耶穌為什麼不把自己找給他們？看見神蹟而信的信心，是怎樣的信心，有什麼問題？ 愛我們的阿爸天父，我們實在是有罪的罪人，時常忘記祢，忘記祢的恩惠，又常常軟弱，在言語行為上得罪祢，得罪人，沒有好的見證，沒有全然信靠祢，懇求祢赦免我們悖逆的罪；並求祢堅固我們，加添我們信心，使我們在信仰上越來越成長，越來越堅定信靠祢，越來越有力量遵守祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

103靈修經文詩篇七十七10-20我便說：這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。我要提說耶和華所行的；我要記念你古時的奇事。我也要思想你的經營，默念你的作為。神啊，你的作為是潔淨的；有何神大如神呢？ 你是行奇事的神；你曾在列邦中彰顯你的能力。 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。 雲中倒出水來；天空發出響聲；你的箭也飛行四方。你的雷聲在旋風中；電光照亮世界；大地戰抖震動。 你的道在海中；你的路在大水中；你的腳蹤無人知道。你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。 第10節是詩人思緒的轉折點，詩說到：這是我的軟弱，居然認為至高者的大能有所改變。詩人思想上主在歷史中的奇妙作為，讓詩人從憂慮轉為頌讚神，頌讚上主聖潔的大能，聖潔是上主的屬性，祢的作為是聖潔的，表達上主的作為獨特，是無可比擬的，再無別神能行上主所行的，唯有上主獨行奇事，曾在列邦彰顯祂的大能。詩人思想上主用祂的膀臂救贖神的子民，就是雅各和約瑟的子孫，也就是以色列人。詩人頌讚神，神啊！眾水、深淵恐懼上主，暗喻上帝將紅海分開。17-18節使用大自然景象，傾盆大雨，閃電照亮全地，雷聲在旋風中，描述上主臨在。祢的道和，以及腳蹤，是同義詞，描述神的旨意與作為，經過海洋，穿過大水，無人知道，表達神的旨意與作為是奧秘的，無法測度的，是人的智慧無法明白的，是當敬畏與順服，要全然信靠。神在子民中興起祂的僕人摩西和亞倫，透過他們的手引導百姓，好像領羊群。摩西和亞倫忠於神，是忠人的僕人，百姓謙卑服他們的帶領。 默想與禱告：詩人承認自己的軟弱，怎麼會愚昧到覺得至高者的大能會有所改變，使自己深陷在煩亂不安之中。我們若是只觀看上帝的大作為，有可能產生與詩人相同的困惑，有可能與詩人一樣覺得神的大能有所改變；或是認為上帝的作為缺乏一致性，變幻無常，難以捉摸，使我們對神的良善、慈愛與信實產生懷疑，就陷入恐懼不安，懷疑上帝是不是離棄我們了，或是無法明白上帝作事的方式而灰心，甚至對無法掌握上帝行事的方式而煩亂不安。承認自己的軟弱，是改變的第一步，才有可能將心思意念從外在與內省轉移到默想神的旨意和作為，否則會在過份內省中打轉，陷入更深的痛苦。當我們將心思意念轉移到神的身上，才有能看見上帝大能的作為從沒有改變，問題不在於神，而是自己。因為上帝的作為有其奧秘和獨特性，是人無法測度與完全明白的，摩西和百姓豈能想到上帝通過讓法老的心剛硬，才將百姓從埃及領出來，使萬國看見上帝的大能，將榮耀歸給祂！我們唯有謙卑地來到祂面前，順服神的帶領，就像百姓在摩西與亞倫帶領下，平安地從旱地過紅海。過去，上帝興起摩西與亞倫，他們如同牧人引領百姓離開埃及。如今，通過主耶穌和聖靈引領新約時代的子民，我們順服神，上帝必會帶領我們走出屬靈的埃及，以及種種的困惑與不安。 愛我們的阿爸天父，我們承認自己是有限且有罪，當我們只看環境，或是只向自己的心裡尋找祢，會讓我們煩亂不安。求祢幫助我們，光照我們，叫我們更認識祢，並且看見自己的軟弱，叫我們在祢的同在中，在從祢而來的力量與平安，使我們在祢的同在中勝過困境與困惑。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

加102靈修經文詩篇七十七1-9（亞薩的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我要向神發聲呼求；我向神發聲，他必留心聽我。我在患難之日尋求主；我在夜間不住地舉手禱告；我的心不肯受安慰。我想念神，就煩躁不安；我沉吟悲傷，心便發昏。 你叫我不能閉眼；我煩亂不安，甚至不能說話。我追想古時之日，上古之年。我想起我夜間的歌曲，捫心自問；我心裡也仔細省察。 難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？ 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？ 難道神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？ 這首詩前半部(1-9節)是哀歌，有可能是詩個人的哀歌，或是代表群體所作的哀歌。1-3節詩人哀訴哭求，要用自己的聲音向神呼求，必蒙神垂聽。詩人在遭遇災難的日子，日以繼夜地舉手禱告，尋求上主，不肯受安慰，強調不斷地尋求神，不肯罷休。詩人越是沈思默想神，就越感到煩亂不安，心便發昏。詩人進一步說明，神的手使他眼睛合不起來了，無法入眠，無法用言語形容內心的煩亂不安。詩人苦苦思想，想要知道其緣由，想起在困苦日子向神唉哼，仔細省察自己，難道主要永遠丟棄我，不再與我和好，赦免我的罪？難道聖約之愛消失了嗎？廢棄祂的應許嗎？難道神忘記了施恩，以致因發怒而停止祂的憐憫嗎？ 默想與禱告：詩人和信仰群體面對非常艱難的困境，不斷地尋求神，希望上帝垂聽他的禱告。不知道我是否像詩人的經歷，迫切禱告，禁食禱告，流淚哭訴，希望上帝垂聽我們的禱告。然而，這次，不像過去，上帝依然沒有回應。會不會開始有所懷疑，是不是那裡得罪神，有一些罪還沒有認清？或是信心不夠堅定？還是禱告不夠迫切，一天一餐禁食不夠，要兩餐。假如上帝還是沒有回應？會不會信心崩潰？我們需要常常來到了神的面前，懇求聖靈光照我們，省察自己。但是，要小心不要把神的標準拉高，到上帝沒有要求的地步，上帝沒有人說禁食禱告才蒙垂聽，更沒有說要幾餐，多久。也不要把過去的經驗套用在當下的處境，上帝的作為不會一成不變的，上帝以祂的大能和智慧回應人的禱告，我們要單單注目看耶穌。 愛我們的阿爸天父，我們是有限，又是軟弱的，求祢祢憐憫我們，使我們的焦點能轉移到祢，而不外在的環境，或是祢的作為，使我們煩亂的心，能在祢裡面得安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！入會員，支持節目： https://ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

101靈修經文詩篇七十六1-12（亞薩的詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）在猶大，神為人所認識；在以色列，他的名為大。在撒冷有他的帳幕；在錫安有他的居所。他在那裡折斷弓上的火箭，並盾牌、刀劍，和爭戰的兵器。你從有野食之山而來，有光華和榮美。心中勇敢的人都被搶奪；他們睡了長覺，沒有一個英雄能措手。雅各的神啊，你的斥責一發，坐車的、騎馬的都沉睡了。惟獨你是可畏的！你怒氣一發，誰能在你面前站得住呢？你從天上使人聽判斷。神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人；那時地就懼怕而靜默。人的忿怒要成全你的榮美；人的餘怒，你要禁止。你們許願，當向耶和華─你們的神還願；在他四面的人都當拿貢物獻給那可畏的主。他要挫折王子的驕氣；他向地上的君王顯威可畏。 1-3節稱頌錫安的神，猶大和以色列是同義詞，神的子民認識祂，祂的名在子民中間顯為大。撒冷也就是耶路撒冷，祂的帳幕在撒冷，錫安是祂居住的城邑，那裡的居民必蒙神眷佑。詩人筆下的神是一位戰士，祂折斷一切傷人的武器，表達賜給子民平安。4-9節稱頌得勝的神，祂滿有榮光，心裡勇敢的人指那些試圖抵擋上帝的諸王，雖然擁有龐大的軍隊也是枉然，他們睡了長覺，暗喻諸王都必要死去，都無力舉起手來抵擋神。雅各的神一發斥責，眾軍兵都沈睡了，都全軍滅沒。唯獨雅各的神是可畏的，怒氣一發無人能在神面前站立，都要滅亡。神從天上發出審判，地上的人都要懼怕而靜默，神起來施行審判，要救地上一切謙卑的人，也就是等候神施行拯救的人。10-12頌讚可畏的神。人的忿怒一點也無法使神的榮美失去光彩，反而更彰顯神的榮耀。詩人最後勸勉神的子民，經歷了神的救贖，絕對不可忘記神的恩惠，當向神獻上禮作為感謝的祭，祂是可畏的主，祂要除掉王子和眾君王的銳氣，全都畏懼可畏的神。 默想與禱告：詩人頌讚與祂的子民立約，且與祂的子民同在，看顧保護他們的神。因為上帝是得勝的戰士，地上的君王雖然得到至高的權柄，擁有龐大的軍隊也是枉然，神的怒氣一發，他們的手無力舉起，無法與神為敵，都要滅亡。詩人作詩鼓勵神的子民，要耐心等候神的救贖，要救凡等候神的人。詩人頌讚上帝，因為祂是可頌可畏的神，唯有祂獨行奇事，世人的忿怒一點也無法使神的榮耀失去光彩，反而更加彰顯神的榮耀。創世記記載一則敘事，亞伯拉罕過世後，非利士人把亞伯拉罕挖的井全都填滿了土。以撒沒有與他們爭論，而是去別的地方挖井，每次都挖到活水井。非利士人的王亞比米勒在軍長陪同下，前去與以撒立約，他們說：「我們明明地看見耶和華與你同在，便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約，使你不害我們，正如我們未曾害你，一味地厚待你，並且打發你平平安安地走。你是蒙耶和華賜福的了。」還有法老王百般欺壓神的子民，向摩西和以色列發怒，不僅無法攔阻神的旨意，無法阻止神的子民離開，反而彰顯神的榮耀，讓列國看見雅各的神的榮耀，看見神的能力在法老和他所拜的神明之上。這首詩鼓勵我們，在越發艱難的時刻，要更堅定信靠神，世上沒有任何勢力能攔阻神成就在我們身上的計劃，不僅無法攔阻，反而更彰顯神的榮耀。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過這首詩安慰我們，鼓勵我們，祢是我們立約的神，應許與我們同在神，只要全然信靠祢，祢必會看顧保護我們，引領我們走過每一個人生中的風暴，使祢的旨意成就在我們身上，在我們中間，使祢的榮耀從我們中間彰顯出來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

100靈修經文詩篇七十五1-10（亞薩的詩歌，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，我們稱謝你，我們稱謝你！因為你的名相近，人都述說你奇妙的作為。我到了所定的日期，必按正直施行審判。地和其上的居民都消化了；我曾立了地的柱子。我對狂傲人說：不要行事狂傲！對凶惡人說：不要舉角！ 不要把你們的角高舉；不要挺著頸項說話。因為高舉非從東，非從西，也非從南而來。惟有神斷定；他使這人降卑，使那人升高。耶和華手裡有杯，其中的酒起沫，杯內滿了攙雜的酒；他倒出來，地上的惡人必都喝這酒的渣滓，而且喝盡。但我要宣揚，直到永遠！我要歌頌雅各的神！惡人一切的角，我要砍斷；惟有義人的角必被高舉。 神的百姓重複說到「我們稱謝祢」強調對神的感恩，因為祢的名相近，意思在神奇妙作為的故事中，知道神與他們相近。2-5節是神的神諭，祂必照所定的日期，公義地施行審判，地和地上的居民都震撼崩潰，詩人並且從另一方面講述神的大能，大地因神的大能的緣故而穩妥。狂傲和凶惡人是同一類的人，都是愚頑，目中無神，舉角暗喻敵對神，上帝警告他們，若是繼續行事狂傲，還是敵對神，必然飲盡懲罰的杯。詩人勸勉人，不要繼續與神為敵，不要繼續狂妄自大。因為高舉乃在於神，不在於人，降卑與升高的主權在於神。6-8節，世上一切惡人都要喝盡上主手裡憤怒的杯，連酒渣都喝盡，表達惡人將承受極嚴厲的審判。9-10節，詩人引領百姓頌讚雅各的神，也就是立約的神，所有惡人的角必要被砍斷，無法逃脫神的審判，唯有義人必被高舉。 默想與禱告：這首讓我們看見惡人與義人的結局有極大的差異，與神為敵的愚頑人，他們狂妄自大，目前無神，但是，面對上帝的審判，都震撼崩潰，後悔為時已晚；義人卻是安然穩妥，因為義人的根基穩固，神必高舉義人的角，為他們伸冤，將他們升高。耶穌以兩種根基作為比喻，教導門徒，不要將房子蓋在沙地上，大水一來便被沖毀，壞得相當嚴重；反觀將房子蓋在磐石上的，不怕大水，一點也不怕遭害。怎樣的人才是將房子蓋在磐石上的？就是聽見且去遵行的人。我們要以愚頑人作為警誡，不要狂妄自大，以為人生掌握在自己的手人，可以靠自己雙手打拼而飛黃騰達，靠自己的努力賺取天堂的門票。因為升高不是人可以決定，而是在上帝的手中。我們當效法義人，知道神與我們親近，就全然仰望神，即便人生中一度降卑，也是出於神，神必有美好的旨意，以謙卑與感恩的心順服神，敬拜神。 愛我們的阿爸天父，祢與我們相近，我們就當親近祢，讓祢來牽引著我們，走過人生每一個階段，且向祢存感恩的心過地上寄居的日子，因為凡事都有祢的美意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

99靈修經文詩篇七十四12-23求你從懷中伸出來，毀滅他們。神自古以來為我的王，在地上施行拯救。你曾用能力將海分開，將水中大魚的頭打破。你曾砸碎鱷魚的頭，把牠給曠野的禽獸為食物。你曾分裂磐石，水便成了溪河；你使長流的江河乾了。白晝屬你，黑夜也屬你；亮光和日頭是你所預備的。地的一切疆界是你所立的；夏天和冬天是你所定的。耶和華啊，仇敵辱罵，愚頑民褻瀆了你的名，求你記念這事。不要將你斑鳩的性命交給野獸；不要永遠忘記你困苦人的性命。求你顧念所立的約，因為地上黑暗之處都滿了強暴的居所。不要叫受欺壓的人蒙羞回去；要叫困苦窮乏的人讚美你的名。神啊，求你起來為自己伸訴！要記念愚頑人怎樣終日辱罵你。 不要忘記你敵人的聲音；那起來敵你之人的喧嘩時常上升。 詩人懇求神伸手刑罰敵人，毀滅他們，神長久以來是詩人的王，在地上施行拯救，相信神必定會施行拯救。詩人述說神在歷史中的作為，曾將紅海分開，表達上帝的拯救；將大魚的頭打破，把牠的頭給曠野的野獸當食物，表達上帝的保護與看顧。神在沙漠開江河，在江河成為乾地，表達上帝的大能。光和暗都在神的掌權之下。祂為地立下疆界；定下時間和節令，表達時間和空間都在神的主權之中。詩人懇求上主記念仇敵辱駡神，褻瀆神的名，審判他們。斑鳩與困苦人平行，也就是詩人和他所屬的信仰群體，懇求神，不要把他們交給敵人，也就是褻瀆神的愚昧人，不要忘記他們，要施行拯救。詩人懇求神顧念盟約，即便神的子民沒有忠於盟約，因為敵人在黑暗的角落以暴力對付神的子民。詩人懇求神，不要讓受欺壓的人，也就是困苦窮乏人灰心失望，要叫他們讚美祢的名。詩人懇求神起來，為自己的名辯護，要記念愚頑人如何終日辱駡祢，不要忘記敵人的辱駡的聲音，他們喧囂的聲音時越發嚴重。 默想與禱告：詩人不明白神為何任由子民受災難，卻遲遲沒有行動？甚至連敵人震耳欲聾的喧囂，上帝都沒有任何回應，都不出手教訓他們。詩人感到困惑，上帝為何不為自己的名辯護，為何不珍惜祂的榮耀？從上帝創造的大能和護理萬有，以及在歷史中施行拯救，思想上帝的作為。上帝是創造的神，且以祂的大能護理萬有，保護與看顧萬有，這位創造和護理的神是以色列的王，時空都在祂的主權之下，是以色列的救贖者，重新點燃詩人的信心與盼望，相信在以色列歷史中最黑暗的時刻，在以色列人遭受暴力欺壓的時刻，相信上帝會為祂名的緣故，再次拯救他們，使他們能夠讚美神的名。我們或許像詩人，生命處於黑暗的時刻，不需要假裝自己很強大，只需要緊緊捉住與神所立的約。不妨學習詩人的作法，從創造和護理、墮落、救贖的框思想上帝的作為，即便我們像斑鳩那樣微不足道，相信上帝會再次拯救我們，救我們脫離生命中的黑暗。 愛我們的阿爸天父，許多事是我們看不透，且不明白，也無能為力。但是，祢是全知、全能，與我們同在的神，祢知道我們軟弱與困境，且有大能拯救我們，求祢拯救我們離開生命中的黑暗，進入光明，在光明中生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

98靈修經文詩篇七十四1-11（亞薩的訓誨詩。）神啊，你為何永遠丟棄我們呢？你為何向你草場的羊發怒，如煙冒出呢？求你記念你古時所得來的會眾，就是你所贖、作你產業支派的，並記念你向來所居住的錫安山。求你舉步去看那日久荒涼之地，仇敵在聖所中所行的一切惡事。你的敵人在你會中吼叫；他們豎了自己的旗為記號。他們好像人揚起斧子，砍伐林中的樹。聖所中一切雕刻的，他們現在用斧子錘子打壞了。他們用火焚燒你的聖所，褻瀆你名的居所，拆毀到地。他們心裡說：我們要盡行毀滅；他們就在遍地把神的會所都燒毀了。我們不見我們的標幟，不再有先知；我們內中也沒有人知道這災禍要到幾時呢！神啊，敵人辱罵要到幾時呢？仇敵褻瀆你的名要到永遠嗎？ 你為甚麼縮回你的右手？求你從懷中伸出來，毀滅他們。神自古以來為我的王，在地上施行拯救。 詩人向神提出雙重的問題，因為詩人十分困惑，古時表達的是上帝在救贖歷史中特定的時刻，因為以色列是上帝所拯救的會眾，長久以來與神有密切關係，是祂所揀選的民族，在那裡有神的聖山。神祢為何丟棄我們呢？為何向祢草場的羊發怒呢？詩人求神前去荒涼已久的聖殿，目的是請求神刑罰仇敵在聖所行的一切惡事。詩人列出敵人的惡行，他們在聖所大聲咆叫：我們要盡行毀滅，立自己的旗為記號，不只炫耀他們勝利，更是挑戰上帝的大能，用斧頭盡行破壞聖所一切雕刻，用火焚燒神的聖所，褻瀆神名的居所，拆毀竟盡。詩人回頭描述聖殿和以色列的慘狀，不見我們的標幟，有可能指宗教記號，例如聖殿，節期，救恩的表徵，不再有先知，等同於沒有神的話語指引他們。以色列人中間沒有人知道這災禍要到幾時。詩人呼求神，敵人的辱駡要到幾時？詩人把以色列的慘況與神的名連在一起，他們辱駡以色列，等同於褻瀆神的名。上帝為何遲遲沒有出手刑罰敵人？詩人懇求神，也就是自古以來作為詩人的王，動手毀滅敵人，拯救他們脫離仇敵的手。 默想與禱告：詩人經歷外族人的攻擊，敵人肆意破壞聖殿，甚至污穢祭壇，污辱神的名。詩人十分困惑，神為何容許這樣的事臨到神的子民身上？神不捍衛祂的榮耀嗎？詩人不知道，以色列人中間也沒有人知道這樣的災禍要持續多久？以色列中間若是還有先知，還有神諭，有上帝的話語指引他們，讓他們知道如何去面對。但是，不再有先知，神的啟示停止了，以信仰群體如何面對呢？想像一下，一群對基督信仰十分敵視的匪徒使用暴力攻擊基督徒，放火把會堂燒了，還大聲咆哮，嘲笑基督徒：「你們的神在那裡？為什麼不保護你們？」匪徒甚至把牧者殺害了，其餘的傳道人被他們關在監牢裡。你以怎樣的心情來看待？假如你是這間教會的會友，又是會如何看待這件事？這不只是一種想像而已，是真實發生的歷史事件，正如同以色列經歷亞述、巴比倫、希臘和羅馬帝國的侵略，聖殿全然被毀，耶穌也預先告訴門徒，聖殿沒有一塊石頭在另一塊石頭上面，也就是成為廢墟。如今，在逼迫基督徒厲害的地區，教堂被毀，基督徒受迫害，傳道人殉道，被關在監牢裡，受到慘無人道的待遇。上帝難道真的會袖手旁觀嗎？自古以來在地上施行拯救的神，不會再次施行拯救嗎？ 至聖至榮的阿爸天父，祢透過聖經曉諭我們，祢的膀臂沒有縮短，自古以來祢在地上施行拯救。我們為那些堅守信仰，卻遭受逼迫的牧者、基督徒禱告，求主保護他們，無論是被監禁監獄裡，或是行動受到限制的，都有從祢而來的平安。但願主的公義彰顯，為他們伸冤，叫他們能自由地帶領兄姐一同敬拜祢，見證祢的作為。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

97靈修經文詩篇七十三15-28我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事，眼看實係為難，等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼！他們被驚恐滅盡了。人睡醒了，怎樣看夢；主啊，你醒了也必照樣輕看他們的影像。因而，我心裡發酸，肺腑被刺。我這樣愚昧無知，在你面前如畜類一般。然而，我常與你同在；你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。 我的肉體和我的心腸衰殘；但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。但我親近神是與我有益；我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。 詩人見惡人沒有遭報，反而享長壽，認為竭力追求聖潔實在徒然。詩人進一步思想，若是這樣講，將對信仰群體造成極大的破壞力。詩人表明想要明白這事，卻是眼目昏花，等到詩人進入了神的聖所，對先前所見的有新的解讀，思想惡人的結局。上主實在把惡人置於滑地，使他們跌倒而滅亡，惡人在轉眼之間成了荒蕪之地，面對上主嚴厲的審判。詩人使用夢的意象，夢對睡醒的人而言，只不過是模糊的影像，這樣，惡人在神行動的時候，無非只是個影像。詩人醒悟過來，他的心被刺痛，深感懊悔，認識到自己是如此愚昧無知，在神面前如同畜類。詩人從懊悔轉而感謝上主，我與祢同在，表達感謝上主的保守，使他不致跌倒，是上主扶持他，以祂的訓言引導他，以後必接他到榮耀裡。詩人明白一個真理，除了上主再沒有別的神，可以扶持他，地上也沒有什麼可以讓他愛慕的，表達渴慕親近神。詩人因此有了面對一切問題的力量，即便身體日益衰殘，神是他的力量，又是他的福份，是他的避難所，好叫他述說上主的作為；凡遠離上主，離棄上主的，結局就是滅亡。但是，親近上主的人大有益處。 默想與禱告：詩人見惡人享長壽和平安，義人卻受苦，感到困惑，甚至心生嫉妒與不平，因此認為竭力追求聖潔，忠於盟約是徒然的。提醒我們，若是將眼目定睛在日光之下，也會與詩人一樣認為徒然敬虔愛主，倒不如像世人一樣吃喝快樂。然而，詩人並沒有停留在這裡，轉身去追求世人所追求的，而是進入神的聖所，來到神的面前，默想神的話語，讓他對日光之下所發生的事，有新的解讀，知道惡人的結局，並不是像世人所看見的，有一結局比世上的事更加真實，詩人甚至用夢來作比喻，表達惡人在地上享福，只不過是短暫的，將來他們要承受的不只是嚴厲的審判，更是永恆的刑罰。保羅勸勉我們：「要思念上面的事，不要思念地上的事。因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。」求神的靈將我們的眼目從日光之下提升到日光之上，看見且思想基督坐在父的右邊，執掌王權，直到永遠。就會像詩人那樣對日光之下的事有新的解讀，甚至得到比詩人更全面性的解讀，讓我們更加確信，更堅定地持守基督的信仰。因為我們有聖靈，為信仰承受逼迫，生活遇到困境，聖靈會安慰我們，賜力量給我們去面對；當我們遇到冤曲，聖靈會為我們伸冤；將來面對白色大寶座的審判，聖靈為我們辯護，使我們得到無罪的判決。 愛我們的阿爸天，我們承認自己的眼光短淺，理性不只有限，且受罪扭曲，以致見日光之下的事感到困惑不解，甚至心生嫉妒。求祢赦免我們的罪，打開我們屬靈的眼睛，叫我們看見日光之上的事，看見基督執掌王權直到永遠，使我們剛強壯膽持守信仰到底，作祢忠心的見證人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

96靈修經文詩篇七十三1-14（亞薩的詩。）神實在恩待以色列那些清心的人！至於我，我的腳幾乎失閃；我的腳險些滑跌。我見惡人和狂傲人享平安就心懷不平。他們死的時候沒有疼痛；他們的力氣卻也壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災。所以，驕傲如鏈子戴在他們的項上；強暴像衣裳遮住他們的身體。他們的眼睛因體胖而凸出；他們所得的，過於心裡所想的。他們譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；他們說話自高。他們的口褻瀆上天；他們的舌毀謗全地。因此他的人民歸回那裡去，並且喝光了大量的水。他們說：神怎能曉得？至高者豈有知識呢？ 看哪，這就是惡人；他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜。因為，我終日遭災難；每早晨受懲治。 這一首思想義人受苦，作惡之人反倒昌盛的智慧詩篇。清心表達內心沒有假冒，單一心志，他們言行都忠於盟約，證實他們心裡清潔的動機。詩人鼓勵清心人盼望神的恩惠。詩人首先說到個人的經歷，將眼目放在神以外的事務心懷不平，讓他險些跌倒。詩人見惡人和狂傲人享平安，他們死的時候沒有疼痛，身體健全又肥胖，不像其他人那樣受苦、遭受災難。他們因此心裡驕傲，不敬畏神，以強暴作為外衣穿。眼睛因體胖而凸出，隱喻他們貪得無厭和凶惡的樣貌，他們貪婪卻不滿足。他們的舌頭成為犯罪的工具，譏笑人、憑惡意說欺壓人的話、說話自高、褻瀆神、誘騙人。有一些受他們迷惑，隨從他們，喝了罪孽的水。他們目中無神，神不知道他們所行的。詩人似乎向神說，看看這些作惡之人，他們常享安逸，財寶不斷增加。詩人感到不平，不是滋味，謹守自己的心純潔實在徒然；徒然追求聖潔。因為終日遭受災難，每天受懲治，表達內心所經歷的痛苦，以及受作惡之人欺壓。 默想與禱告：詩人鼓勵那些專心仰望神的盼望神的恩惠，不是強調他從神那裡領受了豐盛恩惠，以致希望別人也盼望神的恩惠；而是坦承心裡對惡人享平安，甚至壽終正寢，沒有任何病痛終老，詩人感到忿忿不平，甚至覺得謹守自己的心，不與作惡之人同流合污實在是徒然，竭力追求聖潔也是徒然。因為忠於神，持守與神所立的約，卻是不斷受逼迫，感到心力交瘁。詩人毫無保留，也沒有任何掩飾自己的黑暗面，與我們常聽到的見證，有何不同的地方？有人曾問我，作見證若是講自己的黑暗面，會不會在人心裡留下負面的印象，讓自己在他人面前抬不起頭來？不知道你是否也是這樣認為？過去曾經有人問我，反面見證比較能讓人產生共鳴，以致可以激勵人；還是正面的見證？若是從詩人的詩來看，應該有不少人會有共鳴，為什麼惡人享平安，可以壽終正寢，敬虔愛神的人卻是常有患難？神為何任憑他們作惡，不出手懲治他們？這不是詩人和他同時代的人會有的困惑，在現今的世代也會有這樣的困惑？詩人如何從困惑中走出來？我們又要如何從困惑中走出來，最後真正專一仰望神，盼望神的恩惠？ 愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們屬天的智慧，叫我們更認識祢，更確信祢是大能且充滿智慧，正以祢的智慧和大能托住萬有，看顧保護我們，使我們能夠專一依望祢，盼望祢的恩惠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

95靈修經文詩篇七十二12-20 因為，窮乏人呼求的時候，他要搭救；沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴；他們的血在他眼中看為寶貴。願他長久活著，願人把示巴的金子奉給他，願人為他不住禱告，終日給他祝福。在地的山頂上，五穀必然茂盛；所結的穀實要響動，如黎巴嫩的樹林；城裡的人要發旺，如地上的草。他的名要存到永遠，要留傳如日之久。人要因他蒙福；萬國要稱他有福。獨行奇事的耶和華─以色列的神是應當稱頌的！他榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願他的榮耀充滿全地！阿們！阿們！耶西的兒子─大衛的祈禱完畢。 「因為」強調王聽見沒有人幫助的困苦窮乏人呼求的時候，要拯救他們脫離困境，幫助他們。他憐憫貧窮和無助的人，主動拯救他們的性命，救他們脫離欺壓和暴力，他們的血在他眼中看為寶貴，珍愛每一條生命。詩人為王禱告，願王長壽，百姓時常為王祈禱祝福；願萬國將珍貴禮物獻給王。國家在公義的君王治理之下，五穀豐登，連很難耕種的山頂也五穀豐收，詩人使用黎巴嫩的樹林的意象描繪作物茂盛的榮景；願城裡的人繁衍如地上的青草眾多且青綠。願他的名存到永遠，如日之久，也就是祈求王朝和國度能存到永遠。最後描繪王的名顯赫且尊榮，人因王的名得蒙恩福，萬國稱頌王的名。18-20節，詩人將頌讚歸給上主，獨行奇事的上主，以色列的神是應當稱頌的！祂榮耀的名是上主自我彰顯，也就是上主，是當稱頌的，直永遠。願神的榮耀充滿全地，阿們！阿們！重複兩次強調之意，表示以上的禱告是發自內心真實的。 默想與禱告：詩人為王能長命百歲禱告，也就是為國家長治久安禱告。詩人並且為王能以公義和智慧國家禱告，一個國家的執政者若是以公義和公平治理國家，國家在公義的執政者治理之下四境太平，五穀豐登，整個國家充滿生命力—人丁興旺，真是百姓的福氣。詩人知道當頌讚的，不是君王，而是上主，當歸功於上主。唯有祂獨行奇事，祂是與以色列立約的上主，以色列王必須忠於神的盟約，必須照著神的公義治理國家。現今的國家不是舊約時代的以色列，不是神權政治，即便是有濃厚基督教信仰的國家，其執政者也不見得是基督徒，其百姓真正敬虔的基督徒也是少之又少，幾乎不再有人說自己是受上帝統治的國家。我們很難用這首詩的標準來要求現代的執政者，必須照著神的公義治理國家，然而，上帝創造世人，世人理當屬上帝，受祂統治，包括執政者在內，上帝也以祂的標準來要求我們，世人最終都要向神交帳。這首詩教導我們，一切公義都源自於上帝，但願執政者能夠明白神的公義法則，且照著公義的法則治理，還要有智慧去教導百姓，讓百姓明神的公義，照著神的公義生活；並且教導我們，衡量公義的標準不在於人，也不在於人的行為，而在上帝。 愛我們的阿爸天父，懇求祢提升我們的眼目，叫我們不過份定睛於地上的國，使我們的眼目轉移，定睛在基督和祂的國，使我們面對不公義的時候，依然存著盼望，依然頌讚祢，因為祢是獨行奇事的事，相信祢的公義必定會彰顯。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

94靈修經文詩篇七十二1-11（所羅門的詩。）神啊，求你將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。他要按公義審判你的民，按公平審判你的困苦人。大山小山都要因公義使民得享平安。他必為民中的困苦人伸冤，拯救窮乏之輩，壓碎那欺壓人的。太陽還存，月亮還在，人要敬畏你，直到萬代！他必降臨，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋潤田地。在他的日子，義人要發旺，大有平安，好像月亮長存。他要執掌權柄，從這海直到那海，從大河直到地極。住在曠野的，必在他面前下拜；他的仇敵必要舔土。他施和海島的王要進貢；示巴和西巴的王要獻禮物。諸王都要叩拜他；萬國都要事奉他。 詩人呼求神，將判斷的權柄賜給王，將公義賜給王的兒子。詩人知道神要透過以色列將恩福賜給萬民，大衛王朝就必須符合上帝公義的標準，按公義治理神的民，以公道對待困苦人。因著王以公義治理，為全國人民帶來平安，以公平維護窮苦人，援助窮乏無助的人，解救他們脫離欺壓之人。第5節有可能祝福王長壽，或是王朝像太陽和月亮般直到萬代，百姓都敬畏君王。詩人使用雨降在已割的草地上，很快長出嫩草，甘霖滋潤田地，描述百姓享受王的恩澤。願王在位的日子，正義伸張，四境長久太平。第8節從時間的長久延展到空間上旳擴展，遍及洋海、大河和地極，表達普世性。願萬國萬民都在他面前下拜，甚至連敵人都屈身降服。列國都要來進貢，列王要向他叩拜，萬國都要事奉他。 默想與禱告：這是一首為君王祝福的詩，這首詩在主耶穌基督的身上完全體現出來，唯有基督的國永遠長存，並且唯有基督以公平和公義執掌權柄，治理萬民，使萬民都享受基督治理的恩福，公義得以伸張，得享平安。然而，這首詩原是為王祝福的詩，願上主施恩賜福王，使王享長壽，使大衛王朝能夠長存到萬代。詩人並且為王能以公義和公平治理國家禱告，當王以公義和公平治理國家，百姓才能享受王治理下的福祉。這就提醒我們，要多多為國家，為總統禱告。或許許多人對執政黨和總統有意見，甚至存著敵意，在網路上或是傳媒謾駡，甚至轉傳攻擊政府的言論，一點益處也沒有，反而讓自己和周遭的人陷入激烈情緒性言語攻擊。求主幫助我們，賜給我們智慧，曉得如何為政府，為執政黨和總統禱告，求主光照，讓總統和執政黨以公義公平治理國家。我們若是擔心2027發生戰爭，情緒性的語言更是一點幫助也沒有，只會讓人陷入恐慌。當我們看到社會種種亂象，當我們使用情緒性的語言謾罵攻擊的時候，想一想，問問自己，可曾為國家和執政者禱告，不要因為討厭而不為執政者禱告，相反地，要更多為執政者禱告，求主光照，叫總統和執政黨看見問題，願意回轉過來，尋求神的公義，以公義治理國家，使我們在台灣這塊土地上敬虔度日，自由地敬拜神。 愛我們的阿爸天父，我們為總統、執政黨、五院禱告，願他們以謙卑的心尋求祢，求主的聖靈光照他們，賜給他們公義和愛人民的心，以及治理的智慧，使居住在這塊土地的百姓安居樂業，使台灣的基督徒敬虔度日，自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

93靈修經文詩篇七十一14-24我卻要常常盼望，並要越發讚美你。我的口終日要述說你的公義和你的救恩，因我不計其數。我要來說主─耶和華大能的事；我單要提說你的公義。神啊，自我年幼時，你就教訓我；直到如今，我傳揚你奇妙的作為。神啊，我到年老髮白的時候，求你不要離棄我！等我將你的能力指示下代，將你的大能指示後世的人。神啊，你的公義甚高；行過大事的神啊，誰能像你！你是叫我們多經歷重大急難的，必使我們復活，從地的深處救上來。 求你使我越發昌大，又轉來安慰我。我的神啊，我要鼓瑟稱讚你，稱讚你的誠實！以色列的聖者啊，我要彈琴歌頌你！我歌頌你的時候，我的嘴唇和你所贖我的靈魂都必歡呼；並且我的舌頭必終日講論你的公義，因為那些謀害我的人已經蒙羞受辱了。 詩人盼望上主快快施行拯救，使那些攻擊他的敵人抱愧蒙羞；詩人卻要常常仰望，並越發讚美上主，終日訴說上主的公義與救恩，說明了神的公義與救恩有關，救恩是上主公義的行動，這裡的公義指上主信實持守盟約，藉此向祂的僕人彰顯祂的公義。神的公義與救恩太多，無法勝數。要頌揚上主的大能，向下一代講述上主的公義。自從詩人年幼的時候，上主就教導詩人直到如今，詩人定意向下一代傳揚上主奇妙作為。詩人懇求上主，到他髮白的時候，不要離棄他，讓他將上主的能力與大能指示後人。19-21節詩人堅定上主必施行拯救。詩人頌讚上主的公義和所行的大事，沒有任何神明能像上主！詩人表明所經歷的重大急難是出於上主，上主擁有生命的主權，即便生命下到地的深處，也能將人救起來脫離死亡。詩人懇求上主，使他得到尊榮，國家昌盛；領受上主的安慰，看顧他，將他從艱難中拯救出來。22-24節謝恩歌，詩人定意要鼓瑟彈琴稱讚上主的信實，彰顯在公義拯救的作為；要歌頌以色列的聖者，是上主將以色列從列邦中分別出來。詩人表達他的心願，他的嘴和舌頭都歌頌上主，講述上主的公義，因為他的心充滿感恩，要歌頌上主。因為謀害詩人的敵人已蒙羞受辱，上主已經懲罰他們。 默想與禱告：但願我們能像詩人那樣，自從年幼到年老髮白都堅定信靠上主，嘴唇和舌頭都時常讚美神，一點也沒有動搖信靠神的心志。詩人為何能夠持守對上主信靠的心志？意思並不是詩人不會軟弱，或是沒有艱難困苦。詩人懇求上主，在他年老髮白，氣力衰弱，風燭殘年，不要離棄他，讓他可以向同一世代和下一世代的人宣講上主的公義和大能的作為。詩人相信到年老髮白，上主永不離棄他，是上主的信實，以祂的大能拯救他，使他可以堅守信靠的心志。這就鼓勵我們，安慰我們，我們要竭力保守自己的心，要堅定持守對上主信靠的心；然而，能夠到年不偏離神，甚至宣講上主的公義和大能作為，不是光憑我們的信心；而上主的信實，守約施慈愛，使我們對神的盼望和信心始終如一。詩人定意要歌頌神，也不是光憑自己的熱情；而是因著經歷上主的救贖宏恩，神的慈愛充滿我們，使我們的心充滿喜樂，充滿感恩，使得我們的嘴唇和舌頭不住地讚美神，是心被恩感而有的滿足與喜樂。當我們越發地經歷神的救恩，心中越是有滿足與喜樂，讚美神成為生活中的日常。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將基督所成就的救贖宏恩賜給我們，使我們成為祢的兒女；又在每日的生活中拯救我們，脫離各樣的患難，使我們在基督裡有平安喜樂。我們的心當讚美祢，我們的口當訴說祢的公義和作為，見證祢的慈愛與大能，將頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

92靈修經文詩篇七十一1-13耶和華啊，我投靠你；求你叫我永不羞愧！求你憑你的公義搭救我，救拔我；側耳聽我，拯救我！求你作我常住的磐石；你已經命定要救我，因為你是我的巖石，我的山寨。我的神啊，求你救我脫離惡人的手，脫離不義和殘暴之人的手。 主─耶和華啊，你是我所盼望的；從我年幼，你是我所倚靠的。我從出母胎被你扶持；使我出母腹的是你。我必常常讚美你！許多人以我為怪，但你是我堅固的避難所。你的讚美，你的榮耀終日必滿了我的口。我年老的時候，求你不要丟棄我！我力氣衰弱的時候，求你不要離棄我！我的仇敵議論我；那些窺探要害我命的彼此商議，說：神已經離棄他；我們追趕他，捉拿他吧！因為沒有人搭救。神啊，求你不要遠離我！我的神啊，求你速速幫助我！ 願那與我性命為敵的，羞愧被滅；願那謀害我的，受辱蒙羞。 這是一首哀歌，專心一意信靠上主。詩人呼求上主，叫他永不羞愧，因為上主信實可靠，叫他永遠不會抬起頭，因此來到上帝面前，救他脫離惡人，也就是不義和殘暴之人的手。詩人呼求上主，按上主的公義拯救他，救他脫離惡人的手。公義指正直，沒有偏私，與惡人背逆神，偏行己路具有強烈對比。詩人相信上主會按著祂的公義與正直施行拯救。詩人呼求上主，留心聆聽他的呼求，因為上主是磐石和山寨，可以全心信靠的，放心將一切交托給上主，是真正安全且穩妥的。5-8節詩人堅定表達對上主的信靠，自從出生，從詩人年幼，上主是所盼的、倚靠的，他出母腹的時候，上主的手托住他。詩人表達自年幼到如今堅定信靠上主，直到如今從沒有改變，湧流出對神的感恩，要常常讚美神。許人卻認為他是怪物，然而，詩人依然堅定相信上主是他的避難所，還是滿口讚美神。詩人懇求上主，當他年老力氣衰弱的時候，不要丟棄他，不要離棄他。因為仇敵議論他，他們彼此商議，要害詩人，說：神已經離棄他，認為他被咒詛，被上主定罪。他們要捉拿他，因為再也沒有人救他。詩人迫切呼求神，不要遠離他，快快回應他的祈求，幫助他。願他的敵人嚴重受挫，遭受上主的刑罰。 默想與禱告：詩人自認從小到老都堅定信靠上主，因為無論是來到世上，或是被膏立作王，都不是他主動完成的，是上帝揀選他，扶持他，看顧保護他。詩人由心而發地時常讚美神，滿口讚美神的話。不敬虔的人卻認為他是怪物，已經瘋了，上帝已經離棄他，還以為上帝會拯救他。「為怪」在原文的意思具有記號的意思，詩人以自己作為宣揚神的大能、美善的記號，是不敬虔的人所不能明白的。很久以前，還在伊甸服事的時候，有人曾跟我說，劉姐如此愛主，愛殘障朋友，上帝為什麼把苦難加給她，為什麼不醫治她？起初，我也認為伊甸的殘障朋友很奇怪，為什麼可以毫不在意地取笑自己身體上的缺陷？為什麼有人會說身上的殘障是彰顯神的榮耀？不認識神的人很難明白劉姐是彰顯神大能、美善的記號，人只看到劉姐身上的苦難，頂多看到劉姐臉上的笑容，以為劉姐苦中作樂，或是稱讚劉姐勇敢和愛心；卻不能明白神在劉姐身上所彰顯的大能、美善的記號。認識神的人會從劉姐的身上看見上帝的作為，看見上帝在劉姐身上所彰顯的大能、美善，是基督的生命在她裡面，是神的愛充滿她，是上帝從劉姐年幼的時候就揀選了她，是上帝的手托住劉姐，讓劉姐的口時常讚美神，她的生命能吸引人，想要更進一步認識她，想要更認識她所信的神，神使用她帶領許多殘障朋友歸主。相信上帝能使用每一位跟隨祂的人，成為見證基督的記號，彰顯神的大能與美善。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，從我們在母腹就揀選我們，看顧保護我們，扶持我們，為我們預備了各樣的恩典，打開我們的心門，使我們承認祢是主，信靠祢。求祢幫助我們，成為見證祢的記號，向人見證基督的大能與美善。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

91靈修經文詩篇七十1-5（大衛的記念詩，交與伶長。）神啊，求你快快搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！願那些尋索我命的，抱愧蒙羞；願那些喜悅我遭害的，退後受辱。願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧退後。願一切尋求你的，因你高興歡喜；願那些喜愛你救恩的，常說：當尊神為大！但我是困苦窮乏的；神啊，求你速速到我這裡來！你是幫助我的，搭救我的。耶和華啊，求你不要耽延！ 這是一首代表百姓向上主禱告的詩，懇求上帝快快伸手幫助他們，求他們脫離困境。詩人重複的語氣，表達祈求的急迫性，深切盼望上帝不要耽延。2-4節是祈求的內容，是這首詩的中心要旨。詩人反覆說到敵人，他們要想尋索詩人的性命，喜悅詩人遭害，對詩人的遭遇興災樂禍，並且公開羞辱他。詩人向神祈求，願敵人的計謀落空，慌張逃命，並且因事跡敗露而感到羞愧丟臉。願一切尋求神的，也就是喜愛神的救恩的，因上帝高興歡喜，時常讚美神說：當尊神為大！但，我是困苦窮乏的，不是指物質和經濟上窮乏；而是心靈上的窮乏，坦承自己的軟弱和對神的信靠。詩人懇求上帝，求祢速速到我這裡來，立即回應他的祈求。詩人在困境中呼求神，祢是幫助我的，搭救我的，上主啊，求祢不要耽延！ 默想與禱告：假如我是詩人，面對強大的敵人，幾乎快要失去性命，並且被人公開羞辱，迫切來到神的面前祈求，卻是一點轉機也沒有，上帝若是再不施行拯救，恐怕真的要失去性命。詩人在這樣的處境下向神祈求，求神快快行動，使敵人的計謀失敗，落荒而逃，垂頭喪氣；願一切尋求神的人，詩人不是說因上帝施行救恩而高興歡喜；而是因上帝高興歡喜。上帝救我們脫離困境，會讓我們高興歡喜，踴躍跳舞讚美神。假如上帝沒有照我們的祈求，沒有快快回應我們的禱告，是否會因上帝而高興歡喜？意思是上帝是我們高興歡喜的主因和動力因，上帝本身就是我們的高興歡喜，並且因著上帝使我們高興歡喜。詩人並且祈求，願喜愛神救恩的人，時常讚美神說：當尊神為大！願神的旨意成就，不是照著我們的意思。詩人在極深的痛苦與羞辱中，迫切盼望上帝快快拯救他。詩人尊主為大，把一切主權交在上帝的手中，相信幫助他，拯救他的神，必定會垂聽他的祈求，成就的主權在神的手中，時間表也在神的主權。 愛我們的阿爸天父，祢垂聽我們的禱告，救我們脫離困境，我們當存感恩的心，歡喜快樂地讚美祢。求祢幫助我們，叫我們能因祢高興歡喜，祢是我們高興歡喜的主因，並且因著祢的同在，使我們高興歡喜，即便外在環境依然不容易，還是可以高興歡喜讚美祢，敬拜祢，事奉祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

90靈修經文詩篇六十九29-36 但我是困苦憂傷的；神啊，願你的救恩將我安置在高處。我要以詩歌讚美神的名，以感謝稱他為大！這便叫耶和華喜悅，勝似獻牛，或是獻有角有蹄的公牛。謙卑的人看見了就喜樂；尋求神的人，願你們的心甦醒。因為耶和華聽了窮乏人，不藐視被囚的人。願天和地、洋海和其中一切的動物都讚美他！因為神要拯救錫安，建造猶大的城邑；他的民要在那裡居住，得以為業。他僕人的後裔要承受為業；愛他名的人也要住在其中。 最後是詩人的讚美詩，詩人表明儘管他是困苦憂傷的人，願神的救恩保護他。詩人宣告要以詩歌讚美神，以感恩獻上嘴唇的祭和詩歌，比獻上公牛為祭更好，這是上主所喜悅的。因此謙卑和尋神的人會受到激勵，與他一同歡欣，並且有滿足的喜樂。因為上主聽了窮乏人，也就是被囚之人的祈求。被囚的有可能指面對生命威脅的人。34-36節，詩人呼召萬物和凡有氣息的，加入讚美神的行列。因為神要向祂的子民施行拯救，建造猶大眾城邑，使神的子民在錫安安然居住，得地為業。神的恩慈也要擴及到子民的後裔，連愛神之名的人也要住在錫安。 默想與禱告：當苦難臨到我們身上，被身邊最親近的人誤解，我們如何去面對？更重要的是以怎樣的態度去面對？詩人最後以讚美並呼召人讚美神作為結束，詩人為神的殿大發熱心，卻被同胞冷嘲熱諷，有人甚至對他落井下石，讓詩人處在更艱難的困境。詩人表明儘管外在的困境讓他憂傷，雖然困境並沒有因著他的禱告，馬上看見改變的契機。但是，詩人相信神必定會施行拯救，即便還沒有看見巴掌大的雲，因為祂是守約施慈愛的神。詩人極美的典範是我們要效法的。許多時候，心轉向是改變的契機，不是等到看見改變的曙光，才歡喜快樂讚美，才向神獻上感恩的祭；而是在禱告祈求的時候，就讚美神，向神獻上感恩的祭。想一想，知道要向神禱告，願意來到神的面前禱告，就是恩典，就足以讓我們讚美神，感謝神賜給我們向祂禱告的恩典。詩人定意讚美神，向神獻上感恩的祭，是上主所喜悅的，比獻上貴重為公牛更美。提醒我們，上帝所喜悅的並不是所獻上的，而是獻上的人的心。神悅納亞伯，因此悅納亞伯獻上的祭。我們參與教會的服事，或是金錢奉獻，蒙喜悅的是一顆願作的心，甘心樂意且歡喜快樂服事神，把雙手經營的獻上，是一顆向神表達感恩與信靠的心。 愛我們的阿爸天父，懇求祢加添我們信信心，幫助我們，能像詩人即便深處困境，感到似乎快要絕望，依然信靠祢，讚美祢，向祢獻上感謝為祭。願主的聖靈時常光照我們，更新我們的全人，叫我們所行的都蒙祢喜悅。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

89靈修經文詩篇六十九13-28神啊，求你按你豐盛的慈愛，憑你拯救的誠實應允我！ 求你搭救我出離淤泥，不叫我陷在其中；求你使我脫離那些恨我的人，使我出離深水。求你不容大水漫過我，不容深淵吞滅我，不容坑坎在我以上合口。耶和華啊，求你應允我！因為你的慈愛本為美好；求你按你豐盛的慈悲回轉眷顧我！不要掩面不顧你的僕人；我是在急難之中，求你速速地應允我！求你親近我，救贖我！求你因我的仇敵把我贖回！你知道我受的辱罵、欺凌、羞辱；我的敵人都在你面前。 辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁。我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不著一個。他們拿苦膽給我當食物；我渴了，他們拿醋給我喝。願他們的筵席在他們面前變為網羅，在他們平安的時候變為機檻。願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你使他們的腰常常戰抖。 求你將你的惱恨倒在他們身上，叫你的烈怒追上他們。願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。因為，你所擊打的，他們就逼迫；你所擊傷的，他們戲說他的愁苦。願你在他們的罪上加罪，不容他們在你面前稱義。願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。 詩人懇求神，按著神豐盛的慈，憑拯救的信實應允詩人，救他脫離敵人冷嘲熱諷的攻擊，不致被困境吞滅。詩人訴諸上主立約的信實施行拯救。詩人在急難之中，懇求上主速速應允他，詩人再次訴諸上主的慈愛和憐憫，懇求上主轉回眷顧，與詩人同在，不要與他保持距離，伸手救他脫離困境。救贖與贖回表達上主是詩人至近親屬，有權利付上贖價將他贖回。詩人的敵人在祢面前，祢知道他們，也知道詩人所遭受的辱罵、欺凌、羞辱，讓詩人心破碎，感到十分憂傷難過。詩人指望有人體恤他，安慰他，卻是連一個也沒有，相反地，拿苦膽給他作食物，拿醋給他喝，表達加劇他的苦楚，讓他的處境更艱難。22-28節詩懇求上主審判他的敵人。願他們的宴席成為災禍性的毀滅；願神使他們的眼睛昏花；願他們失去力量，甚至不能站立起來。懇求上主將祂的義怒傾倒在敵人身上，嚴厲懲罰他們。願神使他居住的地方成為荒場，以致無人居住。因為他們逼迫上帝所管教的人，戲說深處困境中的人，以為神已經離棄他，以致落井下石。願神任憑作惡之人，仍舊不義，不向他們顯明公義的救恩；願神將他們從生命冊上塗抹，沒有機會與義人一同記載在生命冊。 默想與禱告：詩人承認自己的罪，上帝的管教乃是出於愛，為預備詩人，得以回轉歸向神，享受上帝的同在。這就提醒我們，神的管教雖然會讓我們的身體和心靈感到痛苦，卻是具有正面積極的意義，是神的慈愛的明證，證實我們是祂的兒女。聖經教導我們，神所愛的，祂必管教。就像作父親的杖打孩子，並不是不愛，相反地，因著愛孩子，看見孩子走偏了道路，不可能袖手旁觀，不管教孩子，管教乃是要他走回到正路，走在合神心意的道路。這首詩並且警誡我們，看見有人被神管教，不可以嘲笑他，不可以認為上帝已經離棄他。因為這是上帝所不喜悅的，在神眼中看為惡的事。我們若是體貼神的心意，就知道神不願意看見人沈淪，乃是願意看見人回轉歸向神。相反地，要用愛心將人挽回，也就是出於愛，求神賜給我們智慧，將那人挽回，使他重新被神接納。這樣，我們如何理解詩人看似對敵人的咒詛？首先，這是詩人內心極大的苦楚，詩人毫不掩飾地向神傾心吐意，企盼神快快為他伸冤；其次，表達詩人深刻體會上帝對罪惡的恨惡，行惡的人怎麼能夠進入神的國，享受神的同在！他們的結局就是滅亡。 愛我們的阿爸天父，我們是屬祢的人，是祢的兒女，祢通過聖經曉諭我們，神所愛的必管教，為要叫我們回轉歸向祢，得以享受祢的同在。感謝祢，以不離不棄的愛將我們挽回，重新被祢接納，並且回到正路，行在神的旨意中。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

88靈修經文詩篇六十九1-13（大衛的詩，交與伶長。調用百合花。）神啊，求你救我！因為眾水要淹沒我。 我陷在深淤泥中，沒有立腳之地；我到了深水中，大水漫過我身。 我因呼求困乏，喉嚨發乾；我因等候神，眼睛失明。 無故恨我的，比我頭髮還多；無理與我為仇、要把我剪除的，甚為強盛。我沒有搶奪的，要叫我償還。神啊，我的愚昧，你原知道；我的罪愆不能隱瞞。萬軍的主─耶和華啊，求你叫那等候你的，不要因我蒙羞！以色列的　神啊，求你叫那尋求你的，不要因我受辱！因我為你的緣故受了辱罵，滿面羞愧。我的弟兄看我為外路人；我的同胞看我為外邦人。 因我為你的殿心裡焦急，如同火燒，並且辱罵你人的辱罵都落在我身上。我哭泣，以禁食刻苦我心；這倒算為我的羞辱。我拿麻布當衣裳，就成了他們的笑談。坐在城門口的談論我；酒徒也以我為歌曲。 但我在悅納的時候向你─耶和華祈禱。 這是一首咒詛詩，詩人痛苦地向神申訴，指控仇敵加諸於詩人身上的迫害，讓詩人如同深陷在淤泥中，幾乎快要將他淹沒，讓他沒有立足之地。詩人迫切地呼求神，呼求到困乏，喉嚨發乾，眼睛流淚到失明，依然盼望神施行拯救。詩人說明為何迫切呼求神，因為無故恨詩人的人眾多，並且非常強盛，他們誣陷詩人，要他償還沒有搶奪的物品。詩人從呼求轉而承認自己是愚昧且有罪的，因為神都察驗，無法向祂隱瞞。6-12節詩人說明受迫害的緣由，為神的緣故受辱駡，被同族的人視為外人；並且說出心裡的擔憂，恐怕自己的遭遇成為別人的絆倒石，擔心那些等候神和尋求神的人因此軟弱。詩人並且道出甘願受苦另一個原因，詩人為神的殿大發熱心，禁食禱告，為城裡的罪惡痛悔，卻是被人冷嘲熱諷，成為酒歌，作為閒談。悅納的時候指神拯救的時候，詩人面對冷嘲熱諷，不是以牙還牙，而是轉向神，向神禱告祈求，求神救他脫離困境。 默想與禱告：詩人大衛為神的殿大發熱心，為城裡充滿各樣的罪惡哀哭痛悔，禁食禱告，祈求上主赦免百姓。然而，詩人的熱心並沒有激發百姓回轉歸向神，反倒被同胞冷嘲熱諷，作為不敬虔之酒徒飲酒作樂的歌曲與笑談。耶穌告訴門徒，門徒若是屬世界，就不會有逼迫，但是，因為他們不屬世界，世人就會因為恨耶穌，轉而迫害跟隨耶穌的人。聖經也啟示我們，世人因為屬神的人不願意與他們一同作惡，會因此而迫害屬神的人。當我們為神大發熱心，不只守主日，還熱心參與服事，時常禁食禱告，為有需要的人迫切禱告，看見罪惡的事，流淚禱告。是否曾經聽過冷嘲熱諷的言語？笑我們這樣熱心，真得賺更多的錢嗎？身體更健康嗎？這些人又看到我們身體上的疾病沒有得醫治，會不會嘲笑我們，信上帝有用嗎？詩人甘願為神承受他人冷嘲熱諷。詩人為軟弱的肢體擔憂，擔心那些等候神，尋求神的人看到他在困境中，沒有得到上帝的幫助，就失去信心，於是迫切呼求神回應他的禱告，不要讓他們失去信心，堅固他們的信心。詩人若是因著人的冷嘲熱諷，不再禱告，就中了魔鬼的詭計。詩人沒有回應嘲笑他的人，而是來到神的面前，在禱告時候，向神禱告祈求，懇求神救他脫離困境，讓嘲笑他的人啞口無言。 愛我們的阿爸天父，懇求祢堅固我們的信心，叫我們不因人的嘲笑而失去敬畏祢的心，反而更加堅定信靠祢，更迫切向祢禱告祈求，相信祢是聽禱告的神，並且曉得我們所受的壓力，也相信祢會賜給我們夠用的恩典去面對。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

87靈修經文詩篇六十八19- 35天天背負我們重擔的主，就是拯救我們的神，是應當稱頌的！ 神是為我們施行諸般救恩的神；人能脫離死亡是在乎主耶和華。 但神要打破他仇敵的頭，就是那常犯罪之人的髮頂。主說：我要使眾民從巴珊而歸，使他們從深海而回，使你打碎仇敵，你的腳踹在血中，使你狗的舌頭從其中得分。神啊，你是我的神，我的王；人已經看見你行走，進入聖所。歌唱的行在前，作樂的隨在後，都在擊鼓的童女中間。從以色列源頭而來的，當在各會中稱頌主神！ 在那裡，有統管他們的小便雅憫，有猶大的首領和他們的群眾，有西布倫的首領，有拿弗他利的首領。 以色列的能力是神所賜的；神啊，求你堅固你為我們所成全的事！ 因你耶路撒冷的殿，列王必帶貢物獻給你。求你叱喝蘆葦中的野獸和群公牛，並列邦中的牛犢。把銀塊踹在腳下；神已經趕散好爭戰的列邦。埃及的公侯要出來朝見神；古實人要急忙舉手禱告。世上的列國啊，你們要向神歌唱；願你們歌頌主！歌頌那自古駕行在諸天以上的主！他發出聲音，是極大的聲音。你們要將能力歸給神。他的威榮在以色列之上；他的能力是在穹蒼。神啊，你從聖所顯為可畏；以色列的神是那將力量權能賜給他百姓的。神是應當稱頌的！ 上主是拯救我們的神，祂關心祂的子民，天天背負他們的重擔，並且救他們脫離死亡，配得稱頌。上主的拯救體現在戰勝祂的仇敵，就是在世上繼續犯罪的人。接著是一則神諭，關乎仇敵和以色列人，上主要從巴珊和深海把敵人帶回來，意思是從東到西所有的敵人都帶來，彰顯上主的大能，使以色列人打敗敵人，敵人血流成河，連狗都要來舔他們的血。24-27節，詩人頌讚上主凱旋回來，上主走在百姓的前面，進入聖所。遊行隊伍聲勢浩大，上主如同君王走在最前面，隊伍中有歌唱的，作樂的，擊鼓的。詩人呼籲全會眾在大會中稱頌神，詩人只提到四個支派作為代表，南方兩個支派：猶大和便雅憫；北方兩個支派：西布倫和拿弗他利，象徵全以色列。28-31節詩人的禱告，以色列的能力是神所賜的，懇求神彰顯祂的大能，使列國降服在祂的大能之下，紛紛前來進貢，表明對上主效忠，蘆葦中的野獸和群公牛象徵列王謙卑臣服於上主，包括那時強大的國家埃及都要來朝見神，古實要舉手向上主禱告。32-35節詩人呼籲列國，向上主歌唱，就是那在諸天之上至高神，發出如雷響聲的上主。能力和力量乃是來自於神，祂是天上地下的大君王，祂威嚴的統在以色列之上，祂有至高無上的主權。祂的能力在聖所中顯為可畏，祂與以色列同在，將能力和權能賜給祂的子民，理當將讚美歸給神。 默想與禱告：詩人頌讚上主，是拯救詩人的神，也是救我們的神，祂擁有至高無上的主權，以祂的大能戰勝一切仇敵，是我們當敬畏的。上主也是與以色列同在神，將能力和權能賜給祂的子民，詩人承認能力和力量來自上主。至高的上主，與以色列同在神，卻天天背負人的重擔。詩人對神的頌讚，提醒我們，上帝對我們擁有至高無上的主權，要降服在祂的主權之下，當敬畏祂，謙卑地順服神。敬畏神具體的體現就是凡事尋求神的旨意和祂的喜悅，在我們作任何決定之前，要尋求神的旨意，並謙卑地懇求上帝顯明祂的旨意，引領我們當行的路。與我們同在的神天天背負我們的重擔，提醒我們，當我們面對種種壓力，如同重擔壓在肩頭，主耶穌能體會我們的軟弱，不會讓我們獨自承擔，會賜力量和能力給我們，使我們足以承擔肩頭上的重擔。保羅也教導我們，不要單顧自己的事，也要顧念他人，分擔他人的重擔。相信神，會安排肢體，陪伴我們，承擔我們的重擔。當我們快要承擔不下去的時候，聖靈會用說不出來的嘆息為我們禱告，會為我們開路，祂知道我們能夠承受多大的重擔，不會將難擔的擔子加給我們。 愛我們的阿爸天父，詩人的頌讚安慰我們，叫我們曉得祢是至高神，並沒有因此不顧念我們的需要；而是與我們同在，天天背負我們的重擔，使我們有勇氣和力量面前日常生活中的壓力，因為我們不孤單，祢會與我們同在，並且會賜給我們力量去承擔重擔，或是差派人陪伴我們，我們一起同奔天路，分擔我們的壓力重擔。感謝神。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

86靈修經文詩篇六十八1-18大衛的詩歌，交與伶長。）願神興起，使他的仇敵四散，叫那恨他的人從他面前逃跑。 他們被驅逐，如煙被風吹散；惡人見神之面而消滅，如蠟被火鎔化。惟有義人必然歡喜，在神面前高興快樂。你們當向神唱詩，歌頌他的名；為那坐車行過曠野的修平大路。他的名是耶和華，要在他面前歡樂！神在他的聖所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。神叫孤獨的有家，使被囚的出來享福；惟有悖逆的住在乾燥之地。神啊，你曾在你百姓前頭出來，在曠野行走。那時，地見神的面而震動，天也落雨；西奈山見以色列神的面也震動。神啊，你降下大雨；你產業以色列疲乏的時候，你使他堅固。你的會眾住在其中；神啊，你的恩惠是為困苦人預備的。 主發命令，傳好信息的婦女成了大群。統兵的君王逃跑了，逃跑了；在家等候的婦女分受所奪的。你們安臥在羊圈的時候，好像鴿子的翅膀鍍白銀，翎毛鍍黃金一般。全能者在境內趕散列王的時候，勢如飄雪在撒們。巴珊山是神的山；巴珊山是多峰多嶺的山。 你們多峰多嶺的山哪，為何斜看神所願居住的山？耶和華必住這山，直到永遠！神的車輦累萬盈千；主在其中，好像在西奈聖山一樣。你已經升上高天，擄掠仇敵；你在人間，就是在悖逆的人間，受了供獻，叫耶和華神可以與他們同住。 詩人首先禱告求神起來，審判作惡之人，義人就必歡喜。詩人使用如煙被風吹散，如蠟被火鎔化，形容敵人潰敗，在神的面前逃跑，這些人背逆神，與神為敵；反觀義人卻是在神面前高興快樂。4-6節讚美神為伸冤的大作為。詩人呼籲百姓讚美神，祂坐車行過曠野的道路，祂是上主，要在祂面前歡樂。神的憐憫源自祂的聖所，祂作孤兒的父，為寡婦伸冤，上帝的憐憫體在領袖沒有承擔的責任，沒有確保孤苦無依的人獲得公平的對待，為他們預備新的家庭，使他們從被囚的地牢出來，享受家庭的溫暖。但那些拒絕承認神，不依賴神的人，生活在被太陽曬焦的土地上。7-10節，詩人回顧上帝的作為，以色列人在曠野漂流，神的約櫃走在隊伍最前面引路，神顯現的時候，伴隨著地震和密雲與大雨，供應百姓水，神的百姓困乏時，供應且堅固他們；並且豐富供應所有困苦人。11-14節，回顧神征服迦南，婦女們歌唱頌讚神，迦南諸王逃跑，婦女們安祥地分享各樣珍貴的戰利品。詩人使用像飄雪在撒們山的意象，強調上主的大能勝過敵人，散落的兵器如同飄雪。15-18節，詩人將目光轉移到巴珊山，是多峰嶺的山，詩人用擬人化描寫巴珊山嫉妒西奈聖山，因為西奈山是神所選擇的居所，神擁有成千上萬的車輦。第18節描寫上主打敗一切敵人後升到高天，制伏了仇敵，並且從列國接受了供獻，好叫上主可以與人同住。 默想與禱告：聖經使用牧羊人形容以色列的領袖，他們要像牧羊人承擔牧養百姓的責備，使以色列中間沒有孤苦無依的人。然而，領袖失職，不以公義公平治理百姓，反倒欺壓孤兒、寡婦，讓無家可歸的困苦陷入絕境。這不是古以色列人才有的問題，在其他民族和國家也有這樣的問題，當權者享受權利，並且濫用權力為自己謀福利，任意欺壓困苦人。上帝是孤兒、寡婦的神，憐憫孤苦無依的人，為孤苦無依的人預備新的家。提醒我們，上帝有豐盛的慈愛和憐憫，神的憐憫體現在供應困苦人所需要的，我們的信仰生活應當以對弱勢者的關懷為核心見證，引領他們進到神所他們預備的家—神的家，享受神家的溫暖和愛。保羅也使用第18節的經文應用在耶穌基督的身上，主耶穌完成救恩工作，升天坐在父的右邊，執掌王權直到永遠。主耶穌擄掠了仇敵，與我們分享祂的勝利，使我們能靠著神勝過罪惡權勢。主耶穌並且求父賜下聖靈，使我們從聖靈得到恩典和恩賜，叫我們善用聖靈的恩賜，去關心神所關懷的人，與他們分享從神來的恩典。 親愛的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，提醒我們，祢是滿有恩典和憐憫的神，是孤苦依者的神。過去我們如同孤苦無依的人，在世上孤單、沒指望，當我們與祢相遇，祢扶持我們，使我們不再是孤苦無依的人，而是成為神家裡的人，作祢的兒女。求主賜給我們恩典和力量，叫我們也能幫助人，叫人也經歷祢的慈愛和憐憫，得以在祢的家中，作祢的兒女。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

85靈修經文詩篇六十七1-7（一篇詩歌，交與伶長。用絲弦的樂器。）願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！願萬國都快樂歡呼；因為你必按公正審判萬民，引導世上的萬國。神啊，願列邦稱讚你！願萬民都稱讚你！地已經出了土產；神─就是我們的神要賜福與我們。神要賜福與我們；地的四極都要敬畏他！ 詩人使用民數記中大祭司禱詞的詞彙：賜福、臉、光照，表達神對百姓賜福的心意。憐憫是恩惠的意思，賜福是加添力量，用臉光照是悅納的意思。大祭司的禱告乃是為神的子民，詩人的禱告乃是延伸到萬國，這是神自始至終的心意。世界在原文是地，詩人的禱告—願神賜福我們，其目的乃是要叫全地的人，包括外邦人在內都能認識神和神的救恩。接著詩人說出他的願景，但願列邦、萬民都敬拜上主，願萬國都快樂歡呼。因為神按公義審判萬民，指彰顯神的公義，並引導世上的萬國，使萬國走在合神心意的道路。之後，詩人說到神賜福我們實際行動，地指的是以色列地，地已經出了土產，不是自然現象，而是上帝賜福的，全因上主按時降雨，使地出了土產。詩人強調神是我們的神，重複兩次說到神要賜福我們，這是詩人所深信的。最後詩人宣告說：地的四極都要敬畏祂！ 默想與禱告：這首詩再次說到上帝自始至終的心意，不只是要賜福神的子民—以色列，而是要通過以色列，叫萬民都認識神，知道神的救恩。這就提醒我們，神揀選我們，將救恩賜給我們，並將今生的恩福—上帝的同在與諸般恩惠賜給我們，其中也包括物質上的恩福，如同詩人所說的地出了土產，使我們雙手經營的有所得，甚至豐盛有餘；然而，並不是要我們獨享，而是通過賜福我們，叫還不認識神的人，可以認識創造且護理萬有的神；叫還沒有接受耶穌基督的救恩的人也得著救恩。耶穌基督從死人中復活，即將升天之前，頒佈大使命，給每一位跟隨耶穌的人，要我們去到萬國萬民中間，宣講基督的福音，將主的話語教導人，也成為跟隨耶穌基督的門徒。詩人勾勒出美好的遠景，當神在萬民中間彰顯祂的公義，並且引導地上的萬國，都走在合神心意道路，萬國就都快樂歡呼。但願詩人的禱告也成為我們的禱告，願萬國萬民都敬畏神，都敬拜神，都將頌讚歸給神。宣教神親自道成肉身，宣講天國的福音，跟隨耶穌基督的門徒，也當起來，去到萬民中間宣講天國的福音，教導人，使萬民作主門徒。 親愛的天父上帝，今天靈修經文再次讓我們明白祢的心意，祢關心那些在羊圈外的羊，要我們將他們領回來，歸同一位大牧人，就是主耶穌基督，一同敬拜神，同心合意興旺福音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

84靈修經文詩篇六十六13-20我要用燔祭進你的殿，向你還我的願，就是在急難時我嘴唇所發的、口中所許的。我要把肥牛作燔祭，將公羊的香祭獻給你，又把公牛和山羊獻上。凡敬畏神的人，你們都來聽！我要述說他為我所行的事。 我曾用口求告他；我的舌頭也稱他為高。我若心裡注重罪孽，主必不聽。但神實在聽見了；他側耳聽了我禱告的聲音。神是應當稱頌的！他並沒有推卻我的禱告，也沒有叫他的慈愛離開我。 13-20節是這首詩後半部，為詩人對神的感恩頌讚。要在神的殿獻燔祭，燔祭表達對神尊崇、感謝與奉獻之意，還向神所許的願，就是在急難的時候，向神祈求，蒙上帝垂聽。根據利未記的記載，獻祭者不只要甘心樂意，且要將上好且無殘疾的獻上。詩人獻上公牛、公羊和山羊三種祭物，顯出獻祭者非凡的身份，作為一國之君，代表百姓向神獻燔祭，獻上佳美、珍貴的祭物。詩人邀請敬畏神的人都來聽，詩人要向他們述說上帝為詩人所作的事，是詩人親自經歷的。詩人真誠求告神，他嚐到主恩的滋味，口裡滿是甘甜，自然地發出感恩與頌讚的言語。詩人表明若是注重罪孽，持續專注於罪惡的事，連自己的良心都過意不去，上帝不會垂聽的。但是，神實在聽見了詩人的求告，細聽詩人禱告的聲音。神是應當稱頌的，因為祂沒有拒絕人向祂禱告，也沒有收回祂的慈愛。神的慈愛在祂垂聽人的禱告顯明，神垂聽禱告證實神沒有收回對人的慈愛。 默想與禱告：詩篇六十六篇前半部份是詩人對百姓的邀請，呼籲百姓來到神的面前頌讚神；今天閱讀後半部，是詩人個人的頌讚與感恩，並且代表百姓向神獻上甘心樂意的祭。我們向人傳福音，邀請人信靠耶穌基督，邀請人向神獻上感恩為祭，自己是否真正相信自己所傳的福音？是否當向神獻上感恩的祭？詩人也說到他的心若注意罪孽，神是不會垂聽詩人的禱告。詩人的話教導我們，提醒我們手潔心清的重要性，心裡想的盡都是罪惡，為滿足自己的私慾而禱告，雙手又行了上帝所不喜悅的事，鑒察人心的人豈會聽這樣的人的禱告！意思並不是把上帝垂聽禱告作為利益交換，行善積功德，上帝喜悅了就垂聽告；而是表達罪惡會破壞我們與神的關係，成為禱告的障礙。然而，詩人並不是說要到完全不會犯罪，才能向神禱告，上帝才會垂聽，上帝沒有拒絕人的禱告，也不收回祂的慈愛，重點在於禱告的人是否專注於罪惡的事，不願意認罪悔改，不願意離開罪惡。因此在禱告生活中不斷省察，並且求主的靈潔淨我們的心，不讓任何私慾或故意的罪成為與神之間的障礙，並帶著信心和悔改的心來到施恩寶座前，求恩惠，求憐憫，慈愛的神會垂聽禱告。 愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，潔淨我們的全人，叫我們表裡一致，且要真實的信心來到祢的面前，向祢獻上感謝的祭，向祢禱告祈求；懇求慈愛的神垂聽我們的禱告，奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

83靈修經文詩篇六十六1-20（一篇詩歌，交與伶長。）全地都當向神歡呼！ 歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將他的榮耀發明！當對神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。你們來看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裡因他歡喜。他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。 這是一首讚美詩，分成兩大部份，前半部1-12節詩人邀請全地歌頌神的名，後半部13-20節以第一人稱表達詩人對神的讚美。詩人一開始就邀請全地當向神歡呼，歌頌神的名的榮耀，神的名表達神的本質、作為、屬性，神的名的榮耀也就是神的名所發出的光輝。接著詩人教導人如何讚美神：祢的創造和拯救是何等可畏！因祢的大能，仇敵要降服於祢。全地表達神的心意自始至終都是萬民前來敬拜祂，歌頌神的名。詩人以命令式邀請世人來看神的作為，因為詩人知道神向世人所行的是可畏的。詩人回想起神將以色列人從埃及領出來，以色列人因神的拯救歡喜讚美神。詩人看見神的權能延伸到萬民，祂的眼睛鑒察列邦，像法老這樣悖逆的人不可自高，神必施行公義。詩人呼籲萬民稱頌以色列人的神，讓人聽見讚美神的聲音。因為神使我們（以色列人）的性命得以存活，有可能指出埃及的事件，在神的保守下，我們的腳也不搖動。接下來詩人進一步說明神曾試驗、熬煉以色列人，如熬煉銀子，進入網羅，重擔放在我們身上，使人坐車軋我們的頭，經過水火，都呼應了出埃及的事件和被擄。最後，神帶領他們到豐富之地，也就是應許之地。 默想與禱告：詩人以命令式的語句邀請世人來看神的作為，來到神面前敬拜祂，因為詩人確實這是真實可信的，詩人也被上帝大能的作為振撼，因此邀請世人來看神的作為，當將頌讚歸給上帝。因為上帝自始至終的心意就是要透過神的子民見證上帝，經歷上帝救贖大能。每一位蒙上帝救贖的人都應當有宣教的心志，因為看見了神大能的作為，將我們從罪惡中拯救出來，已經嚐過主恩的滋味，得著屬天的平安。當我回想起初信主的時刻，正處在人生的低谷，不敢想未來，因為根本沒有未來可言，連如何謀生都成問題，或許將來要在街頭乞討，甚至在寒冷的冬天死在街頭。有人向我傳福音，那時候只想要像傳福音給我的人那樣，身體雖然殘疾，心卻是喜樂。感謝神，將我從生命中的埃及領出來，叫我像以色列人那樣喜樂地歡呼讚美神。詩人並且見證上帝豐盛的憐憫，即便以色列人背逆神，受外邦人欺壓，被擄到外邦，經過水火。最後，神以祂的大能再次引領他們回到豐富的應許之地。我們向人傳福音，不只告訴人陽光美好的一面，也可以告訴人陰暗痛苦的一面，就像以色列人背逆神，承受上帝的管教，我們極有可能也是如此；然而，上帝愛我們到底，以祂的愛將我們挽回，保守我們，使我們清醒過來，引領我們再次回到神的面前。 愛我們的阿爸天父，我們是嚐過天恩滋味的罪人，並且領受了大使命和大誡命。求祢加添我們愛人的心和智慧，叫我們對人的靈魂有負擔，勇敢向人見證基督，宣講福音，引領人歸主，讓人也經歷神，領受救恩，得著屬天平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

82靈修經文詩篇六十五1-13（大衛的詩歌，交與伶長。）神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。他既以大能束腰，就用力量安定諸山，使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰； 草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。 這是一首感恩的詩，1-3節，詩人呼籲百姓一起讚美神，神本當受大讚美，因為上帝恩待不配得恩典的百姓，主動親近屬祂的百姓，聽了百姓的禱告。詩人因此呼籲百姓來到神的城—錫安，還所許的願，有可能指凡有血氣的都要來就上帝；並獻上祭物。詩人表達罪孽挾制了我，上帝都赦免了我們的過犯。第4節，因著上帝的赦免得以親近神，住在祢的院中，他們是上帝所揀的，是有福的，飽嘗神的居所的美善，聖殿的喜樂。5-8節頌讚神掌權。上帝是拯救百姓的神，是世人所倚靠的，神的作為是公義的，神必充滿威嚴，按公義應允百姓。詩人接著說到世人所倚靠的神之大能，詩人以第三人稱稱呼神，祂滿有大能，形成諸山，海象徵混亂，神的能力，都降服在祂主權之下；萬民挑戰神的聲音都平靜了，神的大能使萬民懼怕，萬民卻因因上帝施行公義而歡呼。9-13節，神掌權所帶來的福，遍地滿了雨水，灌溉地，使地長出五穀，草場都滿了群，百姓都歡呼歌頌讚神。 默想與禱告：詩人對那世代的呼籲穿越時空，如今也呼籲我們，理當來到神的面前，將一切頌讚榮耀歸給神，這本是合宜，是上帝所配得的。反觀我們，是被罪惡挾制的，是有罪的罪人，神卻將我們不配得的恩典賜給我們，赦免我們一切過犯，不只過去的，也包括現在的，和將來所犯的罪。我是否時常為此感謝神？正因為上帝因著基督而赦免我們，才能來到神的面前，因此要養成一個習慣，就是每天敬拜神、親近神，閱讀神的話語，並將神的話語存在心中，反覆思想，這是我們每天當作的，就像每天需要吃飯、喝水，才能維持肉身生命的機能。詩人並且表達蒙神揀選，親近神，住在神殿，享受神的同在，是有福的人。有福的包括屬靈和生命的喜樂，有上帝的同在，並且因著神掌權，神的大能是安定力量，是社會秩序穩定的基礎，日常生活所需用也要倚靠神，神賜下陽光和雨水，萬物包括人在內，才有五穀可以吃，供應我們肉身身體所需要的。我們可曾為每天早上起床，生活所需用有豐富的供應，生活與工作中的艱難，因著上帝的同在與大能得以克服，向神獻上感恩的祭？感恩節是感恩的節期，其實感謝神要成為生活的日常，不住禱告、感謝和讚美神。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，因著基督成就救恩，赦免了我們的罪，使我們作祢的子女，並且讓我們到祢面前敬拜，這是極大的恩惠。感謝祢，將我們不配得的恩典，賜給我們，願我們常來到祢面前，敬拜祢，將頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

81靈修經文詩篇六十四1-10（大衛的詩，交與伶長。）神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。但神要射他們；他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。 這首詩以祈求神聽詩人的聲音作為開始，發自內心的哀嘆，懇求神保護他，脫離四圍仇敵驚恐。詩人進一步指出仇敵的驚恐，他們暗中圖謀消滅詩人，他們的口舌就像刀劍、利箭，用言語殺人，要在暗地射完全人，讓詩人無法提防，他們對神無敬畏之心，才會任意傷害無辜的完全。作惡之人聯合起來一同商討計謀，要設下陷害人的羅網，他們認為為他們的計謀非常精密，天衣無縫，不會被人察覺。詩人知道作惡之人城府很深，但是上主察看人心，必照各人所行的報應各人，上主的審判必在他們毫無預警之下臨到，作惡之人必自食惡果，他們想要用詭詐的言語傷害人，這惡卻歸在他們身上，反被自己所說的詭詐言語傷害，想要羞辱完全，自己反被羞辱。眾人看見作惡之人承受審判，對神產生敬畏之心，傳揚神的工作，明白上主的作為。這首詩最後以呼籲眾人，因上主的公義而歡喜快樂，都因上主誇耀；並投靠上主。 默想與禱告：但願我們從這詩受警誡，旋轉門效應會在人毫無預備之下回到自己身上，詭詐的計謀、惡毒的言語極有可能最後報應在自己的身上，自己反被自己惡毒的言語打臉，在眾人面前蒙羞。懇求主的聖靈教導我們，並靠著主勒住口舌，不一口兩舌，誠如公義之雅各的勸勉，同一口井豈能同時出甜水和苦水，同樣的，蒙上帝救贖的人，豈能說讚美神的話，又說咒詛人的言語呢？詩人對人心有相當深刻的認識，罪人的城府很深，確實不容易被人察覺；然而，上主察驗人心，祂曉得人的心思意念，更曉得世人對上主毫無敬畏之心，世人以為所行的惡不會被人發覺，也不會被上主看見，其實不然，當他們自以為平安的時刻，在他們毫無預備之下，審判忽然臨到。這就安慰我們，勸勉我們，也鼓勵我們，當我們受到他人冷嘲熱諷，被人惡毒言語傷害，不要灰心喪膽，不要像毫無盼望的人。惡人誇耀他們的計謀和惡行，自以為不會被發現，不會被上帝審判；忠信之人卻是因上主誇耀，只誇基督和祂的十字架，向人宣講上主的救恩，並且投靠上主，相信神的公義必彰顯。 愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈幫助我們，教導我們，叫我們的口時常說感恩和讚美的話，能以神的話語建造彼此的生命；並求主堅固我們，叫我們無論在怎樣的景況，都誇基督和祂的十字架，並且全然信靠主基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

80靈修經文詩篇六十三1-11（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。 我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。但是王必因神歡喜。凡指著他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。 詩人呼求神，是詩人的神，他像一位在沙漠中行走的人，渴慕水那樣切切地尋求上主，切慕上主。這是源自於過去與神相交的經歷，神榮耀的同在和聖約的慈愛加深對上主的渴慕。慈愛指神守約，永不改變又無條件的愛，才有生命的內涵，要全人頌讚上主。4-5節，詩人頌讚上主，縱使詩人的餘生有可能要忍受艱難，依然承諾要稱頌神，要奉神的名禱告，奉神的名表示向神效忠。因為神以骨髓肥油滋潤詩人的心，表達豐盛筵席的意思，因此嘴唇充滿歡樂，不停地頌讚神。詩人徹夜難眠，所思想的只有神，為要默想神的話。因為即便在曠野艱難的生活中，神依然看顧保護詩人，就像過去曾幫助那樣。詩人迫切渴求緊緊跟隨神，神也及時施行救贖恩惠。詩人堅信惡人必遭受應有的報應，並且宣告倚靠神的君王，必因神歡喜快樂；倚靠神的人必然可以誇耀，也就是歡喜快樂。因為神必塞住說謊之人的口，為信靠祂的伸冤。 默想與禱告：假如我像詩人那樣逃離城巿，來到荒蕪的曠野，沒有任何資源，孤苦無依。我會十分沮喪，向神埋怨，還是能像詩人那樣歡喜快樂，那樣渴慕神？詩人並沒有因為外在環境上的艱難而失去信心和希望，依然信靠上帝。過去在聖殿敬拜神，經歷上帝榮耀同在，加深對神的渴慕，盼望能看見神的能力和榮耀，能再次經歷上帝的同在。人生或有高山，或有低谷，無論遭遇到什麼，即便處在極端險惡的環境，總要持定所信的，總要信靠守約施慈愛的神，相信祂必拯救到底。詩人在極端惡劣的環境，依然承諾稱讚神，因為心裡所想的盡都神和神的話語，讓詩人通宵敬拜神，頌讚神和祂奇妙作為。求神幫助我們，在聖靈的幫助之下，使我們在艱難的環境中以讚美取代怨言，以希望驅散沮喪，使我們的口充滿頌讚。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，停止怨言和沮喪，取而代之的是感謝、頌讚和盼望，好叫我們重新站起來，更是在祢榮耀同在中站穩腳步，無論順境或逆境都能歡喜快樂地過每一天的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

79靈修經文詩篇六十二1-12（大衛的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？ 他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。下流人真是虛空；上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。 主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。 這首詩一開始就表達對神的信靠，在詩中也表達人是不可靠的，大衛經歷過掃羅的追殺和兒子的背叛，深知道人是靠不住的。1-2節，詩人深信上帝是可信靠的，讓他的全人得到鼓舞，是救恩的源頭；詩人使用磐石和高臺表達神是他的力量，必須耐心等候神，相信神的應許，不致動搖。3-4節表達人是不可靠的，詩人使用問句：你們要到幾時呢？呼籲人放棄使用言語和暴力攻擊人，從詩的描述來看，敵人試圖將詩人從尊位拉下來，他們喜愛謊言，進行毀壞，這首極有可能寫於押沙龍叛變，密謀簒位。5-6節，詩人面對如此的敵意，唯獨在神的面前找到他的力量，神是他的盼望和力量的源頭。詩人默默無聲地等候神，以安靜和安息表達對神的敬畏與順服，因為上主是拯救他的神，詩人使用磐石、高臺、避難所表達對神的信靠，以及上帝的保護，讓詩人在神的裡面得享安息。7-8節，詩人宣告他的拯救、個人的聲譽和安全感都在於神；詩人並且勸勉會眾要歸向神，要信靠祂，向祂禱告。因為世人是靠不住的（9-12節）世人無論是社會底層或上流人士都是無舉足輕重且是虛假的，只不過像一口氣，很快就過去，不是真正可以倚靠的對象，財寶也是如此，不要把盼望寄望在財寶增加。一次兩次表達一次又一次，同時表達兩件事，是詩人聽見上帝說的兩個應許，就是能力和慈愛都屬於神的，神會賞賜豐盛恩典給敬畏祂，信靠祂的人，惡人也會得到公義的報應。 默想與禱告：這是一首鼓勵我們信靠神的詩歌，大衛重複地頌讚神，唯有上帝是他的磐石、拯救和高臺，是他的避難所，社會地位和個人的聲譽，一切所有的都是屬神的。人是靠不住的，連兒子也是靠不住，因為世人都是虛空，會失去影響力，快快歸於無有。詩人甚至使用空氣來形容世人，不只是人的一生，而是人類的歷史在神看來只是神呼出去的一口氣而已，是如此短暫且無力，不足以與神抗衡。這樣，沒有生命氣息的財富更不用說了，更不是我們可以倚靠的。這首詩詩人沒有提到內心的沮喪，相反地，詩人兩次提到必不動搖。，即使外面環境波濤洶湧，詩人的心卻是安靜等候神，在神裡面享安息。詩人為什麼能夠安靜等候神？這是詩人對神敬畏和降服，相信一切必有神的旨意，也相信神必照祂的應許施行拯救。這就讓我們看見，對神信靠的心是醫治沮喪的藥方，使我們在神的裡面享安息。 愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信靠祢的心，當我們全然信靠祢，就在祢裡面享安息，除去憂傷和沮喪，穿上喜樂衣，歡喜快樂地敬拜祢，將頌讚歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

78靈修經文詩篇六十一1-8（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告！我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石！ 因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人。 你要加添王的壽數；他的年歲必存到世世。 他必永遠坐在神面前；願你預備慈愛和誠實保佑他！ 這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。 1-2節，詩人大衛呼求神保護他，救他脫離困境，懇求神垂聽他的呼求。詩人並且講訴困境對他的折磨，讓他十分沮喪，詩人要從地極求告上帝，表達上帝離他很遠，隱喻上帝與詩人相當疏離。詩人懇求上帝保護且引領他，把他安置在更高的磐石，遠離仇敵的追殺。3-5節是詩人信心的宣告，因為上帝作為詩人患難時的避難所和堅固臺，救他脫離仇敵。住在神的帳幕具有曠野的意象，表達上帝的同在；翅膀表達上帝的保護，詩人渴望能安息在神的懷裡。詩人以信心面對未來，過去上帝垂聽詩人的禱告，如今也會回應詩人的祈求。產業指應許之地，也可以說聖約的福，是要賜給敬畏神的人。6-7節，為君王禱告，求神加添王壽數，這個禱告是為神所建立的王朝，神已應許大衛，不斷絕他的後裔坐在寶座上，這個應許最終在基督的身上成就。大衛王朝的建立與維繫乃是仰賴上帝的慈愛和信實持守盟約。最後詩人以稱謝神垂聽禱告作為結束，頌讚神施恩慈。 默想與禱告：想一想，我和上帝的距離很近，還是很遙遠？世人包括我們在內，都像聖經所說的，沒有一個義人，連一個也沒有，都是背逆神，遠離神的人，與神的關係已經決裂了。這是人類的始祖亞當墮落的後果，罪進入世界，世人都遠離神，偏行己路。當我們環顧日常生活現場—關係決裂、社會充滿不公不義，人類各樣令人髮指的惡行，許多人落在極端痛苦的生活中，過著流離失所的生活。他們極有可能向未知之神呼求，懇求祂救他們脫離痛苦的險境。當我們看見這些，會不會興起一個念頭—神啊！祢在那裡？祢在地極嗎？祢在天上觀看地上，看見那些在苦難中的人的哀號嗎？聽見我們的呼求嗎？詩人大衛當下懷疑上帝與他疏遠，卻是沒有停止呼求，因為上帝原是聽禱告的神，曾經在患難中作大衛的避難所和高臺，相信現在也垂聽，會將盟約的應許賜給敬畏神的人。大衛的經歷和呼求提醒我們，即便懷疑上帝離我們很遠，但是，總不要停止向神呼求；即便我們像是從很遙遠的地極呼求，總不要停止禱告，相信上帝會回應我們的呼求。 愛我們的阿爸天父，雖然我們無法以禱告來搖動祢的手，依然還是要持續地來到祢的面前呼求，因為我們祢原是聽禱告的神，且是滿有主權和大能的神，必照著祢的應許垂聽我們的呼求。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

77靈修經文詩篇六十1-12（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！ 你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。 你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。神已經指著他的聖潔說：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎？誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。 這是一首群體的哀歌，作為教導和勉勵。1-5節，詩人說到國難當頭，丟棄具有拒絕或是輕蔑對待的意思，發怒的喻意同樣指輕蔑的態度，表明國家的困境乃是出於神。詩人懇求神為百姓的困境回轉過來，接著使用地震的意象表達當前的困境，乃是出於神的忿怒，地大震動而崩裂。既然地震是上帝的審判，詩人懇求神施恩憐憫，使一切恢復平靜。詩人進一步描述困境，神使百姓看見所遭遇的災難，叫他們喝苦酒，以致失去行為能力。敬畏祢的人和祢所親愛的人是同一類的人，是一群忠於盟約的子民，旌旗是軍隊的象徵記號，詩人懇求神，為效忠真理的人出頭。求神應允百姓的禱告，起來帶領百姓，親自帥領百姓。6-8節，上帝回應百姓的禱告，指著祂的聖潔賜下神諭：全地都是神的，沒有仇敵拒絕神，可以存活的；上帝對以色列有至高的主權，詩人列出四個支派作為代表，表達整個以色列都屬上帝，都服在祂的主權之下。詩人又列出三個外邦，沐浴盆象徵摩押臣服於神為奴；拋鞋象徵以東放棄自己的主權；非利士還能歡呼嗎？象徵非利士一敗塗地。詩人懇求上主，引領他得勝，遭遇上主丟棄的經歷帶來更新和信靠，不再盼望靠著軍事力量打敗敵人，唯有仰望上帝，帶領他們得勝。第12節，得勝的信心，宣告百姓要全然信靠上帝，在神大能幫助下踐踏敵人。 默想與禱告：這是一首群體的哀歌，詩人和百姓面對國難當頭的困境，詩人表達國難乃是出於神的忿怒。這樣，唯一的解方在神那裡，唯有上帝的忿怒止息，回轉過來以笑臉光照他們，國家才可能國泰民安。新約聖經啟示我們，世人在神的烈怒之下，因為世上沒有尋求神的，連一個義人都沒有，都虧缺了神的榮耀。最可悲的是世人沒有察覺到自己在神的烈怒之下，反而主張沒有神，沒有審判，剛硬地拒絕神。詩人表達他和百姓遭遇上主丟棄，卻帶來生命更新，並且讓他們回轉歸向神，信靠神。許多時候，上帝容許極大的苦難臨到，是要叫我們驚覺自己乃是在神的忿怒之下，才有可能回轉歸向神，曉得要全然信靠神，並要降服在祂的主權之下。感謝神，為我們賜下耶穌基督，成為我們的挽回祭，止息上帝的忿怒，使我們不再作忿怒之子，而是作神喜悅的兒女。 愛我們的阿爸天父，感謝主耶穌基督，為我們道成肉身，為我們被釘在十字架上，作我們的挽回祭，止息上帝的忿怒，使我們作祢喜悅的兒女，在祢面前生活工作，在祢同在中蒙恩惠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

76靈修經文詩篇五十九10-17我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。因他們口中的罪和嘴裡的言語，並咒罵虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。 求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。 他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。 第10節諭意久別重逢相見的場景，心裡充滿快樂歡迎，神要讓詩人看見仇敵遭受應有的懲罰。不要殺他們，意思是逐漸審判他們，才能使百姓有所警惕，不敢逾越神的命令。詩人承認主神是唯一的保障，懇求主，使他們居無定所，足以證明上帝已經刑罰他們，並且推翻他們。因為他們的口充滿罪惡，咒詛和謊言，他們的言語顯出內心驕傲。詩人懇求神在烈怒中審判他們，將他們滅絕，好叫他們知道神才是以色列的統治者，眷顧以色列，在他們中執掌王權，直到地極。詩人再次將敵人描繪成在城中遊蕩的犬隻，現在成為飢餓的流浪犬，四處尋找食物。詩人卻是要歌頌神的力量，在詩人最痛苦的日子，在上帝堅固堡壘和避難所保護之下，不是作喪家之犬；而是蒙神看顧和拯救，早晨喻意為神的慈愛，把黑夜趕走，暗喻將敵人消滅。詩人歌頌神的力量，是拯救的力量，也是賜給詩人力量的源頭，使他們在敵人猛烈攻擊下依然站立穩。 默想與禱告：想一想，上帝立即審判惡人，將惡人全除滅，比較能警誡我們，叫我們敬畏神，還是沒有馬上將惡人全除滅？詩人懇求神，不要太快將惡人從世上除滅，而是漸審判他們，先讓他們失去影響力，讓他們像流浪犬居無定所，四處尋找食物卻得不到飽足。因為這樣足以警誡人，當人們看到他們現今的下場，就會想起他們所犯下的滔天罪行和上帝的懲罰，以致不敢跟隨他們去作惡。提醒我們，上帝允許苦難臨到我們身上，或是安排一些對我們不友善的人在我們身邊，是有上帝的美意，是要叫我們學習信靠並且敬畏神，叫我們知道要仰望神，信靠神，因為祂是以慈愛迎接我們的阿爸天父，叫我們渴望永恆的家，渴望神在我們生命中掌權；更是要叫我們知道唯有上帝，才是力量的源頭，祂能拯救我們，並且賜給我們力量，叫我們知道如何去面對身邊不友善的人，也叫我們有所警惕，不要作不友善的人，否則會像在街上流竄的浪浪犬。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，主動將慈愛賜給我們，叫我們得著永遠的生命，並叫我們進入與祢親密的關係，並讓祢在我們的生命中掌權，使我們有勇氣去面對挑戰，能以祢的慈愛去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

75靈修經文詩篇五十九1-9（掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！因為，他們埋伏要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！萬軍之神─耶和華以色列的神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人！他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。他們口中噴吐惡言，嘴裡有刀；他們說：有誰聽見？但你─耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高臺。 這首詩寫於掃羅追殺大衛的時候。大衛呼求上帝，我的神啊！求上帝救他脫離攻擊他的仇敵，把他安置在安全穩妥的高地，大衛進一步描述仇敵，是作孽和愛流人血的人，表達凶殘的暴徒；有權勢的強敵埋伏害他；像預備上戰場的戰士聚集起來攻擊他。大衛自表無辜蒙受不白之冤，卻遭受敵人聚集攻擊。大衛懇求神，不要再延遲，要起來幫助他；求神鑒察他，是否犯罪。萬軍之神表達上帝是在戰場得勝的神，上主以色列的神表達與以色列立約的神，祈求上帝照著盟約起來刑罰萬邦。求神不要顧惜背棄盟的惡人，他們就像夜間在城裡遊行的野狗，到處狂吠，他們口出惡言如同一把刀，要奪人性命，他們不把神放在眼裡，認為上帝不察看，不聽禱告。然而，上主不把他們放在眼裡，因為他們是相當愚昧的人。詩人以我的力量來稱呼上帝，是詩人要仰望的，因為神是我安全穩妥的高臺。 默想與禱告：有人使用撞上冰山的郵輪形容這個世界，我們就是在郵輪上等候被拯救的乘客，看著郵輪即將解體，即將沈入海底，世界即將瓦體，社會秩序被有權勢的人把持，走向失序。這時候，會感到無助，上帝若是再延遲，恐怕就會失去性命。唯一能作的就是禱告，已經沒有時間再讓我們構思禱詞，此時也不需要完美的禱詞，或是要求神學正確，只需真誠地來到神的面前呼求：我的神啊！求祢拯救我。詩人面對強大的邪惡勢力，足以將他致於死地，詩人知道自身沒有任何足以反擊的能力，詩人呼求萬軍之神，與他立約的上主，作他的拯救者，將他安置在穩妥的高臺。這就提醒我們，要坦然承認自己無能，許多困難是我們無力解決的，例如如同巨人般強大的敵人。此時，不要忘記我們有安全穩妥的高臺，就是為我們爭戰的神，與我們立約的神。惡人惡意叫囂對上主而言，只不過是可笑的噪音，是愚昧的罪人罷了！主耶穌更是應許跟隨祂的人，叫我們因著祂成就救恩，使我們藏在祂裡面，使我們得著世人奪不走的平安。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，祢是我的神，是我的幫助和高臺，當我面對生命中無法對付的敵人，來到祢面前，向祢呼求，萬軍之神啊！求祢為我爭戰，使我得勝有餘，使我們能夠高聲歌唱讚美祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

74靈修經文詩篇五十八1-11 （大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。神啊，求你敲碎他們口中的牙；耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！ 願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去。義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！ 詩人一開始就質問執政掌權者，是否真的秉持公義審判嗎？答案很明顯，不是的，他們施以暴力，而不是公義審理案件。詩人並且說到他們自從出生就一心作惡，遠離神，便走偏了道路，說謊話。詩人將執政掌權者比喻為無法被馴服的毒蛇，即便技藝高超的弄蛇人也無法控制牠們，表達這群惡人已經到了麻木不仁的地步，沒有教化的可能，只想肆意妄為，傷人害己。詩人祈求神審判不公義的執政者，詩人呼求神使他們無力反抗，牙齒盡失，意思是打碎如毒蛇般的執政者，使他們無力欺壓人。詩人使用一連串的意象表達他的心願，願他們像急流的水般地消滅；使他們的箭頭被砍斷，再也無法傷砉人；願他們像蝸牛爬過的痕跡般熔解殆盡；但願他們從未出生，表達失去生命氣息，失去所有的影響力。詩人接著使用燒火煮食物，鍋子卻無法將食物煮熟，以及旋風將一切所有的颳去，表達再也無法危害人，被狂風席捲而去。義人卻要歡喜，慶祝平反，洗去敵人腳上的血，這是古代打勝仗後的行動，表達徹底打敗敵人。平反伴隨著群眾的認可和承認，義人得到了上帝的平反。詩人藉此見證上帝的公義，引領人稱頌施行審判且大能的神。 默想與禱告：詩人使用生動的意象描繪惡人簡直壞到骨子裡，道德敗壞到麻木不仁，再也無法喚起他們良心的功能，他們只有一心作惡，任意妄為。我們只不過是平凡人，無力與他們對抗，是否只能任由他們宰割，含淚承受一切不公不義的對待？！我們力反抗，不代表只能任由惡人為非作歹，只能忍氣吞聲。我們可以禱告，向審判世人的神祈求，求神敲掉他們吞吃入的牙齒，讓他們再也無法吞吃無辜的人。相信公義且大能的神，必照著祂的公義審判作惡的人，讓他們接受應有的刑罰，神的審判不只是終極，並且有可能在今生今世就為受欺壓的人伸冤，將受欺壓的人從欺壓的困境中釋放出來。這首詩讓我們在黑暗中，在困境中看見亮光和盼望，在生活各個層面和地方存在各樣的罪惡，然而，罪惡無法永遠隱藏，沒有任何勢力能攔阻神的作為，也無法逃脫神的審判。我們可以將所承受的不公義對待帶到神的面前，懇求神的公義彰顯，懲治作惡的人，將我們從欺壓之下釋放出來，使我們歡喜快樂慶祝神的公義彰顯。 親愛的阿爸天父，我們確實是軟弱無力的人，特別是面對有權有勢卻任意妄為的人，無法靠自己的力量去對抗，只能來到祢面前，將我們所受的不公不義帶到祢面前，求祢為我們伸張正義，將我們從欺壓中釋放出來，好叫我們歡喜快樂地稱讚祢的美名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

73靈修經文詩篇五十七1-11（大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。 那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！ 我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ 因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 本篇也是一首哀歌，寫於大衛逃避掃羅追殺，藏在洞裡，大衛原本有機會取掃羅的性命，因為掃羅是受膏者，大衛不敢任意殺害神的受膏者，因此放過掃羅王。詩人尋求上帝的保護，連續使用兩次憐憫，表達詩人內心痛苦與焦慮。因為我要投靠祢，要投靠在祢翅膀的蔭下，是最安全的避難所，直到暴風式的災害過去。詩人說明他投靠的對象—至高的神，就是為詩人成全萬事的神。詩人接著說明神的性情—慈愛和信實的神，在吞吃詩人的人辱駡詩人的時候，神從天上施恩拯救詩人。詩人描繪自身的險境，仇敵如同獅子，他們的性情火爆，要把詩人撕裂，吞滅下去，他們的牙齒如同致人於死地的槍箭；舌頭像一把鋒利的刀劍。詩人相信慈愛且信實的神必拯救他，因此頌讚神的崇高與榮耀，高過諸天和全地。6-11節，詩人感謝神拯救他，敵人像是獵人，用網和坑捕捉獵物，反掉在自己所設下的陷阱。詩人表明無論在什麼景況下都堅定信靠神，要唱詩歌頌神。詩人鼓勵自己，要極早起來，歌頌神，向神獻上美好的樂聲。詩人要在萬民中，在列邦中宣揚神，稱謝神，並且也具有引領萬民一同讚美神的意思。詩人說明稱謝的緣由，因為神的慈愛高及諸天，信實達到穹蒼。詩人再次頌讚神的崇高與榮耀。 默想與禱告：假如你像大衛那樣有機會取掃羅王的性命，你會怎麼作？把握難得的機會，將敵人除去，斬草除根，絕不心軟，免得留後患，還是會像大衛，因著敬畏神，不敢下手傷害神的受膏者？當你願意效法大衛，會不會擔心敵人反撲？大衛難道不怕放虎歸山，會給自己極大的危險嗎？大衛與掃羅王最大不同的地方，在於大衛堅定信靠上帝，順服上帝，大衛相信上帝是慈愛且信實的神，必照著盟約的應許保護持守盟約的人，必拯救他脫離掃羅的手。大衛是一位認識神的人，認識神的性情和大能，投靠在神的翅膀蔭下，那是最安全的避難所。即便掃羅擁有龐大的軍隊，會領軍作戰，一點也不能傷害大衛，甚至自己反掉到自己設下的陷阱。這就提醒我們，遇到強大且邪惡的對敵，不要硬碰硬，不要靠自己去對抗，只管將所面的交托給神，藏在神的翅膀蔭下，相信上帝必以祂的慈愛保護我們，照著祂的信實拯救我們。我們是經歷神的人，已將我們從罪惡的權勢拯救出來，並且將我們從每日生活中的凶惡拯救出來，就要來到神的面前稱謝神。若是有機會公開見證神的恩典，求主幫助我們，使我們有勇氣在公開場所見證神，宣揚神奇妙的作為，引領人歸向神。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢的獨生愛子賜給我們，使我們得著救贖宏恩，又賜給我們世人奪不走的平安，使我們能投靠在祢的翅膀蔭下，蒙祢看顧與保守。我們當以感恩的心向祢獻上感謝的祭，又當在人的面前見證祢的作為，彼此激勵。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

72靈修經文詩篇五十六1-13（非利士人在迦特拿住大衛，那時他作這金詩，交與伶長，調用遠方無聲鴿。）神阿，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠神，我要讚美他的話，我倚靠神，必不懼怕，血氣之輩能把我怎麼樣呢。他們終日顛倒我的話，他們一切的心思，都是要害我。他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。他們豈能因罪孽逃脫麼，神阿，求你在怒中使眾民墮落。我幾次流離，你都記數，求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，這不都記在你冊子上麼。我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後，神幫助我，這是我所知道的。我倚靠神，我要讚美他的話，我倚靠耶和華，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢。神阿，我向你所許的願在我身上，我要將感謝祭獻給你。因為你救我的命脫離死亡，你豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在神面前麼。 這是一首哀歌，以呼求上帝憐憫作為整首詩的開始，詩人連續使用終日表達持續、多重且充滿敵意，吞和攻擊欺壓都是法庭用語，吞也可以譯為踐踏，攻擊具有戰爭的意象，那些攻擊詩人的人充滿驕傲和敵意，並且人數眾多，讓詩人懼怕。儘管詩人面對讓他懼怕的敵人，人數且眾多，卻學會了倚靠神，詩人要讚美神的話，是讚美的根據，是救恩，要倚靠神，必不懼怕。詩人知道神與人有絕對的區別，人只不過是血氣之輩，不能把詩人怎樣。詩人進一步將他所面對的一一向神陳明，仇敵終日顛倒詩人的話，他們的心思盡是想要謀害詩人，他們聚集在一起，埋伏、等候機會，為要奪去詩人的性命。詩人堅信上帝會拯救他，並審判仇敵。但願他們承受罪惡的惡果，就是落在神的忿怒之中。詩人使用記數、裝在、記在表達上帝的恩典，具體而微的看顧與保護，上帝沒有忘記詩人多次流離失所，珍惜顧念詩人的眼淚，表達眼淚沒有白流，都記在上帝的冊子上。當詩人禱告一些日子後，仇敵就都轉身逃跑，這是上帝施恩拯救的證據，詩人知道是上帝幫助他。詩人重申要讚美的話，信靠神，必不懼怕，仇敵一點也不能傷害他。這首詩以感恩和得勝作為結束，相信上帝必拯救，許願要向神獻上感謝的祭。因為上帝持守應許，不容所愛的人因罪孽而跌倒，將生命的光賜給信靠神的人，詩渴望行在神的面前。 默想與禱告：這首詩提醒我們，並教導我們，為什麼不用懼怕人，無論對方的身份多高，力量多大，擁有龐大的勢力和財富，都不是我們懼怕的對象，即便人數眾多，也不要懼怕。因為他們與上帝比較，只不是具有血氣的人，一點也無法與上帝抗衡，相信上帝必定能拯救到底。這首詩也提醒我們，不要懼怕人，且要耐心等候神，詩人說到禱告一些日子，仇敵就轉身逃跑。換句話說，不是禱告後上馬成就，困境馬上解決，還需要一段耐心等候神工作的時間，相信守約施慈愛的神，必定會成就祂的應許。這是我們要留意的，不只是因為我們的禱告撼動神的手，更是基於上帝的應許，神所愛的雖然可能跌倒，卻不會全身仆倒，必定能夠站立得住，勝過罪惡與困境。我們處在困境之中，面對種種的敵意和攻擊，甚至可能因此流離失所，時常在神面前流淚禱告，眼淚不會白流，上帝都記念，珍惜顧念我們所流的眼淚。即便人會忘記我們，忘記為我們禱告，上帝卻是不會忘記，祂都知道，都與我們同在。我們的回應就是行在神的面前，在光明中行走。 愛我們的阿爸天父，唯有祢是神，是全能的神，我們只不過是人，祢竟顧念我們，我們所經過的困境，都是一一細數，並且珍惜顧念我們在祢面前流淚禱告，這是何等大的恩典！是我們用言說無法完全表達的。求祢幫助我們，賜力量給我們，使我們在黑暗的世代，行在祢面前，永遠在祢的光中行走，讚美祢，信靠祢，直到永遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

71靈修經文詩篇五十五16-23至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。那沒有更變、不敬畏神的人，從太古常存的神必聽見而苦待他。他背了約，伸手攻擊與他和好的人。 他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。 「至於我」表達詩人與惡人不同，惡人所思的盡都是惡的，詩人卻謙卑地向神禱告祈求，晚上、早晨、晌午表達日以繼夜的意思，時常、不住地哀聲悲歎地向神祈求。詩人說到上帝及時的救贖，將他從重重的包圍拯救出來，因為攻擊他的人甚多。詩人讚美神，賜給他平安。從太古常存表達上帝永不變，祂必聽見人的聲音，聽人的禱告，也聽不敬神的人惡言惡語的聲音，惡人卻是頑梗不改變，神必使他們受苦。詩人再次譴責賣友求榮的友人，他們背棄與神所立的盟約，對人更不用說了，伸手攻擊與他和好的人。他們口裡甜言蜜語，內心卻充滿了仇恨、爭戰和殺戮。詩人勸勉人將目光轉移到神，把重擔卸給上主，祂必扶持你，不息地看顧、扶持投靠神的義人，永不叫義人跌倒，安然居住在神裡面。詩人宣告神必刑罰惡人，必使惡人墮入滅亡的深淵裡，惡人必未到期而死亡；詩人卻是堅定不移信靠神。 默想與禱告：詩人曾經歷朋友的出賣，讓他十分沮喪與痛苦，因此，不住地哀聲悲嘆地向神祈求。詩人也經歷神，上帝回應詩人的祈求，因此呼籲人，當將重擔卸給上主，祂的看顧與保守是不間斷的，因為上主不打盹，不睡覺，時時看顧我們，聽我們的聲音。詩人的見證激勵我們，不要將眼目專注在會改變的，更不要將焦點放在人的言語，特別是謾罵攻擊，無論是針對我們，或是對神的攻擊，人的聲音無法給人平安，只會讓我們更加驚恐不安而已！要堅信上帝必會看顧保守我們，使我們在信仰上站立得穩，不要讓人的言語和攻擊破壞與神的關係。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」主耶穌邀請我們，到祂那裡去，使我們在基督裡得享安息，秘訣在於學基督的樣式，效法基督柔和謙卑的心，常將一切的重擔帶到天父的面前禱告祈求，且順服天父上帝的帶領；並受耶穌的教導，使我們因著認識真理得著在基督裡的自由。 親愛的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，當我們為外在的艱難沮喪的時刻，不要再將眼目專注在困境，當轉眼仰望主，來到祢面前，將一切重擔交託給祢。求祢將平安賜給我們，使我們經歷釋放與自由，使我們更堅定信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

《Stan Up！青開麥》Podcast開播！由新竹縣政府教育局推出，六集節目集結青年提案，從選系迷茫、科技人生到地方創生，還有網紅跨界對談，探索竹縣青年的成長路線圖。

69靈修經文詩篇五十四1-7（西弗人來對掃羅說：大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。 因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。神是幫助我的，是扶持我命的。他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。 神的名也就是上帝自己，神的名和大能表明神的救恩，詩人大衛呼求神救他，也就是為他伸冤，具有審判，詳細察看的意思，因為掃羅企圖殺害大衛。大衛祈求神，親自判決，施行拯救。大衛懇求神，聽他的禱告，留心聽他說的話。因為，外人指那些背約且傲慢的敵人，強暴人指蠻橫目無法紀的人，他們圍困大衛，想要索取他的性命，他們更是以極不敬虔的態度對待神，目中無神。大衛相信神會幫助他，會扶持他。大衛相信惡人罪惡的念頭和行徑，會報應在自己的頭上，大衛懇求上帝，照著祂永不改變的信實，除滅他們一切惡行。最後詩人向神獻上感謝為祭，心甘情願向神獻上感恩的祭，就是向上主獻上的，要宣揚神。因為神的名本為美好。詩人表明感謝的緣由，因為上帝將詩人從一切患難中救出來，脫離各樣的迫害，詩人的眼睛也看見仇敵遭受應有的懲罰。 默想與禱告：這首詩的標題提供寫詩的處境，那時掃羅王正在尋索大衛的命，大衛四此展開逃亡的旅程，西弗人將大衛藏身在哈基拉山的事告訴掃羅王。假如是你，會如何反應？你的反應與大衛有何不同的地方？大衛在詩中並沒有埋怨神沒有保護他，讓他藏身的地方曝光，而是呼求上帝拯救他，為他伸冤。因為大衛相信上帝必定會親自拯救他，相信上帝明察秋毫，知道他是無辜的，必定會為他伸冤，更是相信唯有上帝能拯救他。我們遭遇患難，很有可能會埋怨，埋怨環境不好，埋怨身邊的人袖手旁觀，埋怨上帝沒有保護我們。要停止埋怨，埋怨一點也改變不了什麼，甚至可能讓局勢更險惡；要專一仰望神，相信神必定會拯救我們，扶持我們，神必照著祂的信實與公義審判一切罪。我們也要效法大衛，將感謝為祭獻給神，不是被迫的，也不是利益交換性質，不是作為上帝幫助我們的條件；而是心甘情願獻上感謝為祭。因為上帝信實守約施慈愛，幫助我們脫離困境。人生中最大的困境，就是受罪惡捆綁，目中無神。感謝神，憐憫我們，將救恩賜給我們，使我們認識神，知道有要向神呼求，相信祂必垂聽，且施行拯救。 親愛阿爸天父，在每日生活、工作難免遇到一些不順心，甚至讓我們恐懼害怕。求祢幫助我們，很快地從埋怨的情緒中走出來，來到祢面前，向祢呼求，且相信祢必以祢的大能拯救我們，救我們脫離一切凶惡，經歷祢的信實與慈愛，將一切感謝獻上為祭給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

68靈修經文詩篇五十三1-6（大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。 這是一首默想智慧與愚昧的詩，整首與詩篇十四篇幾乎完全相同，描述惡人的愚昧與上帝的審判，並且表達信靠神的人的盼望。1-3節關於惡人的愚昧，最根本的問題在於目中無神，不敬畏神，行了許多上帝所憎惡的惡行。上帝從天上察看世人，沒有一個是有智慧的人，也就是沒有明白且尋求神的人，連一個也沒有。詩人提問惡人真的沒有知識嗎？答案很明顯，全都是愚昧人，吞吃百姓如同吃飯，完全無視他人的權益；並且不求告上帝，不歸向上帝，不相信上帝會審判，不向上帝祈求憐憫。他們在一切順風順水的時候，上帝的審判突然臨到，就驚恐不已。詩人形容惡人悲慘的下場，骨頭全都散開了。上帝使他們蒙羞，因為上帝已經棄絕他們。第6節，詩人的禱告，願以色列的救恩從上主的寶座而出，當上主恢復祂的百姓的福祉，以色列家就要歡喜快樂。 默想與禱告：詩人描述作惡之人吞吃百姓如同吃飯一樣，完全無視他人的權益，只想到自身的利益。這樣的描述很難不讓我聯想到血饅頭，也就是為了上位不惜將他人踩在腳下，甚至使用惡毒的詭計，讓競爭對手一敗塗地，換取自己的利益。在現實生活中，一些不良企業主不僅苛刻員工，甚至欺壓勞工，讓勞工在極端惡劣環境下工作，造成身體極大傷害，勞工卻是拿到微薄工資。當我們購買所謂價廉物美的東西，有沒有想過這些東西是在怎樣的環境下製作出來的？對環境，對工人的身體是否造成不可逆的危害？當我們購買了這樣商品，會不會在無知的情況下，幫助不良的企業主欺壓員工，使員工淪為生產物品的工具？求主幫助我們，賜給我們智慧，叫我們不要在無知的情況助長不良企業主欺壓勞工，讓勞工被剝削，在極端惡劣環境下工作。詩人生動地描繪惡人的傲慢和愚昧，不信靠神，不求告神，也不相信將來有審判。正當他們以為順利平安，神的審判突然臨到，就驚恐不已，無法逃脫上帝的審判。這就告訴我們，上帝並沒有任由不公義的事猖狂，上帝必要審判一切不公不義，甚至有可能不是等到人死後，而是在人還有一口氣的時候，將受欺壓者從欺壓的光景中釋放出來，審判那些欺壓人的人，讓他們也嚐到骨頭被欺壓到幾乎散開的痛苦。 親愛的天父上帝，求祢賜給我們智慧，叫我們在日常生活中，不要在無知的情況下參與在惡人的罪，幫助惡人去欺壓他人。願主的公義彰顯，釋放那些在暗無天日工作的勞工，使他們每日的生活也能得到供應。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

67靈修經文詩篇五十二1-9（以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。 義人要看見而懼怕，並要笑他，說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。 至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。 這是一首訓誨詩，標題提供本詩的寫作背景，大衛逃避掃羅追殺，到了亞希米勒家，以東人多益告訴掃羅，亞希米勒全家慘遭滅門之禍。1-4節不只控訴惡人的罪行，並且說到惡人的結局。詩人稱呼惡人為勇士，嘲諷惡人行為粗暴態度傲慢，誇耀惡行。舊約聖經常將神的慈愛與盟約連在一起，表達白白賞賜恩典，信實守約。常存意思是每時每刻。詩人以剃刀描繪惡人的口舌，不單充滿了惡毒和詭詐，更可怕的是像鋒利刀，想要致人於死地。詩人直指惡人的價值觀完全扭曲，惡人喜愛作惡和說謊，勝於喜愛行善，不愛說真理。作惡基本上指不敬畏神，不尊重人。詩人進一步勾勒惡人喜悅如剃刀的舌頭，使用它去毀滅他人。第5節關於惡人的結局，必要面對上帝的審判，詩人使用幾個動詞來描繪—毀滅、拿去、抽出、拔出，表達徹底毀滅，好像建築被拆除，在毫無預備之下，被人從帳棚裡趕出去，生命徹底滅亡。6-7節關於義人的賞賜。義人就是敬畏神，願意遵行神命令的人，看見惡人的結局，更加敬畏神，並且看見公義伸張，為此歡喜快樂。詩人從神的審判學習信仰功課，倚靠自己，以為自己強壯的人，又倚靠財物的人，以毀滅他人來壯大自己，這樣的人必要滅亡。8-9節詩人在神面前宣告心志，把自己比喻為在神殿中的青橄欖樹，蒙神眷佑。詩人宣告他永永遠遠倚靠神的慈愛。詩人的回應就是永遠稱謝神，必在聖民面前宣揚神的名，神的名本為美善。 默想與禱告：在日常生活，或是職場，有可能遇到像多益這樣的人，搬弄是非，為了自身的利益用詭詐的言語出賣他人，甚至讓人失去一切所有的，包括性命在內。若是在我們身邊出現這樣的人，會不會處處小心提防，並且擔心害怕被他陷害？要如何面對？這首詩說到惡人和義人的心態、行為與結局，最根本的問題在於不敬畏神，以致外在行為和言語全都偏離神起初造人的目的，惡人的結局就是滅亡，承受上帝永恆的審判。義人敬畏神，願意遵行神的命令，神賜給義人智慧，讓義人從神的審判學習信仰功課，不去倚靠自己，無論能力有多麼好，擁有花不完的財產，都不是真正可以倚靠的。因為惡人的結局就是滅亡，義人卻是享亨通，蒙神眷佑，就像一棵栽在聖殿裡的青橄欖樹，葉子不乾，常結果子。這就讓我們看見一件事，不需要懼怕那些內心詭詐的人，要將焦點放在神的身上，特別是神的慈愛和美善，相信上帝的公義必彰顯，會給我們勇氣和力量，不與惡人一同作惡，並且知道如何去面對。 親愛的阿爸天父，今天靈修經文讓我們看見惡人和義人，以及他們的結局有極大的不同，求主賜給我們勇氣和力量，以及屬靈的智慧，叫我們不懼怕，不與惡人一同作惡，叫我們時常仰望祢的慈愛，更堅定信靠祢，直到永遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

66靈修經文詩篇五十一10-19神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。 詩人懇求神賜給他新的心和新的靈，心和靈指人的生命，或生命最深處，清潔的心和堅定的靈是一種向神堅信不移的態度，重新原意為更新。詩人害怕被神拒絕，懇求神，不要丟棄他，使他離開神的面，不要讓他像撒羅那樣被收回神的靈。懇求神，因著蒙神拯救，重新得到喜樂，樂意的靈是一顆溫柔、順服的心靈。詩人感謝神，並且立定心志，要去教導有過犯的人，因為詩人深受過犯的危害，定意幫助人，引領罪人歸向神。神啊！表達詩人與神的關係，祂是拯救的神，更重要的祂是我的神。詩人懇求神救他脫離流人血的罪，有可能指戰爭，或是用計謀陷害烏利亞的罪債。詩人高聲歌唱神的公義，感謝神救他脫離罪債。懇求神使他張開口傳揚神的公義。詩人知道神所喜愛，不是祭物和燔祭；而是憂傷痛悔的心，上帝必看重向神真誠悔罪的心。詩人為錫安禱告，懇求神施恩賜福錫安，建造耶路撒冷城是大衛的心願。那時，當人與神關係恢復了，神必悅納按著正直公義，真誠的心獻上的祭和燔祭，神的子民必將公牛獻在神的祭壇上。 默想與禱告：詩篇51篇是一首懺悔詩，大衛真誠地面對自身的黑暗面，真實地對付罪惡。他他知道罪惡帶來的結果，就是讓他與神的距離疏遠。大衛很怕落到像掃羅的光景，神將祂的靈收回是大衛所擔心，懇求神不要不垂聽他的禱告，不要讓他與神隔絕。大衛也知道上帝所悅納的，不是表面上的獻祭，不是行禮如儀地獻上全隻公牛的燔祭；而是在神面前真誠地認罪悔改。感謝神，因著主耶穌基督為我們被釘在十字架上，使我們的罪得著赦免，因著祂的血洗淨我們的心，除去天良的虧欠；並且因著主耶穌的關係使我們與神和好。大衛在詩中承認上帝是他的神，大衛渴望與神建立關係。上主不只是大衛的神，不只是保羅的神，也是我的神，我渴望與神建立關係嗎？然而，這並不表示不需要時常來到神的面前省察自己，認罪悔改是我們時常要真誠面對的。因為在我們裡面的罪性還沒有完全除去，每日生活中還是會有意或無意地得罪神，得罪人。 親愛的阿爸天父，求主的靈時常光照我們，當我們面對試探的時候，警誡我們，幫助我們，叫我們不進入試探。求主賜給我們勇氣和力量，讓我們真誠地對付自身的黑暗面，能夠靠主勝過罪惡，活出祢所喜悅的樣式。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

65靈修經文詩篇五十一1-9（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 標題說明這首詩寫於大衛和拔示巴同室後，大衛見了先知拿單，作這首詩，提供這首詩的寫作背景。大衛懇求神按著祂的慈愛憐憫大衛，按神豐盛的慈悲塗抹大衛的過犯！懇求神徹底洗除乾淨他的罪，使他內外都全然乾淨，因為大衛知道自己的過犯。大衛坦白承認自己的罪，自認犯罪乃是得罪神，在神面前行了上帝看為惡的事，所以上帝的審判是公義的。詩人承認自己道德敗壞，凡活著的人都是有罪的人，自己也是道德敗壞的罪人。上帝所要的乃是真誠敬畏神的人，所以求祢在我心裡隱密教導我，使我得著智慧。詩人懇求神赦免與潔淨，求祢用牛牛膝草潔淨我，徹底洗去詩人的罪孽，使他比雪更潔白。詩人懇求神赦免他，讓他的生命再度歡喜樂快樂。詩人懇求神，不要去察看他的罪，把他的罪污洗淨。 默想與禱告：今天靈修經文教導我們，犯罪不只是得罪人，造成他人傷害與損失，更是得罪神，因為上帝恨惡罪惡，公義的神必要審判。大衛在詩中不斷提到過犯、罪孽，表達大衛已經被過犯、罪孽壓得喘不過氣來，心靈充滿痛苦，連身體也承受痛苦，大衛以骨頭被神壓傷形容上帝不喜悅罪，對罪惡的審判。大衛知道唯一重新歡喜快樂的途徑，就是來到神的面前，承認自己的罪，懇求神赦免他的罪，全然塗抹他的罪，洗淨一切罪污，才有可能重新康復，歡喜快樂。我們要儆醒，要在光明中行走，不要落入試探，更不要刻意躱在黑暗處，在黑暗裡行走，那是相當可怕的！今天的經文也教導我們，我們生來就是有罪的人，世上連一個義人也沒有，罪人不知道自己活在神的忿怒之下，不知道神恨惡一切的罪，無法回應上帝，不知道要來到神的面前承認自己的罪，除非有從神來的智慧，才會知罪，認罪，得著赦罪恩典，遠離罪惡。感謝神，將屬靈的智慧賜給我們，叫我們能夠來到神的面前，承認自己的罪孽，懇求神赦免我們，以基督的血洗淨我們的罪。我們每天需要來到神的面前，懇求神的聖靈光照我們，叫我們看見在那些地方得罪人，得罪神。 親愛的天父上帝，求祢保守我們，叫我們不進入試探，求祢以祢的臉光照我們，叫我們在祢的同在中，所行的都討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

64靈修經文詩篇五十1-23（亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。他招呼上天下地，為要審判他的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。 諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。 我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！ 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊； 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？ 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。你口任說惡言；你舌編造詭詐。你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。 詩人如同舊約先知般說話，至尊至聖至榮大能者—上主曉諭萬民，祂降臨在錫安，要預備好迎接祂的到來，在祂降臨前有火焰，祂在暴風中降臨。上主呼喚天與地同作見證，起來審判以色列民，天與地將聖民召聚到上主那裡審判，他們是用祭物與上主立約的人。公義的神必按公義審判。上主呼喚他們，當聽上主的話，上主要控訴他們，唯有上主是神，是聖民的神。上主不因祭物責備聖民，由此可見問題出在獻祭的人，上主表明無論公牛或是山羊，森林裡的百獸，千山上的牲畜，山中的飛鳥，野地的走獸都是屬上主的。上主若是餓了，不用指示聖民，因為宇宙萬物都是上主的。上主表明祂豈吃公牛的肉，喝山羊的血呢？聖民要以感謝為祭獻給神，向至高的上主還願，在患難的日子求告祂，上主必拯救，聖民要以感謝為祭榮耀祂。上主控訴作惡之人，恨惡管教，唾棄上主的話，怎敢述說上主的律例和約？你與盗賊同夥，參與在淫亂的行為；口出惡言，編造詭詐的話，毀謗弟兄，就是你母親的兒子。你行了這些事，上主絕不會閉口不責備你，你以為只要獻上祭物，上主就不會責備你，其實上主要責備你，把你所犯的罪都擺在你面前。上主呼喚忘記神的人，要悔改，免得審判臨到的時候，無人能搭救。最後上主表明凡獻上感謝的祭，便是榮耀上主，聽從神的話，按正路而行的，必使他得著上主的救恩。 默想與禱告：今天靈修經文給我幾項的警誡，首先，世人都要面對上帝的審判，包括神的子民在內，新約聖經更是警誡我們，審判是從神的家開始。絕對不可以存僥倖的心態，上帝呼喚天和地同作見證，就表明上帝察看全地，無一事物能向神隱藏，人所作的將來必一一在上帝面前顯露出來。第二個警誡，上帝能且會赦免人的罪，然而，不是透過利益交換，不是透過獻祭換取赦罪恩典，即使舊約的獻祭也不是作為換取赦罪的手段。罪得赦免乃是透過相信耶穌基督，並且在神面前認罪，悔改，離開罪惡而得著的。第三個警誡，不要作表裡不一的人。上帝稱這樣的人為惡人，常將哈利路亞掛在嘴邊，並不表示比較敬虔，因為上帝察看人的肺腑心腸，看我們是不是由心而發的遵行神的旨意。外在的敬虔可以假裝，也可能讓人以為敬虔，但是，內心是否對神存敬畏的心是無法欺騙上帝的，至終會在神的面前顯露出來的。 親愛的阿爸天父，唯有祢是神，且是按公義審判的神，當向祢存敬畏的心，由心而發地照著祢的旨意活出祢的形像和樣式，以此來榮耀祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

63靈修經文詩篇四十九13-20他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。 詩人感嘆世人愚昧無知，倚靠不定錢財的人是愚昧的人，浪費生命於追逐世上的財富，不僅沒有成為後人的警誡，反而被人吹捧。詩人默想愚昧財主的結局，他們不願讓神作他們的牧者，就如同將被宰殺的羊群，一個個被牽引到陰間，死亡就作他們的牧人。義人必得勝，黑夜必會過去，苦難必會過去，早晨必會來到，得著永生。陰間卻要吞滅愚昧財的美容，形體全然毀壞，力量和影響力也不再，陰間作他們的居所。但是，屬神的人有不同的結局，神必救贖詩人的靈魂脫離陰間的權勢，陰間不是屬神的人的居所，因為上主必將詩人接去，如同以諾和以利亞。詩人勸勉人，看見有人發財，榮耀加增，不要被影響，懼怕或嫉妒。因為愚昧財主死了，什麼也帶不走，屬世的榮耀帶不走，他活著的時候雖然自認很受祝福，仍必歸到他歷代的祖宗那裡，在黑暗裡。最後結語，詩人勸勉世人，人在尊貴中若不及持悔改，會像畜類一樣滅亡。 默想與禱告：從詩人的詩來看，世上有一種人比愚昧的財主更無知，就是羡慕財主，或是而眼紅的人。他們羡慕財主的生活，或是嫉妒財主，卻不知道財主最終的結局，還無知的追隨他們，去追逐不定的財產，去吹捧財主，最後被財主引領到陰間。詩人開宗明義表明自己一點也不懼怕，不怕財主攻擊他，或是追隨財主的人毀謗他，詩人也不會為財主眼紅。因為知道財主的結局，必見死亡，死後什麼也帶不走，財富和美名不能帶走，影響力也會式微。然而，信靠神的人是屬神的人，卻有不同的結局，有永遠的生命，有上帝永遠的同在。這首詩給我們那些提醒？詩人的用意不是要我們仇富，也不是把財富視為有罪的，不可以累積財富，而是對金錢有正確的觀點和態度，不要作守財奴，更不要倚靠財富，要全然信靠上帝，並且作良善且忠心的好管家，照著神的命令管理上帝賜給我們的產業。 親愛的阿爸天父，感謝祢，使用今天靈修的經文教導我們，提醒我們，叫我們對地上的財富有正確的觀點和態度，叫我們以感恩的心使用祢賜給我們的財富，並且作好管家，善用祢所賜的恩典，去幫助有需要的人，去引領人歸主，將感謝全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

62靈修經文詩篇四十九1-13（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。 詩人呼籲世人：無論是上流社會或社會底層，富足或貧窮，都當留心聽智慧的言語。詩人的口要說智慧的言語，乃是通過他的心反覆思想過的。詩人使用比喻和謎語的方式傳講智慧的言語。詩人表明在患難的日子，無論是遭受冷嘲熱諷，或是貧窮，暗中迫害我的惡人圍繞我的時候，我何須懼怕呢？因為那些倚靠錢財的人，一點也不能買救恩和生命，叫人永遠活著。因為生命的價值極高，永遠付不出足夠的代價。詩人提醒依靠財錢的人，無論智慧人或愚頑人，頑梗的人都會見死亡，到那時候要把所有的交出來，留給別人使用。詩人要他們仔細思想，他們心裡以為家必永存，居住的地方必留到萬代，以為可以為自己留名，給後代記念。但是，富貴如浮雲就會快快過去，要及時覺悟，不要作愚昧人，免得落到像即將滅亡的牲畜悲慘的結局。 默想與禱告：這首詩很像箴言，勸勉世上所有的人，無論是有權有勢的，或是社會底層，或是富有的，或是三餐不濟的人，都當留心聆聽智慧的言語。怎樣的智慧言語是你我最需要的，必須留心聆聽的？我怕什麼，你怕什麼？或許每一個所懼怕的可能有所不同，但是，或多或少都有懼怕的人事物，都有讓你我感到不安的時刻和人事物。或許有人認為只要錢，沒有無法解決的事，俗語說：有錢能使鬼推磨。詩人針對有這樣想法的人提出警告，世上所有的人都必見死亡，再有錢的人也無法用錢買救恩和生命，即便能夠用錢延長幾十年的壽命，最後還是會見死亡，最終把所有的全都交出去，留給別人使用，你不知道是誰使用，或許是子孫，或是外人，甚至別有用心的人，在你死後把財產搶奪過去，到頭後都會如浮雲般快快過去，沒有留下什麼，即便是雄偉的宮殿也是如此，世界各地都有古蹟，大都已成為廢墟，就像古羅馬劇場，雅典女神廟，只留下一堆的石頭。詩人為何不懼怕？ 親愛的阿爸天父，今天靈修經文勸勉我們，要作有智慧的人，不要像愚昧的人，以為可以用錢財買救恩，買永生，不要倚靠錢財，而是專一的信靠祢，敬畏祢，使我們成為有智慧的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

《Stan Up！青開麥》Podcast開播！由新竹縣政府教育局推出，六集節目集結青年提案，從選系迷茫、科技人生到地方創生，還有網紅跨界對談，探索竹縣青年的成長路線圖。

60靈修經文詩篇四十七1-9 （可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！ 1-5節，詩人一開始就呼召萬民齊來敬拜，你們除了以色列民且包括萬民在內，拍掌表達歡樂之情，向神呼喊向神表示無比的歡欣和敬意。詩人並且說明原因，因為上主至高者是可畏的；第二個原因，祂是創造且統管萬有。之後是詩人對神的頌讚，神以祂的威祂叫萬民和列邦服在我們腳下，萬民要跪拜。神以祂的慈愛揀選了以色列，又將產業賜給他們，那應許之地是以色列的榮耀。神上升，可能是喻意的筆法，表達神親自臨在聖所，喊聲與角聲歡呼歌唱上主臨在作王。詩人呼召眾人，你們要向神歌頌，歌頌！向我們的王歌頌，歌頌！因為神是全地的王，說明了我們的王指神而言。悟性包括教導，盡其所能敬拜神。萬國萬民都降服在神的主權之下，神坐在寶座上統治萬有。地上萬國萬民包括達官顯要與君王都要聚集，要前來順服亞伯拉罕所敬拜的神，像亞伯拉罕那樣信靠神，作神的子民。盾牌表達統管治理的意思，象徵王權。因為統管治理萬有的權柄原是屬神的，祂是至高神，唯有祂配得頌讚榮耀。 默想與禱告：詩人呼召萬國萬民，包括達官顯要與君王都要前來敬拜上主，唯有祂才是真神，配得一切頌讚榮耀。這就提醒我們，世人包括在上掌權者無一例外，都需要上主的救贖，都要敬拜上主。因為上主是全地的主。這首詩也教導我們，敬拜不只是唱詩歌而已，悟性的敬拜，也就是用神的話語教導，也是對神的敬拜。這就提醒我們，敬拜的詩歌不只是情感上的，也是理性上的，不只是表達對神的愛，也是我們在理性上更認識神，使我們知道要更樂意親近神，甚至敬拜是全人的敬拜，俯伏在地就是表達全人降服在神的主權下，盡我們所能，無論是唱詩，跳舞，或是用音樂，或是教導神的話語，或是陪伴有需要的人，讓人親歷上帝，都是我們對神的敬拜，並且終其一生敬拜神，息了地上的勞苦，更是在永恆中，在神永恆同在中繼續敬拜神。 親愛的阿爸天父，今天經文提醒我們，人人都需要主，都要來敬拜神。求祢幫助我們，在世人中間宣講基督的福音，使萬民都來敬拜祢，都作祢的子民。因為唯有祢是全地的神，配得一切頌讚，榮耀。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting