Samuel 牧師的早晨靈修時間

58靈修經文約伯記卅三23-33在一千位天使之中，若有一位作人的中保，指示人當行的事， 恩待他，說：『救贖他免下深坑；我已經得到了贖價。』 他的肌肉就比孩童的更嫩，他更恢復滿有青春活力的日子。 他向神祈求，神就喜悅他，他也歡呼著朝見神的面，人又恢復自己的義。他在人面前歌唱，說：『我犯了罪，顛倒是非，但我沒有受到應得的報應。他救贖我的性命免入深坑，我的生命必得見光明。』神總是三番四次，向人行這一切事，要把人的性命從深坑裡救回來，好使活人之光光照他。 約伯啊，你當留心聽我，當默不作聲，我要說話。你若有話說，就請回答我；你只管說吧，因為我願意以你為義。你若沒有話說，就要聽我說，你當默不作聲，我就把智慧教導你。」 以利戶表明若是有一位作人的中保的天使，指示人當行的事，也就是讓人離開苦難，回轉歸向神的道路，仁慈地為受苦之人代言，命令滅命使者，釋放他，因為已經為他付了贖價，補贖了那人對神的公義的虧欠。天使的話起了效用，受苦之人長出比孩童更嫩的肌肉，身體重新恢復青春的活力。得到新的人向神祈求，神就喜悅他，他也歡呼朝見神的面，神也接納他為一個正直的人。他人的面前以感恩的心公開承認自己的罪，顛倒是非，沒有得到應得的報應，上帝救贖他的性命免於死亡，如今，他的生命必得見光明。以利戶再次重述他的教導，神三番四次向人行這一切事，強調神對人的憐憫，不斷地管教人，為要叫人離開罪惡，要指人的性命從死亡救回來，好讓他被光照耀，與活人一樣活著。以利戶呼籲約伯，當留心聽，不要出聲，好讓他可以講完他的觀點，要約伯安靜地聽他智慧的教導。 默想與禱告：約伯三朋友堅定地採用因果報應論看約伯的苦難，約伯一再強調自己並沒有犯下如同朋友們所說的罪，足以讓他遭受如此的報應，約伯對上帝的沈默感到困惑，甚至埋怨上帝。以利戶開闢另一個詮釋的方向，以利戶表明苦難也是上帝給人的教導方式，為要避免人誤入歧途免於死亡。以利戶並且表明上帝並非沈默，只是人不明白上帝說話的方式，上帝可以使用異象和異夢向人說話，也可以藉由天使向人說話，向人彰顯他的憐憫與慈愛，叫人走當走的道路，也就是神的道路。天使啟示受苦之人，也是罪人，他的贖價已經付清了，也就是對上帝的公義的虧欠已經得到補贖了，讓人再次蒙神悅納，成為神所喜悅的。感謝神，感謝主耶穌基督，為我們付清贖價，補贖我們對上帝公義的虧欠，救我們脫離罪惡與死亡的權勢，並且使我們成為神所悅納的兒女。以利戶的話也教導我們，在眾人面對承認自己的罪，見證上帝救贖大工在我們生命中的作為，使我們的生命得以見光，得以作光明之子，是我們對主耶穌基督的回應。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，向我們彰顯祢不離不棄的愛，使用各樣的方式使我們聽見祢的呼召，聖靈並且在我們裡面工作，使我們回轉歸向祢，走合祢心意的道路。求主幫助我們，使用我們，成為向人見證基督的福音使者，讓人知道他們的罪也可以得著赦免，因為主耶穌基督已經為他們付清了贖價，得著新的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

57靈修經文約伯記卅三1-22「可是，約伯啊，請聽我的言語，留心聽我的一切話。我現在開口，用舌頭發言；我的話表明我心中的正直，我所知道的，我的嘴唇就誠誠實實地說出來。神的靈創造了我，全能者的氣使我存活。你若能夠辦得到，就回答我，用話語攻擊我，表明立場，當面攻擊我。在神面前我與你一樣，也是用土捏造的。我的威嚴必不驚嚇你，我的壓力也不加重在你身上。你所說的，我已經聽見了，也聽到你言語的聲音，說：『我是潔淨的，毫無過犯；我是清白的，沒有罪孽。神找機會攻擊我，把我當作仇敵；他把我的兩腳上了木狗，又鑒察我一切所行的。』我要告訴你，你這話錯了，因為神比世人大。 你為甚麼對神爭辯，說：『無論世人的甚麼話，他都不回答』呢？ 原來神用這個方法或那個方法說了，只是，世人沒有留意。 世人都在床上打盹，沉睡臨到他們的時候，神用異夢與夜間的異象， 告訴他們，他堅定他們所得的訓誨， 好叫人離開自己的惡行，又叫人與驕傲隔絕，攔阻人的性命不下在坑裡，又阻止他的生命不死在刀下。人在床上被痛苦懲治，他的骨頭不住地痛苦掙扎，以致他的生命厭惡食物，他的胃口也厭惡美食，他的肌肉消瘦以致看不見，以前看不見的骨頭，現在都凸出來。他的性命接近深坑，他的生命靠近滅命的天使。 以利戶直呼約伯的名字，正如同他所說的：「心中正直」顯出他的直率，請約伯留心聽他的話，他保證他的話是可信賴的，因為心中正直，他的嘴要誠實地說出知識。以利戶為要強調他說話的權威，表明神的靈造了他，全能者的氣使他存活，表達他和約伯以及三朋友在本質和地位上相同，是值得被約伯尊重的。以利戶邀請約伯回應他，因為想要藉此駁倒約伯。以利戶表明他和約伯一樣，都是上帝用土造的，意謂都要依靠神。由於約伯多次表達他的恐懼，若是真的與神辯論，他會退縮，並保持沈默，因此告訴約伯，他不會像神那樣壓迫約伯，要約怕無畏懼地表達他的立場。接著以利戶引用約伯的話，表達約伯聲稱自己在道德上完美無瑕；也表明上帝使他受苦，如仇敵般攻擊他，又把他的兩腳上了木狗，鑒察他一切所行的，使他不能喘息。以利戶指出約伯的論點錯謬的地方，首先表明神比世人偉大，約伯竟然膽敢與神辯論，神不像人在法庭上面對質問有問有答。以利戶接著指出上帝與人溝通的方式，聖經中最常出現的就是異夢和異象，是要教導人，免得誤入歧途，只是人無法認出上帝說話的方式。是要回答約伯，他常被惡夢困擾，是上帝要教導他。第二種方式，就是透過痛苦來管教人，嚴重疾病臨到讓人痛苦不堪，讓人接近死亡的邊緣，為要叫人及時回應神。 默想與禱告：以利戶雖然表達內心正直，他的嘴要誠實說出知識，並且表明他是上帝的代言人，上帝要使用他與約伯辯論。服事神的僕人是上帝在地上的代表，是否忠心地傳講上帝的話語？然而，以利戶的話或多或少顯出自信與驕傲，相信說的話來自上帝的啟示，帶著從神來的權柄，能夠駁倒約伯。這是服事神的僕人要引以為戒的，表面上知道當倚靠神，自認所說的來自神的感動，具有權威，是能造就人，是他人要仔細聆聽的；然而，在態度上是否不自覺地流露出高人一等，是對方要尊重，且要仔細聆聽？以利戶的論點雖然不是完美無瑕，但是他的話說明了上帝看似沈默，其實上帝透過不同的方式向人說話，包括約伯在內，只是人不明白上帝說話的方式。以利戶表明上帝透過苦難管教人，挑戰了我們對「順境是神的祝福，逆境是神的懲罰」簡單二元論。當我們遇到苦難的時候，很容易問上帝：「為什麼是我？」不妨換個方式問上帝：「祢透過苦難要向我說什麼？要我學什麼功課？」就像前幾年肺炎大流行，有牧師提醒我們，不要白白浪費肺炎疫情自我隔離，要從中學習重要的信仰功課，那段期間至少可以讓我們學習與神獨處。 愛我們的阿爸天父，求祢開通我們的耳朵，叫我們得以聽見祢的聲音，得以知曉祢說話的方式，叫我們明白祢的旨意，使我們離開罪惡，得著生命，所說的，所行的都蒙祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

56靈修經文約伯記卅二1-22因為約伯自以為義，於是這三個人就不再回答他。 那時，布西人蘭族巴拉迦的兒子以利戶發怒了；他向約伯發怒，因為他在神面前自以為義。 他又向約伯的三個朋友發怒，因為他們雖然仍以約伯為有罪，卻找不到回答的話來。 以利戶等待著要向約伯說話，因為他們的年紀都比以利戶大。 以利戶一見這三個人的口裡無話回答，他就發怒了。布西人巴拉迦的兒子以利戶回答說：「我年紀輕，你們年紀大，因此我拘束畏懼，不敢向你們表達我的意見。我心裡想：『年長的當先說話，壽高的當以智慧教訓人。』但是在人心裡面有靈，全能者的氣息使人有聰明。年紀大的不都有智慧，年老的不都能明白是非，因此我說：『你們要聽我說話，我也要說出我的意見。』你們砌詞說話的時候，我等待著你們的話，留心聽你們的理論。 我留意聽你們，不料，你們中間沒有人能駁倒約伯，駁回他所說的話。 你們不要說：『我們尋得了智慧；能勝過他的，是神，不是人。』 約伯沒有用他的話攻擊我，我也不用你們的話回答他。他們驚惶失措，不再回應，他們沒有甚麼可說的話了。因為他們不說話，因為他們站著不再回應，我就等待嗎？我也要回答我的一份話，我也要表達我的意見，因為我充滿了要說的話，我裡面的靈催逼我說出來。我裡面如盛酒的囊，沒有出氣的地方，又如新酒袋，快要破裂。我要說話，使我可以舒暢，我要開口回答。我必不徇人的情面，也不奉承人，因為我不曉得怎樣奉承。不然，我的創造主很快就把我除去。」 因為約伯自以為義，三朋友就不再說話回答，此時以利戶向約伯和三朋友發怒，因為約伯不以神為義，反在神面前自以為義，三朋友雖然以約伯為有罪，卻找不到回答他的話。作者說明以利戶聽三朋友和約伯的對話，到現今按捺不住開口說話，因為他是年紀最輕的，留心聽他們的意見，不敢向他們表達意思，他心裡認為當禮讓長者說話，他們當以智慧教訓人。但是，他堅信是那在人裡的靈，也就是全能者的氣息使人有聰明，並不表示年長者就都有智慧，都能明白是非，發現他們無法駁倒約伯，不能為上帝的作為辯護，因此開口說話，要他們要聽他的意見。以利戶表明三朋友怎能說已得著智慧，能勝過約伯的，不是人的聰明，而是上帝。以利戶自認對他有利的地方，就是約伯沒有攻擊他，並且表明不會使用三朋友說過的話來教導約伯。以利戶重申發言的理由，因為約伯的話讓他們驚惶失措，無法為上帝辯護；並且表明自己滿是要說的話，在他裡面的靈催逼他說出來，使他可以舒暢；並表明絕不說奉承的話，不然造物主會將他除滅。 默想與禱告：以利戶耐心聽三朋友與約伯的對話，原是期待他們能讓約伯認罪，以致將約伯挽回；另一方面期待他們能為上帝的作為辯護，只是沒有想到他們不能讓約伯認罪，反而不知道如何回答約伯的質問，讓他覺得三朋友沒有好好為上帝辯護，使得上帝的名受羞辱，以致覺得需要為上帝的作為辯護，在他裡面的靈也激動他，必須為上帝的作為辯護。我們是否也有類似的感動，聽到一些對基督信仰錯謬的理解，聽到異端迷惑基督徒，心裡被激動，想要為信仰辯護，將人心奪回？先不說以利戶對約伯的論點是否正確解讀，他那份為信仰辯護的勇氣是值得嘉許的。當我們看見不公義的事，有勇氣為此發聲嗎？以利戶的話有一點是我們當深思的，他提到並不是年長就有智慧，有些時候人會倚老賣老，以經驗作為真理的基礎，覺得自身的經驗已經經過驗證的，以致確信所接受的是真理；並且讓我們看見真正的智慧乃是從神來的。以利戶的論點雖然不是完全正確的，但是碰觸到約伯記重要的主題—上帝的智慧，這是三朋友的問題，他們倚老賣老，自認有智慧足以教導約伯。然而，上帝的智慧遠在人的理性之上，並且要承認人所能經驗到的是有限的，不可以將經驗無限上綱，成為真理的基礎，要以謙卑的心尋求神，領受從神來的智慧。 愛我們的阿爸天父，當我們看見不公義的事發生，或是聽到異端邪說迷惑人心，求祢賜給我們智慧的話語和勇氣，叫我們以溫柔的口將人挽回，作為奉獻給祢的禮物。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

55靈修經文約伯記卅一33-40 我若像亞當遮掩我的過犯，把我的罪孽藏在懷中， 因為我懼怕群眾，宗族的藐視又使我驚恐，以致我靜默不言，足不出門。 但願有一位肯聽我的，看哪！這是我所劃的押，願全能者回答我，願那與我爭訟的寫好狀詞。 我定要把它帶到我的肩上，綁在我的頭上為冠冕。我要向他述說全部的行為，又像王子一般進到他面前。 我的田地若呼冤控告我，地的犁溝若都一同哀哭； 我若吃地裡的出產而不給價銀，或使地主氣絕身亡， 就願蒺藜長出來代替小麥，臭草代替大麥。」約伯的話說完了。 33-34節遮掩過犯並不認罪，約伯表明若是像亞當那樣遮掩過犯，亞當用樹葉遮蓋赤身露體，把自己的罪孽隱藏起來，因為懼怕群眾輿論，害怕宗族的藐視，以致對自己的罪保持沈默，足不出戶，擔心惡行曝光。38-40濫用土地的罪，田地若控告他，地的犁溝若都一同哀哭表達濫用土地，約伯認定這樣的行為與土地所有者的行為有關；吃地裡出的產不給價銀，可能指沒有十一奉獻，或是沒有留一些給有需要的人和動物；或使地主氣絕身亡，指使勞動者過度勞累而死亡。約伯表明若是曾犯過這類的罪，願地上長出蒺藜和臭草，而不是小麥和大麥，指地不再為他效力，以致因貧困四處流浪。35-37節，約伯表明自己在各方面都清白無罪，以自己的簽名為誓言劃押，希望上帝公正地審理他的案件，上帝必須證實他的誓言，若是如實，證實他是義的，要不然照著他的誓言懲罰他。約伯並且表達以這份文件為榮，將它帶在肩，好向世人公開展示，作他頭上的冠冕。約伯表達要向上帝公開他的一切言行，必如同王子般堂堂正正進到神的法庭，這樣法庭有義務審理他的案件，挽回他的聲譽。約伯並表明已作完辯護，會等待上帝的回覆。 默想與禱告：約伯並不是說他未曾犯過罪，而是說沒有遮掩過犯，這是大多數人常犯的，例如使用謊話來遮掩過犯，希望別人被他的謊言欺騙，以致沒有發現他的過犯。有一句大家都熟悉的話，當我們說了一個謊言，就要用更多的謊言去圓第一個謊言，最後說了一大堆謊言，罪上加罪。有一天東窗事發，再也無法用謊話遮掩曾說過的謊言，會重創自己的聲譽，讓自己成為不被人信任的人，更是在不斷說謊的過程中，扭曲了自己的人格，會不會連自己都分不清自己的話那一句是真的，那一句是謊言？約伯也引用亞當的例子，亞當知道自己違反上帝的命令，看見自己和夏娃赤身露體，感到羞恥，用樹葉遮蓋赤身露體，甚至躱避上帝。我們違反上帝的命令，是否也是如此，不敢來到神的面前禱告，承認自己的罪，企圖躱避上帝的面。其實我們知道無法躱避上帝的面，知道上帝察驗我們的心，有可能是不敢面對自己的黑暗面，會讓我們感到羞恥與痛苦。約伯洋洋灑灑列出十四樣的罪：情慾的罪、虛謊、貪戀、姦淫、惡待僕人、不顧念窮人、不遮蔽窮人、歪曲公義、倚靠財富、崇拜天體、對仇敵的災禍幸災樂禍、沒有接待客旅、刻意隱瞞罪行、濫用土地。那幾項是我曾犯的，或是正在犯的，求祢赦免我們，賜力量給我們，使我們認罪，並且離開惡行。 愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，並求祢施恩憐憫我們，賜力量給我們，叫我們知罪，並且徹底離開罪惡，使我們經歷赦罪的自由釋放，使我們能坦然無懼地來到祢面前，並且使我們與祢，與人的關係能夠修復，活出祢的樣式與形像。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

54靈修經文約伯記卅一16-32我若不給窮人所要的，或使寡婦的眼所期待的落空；我若獨吃我的一點食物，孤兒卻沒有與我同吃；自我幼年時，孤兒與我一同長大，以我為父，從我出母腹以來，我就善待寡婦。我若見人因無衣服死亡，或貧窮人毫無遮蓋；他若不因我的羊毛得溫暖，他的心若不向我道謝；我若在城門見有支持我的，就揮手攻擊孤兒，就願我的肩頭從肩胛脫落，願我的前臂從上臂折斷；因為神所降的災難使我恐懼，因他的崇高我不敢妄為。 我若以黃金為我所信靠的，又對精金說：『你是我所靠賴的』； 我若因為財物豐裕，或因為我多獲財利而歡喜；我若見太陽照耀，或明月行在空中，以致心中暗暗地受到迷惑，用自己的嘴親手；那麼這也就是該受審判的罪孽，因為我欺哄了高高在上的神。我若因恨我的人遭災禍而歡喜，或因他遇患難而高興；我並沒有容許我的口犯罪，咒詛他的性命。我家裡的人若沒有說：『誰能找出哪一個沒有飽吃他的肉食的呢？』旅客沒有在街上過夜，我的門向過路的人是敞開的。 16-23節虧待弱勢者的罪，約伯表明會回應弱勢者的請求，沒有寡婦的期待落空，從未獨自坐著吃飯，沒有憐憫弱勢者，不與他們分享食物。約伯表示會如此憐憫他們，因為他的父親的榜樣，使他和孤兒一起長大，讓他如父親般對待孤兒，從小就善待寡婦，用羊毛遮蓋貧窮者。約伯並且表明他的善行若不是出於真誠，若是曾濫用審判官的權柄對孤兒作出不利的判決，發誓願意失去一切力量，讓他變得無助。約伯表明因為敬畏神，不敢任意妄為。24-28節，倚靠財富和崇拜天體的罪，約伯表明若是倚靠財富，或是因為得到許財利而歡善；或是心中暗暗受迷惑崇拜天體，這是該受審判的罪。因為這樣作乃是欺哄至高神。29-32節，對仇敵遭遇禍難幸災樂禍與沒有接待客旅的罪，約伯表明不容許他的口犯罪，咒詛恨他的人的性命，並且未曾有過客旅餓著肚子離開他家，他家的門向過路的人敞開，甚至有可能主動邀請在街巿上過夜的旅客到他家過夜。 默想與禱告：約伯的善行有許多地方是我們當效法的，約伯沒有讓求助者空手而回，我們對有需要的人，是否只是口惠而已，如同神對子民的責備，他們對有需要的人，只祝福人平安，卻沒有提供人真正的幫助。基督徒最常犯的，就是許諾人會為他禱告，轉頭忙別的事就忘記了，沒有為那人禱告。當有人請我們為他的需要禱告的時刻，當下就要舉起手來為人的需要禱告，免得讓自己食言。我們也要深思，我們以怎樣的心和態度幫助有需要的人，以助人者高高在上的姿態，向有需要的人施捨恩惠嗎？聖經教導我們，不要叫左手知道右手所作的，不只是教導我們，不要公開所作的善行，更是教導我們，行善不是沽名釣譽，這不是善行，而是惡行。助人的時刻要留心，不要傷害對方的尊嚴，對方和我們都是同一位造物主所造的，都有神的形像和樣式。若是傷害人的尊嚴，同於傷害了神的威嚴。約伯為什麼能夠慷慨地幫助有需要的人？不是因為他非常錢，足以讓他幫助有需要的，這世上應該還有人比約伯有錢，但是那些人為什麼不像約伯那樣？重要的關鍵在於價值觀和世界觀，以什麼作為最有價值的，以什麼作為倚靠，敬畏（或是害怕）什麼？約伯表明自己不倚靠財富，不因累積更多財富而喜樂，也表明他敬畏上帝，使得約伯樂意幫助有需要的人。 愛我們的阿爸天父，求祢賜智慧的心給我們，叫我們曉得時常數算恩典，使我們常以感謝的心幫助有需要的人，因為祢賜給我們的恩典，夠我們用；並且幫助我們，讓我們的善行不是要討人的喜歡，而是蒙祢悅納的，使我們由心而發，且樂意幫助有需要的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

53靈修經文約伯記卅一1-15「我與自己的眼睛立了約，決不注視處女。從至上的神所得的分，從至高的全能者所得的業是甚麼呢？ 災難不是臨到不義的人嗎？災禍不是臨到作孽的人嗎？神不是察看我的道路，數算我的一切腳步嗎？我若與虛謊同行，我的腳若急於追隨詭詐， 就願我被公平的天平稱度，使神可以知道我的完全。 我的腳步若偏離正道，我的心若隨從眼目而行，我的手掌若黏有任何污點， 就願我所種的，讓別人來吃，願我田中出產的，都連根拔起來。 我的心若被女人迷惑，在別人的門口埋伏，就願我的妻子作別人的奴僕，也願別人屈身與她行淫，因為這是大惡，是該受審判的罪孽；這是焚燒直至毀滅的火，必把我所有的收穫都拔出來。我的僕婢與我爭論的時候，我若輕視他們的案件，神若起來，我怎麼辦呢？他若鑒察，我怎樣回答呢？那造我在母腹中的，不也造他嗎？造我們在母胎裡的，不是同一位嗎？ 約伯表示自己遠離各樣惡事，他列出十四樣未曾犯的罪，代表他忠誠地遵守律法。1-4節情慾的罪，約伯表明與自己的眼睛立約，絕不讓任何淫慾進入心中。約伯思索人從至高全能者所得的分和產業是什縻呢？災難與災禍不是臨到作惡人之人嗎？約伯確信上帝深知他所做的事並且知道他受苦的原因，希望神能公平對待他。5-8節虛謊與貪戀的罪，約伯表明若是有人懷疑他使用謊言和詭詐取得不義之財，他會求神用公平的秤來衡量他，好證明他的純正。約伯自稱從未離開神為他設立的道路，他的心也未曾讓私慾控制，也未曾讓惡事玷污他的手。約伯大膽地以誓言的方式說出若是違反，願他人享受他栽種的成果，辛苦工作的成果付諸東流。9-12節姦淫的罪，若是向婦人起淫念，貪戀鄰舍的妻子，願他的妻子作別人的奴僕，滿足新主人的慾望。因為這是大罪，當受懲罰。約伯將淫亂的慾望比喻為無法控制的火，直燒到死亡的所在，會毀滅一個人的財富與家庭。13-15節惡待僕人的罪，約伯表明從未拒絕聽僕人的抱怨，他深信審判的時候神會興起作僕人的辯護者，會察問約伯如何對待僕人。約伯相信神造他，也以同樣的方式造僕人，是同一位神造的，要向神交帳。 默想與禱告：耶穌教導門徒：「凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。」約伯表明絕不讓淫慾進入他的心，看見婦人心裡不起淫念，不貪戀鄰舍的妻子。約伯記第一章就表明約伯完全正直，敬畏神，遠離惡事。約伯以誓言的方式表明自己未曾違反律法，若是違反，願意接受上帝的懲罰，約伯的誓言顯示他不只是持守律法字面上的意思而已，並且心思意念上也沒有違反律法，說明了聖經為何認可約伯，說他是完全正直的人。約伯向我們見證耶穌的教導，不只是理想而已，乃是可以實踐的，是基督徒要效法的。心裡的貪戀是情慾、虛謊、姦淫等罪最根本的成因，約伯也以無法控制的野火形容淫亂的慾望，會帶來毀滅性的災難，不只讓自己在淫亂中滅亡，也會連累家人，家破人亡。 愛我們的阿爸天父，求祢救我們脫離私慾挾制，幫助我們，叫我們不只是持守信仰上的字意而已，而是在心思意念上完全純正，敬畏祢，遠離一切惡事，以祢為我們最大的滿足與喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

52靈修經文約伯記卅16-31現在我的心傷慟有如倒了出來，苦難的日子把我抓住。 夜間痛苦刺透我的骨頭，疼痛不止，不住地咀嚼我。 我的衣服因神的大力變了形，他的大力如外衣的領口把我束緊。神把我扔在泥中，我就像塵土和爐灰一般。神啊！我向你呼求，你卻不應允我，我站起來，你也不理我。你變成待我殘忍，用你大能的手迫害我，你把我提到風中，使我被風颳去，使我在暴風中消散。 我知道你必使我歸回死地，歸到那為眾生所定的陰宅。然而人跌倒，怎會不伸手？人遇災禍，怎會不呼救呢？艱難過日的，我不是為他哀哭；貧窮的，我不是為他憂愁嗎？我希望得福樂，災禍就來了；我等候光明，幽暗就到了。我的心腸沸騰、不安，痛苦的日子臨到我。 我四處行走，全身發黑，並不是因為日曬；我在會中站著呼求。我與野狗為兄弟，又與鴕鳥作同伴。我的皮膚發黑脫落，我的骨頭因熱發燒，所以我的琴音變為哀音，我的簫聲變為哭聲。」 16-19節約伯對神的指控，他的心像倒光的瓶子，沒有氣力去戰勝病痛和痛苦，困苦將他緊緊捉住。身體的病痛常在夜間發作，讓他無法得到片刻安息。約伯用衣服象徵他的身體，好像上帝用力拉扯他，使得身體每一部份都疼痛，又像領口被上帝束緊，幾乎無法喘息，表達身體病痛帶給的痛苦。神把他扔在泥中，他像塵土和爐灰，表達神羞辱他。20-23節是約伯向神的祈求，埋怨神不應允他的呼求，站起呼求表達決心和迫切，神仍然不理會他。約伯埋怨神待他殘忍，用大能的手迫害他，好像把他當作敵人，把他提到風中，將他高高舉起，使他被風颳去，重重將他摔下去，知道上帝是要把他驅趕到死地，去到死人落腳的陰間。24-31約伯個人的哀歌，約伯表明他在患難中向人呼求，神卻沒有伸出援手救他，反而加增他痛苦。約伯埋怨神沒有像他為遭遇患難的人哀哭，為貧窮者憂愁。約伯希望得福樂，盼來的卻是災禍，等候光明來到，等到的卻是幽暗，表達行善不但沒有好處，反而是災禍臨到。約伯表明心裡煩擾不安，困苦的日子臨到他。約伯四處行走，全身發黑，不是日曬的緣故，而是病痛和心裡的痛苦造成的，站在會中呼求，沒有人願意幫助他，與他同伴的是野狗和鴕鳥。約伯再次哀嘆身體的疼痛讓他哀鳴不已，如同詩人伴著琴音唱哀歌，或吹簫的人為哀哭的人伴奏。 默想與禱告：在苦難初期，約伯說了一句基督徒常說的金句：「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」他的妻子勸他離棄上帝，他還斥責老婆：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」隨著時間的推移，約伯身體的病痛未曾減緩，甚至有可能加劇，讓他常常失眠，再加上朋友們的誤解，讓他覺得被羞辱了，讓他更加痛苦。如今約伯表明以前上帝將他高高舉起，讓他承受極大豐盛的祝福，是要將他重重摔下去，是要好好地羞辱他，要將他驅趕到陰間。約伯感受到被神抛棄，因為上帝沒有垂聽他的呼求，沒有為他伸冤。我們很難想像約伯這樣完全正直，敬畏神，遠離惡事的人，神是如此認可他，卻會說出這樣的話！在我們身邊有像約伯類似遭遇的人嗎？或是你也遭遇過類似的苦難，約伯向神埋怨對你有共鳴，是否能幫助你，讓你不停止向神呼求？仔細讀了約伯記，有沒有幫助我們稍稍體會這樣的人在身體和心靈上的痛苦？ 愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，能夠從約伯的經歷中學習在困境中勇敢地面對痛苦，並在與祢的真實對話中，找到那份即使在絕望中也永不熄滅的盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

51靈修經文約伯記卅1-15「但現在年紀比我小的人都笑我；我不容許他們的父親與我羊群的犬隻為伴。他們的氣力已經衰退了，他們兩手的力量對我有甚麼益處呢？ 他們因窮乏與飢餓而消瘦，在黑夜荒廢與荒涼之地咀嚼曠野的乾草；他們在草叢中採摘鹹草，以羅騰樹根作食物。他們從人群中被趕出去，人追喊他們如追喊賊一樣，以致他們住在驚嚇谷之中，在地洞和巖穴之間；他們在草叢中間喊叫，在雜草之下集合起來。他們都是愚頑人、下流人的子孫，被人鞭打逐出境外。現在他們以我為歌曲，我竟成了他們的笑柄。 他們厭惡我，遠遠地離開我，又不住吐唾沫在我臉上，因為神把我的弓絃鬆開，叫我受苦，他們就在我面前任意妄為。 一窩暴民在我右邊興起，推開我的腳，築起災難的路攻擊我。他們拆毀了我的路，沒有別人的幫助也能毀滅我；他們闖進來如闖大破口，在廢墟之中輥過來， 驚駭臨到我的身上，驅逐我的尊嚴如風吹一般，我的好景像雲一樣過去。 約伯回顧過去上帝豐盛賜福，但是現在連年紀比他小的都笑他，他們的父親都不配與他的狗為伍。2-8節約伯描述他們惡劣的特質，他們沒有活力和氣力，因為窮乏與飢餓而消瘦，成為在荒野乾涸之地流浪的人，採摘鹹草，以羅騰樹根作食物。這些人從社群中被趕出去，人們看見他們如同看見盗賊，只能在乾草原險峻之地尋找住的地方，在雜草中棲身，因飢餓而喊叫。他們都是愚頑人，沒有名譽的人，被趕出社群的人。現在他們高興地以約伯為歌，成了他們的笑柄，厭惡他，遠離他，向他的臉吐唾沫。因為神造成他的屈辱，約伯用弓絃象徵他的身體，神使他的身衰敗，讓他受苦，他們就肆無忌憚地攻擊約伯。他們在約伯的右邊興起，右邊象徵能力與尊榮，在約伯所走的路上設下陷阱，阻擋他的路，讓他陷入絕境，得不到任何幫助。他們像洪水沖入城巿，變成廢墟，表達對他的折磨。約伯感到驚駭臨到他，過去的尊榮也如風而去，福樂也如雲消散，表達過去美好的生活一夕成空。 默想與禱告：約伯強烈感受到人情冷暖，以前蒙上帝豐盛賜福家大業大，倍受社群尊榮，許多人向他哈腰。如今家道中落，身染重病，眾人看到他如同瘟疫，紛紛躱避他，甚至嘲笑他，攻擊他，認定約伯犯了嚴重的罪，已經被上帝棄絕，讓約伯感到十分痛苦。我們是否曾經被人情冷暖傷害？人處在高位，自然吸引一群人，有些人只是想要撈好處，有些人想要向他學習成功之道，有些被他幫助的人真心感謝他；然而當他跌到谷底，或是不在高位，也自然地不再有人來找他，詢問他意見。這是許多成功人士步入老年有可能面對的問題。從約伯的話看見約伯痛苦的地方，不是社群離棄他，而是上帝的手使這些事發生，若是真的犯了朋友們所說的罪，或許還說得過去，若是這樣約伯早就承認了；然而約伯卻不是這樣，約伯不明白自己沒有犯嚴重的大罪，上帝為何離棄他？約伯的話也讓我們看見社會邊緣人的吶喊，不見容於社群，被社群當作過街老鼠人人喊打，這樣的人根本不可能有翻身的機會，也不可能在社群中安身立命，成為四處流浪的街友，連棲身的地方也沒有。我們是否真正關注那些社會邊緣人的痛苦？我們是否能夠以同理心去理解，他們的行為或許也是源於他們長久以來的被忽視與絕望？ 愛我們的阿爸天父，求主幫助我們，叫我們不定睛在成功和世上的榮耀，能定睛在祢的身上，尋求從祢來的榮耀與同在，才能幫助我們走過人生中的高山和低谷，不害怕他人的眼光，也不害怕被人傷害，能以真誠的心待人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

50靈修經文約伯記廿九18-25那時我心裡想：『我必在家中安然去世，我必增添我的日子像沙塵那麼多。我的根蔓延到水邊，露水整夜沾在我的枝上。我的榮耀在身上常新，我的弓在我手上重新得力。大家都聆聽我，等候我；靜默無聲地領受我的指導。我說了話以後，他們就不再說，我的言語像雨露一般滴在他們身上。他們等候我像等候雨水，又大大張嘴如切慕春雨。我向他們微笑，他們也不敢相信；他們珍惜我臉上的光。我為他們選擇道路，又坐首位；我像君王住在軍隊中，又像個安慰悲傷的人。』」 第四部份18-20節約伯致力於追求公義，相信神會讓他享長壽，一生蒙福，像健壯的樹，樹根蔓延到水的源頭，使他能度過任何苦難。約伯指望一個體力充沛、健康的生活，聲譽和權柄也日益增加。第五部份21-25節約伯是備受尊敬的長老，鼓勵人心的領袖，整個社群都渴望聽見約伯的謀劃，他說話的時候眾人都安靜，說的話就像滋潤乾涸土地的雨水，讓群體得著智慧。微笑待人深深打動他們的心，對人仁慈能激勵人。給人忠告，又坐在首位，像領軍的君王鼓舞人心，又像安慰悲傷的人，讓人能勝過困境。 默想與禱告：以前約伯認為一生致力追求公義，倍受社群尊重，族人都渴望聆聽他的建言，族人也確定從他的話受到激勵，這些都見證約伯確實是義人。約伯也相信必定會蒙上帝施恩賜福，讓他享長壽，安享天年，兒孫圍繞在他身旁。然而，現實生活卻不是如同他所期待的，接二連三的災害，讓他的期待完全落空，更是大大衝擊了他的信仰。以前所接受的信仰幾乎快要崩解了，這是讓他最痛苦的地方，不明白上帝為何會如此待他？約伯希望上帝給他一個答案，能還他清白，這是現在唯一的盼望。當我們覺得自己一生盡心盡力事奉神，全然擺上自己和家人，到頭來發現失去健康，由於全心投入事奉，疏忽了親子關係，以致與兒女的關係疏離，甚至兒女因此離開教會群體，會不會埋怨上帝，為何沒有保守兒女，沒有賜福自己和家人？約伯的經歷如何幫助我們面對信仰衝擊？ 愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈光照我們，使我們的信仰不斷歸正，照著聖經的啟示認識祢，以此建立我們的信心與德行；並求祢保守我們的心思意念，使我們在凡事追求祢的喜悅，而不是單單為了獎賞。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

49靈修經文約伯記廿九1-25約伯繼續他的講論，說： 「但願我的景況像以前的歲月，像神保守我的日子。那時他的燈照在我的頭上，我靠著他的光行過黑暗。但願我仍然活在年輕力壯的日子，那時神在我的帳棚裡與我親密。全能者仍然與我同在，我的孩子都環繞我。我用油洗腳，磐石為我出油成河。 我出到城門那裡去，在廣場上預備我的座位。年輕人看見我，就迴避，年老的也起身站立。王子都停止說話，並且用手掩口。眾領袖都不敢作聲，他們的舌頭緊貼上顎。 耳朵聽見我的，就稱我有福。眼睛看見我的，就作證稱讚我。 因為我救了呼救的窮人，和無人幫助的孤兒。將要滅亡的，為我祝福；我使寡婦的心歡呼。 我以公義作衣服穿上；我的公平好像外袍和冠冕。 我作了瞎子的眼，瘸子的腿。我作過貧窮人的父親，我查究過我素來不認識的人的案件。我打碎了不義的人的牙齒，使捕食的掉下來。 本章分成五個部份，第一個部份1-6節約伯回顧過去上帝豐盛賜福作為宣誓清白，但願現今的景況能像以前，像神保守他的日子，面對黑暗的困境，神的光賜給他勇氣和方向。但願仍然活在享受豐盛成果的日子，那時神以密友的身份與他同在，兒女環繞他，是上帝賜福他具體證據。用油洗腳比喻奢華的程度，他的橄欖樹大量出產油。第二部份7-10節倍受尊榮，約伯是最尊貴的長老，進入巿場，坐在位子上，年輕人迴避，年長者安靜起立，王子都停止說，並示意群眾安靜，掌權者也靜默無聲，表達對約伯的尊敬。第三部份11-17節表達自己是義的，所有的人都稱讚他為有福的，聲稱得到尊榮，由於他追求公義，憐憫且幫助社會上弱勢者，即將死去的人為他祝福，激勵了寡婦的心；公義與公平如同外袍和冠冕包裹著他，證明所行的都是義的。他的義經由對殘疾人和不幸的人的憐憫體現出來，像父親般幫助貧窮者，為不認識的人伸張正義，打擊欺壓者，把他們掠奪的財物搶奪回來。 默想與禱告：緬懷過去是一種具有深刻意義的心理活動，不僅幫助我們理解自我，與他人和社群連結，也在不斷變化的生活中為我們提供情感支持和精神慰藉。約伯回顧過去的榮景，給我們怎樣的省思？約伯回顧過去的榮景，倍受尊榮，在社群中享有極的地位，不是沈溺在過去，覺得十分懊悔，才會落到現今悲慘的地步，這是約伯與許多人回顧過去不同的地方。約伯回顧過去，相信那是上帝的保守，不是靠自己得來的；相信上帝過去引領他出黑暗入光明，也相信如今也會帶領他走過當下的羞辱與痛苦。約伯面對朋友們的指控，承受極大的冤曲，想要透過回顧過去上帝豐盛賜福，作為宣誓清白的證據，一方面表達所受的恥辱非常深，另一方面渴望上帝能快快為他伸冤，還他清白。當我們經歷事業低谷、人際關係破裂或健康衰退時，極有可能會緬懷過去的風光。要如何面對過去的輝煌與現今的落差？這種失落感是否能引導我們更深地思考生命的意義？但願，我們回緬懷過去，不是以懊悔的心情回顧，而是能夠給我們對未來有積極盼望，對生命有更深的反省，能讓我們進入與神更深的關係。 愛我們的阿爸天父，聖經教導我們，求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。願主的聖靈光照我們，叫我們看見過去祢如何恩待我們，幫助我們，在每一個困難的日子都與我們同在，使我們有勇氣和智慧去勝過挑戰與苦難。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

48靈修經文約伯記廿八1-28「銀子有礦，金子有冶煉的地方。 鐵從土中取出，熔化石頭而得銅。人探求黑暗的盡頭，查明在陰暗中的石礦，直到極處。 在無人居住之處，足跡罕至之地開坑探礦，他們與人遠離，懸在坑中搖來搖去。 至於地，糧食從它而出，地底下卻好像被火翻轉過來一樣。石中有藍寶石，也有金沙。 礦坑中的路，鷙鳥不知道，連鷹的眼也未曾見過； 狂傲的野獸未曾行過，猛獅也未曾經過。人伸手擊鑿堅石，使山腳翻倒過來。 在磐石中鑿出坑道，親眼看見各樣寶物。 他堵住水源，不讓滴漏，又使隱藏之物顯露在光中。 然而，智慧在何處可尋？聰明之地在哪裡呢？ 智慧的價值人不知道，在活人之地也尋不到。 深淵說：『不在我裡面』，滄海說：『不在我這裡』。 智慧不能用純金購買，也不能稱銀子作它的代價。 俄斐金，貴重的瑪瑙、藍寶石，都不能與它比較。 黃金和玻璃不能與它比較，純金的器皿不能與它交換。 珊瑚和水晶都不值一提，取得智慧勝過取得紅寶石。古實的黃玉不能與它比較，純金也不能與它較量。然而，智慧從哪裡來，聰明之地在哪裡呢？眾生的眼睛都看不到，空中的飛鳥也不能發現。滅亡和死亡都說：『我們只風聞它的事罷了。』神明白智慧的道路，也曉得智慧的所在，因為他察看全世界，遍觀全地。他為風定輕重，又度量眾水；為雨露立定律，為雷電定道路。那時他看見智慧，描述智慧，他堅立智慧，並且查探智慧。他對人說：『敬畏主就是智慧，遠離邪惡就是聰明。』」 本段經文分成三個段落，第一個段落1-11節人類的智慧，體現在開採礦石，無畏懼地在黑暗中探索，直到地極，在無人居住的地方，很少人到的了的地方開礦，礦工在危險的地方工作；連鷙鳥也不知道，老鷹的眼也未曾見過，猛子也未曾見過，表達人的智慧比其他動物優越，牠們都未能偵測到這些寶石埋藏在地裡；人類並且將礦石冶煉出來，成為金子、銀子、銅。9-11節描述礦工開採礦石，好像要傾倒山根，如同神明般地無畏懼，他們鑽鑿到河水的源頭，為要尋找極珍貴的寶石；第二個段落12-19節讚嘆智慧的價值，要到那裡尋找呢？即便人類有極高的開採礦石的技術，但是探索智慧之路卻是難以追踪，無法進入，因為不是來自於人的本身，也不在黑暗的水罙淵裡；智慧的價值遠勝過金子、銀子，以及所有的寶石，它們若是與智慧相比，它們都不值得一提，也不能用它們來購買的。第三個段落20-27節上帝乃是智慧的源頭，智慧從那裡來？那裡是聰明的源頭呢？一切活物都看不到，也不能發現，深淵和死亡也只能說，只風聞過智慧罷了！全知的神知道智慧的道路，也知道其所在，因為祂的視野遍及宇宙，用祂的智慧架構宇宙，且維護宇宙秩序。上帝看見、描述智慧，表達從起初上帝就已決定了智慧的本質，設立智慧為祂的策士。上帝對人說，當敬畏主，遠離惡事，就是智慧和聰明，表達智慧雖然難尋，卻可以通過敬畏神而得到智慧。 默想與禱告：什麼是智慧？怎樣的人算是有智慧的人？今天靈修的經文發人深省，世人常以人類使用工具來象徵那一個時代的文明，例如石器時代、金屬時代，開始使用銅和鐵，並且以此表達人類智慧的發展，從原始野蠻人發展到有智慧和高度文明。作者讚嘆人類的智慧，在其他被造物之上；另一方面也承認世人雖然知道智慧的價值，是金錢買不到的；卻是難以尋找，更不用說得著智慧。提醒我們，人類的智慧是有其限制的，不只是不可能全面開發，也會受到種種因素的限制，以致有視野上的問題而看不見。儘管世人在知識和技術上有很大的進步，也取得了巨大成就，我們卻常常感到空虛和迷惘。現代社會的許多問題，例如環境惡化、貧富差距、精神疾病、人際關係疏離，甚至全球性的衝突，都提醒我們，僅憑知識和科技，並不能帶來真正的平安和滿足。因為智慧不是來自人的本身，也就是不可能光憑人的理性就可以得到真智慧。總得來說，上帝乃是智慧的源頭，唯有敬畏神，遠離惡事，才有可能得到智慧。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，唯有敬畏祢，遠離惡事，才有可能得著智慧，使我們有真正的平安和滿足。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

47靈修經文約伯記廿七11-23我藉神的能力教導你們，我不向你們隱瞞全能者的事。 你們都親自見過，你們為甚麼成了這麼虛妄呢？ 這是惡人從神所得的分，強暴的人從全能者所得的業。 即使他的兒女增多，還是被刀劍所殺，他的子孫也必永不得飽食； 他的遺族在死人中埋葬，他的寡婦也都不哀哭。 他雖然堆積銀子如塵沙，預備衣服如泥土， 他儘管預備，義人卻要穿上；他的銀子，無辜的人也要瓜分。他建造房屋如蜘蛛結網，又如守望者所搭的棚。 他雖然躺下的時候富有，卻不再這樣；他一張開雙眼，財富就不在了。 驚恐必如眾水追上他，暴風在夜間把他颳去。 東風把他吹起，他就消逝；又把他捲起，離開原來的地方。神射擊他，毫不留情，他甚願快快逃脫神的手。有人向他拍掌，發嘶聲趕他離開原來的地方。」 約伯表明他會教導朋友們神的大能，關於上帝以災難形式懲罰人的時候，會忠實地告訴他們上帝的警告。由於朋友們也見過神的大能和旨意，為什麼發言是如此虛妄，一點也不能安慰人，沒有任何用處？接下來論到作惡之人的結局，也就是從神那裡得到的，傳達作惡之人家破人亡悲慘結局，即使兒女眾多，依然被刀劍所殺，子孫也不得飽食，無一人能倖存，他的寡婦也無法為死去的家人哀哭，表達連葬禮該有的哀哭的禮儀都沒有。除此之外，會失去所有的財富，義人卻要穿上他們為自己所預備的衣服，無辜的人要瓜分他們的財物；建造的房屋如蜘蛛網，金玉其外敗絮其中，又如守望者所搭的棚子成為廢墟。接下來描繪悲劇突然臨到，晚上躺下去睡覺，清早醒來轉眼間已一無所有了。惡人將經歷無比驚恐，暴風颳去，東風吹起，表達作惡之人痛苦不堪，卻無法擺脫。當神的手不斷攻擊作惡之人的時候，他聽到有人拍掌、發嘶聲，表達對作惡之人鄙視、憤怒。 默想與禱告：我們閱讀了約伯的回應，顯示約伯不只肉體承受疾病的痛苦，心寧更是承受極大的憂傷、痛苦，使得他的思緒有些混亂，前面的回應，約伯不斷表達惡人並沒有遭受應有的報應，反倒享福，現在卻表達惡人悲慘的結局，呈現出約伯內心極度痛苦與掙扎，並不表示約伯接受了朋友們的建言，徹底否認過去所接受的認信，否定過去對神的公義的認識。更有可能的是約伯在掙扎中尋找答案，即便是朋友們所持守的傳統觀點，或許也能提供他線索；或許約伯要藉著朋友們觀點來反諷他們，凸顯出他們的論點空洞無力，沒有任何用處，一點也不能安慰人。約伯的回應展現出約伯信仰的複雜性，即便作惡之人承受悲慘的結局，也不是就朋友們所理解的機械式的因果報應論運作模式，好像作惡之人作了壞事，按下開關，接著苦難就不斷地臨到他們；而是上帝以祂的智慧和主權對作惡之人施行審判。他所描述的惡人報應，其實是一種對神主權的肯定，即便這種肯定帶著苦澀，依然相信神會按著祂自己的時間和方式，最終伸張正義。或許目前我們正像約伯那樣，肉體和精神承受極大的痛苦，以致思緒混亂，時好時壞，狀況好的時候內心祥和，狀況不好的時候埋怨神。求神賜力量給我們，叫我們確信上帝以祂的智慧和主權護理萬有，引導著我們一生的道路。 愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，叫我們的信仰不是空洞無力，而是活潑具有生命力，能建造自己和他人的生命，使我們一同在祢裡面得安息，享平安，進入祢為我們預備的榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

46靈修經文約伯記廿七1-10約伯繼續他的講論，說： 「永活的神奪去我的公理，全能者使我心中痛苦。 只要我的生命還在我裡面，神賜我的氣息還在我鼻孔裡， 我的嘴唇決不說不義之言，我的舌頭也不講詭詐之語。 我絕對不以你們為是，我到死也不放棄我的純全； 我堅守我的義決不放鬆，我一生的日子我的心必不責備我。 願我的敵人如惡人一般，願那起來攻擊我的像不義的人一樣。不敬虔的人被剪除，神奪去他性命的時候還有甚麼指望呢？ 患難臨到他身上的時候，神會垂聽他的哀求嗎？ 他以全能者為樂，時時求告神嗎？ 約伯再次重申他沒有行不義，約伯指著永活的神起誓，只有活神會驗證人的誓言真或假，若是虛假將面對活神的刑罰。約伯重申神駁回他的理，讓他心中痛苦，需要刻意對付心中對神的忿怒。約伯表明只要上帝賜給他的氣息還在的時刻，他的嘴唇決不說虛假的見證，也不說任何詭詐的話，表達確信自己是清白的；又表明至死絕對不會認同朋友們的說法，至死不放棄自己的純全，堅守自己為無罪的決不放鬆，表達不會為了讓朋友們認同他而說假說謊，這樣作等於背離對神的敬畏。因為他的良心並不因在世的日子所做的罪行而責備他，表達問心無愧。約伯不僅表達自己的清白，並且認為他的仇敵必須除去，7-10節約伯咒詛仇敵。約伯以心願的形式表達他的咒詛，願神剪除他的敵人，如同剪除惡人那樣，他們就不會再來攻擊他。不敬畏神的人毫無指望，因為神將會奪取他們的性命。當患難臨到他們的時候，上帝也不會垂聽他們的禱告，因為他們不以遵行神的旨意為樂。 默想與禱告：起誓在日常生活中不難看見，甚至可能聽過種種以詭詐的方式向神明起假誓，藉此取得他人的信任，在選舉的時刻，特別是雙方互相抹黑的時候，到廟裡以起誓的方式表明自己的清白，這些人一點也不怕遭受報應，對他們來說，神明是可以被他們欺騙的；約伯卻不是如此。約伯甚至相當鄭重地以永活的神表達起誓的對象，是活神，不是用偶像刻的假像，有耳不會聽，活神不會被人欺騙，祂察驗人的肺腑心腸。這就提醒我們，無論是敬拜神，或是向神禱告祈求，都要以真誠的心來到神的面前，更是向神敞開我們的心，在活神面前是無法隱藏的。今天的靈修第二個提醒，我們要博取人的認同，還是要討神喜悅？我們要小心，有些時候在群體的壓力下有可能妥協信仰，或許害怕別人異樣的眼光和冷言冷語，為了讓自己不再成為別人眼中的異類，因此不再堅定持守信仰的準則。約伯的話提醒我們，若是這樣做等於背離了對神的敬拜，不是敬畏神的人應有的行為。當約伯處在苦難中，極需要朋友們的認同與扶持的時刻，為什麼不在朋友們的壓力下妥協？關建點在於他敬拜的活神，相信活神知道他是清白，只求活神見證他的清白。我們若是真實確信所敬拜的是永活真神，祂察驗我們的心思意念，會幫助我們，讓我們不畏懼他人異樣的眼光，能剛強壯膽持守信仰到底。 愛我們的阿爸天父，祢是永活真神，深知我們的心思意念，我們就要向祢敞開，坦誠地來到祢的面前敬拜祢，向祢禱告祈求；並且求祢幫助我們，賜給我們剛強壯膽的心，叫我們不畏懼人的眼光，不隨從人的意見，單單尋求祢的旨意，順服祢帶領，討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

45靈修經文約伯記廿五1-廿六14書亞人比勒達回答說： 「神有治理之權，威嚴可畏，他在高天之處施行和平。 他的天軍怎能數算？他的光一發誰不被照耀呢？ 這樣在神面前，人怎能稱為義呢？婦人所生的，怎能算為潔淨呢？ 在神的眼中，月亮都不明亮，星星也不皎潔， 更何況如蟲的人，像蛆的世人呢！」約伯回答說： 「無能力的，你怎樣幫助他，膀臂無力的，你怎樣拯救他！ 無智慧的，你怎樣教導他，顯明你豐盛的智慧！ 你靠誰發言呢？誰的靈從你而出呢？陰魂和在水中居住的，都在水下痛苦不堪。 陰間在神面前赤露敞開，滅亡之處也沒有遮蓋。 他把北極鋪在空間，把地球掛在太空。 他把水包在密雲中，水下面的雲卻不破裂。 他遮蔽自己寶座的正面，把雲鋪在上面。在水面劃出界限，直到光與暗的交界。 天的柱子都因他的斥責震動驚奇； 他以能力攪動大海，以聰明擊傷拉哈伯。他以自己的氣使天晴朗，他的手刺穿逃跑的蛇。 這些不過是他的作為的一點點，我們從他那裡所聽到的，是多麼的微小！他大能的雷聲誰能夠明白呢？」 比勒達第三次發言有兩個主題：上帝的崇高和人的不完美。比勒達頌讚上帝至高無比的主權，讓人感到威嚴可畏，在高天之處施行和平，表達沒有任何勢力可以與神為敵，天上萬象組成的天軍都臣服於神，神的光表達上帝的恩典，使萬物生生不息。這樣，在神面前沒有任受造物能算為義，算為潔淨的，連月亮和星宿也不是清潔的，更何況為婦人所生的，像蛆的約伯怎能算為清白！約伯反駁比勒達（1-4節），你如何幫助無能力，也就是膀臂無力的人？如何指引無智慧的人，指控比勒達沒有提供他健全的智慧。你的論點從那裡來的，誰提供你靈感發言呢？接著頌讚上帝的崇高（5-14節），上帝作為造物主，能夠完全制伏死亡的權勢，都無法向神隱藏。祂在淵面混沌之上鋪張帳幕，將大地懸浮在眾水之上，保護大地，不讓豪雨氾濫成災；並保護萬物，遮蓋祂寶座的榮光，不被祂的榮光消滅；在海水的盡頭劃出界限，把光和黑暗分開來；當神在烈怒中顯現，天都激烈地震動；神以祂的大能平靜海，以祂的知識制伏拉哈伯；祂鼻孔發出氣掃除天上的烏雲，祂的手刺穿逃跑的蛇—拉哈伯的別稱。這只不過是上帝作為的一點點而已，人只能聽到上帝細微的聲音，要能理解祂大能的雷聲幾乎不可能！表達人只能知道上帝作為的蛛絲馬跡而已。 默想與禱告：比勒達和約伯在對話中都提到上帝至高無比的主權，都表達世上沒有任何勢力能與神為敵；然而，比勒達對上帝的認識和護理卻是套入簡化的教條之中，上帝在比勒達眼中是公義的審判官，人在上帝的眼中是有罪的罪人，理當受上帝的審判，承受苦難是應得的報應，呈現出比較負面的人觀。若是從比勒達的觀點來看，世人沒有任何盼望可言，沒有救贖可言，只能默默地承受苦難和審判；世人並且不可能與聖潔的神建立任何的關係，因為聖潔的神和有罪的罪人中間存在永遠無法跨越的鴻溝。約伯不否認人的有限性，以及人是有罪的，約伯並沒有以簡化的因果報應思想上帝的作為和主權，約伯甚至拒絕把上帝的主權與因罪而承受苦難直接聯繫起來，約伯對上帝主權的認識和敬畏遠在比勒達之上，約伯承認上帝的主權和作為是人很難完全理解，甚至人所能知道的只不過是蛛絲馬跡罷了！我們對上帝的主權和認識確實有限，有許多是我們不能明白的，特別是苦難。那位掌管宇宙萬有的神，已經在基督裡為我們開了一條又新又活的路。祂的旨意或許仍有奧秘，但祂的愛卻是永不改變的。感謝神，透過主耶穌道成肉身和教導，使我們對上帝和主權和作為有更深的認識，更因著主耶穌道成肉身，為我們被釘在十字架上，從死裡復活，主耶穌已經勝過了陰間和死亡的權勢，並且修復我們與神的關係，使我們得以與神和好。 愛我們的阿爸天父，祢是坐在至高寶座上的神，是聖潔的神，滿有主權和能力，是我們無法測度的，是我們當敬畏；且是愛我們的的阿爸天父，使我們因主耶穌成就的救恩，聖靈住在我們裡面，使我們得以到祢的面前，求恩惠，求憐憫，使我們經歷祢的慈愛和憐憫。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

44靈修經文約伯記廿四1-25「為甚麼全能者不保留賞善罰惡的時間？為甚麼認識他的人不能看見他的日子？ 惡人挪移地界，搶奪群畜去牧養。 他們趕走孤兒的驢，強取寡婦的牛作抵押。 他們使窮人離開大道，世上的貧民都一起躲藏起來。 這些貧窮人像曠野的野驢，出外勞碌，殷勤尋覓食物，野地為他們和他們的孩子供應食物。 他們在田裡收割草料，在惡人的葡萄園中摘取剩餘的葡萄。 他們赤身露體無衣過夜，在寒冷中毫無遮蓋。 他被山上的大雨淋濕，因為沒有躲避之處就緊抱磐石。 有人從母親的懷中搶走孤兒，又強取窮人的衣物作抵押， 因此窮人赤身露體流浪，他們因飢餓就抬走禾捆； 他們在那些人的橄欖樹行列內搾油，又在葡萄園裏踹酒，但自己仍然口渴。 有人從城裡唉哼，受傷的人呼求，神卻不理會惡人的愚妄。 又有人與光為敵，不認識光明的道，不留在光明的路中。 殺人的黎明起來，殺戮困苦人與窮人，夜間又去作盜賊。 姦夫的眼睛等待黃昏，說：『沒有眼可以看見我』，就把自己的臉蒙起來。 盜賊黑夜挖穿屋子，白天卻躲藏起來，他們不想認識光明。 他們看晨光如死蔭，因為他們認識死蔭的驚駭。這些惡人如水面上飄浮的東西迅速流逝，他們在世上所得的分被咒詛，他們不能再走葡萄園的路。 乾旱與炎熱怎樣消除雪水，陰間也這樣除去犯罪的人。 懷他的母胎忘記他，蟲子要以他為甘甜，他不再被人記念，不義的人必如樹折斷。 他惡待不能生育，沒有孩子的婦人，也不善待寡婦。神卻用自己的能力延長強暴的人的性命，生命難保的仍然興起。　神使他們安穩，他們就有所倚靠，他的眼也看顧他們的道路。 他們被高舉不過片時，就沒有了，他們降為卑，如眾人一樣被收拾起來，他們又如穀穗枯乾。 如果不是這樣，誰能證明我是撒謊的，指出我的言語為空虛的呢？」 約伯提出質疑，全能者為什麼不定下審判的日期？為何不使認識祂的人見到正義臨到？表示上帝施行公義似乎是偶發、不公平，且反覆無常。約伯就列舉一些民事上不公義的例子(2-11節)，惡人挪移地界，有錢人剝削窮人、弱勢者，以及遭遇不幸的孤兒、寡婦，牲畜、牛和驢是他們養活全家的生財工具，把它們拿走，等同於摧毀一整個家庭。他們被迫為微薄的生計勞作，在田野中收集飼料，在惡人的葡萄園中撿拾，並遭受暴露之苦，夜間赤身露體，在寒冷中沒有遮蓋，因缺乏庇護而蜷縮在岩石旁。他們每天辛勤工作，推著沈重的磨石柞油、踹酒，自己乾渴極了，卻不能喝所踹的酒，表達有錢人不人道苦待工人。約伯又列舉刑事上不公義（12-17節），街道上有垂死的人唉哼、哀號求救，神卻不理會，表達公義不彰，助長社會不公義；兇殘的盜賊，他們清晨起來埋伏殺人，並進行偷竊；姦夫，他們等待黃昏，用面紗遮掩身份以實施不道德行為；盗賊白天標記好房屋，天黑後破門而入。他們喜愛黑暗，恨惡光明，上帝卻沒有揭露他們的惡行，惡人就更大膽犯罪。然而，約伯依然堅信上帝照著祂的公義審判惡人，因此對惡人發出一連串的咒詛。約伯求神，使惡人所得的不義之財被咒詛，不敢出門保護葡萄園；但願陰間消沒惡人的生命，如同乾旱和炎熱如何消沒雪水；但願世上再也沒有人記念作惡之人；但願上帝使惡人無法享受他們的成就；求上帝使惡人被高舉，只不過是暫時的，快快地審判惡人。最後，挑戰朋友們，來證明他的論點是錯謬的。 默想與禱告：約伯問一個非常核心的問題，這個問題不只是關乎約伯自己的苦難，也就是為什麼苦難會臨到我，而是為整個承受苦難的人發聲：如果上帝是公義的，為何祂不干預並懲罰那些明顯作惡的人？反映出約伯從個人的困境轉向對上帝治理世界的智慧更深入的默想，轉向對上帝屬性的認識。苦難臨到的時候，也會問：「為什麼是我？」很想知道答案。若是從個人的困境，或是從經驗上，可看見的不公義轉向上帝治理的智慧，更深入認識上帝的屬性和作為，會幫助我們對苦難和不公義有不同的解讀。我們生活在充滿不公的世界中，企盼上帝的公義快快彰顯，快快審判一切作惡之人，讓社會和生活可以恢復秩序。今天靈修經文教導我們，社會與生活的秩序不是建立在對所有苦難和不公義都有答案的基礎上，而是建立在對上帝無條件的信靠，相信上帝正以祂的大能和智慧治理萬有。 愛我們的阿爸天父，我們會像約伯那樣，不明白祢為何不干預並懲罰惡人，讓社會和我們的生活恢復應有的秩序。或許，這正是要我們不將希望放在短暫的今生，而是藉此讓我們渴望主的再來，引領我們進入永恆的安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

43靈修經文約伯記廿三1-17約伯回答說： 「直到今日我還有苦情要申訴，我雖然歎息，他的手仍然沉重。 但願我知道怎樣能尋見神，能到他的臺前來。 好讓我在他面前呈上我的案件，滿口辯論向他申訴； 知道他要回答我的話，明白他對我說甚麼。 他會以大能與我相爭嗎？必不會這樣，他必關懷我。 在他那裡正直人可以與他彼此辯論，這樣，我就必永遠擺脫那審判我的。 可是我往前走，他不在那裡；我若往後退，我也不能見他。 他在左邊行事，我卻見不到；他在右邊隱藏，我卻看不見。 可是他知道我所行的道路，他試煉我以後，我必像精金出現。我的腳緊隨他的腳步，我謹守他的道，並不偏離。 他嘴唇的命令我沒有離棄，我珍藏他口中的言語，勝過我需用的飲食。 但是他既已定意，誰能使他轉意呢？他心裡所願的，就行出來。 他為我所定的，他必成全，這類的事情，他還有許多。 因此我在他面前驚惶，一想到這事，我就懼怕他。神使我心裡膽怯，全能者使我驚惶， 因為我在黑暗面前並沒有被消滅，也不怕幽暗遮蓋著我的臉。」 約伯不再回應以利法，而是向神說話，是他向神的獨白。約伯表明即便是現在還有苦情要向神申訴，雖然嘆息，上帝的手依然重重責罰他。在簡短提到自身的苦難後，約伯表達他的心願，但願知道在那裡找得到神，就會進入祂的殿，直到祂的寶座前，好將案件呈到神的面前向祂申訴；知道上帝回答他的話，無論結果如何都會接受。約伯擔心上帝會以大能對付他，約伯認為上帝必不會這樣對他，相信上帝必以祂的公義對待正直人，可以與神辯論，相信神會判他為無罪的。然而，上帝卻向他隱藏，看不見祂。即便如此，約伯相信上帝知道他的心思和行為，讓他經歷過試煉的生命像精金純正。約伯表示向來將神的話藏在心裡，作為日常生活的指引，使他不致犯罪。但是，當他默想上帝的主權和超越性，對神的敬畏，讓他陷入不確定性的張力。誰能左右至高神呢？祂心裡所願的，就行出來，害怕上帝對他作出不利的判決，讓約伯感到懼怕，全能者的主權與威嚴讓約伯感到驚惶。黑暗讓他看不見神，幽暗蒙蔽他，以致感受不到上帝的同在，表達察覺不到上帝的恩典。 默想與禱告：肉體上的痛苦與心靈上的壓力讓約伯深陷在矛盾和張力之中，有時充滿希望，一下子又掉到谷底，處在絕望之中。我們有時處在信仰的高峰，是我與神最親密的時刻，對自己充滿信心，相信自己能夠堅信持守信仰到底，相信自己能遵行神的旨意。有可能過不了多久又陷入信仰的低潮，覺得上帝離我很遠，沒有與我同在。要如何走出信仰低谷，又要如何避免掉入信仰低谷呢？約伯自認自己是正直人，完全遵行上帝的命令，在律法上是無可指責的，若是能與神當面對質，相信上帝會判他為無罪的，會洗清他的冤曲。但是，當他思想到上帝絕對的主權，不受任何外力影響，連約伯認為自己是義人，也無法左右上帝的主權，讓他對上帝的主權感到敬畏。當約伯對神的信心和對神的敬畏產生張力，他的信仰就面對掙扎的張力。這是對神的超越性、不可測透性所產生的敬畏，約伯意識到神有權柄做任何祂想做的事，並且祂的旨意是堅定不移的。約伯的掙扎也是我的掙扎嗎？給我們怎樣的提醒？假如我們想要靠行為稱義，覺得自己已經遵行神的旨意，將來必定會得到無罪的判決，極有可能會陷入這樣的掙扎。唯有將信心建立在基督和祂的十字架，才有可能讓我們不陷入這樣的掙扎。 愛我們的阿爸天父，無論我們處在高處，或是在低處，相信世上沒有任何勢力能使我們與祢的愛隔絕，這是我們確信的，相信祢必定會拯救到底，保守我們到底，使我們在祢的愛中，蒙保守與拯救。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

42靈修經文約伯記廿二21-30你與神和好，就可以得平安，這樣，福樂就必臨到你。你該從他口中領受訓誨，把他的話放在心裡。 你若歸向全能者，就必得建立；你若使不義遠離你的帳棚， 把你的金塊丟在塵土中，把俄斐的金塊丟在河流的石頭間， 全能者就必作你的金塊，作你的銀堆， 你就必以全能者為樂，向神仰起臉來。 你向他祈求，他就垂聽你，你也要還你的願。 你決定的計劃，他必為你成全，光明必照在你的路上。人謙卑的時候，你就說：『升高吧！』眼中謙卑的他必拯救， 並非無辜的人，神尚且搭救他；他要因你手中的潔淨得救拔。」 以利法規勸約伯悔改，與神和好，就可以得平安，內心得到和諧與安康。當人悔改，會欣然接受上帝的訓誨，並將神的話語存記在心裡，表達渴望聆聽上帝的話語，讓神的話語改變心思意念。悔改另一個面向就是改變生活方式，具體的行動就是將不義之財從居所除去，其結果就是生命被建立起來。把金塊丟在塵土中，把俄斐的金塊丟在石頭間，影射約伯取了不義之財，違背上帝的教訓，也顯示約伯倚靠財富勝過上帝。以利法勸約伯，若是這樣作，上帝會成為他豐盛的財寶，會發現重新被神悅納，會帶給他生命的喜樂，就可以坦然無懼地來到神的面前，向神禱告祈求，向神還願，獻上祭物，同時表達再次被群體接納，喜樂敬拜神，被眾人敬重；並且凡事亨通，所計劃的上帝必會賜智慧，必為你成全，因為上帝的亮光必照明祢的道路。由於與神的關係恢復了，將能夠幫助遭遇困難的人，鼓勵灰心的人說：必得高升。上帝尚且拯救並非無辜的人，那些遭遇困難的人，要因你手中的潔淨，有可能指約伯為那降卑的人禱告，使他們蒙上帝拯救。以利法的意思有可能勸勉約伯，當他悔改，回轉歸向神，他將會像古時的族長，有能向神祈求施恩憐憫。 默想與禱告：以利法的規勸並不是一無是處，至少他對於悔改的教導是正確的，特別是改變生活方式，這是悔改相當重要的面向，換句話說悔改不只是口頭上向神說：「我承認犯了罪，我是罪人。」就像我們得罪人，不只是習慣性說：「對不起，請你願諒我。」並且要知道自己在那些地方得罪神，得罪人，更是要離棄罪惡的生活方式，不要再犯同樣的罪惡。以利法除了誤解約伯，他的說法是不是存在一些需要深思的？我們規勸別人，或是自己面對苦難的時候，是否也規勸人，告訴自己，只要向神認罪悔改，離棄一切罪惡，就必重新蒙上帝悅納，凡事順利？若是從新約的啟示來看，我們蒙上帝悅納的根基，不是我們認罪悔改，而是耶穌基督為我們被釘在十字架上，使我們蒙上帝悅納。我們也要意識到人心的詭詐，會不會心裡這樣想：「只要我願意悔改，上帝不只赦免我的罪，還會成就我的禱告，讓我萬事亨通。」這樣的悔改是真心誠意的嗎？以利法的教導仍然脫離不了因果報應論，把悔改當作是得賞賜的條件，以利法的邏輯是：「你做了什麼，神就給你什麼。」這是一種行為稱義的思維。約伯在苦難中始終持守自己的正直，這份正直並不是用來交換祝福的籌碼，而是對神不渝的忠誠。當我們明白，神的恩典並非取決於我們是否完美無瑕，而是祂無條件的愛時，才能在不確定和痛苦中找到真正的安息。 愛我們的阿爸天父，我們蒙祢悅納，並不是我們作了什麼，而是主耶穌為我們活出祢的樣式，全然順服祢的旨意，並且為我們被釘在十字架上。感謝主耶穌。求主的靈光照我們，叫我們不僅知道在那些方面得罪祢，得罪人，犯了什麼罪，並賜力量給我們，叫我們能離開罪惡的生活方式，過分別為聖的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

41靈修經文約伯記廿二1-20提幔人以利法回答說： 「人對神能有甚麼益處呢？明智的人只能益己。 你為人公義可討全能者喜悅嗎？你行為完全可有利於他呢？ 他是因你敬畏他而責備你，對你施行審判嗎？ 你的罪惡不是很大嗎？你的罪孽不是沒有窮盡嗎？ 你無緣無故強取兄弟的東西作當頭，剝去衣不蔽體的人的衣服。 疲乏的人你沒有給他水喝，飢餓的人你沒有給他飯吃。有勢力的人就有土地，尊貴的人住在其中。 你叫寡婦空手而去，你折斷孤兒的膀臂。 因此有網羅環繞著你，恐懼也忽然使你驚慌。 光明變成黑暗，以致你看不見，並且洪水淹沒你。　神不是高於諸天嗎？你看看最高的星星，多麼的高啊！ 你說：『神知道甚麼？他能透過幽暗施行審判嗎？ 密雲把他遮蓋，使他不能看見我們；他在天上的圓圈上面走來走去。』 你要謹守古往的道，就是惡人所行走的嗎？ 他們未到時候，就被抓去，他們的根基被洪水沖去。 他們對神說：『離開我們吧！全能者能把我們怎麼樣呢？』 他用美物充滿他們的房屋，惡人的謀算遠離我。 義人看見了，就歡喜；無辜的人嘲笑他們，說：『我們的對頭必被剪除，他們剝下來的有火吞滅了。』 以利法問約伯，即便是智慧人對上帝有什麼益處呢？又問約伯，你為人公義，行為完全，上帝可以從你身上得到什麼益處？換句話說，約伯憑什麼要上帝證明他沒有罪。又問約伯，上帝因為你敬畏祂而控告你嗎？你的罪不是很大，數也不數不盡嗎？因為上帝如此嚴厲對待約伯，顯示約伯犯下滔天大罪。以利法接著一連串指控約伯，在經濟上剝削窮人，拒絕幫助受苦的人，並且對失去親人的人憐憫的心腸。因此，約伯就遭受到可怕的苦難，就是神為惡人設下的網羅，讓約伯恐懼、驚慌。約伯賴以生存的光明變成黑暗，再也無法清楚看見，處在絕望之中。以利法接著反駁約伯對惡人享亨通的說法。以利法首先頌讚上帝崇高，作為反駁約伯主張上帝對發生於世上的事一無所知，因為約伯認為上帝遙不及，無法也不會干涉個人的問題。以利法擔心約伯效法惡人，走他們的道路，惡人死期未到，忽然被除滅，即使根基穩固的也難逃被大洪水沖去。以利法引用惡人的說法，他們要上帝離開，好讓他們行惡。以利法也承認惡人短暫地享受從神來的財富，表明自己拒絕惡人的計謀。以利法表明義人看到惡人的結局就歡喜，嘲笑他們，被消滅殆盡，身後沒有留下什麼。 默想與禱告：以利法誤解約伯的質疑，約伯並不是說上帝住在至高之處，不干涉世上的事物，讓世人隨著道德律而運作。以利法的說法與自然神論相似，認為上帝創造了世界，讓世界按著自然律運行，這樣的上帝很容易被非基督徒曲解為盲眼的鐘錶匠。我們是否也是這樣認為，當我們身處在困境的時刻，向上帝祈求，卻聽不到上帝的回應，有可能會認為上帝只是坐在至高的寶座，不再過問人世間所發生的事，不再關心我們過得好不好。其實，約伯只是要表達惡人總不是像他們說的那樣，並沒有受到應有的審判，反而像約伯那樣正直的人卻承受苦難。聖經啟示我們，上帝坐在至高的寶座，彰顯上帝的超越性，是世人當敬畏的；同時啟示我們，上帝與我們同在，臨在我們中間，與信靠祂的人同行，垂聽我們的禱告，彰顯上帝的臨在性。耶穌基督道成肉身，是上帝臨在性的高峰，與門徒一同生活三年半，最後被釘在十字架上。以利法說到義人看見惡人的結局，義人就歡喜快樂，給我們怎樣的提醒？雖然大快人心，是不是少了點什麼？這樣，耶穌需要道成肉身嗎？ 愛我們的阿爸天父，今天靈修的經文讓我們看見，祢是超越的神，又是在我們中間，與我們同行的神，相信祢的能力和智慧托住萬有，使我們能在祢所造的世界生活，相信祢的同在，給我們勇氣和力量，能安慰我們，且叫我們能勝過苦難。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

40靈修經文約伯記廿一17- 34惡人的燈何嘗熄滅？災難何嘗臨到他們身上？神何嘗在忿怒中把痛苦分給他們！ 他們何嘗像風前的乾草，何嘗像暴風颳去的糠秕？ 你們說：『神為惡人的兒女積蓄罪孽』，我卻說：『神報應他本人，好叫他自己明白。』 願他親眼看見自己敗落，願他喝全能者的烈怒。 他的歲月既然斷絕，他還會看顧自己身後的家嗎？神既然審判那些在高位的，誰能把甚麼知識教給他呢？ 有人到死的時候仍然氣力充足，享盡平靜與安逸； 他的奶桶充滿鮮奶，他的骨髓滋潤。 有人到死的時候心裡痛苦，一生未嘗美食； 他們都一起躺在塵土中，蟲子爬滿他們身上。 我知道你們的心思，與你們惡待我的計謀。 你們問：『霸王的房屋在哪裡？惡人住過的帳棚在哪裡？』 你們沒有問問過路的人嗎？不承認他們所提的證據嗎？ 就是惡人在災難的日子得存留，在神發怒的時候得逃脫。 他所行的，有誰敢當面指責他呢？他所作的，有誰能報應他呢？ 然而他被人抬到墳墓裡，並且有人看守他的墓地。 他以谷中的土塊為甘甜，所有的人跟在他後面，走在他前面的不計其數。 你們的回話既然只存虛假，怎樣徒然安慰我呢？」 約伯對因果報應另一個質疑，惡人並不常受懲罰，惡人早逝嗎？災難或是神在忿怒中把痛苦分給他們嗎？像糠秕被神旋風般的烈怒颳去嗎？約伯提出另一個挑戰，世人也承認惡人享受罪中之樂，但是會為後代子孫累積神的忿怒，報應在子孫身上。約伯卻非對這樣的主張，他認為公正的審判應該落在作惡之人身上，因為對作惡之人一點也沒有影響，況且誰會關心身後本家的命運。約伯認為因果報應有不充足的地方，上帝坐在高位的審判者，就無需朋友們為上帝辯護。約伯提到兩種不同處境的人，第一種人高貴且強壯，生活無憂無慮、安逸，卻英年早逝；另一種人到死的時候心裡痛苦，一生窮困潦倒，最終的結局一樣，都躺在塵土中，兩種人死後的結局沒有差別待遇。約伯要表明因果報應論經不起仔細檢驗，因為因果報應論假設作惡之人死後應得應有的懲罰。約伯接著反駁朋友們提的例子，他知道朋友們會如何回應，想要從他受的苦難反推他必犯下嚴重的罪，這是朋友們的計謀。他們會問，那些靠著權勢強取豪奪的人的房子在那裡？約伯反問他們，你們有沒有問過四處旅行的人，他們會告訴你，他們所見所聞，曾見過作惡之人在災難之日還在，也就是在神發怒的時候逃脫了。當他們使用權柄欺壓人，沒有人敢指責他，也沒有得到應有的報應。惡人死的時候，備受哀榮，大陣仗為他送葬，還有人為他看守墳墓。谷中表達絕佳的墓地，甘甜土塊覆身意味得享安息。約伯最後責備朋友們，你的話都是背信忘義，如何能安慰我呢？ 默想與禱告：約伯告訴朋友們，上帝無需人為祂辯護，因為祂是坐在至高寶座的審判者。提醒我們，日常生活中發生的事物，極有可能是我們不能理解的，特別是苦難，讓我們深入思想上帝主權奧秘的層面，我們不明白上帝為容許作惡之人享長壽，敬畏神的人卻常受苦難，讓許多人感到困惑，正如同約伯身心靈承受極大的苦難，對上帝的作為更是困惑；然而，約伯並沒有因此離棄上帝，而是希望與上帝對話，能給他一個合理的解釋。當我們碰觸到與上帝主權有關的事物，極有可能讓我們感到困惑，需要謙卑地來到上帝的面前，尋求從神來的智慧，叫我們知道如何去面對。每天的靈修正是給我們這樣的機會，我們必須承認人的有限性，只能就現實實際發生的來觀察，看不到人死後面對上帝審判，到底是怎麼一回事，顯示約伯所說的也有不足的地方。提醒我們，要從短暫的今生，從今生的苦難與不公義轉向上帝永恆的公義，即使在最黑暗的時刻，也要堅信上帝正在掌權，即便當下看來是如此模糊和難以捉摸，這種信念不是基於對所有問題的即時解答，或是苦難即刻消失，而是基於對上帝主權的相信。 愛我們的阿爸天父，祢是坐在至高寶座審判世人的主，祢治理萬的智慧是在我們所能理解之上；然而，祢的同在與看顧卻是真實可信的，是支撐我們面對苦難的源頭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

39靈修經文約伯記廿一1-16約伯回答說：「你們要細聽我的言語，這就算是你們給我的安慰。 請原諒我，我又要說話了，說完以後，就任憑你們嘲笑吧！我豈是抱怨的人呢？我的心為甚麼不能忍耐呢？ 你們注視我，驚訝吧，用手掩口吧。我每逢想起，就驚惶，渾身戰抖。惡人為甚麼總可以存活，活到老，而且財勢強大？ 他們的後裔在他們面前堅定，他們眼見自己的子孫在他們周圍立定。他們的家宅平安無懼，神的刑杖也不加在他們身上。他們的公牛交配而不落種，他們的母牛下犢而不掉胎，他們叫小孩子出去多如羊群，他們的年輕人四處跳躍；他們跟著琴鼓高歌，又因著簫的聲音歡樂。他們幸福度過他們的日子，一剎那間下陰間，毫無病痛。然而他們對神說：『離開我們吧，我們不願意曉得你的道路。全能者是誰，竟要我們服事他呢？我們若向他懇求，有甚麼益處呢？』他們的福樂豈不是掌握在他們的手中？惡人的謀算離我很遠。 約伯表明朋友們若是有聆聽的態度，就算是給他的安慰，接著懇請他們，好好地聽他說話，之後就任憑你們嘲笑吧！約伯表明自己豈是向人抱怨，乃是向上帝發怨言。朋友們若是注視他，意識到約伯絕望的處境，會驚訝到說不出話。約伯表明每逢想起現今的處境，就驚惶到渾身戰抖。約伯接著對因果報應論提出幾方面的質疑，第一個質疑，惡人並不是像他們說的那樣，反倒有圓滿亨通的人生。惡人為什麼總可以存活，享長壽，勢力強盛？約伯接著描繪惡人亨通的光景，惡人和他們的子孫一切順利，家宅平安，沒有活在恐懼的陰影之下，神的刑杖也不加在他們身上；他們的牲畜多產，帶給他們龐大的財富，確保他們的子孫幸福快樂，盡情地嬉笑。惡人過著舒適，不受折磨，安祥死去，一點也沒有受疾病的折磨。約伯描繪惡人張狂敵對上帝的態度，定意拒絕上帝，一點也不想學習神的道路，拒絕承認上主的主權，全能者是誰，不願意敬拜祂、事奉祂，也不覺得向神祈求能得到什麼益處。惡人認為他們的成功全靠自己的力量，約伯認為惡人所謀的離他甚遠。約伯想要告訴朋友們，從他所受的苦難，與他對作惡之人的生活比較，就證明不應該將他視為與作惡之人同類的人。 默想與禱告：我們從小被教導：「善有善報，惡有惡報，不是不報，只是時候未到。」是否也會有過像約伯這樣的困惑，為什麼為非作歹的人沒有遭受應有的報應，反而飛黃騰達，享受著錦衣玉食的生活，敬畏上帝的人反受逼迫，窮困潦倒？約伯更是描繪他們內心極力地抵擋上帝，定意拒絕上帝，對認識上帝沒有任何興趣，自認成功靠自己。讓約伯十分困惑，甚至對他的信仰產生張力，這樣信仰的意義在那裡？上帝的公義在那裡？上帝還是公義的嗎？這種對上帝公義屬性的困惑，對神聖秩序的質疑，是約伯面對信仰的掙扎。這就提醒我們，真正的信仰不是迷信，不是盲從，也不是把上帝放到我們的框架裡；而是在不明白、困惑與掙扎中不斷尋求，生命在碰撞中不斷成長。我們必須承認自己的有限性，宇宙和現實生活的複雜性，不要用簡單的神學公式去解釋所有的苦難和不公義，即便我們有新約聖經的啟示。保羅在羅馬書提到任憑的教導，上帝任憑作惡之人為非作歹，不只自己將來要面對上帝的審判，甚至也喜悅他人與他們一同作惡。警誡我們，不要落到被上帝任憑的地步，不要羡慕作惡之人享亨通，反倒要引以誡。這是給自己的提醒，不要將任憑的警誡套用在他人身上，認為上帝已經任憑某人了，那人再也沒有悔改的機會。約伯在生命與信仰掙扎中依然信靠上帝，不是建立在可看見的公平正義，或是神學理論；而是建立在對上帝的確信。 愛我們的阿爸天父，今天靈修教導我們，提醒我們，信仰與生命是在不明白、困惑與掙扎中不斷尋求，生命在碰撞中不斷成長。求祢保守我們到底，賜給我們堅忍的信心，叫我們在生命與信仰掙扎中依然信靠祢到底，直到見主面。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

38靈修經文約伯記廿1-29拿瑪人瑣法回答說：「我的心思煩擾叫我回話，因為我內心急躁。 我聽見了那羞辱我的責備，心靈因著我的悟性回答我。 你不知亙古以來，自從地上有人以來， 惡人的歡呼並不長久，不敬虔者的快樂，不過是暫時的嗎？ 雖然他的高貴上達於天，他的頭直插雲霄， 他必永遠滅亡像自己的糞一般，素來看見他的，都要說：『他在哪裡呢？』 他必如夢一般飛逝，人再也找不著他，他必被趕去如夜間的異象， 親眼見過他的，必不再見他，他的本處也必看不見他。 他的兒女必向窮人求恩，他們的手要退還他不義之財， 他的骨頭雖然充滿青春活力，卻必與他一同躺臥在塵土中。 邪惡在他的口中雖然甘甜，他把邪惡藏在自己的舌下。 他雖然愛惜不捨，含在口中， 然而他的食物在他腹中卻要變壞，在他裡面成為眼鏡蛇的毒汁。 他吞下了財寶，還要把它吐出來，神要從他的腹中把它掏出來，他必吸吮眼鏡蛇的毒液，腹蛇的舌頭必把他殺死。他必不得看見江河，就是流蜜與奶的江河。 他勞苦所得的必歸別人，自己卻不得吃用；他交易得來的財利，自己卻不得享用。因為他欺壓窮人，不顧他們，強搶不是自己建造的房屋。因為他內心沒有安寧，他不能保存他喜愛的東西。他吃得一無所剩，所以他的福樂不能持久；他在滿足有餘的時候，陷入困境，受過苦的人的手都臨到他身上。他正在填飽肚腹的時候，神就把猛烈的怒氣降在他身上，他正在吃飯的時候，神要把這怒氣如雨降在他身上。 他要逃避鐵製的兵器，但銅弓的箭必把他射穿；他把箭一抽，箭就從背後出來，發亮的箭頭從他的膽中出來，死亡的驚恐臨到他身上。 萬般黑暗為他的財寶留存，不是由人吹著的火要吞滅他，要毀掉他帳棚中所剩下的。天必顯露他的罪孽，地要興起來攻擊他，他的家產必被掠去，在神忿怒的日子被沖走。這是惡人從神所得的分，是神給他指定的產業。」 瑣法這次發言分成兩部份，1-3節是他對約伯的反應，對約伯敗壞他的名聲相當激動，並表達他的話語乃是來自理性的見解。4-29節再次強調作惡之人悲慘的命運。瑣法問約伯，難道不知道作惡之人誇勝，他們的歡呼和快樂乃是短暫的（4-5節）？並表明作惡之人越是功成名就，就摔得越慘，無法留下什麼，不但被他統治過的人，連土地也不認得他，他的財富一點也沒有留下來，使得後代子孫成為赤貧，即便作惡之人年輕氣盛，也無法戰勝塵土，歸回塵土（6-11節）；作惡之人一時享受作惡美好滋味，只不過是包著糖衣的毒藥，自食惡果，嚐到作惡的痛苦（12-15節）；他陶醉在不義之財，反而邪惡吞吃，無法享受地裡的出產（16-18節）；要因欺壓窮人，內心卻得不到安寧，被慾望挾制，沒有片刻的安息（19-20）；雖然沒有人能逃過他的勢力，他的發達也不過是暫時的，在他自認豐盛的時刻，曾被他欺壓的人起來反抗他，上帝猛烈的怒氣會向他發作，無人能脫逃上帝公義的武器（21-25節）；最終他的財富歸為烏有（26節）；天與地要成為見證人，顯明他為有罪（27-28節）；這是上帝為作惡之人所預備的產業，是他應得的報應（29節）。 默想與禱告：假如瑣法說話的對象不是約伯，而是作為聖經教師，教導一群正在學習聖經真理的學生，是相當好，且是這些人所需要的教導。例如不要自以為年輕氣盛，終究還是會被罪惡吞吃。瑣法的說法從某種層面來看，是世人要深思的，例如慾望，特別是成功的慾望，踩在他人的身上，甚至雙腳沾滿了血跡得到的財富，有可能會吐出去，甚至結局會更淒慘，不只如此，內心被慾望佔據，無法有真正的安息。提醒我們罪惡的嚴重性，只不過是包著糖衣的毒藥，最後會自食惡果，至終要面對上帝的審判。儘管瑣法立意良善，是為約伯好，所說的也是好的，合乎聖經的真理，當他將自己的論點絕對化，不顧說的對象，機械式地套用在約伯身上，不僅無法安慰約伯，反而重重傷害約伯。就像頗負盛名的廚師，有超高的廚藝，又有新鮮的食材和調味料，對大多數人來說會是美味的佳餚；然而，對某一些人來說，卻不是如此，會對他們的身體造成傷害，產生疾病，甚至可能造成生命危險，因為裡面的食材會產生嚴重過敏反應。這就提醒我們，神的話語是活潑的，不可以機械式的套用，不可以絕對化，要謙卑地承認我們只不過是有限的人，是真理的尋求者，不是真理的源頭。 愛我們的阿爸天父，願我們在面對苦難時，能夠更多地仰望祢，而不是急著尋找苦難的原因，。願我們學會以憐憫和恩典對待他人，如同祢以憐憫和恩典對待我們。願我們活出一個分別為聖的生命，遠離罪惡的誘惑，堅定地行走在神的道路上，直到見主面的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

37靈修經文約伯記十九23-29但願我的話現在都寫下，都刻在書簡上， 用鐵筆又用鉛，永遠刻在磐石上。我知道我的救贖主活著，最後他必在地上興起。 我的皮肉遭受毀壞以後，這事就要發生，我必在肉體以外得見神。 我必見他在我身邊，我要親眼見他，並非外人，我的心腸在我裡面渴想極了。 你們若說：『惹事的根既然在他，我們要怎樣逼迫他呢？』你們就當懼怕刀劍，因為這些罪孽帶來刀劍的懲罰，好使你們知道有審判。」 約伯認為將不久人世，他的冤情還沒有平反，他希望為自己辯護的話，也就是表達他的清白的見證，能被保存下來，刻在書簡上，或是刻在磐石上，不然他將會成為偽證者悲慘命運的典範。約伯的思緒突然轉向，表達自己最深刻的信念，我知道我的救贖主活著，可以指他的至近親屬，在這裡指向上主，即便他會死去，但是他的救贖主活著，會履行為他辯護的責任，在法庭上為他作見證，最後讓他的名譽得以恢復，約伯相信在他死前會看見。第27節約伯表明「我要見祂在我身邊，我要親眼見祂，而非陌生人。」堅信會在他哀殘的肉體中，親身經歷上帝宣判他罪，約伯表達內心極度渴望。約伯相信上帝會宣判他無罪，轉而警告朋友們，到那時他們將會為自己的言語付上代價，遭受上帝的審判。 默想與禱告：約伯不只承受自身極大的苦難，且要面對三位朋友連番不恰當的勸勉，帶給他的苦難有可能勝過肉體的痛苦。在過程中，約伯的發言表達內心的心路歷程，有時憂傷，有時忿怒，有時向神埋怨，有些時候內心又表達對上帝的信靠和祈求，不斷地往返。這給我們怎樣的省思？陪伴創傷者，不可能一次到位，而是在不斷往返的過程中，有些處在極深的黑暗之中，有些時刻心中有些亮光，重新振作起來。但是，有可能又陷入低谷，甚至是懸崖地墜落。但願有人願意成為張開網的人，將我們接住，去接住受創傷的人。前幾天參加線上講座，講員說到關於耶穌被釘的傷痕和記憶，復活的主手上依然釘痕。這就提醒我們，創傷會對人造成極大傷害，留下難以抹滅的傷痕，即便我們已經因著基督的鞭傷得醫治。但是，傷痕還在，並沒有抹除，我們要學習去接受傷痕，但是，不是去美化傷痕，因為創傷確實存在邪惡，醜陋的一面。因此，創傷者要學習說好自己的故事，故事中有痛苦與邪惡的一面，也有美好的一面，也就看見上帝的同在，經歷上帝的醫治。就像約伯，正在說好自己的故事，在故事中有邪惡與痛苦，也有美好的面向，相信他的救贖者活著，相信必親眼看見他，讓他真正經歷被宣判為清白。 愛我們的阿爸天父，感謝祢不離不棄的愛，無論我們處在高山或低谷，祢都與我們同在，都為我們張開一張網子，將我們接住，使我們還可以站立起來。並求主幫我們，當我們經歷邪惡與痛苦的時刻，叫我們也經歷祢的同在，看見四圍依然有美麗風景陪伴著我們，使我們的生命更加美好。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

36靈修經文約伯記十九1-22約伯回答說：「你們叫我受苦要到幾時呢？用話壓碎我要到幾時呢？ 你們已經十次侮辱我，你們苛刻地對我，也不覺得羞恥。 即使我真的有過錯，由我承擔好了。 你們若真的妄自尊大攻擊我，用我的羞辱來證明我的不是， 那麼，就知道是神顛倒我的案件，用他的網圈住我。 我呼叫『強暴！』卻沒有回答；我呼求，卻得不到公斷。神用籬笆攔阻我的道路，使我不能經過；他又使黑暗籠罩我的路。他從我身上剝去我的榮耀，又挪去我頭上的冠冕。 他四面拆毀我，我就離世，他又把我這指望如樹枝一樣拔出來。他的怒氣向我發作，把我看作他的敵人； 他的軍隊一起上來，他們建築高的斜道攻擊我，在我的帳棚周圍安營。他使我的族人遠離我，使我熟悉的人完全與我疏遠。 我的親戚離棄我，我的朋友忘記我； 在我家中寄居的和我的婢女，都把我當作外人，我在他們的眼中是個外族人。 我呼喚僕人，他不回答，我得用口哀求他。 妻子厭惡我的氣息，同胞兄弟也厭棄我， 連小孩子也藐視我，我一起來，他們就譏笑我；我所有的密友都憎惡我，我所愛的人也向我反臉。 我的骨頭緊貼著皮肉，我只剩牙皮逃過大難。我的朋友啊！求你們憐憫我，憐憫我吧！因為　神的手擊打了我。 你們為甚麼有如神那樣逼迫我？還不因吃我的肉感到滿足嗎？ 1-5節，約伯的控訴針對朋友們言語暴力，朋友們的言語非但沒有帶來安慰，反而加劇約伯的痛苦，言語巨大殺傷力對約伯的傷害甚至超越肉體上的折磨。若是他真的有錯，願意承擔，約伯感受到罪與罰不對等；6-12節，約伯的朋友們不明白約伯的苦難是上帝的作為，要朋友們明白是上帝的網羅將他困住。約伯將自己的苦難歸因於神的直接行動，是上帝誤判，將他圍困，剝奪了他的榮耀，甚至將他的希望連根拔起，最後一絲希望也破滅，感受到上帝猛烈地敵意與攻擊；13-19節，約伯描述一幅被社會完全排斥的悲慘景象，自己被族人離棄，約伯強烈感受到被社會孤立。約伯的僕人、朋友，甚至妻子都離棄了他，連小孩子也都藐視他，讓他徹底陷入孤立無援的境地。因為他們全都相信是上帝懲罰約伯；20-22節，約伯懇求朋友憐憫他，分擔他的苦難，希望朋友們明白並不是他犯罪，導致苦難臨到，而是上帝的作為。約伯害怕朋友們不聽他的懇求，所以嚴指控朋友們苦待他，為何苦苦地要找出他的過犯？ 默想與禱告：約伯控訴朋友對他言言暴力，又強烈感受到被群體孤立，因為眾人看到他承受如此巨大的苦難，財富一夕之間化為烏有，孩子全都死亡，皮膚發出陣陣惡臭，沒有人願意親近他，眾人一致認定他必定犯了嚴重的罪招致上帝嚴厲的懲罰。若是從約伯那時代的文化背景下來看約伯被孤立，即使現今也是如此，社會關係斷裂對個人尊嚴和身份帶來巨大打擊，等同於宣告這個人已經社會性死亡。這就提醒我們，警誡我們，現今網路上言語霸淩對人的傷害遠比過去嚴重，有人甚至無法承受，以致結束生命，以表達對霸淩者的控訴；並且提醒我們，我們和孩子們不可能不使用社群媒體，但是，要保護自己，且要有好的情緒管理。約伯並且懇求朋友憐憫，表明約伯儘管遭受了極大的苦難和不公，內心深處依然渴望與朋友連結，渴望得到哪怕只是一絲絲的同情也好，展現約伯在絕望中依然保有的人性光輝，沒有完全沉淪於怨恨；而是尋求一絲溫暖。提醒我們，人際關係的維繫是生命中重要組成部分，當我們能夠在他人苦難中伸出援手，哪怕只是一句溫暖的話語，一個憐憫的眼神，都可能成為絕望中的一線光明。約伯身處極度的痛苦之中，並沒有走上絕路，而是渴望與神對話，個人相信這是支持約伯，那背後看不見卻是巨大的力量。 愛我們的阿爸天父，求主保守我們的口，叫我們學習勒住自己的舌頭，不說破壞性的言語；並保守我們的心，不被言語暴力破壞我們與祢的關係；求主的聖靈引領我們，使我們時常來到耶穌的腳前，聆聽主的話語，使我們重新得力。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

35靈修經文約伯記十八1-21書亞人比勒達回答說： 「你尋索言語要到幾時呢？先想清楚，然後我們再說吧。 我們為甚麼算為牲畜？為甚麼在你的眼中看為污穢呢？你這因怒氣而撕裂自己的，難道大地要為你的緣故被丟棄，磐石要挪移離開原處嗎？惡人的燈必要熄滅，他的火燄必不照耀； 他帳棚中的光要變為黑暗，上面的燈也必熄滅。 他的腳步必然狹窄，自己的計謀必把他絆倒；他的腳送自己進入網羅，他走在陷阱之上。圈套要纏住他的腳跟，網羅要罩在他身上。活扣為他藏在地裡，羈絆為他埋在路上。驚駭四面恐嚇他，並且追趕他的腳蹤。他的氣力因飢餓衰敗，禍患預備使他跌倒。災禍侵蝕了他大部分的皮膚，死亡的長子吃掉了他的肢體。他要從他倚靠的帳棚中被拔出來，被帶到驚駭的王那裡，不屬他的住在他的帳棚裡，硫磺撒在他的居所之上。他下面的根枯乾，上面的枝子凋謝。他令人懷念的都從地上滅沒，他的名字不再留存在田上。他們把他從光明中趕到黑暗裡，又把他從世界中趕出去。在本族中他無子無孫，在他寄居之地，也沒有生存的人。西方的人因他的日子驚訝，東方的人也戰慄不已。不義的人之住所實在是這樣，這就是不認識神的人的收場。」 比勒達第二次發言分為兩部份，第一部份對約伯的發言十分不滿（1-4節），顯示已經被約伯激怒，認為約伯話太多了，要先想清楚再說，為何要把朋友們看成像牲畜那樣愚笨。他譴責約伯，是自己在怒氣中撕裂自己，又譴責約伯企圖動搖道德律，就像人想要顛倒宇宙秩序，太過狂妄。因為認為約伯不願悔改，就要上帝判他無罪。第二部份針對惡人悲慘命運的教導，完全斷定約伯為有罪的，約伯若不再悔改，將悲慘地承受審判。在這段講論提到惡人的燈必要熄滅，即便燈曾點著，黑暗將徹底籠罩在他的帳棚（5-6節）；惡人的道路越走越窄，表達惡人無法長享通，無法逃脫屬天的網羅(7-10節)；惡人發現身陷網羅之中，會陷在恐懼與災難之中，失去力量，皮膚被疾病吞吃，從帳棚被拔出來(11-14節)；惡人至終會像枯樹那樣，從地上被完全剪除，惡人必被趕到陰間，完全不被地上的人記念，連後代子孫也沒有存留，名字被完全塗抹（16-20節）。比勒達最後以一句話總結，不義之人也是不認識神的人，將被拘禁在恐怖的地方。 默想與禱告：我們從第三者看比勒達對約伯的話產生極大的情緒反應，或許會說比勒達以自己先入為主的概念未審先判了，沒有真正聆聽約伯，同理約伯內心的痛苦；並且從作者的描述知道比勒達不知道的訊息。假如我就是比勒達，會看得比他清楚嗎？更能安慰約伯嗎？同樣的問題，當我們陪伴家人的時候，是否從比勒達第二次說話看見自己的身影？覺得親人完全沒有將我們的話放在心上，依然我行我素，好像把自己當作是儍子，此時情緒完全爆發出來，口出惡言，痛駡親人，死性不改，最後會自討苦吃，自作自受，甚至會進一步描繪再不聽，會成為怎樣的人，會成為乞丐，成為作奸犯科的人，被世人唾棄……等等。會有這樣激烈的反應，會不會只是想要築固我的立場，想要證明我是對的？比勒達真心想為約伯好，希望約伯能走出困境；我們豈不也是如此，所謂恨鐵不成鋼。只是親人為何聽不進去？親人會不會像約伯那樣認為我們誤會他了，最後索性不說了，關閉對話？若是沒有真正傾聽，就不大可能同理家人的感受和面對的問題，也就無法找到出路。 愛我們的阿爸天父，我們是有限的人，並且看事情也容易有偏差，無論面對自己生命的問題，或是他人生命的問題，許多時候我們無法答案，也找不到出路。我們需要祢的同在，求祢幫助我們，即使沒有任一句話，甚至也沒有從祢來的話語從我們的口中說出來，也能讓我們和陪伴的人都經歷祢的同在，以致得著安慰與重建。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

34靈修經文約伯記十七5-16 為分產業而控告朋友的，他子孫的眼睛也要昏花。 他使我成為民眾的笑柄，人人都吐唾沫在我的臉上。 我的眼睛因憂愁而昏花，我的身體瘦骨如柴。 正直人必因此驚訝，要被激發起來，攻擊不敬虔的人。 義人必堅守自己的道路，手潔的人要力上加力。 然而你們眾人，可以再來，在你們中間我找不到一個有智慧的人。我的日子已過，我的謀算和我心中所想的都已粉碎。 他們把黑夜變為白晝，因為黑暗的緣故，他們就說：『光明臨近了。』 我若等待陰間作我的家，在黑暗中鋪張我的床榻； 我若對深坑說：『你是我的父親』，對蟲說：『你是我的母親，我的姊妹』， 那麼，我的指望在哪裡呢？我的指望誰能看得見呢？ 等到安息在塵土中的時候，那些指望必下到陰間的門閂那裡。」 約伯引用一則箴言警告朋友們，若是有人為了私利控告朋友，將會有報應臨到自己的兒孫身上，乃是套用朋友們因果報應論的邏輯思維。約伯表明是上帝使他們淪為民眾笑柄，人人都向他的臉吐唾沫。約伯的身體因為長期在病痛和憂傷之中，使得眼睛昏花，瘦骨如柴。約伯指出正直人看見苦難應該抱持的態度，應該會受刺激，反對不敬虔人對他人的攻擊。義人要堅守自己的道路，自以為清潔的要越有勇氣持守清潔。至於你們眾人，可以再來和我辯論，你們中間找不到一個智慧。這幾句話是約伯對朋友說的，表示他們若是正直人和義人，看到他的苦難，激起他們的公義，勇敢地與約伯站在一起，而不是攻擊他。11-16節是約伯的哀歌，哀嘆年日飛逝，苦難早已讓他的生命毫無意義可言，讓他感到一切的希望都要落空。約伯想到朋友們曾說過，黑暗將過去，未來會更好，因為他們樂觀地看待約伯的黑夜將變為白晝。約伯思索死亡與盼望，他在世上再也沒有親人，墳墓是他的父親，蟲是他的母親和姐妹，只剩下他們會為他的死亡哀哭。約伯深陷在絕望之中，他的指望在那裡，有可能恢復他的名譽與健康嗎？ 默想與禱告：約伯道盡了身處極度痛苦與絕望的人內心的吶喊與絕望，他經歷了朋友們和社會的排斥，甚至指控他必定犯了極大的罪，如今才會承受許多巨大的苦難，連送終的親人都沒有。我們是否曾經歷過人生的低谷？是否也曾有過類似的感受？感到自己一無是處，被世界遺棄？會不會思想自己犯了什麼罪，如今才會承受如此巨大的苦難。約伯的痛苦反映了人的脆弱以及對被接納的渴望，即便真的因為犯了罪而受苦，也企盼能被社會接納，更何況像約伯這樣被上帝稱為正直人的人，更是希望他的朋友能接納他，期盼他們能像他們所說的智慧人和義人，能為他所受的苦難伸張正義。求神賜給我們智慧，能分辨是非善惡，並求神幫助我們，看見有人承受不公義對待，甚至整個社會被不公義的人綁架、把持，有勇氣去面對不公義，陪伴受欺壓的人，為公義發聲，而不是沈默無語。或許不一定能夠伸張正義，但是，可能減緩社會向下沈淪。 愛我們的阿爸天父，約伯一再追問他的盼望在那裡，約伯自始至終都企盼能聽見祢的聲音，都期盼能與祢對話。求主幫助我們，能像約伯那樣聽見祢的聲音，能時常與祢對話，使我們在罪惡的世界，作手潔心清的人，堅定地信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

33靈修經文約伯記十六18-十七4地啊，不要遮蓋我的血；不要讓我的哀求有停留的地方。 現今，在天上有我的見證，在高天之上，有我的證人。 譏笑我的，就是我的朋友，我的眼向神流淚。 但願人可以為人與神分辯，正如世人為朋友辯白一樣。 因為我的年數將盡，我快要走上那條一去不返的路。我的氣息將斷，我的日子快盡，墳墓已為我預備好了。 真有嘲笑人的在我這裡，我的眼看著他們的悖逆。願你給我保證，親自為我作保；除你以外有誰肯與我擊掌作保呢？你蒙蔽了他們的心，不讓他們明白；因此你必不高舉他們。 古代人認為血濺於地，會發出復仇的哀鳴，直到報血仇或血被遮蓋哀鳴才會停止。約伯呼求地，不要遮蓋他的血，表達他的冤曲大到連地都無法遮蓋。約伯認為自己快要死了，希望上帝為他伸冤，讓他的哀鳴可以止息。由於地上已經沒有他的見證，堅信他的見證人在天上，會為他辯護，使他得到平反，顯出約伯對上帝的信心，雖然認為上帝好像惡待他，還是堅信唯有上帝才能化解他的痛苦。由於朋友們背棄他，唯有請求神像世人為朋友辯護那樣為他辯護，這樣的想法讓他在神面前流淚。約伯請求上帝，快快為他辯護，因為他即將走過人生的旅程。約伯表達內心最深的絕望，對生命的渴望已經被摧殘待盡，日子所剩不多，墳墓已經為他預備好了。約伯哀嘆伴隨他的是朋友們的嘲笑，他的眼看到朋友們滿臉的敵意。約伯請求上帝，親自為他作保，因為再也沒有人肯為他他作保。約伯乃是請求神，立即救他將他從苦難中拯救出來。約伯說明原因，因為朋友們的心已被上帝蒙蔽了，以致朋友們不能明白真實的情況，所以祢必不稱讚他們。 默想與禱告：約伯記已經靈修一個月了，會不會讓你有種喘不過氣來的感覺，我們有這種感受，在痛苦中的約伯所承受的豈不是我們難以想像的！曾經歷過極大痛苦的人會為約伯的哀求動容，能理解內心痛苦的吶喊，特別是蒙受不白之冤，被世人唾棄。然而，再怎樣吶喊，冤曲大到連地都無法遮蓋。此時此刻，約伯放聲向神吶喊，在神面前流淚痛哭，希望上帝能為他平反。當我們身處患難時，不要壓抑自己的痛苦和疑問。可以像約伯一樣，向神傾訴有的感受，即使是憤怒、絕望和質疑。神知道我們的軟弱，祂渴望我們向祂敞開心扉，而不是假裝堅強。更是要學習約伯，在黑暗與絕望中永遠不放棄信神的信心，認定唯有神才能化解他的冤曲和痛苦，將目光定睛在天上的中保，也就是救主耶穌基督，祂知道我們的苦情，能同理我們的痛苦，如今在父上帝的右邊為我們代求，相信耶穌基督能安慰我們，會將屬天的平安賜給我們。 愛我們的阿爸天父，我們為在苦難中的人禱告，求主親自安慰他們，賜給他們屬天的平安；也為受逼迫的肢體禱告，相信祢聽見且看見他們承受的苦難，求祢讓他們即便在孤單絕望痛苦中經歷祢的同在，讓他們有說不出的平安，以致能為信仰堅忍到底。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文約伯記十六1-17約伯回答說： 「像這樣的話，我聽了很多；你們都是叫人愁煩的安慰者。 虛空的言語，有窮盡嗎？或有甚麼惹你答個不休的呢？你們若處在我的景況，我也能像你們那樣說話，我也能砌辭攻擊你們，並且能向你們搖頭。 我能用口鼓勵你們，我嘴唇的安慰，能緩和你們的痛苦。我若說話，痛苦仍不消解，我若閉口不說，痛苦也不離開我。 現在神使我困倦，『你蹂躪了我的全家，又把我捆綁起來。』這就作為證據；我身體的枯瘦也當面作證反對我。 他的怒氣撕裂我，攻擊我；他向我咬牙切齒，我的敵人以銳利的眼光看著我。 他們向我大大張嘴，以蔑視的態度打我的臉頰，聯合一起攻擊我。神把我交給不義的人，把我丟在惡人的手中。 我本來安逸，他卻把我壓碎；掐著我的頸項，把我摔碎；又把我當作他的箭靶。 他的弓箭手四面包圍我，他剖開我的腰子，全不顧惜，把我的膽傾倒在地上。 他把我破傷，在破口上又加破傷，如勇士一般向我直衝。 我把麻布縫在我的皮膚上，把我的角插入塵土中。 我的臉因哭泣而發紅，在我的眼皮上滿是黑影。 然而在我的手中沒有強暴，我的禱告也是清潔的。 約伯責備朋友們，已經聽多了像這樣的話，都是讓人愁煩的安慰者，他說的是無窮盡虛空的言語，約伯不知道那裡得罪他們，讓他們喋喋不休。約伯若是與朋友們異位而處，也能說出同樣的話，也能以華麗的言辭攻擊他們，也會同情他們的遭遇，安慰和鼓勵他們，希望能緩和他們的痛苦。約伯表明即使說話，也無法消解痛苦；若閉口不說，痛苦也不會離開，決定繼續向神傾吐絕望的哀歌。約伯埋怨上帝讓他困倦，使他失去所有的親人，奪去他所有精力，更讓他困惑的是肉體病痛嚴程度，是他犯罪有力證據。此時，約伯把神形容為野獸，自己就是獵物，約伯也把上帝視為敵人。約伯從眾人聯合攻擊他，輕視他，看見上帝向他咬牙切齒。神把他交在不義的人手中，這是他受嘲笑的原因。約伯回想過去安逸的日子，和現在受神猛烈擊打，把他當作箭靶，毫不留情向他射箭，刺穿他的腎，使膽汁濺到地上，使他傷痕累累。神又像勇士攻擊他，受到嚴重的傷害，他在結痂的傷口縫上麻皮，把土埋在塵土裡，像受傷戰敗的動物。他的臉因長期哭泣而發紅，眼皮是黑影，是死亡的前兆。約伯依然表明自己是清白的，他的禱告也是清潔的，從未說過虛空或虛假的話。 默想與禱告：約伯第二輪的回答就直接挑明，朋友們說的大道理已經聽多了，你們是叫人厭煩的安慰者。此時，約伯最需要什麼？約伯的話是我們可以反省與深思的，假如我們不是承受苦難的人，而是安慰者，是否同樣會以華麗的詞語，不著邊際，讓人感到空洞的話去安慰人，鼓勵人嗎？這是我們陪伴人有可能常犯的。是不是可以多一點同理心，多一點同情心，同情對方的遭遇，即便無法完全體會對方的痛苦，求神幫助我們，賜給我們從神來的話語，是有溫度，能夠真正安慰和鼓勵的，能稍稍緩和被關懷的痛苦。約伯第二次的回答，顯示他的心已經被朋友們深深傷害，朋友們對他的傷害，也影響了他，讓他更加埋怨上帝，把朋友們的話視為上帝向他咬牙切齒。這給我們身為基督徒極大的警誡，缺乏憐憫和同理心，不僅無法安慰人，更糟糕的是讓人遠離神，更加埋怨上帝。我們要學習作個真正能傾聽，能同理人，有顆憐憫的心腸，學習作陪伴在旁邊的傾聽，成為真正的安慰者，。 愛我們的阿爸天父，有些時候我們急著給人答案，以致說出來的話不僅無法安慰人，反而傷害人。求祢赦免我們的過犯；並裝備我們，使我們學習傾聽、同理，並賜給我們憐憫與愛人的心，使我們作傾聽的人，真正成為安慰者，堅固彼此的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

31靈修經文約伯記十五17-35我要告訴你，你要聽我說。我所看見的，我要述說， 就是智慧人所傳講的，並沒有隱瞞從他們列祖所領受的。 這地唯獨賜給列祖，並沒有外族人從他們中間經過。 惡人一生飽受痛苦，一生的年數都為強暴留存。 恐怖之聲常在他的耳中，太平的時候，強盜就來襲擊他。 他不信他能從黑暗中轉回，自己留給刀劍殺害。 他飄流覓食說：『哪裡有呢？』他知道黑暗的日子已經臨近了。患難與困苦使他驚惶，又勝過他，像君王預備上陣攻擊一樣。 因為他向神揮拳，向全能者逞強， 用盾牌的厚凸面，硬著頸項向他直闖。 因為他以自己的脂肪蒙臉，腰上積滿肥油。 他住在被毀的城邑裡，住在沒有人居住，注定快要成為亂堆的房屋裡。 他不再富足，他的財富不能持久，他的產業也不得在地上擴張， 他不能離開黑暗，火燄必燒乾他的嫩枝，他必因神口中的氣而離去。 他不信靠虛假，自己欺騙自己，因為虛假必成為他的報應。 他的日期未到以先，這事必成全，他的枝子，也不青綠。 他必像葡萄樹未熟的葡萄掉落一樣，又如橄欖樹的花朵一開就謝一般。 因為不敬虔的人必不能生育，火必吞滅收受賄賂者的帳幕。 他們所懷的是罪惡，所生的是罪孽，他們腹中所預備的是詭詐。」 以利法呼籲約伯聽從他說的，因為要毫無保留地述說他所聽聞，就是智慧人所傳講的，是從列祖傳承下來的。以利法並強調這地唯獨賜給列祖，沒有外族人經過，要表達沒有受到外族人的風俗影響，因此是可靠的。以利法回到他的主題，詳細講述反抗神的惡人悲慘的命運，一生都是劬勞痛苦，時常聽到驚嚇聲，即使在太平的時候，也會擔心害怕敵人攻擊他。惡人不信自己能脫離陰間，總是提心吊膽，因為比他更凶殘的人會來殺害他。由此四處漂流乞食，清楚知道自己的結局。他知道死亡的日子臨近，患難與困苦勝過他，好像君王派遣部隊攻打他。因為惡人曾揮拳攻擊神，以為自己有超凡的能力，認為自己有全副的軍裝可以保護他，以致敢硬著頸項衝撞神；卻沒有意識到臉長胖了，腰長出脂肪，將要為自己的行為付上代價，被趕出自己的城邑，只能棲身在無人居住的廢墟。惡人的財富不能持久，產業也不可能不斷擴張，至終必死亡，就像樹的嫩枝被火燄燒毀，之後整棵樹被神口中的強風吹倒。惡人不應該信靠虛假的指望，期盼能像樹那樣茁壯起來，不可能像樹有重生的可能，惡人的結局就像未熟的葡萄掉落，又像橄欖樹的花一開就謝，形容惡人只不過一時發達，必歸於無有。以利法使用比喻強調因果報應的必然性，因為不敬虔的人就像貧瘠的土壤，不可能有所收成；他們靠賄賂得來的必付之一炬。以利法使用一句箴言，人所懷的必生出什麼來，懷的罪惡生的就是罪孽，腹中所存的盡都是詭詐。 默想與禱告：以利法想盡各樣的方法，使用比喻警告約伯，惡人雖然一時發達，但是，惡人的結局是必然的，不是不報，甚至神的審判會速速臨到。以利法提到惡人幾個可怕下場，惡人終生活在恐懼與焦慮之中；財富來得快，去得也快；生命終必枯萎，沒有再生的可能性，只能面對上帝的審判。總結來說惡人的計謀終必歸於無有，因為惡人想要與神為敵，必然帶給自己毀滅性的後果。以利法從約伯所遭遇的更強化他的觀點，以利法雖然無意指控約伯，或許出於好意，想要將約伯勸回，不要再用惡毒的話攻擊上帝。以利法的發言讓我們看見教條主義，或是僵化的教義，即便各方面來看都符合聖經的教導，但是，還是存在偏差的可能性，可能無法真正安慰人，甚至可能傷害人，無法讓人更認識神，特別是應用到日常生活，涉及到關懷受苦的肢體，更是要以謙卑的心尋求從神來的安慰和鼓勵，並且對人要有同理心；而不是急著以僵化的教義教導人，不假思索地將所知道的教義套用在人的身上。 愛我們的阿爸天父，求主的聖靈幫助我們，使我們不只是累積許多神學知識，不是以僵化的教義來建構信仰；而是能與祢建立密必的關係，使我們的生命是活潑的，能以生命影響生命，以神的話建造彼此的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

30靈修經文約伯記十五1-16提幔人以利法回答說： 「智慧人怎可用虛空的知識來回答呢？怎可用東風充滿自己的肚腹呢？ 他怎可用無益的話，或無用的言詞辯論呢？ 你還廢棄了敬畏　神的心，攔阻了在神面前的默禱。 你的罪孽教導你的口，你採用詭詐人的舌頭， 是你的口定你的罪，不是我，你嘴唇作見證控告你。 你是頭一個生下來的人嗎？你在諸山未有之前誕生的嗎？你曾聆聽過神的密旨嗎？你可以獨佔智慧嗎？ 有甚麼是你知道，我們不知道的呢？你明白，我們不明白的呢？ 我們中間有白頭髮的，又有年紀老的，年歲比你的父親還大。神的安慰對你是否太少？溫柔的言語對你是否不足？ 你的心為甚麼迷惑你，你的眼為甚麼閃出怒光， 以致你的心靈轉過來抗拒神，從你的口中竟發出這樣的話？ 人是甚麼，能算為潔淨嗎？婦人所生的，能算為公義嗎？神不信任他的眾天使，在他看來，諸天也不潔淨， 何況那可憎又腐敗，喝罪孽如同喝水的世人呢？ 以利法第二輪的發言充滿攻擊性和輕視，他反問約伯，智慧人怎麼用虛空的知識回答，肚腹怎麼充滿沒有內容的知識，怎麼可以用無益或無用的言詞辯論？是無法說明上帝的。以利法甚至指控約伯已經失去對上帝敬畏的心，會敗壞約伯對上帝的信心。因為約伯的罪行使得他的口用詭詐的話為自己辯護，接著指控約伯的口定自己的罪，約伯的嘴唇控告自己了。很有可能指約伯先前承表達若與神爭辯，會顯出自己的罪。以利法諷刺約伯自稱自己是最有智慧的人，因此反問約伯，你在上帝創造世界之前就已經存在了嗎？把智慧從屬天的寶庫獨攬到自己的身上嗎？是朋友們不明白的嗎？以利法表明他們比約伯年長，表明他們的講論富有智慧。接著表示他們說的話是上帝要約伯的安慰，他們說的是溫柔的言語，約伯卻是不願意聽從。以利法認為怒氣已經掌控了約伯的思想，以致說出抗拒神的話。以利法強調他的結論，沒有任何為婦女所生的是潔淨的，連神的眾天都會犯罪，在神眼中是不潔淨的，況且有作惡傾向的人類！ 默想與禱告：以利法用嚴厲的話指控約伯，有那些地方是我們要借鏡的？以利法有可能是三位約伯的朋友中最年長的，也有可能比較有智慧的人，以利法堅持傳統公義報應論是對的，認為約伯一定犯了罪，甚至犯下相當嚴重的罪。以利法訴諸大家都公認的公義報應論，並且告訴約伯，他們比約伯年長，必定比約伯有智慧。有沒有覺得很熟悉？年長者勸誡晚輩，很容易倚老賣老，以為自己吃過的鹽比晚輩吃的米飯還多，走過的橋比他們走過的路還多。這樣的勸勉不僅會讓晚輩反感，更麻煩的是經驗法則不是絕對的真理，極有可能隨著時空和環境改變而改變，且是有可能錯誤解讀經驗，導致得到錯誤的結論。在約伯那時代，還沒有原罪論，但是以利法的觀點顯示出原罪的概念。這是聖經所要啟示的人，世人因著始祖亞當墮落，使得亞當的後裔落在罪惡的挾制之中，一出生就有原罪。然而，從原罪去推論約伯受苦，一口咬定約伯必然犯了罪，甚至犯了相當可怕的罪，才會落在現今悲慘的地步。以利法沒有想到約伯受苦可能還有其他更深層次的意義。提醒我們，承認人的罪性是認識上帝恩典的基礎，但不能因此武斷地將所有苦難都歸結為個人的罪。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，不要過份倚靠經驗法則，不要自以為信主很久了，就自以為是個有智慧，甚至屬靈的人。我們要對祢存謙卑和敬畏的心，在凡事上時常尋求祢的旨意，使我們對祢，對周遭發生的事有正確的解讀，使我們更認識祢，活出因信稱義的生命和生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

29靈修經文約伯記十四13-22 但願你把我藏在陰間，把我隱藏，直到你的怒氣過去；願你為我定一個期限，好記念我。人若死了，怎能再活呢？我要在我一切勞苦的日子等待，等到我得釋放的時候來到。 你一呼叫，我就回答你，你必渴慕你手所作的。 但現在你數點我的腳步，必不再鑒察我的罪過， 我的過犯被你封在囊中，我的罪孽你以灰泥遮蓋了。 山崩下墜，巖石挪開原處； 流水磨蝕石頭，水的氾溢沖去地上的塵土，你也這樣滅絕人的指望。 你永遠勝過人，人就去世，你改變他的容貌，把他遣走。他的兒女得尊榮，他並不曉得，他們降為卑，他也不覺得， 只覺自己身上的痛苦，為自己悲哀。」 約伯渴望死亡臨到就可以終止所承受的苦難，懇求神將他藏在陰間，一個隱蔽的地方，直到神的「忿怒」過去，約伯把苦難視為是上帝對他的忿怒。願上帝最後記念他。人若死了，怎能再活呢？這是約伯那時代的人對死亡的理解，那時候還沒有復活的概念。約伯渴望從苦難中得到釋放，甚至想到復活的可能性，就能救他脫離身體上的疾病和痛苦。若是這樣，上帝一呼叫，約伯就回應上帝，可以證明自己的清明，與上帝恢復和好關係，約伯相信他是上帝所造的，上帝必會愛惜他。但是，現在上帝調查約伯細微的過犯，把他的過犯封在袋子裡，約伯害怕將來袋子打開來，將有更大的災難臨到。約伯一想到這裡，以上帝在大自然災害中彰顯祂的大能詩表達約伯的恐懼，害怕他的指望在上帝的大能作為下熄滅。上帝的能力永遠勝過人，人的結局就是死亡，容貌改變，把人送入陰間。那時候，他的兒女升高或降卑，都一無所知，只知道自己身上的痛苦，為自己悲哀。 默想與禱告：約伯面對極大的苦難，不是選擇離棄上帝，還是堅定信靠上帝，即便心中有許多疑惑，對上帝的作為不理解，甚至想要質問上帝，還是渴望上帝將他隱藏在隱密處，等候上帝的怒氣過去。這給你怎樣省思？啟示錄揭露世人面對苦難真實景況，世人懇求山將他覆蓋起來，好叫他逃避上帝的面，依然不願意來到上帝的面對認罪悔改。聖經啟示我們，上帝是我們的避難所，保羅也表明世上沒有任何勢力能讓我們與神的愛隔絕，連患難與逼迫都不能使我們與神的愛隔絕，神就是愛，神的愛在基督裡彰顯出來，我們被隱藏在基督裡，能保護我們，不被苦難吞噬屬天的生命。今天靈修經文也教導我們，上帝從天觀看人的作為，把人的過犯封在袋子裡，將來世人都要在上帝的審判台前受審。世人只有兩條路，一條就是為自己的罪惡，過犯，承受永遠的審判；另一條就是渴望上帝赦免我們的罪惡與過犯。新約聖經啟示我們，唯有在基督裡，我們的過犯已被遮蓋、被赦免，不再需要擔憂神的憤怒，因為基督已為我們承擔罪惡的刑罰。 愛我們的阿爸天父，祢是我們避難所，我們的高台，當我們遇到人生中的風浪，相信祢會將我們隱藏在祢的裡面，使我們有從祢而來的平安，並且能以喜樂的心去面對。感謝主耶穌基督，為我們承擔罪惡的刑罰，使我們的罪被赦免，祢並且以祢的寶血洗去我們天良的虧欠，使我們在基督裡有真平安，能活出祢所喜悅的樣式。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

28靈修經文約伯記十四1-12「婦人所生的日子短少，滿有攪擾；他生長如花，又遭割下；他飛去如影，並不停留。 這樣的人你還睜眼看他，又把他帶到你跟前受審嗎？ 誰能使潔淨出於污穢呢？無人有此本事。 人的日子既然被限定，他的月數亦在乎你，你也定下他的界限，使他不能越過。 就求你轉眼不看他，使他得歇息，直等到他像雇工一樣享受他的日子。 樹木常有希望，樹木若被砍下，也會再發芽，嫩枝仍生長不息。 雖然樹根衰老在地裡，樹幹也枯死在土中， 一有水氣，就會萌芽，又生長枝條如新栽的樹一樣。 人死了，就化為烏有；人一氣絕就不在了。 海洋中的水消失，江河枯竭乾涸，人也是這樣一躺下去，就不再起來，直到天都沒有了還不醒過來，也不能從睡眠中被喚醒。 婦人所生的表達嬰孩脆弱，且受到人類一切軟弱挾制，約伯感嘆人生苦短，常有患難。花和影的類比闡明生命短暫。約伯質問上帝，人類如此脆弱且短暫，為何不斷調查人的言行，若是起訴任何人，都無法在審判上勝訴。約伯承認在聖潔的上帝面前，沒有一個人是聖潔的，這樣，上帝就不要奢望有人能完全美無瑕，祈求上帝不要持續地調查他，讓他可以喘一口氣。神已經限定了人在世的日子，就祈求上帝，轉眼不看，讓人在有限的年日經歷少許的快樂，就像雇工工作一天後安然入睡，有充份的休息。約伯從感嘆人生苦短，轉到思索復活的可能性，就像樹木被砍下，會再發芽，嫩枝仍生長不息。樹幹枯死在土裡，一有水氣，就會萌芽，長出枝條像新栽種的一樣。人死了，就化為烏有，氣一絕，就不在了。約伯回應比勒達將義人類比為栽在溪水旁的樹，約伯看到這個比喻的問題，因為人類並不像樹那樣俱有再生的能力。約伯使用水與死亡作比較，進一步思索復活的議題，海洋的水消失，江河枯乾，是不可能發生的，這樣，人死了，也不可能再起來，除非連天也沒有了。約伯要表達即使有復活，也無法減輕所承受的痛苦。 默想與禱告：約伯感嘆人生苦短，常有患難，約伯說出眾人的心聲。世人對人生苦短，可能有幾種反應，第一種反應，既然人生苦短，倒不如及時行樂，不要糾結於苦與短；第二種反應，如何在苦短的人生中尋找具有永恆的事物，或是能夠留下一些東西，可以讓後世的人記念。我們要留意，不要一昧追求及時行樂，讓自己陷入虛空與無意義，最後換來的不是快樂，而是痛苦；也不要忽略上帝與我們同在的痕跡與恩典，享受每一個與神同在，與人團契的當下，從每一個當下經歷上帝的同在，使我們更認識神，更認識聖經所啟示的永恆真理。約伯感嘆樹木有再生的機會，世人卻不像樹木有再生的機會。我們可以理解約伯在沒有復活盼望之下，對死亡充滿無力感，更是表達加在他身上的苦難是何等的痛苦，痛苦到甚至有復活也無法減輕他的痛苦。約伯對人生苦短、死亡充滿無力感與困惑，不明白為何這麼大的苦難會臨到他的身上。 愛我們的天父上帝，今天靈修經文讓我們思索人生苦短，並且不是死了，就一了百了。求主幫助我們，讓我們正視人生苦短，使我們的一生不是在虛空中度過，而是追求具有永恆價值的事物，並且在每一天都享受與祢同在的當下，都與人有美好的關係。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

26靈修經文約伯記十三23-28我的罪孽與罪過有多少呢？求你讓我知道我的過犯與罪過。 你為甚麼掩面，把我當作你的仇敵呢？你要使被風吹動的樹葉戰抖嗎？你要追趕枯乾了的碎稭嗎？你記錄判詞攻擊我，又使我承當我幼年的罪孽；你把我的兩腳上了木狗，又鑒察我一切所行的，為我的腳掌定界限。我的生命像破滅腐朽之物，又像蟲蛀的衣服。」 約伯質問上帝，請求上帝陳明約伯曾犯下的過犯與罪過，否則就是不公義的審判。約伯並不是否認他曾犯罪，而是要表達他所犯的罪與承受的苦難不相稱。約伯接下來問上帝，為何掩面，不再聽他的禱告，擔心上帝把他當作仇敵。約伯用樹葉和碎稭形容自己，表達他是軟弱的受造物，經不起上帝這樣強烈暴風，要表達上帝以如此強烈的段攻擊他，是不公義的。約伯認為自己沒有犯下足以讓他承受如此苦難的過犯，因此唯一的可能就是幼年的罪孽，上帝決意讓他承受少年時的過犯，這樣，上帝就是向他懷有敵意。約伯繼續指控上帝，描繪所受的苦難，有如被嚴嚴實實上了木狗的罪犯，又鑒察約伯所行的一切，使得他無法從苦難中得到解脫。最後，約伯描繪當前的光景，他的生命像一根快要完全腐爛的木頭，又像被蛀蟲蛀壞的衣服。 默想與禱告：在我還不認識神的時候，生了一場無法痊癒的重病，我問上天，全世界幾十億人口為什麼是我？我到底犯了什麼大罪，上輩子作了什麼壞事，這輩子才承受如此的折磨！被苦難折磨的人內心有一個渴望，希望知道為何苦難會臨到自己的身上。約翰福音記載門徒問耶穌：「「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」這是典型因果報應論的思維。耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出　神的作為來。我們確實需要時常來到上帝面前，懇求上帝光照我們，叫我們知道在那裡得罪神，得罪人。當我們遇到苦難的時候，更是需要以謙卑地心尋求上帝的光照，使我們知罪且離開罪惡的生活；然而，不要陷入因果報應論的泥淖。約伯對朋友們從因果報應論詮釋上帝的公義感到厭煩，上帝若是照著朋友們所說的那樣，請求上帝指出他的罪，這是約伯對上帝的公義深刻的探尋，他無法理解上帝為何如此嚴厲懲罰像他這樣正直的人！約伯無法調和他對上帝公義的理解和當前的苦難，這正是給約伯審視自己對上帝屬性理解的機會。我們面對社會不公義，以及自身的處境和信仰，是否也曾經有過沒有與上帝的公義與慈愛調和的時刻？這是我們重新審視對上帝屬性理解的機會。 愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈光照我們，叫我們知罪，並賜給我們力量，好叫我們徹底離開罪惡；並幫助我們，使我們能更認識祢，且經歷祢的慈愛和憐憫，使我們無論在怎樣的處境中都信靠祢，一生都走在正確的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

26靈修經文約伯記十三13-22你們要靜默，離開我，好讓我說話，然後不論甚麼事也好，讓它臨到我吧。我已把我的肉掛在自己的牙上，把我的命放在自己的手中。 他必殺我，我沒有指望了，我必在他面前辯明我所行的；這要成為我的拯救，因為不敬虔的人不能到他面前來。 你們當細聽我的言語，讓我的宣言進入你們的耳中。現在我已呈上我的案件，我知道我自己得算為義，有誰與我相爭呢？若有，我就默然不言，氣絕而亡。只要不對我行兩件事，我就不躲開你的面，就是把你的手縮回，遠離我身，又不使你的驚懼威嚇我。這樣，你一呼叫，我就回答，或是讓我說話，你回答我。 約伯請求朋友們不要再發言，離開他，好讓他跟上帝辯論，無論好或壞，預備好承受一切，即使立即失去性命的危險，也甘願。他知道上帝榮光顯現，會被上帝擊殺，也必在上帝面前辯明自己所行的。約伯認為這是他的拯救，從苦難與羞辱中得拯救唯一的機會，因為只要他得到上帝的允許，要神面前，就已證明他是清白的，因為不敬虔的人不能到神面前。約伯再次懇求朋友聽他的言語，讓他與上帝辯論。約伯申明他已經預備好他的案情，有把握被宣告為無罪，被算為義。關於他是無罪的，約伯預期沒有人能與他辯論，若是上帝反對他的辯論，情願緘默不言，氣絕而死。約伯向上帝求兩件事，第一件事，求神縮回祂的手，結束祂肉身上的痛苦，好讓他可以在神面前辯論；第二件事，不要以讓約伯感到驚嚇的方式顯現上帝的榮光。上帝若是答應這件事，他就會上到上帝的法庭辯論，若是被告，他就回答；若是原告，上帝就回答約伯的控訴。 默想與禱告：約伯厭倦朋友們公式化的安慰，認為他的話語空洞，甚至一心為上帝辯護，卻是讓上帝成為不義的審判官，讓無罪的約伯受苦。約伯的話提醒關懷人的人，對人的安慰只是形式，因為我是基督徒，我是牧師，我是輔導，有責備去關懷，走一趟流程，可以向上帝交差，想用空洞的話語稀釋痛苦的成份，不僅無法安慰人，反而讓人感到厭煩？約伯從此不再奢望朋友們能安慰他，約伯轉向上帝，尋求與上帝對話的機會，即便會因此死亡，也心甘情願，這是一種超越理解的信心。這是因著約伯有一個信念，相信不敬虔的人，不能見神的面，只要能與神對話，就已心滿意足。有點像摩西，渴望見到上帝的榮耀，摩西不知道沒有人能看見上帝的榮耀，還能活著！摩西知道，但是渴望看見上帝的榮耀讓他勝過對死亡的恐懼。約伯雖然對朋友們失望，卻是對上帝沒有失望，仍然信靠上帝。當我們對未來毫無把握，甚至感到被神離棄時，是否仍能選擇信靠神？這信靠不是因為看到出路，而是因為相信神本身的屬性和祂的良善。 愛我們的阿爸天父，今天靈修讓我們反思靈命關顧，求主幫助我們，對祢和生命有更深的認識，叫我們對祢存敬畏的心，對生命有從祢來的智慧與愛心，叫我們能以從祢來的話語與愛心安慰人，叫我們和被關顧的人都一起成長，更堅定信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

25靈修經文約伯記十三1-12「這一切我的眼睛都見過，我的耳朵都聽過，而且明白。你們所知道的我也知道，我並非不及你們。但我要對全能者說話，我願與神辯論。你們都是捏造謊言的，都是無用的醫生。但願你們完全不作聲，這樣才算為你們的智慧。請你們聽我的辯論，留心聽我嘴唇的申訴。你們要為神說不義的言語嗎？你們要為他說詭詐的話嗎？你們要徇　神的情面嗎？要為神爭辯嗎？他把你們查出來，這是好嗎？人怎樣哄騙人，你們也怎樣哄騙　神嗎？你們若暗中徇情面，他必然責備你們。他的尊嚴不是叫你們懼怕嗎？他的驚嚇不是臨到你們嗎？你們背誦的格言都是爐灰的格言，你們的辯護都是泥土的辯護。 約伯表明朋友所擁護的，他的眼睛都看過，耳朵都聽，且明白，表明他的智慧並沒有不及朋友們，他們知道的他也都知道。但是，他要對全能者說話，願與神辯論。約伯責備朋友們用錯誤的方式為神辯論，說他們是謊言的粉飾者，他們無力回答約伯受苦的事實，是無用的醫生，顯示約伯和朋友們的關係降到冰點。約伯渴望朋友們靜默不語，算為朋友們的智慧，請他們聽他的辯論，留心聽他的申訴。約伯使用一連串的質問，你們要用不義和詭詐的話為神辯論嗎？約伯指控他們扭曲真理，是要他在神面前認罪，顯出上帝有理。你們要偏袒上帝嗎？要為上帝辯論嗎？在訴訟的程序上，偏袒任何一方會妨礙司法公義。約伯問朋友們，當上帝查問你們，也要像欺哄那樣欺哄上帝，這樣好嗎？又問他們，當神顯現時，難道不懼怕神的尊榮？神顯現的驚嚇不會臨到你們嗎？約伯諷刺地說，你們的論點是以爐灰的箴言作為依據，是淤泥的答案，在真理之前顯得脆弱不堪。 默想與禱告；約伯的話讓我深思關於護教的議題，上帝需要我們為祂辯護嗎？尤其是處理「罪惡與苦難的問題」時，再精妙的理論也難以完全解釋上帝為何允許邪惡存在。試圖解釋過多，就像三個朋友，熱心為上帝公義辯論，反而會陷入泥淖，將問題歸咎於受害者，認為他們犯罪，或簡化上帝的複雜性與奧秘的一面。然而，基督徒作為上帝的見證人，作為上帝在世人中間的代表，豈不是要代表上帝，為上帝發言！必須帶著極大的謙卑，要不斷提醒自己，上帝不需要我們為祂辯論，不是在「拯救」上帝，也不是依賴於我們的論證證明祂的存在。假如說為上帝辯護，倒不如說更像是一種見證，也就是分享我們所認識的真理，並邀請他人思考。要不斷提醒自己，理性辯護只是工具，必須與聖靈同工，與聖靈的工作相結合，護教是為福音「鋪路」，但福音本身才是帶來生命轉變的力量，唯有聖靈在人心中動工，才能安慰人，帶來生命的改變，才能醫治人，在那個時刻，有沒有關於罪惡與苦難的答案，顯得不是最重要了。 愛我們的阿爸天父，當我們向人分享福音，或是有機會與人談論信仰的時候，願主的聖靈在我們心中，且在對方心中工作，使我們能以謙卑地心見證我們聽見且經歷的福音，能真實地為主作見證。願主的聖靈在人的心中工作，讓聽的降服在祢的面前，生命被祢改變，受傷的心蒙主安慰和醫治。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

24靈修經文約伯記十二12-25你們說：老年的有智慧，長壽的有聰明。他有智慧與能力，又有謀略與聰明。他所拆毀的，就不能重建，他所囚禁的，就不能釋放。他若把水阻截，水就乾涸，他再把水放出，水就使地翻倒。他有大能與智謀，受騙的與騙人的，都是屬他的。他把謀士剝衣擄去，並且愚弄審判官。他解開了君王綁人的繩索，又用腰布捆綁君王的腰。他把祭司剝衣擄去，傾覆有權有勢的人。他除掉忠信人的言論，又除去老年人的辨別力。他把羞辱傾倒在王子上，又鬆開壯士的腰帶。他從黑暗中彰顯奧祕，把死蔭領進光中。他使邦國興盛，又毀滅他們，擴張邦國，又把他們擄去。他除掉地上人民中首領的悟性，使他們在無路的荒野之地飄流。他們在黑暗無光中摸索，他使他們飄泊無定像醉漢一樣。」 「你們說」表達廣為人接受的觀念，群體中的長者是有智慧的人，活得越久的人有更高的智慧。由於上帝是自有永有的，自然地祂有至高的智慧和能力、謀略和聰明。因此，上帝所拆毀的，沒有人能重建；上帝所囚禁的，沒有人能釋放；若是使地不下雨，地就乾涸；若是釋放大水，水就使地翻倒。接著提到上帝的大能和謀略，無論是使人偏離正道的，或是偏離正道的都在上帝的主權之下；上帝的智慧勝過世上的謀士和審判官，使謀士失去他的身份地位，能使審判官變成愚昧人，失去判斷能力；奪走君王的能力和權柄；連受上帝保護的祭司，也會無法倖免，也會奪去他們的權柄；使忠信的參謀思緒混亂，奪去長老的聰明，使百姓無法得到完善的謀略；上帝使貴冑蒙羞，使勇士失去力氣，工作能力也就喪失；上帝使深奧的事彰顯，表達無一事物能向神隱藏，神將死蔭顯為光明，暗指上帝把作惡之人的計謀顯露出來；上帝能興起邦國，也能廢掉邦國，除去首領的悟性，讓國家加速滅亡，他們就在荒廢無路之地尋找出路，沒有光引領他們，像喝醉的人那樣漫無目標遊蕩漂流。 默想與禱告：這首詩側重在上帝毀滅性的能力，上帝似乎毫無理由地以毀滅性的能力打擊世上君王。約伯反駁瑣法，因為瑣法認為經歷上帝毀滅性能力的大都是愚昧人。約伯認為無論是什麼社會地位，或是道德操守如何，都會遭受上帝毀滅攻擊。約伯暗指他所受的苦難來自上帝，並且不是因為他犯了罪，遭受上帝懲罰，正如上帝擊打世上的君王，使忠信的參謀思緒混亂，都是上帝的主權。約伯反駁朋友們，告訴他們，無論他們的智慧有多高深，傳統的見解多麼有見地，他們從經驗得來的因果報應是有它的侷限的。在現今世代，高舉理性至上的世代，我們很容易從理性和經驗解釋日光之下的事，嚐試用理性和有限知識解釋一切，包括上帝和上帝的作為。約伯的話提醒我們，人類的理性對上帝和祂的作為的認識很有可能只是皮毛而已。約伯的話也提醒我們，世上無一事物能夠脫離上帝，上帝能興邦，也能廢邦，能使地不降雨，也可以一下子發大洪水，世上沒有真正能向神隱藏的，世人也無法逃避神的面，讓上帝看不見他。約伯相信他的苦難可以從上帝那裡找到答案，約伯企盼上帝回答他的困惑。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文讓我們看見，世上無一事物能向祢隱藏，也無一事物能離開祢而存在，因為祢是全知全能全在的神。求祢幫助我們，讓我們能夠向祢赤露敞開，將一切憂慮重擔都帶到祢的施恩寶座前，求恩惠，求憐憫，使我們有從祢來的平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

24靈修經文約伯記十二1-11約伯回答說：「你們真的是有知識的民，你們死了，智慧也跟你們一同滅亡。但我也有聰明像你們一樣，我並非不及你們，像你們所說的這些事，有誰不曉得呢？我這求告神，又蒙他應允的，竟成為朋友的笑柄，公義完全的人竟成為笑柄，平靜的人心中藐視災禍，作將滑跌者的分。強盜的帳幕興旺，惹神發怒的安穩，神的手賞賜他們。你且問走獸，走獸必指教你，又問空中的飛鳥，飛鳥必告訴你；或向地說話，地必指教你，海中的魚也必向你說明。從這一切看來，誰不知道，是耶和華的手作成這事的呢？活物的生命與全人類的氣息，都在耶和華的手中。耳朵不是試驗說話，好像上膛嘗試食物嗎？ 「真的是」帶有嘲諷的味道，暗指朋友自以為只有他們有智慧，甚至在他們離世的時候，智慧的寶庫就耗盡了。約伯反擊瑣法，自己也有智慧，他們所說的只不過是眾人都知道的基本常識，卻無法為約伯的苦難提供洞見。約伯認為自己是持續求告神的人，盼望上帝應允的人，公義且完全的人，如今卻成為朋友的笑柄。約伯也引用諺語，讉責朋友對他的苦難輕蔑的態度，他們遠離危難，並資財豐富，對飽受苦難的人毫無憐憫，重重擊打滑腳的人。約伯引用惡人享安逸的生活，強盗在自己的帳棚安居樂業，卻沒有受到上帝的攔阻。約伯挑戰傳統賞善罰惡報應論，或者表明這套理論無法套用在他身上。約伯開啟有關智慧的新主題，人可以透過觀察宇宙萬物，發現上帝的真理和道路，因為上帝已經將祂的智慧彰顯在宇宙萬物。由此可知道，宇宙萬物是上帝用祂的手創造出來的，凡有生命氣息的都在上主的手中，一切都在上帝的主權之下。耳朵的識別力讓人可以分辨話語的可信度，就像嘴巴品嚐食物，當它們功能失常，就無法明白事實而犯下錯誤。約伯挑戰朋友們，要求他們重新審視自己的信仰和理解。 默想與禱告：約伯記透過約伯的口說出這卷書的核心信息—神的智慧，在人的智慧之上，不能用簡單的方式道盡上帝的智慧，上帝以祂的主權護理萬有；然而，上帝的主權不是只有公義的一面，換句話說上帝不只是以公義治理萬有，讓宇宙萬物得以運轉，讓人類社會有秩序，不會陷入混亂，上帝的智慧是宇宙萬物得以存在與運轉非常關鍵的因素。創世記第一章，上帝說有，就有，命立就立，表達神的智慧在創造之工扮演非常關鍵的角色，宇宙萬物也反映了上帝的智慧。科學家觀察宇宙萬物得到豐富的知識，觀察鳥類的羽毛，植物的葉子和花朵，研發出不容易潑溼的布料。約伯知道傳統賞善罰惡無法套用在他的身上，人的智慧是有限的，神的智慧更是在人之上，約伯相信可以在上帝那裡找到對苦難的答案。我們或許對朋友、對社會制度失望，我們也要重新審視自己的信仰和對神的認識，或許在人世間找不到合理的解答，卻是不要對滿有智慧的神失去信心，相信在祂那裡有一切問題的解答，且能引領我們走向生命之道。 愛我們的天父上帝，祢是滿有主權、公義且是智慧的上帝，我們無法給苦難中的人解答，甚至無法回答自身的苦難，當我們看到社會上天天發生不公義的事，讓我們難過沮喪，為罪惡和罪惡帶的痛苦哀痛。求主安慰正在苦難中的人，賜給在苦難中的人盼望，相信祢是愛我們的阿爸天父，滿有慈愛和智慧，使我們在苦難中依然信靠祢，直到見主面。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

23靈修經文約伯記十一13-20你若心裡歸向他，又向他伸手禱告； 你若遠遠地除掉你手裡的欺詐，不讓不義居在你的帳棚裡； 那麼你必仰面，毫無愧色；你也必堅定穩妥，無所懼怕。 你必忘記你的苦楚，回憶好像逝去的流水， 你們的人生必明亮如正午，雖然黑暗仍像早晨。 因為有指望，你必安穩，你必四處巡查，安然睡覺。 你躺臥，不受驚嚇，必有很多人求你的情面。 但惡人的眼目必昏花，逃亡之路也必斷絕，他們的指望就是最後的一口氣。」 瑣法預設立場，認定約伯得罪神和人，他勸約伯要改變內裡的態度，透過誠心向神祈求來證實，就要手潔心清，也要將家裡不義之財抛棄，否則上帝會專注這些罪污。約伯若是堅定悔改歸向神，就必能再抬起頭，也必有信心，懼怕就會除去；必忘記過去的苦楚，試煉的洪流也必止息，不會讓他愁煩。這樣，日子會像午正那樣光明，過去黑暗的日子會像清晨，朝陽驅散黑夜，帶來新的一天。這樣，將會有內在的平安，因著有真實的盼望，有穩固的安全感，可以坦然地環顧四圍，就像在牧羊人保護下的羊，安然躺臥在青草地睡覺，不再害怕驚嚇，此時會有許多人前來乞求施恩，再度受人敬重。但惡人必滅亡，失明表達死期將近；惡人遇到苦難卻無處可逃，他們的盼望將成為絕望。瑣法最後威嚇約伯，這是約伯不悔改的結局。 默想與禱告：從神學和道德勸說來看瑣法的論點，可以說瑣法的神學正確，希望以此勸勉約伯，早早承認自己的罪，回轉歸向神，苦難就會過去，甚至會忘記過去的痛苦；並且重新站立，重新獲得群體的接納和敬重，必然會被上接納，得以享受上帝，和上帝所賜的恩典。瑣法的論點對得罪神和人是相當重要的勸勉，得罪神和人的人若是聽從瑣法的勸勉，承認自己的罪，並且回轉歸向神，會得到瑣法所說的恩福。只是，瑣法的論點無法套用在約伯的身上，約伯無法從瑣法的話得到安慰與勸勉，也感受不再瑣法的愛心和憐憫，瑣法是三個朋友中傷害約伯最深的朋友。新約聖經教導我們：「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督，全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」提醒我們，要學習用愛心和同理心對待身邊的人，即使認為自己掌握了真理，也當以溫柔和耐心去分享，而不是以指責和定罪的方式。有時候，最好的靈修是在他人的痛苦中，默默地與他們同在，並將他們交託給那位真正理解並能施行拯救的神，使得對方和自己的生命都被建造起來，生命都與主聯結在一起，彼此的生命也藉著基督聯結在一起，一同成長，一同進入榮耀裡。 愛我們的阿爸天父，求主的聖靈開通我們的耳朵，賜給我們屬天的眼光，叫我們更認識祢，更明白祢的作為；並求祢賜給我們愛和憐憫人的心腸，使我們能以愛心與人分享祢的恩言，引領人歸向祢，一同建造在基督裡的生命，作主榮耀的見證人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

主要探討了約伯記中瑣法對約伯苦難的觀點。瑣法認為約伯多言且自義，並聲稱約伯的罪孽比其所受的苦難更重，暗示上帝已對其施予憐憫。文本強調瑣法試圖以神無限的智慧與權能來駁斥約伯對上帝的質疑，認為約伯無法測透神的奧秘，不應與神辯論。然而，文章也反思了瑣法安慰方式的不足，指出其說法缺乏同理心，且未能考慮苦難的其他可能性，僅止於因果報應的指控，最終以一個禱告來祈求屬天的智慧。 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

這些事你都藏在你的心裡，我知道這是你的旨意。我若犯罪，你就鑒察，絕不赦免我的罪孽；我若有罪，就有禍了；我若有理，也不敢抬頭，飽嘗羞辱，看看自己的苦難。我若昂首自得，你便如獅子獵我，又在我身上彰顯你驚人的大能。你重新設立見證攻擊我，對我加增你的忿怒，派兵輪流攻擊我。你為甚麼使我出母胎呢？我不如死去，無人得見我，這樣，就像從來沒有我一樣，一出母腹就被送入墳墓。我的日子不是很少嗎？請住手，轉離我，使我在往黑暗死蔭之地以先，在去而不返之前，可以喜樂片刻；那地黑暗，如死蔭的幽暗，毫無秩序，即使有光也像幽暗。 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

19靈修經文約伯記九25-35我的日子過得比信差還快，飛快逝去，不見福樂。我的日子消逝有如快船，好像俯衝猛撲食物的鷹。我若說：『我要忘記我的苦情，要除去愁容，面露喜樂。』我就懼怕我的一切痛苦，因為我知道你必不以我為無辜。我既然被定為有罪，又何必徒然勞苦呢？我若用雪水洗淨我的身，又用鹼水潔淨我的手，你還是把我扔入坑中，連我的衣服也憎惡我。他不像我是個人，使我可以答他，讓我們一起對簿公堂。我倆之間並沒有仲裁者，能夠按手在我們雙方身上。願他使他的刑杖離開我，願他可畏的威嚴不驚嚇我，我就說話，也不怕他，因為我本身並不是這種人。」 約伯表達他的日子飛快逝去，沒有一天好日子，就像輕舟掠過，好像俯衝猛撲食物的鷹。約伯正在思索如何改變他的心思意念，好讓他不再為短促且痛苦的日子灰心沮喪，能換上愉快的心情。然而，巨大的痛苦讓他動搖，因為知道上帝必不以約伯為無辜。約伯十分苦惱，他的病痛看來像是被上帝懲罰，他痛苦的自問，為何要試圖挑戰上帝，以證明自己是清白的，這是註定會失敗的。約伯想到證明清白的儀式，證明他在道德上純正；然而，上帝還是徹底污辱他。約伯下一個結論，我只不過是個人，不可能在神面前自證清白，無法面對上帝的詰問，神與人之間存在極大的鴻溝。若是有一位仲裁者，促進他與上帝和好，卻是不存在這樣的仲裁者。願神的刑杖離開，使他不再驚惶，好讓他可以理直氣壯地發言，能為自己辯護，因為知道自己是無辜的。 默想與禱告：摩西在詩中感嘆人生苦短：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩篇90:10）約伯也如此感嘆，輕舟和鷹都有他們的方向和目的，輕舟朝向目的地而去，承載著客人或是貨物，舟的主人也可以藉此賺取每日的生活費，鷹捕捉到獵物，可以給自己和家人食物。約伯感嘆自己若是還有活下去的意義和目的，或許可以稍稍減輕他的痛苦，好讓他可以喜樂起來。我如同在無盡苦難中的約伯，人生是無止盡的苦難，沒有目的和意義，只有痛苦？約伯希望能與上帝在法庭上辯論，然而，人如何與上帝爭辯？除非有一位仲裁者，在上帝和他中間，使他和上帝的關係可以修復。約伯感到失望與灰心，並沒有一位仲裁者存在，可以為他辯護。在世人中間工作，並啟示神的子民的上帝，之後透過眾先知多次多方預言彌賽亞，是上帝賜給人的救主，要作神與人之間的中保。感謝神，主耶穌基督甘心樂意道成肉身，成為我們與上帝之間的中保，使我們因著祂為我們被釘在十字架上，承受罪惡的刑罰，修復我們與神之間的關係。當我們處在極深的痛苦，感到孤立無助的時刻，要記得有一位能理解我們，能體會我們的軟弱，作我們與神之間的中保，就是救主耶穌基督，祂能幫助我們。 愛我們的天父上帝，感謝祢，將祢的獨生愛子賜給我們，作我們與祢中間的中保，修復我們與祢的關係，使我們在痛苦軟弱中，可以來到祢的面前呼求，使我們的禱告蒙垂聽，並使我們聽見祢的聲音，安慰我們，又賜力量給我們，使我們重新得力。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

18靈修經文約伯記九14-24何況我呢？我怎敢回答他，措辭與他辯論呢？即使我有理，也不敢回答，只向那審判我的求憐憫；即使我呼求，他也回答我，我還是不信他會垂聽我的聲音。他用暴風傷害我，無緣無故加添我的創傷。他不讓我喘一口氣，卻使我飽嘗苦楚。若論力量，他多麼強大，若論訴訟，他說：『誰能把我傳來？』即使我有理，我的口還是定我有罪；即使我完全，我的口還是判我乖謬。我雖然完全，卻不顧我自己，倒厭惡我的生命。所以我說，善惡都是一樣，完全人和惡人，他都滅盡。災禍忽然把人殺害的時候，他就必嘲笑無辜人的遭遇。全世界交在惡人的手中，他蒙蔽世上審判官的臉，如果不是他，那麼是誰呢？ 約伯雖然自認沒有犯罪，但是，若是上到上帝的法庭，怎敢回答上帝的詰問，與神辯論，只有向審判他的上帝求憐憫。即便上帝讓他召開公聽會，不相信上帝會聽他的答辯。約伯想到這裡，感到無助、灰心，埋怨上帝傷害他，甚至認為上帝反覆無常，毫無理由刑罰他。約伯越想越埋怨上帝，讓他心力交瘁，讓他滿心苦惱。約伯感到十分挫敗，完全無法與上帝對抗，論能力勝不過上帝，論審判也無法將上帝傳喚到法庭。即便知道自己是無罪，且是完全的，還是害怕即使有機會上到上帝的法庭，擔心為自己辯護的每一口話反而證實自己為有罪。約伯自認自己是無罪，卻無法減輕因痛苦而產生的虛空感，讓他厭惡自己的生命。約伯徹底表達對上帝不滿，當上帝用災禍毀滅世界的時候，無論好人惡人都完全滅盡，樂意讓無辜人徒勞呼求。約伯還指控上帝，不公義地把土地交在惡人手中，蒙蔽了審判官的臉，容許統治者任意欺壓百姓。若不是祂，是誰呢？指控上帝親自造成這一切不公義。 默想與禱告：約伯的話反映出面對強權無力反擊的挫敗感和無力感，不僅沒有能力與強權對抗，也沒有辦法為自己辯護，又無法減輕所承受的痛苦，無論是身體或是心靈上的。世人所面對的強權，有可能是政治實體，極端專制政權，例如北韓；或是生活上種種的困境，例如經濟壓力加上身患重病，讓人心力交瘁，甚至連喘息的機會都沒有。假如身處於這樣的困境中的，不是別人，是我，還會信靠上帝，相信上帝是公義的，相信上帝是有恩典與憐憫的嗎？約伯在極端痛苦中，不只挑戰以利法和比勒達的觀點，同時向上帝提出他的質疑，執意要上帝回答他的質疑。約伯的話非常尖銳，控訴上帝，甚至冒犯上帝，但是，約伯沒有放棄呼求上帝，沒有讓他放棄信仰，反而引導他進到水深之處，讓他對上帝有更深且全面的認識。我們若是翻到約伯記最後一章，就會看見上帝不僅沒有懲罰約伯，反而認可約伯比三個朋友更認識上帝。但願，我們對苦難，對上帝的認識，能不斷翻頁，不要停留在現在這一頁。當我們翻頁，不僅讓我們離開苦難的痛苦，更是讓我們對神有新的認識。 愛我們的阿爸天父，當我們承受痛苦，甚至無法理解祢的作為的時刻，能夠向祢傾訴我們的痛苦與疑惑；並且幫助我們，依然能信靠祢，使我們可以翻頁，不停留在苦難的自艾自憐，能夠進入與祢更深的關係，更認識祢，更經歷祢的同在。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

17靈修經文約伯記九1-13約伯回答說：「我實在知道是這樣，但是，人在神面前怎能算為公義呢？人若願意與他辯論，連千分之一也答不出來。他心裡有智慧，而且有極大的能力，有誰對他剛硬而平安無事呢？他在怒中移山翻岡；山岡卻不知道；他使大地震動離開本處，大地的柱子就搖撼；他吩咐太陽，太陽就不上升，又封閉眾星；他獨自鋪開蒼天，步行在海浪之上；他造北斗與參星，昴星和南方的星座；他所行的大事無法測度，所行的奇事不可勝數。他行過我身邊，我卻看不見；他掠過去，我竟不覺察。他奪取，誰能攔阻他？誰敢問他：『你幹甚麼？』神必不抑制他的怒氣，海怪拉哈伯的助手都俯伏在他以下。 約伯回答比勒達，他實在知道上帝是公義的，但是，人怎能在神面前算為義，豈能無罪獲釋？約伯想要與神爭論，卻是認為自己無法回答上帝的詰問，連一個也回答不了。任何人都無法成功反抗如此有智慧且有能力的神，無法毫髮無傷地逃脫。接下來約伯使用上帝顯現的語言，5-7節，上帝顯現的時候，地大震動，日月無光，顯出上帝大能的作為；8-10節，神創造世界的智慧作為，祂在諸天的穹蒼之下張帳幕，在那裡統管萬有，獨行奇事，都見證上帝的智慧；11-13節，上帝戰勝一切仇敵。約伯思想上帝若是顯現，要如何回應？約伯認為不會看見，感受不到上帝的存在，有可能要表達他沒有機會與神爭論。也無法挑戰上帝所作的事。當上帝充滿威嚴地顯現，必不收回祂的怒氣，直到一切邪惡勢力都被神治服。 默想與禱告：約伯對上帝的認識遠遠勝過以利法和比勒達，約伯承認上帝滿有主權與能力，且是公義的神，上帝若是以原告的身份，控告他，實在無力反駁，連一個問題也回答不了。約伯的話顯出他對上帝的敬畏，同時顯出身處於苦難之中的無助感，即便自認沒有犯罪，也無法在上帝的面前為自己辯護。我們讀約伯記，知道約伯不是犯了罪，才承受極大的苦難。約伯尚且自認無法為自己辯護，我們要如何在神面前為自己辯護？豈能說我有好的行為，足以讓我進入天堂！約伯表明上帝的超越性，上帝的作為超越他的理性和感知，超出他所能理解的範圍，是他無法預測，也無法挑戰。提醒我們，對上帝真正的信靠，並不是完全理解上帝的每一個決定，也不是能感知到上帝的存在與作為，而是在無法理解之時，感知不到上帝，甚至還在苦難之中，依然願意相信上帝，降服在祂的主權之下，承認神的旨意是美善。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文教導我們，祢是滿有主權，且有大能與智慧，我們雖然無法完全理解祢的作為，有些時候感受不到祢的同在。我們依然要信靠祢，因為祢的作為是我們無法測度的，祢的旨意是良善的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

16靈修經文約伯記八14-22他所自恃的，必被折斷；他所靠賴的，不過是蜘蛛網。他倚靠自己的家，家卻立不住，他抓緊自己的家，家卻存不久。他在陽光之下，枝潤葉青，它的嫩枝長滿園子，它的根纏繞石堆，扎入石地之中。他若從本處被拔除，那處就否認他，說：『我沒有見過你。』看哪，這就是他人生的樂趣，往後必有別的人從塵土中生出來。看哪，神必不離棄完全人，也不扶助行惡的人之手；他還要以歡笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴。恨你的都必以羞恥為衣，惡人的帳棚必歸於無有。」 比勒達使用自然界的暗喻，離棄恩福源頭，倚靠自己的人必被折斷，他倚靠的只不過像蜘蛛網，一點根基也沒有。16-19節有可能指倚靠神的人說的比喻，那人雖然被人從本處拔除，但是，上帝把它移植到別處，在那裡重新立根站立得住，比以前更強壯。比勒達以此勸勉約伯，不要質問上帝，要尋求上帝，約伯若是清潔又正直，就會像那棵樹勝過困境，即便本地的人再也認出他來。比勒達的結論：公義的神不會曲枉正直，完全人經歷上帝的管教，不會持久，相對地作惡之人敗亡是必然的。比勒達給約伯兩個美好的願景，假如約伯誠如自己說的是義人，上帝會以歡笑充滿你的口，以歡呼充滿你的嘴，會讓嘲弄你的蒙羞，凡是屬於惡人的都會消失。 默想與禱告：比勒達把上帝公義的神學建立在因果報應之上，他受傳統教導禁錮，不容許有任例外來調整傳統的法則，若是有例外發生，不僅挑戰了傳統的法則，也挑戰了神的公義。約伯承受極大苦難，卻認為自己是義人，對比勒達來說，約伯不僅挑戰了傳統法則—因果報應，也挑戰了神的公義。因為公義的神不會曲枉正直，上帝不會懲罰義人，也不會不懲罰作惡之人。然而，世上的因果報應論不是神公義的基礎，這是約伯記所要闡明的。因果報應不是神公義的基礎，要從整本聖經的啟示來思想，上帝永不改變聖潔的本性是上帝公義的基礎，上帝的慈愛是上帝本性中與公義最密切的屬性，公義的神必要審判一切罪惡，公義的神憐憫並且愛祂所造的世人，為世人預備了救恩，就是透過主耶穌基督被釘在十字架，彰顯上帝的公義與慈愛。求神幫助我們，若是看到有人落在苦難中，不要以因果報應定人的罪，而是以憐憫和愛心陪伴，即便沒有說任何安慰的話，只是默默的陪伴，或許也能讓人體會上帝的憐憫和愛。 愛我們的阿爸天父，我們從比勒達的身上看到自己的身影，急著使用聖經真理安慰人，勸勉人，甚至控告人。求祢赦免我們的罪，赦免我們對人缺乏憐憫和愛心；並求祢幫助我們，能帶著基督的憐憫與慈愛陪伴肢體，讓人經歷祢的同在與安慰，以致重新站立得穩。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

15靈修經文約伯記八1-13書亞人比勒達回答說：「這些話你要說到幾時，你口中的言語像狂風到幾時呢？神怎會歪曲公平？全能者怎會屈枉公義？你的兒女若得罪了他，他就因他們的過犯撇棄他們。你若殷勤尋求神，向全能者懇求；你若又潔淨又正直，他就必為你奮起，復興你公義的居所。你起初雖然微小，到後來必定非常興旺。請你查問前幾代，留意他們列祖所查究的。我們只是昨天才有的，所以一無所知；我們在世的日子不過是影兒。難道他們不指教你，從心裡發出言語來嗎？蒲草沒有泥，怎能生長？蘆葦沒有水，怎能長大呢？尚青還沒有割下來的時候，就比百草先枯槁。忘記神的，他們的末路也是這樣；不敬虔的人，他的指望必成泡影。 比勒達回答約伯，首先控訴約伯說話狂妄，大膽頂撞上帝，之後強調上帝是公平、公義的，不會無緣無故讓約伯承受極大的苦難，讓他的兒女見死亡。因此，約伯的兒女必定得罪上帝，他們因過犯被上帝撇棄。比勒達接著勸勉約伯，若是切切尋求神，向全能者懇求，就會重新得神喜悅；約伯若清潔又正直，上帝必會介入，恢復約伯公義的居所。比勒達訴諸傳統的權威，作為神義論的基礎，因為一個人的生命太短暫，無法以個人的智慧提供高深的智慧，約伯若是把心放在列祖的智慧，會找到苦難的答案。比勒達又引用比喻，蒲草需要泥才能生長，蘆葦需要水才能長大，暗喻約伯不敬虔，已經離棄上帝，也就是祝福的源頭，暗示約伯得罪神，才導致苦難臨到。 默想與禱告：比勒達訴諸古人對神義論的觀點，上帝若不照著公義審判罪人，或是不賜給義人恩典，這樣的神就不是公義的；並且從觀察宇宙萬物，蘆葦不能沒有水，同樣的，人若離棄祝福的源頭，就是自取滅亡。比勒達以此作為論述的權威，希望能將約伯挽回，承認自己的罪。比勒達想要維護上帝的公義，忽略了約伯受苦還有其他的可能，以致定約伯為有罪，甚至將約伯已死的兒女鞭屍，完全沒有同理約伯的痛苦，還加深約伯的傷害。約伯記寶貴的地方就是要我們逃脫框架，特別是關於苦難的議題，複雜程度不是使用賞善罰惡就能回答的，就讓我們看見人的理性有限，甚至集全體人類的智慧思考苦難的議題，也是無法回答。我們面對自己的苦難，或是他人的苦難，還是群體的苦難，需要在神面前謙卑自己，相信我們所信的上帝，是全知的，全能，全善的，祂以智慧和能力在宇宙中掌權，相信上帝的看顧保守是美善的。但願，這不是公式化的信仰告白，而是信仰的實踐。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文讓我們看見人的有限，即使集全體人類的智慧，都無法回答苦難的議題。求主幫助我們，即使沒有關於苦難的答案，依然信靠祢，相信祢是良善的，滿有智慧，並且以祂的大能護理萬有，使我們堅定信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

14靈修經文約伯記七11-21因此，我不再禁止我的口，我要說出靈裡的憂愁，傾訴心中的痛苦。我豈是洋海或是海怪，你竟然設守衛防備我？我若說：『我的床必安慰我，我的榻必減輕我的苦情』，你就用夢驚擾我，又用異象驚嚇我，以致我寧可窒息而死，也不肯保留我這一身的骨頭。我厭惡自己，不願永遠活下去。任憑我吧，因為我的日子都是空虛的。人算甚麼，你竟看他為大，又把他放在心上；每天早晨你都鑒察他，每時每刻你也試驗他。你到甚麼時候才轉眼不看我，任憑我咽下唾沫呢？鑒察世人的主啊！我若犯了罪，跟你有甚麼關係呢？你為甚麼把我當作箭靶，使我以自己為重擔呢？你為甚麼不赦免我的過犯，除去我的罪孽呢？現在我快要躺臥在塵土中，那時你尋找我，我卻不在了。」 因此，約伯不再禁止自己的口，說出靈裡的憂愁，傾訴心中的痛苦。約伯問上帝，為何把他當作敵人防備他，認為他是可怕的敵人呢？約伯再次細數肉體和心靈的痛苦，只求可以稍微喘息，希望躺下可以讓他的擔子減輕，可得安息，但是，上帝卻用夢把他驚醒，又用異象驚嚇他，以致寧肯喉嚨噎死，也不肯活著受苦。約伯厭棄生命，認為毫無生趣，求上帝別再理會他。人相較於宇宙是如此渺小，上帝竟看人為大，把人放在心上，讓人統治宇宙，這原是讚美神的詩，約伯卻拿讚美神的詩歌埋怨神，神的鑒察反成為他的重擔，無法承受得住。約伯質問上帝，何時放鬆祂的監視，讓他可以暫時緩解。約伯開始思考所有可能犯過的罪，以及這些罪會對上帝造成妨礙嗎？約伯質問神，為何把他當作打擊的目標，把他當作是重擔？約伯感到疑惑，上帝為何不背負他的罪？為何不除去他的罪孽？約伯再次提到他將要快死了的，顯出祈求的急迫性，他若是下到陰間，就無法再讚美神，到那時再尋找他，已經不在人世間了。因此，上帝要趕快行動。 默想與禱告：我們如何看待約伯在禱告中對上帝的埋怨，甚至質問上帝？會不會認為約伯冒犯上帝，覺得約伯不夠敬虔？我們承受極大的苦難，如何向上帝禱告，輕描淡寫嗎？制式化的禱告嗎？在神面前痛哭流涕，抒發我們的心情嗎？意思並不是像約伯那樣埋怨上帝，甚至質問上帝；而是可以將我們內心的痛苦向神傾訴，有些時候，有些痛苦只能向上帝說，無法向人哭訴。約伯的祈求讓我們看見，在苦難中，我們可以真實地向上帝表達所有情緒，無論是悲傷、憤怒、還是困惑，上帝都全然接納。更重要的事，不要只看見約伯埋怨神，質問上帝，卻看不見約伯對上帝的信靠，這正是約伯時常回答朋友的話，之後向上帝禱告，而不是繼續與朋友對話，約伯懇求上帝回答他的困惑，讓他知道苦難為何臨到他，約伯堅持與上帝對話。約伯記也讓我們看到，約伯在極深的苦難中，上帝雖然沒有馬上回答他的疑惑，也沒有立刻醫治他，消除他的痛苦，但是，上帝並沒有離棄他，依然與他同行。 愛我們的阿爸天父，祢透過約伯讓我們更認識祢，曉得無論我們處在怎樣的光景，無論我們是否對祢的作為有所困惑，甚至埋怨，祢都能體會我們的痛苦，並且接納我們，以寬容和耐心與我們同行，使我們在信仰之路能與祢同行，能堅定信靠祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

12靈修經文約伯記六24-30請指教，我就默不作聲；請指示，我有甚麼過錯。正直的言語多麼有力！但你們的責備究竟責備甚麼呢？絕望人的話不過是風，你們還想批判嗎？你們竟抽籤得孤兒，拿朋友當貨物。現在請你們看看我，我絕不當你們的面撒謊。請轉意，不要不公道；請再轉意，我還有道理在。我的舌上有不義嗎？我的口不能辨別災害嗎？」 約伯請求教導他，讓他知道有什麼無意犯的罪。從約伯的話來看，約伯自認沒有犯下足以讓他承受如此大苦難的大罪，他願意知道犯下什麼無意的罪，好叫他能匡正。但是，以利法說話的態度，正直的說話指以利法的話太激烈，不但不能安慰，反而加增痛苦。約伯進一步地表明自己是絕望的人，你們說我說的是虛空的話，這樣，為什麼回答我絕望的話？約伯控訴朋友言語上毫無同情心，就像壓榨人的竭力地欺壓人，即便那人是朋友，這正是朋友對待約伯的方式。約伯乞求朋友轉過臉看看他，請他們改變態度，不要接受虛假的見證，要知道他是正直無偽的。約伯否認自己說謊，他的口能辨別欺哄的話，知道自己所說的是真實的。 默想與禱告：約伯請求朋友，如有智慧的教師委婉地指導他，而不是像殘酷的律師指控他，若是這樣，可以減輕他的痛苦，可以幫助他回轉到神面前。約伯的話提醒我們，即便我們知道所說的是對的，也知道對那人是有益的。但是，是不是能安慰，是不是可以達到勸誡的果效，態度相當關鍵。彼得勸勉人：「只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」以溫柔、敬畏的心回答，能將人的心奪回，引領人回轉歸向神。約伯的話也提醒我們，陪伴人的時候，要切記，若是戴上有色的眼鏡，以先入為主的偏見看人，注定失敗，不僅無法將人的心奪回，更是會失去這個人。我們也必須意識到，沒有所謂真正中立，或是無立場，換句話說，要留心自己隨時都有可能看錯，作出錯誤的判斷，需要以敬畏神的心，懇求上帝保守我們，光照我們，賜智慧給我們。 愛我們的阿爸天父，懇求祢保守我們，幫助我們，叫我們以合乎聖經教導的眼光看自己，看別人；並求主賜給我們溫柔的口，憐憫和愛人的心腸，使我們能將人心奪回，引領人回轉歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

11靈修經文約伯記六14-23朋友應該憐憫灰心的人，因為他捨棄了對全能者的敬畏。我的兄弟詭詐像乾涸的溪流，又像流乾的溪水；水流因冰塊融化而混濁，有雪隱藏在其中。天氣一暖溪水就消失，氣候一熱就乾涸。商隊順溪而行，結果偏離原道，走到荒野之地而死亡。提瑪的商隊瞻望溪水，示巴的客旅等候水流。他們失望，因為所盼望的落了空；他們到達那裡就灰心。現在你們就是這樣，看見我的災難就害怕。難道我說過『請供給我』，或說『取你們的財物餽贈我』嗎？或我說過『救我脫離敵人的手』，或說『贖我脫離強暴人的手』嗎？ 約伯責備朋友無憐憫心腸，就是離棄對全能者的敬畏，回應以利法使用全能者，聲稱受全能者管教的是有福的。對全能者的敬畏，表達對上帝崇高的敬拜，以及高的道德標準，卻是無法讓以利法憐憫約伯。約伯借用沙漠的隱喻，指控以利法的冒犯，每位在沙漠旅行的人將希望寄托在水，春季河道充滿融化的雪水，卻是混濁不堪。高山的雪融化後，又逐漸乾涸，在夏天酷熱的時候，溪流完全消失，表達以利法是無法倚靠的。約伯又使用商隊的隱喻，提瑪和示巴是兩個重要的城巿，商隊會在途中遇到有水源的地方歇息，他們若是照著慣例來到，發現沒有水，會非常失望，為了尋找水源，卻尋不找，就在沙漠中步入死地，表達愚昧信靠不可靠的，導致死亡。現在你們就是這樣，看見約伯的災難就害怕，使他們不再能安慰約伯。約伯表明他的苦難並不會加重他們的負擔，從沒有要他們伸手援助他。 默想與禱告：那些讓你敬佩的屬靈長輩，給你怎樣的基督徒形像？是一位敬虔愛主，高的道德生活，且對人友善，能憐憫人，還是覺得我們跟他們活在平行宇宙，沒有任何交集？以利法感到困惑，約伯是敬畏神的人，又有高的道德生活，為何無法支撐他渡過苦難的襲擊，只想一心求死？約伯也感到困惑，以利法聲稱是敬畏神的人，又是有智慧的人，為什麼無法支撐他陪伴約伯，讓他同理且憐憫約伯？我們是否也有類似的困惑？看到那些非常屬靈的基督徒，遇到苦難，依然扛不住，是不是會衝擊我們的信仰？當我們看到一位非常屬靈的基督徒，以嚴謹的態度對待自己的信仰生活，又看到他以同樣的標準要求其他人，甚至看起來缺乏同理心和憐憫心，是不是會衝擊我們對屬靈的看法？什麼是敬畏神的人？ 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，對祢的敬虔，不只是我和祢的關係，尊崇祢，順服祢，照著祢的旨意生活，也包括我們和人的關係，因著世人的裡面都有祢的形像和樣式，是我們要去愛，尊重的對象。求祢賜給我們憐憫和愛心，叫我們能同理人的痛苦，能以祢所賜的愛去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

10靈修經文約伯記六1-13於是約伯回答說：「但願稱稱我的煩惱，把我的災害一起放在天平上。現在這些都比海沙更重，所以我冒失發言。因為全能者的箭射中我，我的靈喝盡了箭的毒液，神的驚嚇排陣攻擊我。野驢有草料還會哀鳴嗎？牛有飼料還會窮叫嗎？淡而無鹽的食物有甚麼好吃呢？蛋白有甚麼味道呢？這些使我惡心的食物，我必不肯嘗。但願我得著我所祈求的，願神賜我所盼望的。願他樂意把我壓碎，願他放手把我剪除。這樣，我們得安慰，在痛苦之中我還可以歡躍，因為我沒有否認那聖者的言語。我有甚麼力量使我能等候呢？我的結局是甚麼好叫我忍耐呢？我的氣力是石頭一樣嗎？我的肉身是銅的嗎？我裡面不是無能自助嗎？見識不是離我而去嗎？ 約伯回答以利法的安慰，他希望有一個天平，一邊放著他的煩惱或災害，另一邊放著海沙，就會知道他的煩惱或災害有多重，甚至比海沙更重，就能理解他的言語急躁。約伯用弓箭手形容上帝，全能者的毒箭射中他，他的靈喝盡了箭的毒液，暗示了心靈的創傷和對上帝的疏離感；又像將領指揮大軍將他困住。約伯又用動物來比擬自己，無論像不受約束的野驢或是性情穩定的牛，只要飼料足夠，就不會抱怨，反映出約伯若不是處在極大的困境，不會說出激烈的話；又使用淡而無味的食物形容所受的苦難，令人惡心的食物，實在難以下嚥。約伯再次求死，讓他脫離苦難。約伯相信上帝有能力將他壓碎，把他剪除，但是，上帝的手卻有所保留。他切望上帝用最猛烈的攻擊將他擊碎，這樣眼前的苦難就變得容易些。約伯如此請求，乃是基於他沒有拒絕那聖者的言語，不是如以利法所認為的。假如上帝看他是僕人，就垂聽他的禱告。最後約伯使用一連串修辭學疑問句，哀嘆他在肉體上和心靈上的軟弱，不足支撑他等到上帝的回應，由於懼怕這樣的結局，失去繼續忍耐的理由，企盼上帝能回應他。 默想與禱告：以利法想要以正確的真理勸勉約伯，目的是要他回轉歸向上帝，只要在神面前認罪悔改，上帝不只會收回臨到約伯身上的苦難，更是會施恩賜福他。約伯的回答反映了以利法無法體會約伯的痛苦，以利法的話雖然在某些方面符合聖經的教導，但是，放在約伯身上卻不適用。提醒我們，若是無法同理對方的痛苦，所說的話即使全都合乎聖經的教導，也是無法安慰人，反而可能讓對方二次傷害。當我們陪伴承受苦難的人，聽到似乎「不合常理」的反應或言語，是否能夠暫時放下自己的判斷，去理解背後的深層原因？約伯的「急躁」言語，正反映了內心破碎、無法承受的真實寫照。對於承受苦難的人來說，有時需要的不是理性的分析，更不是道德的審判，而是願意傾聽、不加評判的空間；更要提醒自己，不能用自己的經驗或認知去衡量他人的痛苦，因為每個生命所承受的重量，都是獨特且無可比擬的。 愛我們的阿爸天父，祢是如此愛我們，每當我們在痛苦中，甚至在禱告中向祢發怨言，祢依然施恩憐憫我們，耐心聽我們的禱告，等候我們回轉歸向祢，並且通過聖靈安慰我們，教導我們，使我們更認識祢，更堅定地信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

09靈修經文約伯記五17-27神所責備的人是有福的，所以你不要輕看全能者的管教。因為他打傷，又纏裹；他擊傷，又親手醫治。你六次遭遇患難，他都救拔你，就算第七次，災禍也傷不了你。在饑荒中，他必救你脫離死亡；在戰爭中，他必救你脫離刀劍的權勢。你必不受人口舌之害，災殃臨到，也不害怕。對災殃和饑饉，一笑置之，地上的野獸你也不害怕。你必與田間的石頭立約，田間的野獸必與你和平相處。你必曉得你的帳棚平安無事；你查看莊舍，也一無缺失。你必曉得你的後裔眾多，子孫像地上的青草那樣茂盛。你必全壽才歸到墳墓去，如同禾捆到時就收起來。這道我們已經查明實在是這樣，你當聆聽，也當明白。」 神所責備的人是有福的，免得讓那人繼續犯罪，最後落在審判之中。所以不要輕看全能者的管教。以利法勸約伯，不要拒絕上帝的管教，這樣才能得到上帝更大的恩典。以利法用讚美詩支持他的論點，上帝是管教者也是醫治者，一旦管教的目的達到，就會醫治傷處。以利法使用智慧文學常用的數字表達方式，表達即便遭受種種管教帶來的苦難，堅信上帝必拯救他們脫離種種的苦難，無論是從神來的饑荒，或是從人來的戰爭，祂都必拯救；也不怕人的口舌之害，或是災殃臨到。最後列出三組災害—乾旱、野獸和石頭，對人都具有威脅性，石頭導致田貧瘠，無法耕作。對信靠神的人來說，這些可以一笑置之，以利法使用約的關係，表達彼此可以和平相處，這是出於上帝的同在和保護。最後表達與神和好，帶來極大的益處，帳棚象徵家庭，家中每一方面都安寧，產業一無所失，繁多茂盛的後裔。這樣的人會享長壽。以利法以一個勸勉作為結束，表達他的忠告都是為了給約伯希望，讓他勝過苦難，獲得更豐盛的生命。 默想與禱告：以利法的論點是大多數基督徒熟悉的—化妝的祝福，當人通過苦難的試驗，屬靈生命更進深，也會更蒙上帝賜福；或是苦難是上帝的管教，為要叫屬神的人在管教後，感到懊悔，痛定思痛下定決心離開罪惡，回轉歸向上帝，重新蒙上帝眷佑。我們遭遇患難的時候，第一個念頭是否就是：「我一定做錯了什麼，以至於神懲罰我？」當我們看到兄姐受苦，是否會掠過一絲論斷：「他是不是得罪神了」或是「但願他經歷上帝的管教，生命會更成熟。」以利法的論點在某些方面符合聖經的教導，可以在聖經中找到呼應，例如箴言書。但是，當以利法把他的論點應用在約伯的身上，把它變成放諸四海皆準的通則，作為解釋苦難的萬能鑰匙，是會出問題。約伯的經歷是一道無解的方程式，挑戰著所有試圖用因果報應來解釋一切的企圖。以利法的錯誤在於將神的主權與智慧縮減成可以完全理解和預測的公式，以機械式理解上帝的護理，看不見，也無法接受，在神與人的關係中，存在著超越「罪與罰」的奧秘，例如無辜者受苦，全然無罪的耶穌被釘在十字架，用以利法的公式無法解釋的。以利法乃是強迫約伯，承認賞善罰惡，這個公式的有效性，從而強迫約伯承認自己必有隱藏的罪。 愛我們的阿爸天父，感謝祢通過約伯記讓我們看見苦難的複雜性，我們承認時常用有限的理性去思想所遭遇的事，以致看錯了。求祢赦免我們的罪。求祢幫助我們，使我們用心去體會與祢的關係，不是機械式自然而然，乃是有機的，是具有生命力的，是超乎我們理性所能想像的，是要用心去體會，以愛來回應祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting