Samuel 牧師的早晨靈修時間

43靈修經文箴言書十七7-15愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。以惡報善的，禍患必不離他的家。紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。不敬虔的愚昧人不配有雄辯的能力，對尊貴的君王來說，說謊與尊貴的身份豈不是更不配？傳道者從尊貴不要撒謊，進到不要賄賂，賄賂在送禮的人眼中是魔法石，認為通過賄賂無論到那裡都可以暢行無阻。寬恕過犯的，得人的喜愛；屢次提起人過錯的，離開親密朋友。傳道者進一步說明何為寬恕過犯，就是用話語責備，一句責備的話深入聰明人的心，讓有分辨力的聰明人回轉過來，強過責打愚昧人一百下，愚昧人也不知道錯在裡。惡人只求惡事，因此必有殘忍的使者奉差派攻擊他，必受上帝審判。傳道者警告人，要把作惡的愚昧人交給神管教，正在行愚妄事的愚昧人，比丟了幼熊的母熊還可怕。以惡報善的，他的家必不能堅立，必有禍患臨到。傳道者教導人，爭競是爭鬧的開始，一旦產生紛爭，就像打開水龍頭，很難止息。因此在還沒有開始爭鬧之前，先止息爭競，就能避免不必要的紛爭。傳道者指出上主恨惡顛倒是非，不明善惡，判惡人為無罪，判義人為有罪，是上主所憎惡的。默想與禱告：長久以來誠信是尊貴人、政治人物必要的品格，換句話說，是對從政的人最低限度的要求。曾幾何時，誠信的政治人物已經成為稀有品種了！無法兌現競選的承諾，甚至用許多藉口為自己找台階，甚至收受賄賂的政治人物比比皆是。政治人物和公務員一旦收受賄賂，就不再有誠信可言，勢必要通過撒謊、作假來掩護行賄的人，這樣作已經辱沒了尊貴的身份。對基督徒來說，基督徒的身份比世上尊貴的身份更加尊貴，世人尚且要求世上的尊貴，必須誠信，基督徒豈不是要有誠信的美德？感謝神，賜下耶穌基督，又差聖靈保惠師住在我們心裡，更新我們的生命，使我們有誠信的美德在我們的生命裡。我們可以從堅定持守信仰開始，每日生活中操練敬虔，相信信靠主耶穌基督，遵行祂的旨意，使我們的生命結出誠信的果實。今天的經文教導我們，要遠離愚昧人，特別是正在生氣的愚昧人，或是說大話的愚昧人，把他們交給神來管教，不要用自己的方式回應他們，更不跟他們起沖突。求上帝介入，為我們伸冤，保護我們。愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信靠祢的心，使我們堅定信靠祢，持守信仰準則，使我們能忠於主，忠於祢的聖召；並求主看顧保護我們，叫我們遠離愚昧人的愚昧，不被他們的言語激怒，不用自己的方式回應他們，懇求祢介入，看顧保護我們，耐心等候祢的公義彰顯的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

42靈修經文箴言書十六31-十七6白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。籤放在懷裡，定事由耶和華。設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。這幾節經文鼓勵年輕人接受年長者的教導，能為他們帶來榮耀的冠冕。白髮不只是指年長者，若是把它放回到經文的脈絡，指正直的年長者，必能得著榮耀的冠冕。接下來將焦點轉到受教的年輕人，擁有美好的屬靈美德—能控制情緒，不輕易發怒，勝過以武力征服敵人的英雄，帶給自己和群體益處。接下來又勸誡人，所謀的能否成就，不全然靠沈著應對；而是在乎上主。家人有心靈平安和寧靜，安然地享受一塊乾餅，不好吃，勝過滿漢全席，卻吵吵鬧鬧，全家不得安寧。傳道者指出家中的領袖乃是由品格，而不是出身來決定，精明的僕人必管轄使家人蒙羞的逆子，又要繼承主人的產業。傳道者教導人，神會除去人一切的偽裝，試驗人是否真誠純正。傳道者最後以兩個惡意的溝通者作為結束，第一個，說謊的人就是側耳聽謊言的人，具有毀滅性的破壞力；第二個，戲笑窮人的，他們對窮人幸災樂禍，乃是褻瀆造他的主，這樣的人必要承受審判。這個單元最後以父親是兒女的榮耀作為結束，與16:31首尾呼應，鼓勵年輕人行事正直直到年老，他們將和子孫彼此發出榮耀的光芒。默想與禱告：今天的經文提醒我，不要成為老不修的糟老頭，頭上的白髮成為榮耀的冠冕，能被年輕人尊敬，不是倚老賣老，而是要有美好的典範，行事為人正直，一生走在合神心意的道路。向上主禱告祈求，求主保守我的心，一生以上主作我的倚靠，並且求主賜下恩典，使我們在各方面—情緒、說話……等等都能結出節制的果子；並且要時時刻刻提醒自己，不要晚節不保，不要到了年老髮白，只會倚老賣老；而是能靠著聖靈結出美好的果子，且能陪伴年輕人，使我們在主裡一同榮耀上主。今天經文提醒我們，人大都看外表，甚至連自己也不能看清自己真實的面貌，因為我們是有限，且是有罪的罪人，時常戴著面具見人，久而久之連自己也被所戴的面具欺壓，以為自己是那種人。然而，上主不會被我們欺騙，祂會除去我們一切的偽裝，試驗我們，察看我們是否真誠地信靠神，有真實愛神和人的心。求主光照我們，叫我們看清自己的面貌，好叫我們能及時悔改，不要羞愧見主面。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈不斷地在我們的生命中工作，使我們能結出聖靈的果子，在活著的時候，就可以活出基督；並求主保守我們，引領們，叫我們一生走在合祢心意的道路，使我們能夠領受天上榮耀的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

41靈修經文箴言書十六16-30得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。正直人的道是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。傳道者表明得智慧、聰明勝過貴金屬—金子、銀子。正直人是有智慧的人，選擇遠離惡的道路，謹守自己的道路，抵遠生命的目的地。傳道者從外在的倫理行為，轉為內在的屬靈態度—驕傲與謙卑，驕傲的人目中無神，藐視他人，以致滅亡；傲慢人必然衰敗。心裡謙卑的人與困苦人來往，強過與驕傲人同分擄物。因為上主站在受欺壓的人這一邊，必審判欺壓困苦人的。20-24節，智慧人的言語對人的影響。說話謹慎的人受益無窮，倚靠上主的真是有福。通達人的智慧不僅存記在心裡，更展現在口中親切，具有說服力。通達人智慧的言語是生命的泉源，能讓人遠離愚昧；要教導愚昧人，要先讓他們嚐到懲戒的痛苦。傳道者說明說話謹慎，說出來的話具有說服力，源自於智慧的心，以致說出來的良言如同蜂房，讓聽的人心覺甘話，欣然接受，讓全人得著醫治。25-30節愚昧人的話使人滅亡。愚昧人以為自己走在正的道路，不知道那是一條死亡的道路。愚昧人被自身的私慾與口腹之慾驅使。圖謀滋生惡事的人，有如縱火的惡人，嘴裡噴吐著燒焦的火，能傷人。乖謬的人搬弄事非，製造紛爭，背信忘義的人造謠，離間密友。殘暴的人哄騙鄰舍，帶領他走向完全邪惡和具有破壞力的道路。眼目緊合指使用眨眼傳遞邪惡的訊息，圖謀邪惡的事；嘴唇緊閉的指使用肢體語言，成就也就是完成邪惡，表達不只是圖謀而已，而是真正犯罪。默想與禱告：今天靈修經文讓我們思想言語的重要性和影響力，言語又源自於人的心，一顆具有分辨力，謙卑敬畏神，有智慧的心，曉得謹言慎行，以柔和謙卑的言語勸勉人，並且真正能夠將人挽回，醫治全人。愚昧人不敬畏神，沒有分辨能力，不只自己走在滅亡的道路，還哄騙人，帶領人走向滅亡的道路。更可怕的是內心邪惡的人，他們不只通過言語挑撥離間，在人與人之間製造紛爭，甚至不使用言語，只用肢體語言成就邪惡的意圖。今天的經文警戒我們，言語是會傷人，或許我們不是存著惡意傷害人，更不想要傷害自己的孩子和家人，但是，有些時候說得太快，沒有好好想一想，沒有分辨能力，話一出口，馬上後悔，傷害已經造成。今天的經文提醒我們，特別是作父母的，我們不只是要說誠實話（真理），不只是指出孩子的問題，重要的是說的態度，以及口裡所出的話，這一切源自於智慧的心，不只叫我們說話謹慎，更是叫我們的口說出來的如何蜂房下滴的蜂，讓人欣然領受。愛我們的阿爸天父，求祢赦免我們，常常憑著自己的聰明和自以為是的正路行事，求祢的靈隨時光照我們，把我們從驕傲與敗壞中挽回。求祢醫治我們的舌頭，好叫我們的口能吐出如同蜂房一樣的良言，為我們的家人、同工帶來全人醫治的契機。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

40靈修經文箴言書十六10-15王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都為他所定。作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。10-15節關於王、王的權柄和公義判決的箴言。在舊約神所膏立的君王，是上帝在地上的代表，在這裡王是上帝所膏立有智慧的君王，他有從神來的判語，所作的判決必不差錯，是公義的。傳道者指出公道的天平和秤都屬上主，巿場上所使用的法碼是上主所制定，表達巿場上的交易不是由王說了算，乃是上主所定，通過公義的君王來維護，以便公正施行。君王是否可以按公義審理，就要有高的道德敏感度。王要對邪惡的事深惡痛絕，因為國位是靠公義堅立的。公義的嘴，說正直話的，為王所喜悅、喜愛，表達官員要具備高的道德標準，顯示上主通過祂在地上的代表表達祂的喜悅和喜愛。14-15節王的權柄，王有生殺大權，王的怒氣可以通過智慧的謀士來止息。王的臉光表達王對人的恩寵，就像春時雨，為他的子民帶來生命。默想與禱告：這幾節經文延續上帝的主權與人的責任的題旨，上帝擁有最高的主權，人世間一切的法律，生活中公平交易標準，是上帝通過人的手制定，且藉著君王來維護。這正是為什麼要遵守國家法律的原因。今天靈修經文也讓我們看見，上帝可以不通過人直接行使祂的主權，例如上帝在埃及降下的災害，有些災害不通過摩西的杖，是上帝直接降下的，例如黑暗之災，滅長子之災。有些時候，上帝也通過人來行使祂的主權，通過公義君王的判決，來行使上帝對罪惡的審判。新約聖經保羅書信—羅馬書第13章，保羅表明地上出於神的政權，人人當順服，作為上帝代表的君王、官員是神的僕人，要執行上帝對那些作惡的人的懲罰。公義（理想）的君王要有高的道德敏感度，才能照著公義治理國家，君王的臣子也要有高的道德標準，國家才能堅立。舊約南國猶大君王時常讓百姓失望，北國以色列王更不用說，我們所生長的國家也好不到那裡去，領袖和體制的不公義依然存在。今天靈修經不是要叫我們懷疑聖經，而是要我們把眼光放在真正公義的君王—主耶穌基督，祂不是只存在在理想中的君王，是完美、完全公義的宇宙大君王，祂的嘴有真理，祂的國位完全靠公義堅立，祂在十字架上所流露的臉光，正是那拯救我們脫離死亡網羅、滋潤我們乾涸心靈的春雲時雨。當我們在世上的體制中受挫時，可以在這位永恆的君王面前找到完全的避難所。愛我們的阿爸天父，地上的政權和體制總是讓我們失望，甚至不公義的事依然存在；求祢提升我們的眼光，叫我們專一仰望主耶穌基督和祂的十字架，好叫我們在祂的裡面，得享安息與平安，得著永遠的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

40靈修經文箴言書十六1-9心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。這幾節經文探討上主的主權和人的責任， 1-3節，上主允許人有人的籌算，傳道者指出上主的主權高於人的籌算；並將舌頭的應對歸於上主的恩典，而不是人的智慧。人總是有自義的傾向，唯有上主知道人心所存的，是否合神心意。傳道者勸勉人，把所要做的交託給上主，所籌算的就必堅立。第4節，上主的護理和其結果。上主造萬物都有其目的，就是惡人也是為禍患的日子而造，他們的結局就是滅亡。傳道者指出上主通過人對道德倫理的回應顯明祂的主權（5-7節）。第5節進一步說明惡人為禍患的日子而造，上主憎惡心裡驕傲的惡人，他們必定要承受上主的審判。第6節上半節，傳道者指出人過往的罪，可以通過對有需要的人人的慈愛憐憫補贖；下半節，敬畏上主的人遠離惡事，防止人在未來犯罪得罪神。第7節，一個人所行的若蒙上主喜悅，上主也會為他伸冤，使他的仇敵與他和好。8-9節總結，傳道者指出行事公義的人，不一定會發大財，同樣地，行事不義的人不一定會窮困潦倒，暗示上主不一定會即時以豐盛的財利獎賞行義的人，同樣地，上主容許行不義的人享受地上的財富，至終還是要承受公義的審判。第9節總結上主的主權和人的責任。人心計劃自己的道路，他的腳步卻是由上主來決定。默想與禱告：上主的主權和人的責任總是引發人的討論，上主的主權是絕對的，這樣，是否抹除了人的責任。因為人所作的每一個決定，都在上主的主權管治之下，這樣，人還要為自己所行的責任嗎？傳道者指出人的舌頭可以作出正確且合宜的應對，不是因為人的智慧；而是上主的恩典，顯明人的心也在神的主權之下。但是，沒有因此抹除人的責任，上主容許人心的籌算，人要把所計劃的交託給神，所籌算的才會成就；世人並且要為所說的，所作的向上主交帳，驕傲的惡人必定要承受上主的審判。或許有人會問：從那裡可以知道上主有絕對的主權？傳道者指出神造萬物，萬物都有屬於它的定位和結局，甚至連拒絕上主主權的惡人，也無法決定自己的結局，都要為自己所作的負責，都要承受上主的審判。這幾節經文更是要安慰為義受苦的人，鼓勵這樣的人，要堅忍到底，因為連最不受控的惡人的結局，都在護理萬有的上主的主權之下，他們要承受審判，這樣，把自己和所籌算的都交託給上主的義人，他們的結局在上主的手中，豈不是更加穩妥，只需要在祂的主權中安息，謹守自己的腳步。愛我們的阿爸天父，今天的經文讓我們明白，祢是滿有主權的神，也容許我們有人的籌算，然而，我們的計劃能不能成功，不是我們說了，就算了；而是要祢說了，才會成了！求主幫助我們，學會凡事交託，凡事仰望；求主堅固我們手所作的工，我們手所作的工，求祢堅立！奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

39靈修經文箴言書十五25-33耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。驕傲人粗暴欺壓弱勢者，任意踐踏按祂形像所造之人，當上主拆毀他的家，家的主人也必滅亡；上主卻要立定寡婦的地界，讓她不被驕傲人欺壓。惡人所謀的為上主所憎惡的；令人喜悅的良言為潔淨的，是上主所喜悅的。貪戀財利的在第一章被描述為殺人的暴徒，必失去生命；恨惡賄賂的站在貪財利的對立面，他的家得以持續。義人深思熟慮如何回答，若是從26節來看，純淨的言語是如何回答的關鍵，換句話說，義人深思如何以純淨的言語來造就人；惡人的吐出惡言，因為惡人心裡存著罪惡，口就湧出惡事。上主遠離惡人，卻回應義人的禱告。30-33節突顯出身體幾個器官—眼、心、耳。第30節把光、生命和智慧人連在一起，智慧人的眼睛雪亮，使看見的人充滿活力和喜樂，智慧人的生命和喜樂會感染人；好消息使全人興盛。聽從與生命有關的責備，屬智慧人的行列，能夠與智慧人同住。棄絕管教的，輕看自己的生命；領受責備的，得著智慧的心。敬畏上主是智慧訓誨，能叫人得生命；在上主面前先謙卑自己，尊榮就會隨之而來。默想與禱告：我們生活在靠自己的世代，不斷接收到這樣的訊息：權利（力）是靠自己爭取的。現今是充滿競爭的世代，作父母的深怕孩子輸在起跑點，怕孩子在充滿狼性的社會無法生存下去。在充滿競爭的世代，唯有不斷地擴張「地界」，不斷地攻城掠地，用雄辯的言語輾壓對手，才能在充滿競爭的環境中生存下去。然而，今天靈修的經文卻警誡我們，在上帝的眼光中，那些用狂傲、貪婪、惡言建立起來的帝國，不過是上帝要親自動手拆除的違章建築；反而在神面前謙卑自己，不依靠自己，信靠上帝的弱勢者，上帝要親自作他們的保護者，即便一時被有權勢的人，利用暴力，以不公義的手段挪移地界，上帝卻要立定他們的地界，為他們的平反，讓被挪移的地界，重新回到他們名下。當我們不斷地求上帝，擴張我們的地界，使我們在社會上，居首不居尾，求神的靈光照我們，叫我們看見內心真實的光景，是驕傲的愚昧人，還是柔和謙卑尋求神的人。愛我們的阿爸天父，祢是公義的神，且大有能力，必看顧保護投靠祢的人，也就是願意謙卑自己，尋求祢，順服祢，信靠祢的人。懇求祢的聖靈更新我們，叫我們謙卑順服祢，全然信靠祢；並求祢堅固我們手所作的工，我們手所作的工，求祢堅固。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

38靈修經文箴言書十五13-24心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。智慧之子使父親喜樂；愚昧的人藐視母親。無知的人以愚昧為樂；聰明的人按正直而行。不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀得成。口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。生命之道使智慧人上升，使他遠離底下的陰間。13-19節關於人的心與環境，正面積極的心能勝過外在環境，心是否喜樂與分辨能力有緊密關係。喜樂的心對比心裡憂愁，喜樂的心讓人的容貌都活躍起來，憂愁會擊垮人的心靈，失去生命的活力。第14節說明其根源在於是否尋求知識，聰明人的心追求知識，愚昧人一昧地追求愚昧，傳道者已說明領受責備和拒絕的後果。15-17節表達積極正面的心能勝過外在環境，困苦人的日子盡是艱難，喜樂的心能克服經濟上的貧窮，即便在財富上缺乏，粗茶淡飯也甘之如飴，好像享受豐盛筵席。因為敬畏上主，在困苦的日子以喜樂的心彼此相愛，勝過吃肥牛，卻彼此相恨。18-19節，暴怒的人為愚昧人，無法勝過環境，也無法控制內在的憤怒，這樣的人會挑起爭端；忍怒的人能控制情緒，這樣的人帶來和平。懶惰人的道路像佈滿荊棘的籬笆，表達在懒惰人的眼中要達到目標，實在太難，太痛苦了，因此一事無成。正直人的路是平坦大道，表達沒有任何障礙能攔阻他達到目標。20-24節延續19節道路的箴言，對比兩種人和道路，智慧的兒子讓父親喜樂，愚昧的人藐母親，將他的地位摒除在遺產繼承之外。愚昧人不只無知，更是以愚昧無知為樂；聰明人卻行事正直。一個長大後，需要同儕的建言，傲慢人沒有可以商議的密友，所謀的毫無結果；相反地，有許多提供建言的謀士，所謀的就有好的結果。有智慧的應對讓人覺得喜樂；在應對的時候適時說話，不只讓人喜樂，且讓人受益。傳道者最說指出兩種不同的道路，智慧人走上生命之道，使他遠離陰間。默想與禱告：當我們處於艱難的環境，總是期盼克服艱難的環境，祈求上帝為我們開路，或是挪去艱難的環境，一路開綠燈，使我們通暢無阻地抵達目的地。今天的經文指出比挪開艱難環境更重要，甚至更關鍵的是我們的心。一顆喜樂的心具有分辨的能力，會讓人的容貌活起來，喜樂地面對苦難。這樣的心態也會影響週遭的人，讓週遭的人也喜樂起來，他們的生命也受到激勵。內心充滿喜樂的人即便和家人吃粗淡飯，外在環境依然沒有改變，也是甘之如飴。今天經文也讓我們看見，一群彼此相愛的人吃著簡單的食物，勝過大魚大肉，卻彼此相恨。喜樂且有分辨能力的人雖然身處不容易的環境，因著喜樂的心有積極的態度，看到的不是路上的困難和痛苦，而是一條通過生命的大道，以致勇往直前，進入永生。今天的經文也讓我們看見，人的一生除了父母的訓誨，並且需要良朋密友，能夠提供建議，甚至願意說真心話，幫助我們看見自己的有限和偏差，及時將我們挽回；並且提醒我們，我們若是陪伴的人，不在乎話多；而是在對的地方，找到合適的時機，說合宜的話，對方才有可能知道問題所在。愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信心，賜給我們喜樂的心，叫我們能以積極的心態面對環境上種種的挑戰；並求主幫助我們，扶持我們，叫我們在聖靈的幫助之下，勝過外在的艱難，勝過罪惡的權勢，過得勝的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

37靈修經文箴言書十五5-12愚妄人藐視父親的管教；領受責備，使人精明。義人家中多有財富；惡人獲利反受擾害。智慧人的嘴傳揚知識；愚昧人的心並非如此。惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。背棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。傳道者再次說到藐視父親管教的是愚妄人，領受父親責備的，是審慎的人。義人的家積蓄許多財富，因為義人不是追求個人的利益；惡人獲利反而遭害。義人不只積蓄財富，也積存大量可以傳播的知識，叫人得益處；愚昧人的心不是要傳揚知識。上主恨惡惡人獻祭，因為憎惡他們的生活方式；上主接受義人的禱告，因為義人追求公義。10-11節將藐視管教提升到恨惡責備，且將後果提升到必致死亡。陰間和滅亡尚在上主眼前，表達上主鑑察人心，祂必按公義審判世人。藐視管教的愚妄人提升到頑固的褻慢人，他恨惡責備，也不就近智慧人，拒絕智慧人的教導。默想與禱告：聖經是上帝的啟示，使我們認識神，認識自己，有些經文鼓勵我們，有些經文用嚴厲的語氣責備我們，聖靈也會透過聖經向我們說話，勸勉我們，鼓勵我們，甚至責備我們。今天靈修的經文教導我們，提醒我們，不要忽視聖靈通過聖經的責備。因為若是忽視，甚至是刻意的，不想聽從聖靈通過聖經的責備，想要讓自己的心稍微不那麼痛苦，想要順著自己的情慾去行，卻沒有想到後果會怎樣。我們若是刻意忽視聖靈的責備，有可能會提升到惡聖靈責備，最後被上帝任憑，成為頑固的褻慢人，後果不只是現今的生活會很辛苦，不只在環境，內在的心也很辛苦，沒有喜樂，充滿憂愁；最後在沒有盼望中進入死亡，更是要面對上帝的審判。愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過今天的經文教導我們，警誡我們，不要忽視聖靈透過聖經的責備，不要叫我們讓住在我們的聖靈為我們擔心。求主幫助我們，叫我們對聖靈有敏銳的反應，並且願意順服，使我們一生都走在合神心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

36靈修經文箴言書十四33-十五4智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。回答柔和，使怒消退；言語粗暴，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑒察。溫良的舌是生命樹；邪惡的舌使人心碎。傳道者再次對比聰明人(智慧人)和愚昧人，傳道者將智慧擬人化，她存在聰明人心中，支配聰明人的心；智慧也向愚昧人顯明自己，愚昧人恨惡知識，對智慧毫無興趣，不願意讓智慧支配他的心。傳道者指出一個國家被高舉，取決於國家的倫理，是否行公義；充滿罪惡的國家，是百姓的羞辱。國家的倫理很大的程度取決於政府官員，傳道者勸勉君王，要恩待智慧的臣子，要嚴懲失職的官員。十五1-4節，言語再次作為傳道者勸誡的主題，傳道者指出說話的態度和內容，會帶來正面或負面的結果，以柔和的態度回答，會安撫問的人，讓他的怒氣消退；言語粗暴起火上加油的效果，觸動怒氣。智慧人說話的時候讓知識變得十分吸引人，愚昧人的口不受控制，吐出的是愚昧。上主的眼遍察全地，祂鑒察世上所有的人，能分辨好人與壞人。邪惡的舌會造成心靈受傷；溫良的舌是生命樹，能醫治被邪惡的舌傷害的心靈，帶給人生命。默想與禱告：我們當思想我們的心被什麼支配？被智慧支配嗎？心中有屬神的智慧住在裡面，並且願意讓神的智慧來支配我們，引導我們嗎？還是恨惡神的話語，不願意讓神的話語來管理我們？今天的經文再次警誡我們，智慧和愚昧不只會影響自己，也會影響別人，智慧人以柔和的態度回答人，能安撫人的情緒，叫人的怒氣消除，也能醫治被人的言語傷害的心靈，帶給受傷的心靈新生命；相反地，愚昧人所說的話常常帶來反面的效果，不僅無法滅火，反而提油上陣，讓怒火燒得更烈，帶給人的是毀滅性的傷害。假如君王和官員都是愚昧人，無疑地對國家和百姓都是災難—民不聊生；若是君王和官員都是智慧人，會讓國家被高舉，百姓也會為國家感到自豪，引以為榮。我們為總統禱告，有敬畏上主的心，得著屬靈的智慧，知道誰是正直的官員，提拔正直的官員，使台灣被國際看見，在列國中被高舉。愛我們的阿爸天父，我們為賴總統禱告，求主賜給他，敬畏祢的心，有祢的智慧在他的心中，知道要重用正直的官員，嚴懲失職的貪官污吏，使居住在這塊土地上的居民能安然居住，能自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

35靈修經文箴言書十四24-32智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。智慧人的財富是他的冠冕，給他社會地位和榮譽，聖經並不禁止人追求財富，而是禁止以不道德的方式累積財富。愚妄人的愚昧始終是愚昧。25-32對比生命與死亡，可靠的見證人不說謊，因此拯救無辜人的性命；說謊的有欺詐的天性，為自己的利益而陷害無辜人。敬畏上主的人大有倚靠，他的兒女有上主作他們的避難所。敬畏上主就是生命的源頭，可以救他脫離死亡的網羅。君王的榮辱在乎跟隨的百姓多或少，其要義乃是勸勉君王，要敬畏上主，有治國的智慧，百姓才會真正跟隨你。傳道者對比智慧人和愚昧人，智慧人不輕易發怒，愚昧人性情暴躁，易怒。內在生命鎮定平靜的性情使肉體的生命有活力，反之，嫉妒如同骨癌會侵蝕生命。傳道者將人的情緒應用在欺壓或是憐憫，欺壓貧窮人就是詆毀造他的主；憐憫窮乏的人乃是敬畏主。第32節表明義人和惡人最終的結局，惡人必在自己所行的惡上滅亡；義人信靠上主，臨死時有所靠。默想與禱告：作父母的或是祖父母的有時會焦慮，不知道自己可以留什麼給兒女，想要給兒女無憂無慮的成長環境，為他們預備供應他們至少上到大學的學費，一想到這些，可能就會反胃，內心焦慮不已！若是想到自己的兄弟姐妹，或是認識的人都比我們富有，不只焦慮，還有羡慕與嫉妒，想要跟他們一樣富有，甚至比他們更有錢。今天靈修經文教導我們，財富雖然可以為人帶來社會地位與榮譽，但是，真正能讓兒女有真正的倚靠，作他們的避難所，不是世上的財富；而是敬畏上主，這樣的人不只自己大有倚靠，連自己的兒女都有堅固的避難所。因為上主的慈愛直到永遠，祂會施恩賜福守祂誡命，愛祂的人直到萬代。敬畏上主的人信心的典範，勢必會影響兒女，給兒女效法的榜樣。當他們遇到困難的時候，要作重大選擇的時候，會想起父母的典範，敬畏上主，順服上主，信靠上主，上主就是他們的避難所。今天靈修經文並且教導我們，不需要羡慕別人，也不要為身邊的人有所成就而嫉妒。傳道者警誡我們，嫉妒如同骨癌，會侵蝕我們的生命，不只是屬靈，也包括肉身的身體。AI教父黃仁勳造成極大的旋風，網路上有一段黃仁勳的訪談，他提到自己喜歡看到別人成功，當他的客戶成功，勢必也會為他帶來更多的客戶，是一種善性的循環。當我們能夠欣賞身邊的人，為他們的成功而高興，對彼此都會帶來善性的循環和影響力，讓彼此不斷往前行。愛我們的阿爸天父，求祢賜我們敬畏祢的心，不僅讓自己得著生命的泉源，更能為家人、兒女和身邊的人，撐起一座屬靈的避難所，讓他們投靠祢，蒙祢看顧與保護；並求主除去我們的嫉妒，叫我們能夠為人的成功而歡喜快樂，學習與喜樂的人同喜樂，與哀哭的人同哭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

34靈修經文箴言書十四12-23有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。這段經文繼續對比智慧人和愚昧人，愚昧人眼中所見的是一條正直的路，卻不知道已經入誤迷途，最後卻成為死亡之路。因為愚昧人心中背棄神的道，必滿滿地承受罪惡的果實；正直人從自己所行的得善的回報。第13說出現實生活真實的景況，歡笑可以短暫的掩飾內心的憂愁，歡笑一過憂傷依在。第14節說明愚昧人會誤入歧途，因為容易聽信人的話，另一方面又狂傲自恃，自以為是；通達人卻小心行事，敬畏上主，就遠離惡事。接下來，傳道者提到兩類愚昧人—易怒和設詭計的，輕易發怒的指行事魯莽的人，行事愚妄，因為魯莽會模糊人的判斷力，就容易反應過度；設詭計的冷靜不衝動，為自己的好人損害別人，被人恨惡。第18節，愚昧是愚蒙人所得的產業，通達人得知識作為冠冕。19-23節從道德來看行為的結果。第19節表達作惡之人最後必降服在善人、義人的面前，義人將來必坐在審判的地方，按公義審判罪人。第20節，傳道者說出令人哀嘆的事，就是物質貧窮的人，即便有美好德行，連鄰舍都刻意避開他；而富有的人有最多朋友，即便他有惡習。第21節導正令人哀嘆的事，藐視鄰舍的，指刻意逃避貧窮人，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。第22節將藐視鄰舍提升到圖謀惡事，必走入迷途；圖謀善事的，必得慈愛和憐憫，因此得到終極救贖。謀善的有可能指勤勞的人，必得到努力以外的結果；對比只會講大話空談的，將招致窮乏。默想與禱告：傳道者指出愚昧人自以為是，卻不是有定見的人，這樣的人輕易聽信人的話，以致於走在錯誤的道路，卻以為自己走在正直的道路，最後走向死亡。傳道者在第一章早已說明，敬畏上主是智慧的開端，愚昧人藐視上主和祂的話語，因此沒有屬靈的判斷能力，就會輕聽信讒言；有智慧的人因著敬上主，有屬靈的判斷能力，就遠離惡事。今天靈修經文教導我們，當人背離神，棄絕上帝的話語，人生的ＧＰＳ就已經失靈了，人卻無法察覺，還以為向著目的地前進，殊不知道會被引到懸崖邊，掉落到萬丈深淵；而罪人愚的主觀直覺，往往是帶領靈魂走向滅亡的加速器。我們要深思，我是自我感覺良好的人嗎？以為所作的都是正確的，所走的是正直的路？如何知道？若沒有聖經，我們就不知道自己是不是自我感覺良好的人，也不知道自己所走的正直的路，卻不知道正一步步走向滅亡！愛我們的阿爸天父，願主的聖靈不斷光照我們，引領我們，叫我們不自以為是，叫我們的眼睛不被蒙蔽；而是能夠看清自己所走的道路，並且有清楚的方向，使我們在聖靈的帶領下，走在義的路，至終得到生命的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

33靈修經文箴言書十四1-11智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐。愚妄人犯罪，以為戲耍；正直人互相喜悅。心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。傳道者再次對比智慧婦人和愚昩婦人，智慧婦人敬畏上主，敬畏上主是智慧的開端，行動正直建立家室，對家族的財富和安康作出貢獻；愚妄婦人藐視上主，背棄上主和祂所定的秩序，親手拆毀家庭。傳道者將智慧與愚昧應用到言語，愚妄人口中傲慢的話，成為責打自己的杖，對比智慧人的嘴，必保守自己，智慧人謹言慎行，保護自己免受傷害。第4節，有智慧的人願意將錢投資在生財工具，牛被用來耕種、踹穀，沒有牛，槽頭自然乾淨；若是有多頭的牛，豈不帶來更多的作物！第5節關於人的品格，誠實的見證人不說假見證，不可靠的人說謊言扭曲事實。第6節，傲慢人尋不著知識，因為內心的驕傲無法謙卑尋求真理；敬畏上主的智慧人卻輕易得到知識。第7節，傳道者因此勸人，要遠離愚昧人，因為他們沒有可傳授的知識。第8節，通達的智慧人認清自己的道路；愚昧人的愚妄卻自欺欺人。第9節愚妄人嘲笑補贖的義務；正直人若是犯罪，會付上補償給對方，這是蒙神悅納的。第10節表明痛苦和喜樂只有當事人知道，是外人無法真理理解的。第11節，奸惡人的房屋看似堅固，最後必倒塌；正直人的帳棚必興盛，是溫暖舒適，且充滿生命力的家園。默想與禱告：今天靈修經文讓我們看見，智慧（真理）不是抽象的概念，不是空談，而是與日常生活習習相關，是在日常生活中建立秩序，這是從敬畏上主而來的生活智慧。敬畏上主的智慧人，順服上主，照著上主的啟示生活與工作，遵守上主在宇宙中立下的秩序，不僅建立自己的生命，並且對家人作出貢獻，給家人安定、安康的生活。傳道者並且教導我們，人是有犯罪的傾向，若是不小心犯罪，一定要承認自己的過犯，然而並不只是口頭上的道歉，也不只是我們向上主認罪就夠了，還要作出適當的補償，補償對方的損失，或許可以贏得對方，修復彼此的關係，這是上主所喜悅的。最後一起來默想第10節的經文，人總是看環境，看外表，也知道要有同理心，但是，有多少人真正能讀懂人的心？內心的痛苦與喜樂，是外人很難真理理解的。這樣，是不是只能有苦，只能自己吞，不需要與人分享，也是別人無法分擔？新約聖經加拉太書教導我們：你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。我們當效法基督，陪伴有需要的人，即便我們無法完全理解對方的痛苦，然而，默默坐在他的旁邊，可能勝過千言萬語。愛我們的阿爸天父，祢在聖經上的啟示不是抽象的概念，是祢對我們的愛，要我們照著祢的話語生活與工作，使我們在地上建造合祢心意的家。因為祢喜悅住在我們中間，使我們在祢同在中有安康。求祢賜給我們智慧和愛人的心，陪伴有需要的人，讓他們也經歷祢的慈愛和憐憫。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文箴言書十三20-25與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。禍患追趕罪人；義人必得善報。善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。最後的段落論到智慧人與愚昧人的結局。傳道者勸勉兒子，要與智慧人同行，而不是與愚昧人為伍，因為受智慧人的訓誨和榜樣的影響，必得智慧，與愚昧為伍，必給自己帶來損害。罪惡被形容成好像獵人，最後會追趕罪人，直到追上並毀滅罪惡的人；美物被形容成報恩的人，最後回報義人。回報義人的是恆久的產業，能夠代代相傳；罪人的產業只不過是短暫，最終轉移到義人那裡。即便窮人因著努力耕種，而多得糧食，但是，因為不義的暴政，搶奪了窮人的糧食。24-25節，作父親的不忍心用杖責打兒子，就是恨惡他，最後讓他成為作惡之人，淪落到三餐不濟的地步；疼愛兒子的父親隨時管教兒子，能讓兒子吃得飽足。這兩節說明了義人通過管教，使子孫行在義路，使得產業可以代代相傳。默想與禱告：今天經文讓我們看見，一個人如何成為智慧人，又是為何成為愚昧人，有兩個重要的關鍵，第一個關鍵，就是所結交的朋友，所謂近朱者赤，近墨者黑，若是往來的都是智慧人，在智慧人淺移默化影響下，得著智慧；相反，結交的都是損友，難免受損友的影響，走向自我毀滅的道路。第二個關鍵—父親的管教，聖經教導我們，作父親的若是溺愛兒子，不忍心管教，不是真正愛他，因為溺愛會害了兒子。在現實生活不難看到這樣的例子，有句台語諺語：細漢偷挽匏，大漢偷牽牛。孩子還小的時候，若不忍心扙打，長大後就會作更惡的事，反而害了孩子，讓他走向自我毀滅的道路。我們需要檢視交友圈，大都是怎樣的人？如果身邊都是消耗我們、誘惑我們走向不義的人，就很難結出智慧的果子。小時候有父母親和長輩管教我們，隨著年紀和身份的增長，還有願意勸誡我們，甚至責備我們的人嗎？到了中壯年還有願意勸誡我們，是有福的人，可以幫助我們，校正我們偏差的價值觀和人生觀，以及行事為人，使我們走在合神心意的道路。愛我們的阿爸天父，求祢保守我們，使我們不離開信仰群體，使我們與兄姐一同追求聖潔生活，一同進入榮耀裡；並求主的靈更新我們的生命，使我們能謙卑受教，願意接受兄姐的勸誡，願意承認自己的過犯，並且確實離開罪惡，走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文箴言書十三13-19藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。第12節說到義人所盼望的臨到，就是生命樹；而惡人的慾望無法達成，在絕望中進入死亡。傳道者接著說明背後的原因，惡人藐視神的訓誨，對比敬畏神的誡命，必得善報，有公義的獎賞為他存留。智慧人的指教是生命的泉源，能救人脫離死亡的陷阱，諸如惡毒的話、有害的行為……等等。美好的指良好的，聰明指判斷力，讓人蒙恩，指令人喜愛，受到尊重；詭詐人走向毀滅的道路。第16節對比通達人(精明的人)、愚昧人，精明人三思而後行，愚昧人行事為顯示自己的愚昧。第17節對比奸惡、忠信，以及帶來全然不同的後果，奸惡的使者會讓自己陷入自己所行的罪惡之中，忠信的使臣能夠醫治奸惡的使者所產生的罪惡。第18節與第13節平行，棄絕懲戒性質管教的，最後成為貧窮的人，且受羞辱；有顆受教的心，接受責備，必得尊榮，受人尊重，以及財富。第19節與12節互相呼應，義人渴慕美好的事，經歷所盼望的得以實現的喜樂；愚昧人卻不願意離棄惡事，以致無法經歷盼望實現的喜樂。默想與禱告：每一個人心中都有些願望，並且盼望心中的願望全都能實現，只是心中的願望能否實現，又是另一回事了！箴言書的教導與其他書卷一致，願意能否實現不是單望人的努力，愚昧人、惡人也懂得計劃，甚至為要達到目的不擇手段，設下陷阱陷害人。只是惡人的願望無法真正實現，不是因為惡人不努力；而是他們棄絕上帝的訓誨，不願意承認自己的罪，不願意離開罪惡，最後不只願望不能實現，甚至賠上了自己的性命。箴言書教導我們，唯有義人、智慧人的願意能實現，也就是通過謙卑受教，渴望良善，走在公義的道路，經歷盼望實現的喜樂，並且進入永遠生命。這時候，來到神的面前省察禱告清單，所祈求的只是為了自己的益處和私慾嗎？所祈求的是良善的，為要榮耀神嗎？箴言和其他書卷也教導我們，所盼望的有可能延遲實現，需要耐心等候，有可能在等候的過程中，不慎陷入惡者的網羅，內心憂愁，求主賜給我們屬靈的判斷力，救我們脫離惡人和憂傷的網羅；並求主加添我們信心，使我們在盼望中經歷願意實現的喜樂。愛我們的阿爸天父，祢知道我們心中那些深切的期盼，那些還在等候祢回應的祈求。在願意遲延尚未實現，心裡焦慮的時刻，求你保守我們，我不選擇走捷徑，不看輕你的管教。求你以祢的話語作我們生命的泉源，滋潤我們憂傷的心靈，引領我們的渴望能與祢的心意對齊，好叫我們能經歷所求的成就的喜樂，得到公義的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

31靈修經文箴言書十三7-12假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。7-11節關於財富倫理的箴言，一無所有卻假裝富有，到頭來一無所有；富有卻裝作貧窮，避免被勒索，可以保護財產，這是現實生活的樣貌。但是，有些時候還是會遇到被勒索，或是生命遇到威脅，真正富有的人可以透過付出贖價，保全自己的生命；貧窮的人聽不到威嚇的話，有誰會向乞丐勒索？或者威嚇的話對窮人起不了作用，沒有能力為自己付贖價。若是將7-8節放在一起讀，傳道者對擺濶的人發出警告，這樣的人會弄禍上身，到時候為自己的生命付出贖價；行事低調的富有人可以避免被勒索的危險。第9節若是延續財富的主題，義人的光明亮指義人恆久安康；對比惡人的燈要熄滅，最終不幸與絕望。驕傲不聽勸誡的人只會開啟爭端；對比聽得進勸誡的是有智慧的。透過不正當手段得來的財富，終究化為烏有；勤勞積蓄的，他的財富必見加增。第12節敬虔的義人得以滿足的盼望對比惡人未能得到滿足的盼望。所盼望的遲延指的不是更改時間，而是毫無止境的延期，喪失鬥志，在沮喪中進入死亡；義人的盼望紮根於內在生命，義人的盼望到來，或許不是馬上到來，但是，相信上主必會成就，在盼望中進入永遠的生命。默想與禱告：傳道者的要點不是教我們假裝，也就是避免不必要的麻煩而假裝窮人；而是生活的經驗談，在現實的生活中，有人打腫臉充胖子，寧願通過借錢維持日常生活中奢華的開銷，到頭來會是一無所有，這是不難想像的，現實生活不是出入高級場合，就會得到賺大錢的機會。在現實生活中，有人不是刻意裝窮，為要避免他人借錢；而是生性行事低調，因此不會高調炫富，出門不要求高級房車代步，不會刻意穿名牌西裝，滿足於簡單生活，這樣的人可以恆久安康，不會惹禍上身。什麼的生活是我所羡慕的？羡慕有錢人，開高級房車，出入高檔餐廳，還是滿足於簡單的生活？我又是如何生活呢？是傳道者所說打腫臉充胖子的人嗎？拿東牆補西牆，通過借錢維持奢華的生活嗎？就傳道者的觀察打腫臉充胖子，最終的結局，就是淪落到一無所有，成為赤窮的人，身邊的親人一個一個離去。照著上帝的命令過地上寄居生活的人，滿足於上帝量給他的，以致永保安康，敬虔地過地上寄居的生活。但願，這是我們真實的生活樣貎。愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，保守我們的心，叫我們能像祢在聖經中教導我們，作個知足常樂的人，即便是簡單的生活，也是有滿足的喜樂與平安。因為有祢與我們同行，生活中就一無所缺，豐盛有餘，是真正富足的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

30靈修經文箴言書十三1-6智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。本章一開始傳道者呼籲兒子要聽從父親的訓誨，才是有智慧的人，相反地褻慢人輕蔑教訓。2-6節關於道德與言語的箴言，人可以指聽的人，也就是智慧之子，也可以指說的人，也就是父親，都有可能因著言語得益處；言語不可信的奸詐人，通過言語侵犯他人，掠奪他人。謹守口的指謹慎、寡言對比大張嘴的，指多嘴，前者沒有恐懼，後者不能保守自己的生命。懶惰人的慾望卻無所得，有可能指上主賜給人生命所需要的對懶惰人來說，是不存在的；但是殷勤工作的人必得上帝豐盛的供應。義人恨惡謊言，讓他在社會上不受人羞辱，並且蒙保守，免去滅亡的危險；對比惡人喜愛謊言，蒙受羞辱，最後被邪惡傾覆而滅亡。默想與禱告：今天的經文給我們三項默想，有人勸誡我們，我們如何回應對方？謙卑受教的心先聆聽，放在心裡反覆思想，並且在行動上作出調整，還是傲慢地拒絕，或是先為自己辯解？拒絕與辯解極有可能失去校正錯誤的機會，甚至永遠失去願意冒著衝突的風險，還願意問責我們的至友，是我們生命中最大的損失。第二個默想，我的口是否結出美好的果實，讓聽的人和自己都享美福，好像吃了一頓豐盛的宴席？但願我們的口都能造就人，包括自己在內，能夠建造彼此的生命，一同成聖，特別是家人，很容易在不戴面具偽裝之下，說出情緒性的言語，傷害了至親的家人。第三個默想，我們在職場上是恨惡謊言的人嗎？在職場上言行一致，誠信的人，極有可能可以避免一些不實的指控，或是使自己免受他人陰謀攻擊，若是真的遇到了，相信公義的上帝會為我們伸張公義；相反地，喜歡說長道短的人，很有可能惹禍上身，為自己添加許多不必要的麻煩。愛我們的阿爸天父，求你賜我一顆柔軟的心，挪去生命中自以為是的傲慢，使我能夠聽得進去勸誡的話，甚至責備的話；並求主幫助我，願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。願祢的公義作我的盾牌，讓我靠著祢賜下的智慧與正直，在多變的世界中站立得穩。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

29靈修經文箴言書十二15-28愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。義人不遭災害；惡人滿受禍患。說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。15節為這段箴言的引言，如同第一節，傳道者對比愚妄人和智慧人，愚妄自以為是，看自己所行的都是正直的；唯有智慧人肯聽人的勸教。16-23節對比他們的言語，愚昧人缺乏自制力，很容易被激怒而顯露出來；通達的智慧人有自制力，能夠忍辱藏羞，不讓自己的情緒顯於外。通達的智慧人知道在什麼時候說當說的話，被傳喚到法庭作見證，說出真話，讓法官作出公義的判決；對比作假見證的人，顯出內心的詭詐，刻意誤導法官。傳道者接著說到言語的力量，欠思考的話如刀刺穿人；智慧人的話頭卻是醫治人的良藥。說真話永遠是可信靠的；謊話只不過是暫時的，終究會被揭穿。20-23節將重點放在心，人行詭詐源自於圖謀惡事的心；勸人和睦的人絕不詭詐，便得喜樂。第21節需要從結局來理解，義人雖然暫時受害，但最終蒙上帝護佑，脫離惡人的詭計；惡人最終要承受嚴重的損害。第22節說明緣由，因為說謊的嘴是上主所憎惡的；行事信實可靠的是上主所喜悅的。第23節與16節平行，愚昧人無法隱藏自己的情緒和道德傲慢；智慧人能忍辱藏羞，和隱藏知識，不冒失說話。24-27節關於工作和言語的勸勉，有自制力的殷勤人有能力管理手下的人；懶惰的指不能管理自己的，最終成為從事勞力的工作。憂慮是情緒上極度的痛苦，害怕失去生命中重要的人事物，讓人無法承受重擔；一句良言，指一句能化解內心憂慮，用鼓勵和盼望來安慰人，能讓心歡樂。義人用話語引導鄰舍，惡人恨惡智慧，便叫人迷失。懒惰的人懶到一個地步，連手邊現有的都不願捉取或預備；殷勤的人卻得寶物。第28節結論，敬畏神，選擇以公義的方式生活，從上主那裡得著生命，使走在公義道路上的人不見死亡。默想與禱告：今天的經文教導我們，有智慧的人知道在當說的時刻，不藏私，樂意將自己所知道的一五一十地分享出來，用言語鼓勵人，造就人，特別是面對充滿憂慮的人，一句能夠幫助他面前，甚至化解內心的憂慮，即便只是一個希望的小火苗，對他來說，是讓他重新喜樂的小火苗；不該說的時刻，保持沈默，不輕易說一句話，因為知道多說無益，甚至會引發衝突。個人認為這是說話最難的地方，沒有分辨的智慧，不知道什麼時刻是當說的時刻，常常口無遮攔的說了許多話，當意識到說得太興奮，說了許多不該說的話，雖然對方沒有說出來，自己卻是覺得丟臉。我們要謙卑地來到神的面前，承認自己是罪人，有時候會說出不好的話，傷害人內在的生命；並且承認自己是有限的，能力和言語是有限的，唯有依靠神，領受神的話，讓神的話語在我們，在聽的人心中工作，讓神的話語醫治我們，醫治聽的人。愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們分辨的智慧和節制，叫我們能分辨場合和時刻，且有能力控制自己的口舌，不要忍不住，說出唐突的話，甚至保守我們，不說出成為別人難以承擔的話，成為壓垮人的最後一根稻草；並求主賜給我們智慧的言語，能夠造就人，鼓勵人，引導人來到祢面前，得著真實的盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

28靈修經文箴言書十二8-14人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。第8節說到被稱讚(尊榮)取決於人的智慧；心中無定見，缺乏看事情的洞察力，必被藐視。第9節，說到一個吊詭的現象，有人沒有重要社會地位，卻有僕人，過著舒適生活，對比打腫臉充胖子的人，卻過著有一餐沒一餐的生活。第10節將主題轉移到社會關懷，義人指有僕人，卻沒有重要社會地位的人顧惜牲畜的命，暗指這樣的人也會顧惜他人；惡人在本質上不敬畏上主，他們對人憐憫在本質上是殘忍的，以殘忍的心態度待人，其目的還是為了自己的利益。第11節，傳道者從人對其他受造物的憐憫轉移到工作，踏實地耕種自己的地，必得飽足；對比無知的人想要一夕致富，或是守株待兔，卻是一無所獲。第12節，傳道者將對比提升到義人的永恆性和惡人的短暫，惡人羡慕壞人不勞而獲的掠物，反作自己的網羅，義人根基於內在生命素質，以致有真正的安全。第13節，惡人原本想要用惡毒的言語出其不意攻擊義人，反成了自己的網羅，相反地，義人必脫離惡人設下的網羅。第14節為1-13節的小結，一個人的口能造就人，餵養他人的生命，他的良善回頭餵養自己的生命，使自己也飽得美福，乃是從上主而來的；義人的義行必有回報，上主必回報可稱頌的行為。默想與禱告：俗話常說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」出自於內在生命的良善，懂得為他人的益處著想的人，最後對他人良善的口和行動，也餵養了自己，使自己的生命得飽從上主而來的美福。當我們看見有人陷在黑暗罪惡之中，願意耐心陪伴他，以神的話語引導他，並且在他的需要上也願意幫助他。有一天，看見他的生命在主裡不斷地成長，我們的心充滿了喜樂，有可能反而成為我們的幫助，有可能有一天，在我們有需要的時候，被惡人用惡言惡語攻擊的時候，他用上主的話語安慰我們，鼓勵我們，並以實際行動為我們作見證，使我們脫離惡人的攻擊。什麼才是真正的尊榮，是我們當追求的？有人寧願花大筆的經費，把自己打扮的光鮮亮麗，開著名車，上高檔餐廳用餐，甚至將所有的資源都投注下去，只為了維護在社會上的地位，結果卻是讓家人餓肚子；卻不願投資內在的生命，傳道者認為這樣的人，是愚昧無知的人。今天的經文警誡我們，不要追求虛浮的尊榮（榮耀），寧可行事低調，不追求社會地位，卻有安穩的生活，這樣的人不會為了追求虛浮的榮耀，讓自己的信用和經濟破產。另一類型追求虛浮榮華，就是好高騖遠，不切實際地幻想，不願腳踏實地工作，只想一夕致富，甚至想要學惡人，用暴力的手段賺取財富。神的話語教導我們，好腳踏實地耕種，耕種我們的生命，以神的話語餵養我們的生命，耕種上帝給我們在家庭、教會和職場的使命，用心耕種必有收成，生命會結出豐盛的果實，工作的果效會隨著我們。愛我們的阿爸天父，今天的經文教導我們，我們栽種什麼，之後也必收成什麼。求祢救我們脫離虛浮的榮華，叫我們不跟隨世界，而是將生命的根基建立在祢和祢的話語，如同一棵樹栽種在溪水旁，葉子不枯乾，能結出豐盛的果實，能與他人分享祢的恩典，能將榮耀全都歸給祢，是我們的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

28靈修經文箴言書十二1-14喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。1-3節是第十二章的引言，描述智慧人和愚昧人對受教的態度，智慧人喜愛接受管教，就是喜愛知識；恨惡責備的，是無知的人，如同畜類。善人指喜愛接受管教的智慧人，必蒙上主的恩惠；設詭計的指無知的人，上主必審判他不敬虔、不道德的行為。這樣的人靠惡行不能堅立，必致招損；義人指喜愛管教的善人，必不致動搖。4-7節言語與家庭，才德的婦人是義的，有智慧的婦人帶給丈夫尊榮，貽羞的婦人是惡的、無知的，帶給丈夫的無論是外在的成就或是內在的幸福感全都消逝。義人和惡人都有自己的籌劃，然而，義人的籌劃源自於對神的敬畏，追求公平公義待人；惡人卻是源自於內心的詭詐，以自私詐取為目標。惡人的言論是要引誘和殺害無辜的正直人，正直人的口將勝過惡人的言論與詭計，必救人，包括自己在內。因此，惡人必滅亡，歸於無有；義人的家必站得住，能勝過惡人的詭計。默想與禱告：傳道者指出對每一個人相當重要的課題，我是有智慧的人，還是無知的愚昧人？這兩種人生命軌跡和最終結局大大不同。我是智慧人或是愚昧人在於面對責備時的態度，智慧人謙卑受教，喜愛接受管教；相反地，一個人會成為無知的愚昧人，因為恨惡責備，不肯虛心受教，這樣的人是不可受教的畜類。當有人指出我的盲點，甚至缺點，我是虛心接受，還是恨惡管教？兩種不同的態度各自為自己的生命立下根基，喜愛受管教的態度為生命立下永不動搖的根基，有定見，有目標，不會隨著他人起舞。生命根基會顯於外，內心敬畏神，追求公義公平待人的人，不會想要用詭計害人，相反地能拯救人，勝過惡人的詭計，看穿惡人的計謀，必定能夠站立得穩，即便有可能遭害，卻是可以重新站立起來。愛我們的阿爸天父，謝謝祢透過智慧的話語提醒我們，生命的根基在於一顆虛心受教的心。主啊，赦免我們常常像那恨惡責備的畜類，落入驕傲和自以為是當中。求祢賜給我們一顆受教的心，讓我們在面對管教時看見祢的憐憫和恩惠，願意謙卑受教，使我們的生命立在永不動搖的根基上，使我們不被世界迷惑，奔跑有方向和目標，就是向著標竿直跑，為要得著生命的獎賞。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

27靈修經文箴言書十一23-32義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？這幾節說到一些吊詭的事情，義人的心願源自於內心與人為善，渴望他人得益處，令人意想不到的，不只他人得益處，連義人自己也得益處；惡人指望他人遭害，卻是自己遭害。施散意指慷慨，不在意善行最後流向那裏，卻更加添；有吝嗇的，也就是背離慷慨的，反致窮乏，不只財物，也包括生命。好施捨的指向有需要的人履行應盡的責任，得到豐裕、滿足、健康；滋潤人指幫助有需要的人，必得滋潤，指自己內在生命也得到滋養著。傳道者接著用買賣的比喻繼續說明慷慨受益和吝嗇受虧損之間的吊詭，屯糧不賣指剝削得利，人們必願那人受神的咒詛，反之願意賣的慷慨人，人們為他祝福。懇切求善的人致力於鄰舍的安康，得到神的恩惠；反之，與鄰為惡的，剝削鄰舍的，惡必臨到他身上。倚靠自身財物的，必跌倒；義人信靠神，蒙神賜福，有新的生命。擾害親近的人的，是愚昧人，必一無所有，作智慧人的僕人。義人所結的果子就是生命樹，讓吃它的人得醫治。有智慧的人，必能得著人的生命。最後一個吊詭的事，就是義人受上主懲誡，那罪人和惡人當受怎樣的審判呢？默想和禱告：神的法則挑戰世俗的經濟學，在神權治理的宇宙觀下，慷慨並非損失，而是對社會資本的投資。這是一種「循環系統」：慷慨的人使社群活絡，從而維持了整個社會結構的穩定，並且，慷慨的人不會因為慷慨與人分享而受虧損，反而得到豐裕，完全的滿足，以及生命。在職場競爭中，我們常以為保留資源能增加個人優勢。這段經文提供反思：吝嗇者最終陷入的是「貧窮」（孤立無援），而慷慨者建立的是影響力網絡。當一個人選擇成為滋潤人的水源」（供應者），他在系統中就建立了良性循環，因此他也必然會獲得系統的回饋，無論是來自神的恩典或是社群的支持。我們更是要深思，義人尚且受懲誡，世上沒有義人，連一個也沒有，即便我們樂意慷慨與人分享，都還沒有達到完全，都需要耶穌的救恩，才能達到完全。愛我們的天父上帝，透過今天的經文教導我們，不會因為與人分享祢的恩典，使我們受虧損，反而讓我們得到更豐盛的恩典，得到豐盛的生命，得著人。求祢幫助我們，賜力量和恩典給我們，叫我們將祢的慈愛，和恩惠分享出去。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

26靈修經文箴言書十一16-22恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。這個段落傳道者使用恩德對比強暴，婦女對比男子，轉移到論仁愛和自私對人的影響，恩德指的是內在的美麗，內在生命美好的婦女得到尊榮，其中也包括財富在內；對比充滿暴力的男子所得到的只是財富。對人仁慈的人善待自己，得到受益人正面的回饋，產生對自己有益的影響；毫無憐憫的人卻使自己受虧損。作惡之人汲汲營營，得到的卻是虛浮的工價，帶給自己的是毀滅與死亡；仁慈的人就像撒種的農夫，撒下公義的種子，得到實在的（確實的）果效，就是生命。上主憎惡心中乖僻（彎曲）的人，喜悅行事無可指責的人。惡人必不免受罰，義人的後裔必得逃脫。22節與16節平行對比，16節重點在於內在生命美好，22節則是外在美貌的婦女毫無見識，就如同戴著金環在鼻子上的豬，暗示這樣的婦女轉離她的尊貴，比一隻豬更糟，受人嘲弄。默想與禱告：現代世人輕易地從外貌貼人標籤，催促人加倍致力於追求更高的社經地位，更亮麗的名片，我們花費許多時間和金錢打造戴在鼻子上的金環，卻忘記或是忽視內在生命的培育，缺乏美好的內在生命，即便有張亮麗的名片，就像傳道者所形容的，就像一頭戴著金鼻環的豬，諷刺性很強。我們真的要好好反省，投資多少時間和金錢在亮麗的名片，讓貼在身上的標籤更亮麗？又投資多少時和精神在內在的生命？我們每一天花多少時間，多少心思在靈修、靈性生命培育？其中的比例有需要調整嗎？今天的經文提醒我們，當我們想要靠著外在亮麗的名片，甚至使用暴力，最多只得到財富，無法得到人的尊重，財富是虛浮的工價，對生命的建造是無益的，甚至有可能使自己走向毀滅；然而，培育內在的生命，以仁慈待人所得的卻是尊榮和生命，這不是可能而已，是必然的，確實的結果。愛我們的阿爸天父，求祢救我們，脫離只追求外在亮麗的社經地位的迷思，賜給我們屬天的智慧，叫我們看重內在生命的建造，作有恩德、有見識和智慧的人，使我們得真實的工價，就是永遠的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

25靈修經文箴言書十一9-15不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。9-15節再次回到言言對社群的影響力。欺詐人的用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得以拆穿欺詐人的面具，並且知道如何回答，因此能救自己。義人和惡人各自的結局大不同，義人享福，有可能五穀、新酒，連帶也讓全城的人受益，都喜樂歡慶；對比惡人滅亡，全城的人都歡呼，因為撥亂反正，公義得以伸張。傳道者再次對比正直人和邪惡人對城的影響，一個城巿因著正直人蒙上帝賜福被建立起來，卻因邪惡人的口而拆毀。藐視鄰舍的顯出自己的愚昧；有分辨力的明哲人面對愚昧人的羞辱保持沈默。往來傳舌的，形容心懷惡意的毀謗者，容易將秘密傳開來，或是散佈分歧，破壞群體的和諧；誠實可靠的人保守秘密。一個群體在沒有問責機制，沒有忠告和指導下而敗落；若是有許多有智慧的謀士，群體便安全，人能安居。第15節從群體過渡到個人，重述前面提過的，為陌生人作保的，必受虧損；恨惡擊掌擔保，卻得安穩。默想與禱告：常聽到有人主張政教分離，並且引用耶穌的話：該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。但是，箴言書卻是常常教導人，社群或是國家興衰與國中是否有敬畏神的人有極大的關係，傳道者指出城邦因著敬畏上主的義人活出信仰，善用上主所賜的恩典和恩賜，維護正義，照顧弱勢者，住在這個城邦的居人就能安居樂業，喜樂歡慶；相反地，惡人一旦掌權，他們的言語和政策充滿欺詐，城邦就會被傾覆。提醒我們，個人的道德操守和信仰與政治、社會和諧是有密切關係的，每一個人，每天都在透過自己的言語、態度與決策，建立或拆毀我們所在的社群。這段經文提醒我們，要把我們的信仰帶到所居住的城市、所在的辦公室、以及教會所在社區中。當我們在辦公室或群組裡散播未經證實的謠言，帶著酸民的語氣諷刺長官，或是在背後給同事貼標籤，正在拆毀社群彼此的信任。相反地，正直人的「祝福」與「知識」是建造城市的磚瓦。要為所居住的社區，所在城巿和辦公室，國家禱告，求主興起敬畏上主的正直人，作城巿的謀士，國家的領袖，使我們在台灣這土地安居樂業，敬虔過世上每一天的生活，自由地敬拜上主。愛我們的阿爸天父，我們舉起手來為台灣禱告，為年底的選舉禱告，求主興起合祢心意，敬畏祢的人，作縣巿長、議員、村里長，並賜給他們治理的智慧和勇氣，使我們能在台灣美麗的寶島安居樂業，敬虔度日，自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

24靈修經文箴言書十一1-8詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。義人得脫離患難，有惡人來代替他。本章延續義人與惡人的對比，傳道者用許多同義詞表達義人（智慧人）：謙遜人、正直人、完全人、明哲人，也用許多同義詞表達惡人（愚昧人）：詭詐人、奸詐人、不敬虔的人。義人使用公平的法碼，是上主所喜悅的；詭詐人用兩樣法碼，是上主所憎惡的。詭詐人驕傲拒絕上主的主權，使用詭詐的天平，隨之而來的是羞恥；謙卑順服的人卻有智慧，照著上主的公義使用公平的法碼。照著神的話走在正直道路的正直人，在上主發怒審判的日子來到，正直人的義能救他脫離死亡；奸詐人用兩樣法碼，他的資財是無益的，必陷在自己的罪惡中，使他走向滅亡。惡人肉體的生命一死，他對美好事物的盼望必滅絕。義人雖然短暫處於患難，在永恆中，惡人最終會自食惡果。默想與禱告：大多數人關注社會公義的議題，例如居住正義、性別平等平權、弱勢族群受欺壓。但是，對巿場上兩樣的法碼，偷斤減兩，有多少人關注呢？今天的經文讓我們看見，上帝不只是關心社會公義的議題，同時在乎我們日常生活中的事物，就像巿場上兩樣法碼，商人偷斤減兩，只為了賺取更多的財富。上帝不只恨惡社會不公義，道德敗壞，集體共犯結構，任意欺壓剝削弱勢者，並且恨惡在我們日常生活中，在人看來好像不傷大雅的小的謊言，佔人便宜的心。今天靈文經更是讓我們看見，外在行為上耍小聰明欺騙人，只為賺取蠅頭小利，源自於對上主的態度，是否敬畏上主。奸詐人內心的詭詐就會壞掉的導航系統，把人引導到死胡同；謙遜的義人謙卑順服神，心裡的正直會導引他走在正直的道路，在神審判的日子來到的時候，能救人脫離審判。愛我們的阿爸天父，求主幫助我們，叫我們在小事上也忠心，即便是生活上的小細節，也都遵守祢公義的準則，不以善小而不為，不以惡小而為之。求祢將謙遜與正直放在我的生命裡，作我一整天言行的導航，甘願在每件小事上活出能蒙祢喜悅、存到永恆的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

23靈修經文箴言書十22-32耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移；惡人不得住在地上。義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。22-30節論到義人和惡人的痛苦和快樂，以及他們的保障，上主賜給義人不加上憂慮的富足，傳道者已說明義人不是努力工作，就有財富從天上掉下來，義人還是要勤奮工作，然而，這不是義人致富的原因，而是上主所賜的。愚昧的人以作惡為樂，智慧帶給明哲人喜樂。惡人所恐懼怕害怕的，必臨到他；義人的祈求，必蒙應允。惡人的根基經不起暴風，必歸於無有；義人的根基卻是永不動搖，存到永遠。傳道者使用比喻，醋使牙齒酸倒，煙會薰人的眼睛，讓人不舒服，同樣地，主人最怕遇到懶惰的僕人。上主使敬畏祂的人的日子增多，卻使惡人的年歲減少。義人的盼望必會成就，必得喜樂；惡人的指望卻要落空，必歸於無有。上主的道對正直人和惡人，是截然不同的結局，上主定意保護遵行祂道路的正直人，義人的根基永不挪移，能站立得穩，上主也定意審判作惡之人，作惡之人必滅亡。最後，傳道者回到言語的主題，義人的口結出智慧的果實，能讓人喜悅；乖謬的舌必被剪除，無法結出果實。默想與禱告：世人無不拚會追求富足，認定達到財富自由，就可以隨心所慾，過想要過的生活。然而，真實的情況，現實生活是如此的嗎？即便有人真的覺得一生累積的財富夠了，不再汲汲營營追求地上的財富，也願意與有需要的人分享財富，就真的從此沒有憂慮，不再為日常生活而憂慮嗎？就如同耶穌所說的無知的財主的比喻，以為作好萬全的準備，倉庫也蓋得夠大，足以好好享受後半輩。無知的財主卻不知道，自己竟然無法享受這一切！我們無法預知明天會如何，不知道明天是否還在，也不知道明天是否會發生什麼變故，我們一生拼命累積的財富，有可能在一夕之間歸於無有。今天靈修經文教導我們，上主所賜的福使人富足，卻不加上憂慮，這正是我們所盼望的福。因為上主是源頭，是我們的山寨，我們的保障，祂不只將福賜給我們，並且看顧保護敬畏祂的人，使敬畏祂的人的根基永不動搖，即便遇到無法預知的風浪，依然永不動搖，內心有說不出來的平安，隨之而來的是喜樂，即便處在風浪中也是喜樂的。更美的是不只敬畏神的人受益，週遭的人也會因為義人的口所結的果實，得安慰，也跟著一起喜樂。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將生命氣息賜給我們，又賜給我們生活和工作所用的，叫我們豐盛有餘，內心又有說不出來的平安和喜樂。懇求天父，幫助我們，引導我們，使我們一走走在祢的道路，使我們的腳步永不動搖，堅定信靠祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

22靈修經文箴言書十15-21富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。義人的勤勞致生；惡人的進項致死。謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。15-16節回到富足的主題，傳道者描述現實的情況，富人有的錢財是他的護城河，貧困使窮人喪命。但是，傳道者立刻重整價值觀，義人若是指窮人，義人以合神心意的態度工勤勞工作最後得到生命，相反地，邪惡的富人的財物對他是無益的，無法救他。17-21節又回到智慧(義)人和愚昧(惡)人的對比，智慧人謹守訓誨，行在生命的道路上；愚昧人厭棄責備，就迷失了道路。愚昧人用謊言隱藏內心的怨恨，口裡說讒謗的。多言多語反而增加罪惡，有智慧的人克制自己的舌頭，他的舌頭如同高銀，能餵養許多人，反觀惡人的心卻是毫無價值，愚昧人因自己的無知而死亡，也無法造就人。默想與禱告：聖經從不掩飾現實世界真實的生活樣貌，卻又精準地點出現實生活背後不堪的一面和悲慘的結局，現實世界裡富有的人有能力蓋地下城堡，當世界發生可怕的災難，少數的富豪可以躱到地下城堡；反觀一無所有的窮人，一點風吹草動，一點點的災害，例如生病、大自然災害，可能失去生命。然而，財富是真正的護城河嗎？這是聖經要我們反思的，聖經沒有叫我們仇富，也沒有說累積財富是不公義的，只是財富不是真正的護城河，更何況透過不公義的手段累積的財富，最終的結局就是審判。我是有智慧的人嗎？謹守上帝的訓誨嗎？有智慧的人敬畏上主，謹守上主的訓誨，行在生命的道路，這是聖經的教導。求主幫助我們，不只我們謹守訓誨，使用我們的口餵養人的生命，引領人信靠上主，得著真實的保障和生命。愛我們的阿們天父，感謝祢，不斷教導我們，勸誡我們，不要被世上的財富迷惑，使我們不再單單倚靠；並且求祢，賜給我們每日所需用的，叫我們不心生嫉妒，不去作惡，得罪人。求祢賜下真正的財富，叫我們富足卻沒有憂慮，只有喜樂與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

21靈修經文箴言書十1-14所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。所羅門一開始就對比智慧之子與愚昧之子，對比他們給父母的影響—使父親歡樂對比叫母親擔憂，以及他們對財富的態度，惡人的錢財是不義的，對他們毫無益處，無法讓惡人達到所要的目的；唯有公義能救人脫離死亡，即便義人善盡家產幫助有需要的人，上主不會讓義人受飢餓。接著對比智慧之子和貽羞之子的工作態度，前者辛勤工作而富足，夏天聚斂辛勤工作的收成，後者懶惰而貧窮，即便是收割的季節還在沈睡。6-7節對比言語對自己的影響，義人得到祝福，被人記念，義人的口是生命的泉源，反觀惡人的口隱藏著殘暴，必身敗名裂。8-9節對比兩種生活態度和道路，智慧人意識到自己的侷限，於是謙卑受教，對比口裡愚妄的人，沒有智慧接受智慧的教訓，必招滅亡。義人走在正直的道路，步步安穩；惡人走彎曲的道路，終必敗露。10-14節關於語言對他人和自己的影響，惡意撥弄是非的人，使人痛苦，口裡愚妄的人，不僅會傷害人，挑起各樣的爭端，並且自取滅亡，對比義人的口是生命的泉源，能滋潤人，以愛去接納犯錯的人，將人挽回。明智的人口裡有智慧，愚昧無知的人必須用杖打。智慧人珍藏知識，愚妄人的口招致毀滅。默想與禱告：這首詩從人的內在品格開始說起，不只影響家庭、財富和名聲，並且由內在品格顯於外的言語，影響自己和他人。智慧之子也就是敬畏上主的人，能讓父母喜樂，不讓父母為他們的行為擔心。提醒基督徒父母，家庭信仰教育比什麼讓兒女學技能、才藝重要千百倍，因為內在的品格終究會顯於外，是無法隱藏的，就像惡人想方設法掩飾邪惡的企圖，最後還是會敗露的，惡人口裡所說的話就已經出賣了自己，顯露出內心的邪惡；反觀敬畏神的人，走在正直的道路，必蒙上帝看顧與保守，不只讓自己蒙福，也成為能夠祝福他人的人。恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。是許多基督徒很喜歡，也會背誦的金句，求主幫助我們，不要作一口兩舌的人，在人群中撥弄是非，挑起爭端，而是作和平之子，以愛化解爭端，去接愛犯錯的人，將人挽回。然而，需要留意，不是去縱容犯罪，為犯錯的人脫罪，而是去接納曾犯錯的人。因為耶穌以祂的寶血遮蓋了我們的罪，接納我們，赦免我們的罪。耶穌也要我們去寬恕得罪我們的人，以愛將人挽回。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將耶穌基督賜給我們，以祂的血遮我們許多的罪，使我們不再作忿怒之子，而是蒙祢所愛的人；並祢幫助我們，賜力量給我們，叫我們能寬恕得罪我們的人。我們也為基督徒父母禱告，看重家庭信仰教育，在家中設立家庭祭壇，陪伴兒女，引導兒女，使兒女作敬畏的後裔。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

20靈修經文箴言書九7-12指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。傳道者講述現實生活中常發生的事，智者用邀請的口吻邀請人聽智慧的言語，有智慧人的會有所回應，就得以存活。在這裡，智者用責備的斥責褻慢人，然而褻慢人自高自大，目中無人，不願向任何權柄低頭，包括上主在內，不僅不會悔改，反而在言語上攻擊且羞辱智者；責備惡人的，會給自己帶來道德上的玷污，或是身體受攻擊而受虧損。智者勸勉人，不要責備褻慢人，恐怕造成關係上的緊張，甚至破壞彼此的關係；但是，要責備智慧人，他就愛你，促進彼此的友誼。教導智慧人，會收到正面的果效，智慧人的智慧就會有所增長；教導義人，會讓他增長學問。傳道者回到第一章已經說過的—敬畏上主是智慧的開端，要回到智慧的源頭和起點，也就是敬畏上主，只是下半句改為—認識至聖者便是聰明，說明了智慧不只是知識而已，而是與上主的關係。最後智者表明，藉著智慧，日子和年歲會增長，享長壽；人若是有智慧，就會從智慧得著益處；若是褻慢智慧，就必承擔罪惡的後果。默想與禱告：我是目中無人的褻慢者嗎？不僅不吃軟的，聽不進去他人好言相勸，也不吃硬的，更聽進不去責備的話？這樣的人很可憐，到最後連一個知心，願意規勸我們的人也沒有。若是連一個肯向我們說實話，願意冒著跟我們的關係緊張的風險，規勸我們的朋友也沒有，下場就不難想像了，會很慘的。這段智慧的言語讓我們明白一件事，世上沒有完全人，有智慧的人，敬畏上主的人，也有被責備的時候，是有可能犯錯，甚至犯罪的；但是，有智慧的人和褻慢人不同，有智慧的人能夠接受他人的責備，會承認自己的過錯；除此之外，之前也說過了，智慧不是一次性的，好像一次領受了，就夠用了，還是有極大成長的空間，還是要謙卑地向他人學習，更是要謙卑地聆聽上主的教訓。智者並且勸勉我們，即便你是有智慧的人，即便有高超的智慧，要小心，不要成為褻慢人，目中無人，要時常回到智慧的源頭和起點，也就是敬畏上主，與上主保持密切的關係。愛我們的阿爸天父，但願主的靈更斷更新我們的生命，叫我們向祢常存敬畏的心，時常親近祢，來到祢面前尋求祢的旨意，使我們領受從祢而來的智慧，好叫我們的智慧和生命越發增長，有基督榮美的形像和樣式，好叫我們將一切頌讚全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

19靈修經文箴言書九1-6,13-18智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，就是直行其道的人，說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。這裡有兩位婦女，一位是智慧的婦女，她以智慧建造有七根柱子的房屋，七不只表達房屋寬敞，可以容納許多受邀而來的賓客，也表達完全的意思，在完全智慧的房屋裡，領受祝福，享受豐盛的宴席。智慧婦女宰殺牲畜，她調和了美酒，設擺宴席，打發使女出去邀請賓客，自己在城中最高的地方呼叫，誰是愚蒙人，可以到她那裡；又邀請無知的人，來吃她的餅，喝她調和的酒。呼籲愚蒙人，要離棄愚蒙的道路，就必得著生命，並要走在光明的道路。13-18節是另一位婦人—愚昧的婦人沒有建造房屋，沒有預備宴席，也沒有打發使女出去，而是坐在自己家門口，坐在城中高處的座位上，自以為是的喧嚷，顯出自己是愚蒙，無知的人。她呼路過的，就是原本走在路上的人，沒有打算進愚昧婦女的家。她也呼叫說，誰是愚蒙人，可以轉到她那裡；又對無知的人說，偷來的水是甜的，背地裡吃的餅是好的，暗喻罪惡，特別是淫亂的生活對罪人來說，認為是好的。傳道者提出警語，受誘惑的人卻不知那是死亡的道路，走向陰間的深處。默想與禱告：當你看見智慧在明顯的地方，用眾人能聽到的聲音呼叫，邀請你到她家作客，成為座上的貴賓，你願意去嗎？還是會說，改天吧！今天我很忙，有急事要處理，要去談一筆生意；剛好跟朋友有約了，要一起去看電影………等等理由，拒絕智者的邀請。這段經文讓我們看見，智者向世人發出普世性的邀請，是白白的恩典，然而，要領受智慧的恩典，首先要離棄愚蒙道路，離棄是一百八十度的轉向，也就是認罪悔改，承認自己是愚蒙人，且以實際行動離棄愚蒙的道路，就必得存活，也就是領受新的生命，有了智慧的種子在生命裡，就不要再走回頭路，而是要走在光明的道路，不再作暗昧的事。這段經文也讓我們看見，智慧的婦人和愚蒙的婦人都在城中的高處，明顯的地方，愚蒙婦人甚至坐在城中高處的座位上，常常是有身份地位的人坐在位子，愚蒙婦人坐在那個位子，自以為是，骨子裡是愚蒙無知的人。這是日光之下最可悲的事，就是愚昧無知的人坐在高位上，以此迷惑人跟隨她。除此之外，愚蒙婦人在各方面模仿智慧的婦女，並且與智慧婦人搶話語權。傳道者藉此警告我們，要小心提防，要儆醒，不要入了迷惑，不要以為偷來的比較香甜，不要以為罪惡可以讓你享受罪中之樂，根本沒有這一回事，卻是一條死亡的道路，走向地獄深淵。愛我們的阿爸天父，我們原是愚昧無知的罪人，感謝祢，差祢的愛子成就救恩，又差聖靈更新我們的生命，賜給我們新的生命，打開我們心靈的眼光，賜給我們祢的話語，使我們曉得當敬畏祢。求祢保守我們，堅定地在主的光中行走，不再作暗昧不明的事。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

18靈修經文箴言書八22-36在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人預備可住之地，也喜悅住在世人之間。眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福。要聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我、日日在我門口仰望、在我門框旁邊等候的，那人便為有福。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠。得罪我的，卻害了自己的性命；恨惡我的，都喜愛死亡。這一段是關於智慧與上主創造之工的關係與角色，在上主尚未創造萬物以先，智慧就已經存在，從亙古，從太初，已被立為工師。在諸水、大山和小山尚未奠定，大地和田野，並地尚未生成，智慧早已存在。上主立高天的時候，智慧已在那裡；上主為淵面劃定界限，使穹蒼堅固，使淵穩固，為滄海定界限，立定大地的根基的時候，智慧一直在上主那裡為工師，天天在上主面前充滿喜樂，並在上主為世人預備居住的地方踴躍歡笑，也喜悅住在世人中間。32-36節，智慧轉化成另一個身份，向眾子說話，命令他們要聽從她，因為謹守的便為有福。不要藐視智慧，要聽教訓就得智慧。命令眾子，要留心聽從，天天在智慧的門口警醒仰望，不可錯過進入智慧之門的機會，在她的門框旁守候的，便為有福，得到進入的機會。因為尋得智慧的，就尋得生命，也必蒙上主的恩惠。相反地，得罪智慧的，也就是錯失的人，會害了自己的性命；恨惡智慧的，都喜愛死亡。默想與禱告：這段經文以擬人化描寫智慧，她參與在上主創造之工，常在上主面前為工師。這樣的描寫與我們日常生活有什麼關係呢？有些時候，會發現世界的一些角落有些混亂，充滿不確定性，甚至看看自己和自己的生活，活得有些狼狽，生活與工作十分混亂，人生也沒有明確的方向。智慧工師正是提醒我們，這個世界不是隨機的，甚至在看似混亂的地方，若是用心去看，也顯出智慧工師的智慧，就像她為海劃下界限，讓海不會逾越界限，將陸地全都淹沒。我們需要的是尋求智慧，為我們指引方向，賜給我們清楚的方向，並幫助我們，在上主量給我們的地方，在那裡以智慧事奉神，即便只是日常生活中的小事，也能像智慧工師那樣用心雕琢，當我們帶著認真、美感與責任感去完成手頭的工作時，我們就是在反映那位宇宙工師的形象。工師給人專業的形像，浮現在你腦海裡的是怎樣的圖畫？智慧工師參與在創造之工，天天在上主面前喜樂歡笑，且在上主為人預備居住的地方踴躍歡笑，好像孩子看到新房子蓋好了，在新房玩耍、慶賀。在我的日常生活、信仰或服事是否漸漸失去了這種喜樂與慶賀？不妨像個孩子在上帝所造的世界尋找新鮮、好玩的事，在上帝的花園裡盡情的跳舞歡慶！愛我們的阿爸天父，祢所造的世界充滿了智慧，即便生命短暫的小草，看似沒有目標的小蟲，無不顯出祢創造的智慧。求祢賜我智慧的眼光，讓我在繁瑣的工作中看見創作的尊榮，在緊湊的節奏中懂得為美善的事物歡呼，並在每一個遇見的人身上，看見祢喜悅他們的痕跡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

17靈修經文箴言書八12-21我－智慧以靈巧為居所，又尋得知識和智謀。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。智慧以第一人稱—我發言，以靈巧為居所，表達與靈巧密不可分，換句話說靈巧（見識）是智慧的本質，又具有知識和謀略，共三項的本質。傳道者開宗明義已陳明敬畏上主，是智慧的開端，智慧的本質也包括恨惡罪惡，驕傲、狂妄、惡道和乖謬的口，都是智慧所恨惡的。智慧是謀略、真知識、聰明和能力的源頭，能輔佐帝王，藉著智慧坐國之高位，定公平；王子和首領，和世上一切審判官，都是藉著智慧掌權。最後擴及到世人，但是要有一個先決條件，就是要愛智慧，智慧也愛他，懇切尋求的，必尋得見智慧。智慧就將尊榮、恆久的財富和公義賜給愛她，尋求她的人。智慧的價值勝過黃金，強如精金，超乎沒有殘渣的高銀。得著智慧的在公義和公平的道路上行走。愛智慧的，可以承受財富，各樣的寶物充滿他的庫房。默想與禱告：列王記第三章記載所羅門與上主相遇的敘事，所羅門向上主求治國的智慧，上主應允他的禱告，不僅將治國的智慧賜給他，還將他沒有求的：財富、尊榮和長壽賜給他。初期，所羅門有智慧審理案件，讓以色列成為強盛的國家，連當時的強國示巴女王都慕名而來；然而，好景不長，所羅門和以色列都走向坡，不是像這裡智慧所說的，賜給的是恆久的財富，到底那裡出了問題？首先要理清的是所羅門領受了上主所賜的智慧，不是一次性就下載完成，就有無限量且永不會消失的。所羅門需要持續順服與上主同行，很可惜，所羅門晚年離棄智慧，轉向偶像、縱容情慾和物慾，當他離開智慧時，那些由智慧而來的「恆久、公義、公平」自然也就從他的生命中撤席了。這就提醒我們，智慧所賜的恆久的財富，是與公義」綁在一起的（8:18）。在希伯來觀念中，不義之財如浮雲，唯有伴隨公義的財富才能代代相傳。若是回到經文，敬畏上主的恨惡罪惡，對比所羅門晚年寵愛外邦女子，為偶像建築邱壇。提醒我們：我們是否在成功後，開始寬容當初所恨惡的罪？智慧應允君王，君王藉著智慧坐在國位，對比所羅門後期，想要靠著異國聯姻鞏固國勢，卻讓以色列走下坡。提醒我們：我們是倚靠帶領我們成功的「智慧」，還是倚靠「成功的副產品」？我們從最有智慧的所羅門看見一件事，世上沒有完全人，沒有義人，都是罪人。耶穌基督不只擁有無限量的智慧，更是智慧的本身，耶穌基督曾說：「看哪，這裡有一人比所羅門更大。」（馬太福音12:42）。只有耶穌，完美地融合了箴言8章所說的「公義、公平、智慧」，並且祂所賜給我們的，才是真正永不朽壞、永遠「恆久的財富」：屬靈的產業與永生。愛我們的阿爸天父，所羅門是我們的借鏡，所羅門失敗了，我們也會軟弱。祢是智慧的本身，是智慧的源頭，我們當來到祢面前，不只向祢求智慧，更是要持續謙卑地順服祢，與祢同行，領受祢要賜給我們真正永不朽壞的財富，也就是在天上的基業，是永不朽壞的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

17靈修經文箴言書八12-21我－智慧以靈巧為居所，又尋得知識和智謀。敬畏耶和華在乎恨惡邪惡；那驕傲、狂妄，並惡道，以及乖謬的口，都為我所恨惡。我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。愛我的，我也愛他；懇切尋求我的，必尋得見。豐富尊榮在我；恆久的財並公義也在我。我的果實勝過黃金，強如精金；我的出產超乎高銀。我在公義的道上走，在公平的路中行，使愛我的，承受貨財，並充滿他們的府庫。智慧以第一人稱—我發言，以靈巧為居所，表達與靈巧密不可分，換句話說靈巧（見識）是智慧的本質，又具有知識和謀略，共三項的本質。傳道者開宗明義已陳明敬畏上主，是智慧的開端，智慧的本質也包括恨惡罪惡，驕傲、狂妄、惡道和乖謬的口，都是智慧所恨惡的。智慧是謀略、真知識、聰明和能力的源頭，能輔佐帝王，藉著智慧坐國之高位，定公平；王子和首領，和世上一切審判官，都是藉著智慧掌權。最後擴及到世人，但是要有一個先決條件，就是要愛智慧，智慧也愛他，懇切尋求的，必尋得見智慧。智慧就將尊榮、恆久的財富和公義賜給愛她，尋求她的人。智慧的價值勝過黃金，強如精金，超乎沒有殘渣的高銀。得著智慧的在公義和公平的道路上行走。愛智慧的，可以承受財富，各樣的寶物充滿他的庫房。默想與禱告：列王記第三章記載所羅門與上主相遇的敘事，所羅門向上主求治國的智慧，上主應允他的禱告，不僅將治國的智慧賜給他，還將他沒有求的：財富、尊榮和長壽賜給他。初期，所羅門有智慧審理案件，讓以色列成為強盛的國家，連當時的強國示巴女王都慕名而來；然而，好景不長，所羅門和以色列都走向坡，不是像這裡智慧所說的，賜給的是恆久的財富，到底那裡出了問題？首先要理清的是所羅門領受了上主所賜的智慧，不是一次性就下載完成，就有無限量且永不會消失的。所羅門需要持續順服與上主同行，很可惜，所羅門晚年離棄智慧，轉向偶像、縱容情慾和物慾，當他離開智慧時，那些由智慧而來的「恆久、公義、公平」自然也就從他的生命中撤席了。這就提醒我們，智慧所賜的恆久的財富，是與公義」綁在一起的（8:18）。在希伯來觀念中，不義之財如浮雲，唯有伴隨公義的財富才能代代相傳。若是回到經文，敬畏上主的恨惡罪惡，對比所羅門晚年寵愛外邦女子，為偶像建築邱壇。提醒我們：我們是否在成功後，開始寬容當初所恨惡的罪？智慧應允君王，君王藉著智慧坐在國位，對比所羅門後期，想要靠著異國聯姻鞏固國勢，卻讓以色列走下坡。提醒我們：我們是倚靠帶領我們成功的「智慧」，還是倚靠「成功的副產品」？我們從最有智慧的所羅門看見一件事，世上沒有完全人，沒有義人，都是罪人。耶穌基督不只擁有無限量的智慧，更是智慧的本身，耶穌基督曾說：「看哪，這裡有一人比所羅門更大。」（馬太福音12:42）。只有耶穌，完美地融合了箴言8章所說的「公義、公平、智慧」，並且祂所賜給我們的，才是真正永不朽壞、永遠「恆久的財富」：屬靈的產業與永生。愛我們的阿爸天父，所羅門是我們的借鏡，所羅門失敗了，我們也會軟弱。祢是智慧的本身，是智慧的源頭，我們當來到祢面前，不只向祢求智慧，更是要持續謙卑地順服祢，與祢同行，領受祢要賜給我們真正永不朽壞的財富，也就是在天上的基業，是永不朽壞的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

16靈修經文箴言書八1- 11智慧豈不呼叫？聰明豈不發聲？她在道旁高處的頂上，在十字路口站立，在城門旁，在城門口，在城門洞，大聲說：眾人哪，我呼叫你們，我向世人發聲。說：愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。你們當聽，因我要說極美的話；我張嘴要論正直的事。我的口要發出真理；我的嘴憎惡邪惡。我口中的言語都是公義，並無彎曲乖僻。有聰明的，以為明顯，得知識的，以為正直。你們當受我的教訓，不受白銀；寧得知識，勝過黃金。因為智慧比珍珠更美；一切可喜愛的都不足與比較。傳道者以擬人化筆法描寫智慧，是一位女性的智者，她的形像與淫婦全然不同，她熱情在道路旁的高處，盡可能被看見和聽見，在人群眾多的十字口，在人進人出的城口，高聲疾呼說：愚蒙人啊！要學習靈巧和明辨，吩咐他們當聆聽她的話，因為她的話關乎正直、真理、公義和真實的事。對聰明人來說，她的話全都是正確的；對得到知識的人來說，都是正直的。她吩咐人，要選擇接受她的教訓，不要接受白銀；寧可得知識，勝過得黃金。因為智慧比珠珍更美，一切令人可喜愛的都不足與智慧比較。默想與禱告：傳道者刻意使用女性來描寫智慧，從淫婦和智慧的婦女強烈對比，引發人去思想受淫婦誘惑的人是何等愚昧，聽從智慧的言語，才是有智慧的人，兩者的結局也有極大的差別。淫婦總是躱在黑暗的地方，使用暗昧不明，好聽的花言巧語迷惑人；智慧的婦人站在高處，在別人看得見，聽得得的地方，大聲疾呼，她的口從不說暗昧不明，好聽的話來欺騙。當我們接觸到來路不明的人士，向我們傳福音，對方若是不敢明確表明身份，或是在言語上閃躱，就要留心，免得受了迷惑。智慧向眾人大聲疾呼，希望所有的人都聽到，不分你是有知識的，有聰明的人，若是有知識的，就會知道智者說的全都是正確的，是正直的。智者也向愚昧人說話，希望他們也能學習靈巧和明辨，也能成為有智慧的人，能分辨，不受人誘惑。提醒我們，我們要向所有的人傳福音，不是針對某一個族群，例如學生、知識份子，卻不向基層勞工朋友，或是小孩子，或是智能有些不足；而是要向所有的人。愛我們的天父上帝，求祢賜給我們智慧，叫我們有分辨力，不被虛假的謊言迷惑；求主賜給我們愛靈魂的心，樂意向所有的人傳福音，並求祢賜給我們智慧，向不同族群的人，用他們能理解的方式和語言，使他們明白祢的福音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

15靈修經文箴言書七1-27我兒，你要遵守我的言語，將我的命令存記在心。遵守我的命令就得存活；保守我的法則，好像保守眼中的瞳人，繫在你指頭上，刻在你心版上。對智慧說：你是我的姊妹，稱呼聰明為你的親人，她就保你遠離淫婦，遠離說諂媚話的外女。我曾在我房屋的窗戶內，從我窗欞之間往外觀看：見愚蒙人內，少年人中，分明有一個無知的少年人， 從街上經過，走近淫婦的巷口，直往通她家的路去，在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，有時在街市上，有時在寬闊處，或在各巷口蹲伏，拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：平安祭在我這裡，今日才還了我所許的願。因此，我出來迎接你，懇切求見你的面，恰巧遇見了你。我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。因為我丈夫不在家，出門行遠路；他手拿銀囊，必到月望才回家。淫婦用許多巧言誘他隨從，用諂媚的嘴逼他同行。少年人立刻跟隨她，好像牛往宰殺之地；又像愚昧人帶鎖鍊去受刑罰，直等箭穿他的肝；如同雀鳥急入網羅，卻不知是自喪己命。眾子啊，現在要聽從我，留心聽我口中的話。你的心不可偏向淫婦的道，不要入她的迷途。因為，被她傷害仆倒的不少；被她殺戮的而且甚多。她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。傳道者勸誡兒子們，要將他的命令存記在心裡且遵行，就得以存活，要保守父親的命令，如同保守身體中最脆弱也是最寶貴的瞳仁，若受傷，一生在黑暗中生活。要把智慧當作親人，智慧就會保護你，讓你遠離淫婦。傳道者接著以第一人稱描述淫婦如何引誘無知的少年人，淫婦充滿詭詐的心思，打扮花枝招展，試圖在黑夜裡勾引經過她家門的少年人。傳道者接著說到淫婦不安於室，甚至在公開場合，或是在巷口蹲伏，伺機捕捉獵物，拉住挨近她的家門少年，與他親嘴，無恥地表示因為宗教的因素，需要一位性伴侶，並且精心預備了床，可以享受愛情的歡樂直到早晨，她的丈夫已經出遠門作生意，要半個月後才會回家。少年人受了淫婦花言巧語的誘惑隨從她，逼他同行，表達淫婦催促少年人與行淫，使他偏離生命之道，少年人就立刻跟隨她，如牛被牽往宰殺之地，又像愚昧帶著鎖鍊去受刑罰，失去生命；如同雀鳥急入網羅，卻不知道是會喪命的。傳道者再次勸誡兒子，要留從他，心不可偏向淫婦的道，不要進入她的迷惑。因為受到她傷害和殺害的不少，她的家是通往墳墓的道路，引領人走向死亡。默想與禱告：傳道者從神的誡命和法則，以及實際的觀察來勸誡兒子，要遠離淫婦。從現實來看，所羅門是箴言前半部的作者，有智慧的人，卻成為勸誡中的愚昧人，後宮有許多外邦嬪妃，不只犯淫行，甚至把異教帶進皇宮，埋下日後國家的禍害。這樣，所羅門的勸誡還可以讀嗎？在現今世代，也不乏看到這樣的例子，暢銷書的作家發生婚外情，他寫的書還可以讀嗎？這就提醒我們，有恩賜不等同靈命成熟，神還是使用他們的書幫助許多人，甚至透過他們失敗的例子勸誡我們，不要自恃，不要太依靠自己，太過自信，要謙卑跟隨神，因為我們是軟弱的人，如同瞳仁相當脆弱，要留心保守自己的心。傳道者重複地勸誡兒子們，要遠離淫婦，極有可能兒子們不會聽，甚至感到厭煩，就像這世代的年輕人厭棄神的話語；然而，不要因此氣餒，特別是作父母和牧者，要忠於職份，盡心傳講上帝的誡命，把結果交在上帝手中，因為這是一場與世界搶人的大戰。愛我們的阿爸天父，不只年輕人軟弱，容易受誘惑，我們依然也是軟弱的人，耳根子軟，眼目也容易被看似美好的吸引。求祢赦免，並保守我們的心，不進入試探，救我們脫離一切凶惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

14靈修經文箴言書六20-35我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則，要常繫在你心上，掛在你項上。你行走，它必引導你；你躺臥，它必保守你；你睡醒，它必與你談論。因為誡命是燈，法則是光，訓誨的責備是生命的道，能保你遠離惡婦，遠離外女諂媚的舌頭。你心中不要戀慕她的美色，也不要被她眼皮勾引。因為，妓女能使人只剩一塊餅；淫婦獵取人寶貴的生命。人若懷裡搋火，衣服豈能不燒呢？人若在火炭上走，腳豈能不燙呢？親近鄰舍之妻的，也是如此；凡挨近她的，不免受罰。賊因飢餓偷竊充飢，人不藐視他，若被找著，他必賠還七倍，必將家中所有的盡都償還。與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。他必受傷損，必被凌辱；他的羞恥不得塗抹。因為人的嫉恨成了烈怒，報仇的時候決不留情。甚麼贖價，他都不顧；你雖送許多禮物，他也不肯干休。傳道者勸誡眾子，要聆聽且遵守父母教導他們關於上主的誡命和法則，要勞記在心裡，作為保護和尊榮的鍊子戴在頸項上，它必如牧羊人那樣引導你，必保護你，在一天活動之前要聆聽教導。因為誡命和法則是腳前的燈，路上的光，這些責備的訓誨是生命之道，使你不致落邪惡婦人的陷阱，不受外女的誘惑。不戀慕她的美色，不被她勾引。因為代價極高，妓女會奪去你的財富；淫婦會要你的命。傳道者使用火比喻，玩火自焚，親近鄰舍之妻，也就是與淫婦犯姦淫也是如此，凡靠近她的，不免受罰。傳道者使用生活中可能看見的場景，賊因為飢餓而偷竊，必要賠遇七倍，把家裡所有的用來償還，然而，人們不藐視他，因為他太飢餓了。但是與淫婦行淫會被眾人藐視，顯出他的無知，甚至淫婦會要了他的命，帶來淩辱重大打擊，所受的羞辱永遠無法塗抹。因為淫婦的丈夫因嫉恨轉變成烈怒，報復絕不會手下留情，即便送上遮羞費，也不會善罷干休。默想與禱告：這個世代的人反權威，對男性父權更是反感，抗拒任何教條式的勸說，認為這些道德勸說，太八股了，已經過時了。我們確實需要具有思辨的能力，不是所有的道德勸說都接受，也需要分辨父母的教導，並不是照單全收；然而，若是父母敬畏上帝，以上帝的誡命和法則教導我們，就要勞記在心裡，不斷反覆思想，更是要遵行，讓上帝的誡命和法則引領我們，光照我們所走的每一個腳步，以及所處的每一個地方。因為上帝的誡命和法則會保護我們，無論我們在路上行走，即便躺臥在床上睡，都會保護我們。我們將神的誡命和法則勞勞地存記在心裡，會保護我們所走的每一個腳步，不敢偏離神的聖道，不敢上不該上的床。我們若是將傳道者的話聽進去，意識到去找妓女，是會損失錢財的；受淫婦勾引，上了不該上的床，可能連命都會沒有。傳道者也教導我們，每天早上睡醒，在開啟一天活動之前，先讓神的話語進入我們心裡，讓神的話語開啟新的一天。愛我們的阿爸天父，願祢的話作我腳前的燈，路上的光，引領我每一天所走的路，在職場和人際關係也引領我，教導我，說當說的話，所行的都蒙祢喜悅。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

13靈修經文箴言書六1-19我兒，你若為朋友作保，替外人擊掌，你就被口中的話語纏住，被嘴裡的言語捉住。我兒，你既落在朋友手中，就當這樣行才可救自己：你要自卑，去懇求你的朋友。不要容你的眼睛睡覺；不要容你的眼皮打盹。要救自己，如鹿脫離獵戶的手，如鳥脫離捕鳥人的手。懶惰人哪，你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥，沒有官長，沒有君王，尚且在夏天預備食物，在收割時聚斂糧食。懶惰人哪，你要睡到幾時呢？你何時睡醒呢？再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。無賴的惡徒，行動就用乖僻的口，用眼傳神，用腳示意，用指點劃，心中乖僻，常設惡謀，布散紛爭。所以，災難必忽然臨到他身；他必頃刻敗壞，無法可治。耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。傳道者對三種人提出警告，第一種人，為人作保，替陌生人擊掌，在古近東文化是定下協議的手勢，很可能被口頭的協議勞勞套住，如同鳥落在捕鳥人的手中。傳道者告訴兒子，要救自己，如同鳥脫離捕鳥人的手，因此要放低姿態，立刻謙卑地求你的朋友，不容你的眼睛睡覺，不容你的眼皮打盹，強調立刻，甚至在天黑之前解除承諾，盡一切可能使擔保作廢。緊接著傳道者說到第二種人，懶惰的人。從經文內在脈絡來看，懶惰人和為人作保之間可能存在某些關係，有可能為人作保，想要不勞而獲，從中圖利，不料卻陷入他人的陷阱，或是對方無法償還債務；另一種可能，傳道者吩咐兒子，要立刻去解除承諾，否則將會給自己帶來巨大損失，就不要作懶惰人，要立馬去作。傳道者呼籲懶惰人，去觀察螞蟻，就可以得智慧，牠沒有領袖統帥，帶領牠們，尚且知道要未雨綢繆。傳道者責問懶惰人，要睡到什麼時候，機會隨時會溜走；若是不及時行動，貧窮就必如強盗速來，將你洗劫一空。第三種人，對無賴惡徒發出警語，傳道者生動地描述惡徒使用口、眼、腳和手作為作惡的器皿，心中乖僻是最根本的根源，時常想計謀害人，在鄰舍間散播紛爭。惡徒的結局就是災難在意想不到的時刻來到，傾刻間敗壞，是無可救藥的，無法挽回。傳道者作小結，上主所憎惡的共有七樣：高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。默想與禱告：假如年輕人因為求職的緣故，請你作他的保證人，你會拒絕，還是會為他作保？曾經有兩位年輕人，因為工作的需要，要我幫他作保證人，一位我拒絕，另一位我幫他作保。拒絕和接受除了禱告，其中一個原因，就是對對方的認識，認識對方是怎樣的人，工作認真，態度誠懇，以及對那份工作有迫切的需要……等。千萬不要草率，或是一時的熱心，就為人作保。除此之外，衡量自己是否有能力且願意為此承擔風險。傳道者警告懶惰人，懶惰、貧窮 和愚昧這三者幾乎是同義詞，因三者之間有密切的關係，並且互相影響。懶惰人通常會是貧窮者，會貧窮常常是缺乏智慧。傳道者要懶惰人去觀察螞蟻，牠們沒有元帥組織牠們，帶領牠們，指揮牠們，螞蟻卻有未雨綢繆的智慧，知道要事先預備糧食；反觀懶惰人卻是懶惰，以為再睡片刻沒有什麼大不了的，機會往往就在片刻間溜走，機會是留給有預備的人。懶惰人不只沒有未雨綢繆的智慧，更是只會作白日夢，畫大餅，畫出來的大餅一點也不能當飯吃，災難一來，無法及時應付，結局就像被強盗搶劫一空，無法收拾殘局。我們是否常常計劃，卻是很少付諸行動，這樣，算不算是懶惰的人？愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們屬天的智慧，叫我們有分辨的能力，知道如何進退，並且把握機會，特別是服事的機會，知道善祢所賜的恩典和恩賜，來服事祢的教會，建立基督的身體，榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

12靈修經文箴言書五15-23你要喝自己池中的水，飲自己井裡的活水。你的泉源豈可漲溢在外？你的河水豈可流在街上？惟獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福；要喜悅你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿；願她的胸懷使你時時知足，她的愛情使你常常戀慕。我兒，你為何戀慕淫婦？為何抱外女的胸懷？因為，人所行的道都在耶和華眼前；他也修平人一切的路。惡人必被自己的罪孽捉住；他必被自己的罪惡如繩索纏繞。他因不受訓誨就必死亡；又因愚昧過甚，必走差了路。傳道者使用寓言式的手法表達夫妻間最親蜜的關係，傳道者勸誡兒子，不可在自己的妻子以外，也就是不可從妓女那裡尋求性方面的歡愉與滿足，婚外情是一種生命資源的虛耗。第18節是傳道者為兒子的祈求，願兒子的妻子蒙福，使兒子喜悅年輕時候娶的妻子。傳道者使用麀鹿和母鹿形容妻子，在古近東文化鹿象徵一種輕盈、充滿生命力的美。這暗示配偶帶來的喜樂不是沉重的責任，而是充滿活力的生命互動。傳道者使用相當露骨比喻丈夫與妻子的性愛，帶給兒子滿足，使兒子沈醉，如同喝醉了。鑑於與蒙福的妻子在神立下婚約的幸福，戀慕淫婦，與淫婦發生關係，是何等愚蠢！最後，傳道者將他的訓誨建立在上主的全知，上主知道且細察人所行的道；以及上主的公正，惡人必被自己的罪孽捉住，必被自己罪惡的繩索纏住，因不接受訓而滅亡，又因相當愚昧而入了歧途。默想與禱告：傳道者的訓誨警誡我們，婚外情或許在性方面得著短暫的滿足，到頭來其實是虛耗生命。我們可以從沒有忠於婚約的男男女女聽到血淋淋的故事，最後婚姻破裂，家人四散，連帶影響孩子的身心靈，甚至斷送自己和孩子的未來，到老悲悲慘慘地走向死亡的陰間。傳道者愛自己的孩子，教導兒子，並且為兒子禱告，但是孩子能有一位蒙福的妻子，讓他的孩子可以從妻子得到性愛的滿足，讓兒子不在妻子以外的外女尋求性愛的滿足。傳道者給兒子的訓誨也讓我們意識到配偶帶來的喜樂，是充滿生命力的互動，彼此愛慕，享受在上主賜給人在婚姻關係中最親蜜的行為。聖經是神聖的經典，為什麼書寫如此露骨，甚至帶有性愛的暗喻？從傳道者對婚姻關係和夫妻最親蜜的行為的勸勉來看，智慧並不是要我們禁欲或是冷漠，不動情，而是要將那份最強烈的激情，精準地投射在正確的人身上。讓我們明白，上帝不只關心我們的靈魂，也關心我們的身體與親密關係。這些看似大膽的經文，其實是神對我們最溫柔的保護，祂希望我們在祂設定的界限內，享受最完整的快樂。愛我們的阿爸天父，祢是創造我們，愛我們的阿爸天父，且是與我們立約的上主，祢關心我們的生命，在意我們與祢的關係，也在意我們在地上的生活，樂意讓我們享受生活中的喜樂，就要照著祢的命令享受祢所賜的恩惠，不逾越祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

11靈修經文箴言書五1-14我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守謀略，嘴唇保存知識。因為淫婦的嘴滴下蜂蜜；她的口比油更滑，至終卻苦似茵蔯，快如兩刃的刀。她的腳下入死地；她腳步踏住陰間，以致她找不著生命平坦的道。她的路變遷不定，自己還不知道。眾子啊，現在要聽從我；不可離棄我口中的話。你所行的道要離她遠，不可就近她的房門，恐怕將你的尊榮給別人，將你的歲月給殘忍的人；恐怕外人滿得你的力量，你勞碌得來的，歸入外人的家；終久，你皮肉和身體消毀，你就悲歎，說：我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教訓我的人？我在聖會裡，幾乎落在諸般惡中。傳道者勸勉兒子，要留心側耳聽父親智慧的言語，是要叫他謹守遵明辨的態度，嘴唇謹守知識。因為淫婦時常透過嘴唇引誘人，帶給人的不是滴下的蜂蜜，而是茵陳的苦澀，她的嘴唇如兩刃的刀能傷害人，她走在死亡和陰間的路，她不遵守生命之道，漫無目的遊走在道德邊緣，自己毫無知覺，表達道德徹底淪喪。傳道者勸勉眾子，現在要聽從父親，不可離棄父親口中智慧的訓誨，就要遠離淫婦的道路，連她家的門口都不可靠近，免得將你的榮譽給別人，將精華的歲月給殘忍的人；免得陌生人奪取你的財富，使你勞碌得來的都歸給外人；最後，在你的身體衰敗的時候，就悲嘆，怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從老師的訓誨，也不側耳聽教訓他的人？在公眾集會遭受羞辱，幾乎落在萬劫不復的地步，被趕出聖約群體。默想與禱告：傳道者的箴言勸勉我們，避免進入試探，無論是性犯罪，或是其他方面罪惡，最好且是最關鍵的作法，就是遠離，連門口都不可挨近，要快速逃離罪惡之地。我們真的不要高估自己，太自恃，以為已經練就八風吹不動的功力，其實不然，在我們裡面的罪性正在等待機會，尋找犯罪的破口；也不要以為老了，就不可能受誘惑，或是以為別人不會來引誘，以致不自覺地進入試探。傳道者把醜話講在先，把受淫婦引誘的下場，攤在陽光下，失去財富、名聲、精華的歲月，不要等到身體都敗壞了，落到萬劫不復的地步才後悔，那時為時已晚。我們要留心、側耳聽從神的話語，也就是記載在聖經中的訓誨，並且謹守遵行，不將聖經的話語視為過時的八股；而是將聖經的話語勞勞記在心裡，遇到試探，照著聖經的教導，快速逃離，更是要呼求神，保守我們，拯救我們遠離一切的試探，靠主勝過一切罪惡。愛我們的阿爸天父，求神賜給我們受教的心，謙卑地接受祢的訓誨，謹守遵行祢的教訓；並求主保守我們的心，叫我們遠離一切試探，不進罪惡之地，叫我們靠著主，勝過一切罪惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

10靈修經文箴言書四10-27我兒，你要聽受我的言語，就必延年益壽。我已指教你走智慧的道，引導你行正直的路。你行走，腳步必不致狹窄；你奔跑，也不致跌倒。要持定訓誨，不可放鬆；必當謹守，因為它是你的生命。不可行惡人的路；不要走壞人的道。要躲避，不可經過；要轉身而去。這等人若不行惡，不得睡覺；不使人跌倒，睡臥不安；因為他們以奸惡吃餅，以強暴喝酒。但義人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。惡人的道好像幽暗，自己不知因甚麼跌倒。我兒，要留心聽我的言詞，側耳聽我的話語，都不可離你的眼目，要存記在你心中。因為得著它的，就得了生命，又得了醫全體的良藥。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。你的眼目要向前正看；你的眼睛當向前直觀。要修平你腳下的路，堅定你一切的道。不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。傳道者勸勉兒子，要聽且遵行他的教訓，就必在世上享長壽。傳道者已指教兒子，當走智慧的道路，智慧會引導你走正直的路，並且越走越寬廣，奔跑也不會跌倒。要持定，要遵守父親的訓誨，不可鬆懈，因為智慧會引導你的生命。14-17節一連串的「不可」的禁令，不要走惡人的路；要躱避，甚至連經過都不可，要轉身而去。惡人甚至連夜晚都在謀算，設陷阱害人，若不看到人跌倒，總不罷休。因為罪惡是他們的飲食。第19節，傳道者使用兩條道路，以及光和暗對比義人和惡人的生命，義人的路和惡人的道，義人的路好像清晨的光，越走越光明，直到中午，日正當中；惡人的道卻是幽暗，連跌倒都不知道為何跌倒。傳道者再次勸勉兒子，要聽他的訓誨，不可離棄父親的訓誨，要存記在心裡。因為得著智慧，就有了生命，又得到醫治全人的良藥。保守你的心，要約束，要防止你的心存記罪惡的念頭，勝過保護身體其他部位，因為心是生命的源頭，提供身體活力，控制身體的活動。還要控制身體其他部位，要竭盡所能遠離言語中一切的虛偽，因為講久了會形成根深蒂固的思維；眼目不要向左向偏離，要全神貫注前面正直的道路，腳也不可偏離正直的道路，要委身於一切正確的道路，使你的腳遠離邪惡。默想與禱告：傳道者將兩種生命，以及兩條道路呈現在我們眼前，尋求智慧的人所走的路，越走越光明。有人用輕鬆的口吻說：起初信得模模糊糊，現在卻是清清楚楚。剛信主的時候，對神的話語只有模模糊糊的概念，隨著信主年日增長，按步就班每日靈修，順服神，照著神的話語去作，就越來越明白信仰的內容，越來越深知所信的是誰，不只讓我們在信仰道路上更堅定，且在日常生活有明確的追求與奔跑的方向。傳道者給兒子的勸勉，勸誡我們，要保守自己的心，連口、耳和腳也要如此，心是生命的源頭，心裡所想的，內在的思維會左右我們的口裡所說的，腳所走的路；然而，口裡所說的話也會不自覺地通過耳朵，進到心裡，最後影響思維。我們要謹言慎行，口裡不經意說出的話，最後被污染，不是別人，而是自己，許多時候我們用口駡人，有可能對方沒聽到，或是不在意，我們的耳朵卻聽得一清二楚，甚至勞勞地記在心裡，污穢了我們的心。愛我們的阿爸天父，懇求祢幫助我們，叫我們竭力保守自己的心，讓我們口不說出不合聖徒體統的言語，只說讚美祢，且造就人的好話，使我們將祢的話語存記在心裡，成為我們生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

09靈修經文箴言書四1-9眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。因我所給你們的是好教訓；不可離棄我的法則。我在父親面前為孝子，在母親眼中為獨一的嬌兒。父親教訓我說：你心要存記我的言語，遵守我的命令，便得存活。要得智慧，要得聰明，不可忘記，也不可偏離我口中的言語。不可離棄智慧，智慧就護衛你；要愛她，她就保守你。智慧為首；所以，要得智慧。在你一切所得之內必得聰明。高舉智慧，她就使你高升；懷抱智慧，她就使你尊榮。她必將華冠加在你頭上，把榮冕交給你。傳道者呼籲兒子們，要留心聽父親的教訓，好變得聰明。因為給兒子們的教訓是好的教訓，不可離棄父親的訓誨。傳道者說明他的教訓，乃是從他的父親而來的教訓，從小接受父親的訓誨，父親教訓他，要留心存記父親的言語，遵守他的命令，就有豐盛的生命。要買智慧和聰明，要用一切所有的去追求智慧、聰明，不可忘記，也不可偏離父親的訓誨，不可離智慧（不可賣智慧），智慧就護衛你；要愛智慧，她就保護你，使你免受禍害。追求智慧是首要的事，要用一切所有的去追求她。喜愛智慧，她就使你高升，擁抱智慧，她就使你得尊榮這句話強化得智慧的益處，不只是保護你，看顧你，讓人避免傷害和損失；而是讓人得尊榮，將華冠戴在你頭上。默想與禱告：有一句話說：不聽老人言，吃虧在眼前。假如這句話是可以接受的，表示經驗傳承具有某種程度的可靠性，是可以接受，畢竟是古人智慧的結晶，是古人從經驗法則累積而來的知識，是古人的智慧。這樣，從神而來的啟示，通過信心之父亞伯拉罕，通過列祖傳承給以色列人，並且在聖靈的保守下書寫而成的聖經，豈不更是要接受，要遵行的！傳道者教導我們，當知道智慧的價值和寶貝，值得我我們用一切所有的去追求智慧，也就是從神而來的真理。我們願意窮盡一生的精力竭力追求並遵行神的命令嗎？傳道者教導我們，為何值得我們用一切所有的去追求，因為智慧（真理）會保護我們，看顧我們，保守我們的心，使我們不進入試探，救我們脫離凶惡，更是使我們被提升，得到尊榮，得著生命榮耀的冠冕。愛我們的天父上帝，感謝祢，將祢的話語賜給我們，使我們因著認識祢和祢的話語，具有屬靈分辨能力，以致竭力保守自己，更是在聖靈的保守與看顧下，不進入試探，救我們脫離凶惡，使我們得到生命的冠冕。求主幫助我們，當我們領受了智慧（真理），要在家庭中建立美好的屬靈傳統，比留給孩子財產更加有價值。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

08靈修經文箴言書三27-35你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧，明天再來，我必給你。你的鄰舍既在你附近安居，你不可設計害他。人未曾加害與你，不可無故與他相爭。不可嫉妒強暴的人，也不可選擇他所行的路。因為，乖僻人為耶和華所憎惡；正直人為他所親密。耶和華咒詛惡人的家庭，賜福與義人的居所。他譏誚那好譏誚的人，賜恩給謙卑的人。智慧人必承受尊榮；愚昧人高升也成為羞辱。這是關於與鄰舍相處的智慧之道，有五個「不可」的禁令，第一個不可，不可推辭。若是能力可以，當幫助有需要的，傳道者表明那是有需要的人應得的，表達這是應盡的義務。第二不可拖延，若是有現成的，要當下給，不可推遲到隔天；第三，不可有謀害鄰舍的心；第四，不可與鄰舍相爭，既然他沒有侵犯你，就不可與鄰舍起爭執；第五，不嫉妒殘暴的人，也不可效法他們的惡行。傳道者說明不可禁令背後的原因，因為乖僻人是上主所憎惡的。強暴人、乖僻人、惡人、好譏誚人是同義詞，指對上帝沒有絲毫敬畏的人，他們使用詭計或是暴力滿足自己的慾望。正直人卻是上主所親愛的。上主不只宣判惡人是當受咒詛，連他的家庭也當受咒詛；上主賜福義人的居所，不只義人蒙福，連他的家人，甚至所養的牲畜也蒙福，蒙上主供應與保護。好譏誚人的得到的是上主的譏誚，使他蒙羞；卻賜恩給受欺壓的人。智慧人從神那裡得到永久的尊榮；愚昧人得到的卻是羞辱。默想與禱告：有句話說：遠親不如近鄰，都會型住家更是如此，樓上樓下的關係若是沒有搞好，即便花幾千萬裝潢，住得也不開心，甚至滿肚子火和苦水。在我們尋找好的鄰居之前，自己先好一件事，就是成為別人的好鄰居，不要為了一點小事，與鄰居吵得沒完沒了，更不要用詭計陷害鄰居，免得自食惡果，更是要樂意幫助有需要的人，甚至立即行動。傳道者教導我們，若是有行善的能力，不可推辭，就當向那應得的人施行，這是我們應盡的義務。傳道者的箴言值得我們深思，這樣，有行善的能力，幫助有需要的人，就不是可以用來累積功德的，而是身為人對有需要的人應盡的義務。這樣，我們若是有行善的能力，卻不願意幫助有需要的人，不只是塞住愛人的心，更是沒有盡到應盡的義務，就像郵差不可以不將信件送出去，若是不將信件送出來，就有失職責。耶穌教導門徒：你們要給人，就必有給你們的，並且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷裡；因為你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。（路6:38）愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們愛人，憐憫人的心腸，當我們看見有需要的人，即便對方沒有說出口，要我們幫助他，願意主動幫助他；並且求祢賜給我們智慧，能合宜的幫助人，且讓對方經歷祢的慈愛和憐憫，使我們成為分享愛與恩典的管子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

07靈修經文箴言書三13-26得智慧，得聰明的，這人便為有福。因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，比珍珠寶貴；你一切所喜愛的，都不足與比較。她右手有長壽，左手有富貴。她的道是安樂；她的路全是平安。她與持守她的作生命樹；持定她的，俱各有福。耶和華以智慧立地，以聰明定天，以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。我兒，要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。 這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。 你就坦然行路，不致碰腳。你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。忽然來的驚恐，不要害怕；惡人遭毀滅，也不要恐懼。因為耶和華是你所倚靠的；他必保守你的腳不陷入網羅。這是一首頌讚智慧的詩歌，13-18節得著智慧的人，是有福的人。14-15節，傳道者進一步說明智慧的價值，勝過銀子，甚至勝過精金，比珍珠還寶貴，你一所所喜愛的美物，都不足以與智慧比較。16-17節，智慧的右手有長壽，左手有富貴，顯明長壽比富貴有更大的價值，但是，沒有財富和尊榮的長壽，也不是人所渴望的。得智慧的有安樂和平安。將生命樹賜給持守智慧的人，逆轉亞當吃分別善與惡知識樹上的後果。傳道者表明持定智慧的，都是有福的人。19-20節，智慧在創造之工的角色，有如設計師和建築師，上主以智慧立定天和地，使深淵裂開，從天上降下甘露，使地上的植物和生物得以生長。21-26節，智慧對傳道者的兒子，勸勉的對象的價值（益處）。傳道者勸勉兒子，要謹守真智慧和謀略，真智慧和謀略是同義詞，指作出決定過程中，作出審慎的判斷。不可使她離開你，要一生持定，謹守遵行，不可離開智慧。這樣，智慧必作你的生命與尊榮，任何時刻，任何情況都得安穩，行路不會跌倒，睡得安穩，不懼怕。傳道者吩咐兒子，驚恐忽然臨到，不要害怕，惡人遭報，也不要恐懼。因為上主是你所倚靠的，祂必保守你，使你的腳不落入險境。默想與禱告：今天靈修經文讓我們看見，得著智慧，指持守、謹守遵行；而不是像亞當和夏娃那樣，想要將智慧佔為己有，以致可以脫離上主，不再以上主的話作為行事的依規。亞當想要將智慧佔為己有，結果卻是失去智慧，更嚴重的後果是失去生命。當人持定、謹守遵行智慧，也就是遵守上主一切命令，認定上主是我們一生所倚靠的，才有永生，才有平靜安穩的生活。今天靈修經文也提醒我們，智慧是有可能溜走的，換句話，即便一時有了智慧，並不保證能永遠擁有，若是沒有持定上主所賜的智慧，智慧是有可能離開我們。因此一生要謙卑地學習且應用上主所賜的智慧，謹守遵行上主的話語，才不會失去如此珍貴的寶藏。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將比珍珠更珍貴的智慧賜給我們，也就是祢的話語，使我們得生命，享安息，有平靜安穩的生活，不怕任何的災害。因為祢是我們所倚靠的，必保守我們的全人，使我們的心不懼怕，使我們的腳不落入險境。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

06靈修經文箴言書三1-12我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；因為它必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。不可使慈愛、誠實離開你，要繫在你頸項上，刻在你心版上。這樣，你必在神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。不要自以為有智慧；要敬畏耶和華，遠離惡事。這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。這樣，你的倉房必充滿有餘；你的酒醡有新酒盈溢。我兒，你不可輕看耶和華的管教，也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。這12節經文，共分成六對，單數節是命令語句的信仰行動，複數節是上帝以恩典回應人的行動。第一對，指示人，不要忘記法則，謹守誡命。若是聽從，上帝將長壽和平安加給人；第二對，不可使慈愛、誠實離開你，要內化成為內在生命素質。聖經常將守約施慈愛放在一起，這是上主的屬性，神的子民當流露出上主的屬性。若是遵行，在神和世人面前蒙恩惠，有美好名聲；第三對，要專心仰賴上主，不可倚靠自己的聰明，在所行的一切事上渴慕上主的同在。若是遵行，上主必指引你的路；第四對，不要自作聰明，反倒要敬畏上主，叫人遠離惡事。若是遵行，將經歷上主的醫治，不只身體，連心靈都恢復健康，全人蒙醫治；第五對，要將財物和一切初熟的果子獻給上主，尊榮祂。神的賞賜就是使你的倉庫充滿有餘；第六對，不可輕看上主的管教，也不可對上主的責備感到厭煩。因為上主的管教乃是出於愛。默想與禱告：世人都喜歡長壽，這世代的人的壽命大大延長，身體也在醫療發達的世代日益健康。我們當深思，享長壽和健康的身體是真正有福的嗎？若是享長壽且有健康的身體，心中若沒有平安，就不是福，而是讓痛苦延長，讓人犯下更多的罪惡，帶給自己和他人更多且更大的痛苦罷了！今天靈修經文讓我們看見，將上主的法則和誡命存記在心中，且謹守遵行，上帝就將祂的同在，讓人永遠有神的同在，心中有說不出來的屬天平安，這樣的福是肉體生命無限延長無法比擬的。聖經一再地勸誡我們，不要自以為是，自作聰明，積極面，就是仰賴上帝，在所行的一切事上都渴慕上帝的同在。一切事都渴慕上帝的同在，還敢作惡，有可能行惡事嗎？不會的！一切所行的都有上帝的同在，在神面前是蒙恩的人，全人都蒙上主醫治，恢復在上帝在人裡面的形像和樣式，生命流露出上主的慈愛、信實，這樣的生命必然會吸引人，會讓人羡慕。愛我們的阿爸天父，今天的靈修勸勉我們，要將祢的話語存記在心中，且要遵行，使我們在地上的生活都有祢的同在，就有從祢的平安，使我們不受外在的環境左右，心情也不會因此巨烈起伏。懇求天父幫助我們，願主的聖靈不斷更新我們，使我們能活出基督，流露出祢的慈愛、信實，能榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

05靈修經文箴言書二12-22要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。那等人捨棄正直的路，行走黑暗的道，歡喜作惡，喜愛惡人的乖僻，在他們的道中彎曲，在他們的路上偏僻。智慧要救你脫離淫婦，就是那油嘴滑舌的外女。她離棄幼年的配偶，忘了神的盟約。她的家陷入死地；她的路偏向陰間。凡到她那裡去的，不得轉回，也得不著生命的路。智慧必使你行善人的道，守義人的路。正直人必在世上居住；完全人必在地上存留。惟有惡人必然剪除；奸詐的，必然拔出。追求智慧第三個益處，善道（智慧）要救你脫離惡人的道，脫離說乖謬話的人，不被作惡人之人引誘，一起去行惡。傳道者接著詳細說明惡人的道，拒絕正直的路，喜歡在黑暗中行走，喜歡作惡，喜愛乖僻，他們的道是彎曲的、偏僻的，背離了智慧之道，隨從作惡之人。傳道者接著說明智慧在那方面救你脫離淫行，脫離淫婦，外女可以指外邦女子，也可以譯為妓女，油嘴滑舌是她們的特質。淫婦離棄年輕時候所嫁的配偶，不守婚姻神聖的盟約。後果就是讓家陷入死地，走向陰間，也就是滅亡，凡是到她那裡去的，不得從死地轉回，和她一同滅亡，無法得到真正的生命。20-22節結論，傳道者展示兩條道路，追求智慧的，必行在善道，守義人的路，必在世上居住，必在應許之地生活，地也隱喻生命，生命得以存活。唯有惡人必全然剪除，被拔出，被趕出應許之地，不得在美地延續生命。默想與禱告：很久以前一位知名男明星外遇被捉包，他說：犯了普天下男人會犯的錯。雖然這句話是為自己找藉口，也說明了男人多麼容易受誘惑，特別是性誘惑。有人說：男追女隔座山，女追男隔層紗。傳道者指出淫婦的特質—油嘴滑舌，用甜言蜜語迷倒男人，或是說吹捧的話，讓男人拜倒在她的石榴裙下，最後一同走向滅亡的道路。傳道者教導我們，追求智慧，智慧會救你脫離淫行。傳道者指出淫婦離棄配偶，不願意持守神聖的婚約，那是神的盟約，兩個人在神面前立下的婚約。追求智慧，也就是渴慕真理的人，對上主存敬畏的心，向上主委身，留心聆聽上主的聲音，順服上主的命令，持守與上主所立的盟約。因此不敢任意破壞在上主面前立下的婚約。智慧救你脫離惡行，因為追求智慧的人，知道要敬畏上主，不自以為是，不敢偏行己路，就不會受惡人引誘，與惡人同夥作惡。愛我們的阿爸天父，我們是有罪的罪人，在我們裡面的罪性時常找機會犯罪，懇求祢赦免我們的罪，並且保守我們的心，又賜下智慧和力量，叫我們向祢存敬畏的心，靠著祢所賜的力量，勝過罪惡和試探，使我們一生持守與祢所立的盟約。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

04靈修經文箴言書二1-12我兒，你若領受我的言語，存記我的命令，側耳聽智慧，專心求聰明，呼求明哲，揚聲求聰明，尋找它，如尋找銀子，搜求它，如搜求隱藏的珍寶，你就明白敬畏耶和華，得以認識神。因為，耶和華賜人智慧；知識和聰明都由他口而出。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，為要保守公平人的路，護庇虔敬人的道。你也必明白仁義、公平、正直、一切的善道。智慧必入你心；你的靈要以知識為美。謀略必護衛你；聰明必保守你，要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。傳道者如同父親諄諄教誨兒子，若是聽了且領受他的言語，將他的命令存記在心裡。傳道者詳細說明領受，是全入投入—專（心）求、側（耳）聽、呼求和揚聲（口），積極尋找、搜尋聰明和理解的能力，如同尋找銀子、隱藏的珍寶。將會得到許多益處，是從上主來的，首先，就知曉要敬畏上主，得以認識神。因為上主賜給人智慧。一切知識和聰明都是從神而來的。正直人、行為純正的人是知曉敬畏上主的人，上主賜就給他將真智慧存記在心裡的恩賜，智慧作他的盾牌，保守、護庇他所行的道路。第二個益處，明白真理。你也必明白仁義、公平、正直、一切真理。顯示智慧不只是理性上的知識，智慧和德行密不可分。當人將神的真理存記在心裡，智慧必進入你心，你的心靈就以追求智慧為美好的事。第三個益處，智慧必護衛你，保守你，救你脫離惡人的道路，脫離乖謬話的人，不隨從他們去作惡。默想與禱告：傳道者教導我們，渴慕真理，追求真理，不只是理性上的運作，獲得純粹的知識；而是全人投入，心、耳、口，要專一尋求，側耳聆聽，也包括遵行，知識在聖經不是純粹理性知識，而是經歷過的；大聲呼求，表達渴慕領受的態度。全人投入渴慕真理，看似是人主動，其實不然，這是上主賜給人的恩典（賜），叫人知曉當敬畏上主，才得以認識神，讓人將真理存記在心裡。傳道者同時讓我們明白，智慧與德行密不可分，神的話語不只是人生的大道理，當神的話語進到我們的心裡，存留在心裡，會改變我們內在的生命，之後顯於外，使我們有好的行為；並且保護我們，保守我們的心，使我們不隨從作惡之人去行惡。愛我們的阿爸天父，懇求祢幫助我們，賜給我們清潔的心，單單尋求祢，渴慕祢的話語，並求祢開通我們的耳朵，並賜給我們留心聆聽的恩賜，叫我們用心聽祢的話，並且去實踐祢的話語，應用在日常生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

03靈修經文箴言書一20-33智慧在街市上呼喊，在寬闊處發聲，在熱鬧街頭喊叫，在城門口，在城中發出言語，說：你們愚昧人喜愛愚昧，褻慢人喜歡褻慢，愚頑人恨惡知識，要到幾時呢？你們當因我的責備回轉；我要將我的靈澆灌你們，將我的話指示你們。我呼喚，你們不肯聽從；我伸手，無人理會；反輕棄我一切的勸戒，不肯受我的責備。你們遭災難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風；急難痛苦臨到你們身上。那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋找我，卻尋不見。因為，你們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華，不聽我的勸戒，藐視我一切的責備，所以必吃自結的果子，充滿自設的計謀。愚昧人背道，必殺己身；愚頑人安逸，必害己命。惟有聽從我的，必安然居住，得享安靜，不怕災禍。傳道者將智慧擬人化，智慧在徍巿、寬闊的地方、熱鬧的街頭、城門口和城中，迫切地向愚昧、褻慢人和愚頑人大聲喊叫，他喜愛愚昧、褻慢，恨惡知識，要到什麼時呢？迫切希望他們聽到智慧發出責備的言語回轉過來，智慧便將她的靈澆灌他們，將她的話指示他們。然而，他們不肯聽從，不理會，反倒藐視智慧的勸誡，不肯受責備，後果就是要遭受如同暴風的大災難，驚恐臨到，好像狂風。智慧看見他們遭報，就發笑，必嗤笑，不是幸災樂禍，而是看見邪惡被挫敗，公義得以彰顯而喜樂。到時候，為時已晚，回過頭來呼求智慧，卻不回應他們，懇切尋找，卻尋不見。因為他們恨惡知識，不喜愛敬畏上主，以致聽智慧的勸誡，藐視智慧一切的責備，所以必自食惡果，自陷網羅。傳道者作出小結，兩種人走兩條不同道路，結局更是大大不同，愚昧人背棄上主的道，必走向滅亡，愚頑人喜愛虛假的安全感，必害己命；唯有聽從智慧的，有真正的安全，不怕災禍。默想與禱告：我喜歡聽什麼？好聽的、吹捧的話嗎？嚴厲責備的話聽得進去嗎？傳道者將智慧擬人化，化身為智慧的女子，是不是跌破你的眼鏡？甚至這位智慧女子不是溫柔勸說，而是大聲喊叫，甚至用責備的話，看見公義彰顯還發笑、嗤笑，一點也不符合世人對智慧女子的形像。假如智慧女子溫柔勸說，你會聽從嗎？所謂忠言逆耳，人總是喜歡聽好聽的、吹捧的話，不喜歡聽建言，甚至厭惡聽到責備的話。我們若是無法聽到聖靈用細微的聲音向我們說話，即便聖靈在我們耳邊拿擴音器大聲喊叫，還是聽不到。我們若是用刻板的印象看待聖靈的喊叫，就像世人對智慧女子固有的形像，極有可能會藐視聖靈的勸誡和責備。傳道者向我們展示兩條截然不同的道路，一條是自取滅的道路，另一條是有真平安，不怕災禍。我們會理所當然的說，當選擇走真正平安，不怕災禍的道路，但是，前提是要順服神，聽從神的話語，接受聽靈在我們心中的勸誡和責備。愛我們的阿爸天父，我們和世人一樣，總是喜歡聽好聽的，吹捧的話，不喜歡聽責備的話，求祢赦免我們；並懇求祢幫助我們，開通我們的耳朵，叫我們願意且仔細聆聽聖靈的聲音，叫我們真正走在合祢心意的道路，使我們在祢裡面享平安，得安息。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

02靈修經文箴言書一8-19我兒，要聽你父親的訓誨，不可離棄你母親的法則；因為這要作你頭上的華冠，你項上的金鍊。我兒，惡人若引誘你，你不可隨從。他們若說：你與我們同去，我們要埋伏流人之血，要蹲伏害無罪之人；我們好像陰間，把他們活活吞下；他們如同下坑的人，被我們囫圇吞了；我們必得各樣寶物，將所擄來的，裝滿房屋；你與我們大家同分，我們共用一個囊袋；我兒，不要與他們同行一道，禁止你腳走他們的路。因為，他們的腳奔跑行惡；他們急速流人的血，好像飛鳥，網羅設在眼前仍不躲避。這些人埋伏，是為自流己血；蹲伏，是為自害己命。凡貪戀財利的，所行之路都是如此；這貪戀之心乃奪去得財者之命。我兒，可以指所羅門的兒子，也可以是所羅門所要教導的對象，也就是他的百姓。所羅門勸勉人，要聽父親的訓誨，不可離棄母親的法則，把父母的教訓放在同樣權威的位置，顯示在以色列傳統中家庭教育的重要性。因為父母的教訓要作兒女頭上的華冠，項上的金鍊。華冠和金鍊在以色列人和古埃及傳統具有多重象徵意義，可以指地位與尊榮，也可以指生命與能力，或是保護與指引。9-19節，所羅門勸勉人，不可隨從惡人去作惡。所羅門以一個例子作為教訓，惡人若是引誘你，一起去埋伏殺害無辜的人，搶奪他們各樣的寶物，大家平均分得搶來的寶物，裝滿房。所羅門勸勉人，不要隨他們一同作惡，要禁止你的腳走他們的路，如同詩篇第一篇所說的：不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位。因為他們對作惡有強烈的慾望，他們即殘害他人的性命，也殘害自己的性命。所羅門以飛鳥形容惡人，他們的行為無疑的是自投羅網，是要流自己的血，害自己的命。所羅門作一個小結：凡是貪戀不義之財的，最終自取滅亡，貪戀的心會奪去貪不義之財的人的命。默想與禱告：這則箴言對我們有幾項重要的教導，首先，家庭教育，特別是信仰教育無法假手於他人，作父母的必須肩付此神聖使命，因為這是上帝賦予父母的使命。父親和母親在家庭教育扮演同樣重要的角色和權威，缺一不可，其中一位在家庭教育中缺席，將對孩子造成嚴重且很難挽回的傷害；第二，敬畏上主的人，會聆聽上主的教訓，因此會聽從父母的教導，會得到生命的冠冕；反之，愚昧人就是隨從作惡之人去作惡的人，藐視上主，拒絕接受上主的教訓，自然地也會拒絕父母的教導，隨從作惡之人一同去作惡，將會失去性命，且要面對上帝的審判。所羅門的兒子羅波安是我們當借鏡的，羅波安可以被視為是所羅門所要教導的直接對象；然而，羅波安並沒有聽從父親的箴言，反而採納了同儕的惡謀，導致王國分裂；第三，金錢在聖經中有些地方是中性，聖經也沒有叫我們財富；然而，貪財才是萬惡的根源，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了（提前6:10）。愛我們的阿爸天父，為這世代的父母禱告，不要一昧地追求較好的生活條件，以致忽略了兒女的家庭教育，特別是信仰教育，才能夠讓信仰代代相傳，使兒女具有分辨的能力，一生走在合神心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

01靈修經文箴言書一1-7以色列王大衛兒子所羅門的箴言：要使人曉得智慧和訓誨，分辨通達的言語，使人處事領受智慧、仁義、公平、正直的訓誨，使愚人靈明，使少年人有知識和謀略，使智慧人聽見，增長學問，使聰明人得著智謀，使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言詞和謎語。敬畏耶和華是知識的開端；愚妄人藐視智慧和訓誨。箴言書一1-7是這卷書的總論，箴言可以譯為謎語、比喻，也就是透過比喻、類比帶出教訓與訓誨。以色列王大衛兒子所羅門的箴言，這句話表達這是以色列民族智慧的寶庫，目的是要人曉得智慧和訓誨，說明了箴言書能帶給人的。智慧在智慧文學就是生命的動力尋求真實認知的熱忱，日光下的生活成為學習智慧的大學堂，智慧文學更是肯定上帝是智慧的源頭。曉得不只是學習知識，在希伯來文學通常具有經歷的意含，也就是要去實踐；訓誨帶有操練的意含。這樣，箴言的目的是要人去操練生活的技巧，成為體驗性的知識。為要達到這目的要領受智慧，它會教導人明智的生活，就是以仁義、公平、正直來生活。傳道者繼續說明這樣的操練對人的影響，帶給沒有分辨能力的愚人有明智的抉擇，使少年人有知識和謀略，處事有方；使智慧人聽了增加見聞；使聰明人得著智謀，得到開導；讓人明白箴言和比喻，領悟智慧人所提出來的問題。總的來說，箴言書就是教導人，當敬畏上主，是一切智慧的起點，開端不只是指時間上的開始，更是指首要的、根基；然而，愚妄人缺乏敬畏上主的心，藐視上主的啟示—智慧和訓誨，堅信自己是一切判準的根基。默想與禱告：所羅門列出一堆清單，若是只讀1-6節，好像自我推銷，只要照著他的話去學習，必定會讓你得著公義、公平、正直、靈明、謀略，行事進退有方，凡事都會有明智的抉擇，有知識和謀略，特別是職場上，可以讓你上得了談判桌，讓人談好每一筆生意；甚至讓你有所取捨，知進退。個人並不否認學習知識的重要性，也不否認聖經確實可以給讀的人學習生活和工作上的謀略，也會讓人曉得如何作抉擇。所羅門話鋒一轉，敬畏上主，是一切智慧的起點，是首要的且是根基，這樣才能明所羅門在箴言書上的智慧言語，換句話說，唯有敬畏上主，順服祂，遵行上主的旨意，凡事以上主的話語作為判準的準則，才能真正作為進退有方，才是明智之舉。當我們面對日常生活大大小小的事，要謙卑地來到上主的面前，不要作自以為是，以自己為一切判準的愚昧人，堅信自己以為的都是對的。例如需要作抉擇的時刻，回到上主面前，尋求上主的旨意，想一想：在所抉擇的事件上聖經是如何教導我們的？愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們謙卑受教的心，從聖經中聆聽祢的聲音，使我們作有智慧的人，有分辨的能力，使我們在凡事上都有明智的抉擇，有明智的生活，活出公義、聖潔和仁愛。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

205靈修經文詩篇一百五十1-6你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！ 要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！本詩是詩篇最後一首詩，可以算是詩篇的結語，說明了詩篇的目的，就是呼召凡有氣息，都要讚美上主。詩人接著說到讚美上主的地方，在神的聖所讚美祂，彰顯上主能力的穹蒼讚美祂。詩人接著說明讚美上主的原因，因祂大能的作為，按著祂極美的大德讚美祂，也就是按神的偉大讚美祂。之後說明如何讚美上主，用角聲、鼓瑟彈琴、擊鼓跳舞、絲弦樂器和簫、大響和高聲的鈸讚美祂。最後呼召凡有生命氣的，也就普天下的人，甚至包括一切受造物，都要讚美上主，詩人再一次強調：你們要讚美上主。默想與禱告：從整本聖經的啟示思想，神的聖所指上主指定的地方，也就是舊約的聖殿；另一方面，從詩篇和本詩來思想，聖所可以指穹蒼，整個受造界都是敬拜上主的聖所；第三方面，從新約的教導來思想，每一位基督徒是行走的聖殿，都是彰顯上主能力的所在。對新約時代的基督徒來說，舊約的聖殿是影兒，都指向主耶穌基督，耶穌也以聖殿被毀，耶穌三日重建被毀的聖殿，意思是耶穌基督三天後復活，成為神與人相遇的聖殿，從此之後人敬拜上主，不是在舊約的聖殿，而是在聖靈裡，以真理敬拜上主。因此，整個受造界都成為我們讚美上主的聖所，我們在上主所造的穹蒼生活，也在其中讚美上主的大能作為，讚美上主的偉大、至聖至榮。換句話說，隨時隨地都是我們讚美上主的神聖空間，無時刻都要讚美上主。這首詩給我們第二個默想，整個受造界都彰顯神的能力和美德，包括人在內，我們是上主所揀選，上主以祂的大能拯救我們，將生命賜給我們，我們的生命理當彰顯上主的能力和美德。上主大能的作為在我們身上工作，使我們脫離罪惡的捆綁，順服神，遵守神的命令，活出基督，即便生活有時遇到不容易，生命高低起伏，依然平安喜樂，對生命有活力，對未來有盼望，無不向世人彰顯上主的能力。愛我們的阿爸天父，感謝祢，以祢的大能作為將我們從黑暗中拯救出來，賜給我們新的生命，使我們能夠明白祢的旨意，更認識祢，曉得當敬拜祢，當將感謝單單歸給祢。願主的聖靈繼續在我們裡面動工，使我們能彰顯祢的能力，見證基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

204靈修經文詩篇一百四十九1-9你們要讚美耶和華！向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他！願以色列因造他的主歡喜！願錫安的民因他們的王快樂！願他們跳舞讚美他的名，擊鼓彈琴歌頌他！因為耶和華喜愛他的百姓；他要用救恩當作謙卑人的妝飾。願聖民因所得的榮耀高興！願他們在床上歡呼！願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀，為要報復列邦，刑罰萬民。要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣；要在他們身上施行所記錄的審判。他的聖民都有這榮耀。你們要讚美耶和華！詩人呼召神的百姓，要讚美上主，向祂唱新歌。新歌是救恩之歌，一首盼望上主勝過一切罪惡的詩歌。在聖民的會中讚美祂，聖民與義人是同義詞，指這群人忠於上主，持守盟約。願以色列因造他的主歡喜，願錫安的民因他們的王快樂，上主是創造主，是神子民的王，願他們歡喜快樂跳舞讚美上主，擊鼓彈琴歌頌祂。因為上主喜愛祂的百姓，把救恩賜給他們作為冠冕，謙卑人形容聖民，也就是敬畏上主，持守盟約的人。願聖民因所得的救恩冠冕高興，在帳棚裡歡呼，使他們可以安然居住。願他們口中稱讚神為高，手裡有兩刃的刀，頌讚上主，是大能的戰士，為神的百姓爭戰，審判列邦，刑罰萬民，就是用鍊子捆綁他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣，要在他們身上施行審判；而屬上主的聖民卻得著榮耀的冠冕。詩人最後呼召百姓，要讚美上主。默想與禱告：這首詩歌呼召我們，要讚美上主，因為凡仰望上主的，不致羞愧，甚至會得到榮耀的冠冕。然而，詩人沒有忽略現實生活中的困難，充滿各樣的危險和罪惡，人生也不是一帆風順。或許詩人正處在困境，他深知所信的是誰，是造他的主，是他的王，是大能的戰士，為百姓爭戰的神。有些時候，敵人不是有形有體，看得的人，而是生活上的重擔，經濟壓力，大環境的困難，更是在我們裡面的罪性，世界中種種的罪惡。我們若是深知信的是誰，是創造我們的主，他們知道我們身體上的困難，也知道我們心靈上的憂傷，以及被罪惡挾制。祂是我們的王，是宇宙大君王，即便外在環境不容易，充滿險惡，上主依然掌權。祂是大能的戰士，為我們爭戰，相信上主必定勝過一切罪惡，救我們脫離罪惡的挾制，使我們成為真正的聖民，全然忠於上主，持守盟約，最後得著榮耀的生命冠冕。求主幫助我們，無論得時，不得時，都要讚美上主，天天唱新歌，唱救恩之歌，歌頌為拯救我們的主耶穌基督。愛我們的阿爸天父，祢是愛我們，創造我們的上主，是掌管我們一生的大君王，是拯救我們的主，為我們爭戰的神，使我們脫離罪惡的捆綁，將來能得著榮耀的冠冕。我們當將祢配得的榮耀歸給祢，當降服在祢的腳前敬拜祢，歌頌祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

203靈修經文詩篇一百四十八1-14你們要讚美耶和華！從天上讚美耶和華，在高處讚美他！ 他的眾使者都要讚美他！他的諸軍都要讚美他！日頭月亮，你們要讚美他！放光的星宿，你們都要讚美他！天上的天和天上的水，你們都要讚美他！願這些都讚美耶和華的名！因他一吩咐便都造成。他將這些立定，直到永永遠遠；他定了命，不能廢去。所有在地上的，大魚和一切深洋，火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風，大山和小山，結果的樹木和一切香柏樹， 野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥， 世上的君王和萬民，首領和世上一切審判官， 少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華！ 願這些都讚美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。他將他百姓的角高舉，因此他一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他！你們要讚美耶和華！1-6節，詩人邀請天上的受造物，無論是眾使者，也就是天使，天軍，以及天體—日月星辰，天象—天上的天和天上的水，都一同讚美上主。願天上一切受造物都讚美上主的名，也就是讚美上主。因為祂命立，就立，直到永永遠遠，祂所命定，永不廢去，必定成就。7-14節，詩人邀請地上一切受造物，和海裡的魚，火與冰雹，雪和霧氣，和狂風都是執行上主命令的使者，彰顯上主的大能，結果子的樹木和一切香柏樹代表所有的樹木，野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，不分階級、年齡和性別，都當讚美上主，願地上一切受造物都讚美上主的名！因為唯有上主的名配得尊崇，祂的榮耀在天地之上。高舉的角隱喻能力、尊嚴，祂的子民當記念祂的作為和恩典，屬上主的聖民以色列人，就是有上主同在的百姓，都要讚美祂。願天上和地上一切受造都讚美上主。默想與禱告：詩篇時常說到宇宙萬物讚美上主，例如詩篇19篇「諸天述說神的榮耀；穹蒼傳揚他的手段。」保羅也說到：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」聖經一再地教導我們，宇宙萬物無不讚美上主，彰顯上主的榮耀、權能。主耶穌在聖週騎著驢進耶路撒冷城，沿路受到百姓歡迎，門徒們就唱詩讚美神說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光。」引起人群中一些法利賽人的不滿，他們要求耶穌責備門徒。耶穌則回答：「我告訴你們：若是他們閉口不言，這些石頭必要呼叫起來。」在先知書的語境中，例如哈巴谷書 2:11：「牆裡的石頭必呼叫」，具有對人心的剛硬、不願讚美或行事不義的審判意味。使徒保羅同樣的把世人的罪狀呈現出來，世人沒有任何不感謝，不敬拜上主的藉口，因為宇宙萬物都彰顯上主的榮耀和權能，都一同讚美上主，人類是上主以祂的形像和樣式造的，豈能說沒有看見上主榮耀彰顯，豈可以不讚美上主，不將感謝歸給上主！當我們的心不再有熱情敬拜神，我們的口不再開口讚美神，不妨走到戶外，看看其他受造物，看看它們如何彰顯上主的榮耀，聽聽它們讚美上主的聲音，應該能激勵我們，叫我們也熱情地敬拜神，高聲頌讚上主。愛我們的阿爸天父，感謝祢，以祢的形像和樣式創造我們，叫我們能思想祢在聖經中的啟示，叫我們觀看祢的作為，並且通過聖經的啟示，使我們看見祢的榮耀彰顯，叫我們開口讚美祢，將頌讚榮耀全都歸給祢，這原是祢配得的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

202靈修經文詩篇一百四十七1-20你們要讚美耶和華！因歌頌我們的神為善為美；讚美的話是合宜的。 耶和華建造耶路撒冷，聚集以色列中被趕散的人。 他醫好傷心的人，裹好他們的傷處。他數點星宿的數目，一一稱他的名。 我們的主為大，最有能力；他的智慧無法測度。 耶和華扶持謙卑人，將惡人傾覆於地。你們要以感謝向耶和華歌唱，用琴向我們的神歌頌。他用雲遮天，為地降雨，使草生長在山上。他賜食給走獸和啼叫的小烏鴉。他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。耶路撒冷啊，你要頌讚耶和華！錫安哪，你要讚美你的神！因為他堅固了你的門閂，賜福給你中間的兒女。他使你境內平安，用上好的麥子使你滿足。他發命在地；他的話頒行最快。他降雪如羊毛，撒霜如爐灰。他擲下冰雹如碎渣；他發出寒冷，誰能當得起呢？他一出令，這些就都消化；他使風颳起，水便流動。 他將他的道指示雅各，將他的律例典章指示以色列。別國他都沒有這樣待過；至於他的典章，他們向來沒有知道。你們要讚美耶和華！詩人呼召人讚美上主，因為歌頌我們的神，是何美善，讚美上主，是多麼合宜。詩人接著訴說上主的美善，上主重建已經被毀壞的耶路撒冷城，將以色列人從外邦招聚回來，醫好他們心靈和身體的創傷。上主數點星宿的數目，一一為它們命名，表達上主的偉大、大能、智慧無法測度和看顧。祂醫治、恢復謙卑的人，卻把惡人丟棄在地上。詩人呼籲人，要以感謝向上主歌唱，用琴向我們的神歌頌。上主的慈愛和看顧普及一切受造物，從天降下透雨，使草生長在山上，作為走獸和小烏鴉的食物。上主不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快，意謂著倚靠世人的力量，是上主所不喜悅的，祂喜愛敬畏且仰望上主慈愛的人。詩人呼籲神的子民，要頌讚上主，因為祂堅固且施恩賜福神的子民，使境內平安，並且有豐盛的糧食，使神的子民滿足。詩人藉著上主在宇宙中所行的大能大力，呼籲人讚美上主，祂的話一出，立刻成就。詩人透過雪、霜和冰雹從天而降，表達上主的話也是如此，沒有任何勢力能夠抵擋，正如同沒有人能抵擋從天而降的雪、霜和冰雹。上主只要祂話一出，也有能力使覆蓋的冰雪融化，讓大地恢復原貌，讓冰塊成為流動的水，暗喻讓百姓歸回。上主將祂的道指示雅各，將祂的律例指示以色列，上主沒有這樣待過別國，他們向來不知道上主的典章。因此，神的子民要讚美上主。默想與禱告：照著世界的法則，總是盡一切的努力博取比我們地位高的人的喜悅，例如，孩子想要透過好的成績讓父母高興；職員想要透過工作績效，取得主管和老闆的賞賜。身為父母的，是不是也是偏愛聽話，比較聰明，功課好的兒女？主管和老闆更不用說了，能力好的才能在職場吃得開，才有升遷的機會。聖經卻是教導我們，上主不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快，上主喜悅敬畏且仰望祂的慈愛的人。這樣的人即便遇到困境，就像以色列人承受亡國的羞辱，想都不敢想回耶路撒冷的可能性。然而，上主不僅讓他們回到耶路撒冷城，不只是故土重遊，好像觀光客，逛完了就回到外邦，繼續作沒有家的人；而是讓他們在耶路撒冷居住，重建聖城和聖殿，重建家園，醫治他們心靈和身體上的創傷。聖經啟示我們，敬畏且仰望上主慈愛的人，必蒙上主看顧保護，必蒙上主施恩賜福，醫治我們心靈和身體的創傷，包裹我們的傷口，使我們與神的關係恢復，得以來到上主面前敬拜祂，將頌讚和榮耀歸給祂。愛我們的阿爸天父，祢是何等愛我們，樂意將救恩賜給我們，醫治我們心靈和身體的創傷，又使我們與祢的關係恢復；並且領受祢的話，讓我們曉得祢的旨意，就是要敬畏祢，仰望祢的慈愛，這是祢所喜悅的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting