Samuel 牧師的早晨靈修時間

66靈修經文箴言書廿四23-34以下也是智慧人的箴言：審判時看人情面是不好的。對惡人說「你是義人」的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。責備惡人的，必得喜悅；美好的福也必臨到他。應對正直的，猶如與人親嘴。你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。不可說：人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。不公義的法官看人情面審判，讓有罪的惡人無罪釋放，是不好的，萬民必咒詛不義的法官，萬族必憎恨他。責備惡人的，是公義的法官，必得喜悅，有從上帝來的美好福份臨到他。26節指朋友間的應對，忠誠待人，給予人直接的答覆，如同與友人親嘴，向友人表達愛與忠誠。27節，勸勉人要積極工作，在戶外先預備好工作所要用的材料，辦妥田裡的務，然後再建造房屋。總的來說，要先作好準備，並且有生產能力，這是上主為人能夠養家而賜予人的，好叫他可以建立家庭。26節勸勉人，要忠誠待人，第28節警誡人，不可無緣無故作假見證陷害鄰舍，也不可曲解事實。29節勸誡人，不可私自報復，不要別人怎樣待你，就怎樣報復他，不要逾越上帝的主權，用自己的方式去報復。30-34節，傳道者採用生動的自傳式的敘述勸勉人，傳道者經過懶惰的田，無知人的葡萄園，長滿了荊棘，雜草遮蓋了整座田，石牆被拆毀了。傳道者看見了，留心思想，就得到訓誨，懶惰不願意工作，整天睡覺，貧窮就必如強盗，在人毫無預備的時候來到，貧困像武裝匪徒闖來，洗劫一空。默想與禱告：與人交往，或是在職場，就怕遇到笑裡藏刀的人，作足了表面功夫，不僅時常笑臉迎人，說好聽的話逢迎人的喜好，刻意隱藏內心對人的怨恨，為要等待機會對人進行報復，或是為了自己的利益，可以出賣他人，陷害朋友，有可能自始至終從未把任何當作是朋友。或許在現實生活中比較少遇到這樣的人，但是，在現實生活中，特別是職場卻是容易看見看人情面說話，意思是說客套話，彼此只是維持表面上的關係，大家只是為了一口飯。我們是不是也會把這樣的應對方式帶到與朋友、家人和教會肢體的關係？大家只是維持表面上的關係，不敢說實話，因為關係不夠深，愛不夠深。我們身邊有朋友願意跟我們說實嗎？真正忠誠接待我的朋友嗎？我也真誠對待他嗎？今天的經文給我們第二個默想，讓我們重新校正屬靈經濟學，我們是不是急著蓋一座豪華的豪宅，花很多時間與金錢去裝潢房子，追求舒適的生活環境，外在的身份與地位；卻是忽略了在戶外的預備，在田裡扎根的工夫，疏忽甚至懶得經營屬靈生命塑造？傳道者勸誡我們，本末倒置和懶惰最終的後果，就是生命的園子長滿了荊棘和雜草，石牆倒塌。愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈光照我們，使我們的靈魂甦醒過來，叫我們要用心經營生命的園子，重建我們與祢的關係，使我們的心田成為好土，能夠結出生命的果實，能夠真誠待人，能以祢的愛去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

65靈修經文箴言書廿四13-22我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；你的指望也不致斷絕。你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家；不要毀壞他安居之所。因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？13-14節，傳道者將智慧比作蜜，勸兒子要吃蜜，因為蜜是有益的，且是甘甜，類比得智慧，對生命是有益的，能醫治，且是可喜樂的。若是找著智慧，必有永遠的福樂，盼望也不會斷絕。15-16節，傳道者警誡人，不要加入惡人的行列，不要用詭計和暴力奪取義人的居所。因為義人在跌倒後必重新建立；惡人卻必在禍患中毀滅。17-18節，傳道者接著勸勉人，看見仇敵（惡人）遭報，在患禍中毀滅，不要幸災樂禍，因為幸災樂禍是上主所不喜悅的，恐怕上主從仇敵身上收回祂的怒氣。19-20節，傳道者接著勸勉，當上主收回祂對仇敵的怒氣，不要為此感到公義未得伸張，以致怒氣沖沖，也不要為惡人暫時昌盛而嫉妒惡人。因為惡人沒有未來可言，終必滅絕。21-22節，傳道者勸勉兒子，要敬畏上主與君王，因為君王是上主所設立，為要執行賞善罰惡，不要與叛逆的人結交。因為災難必在他們毫無準備之下臨到他們身上。沒有人能預先知道上主與君王所施行的審判。默想與禱告：看到作惡多端的人被判刑，被關在監牢裡，大快人心是相當自然的反應。傳道者為什麼要人，不要為惡人遭報而高興，甚至說這是上主所不喜悅？傳道者甚至表明，上主有可能因為惡人遭報幸樂禍，就收回祂對仇敵的怒氣，不會下重手審判惡人。我們若是從聖經的啟示，從上主的屬性來思想，會發現這樣的禁令，乃是要我們有所警惕，而不是幸災樂禍，因為我們幸災樂禍，只不過是五十步笑百步，我們並沒有比惡人聖潔；反而要為惡人錯誤使用在他裡面的神的形像和樣式而哀傷。除此之外，上主有絕對的主權，上主施行審判，不是為了滿足我們的期待，不是要讓我們看到惡人遭報大快人心而刑罰惡人，上主有絕對主權暫時收回祂的怒氣；然而，至終惡人必在上主的主權之下受審判。對大多數人來說，最不能理解的，也是很難接受的，就是上主暫時收回祂的怒氣，沒有立即審判惡人而怒氣沖沖，覺得上帝不公義，或是認為上帝沒有能力，對惡人沒轍，約伯也曾經如此質疑上主。我們是有限的，且是罪人，上主卻是全知全能，祂知道惡人最終的結局，祂啟示聖經作者，讓他們告訴我們，讓我們知道惡人最終的結局，惡人無法逃避上帝的審判，他們最終會滅亡，要承受永遠的刑罰。我們當敬畏上主，祂是公義的，必審判一切罪惡。愛我們的阿爸天父，有些時候我們對惡人遭報幸災樂禍，卻沒有想到自己也是罪人，我們跟他們的距離是如此的近，只差在我們是蒙恩的罪人，只因我們有耶穌基督作我們的救主，以致我們的罪得蒙赦免。我們當全然降服在祢的主權，順服祢，遵行祢的旨意直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

64靈修經文箴言書廿三1-12你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。智慧人大有能力；有知識的人力上加力。你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。設計作惡的，必稱為奸人。愚妄人的思念乃是罪惡；褻慢者為人所憎惡。你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？1-2節，傳道者勸誡人，不要羡慕惡人，也不要為了財富而渴望與他們交往。因為他的心圖謀暴行，口裡說的都是害人的事。3-4節，勸勉人要以智慧建造房屋，因聰明通達得堅固，並因著知識每一個房間都充滿了寶物。5-6節，勸勉人作任何事，都要有智謀和能力，打仗更是如此。有智慧的人大有能力，有知識的人有活潑的精力使他們充滿力量。你去打仗要憑智謀，謀士多就可得勝。第7節，愚昧人無法領略智慧的謀略，因此在公共場合不要讓愚昧人開口，不要讓他干擾制定政策，或是審理案件。8-9節，那些只為自己利益而犧牲大眾利益的人必稱為陰謀家，這樣的人從愚妄生出罪惡，是人所憎惡的褻慢人。10-12節，若是在患難的時候灰心，你的力量就微小。由此可見，危機正是顯明是否有力量，有多堅韌。傳道者勸勉人，若是看到有人無緣無故被拉去處死，要有道德勇氣去阻攔，把人從凶手手中搶救過來。因為若是以不知道作為藉口，不去解救，衡量人心、保守你命的上帝會知道，祂會按各人所行的報應各人。默想與禱告：傳道者不斷勸誡人，不要羡慕惡人，不要貪圖他們的財富和他們往來。因為惡人的心總是圖謀惡行，充滿算計，不僅他們用暴力搶奪來的，很快就會消逝，甚至連生命也會快快過去。然而，唯有照著神的智慧，一步一腳印，腳踏實地建造，才會堅固，且蒙上帝施恩賜福。看那些在職場、社交圈或大環境中，靠玩弄手段、散播奸惡、甚至踐踏他人迅速上位的人，會產生一絲動搖與嫉妒嗎？今天的經文提醒我們，愚妄的心生出各樣的罪，即便這樣的人心思縝密，還是有可能被人識破，甚至極有可能許多人暗自以陰謀家來稱呼他，這樣的人到頭來會被人憎惡。今天經文第二個默想，什麼的人才是大有能力的人？大有能力不是力量強大的大力士，可以用雙手推動大卡車；而是有強大的心理素質，即便面對危機，一點也不膽怯，不會手足無措；而是能夠堅忍，並且知道如何面對。這是源自於敬畏上主的智慧，知道要向上主禱告祈求，上主會賜智慧給敬畏祂的人，讓人知道如何去面對和度過危機，將危機成為生命成長的動力；並且知道與我們同在的上主，會看顧保守我們。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢的話語賜給我們，叫我們成為一個踏實的生命建造者，用智慧與真理去堅立我的家庭與群體，好叫我們生命充滿從祢而來美好寶貴的財物，能與有需要的人分享；並求主賜給我們信心和力量，叫我們在遇到困難的時候，不喪膽，能堅忍到底。因為祢是與我們同在的阿爸天父。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

63靈修經文箴言書廿三26-35我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。妓女是深坑；外女是窄阱。她埋伏好像強盜；她使人中多有奸詐的。誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看見異怪的事；你心必發出乖謬的話。你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。你必說：人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。26-28節，勸勉兒子，順服父親的引導。傳道者以神的代言人的角色吩咐兒子，要將心歸給他，眼目也要喜悅父親的道路，就不會偏離而墮入妓女的陷阱。傳道者用獵人和強盗形容妓女，設下陷阱，埋伏陷害涉世未深的年輕人，使不忠於神的人增多。29-35節，傳道者勸誡人，不要醉酒。傳道者使用一連串反問句，都指向酗酒的人，他們痛苦吟呻，酒精使人無法控制自己而爭競，自怨自艾；無故受傷指醉酒跌倒，或是與人打架；眼目紅赤，不只形容滿臉通紅，也象徵著眼神的呆滯。傳道者形容酒對人的誘惑，酒發紅，形容酒精吸引人的眼目，在酒杯中閃爍，好像告訴人：來喝我吧！你不可觀看，要遠離。酒剛入口，感到舒暢，最終會如毒蛇要你的命。傳道者接著形容喝醉酒的窘態，酒精使人的視力出現問題，出現幻覺，口說出乖謬的話；對真實世界視若無睹，不知道正身處險境；愚昧地稱讚自己，別人打我，不會受傷，用鞭打我，也不會覺得痛。當我酒醒了，仍然去找酒喝。默想與禱告：傳道者把妓女與酒對兒子的傷害並列，都誘惑人，使人深陷在網羅裡，醜態百出，卻是不可自拔地深陷在其中，即便酒醒了，仍然去找酒喝，依然去尋歡作樂，最終都會要人的命。許多人明明知道妓女和酒精對人有極大的殺傷力，為什麼還要去尋歡作樂？尋歡作樂的場所離不開酒與性。傳道者揭示一項殘酷的事實，當人想要通過酒精麻痺自己，使自己不再感到痛苦，想要藉此忘掉憂愁，酒剛入口覺得通體舒暢，在酒精作用下短暫的麻木和歡愉，醒來時卻是更深的痛苦，自怨自艾，甚至全身酸痛。沈迷於酒精的人雖然知道自己常常酒後失態，起酒瘋，說大話，甚至作出許多不雅的事，還是無法脫離酒精的捆綁。傳道者勸誡兒子，不是要等到上癮了，才去戒酒，而是在還沒有上癮之前，就要遠離逃跑，甚至連看一眼也不要。我們不要以為自己有自制的能力，有很堅強的定力，不被女色和酒誘惑，不要忘記自己是軟弱的罪人，是會被引誘而犯罪的，避免試探的方法，就是不要主動進入試探。愛我們的阿爸天父，當我面對生命中的憂愁、壓力和無力感時，有可能會尋找各種可以快速麻痹自己的方式，卻在不知不覺中，讓自己受傷，更讓祢傷心，為我擔心。求祢赦免我。求祢的聖靈充滿我，使我的靈魂甦醒，懂得來到祢的面前，在祢的裡面找到真正的安息與力量。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

62靈修經文箴言書廿三12-25你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。你當買真理；就是智慧、訓誨，和聰明也都不可賣。義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂。 傳道者呼籲作父親的，要聽從他的訓誨，要管教孩童，用扙打他，可以匡正他的行為，他必不至於死，且要救他的靈魂免下陰間。15-16節，傳道者勸勉兒子，若是心存智慧，嘴說正直話，證明他的心思受到良好的道德教育，會讓作父親的歡喜快樂。17-21節，你心中只要熱心敬畏上主，傳道者教導人，熱心不要放錯地方，也就是不要嫉妒罪人，要有正確的熱心。因為有永遠的福樂，盼望豐盛的生命必不會落空。傳道者如同作父親的，再次呼喚兒子，要聽從，要有智慧，智慧會引導你的心，使你走在正道。傳道者勸誡兒子，不要與行為放蕩的人為伍，因為好酒貪食的必致貧窮，好睡覺的，意思是停止警覺，沒有能力保護自己，或是不被社會接納。22-25節，勸勉人要聽從父親，也不可藐視母親，即便她老了。傳道者使用商業用語：買與賣，強調不惜代價，得到從父親而來的真理，就是智慧、訓誨和聰明，無論別人出多少的代價，都不可放棄父親的訓誨。這樣會讓父親大大歡喜快樂，要讓父母歡喜快樂。 默想與禱告：這時候，你在那裡？正在作什麼？或是打算作什麼？或是正要去那裡？不妨稍微放慢你的腳步，不妨好好地默想今天的經文，深思傳道者對兒子的勸誡。我熱切的渴望追求什麼？羡慕有錢人，熱切希望也能像他們，賺得全世界，有花不完的錢嗎？或者，你對未來沒有什麼目標，也沒有什麼能讓你羡慕的，覺得自己只不過是平凡人，只想平平凡凡，安安靜地的過完這一生。傳道者勸勉兒子，要熱切地敬畏上帝。因為上帝會將永遠的福樂賜給敬畏祂的人，使敬畏神的人有豐盛的生命。敬畏神，就是每日的生活都以神為中心，尋求上帝的旨意，凡事都討神喜悅。就像傳道者所說的，兒子若是作有智慧的人，持守真理，會讓父母喜歡快樂。上帝是我們的阿爸天父，我們若是作有智慧的人，留心聽上帝的話語，並且持守，在凡事上討神喜悅。 愛我們的阿爸天，懇求祢的聖靈幫助我們，調轉我們的眼目，不定睛於當前的榮華富貴；而是定睛於未來永生的盼望。若是這樣作，可以讓我們輕看今生，更專注地盼望主的再來，使我們在凡事上都討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

61靈修經文箴言書廿二28-廿三11你先祖所立的地界，你不可挪移。你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。你所吃的那點食物必吐出來；你所說的甘美言語也必落空。你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。傳道者重提古老的禁令—不可挪移地界，因為是先祖所立的地界。你看見…嗎？是要人密切關注有沒有辦事能幹的人，他必堅定站立在君王面前，能完成使命。23:1-3節與貪婪有關的箴言，當你與位高者用餐，要留意對方的身份，不要貪吃，不可貪戀他的美食，因為君王以此試驗你的品格。4-5節也是與貪婪有關的箴言，從貪食轉到對財富的貪婪，重點不是不要勞碌求富，而是不要依靠自己的聰明，不要將眼目定睛在（覬覦）虛無的錢財上。因為財物是不定的，會消逝的。6-8節的箴言勸勉人，邪惡的眼指不情願或是吝嗇，不要去不情願或吝嗇的主人家吃飯，不要貪他的美味。因為他用邪惡的眼看人，為人也是如此。他雖然客氣對你說，請吃，請喝，其實只是客套話，是不情願的。你必把吃的食物吐出來，指難以下嚥，令人生厭，並且浪費你的口舌與時間。第9節，與不情願的主人說話，和說嚴肅的話給愚昧人聽，都是徒勞無功的。因為愚昧人必藐視你智慧的言語。10-11節回到不可挪移古時的地界，在這裡指孤兒的田地，不可欺壓他。因為他的救贖主大有能力，必為他辨屈，必審判你。默想與禱告：這段經文開始和結束都警誡人，不可挪移先祖所立的地界，也就是不可任意挪移困苦人的地界，只因他們是弱勢者，為了自身的利益而欺壓他們。夾雜在中間的箴言大都是警誡人，不可貪婪，不可貪戀君王的美食，不要覬覦虛無的錢財。傳道者直指任意挪移地界，根本的原因就是出於貪婪，以致使用非法的手段侵佔弱勢的財產，這是上主所不喜悅的。不要以為弱勢者沒有人會他們出頭，因此放肆地欺壓他們。有一位看不見，卻是大有能力的救贖者是拯救他們的主，必會為弱勢者伸冤，必審判任意挪移地界的人，即便是像亞哈那樣的君王，也必承受上主的刑罰。今天的經文也讓我們深思，一個人的一舉一動，舉凡餐桌上吃飯，顯露出於一個的品格。在餐桌上只顧著自己吃，甚至嘴裡還在咀嚼，眼睛還不停地看還有那些好吃的食物，已經將這人的品格暴露出來。傳道者不是要我們偽裝，而是勸誡我們不可貪婪，不只不可貪愛財富，也不可貪吃，對慾望的滿足要有所節制。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈更新我們，幫助我們，使我們能結出節制的果實，對日用的飲食，以及對財富的慾望，都能有所節制，都照著祢的旨意吃喝、工作，都榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

60靈修經文箴言書廿二17-27你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有甚麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？17-21節為接下幾段格言的引言。傳道者勸勉要側耳聽智慧人的言語，留心領會傳道者接下來要說的。若是將它們存記在心中，時常誦讀，以便在適當的時機說出來，讓人心動，又悅人耳目，以此教導你，是要使你倚靠上主。我豈不曾寫下謀略和知識的規勸給你嗎？強調傳道者寫給他的是有份量的，有權威的，要讓你知道所說的都是真實可靠的真理，好叫你能回覆差你來的。22-23節的格言—不可欺壓貧窮者，不要因他貧窮，就用不合法的手段掠奪他的財物，也不可在公共審理案件的地方欺壓困苦人，讓困苦的冤曲無法伸張。因為上主必會為他伸冤，上主必奪取那搶奪貧窮者的命。24-25節的格言—禁止與暴躁的人交往，恐怕你效法他們的惡行，因此喪命。26-27節的格言—不要為欠債的人作保。因為會有損失財物的風險，有可能連睡覺的床都被奪去，指窮困潦倒。默想與禱告：多現代舊約學者指出，17-21節的引言結構與古代埃及著名的《阿曼尼摩比訓誨》（Instruction of Amenemope）有著極深的文學關聯。古埃及箴言乃是教導人如何在官場中飛黃騰達，明哲保身；然而，傳道者的箴言卻是顛覆阿曼尼摩比訓誨，不是教導人官場厚黑學，而是要按公義與真理行事。箴言書一再表明一切智慧、謀略和真理不是為了讓聽的變得更精明，而是為要使你信靠耶和華。箴言書一再教導我們，知識若不能讓我們信靠上帝，將一切交托給上帝，乃是愚妄，最終走向貧困和死亡。有人認為讀神學院，或是讀神學書，只會變成大頭腦的基督徒，認為基督徒只要讀聖經就夠了。我們也當深思，每天讀聖經，每個主日聽講道，是不是也有可能只是接收到知識而已？意思並不是不需要讀神學院，或是讀神學書，更不是不要讀經，聽講道，更不是只向神禱告，求聖靈向我們說話；而是這一切是否讓我們更認識神，更信靠神，更知道要交托給上帝。這也給作牧師的、輔導、兒主老師重要的提醒，無論是講道或是教導，都不是傳遞知識而已，而是要以真理引導人歸向主，更信靠主。愛我們的阿爸天父，今天的經文提醒我，無論讀經，或是閲讀神學書，都不是為了獲得知識而已，而是要更認識祢，更信靠祢，懂得凡事交托仰望祢。我們為牧師、輔導和兒主老師禱告，不只傳講聖經和神學知識，更是能引導人歸向祢，更信靠祢，且能活出所教導的，以生命影響生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

59靈修經文箴言書廿二10-16趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。趕出褻慢人，爭端就消除，紛爭和羞辱也必止息。因為褻慢人透過揭人瘡疤或是羞辱人滿足自大的感覺。喜愛清心的人嘴唇有恩典，這是出自於清心，是真誠的，理想的君王必要與這樣的人作朋友。上主的眼看顧聰明通達的人，也就是智慧人，有受教的心；卻敗壞奸詐人的言語，使奸詐人的計謀無法得逞。懶惰人以外面有獅子，在街上就必被殺，作為不願外出工作的藉口。淫婦的口為深坑，描繪淫婦充滿挑逗性的甜言蜜語引誘人，上主所憎惡的人必陷在淫婦的網羅裡。為要保護年輕人，不讓他們掉入淫婦的誘惑，作父母的和教師就要嚴厲管教他們，將愚蒙遠遠地從他們的心中趕除出去。為了自身的利益欺壓貧窮，並且送禮物給富有的人，到頭來會是一場空，必窮乏。默想與禱告：今天的經文教導我們，有些危險是虛構的，是腦子裡編造出來的，為要逃避當盡的責任，或是不想辛苦工作，以虛構的危險作為藉口。就像懶惰人告訴人，外出工作會在路上遇到獅子，必被獅子吞吃。這是懶惰人編造的謊言，用來推卸責任，不工作的藉口。我是否也像懶惰人那樣，為要逃避當盡的責任，不想吃苦，以致編造出一大堆的藉口，想要說服別人，也以此說服自己，好叫自己的心安？例如為沒有靈修找一大堆的藉口，以工作太忙太累，或是讀經沒有亮光，讀不懂，作為藉口。作先生的，作父親的，是不是會自己沒有好好照顧家庭，找一大堆的藉口來推卸責任？但是，有些危險是真實的，卻因為人的愚昧無知，或是自以為有聰明，或是刻意地走進危險的網羅。就像傳道者所勸誡的，淫婦的口是深坑，她用挑逗性的語言勾引人，人常常愚昧無知，沒有查覺，就走進淫婦的陷阱裡。愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，叫我們有分辨的智慧，不掉進真實的危險裡；並且幫助我們，不為當盡的責任找藉口，且願意付代價去盡當盡的責任。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments58靈修經文箴言書廿二1-9美名勝過大財；恩寵強如金銀。富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。傳道者指出美名比財富重要，美名代表一個人有美好品格，留給人好的印象，美好的品格與智慧息息相關；恩惠勝過金銀。2-4節關於上主的主權和人的責任的箴言。雖然每一個人的財務狀況不一樣，有人富有，有人貧窮，但是無論富有或是貧窮都是平等的，都是上主所造的。然而，每一個人所走的道路各不相同，通達人懂得趨吉避凶，愚昧人卻是選擇前去受害。敬畏上主存謙卑的心，上主將財富、尊榮、生命賜給敬畏祂的人。5-6節，教養孩子的箴言。愚昧人因著無知前往受害，乖僻人卻是刻意走在有荊棘和網羅的道路；通達智慧看見乖僻人所走的道路，保守自己的生命，曉得要遠離乖僻所走的路。傳道者勸勉人，要教養孩子，使他一生走在正確的道路，到老都不偏離。7-9節，上主懲罰管轄窮人的富戶，賞賜憐憫人的。第7節和第9節互相對照，富戶管轄窮人對照慷慨分食物給窮人的，富戶以放貸奴役窮人，所撒的是罪孽，必收災禍，暴虐窮人的杖必會被折斷；至於慷慨憐憫人的，必蒙上主賜福。默想與禱告：一次與一位學生的對話讓我不可思議，在對話中勸他，要聽人的勸誡，明明已經告訴你了，這裡有一個坑，要避開，不然會掉到坑裡，會受傷的。那位學生回答說：「不掉進去，怎麼知道坑裡面有什麼，也不知道受的傷會是嚴重，還是輕傷，重點是學了功課，下次就會避開，不會再掉進坑裡。」掉到坑裡，是可以學到教訓，箴言也有類似的教導，愚昧人看見乖僻人受懲罰，會學到教訓。但是，非得親自經歷，非得嚐到苦果，才會學乖嗎？有些坑較淺，受的傷較輕，不用別人幫忙，還可以爬得上來。但是，有些坑非常深，甚至裡面有鋒利的石頭或是陷阱，會因此喪命，沒有第二次的機會。願主的聖靈不斷更新我們，使我們有謙卑受教的心，使我們作通達智慧人，有分辨是非善惡的能力，並賜給我們力量，叫我們一生走在神的道路，到老都不偏離。愛我們、保守我們的阿爸天父，感謝祢，以不離不棄的愛來愛我們，將我們挽回，使我們得以認識祢，得以知道祢的旨意，並與我們同行，賜力量給我們，叫我們能夠走在合祢心意的道路，使我們得生命與榮耀，在世上寄居的日子，也有祢豐富的供應。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ Powered by Firstory Hosting

57靈修經文箴言書廿一20-29智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。謹守口與舌的，就保守自己免受災難。心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。20-23節對比智慧和愚昧人，智慧人家中有豐盛的糧食和油、生命、公義、尊榮和保障，並且勝過愚昧人和惡人，傾覆他所倚靠的堡壘，第23節說明了智慧人能勝過，因為謹守口舌，使自己不落入惡人的網羅。從智慧人追求公義仁慈來看，智慧指的乃是敬畏上主，有正確的思想。愚昧人卻是揮霍一空。24-29節，傳道者列出幾類的愚昧人，也是惡人，褻慢人心高氣傲，因著驕傲行事狂妄；懶惰人什麼事都不肯作，無止境的貪慾望，使他喪命；義人卻慷慨施捨而不吝惜。上主不喜悅惡人所獻的祭物，更何況帶著惡意來獻的，更不蒙悅納！作假見證的必滅亡，唯有好好聆聽的人，他的見證是真實的。惡人厚顏無恥， 但正直人堅定自己的道路。默想與禱告：要如何為智慧下定義？什麼是善？什麼是惡？我們常常從道德方面來看善與惡，甚至把善與惡抽象化、哲學化，傳道者卻是從生活層面來談什麼是智慧，什麼是善與惡。箴言開宗明義就為智慧下了定義，敬畏上主，是智慧的開端，一個的心思意念正確，才是有真智慧的人，有正確的人生觀、價值觀和世界觀，不被內心的私慾牽著走，有正確的追求和人生方面。智慧人家中有源源不斷的糧食和油，反觀愚昧人坐吃山空，就是活生生的懶惰人，整天好吃懶作，作白日夢，又有無法滿足的慾望。從傳道者的箴言來看，善與惡不只是關乎道德，日常生活中的小事也包括在內，懶惰也是一種的惡，對自己和家人，對社會都是有不好的影響，造成家人和社會的負擔，也會讓自己陷入絕境。今天的經文給我們第二個默想，我們是否好好聆聽，為什麼好好聆聽這麼重要？或許我們有過這樣的經驗，特別是上街購物，會不會叫賣的聲音吸引，被他的話術說服，買了之後不只後悔，還發現被騙了。只因沒有好好聆聽，若是好好聆聽，就能分辨真偽，至少會想想是否真正需要，真的用得到嗎？被騙通常發生在沒有聽清楚，以致沒有發現危險，若是好好地聽，就不容易上當。愛我們的阿爸天父，祢是洞察人心、看穿一切偽裝的上主。很多時候，我們活得像個愚昧人，在物質和時間上隨得隨吞，毫無節制，以至在屬靈上陷入了貧窮與貪婪的內耗中。求祢賜給我們智慧，好讓我的生命有餘裕去給予和施捨，不被私慾捆綁，而是有真自由。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

56靈修經文箴言書廿一9-19寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。第9節與19節互相呼應，房頂的角指惡劣的生活環境，寧可處在不好的環境，也不願意與爭吵的婦人（妻子）一同住在寬濶的房屋；由房頂上遞進到曠野，不只外在環境惡劣，充滿危險，還有孤獨，物資匱乏，寧可住在曠野，也不願意跟愛爭吵的妻子同住。10-18節回到公義的主題。惡人渴望作惡，不尊重，不接納任何人，對鄰舍無側隱之心。愚蒙的人看見不敬畏神的人受刑罰，可以教化愚蒙人，讓他們看到作惡的後果，有所害怕；智慧人有受教的心，接受訓誨，便得知識。注意惡人之家的公義者，知道惡人必傾倒而滅亡。惡人對鄰舍無側隱之心，故意不理會窮人哀求的聲音，顯示他心地殘忍且不公義，將來他呼求的時候，上主不會應允他的呼求。惡人從對鄰舍冷漠遞進到受授賄賂，行賄的人想要通過送禮物來此息受賄賂的人的怒氣，可以遏止怒氣。傳道者並不是嘉許這樣的行為，因為秉公行義，公義伸張，讓義人喜樂，卻是叫作惡之人喪膽。行走在彎曲道路的人，結局就是滅亡。酒、膏油與享樂是同義詞，愛享樂的結局就是貧窮。第18節指出那些以陰謀陷害義人的，義人反而脫離危難，惡人最終落入自己的陷阱。默想與禱告：我是害怕受罰，害怕下地獄，才信主，不去作上帝所不喜悅的事，還是真正相信上主，敬畏上主，清楚知道公義的上主必定審判一切罪惡，以致不去作上帝所不喜悅的事？或許剛接觸福音，剛信主的時候，因為害怕地獄的審判，想要逃避地獄的刑罰，才選擇逃到教會，想要在教會的大傘之下，找到可以遮蔽我們，不會下地獄的法門。然而，信仰不應該永遠停留在這個階段，當我們隨著信主年日的增加，屬靈生命有沒有隨著成長？有沒有從害怕地獄的審判，進到認識神，清楚知道上帝是公義，必定審判一切罪惡，且是滿有恩典的神，只要信靠主耶穌，罪得赦免，且有永生的生命，就已經出死入生。我們對公義上主的回應，就是全然信靠，並且敬畏祂，以致不去作祂所不喜悅的事，去行祂所喜悅的，就是行公義好憐憫，存謙卑的心與神同行。因此，開始學習關心身邊的人，寬恕人，給人恩典，不再追求當下的福樂，而是追求屬天的福樂，尋求神的旨意，走在合神心意的道路。愛我們的阿爸天父，祢是公義且有憐憫的上主，祢必審判一切罪惡，必拯救凡信靠祢的人到底。求祢賜給我們，敬畏祢，憐憫人的心，並存謙卑的心與祢同行。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments55靈修經文箴言書廿29-廿8強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。精力是年輕人的榮耀，智慧是老年人的尊榮。體罰能將邪惡從內心除去，責打能潔淨內心深處。1-2節上主以祂的主權掌管王的心，王的心就像水道，照著上主美好的旨意運作，成為百姓的祝福。第2節側重在上主的全知，人以為自己所行的都是正直的，唯有上主衡量人的心，祂深知人的肺腑心腸。第3節並無貶低獻祭，而是把兩個上主都喜悅的作比較，上主更喜悅道德的仁義公平。4-8節解析惡人對財富的追求。惡人瞧不起人，象徵不敬虔和高傲。源自於他的心傲慢粗魯，生出罪惡來。惡人眼高心傲，一心追求財富，急於發財，不想要勤奮工作，到頭來只會缺乏。殷勤籌劃的，不只勤奮，並且思慮周全，會帶來豐裕。急於發財的惡人用詭詐的舌頭求取財富，如同很快散去的雲霧，走向滅亡。惡人的暴力成為自己的網羅，因為惡人不肯按公平行事。第8節為此單元的小結，傲慢、急躁、詭詐和強暴的都是有罪的人，他的道路彎曲；純潔的人行為正直。默想與禱告：箴言有些地方對責打愚昧人或是作惡之人持負面的看法，例如第17章說到責打愚昧人一百下，不見得會讓他知道自己錯在那裡；有些地方持正面的看法，例如第19章鞭打褻慢人，愚蒙人必長知識，會學乖。要如何去理解？箴言有些地方是以父親的心態勸勉、警誡，有些地方教導人，特別是作父親的，要管教孩子，不用杖打，就是不愛孩子，總的來說，不要放棄孩子，該嚴厲管教，用杖打能打醒他，就是把孩子導正到正確的道路。若是從另一個角度來思想，就是從防範於未然，也就是在孩子還沒有成為愚蒙人，甚至傲慢人，目中無神無人之前，就要用心教養兒女，否則到了成為傲慢人，不是打駡，或是關到監牢裡，就能叫他痛改前非的，甚至採用最嚴厲的懲治，都無法將他導正。這也就打破世人對行為主義的迷失，以為透過行為療法可以框正錯誤的行為，或是壞習慣，一些外在的行為可以稍微有用，但是內在的心靈卻是無法撼動，根深蒂固傲慢的心卻是很難根除。因為真智慧源自己於對上主敬畏的心。唯有真心在神面前認罪悔改，對神有敬畏的心，才能真正框正人的行為。愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們一顆敬畏祢的心，使我們因著敬畏祢，有分別是非善惡的能力，選擇遠離罪惡；並且願意照著祢的旨意，行走在正直的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ Powered by Firstory Hosting

54靈修經文箴言書廿20-30咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。起初速得的產業，終久卻不為福。你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。咒駡父母的背逆之子，根據古近東文化咒駡父母等同於切斷自己的生命源頭，他的燈必滅，指早逝，陷入絕望的漆黑。21節是另一類的背逆之子，起初速得的產業，指用不當的方法取得遺產，上帝不僅沒有讓他的企圖完成，反而要受上帝的審判。傳道者勸勉人，不要以惡報惡，要等候上主，祂必為你伸冤，必拯救你。23節加以說明以惡報惡，對方用兩樣法碼欺騙你，你也用兩樣法碼報應回去，這是上主所憎惡的。24節傳道者轉移到上主的主權，說明了為何要等候上主，上主以祂的主權引領人的腳步，意思是上主以祂的主權執行公義，沒有人會事先知道上主會把人引領到那裡。因此，人要仰望上主，而不是靠自己的手報復。既然人無法掌握自己的未來，就不應該草率許願，這是愚昧的。26-28節的內容轉移到王與百姓，智慧的王用碌碡（打穀的車輪）簸散惡人，指消滅惡人，清除罪惡。這句箴這在彌賽亞國度實現，將惡人從義人中分別出來，使他們承受地獄的審判。人的話語是上主的探照燈，能將人心靈最深處一一顯露出來。26節說到王用碌碡簸散惡人，但上主給王權柄，不是靠殘暴維持他的王位，而是慈愛與誠實。默想與禱告：人有人的謀算，甚至有些謀算是邪惡的，是上主所憎惡的，就像不孝子有可能在父母還在世的時候，就開始算計父母的財產，想方設法把父母的財產騙到手，之後棄父母於不顧。現今有許多年長者互相提醒，千萬不要輕易把財產過給子女，至少子女會看在錢的份上固定時間回家，看看年老的父母。上帝也不喜悅我們以惡報惡，當別人用兩樣法碼欺騙我們，以其人之道還治其人之身，也用詭詐的手段欺騙對方。今天的經文教導我們，要耐心等候上帝，祂必伸冤，必拯救我們，不只救我們脫離欺騙，或欺壓，也救我們脫離想要報復的心，使我們將所遭遇的都交托給上帝。因為我們只不過是有限的罪人，所看的有限，甚至有偏差，看不到對方和自己未來的結局，看不到用欺騙得來的，最後是否可以享受。但是，上主滿有主權，讓祂引領我們一生的道路，就要把所遭遇的全都交給上帝，等候上帝公義彰顯，而不是靠自己的雙手報復。愛我們的阿爸天父，祢是那鑑察人心、試驗人肺腑的公義之主。我承認我常常像瞎眼的人，以為在暗中運作的算計、在心中滋生的苦毒與復仇的渴望，祢都看不見。主啊，謝謝祢提醒我，我的靈是祢的燈，一切動機在祢面前都是赤露敞開的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

53靈修經文箴言書廿12-19能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。耳在箴言書表達受教的意思，能聽指聽從，意思是聽從並受教於智慧的言語，看見具有道德判斷的意思，能看的眼表達清醒、警覺的意思。傳道者呼籲人，要正確使用上主所造的耳和眼，聆聽智慧的言語，並用心觀察。因此，不要貪睡，要保持清醒，免得導致貧窮；辛勤工作的人，衣食無慮。買東西的人嫌東西不好，等到買了，連連誇讚便宜。第15節說話中肯，勝過金銀珠寶。這句話箴言為要避免讀者錯誤理解第14節，以為在巿場上用說謊的方式討價還價是可以接受的。傳道者再次勸勉不要為陌生人作保，為誰作保，就要承當後果。以欺騙的手法得到食物，看似讓人歡樂，但後來，他的口必充滿泥沙，指到頭來必嚐到痛苦的後果。18-19節總結，第18節，有計畫的事必然成功；無策略的仗絕不可打。這句箴言與受教有關，明智的人在行動前先籌算，意思是聽從且領受智者的建言。但是，不要尋找會洩密的人。默想與禱告：我們當省思，求主的聖靈光照我們。我們如何使用上帝所賜的感官—眼、耳、口鼻和手、腳？劉富里牧師時常勸勉弟兄姐妹，凡上帝所不喜悅的，不看、不聽、不說、不作。上帝賜給我們感官，不是要讓我們懶惰，不去使用，就像一千兩銀子的僕人。當人選擇懶惰、閉上眼睛，關閉耳朵，本質上是在拒絕和浪費上帝精心創造的感官功能。明哲人會睜開神所造的眼，敏銳地觀察世界、辛勤工作，從而獲得物質與靈性的飽足。神所造的感官也不是為了在商業上欺詐，讓自己的財富極大化，讓人稱讚有商業頭腦。今天靈修的經文警誡我們，用欺騙的手段得來的，看以香甜，其實到頭來滿口都被泥沙填滿，必嚐到痛苦的後果；也不是在群體中傳舌，製造紛爭；而是為了在複雜的世界中，活出分別為聖、有誠信、有謀略的智慧生命。一個在群體中能保守秘密，能在混亂中說出造就人，具備真知識的話語的嘴唇，才是最稀有的珍寶。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈光照我們，保守我們的全人，幫助我們，叫我們能善用祢所造的各樣感官，叫我們的口充滿讚美，叫我們有受教心，聆聽的耳，聽從祢的旨意，叫我們用心觀看祢所造的世界，觀看祢的作為，好叫我們將榮耀全都歸給祢，叫我們的雙手和雙腳被祢使用，去到有需要的地方，服事祢，宣講基督的福音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

52靈修經文箴言書廿2-11王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？行為純正的義人，他的子孫是有福的！王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。這裡的王是公義的王，他滿有權柄的吼叫，要向作惡之人施行審判。第8節說到公義的王明察秋毫，並且有上帝賦予他的權柄，能將一切邪惡從國中清除出去。3-7節關於愚昧人的清單。遠離紛爭帶給人尊榮，愚昧人卻是愛開啟爭端；懶惰人是另一種愚昧人，懶惰人從冬天到收割的季節都不願耕種，到了收割的時，他要求得著作物，卻是無所得。策謀陰謀的也是愚昧人，他們所懷的謀略，好像深人，隱藏的、無法測度的，但是明哲人因著敬畏上主，有分辨能力，能洞悉人懷藏陰謀，不被他們欺騙。偽善的也是愚昧的，許多人宣稱自己的仁慈，傳道者詰問：誰能遇到忠信的人呢？沒有！強調人的宣稱與實際的行動有相當大的反差，若不是自欺，就是欺人。第7節暗示依然還是行為純正的義人，他的義行惠及後子孫，有上主的獎賞。第9節，有誰敢說問心無愧，自己的罪已經潔淨了呢？沒有！不實的法碼和升斗為上主所憎惡，它們代表了欺詐和不公義，上主恨惡各樣形式的欺詐。第11節，傳道者指出孩子外在的行為真實反映出他的本性。默想與禱告：這世代非常重視包裝，一份普通的禮物，若是刻意包裝，也能瞬間變成貴重的禮物。許多人刻意打扮自己，透過服飾，訓練說話的方式，以及使用的詞語，並加強訓練走路的方式，也可以變成另一個人。世上更是充滿了自欺欺人的偽善者，大肆宣傳自己的善行，每年捐多少善款給慈善機構，或是以自己的名字設立慈善基金會，宣稱自己多麼仁慈善良，不僅欺騙不知情的人，也欺騙自己的良心，讓自己以為有善行，足以得到善報。傳道者如同聖經其他作者詰問世人：誰能遇到忠信的人嗎？世上有義人嗎？答案是沒有，連一個義人也沒有（羅3:10）。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有（3:11-12）。第11節若是延續欺詐的主題，傳道者的意思極有可能要說，連孩子都有可能透過好行為偽裝自己，讓人誤以為他是天真無邪的，更何況成年人呢？更顯出人心的詭詐、邪惡，假冒偽善，這是上主所憎惡的。我們正如同聖經所說的，我們生來就是有罪性的罪人，善於偽裝，想要透過好行為博取好感，甚至連自己也被欺騙了，以為自己是好人，其實不然，我們都是罪人，一點善行也沒有。我們唯有信靠耶穌基督，才能洗淨天良罪污，才能作上帝所喜悅的人，被上帝悅納作祂的兒女。愛我們的阿爸天父，求祢開啟我們的眼睛，叫我們的雙眼不被蒙蔽，看見我們是赤身露體的，是充滿罪污的罪人。我們需要主耶穌的救恩，以祂的寶血洗淨我們的罪污和天良虧欠。感謝主，將救恩賜給我們，使我們因著聖靈重生，有顆清潔的心，正直的靈。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

51靈修經文箴言書十九24-廿1懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都無智慧。這幾節經是家庭教育的箴言，懶惰人有可能也是讓父母蒙羞的貽羞之子，傳道者用相當傳神的方式描繪懶惰人，懶惰人把手埋在盤子裡，也不肯用手把食物送到嘴裡吃。傳道者教導人，懶惰不只影響自己，也會影響整個家庭。鞭打冥頑不靈的嘲笑者，會讓容易受騙的愚昧人長知識學乖；精明通達的人只要一句責備的話，他就更長知識。虐待父親，趕走母親的貽羞之子，有可能指敗家子散盡家產，不只自己蒙羞，並且讓父母也蒙羞。第27節指出教養失敗的原因，因為兒子無法堅守父母的教導，執意不聽從父親的訓誨而遠離智慧。敗壞的見證人嘲笑公平，他們其實是在吞吃罪惡，必自食惡果，上帝必審判這樣的人，以滿足上帝對公義的要求。傳道者將酒擬人化，酒本身就是個傲慢的嘲弄者，濃酒本身就是個暴徒，會瞬間奪走人的自我控制權，讓人做出清醒時絕不敢做的荒唐事，說出撕裂關係的狂言。沈溺於酒或濃酒的人都是沒有智慧的人。默想與禱告：23節傳道者指出敬畏上主，必得著生命，他必安居知足。24節急轉直下，道出不敬畏神的人可怕的光景，從懶惰進到冥頑不靈的嘲笑者，之後進到貽羞之子、敗壞的見證人，被酒精操縱的愚昧人，作出各樣荒唐事，說出撕裂關係的狂言。因為這樣的人沒有受教的心，不接受父親的訓誨，也可以說拒絕神的話語而遠離智慧，成為無法分辨是非善惡的人，心被私慾充滿，最後走上滅亡的道路。今天的經文讓我們看見，一個人不敬畏神」，他的生活、家庭、言語和感官，就會像失速的列車，迅速滑向不可控的混亂，最後翻車，造成傷亡。懶惰人不只是說到生性懶惰，好吃懶作而己，至少生性懶惰的人不會懶惰到，把食物送到嘴巴都不願意。這樣的人不只是肉身身體上懶惰，連心靈也懶惰，正是傳道者指出教養失敗的原因，因為兒子無法堅守父母的教導。我是屬靈生命懶惰的人嗎？只要一想到消化、咀嚼、吞嚥要付出代價，就選擇原地癱瘓，不想讀聖經，不願開口禱告，更不想去遵行神的話語。這會導致信仰滑坡，從屬靈上懶惰進到冥頑不靈的嘲笑者，之後成為貽羞之子，生命漸漸走向滅亡。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈使我們的靈甦醒，使我們不作靈性上的懶惰人，而是渴慕祢的話語，讓祢的話語餵養我們的生命，使我們靈裡的生命得飽足；並且賜給我們力量，在每日生活中遵行祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

50靈修經文箴言書十九16-23謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。貪婪是可恥的；貧窮好過撒謊。敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。謹慎聆聽誡命的，保存生命；輕忽自己所行的，必致死亡。傳道者勸勉人，要尊重人，即便他們是貧窮者，視他們為配得給予恩惠的人，上主必會報答他。就是借給上主，上主必償還，貧窮者也是上主所造的，有上主的形像和樣式，創造他們的上主願意承擔貧窮者的債務，會償還借給貧窮者的人。傳道者勸勉父親，趁兒子還有希望的時候管教他，不可任由他走向死亡。暴怒人容易對覺得冒犯他的人產生怨恨，他必須為所作的付上補償的代價，若是要幫助他，就要一再的幫助他，甚至有可能是徒勞。傳道者轉向作兒子的，當聽父親的管教，至終會享受智慧的益處。人有許多計劃，唯有上主的籌算永遠堅立。自私的人會用謊言來滿足自己的慾望，這是可恥的；這樣，寧可貧窮，也不要撒謊。23節總結這幾節箴言，敬畏上主的必得著生命，他必安居知足，不會饑餓，也不遭遇禍患。默想與禱告：這世代凡事以功利作為前提，在功利主義大旗之下，貪婪被包裝成動聽的詞彙—企圖心、狼性、野心。今天的經文提醒我們，在現今追求功利的世代，大多數的人吹捧所謂的成功人士，希望跟他們沾上邊，或許可以得到向上攀升的機會，也可以成為成功人士，有誰願意幫助貧窮的人，給貧窮人機會？聖經卻是教導我們，憐憫貧窮者，就是借給上主，人人避之為恐不及的貧窮者，上主卻願意與他們綁在一起，承擔他們的債務，必親自報答幫助貧窮者的人。今天的經文更是提醒我們，當許多人一昧追求成功，為了追求成功而陷入無止境的貪婪，在神眼中是極其可恥的。傳道者勸勉我們，如果成功是靠撒謊和欺詐而來的，還不如安分守己地當個窮人。第23節不算是上主的應許，卻是永不改變的真理，敬畏上主的人必得著生命，必安居知足，不會昧著良心撒謊，能夠安然地享受上主所賜的恩典，也就是每日所需用的，雖然算不上豐盛的大餐，但是，不會饑餓，也不遭遇禍患，因為有上主的同在，蒙上主看顧與保守。愛我們的阿爸天父，在現今功利主義之下，我們的心容易受迷惑，求祢保守我們的心，叫我們的心不隨從世界，不為滿足慾望，而出賣自己的靈魂；而是敬畏祢，寧願選擇走一條與世人不一樣的道路，使我們的心可以安然地在祢裡面，享安息，有滿足的喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

49靈修經文箴言書十九8-15得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。 作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。 愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。 王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。辨識是非善惡的智慧讓人曉得要愛惜生命，也會帶給人其他益處。傳道者再次說到法庭上作假見證，會讓無辜者受害，連帶也害了自己，說謊會破壞社會秩序，就像得不配者居高位，是不合宜的。傳道者也教導人，要管理情緒，有見識的人能理解人的軟弱，不會因對方或是自己的有限說出傷害人的話；寬恕不僅放過別人，也放過自己，使自己的內心得到平安和尊榮。傳道者以以君王的權柄來比喻憤怒和恩典的巨大影響力，王的忿怒帶來可怕的後果；王的恩典如同甘露滋潤小草，給人生命。勸勉人遠離王的忿怒，尋求王的恩惠。13-15節治理家庭的智慧。13節講的是功能失調的家庭，家中有愚昧的兒子，是父親的禍患，讓父親蒙羞；容易引發衝突的妻子就像不斷滴漏的屋頂。愚昧的兒子加上容易引發衝突的妻子，會讓家瓦解，或是讓人想要逃離家庭，家就從此崩解。財產是祖先遺留下來的，唯有賢慧的妻子是上主所賜的。勸勉人，求上主賜下賢慧的妻子，以智慧治理家庭，使家人和睦相處，並且財產可以繼續留給後代子孫。懶惰使人沈睡，意思是懶惰會讓人對自己的景況毫無知覺，也無力自救，必導致飢餓。默想與禱告：這幾節經文讓我們看見，當人不再尋求造物的主的智慧，不再以造物主所賜的智慧管理治理，不只個人會走向滅亡，整個社群，包括家庭在內都會瓦解，人類的始祖亞當就是活生生的例子，亞當想要在上帝以外得著智慧，也就是企圖以自己的智慧管理治理，不只沒有得到想要的智慧，反而讓自己和家庭走向死亡。傳道者教導人，不要作愚昧人，就像說謊的人內心邪僻，只求自己的益處，不惜顛倒是非，最後不只讓無辜者受害，也會害自己，甚至會破壞社會秩序。家庭也是如此，愚昧的兒子好吃懶作，對自己的景況無感，也無力自救，是父親的禍患，不只會揮霍金錢，更是會讓毀掉整個家族歷代以來所累積的財富、名譽，讓整族毫無未來性可言。在古代社會，男主外，女主內，丈夫在外面對殘酷的社會競爭，家是他唯一的避難所。如果內院失火、妻子陷入無休止的爭吵與權力對抗，這座避難所就失去了功能。或許，有人可能會問，為什麼傳道者只提愚昧的兒子，和愛嘮叨的妻子，不提父親和丈夫？這是與勸勉的對象有關，傳道者以父親的視角教導、勸勉人（兒子），因此重要在於教導人，不再作愚昧的兒子，要祈求上帝，賜下智慧的妻子。這是對每一個世代的人都很重要的教導與提醒。除此之外，不要陷入性別的爭議，要把箴言視為上帝給我們的教導，提醒我們，不要作愚昧的兒子，不要作如雨滴漏的屋頂，不要把上帝所賜的家變成戰場，要停止對家人的抱怨、冷暴力、嘮叨，是會蠶食家人的靈魂。愛我們的阿爸天父，許多時候我們不尋求祢的智慧，想要憑自己的聰明，用自己的方式解決問題。求祢赦免我們的罪，求祢的聖靈提醒我們，叫我們在凡事上尋祢的智慧、帶領；並幫助我們，停止抱怨、嘮叨，以祢所賜的智慧陪伴家人，帶領家人尋求祢的智慧，讓祢來管理我們的家庭，有祢的愛住在我們的家。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

48靈修經文箴言書十九1-7行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。貧窮者雖然有可能成為社會的負擔，但是行為端正的貧窮者比乖謬愚妄的富足人還好。有渴望卻無知識是不好的，但是，腳步急快的追求（慾望），必不免受審判。人的愚昧指人以自我中心的傲慢，受到上主的懲治，不只不知悔改，竟然還向上主發怒，顯示這樣的人已經敗壞。傳道者觀察到一種現象，就是富有的人有許多朋友，一旦家道中落貧窮了，朋友就紛紛遠離。作見證的就是說謊的人，終究要面對審判。慷慨的人有許多來向他求恩情，愛送禮的也就是慷慨的人，人人都作他的朋友；反觀貧窮的人連親人都厭棄他，更何況朋友！即便他多多懇求他們，他們卻不理會。默想與禱告：今天靈修經文教導我們，貧窮雖然有可能成為社會的負擔，親人也會厭棄，朋友也會因此紛紛離開。但是，道德敗壞、內心驕傲，目中無神，藐視鄰舍的富有人比窮人更不如，換句話說窮並不可恥，可恥的是言行舉止全然背離上帝造人的目的。登山寶訓第一福：虛心的人有福了！因為天國是他們的。虛心具有貧窮的意思，也就是曉得自己心靈貧窮，也可以指物質貧窮的人，這樣的人信靠上帝，也唯有上帝能信靠，上帝就把天國的福份賜給謙卑尋求上帝，信靠上帝的人。今天靈修的經文也提醒我們，無論是身邊的人，或是自己，不要因為利益關係而成為朋友，這樣的友誼不穩固，關係隨時會因為利益關係而起變化，若是不再有利益關係，或是因著經濟條件不再容許你揮霍，之間的友誼可能不復存在。教會是神的家，彼此互為肢體，在主裡是弟兄姐妹，不是因著利益關係把我們聯絡在一起，因此要避免利益關係，不要把教會當作買賣的賊窩。愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，保守我們，叫我們不倚靠世上的財富，更不叫我們因著得著世上，不再承認祢是主；並且求祢幫助我們，保守我們，叫我們不長期處於赤貧的狀態，不叫我們因著貧窮而得罪祢；求祢賜給我們知足的心，且將日用所需要的，天天賜給我們，使我們在祢恩典中度世上的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

47靈修經文箴言書十八16-24人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。16-17節以法庭作為場景，為要解決彼此的紛爭。有錢人以禮物將他引到有力人士面前；然而並不表示一定可以勝訴。先訴情由的有可能指原告，似乎有充足的理由告對方。但是，要等到被告（鄰舍）來到，才有可能查明實情。18-19節，顯示司法制度有其限度，當法庭無法查明案情，此時透過抽籤的方式，交由鑑察隱密事的上帝來作出公義判決，能較有勢力那一方使用暴力的方式處理爭端。傳道者勸勉人，無論鄰舍或是親兄弟，一旦上告到法庭，勸他和好，比取堅固城還要困難，就像很難打開堅固山寨的門閂，彼此之間因為訴訟所產生的結，也很難解開。20-21節，傳道者使用食物來形容口裡所出的話，無論好與壞的言語，不只影響聽的人，也會影響自己。生與死在舌頭的管轄之下，一句好話，鼓勵的話，能叫重獲新生，一句不好的話，足以毀滅一個人。喜愛它的，指舌頭（話語），至終必吃口裡所結果子。第22節，妻子作為智慧的隱諭，上帝是恩惠的源頭，人向上帝求，上帝將妻子賜給人，使人的生命更豐盛。第23節描繪貧窮人向富有的人求恩惠，富有的人卻以粗魯無禮的方式拒絕。第24節勸勉人，朋友重要的不是數量多，換句話說，不要為了追求富貴而結交朋友，會自取敗壞；重要的是質，一位比親兄弟還忠誠良朋益友比朋友多還重要。默想與禱告：今天靈修經文提醒我們，要在關係還沒有閒隙之前修復，特別是雙方爭執不下，在盛怒之下告到法院，雙方上了法院，即便最後法官勸雙方私下和解，雖然在法律程序上完成和解的動作，但是在關係卻是很難和好。耶穌教導門徒的禱告，教導我們，我們的罪已經因著基督的救恩，得著赦免，就要彼此寬恕。耶穌也教導門徒：「你同告你的對頭還在路上，就趕快與他和好，免得他把你交給審判官，審判官交付差役，你就下在監裡。我實在告訴你，你若沒有還清最後一分錢，斷不能從那裡出來。」(馬太福音5:25-26)耶穌的教導強調和好，要我們在衝突還沒有升級前，趕快彼此和好，免得進入法律訴訟的程序。保羅也教導我們，主裡的肢體不要上告到法院：你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？（哥林多前書6:6-7節）保羅的教導強調基督徒的見證，基督徒若是為了一點小事，彼此爭執不下，甚至告到法院，會失去信仰的見證；並且教導我們，不要採用世界的方式解決爭端，當從信仰尋求和解，彼此寬恕與和好。愛我們的阿爸天父，我們是有罪且是有限的人，與人相處很容易有摩擦，懇求祢幫助我們，不輕易發怒，口不出惡言，願意將彼此的摩擦交在祢的手中，願主的聖靈在彼此的心裡工作，使我們能在主裡彼此和好。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

46靈修經文箴言書十八10-15耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。神的名表達上帝的屬性和能力，上帝是終極避難所，投靠神的義人，也就是與神建立關係的，被提升到敵人無法觸及的地方。富足人的心以財物為高牆，以為可以安穩過餘生，其實是不穩固的。富足人內心驕傲，自恃財物，最終帶來敗壞；投靠神的義人承認自己有限，願意投靠上帝，得到從神來的尊榮。第13節關於溝通與判斷的智慧，愚昧人急於表達自己的意見，不願耐心傾聽。這種行為不僅顯露他的愚昧，也為自己帶來羞辱。聰明人與愚昧形成強烈對比，心是領受知識的器官，有尋求知識的慾望，耳求知識，強調傾聽和接受教導的重要性。第14節聚焦於內在精神力量的重要性，身體上的疾病雖然痛苦，若是心能忍耐，仍能承受。然而，心靈憂傷，內在的痛苦是極難承受的。默想與禱告：耶穌講一則無知財主的比喻，正是今天靈修經文所教導的，無知的財主認為蓋了一座更大的倉庫，足以讓他的靈魂無憂無慮的過餘生。上帝卻對他說：『無知的人哪！今夜就要你的性命，你所預備的要歸誰呢？』耶穌表明凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。耶穌直指富有的人倚靠地上的財富，是虛假的平安，是不穩固的。相反地，信靠上帝的人，卻在上帝看顧之下，被上帝隱藏在避難所，是仇敵無法靠近，無法攻擊的，才是真正穩固的磐石。聖經並不是否定地上的財富，認為財富是邪惡，而是教導我們，地上的財富不是我們真正的倚靠，只有上帝才是。一個內心驕傲的人不可能全然信靠上帝，唯有謙卑的人，謙卑來到上帝，承認自己有限，才會願意信靠上帝。今天靈修又給我們另一個相當重要的教導，愚昧人不願意耐心傾聽，問題在於心，就像心靈健康的人能夠承受身體的痛苦，心生病的人就無法承受病痛之苦，也無法耐心傾聽他人。要如何培育心靈？領受智慧的心，聆聽的耳相當關鍵，也就是渴慕神的話語，用心聆聽上帝的教導，才能讓我們的心靈健全。這就提醒我們，從我們與人溝通的方式，可以稍微知道我們的心靈是否健康，急於表達意見的人，心往往有問題，只是自己不知道，沒有察覺而已。愛我們的阿爸天父，今天的經文再次教導我們，不要倚靠地上的財富，因為財富是會過去。唯有祢是永遠長存，是我們真正的倚靠。求主加添我們信靠的心，賜給我們聆聽的耳，叫我們看見自己的有限，使我們能夠全然信靠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

45靈修經文箴言書十八1-9與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。人口中的言語如同深水；智慧的泉源好像湧流的河水。瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。做工懈怠的，與浪費人為弟兄。1-3節引言，愚昧人不與人來往，生性孤僻，追求自我滿足，並且不受人的約束（第1節），是無可救藥的愚昧人，不接受智者的言語，但喜愛在人前自我表現（第2節），且是邪惡的人，他藐視人，引發群體對他的辱駡（第3節）。人口中的言語泛指世人口中的言語深不可測，對他人是無益的；智慧人的口如同湧流的河水，易於汲取，且是取之不盡。瞻徇惡人的情面，偏坦惡人，冤枉無辜是不公義。愚昧人一開口說話，就引發爭端，反而招來鞭打。他的嘴成為害他致命的陷阱，自取滅亡。傳道者將閒話比作美食，深入人的內心，表達人心很難抵擋閒言，因此閒話很容易被傳開來。第9節總結愚昧人撕裂群體，正如同懶惰的人任何家園荒廢，其本質與後果二者是一樣的。默想與禱告：在社會上、職場或是教會，存在一些孤僻，不喜歡與人建立關係的人，獨來獨往，不聽別人勸說。這樣的人也會在茶飯後成為講閒話的人，這樣的人往往是好吃懶作的人，對群體破壞性不亞於土匪，會撕裂群體，成為荒場。要如何避免，不讓群體被撕裂？傳道者將閒話比作美食，沒有人不喜歡美食，人的耳朵總是喜歡聽八卦。許多話右耳進，左耳出，八卦卻是容易進到人的心，又容易傳出去，所謂好事不出門，壞事傳千里。群體中間若是不斷出現耳語，閒言閒語到處流傳，群體最後會被八卦撕裂，最後荒涼。不聽，不傳是杜絕閒言閒語的方式，更重要的是讓智慧的言語，也就是上帝的話語，聖經的教導在群體中被聽見。今天的經文提醒我們，智慧人的口不應該像一般人那樣如同深水，猜不透，摸不著，而是要如同湧流的河水，讓有需要的人容易取得，且是源源不斷地湧流出來。耶穌常用比喻教導人，比喻一方面能吸引人，另一方面人們容易從比喻明白深奧的道理。愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，賜給我們智慧的言語，讓無論已經信主，或是還沒有信主的人都能明白祢的話，甚至渴慕祢的話語，並且從祢的話語建立生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

44靈修經文箴言書十七16-28愚昧人既無聰明，為何手拿價銀買智慧呢？朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。生愚昧子的，必自愁苦；愚頑人的父毫無喜樂。喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地極。愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。刑罰義人為不善；責打君子為不義。寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。16-20節，愚昧人對朋友。傳道者問：愚昧人沒有智慧，為什麼還要拿錢向智慧人買智慧呢？這樣的行徑正顯出那人的愚昧，他不知道智慧是用錢買不到的，愛也是如此。真正的朋友時時刻刻在你身邊，親人是要幫助你度過難關。傳道者卻警戒人，為鄰舍擔保是無知的行為。喜愛爭競的就是喜愛罪惡；把家門蓋得高高，顯出主人內心驕傲，厭惡與人交往，這樣的人自取滅亡。心存邪僻的就是用舌搬弄是非的，得不到實質的好處，只會讓自己陷在禍患之中。21-25節，愚昧人不善教養。傳道者勸勉人，不要像愚昧人那樣冥頑不靈，免得讓生你的父母痛苦，讓父親毫無喜樂可言。傳道者勸勉人，要喜樂，可以讓人重新振作，而不是過著抑鬱，會讓人窒息的生活。惡人暗中受賄胳，為要扭曲公義。智慧人專注於智慧，大有益處；愚昧人卻是無法專一，又眼高手低，沒有一項可以落實，讓父母愁煩。刑罰沒有犯罪的人是錯的，責打尊貴人有違公義。謹慎說話的是有知識的；通達的人心和氣和。傳道者指出，就連愚昧人勒住自己的舌頭，都可以算是有智慧，閉口不說話，也可算是聰明人，更何況智者？默想與禱告：我是有智慧、通達、有見識的人嗎？傳道者指出那些自以為有錢能辦事，以為世上沒有什麼是用錢解決不了，無法買的，這樣的人不只窮的只剩下錢，這樣的人是真正愚昧無知的人。因為世上還有許多是錢買不到的，例如屬靈的智慧，明白神的話語，從神的話語具有分辨是非善惡的能力，以及愛，都是用錢買不到的。錢無法買到愛，無論是親情，或是真正的朋友之間的愛，都是無法用錢來購買的。這就提醒我們，特別是作父母的，不要用錢取代對兒女的愛，孩子需要的不是玩具，不是吃好吃的，孩子需要的是父母的愛，即使抱一抱，都會讓孩子感受到愛，千萬不要用錢來取代對兒女的愛，千萬不要用錢來彌補無法陪伴孩子的虧欠。真正的友誼也不是用錢來堅固的，真正的朋友是無論我們處在怎樣的景況，都陪伴著我們，陪伴我們哭，陪伴我們笑，才是真正的朋友。我是眼高手低的人嗎？總是無法從頭到尾完成一件工作嗎？傳道者運強烈的對比，智者專注於眼前的智慧，愚昧人卻是無視於就在眼前的智慧，反而望向地極，想像那裡有智慧，其實只不過是腦子裡的幻想罷了！我是否也是如此？腦子裡時常勾勒美好的願景，時常陶醉於所勾勒的願景，卻是無法專注於眼前的智慧，不願意腳踏實地工作與生活？愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過今天的經文再次提醒我們，世上有許多是錢無法購買的，就像屬靈的智慧，只能向祢求，只能從敬畏祢，得著屬天的智慧，以致具有分辨的能力；彼此相愛也是用錢買不到的，求祢幫助我們，使我們經歷祢的慈愛，領受祢的愛，好叫我們知道如何去愛身邊的人，並且有能力去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

43靈修經文箴言書十七7-15愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。以惡報善的，禍患必不離他的家。紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。不敬虔的愚昧人不配有雄辯的能力，對尊貴的君王來說，說謊與尊貴的身份豈不是更不配？傳道者從尊貴不要撒謊，進到不要賄賂，賄賂在送禮的人眼中是魔法石，認為通過賄賂無論到那裡都可以暢行無阻。寬恕過犯的，得人的喜愛；屢次提起人過錯的，離開親密朋友。傳道者進一步說明何為寬恕過犯，就是用話語責備，一句責備的話深入聰明人的心，讓有分辨力的聰明人回轉過來，強過責打愚昧人一百下，愚昧人也不知道錯在裡。惡人只求惡事，因此必有殘忍的使者奉差派攻擊他，必受上帝審判。傳道者警告人，要把作惡的愚昧人交給神管教，正在行愚妄事的愚昧人，比丟了幼熊的母熊還可怕。以惡報善的，他的家必不能堅立，必有禍患臨到。傳道者教導人，爭競是爭鬧的開始，一旦產生紛爭，就像打開水龍頭，很難止息。因此在還沒有開始爭鬧之前，先止息爭競，就能避免不必要的紛爭。傳道者指出上主恨惡顛倒是非，不明善惡，判惡人為無罪，判義人為有罪，是上主所憎惡的。默想與禱告：長久以來誠信是尊貴人、政治人物必要的品格，換句話說，是對從政的人最低限度的要求。曾幾何時，誠信的政治人物已經成為稀有品種了！無法兌現競選的承諾，甚至用許多藉口為自己找台階，甚至收受賄賂的政治人物比比皆是。政治人物和公務員一旦收受賄賂，就不再有誠信可言，勢必要通過撒謊、作假來掩護行賄的人，這樣作已經辱沒了尊貴的身份。對基督徒來說，基督徒的身份比世上尊貴的身份更加尊貴，世人尚且要求世上的尊貴，必須誠信，基督徒豈不是要有誠信的美德？感謝神，賜下耶穌基督，又差聖靈保惠師住在我們心裡，更新我們的生命，使我們有誠信的美德在我們的生命裡。我們可以從堅定持守信仰開始，每日生活中操練敬虔，相信信靠主耶穌基督，遵行祂的旨意，使我們的生命結出誠信的果實。今天的經文教導我們，要遠離愚昧人，特別是正在生氣的愚昧人，或是說大話的愚昧人，把他們交給神來管教，不要用自己的方式回應他們，更不跟他們起沖突。求上帝介入，為我們伸冤，保護我們。愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信靠祢的心，使我們堅定信靠祢，持守信仰準則，使我們能忠於主，忠於祢的聖召；並求主看顧保護我們，叫我們遠離愚昧人的愚昧，不被他們的言語激怒，不用自己的方式回應他們，懇求祢介入，看顧保護我們，耐心等候祢的公義彰顯的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

42靈修經文箴言書十六31-十七6白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。籤放在懷裡，定事由耶和華。設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。這幾節經文鼓勵年輕人接受年長者的教導，能為他們帶來榮耀的冠冕。白髮不只是指年長者，若是把它放回到經文的脈絡，指正直的年長者，必能得著榮耀的冠冕。接下來將焦點轉到受教的年輕人，擁有美好的屬靈美德—能控制情緒，不輕易發怒，勝過以武力征服敵人的英雄，帶給自己和群體益處。接下來又勸誡人，所謀的能否成就，不全然靠沈著應對；而是在乎上主。家人有心靈平安和寧靜，安然地享受一塊乾餅，不好吃，勝過滿漢全席，卻吵吵鬧鬧，全家不得安寧。傳道者指出家中的領袖乃是由品格，而不是出身來決定，精明的僕人必管轄使家人蒙羞的逆子，又要繼承主人的產業。傳道者教導人，神會除去人一切的偽裝，試驗人是否真誠純正。傳道者最後以兩個惡意的溝通者作為結束，第一個，說謊的人就是側耳聽謊言的人，具有毀滅性的破壞力；第二個，戲笑窮人的，他們對窮人幸災樂禍，乃是褻瀆造他的主，這樣的人必要承受審判。這個單元最後以父親是兒女的榮耀作為結束，與16:31首尾呼應，鼓勵年輕人行事正直直到年老，他們將和子孫彼此發出榮耀的光芒。默想與禱告：今天的經文提醒我，不要成為老不修的糟老頭，頭上的白髮成為榮耀的冠冕，能被年輕人尊敬，不是倚老賣老，而是要有美好的典範，行事為人正直，一生走在合神心意的道路。向上主禱告祈求，求主保守我的心，一生以上主作我的倚靠，並且求主賜下恩典，使我們在各方面—情緒、說話……等等都能結出節制的果子；並且要時時刻刻提醒自己，不要晚節不保，不要到了年老髮白，只會倚老賣老；而是能靠著聖靈結出美好的果子，且能陪伴年輕人，使我們在主裡一同榮耀上主。今天經文提醒我們，人大都看外表，甚至連自己也不能看清自己真實的面貌，因為我們是有限，且是有罪的罪人，時常戴著面具見人，久而久之連自己也被所戴的面具欺壓，以為自己是那種人。然而，上主不會被我們欺騙，祂會除去我們一切的偽裝，試驗我們，察看我們是否真誠地信靠神，有真實愛神和人的心。求主光照我們，叫我們看清自己的面貌，好叫我們能及時悔改，不要羞愧見主面。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈不斷地在我們的生命中工作，使我們能結出聖靈的果子，在活著的時候，就可以活出基督；並求主保守我們，引領們，叫我們一生走在合祢心意的道路，使我們能夠領受天上榮耀的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

41靈修經文箴言書十六16-30得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。正直人的道是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。傳道者表明得智慧、聰明勝過貴金屬—金子、銀子。正直人是有智慧的人，選擇遠離惡的道路，謹守自己的道路，抵遠生命的目的地。傳道者從外在的倫理行為，轉為內在的屬靈態度—驕傲與謙卑，驕傲的人目中無神，藐視他人，以致滅亡；傲慢人必然衰敗。心裡謙卑的人與困苦人來往，強過與驕傲人同分擄物。因為上主站在受欺壓的人這一邊，必審判欺壓困苦人的。20-24節，智慧人的言語對人的影響。說話謹慎的人受益無窮，倚靠上主的真是有福。通達人的智慧不僅存記在心裡，更展現在口中親切，具有說服力。通達人智慧的言語是生命的泉源，能讓人遠離愚昧；要教導愚昧人，要先讓他們嚐到懲戒的痛苦。傳道者說明說話謹慎，說出來的話具有說服力，源自於智慧的心，以致說出來的良言如同蜂房，讓聽的人心覺甘話，欣然接受，讓全人得著醫治。25-30節愚昧人的話使人滅亡。愚昧人以為自己走在正的道路，不知道那是一條死亡的道路。愚昧人被自身的私慾與口腹之慾驅使。圖謀滋生惡事的人，有如縱火的惡人，嘴裡噴吐著燒焦的火，能傷人。乖謬的人搬弄事非，製造紛爭，背信忘義的人造謠，離間密友。殘暴的人哄騙鄰舍，帶領他走向完全邪惡和具有破壞力的道路。眼目緊合指使用眨眼傳遞邪惡的訊息，圖謀邪惡的事；嘴唇緊閉的指使用肢體語言，成就也就是完成邪惡，表達不只是圖謀而已，而是真正犯罪。默想與禱告：今天靈修經文讓我們思想言語的重要性和影響力，言語又源自於人的心，一顆具有分辨力，謙卑敬畏神，有智慧的心，曉得謹言慎行，以柔和謙卑的言語勸勉人，並且真正能夠將人挽回，醫治全人。愚昧人不敬畏神，沒有分辨能力，不只自己走在滅亡的道路，還哄騙人，帶領人走向滅亡的道路。更可怕的是內心邪惡的人，他們不只通過言語挑撥離間，在人與人之間製造紛爭，甚至不使用言語，只用肢體語言成就邪惡的意圖。今天的經文警戒我們，言語是會傷人，或許我們不是存著惡意傷害人，更不想要傷害自己的孩子和家人，但是，有些時候說得太快，沒有好好想一想，沒有分辨能力，話一出口，馬上後悔，傷害已經造成。今天的經文提醒我們，特別是作父母的，我們不只是要說誠實話（真理），不只是指出孩子的問題，重要的是說的態度，以及口裡所出的話，這一切源自於智慧的心，不只叫我們說話謹慎，更是叫我們的口說出來的如何蜂房下滴的蜂，讓人欣然領受。愛我們的阿爸天父，求祢赦免我們，常常憑著自己的聰明和自以為是的正路行事，求祢的靈隨時光照我們，把我們從驕傲與敗壞中挽回。求祢醫治我們的舌頭，好叫我們的口能吐出如同蜂房一樣的良言，為我們的家人、同工帶來全人醫治的契機。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

40靈修經文箴言書十六10-15王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都為他所定。作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。10-15節關於王、王的權柄和公義判決的箴言。在舊約神所膏立的君王，是上帝在地上的代表，在這裡王是上帝所膏立有智慧的君王，他有從神來的判語，所作的判決必不差錯，是公義的。傳道者指出公道的天平和秤都屬上主，巿場上所使用的法碼是上主所制定，表達巿場上的交易不是由王說了算，乃是上主所定，通過公義的君王來維護，以便公正施行。君王是否可以按公義審理，就要有高的道德敏感度。王要對邪惡的事深惡痛絕，因為國位是靠公義堅立的。公義的嘴，說正直話的，為王所喜悅、喜愛，表達官員要具備高的道德標準，顯示上主通過祂在地上的代表表達祂的喜悅和喜愛。14-15節王的權柄，王有生殺大權，王的怒氣可以通過智慧的謀士來止息。王的臉光表達王對人的恩寵，就像春時雨，為他的子民帶來生命。默想與禱告：這幾節經文延續上帝的主權與人的責任的題旨，上帝擁有最高的主權，人世間一切的法律，生活中公平交易標準，是上帝通過人的手制定，且藉著君王來維護。這正是為什麼要遵守國家法律的原因。今天靈修經文也讓我們看見，上帝可以不通過人直接行使祂的主權，例如上帝在埃及降下的災害，有些災害不通過摩西的杖，是上帝直接降下的，例如黑暗之災，滅長子之災。有些時候，上帝也通過人來行使祂的主權，通過公義君王的判決，來行使上帝對罪惡的審判。新約聖經保羅書信—羅馬書第13章，保羅表明地上出於神的政權，人人當順服，作為上帝代表的君王、官員是神的僕人，要執行上帝對那些作惡的人的懲罰。公義（理想）的君王要有高的道德敏感度，才能照著公義治理國家，君王的臣子也要有高的道德標準，國家才能堅立。舊約南國猶大君王時常讓百姓失望，北國以色列王更不用說，我們所生長的國家也好不到那裡去，領袖和體制的不公義依然存在。今天靈修經不是要叫我們懷疑聖經，而是要我們把眼光放在真正公義的君王—主耶穌基督，祂不是只存在在理想中的君王，是完美、完全公義的宇宙大君王，祂的嘴有真理，祂的國位完全靠公義堅立，祂在十字架上所流露的臉光，正是那拯救我們脫離死亡網羅、滋潤我們乾涸心靈的春雲時雨。當我們在世上的體制中受挫時，可以在這位永恆的君王面前找到完全的避難所。愛我們的阿爸天父，地上的政權和體制總是讓我們失望，甚至不公義的事依然存在；求祢提升我們的眼光，叫我們專一仰望主耶穌基督和祂的十字架，好叫我們在祂的裡面，得享安息與平安，得著永遠的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

40靈修經文箴言書十六1-9心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。這幾節經文探討上主的主權和人的責任， 1-3節，上主允許人有人的籌算，傳道者指出上主的主權高於人的籌算；並將舌頭的應對歸於上主的恩典，而不是人的智慧。人總是有自義的傾向，唯有上主知道人心所存的，是否合神心意。傳道者勸勉人，把所要做的交託給上主，所籌算的就必堅立。第4節，上主的護理和其結果。上主造萬物都有其目的，就是惡人也是為禍患的日子而造，他們的結局就是滅亡。傳道者指出上主通過人對道德倫理的回應顯明祂的主權（5-7節）。第5節進一步說明惡人為禍患的日子而造，上主憎惡心裡驕傲的惡人，他們必定要承受上主的審判。第6節上半節，傳道者指出人過往的罪，可以通過對有需要的人人的慈愛憐憫補贖；下半節，敬畏上主的人遠離惡事，防止人在未來犯罪得罪神。第7節，一個人所行的若蒙上主喜悅，上主也會為他伸冤，使他的仇敵與他和好。8-9節總結，傳道者指出行事公義的人，不一定會發大財，同樣地，行事不義的人不一定會窮困潦倒，暗示上主不一定會即時以豐盛的財利獎賞行義的人，同樣地，上主容許行不義的人享受地上的財富，至終還是要承受公義的審判。第9節總結上主的主權和人的責任。人心計劃自己的道路，他的腳步卻是由上主來決定。默想與禱告：上主的主權和人的責任總是引發人的討論，上主的主權是絕對的，這樣，是否抹除了人的責任。因為人所作的每一個決定，都在上主的主權管治之下，這樣，人還要為自己所行的責任嗎？傳道者指出人的舌頭可以作出正確且合宜的應對，不是因為人的智慧；而是上主的恩典，顯明人的心也在神的主權之下。但是，沒有因此抹除人的責任，上主容許人心的籌算，人要把所計劃的交託給神，所籌算的才會成就；世人並且要為所說的，所作的向上主交帳，驕傲的惡人必定要承受上主的審判。或許有人會問：從那裡可以知道上主有絕對的主權？傳道者指出神造萬物，萬物都有屬於它的定位和結局，甚至連拒絕上主主權的惡人，也無法決定自己的結局，都要為自己所作的負責，都要承受上主的審判。這幾節經文更是要安慰為義受苦的人，鼓勵這樣的人，要堅忍到底，因為連最不受控的惡人的結局，都在護理萬有的上主的主權之下，他們要承受審判，這樣，把自己和所籌算的都交託給上主的義人，他們的結局在上主的手中，豈不是更加穩妥，只需要在祂的主權中安息，謹守自己的腳步。愛我們的阿爸天父，今天的經文讓我們明白，祢是滿有主權的神，也容許我們有人的籌算，然而，我們的計劃能不能成功，不是我們說了，就算了；而是要祢說了，才會成了！求主幫助我們，學會凡事交託，凡事仰望；求主堅固我們手所作的工，我們手所作的工，求祢堅立！奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

39靈修經文箴言書十五25-33耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。驕傲人粗暴欺壓弱勢者，任意踐踏按祂形像所造之人，當上主拆毀他的家，家的主人也必滅亡；上主卻要立定寡婦的地界，讓她不被驕傲人欺壓。惡人所謀的為上主所憎惡的；令人喜悅的良言為潔淨的，是上主所喜悅的。貪戀財利的在第一章被描述為殺人的暴徒，必失去生命；恨惡賄賂的站在貪財利的對立面，他的家得以持續。義人深思熟慮如何回答，若是從26節來看，純淨的言語是如何回答的關鍵，換句話說，義人深思如何以純淨的言語來造就人；惡人的吐出惡言，因為惡人心裡存著罪惡，口就湧出惡事。上主遠離惡人，卻回應義人的禱告。30-33節突顯出身體幾個器官—眼、心、耳。第30節把光、生命和智慧人連在一起，智慧人的眼睛雪亮，使看見的人充滿活力和喜樂，智慧人的生命和喜樂會感染人；好消息使全人興盛。聽從與生命有關的責備，屬智慧人的行列，能夠與智慧人同住。棄絕管教的，輕看自己的生命；領受責備的，得著智慧的心。敬畏上主是智慧訓誨，能叫人得生命；在上主面前先謙卑自己，尊榮就會隨之而來。默想與禱告：我們生活在靠自己的世代，不斷接收到這樣的訊息：權利（力）是靠自己爭取的。現今是充滿競爭的世代，作父母的深怕孩子輸在起跑點，怕孩子在充滿狼性的社會無法生存下去。在充滿競爭的世代，唯有不斷地擴張「地界」，不斷地攻城掠地，用雄辯的言語輾壓對手，才能在充滿競爭的環境中生存下去。然而，今天靈修的經文卻警誡我們，在上帝的眼光中，那些用狂傲、貪婪、惡言建立起來的帝國，不過是上帝要親自動手拆除的違章建築；反而在神面前謙卑自己，不依靠自己，信靠上帝的弱勢者，上帝要親自作他們的保護者，即便一時被有權勢的人，利用暴力，以不公義的手段挪移地界，上帝卻要立定他們的地界，為他們的平反，讓被挪移的地界，重新回到他們名下。當我們不斷地求上帝，擴張我們的地界，使我們在社會上，居首不居尾，求神的靈光照我們，叫我們看見內心真實的光景，是驕傲的愚昧人，還是柔和謙卑尋求神的人。愛我們的阿爸天父，祢是公義的神，且大有能力，必看顧保護投靠祢的人，也就是願意謙卑自己，尋求祢，順服祢，信靠祢的人。懇求祢的聖靈更新我們，叫我們謙卑順服祢，全然信靠祢；並求祢堅固我們手所作的工，我們手所作的工，求祢堅固。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

38靈修經文箴言書十五13-24心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。智慧之子使父親喜樂；愚昧的人藐視母親。無知的人以愚昧為樂；聰明的人按正直而行。不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀得成。口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。生命之道使智慧人上升，使他遠離底下的陰間。13-19節關於人的心與環境，正面積極的心能勝過外在環境，心是否喜樂與分辨能力有緊密關係。喜樂的心對比心裡憂愁，喜樂的心讓人的容貌都活躍起來，憂愁會擊垮人的心靈，失去生命的活力。第14節說明其根源在於是否尋求知識，聰明人的心追求知識，愚昧人一昧地追求愚昧，傳道者已說明領受責備和拒絕的後果。15-17節表達積極正面的心能勝過外在環境，困苦人的日子盡是艱難，喜樂的心能克服經濟上的貧窮，即便在財富上缺乏，粗茶淡飯也甘之如飴，好像享受豐盛筵席。因為敬畏上主，在困苦的日子以喜樂的心彼此相愛，勝過吃肥牛，卻彼此相恨。18-19節，暴怒的人為愚昧人，無法勝過環境，也無法控制內在的憤怒，這樣的人會挑起爭端；忍怒的人能控制情緒，這樣的人帶來和平。懶惰人的道路像佈滿荊棘的籬笆，表達在懒惰人的眼中要達到目標，實在太難，太痛苦了，因此一事無成。正直人的路是平坦大道，表達沒有任何障礙能攔阻他達到目標。20-24節延續19節道路的箴言，對比兩種人和道路，智慧的兒子讓父親喜樂，愚昧的人藐母親，將他的地位摒除在遺產繼承之外。愚昧人不只無知，更是以愚昧無知為樂；聰明人卻行事正直。一個長大後，需要同儕的建言，傲慢人沒有可以商議的密友，所謀的毫無結果；相反地，有許多提供建言的謀士，所謀的就有好的結果。有智慧的應對讓人覺得喜樂；在應對的時候適時說話，不只讓人喜樂，且讓人受益。傳道者最說指出兩種不同的道路，智慧人走上生命之道，使他遠離陰間。默想與禱告：當我們處於艱難的環境，總是期盼克服艱難的環境，祈求上帝為我們開路，或是挪去艱難的環境，一路開綠燈，使我們通暢無阻地抵達目的地。今天的經文指出比挪開艱難環境更重要，甚至更關鍵的是我們的心。一顆喜樂的心具有分辨的能力，會讓人的容貌活起來，喜樂地面對苦難。這樣的心態也會影響週遭的人，讓週遭的人也喜樂起來，他們的生命也受到激勵。內心充滿喜樂的人即便和家人吃粗淡飯，外在環境依然沒有改變，也是甘之如飴。今天經文也讓我們看見，一群彼此相愛的人吃著簡單的食物，勝過大魚大肉，卻彼此相恨。喜樂且有分辨能力的人雖然身處不容易的環境，因著喜樂的心有積極的態度，看到的不是路上的困難和痛苦，而是一條通過生命的大道，以致勇往直前，進入永生。今天的經文也讓我們看見，人的一生除了父母的訓誨，並且需要良朋密友，能夠提供建議，甚至願意說真心話，幫助我們看見自己的有限和偏差，及時將我們挽回；並且提醒我們，我們若是陪伴的人，不在乎話多；而是在對的地方，找到合適的時機，說合宜的話，對方才有可能知道問題所在。愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信心，賜給我們喜樂的心，叫我們能以積極的心態面對環境上種種的挑戰；並求主幫助我們，扶持我們，叫我們在聖靈的幫助之下，勝過外在的艱難，勝過罪惡的權勢，過得勝的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

37靈修經文箴言書十五5-12愚妄人藐視父親的管教；領受責備，使人精明。義人家中多有財富；惡人獲利反受擾害。智慧人的嘴傳揚知識；愚昧人的心並非如此。惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。背棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。傳道者再次說到藐視父親管教的是愚妄人，領受父親責備的，是審慎的人。義人的家積蓄許多財富，因為義人不是追求個人的利益；惡人獲利反而遭害。義人不只積蓄財富，也積存大量可以傳播的知識，叫人得益處；愚昧人的心不是要傳揚知識。上主恨惡惡人獻祭，因為憎惡他們的生活方式；上主接受義人的禱告，因為義人追求公義。10-11節將藐視管教提升到恨惡責備，且將後果提升到必致死亡。陰間和滅亡尚在上主眼前，表達上主鑑察人心，祂必按公義審判世人。藐視管教的愚妄人提升到頑固的褻慢人，他恨惡責備，也不就近智慧人，拒絕智慧人的教導。默想與禱告：聖經是上帝的啟示，使我們認識神，認識自己，有些經文鼓勵我們，有些經文用嚴厲的語氣責備我們，聖靈也會透過聖經向我們說話，勸勉我們，鼓勵我們，甚至責備我們。今天靈修的經文教導我們，提醒我們，不要忽視聖靈通過聖經的責備。因為若是忽視，甚至是刻意的，不想聽從聖靈通過聖經的責備，想要讓自己的心稍微不那麼痛苦，想要順著自己的情慾去行，卻沒有想到後果會怎樣。我們若是刻意忽視聖靈的責備，有可能會提升到惡聖靈責備，最後被上帝任憑，成為頑固的褻慢人，後果不只是現今的生活會很辛苦，不只在環境，內在的心也很辛苦，沒有喜樂，充滿憂愁；最後在沒有盼望中進入死亡，更是要面對上帝的審判。愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過今天的經文教導我們，警誡我們，不要忽視聖靈透過聖經的責備，不要叫我們讓住在我們的聖靈為我們擔心。求主幫助我們，叫我們對聖靈有敏銳的反應，並且願意順服，使我們一生都走在合神心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

36靈修經文箴言書十四33-十五4智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。回答柔和，使怒消退；言語粗暴，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑒察。溫良的舌是生命樹；邪惡的舌使人心碎。傳道者再次對比聰明人(智慧人)和愚昧人，傳道者將智慧擬人化，她存在聰明人心中，支配聰明人的心；智慧也向愚昧人顯明自己，愚昧人恨惡知識，對智慧毫無興趣，不願意讓智慧支配他的心。傳道者指出一個國家被高舉，取決於國家的倫理，是否行公義；充滿罪惡的國家，是百姓的羞辱。國家的倫理很大的程度取決於政府官員，傳道者勸勉君王，要恩待智慧的臣子，要嚴懲失職的官員。十五1-4節，言語再次作為傳道者勸誡的主題，傳道者指出說話的態度和內容，會帶來正面或負面的結果，以柔和的態度回答，會安撫問的人，讓他的怒氣消退；言語粗暴起火上加油的效果，觸動怒氣。智慧人說話的時候讓知識變得十分吸引人，愚昧人的口不受控制，吐出的是愚昧。上主的眼遍察全地，祂鑒察世上所有的人，能分辨好人與壞人。邪惡的舌會造成心靈受傷；溫良的舌是生命樹，能醫治被邪惡的舌傷害的心靈，帶給人生命。默想與禱告：我們當思想我們的心被什麼支配？被智慧支配嗎？心中有屬神的智慧住在裡面，並且願意讓神的智慧來支配我們，引導我們嗎？還是恨惡神的話語，不願意讓神的話語來管理我們？今天的經文再次警誡我們，智慧和愚昧不只會影響自己，也會影響別人，智慧人以柔和的態度回答人，能安撫人的情緒，叫人的怒氣消除，也能醫治被人的言語傷害的心靈，帶給受傷的心靈新生命；相反地，愚昧人所說的話常常帶來反面的效果，不僅無法滅火，反而提油上陣，讓怒火燒得更烈，帶給人的是毀滅性的傷害。假如君王和官員都是愚昧人，無疑地對國家和百姓都是災難—民不聊生；若是君王和官員都是智慧人，會讓國家被高舉，百姓也會為國家感到自豪，引以為榮。我們為總統禱告，有敬畏上主的心，得著屬靈的智慧，知道誰是正直的官員，提拔正直的官員，使台灣被國際看見，在列國中被高舉。愛我們的阿爸天父，我們為賴總統禱告，求主賜給他，敬畏祢的心，有祢的智慧在他的心中，知道要重用正直的官員，嚴懲失職的貪官污吏，使居住在這塊土地上的居民能安然居住，能自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

35靈修經文箴言書十四24-32智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。智慧人的財富是他的冠冕，給他社會地位和榮譽，聖經並不禁止人追求財富，而是禁止以不道德的方式累積財富。愚妄人的愚昧始終是愚昧。25-32對比生命與死亡，可靠的見證人不說謊，因此拯救無辜人的性命；說謊的有欺詐的天性，為自己的利益而陷害無辜人。敬畏上主的人大有倚靠，他的兒女有上主作他們的避難所。敬畏上主就是生命的源頭，可以救他脫離死亡的網羅。君王的榮辱在乎跟隨的百姓多或少，其要義乃是勸勉君王，要敬畏上主，有治國的智慧，百姓才會真正跟隨你。傳道者對比智慧人和愚昧人，智慧人不輕易發怒，愚昧人性情暴躁，易怒。內在生命鎮定平靜的性情使肉體的生命有活力，反之，嫉妒如同骨癌會侵蝕生命。傳道者將人的情緒應用在欺壓或是憐憫，欺壓貧窮人就是詆毀造他的主；憐憫窮乏的人乃是敬畏主。第32節表明義人和惡人最終的結局，惡人必在自己所行的惡上滅亡；義人信靠上主，臨死時有所靠。默想與禱告：作父母的或是祖父母的有時會焦慮，不知道自己可以留什麼給兒女，想要給兒女無憂無慮的成長環境，為他們預備供應他們至少上到大學的學費，一想到這些，可能就會反胃，內心焦慮不已！若是想到自己的兄弟姐妹，或是認識的人都比我們富有，不只焦慮，還有羡慕與嫉妒，想要跟他們一樣富有，甚至比他們更有錢。今天靈修經文教導我們，財富雖然可以為人帶來社會地位與榮譽，但是，真正能讓兒女有真正的倚靠，作他們的避難所，不是世上的財富；而是敬畏上主，這樣的人不只自己大有倚靠，連自己的兒女都有堅固的避難所。因為上主的慈愛直到永遠，祂會施恩賜福守祂誡命，愛祂的人直到萬代。敬畏上主的人信心的典範，勢必會影響兒女，給兒女效法的榜樣。當他們遇到困難的時候，要作重大選擇的時候，會想起父母的典範，敬畏上主，順服上主，信靠上主，上主就是他們的避難所。今天靈修經文並且教導我們，不需要羡慕別人，也不要為身邊的人有所成就而嫉妒。傳道者警誡我們，嫉妒如同骨癌，會侵蝕我們的生命，不只是屬靈，也包括肉身的身體。AI教父黃仁勳造成極大的旋風，網路上有一段黃仁勳的訪談，他提到自己喜歡看到別人成功，當他的客戶成功，勢必也會為他帶來更多的客戶，是一種善性的循環。當我們能夠欣賞身邊的人，為他們的成功而高興，對彼此都會帶來善性的循環和影響力，讓彼此不斷往前行。愛我們的阿爸天父，求祢賜我們敬畏祢的心，不僅讓自己得著生命的泉源，更能為家人、兒女和身邊的人，撐起一座屬靈的避難所，讓他們投靠祢，蒙祢看顧與保護；並求主除去我們的嫉妒，叫我們能夠為人的成功而歡喜快樂，學習與喜樂的人同喜樂，與哀哭的人同哭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

34靈修經文箴言書十四12-23有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。這段經文繼續對比智慧人和愚昧人，愚昧人眼中所見的是一條正直的路，卻不知道已經入誤迷途，最後卻成為死亡之路。因為愚昧人心中背棄神的道，必滿滿地承受罪惡的果實；正直人從自己所行的得善的回報。第13說出現實生活真實的景況，歡笑可以短暫的掩飾內心的憂愁，歡笑一過憂傷依在。第14節說明愚昧人會誤入歧途，因為容易聽信人的話，另一方面又狂傲自恃，自以為是；通達人卻小心行事，敬畏上主，就遠離惡事。接下來，傳道者提到兩類愚昧人—易怒和設詭計的，輕易發怒的指行事魯莽的人，行事愚妄，因為魯莽會模糊人的判斷力，就容易反應過度；設詭計的冷靜不衝動，為自己的好人損害別人，被人恨惡。第18節，愚昧是愚蒙人所得的產業，通達人得知識作為冠冕。19-23節從道德來看行為的結果。第19節表達作惡之人最後必降服在善人、義人的面前，義人將來必坐在審判的地方，按公義審判罪人。第20節，傳道者說出令人哀嘆的事，就是物質貧窮的人，即便有美好德行，連鄰舍都刻意避開他；而富有的人有最多朋友，即便他有惡習。第21節導正令人哀嘆的事，藐視鄰舍的，指刻意逃避貧窮人，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。第22節將藐視鄰舍提升到圖謀惡事，必走入迷途；圖謀善事的，必得慈愛和憐憫，因此得到終極救贖。謀善的有可能指勤勞的人，必得到努力以外的結果；對比只會講大話空談的，將招致窮乏。默想與禱告：傳道者指出愚昧人自以為是，卻不是有定見的人，這樣的人輕易聽信人的話，以致於走在錯誤的道路，卻以為自己走在正直的道路，最後走向死亡。傳道者在第一章早已說明，敬畏上主是智慧的開端，愚昧人藐視上主和祂的話語，因此沒有屬靈的判斷能力，就會輕聽信讒言；有智慧的人因著敬上主，有屬靈的判斷能力，就遠離惡事。今天靈修經文教導我們，當人背離神，棄絕上帝的話語，人生的ＧＰＳ就已經失靈了，人卻無法察覺，還以為向著目的地前進，殊不知道會被引到懸崖邊，掉落到萬丈深淵；而罪人愚的主觀直覺，往往是帶領靈魂走向滅亡的加速器。我們要深思，我是自我感覺良好的人嗎？以為所作的都是正確的，所走的是正直的路？如何知道？若沒有聖經，我們就不知道自己是不是自我感覺良好的人，也不知道自己所走的正直的路，卻不知道正一步步走向滅亡！愛我們的阿爸天父，願主的聖靈不斷光照我們，引領我們，叫我們不自以為是，叫我們的眼睛不被蒙蔽；而是能夠看清自己所走的道路，並且有清楚的方向，使我們在聖靈的帶領下，走在義的路，至終得到生命的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

33靈修經文箴言書十四1-11智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐。愚妄人犯罪，以為戲耍；正直人互相喜悅。心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。傳道者再次對比智慧婦人和愚昩婦人，智慧婦人敬畏上主，敬畏上主是智慧的開端，行動正直建立家室，對家族的財富和安康作出貢獻；愚妄婦人藐視上主，背棄上主和祂所定的秩序，親手拆毀家庭。傳道者將智慧與愚昧應用到言語，愚妄人口中傲慢的話，成為責打自己的杖，對比智慧人的嘴，必保守自己，智慧人謹言慎行，保護自己免受傷害。第4節，有智慧的人願意將錢投資在生財工具，牛被用來耕種、踹穀，沒有牛，槽頭自然乾淨；若是有多頭的牛，豈不帶來更多的作物！第5節關於人的品格，誠實的見證人不說假見證，不可靠的人說謊言扭曲事實。第6節，傲慢人尋不著知識，因為內心的驕傲無法謙卑尋求真理；敬畏上主的智慧人卻輕易得到知識。第7節，傳道者因此勸人，要遠離愚昧人，因為他們沒有可傳授的知識。第8節，通達的智慧人認清自己的道路；愚昧人的愚妄卻自欺欺人。第9節愚妄人嘲笑補贖的義務；正直人若是犯罪，會付上補償給對方，這是蒙神悅納的。第10節表明痛苦和喜樂只有當事人知道，是外人無法真理理解的。第11節，奸惡人的房屋看似堅固，最後必倒塌；正直人的帳棚必興盛，是溫暖舒適，且充滿生命力的家園。默想與禱告：今天靈修經文讓我們看見，智慧（真理）不是抽象的概念，不是空談，而是與日常生活習習相關，是在日常生活中建立秩序，這是從敬畏上主而來的生活智慧。敬畏上主的智慧人，順服上主，照著上主的啟示生活與工作，遵守上主在宇宙中立下的秩序，不僅建立自己的生命，並且對家人作出貢獻，給家人安定、安康的生活。傳道者並且教導我們，人是有犯罪的傾向，若是不小心犯罪，一定要承認自己的過犯，然而並不只是口頭上的道歉，也不只是我們向上主認罪就夠了，還要作出適當的補償，補償對方的損失，或許可以贏得對方，修復彼此的關係，這是上主所喜悅的。最後一起來默想第10節的經文，人總是看環境，看外表，也知道要有同理心，但是，有多少人真正能讀懂人的心？內心的痛苦與喜樂，是外人很難真理理解的。這樣，是不是只能有苦，只能自己吞，不需要與人分享，也是別人無法分擔？新約聖經加拉太書教導我們：你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。我們當效法基督，陪伴有需要的人，即便我們無法完全理解對方的痛苦，然而，默默坐在他的旁邊，可能勝過千言萬語。愛我們的阿爸天父，祢在聖經上的啟示不是抽象的概念，是祢對我們的愛，要我們照著祢的話語生活與工作，使我們在地上建造合祢心意的家。因為祢喜悅住在我們中間，使我們在祢同在中有安康。求祢賜給我們智慧和愛人的心，陪伴有需要的人，讓他們也經歷祢的慈愛和憐憫。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文箴言書十三20-25與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。禍患追趕罪人；義人必得善報。善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。最後的段落論到智慧人與愚昧人的結局。傳道者勸勉兒子，要與智慧人同行，而不是與愚昧人為伍，因為受智慧人的訓誨和榜樣的影響，必得智慧，與愚昧為伍，必給自己帶來損害。罪惡被形容成好像獵人，最後會追趕罪人，直到追上並毀滅罪惡的人；美物被形容成報恩的人，最後回報義人。回報義人的是恆久的產業，能夠代代相傳；罪人的產業只不過是短暫，最終轉移到義人那裡。即便窮人因著努力耕種，而多得糧食，但是，因為不義的暴政，搶奪了窮人的糧食。24-25節，作父親的不忍心用杖責打兒子，就是恨惡他，最後讓他成為作惡之人，淪落到三餐不濟的地步；疼愛兒子的父親隨時管教兒子，能讓兒子吃得飽足。這兩節說明了義人通過管教，使子孫行在義路，使得產業可以代代相傳。默想與禱告：今天經文讓我們看見，一個人如何成為智慧人，又是為何成為愚昧人，有兩個重要的關鍵，第一個關鍵，就是所結交的朋友，所謂近朱者赤，近墨者黑，若是往來的都是智慧人，在智慧人淺移默化影響下，得著智慧；相反，結交的都是損友，難免受損友的影響，走向自我毀滅的道路。第二個關鍵—父親的管教，聖經教導我們，作父親的若是溺愛兒子，不忍心管教，不是真正愛他，因為溺愛會害了兒子。在現實生活不難看到這樣的例子，有句台語諺語：細漢偷挽匏，大漢偷牽牛。孩子還小的時候，若不忍心扙打，長大後就會作更惡的事，反而害了孩子，讓他走向自我毀滅的道路。我們需要檢視交友圈，大都是怎樣的人？如果身邊都是消耗我們、誘惑我們走向不義的人，就很難結出智慧的果子。小時候有父母親和長輩管教我們，隨著年紀和身份的增長，還有願意勸誡我們，甚至責備我們的人嗎？到了中壯年還有願意勸誡我們，是有福的人，可以幫助我們，校正我們偏差的價值觀和人生觀，以及行事為人，使我們走在合神心意的道路。愛我們的阿爸天父，求祢保守我們，使我們不離開信仰群體，使我們與兄姐一同追求聖潔生活，一同進入榮耀裡；並求主的靈更新我們的生命，使我們能謙卑受教，願意接受兄姐的勸誡，願意承認自己的過犯，並且確實離開罪惡，走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文箴言書十三13-19藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。第12節說到義人所盼望的臨到，就是生命樹；而惡人的慾望無法達成，在絕望中進入死亡。傳道者接著說明背後的原因，惡人藐視神的訓誨，對比敬畏神的誡命，必得善報，有公義的獎賞為他存留。智慧人的指教是生命的泉源，能救人脫離死亡的陷阱，諸如惡毒的話、有害的行為……等等。美好的指良好的，聰明指判斷力，讓人蒙恩，指令人喜愛，受到尊重；詭詐人走向毀滅的道路。第16節對比通達人(精明的人)、愚昧人，精明人三思而後行，愚昧人行事為顯示自己的愚昧。第17節對比奸惡、忠信，以及帶來全然不同的後果，奸惡的使者會讓自己陷入自己所行的罪惡之中，忠信的使臣能夠醫治奸惡的使者所產生的罪惡。第18節與第13節平行，棄絕懲戒性質管教的，最後成為貧窮的人，且受羞辱；有顆受教的心，接受責備，必得尊榮，受人尊重，以及財富。第19節與12節互相呼應，義人渴慕美好的事，經歷所盼望的得以實現的喜樂；愚昧人卻不願意離棄惡事，以致無法經歷盼望實現的喜樂。默想與禱告：每一個人心中都有些願望，並且盼望心中的願望全都能實現，只是心中的願望能否實現，又是另一回事了！箴言書的教導與其他書卷一致，願意能否實現不是單望人的努力，愚昧人、惡人也懂得計劃，甚至為要達到目的不擇手段，設下陷阱陷害人。只是惡人的願望無法真正實現，不是因為惡人不努力；而是他們棄絕上帝的訓誨，不願意承認自己的罪，不願意離開罪惡，最後不只願望不能實現，甚至賠上了自己的性命。箴言書教導我們，唯有義人、智慧人的願意能實現，也就是通過謙卑受教，渴望良善，走在公義的道路，經歷盼望實現的喜樂，並且進入永遠生命。這時候，來到神的面前省察禱告清單，所祈求的只是為了自己的益處和私慾嗎？所祈求的是良善的，為要榮耀神嗎？箴言和其他書卷也教導我們，所盼望的有可能延遲實現，需要耐心等候，有可能在等候的過程中，不慎陷入惡者的網羅，內心憂愁，求主賜給我們屬靈的判斷力，救我們脫離惡人和憂傷的網羅；並求主加添我們信心，使我們在盼望中經歷願意實現的喜樂。愛我們的阿爸天父，祢知道我們心中那些深切的期盼，那些還在等候祢回應的祈求。在願意遲延尚未實現，心裡焦慮的時刻，求你保守我們，我不選擇走捷徑，不看輕你的管教。求你以祢的話語作我們生命的泉源，滋潤我們憂傷的心靈，引領我們的渴望能與祢的心意對齊，好叫我們能經歷所求的成就的喜樂，得到公義的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

31靈修經文箴言書十三7-12假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。7-11節關於財富倫理的箴言，一無所有卻假裝富有，到頭來一無所有；富有卻裝作貧窮，避免被勒索，可以保護財產，這是現實生活的樣貌。但是，有些時候還是會遇到被勒索，或是生命遇到威脅，真正富有的人可以透過付出贖價，保全自己的生命；貧窮的人聽不到威嚇的話，有誰會向乞丐勒索？或者威嚇的話對窮人起不了作用，沒有能力為自己付贖價。若是將7-8節放在一起讀，傳道者對擺濶的人發出警告，這樣的人會弄禍上身，到時候為自己的生命付出贖價；行事低調的富有人可以避免被勒索的危險。第9節若是延續財富的主題，義人的光明亮指義人恆久安康；對比惡人的燈要熄滅，最終不幸與絕望。驕傲不聽勸誡的人只會開啟爭端；對比聽得進勸誡的是有智慧的。透過不正當手段得來的財富，終究化為烏有；勤勞積蓄的，他的財富必見加增。第12節敬虔的義人得以滿足的盼望對比惡人未能得到滿足的盼望。所盼望的遲延指的不是更改時間，而是毫無止境的延期，喪失鬥志，在沮喪中進入死亡；義人的盼望紮根於內在生命，義人的盼望到來，或許不是馬上到來，但是，相信上主必會成就，在盼望中進入永遠的生命。默想與禱告：傳道者的要點不是教我們假裝，也就是避免不必要的麻煩而假裝窮人；而是生活的經驗談，在現實的生活中，有人打腫臉充胖子，寧願通過借錢維持日常生活中奢華的開銷，到頭來會是一無所有，這是不難想像的，現實生活不是出入高級場合，就會得到賺大錢的機會。在現實生活中，有人不是刻意裝窮，為要避免他人借錢；而是生性行事低調，因此不會高調炫富，出門不要求高級房車代步，不會刻意穿名牌西裝，滿足於簡單生活，這樣的人可以恆久安康，不會惹禍上身。什麼的生活是我所羡慕的？羡慕有錢人，開高級房車，出入高檔餐廳，還是滿足於簡單的生活？我又是如何生活呢？是傳道者所說打腫臉充胖子的人嗎？拿東牆補西牆，通過借錢維持奢華的生活嗎？就傳道者的觀察打腫臉充胖子，最終的結局，就是淪落到一無所有，成為赤窮的人，身邊的親人一個一個離去。照著上帝的命令過地上寄居生活的人，滿足於上帝量給他的，以致永保安康，敬虔地過地上寄居的生活。但願，這是我們真實的生活樣貎。愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，保守我們的心，叫我們能像祢在聖經中教導我們，作個知足常樂的人，即便是簡單的生活，也是有滿足的喜樂與平安。因為有祢與我們同行，生活中就一無所缺，豐盛有餘，是真正富足的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

30靈修經文箴言書十三1-6智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。本章一開始傳道者呼籲兒子要聽從父親的訓誨，才是有智慧的人，相反地褻慢人輕蔑教訓。2-6節關於道德與言語的箴言，人可以指聽的人，也就是智慧之子，也可以指說的人，也就是父親，都有可能因著言語得益處；言語不可信的奸詐人，通過言語侵犯他人，掠奪他人。謹守口的指謹慎、寡言對比大張嘴的，指多嘴，前者沒有恐懼，後者不能保守自己的生命。懶惰人的慾望卻無所得，有可能指上主賜給人生命所需要的對懶惰人來說，是不存在的；但是殷勤工作的人必得上帝豐盛的供應。義人恨惡謊言，讓他在社會上不受人羞辱，並且蒙保守，免去滅亡的危險；對比惡人喜愛謊言，蒙受羞辱，最後被邪惡傾覆而滅亡。默想與禱告：今天的經文給我們三項默想，有人勸誡我們，我們如何回應對方？謙卑受教的心先聆聽，放在心裡反覆思想，並且在行動上作出調整，還是傲慢地拒絕，或是先為自己辯解？拒絕與辯解極有可能失去校正錯誤的機會，甚至永遠失去願意冒著衝突的風險，還願意問責我們的至友，是我們生命中最大的損失。第二個默想，我的口是否結出美好的果實，讓聽的人和自己都享美福，好像吃了一頓豐盛的宴席？但願我們的口都能造就人，包括自己在內，能夠建造彼此的生命，一同成聖，特別是家人，很容易在不戴面具偽裝之下，說出情緒性的言語，傷害了至親的家人。第三個默想，我們在職場上是恨惡謊言的人嗎？在職場上言行一致，誠信的人，極有可能可以避免一些不實的指控，或是使自己免受他人陰謀攻擊，若是真的遇到了，相信公義的上帝會為我們伸張公義；相反地，喜歡說長道短的人，很有可能惹禍上身，為自己添加許多不必要的麻煩。愛我們的阿爸天父，求你賜我一顆柔軟的心，挪去生命中自以為是的傲慢，使我能夠聽得進去勸誡的話，甚至責備的話；並求主幫助我，願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。願祢的公義作我的盾牌，讓我靠著祢賜下的智慧與正直，在多變的世界中站立得穩。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

29靈修經文箴言書十二15-28愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。義人不遭災害；惡人滿受禍患。說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。15節為這段箴言的引言，如同第一節，傳道者對比愚妄人和智慧人，愚妄自以為是，看自己所行的都是正直的；唯有智慧人肯聽人的勸教。16-23節對比他們的言語，愚昧人缺乏自制力，很容易被激怒而顯露出來；通達的智慧人有自制力，能夠忍辱藏羞，不讓自己的情緒顯於外。通達的智慧人知道在什麼時候說當說的話，被傳喚到法庭作見證，說出真話，讓法官作出公義的判決；對比作假見證的人，顯出內心的詭詐，刻意誤導法官。傳道者接著說到言語的力量，欠思考的話如刀刺穿人；智慧人的話頭卻是醫治人的良藥。說真話永遠是可信靠的；謊話只不過是暫時的，終究會被揭穿。20-23節將重點放在心，人行詭詐源自於圖謀惡事的心；勸人和睦的人絕不詭詐，便得喜樂。第21節需要從結局來理解，義人雖然暫時受害，但最終蒙上帝護佑，脫離惡人的詭計；惡人最終要承受嚴重的損害。第22節說明緣由，因為說謊的嘴是上主所憎惡的；行事信實可靠的是上主所喜悅的。第23節與16節平行，愚昧人無法隱藏自己的情緒和道德傲慢；智慧人能忍辱藏羞，和隱藏知識，不冒失說話。24-27節關於工作和言語的勸勉，有自制力的殷勤人有能力管理手下的人；懶惰的指不能管理自己的，最終成為從事勞力的工作。憂慮是情緒上極度的痛苦，害怕失去生命中重要的人事物，讓人無法承受重擔；一句良言，指一句能化解內心憂慮，用鼓勵和盼望來安慰人，能讓心歡樂。義人用話語引導鄰舍，惡人恨惡智慧，便叫人迷失。懒惰的人懶到一個地步，連手邊現有的都不願捉取或預備；殷勤的人卻得寶物。第28節結論，敬畏神，選擇以公義的方式生活，從上主那裡得著生命，使走在公義道路上的人不見死亡。默想與禱告：今天的經文教導我們，有智慧的人知道在當說的時刻，不藏私，樂意將自己所知道的一五一十地分享出來，用言語鼓勵人，造就人，特別是面對充滿憂慮的人，一句能夠幫助他面前，甚至化解內心的憂慮，即便只是一個希望的小火苗，對他來說，是讓他重新喜樂的小火苗；不該說的時刻，保持沈默，不輕易說一句話，因為知道多說無益，甚至會引發衝突。個人認為這是說話最難的地方，沒有分辨的智慧，不知道什麼時刻是當說的時刻，常常口無遮攔的說了許多話，當意識到說得太興奮，說了許多不該說的話，雖然對方沒有說出來，自己卻是覺得丟臉。我們要謙卑地來到神的面前，承認自己是罪人，有時候會說出不好的話，傷害人內在的生命；並且承認自己是有限的，能力和言語是有限的，唯有依靠神，領受神的話，讓神的話語在我們，在聽的人心中工作，讓神的話語醫治我們，醫治聽的人。愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們分辨的智慧和節制，叫我們能分辨場合和時刻，且有能力控制自己的口舌，不要忍不住，說出唐突的話，甚至保守我們，不說出成為別人難以承擔的話，成為壓垮人的最後一根稻草；並求主賜給我們智慧的言語，能夠造就人，鼓勵人，引導人來到祢面前，得著真實的盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

28靈修經文箴言書十二8-14人必按自己的智慧被稱讚；心中乖謬的，必被藐視。被人輕賤，卻有僕人，強如自尊，缺少食物。義人顧惜他牲畜的命；惡人的憐憫也是殘忍。耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，卻是無知。惡人想得壞人的網羅；義人的根得以結實。惡人嘴中的過錯是自己的網羅；但義人必脫離患難。人因口所結的果子，必飽得美福；人手所做的，必為自己的報應。第8節說到被稱讚(尊榮)取決於人的智慧；心中無定見，缺乏看事情的洞察力，必被藐視。第9節，說到一個吊詭的現象，有人沒有重要社會地位，卻有僕人，過著舒適生活，對比打腫臉充胖子的人，卻過著有一餐沒一餐的生活。第10節將主題轉移到社會關懷，義人指有僕人，卻沒有重要社會地位的人顧惜牲畜的命，暗指這樣的人也會顧惜他人；惡人在本質上不敬畏上主，他們對人憐憫在本質上是殘忍的，以殘忍的心態度待人，其目的還是為了自己的利益。第11節，傳道者從人對其他受造物的憐憫轉移到工作，踏實地耕種自己的地，必得飽足；對比無知的人想要一夕致富，或是守株待兔，卻是一無所獲。第12節，傳道者將對比提升到義人的永恆性和惡人的短暫，惡人羡慕壞人不勞而獲的掠物，反作自己的網羅，義人根基於內在生命素質，以致有真正的安全。第13節，惡人原本想要用惡毒的言語出其不意攻擊義人，反成了自己的網羅，相反地，義人必脫離惡人設下的網羅。第14節為1-13節的小結，一個人的口能造就人，餵養他人的生命，他的良善回頭餵養自己的生命，使自己也飽得美福，乃是從上主而來的；義人的義行必有回報，上主必回報可稱頌的行為。默想與禱告：俗話常說：「種瓜得瓜，種豆得豆。」出自於內在生命的良善，懂得為他人的益處著想的人，最後對他人良善的口和行動，也餵養了自己，使自己的生命得飽從上主而來的美福。當我們看見有人陷在黑暗罪惡之中，願意耐心陪伴他，以神的話語引導他，並且在他的需要上也願意幫助他。有一天，看見他的生命在主裡不斷地成長，我們的心充滿了喜樂，有可能反而成為我們的幫助，有可能有一天，在我們有需要的時候，被惡人用惡言惡語攻擊的時候，他用上主的話語安慰我們，鼓勵我們，並以實際行動為我們作見證，使我們脫離惡人的攻擊。什麼才是真正的尊榮，是我們當追求的？有人寧願花大筆的經費，把自己打扮的光鮮亮麗，開著名車，上高檔餐廳用餐，甚至將所有的資源都投注下去，只為了維護在社會上的地位，結果卻是讓家人餓肚子；卻不願投資內在的生命，傳道者認為這樣的人，是愚昧無知的人。今天的經文警誡我們，不要追求虛浮的尊榮（榮耀），寧可行事低調，不追求社會地位，卻有安穩的生活，這樣的人不會為了追求虛浮的榮耀，讓自己的信用和經濟破產。另一類型追求虛浮榮華，就是好高騖遠，不切實際地幻想，不願腳踏實地工作，只想一夕致富，甚至想要學惡人，用暴力的手段賺取財富。神的話語教導我們，好腳踏實地耕種，耕種我們的生命，以神的話語餵養我們的生命，耕種上帝給我們在家庭、教會和職場的使命，用心耕種必有收成，生命會結出豐盛的果實，工作的果效會隨著我們。愛我們的阿爸天父，今天的經文教導我們，我們栽種什麼，之後也必收成什麼。求祢救我們脫離虛浮的榮華，叫我們不跟隨世界，而是將生命的根基建立在祢和祢的話語，如同一棵樹栽種在溪水旁，葉子不枯乾，能結出豐盛的果實，能與他人分享祢的恩典，能將榮耀全都歸給祢，是我們的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

28靈修經文箴言書十二1-14喜愛管教的，就是喜愛知識；恨惡責備的，卻是畜類。善人必蒙耶和華的恩惠；設詭計的人，耶和華必定他的罪。人靠惡行不能堅立；義人的根必不動搖。才德的婦人是丈夫的冠冕；貽羞的婦人如同朽爛在她丈夫的骨中。義人的思念是公平；惡人的計謀是詭詐。惡人的言論是埋伏流人的血；正直人的口必拯救人。惡人傾覆，歸於無有；義人的家必站得住。1-3節是第十二章的引言，描述智慧人和愚昧人對受教的態度，智慧人喜愛接受管教，就是喜愛知識；恨惡責備的，是無知的人，如同畜類。善人指喜愛接受管教的智慧人，必蒙上主的恩惠；設詭計的指無知的人，上主必審判他不敬虔、不道德的行為。這樣的人靠惡行不能堅立，必致招損；義人指喜愛管教的善人，必不致動搖。4-7節言語與家庭，才德的婦人是義的，有智慧的婦人帶給丈夫尊榮，貽羞的婦人是惡的、無知的，帶給丈夫的無論是外在的成就或是內在的幸福感全都消逝。義人和惡人都有自己的籌劃，然而，義人的籌劃源自於對神的敬畏，追求公平公義待人；惡人卻是源自於內心的詭詐，以自私詐取為目標。惡人的言論是要引誘和殺害無辜的正直人，正直人的口將勝過惡人的言論與詭計，必救人，包括自己在內。因此，惡人必滅亡，歸於無有；義人的家必站得住，能勝過惡人的詭計。默想與禱告：傳道者指出對每一個人相當重要的課題，我是有智慧的人，還是無知的愚昧人？這兩種人生命軌跡和最終結局大大不同。我是智慧人或是愚昧人在於面對責備時的態度，智慧人謙卑受教，喜愛接受管教；相反地，一個人會成為無知的愚昧人，因為恨惡責備，不肯虛心受教，這樣的人是不可受教的畜類。當有人指出我的盲點，甚至缺點，我是虛心接受，還是恨惡管教？兩種不同的態度各自為自己的生命立下根基，喜愛受管教的態度為生命立下永不動搖的根基，有定見，有目標，不會隨著他人起舞。生命根基會顯於外，內心敬畏神，追求公義公平待人的人，不會想要用詭計害人，相反地能拯救人，勝過惡人的詭計，看穿惡人的計謀，必定能夠站立得穩，即便有可能遭害，卻是可以重新站立起來。愛我們的阿爸天父，謝謝祢透過智慧的話語提醒我們，生命的根基在於一顆虛心受教的心。主啊，赦免我們常常像那恨惡責備的畜類，落入驕傲和自以為是當中。求祢賜給我們一顆受教的心，讓我們在面對管教時看見祢的憐憫和恩惠，願意謙卑受教，使我們的生命立在永不動搖的根基上，使我們不被世界迷惑，奔跑有方向和目標，就是向著標竿直跑，為要得著生命的獎賞。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

27靈修經文箴言書十一23-32義人的心願盡得好處；惡人的指望致干忿怒。有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。好施捨的，必得豐裕；滋潤人的，必得滋潤。屯糧不賣的，民必咒詛他；情願出賣的，人必為他祝福。懇切求善的，就求得恩惠；惟獨求惡的，惡必臨到他身。倚仗自己財物的，必跌倒；義人必發旺，如青葉。擾害己家的，必承受清風；愚昧人必作慧心人的僕人。義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。看哪，義人在世尚且受報，何況惡人和罪人呢？這幾節說到一些吊詭的事情，義人的心願源自於內心與人為善，渴望他人得益處，令人意想不到的，不只他人得益處，連義人自己也得益處；惡人指望他人遭害，卻是自己遭害。施散意指慷慨，不在意善行最後流向那裏，卻更加添；有吝嗇的，也就是背離慷慨的，反致窮乏，不只財物，也包括生命。好施捨的指向有需要的人履行應盡的責任，得到豐裕、滿足、健康；滋潤人指幫助有需要的人，必得滋潤，指自己內在生命也得到滋養著。傳道者接著用買賣的比喻繼續說明慷慨受益和吝嗇受虧損之間的吊詭，屯糧不賣指剝削得利，人們必願那人受神的咒詛，反之願意賣的慷慨人，人們為他祝福。懇切求善的人致力於鄰舍的安康，得到神的恩惠；反之，與鄰為惡的，剝削鄰舍的，惡必臨到他身上。倚靠自身財物的，必跌倒；義人信靠神，蒙神賜福，有新的生命。擾害親近的人的，是愚昧人，必一無所有，作智慧人的僕人。義人所結的果子就是生命樹，讓吃它的人得醫治。有智慧的人，必能得著人的生命。最後一個吊詭的事，就是義人受上主懲誡，那罪人和惡人當受怎樣的審判呢？默想和禱告：神的法則挑戰世俗的經濟學，在神權治理的宇宙觀下，慷慨並非損失，而是對社會資本的投資。這是一種「循環系統」：慷慨的人使社群活絡，從而維持了整個社會結構的穩定，並且，慷慨的人不會因為慷慨與人分享而受虧損，反而得到豐裕，完全的滿足，以及生命。在職場競爭中，我們常以為保留資源能增加個人優勢。這段經文提供反思：吝嗇者最終陷入的是「貧窮」（孤立無援），而慷慨者建立的是影響力網絡。當一個人選擇成為滋潤人的水源」（供應者），他在系統中就建立了良性循環，因此他也必然會獲得系統的回饋，無論是來自神的恩典或是社群的支持。我們更是要深思，義人尚且受懲誡，世上沒有義人，連一個也沒有，即便我們樂意慷慨與人分享，都還沒有達到完全，都需要耶穌的救恩，才能達到完全。愛我們的天父上帝，透過今天的經文教導我們，不會因為與人分享祢的恩典，使我們受虧損，反而讓我們得到更豐盛的恩典，得到豐盛的生命，得著人。求祢幫助我們，賜力量和恩典給我們，叫我們將祢的慈愛，和恩惠分享出去。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

26靈修經文箴言書十一16-22恩德的婦女得尊榮；強暴的男子得資財。仁慈的人善待自己；殘忍的人擾害己身。惡人經營，得虛浮的工價；撒義種的，得實在的果效。恆心為義的，必得生命；追求邪惡的，必致死亡。心中乖僻的，為耶和華所憎惡；行事完全的，為他所喜悅。惡人雖然連手，必不免受罰；義人的後裔必得拯救。婦女美貌而無見識，如同金環帶在豬鼻上。這個段落傳道者使用恩德對比強暴，婦女對比男子，轉移到論仁愛和自私對人的影響，恩德指的是內在的美麗，內在生命美好的婦女得到尊榮，其中也包括財富在內；對比充滿暴力的男子所得到的只是財富。對人仁慈的人善待自己，得到受益人正面的回饋，產生對自己有益的影響；毫無憐憫的人卻使自己受虧損。作惡之人汲汲營營，得到的卻是虛浮的工價，帶給自己的是毀滅與死亡；仁慈的人就像撒種的農夫，撒下公義的種子，得到實在的（確實的）果效，就是生命。上主憎惡心中乖僻（彎曲）的人，喜悅行事無可指責的人。惡人必不免受罰，義人的後裔必得逃脫。22節與16節平行對比，16節重點在於內在生命美好，22節則是外在美貌的婦女毫無見識，就如同戴著金環在鼻子上的豬，暗示這樣的婦女轉離她的尊貴，比一隻豬更糟，受人嘲弄。默想與禱告：現代世人輕易地從外貌貼人標籤，催促人加倍致力於追求更高的社經地位，更亮麗的名片，我們花費許多時間和金錢打造戴在鼻子上的金環，卻忘記或是忽視內在生命的培育，缺乏美好的內在生命，即便有張亮麗的名片，就像傳道者所形容的，就像一頭戴著金鼻環的豬，諷刺性很強。我們真的要好好反省，投資多少時間和金錢在亮麗的名片，讓貼在身上的標籤更亮麗？又投資多少時和精神在內在的生命？我們每一天花多少時間，多少心思在靈修、靈性生命培育？其中的比例有需要調整嗎？今天的經文提醒我們，當我們想要靠著外在亮麗的名片，甚至使用暴力，最多只得到財富，無法得到人的尊重，財富是虛浮的工價，對生命的建造是無益的，甚至有可能使自己走向毀滅；然而，培育內在的生命，以仁慈待人所得的卻是尊榮和生命，這不是可能而已，是必然的，確實的結果。愛我們的阿爸天父，求祢救我們，脫離只追求外在亮麗的社經地位的迷思，賜給我們屬天的智慧，叫我們看重內在生命的建造，作有恩德、有見識和智慧的人，使我們得真實的工價，就是永遠的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

25靈修經文箴言書十一9-15不虔敬的人用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得救。義人享福，合城喜樂；惡人滅亡，人都歡呼。城因正直人祝福便高舉，卻因邪惡人的口就傾覆。藐視鄰舍的，毫無智慧；明哲人卻靜默不言。往來傳舌的，洩漏密事；心中誠實的，遮隱事情。無智謀，民就敗落；謀士多，人便安居。為外人作保的，必受虧損；恨惡擊掌的，卻得安穩。9-15節再次回到言言對社群的影響力。欺詐人的用口敗壞鄰舍；義人卻因知識得以拆穿欺詐人的面具，並且知道如何回答，因此能救自己。義人和惡人各自的結局大不同，義人享福，有可能五穀、新酒，連帶也讓全城的人受益，都喜樂歡慶；對比惡人滅亡，全城的人都歡呼，因為撥亂反正，公義得以伸張。傳道者再次對比正直人和邪惡人對城的影響，一個城巿因著正直人蒙上帝賜福被建立起來，卻因邪惡人的口而拆毀。藐視鄰舍的顯出自己的愚昧；有分辨力的明哲人面對愚昧人的羞辱保持沈默。往來傳舌的，形容心懷惡意的毀謗者，容易將秘密傳開來，或是散佈分歧，破壞群體的和諧；誠實可靠的人保守秘密。一個群體在沒有問責機制，沒有忠告和指導下而敗落；若是有許多有智慧的謀士，群體便安全，人能安居。第15節從群體過渡到個人，重述前面提過的，為陌生人作保的，必受虧損；恨惡擊掌擔保，卻得安穩。默想與禱告：常聽到有人主張政教分離，並且引用耶穌的話：該撒的物當歸給該撒，神的物當歸給神。但是，箴言書卻是常常教導人，社群或是國家興衰與國中是否有敬畏神的人有極大的關係，傳道者指出城邦因著敬畏上主的義人活出信仰，善用上主所賜的恩典和恩賜，維護正義，照顧弱勢者，住在這個城邦的居人就能安居樂業，喜樂歡慶；相反地，惡人一旦掌權，他們的言語和政策充滿欺詐，城邦就會被傾覆。提醒我們，個人的道德操守和信仰與政治、社會和諧是有密切關係的，每一個人，每天都在透過自己的言語、態度與決策，建立或拆毀我們所在的社群。這段經文提醒我們，要把我們的信仰帶到所居住的城市、所在的辦公室、以及教會所在社區中。當我們在辦公室或群組裡散播未經證實的謠言，帶著酸民的語氣諷刺長官，或是在背後給同事貼標籤，正在拆毀社群彼此的信任。相反地，正直人的「祝福」與「知識」是建造城市的磚瓦。要為所居住的社區，所在城巿和辦公室，國家禱告，求主興起敬畏上主的正直人，作城巿的謀士，國家的領袖，使我們在台灣這土地安居樂業，敬虔過世上每一天的生活，自由地敬拜上主。愛我們的阿爸天父，我們舉起手來為台灣禱告，為年底的選舉禱告，求主興起合祢心意，敬畏祢的人，作縣巿長、議員、村里長，並賜給他們治理的智慧和勇氣，使我們能在台灣美麗的寶島安居樂業，敬虔度日，自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

24靈修經文箴言書十一1-8詭詐的天平為耶和華所憎惡；公平的法碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。正直人的純正必引導自己；奸詐人的乖僻必毀滅自己。發怒的日子資財無益；惟有公義能救人脫離死亡。完全人的義必指引他的路；但惡人必因自己的惡跌倒。正直人的義必拯救自己；奸詐人必陷在自己的罪孽中。惡人一死，他的指望必滅絕；罪人的盼望也必滅沒。義人得脫離患難，有惡人來代替他。本章延續義人與惡人的對比，傳道者用許多同義詞表達義人（智慧人）：謙遜人、正直人、完全人、明哲人，也用許多同義詞表達惡人（愚昧人）：詭詐人、奸詐人、不敬虔的人。義人使用公平的法碼，是上主所喜悅的；詭詐人用兩樣法碼，是上主所憎惡的。詭詐人驕傲拒絕上主的主權，使用詭詐的天平，隨之而來的是羞恥；謙卑順服的人卻有智慧，照著上主的公義使用公平的法碼。照著神的話走在正直道路的正直人，在上主發怒審判的日子來到，正直人的義能救他脫離死亡；奸詐人用兩樣法碼，他的資財是無益的，必陷在自己的罪惡中，使他走向滅亡。惡人肉體的生命一死，他對美好事物的盼望必滅絕。義人雖然短暫處於患難，在永恆中，惡人最終會自食惡果。默想與禱告：大多數人關注社會公義的議題，例如居住正義、性別平等平權、弱勢族群受欺壓。但是，對巿場上兩樣的法碼，偷斤減兩，有多少人關注呢？今天的經文讓我們看見，上帝不只是關心社會公義的議題，同時在乎我們日常生活中的事物，就像巿場上兩樣法碼，商人偷斤減兩，只為了賺取更多的財富。上帝不只恨惡社會不公義，道德敗壞，集體共犯結構，任意欺壓剝削弱勢者，並且恨惡在我們日常生活中，在人看來好像不傷大雅的小的謊言，佔人便宜的心。今天靈文經更是讓我們看見，外在行為上耍小聰明欺騙人，只為賺取蠅頭小利，源自於對上主的態度，是否敬畏上主。奸詐人內心的詭詐就會壞掉的導航系統，把人引導到死胡同；謙遜的義人謙卑順服神，心裡的正直會導引他走在正直的道路，在神審判的日子來到的時候，能救人脫離審判。愛我們的阿爸天父，求主幫助我們，叫我們在小事上也忠心，即便是生活上的小細節，也都遵守祢公義的準則，不以善小而不為，不以惡小而為之。求祢將謙遜與正直放在我的生命裡，作我一整天言行的導航，甘願在每件小事上活出能蒙祢喜悅、存到永恆的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

23靈修經文箴言書十22-32耶和華所賜的福使人富足，並不加上憂慮。愚妄人以行惡為戲耍；明哲人卻以智慧為樂。惡人所怕的，必臨到他；義人所願的，必蒙應允。暴風一過，惡人歸於無有；義人的根基卻是永久。懶惰人叫差他的人如醋倒牙，如煙薰目。敬畏耶和華使人日子加多；但惡人的年歲必被減少。義人的盼望必得喜樂；惡人的指望必致滅沒。耶和華的道是正直人的保障，卻成了作孽人的敗壞。義人永不挪移；惡人不得住在地上。義人的口滋生智慧；乖謬的舌必被割斷。義人的嘴能令人喜悅；惡人的口說乖謬的話。22-30節論到義人和惡人的痛苦和快樂，以及他們的保障，上主賜給義人不加上憂慮的富足，傳道者已說明義人不是努力工作，就有財富從天上掉下來，義人還是要勤奮工作，然而，這不是義人致富的原因，而是上主所賜的。愚昧的人以作惡為樂，智慧帶給明哲人喜樂。惡人所恐懼怕害怕的，必臨到他；義人的祈求，必蒙應允。惡人的根基經不起暴風，必歸於無有；義人的根基卻是永不動搖，存到永遠。傳道者使用比喻，醋使牙齒酸倒，煙會薰人的眼睛，讓人不舒服，同樣地，主人最怕遇到懶惰的僕人。上主使敬畏祂的人的日子增多，卻使惡人的年歲減少。義人的盼望必會成就，必得喜樂；惡人的指望卻要落空，必歸於無有。上主的道對正直人和惡人，是截然不同的結局，上主定意保護遵行祂道路的正直人，義人的根基永不挪移，能站立得穩，上主也定意審判作惡之人，作惡之人必滅亡。最後，傳道者回到言語的主題，義人的口結出智慧的果實，能讓人喜悅；乖謬的舌必被剪除，無法結出果實。默想與禱告：世人無不拚會追求富足，認定達到財富自由，就可以隨心所慾，過想要過的生活。然而，真實的情況，現實生活是如此的嗎？即便有人真的覺得一生累積的財富夠了，不再汲汲營營追求地上的財富，也願意與有需要的人分享財富，就真的從此沒有憂慮，不再為日常生活而憂慮嗎？就如同耶穌所說的無知的財主的比喻，以為作好萬全的準備，倉庫也蓋得夠大，足以好好享受後半輩。無知的財主卻不知道，自己竟然無法享受這一切！我們無法預知明天會如何，不知道明天是否還在，也不知道明天是否會發生什麼變故，我們一生拼命累積的財富，有可能在一夕之間歸於無有。今天靈修經文教導我們，上主所賜的福使人富足，卻不加上憂慮，這正是我們所盼望的福。因為上主是源頭，是我們的山寨，我們的保障，祂不只將福賜給我們，並且看顧保護敬畏祂的人，使敬畏祂的人的根基永不動搖，即便遇到無法預知的風浪，依然永不動搖，內心有說不出來的平安，隨之而來的是喜樂，即便處在風浪中也是喜樂的。更美的是不只敬畏神的人受益，週遭的人也會因為義人的口所結的果實，得安慰，也跟著一起喜樂。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將生命氣息賜給我們，又賜給我們生活和工作所用的，叫我們豐盛有餘，內心又有說不出來的平安和喜樂。懇求天父，幫助我們，引導我們，使我們一走走在祢的道路，使我們的腳步永不動搖，堅定信靠祢，直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

22靈修經文箴言書十15-21富戶的財物是他的堅城；窮人的貧乏是他的敗壞。義人的勤勞致生；惡人的進項致死。謹守訓誨的，乃在生命的道上；違棄責備的，便失迷了路。隱藏怨恨的，有說謊的嘴；口出讒謗的，是愚妄的人。多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。義人的舌乃似高銀；惡人的心所值無幾。義人的口教養多人；愚昧人因無知而死亡。15-16節回到富足的主題，傳道者描述現實的情況，富人有的錢財是他的護城河，貧困使窮人喪命。但是，傳道者立刻重整價值觀，義人若是指窮人，義人以合神心意的態度工勤勞工作最後得到生命，相反地，邪惡的富人的財物對他是無益的，無法救他。17-21節又回到智慧(義)人和愚昧(惡)人的對比，智慧人謹守訓誨，行在生命的道路上；愚昧人厭棄責備，就迷失了道路。愚昧人用謊言隱藏內心的怨恨，口裡說讒謗的。多言多語反而增加罪惡，有智慧的人克制自己的舌頭，他的舌頭如同高銀，能餵養許多人，反觀惡人的心卻是毫無價值，愚昧人因自己的無知而死亡，也無法造就人。默想與禱告：聖經從不掩飾現實世界真實的生活樣貌，卻又精準地點出現實生活背後不堪的一面和悲慘的結局，現實世界裡富有的人有能力蓋地下城堡，當世界發生可怕的災難，少數的富豪可以躱到地下城堡；反觀一無所有的窮人，一點風吹草動，一點點的災害，例如生病、大自然災害，可能失去生命。然而，財富是真正的護城河嗎？這是聖經要我們反思的，聖經沒有叫我們仇富，也沒有說累積財富是不公義的，只是財富不是真正的護城河，更何況透過不公義的手段累積的財富，最終的結局就是審判。我是有智慧的人嗎？謹守上帝的訓誨嗎？有智慧的人敬畏上主，謹守上主的訓誨，行在生命的道路，這是聖經的教導。求主幫助我們，不只我們謹守訓誨，使用我們的口餵養人的生命，引領人信靠上主，得著真實的保障和生命。愛我們的阿們天父，感謝祢，不斷教導我們，勸誡我們，不要被世上的財富迷惑，使我們不再單單倚靠；並且求祢，賜給我們每日所需用的，叫我們不心生嫉妒，不去作惡，得罪人。求祢賜下真正的財富，叫我們富足卻沒有憂慮，只有喜樂與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

21靈修經文箴言書十1-14所羅門的箴言：智慧之子使父親歡樂；愚昧之子叫母親擔憂。不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。耶和華不使義人受飢餓；惡人所欲的，他必推開。手懶的，要受貧窮；手勤的，卻要富足。夏天聚斂的，是智慧之子；收割時沉睡的，是貽羞之子。福祉臨到義人的頭；強暴蒙蔽惡人的口。義人的紀念被稱讚；惡人的名字必朽爛。心中智慧的，必受命令；口裡愚妄的，必致傾倒。行正直路的，步步安穩；走彎曲道的，必致敗露。以眼傳神的，使人憂患；口裡愚妄的，必致傾倒。義人的口是生命的泉源；強暴蒙蔽惡人的口。恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。明哲人嘴裡有智慧；無知人背上受刑杖。智慧人積存知識；愚妄人的口速致敗壞。所羅門一開始就對比智慧之子與愚昧之子，對比他們給父母的影響—使父親歡樂對比叫母親擔憂，以及他們對財富的態度，惡人的錢財是不義的，對他們毫無益處，無法讓惡人達到所要的目的；唯有公義能救人脫離死亡，即便義人善盡家產幫助有需要的人，上主不會讓義人受飢餓。接著對比智慧之子和貽羞之子的工作態度，前者辛勤工作而富足，夏天聚斂辛勤工作的收成，後者懶惰而貧窮，即便是收割的季節還在沈睡。6-7節對比言語對自己的影響，義人得到祝福，被人記念，義人的口是生命的泉源，反觀惡人的口隱藏著殘暴，必身敗名裂。8-9節對比兩種生活態度和道路，智慧人意識到自己的侷限，於是謙卑受教，對比口裡愚妄的人，沒有智慧接受智慧的教訓，必招滅亡。義人走在正直的道路，步步安穩；惡人走彎曲的道路，終必敗露。10-14節關於語言對他人和自己的影響，惡意撥弄是非的人，使人痛苦，口裡愚妄的人，不僅會傷害人，挑起各樣的爭端，並且自取滅亡，對比義人的口是生命的泉源，能滋潤人，以愛去接納犯錯的人，將人挽回。明智的人口裡有智慧，愚昧無知的人必須用杖打。智慧人珍藏知識，愚妄人的口招致毀滅。默想與禱告：這首詩從人的內在品格開始說起，不只影響家庭、財富和名聲，並且由內在品格顯於外的言語，影響自己和他人。智慧之子也就是敬畏上主的人，能讓父母喜樂，不讓父母為他們的行為擔心。提醒基督徒父母，家庭信仰教育比什麼讓兒女學技能、才藝重要千百倍，因為內在的品格終究會顯於外，是無法隱藏的，就像惡人想方設法掩飾邪惡的企圖，最後還是會敗露的，惡人口裡所說的話就已經出賣了自己，顯露出內心的邪惡；反觀敬畏神的人，走在正直的道路，必蒙上帝看顧與保守，不只讓自己蒙福，也成為能夠祝福他人的人。恨能挑啟爭端；愛能遮掩一切過錯。是許多基督徒很喜歡，也會背誦的金句，求主幫助我們，不要作一口兩舌的人，在人群中撥弄是非，挑起爭端，而是作和平之子，以愛化解爭端，去接愛犯錯的人，將人挽回。然而，需要留意，不是去縱容犯罪，為犯錯的人脫罪，而是去接納曾犯錯的人。因為耶穌以祂的寶血遮蓋了我們的罪，接納我們，赦免我們的罪。耶穌也要我們去寬恕得罪我們的人，以愛將人挽回。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將耶穌基督賜給我們，以祂的血遮我們許多的罪，使我們不再作忿怒之子，而是蒙祢所愛的人；並祢幫助我們，賜力量給我們，叫我們能寬恕得罪我們的人。我們也為基督徒父母禱告，看重家庭信仰教育，在家中設立家庭祭壇，陪伴兒女，引導兒女，使兒女作敬畏的後裔。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

20靈修經文箴言書九7-12指斥褻慢人的，必受辱罵；責備惡人的，必被玷污。不要責備褻慢人，恐怕他恨你；要責備智慧人，他必愛你。教導智慧人，他就越發有智慧；指示義人，他就增長學問。敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。你藉著我，日子必增多，年歲也必加添。你若有智慧，是與自己有益；你若褻慢，就必獨自擔當。傳道者講述現實生活中常發生的事，智者用邀請的口吻邀請人聽智慧的言語，有智慧人的會有所回應，就得以存活。在這裡，智者用責備的斥責褻慢人，然而褻慢人自高自大，目中無人，不願向任何權柄低頭，包括上主在內，不僅不會悔改，反而在言語上攻擊且羞辱智者；責備惡人的，會給自己帶來道德上的玷污，或是身體受攻擊而受虧損。智者勸勉人，不要責備褻慢人，恐怕造成關係上的緊張，甚至破壞彼此的關係；但是，要責備智慧人，他就愛你，促進彼此的友誼。教導智慧人，會收到正面的果效，智慧人的智慧就會有所增長；教導義人，會讓他增長學問。傳道者回到第一章已經說過的—敬畏上主是智慧的開端，要回到智慧的源頭和起點，也就是敬畏上主，只是下半句改為—認識至聖者便是聰明，說明了智慧不只是知識而已，而是與上主的關係。最後智者表明，藉著智慧，日子和年歲會增長，享長壽；人若是有智慧，就會從智慧得著益處；若是褻慢智慧，就必承擔罪惡的後果。默想與禱告：我是目中無人的褻慢者嗎？不僅不吃軟的，聽不進去他人好言相勸，也不吃硬的，更聽進不去責備的話？這樣的人很可憐，到最後連一個知心，願意規勸我們的人也沒有。若是連一個肯向我們說實話，願意冒著跟我們的關係緊張的風險，規勸我們的朋友也沒有，下場就不難想像了，會很慘的。這段智慧的言語讓我們明白一件事，世上沒有完全人，有智慧的人，敬畏上主的人，也有被責備的時候，是有可能犯錯，甚至犯罪的；但是，有智慧的人和褻慢人不同，有智慧的人能夠接受他人的責備，會承認自己的過錯；除此之外，之前也說過了，智慧不是一次性的，好像一次領受了，就夠用了，還是有極大成長的空間，還是要謙卑地向他人學習，更是要謙卑地聆聽上主的教訓。智者並且勸勉我們，即便你是有智慧的人，即便有高超的智慧，要小心，不要成為褻慢人，目中無人，要時常回到智慧的源頭和起點，也就是敬畏上主，與上主保持密切的關係。愛我們的阿爸天父，但願主的靈更斷更新我們的生命，叫我們向祢常存敬畏的心，時常親近祢，來到祢面前尋求祢的旨意，使我們領受從祢而來的智慧，好叫我們的智慧和生命越發增長，有基督榮美的形像和樣式，好叫我們將一切頌讚全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

19靈修經文箴言書九1-6,13-18智慧建造房屋，鑿成七根柱子，宰殺牲畜，調和旨酒，設擺筵席；打發使女出去，自己在城中至高處呼叫，說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：你們來，吃我的餅，喝我調和的酒。你們愚蒙人，要捨棄愚蒙，就得存活，並要走光明的道。愚昧的婦人喧嚷；她是愚蒙，一無所知。她坐在自己的家門口，坐在城中高處的座位上，呼叫過路的，就是直行其道的人，說：誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！又對那無知的人說：偷來的水是甜的，暗吃的餅是好的。人卻不知有陰魂在她那裡；她的客在陰間的深處。這裡有兩位婦女，一位是智慧的婦女，她以智慧建造有七根柱子的房屋，七不只表達房屋寬敞，可以容納許多受邀而來的賓客，也表達完全的意思，在完全智慧的房屋裡，領受祝福，享受豐盛的宴席。智慧婦女宰殺牲畜，她調和了美酒，設擺宴席，打發使女出去邀請賓客，自己在城中最高的地方呼叫，誰是愚蒙人，可以到她那裡；又邀請無知的人，來吃她的餅，喝她調和的酒。呼籲愚蒙人，要離棄愚蒙的道路，就必得著生命，並要走在光明的道路。13-18節是另一位婦人—愚昧的婦人沒有建造房屋，沒有預備宴席，也沒有打發使女出去，而是坐在自己家門口，坐在城中高處的座位上，自以為是的喧嚷，顯出自己是愚蒙，無知的人。她呼路過的，就是原本走在路上的人，沒有打算進愚昧婦女的家。她也呼叫說，誰是愚蒙人，可以轉到她那裡；又對無知的人說，偷來的水是甜的，背地裡吃的餅是好的，暗喻罪惡，特別是淫亂的生活對罪人來說，認為是好的。傳道者提出警語，受誘惑的人卻不知那是死亡的道路，走向陰間的深處。默想與禱告：當你看見智慧在明顯的地方，用眾人能聽到的聲音呼叫，邀請你到她家作客，成為座上的貴賓，你願意去嗎？還是會說，改天吧！今天我很忙，有急事要處理，要去談一筆生意；剛好跟朋友有約了，要一起去看電影………等等理由，拒絕智者的邀請。這段經文讓我們看見，智者向世人發出普世性的邀請，是白白的恩典，然而，要領受智慧的恩典，首先要離棄愚蒙道路，離棄是一百八十度的轉向，也就是認罪悔改，承認自己是愚蒙人，且以實際行動離棄愚蒙的道路，就必得存活，也就是領受新的生命，有了智慧的種子在生命裡，就不要再走回頭路，而是要走在光明的道路，不再作暗昧的事。這段經文也讓我們看見，智慧的婦人和愚蒙的婦人都在城中的高處，明顯的地方，愚蒙婦人甚至坐在城中高處的座位上，常常是有身份地位的人坐在位子，愚蒙婦人坐在那個位子，自以為是，骨子裡是愚蒙無知的人。這是日光之下最可悲的事，就是愚昧無知的人坐在高位上，以此迷惑人跟隨她。除此之外，愚蒙婦人在各方面模仿智慧的婦女，並且與智慧婦人搶話語權。傳道者藉此警告我們，要小心提防，要儆醒，不要入了迷惑，不要以為偷來的比較香甜，不要以為罪惡可以讓你享受罪中之樂，根本沒有這一回事，卻是一條死亡的道路，走向地獄深淵。愛我們的阿爸天父，我們原是愚昧無知的罪人，感謝祢，差祢的愛子成就救恩，又差聖靈更新我們的生命，賜給我們新的生命，打開我們心靈的眼光，賜給我們祢的話語，使我們曉得當敬畏祢。求祢保守我們，堅定地在主的光中行走，不再作暗昧不明的事。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting