Samuel 牧師的早晨靈修時間

83靈修經文詩篇六十六1-20（一篇詩歌，交與伶長。）全地都當向神歡呼！ 歌頌他名的榮耀！用讚美的言語將他的榮耀發明！當對神說：你的作為何等可畏！因你的大能，仇敵要投降你。全地要敬拜你，歌頌你，要歌頌你的名。你們來看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。他將海變成乾地，眾民步行過河；我們在那裡因他歡喜。他用權能治理萬民，直到永遠。他的眼睛鑒察列邦；悖逆的人不可自高。萬民哪，你們當稱頌我們的神，使人得聽讚美他的聲音。他使我們的性命存活，也不叫我們的腳搖動。神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。 這是一首讚美詩，分成兩大部份，前半部1-12節詩人邀請全地歌頌神的名，後半部13-20節以第一人稱表達詩人對神的讚美。詩人一開始就邀請全地當向神歡呼，歌頌神的名的榮耀，神的名表達神的本質、作為、屬性，神的名的榮耀也就是神的名所發出的光輝。接著詩人教導人如何讚美神：祢的創造和拯救是何等可畏！因祢的大能，仇敵要降服於祢。全地表達神的心意自始至終都是萬民前來敬拜祂，歌頌神的名。詩人以命令式邀請世人來看神的作為，因為詩人知道神向世人所行的是可畏的。詩人回想起神將以色列人從埃及領出來，以色列人因神的拯救歡喜讚美神。詩人看見神的權能延伸到萬民，祂的眼睛鑒察列邦，像法老這樣悖逆的人不可自高，神必施行公義。詩人呼籲萬民稱頌以色列人的神，讓人聽見讚美神的聲音。因為神使我們（以色列人）的性命得以存活，有可能指出埃及的事件，在神的保守下，我們的腳也不搖動。接下來詩人進一步說明神曾試驗、熬煉以色列人，如熬煉銀子，進入網羅，重擔放在我們身上，使人坐車軋我們的頭，經過水火，都呼應了出埃及的事件和被擄。最後，神帶領他們到豐富之地，也就是應許之地。 默想與禱告：詩人以命令式的語句邀請世人來看神的作為，來到神面前敬拜祂，因為詩人確實這是真實可信的，詩人也被上帝大能的作為振撼，因此邀請世人來看神的作為，當將頌讚歸給上帝。因為上帝自始至終的心意就是要透過神的子民見證上帝，經歷上帝救贖大能。每一位蒙上帝救贖的人都應當有宣教的心志，因為看見了神大能的作為，將我們從罪惡中拯救出來，已經嚐過主恩的滋味，得著屬天的平安。當我回想起初信主的時刻，正處在人生的低谷，不敢想未來，因為根本沒有未來可言，連如何謀生都成問題，或許將來要在街頭乞討，甚至在寒冷的冬天死在街頭。有人向我傳福音，那時候只想要像傳福音給我的人那樣，身體雖然殘疾，心卻是喜樂。感謝神，將我從生命中的埃及領出來，叫我像以色列人那樣喜樂地歡呼讚美神。詩人並且見證上帝豐盛的憐憫，即便以色列人背逆神，受外邦人欺壓，被擄到外邦，經過水火。最後，神以祂的大能再次引領他們回到豐富的應許之地。我們向人傳福音，不只告訴人陽光美好的一面，也可以告訴人陰暗痛苦的一面，就像以色列人背逆神，承受上帝的管教，我們極有可能也是如此；然而，上帝愛我們到底，以祂的愛將我們挽回，保守我們，使我們清醒過來，引領我們再次回到神的面前。 愛我們的阿爸天父，我們是嚐過天恩滋味的罪人，並且領受了大使命和大誡命。求祢加添我們愛人的心和智慧，叫我們對人的靈魂有負擔，勇敢向人見證基督，宣講福音，引領人歸主，讓人也經歷神，領受救恩，得著屬天平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

82靈修經文詩篇六十五1-13（大衛的詩歌，交與伶長。）神啊，錫安的人都等候讚美你；所許的願也要向你償還。 聽禱告的主啊，凡有血氣的都要來就你。罪孽勝了我；至於我們的過犯，你都要赦免。你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你聖殿的美福知足了。拯救我們的神啊，你必以威嚴秉公義應允我們；你本是一切地極和海上遠處的人所倚靠的。他既以大能束腰，就用力量安定諸山，使諸海的響聲和其中波浪的響聲，並萬民的喧嘩，都平靜了。住在地極的人因你的神蹟懼怕；你使日出日落之地都歡呼。 你眷顧地，降下透雨，使地大得肥美。神的河滿了水；你這樣澆灌了地，好為人預備五穀。你澆透地的犁溝，潤平犁脊，降甘霖，使地軟和；其中發長的，蒙你賜福。你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油，滴在曠野的草場上。小山以歡樂束腰； 草場以羊群為衣；谷中也長滿了五穀。這一切都歡呼歌唱。 這是一首感恩的詩，1-3節，詩人呼籲百姓一起讚美神，神本當受大讚美，因為上帝恩待不配得恩典的百姓，主動親近屬祂的百姓，聽了百姓的禱告。詩人因此呼籲百姓來到神的城—錫安，還所許的願，有可能指凡有血氣的都要來就上帝；並獻上祭物。詩人表達罪孽挾制了我，上帝都赦免了我們的過犯。第4節，因著上帝的赦免得以親近神，住在祢的院中，他們是上帝所揀的，是有福的，飽嘗神的居所的美善，聖殿的喜樂。5-8節頌讚神掌權。上帝是拯救百姓的神，是世人所倚靠的，神的作為是公義的，神必充滿威嚴，按公義應允百姓。詩人接著說到世人所倚靠的神之大能，詩人以第三人稱稱呼神，祂滿有大能，形成諸山，海象徵混亂，神的能力，都降服在祂主權之下；萬民挑戰神的聲音都平靜了，神的大能使萬民懼怕，萬民卻因因上帝施行公義而歡呼。9-13節，神掌權所帶來的福，遍地滿了雨水，灌溉地，使地長出五穀，草場都滿了群，百姓都歡呼歌頌讚神。 默想與禱告：詩人對那世代的呼籲穿越時空，如今也呼籲我們，理當來到神的面前，將一切頌讚榮耀歸給神，這本是合宜，是上帝所配得的。反觀我們，是被罪惡挾制的，是有罪的罪人，神卻將我們不配得的恩典賜給我們，赦免我們一切過犯，不只過去的，也包括現在的，和將來所犯的罪。我是否時常為此感謝神？正因為上帝因著基督而赦免我們，才能來到神的面前，因此要養成一個習慣，就是每天敬拜神、親近神，閱讀神的話語，並將神的話語存在心中，反覆思想，這是我們每天當作的，就像每天需要吃飯、喝水，才能維持肉身生命的機能。詩人並且表達蒙神揀選，親近神，住在神殿，享受神的同在，是有福的人。有福的包括屬靈和生命的喜樂，有上帝的同在，並且因著神掌權，神的大能是安定力量，是社會秩序穩定的基礎，日常生活所需用也要倚靠神，神賜下陽光和雨水，萬物包括人在內，才有五穀可以吃，供應我們肉身身體所需要的。我們可曾為每天早上起床，生活所需用有豐富的供應，生活與工作中的艱難，因著上帝的同在與大能得以克服，向神獻上感恩的祭？感恩節是感恩的節期，其實感謝神要成為生活的日常，不住禱告、感謝和讚美神。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，因著基督成就救恩，赦免了我們的罪，使我們作祢的子女，並且讓我們到祢面前敬拜，這是極大的恩惠。感謝祢，將我們不配得的恩典，賜給我們，願我們常來到祢面前，敬拜祢，將頌讚榮耀全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

81靈修經文詩篇六十四1-10（大衛的詩，交與伶長。）神啊，我哀歎的時候，求你聽我的聲音！求你保護我的性命，不受仇敵的驚恐！求你把我隱藏，使我脫離作惡之人的暗謀和作孽之人的擾亂。他們磨舌如刀，發出苦毒的言語，好像比準了的箭，要在暗地射完全人；他們忽然射他，並不懼怕。他們彼此勉勵設下惡計；他們商量暗設網羅，說：誰能看見？他們圖謀奸惡，說：我們是極力圖謀的。他們各人的意念心思是深的。但神要射他們；他們忽然被箭射傷。他們必然絆跌，被自己的舌頭所害；凡看見他們的必都搖頭。眾人都要害怕，要傳揚神的工作，並且明白他的作為。義人必因耶和華歡喜，並要投靠他；凡心裡正直的人都要誇口。 這首詩以祈求神聽詩人的聲音作為開始，發自內心的哀嘆，懇求神保護他，脫離四圍仇敵驚恐。詩人進一步指出仇敵的驚恐，他們暗中圖謀消滅詩人，他們的口舌就像刀劍、利箭，用言語殺人，要在暗地射完全人，讓詩人無法提防，他們對神無敬畏之心，才會任意傷害無辜的完全。作惡之人聯合起來一同商討計謀，要設下陷害人的羅網，他們認為為他們的計謀非常精密，天衣無縫，不會被人察覺。詩人知道作惡之人城府很深，但是上主察看人心，必照各人所行的報應各人，上主的審判必在他們毫無預警之下臨到，作惡之人必自食惡果，他們想要用詭詐的言語傷害人，這惡卻歸在他們身上，反被自己所說的詭詐言語傷害，想要羞辱完全，自己反被羞辱。眾人看見作惡之人承受審判，對神產生敬畏之心，傳揚神的工作，明白上主的作為。這首詩最後以呼籲眾人，因上主的公義而歡喜快樂，都因上主誇耀；並投靠上主。 默想與禱告：但願我們從這詩受警誡，旋轉門效應會在人毫無預備之下回到自己身上，詭詐的計謀、惡毒的言語極有可能最後報應在自己的身上，自己反被自己惡毒的言語打臉，在眾人面前蒙羞。懇求主的聖靈教導我們，並靠著主勒住口舌，不一口兩舌，誠如公義之雅各的勸勉，同一口井豈能同時出甜水和苦水，同樣的，蒙上帝救贖的人，豈能說讚美神的話，又說咒詛人的言語呢？詩人對人心有相當深刻的認識，罪人的城府很深，確實不容易被人察覺；然而，上主察驗人心，祂曉得人的心思意念，更曉得世人對上主毫無敬畏之心，世人以為所行的惡不會被人發覺，也不會被上主看見，其實不然，當他們自以為平安的時刻，在他們毫無預備之下，審判忽然臨到。這就安慰我們，勸勉我們，也鼓勵我們，當我們受到他人冷嘲熱諷，被人惡毒言語傷害，不要灰心喪膽，不要像毫無盼望的人。惡人誇耀他們的計謀和惡行，自以為不會被發現，不會被上帝審判；忠信之人卻是因上主誇耀，只誇基督和祂的十字架，向人宣講上主的救恩，並且投靠上主，相信神的公義必彰顯。 愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈幫助我們，教導我們，叫我們的口時常說感恩和讚美的話，能以神的話語建造彼此的生命；並求主堅固我們，叫我們無論在怎樣的景況，都誇基督和祂的十字架，並且全然信靠主基督。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

80靈修經文詩篇六十三1-11（大衛在猶大曠野的時候，作了這詩。）神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。我在聖所中曾如此瞻仰你，為要見你的能力和你的榮耀。因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌讚你。我還活的時候要這樣稱頌你；我要奉你的名舉手。我在床上記念你，在夜更的時候思想你；我的心就像飽足了骨髓肥油，我也要以歡樂的嘴唇讚美你。因為你曾幫助我，我就在你翅膀的蔭下歡呼。 我心緊緊地跟隨你；你的右手扶持我。但那些尋索要滅我命的人必往地底下去；他們必被刀劍所殺，被野狗所吃。但是王必因神歡喜。凡指著他發誓的必要誇口，因為說謊之人的口必被塞住。 詩人呼求神，是詩人的神，他像一位在沙漠中行走的人，渴慕水那樣切切地尋求上主，切慕上主。這是源自於過去與神相交的經歷，神榮耀的同在和聖約的慈愛加深對上主的渴慕。慈愛指神守約，永不改變又無條件的愛，才有生命的內涵，要全人頌讚上主。4-5節，詩人頌讚上主，縱使詩人的餘生有可能要忍受艱難，依然承諾要稱頌神，要奉神的名禱告，奉神的名表示向神效忠。因為神以骨髓肥油滋潤詩人的心，表達豐盛筵席的意思，因此嘴唇充滿歡樂，不停地頌讚神。詩人徹夜難眠，所思想的只有神，為要默想神的話。因為即便在曠野艱難的生活中，神依然看顧保護詩人，就像過去曾幫助那樣。詩人迫切渴求緊緊跟隨神，神也及時施行救贖恩惠。詩人堅信惡人必遭受應有的報應，並且宣告倚靠神的君王，必因神歡喜快樂；倚靠神的人必然可以誇耀，也就是歡喜快樂。因為神必塞住說謊之人的口，為信靠祂的伸冤。 默想與禱告：假如我像詩人那樣逃離城巿，來到荒蕪的曠野，沒有任何資源，孤苦無依。我會十分沮喪，向神埋怨，還是能像詩人那樣歡喜快樂，那樣渴慕神？詩人並沒有因為外在環境上的艱難而失去信心和希望，依然信靠上帝。過去在聖殿敬拜神，經歷上帝榮耀同在，加深對神的渴慕，盼望能看見神的能力和榮耀，能再次經歷上帝的同在。人生或有高山，或有低谷，無論遭遇到什麼，即便處在極端險惡的環境，總要持定所信的，總要信靠守約施慈愛的神，相信祂必拯救到底。詩人在極端惡劣的環境，依然承諾稱讚神，因為心裡所想的盡都神和神的話語，讓詩人通宵敬拜神，頌讚神和祂奇妙作為。求神幫助我們，在聖靈的幫助之下，使我們在艱難的環境中以讚美取代怨言，以希望驅散沮喪，使我們的口充滿頌讚。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，停止怨言和沮喪，取而代之的是感謝、頌讚和盼望，好叫我們重新站起來，更是在祢榮耀同在中站穩腳步，無論順境或逆境都能歡喜快樂地過每一天的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

79靈修經文詩篇六十二1-12（大衛的詩，照耶杜頓的作法，交與伶長。）我的心默默無聲，專等候神；我的救恩是從他而來。 惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不很動搖。你們大家攻擊一人，把他毀壞，如同毀壞歪斜的牆、將倒的壁，要到幾時呢？ 他們彼此商議，專要從他的尊位上把他推下；他們喜愛謊話，口雖祝福，心卻咒詛。我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。惟獨他是我的磐石，我的拯救；他是我的高臺，我必不動搖。我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神。你們眾民當時時倚靠他，在他面前傾心吐意；神是我們的避難所。下流人真是虛空；上流人也是虛假；放在天平裡就必浮起；他們一共比空氣還輕。不要仗勢欺人，也不要因搶奪而驕傲；若財寶加增，不要放在心上。神說了一次、兩次，我都聽見：就是能力都屬乎神。 主啊，慈愛也是屬乎你，因為你照著各人所行的報應他。 這首詩一開始就表達對神的信靠，在詩中也表達人是不可靠的，大衛經歷過掃羅的追殺和兒子的背叛，深知道人是靠不住的。1-2節，詩人深信上帝是可信靠的，讓他的全人得到鼓舞，是救恩的源頭；詩人使用磐石和高臺表達神是他的力量，必須耐心等候神，相信神的應許，不致動搖。3-4節表達人是不可靠的，詩人使用問句：你們要到幾時呢？呼籲人放棄使用言語和暴力攻擊人，從詩的描述來看，敵人試圖將詩人從尊位拉下來，他們喜愛謊言，進行毀壞，這首極有可能寫於押沙龍叛變，密謀簒位。5-6節，詩人面對如此的敵意，唯獨在神的面前找到他的力量，神是他的盼望和力量的源頭。詩人默默無聲地等候神，以安靜和安息表達對神的敬畏與順服，因為上主是拯救他的神，詩人使用磐石、高臺、避難所表達對神的信靠，以及上帝的保護，讓詩人在神的裡面得享安息。7-8節，詩人宣告他的拯救、個人的聲譽和安全感都在於神；詩人並且勸勉會眾要歸向神，要信靠祂，向祂禱告。因為世人是靠不住的（9-12節）世人無論是社會底層或上流人士都是無舉足輕重且是虛假的，只不過像一口氣，很快就過去，不是真正可以倚靠的對象，財寶也是如此，不要把盼望寄望在財寶增加。一次兩次表達一次又一次，同時表達兩件事，是詩人聽見上帝說的兩個應許，就是能力和慈愛都屬於神的，神會賞賜豐盛恩典給敬畏祂，信靠祂的人，惡人也會得到公義的報應。 默想與禱告：這是一首鼓勵我們信靠神的詩歌，大衛重複地頌讚神，唯有上帝是他的磐石、拯救和高臺，是他的避難所，社會地位和個人的聲譽，一切所有的都是屬神的。人是靠不住的，連兒子也是靠不住，因為世人都是虛空，會失去影響力，快快歸於無有。詩人甚至使用空氣來形容世人，不只是人的一生，而是人類的歷史在神看來只是神呼出去的一口氣而已，是如此短暫且無力，不足以與神抗衡。這樣，沒有生命氣息的財富更不用說了，更不是我們可以倚靠的。這首詩詩人沒有提到內心的沮喪，相反地，詩人兩次提到必不動搖。，即使外面環境波濤洶湧，詩人的心卻是安靜等候神，在神裡面享安息。詩人為什麼能夠安靜等候神？這是詩人對神敬畏和降服，相信一切必有神的旨意，也相信神必照祂的應許施行拯救。這就讓我們看見，對神信靠的心是醫治沮喪的藥方，使我們在神的裡面享安息。 愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信靠祢的心，當我們全然信靠祢，就在祢裡面享安息，除去憂傷和沮喪，穿上喜樂衣，歡喜快樂地敬拜祢，將頌讚歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

78靈修經文詩篇六十一1-8（大衛的詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你聽我的呼求，側耳聽我的禱告！我心裡發昏的時候，我要從地極求告你。求你領我到那比我更高的磐石！ 因為你作過我的避難所，作過我的堅固臺，脫離仇敵。我要永遠住在你的帳幕裡！我要投靠在你翅膀下的隱密處！神啊，你原是聽了我所許的願；你將產業賜給敬畏你名的人。 你要加添王的壽數；他的年歲必存到世世。 他必永遠坐在神面前；願你預備慈愛和誠實保佑他！ 這樣，我要歌頌你的名，直到永遠，好天天還我所許的願。 1-2節，詩人大衛呼求神保護他，救他脫離困境，懇求神垂聽他的呼求。詩人並且講訴困境對他的折磨，讓他十分沮喪，詩人要從地極求告上帝，表達上帝離他很遠，隱喻上帝與詩人相當疏離。詩人懇求上帝保護且引領他，把他安置在更高的磐石，遠離仇敵的追殺。3-5節是詩人信心的宣告，因為上帝作為詩人患難時的避難所和堅固臺，救他脫離仇敵。住在神的帳幕具有曠野的意象，表達上帝的同在；翅膀表達上帝的保護，詩人渴望能安息在神的懷裡。詩人以信心面對未來，過去上帝垂聽詩人的禱告，如今也會回應詩人的祈求。產業指應許之地，也可以說聖約的福，是要賜給敬畏神的人。6-7節，為君王禱告，求神加添王壽數，這個禱告是為神所建立的王朝，神已應許大衛，不斷絕他的後裔坐在寶座上，這個應許最終在基督的身上成就。大衛王朝的建立與維繫乃是仰賴上帝的慈愛和信實持守盟約。最後詩人以稱謝神垂聽禱告作為結束，頌讚神施恩慈。 默想與禱告：想一想，我和上帝的距離很近，還是很遙遠？世人包括我們在內，都像聖經所說的，沒有一個義人，連一個也沒有，都是背逆神，遠離神的人，與神的關係已經決裂了。這是人類的始祖亞當墮落的後果，罪進入世界，世人都遠離神，偏行己路。當我們環顧日常生活現場—關係決裂、社會充滿不公不義，人類各樣令人髮指的惡行，許多人落在極端痛苦的生活中，過著流離失所的生活。他們極有可能向未知之神呼求，懇求祂救他們脫離痛苦的險境。當我們看見這些，會不會興起一個念頭—神啊！祢在那裡？祢在地極嗎？祢在天上觀看地上，看見那些在苦難中的人的哀號嗎？聽見我們的呼求嗎？詩人大衛當下懷疑上帝與他疏遠，卻是沒有停止呼求，因為上帝原是聽禱告的神，曾經在患難中作大衛的避難所和高臺，相信現在也垂聽，會將盟約的應許賜給敬畏神的人。大衛的經歷和呼求提醒我們，即便懷疑上帝離我們很遠，但是，總不要停止向神呼求；即便我們像是從很遙遠的地極呼求，總不要停止禱告，相信上帝會回應我們的呼求。 愛我們的阿爸天父，雖然我們無法以禱告來搖動祢的手，依然還是要持續地來到祢的面前呼求，因為我們祢原是聽禱告的神，且是滿有主權和大能的神，必照著祢的應許垂聽我們的呼求。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

77靈修經文詩篇六十1-12（大衛與兩河間的亞蘭並瑣巴的亞蘭爭戰的時候，約押轉回，在鹽谷攻擊以東，殺了一萬二千人。那時，大衛作這金詩叫人學習，交與伶長。調用為證的百合花。）神啊，你丟棄了我們，使我們破敗；你向我們發怒，求你使我們復興！ 你使地震動，而且崩裂；求你將裂口醫好，因為地搖動。 你叫你的民遇見艱難；你叫我們喝那使人東倒西歪的酒。 你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。神已經指著他的聖潔說：我要歡樂；我要分開示劍，丈量疏割谷。基列是我的，瑪拿西也是我的。以法蓮是護衛我頭的；猶大是我的杖。摩押是我的沐浴盆；我要向以東拋鞋。非利士啊，你還能因我歡呼嗎？誰能領我進堅固城？誰能引我到以東地？神啊，你不是丟棄了我們嗎？神啊，你不和我們的軍兵同去嗎？求你幫助我們攻擊敵人，因為人的幫助是枉然的。我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。 這是一首群體的哀歌，作為教導和勉勵。1-5節，詩人說到國難當頭，丟棄具有拒絕或是輕蔑對待的意思，發怒的喻意同樣指輕蔑的態度，表明國家的困境乃是出於神。詩人懇求神為百姓的困境回轉過來，接著使用地震的意象表達當前的困境，乃是出於神的忿怒，地大震動而崩裂。既然地震是上帝的審判，詩人懇求神施恩憐憫，使一切恢復平靜。詩人進一步描述困境，神使百姓看見所遭遇的災難，叫他們喝苦酒，以致失去行為能力。敬畏祢的人和祢所親愛的人是同一類的人，是一群忠於盟約的子民，旌旗是軍隊的象徵記號，詩人懇求神，為效忠真理的人出頭。求神應允百姓的禱告，起來帶領百姓，親自帥領百姓。6-8節，上帝回應百姓的禱告，指著祂的聖潔賜下神諭：全地都是神的，沒有仇敵拒絕神，可以存活的；上帝對以色列有至高的主權，詩人列出四個支派作為代表，表達整個以色列都屬上帝，都服在祂的主權之下。詩人又列出三個外邦，沐浴盆象徵摩押臣服於神為奴；拋鞋象徵以東放棄自己的主權；非利士還能歡呼嗎？象徵非利士一敗塗地。詩人懇求上主，引領他得勝，遭遇上主丟棄的經歷帶來更新和信靠，不再盼望靠著軍事力量打敗敵人，唯有仰望上帝，帶領他們得勝。第12節，得勝的信心，宣告百姓要全然信靠上帝，在神大能幫助下踐踏敵人。 默想與禱告：這是一首群體的哀歌，詩人和百姓面對國難當頭的困境，詩人表達國難乃是出於神的忿怒。這樣，唯一的解方在神那裡，唯有上帝的忿怒止息，回轉過來以笑臉光照他們，國家才可能國泰民安。新約聖經啟示我們，世人在神的烈怒之下，因為世上沒有尋求神的，連一個義人都沒有，都虧缺了神的榮耀。最可悲的是世人沒有察覺到自己在神的烈怒之下，反而主張沒有神，沒有審判，剛硬地拒絕神。詩人表達他和百姓遭遇上主丟棄，卻帶來生命更新，並且讓他們回轉歸向神，信靠神。許多時候，上帝容許極大的苦難臨到，是要叫我們驚覺自己乃是在神的忿怒之下，才有可能回轉歸向神，曉得要全然信靠神，並要降服在祂的主權之下。感謝神，為我們賜下耶穌基督，成為我們的挽回祭，止息上帝的忿怒，使我們不再作忿怒之子，而是作神喜悅的兒女。 愛我們的阿爸天父，感謝主耶穌基督，為我們道成肉身，為我們被釘在十字架上，作我們的挽回祭，止息上帝的忿怒，使我們作祢喜悅的兒女，在祢面前生活工作，在祢同在中蒙恩惠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

76靈修經文詩篇五十九10-17我的神要以慈愛迎接我；神要叫我看見我仇敵遭報。不要殺他們，恐怕我的民忘記。主啊，你是我們的盾牌；求你用你的能力使他們四散，且降為卑。因他們口中的罪和嘴裡的言語，並咒罵虛謊的話，願他們在驕傲之中被纏住了。 求你發怒，使他們消滅，以致歸於無有，叫他們知道神在雅各中間掌權，直到地極。到了晚上，任憑他們轉回；任憑他們叫號如狗，圍城繞行。 他們必走來走去，尋找食物，若不得飽就終夜在外。但我要歌頌你的力量，早晨要高唱你的慈愛；因為你作過我的高臺，在我急難的日子作過我的避難所。我的力量啊，我要歌頌你；因為神是我的高臺，是賜恩與我的神。 第10節諭意久別重逢相見的場景，心裡充滿快樂歡迎，神要讓詩人看見仇敵遭受應有的懲罰。不要殺他們，意思是逐漸審判他們，才能使百姓有所警惕，不敢逾越神的命令。詩人承認主神是唯一的保障，懇求主，使他們居無定所，足以證明上帝已經刑罰他們，並且推翻他們。因為他們的口充滿罪惡，咒詛和謊言，他們的言語顯出內心驕傲。詩人懇求神在烈怒中審判他們，將他們滅絕，好叫他們知道神才是以色列的統治者，眷顧以色列，在他們中執掌王權，直到地極。詩人再次將敵人描繪成在城中遊蕩的犬隻，現在成為飢餓的流浪犬，四處尋找食物。詩人卻是要歌頌神的力量，在詩人最痛苦的日子，在上帝堅固堡壘和避難所保護之下，不是作喪家之犬；而是蒙神看顧和拯救，早晨喻意為神的慈愛，把黑夜趕走，暗喻將敵人消滅。詩人歌頌神的力量，是拯救的力量，也是賜給詩人力量的源頭，使他們在敵人猛烈攻擊下依然站立穩。 默想與禱告：想一想，上帝立即審判惡人，將惡人全除滅，比較能警誡我們，叫我們敬畏神，還是沒有馬上將惡人全除滅？詩人懇求神，不要太快將惡人從世上除滅，而是漸審判他們，先讓他們失去影響力，讓他們像流浪犬居無定所，四處尋找食物卻得不到飽足。因為這樣足以警誡人，當人們看到他們現今的下場，就會想起他們所犯下的滔天罪行和上帝的懲罰，以致不敢跟隨他們去作惡。提醒我們，上帝允許苦難臨到我們身上，或是安排一些對我們不友善的人在我們身邊，是有上帝的美意，是要叫我們學習信靠並且敬畏神，叫我們知道要仰望神，信靠神，因為祂是以慈愛迎接我們的阿爸天父，叫我們渴望永恆的家，渴望神在我們生命中掌權；更是要叫我們知道唯有上帝，才是力量的源頭，祂能拯救我們，並且賜給我們力量，叫我們知道如何去面對身邊不友善的人，也叫我們有所警惕，不要作不友善的人，否則會像在街上流竄的浪浪犬。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，主動將慈愛賜給我們，叫我們得著永遠的生命，並叫我們進入與祢親密的關係，並讓祢在我們的生命中掌權，使我們有勇氣去面對挑戰，能以祢的慈愛去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

75靈修經文詩篇五十九1-9（掃羅打發人窺探大衛的房屋，要殺他。那時，大衛作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）我的神啊，求你救我脫離仇敵，把我安置在高處，得脫那些起來攻擊我的人。求你救我脫離作孽的人和喜愛流人血的人！因為，他們埋伏要害我的命；有能力的人聚集來攻擊我。耶和華啊，這不是為我的過犯，也不是為我的罪愆。我雖然無過，他們預備整齊，跑來攻擊我。求你興起鑒察，幫助我！萬軍之神─耶和華以色列的神啊！求你興起，懲治萬邦！不要憐憫行詭詐的惡人！他們晚上轉回，叫號如狗，圍城繞行。他們口中噴吐惡言，嘴裡有刀；他們說：有誰聽見？但你─耶和華必笑話他們；你要嗤笑萬邦。我的力量啊，我必仰望你，因為神是我的高臺。 這首詩寫於掃羅追殺大衛的時候。大衛呼求上帝，我的神啊！求上帝救他脫離攻擊他的仇敵，把他安置在安全穩妥的高地，大衛進一步描述仇敵，是作孽和愛流人血的人，表達凶殘的暴徒；有權勢的強敵埋伏害他；像預備上戰場的戰士聚集起來攻擊他。大衛自表無辜蒙受不白之冤，卻遭受敵人聚集攻擊。大衛懇求神，不要再延遲，要起來幫助他；求神鑒察他，是否犯罪。萬軍之神表達上帝是在戰場得勝的神，上主以色列的神表達與以色列立約的神，祈求上帝照著盟約起來刑罰萬邦。求神不要顧惜背棄盟的惡人，他們就像夜間在城裡遊行的野狗，到處狂吠，他們口出惡言如同一把刀，要奪人性命，他們不把神放在眼裡，認為上帝不察看，不聽禱告。然而，上主不把他們放在眼裡，因為他們是相當愚昧的人。詩人以我的力量來稱呼上帝，是詩人要仰望的，因為神是我安全穩妥的高臺。 默想與禱告：有人使用撞上冰山的郵輪形容這個世界，我們就是在郵輪上等候被拯救的乘客，看著郵輪即將解體，即將沈入海底，世界即將瓦體，社會秩序被有權勢的人把持，走向失序。這時候，會感到無助，上帝若是再延遲，恐怕就會失去性命。唯一能作的就是禱告，已經沒有時間再讓我們構思禱詞，此時也不需要完美的禱詞，或是要求神學正確，只需真誠地來到神的面前呼求：我的神啊！求祢拯救我。詩人面對強大的邪惡勢力，足以將他致於死地，詩人知道自身沒有任何足以反擊的能力，詩人呼求萬軍之神，與他立約的上主，作他的拯救者，將他安置在穩妥的高臺。這就提醒我們，要坦然承認自己無能，許多困難是我們無力解決的，例如如同巨人般強大的敵人。此時，不要忘記我們有安全穩妥的高臺，就是為我們爭戰的神，與我們立約的神。惡人惡意叫囂對上主而言，只不過是可笑的噪音，是愚昧的罪人罷了！主耶穌更是應許跟隨祂的人，叫我們因著祂成就救恩，使我們藏在祂裡面，使我們得著世人奪不走的平安。 愛我們的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，祢是我的神，是我的幫助和高臺，當我面對生命中無法對付的敵人，來到祢面前，向祢呼求，萬軍之神啊！求祢為我爭戰，使我得勝有餘，使我們能夠高聲歌唱讚美祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

74靈修經文詩篇五十八1-11 （大衛的金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）世人哪，你們默然不語，真合公義嗎？施行審判，豈按正直嗎？不然！你們是心中作惡；你們在地上秤出你們手所行的強暴。惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。他們的毒氣好像蛇的毒氣；他們好像塞耳的聾虺，不聽行法術的聲音，雖用極靈的咒語也是不聽。神啊，求你敲碎他們口中的牙；耶和華啊，求你敲掉少壯獅子的大牙！ 願他們消滅，如急流的水一般；他們瞅準射箭的時候，願箭頭彷彿砍斷。願他們像蝸牛消化過去，又像婦人墜落未見天日的胎。你們用荊棘燒火，鍋還未熱，他要用旋風把青的和燒著的一齊颳去。義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳。因此，人必說：義人誠然有善報；在地上果有施行判斷的神！ 詩人一開始就質問執政掌權者，是否真的秉持公義審判嗎？答案很明顯，不是的，他們施以暴力，而不是公義審理案件。詩人並且說到他們自從出生就一心作惡，遠離神，便走偏了道路，說謊話。詩人將執政掌權者比喻為無法被馴服的毒蛇，即便技藝高超的弄蛇人也無法控制牠們，表達這群惡人已經到了麻木不仁的地步，沒有教化的可能，只想肆意妄為，傷人害己。詩人祈求神審判不公義的執政者，詩人呼求神使他們無力反抗，牙齒盡失，意思是打碎如毒蛇般的執政者，使他們無力欺壓人。詩人使用一連串的意象表達他的心願，願他們像急流的水般地消滅；使他們的箭頭被砍斷，再也無法傷砉人；願他們像蝸牛爬過的痕跡般熔解殆盡；但願他們從未出生，表達失去生命氣息，失去所有的影響力。詩人接著使用燒火煮食物，鍋子卻無法將食物煮熟，以及旋風將一切所有的颳去，表達再也無法危害人，被狂風席捲而去。義人卻要歡喜，慶祝平反，洗去敵人腳上的血，這是古代打勝仗後的行動，表達徹底打敗敵人。平反伴隨著群眾的認可和承認，義人得到了上帝的平反。詩人藉此見證上帝的公義，引領人稱頌施行審判且大能的神。 默想與禱告：詩人使用生動的意象描繪惡人簡直壞到骨子裡，道德敗壞到麻木不仁，再也無法喚起他們良心的功能，他們只有一心作惡，任意妄為。我們只不過是平凡人，無力與他們對抗，是否只能任由他們宰割，含淚承受一切不公不義的對待？！我們力反抗，不代表只能任由惡人為非作歹，只能忍氣吞聲。我們可以禱告，向審判世人的神祈求，求神敲掉他們吞吃入的牙齒，讓他們再也無法吞吃無辜的人。相信公義且大能的神，必照著祂的公義審判作惡的人，讓他們接受應有的刑罰，神的審判不只是終極，並且有可能在今生今世就為受欺壓的人伸冤，將受欺壓的人從欺壓的困境中釋放出來。這首詩讓我們在黑暗中，在困境中看見亮光和盼望，在生活各個層面和地方存在各樣的罪惡，然而，罪惡無法永遠隱藏，沒有任何勢力能攔阻神的作為，也無法逃脫神的審判。我們可以將所承受的不公義對待帶到神的面前，懇求神的公義彰顯，懲治作惡的人，將我們從欺壓之下釋放出來，使我們歡喜快樂慶祝神的公義彰顯。 親愛的阿爸天父，我們確實是軟弱無力的人，特別是面對有權有勢卻任意妄為的人，無法靠自己的力量去對抗，只能來到祢面前，將我們所受的不公不義帶到祢面前，求祢為我們伸張正義，將我們從欺壓中釋放出來，好叫我們歡喜快樂地稱讚祢的美名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

73靈修經文詩篇五十七1-11（大衛逃避掃羅，藏在洞裡。那時，他作這金詩，交與伶長。調用休要毀壞。）神啊，求你憐憫我，憐憫我！因為我的心投靠你。我要投靠在你翅膀的蔭下，等到災害過去。我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。 那要吞我的人辱罵我的時候，神從天上必施恩救我，也必向我發出慈愛和誠實。我的性命在獅子中間；我躺臥在性如烈火的世人當中。他們的牙齒是槍、箭；他們的舌頭是快刀。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 他們為我的腳設下網羅，壓制我的心；他們在我面前挖了坑，自己反掉在其中。神啊，我心堅定，我心堅定；我要唱詩，我要歌頌！ 我的靈啊，你當醒起！琴瑟啊，你們當醒起！我自己要極早醒起！ 主啊，我要在萬民中稱謝你，在列邦中歌頌你！ 因為，你的慈愛高及諸天；你的誠實達到穹蒼。神啊，願你崇高過於諸天！願你的榮耀高過全地！ 本篇也是一首哀歌，寫於大衛逃避掃羅追殺，藏在洞裡，大衛原本有機會取掃羅的性命，因為掃羅是受膏者，大衛不敢任意殺害神的受膏者，因此放過掃羅王。詩人尋求上帝的保護，連續使用兩次憐憫，表達詩人內心痛苦與焦慮。因為我要投靠祢，要投靠在祢翅膀的蔭下，是最安全的避難所，直到暴風式的災害過去。詩人說明他投靠的對象—至高的神，就是為詩人成全萬事的神。詩人接著說明神的性情—慈愛和信實的神，在吞吃詩人的人辱駡詩人的時候，神從天上施恩拯救詩人。詩人描繪自身的險境，仇敵如同獅子，他們的性情火爆，要把詩人撕裂，吞滅下去，他們的牙齒如同致人於死地的槍箭；舌頭像一把鋒利的刀劍。詩人相信慈愛且信實的神必拯救他，因此頌讚神的崇高與榮耀，高過諸天和全地。6-11節，詩人感謝神拯救他，敵人像是獵人，用網和坑捕捉獵物，反掉在自己所設下的陷阱。詩人表明無論在什麼景況下都堅定信靠神，要唱詩歌頌神。詩人鼓勵自己，要極早起來，歌頌神，向神獻上美好的樂聲。詩人要在萬民中，在列邦中宣揚神，稱謝神，並且也具有引領萬民一同讚美神的意思。詩人說明稱謝的緣由，因為神的慈愛高及諸天，信實達到穹蒼。詩人再次頌讚神的崇高與榮耀。 默想與禱告：假如你像大衛那樣有機會取掃羅王的性命，你會怎麼作？把握難得的機會，將敵人除去，斬草除根，絕不心軟，免得留後患，還是會像大衛，因著敬畏神，不敢下手傷害神的受膏者？當你願意效法大衛，會不會擔心敵人反撲？大衛難道不怕放虎歸山，會給自己極大的危險嗎？大衛與掃羅王最大不同的地方，在於大衛堅定信靠上帝，順服上帝，大衛相信上帝是慈愛且信實的神，必照著盟約的應許保護持守盟約的人，必拯救他脫離掃羅的手。大衛是一位認識神的人，認識神的性情和大能，投靠在神的翅膀蔭下，那是最安全的避難所。即便掃羅擁有龐大的軍隊，會領軍作戰，一點也不能傷害大衛，甚至自己反掉到自己設下的陷阱。這就提醒我們，遇到強大且邪惡的對敵，不要硬碰硬，不要靠自己去對抗，只管將所面的交托給神，藏在神的翅膀蔭下，相信上帝必以祂的慈愛保護我們，照著祂的信實拯救我們。我們是經歷神的人，已將我們從罪惡的權勢拯救出來，並且將我們從每日生活中的凶惡拯救出來，就要來到神的面前稱謝神。若是有機會公開見證神的恩典，求主幫助我們，使我們有勇氣在公開場所見證神，宣揚神奇妙的作為，引領人歸向神。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢的獨生愛子賜給我們，使我們得著救贖宏恩，又賜給我們世人奪不走的平安，使我們能投靠在祢的翅膀蔭下，蒙祢看顧與保守。我們當以感恩的心向祢獻上感謝的祭，又當在人的面前見證祢的作為，彼此激勵。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

72靈修經文詩篇五十六1-13（非利士人在迦特拿住大衛，那時他作這金詩，交與伶長，調用遠方無聲鴿。）神阿，求你憐憫我，因為人要把我吞了，終日攻擊欺壓我。我的仇敵終日要把我吞了，因逞驕傲攻擊我的人甚多。我懼怕的時候要倚靠你。我倚靠神，我要讚美他的話，我倚靠神，必不懼怕，血氣之輩能把我怎麼樣呢。他們終日顛倒我的話，他們一切的心思，都是要害我。他們聚集，埋伏窺探我的腳蹤，等候要害我的命。他們豈能因罪孽逃脫麼，神阿，求你在怒中使眾民墮落。我幾次流離，你都記數，求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，這不都記在你冊子上麼。我呼求的日子，我的仇敵都要轉身退後，神幫助我，這是我所知道的。我倚靠神，我要讚美他的話，我倚靠耶和華，我要讚美他的話。我倚靠神，必不懼怕，人能把我怎麼樣呢。神阿，我向你所許的願在我身上，我要將感謝祭獻給你。因為你救我的命脫離死亡，你豈不是救護我的腳不跌倒，使我在生命光中行在神面前麼。 這是一首哀歌，以呼求上帝憐憫作為整首詩的開始，詩人連續使用終日表達持續、多重且充滿敵意，吞和攻擊欺壓都是法庭用語，吞也可以譯為踐踏，攻擊具有戰爭的意象，那些攻擊詩人的人充滿驕傲和敵意，並且人數眾多，讓詩人懼怕。儘管詩人面對讓他懼怕的敵人，人數且眾多，卻學會了倚靠神，詩人要讚美神的話，是讚美的根據，是救恩，要倚靠神，必不懼怕。詩人知道神與人有絕對的區別，人只不過是血氣之輩，不能把詩人怎樣。詩人進一步將他所面對的一一向神陳明，仇敵終日顛倒詩人的話，他們的心思盡是想要謀害詩人，他們聚集在一起，埋伏、等候機會，為要奪去詩人的性命。詩人堅信上帝會拯救他，並審判仇敵。但願他們承受罪惡的惡果，就是落在神的忿怒之中。詩人使用記數、裝在、記在表達上帝的恩典，具體而微的看顧與保護，上帝沒有忘記詩人多次流離失所，珍惜顧念詩人的眼淚，表達眼淚沒有白流，都記在上帝的冊子上。當詩人禱告一些日子後，仇敵就都轉身逃跑，這是上帝施恩拯救的證據，詩人知道是上帝幫助他。詩人重申要讚美的話，信靠神，必不懼怕，仇敵一點也不能傷害他。這首詩以感恩和得勝作為結束，相信上帝必拯救，許願要向神獻上感謝的祭。因為上帝持守應許，不容所愛的人因罪孽而跌倒，將生命的光賜給信靠神的人，詩渴望行在神的面前。 默想與禱告：這首詩提醒我們，並教導我們，為什麼不用懼怕人，無論對方的身份多高，力量多大，擁有龐大的勢力和財富，都不是我們懼怕的對象，即便人數眾多，也不要懼怕。因為他們與上帝比較，只不是具有血氣的人，一點也無法與上帝抗衡，相信上帝必定能拯救到底。這首詩也提醒我們，不要懼怕人，且要耐心等候神，詩人說到禱告一些日子，仇敵就轉身逃跑。換句話說，不是禱告後上馬成就，困境馬上解決，還需要一段耐心等候神工作的時間，相信守約施慈愛的神，必定會成就祂的應許。這是我們要留意的，不只是因為我們的禱告撼動神的手，更是基於上帝的應許，神所愛的雖然可能跌倒，卻不會全身仆倒，必定能夠站立得住，勝過罪惡與困境。我們處在困境之中，面對種種的敵意和攻擊，甚至可能因此流離失所，時常在神面前流淚禱告，眼淚不會白流，上帝都記念，珍惜顧念我們所流的眼淚。即便人會忘記我們，忘記為我們禱告，上帝卻是不會忘記，祂都知道，都與我們同在。我們的回應就是行在神的面前，在光明中行走。 愛我們的阿爸天父，唯有祢是神，是全能的神，我們只不過是人，祢竟顧念我們，我們所經過的困境，都是一一細數，並且珍惜顧念我們在祢面前流淚禱告，這是何等大的恩典！是我們用言說無法完全表達的。求祢幫助我們，賜力量給我們，使我們在黑暗的世代，行在祢面前，永遠在祢的光中行走，讚美祢，信靠祢，直到永遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

71靈修經文詩篇五十五16-23至於我，我要求告神；耶和華必拯救我。 我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。他救贖我命脫離攻擊我的人，使我得享平安，因為與我相爭的人甚多。那沒有更變、不敬畏神的人，從太古常存的神必聽見而苦待他。他背了約，伸手攻擊與他和好的人。 他的口如奶油光滑，他的心卻懷著爭戰；他的話比油柔和，其實是拔出來的刀。你要把你的重擔卸給耶和華，他必撫養你；他永不叫義人動搖。神啊，你必使惡人下入滅亡的坑；流人血、行詭詐的人必活不到半世，但我要倚靠你。 「至於我」表達詩人與惡人不同，惡人所思的盡都是惡的，詩人卻謙卑地向神禱告祈求，晚上、早晨、晌午表達日以繼夜的意思，時常、不住地哀聲悲歎地向神祈求。詩人說到上帝及時的救贖，將他從重重的包圍拯救出來，因為攻擊他的人甚多。詩人讚美神，賜給他平安。從太古常存表達上帝永不變，祂必聽見人的聲音，聽人的禱告，也聽不敬神的人惡言惡語的聲音，惡人卻是頑梗不改變，神必使他們受苦。詩人再次譴責賣友求榮的友人，他們背棄與神所立的盟約，對人更不用說了，伸手攻擊與他和好的人。他們口裡甜言蜜語，內心卻充滿了仇恨、爭戰和殺戮。詩人勸勉人將目光轉移到神，把重擔卸給上主，祂必扶持你，不息地看顧、扶持投靠神的義人，永不叫義人跌倒，安然居住在神裡面。詩人宣告神必刑罰惡人，必使惡人墮入滅亡的深淵裡，惡人必未到期而死亡；詩人卻是堅定不移信靠神。 默想與禱告：詩人曾經歷朋友的出賣，讓他十分沮喪與痛苦，因此，不住地哀聲悲嘆地向神祈求。詩人也經歷神，上帝回應詩人的祈求，因此呼籲人，當將重擔卸給上主，祂的看顧與保守是不間斷的，因為上主不打盹，不睡覺，時時看顧我們，聽我們的聲音。詩人的見證激勵我們，不要將眼目專注在會改變的，更不要將焦點放在人的言語，特別是謾罵攻擊，無論是針對我們，或是對神的攻擊，人的聲音無法給人平安，只會讓我們更加驚恐不安而已！要堅信上帝必會看顧保守我們，使我們在信仰上站立得穩，不要讓人的言語和攻擊破壞與神的關係。主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」主耶穌邀請我們，到祂那裡去，使我們在基督裡得享安息，秘訣在於學基督的樣式，效法基督柔和謙卑的心，常將一切的重擔帶到天父的面前禱告祈求，且順服天父上帝的帶領；並受耶穌的教導，使我們因著認識真理得著在基督裡的自由。 親愛的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，當我們為外在的艱難沮喪的時刻，不要再將眼目專注在困境，當轉眼仰望主，來到祢面前，將一切重擔交託給祢。求祢將平安賜給我們，使我們經歷釋放與自由，使我們更堅定信靠祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

《Stan Up！青開麥》Podcast開播！由新竹縣政府教育局推出，六集節目集結青年提案，從選系迷茫、科技人生到地方創生，還有網紅跨界對談，探索竹縣青年的成長路線圖。

69靈修經文詩篇五十四1-7（西弗人來對掃羅說：大衛豈不是在我們那裡藏身嗎？那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。用絲弦的樂器。）神啊，求你以你的名救我，憑你的大能為我伸冤。神啊，求你聽我的禱告，留心聽我口中的言語。 因為，外人起來攻擊我，強暴人尋索我的命；他們眼中沒有神。神是幫助我的，是扶持我命的。他要報應我仇敵所行的惡；求你憑你的誠實滅絕他們。我要把甘心祭獻給你。耶和華啊，我要稱讚你的名；這名本為美好。 他從一切的急難中把我救出來；我的眼睛也看見了我仇敵遭報。 神的名也就是上帝自己，神的名和大能表明神的救恩，詩人大衛呼求神救他，也就是為他伸冤，具有審判，詳細察看的意思，因為掃羅企圖殺害大衛。大衛祈求神，親自判決，施行拯救。大衛懇求神，聽他的禱告，留心聽他說的話。因為，外人指那些背約且傲慢的敵人，強暴人指蠻橫目無法紀的人，他們圍困大衛，想要索取他的性命，他們更是以極不敬虔的態度對待神，目中無神。大衛相信神會幫助他，會扶持他。大衛相信惡人罪惡的念頭和行徑，會報應在自己的頭上，大衛懇求上帝，照著祂永不改變的信實，除滅他們一切惡行。最後詩人向神獻上感謝為祭，心甘情願向神獻上感恩的祭，就是向上主獻上的，要宣揚神。因為神的名本為美好。詩人表明感謝的緣由，因為上帝將詩人從一切患難中救出來，脫離各樣的迫害，詩人的眼睛也看見仇敵遭受應有的懲罰。 默想與禱告：這首詩的標題提供寫詩的處境，那時掃羅王正在尋索大衛的命，大衛四此展開逃亡的旅程，西弗人將大衛藏身在哈基拉山的事告訴掃羅王。假如是你，會如何反應？你的反應與大衛有何不同的地方？大衛在詩中並沒有埋怨神沒有保護他，讓他藏身的地方曝光，而是呼求上帝拯救他，為他伸冤。因為大衛相信上帝必定會親自拯救他，相信上帝明察秋毫，知道他是無辜的，必定會為他伸冤，更是相信唯有上帝能拯救他。我們遭遇患難，很有可能會埋怨，埋怨環境不好，埋怨身邊的人袖手旁觀，埋怨上帝沒有保護我們。要停止埋怨，埋怨一點也改變不了什麼，甚至可能讓局勢更險惡；要專一仰望神，相信神必定會拯救我們，扶持我們，神必照著祂的信實與公義審判一切罪。我們也要效法大衛，將感謝為祭獻給神，不是被迫的，也不是利益交換性質，不是作為上帝幫助我們的條件；而是心甘情願獻上感謝為祭。因為上帝信實守約施慈愛，幫助我們脫離困境。人生中最大的困境，就是受罪惡捆綁，目中無神。感謝神，憐憫我們，將救恩賜給我們，使我們認識神，知道有要向神呼求，相信祂必垂聽，且施行拯救。 親愛阿爸天父，在每日生活、工作難免遇到一些不順心，甚至讓我們恐懼害怕。求祢幫助我們，很快地從埋怨的情緒中走出來，來到祢面前，向祢呼求，且相信祢必以祢的大能拯救我們，救我們脫離一切凶惡，經歷祢的信實與慈愛，將一切感謝獻上為祭給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

68靈修經文詩篇五十三1-6（大衛的訓誨詩，交與伶長。調用麻哈拉。）愚頑人心裡說：沒有神。他們都是邪惡，行了可憎惡的罪孽；沒有一個人行善。神從天上垂看世人，要看有明白的沒有？有尋求他的沒有？ 他們各人都退後，一同變為污穢；並沒有行善的，連一個也沒有。 作孽的沒有知識嗎？他們吞吃我的百姓如同吃飯一樣，並不求告神。 他們在無可懼怕之處就大大害怕，因為神把那安營攻擊你之人的骨頭散開了。你使他們蒙羞，因為神棄絕了他們。但願以色列的救恩從錫安而出。神救回他被擄的子民那時，雅各要快樂，以色列要歡喜。 這是一首默想智慧與愚昧的詩，整首與詩篇十四篇幾乎完全相同，描述惡人的愚昧與上帝的審判，並且表達信靠神的人的盼望。1-3節關於惡人的愚昧，最根本的問題在於目中無神，不敬畏神，行了許多上帝所憎惡的惡行。上帝從天上察看世人，沒有一個是有智慧的人，也就是沒有明白且尋求神的人，連一個也沒有。詩人提問惡人真的沒有知識嗎？答案很明顯，全都是愚昧人，吞吃百姓如同吃飯，完全無視他人的權益；並且不求告上帝，不歸向上帝，不相信上帝會審判，不向上帝祈求憐憫。他們在一切順風順水的時候，上帝的審判突然臨到，就驚恐不已。詩人形容惡人悲慘的下場，骨頭全都散開了。上帝使他們蒙羞，因為上帝已經棄絕他們。第6節，詩人的禱告，願以色列的救恩從上主的寶座而出，當上主恢復祂的百姓的福祉，以色列家就要歡喜快樂。 默想與禱告：詩人描述作惡之人吞吃百姓如同吃飯一樣，完全無視他人的權益，只想到自身的利益。這樣的描述很難不讓我聯想到血饅頭，也就是為了上位不惜將他人踩在腳下，甚至使用惡毒的詭計，讓競爭對手一敗塗地，換取自己的利益。在現實生活中，一些不良企業主不僅苛刻員工，甚至欺壓勞工，讓勞工在極端惡劣環境下工作，造成身體極大傷害，勞工卻是拿到微薄工資。當我們購買所謂價廉物美的東西，有沒有想過這些東西是在怎樣的環境下製作出來的？對環境，對工人的身體是否造成不可逆的危害？當我們購買了這樣商品，會不會在無知的情況下，幫助不良的企業主欺壓員工，使員工淪為生產物品的工具？求主幫助我們，賜給我們智慧，叫我們不要在無知的情況助長不良企業主欺壓勞工，讓勞工被剝削，在極端惡劣環境下工作。詩人生動地描繪惡人的傲慢和愚昧，不信靠神，不求告神，也不相信將來有審判。正當他們以為順利平安，神的審判突然臨到，就驚恐不已，無法逃脫上帝的審判。這就告訴我們，上帝並沒有任由不公義的事猖狂，上帝必要審判一切不公不義，甚至有可能不是等到人死後，而是在人還有一口氣的時候，將受欺壓者從欺壓的光景中釋放出來，審判那些欺壓人的人，讓他們也嚐到骨頭被欺壓到幾乎散開的痛苦。 親愛的天父上帝，求祢賜給我們智慧，叫我們在日常生活中，不要在無知的情況下參與在惡人的罪，幫助惡人去欺壓他人。願主的公義彰顯，釋放那些在暗無天日工作的勞工，使他們每日的生活也能得到供應。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

67靈修經文詩篇五十二1-9（以東人多益來告訴掃羅說：大衛到了亞希米勒家。那時，大衛作這訓誨詩，交與伶長。）勇士啊，你為何以作惡自誇？神的慈愛是常存的。你的舌頭邪惡詭詐，好像剃頭刀，快利傷人。你愛惡勝似愛善，又愛說謊，不愛說公義。 詭詐的舌頭啊，你愛說一切毀滅的話！神也要毀滅你，直到永遠；他要把你拿去，從你的帳棚中抽出，從活人之地將你拔出。 義人要看見而懼怕，並要笑他，說：看哪，這就是那不以神為他力量的人，只倚仗他豐富的財物，在邪惡上堅立自己。 至於我，就像神殿中的青橄欖樹；我永永遠遠倚靠神的慈愛。我要稱謝你，直到永遠，因為你行了這事。我也要在你聖民面前仰望你的名；這名本為美好。 這是一首訓誨詩，標題提供本詩的寫作背景，大衛逃避掃羅追殺，到了亞希米勒家，以東人多益告訴掃羅，亞希米勒全家慘遭滅門之禍。1-4節不只控訴惡人的罪行，並且說到惡人的結局。詩人稱呼惡人為勇士，嘲諷惡人行為粗暴態度傲慢，誇耀惡行。舊約聖經常將神的慈愛與盟約連在一起，表達白白賞賜恩典，信實守約。常存意思是每時每刻。詩人以剃刀描繪惡人的口舌，不單充滿了惡毒和詭詐，更可怕的是像鋒利刀，想要致人於死地。詩人直指惡人的價值觀完全扭曲，惡人喜愛作惡和說謊，勝於喜愛行善，不愛說真理。作惡基本上指不敬畏神，不尊重人。詩人進一步勾勒惡人喜悅如剃刀的舌頭，使用它去毀滅他人。第5節關於惡人的結局，必要面對上帝的審判，詩人使用幾個動詞來描繪—毀滅、拿去、抽出、拔出，表達徹底毀滅，好像建築被拆除，在毫無預備之下，被人從帳棚裡趕出去，生命徹底滅亡。6-7節關於義人的賞賜。義人就是敬畏神，願意遵行神命令的人，看見惡人的結局，更加敬畏神，並且看見公義伸張，為此歡喜快樂。詩人從神的審判學習信仰功課，倚靠自己，以為自己強壯的人，又倚靠財物的人，以毀滅他人來壯大自己，這樣的人必要滅亡。8-9節詩人在神面前宣告心志，把自己比喻為在神殿中的青橄欖樹，蒙神眷佑。詩人宣告他永永遠遠倚靠神的慈愛。詩人的回應就是永遠稱謝神，必在聖民面前宣揚神的名，神的名本為美善。 默想與禱告：在日常生活，或是職場，有可能遇到像多益這樣的人，搬弄是非，為了自身的利益用詭詐的言語出賣他人，甚至讓人失去一切所有的，包括性命在內。若是在我們身邊出現這樣的人，會不會處處小心提防，並且擔心害怕被他陷害？要如何面對？這首詩說到惡人和義人的心態、行為與結局，最根本的問題在於不敬畏神，以致外在行為和言語全都偏離神起初造人的目的，惡人的結局就是滅亡，承受上帝永恆的審判。義人敬畏神，願意遵行神的命令，神賜給義人智慧，讓義人從神的審判學習信仰功課，不去倚靠自己，無論能力有多麼好，擁有花不完的財產，都不是真正可以倚靠的。因為惡人的結局就是滅亡，義人卻是享亨通，蒙神眷佑，就像一棵栽在聖殿裡的青橄欖樹，葉子不乾，常結果子。這就讓我們看見一件事，不需要懼怕那些內心詭詐的人，要將焦點放在神的身上，特別是神的慈愛和美善，相信上帝的公義必彰顯，會給我們勇氣和力量，不與惡人一同作惡，並且知道如何去面對。 親愛的阿爸天父，今天靈修經文讓我們看見惡人和義人，以及他們的結局有極大的不同，求主賜給我們勇氣和力量，以及屬靈的智慧，叫我們不懼怕，不與惡人一同作惡，叫我們時常仰望祢的慈愛，更堅定信靠祢，直到永遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

66靈修經文詩篇五十一10-19神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開你的面；不要從我收回你的聖靈。求你使我仍得救恩之樂，賜我樂意的靈扶持我，我就把你的道指教有過犯的人，罪人必歸順你。神啊，你是拯救我的神；求你救我脫離流人血的罪！我的舌頭就高聲歌唱你的公義。主啊，求你使我嘴唇張開，我的口便傳揚讚美你的話！你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上；燔祭，你也不喜悅。神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。 求你隨你的美意善待錫安，建造耶路撒冷的城牆。那時，你必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在你壇上。 詩人懇求神賜給他新的心和新的靈，心和靈指人的生命，或生命最深處，清潔的心和堅定的靈是一種向神堅信不移的態度，重新原意為更新。詩人害怕被神拒絕，懇求神，不要丟棄他，使他離開神的面，不要讓他像撒羅那樣被收回神的靈。懇求神，因著蒙神拯救，重新得到喜樂，樂意的靈是一顆溫柔、順服的心靈。詩人感謝神，並且立定心志，要去教導有過犯的人，因為詩人深受過犯的危害，定意幫助人，引領罪人歸向神。神啊！表達詩人與神的關係，祂是拯救的神，更重要的祂是我的神。詩人懇求神救他脫離流人血的罪，有可能指戰爭，或是用計謀陷害烏利亞的罪債。詩人高聲歌唱神的公義，感謝神救他脫離罪債。懇求神使他張開口傳揚神的公義。詩人知道神所喜愛，不是祭物和燔祭；而是憂傷痛悔的心，上帝必看重向神真誠悔罪的心。詩人為錫安禱告，懇求神施恩賜福錫安，建造耶路撒冷城是大衛的心願。那時，當人與神關係恢復了，神必悅納按著正直公義，真誠的心獻上的祭和燔祭，神的子民必將公牛獻在神的祭壇上。 默想與禱告：詩篇51篇是一首懺悔詩，大衛真誠地面對自身的黑暗面，真實地對付罪惡。他他知道罪惡帶來的結果，就是讓他與神的距離疏遠。大衛很怕落到像掃羅的光景，神將祂的靈收回是大衛所擔心，懇求神不要不垂聽他的禱告，不要讓他與神隔絕。大衛也知道上帝所悅納的，不是表面上的獻祭，不是行禮如儀地獻上全隻公牛的燔祭；而是在神面前真誠地認罪悔改。感謝神，因著主耶穌基督為我們被釘在十字架上，使我們的罪得著赦免，因著祂的血洗淨我們的心，除去天良的虧欠；並且因著主耶穌的關係使我們與神和好。大衛在詩中承認上帝是他的神，大衛渴望與神建立關係。上主不只是大衛的神，不只是保羅的神，也是我的神，我渴望與神建立關係嗎？然而，這並不表示不需要時常來到神的面前省察自己，認罪悔改是我們時常要真誠面對的。因為在我們裡面的罪性還沒有完全除去，每日生活中還是會有意或無意地得罪神，得罪人。 親愛的阿爸天父，求主的靈時常光照我們，當我們面對試探的時候，警誡我們，幫助我們，叫我們不進入試探。求主賜給我們勇氣和力量，讓我們真誠地對付自身的黑暗面，能夠靠主勝過罪惡，活出祢所喜悅的樣式。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

65靈修經文詩篇五十一1-9（大衛與拔示巴同室以後，先知拿單來見他；他作這詩，交與伶長。）神啊，求你按你的慈愛憐恤我！按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯！求你將我的罪孽洗除淨盡，並潔除我的罪！因為，我知道我的過犯；我的罪常在我面前。我向你犯罪，惟獨得罪了你；在你眼前行了這惡，以致你責備我的時候顯為公義，判斷我的時候顯為清正。我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。你所喜愛的是內裡誠實；你在我隱密處，必使我得智慧。求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。求你使我得聽歡喜快樂的聲音，使你所壓傷的骨頭可以踴躍。 求你掩面不看我的罪，塗抹我一切的罪孽。 標題說明這首詩寫於大衛和拔示巴同室後，大衛見了先知拿單，作這首詩，提供這首詩的寫作背景。大衛懇求神按著祂的慈愛憐憫大衛，按神豐盛的慈悲塗抹大衛的過犯！懇求神徹底洗除乾淨他的罪，使他內外都全然乾淨，因為大衛知道自己的過犯。大衛坦白承認自己的罪，自認犯罪乃是得罪神，在神面前行了上帝看為惡的事，所以上帝的審判是公義的。詩人承認自己道德敗壞，凡活著的人都是有罪的人，自己也是道德敗壞的罪人。上帝所要的乃是真誠敬畏神的人，所以求祢在我心裡隱密教導我，使我得著智慧。詩人懇求神赦免與潔淨，求祢用牛牛膝草潔淨我，徹底洗去詩人的罪孽，使他比雪更潔白。詩人懇求神赦免他，讓他的生命再度歡喜樂快樂。詩人懇求神，不要去察看他的罪，把他的罪污洗淨。 默想與禱告：今天靈修經文教導我們，犯罪不只是得罪人，造成他人傷害與損失，更是得罪神，因為上帝恨惡罪惡，公義的神必要審判。大衛在詩中不斷提到過犯、罪孽，表達大衛已經被過犯、罪孽壓得喘不過氣來，心靈充滿痛苦，連身體也承受痛苦，大衛以骨頭被神壓傷形容上帝不喜悅罪，對罪惡的審判。大衛知道唯一重新歡喜快樂的途徑，就是來到神的面前，承認自己的罪，懇求神赦免他的罪，全然塗抹他的罪，洗淨一切罪污，才有可能重新康復，歡喜快樂。我們要儆醒，要在光明中行走，不要落入試探，更不要刻意躱在黑暗處，在黑暗裡行走，那是相當可怕的！今天的經文也教導我們，我們生來就是有罪的人，世上連一個義人也沒有，罪人不知道自己活在神的忿怒之下，不知道神恨惡一切的罪，無法回應上帝，不知道要來到神的面前承認自己的罪，除非有從神來的智慧，才會知罪，認罪，得著赦罪恩典，遠離罪惡。感謝神，將屬靈的智慧賜給我們，叫我們能夠來到神的面前，承認自己的罪孽，懇求神赦免我們，以基督的血洗淨我們的罪。我們每天需要來到神的面前，懇求神的聖靈光照我們，叫我們看見在那些地方得罪人，得罪神。 親愛的天父上帝，求祢保守我們，叫我們不進入試探，求祢以祢的臉光照我們，叫我們在祢的同在中，所行的都討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

64靈修經文詩篇五十1-23（亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。從全美的錫安中，神已經發光了。我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。他招呼上天下地，為要審判他的民，說：招聚我的聖民到我這裡來，就是那些用祭物與我立約的人。 諸天必表明他的公義，因為神是施行審判的。 我的民哪，你們當聽我的話！以色列啊，我要勸戒你；我是神，是你的神！ 我並不因你的祭物責備你；你的燔祭常在我面前。我不從你家中取公牛，也不從你圈內取山羊； 因為，樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的。山中的飛鳥，我都知道；野地的走獸也都屬我。我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？ 你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，並要在患難之日求告我；我必搭救你，你也要榮耀我。但神對惡人說：你怎敢傳說我的律例，口中提到我的約呢？其實你恨惡管教，將我的言語丟在背後。你見了盜賊就樂意與他同夥，又與行姦淫的人一同有分。你口任說惡言；你舌編造詭詐。你坐著毀謗你的兄弟，讒毀你親母的兒子。你行了這些事，我還閉口不言，你想我恰和你一樣；其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。 詩人如同舊約先知般說話，至尊至聖至榮大能者—上主曉諭萬民，祂降臨在錫安，要預備好迎接祂的到來，在祂降臨前有火焰，祂在暴風中降臨。上主呼喚天與地同作見證，起來審判以色列民，天與地將聖民召聚到上主那裡審判，他們是用祭物與上主立約的人。公義的神必按公義審判。上主呼喚他們，當聽上主的話，上主要控訴他們，唯有上主是神，是聖民的神。上主不因祭物責備聖民，由此可見問題出在獻祭的人，上主表明無論公牛或是山羊，森林裡的百獸，千山上的牲畜，山中的飛鳥，野地的走獸都是屬上主的。上主若是餓了，不用指示聖民，因為宇宙萬物都是上主的。上主表明祂豈吃公牛的肉，喝山羊的血呢？聖民要以感謝為祭獻給神，向至高的上主還願，在患難的日子求告祂，上主必拯救，聖民要以感謝為祭榮耀祂。上主控訴作惡之人，恨惡管教，唾棄上主的話，怎敢述說上主的律例和約？你與盗賊同夥，參與在淫亂的行為；口出惡言，編造詭詐的話，毀謗弟兄，就是你母親的兒子。你行了這些事，上主絕不會閉口不責備你，你以為只要獻上祭物，上主就不會責備你，其實上主要責備你，把你所犯的罪都擺在你面前。上主呼喚忘記神的人，要悔改，免得審判臨到的時候，無人能搭救。最後上主表明凡獻上感謝的祭，便是榮耀上主，聽從神的話，按正路而行的，必使他得著上主的救恩。 默想與禱告：今天靈修經文給我幾項的警誡，首先，世人都要面對上帝的審判，包括神的子民在內，新約聖經更是警誡我們，審判是從神的家開始。絕對不可以存僥倖的心態，上帝呼喚天和地同作見證，就表明上帝察看全地，無一事物能向神隱藏，人所作的將來必一一在上帝面前顯露出來。第二個警誡，上帝能且會赦免人的罪，然而，不是透過利益交換，不是透過獻祭換取赦罪恩典，即使舊約的獻祭也不是作為換取赦罪的手段。罪得赦免乃是透過相信耶穌基督，並且在神面前認罪，悔改，離開罪惡而得著的。第三個警誡，不要作表裡不一的人。上帝稱這樣的人為惡人，常將哈利路亞掛在嘴邊，並不表示比較敬虔，因為上帝察看人的肺腑心腸，看我們是不是由心而發的遵行神的旨意。外在的敬虔可以假裝，也可能讓人以為敬虔，但是，內心是否對神存敬畏的心是無法欺騙上帝的，至終會在神的面前顯露出來的。 親愛的阿爸天父，唯有祢是神，且是按公義審判的神，當向祢存敬畏的心，由心而發地照著祢的旨意活出祢的形像和樣式，以此來榮耀祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

63靈修經文詩篇四十九13-20他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。他們如同羊群派定下陰間；死亡必作他們的牧者。到了早晨，正直人必管轄他們；他們的美容必被陰間所滅，以致無處可存。只是神必救贖我的靈魂脫離陰間的權柄，因他必收納我。見人發財、家室增榮的時候，你不要懼怕；因為，他死的時候甚麼也不能帶去；他的榮耀不能隨他下去。他活著的時候，雖然自誇為有福（你若利己，人必誇獎你）；他仍必歸到他歷代的祖宗那裡，永不見光。人在尊貴中而不醒悟，就如死亡的畜類一樣。 詩人感嘆世人愚昧無知，倚靠不定錢財的人是愚昧的人，浪費生命於追逐世上的財富，不僅沒有成為後人的警誡，反而被人吹捧。詩人默想愚昧財主的結局，他們不願讓神作他們的牧者，就如同將被宰殺的羊群，一個個被牽引到陰間，死亡就作他們的牧人。義人必得勝，黑夜必會過去，苦難必會過去，早晨必會來到，得著永生。陰間卻要吞滅愚昧財的美容，形體全然毀壞，力量和影響力也不再，陰間作他們的居所。但是，屬神的人有不同的結局，神必救贖詩人的靈魂脫離陰間的權勢，陰間不是屬神的人的居所，因為上主必將詩人接去，如同以諾和以利亞。詩人勸勉人，看見有人發財，榮耀加增，不要被影響，懼怕或嫉妒。因為愚昧財主死了，什麼也帶不走，屬世的榮耀帶不走，他活著的時候雖然自認很受祝福，仍必歸到他歷代的祖宗那裡，在黑暗裡。最後結語，詩人勸勉世人，人在尊貴中若不及持悔改，會像畜類一樣滅亡。 默想與禱告：從詩人的詩來看，世上有一種人比愚昧的財主更無知，就是羡慕財主，或是而眼紅的人。他們羡慕財主的生活，或是嫉妒財主，卻不知道財主最終的結局，還無知的追隨他們，去追逐不定的財產，去吹捧財主，最後被財主引領到陰間。詩人開宗明義表明自己一點也不懼怕，不怕財主攻擊他，或是追隨財主的人毀謗他，詩人也不會為財主眼紅。因為知道財主的結局，必見死亡，死後什麼也帶不走，財富和美名不能帶走，影響力也會式微。然而，信靠神的人是屬神的人，卻有不同的結局，有永遠的生命，有上帝永遠的同在。這首詩給我們那些提醒？詩人的用意不是要我們仇富，也不是把財富視為有罪的，不可以累積財富，而是對金錢有正確的觀點和態度，不要作守財奴，更不要倚靠財富，要全然信靠上帝，並且作良善且忠心的好管家，照著神的命令管理上帝賜給我們的產業。 親愛的阿爸天父，感謝祢，使用今天靈修的經文教導我們，提醒我們，叫我們對地上的財富有正確的觀點和態度，叫我們以感恩的心使用祢賜給我們的財富，並且作好管家，善用祢所賜的恩典，去幫助有需要的人，去引領人歸主，將感謝全都歸給祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

62靈修經文詩篇四十九1-13（可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都當聽這話！世上一切的居民，無論上流下流，富足貧窮，都當留心聽！我口要說智慧的言語；我心要想通達的道理。我要側耳聽比喻，用琴解謎語。在患難的日子，奸惡隨我腳跟，四面環繞我，我何必懼怕？那些倚仗財貨自誇錢財多的人，一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。他必見智慧人死，又見愚頑人和畜類人一同滅亡，將他們的財貨留給別人。他們心裡思想：他們的家室必永存，住宅必留到萬代；他們以自己的名稱自己的地。但人居尊貴中不能長久，如同死亡的畜類一樣。他們行的這道本為自己的愚昧；但他們以後的人還佩服他們的話語。 詩人呼籲世人：無論是上流社會或社會底層，富足或貧窮，都當留心聽智慧的言語。詩人的口要說智慧的言語，乃是通過他的心反覆思想過的。詩人使用比喻和謎語的方式傳講智慧的言語。詩人表明在患難的日子，無論是遭受冷嘲熱諷，或是貧窮，暗中迫害我的惡人圍繞我的時候，我何須懼怕呢？因為那些倚靠錢財的人，一點也不能買救恩和生命，叫人永遠活著。因為生命的價值極高，永遠付不出足夠的代價。詩人提醒依靠財錢的人，無論智慧人或愚頑人，頑梗的人都會見死亡，到那時候要把所有的交出來，留給別人使用。詩人要他們仔細思想，他們心裡以為家必永存，居住的地方必留到萬代，以為可以為自己留名，給後代記念。但是，富貴如浮雲就會快快過去，要及時覺悟，不要作愚昧人，免得落到像即將滅亡的牲畜悲慘的結局。 默想與禱告：這首詩很像箴言，勸勉世上所有的人，無論是有權有勢的，或是社會底層，或是富有的，或是三餐不濟的人，都當留心聆聽智慧的言語。怎樣的智慧言語是你我最需要的，必須留心聆聽的？我怕什麼，你怕什麼？或許每一個所懼怕的可能有所不同，但是，或多或少都有懼怕的人事物，都有讓你我感到不安的時刻和人事物。或許有人認為只要錢，沒有無法解決的事，俗語說：有錢能使鬼推磨。詩人針對有這樣想法的人提出警告，世上所有的人都必見死亡，再有錢的人也無法用錢買救恩和生命，即便能夠用錢延長幾十年的壽命，最後還是會見死亡，最終把所有的全都交出去，留給別人使用，你不知道是誰使用，或許是子孫，或是外人，甚至別有用心的人，在你死後把財產搶奪過去，到頭後都會如浮雲般快快過去，沒有留下什麼，即便是雄偉的宮殿也是如此，世界各地都有古蹟，大都已成為廢墟，就像古羅馬劇場，雅典女神廟，只留下一堆的石頭。詩人為何不懼怕？ 親愛的阿爸天父，今天靈修經文勸勉我們，要作有智慧的人，不要像愚昧的人，以為可以用錢財買救恩，買永生，不要倚靠錢財，而是專一的信靠祢，敬畏祢，使我們成為有智慧的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

《Stan Up！青開麥》Podcast開播！由新竹縣政府教育局推出，六集節目集結青年提案，從選系迷茫、科技人生到地方創生，還有網紅跨界對談，探索竹縣青年的成長路線圖。

60靈修經文詩篇四十七1-9 （可拉後裔的詩，交與伶長。）萬民哪，你們都要拍掌！要用誇勝的聲音向神呼喊！因為耶和華至高者是可畏的；他是治理全地的大君王。他叫萬民服在我們以下，又叫列邦服在我們腳下。他為我們選擇產業，就是他所愛之雅各的榮耀。神上升，有喊聲相送；耶和華上升，有角聲相送。你們要向神歌頌，歌頌！向我們王歌頌，歌頌！因為神是全地的王；你們要用悟性歌頌。神作王治理萬國；神坐在他的聖寶座上。列邦的君王聚集要作亞伯拉罕之神的民。因為世界的盾牌是屬神的；他為至高！ 1-5節，詩人一開始就呼召萬民齊來敬拜，你們除了以色列民且包括萬民在內，拍掌表達歡樂之情，向神呼喊向神表示無比的歡欣和敬意。詩人並且說明原因，因為上主至高者是可畏的；第二個原因，祂是創造且統管萬有。之後是詩人對神的頌讚，神以祂的威祂叫萬民和列邦服在我們腳下，萬民要跪拜。神以祂的慈愛揀選了以色列，又將產業賜給他們，那應許之地是以色列的榮耀。神上升，可能是喻意的筆法，表達神親自臨在聖所，喊聲與角聲歡呼歌唱上主臨在作王。詩人呼召眾人，你們要向神歌頌，歌頌！向我們的王歌頌，歌頌！因為神是全地的王，說明了我們的王指神而言。悟性包括教導，盡其所能敬拜神。萬國萬民都降服在神的主權之下，神坐在寶座上統治萬有。地上萬國萬民包括達官顯要與君王都要聚集，要前來順服亞伯拉罕所敬拜的神，像亞伯拉罕那樣信靠神，作神的子民。盾牌表達統管治理的意思，象徵王權。因為統管治理萬有的權柄原是屬神的，祂是至高神，唯有祂配得頌讚榮耀。 默想與禱告：詩人呼召萬國萬民，包括達官顯要與君王都要前來敬拜上主，唯有祂才是真神，配得一切頌讚榮耀。這就提醒我們，世人包括在上掌權者無一例外，都需要上主的救贖，都要敬拜上主。因為上主是全地的主。這首詩也教導我們，敬拜不只是唱詩歌而已，悟性的敬拜，也就是用神的話語教導，也是對神的敬拜。這就提醒我們，敬拜的詩歌不只是情感上的，也是理性上的，不只是表達對神的愛，也是我們在理性上更認識神，使我們知道要更樂意親近神，甚至敬拜是全人的敬拜，俯伏在地就是表達全人降服在神的主權下，盡我們所能，無論是唱詩，跳舞，或是用音樂，或是教導神的話語，或是陪伴有需要的人，讓人親歷上帝，都是我們對神的敬拜，並且終其一生敬拜神，息了地上的勞苦，更是在永恆中，在神永恆同在中繼續敬拜神。 親愛的阿爸天父，今天經文提醒我們，人人都需要主，都要來敬拜神。求祢幫助我們，在世人中間宣講基督的福音，使萬民都來敬拜祢，都作祢的子民。因為唯有祢是全地的神，配得一切頌讚，榮耀。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

《Stan Up！青開麥》Podcast開播！由新竹縣政府教育局推出，六集節目集結青年提案，從選系迷茫、科技人生到地方創生，還有網紅跨界對談，探索竹縣青年的成長路線圖。

58靈修經文詩篇四十五9-17有君王的女兒在你尊貴婦女之中；王后佩戴俄斐金飾站在你右邊。女子啊，你要聽，要想，要側耳而聽！不要記念你的民和你的父家， 王就羨慕你的美貌；因為他是你的主，你當敬拜他。 泰爾的民必來送禮；民中的富足人也必向你求恩。王女在宮裡極其榮華；她的衣服是用金線繡的。 她要穿錦繡的衣服，被引到王前；隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。 你的子孫要接續你的列祖；你要立他們在全地作王。 我必叫你的名被萬代記念，所以萬民要永永遠遠稱謝你。 詩人讚美作為新郎的君王，之後轉而讚美新娘，你的貴妃中有君王的女兒，這句話顯示在王的貴妃中有不少別國的公主。詩人描述王后佩戴貴重的俄斐金飾，站在王的右邊。詩人勸勉新娘，要忘記過去，放下對父母的牽掛，要一心一意跟隨自己的夫君，要側耳聽他的話。詩描述王被新娘的美貌吸引而愛慕她。詩人勸勉新娘，因為他是你的主，要向他俯伏。詩人說到推羅的女子，就像其他富有的國家前來送禮物，向王求恩惠。這句話說明王室的尊榮與優越，讓新娘與有榮焉。詩人再次描繪新娘，穿的衣服是用金線繡的，她穿著錦繡的衣服，被引到王面前。詩人描繪新娘進宮的場景，新娘在陪伴的童女的後面，她們歡喜快樂進入王宮。詩人描述王位代代相傳，立王的子孫作全地的王。你的名被萬代記念，也就是王位鞏固，萬民都要尊重君王。這是一句先知性的詩歌，上主必叫萬民尊重以色列的王。 默想與禱告：這首詩1-8節頌讚君王和祂的國度與王權，9-16節頌讚君王迎娶進宮的新娘。這首詩被視為彌賽亞，前面頌讚的君王，就是耶穌基督，這樣，後半段說到的就是基督的新婦，也就是教會和基督徒。從詩人對新娘的描述來看，她是外邦女子，詩人勸勉她，要離開原生家室，與過的生活告別。教會和基督徒是基督的新婦，我們需要徹底轉向，離開過去罪惡的生活模式，要專一跟隨基督。過去聽從父親，遵守原生家庭的規範，專一跟隨具體的展現就是側耳聆聽新郎的聲音，順服祂，照著祂的話語生活。因為祂是教會和基督徒的主，要向祂俯伏敬拜。上帝透過聖經啟示我們，要側耳聆聽，順服祂，照著祂的旨意過地上寄居的生活。主耶穌也用許多的方式教導門徒，例如使用羊的比喻，羊聽好牧人的聲音，跟隨牧人的引領。主耶穌也清楚地告訴門徒，凡遵行天父旨意的心，是屬主耶穌基督的，聽見且遵行的人就好比將房屋建造在磐石上，不被洪水來襲，將來才能同享基督再來的榮耀。 親愛的阿爸天父，感謝祢，用祢的血將我們洗淨，使我們能歸給祢，作祢的新婦，我們就要專一跟隨祢，聆聽祢的聲音，照著祢的旨意過地上寄居的生活。求祢幫助我們，使我們不只知道，且能真正實踐出來，在每日生活中順服祢的引領，遵行祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

57靈修經文詩篇四十五1-8（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）我心裡湧出美辭；我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。你比世人更美；在你嘴裡滿有恩惠；所以神賜福給你，直到永遠。大能者啊，願你腰間佩刀，大有榮耀和威嚴！ 為真理、謙卑、公義赫然坐車前往，無不得勝；你的右手必顯明可畏的事。 你的箭鋒快，射中王敵之心；萬民仆倒在你以下。神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。 你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神─就是你的神─用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。 你的衣服都有沒藥、沉香、肉桂的香氣；象牙宮中有絲弦樂器的聲音使你歡喜。 這首詩的標題說到愛慕歌，有可能起初作為婚禮儀式的詩歌，後來被皇室選用作為禮儀式的詩歌，在教會傳統被視為彌賽亞詩。詩人的心被良言感動，要在王面前吟唱為王作的歌，詩人形容他的舌頭如同巧匠的筆。詩人讚賞王超凡俊美，王的口充滿了恩惠，都是來自於上帝賜給他的福，直到永遠。腰配帶刀，象徵君王的統治權，也表達君王的威嚴，大有榮耀和威嚴。接著描繪君王出征的重任，為了捍衛真理、謙卑、公義出征，無不得勝。右手表示君王的大能，願君王以大能的右手施行可畏的事。接著描繪君王出征的威嚴，你的箭鋒快表達擁有龐大的軍力，必射中敵人的要害，敵人要臣服於王的腳前。接著詩人為君王禱告，願王的寶座永永遠遠，並且為王執掌王權禱告，王的政權是仁政而公平，王要愛護且維護公理正義，恨惡一切惡事。所以神就是你的神，突顯出王與神之間親蜜關係。用喜樂油膏你，是一句祝福的話，願神加倍護佑王，勝過其他同伴。詩人描繪王穿的華服散發香味，並描繪皇宮富麗堂皇，並且充滿喜樂的樂聲。象牙宮描繪皇宮富麗堂皇。 默想與禱告：或許這首詩起初作為皇室婚禮詩歌，然而這首詩的內容許多地方都指向宇宙大君王耶穌基督。地上的臣子尚且為了君王的恩惠，被君王口中的良言感動而作詩，歌唱讚美君王，我們作為宇宙大君王的子民，豈不更應該為了主耶穌基督口中的恩言而歌唱讚美耶穌基督大能的作為。聖經教導我們，神的子民若是不起來讚美，連不會動的石頭都會起來讚美上帝。神的子民看見上帝的作為，例如看見神所創造的世界，看見上帝在一個人中的工作，改變一個人的生命，醫治心靈的創傷，我們的心最自然的反應就是開口讚美神，頌讚上帝奇妙的作為。我們每天是不是被太多的東西塞住我們的心，或是看過太多新奇的事物，耳朶聽了太多的訊息，以致我們的心變得不容易被感動，不容易被神的話語和作為感動？是不是有一些時間沒有開口讚美神。求神的聖靈光照我們，充滿我們，叫我們看見神的作為，聽見神的話語，被神感動，內心湧出讚美神的話語，將一切頌讚歸給我們的主。 親愛的阿爸天父，今天經文提醒我們，要時常讚美祢，要因為祢的恩言，奇妙的作為而讚美祢，將一切頌讚榮耀全都歸給祢，這原是祢配得的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

56靈修經文詩篇四十四19-26這都臨到我們身上，我們卻沒有忘記你，也沒有違背你的約。我們的心沒有退後；我們的腳也沒有偏離你的路。你在野詩狗之處壓傷我們，用死蔭遮蔽我們。倘若我們忘了神的名，或向別神舉手，神豈不鑒察這事嗎？因為他曉得人心裡的隱祕。我們為你的緣故終日被殺；人看我們如將宰的羊。主啊，求你睡醒，為何儘睡呢？求你興起，不要永遠丟棄我們！你為何掩面，不顧我們所遭的苦難和所受的欺壓？我們的性命伏於塵土；我們的肚腹緊貼地面。求你起來幫助我們！憑你的慈愛救贖我們！ 詩人不明白為何這些事會臨到他們身上，接著以四個沒有表示他們清白，他們沒有忘記上帝，沒有違背與神所立的約，他們的心沒有退後離棄神，他們的腳也沒有偏行己路，偏望上帝的道路。假如他們犯了這些罪，受神懲罰罪有應得，但是沒有，都忠於神，為何這些事會臨到？讓他們打敗仗，被壓碎，讓他們的住處變成荒蕪的曠野，成為野獸出沒的地方，讓他們被死亡的陰影籠罩。詩人表明若是他們忘了神的名，或是向別神起誓，能逃得過神的鑒察嗎？因為上帝鑒察人心。這樣，就證明他們是清白的。詩人表明他們終日被殺，人們看他們如同即將被宰殺的羊，乃是忠於神的緣故。主啊！求祢睡醒，為何還睡著呢？詩人催促上帝趕快行動，拯救他們脫離敵人的手，不要丟棄他們，不要掩面不顧他們，讓他們遭受苦難與欺壓。詩人懇求上帝起來幫助他們，性命與肚腹表達全人謙卑俯伏在神面前，表明痛悔與真誠，求神憑祂的慈愛拯救他們。詩人懇求神，照著盟約，施行拯救。 默想與禱告：假如我們和詩人一樣承受極大的苦難，上帝又不垂聽禱告，沒有快快救我們脫離苦難，心裡是不是會困惑，不明白神為何讓苦難臨到？經過不斷地省察自己，認為並沒有偏行己路，依然持守信仰嗎？我會像詩人那樣信靠上帝，繼續向神禱告祈求，求主施行拯救？還是不再向神禱告祈求，認為上帝靠不住，虧待我們，以致離開上帝？特別是為了神的緣故，忠於神，不敢得罪神，不敢與作惡之人同流合污，反而遭受苦難，被人嘲笑，你會作何選擇？從此離棄神，或是堅忍到底，不斷且迫切禱告？我們當敬畏神，祂察驗我們的肺腹心腸，知道我們說的只是虛應，還是真心誠意地忠於神。 親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，叫我們即便對信仰，對祢的作為感到困惑，依然向祢存敬畏的心，單單信靠祢，敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

55修經文詩篇四十四9-16但如今你丟棄了我們，使我們受辱，不和我們的軍兵同去。你使我們向敵人轉身退後；那恨我們的人任意搶奪。你使我們當作快要被吃的羊，把我們分散在列邦中。你賣了你的子民也不賺利，所得的價值並不加添你的資財。你使我們受鄰國的羞辱，被四圍的人嗤笑譏刺。你使我們在列邦中作了笑談，使眾民向我們搖頭。我的凌辱終日在我面前，我臉上的羞愧將我遮蔽，都因那辱罵毀謗人的聲音，又因仇敵和報仇人的緣故。 詩人回想上帝拯救列祖，將他們從埃及領出來，又將外邦人趕出去，使他們得地為業。但如今，祢卻丟棄我們，不與我們同去爭戰，使我們在敵人面前受羞辱，轉身逃跑，讓恨我們的敵人任意搶奪，使我們像任人宰割的羊，使我們四散到外邦。詩人使用買賣的比喻，神將以色列人交給外邦人，如同將以色列賤賣，不能增加上帝的財富，上帝並不是為了謀利，而是處理以色列人。上帝使我們被鄰國的羞辱、譏笑，成為外邦人的笑談。主詞從第一人稱複數轉為第一人稱單數，9-14節是百姓的呼求， 15-16節很有可能是君王蒙羞受辱的宣告，詩人道出打敗仗所受的羞辱，終日受敵人淩辱，不斷被羞辱籠罩，因為聽見辱駡毀謗的聲音，看見仇敵和敵對的人。 默想與禱告：假如上帝從來沒有向人彰顯祂的慈愛，未曾主動與人立約，未曾施行拯救，詩人就不會為現今的光景感到困惑。正因上帝曾拯救列祖，與他們立約，向他們彰顯慈愛，讓詩人為落在現今的光景而感到困惑，不明白上帝為何丟棄他們，把他們交給外邦人，對上帝一點好處也沒有，甚至讓神的名受羞辱？假如上帝不愛惜自己的榮譽，詩人也不會困惑，但是，詩人所認識的神卻不是如此。上帝為何這樣作？儘管詩人對神的作為感到困惑，卻是沒有失去信靠的心，他知道以色列人所受的苦難乃是來自上帝，上帝把他們交在外邦人手中，使他們淪落到任由外邦宰割的地步，使他們四散在列邦。我們是否對神的作為有所困惑？或許有一些是找不到合理解釋的答案，我們是否依然堅定信靠上帝？即便落在極深的痛苦，相信上帝依然掌權，且相信上帝的慈愛和盟約永不改變，相信聖潔且大能的神必定會引領我們走出困境。 親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，賜給我們超越的眼光，使我們在苦難中依然看見祢在掌權，使我們無論在什麼光景中，即使在被人任意宰割時，仍能相信，在基督裡，祢的愛與盟約永不改變，必要拯救到底。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

54修經文詩篇四十四1-26（可拉後裔，交與伶長。）神啊，你在古時，我們列祖的日子所行的事，我們親耳聽見了；我們的列祖也給我們述說過。你曾用手趕出外邦人，卻栽培了我們列祖；你苦待列邦，卻叫我們列祖發達。因為他們不是靠自己的刀劍得地土，也不是靠自己的膀臂得勝，乃是靠你的右手、你的膀臂，和你臉上的亮光，因為你喜悅他們。神啊，你是我的王；求你出令使雅各得勝。我們靠你要推倒我們的敵人，靠你的名要踐踏那起來攻擊我們的人。因為，我必不靠我的弓；我的刀也不能使我得勝。惟你救了我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們終日因神誇耀，還要永遠稱謝你的名。詩人稱讚神救贖大作為，古時和列祖的日子都是指過去相當長的時日，從出埃及直到如今，詩人曾親耳聽見神所行的事，一代傳一代見證上帝的作為，是列祖向他們所述說的。祢曾用手趕出外邦人，也就是引領列祖進迦南得地為業，栽培是趕出的反義詞，上帝卻將列祖栽植在應許之地；苦待外邦人，卻使列祖發達昌盛，具有保護，堅固穩妥的意思。因為列祖不是靠自己征戰，也不是靠自己的力量，而是倚靠神的大能和同在，在上帝幫助下得地為業。上帝這樣作，因為上帝喜悅他們。詩人呼求神，詩人的王，求祢出令，承認上帝是君王，使雅各得勝，得勝原指救恩。詩人懇求上帝，命定拯救他們脫離敵人的手。我們表示眾人回應，要信靠上帝，打敗敵人，靠神的名踐踏起來攻擊的仇敵。詩人表示放棄使用軍事力量，並宣告對上帝堅定不移的信心。詩人進一步宣告信靠神的益處，“但是”表達堅定信靠，因此將哀哭祈求轉化成讚美感謝，感謝神救我們脫離敵人，使恨我們的人羞愧。我們常常指著神誇耀，還要稱謝神的名到永遠。 默想與禱告：要如何堅固自己和他人，以及下一代的信心，使我們不靠自己的力量，而是堅定信靠神？詩人重述列祖曾述說神的大作為，過去上帝將列祖從埃及領出來，又將應許之地賜給他們，那時迦南早已經有強大的民族住在那裡。上帝將居住在應許之地的迦南人趕出去，另一些人沒有離開，卻作了以色列人的僕人。詩人藉此堅固自己和他人，以及後代子孫的信心。這就提醒基督徒父母，若是期盼下一代堅定信靠神，就要時常向孩子們述說上帝的作為，上帝過去如何幫助我們，如何施恩賜福，相信如今也會幫助我們，施恩賜福凡信靠祂的人。我們若是遇到極大的苦難，以致信心軟弱，重新站起來的方法之一，就是重述上帝在我們身上的救恩，或許能叫我們離開苦難，使我們的信心被堅固起來。 親愛的阿爸天父，感謝祢，賜給我們如虹彩般的見證，有些是聖經中的信心偉人，有些是這世代屬靈長輩，使我們看見他們活出來的生命，聽到他們的見證，叫我們重新得力，使我們的信心再次剛強起來。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

52修經文詩篇四十三1-5神啊，求你伸我的冤，向不虔誠的國為我辨屈；求你救我脫離詭詐不義的人。因為你是賜我力量的神，為何丟棄我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？求你發出你的亮光和真實，好引導我，帶我到你的聖山，到你的居所！我就走到神的祭壇，到我最喜樂的神那裡。神啊，我的神，我要彈琴稱讚你！我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。 詩人呼求上帝為他伸張正義，表示他是無辜的。不虔誠表達沒有忠於盟約，另一方面對人不友善，他們是詭詐不義的人，詩人懇求上帝救他脫離這樣的人。詩人頌讚神，上帝是詩人的避難所，既然神賜力量給他，為什麼棄絕他？為什麼因仇敵壓迫時常哀痛？詩人因著上帝的缺席，心裡憂慮。發出亮光表達引領，也表達驅逐黑暗的意思；真理與詭詐不義形成強烈對比，表達上帝永不改變的恩惠，信實守約，詩人懇求上帝，發出亮光和真理引導他到神的聖山，到神的居所，詩人就走到神的祭壇，向神獻祭，敬拜神，到神那裡，是詩人最喜樂的，只因能到神那裡，親近神，彈琴稱讚神。神啊，我的神，這是詩人的願望，禱告和祈求，詩人親切又肯定地呼喚神的名字。詩人同樣沒有得到上帝的回應，同樣以自問自答作為結束，詩人持續向上帝禱告祈求，依然堅信相信神。 默想與禱告：什麼是我的喜樂？詩人的喜樂，就是能到神的聖山，在神的居所向神獻祭，敬拜神。在詩人所處的世代，許多人因為種種的因素，不能到神的聖山獻祭，敬拜神，例如生病，或是某種因素成為不潔淨，無法到神那裡敬拜祂，直到成為聖潔才能再神那裡獻祭，敬拜神。過去因為某種因素而不能到神的聖山，無法向神獻祭，敬拜神；如今，我們不再因著這些因素而不能向神獻祭，敬拜神，也不會因為生病，或是時空的距離，使我們與神隔絕，不能敬拜神。我們因為主耶穌基督已經完成救贖恩典，對神的敬拜不再侷限於神的聖山，時空的距離，不再是我們無法獻祭，不再敬拜神的藉口。耶穌告訴撒瑪利亞婦人，敬拜神不是在耶路撒冷，也不是在基利心山，而是在聖靈裡，以真理神。這樣，還有什麼理由，使我們無法向神獻祭，敬拜神！但願我們也像詩人那樣，以能到神那裡，敬拜神而喜樂。 親愛的阿爸天父，感謝祢，將祢的愛子賜給我們，使我們的罪得赦免，又以主的血洗淨我們，使我們能來到祢的施恩座前禱告祈求。這世上也沒有任何勢力能使我們與祢隔絕，使我們無法來到祢面前，敬拜祢，我們就當坦然無懼到祢面前，敬拜祢，向祢禱告呼求。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

51修經文詩篇四十二1-11（可拉後裔的訓誨詩，交與伶長。）神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 我的心渴想神，就是永生神；我幾時得朝見神呢？我晝夜以眼淚當飲食；人不住地對我說：你的神在哪裡呢？我從前與眾人同往，用歡呼稱讚的聲音領他們到神的殿裡，大家守節。我追想這些事，我的心極其悲傷。我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因他笑臉幫助我；我還要稱讚他。 我的神啊，我的心在我裡面憂悶，所以我從約旦地，從黑門嶺，從米薩山記念你。 你的瀑布發聲，深淵就與深淵響應；你的波浪洪濤漫過我身。白晝，耶和華必向我施慈愛；黑夜，我要歌頌禱告賜我生命的神。 我要對神─我的磐石說：你為何忘記我呢？我為何因仇敵的欺壓時常哀痛呢？ 我的敵人辱罵我，好像打碎我的骨頭，不住地對我說：你的神在哪裡呢？ 我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因我還要稱讚他。他是我臉上的光榮，是我的神。 詩人首先描繪一個畫面，一隻饑渴的鹿迫切地尋找水喝，詩人將它應用在自己上，他像饑渴的鹿渴慕水那樣切慕永生神。我幾時得朝見神呢？表達內心的強烈的渴慕，因為詩人在極度的痛苦，眼淚是他的飲食，身邊的人譏笑他：你的神在那裡呢？詩人好像被他的神遺棄。詩人回想起從前與眾人一同敬拜的喜樂，那時常和群眾同去，與他們進入神的殿，眾人在歡呼讚美的聲音中一同守節。如今，詩人追想這些事，讓他不勝唏噓。詩人自我獨白，向他的心說話，我的心啊，你為何憂悶，為何煩躁？詩人把眼目從內心的憂悶轉向神說：應當振作起來，當仰望神，因為神的笑臉幫助我，臉表示同在、鼓勵、幫助。然而，內心的憂悶並沒有因此消失，這次不是內心的獨白，向心說話，而是向神呼喊，我的神啊！我的心在我裡面憂悶，詩人回想起應許之地，表達對神切慕之情，渴望再次在神的殿敬拜。這次詩人同樣使用水的意象，只是這次詩人說到祢的瀑布、深淵、祢的洪濤，表達詩人被大水淹沒般的痛苦，因為上帝好像真的如同他人說的那樣離棄詩人。此時，詩人想起上帝聖約之愛，晝夜經歷帝的慈愛，為要詩人也晝夜歌頌上帝，向賜生命的神禱告祈求。詩人對神，也就是詩人的磐石呼求說：祢為何忘記我？我為什麼因仇敵的壓迫時常哀痛呢？敵人的辱駡似乎不斷地敲擊詩人，打碎詩人的骨頭，他們不住地譏笑說：你的神在那裡呢？詩人第三次的哀告，向他的心說話，再次反思為何憂悶，為何煩躁？詩人再次轉向神，並且對未來是有盼望的，相信上帝會幫助他，讓他能夠讚美神。 默想與禱告：詩人深陷在痛苦之中，最大的痛苦莫過於上帝的缺席，當他人譏笑詩人：你的神在那裡呢？起初可能不會太在意他人的嘲笑，但是，隨著痛苦加劇，過程中持續禱告，上帝依然沒有回應。此時，他人的譏笑在耳邊迴響，甚至產生共鳴，漸漸地認為上帝好像真的忘記詩人，詩人覺得好像被大洪水淹沒，喘不過氣，即將失去氣息。詩人親身的經歷提醒我們，若是以為一次向神禱告，就能徹底解決所有的痛苦，這樣的想法未免太天真了，特別是內心的創傷，所承受的痛苦不是一次兩次的禱告就能徹底解決的。內心的創傷和痛苦不斷地侵蝕我們的心靈，讓我們一次次陷在創傷與復原的循環。詩人向自己的心說話，詩人進入反思，為何會因他人的譏笑而憂悶呢？我是否很容易被他人的閒言閒言影響，讓我的情緒隨之波動？詩人的方法就是回想起上帝聖約之愛，回想上帝過去的同在與幫助，相信上帝是堅固磐石，不會丟棄盟約子民，必定會幫助，必會拯救，為要讓盟約子民在神的殿敬拜，稱頌神。親愛的阿爸天父，求祢保守我們的心，不被他人的閒言閒語左右我們的情緒，更不容許他人的言語影響我們與祢的關係；求神幫助們，無論在怎樣的景況，時常回到祢的面前敬拜祢，歌頌祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

50修經文詩篇四十一1-13（大衛的詩，交與伶長。）眷顧貧窮的有福了！他遭難的日子，耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活；他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。 他病重在榻，耶和華必扶持他；他在病中，你必給他鋪床。 我曾說：耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！因為我得罪了你。 我的仇敵用惡言議論我說：他幾時死，他的名才滅亡呢？他來看我就說假話；他心存奸惡，走到外邊才說出來。一切恨我的，都交頭接耳地議論我；他們設計要害我。 他們說：有怪病貼在他身上；他已躺臥，必不能再起來。 連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。 耶和華啊，求你憐恤我，使我起來，好報復他們！因我的仇敵不得向我誇勝，我從此便知道你喜愛我。 你因我純正就扶持我，使我永遠站在你的面前。 耶和華─以色列的神是應當稱頌的，從亙古直到永遠。阿們！阿們！ 這首詩很有可能寫於押沙龍背叛之時。那些照顧有需要卻無能為的人是有福的，當他遭難的時候，必蒙上主親自看顧與保護，必保全他的性命，使他存活。他必在地上享福，這是一句祝福的話，表示蒙讚許得神的恩福。詩人祈求上主，不要照著仇敵的心願把看顧貧窮的人交給仇敵。詩人形容上主好像家人，在病床邊守候，扶他下床，使他得以康復。在遭難的日子，詩人曾求上主憐恤與醫治；並求上主赦免其罪。因為仇敵用惡言攻擊詩人，不單希望詩人早日死去，也期待他的後裔也一併滅亡。仇敵還假裝善意探訪詩人，盡說不著邊際的假話，他心存邪惡，出去後到處散佈謠言惡意中傷詩人，彼此商議，要如何傷害詩人。他們詆譭詩人，咒詛詩人患不治之症，目的就是希望詩人早日死亡。更讓詩人痛心的，就是曾經被詩人幫助過的—最信任的朋友，曾與詩人同席吃飯，卻是背叛詩人，此人很有可能就是亞希多弗。詩人懇求上主憐憫他，使他康復，證實詩人是無辜的，使仇敵的計謀無法得逞，無法向詩人誇勝，詩人從此便知道上主是愛他的。詩人宣告因著上主的拯救，使詩人不致遠離正直之路，安穩地在上主保守的裡面，有滿足的喜樂與平安。本詩以讚美作為結束，上主—以色列的神是應當稱頌的，直到永永遠遠，阿們！阿們！ 默想與禱告：大多數的人認為善有善報，惡有惡報，就是行善的人必享長壽，有極大的榮華富貴，生活美滿幸福快樂。詩人知道神所賜的福，不是榮華富貴，而是上帝的同在、看顧與保護，即便世上有患難，被敵人惡意攻擊，神的恩福一點也不會減少。這首詩一開始就說到照顧貧窮者的人是有福的，他的福不是沒有病痛，沒有災害，而是即便在遭患難的日子，也有上主親自看顧與保護，即使重病在床，上主就像親人在病床邊細心照顧他；即便有仇敵蓄意攻擊他，詆毀他，也有上主的同在，使他不致遠離神的道路去作惡。詩人同時經歷背叛，親生兒子背叛他，密謀篡位，最信任的朋友也背叛他，幫助押沙龍追殺逃出城外的大衛。大衛懇求神，敗壞亞希多弗的計謀，押沙龍沒有聽取亞希多弗的計謀，亞希多弗就回家上吊自殺。任何形式的背叛總是讓人痛心，親人和最信任的朋友背叛更是讓人痛徹心肺，主耶穌也引用大衛的詩人，向門徒暗示猶大即將出賣祂。大衛有可能因著自己的罪遭受患難，主耶穌卻是為了世人的罪遭受患難，被最信任的朋友出賣。這首詩提醒我們，我們可能會遭受背叛，但是，上帝絕對是可信靠的，且是慈愛的，不僅不會背叛我們，甚至以無離不棄的愛看顧保守我們，使我們不因著人的背叛而偏離神的道路。 親愛的阿爸天父，這首詩教導我們，真正的恩福乃是在任何環境中都有祢的同在，祢都看顧保護我們，使我們在信仰上能站穩腳步，走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

49修經文詩篇四十1-17（大衛的詩，交與伶長。）我曾耐性等候耶和華；他垂聽我的呼求。他從禍坑裡，從淤泥中，把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我腳步穩當。他使我口唱新歌，就是讚美我們神的話。許多人必看見而懼怕，並要倚靠耶和華。 那倚靠耶和華、不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福！耶和華─我的神啊，你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。 祭物和禮物，你不喜悅；你已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非你所要。 那時我說：看哪，我來了！我的事在經卷上已經記載了。我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。我在大會中宣傳公義的佳音；我必不止住我的嘴唇。耶和華啊，這是你所知道的。 我未曾把你的公義藏在心裡；我已陳明你的信實和你的救恩；我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和誠實。耶和華啊，求你不要向我止住你的慈悲！願你的慈愛和誠實常常保佑我！ 因有無數的禍患圍困我，我的罪孽追上了我，使我不能昂首；這罪孽比我的頭髮還多，我就心寒膽戰。耶和華啊，求你開恩搭救我！耶和華啊，求你速速幫助我！願那些尋找我、要滅我命的，一同抱愧蒙羞！願那些喜悅我受害的，退後受辱！願那些對我說阿哈、阿哈的，因羞愧而敗亡！願一切尋求你的，因你高興歡喜！願那些喜愛你救恩的，常說：當尊耶和華為大！ 但我是困苦窮乏的，主仍顧念我；你是幫助我的，搭救我的。神啊，求你不要耽延！ 詩人定睛仰望上主，上主就俯就詩人，垂聽他的呼求，並將他從荒蕪的坑裡，從死亡邊緣拯救出來，使他的腳立在磐石上，腳步穩當。上主將新歌放到詩人的口中，為要讚美我們的神，詩人就引領眾人讚美神，許多人看見神的救恩而懼怕，結果就是靠上主，不轉向狂傲和虛假的人，這人便是有福的人。詩人數算上主奇妙作為，上主俯就人，眷顧人，詩人要陳明，要述說，要宣揚上主大而奇妙的作為。6-12節，詩人公開宣信，詩人表明祭物和禮物不是神真正喜悅的，並非神所要，祢已開通我的耳朶，表達聽命勝於獻祭的意思。看哪！我來了，表達聽候上主的差遣，神對詩人的指示都寫在書上，詩人樂意遵行，將神的律法藏在心裡。詩人表明要公開宣揚公義的佳音，毫無保留，沒有任何隱藏，公開宣揚上主的公義和慈愛。11-13節，因此詩人祈求上主，不止息對詩人的憐憫，繼續以慈愛和公義拯救詩人。因為有許多禍患圍困他，因罪孽的緣故落在諸般的禍患裡，詩人無法看見現在的處境，讓他心寒膽戰。詩人懇求上主趕快施行拯救。14-15節，詩人咒詛與他為敵的人，他們尋找詩人，要滅他的命；喜愛他受害，退後受辱，對詩人訕笑，詩人咒詛這些人，讓他們的羞辱臨到自己身上，願他們羞愧而敗亡。16-17節，讚美與確信，願尋求上主，喜愛上主救恩的人，歡喜快樂，心裡尊主為大。詩人描述自己的景況，他是困苦窮乏的人，上主時常顧念他，幫助他，拯救他。詩人求上主，不要耽延，表達懇求的急迫性。 默想與禱告：詩人在詩中說到上帝俯就世人，顯出上帝對世人的憐憫與慈愛，觀看世人在世上的生活，看見世人在罪惡之中的痛苦，垂聽世人在痛苦中的吶喊。這是何宏大的慈愛！創造世人、聖潔的上帝並不因為世人背逆祂，甚至是刻意地背逆而離棄世人，任憑世人在痛苦中自生自滅而是觀看、垂聽世人的苦情，甚至採取行動，拯救世人，到一個極致竟差祂的獨生愛子，為世人被釘在十字架上。上帝毫無保留極致的愛，我們要如何回應呢？既然世界是祂造的，草場的牛和羊都是祂的，祂就不需要人獻什麼給祂。詩人是真正認識神的人，明白上帝的憐憫與慈愛，知道上帝的心意，上帝所要的卜木月正是一個聽命順服的心。詩人正如同先知撒母耳，以謙卑的心等候上主說：「看哪，我來了！」懇求上主差遣他，願意為主所用。 親愛的阿爸天父，感謝祢，透過今天靈修經文提醒我們，祢不是旁觀者，祢是參與在我們日常生活，引領我們，為我們爭戰的天父，使我們在裡面有平安，有得勝的確據，就要全然信靠祢，順服祢的帶領；並求祢使用我們，在世人中間見證祢的慈愛和憐憫，引領人歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

48修經文詩篇卅九1-13（大衛的詩，交與伶長耶杜頓。）我曾說：我要謹慎我的言行，免得我舌頭犯罪；惡人在我面前的時候，我要用嚼環勒住我的口。我默然無聲，連好話也不出口；我的愁苦就發動了， 我的心在我裡面發熱。我默想的時候，火就燒起，我便用舌頭說話。 耶和華啊，求你叫我曉得我身之終！我的壽數幾何？叫我知道我的生命不長！ 你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。 主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！ 求你救我脫離一切的過犯，不要使我受愚頑人的羞辱。因我所遭遇的是出於你，我就默然不語。 求你把你的責罰從我身上免去；因你手的責打，我便消滅。 你因人的罪惡懲罰他的時候，叫他的笑容消滅，如衣被蟲所咬。世人真是虛幻！ 耶和華啊，求你聽我的禱告，留心聽我的呼求！我流淚，求你不要靜默無聲！因為我在你面前是客旅，是寄居的，像我列祖一般。 求你寬容我，使我在去而不返之先可以力量復原。 1-5節，詩人落在極大的患難，卻定意勒住自己的口舌，免得得罪神，就是連好話也不說出口，免得惡人惡意曲解他的善意，也無力反駁。惡人似乎沒有就此罷休，讓詩人的痛苦更加劇，怒火中燒到一個地步，忍無可忍舌頭就說話了。詩人不是口出惡言攻擊敵人，而是向上主傾訴他的憂傷，詩人感嘆人生苦短，一生的年日如同手掌般大小，與上主的永恆相比，詩人一生的年日如同無有，人生最穩妥的時候，也只不過是一口氣罷了。6-11節，詩人從自己人生苦短去看世人。世人走來走去，只不過是幻影；低聲呢喃，或是怒吼也只是枉然。這一切都只是為了累積財富，自己卻無法享用，不知道為誰忙亂。詩人發出一個問題，現在我在等什麼呢？詩人表明所等候的，所朌望的乃在乎神。唯獨上主能赦免他，救他脫離一切過犯，救他脫離敵人的網羅，不成為別人的笑柄。詩人坦承所遭遇的乃是上主的審判，詩人就默然不語。詩人懇求上主，從他身上免去責罰。因為上主的手責打，詩人便滅亡。世人因罪惡受上主懲罰，所以為擁有榮華富貴，都只不過是一氣而己。世人都不過是一口氣而已！12-13節，詩人迫切地向上主懇求，求上主聽禱告，留心聽詩人的呼求，懇求上主回應詩人流淚的禱告。因為時日不多，詩人在上主面前地上的生活只不過是客旅，是寄居的，表達生命短暫且一無所有，懇求上主，在他離世之前，醫治他的身體，重新得著活力。 默想與禱告：詩人定意勒住自己的口舌，正如同雅各書的作者給我們的勸勉，舌頭是人的身體中最小的器官，卻是最難控制的，特別是身處困境之中，更是容易口出惡言，不只對他人，更是極有可能向上主說出褻瀆的話得罪上主。除此之外，即便我們謹言慎行，那些喜歡在雞蛋裡挑骨頭的人，也是有可能曲解，甚至是刻意扭曲我們所說的話，以此作為攻擊我們的藉口，很有可能讓我們窮於應付招架不住。詩人感嘆人生苦短，世人卻是蒙昩無知，忙進忙出，一性忙碌碌，都不知道為誰忙，極有可能一點也無法享受。我們要深思，行事曆塞滿了行程，沒有留時間，即使連一刻鐘也沒有給上主，忘了等候上主，一生忙亂，像馬大忘記上好的福份，就是在主腳親近神，等候神。詩人說得沒錯，人生苦短，不要以為等事業有成，等退休後，才來專一敬拜上帝，才來努力追求靈命成長。假如人生中腳步最穩妥的時刻，都只不過是一口氣，等到我們事業有成，退休的時刻，還剩下什麼，可能連半口氣都沒有了！ 親愛的天父上帝，求祢賜給我們屬天的智慧，叫我們知道如何學習勒住口舌，叫我們常說讚美神，感謝的話；並求主保守我們的心，叫我們凡事都有所節制，時常親近祢。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

47修經文詩篇卅八1-22（大衛的記念詩。）耶和華啊，求你不要在怒中責備我，不要在烈怒中懲罰我！因為，你的箭射入我身；你的手壓住我。因你的惱怒，我的肉無一完全；因我的罪過，我的骨頭也不安寧。 我的罪孽高過我的頭，如同重擔叫我擔當不起。 因我的愚昧，我的傷發臭流膿。我疼痛，大大拳曲，終日哀痛。我滿腰是火；我的肉無一完全。我被壓傷，身體疲倦；因心裡不安，我就唉哼。主啊，我的心願都在你面前；我的歎息不向你隱瞞。 我心跳動，我力衰微，連我眼中的光也沒有了。我的良朋密友因我的災病都躲在旁邊站著；我的親戚本家也遠遠地站立。 那尋索我命的設下網羅；那想要害我的口出惡言，終日思想詭計。 但我如聾子不聽，像啞巴不開口。 我如不聽見的人，口中沒有回話。 耶和華啊，我仰望你！主─我的神啊，你必應允我！我曾說：恐怕他們向我誇耀；我失腳的時候，他們向我誇大。 我幾乎跌倒；我的痛苦常在我面前。我要承認我的罪孽；我要因我的罪憂愁。但我的仇敵又活潑又強壯，無理恨我的增多了。 以惡報善的與我作對，因我是追求良善。 耶和華啊，求你不要撇棄我！我的神啊，求你不要遠離我！拯救我的主啊，求你快快幫助我！ 詩人知道他的疾病和不幸與個人犯罪有關，因此懇求上主赦免他的罪。詩人知道身體上的病痛是出於上主的手，在上主的義怒中受懲罰，讓詩人體無完膚，出現骨頭疼痛，傷口發流膿發臭，疲乏無力，心裡疼痛，眼目失去神彩，耳聾和口啞等等疾病。詩人承認自己的罪犯極大且深，讓他無法承擔罪惡的重擔，因我的愚昧是犯罪的代名詞，以致身心靈感到痛徹心肺，到舉步為艱的地步，不僅身體十分疲乏，心靈也困倦，就發出悲鳴。9-12節詩人向上主祈求，將內心的痛苦全向上主傾訴，詩人將所遭受的各樣困境向上主訴說，身體上的病痛和患難以致親友都不敢靠近，甚至那些尋索我命、害詩人的口出惡言，有可能正是詩人的親友，他們整天想要謀害詩人。13-16節詩人堅忍信靠上主，詩人不理會他們，沒有回話。因為詩人等候上主，向上主傾訴，懇求上主應允許他，擔憂落在他們指控的行為裡，懇求上主，不容許他們的計謀得逞而誇耀。17-20節，詩人總結所承受的患難，跌倒不只說到事實，也是表達內心的痛苦，甚至可能隨時會死，身心靈的痛苦是他無法逃避的。詩人宣告患病和敵人的攻擊都是來自於罪孽，出於神的管教，使他驚懼。詩人描述敵人充滿朝氣和生命力，又人數眾多，自己卻是身患重病。那些人以惡報善，與詩人作對，但是詩人卻是追求良善，使得他們攻擊詩人。21-22節，最後詩人懇求上主不要撇棄他，不要遠離他。詩人向拯救他的主呼求，快快幫助他。 默想與禱告：詩人承受身體的疾病和心靈極大的痛苦，心裡的痛苦很大的層面不是來自疾病，而是親朋好友遠離、厭棄和指控。詩人向上主呼求，懇求上主快快拯救他，因為擔憂自己會像他們所指控的那樣去作惡。詩人深刻明白無論身體的疾病和敵人的攻擊，都源自於罪，也就是沒有照著神創造人的目的生活。詩人不是說他個人的罪，導致患重病和敵人的攻擊，而是世人都落在罪惡的網羅裡，所言所行的遠離上主起初造人的目的，以致全都在上主的懲罰和管教之下。這對我們有怎樣的警誡和勸勉呢？主耶穌教導我們的禱告：不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡，因為國度權柄榮耀全是祢的。每日生活場景中有可能遇到試探和凶惡，懇求上主保守我們，遠離試探與凶惡，且要堅忍信靠上主。詩人不用話語回應敵人，連一句話也不說，只向上主傾心吐意。有些時候，我們理會敵人，極有可能會落在敵人所設下的陷阱，不去理會敵人，只向上主祈求，會幫助我們，會救我們遠離試探與凶惡。 親愛的阿爸天父，世人都犯了罪，包括我們在內，都沒有活出祢的形像和樣式。求祢赦免我們的罪，保守我們，拯救我們遠離試探和凶惡。因為祢是滿有主權且大能的神，願祢在我們身上彰顯祢的榮耀。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

46修經文詩篇卅七27-40你當離惡行善，就可永遠安居。因為，耶和華喜愛公平，不撇棄他的聖民；他們永蒙保佑，但惡人的後裔必被剪除。義人必承受地土，永居其上。義人的口談論智慧；他的舌頭講說公平。神的律法在他心裡；他的腳總不滑跌。惡人窺探義人，想要殺他。耶和華必不撇他在惡人手中；當審判的時候，也不定他的罪。你當等候耶和華，遵守他的道，他就抬舉你，使你承受地土；惡人被剪除的時候，你必看見。我見過惡人大有勢力，好像一根青翠樹在本土生發。有人從那裡經過，不料，他沒有了；我也尋找他，卻尋不著。你要細察那完全人，觀看那正直人，因為和平人有好結局。至於犯法的人，必一同滅絕；惡人終必剪除。但義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的營寨。耶和華幫助他們，解救他們；他解救他們脫離惡人，把他們救出來，因為他們投靠他。 詩人勸勉人當離惡行善，就可以安然居住在上主所應許的地上。因為，上主喜愛公平，不撇棄持守盟約的人，永蒙保佑，但是惡人的後裔必被除滅。說出具有誦讀、默想、思念的意思，義人的口誦讀智慧，講說公平，詩人進一步說明這點，神的律法深藏在義人的心裡，因此在神的引領之下，永不失腳。惡人對義人的關注，是為了謀取不當的利益，不惜殺人。然而，上主不必將義人交在惡人手中，不容許義人遭受誣告，不容義人被定罪。詩人鼓勵讀的人，要等候上主，遵守祂的道，祂就抬舉你，是蒙上主恩惠的結果，再次出現承受地土的應許。你必看見惡人被剪除，表達神的刑罰並不遲延。詩人說到他的見證，見過大有勢力的惡人，如同青翠的樹木，卻是速速滅亡，如同過往雲煙，沒有留下任何痕跡。細察具有保護和保存的意思，觀看具有仔細觀察，考量的意思，完全人和正直人是同義詞，都是指敬畏神的人，和平人必有後代。至於惡人的後代必被剪除。義人的拯救是由上主而來，在患難的時候，作他們的避難所，幫助他們，解救他脫離惡人。因為義人投靠上主。 默想與禱告：我們每天都聽了些，接收什麼訊息？有沒有時常回到神的面前誦讀神的話語，把神的話語存記在心裡，反覆思想？當有人向你作見證，你用心去聽，還是只是把它當作故事聽，很快的就忘記了？這首詩讀起來有因果報應論的傾向，詩人不斷對比義人與惡人，以及他們的結局，義人必蒙上帝施恩賜福，惡人註定要敗亡。與其說詩人高舉報應論，倒不如把它看作是詩人真實的經歷，向後世人的人作見證，鼓勵後世的人，要時常誦讀神的話語，將神的話語存記在心裡、默想，讓神的話語作為行事為人的指引，這樣的人是有福的，必蒙上主看顧與保守，得著從上主來的恩惠。我們若是想要成為有智慧的人，就要以敬畏上帝的態度，聆聽上主通過詩人的口講論的智慧、公平，使我們效法義人，追求作完全人。 親愛的阿爸天父，感謝祢，使用詩人，通過他的口講論智慧與公平，叫我們也能成為有屬天智慧的人，以敬畏祢的心聆聽祢在聖經中的啟示，並反覆思想，成為每日生活的指引，使我們走在祢的心意之中，作個有福的人。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

45修經文詩篇卅七12- 26惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。惡人已經弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦窮乏的人，要殺害行動正直的人。他們的刀必刺入自己的心；他們的弓必被折斷。一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘。 因為惡人的膀臂必被折斷；但耶和華是扶持義人。 耶和華知道完全人的日子；他們的產業要存到永遠。 他們在急難的時候不致羞愧，在饑荒的日子必得飽足。惡人卻要滅亡。耶和華的仇敵要像羊羔的脂油；他們要消滅，要如煙消滅。惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。 蒙耶和華賜福的必承受地土；被他咒詛的必被剪除。義人的腳步被耶和華立定；他的道路，耶和華也喜愛。他雖失腳也不致全身仆倒，因為耶和華用手攙扶他。我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。 他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！ 詩人對比義人和惡人的道路，惡人的計謀終歸無有，上主公義的主權仍然掌權。詩人說到惡人圖謀害義人，又向義人咬牙，想要讓義人痛苦。但是，上主要笑惡人愚昧無知的行為，因為惡人受罰的日子將要來到。惡人的弓已經上弦，刀出鞘，要欺壓沒有能力的人，要殺害倚靠神且樂意幫助人的人。惡人所作的最後傷害自己，成為自己的網羅。16-17節詩人使用箴言對比義人與惡人，義人一無所有，卻勝過許多富有的惡人。因為惡人的勢力必要被摧毀，上主卻扶持義人，作義人的倚靠。18-19節第二個箴言，描述義人蒙上主的恩惠，在兩方面看顧義人，第一方面，日子也就是生命，上主看顧義人的生命；第二方面，義人的產業是上主所賜的，要存到永遠。詩人具體說明上主的看顧，在急難和饑荒的日子，他們與惡人一樣都遭遇患難，義人卻蒙上主眷佑，惡人卻要滅亡。20節用比喻的方式說明惡人所要承受的刑罰，他們的成功如過往雲煙般地消逝。21節第四句箴言對比義人的慷慨與惡人的貪婪，惡人借貸不還，有可能無力償還，或是惡意不償還債務，反觀義人不僅有能力，還賙濟有需要的人。第22節義人與惡人結局有很大差異，義人蒙上主賜福必承受地土，惡人卻受咒詛被剪除。23-26節將焦點放在義人的福，首先，上主堅定義人的腳步，他的道路蒙上主喜愛，即或義人可能因為犯罪，或是落入惡人的陷阱，還是其他原因而失腳，卻蒙上主保守與扶持，使他們重新站立起來。詩人現身說法，見證上主的恩惠真實可信，不只自己蒙福，他的後裔也蒙福。 默想與禱告：詩人對比義人與惡人的道路，義人蒙上主眷佑，即便與惡人一樣都可能遇到患難，卻是蒙上主保守與扶持，重新站立起來；惡人卻不是如此，惡人不只在今生可能嚐到惡果，將來更是要面對上主的審判。這樣的道理應該耳熟能詳，在現實生活中有多少基督徒真正活出稱義，從裡到外真正敬虔愛主，走在上主所揀選的道路？這首詩有一個相當關鍵的點—上主知道完全人的日子。無論義人或是惡人在世上的日子都是可以數算得出來的，但是兩者的差異在於義人從上主的啟示知道上主對義人的計劃，知道一生的年日，雙手所經營的都在上主的手中。個人認為這是相當重要的關鍵，我們若是知道生命和一切都在上主手中，願意將生命和一切全都交在上主的手中，由上主來引導和掌權，就不會擔心害怕惡人和他們的計謀；也不會心生嫉妒，與惡人一同作惡。 親愛的阿爸天父，感謝祢透過這首詩教導我們，祢知道我們在世上的日子，我們每天的生活和一切祢都知道，我們的心思意念，所面對的困難祢也都知道。相信祢會引領我們一生的道路，我們一生的年日也都在祢的手中，蒙祢保守與眷佑。感謝天父。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

44修經文詩篇卅七1-11（大衛的詩。）不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾。你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。 他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。還有片時，惡人要歸於無有；你就是細察他的住處也要歸於無有。 但謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂。 作惡的和行不義的是同義詞，他們的罪行不只是在道德上，更是對上帝存著敵意，詩人呼籲眾人，不要心懷不平，有雙重意思，第一個意思指煩惱；另一個混合，也就是不要與他們混雜；嫉妒指情緒上不安、猜忌和疑惑，更有忿怒的意思。因此勸誡人要遠離惡人，也不要眼紅，跟著他們去作惡。因為他們就像草和青菜，惡人興旺如同過往雲煙，很快就過去。詩人呼籲人，要把眼目定睛在神，當倚靠上主而行善。住在地上，意思是向神效忠，必蒙上主護佑，在地上安然居住，上主的信實必讓人知足，以致豐足；要以神為中心，上主是喜樂的源頭，到時候必蒙上主施恩賜福。當把一生的道路交在上主手中，深信上主必按祂的旨意引領你，上主必定為你成全。公義與公平是同義詞，指上主的性情，也與盟約有直接關係，若是全然信靠上主，上主必把盟約的公義顯明出來，必讓你發光如同午正。默然指毫無怨言，全然信靠，耐心等候，雖然承受痛苦，卻盼望上主公義彰顯，審判惡人，拯救信靠祂的人。詩人再次勸誡人，不要因為惡人看似成功發達心懷不平，不要嫉妒，要止住怒氣，免得以致作惡。因為再過不久，惡人必被剪除，歸於無有；然而，耐心等候上主的、謙卑的必承受地土，指蒙上主施恩賜福，在神面前居住，得享豐盛的平安。 默想與禱告：對惡人心懷不平，嫉妒，忿怒，為什麼會以致作惡？我們若是對惡人心懷不平，嫉妒惡人暫時興旺，對他們得享世上的福樂，感到忿忿不平，會蒙蔽我們的眼睛，使我們只看見惡人興旺，使我們眼紅，很容易讓人降低道德標準，以致跟隨他們作惡；看不見上帝和祂的作為，看不見這樣的人正在神的忿怒之下，看不見這樣的受罪惡挾制，也看不見惡人最的結局，就是落在永恆的隔絕。因此很容易受迷惑，跟隨惡人一起作惡，或是想要用人的方式報復他們，以致作上帝所不喜悅的惡事。詩人呼籲我們，不心懷不安，不嫉妒與忿怒，最佳的方法就是全然信靠上主，以神作為生活中心。因為惡人最根本的問題不在於外在道德行為，而是內心對上主存著敵意，刻意背逆上主。因此，攻心為上是最佳的解決方式，對上主存敬畏的心，全然信靠上主，讓上主引領我們一生的道路，必然可以在神面前安然居住，享受真正的福樂。 愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，賜福我們，叫我們也能像詩人那樣，以祢作為最大的滿足與喜樂，使我們的一生不再有什麼缺乏，以致不會向作惡之人心懷不平，或是嫉妒他們，以致作惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

43修經文詩篇卅六1-12（耶和華的僕人大衛的詩，交與伶長。）惡人的罪過在他心裡說：我眼中不怕神！ 他自誇自媚，以為他的罪孽終不顯露，不被恨惡。 他口中的言語盡是罪孽詭詐；他與智慧善行已經斷絕。他在床上圖謀罪孽，定意行不善的道，不憎惡惡事。 耶和華啊，你的慈愛上及諸天；你的信實達到穹蒼。 你的公義好像高山；你的判斷如同深淵。耶和華啊，人民、牲畜，你都救護。神啊，你的慈愛何其寶貴！世人投靠在你翅膀的蔭下。 他們必因你殿裡的肥甘得以飽足；你也必叫他們喝你樂河的水。 因為，在你那裡有生命的源頭；在你的光中，我們必得見光。願你常施慈愛給認識你的人，常以公義待心裡正直的人。不容驕傲人的腳踐踏我；不容凶惡人的手趕逐我。在那裡，作孽的人已經仆倒；他們被推倒，不能再起來。 詩人具有屬靈洞察力，看穿惡人的心思意念，詩人表明惡人的罪過在他裡，惡人目中無神，不懼怕神，自恃他的罪孽不會顯露出來，不被恨惡。顯示惡人不知道且不承認自己的罪，使得他說出邪惡詭詐的言語，扭曲真理，無法行善，即使在床上休息的時刻，內心還在圖謀惡事，定意作惡，喜悅惡事。5-9節詩人頌讚上主的慈愛、信實與公義，充滿整個受造界，是世人信靠和依賴的基礎，與惡人形成強烈對比，惡人不認識上主，只依靠自己。祢的判斷如同深淵，表達神的智慧充滿受造界，上主以祂的智慧護理萬有，人民和牲畜藉著上主的護理而存活。詩人頌讚上主慈愛何其寶貴，世人不分富貴貧賤都可以投靠在祂的翅膀蔭下，在神那裡得著豐盛的供應，也必叫他們喝祢樂河的水，使他們得保護，享受救恩之樂，因為，上主是生命的源頭。神的光打開詩人和敬虔人的眼睛，使他們看見神的真光，使他們看見神賜予生命的慈愛。詩人再次懇求上彰顯祂的慈愛與公義，保護心裡正直的人，審判惡人，不被惡人欺壓，不被惡人趕逐離開生命的泉源。詩人呼召人信靠上主，詩人以先知性質的異象作為結束，看見惡人敗落，罪惡無法與上主統治萬有的主權並存，在神的審判中必站立不住。 默想與禱告：有句話這樣說：「知人，知面，不知心。」人總是看表面，很容易被和顏悅色的臉面迷惑，無法看穿表面直指人的肺腑心腸。詩人如同舊約的先知具有敏銳的洞察力，看穿惡人的心思意念，因為詩人所信的神察驗人心，上帝打開詩人屬靈的眼睛，看見惡人的心思意念。我們從詩人的話看見惡人在黑暗中，不知道也不承認自己的罪，卻傲慢自恃；反觀敬虔人，因著上主的真光照耀，疑惑的黑暗被上主充滿慈愛、真理和公義之光驅散，讓詩人在光明中行，領受生命的泉源。我們需要來到上帝面前，懇求聖靈光照我們，使我們有屬天的智慧，叫我們能洞察人心，更重要的是向我們揭露自己的屬靈光景，看見自己的真我，使我們承認自己的有限和罪，才能不再倚靠自己，願意信靠上帝。詩人頌讚上主的慈愛、信實與公義，充滿整個受造界，讓我們坦然無懼地來到施恩寶座前，求恩惠與憐憫。因為我們若是被神的靈光照，只看見自己的暗黑面，卻不認識神的慈愛、信實與公義，只會加深罪疚感，落在更深的捆綁。感謝神，祂向詩人啟示自己，叫我們認識上帝，叫我們在神的慈愛和真理中得著自由釋放，使我們心有屬天的平安。 愛我們的阿爸天父，感謝祢，不向我們隱藏祢自己和祢的真理，叫我們得以認識祢，得以親近祢，領受從祢而來的生命與平安。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

42修經文詩篇卅五19-28求你不容那無理與我為仇的向我誇耀！不容那無故恨我的向我擠眼！因為他們不說和平話，倒想出詭詐的言語害地上的安靜人。他們大大張口攻擊我，說：阿哈，阿哈，我們的眼已經看見了！耶和華啊，你已經看見了，求你不要閉口！主啊，求你不要遠離我！ 我的神我的主啊，求你奮興醒起，判清我的事，伸明我的冤！ 耶和華─我的神啊，求你按你的公義判斷我，不容他們向我誇耀！不容他們心裡說：阿哈，遂我們的心願了！不容他們說：我們已經把他吞了！願那喜歡我遭難的一同抱愧蒙羞！願那向我妄自尊大的披慚愧，蒙羞辱！願那喜悅我冤屈得伸的；願他們常說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。 我的舌頭要終日論說你的公義，時常讚美你。 詩人說到那些人毫無根據地攻擊他，擠眼暗指設謀陷害他，懇求上主不容許他們任意攻擊詩人。詩人說到他們的心態，他們向詩人存著敵意，想要用詭詐的言語害在大會裡敬拜神的人，他們公開羞辱詩人，說他們親眼看見詩人的羞辱。詩人向上主祈求，上主啊！祢已經看見了，詩人訴諸上主全知的洞察力，懇求上主駁倒敵人的假見證，不要閉口不言；懇求上主接近且速速拯救。上主好像是詩人的辯護人，詩人懇求上主奮興醒起，也就是起來為詩人辯護，與敵人爭辯，為他伸冤。詩人渴望公義得以伸張，確信自己將被宣告為無罪的，到那時候，敵人將無法繼續嘲笑詩人，他們的願望會落空。詩人懇求上主，讓作惡之人經歷對詩人的羞辱。最後詩人提到他的願望，願喜悅詩人的冤屈得以伸張的人都歡呼快樂；願他們不住地說：當尊耶和華為大！耶和華喜悅他的僕人平安。這句話暗含盟約祝福的意含。最後詩人承諾要終日宣揚上主的公義，時常讚美上主。 默想與禱告：詩人不只為自己祈求，並且為許許多多受到他人欺壓和嘲笑的安靜人禱告，懇求上主為他們伸冤，不要容許他們的詭計得逞，不要讓作惡之人繼續嘲笑安靜人。誰是詩人口中的安靜人？我是「地上的安靜人」嗎？只想要安靜的敬拜上主，努力追求在世上活出和平、正直的生活，卻因為拒絕同流合污或沒有權勢而受到「詭詐的言語」和不公的對待？詩人為地上的安靜人禱告，可能是社會中弱勢族群，或是敬虔的基督徒，只想要敬虔度日，能夠自由敬拜上主。大多數的基督徒都想要安靜敬虔度日，能夠自由敬拜上主，不想涉入公共議題，更不想涉入公共事務，主張政教分離。然而，在一些處境下，特別是專制政權之下的基督徒，想要安靜地敬拜上主，卻是時常被打壓，成為嘲笑的對象，甚至有些人為了自身的利益刻意舉發基督徒，幫助邪惡政權欺壓基督徒。詩人渴望看到公義得到實現，不僅是為了自己得救，更是為了上帝的名被高舉（28節），讓世人知道祂是公義、掌權的。雖然不是每一位基督徒都有意願和能力涉入公共事務，然而，每一位基督徒都要為地上的安靜人禱告，為我們能真正敬虔度日，為神的公義伸張，為神的名被高舉禱告。 親愛的阿爸天父，願祢公義在世人中間彰顯，願祢的名在世人中間被高舉，得到祢當得的榮耀；願受到欺壓和嘲笑的人早日得到釋放的自由，不再承受作惡之人無情的嘲笑和暴力。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

41修經文詩篇卅五11-18凶惡的見證人起來，盤問我所不知道的事。 他們向我以惡報善，使我的靈魂孤苦。至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食，刻苦己心；我所求的都歸到自己的懷中。我這樣行，好像他是我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同人為母親哀痛。 我在患難中，他們卻歡喜，大家聚集。我所不認識的那些下流人聚集攻擊我；他們不住地把我撕裂。 他們如同席上好嬉笑的狂妄人向我咬牙。主啊，你看著不理要到幾時呢？求你救我的靈魂脫離他們的殘害！救我的生命脫離少壯獅子！ 我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。 詩人把他的冤情呈在上主面前，敵人串通起來作假見證，捏造罪狀控告詩人。他們以惡報善，讓詩人十分孤單難受。當他們有病的時候，詩人為他們迫切禱告，就如同自己有病，上帝卻不垂聽，所禱告的回到自己的身上。詩人這樣作是把他當作是朋友，弟兄，如同為自己的家人禱告。但是，當詩人跌倒，他們卻為此高興，甚至邀請不認識的人一同歡慶，是要攻擊詩人，用各樣難聽的話攻擊詩人。詩人感受到被上主離棄不理，呼求上主救他脫離敵人攻擊，詩人使用少壯獅子形容敵人。詩人表達心志，要在大會和眾民中稱謝讚美上主，大會指多人聚集的所在，眾民指這些人是堅強的民眾。 默想與禱告：我是否曾像大衛一樣，因著愛心而付出，即便對方不配？人際關係是生活中非常複雜的一環，有些時候用善意待人，對方不見得領情，或是提出更過份的要求，甚至以惡報善，使我們覺得被背叛，被出賣。以惡報善的痛苦常常是靈魂最深的創傷，付出愛與真誠，卻換來背叛與傷害，很容易陷入苦毒和憤恨。然而，詩人不是靠自己的力量去報復，而是將他的委曲和冤屈全部帶到上帝面前，向公義的神伸訴。即便上主沒有立即回應詩人的祈求，詩人還是向上主祈求，懇求上主快快為他伸冤；並且定意在聖徒聚集的大會中稱謝上主。當我遭受不公義或背叛時，是否願意將憤怒和受傷的情緒交給神，而非任由苦毒在心中滋長？主耶穌是最完美的典範，全然良善的主耶穌向世人伸出慈愛的膀臂，有多少人願意來到祂面前？與耶穌同世代的猶太人拒絕祂，甚至將祂釘在十字架上，主耶穌在十字架還為傷害祂的人代禱，懇求父赦免他們的罪。過去我是否也是以惡對待慈愛良善的主耶穌，刻意拒絕祂，甚至以惡毒的言語嘲笑耶穌？我們要為此認罪悔改，並求主賜給我們柔和的心腸，能學習像主那樣柔和謙卑，使我們在傳福音的時候，被人拒絕，依然有傳福音的熱情。 親愛的阿爸天父，我們將與人的關係交在祢的手中，求主幫助我們，不因為他人的惡意而改變我們愛人的心，也不因世人拒絕祢，而失去傳福音的熱情，更是求主以祢的愛充滿我們，叫我們無論在什麼境況都稱謝祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

40修經文詩篇卅五1-10（大衛的詩。）耶和華啊，與我相爭的，求你與他們相爭！與我相戰的，求你與他們相戰！ 拿著大小的盾牌，起來幫助我。 抽出槍來，擋住那追趕我的；求你對我的靈魂說：我是拯救你的。願那尋索我命的，蒙羞受辱！願那謀害我的，退後羞愧！ 願他們像風前的糠，有耶和華的使者趕逐他們。願他們的道路又暗又滑，有耶和華的使者追趕他們。 因他們無故地為我暗設網羅，無故地挖坑，要害我的性命。 願災禍忽然臨到他身上！願他暗設的網纏住自己！願他落在其中遭災禍！ 我的心必靠耶和華快樂，靠他的救恩高興。 我的骨頭都要說：耶和華啊，誰能像你救護困苦人脫離那比他強壯的，救護困苦窮乏人脫離那搶奪他的？ 詩人呼求上主為他爭戰，拿著大小的盾牌起來保護他，用槍攻擊詩人的敵人，對他的靈魂說：我是拯救你的，讓詩人在困境中堅忍到底。4-8節，詩人懇求上主報復敵人，也就是尋索詩人命的，使他們挫敗；像風前的糠成為沒有價值的；願他們的道路又暗又滑象徵艱難與不確定，無處可逃，站立不住。詩人說到敵人追趕他，尋索他的命，他向上主禱告，但願上主的使者趕逐他們，象徵執行審判行動。因為他們無故地故意陷害詩人，要取他的性命。詩人向上主祈求，願上主刑罰他們，讓他們掉進自己設下的陷阱。9-10節，詩人感謝上主的救恩，詩人因著信靠上主，上主垂聽他的祈求，上主的救恩使詩人的心快樂高興。困苦人和窮乏人是同義詞，指在物質上有需要的人。我的骨頭象徵全人都要說，有誰像上主，救護有需要的人，他們是屬上主的人。 默想與禱告：雅各的人是這首詩最佳的註腳，雅各一生與人與神相較力，卻是落到離開父母，逃離家鄉，在異地承受被騙，受羞辱的痛苦。在回到迦南地之地，在雅博渡口與天使較力，才能他明白一個道理，與其一生用盡心思算計別人，倒不如讓上帝為他爭戰。在我們每日生活的現場是否也是如此，不乏遇到這樣的人，我們是否也是像雅各那樣，處處與人相爭，機關算盡，卻是一點好處也得不著？這首詩提醒我們，讓我們每日生活現場中的爭戰，成為神的爭戰，讓神在我們生命中掌權，以致成為神的爭戰，經歷上帝拿著大小盾牌保護我們，為我們在控訴我們的人面前為我們辯護。今日生活現場有那些爭戰，是你無法勝過的，願意放心交托給主，讓祂為你爭戰嗎？ 親愛的阿爸天父，把我們的情緒，工作上的壓力，服事上的不容易，都帶到祢面前，求祢為我們爭戰，使我們靠祢勝過這些爭戰，叫我們得勝有餘。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

39修經文詩篇卅四1-22（大衛在亞比米勒面前裝瘋，被他趕出去，就作這詩。）我要時時稱頌耶和華；讚美他的話必常在我口中。我的心必因耶和華誇耀；謙卑人聽見就要喜樂。你們和我當稱耶和華為大，一同高舉他的名。我曾尋求耶和華，他就應允我，救我脫離了一切的恐懼。凡仰望他的，便有光榮；他們的臉必不蒙羞。我這困苦人呼求，耶和華便垂聽，救我脫離一切患難。耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！ 耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。 眾弟子啊，你們當來聽我的話！我要將敬畏耶和華的道教訓你們。 有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福， 就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。 要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。 耶和華的眼目看顧義人；他的耳朵聽他們的呼求。 耶和華向行惡的人變臉，要從世上除滅他們的名號。義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。 耶和華靠近傷心的人，拯救靈性痛悔的人。 義人多有苦難，但耶和華救他脫離這一切，又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。惡必害死惡人；恨惡義人的，必被定罪。耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不致定罪。 這首的標題說到大衛逃離掃羅的追殺，來到迦特王亞吉那裡，因為懼怕亞吉對他不利，以致裝瘋，就作這首詩。這是一首感恩與讚美的詩，拯救他脫離君王的追殺，詩人首先表明要稱頌、讚美和誇耀上主，之後呼籲眾人稱上主為大，一同高舉上主的名，組合成大詩班頌讚上主。4-7節是詩人和群體的經歷，上主應允詩人的祈求，救他脫離一切恐懼。詩人從個人轉到一般性的經歷，表明凡仰望上主的，他們的臉必不羞愧，因為瞻仰了上主的榮光，取代恐懼。又轉到具體拯救的經歷，困苦人在絕望中呼求，上主垂聽，救他脫離一切患難。詩人進而鼓勵眾人，要嚐嚐主恩的滋味，上主的使者會護衛敬畏上主的人，便會知道上主的美善，這樣的人是有福的，因為他們一無所缺。詩人使用少壯獅子（可能暗指富人）作為例證，少壯獅子可能會因為缺少食物而挨餓，但是，敬畏上主的什麼好處都不缺。詩人有如老師，教導學生，要聽智慧的言語，若是渴望長壽，得享美福，要離惡意的誹謗和謊言，並且離惡行善，勤奮追求完全。上主看顧義人，聽他們的呼求，救他們脫離一切患難，卻向行惡的人變臉，把他們從世人中間滅。上主親近傷心的人，拯救在上主面前痛悔的人。詩人鼓勵為義受苦的人，經歷了許多苦難，無所害怕，因為上主知道他們的苦難，並施行拯救，保護他們，連一根骨頭也不折斷，隱諭上主看顧保護凡屬祂的人，必敵擋作惡之人，邪惡必將殺害作惡之人，恨惡義人的必被定罪；相反地，投靠上主的人必不致定罪，信靠的人必不致滅亡。 默想與禱告：這首詩有幾件事發人深省，大多數的人在什麼情況下稱頌、讚美和誇耀上主？大多數的人會因為神的恩典而稱頌、讚美和誇耀上主，感謝上帝賜下豐盛的恩典，讚美上主的救贖。正如同撒但對約伯的控訴，認為約伯是為好處才敬拜神，才敬畏上主，作完全人，只要將好處拿掉，看約伯還敬拜上主嗎？相對的，只有少數的人在苦難中依然稱頌、讚美和誇耀上主。這首詩的標題告訴我們這首詩的背景，是作者面對生死交關的關頭，為要保全生命而裝瘋。作者在這樣的處境下寫下這首頌讚神的詩歌，詩人表明決心頌讚神，詩人知道敬畏神的人一無所缺，相信上主必會將平安賜給他，救他脫離一切患難。第二個深省，義人多有苦難，這樣的說法完全背離因果報應論，敬畏神的人，信靠神的義人不是得著榮華富貴，相反地，卻是多有苦難。這就叫我們深省，一無所缺不是指不會遭受痛苦和不確定性；而是即便在生活上遇到難處，遇到患難，都有神隨時的供應與幫助，以致一無所缺。 親愛的阿爸天父，求祢幫助我們，使我們能像詩人，像保羅那樣在任何環境中都能靠主得勝有餘，都能唱詩歌頌祢，稱頌、讚美祢，只誇基督和祂的十字架。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

38修經文詩篇卅三1-22義人哪，你們應當靠耶和華歡樂；正直人的讚美是合宜的。你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。 應當向他唱新歌，彈得巧妙，聲音洪亮。因為耶和華的言語正直；凡他所做的盡都誠實。 他喜愛仁義公平；遍地滿了耶和華的慈愛。諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。他聚集海水如壘，收藏深洋在庫房。 願全地都敬畏耶和華！願世上的居民都懼怕他！因為他說有，就有，命立，就立。耶和華使列國的籌算歸於無有，使眾民的思念無有功效。耶和華的籌算永遠立定；他心中的思念萬代常存。 以耶和華為神的，那國是有福的！他所揀選為自己產業的，那民是有福的！耶和華從天上觀看；他看見一切的世人。 從他的居所往外察看地上一切的居民。他是那造成他們眾人心的，留意他們一切作為的。君王不能因兵多得勝；勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的；馬也不能因力大救人。 耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人， 要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。 我們的心向來等候耶和華；他是我們的幫助，我們的盾牌。 我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。耶和華啊，求你照著我們所仰望你的，向我們施行慈愛！ 詩人呼籲義人和正直人，也就是罪得赦免，心裡正直的人，用歌唱、彈琴、高聲讚美上主，向上主唱新歌，頌揚救贖行動。4-11節詩人說明為了什麼要讚美上主。因為上主的話語顯明神的正直，祂的作為顯明神的信實，祂喜愛仁義公平，祂的慈愛也顯明於祂的工作，遍地充滿上主的慈愛。因為上主以祂的話語創造世界，使得萬物得以存在，詩人引用創世記第一章創造的敘事。詩人強調上主創造奇妙大工，並藉此呼召人敬畏且信靠上主。第三個理由，因為上主的旨意永不改變。雖然列國的計劃彼此對立，卻歸於無有，唯有上主的籌算永遠立定，祂的意念存到萬代。12-19節，詩人呼召人信靠上主。以上主為神的，祂所揀選為自己產業的，也就是以色列是有福的！因為以話語創造世界，施行公義的上主揀選了以色列，與他們建立獨特的關係。詩人說明為什麼要信靠上主，因為祂從祂的居所察看世人，祂創造世人，留心察看世人一切作為，世人需要遵守上主公義的法則；第二，與上主的大能相比，倚靠人的力量的注定失敗；第三，上主的眼目看顧敬畏且仰望祂慈愛的人，定意拯救他們脫離死亡，並在饑荒中保全他們的性命。20-22節，詩人以堅定信靠上主作為這首詩的總結。上主是神子民的幫助與盾牌，神子民的心向來等候上主，必靠上主歡喜。因為神子民向來信靠上主立約的聖名。詩人向上主祈求，願上主永恆的慈臨到，正如同我們滿懷希望等候祢。 默想與禱告：詩人呼召神子民用各樣的樂器、高聲讚美上主。因為祂是全然可靠，信實守約的神，神所造的世界彰顯上主的大能與慈愛，必定會成就祂的聖約，拯救敬畏且信靠祂的人。這首詩最後呼召神子民堅定信靠上主，因為上主是神子民的幫助和盾牌。詩人最後說到我們的心向來等候上主，給我們怎樣的提醒？耐心等候是神子民需要學習的信仰功課。摩西帶領以色列出埃及，後有追兵，前面是紅海，摩西告訴以色列人：「不要懼怕，只管站住，你們必看見耶和華今天為你們施行的拯救。你們今天所看見的埃及人，必永遠不要再見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默。」（出埃及記14:13-14）約書亞帶領以色列人進入迦南地，不是靠著刀槍拿下耶利哥城，而是繞城七天，最後一天還繞了七次，耶利哥城在眾人呼喊聲中下。耐心等候上主顯示神子民信靠且順服的心志，降服在上主的主權之下，順服上主的話語，相信守約施慈愛的上主必成就祂的應許，而不是照著我們的意思，也不是照著我們的時程。 愛我們的阿爸天父，今天靈修的經文教導我們，祢是大能且是信實的神，祢的應許必定會成就；然而，我們需要耐心等候，專一仰望祢，相信祢必照著祢的旨意成就祢在我們身上的計劃。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

37修經文詩篇卅二1-10（大衛的訓誨詩。）得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！凡心裡沒有詭詐、耶和華不算為有罪的，這人是有福的！ 我閉口不認罪的時候，因終日唉哼而骨頭枯乾。 黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗盡，如同夏天的乾旱。我向你陳明我的罪，不隱瞞我的惡。我說：我要向耶和華承認我的過犯，你就赦免我的罪惡。為此，凡虔誠人都當趁你可尋找的時候禱告你；大水泛溢的時候，必不能到他那裡。你是我藏身之處；你必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。我要教導你，指示你當行的路；我要定睛在你身上勸戒你。你不可像那無知的騾馬，必用嚼環轡頭勒住牠；不然，就不能馴服。惡人必多受苦楚；惟獨倚靠耶和華的必有慈愛四面環繞他。 你們義人應當靠耶和華歡喜快樂；你們心裡正直的人都當歡呼。 1-2節，詩人宣告祝福，有福的貫穿整首詩。詩人首先宣告罪得赦免的，是有福的。詩人使用三個短語—赦免其過、遮蓋其罪、不算為有罪來表達。詩人也宣告心裡沒有詭詐是有福的，這樣的人是上主不算為有罪的，也就是罪蒙赦免的人。第3節，詩人講述自身的經歷，詩人不願意承認自己的罪的時候，導致痛苦和內心混亂，骨頭枯乾顯示內心痛苦使他呻吟，詩人知道其痛苦的根源，拒抗上主，導致上主不悅；詩人在罪中精力耗盡，好像盛暑的乾旱。最終，詩人向上主承認自己的罪，上主就赦免詩人的罪，使他得著釋放。6節，詩人以個人的經歷呼籲讀的人，凡敬虔人當趁可尋找的時候向上主禱告，若不悔改，當大水氾濫的時候，也就是審判臨到，必不能到上主那裡去。第7節是詩人向上主說的，並且藉此勸勉讀的人，祢是我的藏身之處，上主是危難時的避難所，會保護我免於患難，以得救的樂歌作為堅固的避難所，四面環繞我。這首詩以呼籲義人、心裡正直的人讚美上主作為結束，因為他們的罪已蒙赦免，義人不是因為他們行為完全，而是因為他們信靠上主，已蒙赦免。 默想與禱告：聖經中所說的有福的人和世人所認為的很不一樣，世人認為長壽、子孫滿堂、事業成功……等等是有福的人。詩人認為上主不算為有罪的，也就是罪得赦免的人，才是真正有福的人。詩人也以自身的經歷說明為何罪得赦免，是有福的，詩人回顧過去，抗拒上主，不願意承認自己的罪，活在上主的烈怒之下，身心靈都承受極大的痛苦，全人在罪人耗盡一切精力。最後，降服在上主的主權之下，承認自己的罪，經歷了罪得赦免的釋放與自由。詩人呼籲我們，要趁著還有機會尋找，也就是還活著的時候，回轉歸向上主。我們都不知道什麼時候回轉的門關閉，也就是說不知道生命的終點，不知道明天將會如何，就要趁還有一口氣在，要把握住機會，回轉歸向上主。這就警誡我們，要時常回到上主面前，求主的靈光照我們，叫我們知道在那些方面得罪神，得罪人，好叫我們及時悔改，回轉歸向上主；並且警誡我們，要把握每一個能夠傳福音的機會，聖經啟示我們，福音的門會關閉，我們不知道什麼時關閉。因此，要把握每一個傳福音的機會，引領人歸向主。 親愛的阿爸天父，感謝祢，透過祢的話叫我們知道什麼才是有福的，就是罪蒙赦免，回轉歸向祢，使我們被祢接納，蒙祢看顧與保守。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

36修經文詩篇卅一14-24耶和華啊，我仍舊倚你；我說：你是我的神。我終身的事在你手中；求你救我脫離仇敵的手和那些逼迫我的人。 求你使你的臉光照僕人，憑你的慈愛拯救我。耶和華啊，求你叫我不致羞愧，因為我曾呼籲你；求你使惡人羞愧，使他們在陰間緘默無聲。 那撒謊的人逞驕傲輕慢，出狂妄的話攻擊義人；願他的嘴啞而無言。敬畏你、投靠你的人，你為他們所積存的，在世人面前所施行的恩惠是何等大呢！ 你必把他們藏在你面前的隱密處，免得遇見人的計謀；你必暗暗地保守他們在亭子裡，免受口舌的爭鬧。耶和華是應當稱頌的，因為他在堅固城裡向我施展奇妙的慈愛。至於我，我曾急促地說：我從你眼前被隔絕。然而，我呼求你的時候，你仍聽我懇求的聲音。 耶和華的聖民哪，你們都要愛他！耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。 凡仰望耶和華的人，你們都要壯膽，堅固你們的心！ 詩人陳述敵人的嘲笑和攻擊後，但我仍舊信靠祢，不讓敵人遂其所願，承認上主是他的神，堅信上主必會拯救他。上主把自己交在上主的手中，全然降服在上主的主權之下，並且懇求上主救他脫離仇敵的手。詩人懇求上主，使祂的臉光照詩人，也就是願上主的恩惠降臨，以祂的慈愛拯救詩人，叫詩人不致羞愧，為詩人辯護，因為詩人曾求告上主，懇求上主使作惡之人承受給詩人的羞辱，使他們嘲笑的聲音在死亡中消逝。18節，詩人從個人經歷拓展到義人群體，並且指出惡人的罪行，就是用虛假的謊言和傲慢的言語毀謗義人，願他們啞口無言。19-20節，詩人宣告上主的美善，頌讚上主不只是積存恩惠，並且在世人面前向敬畏、投靠上主的人施行的恩惠是何等大！當上主把義人藏在祢面前的隱密處，表達因著上主超然同在就無需懼怕惡人的攻擊，義人蒙上主保護，遠離各樣紛爭。亭子就是帳幕，也就是上主的居所。21-24節，呼籲人頌讚上主。上主是應當稱頌的，因為在被圍困，感到孤單與被離棄的時候，上主向詩人顯出祂的慈愛。那時候詩人向上主呼求：我在祢面前被隔絕了，覺得上主看不見詩人深處於極大的困境；然而，上主聽見了詩人呼求的聲音。詩人呼籲聖民，仰望上主人，要愛上主！要剛強，要振作起來，上主會保護忠信的人，完全報應行事驕傲的人。 默想與禱告：詩人如同約伯遭受敵人無情攻擊和嘲笑，敵人譏諷詩人，已經被上主離棄。然而，詩人並不遂其所願而離棄上主，反而更加堅定信靠上主，承認上主是我的神。求神幫助我們，能夠像聖經中許多信心偉人，堅定信靠上主，不論外在環境如何改變，多麼艱難，甚至在艱難的處境中更是要堅定信靠上主，大聲宣告：上主是我的神。是的，上主是聖經中許多信心偉大信靠神，上主是我的神。上主為聖經中信心偉人預備了豐盛的恩惠，並且在世人面前將所預備的恩惠施行在他們身上，幫助我們脫離各樣的危險，將他們從罪惡中拯救出來。上主是我的神，垂聽我的禱告，照樣地為我預備了豐盛的恩惠，幫助我脫離各樣的險境，將我從罪惡中拯救出來，要堅定地信靠上主。我既然領受了豐盛的恩惠，被上主藏在祂的隱密處，使我們不受仇敵惡意攻擊，反而有上主的同在，就要像詩人那樣頌讚上主，宣揚上主奇妙的美德。 親愛的阿爸天，祢是聖經中許多信心偉人的神，是我的神，是垂聽我的呼求的神，是向我彰顯慈愛與憐憫的神，就當在世人面前見證基督，頌讚祢的美名，直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

35靈修經文詩篇卅一1-13（大衛的詩，交與伶長。）耶和華啊，我投靠你；求你使我永不羞愧；憑你的公義搭救我！求你側耳而聽，快快救我！作我堅固的磐石，拯救我的保障！因為你是我的巖石，我的山寨；所以，求你為你名的緣故引導我，指點我。求你救我脫離人為我暗設的網羅，因為你是我的保障。我將我的靈魂交在你手裡；耶和華誠實的神啊，你救贖了我。 我恨惡那信奉虛無之神的人；我卻倚靠耶和華。 我要為你的慈愛高興歡喜；因為你見過我的困苦，知道我心中的艱難。 你未曾把我交在仇敵手裡；你使我的腳站在寬闊之處。耶和華啊，求你憐恤我，因為我在急難之中；我的眼睛因憂愁而乾癟，連我的身心也不安舒。 我的生命為愁苦所消耗；我的年歲為歎息所曠廢。我的力量因我的罪孽衰敗；我的骨頭也枯乾。我因一切敵人成了羞辱，在我的鄰舍跟前更甚；那認識我的都懼怕我，在外頭看見我的都躲避我。我被人忘記，如同死人，無人記念；我好像破碎的器皿。 我聽見了許多人的讒謗，四圍都是驚嚇；他們一同商議攻擊我的時候，就圖謀要害我的性命。 這首詩以宣告投靠上主作為開始，因為知道投靠上主的必不羞愧。詩人懇求上主憑祂的公義拯救他，公義是上主的屬性，藉此向神的子民證實上主關心他們的福祉，為他們預備救恩；側耳聽他的禱告。詩人的信心在於上主必因祂的名施行拯救，上主的名是立約的一部份；又因上主是他的磐石，一方面表達上主的大能，另一方表達對上主的信靠。詩人懇求上主救他脫離敵人陰謀詭計，因為上主是他的保障。詩人在極深的痛苦中，信靠上主，將自己交託給上主，因為祂是信實公義的神。6-8節，詩人表明要信靠上主。詩人強調偶像崇拜是可憎惡的，詩人則是信靠上主。詩人堅定表明要為上主的慈愛歡喜快樂，因為上主見過且知道詩人的困苦艱難。上主未曾將詩人交給仇敵，反而讓詩人站立得穩，彰顯上主的慈愛。9-13節，詩人在急難中投身於上主的恩惠，求上主憐恤他，詩人不僅眼睛因憂愁而乾癟，甚至全人—身心靈都衰殘，生命因痛苦而耗盡，歲月在歎息中消逝，力量因罪孽衰退，骨頭也枯乾。這些詞語表達詩人承受的不只是身體的病痛，詩人並且指出因為敵人的攻擊與羞辱，鄰舍看到他都躱避詩人，讓詩人覺得自己好像被同一世代的人拒絕，被人忘記，表達極深的失望，感覺自己好像毫無用處，好像破碎的器皿，導致詩人認為聽見許多人毀謗他，四圍都是驚嚇，認為眾人一同商議要圖謀殺害詩人的性命。 默想與禱告：詩人的遭遇如同約伯，身心靈遭受極的創傷，很有可能來自群體的攻擊與藐視，導致詩人失去生命力，不再有一絲絲的快樂，甚至感受到自己好像毫無用處，不僅如此，鄰舍看到他如同瘟疫般無不躱避他。從詩的內容來看，詩人很有可能因著身心靈遭受重創，導致他疑神疑鬼，認為眾人要圖謀殺害他的性命。思覺失調者本身有可能隱藏著許多不為人知的痛苦，那些痛苦有可能來自身邊的人，使用言語暴力，甚至肢體攻擊，導致生命力一點一滴流失，最後成為行屍走肉般的存在。若是有人能及早向他伸出援手，或許可以溫暖他的心，重新點燃他的生命力。我們若是遇到與詩人類似的遭遇，被人用言語無情的攻擊，要如何自處，才不會讓失命力一點一滴流失，在痛苦中耗盡所有的生命力？我們無法完全制止別人的口，但是，我們可以嚐試不要去聽別人的嘲笑，心靈就不會因此消耗殆盡。更重要的，不只是不去聽別人冷言冷語，而是要專一投靠上主，確信上主必因祂的美名拯救我們，必因祂是慈愛，有豐盛的憐憫拯救我們。 愛我們的阿爸天父，今天的靈修教導我們，雖然無法改變外在的環境，卻是可以因著信靠祢，改變內在環境，使我們領受從祢來的平安，去面對外在不容易的環境。奉主耶穌的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

34靈修經文詩篇卅1-12（大衛在獻殿的時候，作這詩歌。）耶和華啊，我要尊崇你，因為你曾提拔我，不叫仇敵向我誇耀。耶和華─我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。耶和華啊，你曾把我的靈魂從陰間救上來，使我存活，不至於下坑。耶和華的聖民哪，你們要歌頌他，稱讚他可記念的聖名。 因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。至於我，我凡事平順便說：我永不動搖。耶和華啊，你曾施恩，叫我的江山穩固；你掩了面，我就驚惶。耶和華啊，我曾求告你；我向耶和華懇求，說： 我被害流血，下到坑中，有甚麼益處呢？塵土豈能稱讚你，傳說你的誠實麼？ 耶和華啊，求你應允我，憐恤我！耶和華啊，求你幫助我！你已將我的哀哭變為跳舞，將我的麻衣脫去，給我披上喜樂，好叫我的靈歌頌你，並不住聲。耶和華─我的神啊，我要稱謝你，直到永遠！ 詩人一開始讚美上主的崇高，並為上主紆尊降貴救拔詩人，使敵人無法向詩人誇勝。詩人接下來感謝上主醫治他，從詩的內容來看，詩人經歷嚴的疾病，呼求上主醫治他，上主垂聽詩人的禱告。詩人經歷上主醫治，向上主獻上感恩和讚美，因為上主將他從陰間救拔出來，使詩人得以存活。第4節從個人的感謝頌讚轉向群體頌揚，呼籲神的聖民歌頌上主，稱讚上主可記念的聖名。因為上主的怒氣是短暫的，很快就過去，祂的恩典是乃一生之久，會赦免神子民的，並且恢復聖民，透過一宿雖有哭泣早晨必歡呼來表達，使聖民重新得力。詩人說到他的經歷，凡事平順的時刻，充滿信心，認為自己可以站穩腳步；但是，當上主掩面的時刻，便驚恐崩潰。第7節陳明真平安乃是源自於信靠上主，詩人表明上主曾施恩，好叫詩人重新得力，如同一座山站穩腳步。8-10節，詩人意識到自身的脆弱，尋求上主的恩惠和拯救。詩人懇求上主，表明若是被害失去性命，對上主有什麼益處呢？因為下到陰間就斷絕一切讚美上主的可能性，無法宣揚上主的信實。詩人懇求上主應允他，憐恤他，幫助他。11-12節詩人回憶得救的喜樂。上主使詩人的哀哭變為跳舞，除去羞辱與痛悔的麻衣，給他披上喜樂衣，詩人無法不讚美上主，詩人不住地向上主歌頌。詩人承諾要稱讚上主—我的神，直到永遠。 默想與禱告：這首詩給我們信仰生活一些重要的提醒，首先，詩人坦承自己的驕傲和虛假的平安，詩人說到當他處在平順的環境，自以為可以站穩腳步，但是，當上主掩面的時刻，有可能因為驕傲或是其他的罪面對上主的管教，就驚恐崩潰。驕傲和虛假的平安是我們常犯的罪，認為凡事順利證實自己是敬虔愛神的基督徒，才蒙上帝眷顧。詩人警誡我們，若不是上帝施恩憐憫，我們可能連一刻鐘都站立不住，更別提站穩腳步。除了驕傲和虛假的平安，我們還可能還犯了什麼罪，是不是還有更多隱而未顯的罪？詩人給我們第二個提醒，神的怒氣是短暫的，快就過去，但是，上帝的恩典卻是永遠的。需要來到上帝的面前向祂祈求，求上帝赦免我們的罪，並求上帝醫治我們的心，使我們重新得力。第三個提醒，我們經歷了許許多多的恩典，上帝赦免我們的罪，將我們從各樣的困境中救拔出來。要記得向神獻上感恩的祭，在活人之地宣揚上主的名。 親愛的阿爸天父，今天靈修經文提醒我們，要單單信靠祢，才能有真平安。求主幫助我們，叫我們不只理性上知道，叫我們能全然信靠祢，將生命主權交給祢。求主的靈光照我們，教導我們，叫我們時常在祢面前數算恩典，頌讚祢的作為，宣揚祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

33靈修經文詩篇二十九1-11（大衛的詩。）神的眾子啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔的妝飾敬拜耶和華。耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。他也使之跳躍如牛犢，使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。耶和華的聲音使火焰分岔。耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。 耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。 耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。 神的眾子從上下文來看最有可能指眾天使，要將榮耀和能力歸給上主！這是上主的名所當得的榮耀，穿著與上主的榮耀相稱的服飾前來敬拜。3-9節描述上主在榮耀中顯現。在海上暴風雨中，詩人以打雷的聲音描繪上主彰顯祂的榮耀和能力，上主的聲音滿有威嚴。上主的能力震碎黎巴嫩香柏樹，使之應聲倒下，也使黎巴嫩山和黑門山跳躍如牛犢，描繪上主榮耀彰顯連大山都被撼動。上主的聲音使火焰分岔，有可能描繪閃電像叉子般分岔，其聲音震動加低斯的曠野，也震動母鹿落胎，使牠們因恐懼而早產，表達上主的能力深入影響最隱密的生命領域，最後詩人說到樹木也脫落淨光。上主榮耀彰顯的聲音響徹天地，在上主殿中的一切受造物都大聲呼喊：榮耀。10-11節頌讚上主的王權。雖然狂風大作，群山震動，大水氾濫，上主依然坐著為王，一點也不能撼動上主的王權直到永遠。表達上主有能力看顧保護祂的子民，必賜力量給祂的子民，必賜平安的福給他們。 默想與禱告：上主在你我心中的居於什麼地位？居於首要位置，讓祂來掌管我的生命，單單將敬拜歸給祂嗎？詩人透過詩表達上主榮耀彰顯，深入地影響一切受造物，不只是地上的—眾山、野獸和植物，連天上的受造物，也就是眾天使，都齊聲呼喊：榮耀，當將一切頌讚歸給上主。這首詩也提醒，在我們的生活中或許會遇到極大的風暴，甚至可能奪去財產、家人，也造成我們身體和心靈極大的創傷。在風暴中，我們哀聲嘆氣，認為相當倒楣，才會遇到這些事？還是可以從風暴中聽見上帝的聲音，看見上帝榮耀的彰顯？暴風、閃電、打雷、地震時常出現在上主榮耀顯現的場景，有些時候也被用來表達上主的烈怒，刑罰作惡之人。詩人卻是以此描繪上主榮耀彰顯的聲音。這首詩以「洪水泛濫之時，耶和華坐著為王」作為結束，把這詩首推向高峰，給詩人最大的確據，確信榮耀且大有能力的上主掌控全局，祂是審判的神，同時是施恩的神。我們可以坦然無懼地來到神的寶座前，求恩惠與憐憫，相信榮耀且有大能的神必將力量和平安賜給敬畏祂的人。 親愛的阿爸天父，詩人看見祢榮耀的聲音在暴風中彰顯出來，求祢幫助我們，使我們在人生的風暴中聽見祢榮耀的聲音，使我們敬畏祢；並且給我們面對風暴的勇氣和力量，因為祢依然在我們的風暴中掌權直到永遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ 加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文詩篇二十八1-9（大衛的詩。）耶和華啊，我要求告你！我的磐石啊，不要向我緘默！倘若你向我閉口，我就如將死的人一樣。我呼求你，向你至聖所舉手的時候，求你垂聽我懇求的聲音！不要把我和惡人並作孽的一同除掉；他們與鄰舍說和平話，心裡卻是奸惡。願你按著他們所做的，並他們所行的惡事待他們。願你照著他們手所做的待他們，將他們所應得的報應加給他們。 他們既然不留心耶和華所行的和他手所做的，他就必毀壞他們，不建立他們。耶和華是應當稱頌的，因為他聽了我懇求的聲音。 耶和華是我的力量，是我的盾牌；我心裡倚靠他就得幫助。所以我心中歡樂，我必用詩歌頌讚他。耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。 從詩人向上主的呼求來看，詩人正面對仇敵惡意攻擊，懇求上主懲治他們。詩人呼求上主，我的磐石，不要保持沈默，若是繼續沈默，詩人就如同將死之一樣下到陰間。向至聖所舉手是常見的禱告姿態，表達全然信靠上主，懇求上主垂聽詩人的禱告。3-5節，詩人呼求上主照著敵人所作的報應他們。詩人呼求上主，將他救拔出來，好叫他不被算在惡人之中，與他們一同滅亡。他們與鄰舍說和睦的話，心裡卻是詭詐。詩人懇求上主照著他們所作所為的報應他們，因為他們不追求敬虔，所行的與上主所行的背道而馳，只追求自己的利益。由於他們抗拒上主，上主必毀壞他們，不建立他們。6-7節，頌讚上主的救贖。上主是應當稱頌的，因為聽了詩人的懇求。詩人承認上主是他的力量，是保護他的盾牌，鼓勵他繼續信靠上主。詩人因此心中歡樂，必用詩歌頌讚祂，顯示這是詩人向百姓公開宣告上主的作為，鼓勵百姓信靠上主，詩的內容從個人轉向群體，上主是神子民的力量，又是祂受膏者得救的保障，受膏者可以指君王或是彌賽亞。詩人從群體轉向上主，懇求上主拯救祢的百姓，賜福給祢的產業，指神的子民；上主是神子民的牧人，牧養他們，用大能的膀臂扶持他們，直到永遠。 默想與禱告：我們迫切向上帝祈求，懇求上帝救拔我們，是在什麼時候，是很多年前的事，還是最近的事？詩人被人惡意攻擊到一個地步，距離死亡不遠，快要活不下去。詩人認定上帝若是繼續保持沈默，若不快快伸手救拔，可能就會失去性命。詩人因此不斷地呼求上帝，迫切懇求上帝將他從困苦中救拔出來。我們或許未曾遭遇像詩人那樣的困苦，但是，有一件事是我們要存記在心的，就是生命氣息在乎上主，若不是上主施恩憐憫，將我們從罪惡中拯救出來，若不是上主以祂大能的手扶持我們，我們早就歸於無有，與敵擋神的人一同滅亡。詩人一開始呼求上主拯救他脫離仇敵的攻擊，並且求上主照著惡人所作的報應他們，這是他們應得的報應，之後轉向為神的子民代求，以及在公開場合頌讚上主。這就提醒我們，信仰不只是關乎個人的得救與順遂，而是要成為神的見證人，且要舉起手來為他人禱告祈求。 親愛的阿爸天父，我們是祢所造的，生命氣息都在乎祢。求祢保守我們的心，不在祢以外尋求幫助，而是全然信靠祢；並且懇求祢幫助我們，叫我們在世人中間作祢忠信的見證人，在世人中間宣揚祢的作為。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting