Samuel 牧師的早晨靈修時間

76靈修經文箴言書廿九16-27惡人加多，過犯也加多，義人必看見他們跌倒。管教你的兒子，他就使你得安息，也必使你心裡喜樂。沒有異象，民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。只用言語，僕人不肯受管教；他雖然明白，也不留意。你見言語急躁的人嗎？愚昧人比他更有指望。人將僕人從小嬌養，這僕人終久必成了他的兒子。好氣的人挑啟爭端；暴怒的人多多犯罪。人的高傲必使他卑下；心裡謙遜的，必得尊榮。人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命；他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。懼怕人的，陷入網羅；惟有倚靠耶和華的，必得安穩。求王恩的人多；定人事乃在耶和華。為非作歹的，被義人憎嫌；行事正直的，被惡人憎惡。傳道者勸勉人，雖然這世代看到越來越多惡人，不法的事也增多，但是，義人必會看見惡人傾覆。17-21節管教的必要性，不要讓兒子走惡人的道路。管教兒子，就使你安息，不受干擾平靜生活，也必使你心裡喜樂。18節下半節，唯人民聆聽且遵行神的律法，才會有真正的喜樂，上半節沒有異象，有可能指沒有上主的啟示，人民就沒有法紀，社會脫序。19節只用言語管教僕人，他雖然明白，卻不留意，不願遵行，表明要杖打，才有用。因此這裡的僕人指愚昧的兒子。20節愚昧人比言語急躁的人有指望，因為這樣的人只用嘴巴說，不大會用耳聽人說，更不會聽人的建言，任何建言和真理都進不到心裡。第21節為反諷的手法，意思是在僕人很小的時候寵愛他，等他長大，不會感恩圖報，反而養出毫無感恩之心、無法無天的叛逆者。接下來勸勉人，要遠離幾種人，第一種人—暴怒的人，容易挑起爭端，結果就是多有過犯；第二種—高傲的人，必失去社會地位，相反地，心裡柔和謙卑的，必得尊榮；第三種人—盗賊，與盗賊同謀的不愛惜自己的生命，後半節說明什麼是與盗賊同謀，也就是作假見證，或是沈默。最後，勸勉人，不要懼怕人，這樣人會陷入網羅，唯有信靠上主的必得安穩。接著說明懼怕人，也就是求掌權者的臉面，因為掌權者握有大權。但是，事情能不能成就在於上主，上主才是當敬畏的。義人憎惡為非作歹的惡人；行事正直的義人被惡人憎惡。默想與禱告：耶穌曾告訴門徒，當祂成就救贖恩典，升天後，直到祂再來的期間，不法的事會增多。因為世人拒絕真理，不願意聆聽上主的教訓，目無法紀，社會脫序。主耶穌也預先告訴門徒，世人會因為厭惡真理，拒絕耶穌基督，甚至厭惡耶穌基督，以致把對耶穌的仇恨轉嫁到跟隨耶穌的門徒。箴言書也告訴我們，行事正直的人被惡人憎惡，因為他們正如保羅在羅馬書的教導，拒絕神的人不只自己去作惡，也喜歡人跟隨他們，一同去作惡，至於不與他們同流合污的人，就恨惡他們，逼迫他們。不只箴言書，整本聖經都教導我們，讓我們看見最終的結局，是要安慰我們，鼓勵跟隨耶穌基督，為義受逼迫的人。在黑暗世代，受惡人恨惡，甚至受逼迫，只不過是暫時的，義人會看見作惡之人傾倒，承受地獄的刑罰。正如保羅給教會的勸勉，今世的苦難只不過是至暫至輕，無論是逼迫，或是身體上的難處，還是其他的痛苦，都是至暫至輕，與在天國裡永恆的榮耀相比，一點也不算得什麼。因此，我們不是懼怕人，不是仰望世上有權勢的人，求他們賞我們一口飯吃；而是敬畏上主，信靠上主，上主會將一切恩福賜給我們，保護我們，引領我們走過黑暗的世代，使我們進入神國，進入榮耀裡。愛我們的主耶穌基督，今天的經文讓我們看見，現今黑暗世代正如祢所啟示的，充滿各樣的罪惡。主啊！我們相信祢的話語必成就，相信祢必看顧保護凡屬祢的人，若不是祢允許，我們連一根頭髮也不會掉在地上。主啊！求主堅固我們的信心，叫我們全然仰望祢，順服祢的帶領，引領我們進入祢國的榮耀。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

76靈修經文箴言書廿九1-15人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。義人增多，民就喜樂；惡人掌權，民就歎息。愛慕智慧的，使父親喜樂；與妓女結交的，卻浪費錢財。王藉公平，使國堅定；索要賄賂，使國傾敗。諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳。惡人犯罪，自陷網羅；惟獨義人歡呼喜樂。義人知道查明窮人的案；惡人沒有聰明，就不得而知。褻慢人煽惑通城；智慧人止息眾怒。智慧人與愚妄人相爭，或怒或笑，總不能使他止息。好流人血的，恨惡完全人，索取正直人的性命。愚妄人怒氣全發；智慧人忍氣含怒。君王若聽謊言，他一切臣僕都是奸惡。貧窮人、強暴人在世相遇；他們的眼目都蒙耶和華光照。君王憑誠實判斷窮人；他的國位必永遠堅立。杖打和責備能加增智慧；放縱的兒子使母親羞愧。傳道者揭示人抗拒上帝，就是一再地抗拒上主的命令，結果就是上帝的審判突然臨到，再也無法挽回，警告人，抗拒神是危險的。傳道者對比義人和惡人對百姓的影響，當義人的官員增多，將百姓從暴政下釋放出來，人民就喜樂；但是在惡人統治之下，人民就嘆息。3-6節提到三個正面和三個負面的，第一個與錢財有關的箴言，愛慕智慧對比與妓女結交，表達智慧人知道遠離性誘惑，可以保全父親的產業，使父親喜樂；相反地，放縱情慾的，卻浪費錢財；第二個關於國家治理，王以公平治國，國定就穩定發展，相反地收受賄賂的官會使國傾敗；第三個關於個人，心懷詭詐的鄰居使用諂媚的話迷惑人，讓人放鬆警誡就掠奪人。第7節將兩個子單元連在一起，義人知道要查明窮人的冤曲，因為他曉得生命的寶貴；惡人沒有聰明，指的不是智力，而是對窮人毫不關心。8-15節，因公義彰顯享平安。8-10節提到三種道德低劣的人，心地剛硬背道的人把整個社會弄得彼此相爭，智慧人能止息眾人的忿怒；愚妄人和智慧人對薄公堂，愚妄人出現一些不合理的反應，不會安靜的時候；好流人血的人恨惡無可指責正直的人，要殺害正直人。11-15節，11節回到愚妄人的主題，愚妄人盡情發洩怒氣，智慧至終能止息愚妄人的怒氣。君王若是聽信謊言，他的一切臣僕會變成奸惡的人。無論貧窮人，或是欺壓者都是上帝所造的。君王若是按公正審理案件，他的國位必永遠堅立。懲罰和責備兒子，會讓他作有智慧的人，放縱的兒子讓母親蒙羞。默想與禱告：傳道者警誡人，若是一再抗拒上帝，不願意降服在祂的主權之下，不願意承認自己的罪，不願意回轉歸向祂，照著祂的命令行事為人，當上帝將救恩的大門關閉時，審判突然臨到就後悔莫及，再也沒有挽回的機會了。我們當受警誡，不要刻意壓抑真理的微光，在救恩之門尚未關閉之前，認罪悔改歸向神。不要以為政治是有能者的事，不要以為我們與當官的距離遙遠，只要不犯事，就不會受罰，要為國家，為在上掌權者禱告，為立法院禱告。傳道者說到政府若是有許多公義的官員，會將百姓從暴政中釋放出來，相反地，掌權者（包括縣巿長在內）若是只聽想到聽的，不願意接受建言，政府官員就迎合執政者的喜好。掌權者、官員和公職人員若是不公不義，政府陷入空轉，人民將會苦不堪言。這是不是台灣當前最困難的議題！愛我們的阿爸天父，感謝祢，開通我們的耳朵，得以聽見祢的話語，明白祢的旨意；求主的靈繼續在我們心中工作，使我們有柔和謙卑的心順服祢，照祢的命令行事為人。我們也為在上掌權者禱告，求祢賜給他們智慧和公義，能以公義治理台灣，使我們能夠在這塊土地上安居樂業，自由敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

75靈修經文箴言書廿八19-28耕種自己田地的，必得飽食；追隨虛浮的，足受窮乏。誠實人必多得福；想要急速發財的，不免受罰。看人的情面乃為不好；人因一塊餅枉法也為不好。人有惡眼想要急速發財，卻不知窮乏必臨到他身。責備人的，後來蒙人喜悅，多於那用舌頭諂媚人的。偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類。心中貪婪的，挑起爭端；倚靠耶和華的，必得豐裕。心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救。賙濟貧窮的，不致缺乏；佯為不見的，必多受咒詛。惡人興起，人就躲藏；惡人敗亡，義人增多。19-24節，腳踏實地致富對比想要快速發財，以及他們的結局。傳道者勸勉人，要腳踏實地工作，必得飽食；追隨虛浮的貪圖不義之財，最後只會窮困潦倒。誠實人對比想要快速發財的人，誠實人正直的品格讓他可以擁有財富，想要快速發財的人不在乎致富的手段，不免受上帝的刑罰。想要快速發財的人收受賄賂，只為了換取一塊餅，是不美的，不好的。吝嗇守財奴想要快速發財，卻不知窮乏必臨到他。責備人的對比諂媚人的，責備人的後來蒙喜悅多過諂媚人的。偷竊父母的可能指坐吃山空的不孝子，或是把父母的財產佔有為己有，這樣的人認為這不是罪，這樣的人就是與強盗沒有兩樣，是強盗的同夥人。25-27節，信實上主對比貪婪的人。貪婪的人容易引發爭端，這樣的人不敬畏主，內心的慾望讓他常與人發生衝突，因為受他侵犯的人也會起來反抗他；信靠上主的人敬畏上主，倚靠上主，上主是一切豐盛的源頭，必叫這樣的人享富足。自以為是的相信自己，活在愚昧的虛幻中；憑智慧行事的人不自以為是，不倚靠自己，而是神，必蒙拯救，脫離上主的審判。幫助有需要的人不會因此有所缺乏，假裝沒有看見的人必多受咒詛，不免受罰。惡人當道，人就躲藏起；惡人敗亡，義人增多，因為不再躲藏起。默想與禱告：疫情後的台灣因為AI技術蓬勃發展，且在台積電和輝達加持下，台灣成為AI科技聚落，帶動台灣股巿不斷攀升。當你身邊的人有人因為操作股票，賺進大把的鈔票，你會不會心動，也想要跳離去操作股票，也想要快速累積財富？今天的經文給我們怎樣的提醒？在現代這個講求快速變現、槓桿操作與流量至上的時代，求主保守我們，我們也要保守自己的心，不要跟著浪潮，想要一夕致富，或是看著別人快速累積財富而躁動，或是眼紅。我們是上帝從世界呼召出來的人，上帝不只將救恩賜給我們，並且呼召我們，要我們在日常平凡的工作與崗位上腳踏實地耕耘，因為真福分不在於速度，而在於上帝的同在與祝福，上帝是一切恩福的源頭，祂把最美善的恩福賜給凡敬畏祂的人。今天的經文第二個默想，現代文化常鼓勵我們順從你的心，放飛自己。然而聖經提醒我們，人心是詭詐、彎曲的；且容易自我欺騙的，活在虛幻的愚昧而不自知。當我在做重大決定：如財務、職涯、人際衝突時，我是先相信自己的感覺與直覺，還是回到神的話語中求指引？愛我們的阿爸天父，在這個浮躁、追求快速成功的時代，求祢保全我的心，不讓我被急想發財的野心所蒙蔽，也不要讓我走進倚靠自己心的愚昧裏。主啊，賜我忠心與耐心，使我願意在祢所託付的，忠心事奉。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

74靈修經文箴言書廿八7-18謹守律法的，是智慧之子；與貪食人作伴的，卻羞辱其父。人以厚利加增財物，是給那憐憫窮人者積蓄的。轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。誘惑正直人行惡道的，必掉在自己的坑裡；惟有完全人必承受福分。富足人自以為有智慧，但聰明的貧窮人能將他查透。義人得志，有大榮耀；惡人興起，人就躲藏。遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。常存敬畏的，便為有福；心存剛硬的，必陷在禍患裡。暴虐的君王轄制貧民，好像吼叫的獅子、覓食的熊。無知的君多行暴虐；以貪財為可恨的，必年長日久。背負流人血之罪的，必往坑裡奔跑，誰也不可攔阻他。行動正直的，必蒙拯救；行事彎曲的，立時跌倒。7-11節，傳道者勸勉人，遵守律法的是智慧之子，跟好吃懶作的人作朋友，會讓父親蒙羞。凡是藉著高息厚利增加自己財富的，他的財富終必落到體恤貧窮者的手中。人若是對律法不聽不聞，他的禱告也是可憎惡的。若是引誘正直人走邪路，必掉到自己所設下的陷阱裡；唯有完全人必承福分，因為完全人敬畏上主，拒絕誘惑。富有的人自以為有智慧，但是聰明的貧窮能看穿他的底細，知道自私的富足人的詭計。12-18節，12節為新段落的引言，義人得勝，人民就歡天喜地；壞人當道，人民就紛紛躱藏起來。13-14節，不知悔改的人必不亨通，所謀必不會成功；承認且離棄罪惡的必蒙上主憐憫。這樣人常存敬畏的心，便為有福；不願認罪悔改的人心地剛硬，必不蒙上主憐憫，陷在禍患裡。15-16節不公義的統治者昏庸無能，任意管轄貧困的百姓，好像吼叫的獅子、覓食的熊，暴虐自己的子民。憎恨貪財的領袖必長久坐在寶座上，暗指不義的統治者會快快滅亡。流無辜受害者的血的人，成為亡命天涯的人，想要逃進墳墓裡，以躱避良心的追討，誰也不可攔阻他。傳道者要人去救那無辜者，而不是亡命天涯的殺手，那人難逃上帝的審判。行動無過失正直人必蒙上主拯救；行事狡猾的必跌進深坑。默想與禱告：傳道表明一個若是不願意聆聽且遵行上帝的命令，卻是向上帝禱告祈求，求上帝幫助你，讓你事業順利，身體健康，婚姻美滿，家庭幸福。上帝不僅不會垂聽你的禱告，甚至你的禱告也是憎惡的，不蒙上帝悅納。這樣的教導提醒我們，敬畏上主，以謙卑的心聆聽上帝的話語，將上帝的話語存記在心裡，且在日常生活中實踐，禱告才會蒙上主垂聽，才會蒙上主悅納。因為這樣的人知道要照著上主的旨意祈求，這樣的人也會樂意與人分享上主的恩典，上主也樂意透過這樣的人來施福賜福。今天經文第二個默想，現今充滿各樣假訊息，許多聽信假訊息，並且成為傳遞假訊息的媒介，更可怕的是這些假訊息，有可能暗含詐騙。例如關於投資理財的秘訣，或是關於養生的新聞，有人聽信這些訊息，把退休投注進去，原想要可以無憂無慮過晚年，卻是落到被騙光積蓄的下場。詐騙集團就像傳道者所說的自以為有智慧的富有人，想要以厚利來引誘人；然而，敬畏上主的貧窮人卻是有從神來的洞察力，能看穿他們的底細，不被他們的話術迷惑。因為敬畏上主的人雖然貧窮，不去貪圖不義之財，或是暴利，願意腳踏實地照著上主的準則工作，這樣的人必蒙上主幫助。愛我們的阿爸天父，感謝祢，通過今天的經文教導我們，要敬畏祢，用心聆聽祢的話語，且將祢的話語存記在心中，在每日生活中遵行，使我們的禱告蒙祢垂聽，並且使我們有分辨能力，不被有心人士欺騙，不掉進陷阱。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

73靈修經文箴言書廿七22-廿八6你雖用杵將愚妄人與打碎的麥子一同搗在臼中，他的愚妄還是離不了他。你要詳細知道你羊群的景況，留心料理你的牛群；因為資財不能永有，冠冕豈能存到萬代？乾草割去，嫩草發現，山上的菜蔬也被收斂。羊羔之毛是為你作衣服；山羊是為作田地的價值，並有母山羊奶夠你吃，也夠你的家眷吃，且夠養你的婢女。惡人雖無人追趕也逃跑；義人卻膽壯像獅子。邦國因有罪過，君王就多更換；因有聰明知識的人，國必長存。窮人欺壓貧民，好像暴雨沖沒糧食。違棄律法的，誇獎惡人；遵守律法的，卻與惡人相爭。壞人不明白公義；惟有尋求耶和華的，無不明白。行為純正的窮乏人勝過行事乖僻的富足人。第22節，傳道者使用麥殼比喻愚妄，即使用杵搗在臼中，也難以叫愚妄離開愚昧人，除非上帝重生的恩典讓扭轉。23-27節關於細心照料牲畜的箴言，要全心投入照管牲口，因為財富是會消失的，權位永不是永恆的。乾草割去，嫩草又出現，山邊的菜蔬也被採收。這句話勸人，有智慧的人當與創造主同工，按時工作，有足夠的草可以餵食牲口，羊毛可以作衣服，山羊賣了，就有錢買田地，母山羊的奶可以供應家人的需要。這樣家庭的財富可以不斷累積，甚至傳承給下一代。28:1為新一段落箴言集的引言。惡人心中充滿恐懼，即便沒有人追趕也逃跑；敬畏上主的義人卻是剛強壯膽像獅子。2-6節，遵行妥拉與公義政府。一個國家因為不遵守上主的命令，充滿罪惡，就不斷改朝換代；一個國家因有聽明知識的人，指敬畏上主遵行上主命令，國位必長存。窮人欺壓貧民，指較強壯因某種緣故成為窮人，就去欺壓比他更弱勢的人，好像暴雨沖走了所糧食，暴雨暗喻暴君，暗指暴君搶奪糧食，使得強壯的成為窮人，就去搶奪更弱勢的人。背棄智慧的人以為誇獎惡人是對的，但是，忠信之人遵守律法，與惡人對抗。離棄智慧的惡人不明白公義，唯有尋求上主的人，無不明白，有分辨的能力。行為正直的窮人， 勝過行事歪邪的富人。因為敬畏上主的人信靠上主，相信公義必伸張。默想與禱告：傳道者明明告訴人，財富是會消失的，權位不是永存的，為什麼在下文卻是勸人要辛勤工作？一般想到財富不定，最直接的反應就是不用太努力工作，反正世上的財富都會消失，只要夠用就好了。箴言書的作者卻是反其道而行，叫人要努力工作，為什麼？若是深思箴言的教導，乃是教導我們，不要倚靠所累積的財富，唯一能倚靠的是上主，在上主所設立的自然律法中努力工作，照著上主的定律辛勤工作，當草割下來餵牲口，如何保證會有新的草生出來，那是上主的恩典，連菜蔬可以採收，也是上主所賜的。因此有智慧的人不是坐吃山空，而是照著上主的法則工作。若是再進一步深思，箴言書的教導對抗商業投機與政治權謀給人的虛幻安全感。無論個人也好，或是國家也好，若是遵行上主的律法，必有從神來的尊榮與財富；反之，就是蒙羞與滅亡。愛我們的阿爸天父，今天的經文教導我們，不要倚靠不定的財富，而是要信靠祢，且照著祢所定的法則生活工作，相信祢必照著應許，供應凡敬畏祢，遵行祢旨意的人。因為祢是我們的牧者，必不致缺乏。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

72靈修經文箴言書廿七11-21我兒，你要作智慧人，好叫我的心歡喜，使我可以回答那譏誚我的人。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外女作保，誰就承當。清晨起來，大聲給朋友祝福的，就算是咒詛他。大雨之日連連滴漏，和爭吵的婦人一樣；想攔阻她的，便是攔阻風，也是右手抓油。鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感也是如此。看守無花果樹的，必吃樹上的果子；敬奉主人的，必得尊榮。水中照臉，彼此相符；人與人，心也相對。陰間和滅亡永不滿足；人的眼目也是如此。鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。另一段與交友相關的箴言。傳道者勸兒子，要作智慧，好讓為父的心歡喜，好讓作父親的可以回答那貶抑他的人。第12節的箴言前面已經說了，通達有智慧人曉得趨吉避凶，愚昧卻是前往受害。第13節勸兒子，要遠離欠債的人，不要為他們作保，外女指不貞的淫婦，也要遠離，否則會作她的債務人。第14節，清晨剛起床，就大聲給朋友祝福，這樣浮誇的舉動顯露出不是出於真誠的祝福，而是偽裝的，帶有目的，就算是咒詛，虛偽的祝福反倒成了咒詛。第15節，再次說到爭吵的婦人像下大雨，屋頂連連滴漏，想要攔阻她，像是擱阻風，或是用手抓油，只是白費力氣。第17節回到真朋友的題旨，可以互相砥礪，就像鐵磨鐵，磨出刃來，讓彼此的友誼更堅固。第18節，看守無花果樹的人，必吃樹上的果子，類比事奉主人的僕人，必得尊榮。第19節，人在水中看見自己的臉，與實際容貌相符合，同樣的，一個人的言行舉止反映出人的內心。第20節，傳道者指出人的眼目如同陰間永不滿足。第21節，勸勉兒子，從一個人稱讚什麼，或是別人如何稱讚他，來衡量那人，就像鼎為煉銀，爐為煉金。默想與禱告：傳道者勸勉兒子，有些人要深交，要跟他們建深厚的友誼，會讓自己成為有智慧的通達人。怎樣的人值得深交？可以從一個人的言行舉止來觀察，言行舉止反映出一個人的內心。當我們向人問路，對方回答我們的那些地方，不只是顯著的地標，很有可能是那人常去的地方，可以由此知道這個人的喜好；也可以從那人稱讚什麼，以及別人如何稱讚他，來了解這個人，例如棒球迷對某位球星的事蹟津津樂道，學音樂的會推崇某位音樂大師……等等，一個人醉心於某人某事，不只反映那人的興趣，也有可能反映出人的品格。值得深交的朋友，不會盡說冠冕堂皇的話，不會刻意說些好聽的話，甚至有可能說話比較嚴厲，甚至剛開始會覺得受傷，但是日久見人心，會讓彼此的友誼更深厚。有些人要達離，例如，虛偽的人，刻意說好聽的話，甚至用浮誇的言詞和行動，剛開始讓你覺得窩心，你就一步步掉入他精心設計的陷阱；也要遠離愛大吵大鬧的人，以及財務不清的人。愛我們的阿爸天父，為自己，為教會弟兄姐妹，特別是年輕一代的肢體禱告，慎選朋友，不要濫交損友；並且幫助我們，使我們能成為別人真誠的朋友，能夠互相砥礪，一同在主裡成長，一同經歷主和祂的恩典。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

71靈修經文箴言書廿七1-10不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇；等外人稱讚你，不可用嘴自稱。石頭重，沙土沉，愚妄人的惱怒比這兩樣更重。忿怒為殘忍，怒氣為狂瀾，惟有嫉妒，誰能敵得住呢？當面的責備強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴卻是多餘。人吃飽了，厭惡蜂房的蜜；人飢餓了，一切苦物都覺甘甜。人離本處飄流，好像雀鳥離窩遊飛。膏油與香料使人心喜悅；朋友誠實的勸教也是如此甘美。你的朋友和父親的朋友，你都不可離棄。你遭難的日子，不要上弟兄的家去；相近的鄰舍強如遠方的弟兄。 本段箴言關於友誼的勸勉。本段箴言以「不可自誇」作為開始，因為人無法控制自己的人生，不要說明天，就是今天會發生什麼事，你都不能知道。在禁止人自誇之後，稱許等朋友的誇獎，願意稱讚人的值得與這樣的人作朋友。傳道者使用石頭和沙土作為比較的對象，愚妄人的惱比這兩樣還重，讓人難以承擔，要遠避這樣的人。忿怒與怒氣為同義詞，是殘酷且具有破壞力，讓人難以忍受，嫉妒比忿怒更可怕。真正的朋友看到你作錯了，當面責備你，強過隱藏的愛情。傳道者進一步說明這點，當面的責備會讓你受傷，這是出於忠誠，而背地裡的愛情就像仇敵連連親嘴，並非出於真誠和愛。7-8節告訴人，當一個人吃飽了，即便是蜂房的蜜也食不下嚥；飢餓了，就是苦的食物也覺得甘甜。這樣，當人對家厭煩，就像吃飽了的人對蜂房的感受，離開家四處漂流，像雀鳥飛離鳥巢穴到處流浪，在外面受苦，才會想起家的溫暖。9-10節強調忠誠朋友的重要性，傳道者把朋友忠誠的勸誡比作膏油和香料，能讓人心喜悅，勸勉人，不可離棄朋友，因為遠親不如近鄰。 默想與禱告：這段箴言談到朋友間的友誼，當你真的有值得稱讚的優點，真正的朋友不會吝嗇稱讚你，且是出自內心真誠的佩服，而不是像仇敵連連親嘴，內心卻不以為然。但是，當你犯錯了，真誠的朋友也會當面責備你，雖然當下讓你很沒有面子，甚至受傷，這是朋友對你的愛，願意真誠地指出你的錯誤。傳道者並且勸勉我們，不可離棄真誠的好朋友，他們忠誠的勸誡，雖然一開始讓你沒面子，讓你受傷，但是，事後會發現對你是有益的，會讓你有幸福感，慶幸自己有如此真誠的好朋友，這樣的朋友在你有需要的時候，會幫助你，陪伴你。耶穌是真誠至好朋友，會責備我們，會安慰我們，在我們有需要的時候幫助我們，陪伴我們。然而，耶穌基督也樂意賜給我們真誠至好的朋友，用愛心向我們說真理，給我們恩典，寬恕我們，讓我們從他們的身上經歷基督的慈愛與憐憫。耶穌基督也要我們作他人真誠至好朋友，以基督的愛去愛人。 愛我們的天父上帝，感謝祢，賜給我們真誠的朋友，陪伴我們走過流淚谷，也與我們一同喜樂，一同敬拜祢，並且願意用愛心勸誡我們，甚至責備我們，叫我們及時回頭，回到祢的面前，繼續走在合祢心意的路。求主幫助我們，賜力量給我們，叫我們回頭，也能堅固有需要的肢體，一同奔跑天路，一同進入榮耀裡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

70靈修經文箴言書廿六13-28懶惰人說：道上有猛獅，街上有壯獅。門在樞紐轉動，懶惰人在床上也是如此。懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回也以為勞乏。懶惰人看自己比七個善於應對的人更有智慧。過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳。人欺凌鄰舍，卻說：我豈不是戲耍嗎？他就像瘋狂的人拋擲火把、利箭，與殺人的兵器。火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息。好爭競的人煽惑爭端，就如餘火加炭，火上加柴一樣。傳舌人的言語，如同美食，深入人的心腹。火熱的嘴，奸惡的心，好像銀渣包的瓦器。怨恨人的，用嘴粉飾，心裡卻藏著詭詐；他用甜言蜜語，你不可信他，因為他心中有七樣可憎惡的。他雖用詭詐遮掩自己的怨恨，他的邪惡必在會中顯露。挖陷坑的，自己必掉在其中；滾石頭的，石頭必反滾在他身上。虛謊的舌恨他所壓傷的人；諂媚的口敗壞人的事。13-16節關於懶惰人的箴言。懶惰人以路上有野獸作為不想外出工作的藉口。傳道者使用傳神的類比，以門在紐轉動類比懶惰人固定在床上，連下床走一走都懶，寧願在舒服的地方待著。懶惰連伸手把食物放到嘴裡，也不肯。懶惰認為自己比七個有智慧的人，還要有智慧，懶惰正是前面所說的—自以為有智慧的人，甚至更難以將他從自欺的光景中拯救出來。17-28節四類惹是生非的人—愛管閒事、欺淩人、愛傳舌、可憎的仇家。愛管閒事的人生性衝動，很容易動怒，就好像一個人揪住狗的耳朵，必定會被狗咬傷；欺淩鄰舍的人像瘋狂的人把玩火把、利箭和殺人的兵器，卻毫不在意地告訴鄰舍：我是在開玩笑；愛傳舌的，傳道者指出若是沒有柴，火必熄，同樣地，若沒有人愛傳舌，爭競便止息。愛傳舌的就像在快熄滅的火中加柴，會挑起爭端，愛傳舌的人所說的話又討聽眾喜歡，就像美食被人吃進肚子裡，會影響人的心。最後是可憎的仇家—油嘴滑舌，包藏禍心，像無用的銀渣包裝的瓦器，空有其表。他是恨你的人，用花言巧語掩飾仇恨的心，你不可相信他。因為他心中充滿了可憎惡的，道德感完全喪失。傳道者指出最終可憎的仇家的邪惡必敗露，掉進自己所設的陷阱，反而害了自己。默想與禱告：傳道者道出懶惰人可憐的光景。路上和街道上有野獸，明眼人一聽就知道這是懶惰者不想外出工作的藉口，因為行人走的馬路，繁華的街巿怎麼可能出現野獸！然而，懶惰人還是編造出這樣的藉口，很有可能不是要騙別人，而是為不工作找藉口，好讓自己能合理化不工作，讓自己的內心不為懶惰而產生愧疚感。這句話也道出懶惰的人長年宅在家裡，要踏出舒適的家，去面對外面的人，去承受職場上的痛苦，正是他口中的野獸，會被外面的人和工作吞吃了，在他的認知裡，內心的焦慮把外面的人和工作巨大化，他在情感上確實感受到了如同面對猛獸般的巨大恐懼與排斥。在我們身邊，有這樣的人嗎？假如他是我的家人，要如何陪伴他？而不是一昧苛責他：好吃懶做。愛管閒事、欺淩人、愛傳舌、可憎的仇家，這四類人在日常生活中極有可能遇到，管閒事不是有正義感，不是打抱不平，而是不作份內應作的，總是喜歡管別人的事。常霸淩人的就像傳道者所說的，把霸淩當作好玩的事，就像為人取不雅的綽號，自以為幽默，其實是不把人和生命當一回事，這是上帝所憎惡的。愛傳舌的干犯了「不可作假見證」的誡命，俗話說：謠言止於智者，聖經教導我們，若是沒有傳舌的，就像火沒有柴，就會熄滅。我們不要作愛傳舌的，倒是要作喜愛傳福音的人。求主賜給我們智慧，能分辨別人口裡沒有說出來話，不要被人的言語欺騙，更不要成為包藏禍心，以美麗的謊言欺騙人的人。愛我們的阿爸天父，求祢保全我的嘴脣，遠離傳舌與虛假的諂媚。不要讓我的言語成為毀滅人的火把，也不要讓我的心貪吃八卦的美食。賜我真誠無偽的心，使我的愛不出於虛假，讓我的言語能成為帶給人醫治與和平的祝福。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

69靈修經文箴言書廿六1-12夏天落雪，收割時下雨，都不相宜；愚昧人得尊榮也是如此。麻雀往來，燕子翻飛；這樣，無故的咒詛也必不臨到。鞭子是為打馬，轡頭是為勒驢；刑杖是為打愚昧人的背。不要照愚昧人的愚妄話回答他，恐怕你與他一樣。要照愚昧人的愚妄話回答他，免得他自以為有智慧。藉愚昧人手寄信的，是砍斷自己的腳，自受損害。瘸子的腳空存無用；箴言在愚昧人的口中也是如此。將尊榮給愚昧人的，好像人把石子包在機弦裡。箴言在愚昧人的口中，好像荊棘刺入醉漢的手。雇愚昧人的，與雇過路人的，就像射傷眾人的弓箭手。愚昧人行愚妄事，行了又行，就如狗轉過來吃牠所吐的。你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比他更有指望。傳道者使用夏天下雪，收割的季節下雨形容將榮耀歸給愚昧人，是不合時宜的，且會造成災難。又使用麻雀毫無目的來來往往，燕子翻飛不著陸，形容無故的咒詛不會臨到被咒詛的人身上。因為上主沒有為其背書。傳道者使用鞭子和轡頭，用來馴服馬匹，照樣的刑杖是為愚昧人的背預備的。4-5節，更正愚昧人的建言。這兩節經文看似矛盾，一個說到不要照愚昧人的愚妄話回答他，另一個卻是要照愚昧人的愚妄話回答。傳道者乃是要人分辨怎樣的回答才是合宜的，假如照著愚昧人用粗俗，甚至說謊來回答，就像愚昧人那樣，也會像愚昧人那樣被定罪；若是把愚昧人的愚妄真實反映出來，揭露愚昧人的愚妄。6-10節，說明為何將榮耀歸給愚昧人，是不合宜的。就像把信件委託給愚昧人，會讓自己受虧損，又像箴言在愚昧人口中，如同瘸子的腳軟弱無力，起不了作用，甚至會帶來危險，就像石子在甩石機，或像荊棘在醉漢的手裡，會傷害人的。雇用愚昧人，就像雇用過路的人，後果就像把弓箭交給盲目的弓箭手，會傷害眾人。11-12節，總結，愚昧人重複愚妄事，難以矯正，就像狗改不了吃屎。最後傳道者反問：你見自以為有智慧的人嗎？愚昧人比自以為有智慧的人有指望，因為扙打愚昧人，可以救拔他脫離罪惡，但是，自以為有智慧的人，不僅沒有智慧，拒絕智慧的言語，沒有受教的心，即便扙打也可能無法救他脫離罪惡。默想與禱告：傳道者最後的總結，給我們很重要的警誡，承認自己的愚昧，一點也不可恥。愚昧無知的人雖然無法從錯誤中學習，甚至積習難改，很難用教育的方式矯正錯誤的行為，愚昧無知的言語和行為確實也會傷害人，並且傷害人。但是，愚昧人經歷杖打，經歷痛苦，有可能會醒悟過來，看見自己是愚昧無知的，以致離開罪惡。然而，傲慢人自以為有智慧，目中無人，不僅看不見自己是多麼傲慢，傲慢的心更是封閉了一切得著智慧的可能性，即便受到懲罰，經歷了痛苦，也看不見自己是何傲慢，只會一昧地把錯都怪在別人身上。求主的聖靈更新我們，叫我們不作褻慢人，要謙卑地承認自己的愚昧無知，尋求上主的智慧。今天經文第二個默想，教導或是回答是不容易的，特別是教導的方式，以及使用的詞語，必須因人而異，也需要隨著時間和場合作調整，不然會起反作用，讓自己也成為愚昧的人，或是讓愚昧人自以為是，認為他是對的，我們是錯的，更助長愚昧人的聲勢，最後害了他，也危害眾人。求主賜給我們智慧和當說話，叫我們知道如何以聖經的話語回答人，將人引領回到正確的道路。愛我們的阿爸天父，我們來到祢面前，承認我們是愚昧無知的，常自以為是，沒有尋求祢的旨意。懇求祢赦免我們。並且懇求祢的聖靈在我們心中動工，叫我們看見自己的愚昧無知，願意謙卑尋求祢的智慧，祢就將智慧賜給我們，救我們脫離一切的罪惡。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

68靈修經文箴言書廿五16-27你得了蜜嗎？只可吃夠而已，恐怕你過飽就嘔吐出來。你的腳要少進鄰舍的家，恐怕他厭煩你，恨惡你。作假見證陷害鄰舍的，就是大槌，是利刀，是快箭。患難時倚靠不忠誠的人，好像破壞的牙，錯骨縫的腳。對傷心的人唱歌，就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。你的仇敵若餓了，就給他飯吃；若渴了，就給他水喝；因為，你這樣行就是把炭火堆在他的頭上；耶和華也必賞賜你。北風生雨，讒謗人的舌頭也生怒容。寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。有好消息從遠方來，就如拿涼水給口渴的人喝。義人在惡人面前退縮，好像逿渾之泉，弄濁之井。吃蜜過多是不好的；考究自己的榮耀也是可厭的。16-17節，勸人要節制和保持界限。得蜜吃，適可而止，過了就嘔吐出來，勸人凡事不要耽溺，即便蜜好吃且有益，過多會有不良的後果。去鄰居家串門子，也要適可而止，才能維持珍貴的友誼，太頻煩，會讓人心生厭煩。18-20節，有幾種人要避開，第一種人—作假見證陷害鄰舍，就像會傷害人的利器；第二種—不可靠的人，會讓人痛苦不堪，就像蛀掉的牙齒，脫臼的腳；第三種—遲鈍又笨拙的人，對傷心的人唱歌，不合宜唱歌，只會讓人更痛苦，就像在寒冷的冬天脫衣服，又如在傷口上灑鹽。21節從一般的鄰舍轉移到恨你的鄰舍，在他有需要的時刻，要給他飯吃，給他水喝。會讓對方羞愧，心生懊悔，自動向你請罪。這樣，上主必賞賜你的善行。23-26節如何處理突發的衝突？傳道者使用自然現象作為比喻，吹北風不合時宜地帶來雨水，同樣地，讒謗人的舌頭也必引發爭端。傳道者從讒謗人的舌頭轉移到好爭吵的婦女，寧可住在無法遮住雨水的房頂，也不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。25-26節，傳道者用拿涼水給口渴的人喝，比喻從遠方傳來好消息，讓人重燃希望，重新得力。傳道者使用把腳踏進泉水，把泉水攪渾了，形容意志不堅定的義人在惡人面前退縮，會讓向他學習的人失望，對自己和他人都造成極大的負面影響。27節為第25章的總結。以吃過多的蜜，是不好的，同樣地過度追求自己的榮耀，也是令人厭惡的。默想與禱告：今天的經文教導，要有節制，適可而止，並要保持一定的份際與界限。就像傳道者所提的，蜜是好的，甜且有益，適度的食用對人的身體是有益的，但是，過量就不好，任何食物攝取過量，都是有害身體健康。現代人習慣吃所謂保健食品，幾乎所有的保健食品都會有警示語，警告人，過多不僅沒有幫助，反而是有害的。運動也是如此，過量會增加身體負荷，反而會讓身體受到看不見的傷害。我們需要靠著聖靈，結出屬靈的果子—節制，在凡事上—飲食、運動……等，都要有所節制。在靈命操練，要各方面平衡發展，不要只一昧追求某一項，例如讀經禱告，不是只有讀聖經，也要閱讀註釋書和教會歷史，更是要默想與實踐。今天的經文給我們第二個默想：份際與界限。上帝賜給我們屬靈的家，以及一同奔跑天路的天路客，這是上帝給我們的禮物，要好好珍惜上帝所賜的禮物，就要用心去維護在主裡的情誼，其中份際與界限就很重要。我們可以找屬靈同伴一起禱告，分享我們的快樂與憂傷，但是份際與界限很重要，越過界限，就會讓人感到困擾。例如半夜打電話傾訴內心的痛苦，佔用屬靈同伴與家人相處的時間……等等。在現代通訊軟體發達的時代，一不小心可能就越過界限，按個鍵就把訊息傳出去，有可能會造成對方困擾。即便是最親蜜的家人，父母與兒女，也要學習建立健康的界限與份際。愛我們的阿爸天父，感謝祢將鄰舍、朋友與美好的關係賞賜給我。求祢賜我屬天的智慧與敏感度，讓我的腳步懂得在合宜的時候停下，使我的造訪與關懷成為別人的祝福。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

67靈修經文箴言書廿五1-15以下也是所羅門的箴言，是猶大王希西家的人所謄錄的。將事隱祕乃神的榮耀；將事察清乃君王的榮耀。天之高，地之厚，君王之心也測不透。除去銀子的渣滓就有銀子出來，銀匠能以做器皿。除去王面前的惡人，國位就靠公義堅立。不要在王面前妄自尊大；不要在大人的位上站立。寧可有人說：請你上來，強如在你覲見的王子面前叫你退下。不要冒失出去與人爭競，免得至終被他羞辱，你就不知道怎樣行了。你與鄰舍爭訟，要與他一人辯論，不可洩漏人的密事，恐怕聽見的人罵你，你的臭名就難以脫離。一句話說得合宜，就如金蘋果在銀網子裡。智慧人的勸戒，在順從的人耳中，好像金耳環和精金的妝飾。忠信的使者叫差他的人心裡舒暢，就如在收割時有冰雪的涼氣。空誇贈送禮物的，好像無雨的風雲。恆常忍耐可以勸動君王；柔和的舌頭能折斷骨頭。2-5節為這個箴言集的引言，2-3節關於上主與君王的榮耀，上主得榮耀在於隱藏奧秘事，君王得榮耀在於察清治理的事務，二者的榮耀都因為具有不可測度性，君王即便能察清國中治理的事務，也不可測度上主的奧秘性，君王的子民也沒有人能測度君王治國的智慧。傳道者使用提煉銀子的比喻，把渣滓除去，銀子就提煉出來，照樣地把王面前的惡人除去，國位就靠公義堅立。6-10節給朝臣的勸誡，首先勸誡朝臣不要在君王面前強出頭，不要佔領位高權重者的位置，寧可等到被提拔到更高的位置，勝過被人叫你退下去。第8節爭競指訴訟，有可能指在官場上的訴訟，不要冒失興訟，免得最後敗訴，被羞辱；若是真的必須走上法庭興訟，不可洩漏，被人發現，被法官判為不忠信及散佈是非的罪，一生難以擺脫臭名。11-15節給朝臣的建言。一句話說得合宜，在合適的場合，說合適的話，就顯得更優美，像金蘋果放在銀盤子裡。智慧人的勸誡指智慧的法官在作出判決前對被告的責備，在聆聽的人就像金耳環和精金的妝飾戴在耳朵上。可靠的使臣叫差他來的人心裡舒暢，就像冰水可以讓收割的人消暑。不忠信的使臣用承諾送禮而自誇，就像不會下雨的風和雲，令人失望。這句箴言勸人說實話，讓他人心裡舒暢，感到歡樂。朝臣可以憑著忍耐、柔和的性情，有技巧的言詞，勸動君王，就像最柔軟的骨頭也能折斷骨頭。默想與禱告：傳道者的箴言勸勉我們，奧秘事屬上主，是上主的榮耀，是世人無法測度的。這樣的教導並不否定人能得知且明白上主的旨意，而是要人謙卑地承認自己的有限，若是上主不啟示人，人就無法明白神的旨意。因此，人只能照著上主的啟示來認識上主，曉得祂的旨意。即便有許多事是我們全知，能夠明白，依然相信且信靠上主，順服上主的帶領。人生中所遭遇的苦難是最明顯的例子，沒有人能完全說明為何有苦難，為何苦難會臨到；然而，我們所確信的上主，是全知，全能的神，祂以智慧護理萬有，引領我們每一個腳步。我們不只在神面前要謙卑，在人的面前也要如此，不要強出頭。耶穌也教導門徒，去人家家裡作客，不要坐貴賓的座位，寧可讓人邀請我們去坐貴賓的位子，也不要讓人叫下來。這則箴言也叫我們深思，若是沒有那個能耐，不要強出頭，並不是所有的人都適合作領袖，不只是關於治理的智慧，還包括許多方面的智慧和能力，例如如何調度，如合審理案件，如何用人。傳道者已經警告我們，得不配位的人坐高位，對自己和群體都是災難。愛我們的阿爸天父，祢是至高神，滿有主權，是全知，全能的神，祢的眼遍察全地。我們要降服在祢的面前，謙卑尋求祢，求祢的聖靈指教我們，好叫我們得著智慧的心，具有分辨的能力，能按智慧行事，在合適的地合，對的時間，說造就人的好話。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

66靈修經文箴言書廿四23-34以下也是智慧人的箴言：審判時看人情面是不好的。對惡人說「你是義人」的，這人萬民必咒詛，列邦必憎惡。責備惡人的，必得喜悅；美好的福也必臨到他。應對正直的，猶如與人親嘴。你要在外頭預備工料，在田間辦理整齊，然後建造房屋。不可無故作見證陷害鄰舍，也不可用嘴欺騙人。不可說：人怎樣待我，我也怎樣待他；我必照他所行的報復他。我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。不公義的法官看人情面審判，讓有罪的惡人無罪釋放，是不好的，萬民必咒詛不義的法官，萬族必憎恨他。責備惡人的，是公義的法官，必得喜悅，有從上帝來的美好福份臨到他。26節指朋友間的應對，忠誠待人，給予人直接的答覆，如同與友人親嘴，向友人表達愛與忠誠。27節，勸勉人要積極工作，在戶外先預備好工作所要用的材料，辦妥田裡的務，然後再建造房屋。總的來說，要先作好準備，並且有生產能力，這是上主為人能夠養家而賜予人的，好叫他可以建立家庭。26節勸勉人，要忠誠待人，第28節警誡人，不可無緣無故作假見證陷害鄰舍，也不可曲解事實。29節勸誡人，不可私自報復，不要別人怎樣待你，就怎樣報復他，不要逾越上帝的主權，用自己的方式去報復。30-34節，傳道者採用生動的自傳式的敘述勸勉人，傳道者經過懶惰的田，無知人的葡萄園，長滿了荊棘，雜草遮蓋了整座田，石牆被拆毀了。傳道者看見了，留心思想，就得到訓誨，懶惰不願意工作，整天睡覺，貧窮就必如強盗，在人毫無預備的時候來到，貧困像武裝匪徒闖來，洗劫一空。默想與禱告：與人交往，或是在職場，就怕遇到笑裡藏刀的人，作足了表面功夫，不僅時常笑臉迎人，說好聽的話逢迎人的喜好，刻意隱藏內心對人的怨恨，為要等待機會對人進行報復，或是為了自己的利益，可以出賣他人，陷害朋友，有可能自始至終從未把任何當作是朋友。或許在現實生活中比較少遇到這樣的人，但是，在現實生活中，特別是職場卻是容易看見看人情面說話，意思是說客套話，彼此只是維持表面上的關係，大家只是為了一口飯。我們是不是也會把這樣的應對方式帶到與朋友、家人和教會肢體的關係？大家只是維持表面上的關係，不敢說實話，因為關係不夠深，愛不夠深。我們身邊有朋友願意跟我們說實嗎？真正忠誠接待我的朋友嗎？我也真誠對待他嗎？今天的經文給我們第二個默想，讓我們重新校正屬靈經濟學，我們是不是急著蓋一座豪華的豪宅，花很多時間與金錢去裝潢房子，追求舒適的生活環境，外在的身份與地位；卻是忽略了在戶外的預備，在田裡扎根的工夫，疏忽甚至懶得經營屬靈生命塑造？傳道者勸誡我們，本末倒置和懶惰最終的後果，就是生命的園子長滿了荊棘和雜草，石牆倒塌。愛我們的阿爸天父，懇求主的聖靈光照我們，使我們的靈魂甦醒過來，叫我們要用心經營生命的園子，重建我們與祢的關係，使我們的心田成為好土，能夠結出生命的果實，能夠真誠待人，能以祢的愛去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

65靈修經文箴言書廿四13-22我兒，你要吃蜜，因為是好的；吃蜂房下滴的蜜便覺甘甜。你心得了智慧，也必覺得如此。你若找著，至終必有善報；你的指望也不致斷絕。你這惡人，不要埋伏攻擊義人的家；不要毀壞他安居之所。因為，義人雖七次跌倒，仍必興起；惡人卻被禍患傾倒。你仇敵跌倒，你不要歡喜；他傾倒，你心不要快樂；恐怕耶和華看見就不喜悅，將怒氣從仇敵身上轉過來。不要為作惡的心懷不平，也不要嫉妒惡人；因為，惡人終不得善報；惡人的燈也必熄滅。我兒，你要敬畏耶和華與君王，不要與反覆無常的人結交，因為他們的災難必忽然而起。耶和華與君王所施行的毀滅，誰能知道呢？13-14節，傳道者將智慧比作蜜，勸兒子要吃蜜，因為蜜是有益的，且是甘甜，類比得智慧，對生命是有益的，能醫治，且是可喜樂的。若是找著智慧，必有永遠的福樂，盼望也不會斷絕。15-16節，傳道者警誡人，不要加入惡人的行列，不要用詭計和暴力奪取義人的居所。因為義人在跌倒後必重新建立；惡人卻必在禍患中毀滅。17-18節，傳道者接著勸勉人，看見仇敵（惡人）遭報，在患禍中毀滅，不要幸災樂禍，因為幸災樂禍是上主所不喜悅的，恐怕上主從仇敵身上收回祂的怒氣。19-20節，傳道者接著勸勉，當上主收回祂對仇敵的怒氣，不要為此感到公義未得伸張，以致怒氣沖沖，也不要為惡人暫時昌盛而嫉妒惡人。因為惡人沒有未來可言，終必滅絕。21-22節，傳道者勸勉兒子，要敬畏上主與君王，因為君王是上主所設立，為要執行賞善罰惡，不要與叛逆的人結交。因為災難必在他們毫無準備之下臨到他們身上。沒有人能預先知道上主與君王所施行的審判。默想與禱告：看到作惡多端的人被判刑，被關在監牢裡，大快人心是相當自然的反應。傳道者為什麼要人，不要為惡人遭報而高興，甚至說這是上主所不喜悅？傳道者甚至表明，上主有可能因為惡人遭報幸樂禍，就收回祂對仇敵的怒氣，不會下重手審判惡人。我們若是從聖經的啟示，從上主的屬性來思想，會發現這樣的禁令，乃是要我們有所警惕，而不是幸災樂禍，因為我們幸災樂禍，只不過是五十步笑百步，我們並沒有比惡人聖潔；反而要為惡人錯誤使用在他裡面的神的形像和樣式而哀傷。除此之外，上主有絕對的主權，上主施行審判，不是為了滿足我們的期待，不是要讓我們看到惡人遭報大快人心而刑罰惡人，上主有絕對主權暫時收回祂的怒氣；然而，至終惡人必在上主的主權之下受審判。對大多數人來說，最不能理解的，也是很難接受的，就是上主暫時收回祂的怒氣，沒有立即審判惡人而怒氣沖沖，覺得上帝不公義，或是認為上帝沒有能力，對惡人沒轍，約伯也曾經如此質疑上主。我們是有限的，且是罪人，上主卻是全知全能，祂知道惡人最終的結局，祂啟示聖經作者，讓他們告訴我們，讓我們知道惡人最終的結局，惡人無法逃避上帝的審判，他們最終會滅亡，要承受永遠的刑罰。我們當敬畏上主，祂是公義的，必審判一切罪惡。愛我們的阿爸天父，有些時候我們對惡人遭報幸災樂禍，卻沒有想到自己也是罪人，我們跟他們的距離是如此的近，只差在我們是蒙恩的罪人，只因我們有耶穌基督作我們的救主，以致我們的罪得蒙赦免。我們當全然降服在祢的主權，順服祢，遵行祢的旨意直到永永遠遠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

64靈修經文箴言書廿三1-12你不要嫉妒惡人，也不要起意與他們相處；因為，他們的心圖謀強暴，他們的口談論奸惡。房屋因智慧建造，又因聰明立穩；其中因知識充滿各樣美好寶貴的財物。智慧人大有能力；有知識的人力上加力。你去打仗，要憑智謀；謀士眾多，人便得勝。智慧極高，非愚昧人所能及，所以在城門內不敢開口。設計作惡的，必稱為奸人。愚妄人的思念乃是罪惡；褻慢者為人所憎惡。你在患難之日若膽怯，你的力量就微小。人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說：這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白嗎？保守你命的豈不知道嗎？他豈不按各人所行的報應各人嗎？1-2節，傳道者勸誡人，不要羡慕惡人，也不要為了財富而渴望與他們交往。因為他的心圖謀暴行，口裡說的都是害人的事。3-4節，勸勉人要以智慧建造房屋，因聰明通達得堅固，並因著知識每一個房間都充滿了寶物。5-6節，勸勉人作任何事，都要有智謀和能力，打仗更是如此。有智慧的人大有能力，有知識的人有活潑的精力使他們充滿力量。你去打仗要憑智謀，謀士多就可得勝。第7節，愚昧人無法領略智慧的謀略，因此在公共場合不要讓愚昧人開口，不要讓他干擾制定政策，或是審理案件。8-9節，那些只為自己利益而犧牲大眾利益的人必稱為陰謀家，這樣的人從愚妄生出罪惡，是人所憎惡的褻慢人。10-12節，若是在患難的時候灰心，你的力量就微小。由此可見，危機正是顯明是否有力量，有多堅韌。傳道者勸勉人，若是看到有人無緣無故被拉去處死，要有道德勇氣去阻攔，把人從凶手手中搶救過來。因為若是以不知道作為藉口，不去解救，衡量人心、保守你命的上帝會知道，祂會按各人所行的報應各人。默想與禱告：傳道者不斷勸誡人，不要羡慕惡人，不要貪圖他們的財富和他們往來。因為惡人的心總是圖謀惡行，充滿算計，不僅他們用暴力搶奪來的，很快就會消逝，甚至連生命也會快快過去。然而，唯有照著神的智慧，一步一腳印，腳踏實地建造，才會堅固，且蒙上帝施恩賜福。看那些在職場、社交圈或大環境中，靠玩弄手段、散播奸惡、甚至踐踏他人迅速上位的人，會產生一絲動搖與嫉妒嗎？今天的經文提醒我們，愚妄的心生出各樣的罪，即便這樣的人心思縝密，還是有可能被人識破，甚至極有可能許多人暗自以陰謀家來稱呼他，這樣的人到頭來會被人憎惡。今天經文第二個默想，什麼的人才是大有能力的人？大有能力不是力量強大的大力士，可以用雙手推動大卡車；而是有強大的心理素質，即便面對危機，一點也不膽怯，不會手足無措；而是能夠堅忍，並且知道如何面對。這是源自於敬畏上主的智慧，知道要向上主禱告祈求，上主會賜智慧給敬畏祂的人，讓人知道如何去面對和度過危機，將危機成為生命成長的動力；並且知道與我們同在的上主，會看顧保守我們。愛我們的阿爸天父，感謝祢，將祢的話語賜給我們，叫我們成為一個踏實的生命建造者，用智慧與真理去堅立我的家庭與群體，好叫我們生命充滿從祢而來美好寶貴的財物，能與有需要的人分享；並求主賜給我們信心和力量，叫我們在遇到困難的時候，不喪膽，能堅忍到底。因為祢是與我們同在的阿爸天父。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

63靈修經文箴言書廿三26-35我兒，要將你的心歸我；你的眼目也要喜悅我的道路。妓女是深坑；外女是窄阱。她埋伏好像強盜；她使人中多有奸詐的。誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀歎？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒、常去尋找調和酒的人。酒發紅，在杯中閃爍，你不可觀看，雖然下咽舒暢，終久是咬你如蛇，刺你如毒蛇。你眼必看見異怪的事；你心必發出乖謬的話。你必像躺在海中，或像臥在桅杆上。你必說：人打我，我卻未受傷；人鞭打我，我竟不覺得。我幾時清醒，我仍去尋酒。26-28節，勸勉兒子，順服父親的引導。傳道者以神的代言人的角色吩咐兒子，要將心歸給他，眼目也要喜悅父親的道路，就不會偏離而墮入妓女的陷阱。傳道者用獵人和強盗形容妓女，設下陷阱，埋伏陷害涉世未深的年輕人，使不忠於神的人增多。29-35節，傳道者勸誡人，不要醉酒。傳道者使用一連串反問句，都指向酗酒的人，他們痛苦吟呻，酒精使人無法控制自己而爭競，自怨自艾；無故受傷指醉酒跌倒，或是與人打架；眼目紅赤，不只形容滿臉通紅，也象徵著眼神的呆滯。傳道者形容酒對人的誘惑，酒發紅，形容酒精吸引人的眼目，在酒杯中閃爍，好像告訴人：來喝我吧！你不可觀看，要遠離。酒剛入口，感到舒暢，最終會如毒蛇要你的命。傳道者接著形容喝醉酒的窘態，酒精使人的視力出現問題，出現幻覺，口說出乖謬的話；對真實世界視若無睹，不知道正身處險境；愚昧地稱讚自己，別人打我，不會受傷，用鞭打我，也不會覺得痛。當我酒醒了，仍然去找酒喝。默想與禱告：傳道者把妓女與酒對兒子的傷害並列，都誘惑人，使人深陷在網羅裡，醜態百出，卻是不可自拔地深陷在其中，即便酒醒了，仍然去找酒喝，依然去尋歡作樂，最終都會要人的命。許多人明明知道妓女和酒精對人有極大的殺傷力，為什麼還要去尋歡作樂？尋歡作樂的場所離不開酒與性。傳道者揭示一項殘酷的事實，當人想要通過酒精麻痺自己，使自己不再感到痛苦，想要藉此忘掉憂愁，酒剛入口覺得通體舒暢，在酒精作用下短暫的麻木和歡愉，醒來時卻是更深的痛苦，自怨自艾，甚至全身酸痛。沈迷於酒精的人雖然知道自己常常酒後失態，起酒瘋，說大話，甚至作出許多不雅的事，還是無法脫離酒精的捆綁。傳道者勸誡兒子，不是要等到上癮了，才去戒酒，而是在還沒有上癮之前，就要遠離逃跑，甚至連看一眼也不要。我們不要以為自己有自制的能力，有很堅強的定力，不被女色和酒誘惑，不要忘記自己是軟弱的罪人，是會被引誘而犯罪的，避免試探的方法，就是不要主動進入試探。愛我們的阿爸天父，當我面對生命中的憂愁、壓力和無力感時，有可能會尋找各種可以快速麻痹自己的方式，卻在不知不覺中，讓自己受傷，更讓祢傷心，為我擔心。求祢赦免我。求祢的聖靈充滿我，使我的靈魂甦醒，懂得來到祢的面前，在祢的裡面找到真正的安息與力量。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

62靈修經文箴言書廿三12-25你要留心領受訓誨，側耳聽從知識的言語。不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至於死。你要用杖打他，就可以救他的靈魂免下陰間。我兒，你心若存智慧，我的心也甚歡喜。你的嘴若說正直話，我的心腸也必快樂。你心中不要嫉妒罪人，只要終日敬畏耶和華；因為至終必有善報，你的指望也不致斷絕。我兒，你當聽，當存智慧，好在正道上引導你的心。好飲酒的，好吃肉的，不要與他們來往；因為好酒貪食的，必致貧窮；好睡覺的，必穿破爛衣服。你要聽從生你的父親；你母親老了，也不可藐視她。你當買真理；就是智慧、訓誨，和聰明也都不可賣。義人的父親必大得快樂；人生智慧的兒子，必因他歡喜。你要使父母歡喜，使生你的快樂。 傳道者呼籲作父親的，要聽從他的訓誨，要管教孩童，用扙打他，可以匡正他的行為，他必不至於死，且要救他的靈魂免下陰間。15-16節，傳道者勸勉兒子，若是心存智慧，嘴說正直話，證明他的心思受到良好的道德教育，會讓作父親的歡喜快樂。17-21節，你心中只要熱心敬畏上主，傳道者教導人，熱心不要放錯地方，也就是不要嫉妒罪人，要有正確的熱心。因為有永遠的福樂，盼望豐盛的生命必不會落空。傳道者如同作父親的，再次呼喚兒子，要聽從，要有智慧，智慧會引導你的心，使你走在正道。傳道者勸誡兒子，不要與行為放蕩的人為伍，因為好酒貪食的必致貧窮，好睡覺的，意思是停止警覺，沒有能力保護自己，或是不被社會接納。22-25節，勸勉人要聽從父親，也不可藐視母親，即便她老了。傳道者使用商業用語：買與賣，強調不惜代價，得到從父親而來的真理，就是智慧、訓誨和聰明，無論別人出多少的代價，都不可放棄父親的訓誨。這樣會讓父親大大歡喜快樂，要讓父母歡喜快樂。 默想與禱告：這時候，你在那裡？正在作什麼？或是打算作什麼？或是正要去那裡？不妨稍微放慢你的腳步，不妨好好地默想今天的經文，深思傳道者對兒子的勸誡。我熱切的渴望追求什麼？羡慕有錢人，熱切希望也能像他們，賺得全世界，有花不完的錢嗎？或者，你對未來沒有什麼目標，也沒有什麼能讓你羡慕的，覺得自己只不過是平凡人，只想平平凡凡，安安靜地的過完這一生。傳道者勸勉兒子，要熱切地敬畏上帝。因為上帝會將永遠的福樂賜給敬畏祂的人，使敬畏神的人有豐盛的生命。敬畏神，就是每日的生活都以神為中心，尋求上帝的旨意，凡事都討神喜悅。就像傳道者所說的，兒子若是作有智慧的人，持守真理，會讓父母喜歡快樂。上帝是我們的阿爸天父，我們若是作有智慧的人，留心聽上帝的話語，並且持守，在凡事上討神喜悅。 愛我們的阿爸天，懇求祢的聖靈幫助我們，調轉我們的眼目，不定睛於當前的榮華富貴；而是定睛於未來永生的盼望。若是這樣作，可以讓我們輕看今生，更專注地盼望主的再來，使我們在凡事上都討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join 留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

61靈修經文箴言書廿二28-廿三11你先祖所立的地界，你不可挪移。你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。你若與官長坐席，要留意在你面前的是誰。你若是貪食的，就當拿刀放在喉嚨上。不可貪戀他的美食，因為是哄人的食物。不要勞碌求富，休仗自己的聰明。你豈要定睛在虛無的錢財上嗎？因錢財必長翅膀，如鷹向天飛去。不要吃惡眼人的飯，也不要貪他的美味；因為他心怎樣思量，他為人就是怎樣。他雖對你說，請吃，請喝，他的心卻與你相背。你所吃的那點食物必吐出來；你所說的甘美言語也必落空。你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。不可挪移古時的地界，也不可侵入孤兒的田地；因他們的救贖主大有能力，他必向你為他們辨屈。傳道者重提古老的禁令—不可挪移地界，因為是先祖所立的地界。你看見…嗎？是要人密切關注有沒有辦事能幹的人，他必堅定站立在君王面前，能完成使命。23:1-3節與貪婪有關的箴言，當你與位高者用餐，要留意對方的身份，不要貪吃，不可貪戀他的美食，因為君王以此試驗你的品格。4-5節也是與貪婪有關的箴言，從貪食轉到對財富的貪婪，重點不是不要勞碌求富，而是不要依靠自己的聰明，不要將眼目定睛在（覬覦）虛無的錢財上。因為財物是不定的，會消逝的。6-8節的箴言勸勉人，邪惡的眼指不情願或是吝嗇，不要去不情願或吝嗇的主人家吃飯，不要貪他的美味。因為他用邪惡的眼看人，為人也是如此。他雖然客氣對你說，請吃，請喝，其實只是客套話，是不情願的。你必把吃的食物吐出來，指難以下嚥，令人生厭，並且浪費你的口舌與時間。第9節，與不情願的主人說話，和說嚴肅的話給愚昧人聽，都是徒勞無功的。因為愚昧人必藐視你智慧的言語。10-11節回到不可挪移古時的地界，在這裡指孤兒的田地，不可欺壓他。因為他的救贖主大有能力，必為他辨屈，必審判你。默想與禱告：這段經文開始和結束都警誡人，不可挪移先祖所立的地界，也就是不可任意挪移困苦人的地界，只因他們是弱勢者，為了自身的利益而欺壓他們。夾雜在中間的箴言大都是警誡人，不可貪婪，不可貪戀君王的美食，不要覬覦虛無的錢財。傳道者直指任意挪移地界，根本的原因就是出於貪婪，以致使用非法的手段侵佔弱勢的財產，這是上主所不喜悅的。不要以為弱勢者沒有人會他們出頭，因此放肆地欺壓他們。有一位看不見，卻是大有能力的救贖者是拯救他們的主，必會為弱勢者伸冤，必審判任意挪移地界的人，即便是像亞哈那樣的君王，也必承受上主的刑罰。今天的經文也讓我們深思，一個人的一舉一動，舉凡餐桌上吃飯，顯露出於一個的品格。在餐桌上只顧著自己吃，甚至嘴裡還在咀嚼，眼睛還不停地看還有那些好吃的食物，已經將這人的品格暴露出來。傳道者不是要我們偽裝，而是勸誡我們不可貪婪，不只不可貪愛財富，也不可貪吃，對慾望的滿足要有所節制。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈更新我們，幫助我們，使我們能結出節制的果實，對日用的飲食，以及對財富的慾望，都能有所節制，都照著祢的旨意吃喝、工作，都榮耀祢的名。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

60靈修經文箴言書廿二17-27你須側耳聽受智慧人的言語，留心領會我的知識。你若心中存記，嘴上咬定，這便為美。我今日以此特特指教你，為要使你倚靠耶和華。謀略和知識的美事，我豈沒有寫給你嗎？要使你知道真言的實理，你好將真言回覆那打發你來的人。貧窮人，你不可因他貧窮就搶奪他的物，也不可在城門口欺壓困苦人；因耶和華必為他辨屈；搶奪他的，耶和華必奪取那人的命。好生氣的人，不可與他結交；暴怒的人，不可與他來往；恐怕你效法他的行為，自己就陷在網羅裡。不要與人擊掌，不要為欠債的作保。你若沒有甚麼償還，何必使人奪去你睡臥的床呢？17-21節為接下幾段格言的引言。傳道者勸勉要側耳聽智慧人的言語，留心領會傳道者接下來要說的。若是將它們存記在心中，時常誦讀，以便在適當的時機說出來，讓人心動，又悅人耳目，以此教導你，是要使你倚靠上主。我豈不曾寫下謀略和知識的規勸給你嗎？強調傳道者寫給他的是有份量的，有權威的，要讓你知道所說的都是真實可靠的真理，好叫你能回覆差你來的。22-23節的格言—不可欺壓貧窮者，不要因他貧窮，就用不合法的手段掠奪他的財物，也不可在公共審理案件的地方欺壓困苦人，讓困苦的冤曲無法伸張。因為上主必會為他伸冤，上主必奪取那搶奪貧窮者的命。24-25節的格言—禁止與暴躁的人交往，恐怕你效法他們的惡行，因此喪命。26-27節的格言—不要為欠債的人作保。因為會有損失財物的風險，有可能連睡覺的床都被奪去，指窮困潦倒。默想與禱告：多現代舊約學者指出，17-21節的引言結構與古代埃及著名的《阿曼尼摩比訓誨》（Instruction of Amenemope）有著極深的文學關聯。古埃及箴言乃是教導人如何在官場中飛黃騰達，明哲保身；然而，傳道者的箴言卻是顛覆阿曼尼摩比訓誨，不是教導人官場厚黑學，而是要按公義與真理行事。箴言書一再表明一切智慧、謀略和真理不是為了讓聽的變得更精明，而是為要使你信靠耶和華。箴言書一再教導我們，知識若不能讓我們信靠上帝，將一切交托給上帝，乃是愚妄，最終走向貧困和死亡。有人認為讀神學院，或是讀神學書，只會變成大頭腦的基督徒，認為基督徒只要讀聖經就夠了。我們也當深思，每天讀聖經，每個主日聽講道，是不是也有可能只是接收到知識而已？意思並不是不需要讀神學院，或是讀神學書，更不是不要讀經，聽講道，更不是只向神禱告，求聖靈向我們說話；而是這一切是否讓我們更認識神，更信靠神，更知道要交托給上帝。這也給作牧師的、輔導、兒主老師重要的提醒，無論是講道或是教導，都不是傳遞知識而已，而是要以真理引導人歸向主，更信靠主。愛我們的阿爸天父，今天的經文提醒我，無論讀經，或是閲讀神學書，都不是為了獲得知識而已，而是要更認識祢，更信靠祢，懂得凡事交托仰望祢。我們為牧師、輔導和兒主老師禱告，不只傳講聖經和神學知識，更是能引導人歸向祢，更信靠祢，且能活出所教導的，以生命影響生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

59靈修經文箴言書廿二10-16趕出褻慢人，爭端就消除；紛爭和羞辱也必止息。喜愛清心的人因他嘴上的恩言，王必與他為友。耶和華的眼目眷顧聰明人，卻傾敗奸詐人的言語。懶惰人說：外頭有獅子；我在街上就必被殺。淫婦的口為深坑；耶和華所憎惡的，必陷在其中。愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以遠遠趕除。欺壓貧窮為要利己的，並送禮與富戶的，都必缺乏。趕出褻慢人，爭端就消除，紛爭和羞辱也必止息。因為褻慢人透過揭人瘡疤或是羞辱人滿足自大的感覺。喜愛清心的人嘴唇有恩典，這是出自於清心，是真誠的，理想的君王必要與這樣的人作朋友。上主的眼看顧聰明通達的人，也就是智慧人，有受教的心；卻敗壞奸詐人的言語，使奸詐人的計謀無法得逞。懶惰人以外面有獅子，在街上就必被殺，作為不願外出工作的藉口。淫婦的口為深坑，描繪淫婦充滿挑逗性的甜言蜜語引誘人，上主所憎惡的人必陷在淫婦的網羅裡。為要保護年輕人，不讓他們掉入淫婦的誘惑，作父母的和教師就要嚴厲管教他們，將愚蒙遠遠地從他們的心中趕除出去。為了自身的利益欺壓貧窮，並且送禮物給富有的人，到頭來會是一場空，必窮乏。默想與禱告：今天的經文教導我們，有些危險是虛構的，是腦子裡編造出來的，為要逃避當盡的責任，或是不想辛苦工作，以虛構的危險作為藉口。就像懶惰人告訴人，外出工作會在路上遇到獅子，必被獅子吞吃。這是懶惰人編造的謊言，用來推卸責任，不工作的藉口。我是否也像懶惰人那樣，為要逃避當盡的責任，不想吃苦，以致編造出一大堆的藉口，想要說服別人，也以此說服自己，好叫自己的心安？例如為沒有靈修找一大堆的藉口，以工作太忙太累，或是讀經沒有亮光，讀不懂，作為藉口。作先生的，作父親的，是不是會自己沒有好好照顧家庭，找一大堆的藉口來推卸責任？但是，有些危險是真實的，卻因為人的愚昧無知，或是自以為有聰明，或是刻意地走進危險的網羅。就像傳道者所勸誡的，淫婦的口是深坑，她用挑逗性的語言勾引人，人常常愚昧無知，沒有查覺，就走進淫婦的陷阱裡。愛我們的阿爸天父，求主的靈光照我們，叫我們有分辨的智慧，不掉進真實的危險裡；並且幫助我們，不為當盡的責任找藉口，且願意付代價去盡當盡的責任。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments58靈修經文箴言書廿二1-9美名勝過大財；恩寵強如金銀。富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。乖僻人的路上有荊棘和網羅；保守自己生命的，必要遠離。教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。富戶管轄窮人；欠債的是債主的僕人。撒罪孽的，必收災禍；他逞怒的杖也必廢掉。眼目慈善的，就必蒙福，因他將食物分給窮人。傳道者指出美名比財富重要，美名代表一個人有美好品格，留給人好的印象，美好的品格與智慧息息相關；恩惠勝過金銀。2-4節關於上主的主權和人的責任的箴言。雖然每一個人的財務狀況不一樣，有人富有，有人貧窮，但是無論富有或是貧窮都是平等的，都是上主所造的。然而，每一個人所走的道路各不相同，通達人懂得趨吉避凶，愚昧人卻是選擇前去受害。敬畏上主存謙卑的心，上主將財富、尊榮、生命賜給敬畏祂的人。5-6節，教養孩子的箴言。愚昧人因著無知前往受害，乖僻人卻是刻意走在有荊棘和網羅的道路；通達智慧看見乖僻人所走的道路，保守自己的生命，曉得要遠離乖僻所走的路。傳道者勸勉人，要教養孩子，使他一生走在正確的道路，到老都不偏離。7-9節，上主懲罰管轄窮人的富戶，賞賜憐憫人的。第7節和第9節互相對照，富戶管轄窮人對照慷慨分食物給窮人的，富戶以放貸奴役窮人，所撒的是罪孽，必收災禍，暴虐窮人的杖必會被折斷；至於慷慨憐憫人的，必蒙上主賜福。默想與禱告：一次與一位學生的對話讓我不可思議，在對話中勸他，要聽人的勸誡，明明已經告訴你了，這裡有一個坑，要避開，不然會掉到坑裡，會受傷的。那位學生回答說：「不掉進去，怎麼知道坑裡面有什麼，也不知道受的傷會是嚴重，還是輕傷，重點是學了功課，下次就會避開，不會再掉進坑裡。」掉到坑裡，是可以學到教訓，箴言也有類似的教導，愚昧人看見乖僻人受懲罰，會學到教訓。但是，非得親自經歷，非得嚐到苦果，才會學乖嗎？有些坑較淺，受的傷較輕，不用別人幫忙，還可以爬得上來。但是，有些坑非常深，甚至裡面有鋒利的石頭或是陷阱，會因此喪命，沒有第二次的機會。願主的聖靈不斷更新我們，使我們有謙卑受教的心，使我們作通達智慧人，有分辨是非善惡的能力，並賜給我們力量，叫我們一生走在神的道路，到老都不偏離。愛我們、保守我們的阿爸天父，感謝祢，以不離不棄的愛來愛我們，將我們挽回，使我們得以認識祢，得以知道祢的旨意，並與我們同行，賜力量給我們，叫我們能夠走在合祢心意的道路，使我們得生命與榮耀，在世上寄居的日子，也有祢豐富的供應。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ Powered by Firstory Hosting

57靈修經文箴言書廿一20-29智慧人家中積蓄寶物膏油；愚昧人隨得來隨吞下。追求公義仁慈的，就尋得生命、公義，和尊榮。智慧人爬上勇士的城牆，傾覆他所倚靠的堅壘。謹守口與舌的，就保守自己免受災難。心驕氣傲的人名叫褻慢；他行事狂妄，都出於驕傲。懶惰人的心願將他殺害，因為他手不肯做工。有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。惡人的祭物是可憎的；何況他存惡意來獻呢？作假見證的必滅亡；惟有聽真情而言的，其言長存。惡人臉無羞恥；正直人行事堅定。20-23節對比智慧和愚昧人，智慧人家中有豐盛的糧食和油、生命、公義、尊榮和保障，並且勝過愚昧人和惡人，傾覆他所倚靠的堡壘，第23節說明了智慧人能勝過，因為謹守口舌，使自己不落入惡人的網羅。從智慧人追求公義仁慈來看，智慧指的乃是敬畏上主，有正確的思想。愚昧人卻是揮霍一空。24-29節，傳道者列出幾類的愚昧人，也是惡人，褻慢人心高氣傲，因著驕傲行事狂妄；懶惰人什麼事都不肯作，無止境的貪慾望，使他喪命；義人卻慷慨施捨而不吝惜。上主不喜悅惡人所獻的祭物，更何況帶著惡意來獻的，更不蒙悅納！作假見證的必滅亡，唯有好好聆聽的人，他的見證是真實的。惡人厚顏無恥， 但正直人堅定自己的道路。默想與禱告：要如何為智慧下定義？什麼是善？什麼是惡？我們常常從道德方面來看善與惡，甚至把善與惡抽象化、哲學化，傳道者卻是從生活層面來談什麼是智慧，什麼是善與惡。箴言開宗明義就為智慧下了定義，敬畏上主，是智慧的開端，一個的心思意念正確，才是有真智慧的人，有正確的人生觀、價值觀和世界觀，不被內心的私慾牽著走，有正確的追求和人生方面。智慧人家中有源源不斷的糧食和油，反觀愚昧人坐吃山空，就是活生生的懶惰人，整天好吃懶作，作白日夢，又有無法滿足的慾望。從傳道者的箴言來看，善與惡不只是關乎道德，日常生活中的小事也包括在內，懶惰也是一種的惡，對自己和家人，對社會都是有不好的影響，造成家人和社會的負擔，也會讓自己陷入絕境。今天的經文給我們第二個默想，我們是否好好聆聽，為什麼好好聆聽這麼重要？或許我們有過這樣的經驗，特別是上街購物，會不會叫賣的聲音吸引，被他的話術說服，買了之後不只後悔，還發現被騙了。只因沒有好好聆聽，若是好好聆聽，就能分辨真偽，至少會想想是否真正需要，真的用得到嗎？被騙通常發生在沒有聽清楚，以致沒有發現危險，若是好好地聽，就不容易上當。愛我們的阿爸天父，祢是洞察人心、看穿一切偽裝的上主。很多時候，我們活得像個愚昧人，在物質和時間上隨得隨吞，毫無節制，以至在屬靈上陷入了貧窮與貪婪的內耗中。求祢賜給我們智慧，好讓我的生命有餘裕去給予和施捨，不被私慾捆綁，而是有真自由。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

56靈修經文箴言書廿一9-19寧可住在房頂的角上，不在寬闊的房屋與爭吵的婦人同住。惡人的心樂人受禍；他眼並不憐恤鄰舍。褻慢的人受刑罰，愚蒙的人就得智慧；智慧人受訓誨，便得知識。義人思想惡人的家，知道惡人傾倒，必致滅亡。塞耳不聽窮人哀求的，他將來呼籲也不蒙應允。暗中送的禮物挽回怒氣；懷中搋的賄賂止息暴怒。秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。迷離通達道路的，必住在陰魂的會中。愛宴樂的，必致窮乏；好酒，愛膏油的，必不富足。惡人作了義人的贖價；奸詐人代替正直人。寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。第9節與19節互相呼應，房頂的角指惡劣的生活環境，寧可處在不好的環境，也不願意與爭吵的婦人（妻子）一同住在寬濶的房屋；由房頂上遞進到曠野，不只外在環境惡劣，充滿危險，還有孤獨，物資匱乏，寧可住在曠野，也不願意跟愛爭吵的妻子同住。10-18節回到公義的主題。惡人渴望作惡，不尊重，不接納任何人，對鄰舍無側隱之心。愚蒙的人看見不敬畏神的人受刑罰，可以教化愚蒙人，讓他們看到作惡的後果，有所害怕；智慧人有受教的心，接受訓誨，便得知識。注意惡人之家的公義者，知道惡人必傾倒而滅亡。惡人對鄰舍無側隱之心，故意不理會窮人哀求的聲音，顯示他心地殘忍且不公義，將來他呼求的時候，上主不會應允他的呼求。惡人從對鄰舍冷漠遞進到受授賄賂，行賄的人想要通過送禮物來此息受賄賂的人的怒氣，可以遏止怒氣。傳道者並不是嘉許這樣的行為，因為秉公行義，公義伸張，讓義人喜樂，卻是叫作惡之人喪膽。行走在彎曲道路的人，結局就是滅亡。酒、膏油與享樂是同義詞，愛享樂的結局就是貧窮。第18節指出那些以陰謀陷害義人的，義人反而脫離危難，惡人最終落入自己的陷阱。默想與禱告：我是害怕受罰，害怕下地獄，才信主，不去作上帝所不喜悅的事，還是真正相信上主，敬畏上主，清楚知道公義的上主必定審判一切罪惡，以致不去作上帝所不喜悅的事？或許剛接觸福音，剛信主的時候，因為害怕地獄的審判，想要逃避地獄的刑罰，才選擇逃到教會，想要在教會的大傘之下，找到可以遮蔽我們，不會下地獄的法門。然而，信仰不應該永遠停留在這個階段，當我們隨著信主年日的增加，屬靈生命有沒有隨著成長？有沒有從害怕地獄的審判，進到認識神，清楚知道上帝是公義，必定審判一切罪惡，且是滿有恩典的神，只要信靠主耶穌，罪得赦免，且有永生的生命，就已經出死入生。我們對公義上主的回應，就是全然信靠，並且敬畏祂，以致不去作祂所不喜悅的事，去行祂所喜悅的，就是行公義好憐憫，存謙卑的心與神同行。因此，開始學習關心身邊的人，寬恕人，給人恩典，不再追求當下的福樂，而是追求屬天的福樂，尋求神的旨意，走在合神心意的道路。愛我們的阿爸天父，祢是公義且有憐憫的上主，祢必審判一切罪惡，必拯救凡信靠祢的人到底。求祢賜給我們，敬畏祢，憐憫人的心，並存謙卑的心與祢同行。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments55靈修經文箴言書廿29-廿8強壯乃少年人的榮耀；白髮為老年人的尊榮。鞭傷除淨人的罪惡；責打能入人的心腹。王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。行仁義公平比獻祭更蒙耶和華悅納。惡人發達，眼高心傲，這乃是罪。殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。惡人的強暴必將自己掃除，因他們不肯按公平行事。負罪之人的路甚是彎曲；至於清潔的人，他所行的乃是正直。精力是年輕人的榮耀，智慧是老年人的尊榮。體罰能將邪惡從內心除去，責打能潔淨內心深處。1-2節上主以祂的主權掌管王的心，王的心就像水道，照著上主美好的旨意運作，成為百姓的祝福。第2節側重在上主的全知，人以為自己所行的都是正直的，唯有上主衡量人的心，祂深知人的肺腑心腸。第3節並無貶低獻祭，而是把兩個上主都喜悅的作比較，上主更喜悅道德的仁義公平。4-8節解析惡人對財富的追求。惡人瞧不起人，象徵不敬虔和高傲。源自於他的心傲慢粗魯，生出罪惡來。惡人眼高心傲，一心追求財富，急於發財，不想要勤奮工作，到頭來只會缺乏。殷勤籌劃的，不只勤奮，並且思慮周全，會帶來豐裕。急於發財的惡人用詭詐的舌頭求取財富，如同很快散去的雲霧，走向滅亡。惡人的暴力成為自己的網羅，因為惡人不肯按公平行事。第8節為此單元的小結，傲慢、急躁、詭詐和強暴的都是有罪的人，他的道路彎曲；純潔的人行為正直。默想與禱告：箴言有些地方對責打愚昧人或是作惡之人持負面的看法，例如第17章說到責打愚昧人一百下，不見得會讓他知道自己錯在那裡；有些地方持正面的看法，例如第19章鞭打褻慢人，愚蒙人必長知識，會學乖。要如何去理解？箴言有些地方是以父親的心態勸勉、警誡，有些地方教導人，特別是作父親的，要管教孩子，不用杖打，就是不愛孩子，總的來說，不要放棄孩子，該嚴厲管教，用杖打能打醒他，就是把孩子導正到正確的道路。若是從另一個角度來思想，就是從防範於未然，也就是在孩子還沒有成為愚蒙人，甚至傲慢人，目中無神無人之前，就要用心教養兒女，否則到了成為傲慢人，不是打駡，或是關到監牢裡，就能叫他痛改前非的，甚至採用最嚴厲的懲治，都無法將他導正。這也就打破世人對行為主義的迷失，以為透過行為療法可以框正錯誤的行為，或是壞習慣，一些外在的行為可以稍微有用，但是內在的心靈卻是無法撼動，根深蒂固傲慢的心卻是很難根除。因為真智慧源自己於對上主敬畏的心。唯有真心在神面前認罪悔改，對神有敬畏的心，才能真正框正人的行為。愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們一顆敬畏祢的心，使我們因著敬畏祢，有分別是非善惡的能力，選擇遠離罪惡；並且願意照著祢的旨意，行走在正直的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！ Powered by Firstory Hosting

54靈修經文箴言書廿20-30咒罵父母的，他的燈必滅，變為漆黑的黑暗。起初速得的產業，終久卻不為福。你不要說，我要以惡報惡；要等候耶和華，他必拯救你。兩樣的法碼為耶和華所憎惡；詭詐的天平也為不善。人的腳步為耶和華所定；人豈能明白自己的路呢？人冒失說，這是聖物，許願之後才查問，就是自陷網羅。智慧的王簸散惡人，用碌碡滾軋他們。人的靈是耶和華的燈，鑒察人的心腹。王因仁慈和誠實得以保全他的國位，也因仁慈立穩。咒駡父母的背逆之子，根據古近東文化咒駡父母等同於切斷自己的生命源頭，他的燈必滅，指早逝，陷入絕望的漆黑。21節是另一類的背逆之子，起初速得的產業，指用不當的方法取得遺產，上帝不僅沒有讓他的企圖完成，反而要受上帝的審判。傳道者勸勉人，不要以惡報惡，要等候上主，祂必為你伸冤，必拯救你。23節加以說明以惡報惡，對方用兩樣法碼欺騙你，你也用兩樣法碼報應回去，這是上主所憎惡的。24節傳道者轉移到上主的主權，說明了為何要等候上主，上主以祂的主權引領人的腳步，意思是上主以祂的主權執行公義，沒有人會事先知道上主會把人引領到那裡。因此，人要仰望上主，而不是靠自己的手報復。既然人無法掌握自己的未來，就不應該草率許願，這是愚昧的。26-28節的內容轉移到王與百姓，智慧的王用碌碡（打穀的車輪）簸散惡人，指消滅惡人，清除罪惡。這句箴這在彌賽亞國度實現，將惡人從義人中分別出來，使他們承受地獄的審判。人的話語是上主的探照燈，能將人心靈最深處一一顯露出來。26節說到王用碌碡簸散惡人，但上主給王權柄，不是靠殘暴維持他的王位，而是慈愛與誠實。默想與禱告：人有人的謀算，甚至有些謀算是邪惡的，是上主所憎惡的，就像不孝子有可能在父母還在世的時候，就開始算計父母的財產，想方設法把父母的財產騙到手，之後棄父母於不顧。現今有許多年長者互相提醒，千萬不要輕易把財產過給子女，至少子女會看在錢的份上固定時間回家，看看年老的父母。上帝也不喜悅我們以惡報惡，當別人用兩樣法碼欺騙我們，以其人之道還治其人之身，也用詭詐的手段欺騙對方。今天的經文教導我們，要耐心等候上帝，祂必伸冤，必拯救我們，不只救我們脫離欺騙，或欺壓，也救我們脫離想要報復的心，使我們將所遭遇的都交托給上帝。因為我們只不過是有限的罪人，所看的有限，甚至有偏差，看不到對方和自己未來的結局，看不到用欺騙得來的，最後是否可以享受。但是，上主滿有主權，讓祂引領我們一生的道路，就要把所遭遇的全都交給上帝，等候上帝公義彰顯，而不是靠自己的雙手報復。愛我們的阿爸天父，祢是那鑑察人心、試驗人肺腑的公義之主。我承認我常常像瞎眼的人，以為在暗中運作的算計、在心中滋生的苦毒與復仇的渴望，祢都看不見。主啊，謝謝祢提醒我，我的靈是祢的燈，一切動機在祢面前都是赤露敞開的。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

53靈修經文箴言書廿12-19能聽的耳，能看的眼，都是耶和華所造的。不要貪睡，免致貧窮；眼要睜開，你就吃飽。買物的說：不好，不好；及至買去，他便自誇。有金子和許多珍珠，惟有知識的嘴乃為貴重的珍寶。誰為生人作保，就拿誰的衣服；誰為外人作保，誰就要承當。以虛謊而得的食物，人覺甘甜；但後來，他的口必充滿塵沙。計謀都憑籌算立定；打仗要憑智謀。往來傳舌的，洩漏密事；大張嘴的，不可與他結交。耳在箴言書表達受教的意思，能聽指聽從，意思是聽從並受教於智慧的言語，看見具有道德判斷的意思，能看的眼表達清醒、警覺的意思。傳道者呼籲人，要正確使用上主所造的耳和眼，聆聽智慧的言語，並用心觀察。因此，不要貪睡，要保持清醒，免得導致貧窮；辛勤工作的人，衣食無慮。買東西的人嫌東西不好，等到買了，連連誇讚便宜。第15節說話中肯，勝過金銀珠寶。這句話箴言為要避免讀者錯誤理解第14節，以為在巿場上用說謊的方式討價還價是可以接受的。傳道者再次勸勉不要為陌生人作保，為誰作保，就要承當後果。以欺騙的手法得到食物，看似讓人歡樂，但後來，他的口必充滿泥沙，指到頭來必嚐到痛苦的後果。18-19節總結，第18節，有計畫的事必然成功；無策略的仗絕不可打。這句箴言與受教有關，明智的人在行動前先籌算，意思是聽從且領受智者的建言。但是，不要尋找會洩密的人。默想與禱告：我們當省思，求主的聖靈光照我們。我們如何使用上帝所賜的感官—眼、耳、口鼻和手、腳？劉富里牧師時常勸勉弟兄姐妹，凡上帝所不喜悅的，不看、不聽、不說、不作。上帝賜給我們感官，不是要讓我們懶惰，不去使用，就像一千兩銀子的僕人。當人選擇懶惰、閉上眼睛，關閉耳朵，本質上是在拒絕和浪費上帝精心創造的感官功能。明哲人會睜開神所造的眼，敏銳地觀察世界、辛勤工作，從而獲得物質與靈性的飽足。神所造的感官也不是為了在商業上欺詐，讓自己的財富極大化，讓人稱讚有商業頭腦。今天靈修的經文警誡我們，用欺騙的手段得來的，看以香甜，其實到頭來滿口都被泥沙填滿，必嚐到痛苦的後果；也不是在群體中傳舌，製造紛爭；而是為了在複雜的世界中，活出分別為聖、有誠信、有謀略的智慧生命。一個在群體中能保守秘密，能在混亂中說出造就人，具備真知識的話語的嘴唇，才是最稀有的珍寶。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈光照我們，保守我們的全人，幫助我們，叫我們能善用祢所造的各樣感官，叫我們的口充滿讚美，叫我們有受教心，聆聽的耳，聽從祢的旨意，叫我們用心觀看祢所造的世界，觀看祢的作為，好叫我們將榮耀全都歸給祢，叫我們的雙手和雙腳被祢使用，去到有需要的地方，服事祢，宣講基督的福音。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

52靈修經文箴言書廿2-11王的威嚇如同獅子吼叫；惹動他怒的，是自害己命。遠離紛爭是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧。懶惰人因冬寒不肯耕種，到收割的時候，他必討飯而無所得。人心懷藏謀略，好像深水，惟明哲人才能汲引出來。人多述說自己的仁慈，但忠信人誰能遇著呢？行為純正的義人，他的子孫是有福的！王坐在審判的位上，以眼目驅散諸惡。誰能說，我潔淨了我的心，我脫淨了我的罪？兩樣的法碼，兩樣的升斗，都為耶和華所憎惡。孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。這裡的王是公義的王，他滿有權柄的吼叫，要向作惡之人施行審判。第8節說到公義的王明察秋毫，並且有上帝賦予他的權柄，能將一切邪惡從國中清除出去。3-7節關於愚昧人的清單。遠離紛爭帶給人尊榮，愚昧人卻是愛開啟爭端；懶惰人是另一種愚昧人，懶惰人從冬天到收割的季節都不願耕種，到了收割的時，他要求得著作物，卻是無所得。策謀陰謀的也是愚昧人，他們所懷的謀略，好像深人，隱藏的、無法測度的，但是明哲人因著敬畏上主，有分辨能力，能洞悉人懷藏陰謀，不被他們欺騙。偽善的也是愚昧的，許多人宣稱自己的仁慈，傳道者詰問：誰能遇到忠信的人呢？沒有！強調人的宣稱與實際的行動有相當大的反差，若不是自欺，就是欺人。第7節暗示依然還是行為純正的義人，他的義行惠及後子孫，有上主的獎賞。第9節，有誰敢說問心無愧，自己的罪已經潔淨了呢？沒有！不實的法碼和升斗為上主所憎惡，它們代表了欺詐和不公義，上主恨惡各樣形式的欺詐。第11節，傳道者指出孩子外在的行為真實反映出他的本性。默想與禱告：這世代非常重視包裝，一份普通的禮物，若是刻意包裝，也能瞬間變成貴重的禮物。許多人刻意打扮自己，透過服飾，訓練說話的方式，以及使用的詞語，並加強訓練走路的方式，也可以變成另一個人。世上更是充滿了自欺欺人的偽善者，大肆宣傳自己的善行，每年捐多少善款給慈善機構，或是以自己的名字設立慈善基金會，宣稱自己多麼仁慈善良，不僅欺騙不知情的人，也欺騙自己的良心，讓自己以為有善行，足以得到善報。傳道者如同聖經其他作者詰問世人：誰能遇到忠信的人嗎？世上有義人嗎？答案是沒有，連一個義人也沒有（羅3:10）。沒有明白的；沒有尋求神的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有（3:11-12）。第11節若是延續欺詐的主題，傳道者的意思極有可能要說，連孩子都有可能透過好行為偽裝自己，讓人誤以為他是天真無邪的，更何況成年人呢？更顯出人心的詭詐、邪惡，假冒偽善，這是上主所憎惡的。我們正如同聖經所說的，我們生來就是有罪性的罪人，善於偽裝，想要透過好行為博取好感，甚至連自己也被欺騙了，以為自己是好人，其實不然，我們都是罪人，一點善行也沒有。我們唯有信靠耶穌基督，才能洗淨天良罪污，才能作上帝所喜悅的人，被上帝悅納作祂的兒女。愛我們的阿爸天父，求祢開啟我們的眼睛，叫我們的雙眼不被蒙蔽，看見我們是赤身露體的，是充滿罪污的罪人。我們需要主耶穌的救恩，以祂的寶血洗淨我們的罪污和天良虧欠。感謝主，將救恩賜給我們，使我們因著聖靈重生，有顆清潔的心，正直的靈。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

51靈修經文箴言書十九24-廿1懶惰人放手在盤子裡，就是向口撤回，他也不肯。鞭打褻慢人，愚蒙人必長見識；責備明哲人，他就明白知識。虐待父親、攆出母親的，是貽羞致辱之子。我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語。匪徒作見證戲笑公平；惡人的口吞下罪孽。刑罰是為褻慢人預備的；鞭打是為愚昧人的背預備的。酒能使人傲慢，烈酒使人喧嚷，凡沉溺其中的，都無智慧。這幾節經是家庭教育的箴言，懶惰人有可能也是讓父母蒙羞的貽羞之子，傳道者用相當傳神的方式描繪懶惰人，懶惰人把手埋在盤子裡，也不肯用手把食物送到嘴裡吃。傳道者教導人，懶惰不只影響自己，也會影響整個家庭。鞭打冥頑不靈的嘲笑者，會讓容易受騙的愚昧人長知識學乖；精明通達的人只要一句責備的話，他就更長知識。虐待父親，趕走母親的貽羞之子，有可能指敗家子散盡家產，不只自己蒙羞，並且讓父母也蒙羞。第27節指出教養失敗的原因，因為兒子無法堅守父母的教導，執意不聽從父親的訓誨而遠離智慧。敗壞的見證人嘲笑公平，他們其實是在吞吃罪惡，必自食惡果，上帝必審判這樣的人，以滿足上帝對公義的要求。傳道者將酒擬人化，酒本身就是個傲慢的嘲弄者，濃酒本身就是個暴徒，會瞬間奪走人的自我控制權，讓人做出清醒時絕不敢做的荒唐事，說出撕裂關係的狂言。沈溺於酒或濃酒的人都是沒有智慧的人。默想與禱告：23節傳道者指出敬畏上主，必得著生命，他必安居知足。24節急轉直下，道出不敬畏神的人可怕的光景，從懶惰進到冥頑不靈的嘲笑者，之後進到貽羞之子、敗壞的見證人，被酒精操縱的愚昧人，作出各樣荒唐事，說出撕裂關係的狂言。因為這樣的人沒有受教的心，不接受父親的訓誨，也可以說拒絕神的話語而遠離智慧，成為無法分辨是非善惡的人，心被私慾充滿，最後走上滅亡的道路。今天的經文讓我們看見，一個人不敬畏神」，他的生活、家庭、言語和感官，就會像失速的列車，迅速滑向不可控的混亂，最後翻車，造成傷亡。懶惰人不只是說到生性懶惰，好吃懶作而己，至少生性懶惰的人不會懶惰到，把食物送到嘴巴都不願意。這樣的人不只是肉身身體上懶惰，連心靈也懶惰，正是傳道者指出教養失敗的原因，因為兒子無法堅守父母的教導。我是屬靈生命懶惰的人嗎？只要一想到消化、咀嚼、吞嚥要付出代價，就選擇原地癱瘓，不想讀聖經，不願開口禱告，更不想去遵行神的話語。這會導致信仰滑坡，從屬靈上懶惰進到冥頑不靈的嘲笑者，之後成為貽羞之子，生命漸漸走向滅亡。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈使我們的靈甦醒，使我們不作靈性上的懶惰人，而是渴慕祢的話語，讓祢的話語餵養我們的生命，使我們靈裡的生命得飽足；並且賜給我們力量，在每日生活中遵行祢的旨意。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

50靈修經文箴言書十九16-23謹守誡命的，保全生命；輕忽己路的，必致死亡。憐憫貧窮的，就是借給耶和華；他的善行，耶和華必償還。趁有指望，管教你的兒子；你的心不可任他死亡。暴怒的人必受刑罰；你若救他，必須再救。你要聽勸教，受訓誨，使你終久有智慧。人心多有計謀；惟有耶和華的籌算才能立定。貪婪是可恥的；貧窮好過撒謊。敬畏耶和華的，得著生命；他必恆久知足，不遭禍患。謹慎聆聽誡命的，保存生命；輕忽自己所行的，必致死亡。傳道者勸勉人，要尊重人，即便他們是貧窮者，視他們為配得給予恩惠的人，上主必會報答他。就是借給上主，上主必償還，貧窮者也是上主所造的，有上主的形像和樣式，創造他們的上主願意承擔貧窮者的債務，會償還借給貧窮者的人。傳道者勸勉父親，趁兒子還有希望的時候管教他，不可任由他走向死亡。暴怒人容易對覺得冒犯他的人產生怨恨，他必須為所作的付上補償的代價，若是要幫助他，就要一再的幫助他，甚至有可能是徒勞。傳道者轉向作兒子的，當聽父親的管教，至終會享受智慧的益處。人有許多計劃，唯有上主的籌算永遠堅立。自私的人會用謊言來滿足自己的慾望，這是可恥的；這樣，寧可貧窮，也不要撒謊。23節總結這幾節箴言，敬畏上主的必得著生命，他必安居知足，不會饑餓，也不遭遇禍患。默想與禱告：這世代凡事以功利作為前提，在功利主義大旗之下，貪婪被包裝成動聽的詞彙—企圖心、狼性、野心。今天的經文提醒我們，在現今追求功利的世代，大多數的人吹捧所謂的成功人士，希望跟他們沾上邊，或許可以得到向上攀升的機會，也可以成為成功人士，有誰願意幫助貧窮的人，給貧窮人機會？聖經卻是教導我們，憐憫貧窮者，就是借給上主，人人避之為恐不及的貧窮者，上主卻願意與他們綁在一起，承擔他們的債務，必親自報答幫助貧窮者的人。今天的經文更是提醒我們，當許多人一昧追求成功，為了追求成功而陷入無止境的貪婪，在神眼中是極其可恥的。傳道者勸勉我們，如果成功是靠撒謊和欺詐而來的，還不如安分守己地當個窮人。第23節不算是上主的應許，卻是永不改變的真理，敬畏上主的人必得著生命，必安居知足，不會昧著良心撒謊，能夠安然地享受上主所賜的恩典，也就是每日所需用的，雖然算不上豐盛的大餐，但是，不會饑餓，也不遭遇禍患，因為有上主的同在，蒙上主看顧與保守。愛我們的阿爸天父，在現今功利主義之下，我們的心容易受迷惑，求祢保守我們的心，叫我們的心不隨從世界，不為滿足慾望，而出賣自己的靈魂；而是敬畏祢，寧願選擇走一條與世人不一樣的道路，使我們的心可以安然地在祢裡面，享安息，有滿足的喜樂。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

49靈修經文箴言書十九8-15得著智慧的，愛惜生命；保守聰明的，必得好處。 作假見證的，不免受罰；吐出謊言的，也必滅亡。 愚昧人宴樂度日是不合宜的；何況僕人管轄王子呢？人有見識就不輕易發怒；寬恕人的過失便是自己的榮耀。 王的忿怒好像獅子吼叫；他的恩典卻如草上的甘露。愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。愚昧的兒子是父親的禍患；妻子的爭吵如雨連連滴漏。房屋錢財是祖宗所遺留的；惟有賢慧的妻是耶和華所賜的。懶惰使人沉睡；懈怠的人必受飢餓。辨識是非善惡的智慧讓人曉得要愛惜生命，也會帶給人其他益處。傳道者再次說到法庭上作假見證，會讓無辜者受害，連帶也害了自己，說謊會破壞社會秩序，就像得不配者居高位，是不合宜的。傳道者也教導人，要管理情緒，有見識的人能理解人的軟弱，不會因對方或是自己的有限說出傷害人的話；寬恕不僅放過別人，也放過自己，使自己的內心得到平安和尊榮。傳道者以以君王的權柄來比喻憤怒和恩典的巨大影響力，王的忿怒帶來可怕的後果；王的恩典如同甘露滋潤小草，給人生命。勸勉人遠離王的忿怒，尋求王的恩惠。13-15節治理家庭的智慧。13節講的是功能失調的家庭，家中有愚昧的兒子，是父親的禍患，讓父親蒙羞；容易引發衝突的妻子就像不斷滴漏的屋頂。愚昧的兒子加上容易引發衝突的妻子，會讓家瓦解，或是讓人想要逃離家庭，家就從此崩解。財產是祖先遺留下來的，唯有賢慧的妻子是上主所賜的。勸勉人，求上主賜下賢慧的妻子，以智慧治理家庭，使家人和睦相處，並且財產可以繼續留給後代子孫。懶惰使人沈睡，意思是懶惰會讓人對自己的景況毫無知覺，也無力自救，必導致飢餓。默想與禱告：這幾節經文讓我們看見，當人不再尋求造物的主的智慧，不再以造物主所賜的智慧管理治理，不只個人會走向滅亡，整個社群，包括家庭在內都會瓦解，人類的始祖亞當就是活生生的例子，亞當想要在上帝以外得著智慧，也就是企圖以自己的智慧管理治理，不只沒有得到想要的智慧，反而讓自己和家庭走向死亡。傳道者教導人，不要作愚昧人，就像說謊的人內心邪僻，只求自己的益處，不惜顛倒是非，最後不只讓無辜者受害，也會害自己，甚至會破壞社會秩序。家庭也是如此，愚昧的兒子好吃懶作，對自己的景況無感，也無力自救，是父親的禍患，不只會揮霍金錢，更是會讓毀掉整個家族歷代以來所累積的財富、名譽，讓整族毫無未來性可言。在古代社會，男主外，女主內，丈夫在外面對殘酷的社會競爭，家是他唯一的避難所。如果內院失火、妻子陷入無休止的爭吵與權力對抗，這座避難所就失去了功能。或許，有人可能會問，為什麼傳道者只提愚昧的兒子，和愛嘮叨的妻子，不提父親和丈夫？這是與勸勉的對象有關，傳道者以父親的視角教導、勸勉人（兒子），因此重要在於教導人，不再作愚昧的兒子，要祈求上帝，賜下智慧的妻子。這是對每一個世代的人都很重要的教導與提醒。除此之外，不要陷入性別的爭議，要把箴言視為上帝給我們的教導，提醒我們，不要作愚昧的兒子，不要作如雨滴漏的屋頂，不要把上帝所賜的家變成戰場，要停止對家人的抱怨、冷暴力、嘮叨，是會蠶食家人的靈魂。愛我們的阿爸天父，許多時候我們不尋求祢的智慧，想要憑自己的聰明，用自己的方式解決問題。求祢赦免我們的罪，求祢的聖靈提醒我們，叫我們在凡事上尋祢的智慧、帶領；並幫助我們，停止抱怨、嘮叨，以祢所賜的智慧陪伴家人，帶領家人尋求祢的智慧，讓祢來管理我們的家庭，有祢的愛住在我們的家。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

48靈修經文箴言書十九1-7行為純正的貧窮人勝過乖謬愚妄的富足人。心無知識的，乃為不善；腳步急快的，難免犯罪。人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。財物使朋友增多；但窮人朋友遠離。作假見證的，必不免受罰；吐出謊言的，終不能逃脫。好施散的，有多人求他的恩情；愛送禮的，人都為他的朋友。貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！他用言語追隨，他們卻走了。貧窮者雖然有可能成為社會的負擔，但是行為端正的貧窮者比乖謬愚妄的富足人還好。有渴望卻無知識是不好的，但是，腳步急快的追求（慾望），必不免受審判。人的愚昧指人以自我中心的傲慢，受到上主的懲治，不只不知悔改，竟然還向上主發怒，顯示這樣的人已經敗壞。傳道者觀察到一種現象，就是富有的人有許多朋友，一旦家道中落貧窮了，朋友就紛紛遠離。作見證的就是說謊的人，終究要面對審判。慷慨的人有許多來向他求恩情，愛送禮的也就是慷慨的人，人人都作他的朋友；反觀貧窮的人連親人都厭棄他，更何況朋友！即便他多多懇求他們，他們卻不理會。默想與禱告：今天靈修經文教導我們，貧窮雖然有可能成為社會的負擔，親人也會厭棄，朋友也會因此紛紛離開。但是，道德敗壞、內心驕傲，目中無神，藐視鄰舍的富有人比窮人更不如，換句話說窮並不可恥，可恥的是言行舉止全然背離上帝造人的目的。登山寶訓第一福：虛心的人有福了！因為天國是他們的。虛心具有貧窮的意思，也就是曉得自己心靈貧窮，也可以指物質貧窮的人，這樣的人信靠上帝，也唯有上帝能信靠，上帝就把天國的福份賜給謙卑尋求上帝，信靠上帝的人。今天靈修的經文也提醒我們，無論是身邊的人，或是自己，不要因為利益關係而成為朋友，這樣的友誼不穩固，關係隨時會因為利益關係而起變化，若是不再有利益關係，或是因著經濟條件不再容許你揮霍，之間的友誼可能不復存在。教會是神的家，彼此互為肢體，在主裡是弟兄姐妹，不是因著利益關係把我們聯絡在一起，因此要避免利益關係，不要把教會當作買賣的賊窩。愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，保守我們，叫我們不倚靠世上的財富，更不叫我們因著得著世上，不再承認祢是主；並且求祢幫助我們，保守我們，叫我們不長期處於赤貧的狀態，不叫我們因著貧窮而得罪祢；求祢賜給我們知足的心，且將日用所需要的，天天賜給我們，使我們在祢恩典中度世上的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

47靈修經文箴言書十八16-24人的禮物為他開路，引他到高位的人面前。先訴情由的，似乎有理；但鄰舍來到，就察出實情。掣籤能止息爭競，也能解散強勝的人。弟兄結怨，勸他和好，比取堅固城還難；這樣的爭競如同堅寨的門閂。人口中所結的果子，必充滿肚腹；他嘴所出的，必使他飽足。生死在舌頭的權下，喜愛它的，必吃它所結的果子。得著賢妻的，是得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。貧窮人說哀求的話；富足人用威嚇的話回答。濫交朋友的，自取敗壞；但有一朋友比弟兄更親密。16-17節以法庭作為場景，為要解決彼此的紛爭。有錢人以禮物將他引到有力人士面前；然而並不表示一定可以勝訴。先訴情由的有可能指原告，似乎有充足的理由告對方。但是，要等到被告（鄰舍）來到，才有可能查明實情。18-19節，顯示司法制度有其限度，當法庭無法查明案情，此時透過抽籤的方式，交由鑑察隱密事的上帝來作出公義判決，能較有勢力那一方使用暴力的方式處理爭端。傳道者勸勉人，無論鄰舍或是親兄弟，一旦上告到法庭，勸他和好，比取堅固城還要困難，就像很難打開堅固山寨的門閂，彼此之間因為訴訟所產生的結，也很難解開。20-21節，傳道者使用食物來形容口裡所出的話，無論好與壞的言語，不只影響聽的人，也會影響自己。生與死在舌頭的管轄之下，一句好話，鼓勵的話，能叫重獲新生，一句不好的話，足以毀滅一個人。喜愛它的，指舌頭（話語），至終必吃口裡所結果子。第22節，妻子作為智慧的隱諭，上帝是恩惠的源頭，人向上帝求，上帝將妻子賜給人，使人的生命更豐盛。第23節描繪貧窮人向富有的人求恩惠，富有的人卻以粗魯無禮的方式拒絕。第24節勸勉人，朋友重要的不是數量多，換句話說，不要為了追求富貴而結交朋友，會自取敗壞；重要的是質，一位比親兄弟還忠誠良朋益友比朋友多還重要。默想與禱告：今天靈修經文提醒我們，要在關係還沒有閒隙之前修復，特別是雙方爭執不下，在盛怒之下告到法院，雙方上了法院，即便最後法官勸雙方私下和解，雖然在法律程序上完成和解的動作，但是在關係卻是很難和好。耶穌教導門徒的禱告，教導我們，我們的罪已經因著基督的救恩，得著赦免，就要彼此寬恕。耶穌也教導門徒：「你同告你的對頭還在路上，就趕快與他和好，免得他把你交給審判官，審判官交付差役，你就下在監裡。我實在告訴你，你若沒有還清最後一分錢，斷不能從那裡出來。」(馬太福音5:25-26)耶穌的教導強調和好，要我們在衝突還沒有升級前，趕快彼此和好，免得進入法律訴訟的程序。保羅也教導我們，主裡的肢體不要上告到法院：你們竟是弟兄與弟兄告狀，而且告在不信主的人面前。你們彼此告狀，這已經是你們的大錯了。為甚麼不情願受欺呢？為甚麼不情願吃虧呢？（哥林多前書6:6-7節）保羅的教導強調基督徒的見證，基督徒若是為了一點小事，彼此爭執不下，甚至告到法院，會失去信仰的見證；並且教導我們，不要採用世界的方式解決爭端，當從信仰尋求和解，彼此寬恕與和好。愛我們的阿爸天父，我們是有罪且是有限的人，與人相處很容易有摩擦，懇求祢幫助我們，不輕易發怒，口不出惡言，願意將彼此的摩擦交在祢的手中，願主的聖靈在彼此的心裡工作，使我們能在主裡彼此和好。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

46靈修經文箴言書十八10-15耶和華的名是堅固臺；義人奔入便得安穩。富足人的財物是他的堅城，在他心想，猶如高牆。敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。未曾聽完先回答的，便是他的愚昧和羞辱。人有疾病，心能忍耐；心靈憂傷，誰能承當呢？聰明人的心得知識；智慧人的耳求知識。神的名表達上帝的屬性和能力，上帝是終極避難所，投靠神的義人，也就是與神建立關係的，被提升到敵人無法觸及的地方。富足人的心以財物為高牆，以為可以安穩過餘生，其實是不穩固的。富足人內心驕傲，自恃財物，最終帶來敗壞；投靠神的義人承認自己有限，願意投靠上帝，得到從神來的尊榮。第13節關於溝通與判斷的智慧，愚昧人急於表達自己的意見，不願耐心傾聽。這種行為不僅顯露他的愚昧，也為自己帶來羞辱。聰明人與愚昧形成強烈對比，心是領受知識的器官，有尋求知識的慾望，耳求知識，強調傾聽和接受教導的重要性。第14節聚焦於內在精神力量的重要性，身體上的疾病雖然痛苦，若是心能忍耐，仍能承受。然而，心靈憂傷，內在的痛苦是極難承受的。默想與禱告：耶穌講一則無知財主的比喻，正是今天靈修經文所教導的，無知的財主認為蓋了一座更大的倉庫，足以讓他的靈魂無憂無慮的過餘生。上帝卻對他說：『無知的人哪！今夜就要你的性命，你所預備的要歸誰呢？』耶穌表明凡為自己積財，在上帝面前卻不富足的，也是這樣。耶穌直指富有的人倚靠地上的財富，是虛假的平安，是不穩固的。相反地，信靠上帝的人，卻在上帝看顧之下，被上帝隱藏在避難所，是仇敵無法靠近，無法攻擊的，才是真正穩固的磐石。聖經並不是否定地上的財富，認為財富是邪惡，而是教導我們，地上的財富不是我們真正的倚靠，只有上帝才是。一個內心驕傲的人不可能全然信靠上帝，唯有謙卑的人，謙卑來到上帝，承認自己有限，才會願意信靠上帝。今天靈修又給我們另一個相當重要的教導，愚昧人不願意耐心傾聽，問題在於心，就像心靈健康的人能夠承受身體的痛苦，心生病的人就無法承受病痛之苦，也無法耐心傾聽他人。要如何培育心靈？領受智慧的心，聆聽的耳相當關鍵，也就是渴慕神的話語，用心聆聽上帝的教導，才能讓我們的心靈健全。這就提醒我們，從我們與人溝通的方式，可以稍微知道我們的心靈是否健康，急於表達意見的人，心往往有問題，只是自己不知道，沒有察覺而已。愛我們的阿爸天父，今天的經文再次教導我們，不要倚靠地上的財富，因為財富是會過去。唯有祢是永遠長存，是我們真正的倚靠。求主加添我們信靠的心，賜給我們聆聽的耳，叫我們看見自己的有限，使我們能夠全然信靠。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

45靈修經文箴言書十八1-9與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。愚昧人不喜愛明哲，只喜愛顯露心意。惡人來，藐視隨來；羞恥到，辱罵同到。人口中的言語如同深水；智慧的泉源好像湧流的河水。瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。愚昧人張嘴啟爭端，開口招鞭打。愚昧人的口自取敗壞；他的嘴是他生命的網羅。傳舌人的言語如同美食，深入人的心腹。做工懈怠的，與浪費人為弟兄。1-3節引言，愚昧人不與人來往，生性孤僻，追求自我滿足，並且不受人的約束（第1節），是無可救藥的愚昧人，不接受智者的言語，但喜愛在人前自我表現（第2節），且是邪惡的人，他藐視人，引發群體對他的辱駡（第3節）。人口中的言語泛指世人口中的言語深不可測，對他人是無益的；智慧人的口如同湧流的河水，易於汲取，且是取之不盡。瞻徇惡人的情面，偏坦惡人，冤枉無辜是不公義。愚昧人一開口說話，就引發爭端，反而招來鞭打。他的嘴成為害他致命的陷阱，自取滅亡。傳道者將閒話比作美食，深入人的內心，表達人心很難抵擋閒言，因此閒話很容易被傳開來。第9節總結愚昧人撕裂群體，正如同懶惰的人任何家園荒廢，其本質與後果二者是一樣的。默想與禱告：在社會上、職場或是教會，存在一些孤僻，不喜歡與人建立關係的人，獨來獨往，不聽別人勸說。這樣的人也會在茶飯後成為講閒話的人，這樣的人往往是好吃懶作的人，對群體破壞性不亞於土匪，會撕裂群體，成為荒場。要如何避免，不讓群體被撕裂？傳道者將閒話比作美食，沒有人不喜歡美食，人的耳朵總是喜歡聽八卦。許多話右耳進，左耳出，八卦卻是容易進到人的心，又容易傳出去，所謂好事不出門，壞事傳千里。群體中間若是不斷出現耳語，閒言閒語到處流傳，群體最後會被八卦撕裂，最後荒涼。不聽，不傳是杜絕閒言閒語的方式，更重要的是讓智慧的言語，也就是上帝的話語，聖經的教導在群體中被聽見。今天的經文提醒我們，智慧人的口不應該像一般人那樣如同深水，猜不透，摸不著，而是要如同湧流的河水，讓有需要的人容易取得，且是源源不斷地湧流出來。耶穌常用比喻教導人，比喻一方面能吸引人，另一方面人們容易從比喻明白深奧的道理。愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，賜給我們智慧的言語，讓無論已經信主，或是還沒有信主的人都能明白祢的話，甚至渴慕祢的話語，並且從祢的話語建立生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

44靈修經文箴言書十七16-28愚昧人既無聰明，為何手拿價銀買智慧呢？朋友乃時常親愛，弟兄為患難而生。在鄰舍面前擊掌作保乃是無知的人。喜愛爭競的，是喜愛過犯；高立家門的，乃自取敗壞。心存邪僻的，尋不著好處；舌弄是非的，陷在禍患中。生愚昧子的，必自愁苦；愚頑人的父毫無喜樂。喜樂的心乃是良藥；憂傷的靈使骨枯乾。惡人暗中受賄賂，為要顛倒判斷。明哲人眼前有智慧；愚昧人眼望地極。愚昧子使父親愁煩，使母親憂苦。刑罰義人為不善；責打君子為不義。寡少言語的，有知識；性情溫良的，有聰明。愚昧人若靜默不言也可算為智慧；閉口不說也可算為聰明。16-20節，愚昧人對朋友。傳道者問：愚昧人沒有智慧，為什麼還要拿錢向智慧人買智慧呢？這樣的行徑正顯出那人的愚昧，他不知道智慧是用錢買不到的，愛也是如此。真正的朋友時時刻刻在你身邊，親人是要幫助你度過難關。傳道者卻警戒人，為鄰舍擔保是無知的行為。喜愛爭競的就是喜愛罪惡；把家門蓋得高高，顯出主人內心驕傲，厭惡與人交往，這樣的人自取滅亡。心存邪僻的就是用舌搬弄是非的，得不到實質的好處，只會讓自己陷在禍患之中。21-25節，愚昧人不善教養。傳道者勸勉人，不要像愚昧人那樣冥頑不靈，免得讓生你的父母痛苦，讓父親毫無喜樂可言。傳道者勸勉人，要喜樂，可以讓人重新振作，而不是過著抑鬱，會讓人窒息的生活。惡人暗中受賄胳，為要扭曲公義。智慧人專注於智慧，大有益處；愚昧人卻是無法專一，又眼高手低，沒有一項可以落實，讓父母愁煩。刑罰沒有犯罪的人是錯的，責打尊貴人有違公義。謹慎說話的是有知識的；通達的人心和氣和。傳道者指出，就連愚昧人勒住自己的舌頭，都可以算是有智慧，閉口不說話，也可算是聰明人，更何況智者？默想與禱告：我是有智慧、通達、有見識的人嗎？傳道者指出那些自以為有錢能辦事，以為世上沒有什麼是用錢解決不了，無法買的，這樣的人不只窮的只剩下錢，這樣的人是真正愚昧無知的人。因為世上還有許多是錢買不到的，例如屬靈的智慧，明白神的話語，從神的話語具有分辨是非善惡的能力，以及愛，都是用錢買不到的。錢無法買到愛，無論是親情，或是真正的朋友之間的愛，都是無法用錢來購買的。這就提醒我們，特別是作父母的，不要用錢取代對兒女的愛，孩子需要的不是玩具，不是吃好吃的，孩子需要的是父母的愛，即使抱一抱，都會讓孩子感受到愛，千萬不要用錢來取代對兒女的愛，千萬不要用錢來彌補無法陪伴孩子的虧欠。真正的友誼也不是用錢來堅固的，真正的朋友是無論我們處在怎樣的景況，都陪伴著我們，陪伴我們哭，陪伴我們笑，才是真正的朋友。我是眼高手低的人嗎？總是無法從頭到尾完成一件工作嗎？傳道者運強烈的對比，智者專注於眼前的智慧，愚昧人卻是無視於就在眼前的智慧，反而望向地極，想像那裡有智慧，其實只不過是腦子裡的幻想罷了！我是否也是如此？腦子裡時常勾勒美好的願景，時常陶醉於所勾勒的願景，卻是無法專注於眼前的智慧，不願意腳踏實地工作與生活？愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過今天的經文再次提醒我們，世上有許多是錢無法購買的，就像屬靈的智慧，只能向祢求，只能從敬畏祢，得著屬天的智慧，以致具有分辨的能力；彼此相愛也是用錢買不到的，求祢幫助我們，使我們經歷祢的慈愛，領受祢的愛，好叫我們知道如何去愛身邊的人，並且有能力去愛人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

43靈修經文箴言書十七7-15愚頑人說美言本不相宜，何況君王說謊話呢？賄賂在餽送的人眼中看為寶玉，隨處運動都得順利。遮掩人過的，尋求人愛；屢次挑錯的，離間密友。 一句責備話深入聰明人的心，強如責打愚昧人一百下。惡人只尋背叛，所以必有嚴厲的使者奉差攻擊他。寧可遇見丟崽子的母熊，不可遇見正行愚妄的愚昧人。以惡報善的，禍患必不離他的家。紛爭的起頭如水放開，所以，在爭鬧之先必當止息爭競。定惡人為義的，定義人為惡的，這都為耶和華所憎惡。不敬虔的愚昧人不配有雄辯的能力，對尊貴的君王來說，說謊與尊貴的身份豈不是更不配？傳道者從尊貴不要撒謊，進到不要賄賂，賄賂在送禮的人眼中是魔法石，認為通過賄賂無論到那裡都可以暢行無阻。寬恕過犯的，得人的喜愛；屢次提起人過錯的，離開親密朋友。傳道者進一步說明何為寬恕過犯，就是用話語責備，一句責備的話深入聰明人的心，讓有分辨力的聰明人回轉過來，強過責打愚昧人一百下，愚昧人也不知道錯在裡。惡人只求惡事，因此必有殘忍的使者奉差派攻擊他，必受上帝審判。傳道者警告人，要把作惡的愚昧人交給神管教，正在行愚妄事的愚昧人，比丟了幼熊的母熊還可怕。以惡報善的，他的家必不能堅立，必有禍患臨到。傳道者教導人，爭競是爭鬧的開始，一旦產生紛爭，就像打開水龍頭，很難止息。因此在還沒有開始爭鬧之前，先止息爭競，就能避免不必要的紛爭。傳道者指出上主恨惡顛倒是非，不明善惡，判惡人為無罪，判義人為有罪，是上主所憎惡的。默想與禱告：長久以來誠信是尊貴人、政治人物必要的品格，換句話說，是對從政的人最低限度的要求。曾幾何時，誠信的政治人物已經成為稀有品種了！無法兌現競選的承諾，甚至用許多藉口為自己找台階，甚至收受賄賂的政治人物比比皆是。政治人物和公務員一旦收受賄賂，就不再有誠信可言，勢必要通過撒謊、作假來掩護行賄的人，這樣作已經辱沒了尊貴的身份。對基督徒來說，基督徒的身份比世上尊貴的身份更加尊貴，世人尚且要求世上的尊貴，必須誠信，基督徒豈不是要有誠信的美德？感謝神，賜下耶穌基督，又差聖靈保惠師住在我們心裡，更新我們的生命，使我們有誠信的美德在我們的生命裡。我們可以從堅定持守信仰開始，每日生活中操練敬虔，相信信靠主耶穌基督，遵行祂的旨意，使我們的生命結出誠信的果實。今天的經文教導我們，要遠離愚昧人，特別是正在生氣的愚昧人，或是說大話的愚昧人，把他們交給神來管教，不要用自己的方式回應他們，更不跟他們起沖突。求上帝介入，為我們伸冤，保護我們。愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信靠祢的心，使我們堅定信靠祢，持守信仰準則，使我們能忠於主，忠於祢的聖召；並求主看顧保護我們，叫我們遠離愚昧人的愚昧，不被他們的言語激怒，不用自己的方式回應他們，懇求祢介入，看顧保護我們，耐心等候祢的公義彰顯的日子。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

42靈修經文箴言書十六31-十七6白髮是榮耀的冠冕，在公義的道上必能得著。不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。籤放在懷裡，定事由耶和華。設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅，大家相安。僕人辦事聰明，必管轄貽羞之子，又在眾子中同分產業。鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。戲笑窮人的，是辱沒造他的主；幸災樂禍的，必不免受罰。子孫為老人的冠冕；父親是兒女的榮耀。這幾節經文鼓勵年輕人接受年長者的教導，能為他們帶來榮耀的冠冕。白髮不只是指年長者，若是把它放回到經文的脈絡，指正直的年長者，必能得著榮耀的冠冕。接下來將焦點轉到受教的年輕人，擁有美好的屬靈美德—能控制情緒，不輕易發怒，勝過以武力征服敵人的英雄，帶給自己和群體益處。接下來又勸誡人，所謀的能否成就，不全然靠沈著應對；而是在乎上主。家人有心靈平安和寧靜，安然地享受一塊乾餅，不好吃，勝過滿漢全席，卻吵吵鬧鬧，全家不得安寧。傳道者指出家中的領袖乃是由品格，而不是出身來決定，精明的僕人必管轄使家人蒙羞的逆子，又要繼承主人的產業。傳道者教導人，神會除去人一切的偽裝，試驗人是否真誠純正。傳道者最後以兩個惡意的溝通者作為結束，第一個，說謊的人就是側耳聽謊言的人，具有毀滅性的破壞力；第二個，戲笑窮人的，他們對窮人幸災樂禍，乃是褻瀆造他的主，這樣的人必要承受審判。這個單元最後以父親是兒女的榮耀作為結束，與16:31首尾呼應，鼓勵年輕人行事正直直到年老，他們將和子孫彼此發出榮耀的光芒。默想與禱告：今天的經文提醒我，不要成為老不修的糟老頭，頭上的白髮成為榮耀的冠冕，能被年輕人尊敬，不是倚老賣老，而是要有美好的典範，行事為人正直，一生走在合神心意的道路。向上主禱告祈求，求主保守我的心，一生以上主作我的倚靠，並且求主賜下恩典，使我們在各方面—情緒、說話……等等都能結出節制的果子；並且要時時刻刻提醒自己，不要晚節不保，不要到了年老髮白，只會倚老賣老；而是能靠著聖靈結出美好的果子，且能陪伴年輕人，使我們在主裡一同榮耀上主。今天經文提醒我們，人大都看外表，甚至連自己也不能看清自己真實的面貌，因為我們是有限，且是有罪的罪人，時常戴著面具見人，久而久之連自己也被所戴的面具欺壓，以為自己是那種人。然而，上主不會被我們欺騙，祂會除去我們一切的偽裝，試驗我們，察看我們是否真誠地信靠神，有真實愛神和人的心。求主光照我們，叫我們看清自己的面貌，好叫我們能及時悔改，不要羞愧見主面。愛我們的阿爸天父，求主的聖靈不斷地在我們的生命中工作，使我們能結出聖靈的果子，在活著的時候，就可以活出基督；並求主保守我們，引領們，叫我們一生走在合祢心意的道路，使我們能夠領受天上榮耀的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

41靈修經文箴言書十六16-30得智慧勝似得金子；選聰明強如選銀子。正直人的道是遠離惡事；謹守己路的，是保全性命。驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前。心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲人同分。謹守訓言的，必得好處；倚靠耶和華的，便為有福。心中有智慧，必稱為通達人；嘴中的甜言，加增人的學問。人有智慧就有生命的泉源；愚昧人必被愚昧懲治。智慧人的心教訓他的口，又使他的嘴增長學問。良言如同蜂房，使心覺甘甜，使骨得醫治。有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。勞力人的胃口使他勞力，因為他的口腹催逼他。匪徒圖謀奸惡，嘴上彷彿有燒焦的火。乖僻人播散紛爭；傳舌的，離間密友。強暴人誘惑鄰舍，領他走不善之道。眼目緊合的，圖謀乖僻；嘴唇緊閉的，成就邪惡。傳道者表明得智慧、聰明勝過貴金屬—金子、銀子。正直人是有智慧的人，選擇遠離惡的道路，謹守自己的道路，抵遠生命的目的地。傳道者從外在的倫理行為，轉為內在的屬靈態度—驕傲與謙卑，驕傲的人目中無神，藐視他人，以致滅亡；傲慢人必然衰敗。心裡謙卑的人與困苦人來往，強過與驕傲人同分擄物。因為上主站在受欺壓的人這一邊，必審判欺壓困苦人的。20-24節，智慧人的言語對人的影響。說話謹慎的人受益無窮，倚靠上主的真是有福。通達人的智慧不僅存記在心裡，更展現在口中親切，具有說服力。通達人智慧的言語是生命的泉源，能讓人遠離愚昧；要教導愚昧人，要先讓他們嚐到懲戒的痛苦。傳道者說明說話謹慎，說出來的話具有說服力，源自於智慧的心，以致說出來的良言如同蜂房，讓聽的人心覺甘話，欣然接受，讓全人得著醫治。25-30節愚昧人的話使人滅亡。愚昧人以為自己走在正的道路，不知道那是一條死亡的道路。愚昧人被自身的私慾與口腹之慾驅使。圖謀滋生惡事的人，有如縱火的惡人，嘴裡噴吐著燒焦的火，能傷人。乖謬的人搬弄事非，製造紛爭，背信忘義的人造謠，離間密友。殘暴的人哄騙鄰舍，帶領他走向完全邪惡和具有破壞力的道路。眼目緊合指使用眨眼傳遞邪惡的訊息，圖謀邪惡的事；嘴唇緊閉的指使用肢體語言，成就也就是完成邪惡，表達不只是圖謀而已，而是真正犯罪。默想與禱告：今天靈修經文讓我們思想言語的重要性和影響力，言語又源自於人的心，一顆具有分辨力，謙卑敬畏神，有智慧的心，曉得謹言慎行，以柔和謙卑的言語勸勉人，並且真正能夠將人挽回，醫治全人。愚昧人不敬畏神，沒有分辨能力，不只自己走在滅亡的道路，還哄騙人，帶領人走向滅亡的道路。更可怕的是內心邪惡的人，他們不只通過言語挑撥離間，在人與人之間製造紛爭，甚至不使用言語，只用肢體語言成就邪惡的意圖。今天的經文警戒我們，言語是會傷人，或許我們不是存著惡意傷害人，更不想要傷害自己的孩子和家人，但是，有些時候說得太快，沒有好好想一想，沒有分辨能力，話一出口，馬上後悔，傷害已經造成。今天的經文提醒我們，特別是作父母的，我們不只是要說誠實話（真理），不只是指出孩子的問題，重要的是說的態度，以及口裡所出的話，這一切源自於智慧的心，不只叫我們說話謹慎，更是叫我們的口說出來的如何蜂房下滴的蜂，讓人欣然領受。愛我們的阿爸天父，求祢赦免我們，常常憑著自己的聰明和自以為是的正路行事，求祢的靈隨時光照我們，把我們從驕傲與敗壞中挽回。求祢醫治我們的舌頭，好叫我們的口能吐出如同蜂房一樣的良言，為我們的家人、同工帶來全人醫治的契機。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

40靈修經文箴言書十六10-15王的嘴中有神語，審判之時，他的口必不差錯。公道的天平和秤都屬耶和華；囊中一切法碼都為他所定。作惡，為王所憎惡，因國位是靠公義堅立。公義的嘴為王所喜悅；說正直話的，為王所喜愛。王的震怒如殺人的使者；但智慧人能止息王怒。王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨。10-15節關於王、王的權柄和公義判決的箴言。在舊約神所膏立的君王，是上帝在地上的代表，在這裡王是上帝所膏立有智慧的君王，他有從神來的判語，所作的判決必不差錯，是公義的。傳道者指出公道的天平和秤都屬上主，巿場上所使用的法碼是上主所制定，表達巿場上的交易不是由王說了算，乃是上主所定，通過公義的君王來維護，以便公正施行。君王是否可以按公義審理，就要有高的道德敏感度。王要對邪惡的事深惡痛絕，因為國位是靠公義堅立的。公義的嘴，說正直話的，為王所喜悅、喜愛，表達官員要具備高的道德標準，顯示上主通過祂在地上的代表表達祂的喜悅和喜愛。14-15節王的權柄，王有生殺大權，王的怒氣可以通過智慧的謀士來止息。王的臉光表達王對人的恩寵，就像春時雨，為他的子民帶來生命。默想與禱告：這幾節經文延續上帝的主權與人的責任的題旨，上帝擁有最高的主權，人世間一切的法律，生活中公平交易標準，是上帝通過人的手制定，且藉著君王來維護。這正是為什麼要遵守國家法律的原因。今天靈修經文也讓我們看見，上帝可以不通過人直接行使祂的主權，例如上帝在埃及降下的災害，有些災害不通過摩西的杖，是上帝直接降下的，例如黑暗之災，滅長子之災。有些時候，上帝也通過人來行使祂的主權，通過公義君王的判決，來行使上帝對罪惡的審判。新約聖經保羅書信—羅馬書第13章，保羅表明地上出於神的政權，人人當順服，作為上帝代表的君王、官員是神的僕人，要執行上帝對那些作惡的人的懲罰。公義（理想）的君王要有高的道德敏感度，才能照著公義治理國家，君王的臣子也要有高的道德標準，國家才能堅立。舊約南國猶大君王時常讓百姓失望，北國以色列王更不用說，我們所生長的國家也好不到那裡去，領袖和體制的不公義依然存在。今天靈修經不是要叫我們懷疑聖經，而是要我們把眼光放在真正公義的君王—主耶穌基督，祂不是只存在在理想中的君王，是完美、完全公義的宇宙大君王，祂的嘴有真理，祂的國位完全靠公義堅立，祂在十字架上所流露的臉光，正是那拯救我們脫離死亡網羅、滋潤我們乾涸心靈的春雲時雨。當我們在世上的體制中受挫時，可以在這位永恆的君王面前找到完全的避難所。愛我們的阿爸天父，地上的政權和體制總是讓我們失望，甚至不公義的事依然存在；求祢提升我們的眼光，叫我們專一仰望主耶穌基督和祂的十字架，好叫我們在祂的裡面，得享安息與平安，得著永遠的生命。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

40靈修經文箴言書十六1-9心中的謀算在乎人；舌頭的應對由於耶和華。人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。你所做的，要交託耶和華，你所謀的，就必成立。耶和華所造的，各適其用；就是惡人也為禍患的日子所造。凡心裡驕傲的，為耶和華所憎惡；雖然連手，他必不免受罰。因憐憫誠實，罪孽得贖；敬畏耶和華的，遠離惡事。人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。多有財利，行事不義，不如少有財利，行事公義。人心籌算自己的道路；惟耶和華指引他的腳步。這幾節經文探討上主的主權和人的責任， 1-3節，上主允許人有人的籌算，傳道者指出上主的主權高於人的籌算；並將舌頭的應對歸於上主的恩典，而不是人的智慧。人總是有自義的傾向，唯有上主知道人心所存的，是否合神心意。傳道者勸勉人，把所要做的交託給上主，所籌算的就必堅立。第4節，上主的護理和其結果。上主造萬物都有其目的，就是惡人也是為禍患的日子而造，他們的結局就是滅亡。傳道者指出上主通過人對道德倫理的回應顯明祂的主權（5-7節）。第5節進一步說明惡人為禍患的日子而造，上主憎惡心裡驕傲的惡人，他們必定要承受上主的審判。第6節上半節，傳道者指出人過往的罪，可以通過對有需要的人人的慈愛憐憫補贖；下半節，敬畏上主的人遠離惡事，防止人在未來犯罪得罪神。第7節，一個人所行的若蒙上主喜悅，上主也會為他伸冤，使他的仇敵與他和好。8-9節總結，傳道者指出行事公義的人，不一定會發大財，同樣地，行事不義的人不一定會窮困潦倒，暗示上主不一定會即時以豐盛的財利獎賞行義的人，同樣地，上主容許行不義的人享受地上的財富，至終還是要承受公義的審判。第9節總結上主的主權和人的責任。人心計劃自己的道路，他的腳步卻是由上主來決定。默想與禱告：上主的主權和人的責任總是引發人的討論，上主的主權是絕對的，這樣，是否抹除了人的責任。因為人所作的每一個決定，都在上主的主權管治之下，這樣，人還要為自己所行的責任嗎？傳道者指出人的舌頭可以作出正確且合宜的應對，不是因為人的智慧；而是上主的恩典，顯明人的心也在神的主權之下。但是，沒有因此抹除人的責任，上主容許人心的籌算，人要把所計劃的交託給神，所籌算的才會成就；世人並且要為所說的，所作的向上主交帳，驕傲的惡人必定要承受上主的審判。或許有人會問：從那裡可以知道上主有絕對的主權？傳道者指出神造萬物，萬物都有屬於它的定位和結局，甚至連拒絕上主主權的惡人，也無法決定自己的結局，都要為自己所作的負責，都要承受上主的審判。這幾節經文更是要安慰為義受苦的人，鼓勵這樣的人，要堅忍到底，因為連最不受控的惡人的結局，都在護理萬有的上主的主權之下，他們要承受審判，這樣，把自己和所籌算的都交託給上主的義人，他們的結局在上主的手中，豈不是更加穩妥，只需要在祂的主權中安息，謹守自己的腳步。愛我們的阿爸天父，今天的經文讓我們明白，祢是滿有主權的神，也容許我們有人的籌算，然而，我們的計劃能不能成功，不是我們說了，就算了；而是要祢說了，才會成了！求主幫助我們，學會凡事交託，凡事仰望；求主堅固我們手所作的工，我們手所作的工，求祢堅立！奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

39靈修經文箴言書十五25-33耶和華必拆毀驕傲人的家，卻要立定寡婦的地界。惡謀為耶和華所憎惡；良言乃為純淨。貪戀財利的，擾害己家；恨惡賄賂的，必得存活。義人的心，思量如何回答；惡人的口吐出惡言。耶和華遠離惡人，卻聽義人的禱告。眼有光，使心喜樂；好信息，使骨滋潤。聽從生命責備的，必常在智慧人中。棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。驕傲人粗暴欺壓弱勢者，任意踐踏按祂形像所造之人，當上主拆毀他的家，家的主人也必滅亡；上主卻要立定寡婦的地界，讓她不被驕傲人欺壓。惡人所謀的為上主所憎惡的；令人喜悅的良言為潔淨的，是上主所喜悅的。貪戀財利的在第一章被描述為殺人的暴徒，必失去生命；恨惡賄賂的站在貪財利的對立面，他的家得以持續。義人深思熟慮如何回答，若是從26節來看，純淨的言語是如何回答的關鍵，換句話說，義人深思如何以純淨的言語來造就人；惡人的吐出惡言，因為惡人心裡存著罪惡，口就湧出惡事。上主遠離惡人，卻回應義人的禱告。30-33節突顯出身體幾個器官—眼、心、耳。第30節把光、生命和智慧人連在一起，智慧人的眼睛雪亮，使看見的人充滿活力和喜樂，智慧人的生命和喜樂會感染人；好消息使全人興盛。聽從與生命有關的責備，屬智慧人的行列，能夠與智慧人同住。棄絕管教的，輕看自己的生命；領受責備的，得著智慧的心。敬畏上主是智慧訓誨，能叫人得生命；在上主面前先謙卑自己，尊榮就會隨之而來。默想與禱告：我們生活在靠自己的世代，不斷接收到這樣的訊息：權利（力）是靠自己爭取的。現今是充滿競爭的世代，作父母的深怕孩子輸在起跑點，怕孩子在充滿狼性的社會無法生存下去。在充滿競爭的世代，唯有不斷地擴張「地界」，不斷地攻城掠地，用雄辯的言語輾壓對手，才能在充滿競爭的環境中生存下去。然而，今天靈修的經文卻警誡我們，在上帝的眼光中，那些用狂傲、貪婪、惡言建立起來的帝國，不過是上帝要親自動手拆除的違章建築；反而在神面前謙卑自己，不依靠自己，信靠上帝的弱勢者，上帝要親自作他們的保護者，即便一時被有權勢的人，利用暴力，以不公義的手段挪移地界，上帝卻要立定他們的地界，為他們的平反，讓被挪移的地界，重新回到他們名下。當我們不斷地求上帝，擴張我們的地界，使我們在社會上，居首不居尾，求神的靈光照我們，叫我們看見內心真實的光景，是驕傲的愚昧人，還是柔和謙卑尋求神的人。愛我們的阿爸天父，祢是公義的神，且大有能力，必看顧保護投靠祢的人，也就是願意謙卑自己，尋求祢，順服祢，信靠祢的人。懇求祢的聖靈更新我們，叫我們謙卑順服祢，全然信靠祢；並求祢堅固我們手所作的工，我們手所作的工，求祢堅固。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

38靈修經文箴言書十五13-24心中喜樂，面帶笑容；心裡憂愁，靈被損傷。聰明人心求知識；愚昧人口吃愚昧。困苦人的日子都是愁苦；心中歡暢的，常享豐筵。少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。暴怒的人挑啟爭端；忍怒的人止息紛爭。懶惰人的道像荊棘的籬笆；正直人的路是平坦的大道。智慧之子使父親喜樂；愚昧的人藐視母親。無知的人以愚昧為樂；聰明的人按正直而行。不先商議，所謀無效；謀士眾多，所謀得成。口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好。生命之道使智慧人上升，使他遠離底下的陰間。13-19節關於人的心與環境，正面積極的心能勝過外在環境，心是否喜樂與分辨能力有緊密關係。喜樂的心對比心裡憂愁，喜樂的心讓人的容貌都活躍起來，憂愁會擊垮人的心靈，失去生命的活力。第14節說明其根源在於是否尋求知識，聰明人的心追求知識，愚昧人一昧地追求愚昧，傳道者已說明領受責備和拒絕的後果。15-17節表達積極正面的心能勝過外在環境，困苦人的日子盡是艱難，喜樂的心能克服經濟上的貧窮，即便在財富上缺乏，粗茶淡飯也甘之如飴，好像享受豐盛筵席。因為敬畏上主，在困苦的日子以喜樂的心彼此相愛，勝過吃肥牛，卻彼此相恨。18-19節，暴怒的人為愚昧人，無法勝過環境，也無法控制內在的憤怒，這樣的人會挑起爭端；忍怒的人能控制情緒，這樣的人帶來和平。懶惰人的道路像佈滿荊棘的籬笆，表達在懒惰人的眼中要達到目標，實在太難，太痛苦了，因此一事無成。正直人的路是平坦大道，表達沒有任何障礙能攔阻他達到目標。20-24節延續19節道路的箴言，對比兩種人和道路，智慧的兒子讓父親喜樂，愚昧的人藐母親，將他的地位摒除在遺產繼承之外。愚昧人不只無知，更是以愚昧無知為樂；聰明人卻行事正直。一個長大後，需要同儕的建言，傲慢人沒有可以商議的密友，所謀的毫無結果；相反地，有許多提供建言的謀士，所謀的就有好的結果。有智慧的應對讓人覺得喜樂；在應對的時候適時說話，不只讓人喜樂，且讓人受益。傳道者最說指出兩種不同的道路，智慧人走上生命之道，使他遠離陰間。默想與禱告：當我們處於艱難的環境，總是期盼克服艱難的環境，祈求上帝為我們開路，或是挪去艱難的環境，一路開綠燈，使我們通暢無阻地抵達目的地。今天的經文指出比挪開艱難環境更重要，甚至更關鍵的是我們的心。一顆喜樂的心具有分辨的能力，會讓人的容貌活起來，喜樂地面對苦難。這樣的心態也會影響週遭的人，讓週遭的人也喜樂起來，他們的生命也受到激勵。內心充滿喜樂的人即便和家人吃粗淡飯，外在環境依然沒有改變，也是甘之如飴。今天經文也讓我們看見，一群彼此相愛的人吃著簡單的食物，勝過大魚大肉，卻彼此相恨。喜樂且有分辨能力的人雖然身處不容易的環境，因著喜樂的心有積極的態度，看到的不是路上的困難和痛苦，而是一條通過生命的大道，以致勇往直前，進入永生。今天的經文也讓我們看見，人的一生除了父母的訓誨，並且需要良朋密友，能夠提供建議，甚至願意說真心話，幫助我們看見自己的有限和偏差，及時將我們挽回；並且提醒我們，我們若是陪伴的人，不在乎話多；而是在對的地方，找到合適的時機，說合宜的話，對方才有可能知道問題所在。愛我們的阿爸天父，求祢加添我們信心，賜給我們喜樂的心，叫我們能以積極的心態面對環境上種種的挑戰；並求主幫助我們，扶持我們，叫我們在聖靈的幫助之下，勝過外在的艱難，勝過罪惡的權勢，過得勝的生活。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

37靈修經文箴言書十五5-12愚妄人藐視父親的管教；領受責備，使人精明。義人家中多有財富；惡人獲利反受擾害。智慧人的嘴傳揚知識；愚昧人的心並非如此。惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為祂所喜悅。惡人的道路，為耶和華所憎惡；追求公義的，為祂所喜愛。背棄正路的，必受嚴刑；恨惡責備的，必致死亡。陰間和滅亡尚在耶和華眼前，何況世人的心呢？褻慢人不愛受責備；他也不就近智慧人。傳道者再次說到藐視父親管教的是愚妄人，領受父親責備的，是審慎的人。義人的家積蓄許多財富，因為義人不是追求個人的利益；惡人獲利反而遭害。義人不只積蓄財富，也積存大量可以傳播的知識，叫人得益處；愚昧人的心不是要傳揚知識。上主恨惡惡人獻祭，因為憎惡他們的生活方式；上主接受義人的禱告，因為義人追求公義。10-11節將藐視管教提升到恨惡責備，且將後果提升到必致死亡。陰間和滅亡尚在上主眼前，表達上主鑑察人心，祂必按公義審判世人。藐視管教的愚妄人提升到頑固的褻慢人，他恨惡責備，也不就近智慧人，拒絕智慧人的教導。默想與禱告：聖經是上帝的啟示，使我們認識神，認識自己，有些經文鼓勵我們，有些經文用嚴厲的語氣責備我們，聖靈也會透過聖經向我們說話，勸勉我們，鼓勵我們，甚至責備我們。今天靈修的經文教導我們，提醒我們，不要忽視聖靈通過聖經的責備。因為若是忽視，甚至是刻意的，不想聽從聖靈通過聖經的責備，想要讓自己的心稍微不那麼痛苦，想要順著自己的情慾去行，卻沒有想到後果會怎樣。我們若是刻意忽視聖靈的責備，有可能會提升到惡聖靈責備，最後被上帝任憑，成為頑固的褻慢人，後果不只是現今的生活會很辛苦，不只在環境，內在的心也很辛苦，沒有喜樂，充滿憂愁；最後在沒有盼望中進入死亡，更是要面對上帝的審判。愛我們的阿爸天父，感謝祢，透過今天的經文教導我們，警誡我們，不要忽視聖靈透過聖經的責備，不要叫我們讓住在我們的聖靈為我們擔心。求主幫助我們，叫我們對聖靈有敏銳的反應，並且願意順服，使我們一生都走在合神心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

36靈修經文箴言書十四33-十五4智慧存在聰明人心中；愚昧人心裡所存的，顯而易見。公義使邦國高舉；罪惡是人民的羞辱。智慧的臣子蒙王恩惠；貽羞的僕人遭其震怒。回答柔和，使怒消退；言語粗暴，觸動怒氣。智慧人的舌善發知識；愚昧人的口吐出愚昧。耶和華的眼目無處不在，惡人善人，祂都鑒察。溫良的舌是生命樹；邪惡的舌使人心碎。傳道者再次對比聰明人(智慧人)和愚昧人，傳道者將智慧擬人化，她存在聰明人心中，支配聰明人的心；智慧也向愚昧人顯明自己，愚昧人恨惡知識，對智慧毫無興趣，不願意讓智慧支配他的心。傳道者指出一個國家被高舉，取決於國家的倫理，是否行公義；充滿罪惡的國家，是百姓的羞辱。國家的倫理很大的程度取決於政府官員，傳道者勸勉君王，要恩待智慧的臣子，要嚴懲失職的官員。十五1-4節，言語再次作為傳道者勸誡的主題，傳道者指出說話的態度和內容，會帶來正面或負面的結果，以柔和的態度回答，會安撫問的人，讓他的怒氣消退；言語粗暴起火上加油的效果，觸動怒氣。智慧人說話的時候讓知識變得十分吸引人，愚昧人的口不受控制，吐出的是愚昧。上主的眼遍察全地，祂鑒察世上所有的人，能分辨好人與壞人。邪惡的舌會造成心靈受傷；溫良的舌是生命樹，能醫治被邪惡的舌傷害的心靈，帶給人生命。默想與禱告：我們當思想我們的心被什麼支配？被智慧支配嗎？心中有屬神的智慧住在裡面，並且願意讓神的智慧來支配我們，引導我們嗎？還是恨惡神的話語，不願意讓神的話語來管理我們？今天的經文再次警誡我們，智慧和愚昧不只會影響自己，也會影響別人，智慧人以柔和的態度回答人，能安撫人的情緒，叫人的怒氣消除，也能醫治被人的言語傷害的心靈，帶給受傷的心靈新生命；相反地，愚昧人所說的話常常帶來反面的效果，不僅無法滅火，反而提油上陣，讓怒火燒得更烈，帶給人的是毀滅性的傷害。假如君王和官員都是愚昧人，無疑地對國家和百姓都是災難—民不聊生；若是君王和官員都是智慧人，會讓國家被高舉，百姓也會為國家感到自豪，引以為榮。我們為總統禱告，有敬畏上主的心，得著屬靈的智慧，知道誰是正直的官員，提拔正直的官員，使台灣被國際看見，在列國中被高舉。愛我們的阿爸天父，我們為賴總統禱告，求主賜給他，敬畏祢的心，有祢的智慧在他的心中，知道要重用正直的官員，嚴懲失職的貪官污吏，使居住在這塊土地上的居民能安然居住，能自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

35靈修經文箴言書十四24-32智慧人的財為自己的冠冕；愚妄人的愚昧終是愚昧。作真見證的，救人性命；吐出謊言的，施行詭詐。敬畏耶和華的，大有倚靠；他的兒女也有避難所。敬畏耶和華就是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。帝王榮耀在乎民多；君王衰敗在乎民少。不輕易發怒的，大有聰明；性情暴躁的，大顯愚妄。心中安靜是肉體的生命；嫉妒是骨中的朽爛。欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。惡人在所行的惡上必被推倒；義人臨死，有所投靠。智慧人的財富是他的冠冕，給他社會地位和榮譽，聖經並不禁止人追求財富，而是禁止以不道德的方式累積財富。愚妄人的愚昧始終是愚昧。25-32對比生命與死亡，可靠的見證人不說謊，因此拯救無辜人的性命；說謊的有欺詐的天性，為自己的利益而陷害無辜人。敬畏上主的人大有倚靠，他的兒女有上主作他們的避難所。敬畏上主就是生命的源頭，可以救他脫離死亡的網羅。君王的榮辱在乎跟隨的百姓多或少，其要義乃是勸勉君王，要敬畏上主，有治國的智慧，百姓才會真正跟隨你。傳道者對比智慧人和愚昧人，智慧人不輕易發怒，愚昧人性情暴躁，易怒。內在生命鎮定平靜的性情使肉體的生命有活力，反之，嫉妒如同骨癌會侵蝕生命。傳道者將人的情緒應用在欺壓或是憐憫，欺壓貧窮人就是詆毀造他的主；憐憫窮乏的人乃是敬畏主。第32節表明義人和惡人最終的結局，惡人必在自己所行的惡上滅亡；義人信靠上主，臨死時有所靠。默想與禱告：作父母的或是祖父母的有時會焦慮，不知道自己可以留什麼給兒女，想要給兒女無憂無慮的成長環境，為他們預備供應他們至少上到大學的學費，一想到這些，可能就會反胃，內心焦慮不已！若是想到自己的兄弟姐妹，或是認識的人都比我們富有，不只焦慮，還有羡慕與嫉妒，想要跟他們一樣富有，甚至比他們更有錢。今天靈修經文教導我們，財富雖然可以為人帶來社會地位與榮譽，但是，真正能讓兒女有真正的倚靠，作他們的避難所，不是世上的財富；而是敬畏上主，這樣的人不只自己大有倚靠，連自己的兒女都有堅固的避難所。因為上主的慈愛直到永遠，祂會施恩賜福守祂誡命，愛祂的人直到萬代。敬畏上主的人信心的典範，勢必會影響兒女，給兒女效法的榜樣。當他們遇到困難的時候，要作重大選擇的時候，會想起父母的典範，敬畏上主，順服上主，信靠上主，上主就是他們的避難所。今天靈修經文並且教導我們，不需要羡慕別人，也不要為身邊的人有所成就而嫉妒。傳道者警誡我們，嫉妒如同骨癌，會侵蝕我們的生命，不只是屬靈，也包括肉身的身體。AI教父黃仁勳造成極大的旋風，網路上有一段黃仁勳的訪談，他提到自己喜歡看到別人成功，當他的客戶成功，勢必也會為他帶來更多的客戶，是一種善性的循環。當我們能夠欣賞身邊的人，為他們的成功而高興，對彼此都會帶來善性的循環和影響力，讓彼此不斷往前行。愛我們的阿爸天父，求祢賜我們敬畏祢的心，不僅讓自己得著生命的泉源，更能為家人、兒女和身邊的人，撐起一座屬靈的避難所，讓他們投靠祢，蒙祢看顧與保護；並求主除去我們的嫉妒，叫我們能夠為人的成功而歡喜快樂，學習與喜樂的人同喜樂，與哀哭的人同哭。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

34靈修經文箴言書十四12-23有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。人在喜笑中，心也憂愁；快樂至極就生愁苦。心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。愚蒙人是話都信；通達人步步謹慎。智慧人懼怕，就遠離惡事；愚妄人卻狂傲自恃。輕易發怒的，行事愚妄；設立詭計的，被人恨惡。愚蒙人得愚昧為產業；通達人得知識為冠冕。壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。貧窮人連鄰舍也恨他；富足人朋友最多。藐視鄰舍的，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。謀惡的，豈非走入迷途嗎？謀善的，必得慈愛和誠實。諸般勤勞都有益處；嘴上多言乃致窮乏。這段經文繼續對比智慧人和愚昧人，愚昧人眼中所見的是一條正直的路，卻不知道已經入誤迷途，最後卻成為死亡之路。因為愚昧人心中背棄神的道，必滿滿地承受罪惡的果實；正直人從自己所行的得善的回報。第13說出現實生活真實的景況，歡笑可以短暫的掩飾內心的憂愁，歡笑一過憂傷依在。第14節說明愚昧人會誤入歧途，因為容易聽信人的話，另一方面又狂傲自恃，自以為是；通達人卻小心行事，敬畏上主，就遠離惡事。接下來，傳道者提到兩類愚昧人—易怒和設詭計的，輕易發怒的指行事魯莽的人，行事愚妄，因為魯莽會模糊人的判斷力，就容易反應過度；設詭計的冷靜不衝動，為自己的好人損害別人，被人恨惡。第18節，愚昧是愚蒙人所得的產業，通達人得知識作為冠冕。19-23節從道德來看行為的結果。第19節表達作惡之人最後必降服在善人、義人的面前，義人將來必坐在審判的地方，按公義審判罪人。第20節，傳道者說出令人哀嘆的事，就是物質貧窮的人，即便有美好德行，連鄰舍都刻意避開他；而富有的人有最多朋友，即便他有惡習。第21節導正令人哀嘆的事，藐視鄰舍的，指刻意逃避貧窮人，這人有罪；憐憫貧窮的，這人有福。第22節將藐視鄰舍提升到圖謀惡事，必走入迷途；圖謀善事的，必得慈愛和憐憫，因此得到終極救贖。謀善的有可能指勤勞的人，必得到努力以外的結果；對比只會講大話空談的，將招致窮乏。默想與禱告：傳道者指出愚昧人自以為是，卻不是有定見的人，這樣的人輕易聽信人的話，以致於走在錯誤的道路，卻以為自己走在正直的道路，最後走向死亡。傳道者在第一章早已說明，敬畏上主是智慧的開端，愚昧人藐視上主和祂的話語，因此沒有屬靈的判斷能力，就會輕聽信讒言；有智慧的人因著敬上主，有屬靈的判斷能力，就遠離惡事。今天靈修經文教導我們，當人背離神，棄絕上帝的話語，人生的ＧＰＳ就已經失靈了，人卻無法察覺，還以為向著目的地前進，殊不知道會被引到懸崖邊，掉落到萬丈深淵；而罪人愚的主觀直覺，往往是帶領靈魂走向滅亡的加速器。我們要深思，我是自我感覺良好的人嗎？以為所作的都是正確的，所走的是正直的路？如何知道？若沒有聖經，我們就不知道自己是不是自我感覺良好的人，也不知道自己所走的正直的路，卻不知道正一步步走向滅亡！愛我們的阿爸天父，願主的聖靈不斷光照我們，引領我們，叫我們不自以為是，叫我們的眼睛不被蒙蔽；而是能夠看清自己所走的道路，並且有清楚的方向，使我們在聖靈的帶領下，走在義的路，至終得到生命的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

33靈修經文箴言書十四1-11智慧婦人建立家室；愚妄婦人親手拆毀。行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視他。愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己。家裡無牛，槽頭乾淨；土產加多乃憑牛力。誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。褻慢人尋智慧，卻尋不著；聰明人易得知識。到愚昧人面前，不見他嘴中有知識。通達人的智慧在乎明白己道；愚昧人的愚妄乃是詭詐。愚妄人犯罪，以為戲耍；正直人互相喜悅。心中的苦楚，自己知道；心裡的喜樂，外人無干。奸惡人的房屋必傾倒；正直人的帳棚必興盛。傳道者再次對比智慧婦人和愚昩婦人，智慧婦人敬畏上主，敬畏上主是智慧的開端，行動正直建立家室，對家族的財富和安康作出貢獻；愚妄婦人藐視上主，背棄上主和祂所定的秩序，親手拆毀家庭。傳道者將智慧與愚昧應用到言語，愚妄人口中傲慢的話，成為責打自己的杖，對比智慧人的嘴，必保守自己，智慧人謹言慎行，保護自己免受傷害。第4節，有智慧的人願意將錢投資在生財工具，牛被用來耕種、踹穀，沒有牛，槽頭自然乾淨；若是有多頭的牛，豈不帶來更多的作物！第5節關於人的品格，誠實的見證人不說假見證，不可靠的人說謊言扭曲事實。第6節，傲慢人尋不著知識，因為內心的驕傲無法謙卑尋求真理；敬畏上主的智慧人卻輕易得到知識。第7節，傳道者因此勸人，要遠離愚昧人，因為他們沒有可傳授的知識。第8節，通達的智慧人認清自己的道路；愚昧人的愚妄卻自欺欺人。第9節愚妄人嘲笑補贖的義務；正直人若是犯罪，會付上補償給對方，這是蒙神悅納的。第10節表明痛苦和喜樂只有當事人知道，是外人無法真理理解的。第11節，奸惡人的房屋看似堅固，最後必倒塌；正直人的帳棚必興盛，是溫暖舒適，且充滿生命力的家園。默想與禱告：今天靈修經文讓我們看見，智慧（真理）不是抽象的概念，不是空談，而是與日常生活習習相關，是在日常生活中建立秩序，這是從敬畏上主而來的生活智慧。敬畏上主的智慧人，順服上主，照著上主的啟示生活與工作，遵守上主在宇宙中立下的秩序，不僅建立自己的生命，並且對家人作出貢獻，給家人安定、安康的生活。傳道者並且教導我們，人是有犯罪的傾向，若是不小心犯罪，一定要承認自己的過犯，然而並不只是口頭上的道歉，也不只是我們向上主認罪就夠了，還要作出適當的補償，補償對方的損失，或許可以贏得對方，修復彼此的關係，這是上主所喜悅的。最後一起來默想第10節的經文，人總是看環境，看外表，也知道要有同理心，但是，有多少人真正能讀懂人的心？內心的痛苦與喜樂，是外人很難真理理解的。這樣，是不是只能有苦，只能自己吞，不需要與人分享，也是別人無法分擔？新約聖經加拉太書教導我們：你們各人的重擔要互相擔當，如此，就完全了基督的律法。我們當效法基督，陪伴有需要的人，即便我們無法完全理解對方的痛苦，然而，默默坐在他的旁邊，可能勝過千言萬語。愛我們的阿爸天父，祢在聖經上的啟示不是抽象的概念，是祢對我們的愛，要我們照著祢的話語生活與工作，使我們在地上建造合祢心意的家。因為祢喜悅住在我們中間，使我們在祢同在中有安康。求祢賜給我們智慧和愛人的心，陪伴有需要的人，讓他們也經歷祢的慈愛和憐憫。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文箴言書十三20-25與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。禍患追趕罪人；義人必得善報。善人給子孫遺留產業；罪人為義人積存資財。窮人耕種多得糧食，但因不義，有消滅的。不忍用杖打兒子的，是恨惡他；疼愛兒子的，隨時管教。義人吃得飽足；惡人肚腹缺糧。最後的段落論到智慧人與愚昧人的結局。傳道者勸勉兒子，要與智慧人同行，而不是與愚昧人為伍，因為受智慧人的訓誨和榜樣的影響，必得智慧，與愚昧為伍，必給自己帶來損害。罪惡被形容成好像獵人，最後會追趕罪人，直到追上並毀滅罪惡的人；美物被形容成報恩的人，最後回報義人。回報義人的是恆久的產業，能夠代代相傳；罪人的產業只不過是短暫，最終轉移到義人那裡。即便窮人因著努力耕種，而多得糧食，但是，因為不義的暴政，搶奪了窮人的糧食。24-25節，作父親的不忍心用杖責打兒子，就是恨惡他，最後讓他成為作惡之人，淪落到三餐不濟的地步；疼愛兒子的父親隨時管教兒子，能讓兒子吃得飽足。這兩節說明了義人通過管教，使子孫行在義路，使得產業可以代代相傳。默想與禱告：今天經文讓我們看見，一個人如何成為智慧人，又是為何成為愚昧人，有兩個重要的關鍵，第一個關鍵，就是所結交的朋友，所謂近朱者赤，近墨者黑，若是往來的都是智慧人，在智慧人淺移默化影響下，得著智慧；相反，結交的都是損友，難免受損友的影響，走向自我毀滅的道路。第二個關鍵—父親的管教，聖經教導我們，作父親的若是溺愛兒子，不忍心管教，不是真正愛他，因為溺愛會害了兒子。在現實生活不難看到這樣的例子，有句台語諺語：細漢偷挽匏，大漢偷牽牛。孩子還小的時候，若不忍心扙打，長大後就會作更惡的事，反而害了孩子，讓他走向自我毀滅的道路。我們需要檢視交友圈，大都是怎樣的人？如果身邊都是消耗我們、誘惑我們走向不義的人，就很難結出智慧的果子。小時候有父母親和長輩管教我們，隨著年紀和身份的增長，還有願意勸誡我們，甚至責備我們的人嗎？到了中壯年還有願意勸誡我們，是有福的人，可以幫助我們，校正我們偏差的價值觀和人生觀，以及行事為人，使我們走在合神心意的道路。愛我們的阿爸天父，求祢保守我們，使我們不離開信仰群體，使我們與兄姐一同追求聖潔生活，一同進入榮耀裡；並求主的靈更新我們的生命，使我們能謙卑受教，願意接受兄姐的勸誡，願意承認自己的過犯，並且確實離開罪惡，走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

32靈修經文箴言書十三13-19藐視訓言的，自取滅亡；敬畏誡命的，必得善報。智慧人的法則是生命的泉源，可以使人離開死亡的網羅。美好的聰明使人蒙恩；奸詐人的道路崎嶇難行。凡通達人都憑知識行事；愚昧人張揚自己的愚昧。奸惡的使者必陷在禍患裡；忠信的使臣乃醫人的良藥。棄絕管教的，必致貧受辱；領受責備的，必得尊榮。所欲的成就，心覺甘甜；遠離惡事，為愚昧人所憎惡。第12節說到義人所盼望的臨到，就是生命樹；而惡人的慾望無法達成，在絕望中進入死亡。傳道者接著說明背後的原因，惡人藐視神的訓誨，對比敬畏神的誡命，必得善報，有公義的獎賞為他存留。智慧人的指教是生命的泉源，能救人脫離死亡的陷阱，諸如惡毒的話、有害的行為……等等。美好的指良好的，聰明指判斷力，讓人蒙恩，指令人喜愛，受到尊重；詭詐人走向毀滅的道路。第16節對比通達人(精明的人)、愚昧人，精明人三思而後行，愚昧人行事為顯示自己的愚昧。第17節對比奸惡、忠信，以及帶來全然不同的後果，奸惡的使者會讓自己陷入自己所行的罪惡之中，忠信的使臣能夠醫治奸惡的使者所產生的罪惡。第18節與第13節平行，棄絕懲戒性質管教的，最後成為貧窮的人，且受羞辱；有顆受教的心，接受責備，必得尊榮，受人尊重，以及財富。第19節與12節互相呼應，義人渴慕美好的事，經歷所盼望的得以實現的喜樂；愚昧人卻不願意離棄惡事，以致無法經歷盼望實現的喜樂。默想與禱告：每一個人心中都有些願望，並且盼望心中的願望全都能實現，只是心中的願望能否實現，又是另一回事了！箴言書的教導與其他書卷一致，願意能否實現不是單望人的努力，愚昧人、惡人也懂得計劃，甚至為要達到目的不擇手段，設下陷阱陷害人。只是惡人的願望無法真正實現，不是因為惡人不努力；而是他們棄絕上帝的訓誨，不願意承認自己的罪，不願意離開罪惡，最後不只願望不能實現，甚至賠上了自己的性命。箴言書教導我們，唯有義人、智慧人的願意能實現，也就是通過謙卑受教，渴望良善，走在公義的道路，經歷盼望實現的喜樂，並且進入永遠生命。這時候，來到神的面前省察禱告清單，所祈求的只是為了自己的益處和私慾嗎？所祈求的是良善的，為要榮耀神嗎？箴言和其他書卷也教導我們，所盼望的有可能延遲實現，需要耐心等候，有可能在等候的過程中，不慎陷入惡者的網羅，內心憂愁，求主賜給我們屬靈的判斷力，救我們脫離惡人和憂傷的網羅；並求主加添我們信心，使我們在盼望中經歷願意實現的喜樂。愛我們的阿爸天父，祢知道我們心中那些深切的期盼，那些還在等候祢回應的祈求。在願意遲延尚未實現，心裡焦慮的時刻，求你保守我們，我不選擇走捷徑，不看輕你的管教。求你以祢的話語作我們生命的泉源，滋潤我們憂傷的心靈，引領我們的渴望能與祢的心意對齊，好叫我們能經歷所求的成就的喜樂，得到公義的冠冕。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們。加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

31靈修經文箴言書十三7-12假作富足的，卻一無所有；裝作窮乏的，卻廣有財物。人的資財是他生命的贖價；窮乏人卻聽不見威嚇的話。義人的光明亮；惡人的燈要熄滅。驕傲只啟爭競；聽勸言的，卻有智慧。不勞而得之財必然消耗；勤勞積蓄的，必見加增。所盼望的遲延未得，令人心憂；所願意的臨到，卻是生命樹。7-11節關於財富倫理的箴言，一無所有卻假裝富有，到頭來一無所有；富有卻裝作貧窮，避免被勒索，可以保護財產，這是現實生活的樣貌。但是，有些時候還是會遇到被勒索，或是生命遇到威脅，真正富有的人可以透過付出贖價，保全自己的生命；貧窮的人聽不到威嚇的話，有誰會向乞丐勒索？或者威嚇的話對窮人起不了作用，沒有能力為自己付贖價。若是將7-8節放在一起讀，傳道者對擺濶的人發出警告，這樣的人會弄禍上身，到時候為自己的生命付出贖價；行事低調的富有人可以避免被勒索的危險。第9節若是延續財富的主題，義人的光明亮指義人恆久安康；對比惡人的燈要熄滅，最終不幸與絕望。驕傲不聽勸誡的人只會開啟爭端；對比聽得進勸誡的是有智慧的。透過不正當手段得來的財富，終究化為烏有；勤勞積蓄的，他的財富必見加增。第12節敬虔的義人得以滿足的盼望對比惡人未能得到滿足的盼望。所盼望的遲延指的不是更改時間，而是毫無止境的延期，喪失鬥志，在沮喪中進入死亡；義人的盼望紮根於內在生命，義人的盼望到來，或許不是馬上到來，但是，相信上主必會成就，在盼望中進入永遠的生命。默想與禱告：傳道者的要點不是教我們假裝，也就是避免不必要的麻煩而假裝窮人；而是生活的經驗談，在現實的生活中，有人打腫臉充胖子，寧願通過借錢維持日常生活中奢華的開銷，到頭來會是一無所有，這是不難想像的，現實生活不是出入高級場合，就會得到賺大錢的機會。在現實生活中，有人不是刻意裝窮，為要避免他人借錢；而是生性行事低調，因此不會高調炫富，出門不要求高級房車代步，不會刻意穿名牌西裝，滿足於簡單生活，這樣的人可以恆久安康，不會惹禍上身。什麼的生活是我所羡慕的？羡慕有錢人，開高級房車，出入高檔餐廳，還是滿足於簡單的生活？我又是如何生活呢？是傳道者所說打腫臉充胖子的人嗎？拿東牆補西牆，通過借錢維持奢華的生活嗎？就傳道者的觀察打腫臉充胖子，最終的結局，就是淪落到一無所有，成為赤窮的人，身邊的親人一個一個離去。照著上帝的命令過地上寄居生活的人，滿足於上帝量給他的，以致永保安康，敬虔地過地上寄居的生活。但願，這是我們真實的生活樣貎。愛我們的阿爸天父，求祢幫助我們，保守我們的心，叫我們能像祢在聖經中教導我們，作個知足常樂的人，即便是簡單的生活，也是有滿足的喜樂與平安。因為有祢與我們同行，生活中就一無所缺，豐盛有餘，是真正富足的人。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

30靈修經文箴言書十三1-6智慧子聽父親的教訓；褻慢人不聽責備。人因口所結的果子，必享美福；奸詐人必遭強暴。謹守口的，得保生命；大張嘴的，必致敗亡。懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。義人恨惡謊言；惡人有臭名，且致慚愧。行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆。本章一開始傳道者呼籲兒子要聽從父親的訓誨，才是有智慧的人，相反地褻慢人輕蔑教訓。2-6節關於道德與言語的箴言，人可以指聽的人，也就是智慧之子，也可以指說的人，也就是父親，都有可能因著言語得益處；言語不可信的奸詐人，通過言語侵犯他人，掠奪他人。謹守口的指謹慎、寡言對比大張嘴的，指多嘴，前者沒有恐懼，後者不能保守自己的生命。懶惰人的慾望卻無所得，有可能指上主賜給人生命所需要的對懶惰人來說，是不存在的；但是殷勤工作的人必得上帝豐盛的供應。義人恨惡謊言，讓他在社會上不受人羞辱，並且蒙保守，免去滅亡的危險；對比惡人喜愛謊言，蒙受羞辱，最後被邪惡傾覆而滅亡。默想與禱告：今天的經文給我們三項默想，有人勸誡我們，我們如何回應對方？謙卑受教的心先聆聽，放在心裡反覆思想，並且在行動上作出調整，還是傲慢地拒絕，或是先為自己辯解？拒絕與辯解極有可能失去校正錯誤的機會，甚至永遠失去願意冒著衝突的風險，還願意問責我們的至友，是我們生命中最大的損失。第二個默想，我的口是否結出美好的果實，讓聽的人和自己都享美福，好像吃了一頓豐盛的宴席？但願我們的口都能造就人，包括自己在內，能夠建造彼此的生命，一同成聖，特別是家人，很容易在不戴面具偽裝之下，說出情緒性的言語，傷害了至親的家人。第三個默想，我們在職場上是恨惡謊言的人嗎？在職場上言行一致，誠信的人，極有可能可以避免一些不實的指控，或是使自己免受他人陰謀攻擊，若是真的遇到了，相信公義的上帝會為我們伸張公義；相反地，喜歡說長道短的人，很有可能惹禍上身，為自己添加許多不必要的麻煩。愛我們的阿爸天父，求你賜我一顆柔軟的心，挪去生命中自以為是的傲慢，使我能夠聽得進去勸誡的話，甚至責備的話；並求主幫助我，願我口中的言語、心裡的意念，在祢面前蒙悅納。願祢的公義作我的盾牌，讓我靠著祢賜下的智慧與正直，在多變的世界中站立得穩。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting

29靈修經文箴言書十二15-28愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。愚妄人的惱怒立時顯露；通達人能忍辱藏羞。 說出真話的，顯明公義；作假見證的，顯出詭詐。說話浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。口吐真言，永遠堅立；舌說謊話，只存片時。圖謀惡事的，心存詭詐；勸人和睦的，便得喜樂。義人不遭災害；惡人滿受禍患。說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為他所喜悅。通達人隱藏知識；愚昧人的心彰顯愚昧。殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。人心憂慮，屈而不伸；一句良言，使心歡樂。義人引導他的鄰舍；惡人的道叫人失迷。懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。在公義的道上有生命；其路之中並無死亡。15節為這段箴言的引言，如同第一節，傳道者對比愚妄人和智慧人，愚妄自以為是，看自己所行的都是正直的；唯有智慧人肯聽人的勸教。16-23節對比他們的言語，愚昧人缺乏自制力，很容易被激怒而顯露出來；通達的智慧人有自制力，能夠忍辱藏羞，不讓自己的情緒顯於外。通達的智慧人知道在什麼時候說當說的話，被傳喚到法庭作見證，說出真話，讓法官作出公義的判決；對比作假見證的人，顯出內心的詭詐，刻意誤導法官。傳道者接著說到言語的力量，欠思考的話如刀刺穿人；智慧人的話頭卻是醫治人的良藥。說真話永遠是可信靠的；謊話只不過是暫時的，終究會被揭穿。20-23節將重點放在心，人行詭詐源自於圖謀惡事的心；勸人和睦的人絕不詭詐，便得喜樂。第21節需要從結局來理解，義人雖然暫時受害，但最終蒙上帝護佑，脫離惡人的詭計；惡人最終要承受嚴重的損害。第22節說明緣由，因為說謊的嘴是上主所憎惡的；行事信實可靠的是上主所喜悅的。第23節與16節平行，愚昧人無法隱藏自己的情緒和道德傲慢；智慧人能忍辱藏羞，和隱藏知識，不冒失說話。24-27節關於工作和言語的勸勉，有自制力的殷勤人有能力管理手下的人；懶惰的指不能管理自己的，最終成為從事勞力的工作。憂慮是情緒上極度的痛苦，害怕失去生命中重要的人事物，讓人無法承受重擔；一句良言，指一句能化解內心憂慮，用鼓勵和盼望來安慰人，能讓心歡樂。義人用話語引導鄰舍，惡人恨惡智慧，便叫人迷失。懒惰的人懶到一個地步，連手邊現有的都不願捉取或預備；殷勤的人卻得寶物。第28節結論，敬畏神，選擇以公義的方式生活，從上主那裡得著生命，使走在公義道路上的人不見死亡。默想與禱告：今天的經文教導我們，有智慧的人知道在當說的時刻，不藏私，樂意將自己所知道的一五一十地分享出來，用言語鼓勵人，造就人，特別是面對充滿憂慮的人，一句能夠幫助他面前，甚至化解內心的憂慮，即便只是一個希望的小火苗，對他來說，是讓他重新喜樂的小火苗；不該說的時刻，保持沈默，不輕易說一句話，因為知道多說無益，甚至會引發衝突。個人認為這是說話最難的地方，沒有分辨的智慧，不知道什麼時刻是當說的時刻，常常口無遮攔的說了許多話，當意識到說得太興奮，說了許多不該說的話，雖然對方沒有說出來，自己卻是覺得丟臉。我們要謙卑地來到神的面前，承認自己是罪人，有時候會說出不好的話，傷害人內在的生命；並且承認自己是有限的，能力和言語是有限的，唯有依靠神，領受神的話，讓神的話語在我們，在聽的人心中工作，讓神的話語醫治我們，醫治聽的人。愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們分辨的智慧和節制，叫我們能分辨場合和時刻，且有能力控制自己的口舌，不要忍不住，說出唐突的話，甚至保守我們，不說出成為別人難以承擔的話，成為壓垮人的最後一根稻草；並求主賜給我們智慧的言語，能夠造就人，鼓勵人，引導人來到祢面前，得著真實的盼望。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！加入會員，支持節目： https://samuel288.firstory.io/join留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a/comments Powered by Firstory Hosting