חכמת הקבלה

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

יום העצמאות - זמן נתינה וזמן קבלה

קבלה למתקדם - כוונות הסדר לפי חכמת הקבלהבליל הסדר, כל פעולה וסימן על השולחן משקפים תהליך רוחני של יציאה ממצרים – ממצב של אגו, גאווה ופרטיות למצב של קדושה, השפעה וגאולה. התהליך מבוסס על חוכמת הקבלה, שבה כל שלב בסדר קשור למדרגות רוחניות של מוחין (חוכמה, בינה, דעת), ספירות (חסד, גבורה, תפארת וכו'), ותיקונים של הרצון לקבל. הכוונות מחולקות לשני היבטים: עבודת נפש (התהליך הפנימי של האדם) וחוכמת הקבלה (המשמעות הרוחנית העליונה).בקידוש, אתה נכנס לקדושה גדולה, כאילו קפצת לנהר אור של הבורא. אתה יוצא מהאגו ומהחשיבה העצמית, ומכוון למסור את כל ישותך לבורא, תוך מחשבה פנימית: "פנוי לעבודתך, בכל מה שתורה לי". מצד הקבלה, קדש מייצג גדלות ב' וקטנות ב' של מוחין דחוכמה מצד אמא (בינה), בניגוד לסדר הרגיל שמתחיל מקטנות. זו מעין "הלוואה" רוחנית שמאפשרת לך להתחיל ממדרגה גבוהה כדי לצאת מהקליפות של מצרים. אתה מחזיק את הכוס בימין, מכוון לקו ימין של מוח החוכמה, ומשתמש באצבעות היד כסימן לשם "אלוקים" (גימטריה הטבע) ולשם "דתם", שמרמז על לבושי מוחין של כתנות ב'.נטילת ידיים ללא ברכה משלימה את תהליך הקדש, ומסמלת את המסע מהחיצוניות לפנימיות, מגלות לגאולה. אתה מכוון לטהר את הידיים, המייצגות מעשים, כדי שלא תחזור לחטאי העבר. מצד עבודת נפש, אתה חש כאילו עברת טבילה במקווה, מוריד שאריות אגו ומרגיש הקלה. מצד הקבלה, רחץ הוא רחיצת כלי פנימי של גוף הזעיר אנפין, תוך כוונה לשם הוויה במילוי יודין (יקו"ק) ולביטול הגאווה.כרפס מבטא את הצורך לראות את חסרונותיך, במיוחד את הגאווה, בתוך הגדלות שקיבלת בקידוש. אתה שואף לתיקון, גם אם הוא נראה בלתי אפשרי, ומכין רצונות ספציפיים לתיקון מראש. מצד הקבלה, כרפס הוא קטנות א' של מוח החוכמה מצד אמא, קו ימין של כתנות א'. הכרפס (גימטריה ש"ס) נאכל ללא הסיבה, כי הוא מייצג את הקטנות ואת ראיית החסרונות, לא את הגדלות של הגאולה.יחץ הוא חציית המצה האמצעית, שמייצגת את הבינה (הנקראת אות ה'). החצייה יוצרת מחיצה בין קדושה לטומאה. מצד עבודת נפש, אתה מקבל על עצמך לבטל עבודה זרה ולעבוד על הרצון להשפיע, תוך השארת הרצון לקבל לגמר התיקון (אפיקומן). מצד הקבלה, יחץ הוא קטנות א' של חב"ד מצד אבא. המצה נחלקת לשני חלקים: האחד (ו') מייצג את הזעיר אנפין ונשמר לאפיקומן, והשני (ד') מייצג את הנוקבה ומצטרף לשלוש המצות של הסדר.מגיד הוא עמוד התווך של ההגדה, שבו אתה מספר על יציאת מצרים כדי לעורר כוחות רוחניים. הסיפור מחבר אותך לאור עצום, שמעביר אותך מעבר לתפיסה הגופנית ומאפשר לך להכיר את האני היהודי האמיתי. מצד הקבלה, מגיד הוא קטנות וגדלות ב' של מוח הבינה מצד אמא, תוך התמקדות בתבונה (פה התבונה) שמבטאת שימוש חלקי בחוכמה. אתה מרבה בסיפור כדי לעורר מוחין של חוכמה, כחלק מנס של קבלת אור בדילוג על בחינת נשמה.נטילת ידיים לפני אכילת המצה מטהרת את הידיים ככלי מעשה. אתה מכוון לקבל את המוחין בדרך התורה, ולא מתוך תאווה בהמית. מצד עבודת נפש, אתה מרים את ידיך מעל הראש, מתחייב לעבודה למעלה מהדעת, בנוסח "נעשה ונשמע". מצד הקבלה, אתה נוטל ידיים שלוש פעמים לכל יד, מכוון לתיקון כלי החסד של גוף הזעיר אנפין, ולהעלאת הידיים לבחינת יקו"ק דס"ג כדי לבטל גאווה.המצה, לחם עוני, מסמלת את צמצום הרצון לקבל. היא מאפשרת לך לוותר על גאווה כדי לקבל מוחין בטהרה. מצד עבודת נפש, אתה מוכן לצמצם את רצונך עד כדי ויתור על פרטיות, כדי להיגאל. מצד הקבלה, המצה היא קטנות וגדלות של מוחין חוכמה ובינה מצד אבא, בגימטריה אבס"ג, שמבטלת את העבודה זרה ומאפשרת קבלת מוחין בעניות.המרור מייצג את המרירות של הגאווה והאגו, שיש להרגיש כדי לצאת ממצרים. אתה לועס אותו בשיניים כדי להכיר את הרע ולמתק את הדינים. מצד עבודת נפש, אתה מרגיש את המרירות של הפרטיות ומבקש להפוך אותה למטרות רוחניות. מצד הקבלה, המרור הוא אחוריים של אבא ואמא מעולם הנקודות, שמתוקנים על ידי טיבול בחרוסת (חסדים מכוסים של בינה). החרוסת ממתיקה את הדינים, תוך שימוש בשם אדנות וגימטריה ....⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה

⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה

⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה

⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה

⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

הרב ברנדויין עוסק בסימני ליל הסדר בפנימיות, על פי תורת הקבלה, תוך קישורם להשתלשלות העולמות ולתהליך התיקון הרוחני. הסימנים (קדש, ורחץ, קרפס וכו') מייצגים שלבים בתיקון הרצון לקבל, החל מעולם האינסוף, דרך הצמצום, שבירת הכלים ועד גמר התיקון. המאמר מדגיש שתהליך הבריאה והתיקון נועד להפוך את הרצון לקבל לכלי להשפעה, דרך השוואת צורה לבורא, תוך התגברות על ההסתרה והרצון לקבל לעצמו. ליל הסדר הוא זמן קוסמי לעורר את התהליך הזה בתודעה, כאשר כל סימן משקף שלב בתיקון המלכות ובירור הניצוצות, עד להשגת גדלות והתחברות לאור האלוקי.הדיון מתחיל בהסבר על יום הולדת כגילוי של התחדשות ושמחה בבריאה, אך מציין שמעטים שמחים באמת בלידתם, כי זה דורש הכרה עמוקה בהטבת הבורא. הקשר לפסח נעשה דרך המונח כרית, שמסמל תפילה לשכינה ולמיתוק הדינים. המאמר ממשיך ומסביר את השתלשלות העולמות: בתחילה היה אור אינסוף שמילא הכל, ולאחר מכן נעשה צמצום א' כדי לאפשר בחירה בהשוואת צורה. הצמצום הוציא את האור מהכלים, והותיר רשימה והשתוקקות. לאחר מכן יצא קו, שמייצג קבלה על מנת להשפיע, והתחיל תהליך התפשטות הפרצופים (גלגלתא, אב, סג) עד הטבור, שם האור הטוב (טבור = טוב אור) יכול להתפשט. מתחת לטבור, בשליטת המלכות, הרצון לקבל הגדול מנע התפשטות, כי לא היה מסך מספיק חזק לקבל על מנת להשפיע.הפרצופים העליונים (גלגלתא, אב, סג) לא יכלו להתפשט למטה מהטבור, כי הרצון לקבל שם היה גס מדי, והיה עלול לגרום להתפוצצות, כמו משה רבנו שלא עלה לארץ כדי לא לשרוף את הכלים הלא מוכנים. כדי לתקן זאת, יצא פרצוף נקודות דסג, שהוא בחינת בינה (השפעה), שלא מושפע מצמצום א' ויכול להתפשט למטה מהטבור עם אור חסדים. אך בינה כוללת גם ז"ת דבינה, שצריכות הערת חוכמה כדי להשפיע על הזו"ן, וכך משכו חוכמה למטה מהטבור, מה שגרם לשבירת הכלים. כדי למנוע זאת בעתיד, נעשה צמצום ב', שקבע שקבלת אור תהיה רק בכלים דפנים (השפעה), ולא בכלים דאחור (קבלה). צמצום ב' חילק את המדרגות לשתיים: כתר, חוכמה וגר"ד דבינה (כלים דפנים, שלמות) וז"ת דבינה, תפארת ומלכות (כלים דאחור, חיסרון).שבירת הכלים, למרות שהיא נראית כקלקול, הייתה לטובת הנבראים, כי היא פיזרה את הכלים לחלקים קטנים, שקל יותר לתקנם. זה מאפשר תיקון הדרגתי על פני ששת אלפי שנה, דרך ריבוי נשמות שמבררות כל תכונה. הגלויות, כמו גלות בית שני, משקפות את השבירה, כי עם ישראל התפזר בעולם והתקלקל בתכונות אומות העולם, אך גם תיקן אותם דרך תשובה וקיבוץ גלויות, וכך העלה את התכונות לתיקון. זה דומה לנקודות דסג שירדו למטה מהטבור, קיבלו תכונות המלכות, ואחר כך עלו והביאו תיקון לעולם כולו.סימני ליל הסדר משקפים את התהליך הזה:קדש: חוכמה ובינה (אב וסג), שמתפשטים עד הטבור ומתקנים את התחתון לעלות לאור חוכמה.ורחץ: נקודות דסג (בינה), שיורדות למטה מהטבור עם חסדים להמתיק את המלכות.קרפס: ז"ת דבינה, שמביאות קטנות (חסדים) כהכנה לגילוי חוכמה, וטבילתו במי מלח ממתיקה את דיני המלכות.יחץ: צמצום ב', שחוצה את המדרגה לכלים דפנים (גלגלתא, עיניים) ודאחור (שמצפינים לאפיקומן).מגיד: מיתוק המלכות באורות בינה (חסדים) לאחר טבילה במי מלח.רחצה: אבא ואמא (גר"ד דנקודים), שמביאים חסדים והערת חוכמה.מוציא מצה: התפשטות ז"ת דנקודים ממעלה למטה דרך זיווג סג.מרור: שבירת הכלים בנקודים, שמיוצגת על ידי מוות (מרור בגימטריה מוות).כורך: תיקון ג' קווים דרך התכללות כלים דניאי בחג"ת, כפי שהיה בבית המקדש.שולחן עורך: בירור ניצוצות בעולם הזה (תודעת הפירוד) דרך אכילה, שדורשת התגברות באמונה להשפיע.צפון: שימוש מחדש במלכות דצמצום א' (אפיקומן) כטעימה לעתיד לבוא.ברך: סיום התיקון, הכרה שהכל בהשגחת ה' לטובה.הלל: גדלות ב', שמגיעה מלמעלה דרך כוס חמישית של אליהו, שמתקן את המלכות.נרצה: גמר התיקון, שבו הרע הופך לטוב, והמלכות מתמלאת באור אלוקי.⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

יין נסך בפנימיות הוא לא רק עניין של בקבוק שנגע בו מי שאינו שומר מצוות, אלא תורה שמופנית לשירות האהבה העצמית והאגו במקום להיות כלי לקדושה ולהתחברות לבורא. היין, כסמל רוחני, מייצג את החוכמה האלוקית, את המוחין דאמא (בינה), שפותחת את הלב והנשמה לסודות הבריאה. הוא קשור לתפארת, לענבים של יעקב, ולכן משתמשים בו בקידוש - להעלות את התודעה מעל המציאות הגשמית. אבל כשהאדם לוקח את היין הזה, כלומר את התורה, ומשתמש בו למטרות אגואיסטיות - לקבל שכר בעולם הזה, עולם הבא, סגולות, פרנסה או כבוד - הוא הופך אותו ליין נסך, יין של עבודה זרה. עבודה זרה כאן היא לא פסל חיצוני, אלא העבודה של האדם את עצמו, כשהוא שם את הרצון לקבל במרכז במקום את הבורא.החילול הזה הוא כמו חילול שבת פנימית. שבת מסמלת שלמות, את מצב ה"אין עוד מלבדו", את רשות היחיד שבה הכל מתאחד באלוקות. כשמשתמשים בתורה לאהבה עצמית, זה כאילו מחללים את השלמות הזו, מפרידים אותה מהתכלית האמיתית. בפרסיה - בפרסום - זה נהיה עוד יותר חמור, כי אז התורה הופכת לכלי להאדרת האגו בציבור, כמו "מצווה" שמתהדרת בחיצוניות בלי עומק. זה נקרא "מסכה", כי האגו יוצר מחיצה שמסתירה את האמת האלוקית ומשאירה את האדם בעיוורון רוחני.ההתמקדות בחיצוניות בלבד, כמו הקפדה טכנית על הלכות יין נסך בלי כוונת הלב, היא כמו גוף בלי נשמה. מצווה בלי כוונה פנימית - שמערבת את הלב, השכל, הרצון והדמיון - נשארת ריקה. יותר מזה, מי ששוקע רק בחיצוניות עלול ליפול לגאווה חולנית, לחשוב שהוא "קודש קודשים" כי הוא נמנע מיין שחילוני נגע בו, בלי לבדוק את ה"חמץ" שבתוכו. הזוהר מדגיש שמי שלומד רק חיצוניות נשאר כמו עיוור שמגשש קיר, כי בלי פנימיות התורה אין אור אמיתי.המטרה היא להגיע לעבודה "לשם שמיים", שבה התורה היא כלי להשוואת הצורה לבורא, לא להנאה עצמית. זה לא אומר ש"שלא לשמה" אסור - להפך, מתוך שלא לשמה באים לשמה, ומותר להתחיל משכר והנאה כחלק מהדרך. אבל הבעיה היא כשזה נהיה העיקר, כש-99% מהתורה שלנו היא לאהבה עצמית ולא נשארת שאיפה לפנימיות. תורה אמיתית היא "יין המשמח", שמביא לדבקות בבורא, לא "יין המשקר" של פילוסופיה או אגו. היא צריכה להיות קו אמצעי - לא רק חוכמה קרה, אלא חוכמה עם חסדים, שמחייה את הנשמה.לכן צריך להיזהר לא רק מהבקבוקון החיצוני, אלא מהיין הפנימי שאנחנו שותים ומשקים אחרים - תורה של אהבה עצמית שמחללת את התכלית. בדרך האמת, גם אם יש ערבוב של שלא לשמה ולשמה, זה בסדר, כי זה תהליך. אבל ככל שמגבירים את הפנימיות ואת חוכמת הקבלה, כך גדל הכוח להתעלות מעל האגו ולהפוך את היין לכלי של חיים וקדושה.⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

the 10 plagues in human consciousnessaccording to the wisdom of Cabala andinner chassic teachings the 10 plaguesare not merelyhistorical events but states ofconsciousness that a person underoses inlife especially when striving to uncoverspiritual reality the plagues aredesigned to release a person from Egypta state of spiritual and emotionaldistortion wherematerialism and physicality dominateinto a state of spiritualfreedom each plague addresses a specificdistortion in the individual andconnects them to spiritual correctionthrough refining character traits andinterpreting reality through innerawarenessyep plague of blood malut kingdom thedistortion the kingdom of Egyptrepresents spiritual silence and innerlaziness where a person feels devoid ofvitality the plague when the waters oflife turn into blood the person realizesthere is no true vitalityin Egypt materialism the correction todiscover that true vitality comes fromthe Israel within the connection to thesoul plato frogs Yasad Foundation thedistortion a distorted intellectleads toarrogance excessive talking and aninability to listen to others or realitythe plague the frog representstypa bird of knowledge negativeknowledge infiltrating every aspect oflife emphasizing how uncontrollednegative speech overtakes a person thecorrection guarding the covenantlearning to listen to others inachieving innerbalance plague of lice hod splendor thedistortion a focus on excessive detailsthat breaks apart the whole the personfixates on insignificantdetails and cannot see the biggerpicture the plague life symbolizeincessant mental disturbances pettythoughts that prevent unity andclarity the correction rising above thedetails to focus on the whole buildingan internal temple from a place of unityplague of wild animals netsack eternitythe distortion a constant sense of lackspiritual hunger and dissatisfaction afeeling of insatiable emptiness theplague the plague represents anoverwhelming sense of consumption andyet remaining emptythe correction to view life from theinside focusing on spiritual fulfillmentrather than external appearances plagueof pestilencetay the distortion emotions that aredisconnected from spiritual ideals leadto emotional exhaustion and depressionthe plague the death of livestocksymbolizes the collapse of emotionalvitality when it serves only materialdesires thecorrection aligning emotions withspiritual truth valuing authenticity andpurpose oversuperficiality plague of boils gurastrength the distortion a lack ofboundaries creates chaos and a sense oflawlessness the plague boils representthe inner turmoil of needing boundariesbut resistingthem this tension highlights thenecessity ofself-discipline the correction settingclear boundaries distinguishing betweenright and wrong sacred and mundaneplague of hail⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

the plague of locusts according tocabala and the inner meaning of theTorah with insights from the wisdom ofTruth the plague of locusts ARB has thenumerical valuegatria of Zar stranger with the coellinclusive count this means that theLocust represents the covering of theeye of the landa the word arbe is related to harbemany symbolizing a multitude ofdetails that obscure the generalprinciple the InnerEssence the plague of locusts comes toreveal to a person the distortions ofthecipa spiritual shell within so that hemay correct them for theEgyptian this plague was suffering butfor the Israelite within a person it wasa rectificationsimilar to how the wicked are sealed fordeath on rashhashana and YomKapur that is a person must put to deaththe wicked elements within him so thatthe righteous parts of his soul may besealed for Life who are the wickedwithin aperson they are his selfish desires thedesires to receive for oneselfalone when a person builds his entireTorah and mids vought upon self-interestwhether formaterial pleasure in this world or inthe world tocome whether for acquiring more wealthrather than for purifying his desire toreceive and aligning it with the Creatorthen he is struck by the plague oflocusts what does the Locust plague doit destroys all crops all produce andall fields from the term man of thefieldeverything that man builtexternally the Locust is a correctionagainst the sphere of understanding allgrowth alldepths everything man built the Locusthas a big appetite against man'sappetite for external possessions inTorah and Commandments instead ofworking on innerspirituality love of others God andman others from the term cheap yourfriendfrom the term bad as the true eye thesecret of the palm of eye man haslocusts when he has an endless appetitehe is never satisfied with Torah andCommandments becomesstricter and stricter but forgets abouttheinner point about the soul thereforehere comes the plague oflocusts and eats all his TorahCommandments all his understandings inTorah and commandcommments all his greatness to force himto rebuild everything on a foundation ofcontemplation in all ofelevation in the greatness of thecreator for the Egyptian it's a plaguewhy because they took all his externalTorah andCommandments showed him they are justexternal a commandment without intentionislike a body without a soul but if manconnects to his inner Israeli to hisHebrew that sees Beyondmatter aspect of crossing the Jordansees beyonddescent then in such a state theyactuallyacquire Faith Acquire The Power ofunderstanding contemplation power ofimagination to reach formequivalence and then this appetiteinstead of eating and destroyingeverything on the contrary it magnifiesthe vision of the king may we Merit tobreak theDistortion break the shellsand all this multiplication of externalintellect inTorah andCommandments and external Torah studylikeartificial intelligence will turn for usinto a plague oflocusts which is against understandingthat shows us that wisdom withoutkindness cannotexist and then we will rebuild in theaspect of bread of laziness you shallnot eat all the crop and produce of thefield return and put Faith in it amenand amen may we Merit plague of locustsby NAunderstanding the Distortion distortedthoughts and sinking into incorrectperceptions the plague the locustsdevour allcrops symbolizing the destruction ofmisguided intellectual growths a personhas⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

מלך חדש - תודעה חדשהאתה ציינת ש"מלך חדש שקם על מצרים" מסמל תודעה חדשה של אגו ואהבה עצמית. זהו רעיון עמוק מאוד. במובן הפנימי, ה"מלך החדש" הזה הוא אותו חלק בתוכנו ששוכח את יוסף - את החיבור לאחדות ולחסד האלוקי - ומתמקד רק בעצמו. פרעה, כפי שהסברת, הוא ה"פה רע", הקול הפנימי שמוציא דיבה על ההשגחה ומנסה לכסות על חוסר האמונה שלו בדרכים חיצוניות, כמו "דם התינוקות". זהו ניסיון נואש של האגו להיאחז בחיות זמנית במקום להתמסר לאמת.משה רבנו, כפי שהדגשת, מייצג את הכוח הפנימי של מסירות נפש והעבודה לשם שמיים. אני מסכים איתך שזה לא רק משה ההיסטורי, אלא תכונה שקיימת בכל אחד מאיתנו. כשאתה אומר ש"משה ופרעה הם אותו דבר חוץ מהחליפה", אתה מצביע על האמת העמוקה ששני הכוחות האלה - האגו והקדושה - נמצאים בתוכנו, והבחירה ביניהם היא העבודה שלנו. משה הוא היכולת לקבל אור יחידה מהבורא, לא למען עצמנו, אלא למען השפעה טהורה. זה אתגר עצום, כי כפי שכתבת, רובנו לא רוצים את ה"משה" הזה שדורש ויתור על שכר ופרס.הסברת שפרעה ניסה להשתמש ב"דם התינוקות" כדי להינצל מצרעת, וזה מסמל את הנטייה שלנו להיאחז בחיצוניות ובקטנות כדי להימנע מהתמודדות עם האמת הפנימית. זה כמו "כמול" שמסתיר את הכאב במקום לרפא אותו. במובן הרוחני, זהו מצב שבו אדם מעדיף את הנוחות של מצרים - התורה והמצוות למען שכר גשמי או רוחני - במקום להתמודד עם ה"צרעת" של לשון הרע על ההשגחה ולתקן אותה.הפירוש שלך ל"אהיה אשר אהיה" ככוח התקווה והאמונה שמוציא ממצרים הוא נפלא. זה באמת מראה שגם כשאנחנו לא רואים את הטוב בהווה, האמונה בעתיד - ב"אהיה" השני - היא זו שמחזיקה אותנו. זהו כוח אלוקי שמעל הזמן והמקום, שמאפשר לנו להתעלות מעל המטריקס של מצרים.פרשת שמות, כפי שאתה מציג אותה, היא לא רק סיפור היסטורי, אלא מפה לעבודה פנימית. אנחנו נדרשים לגלות את המשה שבתוכנו, להתמודד עם הפרעה שבתוכנו, ולא לפחד מהדרך הקשה של ה"גחלים" על פני ה"זהב". המטרה היא לצאת ממצרים - מהאהבה העצמית - ולהגיע לעבודה לשם שמיים, שבה התורה והמצוות הופכות לכלים לשינוי התודעה ולא רק למעשים חיצוניים.אם יש נקודה ספציפית מהדברים שלך שהיית רוצה שאעמיק בה, אשמח לעשות זאת! בעזרת השם, שנזכה כולנו לצאת ממצרים הפנימית ולראות את הגאולה השלמה בגוף ובנפש. אמן.משה - נקודת ה"לשמה"דם התינוקות - הסתרת האמתאהיה אשר אהיה - ⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

תלמיד חכם וחוכמה:משל החיטה והמוץ:גסות הרוח בתלמיד חכם:עבודת ה' – ביטול ודבקות:קליפה ותיקון:תכלית הבריאה:המסר המרכזי: תלמיד חכם משתמש בגסות (מוץ) ככלי זמני לביטול ודבקות, אך התכלית היא להסיר את החיצוניות ולחשוף את הפנימיות – רצון מתוקן להשפיע, שמביא להטבה השלמה ולקשר עם הבורא.⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

כוח הבורא (אור) לכוח הנברא (כלי), ובמהות האמיתית של האדם כרצון לקבל על מנת להשפיע, תוך ניתוח תפקיד הגשמיות והרוחניות בתהליך. הנה עיקרי הדברים:אור וכלי – זוגיות רוחנית:תפקיד הגשמיות:מהות האדם האמיתית:תיקון הרצון:אור לעומת כלי:אהבה כתכלית:בקיצור, המהות האמיתית שלנו היא רצון לקבל על מנת להשפיע. הגשמיות מפתחת את הכלי, הקליפה מעוותת אותו, והתיקון הוא לחברו לאור דרך אהבה – כך נרוויח את ההטבה השלמה תוך שמירה על טבענו כנבראים.⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠⁠⁠ ספר התניא⁠⁠⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠בעל שם טוב המבואר⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל שם טוב על התורה⁠⁠ ספר התניא⁠⁠מאמרי אדמור הזקן⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠ השגת עצמות הבורא לעומת השגת פעולותיו, במיוחד בהקשר של פורים כגילוי מהותי. בחסידות נאמר שפורים מגלה את "עצמות האינסוף", בעוד המקובלים (כמו בעל הסולם) מדגישים שאין השגה בעצמותו כלל, אלא רק בפעולותיו. הנה הסדר:עצמות מול פעולות:התפשטות מעצמותו:נשמה – אור וכלי:פורים וגילוי:דמויות ותיאטרון:בקיצור, אין השגה בעצמות, רק בפעולות. פורים מגלה את הקשר לרצונו להטיב דרך אחדות אור וכלי, והמהות שלנו היא להפוך את הרצון לקבל לכלי להשפעה – זה ה"אני האמיתי".

ערב פסח שחל בשבת⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠ ⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

בריך שמיה דמארי עלמא⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠ ⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

פורים - קליפת עמלק והקדושה - זה לעומת זה⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠ ⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

צדקה⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠ ⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠ ⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

תורה אור - מגילת אסתר⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠ ⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

קבלה - מקל - מטה⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠ ⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

הלכות פסח בקיצור⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠ ⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

פורים - מגילת אסתר⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

קבלה - יש מיש ויש מאין⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

שושן פורים - עמלק⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

הכוח - חכמת הקבלה⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

אסתר ירקרוקת היתה⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה⁠⁠

הכוח - חכמת הקבלה⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

בעל שם טוב על התורה⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

אינסוף - לעשות סדר באין סוף⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

עמלק - קבלה⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

רבי נחמן מברסלב - מרדכי ואסתר - פורים⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

זכור את אשר עשה לך עמלק #קבלה.⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

אגרות הסולם - הצילנו מקליפת המן עמלק קודם פורים⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

פורים דפרזות ושושן פורים - ושירות לאומי⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

סדרות מלחמת הכוכבים⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠

פורים - יד בנימין _ ה' שמעתי שמעך⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠⁠⁠תורה אור⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠קבלה⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חסידות⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠אבוחצירא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠בעל התניא⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠רבי נחמן⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠שיעורי תורה לנשים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ספר הזוהר⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠פרשת השבוע⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠צדיקים⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠חכמת הקבלה מהי⁠⁠התורה האדם ומה שביניהם⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠קבלה⁠⁠מאמרי הסולם⁠⁠חכמת הקבלה⁠