Prussian philosopher
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We're back from vacation and chipping away at the summer backlog. Before the substance: listeners weigh in on our AI-generated cover art, Claude's new prediction scorecard grades our respective forecasting records, and Justices Kagan and Barrett take the Court's budget request — and some docket-terminology talk — to Congress. Then we spend the rest of the show on T.M. v. University of Maryland Medical System Corporation, in which the Rooker-Feldman doctrine, pronounced dead in the Green Bag two decades ago, proves alive enough to reach state-court judgments still on appeal. We try to figure out what the doctrine actually is, whether § 1257 or § 1331 is doing the work, and why the Court's committed formalists split down the middle. Along the way: insider trading as a University of Chicago virtue, a concurrence that may be playing a long game on federal habeas, and a dissent that's "exactly correct and not the law."Highlights[00:00:21] Opening: back from vacation, episode 26 of the season, chasing the all-time record of 29[00:01:15] Listener verdict on the AI back-catalog covers — Proximity Mines in the Facility gets its due, and no, we're not commissioning an artist[00:03:33] Will's Kant remarks draw "especially strenuous criticism"; he declines to recant[00:04:38] Claude's prediction scorecard grades the back catalog: Dan 82.4%, Will 71.2% — hedged singles vs. high-variance swings[00:07:06] Are prediction markets just gambling? Kalshi, Manifold, and insider trading as a University of Chicago virtue[00:10:16] Justices Kagan and Barrett testify before the Appropriations Committees: the security budget, life with a detail, and a remembrance of Lindsey Graham[00:14:03] Kagan on the "terminology nightmare" — shadow vs. emergency vs. interim docket — and why the shadow docket "is not currently shadowy"[00:16:14] The main event: T.M. v. University of Maryland Medical System Corporation, a fed-courts-class case if there ever was one[00:17:44] Doctrine origins: Rooker v. Fidelity Trust, District of Columbia Court of Appeals v. Feldman, Exxon Mobil v. Saudi Basic's attempt to bury them, and Sam Bray's Green Bag obituary[00:20:35] What Rooker actually held: no bill in equity to void a state judgment — only the Supreme Court has appellate jurisdiction over state courts[00:25:17] The unusual lineup: Sotomayor writing for Thomas, Alito, Kavanaugh, and Jackson; Barrett in dissent with the Chief, Kagan, and Gorsuch[00:28:53] Where does the doctrine come from — § 1257 exclusivity, § 1331 "original" jurisdiction, or something constitutional about "inferior" courts?[00:38:42] Will's alternative: you're either in appellate mode or collateral estoppel mode — and the Full Faith and Credit Act already covers this[00:42:44] The Thomas concurrence: Rooker "correct as an original matter" — and footnote 4's possible long game on federal habeas[00:46:34] The puzzle of the missing Feldman: Thomas's concurrence is almost entirely about Rooker[00:48:06] The Barrett dissent — "exactly correct and not the law" — and Rooker-Feldman given an inch[00:51:49] What goes in the fed courts supplement, and whether Hart and Wechsler needs a bigger Rooker-Feldman chapter again[00:53:25] Sign-off: an efficient episode; browse the back-catalog art at dividedargument.comRelevant linksCasesT.M. v. University of Maryland Medical System Corp. — slip opinionRooker v. Fidelity Trust Co., 263 U.S. 413 (1923)District of Columbia Court of Appeals v. Feldman, 460 U.S. 462 (1983)Exxon Mobil Corp. v. Saudi Basic Industries Corp., 544 U.S. 280 (2005)Prentis v. Atlantic Coast Line Co., 211 U.S. 210 (1908)Commentary & articlesSamuel Bray, "Rooker Feldman (1923–2006)," 9 Green Bag 2d (2006) — the obituaryWilliam Baude, "The Interim Docket" (SSRN, forthcoming U. Chi. L. Rev.) — now with Justice Kagan's terminology testimony incorporatedDavid Lat, "Justices Kagan And Barrett Are The Spokeswomen SCOTUS Needs Right Now" (Original Jurisdiction)SCOTUSblog, "Justices Kagan and Barrett testify before Congress"OtherThe custom back-catalog episode art — tell us your favorites
In this unlocked patreon episode Breht traces and explains a subterranean philosophical lineage running from Spinoza through Hegel to Marx and Louis Althusser. Beginning with Spinoza's conception of God or Nature as a single, immanent Substance, he explores how Hegel transforms Substance into a self-developing Subject, how Marx grounds the dialectic in material social life and class struggle, and how Althusser attempts to remove the final hidden Subject from Marxist theory. Along the way, he examines the concept of immanent critique, Kant's transcendental idealism, Hegel's master-slave dialectic, Marx's materialist transformation of idealism, and Althusser's concepts of overdetermination, interpellation, theoretical anti-humanism, and history as a "process without a Subject." What emerges is an ongoing struggle over immanence, contradiction, human agency, and whether history possesses either a sovereign author or a guaranteed destination. Listen to these related episodes to learn more: Economics and Philosophical manuscripts of 1844 Louis Althusser: Ideology and Ideological State Apparatuses The Nature of All Things: Spinoza's Philosophical Odyssey Intro to German Idealism: Kant, Fichte, Schelling, & Hegel Hegelian Dialectics: Contradiction, Marxism, & the Freudian Unconscious Check out our new merch designs and support the show HERE Learn more here: https://revleftradio.com/
Why do morally good people often hesitate to change other people's minds, viewing persuasion as presumptuous, obnoxious, or downright creepy? The University of Washington's professor of philosophy, Dr. Colin Marshall, joins host PJ Wehry to discuss how to successfully bridge deep divides in our highly polarized climate.Dr. Marshall explores the ethics and psychology of civil persuasion in his book, Just Hear Me Out: How to Change Minds Without Lies, Bullshit, or Moral Compromise. They examine how genuine persuasion isn't about manipulation or aggressive takedowns , but rather requires a delicate balance of respect, compassion, and the right environment.In this conversation they explore: Why the fallout of the 2016 US presidential election pushed Dr. Marshall from pure theoretical philosophy into finding practical tools for civil engagement. The crucial difference between manipulative persuasion—where people are treated as obstacles to maneuver—and civil persuasion that honors a person's complete humanity. How combining Immanuel Kant's emphasis on rational respect with Arthur Schopenhauer's focus on deep compassion creates a coherent framework for changing minds. Why attempting to persuade someone at the Thanksgiving table almost always fails, and the importance of establishing an "attention-friendly context" like grabbing a coffee or a beer. Incredible real-world examples of successful persuasion, including Daryl Davis persuading extremists to leave the KKK and Megan Phelps-Roper leaving the Westboro Baptist Church after patient, charitable interactions on Twitter. The concept of "moral myopia"—the deeply human tendency to become so hyper-focused on one moral issue or our own self-respect that we lose sight of the other person's bandwidth and feelings. The psychology of building trust, and why establishing warmth and shared humanity must always come before proving your intellectual competence. This is a conversation for anyone interested in philosophy, psychology, and healthy communication who wants to understand how to sincerely navigate our modern disagreements without sacrificing their own moral integrity.Make sure to check out Dr. Marshall's book: Just Hear Me Out: How to Change Minds without Lies, Bullshit, or Moral Compromise
Dr Heidi Matisonn, Senior Lecturer at The Ethics Lab at the University of Cape Town’s Neuroscience Institute and Department of Medicine joined Clarence on air for a “Philosophically Speaking” conversation. Views and News with Clarence Ford is the mid-morning show on CapeTalk. This 3-hour long programme shares and reflects a broad array of perspectives. It is inspirational, passionate and positive. Host Clarence Ford’s gentle curiosity and dapper demeanour leave listeners feeling motivated and empowered. Known for his love of jazz and golf, Clarrie covers a range of themes including relationships, heritage and philosophy. Popular segments include Barbs’ Wire at 9:30am (Mon-Thurs) and The Naked Scientist at 9:30 on Fridays. Thank you for listening to a podcast from Views & News with Clarence Ford Listen live on Primedia+ weekdays between 09:00 and 12:00 (SA Time) to Views and News with Clarence Ford broadcast on CapeTalk https://buff.ly/NnFM3Nk For more from the show go to https://buff.ly/erjiQj2 or find all the catch-up podcasts here https://buff.ly/BdpaXRn Subscribe to the CapeTalk Daily and Weekly Newsletters https://buff.ly/sbvVZD5 Follow us on social media: CapeTalk on Facebook: https://www.facebook.com/CapeTalk CapeTalk on TikTok: https://www.tiktok.com/@capetalk CapeTalk on Instagram: https://www.instagram.com/ CapeTalk on X: https://x.com/CapeTalk CapeTalk on YouTube: https://www.youtube.com/@CapeTalk567See omnystudio.com/listener for privacy information.
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9 Hours and 15 MinutesPG-13Thomas777 is a revisionist historian and a fiction writer.This is the final 9 episodes of the Continental Philosophy series with Thomas777. He covers Kant, Sombart, Husserl, Wolfgang Smith, Marx and the Frankfurt School.Thomas' SubstackRadio Free Chicago - T777 and J BurdenThomas777 MerchandiseThomas' Book "Steelstorm Pt. 1"Thomas' Book "Steelstorm Pt. 2"Thomas on TwitterThomas' CashApp - $7homas777Pete and Thomas777 'At the Movies'Support Pete on His WebsitePete's PatreonPete's SubstackPete's SubscribestarPete's GUMROADPete's VenmoPete's Buy Me a CoffeePete on FacebookPete on TwitterBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-pete-quinones-show--6071361/support.
Deze week praten Wout Funnekotter, Jurian Ubachs, Arnoud Wokke en Dennis de Vries over Siri, hoe echt voetbal steeds meer lijkt op games, tinkeren aan een 3d-printer, AI gebruiken in een smarthome en het mogelijke verdwijnen van OnePlus. 0:00 Intro0:19 Opening1:15 .post9:39 Knipjes in Siri17:31 Penalty's nemen als in een game22:36 Kant-en-klare 3d-printer blijkt klusproject34:53 Toekomst van smarthome is AI50:23 OnePlus zou verdwijnen, hoezo dan?1:12:02 SneakpeekSee omnystudio.com/listener for privacy information.
Is beauty just personal preference, or is it real? Rev. Kyle Verage, pastor of Good Shepherd Lutheran Church in Pleasant Prairie, WI, joins the podcast to trace how Scripture answers a question philosophy never could. Verage starts with the common phrase "beauty is in the eye of the beholder" and shows where it breaks down — some things are simply more beautiful than others, whether or not we can always articulate why. He walks through the history of aesthetics from Socrates' pragmatism through Aristotle's search for objective standards to Kant's retreat into pure subjectivity, showing how each falls short apart from revelation. The heart of the conversation is word study: Verage searched the Old and New Testaments for every occurrence of "beauty," "beautiful," and "handsome," and found the data points overwhelmingly to the Hebrew term yafeh (used of people) and pa'ar/tif'arah (used of constructed things — garments, crowns, the temple). From there he traces the Greek pairing kalos kai agathos — the beautiful and the good — through figures like David and Abigail, into Zechariah's messianic prophecy, and finally to Christ himself as the true bridegroom who makes His bride beautiful. The conversation closes on the Divine Service: where objective beauty — art, music, architecture, rhetoric — is wedded to God's Word, and where Christ clothes His people in beauty not by their achievement, but by His declaration over them. Topics covered: The history of aesthetics: Socrates, Plato, Aristotle, Kant Word studies: yafeh, pa'ar/tif'arah, kalos, horaios, tov Kalos kai agathos — the beautiful and the good — in David, Abigail, and Zechariah 9 Christ as the exemplar of true beauty How the Word of God declares believers beautiful Beauty in the Divine Service as the marriage of external art and God's Word ----more---- Host: Fr. Paul Schulz Guest: Fr. Kyle Verage ----more---- Become a Patron! You can subscribe to the Journal here: https://www.gottesdienst.org/subscribe/ You can read the Gottesblog here: https://www.gottesdienst.org/gottesblog/ You can support Gottesdienst here: https://www.gottesdienst.org/make-a-donation/ As always, we, at The Gottesdienst Crowd, would be honored if you would Subscribe, Rate, and Review. Thanks for listening and thanks for your support.
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Huilen, huilen en nog eens huilen. En het zijn niet alleen Milly's tranen. Wij hebben het namelijk ook niet zo makkelijk. De slapeloze nachten doen geen wonderen voor de sfeer in huis. Piet moest voor straf in de hoek en mocht niet bij Daan in bed. Zijn plekje was namelijk ingepikt door de kinderen. Maar geen zorgen jongens: we blijven bij elkaar, niet voor de kinderen, maar voor de podcast.Word gratis Member en claim direct hier je Membership punten. Koppel je activity tracker en blijf daarna doorsparen met al je dagelijkse beweging, maar wacht niet te lang want deze exclusieve actie geldt zolang de voorraad strekt!!Krijg nu een exclusieve korting van 15% op Saily eSim data plans! Gebruik de code unfinishedbusiness. Download de Saily app of ga naar saily.com
durée : 00:58:30 - Avec philosophie - par : Géraldine Muhlmann - "Ose penser par toi-même !", nous dit Kant. Telle est la devise des Lumières. Mais, s'adressant à Frédéric II de Prusse, il affirme que seule la liberté d'expression favorisera la pensée libre. - équipe : Anna Pheulpin, Carla Michel, Corinne Amar, Nicolas Berger, Nassim El Kabli, Luna Hadjla Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France
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durée : 00:21:25 - Avec philosophie - Quel rapport le philosophe doit-il entretenir avec son temps ? En 1983, Michel Foucault relit Kant pour penser une philosophie attentive au présent et fondée sur l'exercice de la critique. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France
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In this episode of Blind Techie Geek Speaks, host Kathleen Masciana explores the clash between Kant's moral philosophy and Aristotle's Virtue Ethics. She examines whether building character is the key to addressing the impact of technology on attention spans. The episode features social psychologist Jonathan Haidt's research on how digital devices affect young people. It discusses his four recommended reforms: delaying smartphone adoption until high school, restricting social media access until age sixteen, implementing phone-free school environments, and increasing opportunities for independent play and real-world responsibility for youth.
In Episode 156, we enter the unsettling, hypnotic world of David Lynch with acclaimed film scholar Todd McGowan, author of The Impossible David Lynch.Lynch is one of cinema's greatest paradoxes. He worked within Hollywood systems and budgets, yet created films that feel radically independent. From Blue Velvet to Mulholland Drive, from Twin Peaks to Wild at Heart, his cinema resists easy interpretation while remaining deeply watchable.So how did Lynch stay between mainstream cinema and art-house radicality?Todd McGowan unpacks Lynch through Kant, Freud, fantasy theory, and the unconscious — revealing why Lynch's films are not puzzles to solve, but experiences to undergo. We explore whether Lynch was more classical than we assume, how he erased the “wall” between fantasy and reality, and why feeling — not logic — structures his cinema.This episode is essential for filmmakers, theorists, and anyone fascinated by how cinema can disturb, seduce, and transform an audience.⏱️ TIMESTAMPS00:00 Introduction01:28 Kant, Freud & Lynch04:20 Erasing the wall (Blue Velvet)06:57 Staying between mainstream & art film (clip)08:15 His most “mainstream” film – Wild at Heart10:01 Godard & Lynch (clip)11:30 Cinema of feeling vs cinema of reason12:20 On Godard's passing (clip)15:57 Lynch as a traditional Hollywood director? (clip)20:12 Dune — $42 million “disaster”?23:09 Blue Velvet, Wild at Heart, Twin Peaks, Lost Highway29:00 Returning to Kant — the philosophical LynchWatch on YoutubeListen on Spotify/ Apple#TheArtistsPodcast #DavidLynch #ToddMcGowan #TheImpossibleDavidLynch #FilmTheory #CinemaStudies #AuteurCinema #BlueVelvet #TwinPeaks #MulhollandDrive #WildAtHeart #Dune #PsychoanalyticTheory #ArtHouseCinema #FilmPodcast #Cinephile
Ce mois de juillet 2026, l'une des grandes plumes de la littérature francophone aura 85 ans : l'écrivain congolais Emmanuel Dongala, né en 1941. Son parcours l'a fait traverser toute l'histoire du Congo-Brazzaville, de l'indépendance aux déchirements de la guerre civile, en passant par l'âge d'or de la littérature et du théâtre dans les années 70 à 90. C'est cette histoire qu'il a racontée à RFI, à la première personne. RFI : Vous êtes né en juillet 1941, il y a 85 ans. Est-ce que pendant votre enfance se mettent déjà en place des choses importantes pour votre vie d'écrivain ? Emmanuel Dongala : D'abord, quand j'étais petit, à l'époque, il n'y avait pas de télévision et le soir, en saison sèche, il faisait froid. On était dehors, autour du feu, sous le clair de lune, et notre mère, ma mère, nous racontait des histoires, des contes. Et ça me fascinait. Je me disais : « Il faut qu'un jour moi aussi je me mette à inventer mes propres contes. » Et c'est incroyable comme cette femme analphabète m'a poussé à devenir écrivain. Et mieux encore, mon père était instituteur et il avait des livres à la maison que je feuilletais. Je ne comprenais pas la moitié de ce qu'il y avait dans ces livres-là. Mais l'objet était là et fascinant… … Fascinant. Je lisais, je passais de la littérature aux sciences, vous savez, ces grosses encyclopédies de l'époque, Larousse. Je me souviens très bien. Et être fils d'instituteur a été très important pour moi. C'est ce qui a fait ce que je suis aujourd'hui. … Et être bercé par les contes de votre mère. Oui aussi. Il y a un conte qui vous a marqué ? Oui, plusieurs. Et quelquefois la grand-mère, qui était encore vivante, nous racontait ces contes-là sur les animaux de la brousse, les hommes et les sorciers. C'était vraiment fascinant. À lire aussiL'écrivain congolais Emmanuel Dongala Dans les années 70, vous devenez enseignant-chercheur en chimie à l'université de Brazzaville. Le pays est alors en pleine République populaire, pétri de principes marxistes-léninistes, sous la direction de Marien Ngouabi. Quel souvenir personnel est-ce que vous gardez de cette période révolutionnaire ? Ouh là là ! D'abord tout était caporalisé. Parti unique. « Le pouvoir est au bout du fusil » : c'est le slogan qu'on voyait partout dans les rues. « Le parti dirige l'État ». Même à l'université, au Conseil de l'université, il y avait un représentant du parti qui faisait face au recteur. Il y avait quand même une ferveur révolutionnaire. On croyait vraiment qu'on allait changer le monde. Mais à la fin, c'était beaucoup plus des slogans et de la répression qu'autre chose. Est-ce qu'il y a des anecdotes qui vous ont marqué sur ce quotidien pendant la période révolutionnaire ? Oui. Par exemple, une fois, il y avait un grand meeting du parti et le représentant du parti, habillé en col mao, se lève, crie : « À bas l'impérialisme ! » La foule répond : « À bas ! » « À bas le colonialisme ! » La foule crie : « À bas ! » « À bas le néocolonialisme ! » « À bas ! » « C'est bien, nous sommes maintenant libres », a répondu à la suite le représentant du parti. Voilà, c'était fini pour lui. La parole était performative. C'était marrant ! Et puis il y avait beaucoup de ces slogans-là qui nous font rire aujourd'hui. Par exemple : « Il faut se serrer la ceinture aujourd'hui pour mieux vivre demain. » Parce qu'il y avait la pénurie, il n'y avait rien, il y avait des retards de salaires. Donc pour amadouer la population ou pour expliquer, on disait : « Il faut se serrer la ceinture aujourd'hui pour mieux vivre demain. » À lire aussiRetour au Congo, avec Emmanuel Dongala Et quel était justement votre quotidien d'enseignant-chercheur dans ces années 70 à Brazzaville ? Moi, j'étais assez indépendant parce que j'étais en chimie. Mais mes collègues de philosophie, par exemple, disent que la philosophie marxiste primait sur tout. Les autres philosophes, les Kant, les Sartre, c'était des « philosophes bourgeois », ça ne comptait pas. Et c'était terrible cet encadrement de la pensée à l'époque pour des universitaires. Tout le monde devait être marxiste. Ils parlaient du socialisme scientifique et ils parlaient des lois du mouvement social, je ne sais pas quoi. Moi qui suis chimiste et physicien, je ne connais que les trois lois de Newton. Mais eux, ils avaient une loi du socialisme, etc. Il y avait une contrainte intellectuelle. L'espace intellectuel était assez restreint. Est-ce que c'est le moment où vous entrez en écriture ou est-ce que vous êtes entré en écriture plus tôt ? Ah non, j'ai commencé tout simplement, tout bêtement au lycée, en écrivant des poèmes – des mauvais poèmes. Parce qu'à l'époque on envoyait des poèmes aux filles, vous voyez ? J'ai commencé par ça : imiter les Baudelaire, Rimbaud, etc. Et je lisais beaucoup, énormément. C'est ça qui m'a donné vraiment le goût d'écrire. En 1973, vous publiez Un fusil dans la main, un poème dans la poche qui raconte le parcours d'un jeune révolutionnaire africain, de la lutte anticoloniale à l'exercice du pouvoir. Et vous montrez dans ce livre comment l'idéal de libération se déforme jusqu'à produire de nouvelles formes d'oppression. Comment ce texte a-t-il été accueilli à l'époque par vos lecteurs congolais et par le pouvoir ? Les lecteurs congolais, c'était extraordinaire. Une réception incroyable, parce que le livre a été publié par Albin Michel et après on ne le trouvait plus. J'ai vu des gens qui le faisaient circuler par photocopie. Et autre anecdote que je trouve très intéressante : le livre avait été traduit en portugais et des années plus tard, j'ai retrouvé des combattants du MPLA, le parti angolais, et il y en a un qui m'a dit : « J'ai lu votre livre dans le maquis. C'était vraiment très bien. C'était exactement ce qui se passait. Mais vous, vous étiez dans quel maquis ? » Moi j'ai dit : « Non, je n'ai jamais combattu. Je ne sais même pas par quel bout on tient un fusil ! » Il était étonné que j'aie si bien décrit la réalité du maquis. Quand l'imaginaire rencontre la réalité, ça fait vraiment plaisir pour un écrivain. Au Congo, le livre a été censuré, banni parce qu'il y avait une liste de livres interdits. Je ne sais pas pourquoi, je n'ai jamais compris. Autant je comprenais la censure pour Jazz et vin de palme, mais pour Un fusil dans la main, un poème dans la poche, je n'ai pas compris pourquoi c'était censuré. À lire aussi«Un fusil dans la main, un poème dans la poche», par Emmanuel Dongala De quand date votre engagement dans le théâtre, sur la scène brazzavilloise, et pourquoi le théâtre ? Et bien parce que ça fait partie de la littérature, de tout ce que j'aimais et de toute la vie qui était autour de moi. Parce que c'est très théâtral, la vie congolaise, la vie au Congo. Et c'était vraiment une période bénie, cette époque-là des années 70-90 où le théâtre congolais était vraiment florissant. Je ne prétends pas que c'est nous qui avons créé le théâtre congolais. Non, ça existait bien avant nous. Il y avait beaucoup de petites troupes. Il y avait le théâtre national. Mais vraiment, à cette époque-là, parmi les groupes qui existaient, beaucoup montaient plus des scénettes que du théâtre. Et il y a trois groupes qui ont émergé : la troupe de Sony [Sony Labou Tansi, NdlR]. Sony a fait un travail remarquable pour mettre le théâtre congolais sur la scène internationale. La troupe qui s'appelait Ngunga, de mon ami Matondo aussi, qui était très bien, et la mienne s'appelait l'Éclair. Et ça avait tellement d'impact sur les autres que les jeunes, les autres troupes, nous taquinaient ou se moquaient de nous – ils nous jalousaient un peu d'ailleurs – en nous qualifiant de « So-ma-do », acronyme de Sony, Matondo et Dongala. Et chacun de nos groupes travaillait de façon différente. Matondo était spontané, dur, pour confronter la réalité. Sony jouait ses très beaux textes. Il venait à Limoges tout le temps. Et moi je m'intéressais beaucoup plus au théâtre international. Mais j'ai joué des pièces congolaises de Sylvain Bemba et d'autres. Mais tout de suite, j'ai monté « Sartre ». Et quand un de mes livres, Le Feu des origines, a été traduit au Japon, j'ai été invité au Japon. Je me suis mis à lire la littérature japonaise et j'ai découvert une pièce de Yukio Mishima qui s'appelle « Sotoba Komachi », qui m'a plu. Je l'ai montée à Brazzaville. Donc voilà la différence un peu entre nous trois, mais c'était vraiment vibrant. C'était une rivalité fraternelle. Vous diriez qu'il y a eu un âge d'or du théâtre congolais dans ces années 70, peut-être 80 ? Jusqu'en 90, oui. Le théâtre continue aujourd'hui, je ne vais pas dire que ça n'existe plus, mais cette époque particulière a quand même marqué et a été une période importante parce qu'il n'y avait pas que nous. Je parlais du parti unique, il avait aussi des pièces révolutionnaires, et puis ça passait à la radio, c'était très populaire, très suivi. Il n'y avait pas qu'à Brazzaville, il y avait aussi à Pointe-Noire, à Dolisie et puis il y avait des scènes dans les lycées, il y avait des troupes. Jusqu'à aujourd'hui, le théâtre est très aimé au Congo. Est-ce que vous pouvez nous raconter l'histoire du théâtre de l'Éclair dont vous êtes le principal animateur dans les années 80 ? Comment est-ce qu'il est né ? Il y avait un embryon, une petite troupe qui était là, qui végétait un peu, et on est venu me voir. On m'a demandé de prendre la direction de cette troupe. On a commencé à travailler d'abord sur la gestuelle, parce qu'on a eu la chance d'avoir le mime Marceau qui est passé à Brazzaville et on a fait un petit stage avec lui. Ensuite, on a eu d'autres comédiens, d'autres metteurs en scène français qui sont passés à Brazzaville. Donc le théâtre de L'Éclair, ce qui le caractérisait aussi, c'était beaucoup la gestuelle, surtout quand j'ai monté « Sotoba Komachi » de Yukio Mishima, il y avait beaucoup de ces pas glissés. Je tenais beaucoup à ça. J'ai monté « Sartre », comme je l'ai dit tout à l'heure, ce n'était pas rien : « Les mains sales ». S'il y avait cette scène théâtrale aussi riche, ça veut dire aussi qu'il y avait un vivier d'acteurs importants dans le Brazzaville de l'époque ? Oui, oui. Le grand théâtre, à l'époque, c'était le théâtre national. Il était subventionné par l'État et les acteurs étaient payés, professionnels. Donc c'est pour vous dire que l'État donnait une importance à ça. Nous, on était des théâtres indépendants, des groupes indépendants. Moi, comme j'étais professeur à l'université, j'avais un peu d'argent, je finançais ça moi-même et les prix des billets étaient vraiment modiques, évidemment. À lire aussi2. Emmanuel Dongala Est-ce qu'il y a des anecdotes qui vous ont marqué sur cette période théâtrale ? Oui, absolument, parce qu'à cette époque-là, je vous ai dit, on vivait sous une dictature de parti unique et il y avait des flics partout. Ils venaient écouter ce qu'on disait, etc. Évidemment, ils ont mis quelqu'un pour suivre Sony. « Ce qu'il fait dans son théâtre, c'est suspect », disaient-ils. Et Sony les a repérés tout de suite. Ces gens-là, ils n'étaient pas malins et on les repérait tout de suite. C'est lui qui me raconte : il me dit qu'il a conçu une scène avec un comédien. Il allait parcourir trois mètres sur le plateau, s'arrêter, bailler, puis retourner et un autre refaisait la même chose, et la même chose… et la même chose. Et là, au bout d'une demi-heure, le gars commençait à s'ennuyer. Il a dit : « Mais si c'est ça le théâtre, pourquoi on nous demande d'espionner ? » Puis il n'est plus jamais revenu. Mais moi, mon plus grand coup, ce n'était pas dans le théâtre. C'était quand j'étais professeur de chimie à l'université de Brazzaville, directeur des affaires académiques. J'organisais des conférences académiques. Et à l'époque, il y avait un grand débat dans le parti pour savoir qui était de droite, qui était de gauche. Il y avait un combat idéologique dans le parti. Il se trouve que je suis professeur de chimie et en chimie, il y a des molécules qu'on appelle énantiomères. Ça veut dire tout simplement que les molécules sont exactement les mêmes. La seule chose qui les distingue, c'est que, quand vous faites passer la lumière, l'une dévie la lumière à droite, l'autre dévie la lumière à gauche. Donc ce sont des molécules droites et gauches. Donc je me suis dit : « Ah ah ah ! Je vais faire une conférence académique de chimie organique avec le titre "De la notion de droite et de gauche". » Voilà le titre de ma conférence. Oh là là… alors qu'il y a un débat qui était de droite, de gauche dans le parti, les gens se sont dit : « Ça y est, qu'est-ce qu'il va dire celui-là ? » Je n'ai jamais vu un tel engouement parmi les services de sécurité de Brazzaville, il y avait trois ou quatre agents dans la salle pour voir ce que j'allais dire, sur la notion de droite et de gauche. Je me suis bien amusé. Ils se sont ennuyés à mort. D'ailleurs, ils n'ont rien compris. Est-ce que vous pourriez nous parler de vos relations avec Sony Labou Tansi et Matondo Kubu Turé, qui étaient donc les deux autres grands animateurs de la scène théâtrale de l'époque ? Oui, ce sont des frères. Dans le théâtre, on a combattu ensemble, on a fait des choses ensemble. Et ce qui est remarquable, c'est que nous avions des divergences politiques profondes. Par exemple, Sony était dans un parti politique et moi je ne l'étais pas, etc. Mais ça, ça ne nous divisait absolument pas. On se retrouvait, on discutait quelquefois, on copiait un peu les uns sur les autres… parce que j'ai vu quelquefois que Sony piquait quelque chose chez Matondo par exemple. Donc c'est pour ça que ces trois groupes sont restés si emblématiques pour les jeunes Congolais. Il y avait une forme d'émulation aussi entre vous ? Absolument. Rivalité, jalousie fraternelle. Sony avait un peu plus de succès que nous parce qu'il était connu à l'étranger. Il avait des pièces qui étaient jouées à Paris et chaque année il venait à Limoges. Mais c'est bien, parce que ce succès nous a entraînés aussi, nous a fait travailler plus fort encore. Donc voilà ce que c'était le « So-ma-do ». Qu'est-ce que vous retenez de la scène littéraire de cette époque à Brazzaville ? C'est aussi la grande époque de la littérature congolaise. Il y avait des écrivains avant, je vais citer les Letembet Ambily, les Jean Malonga, etc. Mais là, notre génération, ce groupe d'écrivains, je cite quelques noms : Tati Loutard, Henri Lopez, Sony Labou Tansi, Sylvain Bemba, Tchicaya U Tam'si – Bon, il était un peu plus âgé que nous, il n'était pas tout à fait dans notre groupe – et j'en passe… C'est vraiment à ce moment-là qu'il y a eu un véritable corpus de la littérature congolaise, connu à l'étranger, parce qu'on commençait à gagner des prix à l'étranger, à être traduit. Je suis traduit dans une douzaine de langues, par exemple. Et ce qui est encore une fois très intéressant, c'est qu'on était sous la dictature et on arrivait quand même à produire ces œuvres… qui étaient censurées. Comme je vous ai dit, Jazz et vin de palme a été censuré. Sony Labou Tansi a eu des livres censurés, mais on produisait quand même. Il y avait une forme de tolérance, finalement, du pouvoir. Oui, c'est ça qui est paradoxal. En fait, le pouvoir ne savait pas trop. Comme on disait à l'époque : « Il censurait les livres, mais ne censurait pas les écrivains. » C'était ça la formule qu'on avait trouvée. Il y avait une sorte de tolérance et puis je dois dire, quelqu'un qui était très bien, qui était ministre, membre du parti, mais qui nous protégeait, c'est le poète Jean-Baptiste Tati Loutard. Il nous protégeait vraiment. Il a protégé Sony pendant longtemps. Sony était fonctionnaire. Quelquefois, il partait à Limoges pour le théâtre, il abandonnait son boulot… Mais il nous a protégé, Tati Loutard, et je lui suis très reconnaissant pour ça. Est-ce que vous vous rencontriez entre auteurs ? Est-ce que vous formiez un cercle de gens qui se retrouvaient régulièrement ? Oui, on se retrouvait quand un livre des nôtres paraissait et on en discutait. C'est pour ça que Sylvain Bemba a créé ce mot qu'il appelle « la phratrie », la fraternité des lettres entre nous. Et ça a tenu, malgré les guerres civiles, les répressions politiques. C'est le seul endroit où la politique ne nous a pas divisés. Jusqu'à la guerre civile de 98 où nous sommes partis. Sony était mort. Et puis nous sommes partis, dispersés. Quelles sont les anecdotes dont vous vous souvenez sur cette « phratrie » des lettres ? On faisait lire nos manuscrits, les uns aux autres. On se passait les manuscrits. Il y a un point central autour duquel nous tournions, c'était Sylvain Bemba. C'était lui, vraiment le patriarche, c'est lui qu'on allait voir pour passer nos manuscrits. Et j'avais créé aussi une revue, Les Cahiers de théâtre de L'Éclair, qui n'a produit que trois numéros, malheureusement. Dedans, il y avait les contributions de Sony et des autres intellectuels de la place qui s'intéressaient au théâtre. Voilà encore un lieu d'échanges. C'était ça l'époque. Mais bon, on rencontrait des difficultés quand même pour imprimer. Il fallait taper, dactylographier à la machine. Je ne sais pas si vous savez ce que c'est de taper à la machine avec le papier carbone. Et puis quand on voulait faire des tracts, il fallait ronéotyper avec de l'encre sale. Donc c'était difficile, mais on réussissait quand même à faire circuler nos manuscrits, nos idées, les discussions sur la place. Le parti unique avait ce qu'il appelait l'Union nationale des écrivains et artistes du Congo. Tout le monde devait y être, tous les artistes, les écrivains, etc. Et nous, on ne voulait pas faire partie de cette UNEAC caporalisée par le parti. Nous avons créé à part, de façon tout à fait indépendante, ce que nous appelions l'ANEC, Association nationale des écrivains du Congo. Et tous les bons écrivains y étaient… j'exagère, parce que Tati Loutard est resté à l'UNEAC. Mais tous les autres, les Sony, les Matondo, tous les autres écrivains étaient avec nous dans cette association pour laquelle je dis fièrement que j'étais le président et le cocréateur. Et le pouvoir a laissé faire ? Oui, je pense que c'est arrivé au moment où déjà le parti unique était en fin de course. Les années 90 voient une explosion de violence politique au Congo au travers des milices que vous décrivez dans l'une de vos œuvres majeures, Johnny chien méchant. Quelle expérience personnelle, intime, est-ce que vous avez eue de ces milices, vous, Emmanuel Dongala ? Je les ai vécues… Un beau jour, vous voyez dans la rue des gamins avec des fusils plus hauts qu'eux, qui intimident les adultes, qui les font s'agenouiller dans la rue, dans les barrages. Mais vous vous dites : « Dans quel monde nous vivons ? » C'était terrible. Donc, avec ma famille, nous avons fui pour aller vers Pointe-Noire à pied, à travers la forêt. C'est terrible. C'est ça qui m'a donné l'idée d'écrire Johnny, chien méchant. Des gamins comme ça qui ont terrorisé des adultes, leur première expérience amoureuse est un viol. Mais qu'est-ce qu'on peut faire des gamins comme ça ? Comment les récupérer ? C'était vraiment terrible à vivre. Et c'est là où j'ai vraiment vu la souffrance humaine, la cruauté humaine. En ce sens que, par exemple, j'ai vu à un barrage où, pour passer, il fallait donner une pièce de 100 francs. 100 francs CFA, ce n'est rien. Et il y a un pauvre vieil homme, à l'époque, qui n'avait pas d'argent du tout. Et je vois quelqu'un à côté de lui qui dit : « Il n'a pas d'argent, je vais payer, je paie à sa place. » Et le petit milicien, là, avec son fusil, dit : « Non, ce n'est pas ton argent qu'on veut, c'est SON argent à lui. » Vous vous rendez compte… Ils se sont mis à battre le vieil homme. C'était cruel. C'est quelque chose qui a complètement échappé aux politiciens. En plus de ça, ce qui m'a touché personnellement, c'est qu'il y a eu des pillages partout. Ma bibliothèque a été pillée. J'avais des livres signés d'Aimé Césaire, de Jorge Sabato, le Portugais. Et en plus de ça, j'avais de la correspondance parce que j'ai fait des études aux États-Unis à une époque où il y avait les Civil Rights, donc j'ai eu une correspondance avec Malcolm X. Tout ça, ça a été détruit. Mais dans tous ces trucs-là, il y a toujours des moments cocasses. Un jour, en me promenant dans un grand marché de Brazzaville qu'on appelle le marché Total, je vois par terre mes livres pillés. Je dis : « Ce n'est pas possible, il faut que j'aille appeler la police pour récupérer mes bouquins. » Je vais voir la police. Je dis : « Voilà, j'ai vu à Total par terre mes livres. Je veux que vous veniez avec moi en tant que policier pour récupérer mes livres », l'agent de police appelle son chef. Son chef vient, je répète. Il me dit : « Ah, attendez, précisons : vos livres, ils ont été pillés ou volés ? » Je dis : « Pardon ? ». « Ah oui, parce que si ça a été volé, d'accord. Nous faisons une enquête. Mais si ça a été pillé, c'est la guerre, on ne peut rien faire. » [Il rit] Donc, c'est ça la guerre civile… À lire aussiEmmanuel Dongala, une sonate des Lumières
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Zaterdag begint een van de grootste sportevenementen ter wereld: de Tour de France. De beste wielrenners ter wereld strijden om de meest felbegeerde prijs in de wielersport: de gele trui. Ook aan de start: acht wielrenners van de Nederlandse ploeg Team Visma | Lease a Bike. Wat voor commerciële operatie schuilt er achter de sportieve prestaties. Richard Plugge, directeur van Team Visma | Lease a Bike is te gast in BNR Zakendoen Macro met Mujagić/Boot Elke dag een intrigerende gedachtewisseling over de stand van de macro-economie. Op dinsdag en vrijdag gaat presentator Thomas van Zijl in gesprek met econoom Arnoud Boot, de rest van de week praat Van Zijl met econoom Edin Mujagić. Ook altijd terug te vinden als je een aflevering gemist hebt. Blik op de wereld Wat speelt zich vandaag af op het wereldtoneel? Het laatste nieuws uit bijvoorbeeld Oekraïne, het Midden-Oosten, de Verenigde Staten of Brussel hoor je iedere werkdag om 12.10 van onze vaste experts en eigen redacteuren en verslaggevers. Ook los te vinden als podcast. Economenpanel Het kabinet presenteerde afgelopen vrijdag de stikstofplannen. En: De Amerikaanse inflatie loopt fors op. Dat en meer bespreekt presentator Thomas van Zijl vanaf 11.00 in het economenpanel met: Heleen Mees, econoom en auteur en Piet Rietman, econoom Luister l Economenpanel | Zakenlunch Elke dag, tijdens de lunch, geniet je mee van het laatste zakelijke nieuws, actuele informatie over de financiële markten en ander economische actualiteiten. Op een ontspannen manier word je als luisteraar bijgepraat over alles wat er speelt in de wereld van het bedrijfsleven en de beurs. En altijd terug te vinden als podcast, mocht je de lunch gemist hebben. Contact & Abonneren BNR Zakendoen zendt elke werkdag live uit van 11:00 tot 13:30 uur. Je kunt de redactie bereiken via e-mail. Abonneren op de podcast van BNR Zakendoen kan via bnr.nl/zakendoen, of via Apple Podcast en Spotify. See omnystudio.com/listener for privacy information.
After waking up in a trash pile under the Francis Scott Key Bridge (his favorite haunt), Jonah Goldberg has walked his dogs, stumbled to his American Enterprise Institute office, and is ready to talk shop. Today Jonah gets into the Hinckley Hilton, Washington police, “Kant,” being late, wokery, the art of canine flatulence expression, Darializa Avila Chevalier, weak parties, the evils of primaries, the free beer party, Iran, J.D. Vance beclowning himself, Richard Nixon, “Me Too Republicans,” and his own car. Show Notes: —The Enlightenment: The Pursuit of Happiness, 1680-1790 —92nd Street NY Dispod —Suicide of the West —Wednesday G-File —Nixon G-File —Ben Mankiewicz for The Dispatch's The Next 250 —Dispatch Juntos The Remnant is a production of The Dispatch, a digital media company covering politics, policy, and culture from a nonpartisan perspective. To access all of The Dispatch's offerings—including the Saturday Ruminant, audio versions of all our articles and newsletters, and Jonah's twice-weekly G-File—click here. Instructions on how to set up your members-only feed can be found here, and if you'd like to remove all ads from your podcast experience, consider becoming a premium Dispatch member by clicking here. Instructions on how to set up your members-only feed can be found here, and if you'd like to remove all ads from your podcast experience, consider becoming a premium Dispatch member by clicking here. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices
Dünya Alem programında İslam Özkan, Esat Arslan ile yaptığı söyleşinin ikinci bölümünde günümüzün en tartışmalı konularını ele alıyor. Din-bilim ilişkisi, aydınlanma filozoflarının dine bakışı, peygamberlik, vahiy, Kur'an yorumları, mucizeler, akıl-vahiy ilişkisi ve modern çağda teistik düşünceye yöneltilen eleştiriler kapsamlı şekilde değerlendiriliyor. Voltaire, Rousseau ve Kant'tan İslam düşüncesine uzanan bu söyleşide evrim teorisi, kutsal metinlerin yorumu, sahte peygamber tartışmaları, Kur'an'daki sembolik anlatımlar ve 21. yüzyılda dinin nasıl anlaşılması gerektiği masaya yatırılıyor. Din felsefesi, teizm, ateizm, deizm ve İslam düşüncesi üzerine derinlikli analizlerin yer aldığı programda Esat Arslan dikkat çeken değerlendirmelerde bulunuyor. Bu bölümde dinin geleceği, aklın rolü ve kutsal metinlerin günümüz insanı tarafından nasıl okunması gerektiği üzerine önemli görüşler paylaşılıyor. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices
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Episode 291 - Kant's Dilemma in Ghost of Tsushima
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Send us Fan MailYou go for a drink with a buddy, and he unloads what's happened with his girl. A lot of push-pull, ignored texts, mood swings, drama. He wonders what's going through her mind, and enlists your help in figuring her out too.What do you say?Do you engage your own anxious brainwaves, and try and decipher her motives? Or do you tackle the real issue on display:Never mind the woman… what's going on with you?I don't believe pondering a woman's motives and feelings is entirely a fool's game. But it's amazing how men get caught in this loop. All day, all month, thinking of her, wondering what to text, how to approach the issue, how to get what you want without losing the little you already have.We all know what happens when we overthink things. Action ends up awkward. Whatever we end up saying or doing, it seems to drive her away.When it comes to drama, pulling away, mixed messages, heightened emotions, many men feel a subtle distress. And it's the distress that drives these endless questions.What if, instead of the week lost chasing her in your mind, you could find tranquility amidst the storm? Today's episode is about exactly that.Because in the end, 90% of drama resolves by itself. Let her unravel and come to you in good time.__________________________________________________If you're working with the patterns of a lifetime, and want to learn to hold yourself steady when desire and drama collide:I'm running a small private coaching afternoon called Desire in the Afternoon. An intimate consultation about your past, present and future with desire, lust, and love.DITA is a breakthrough session for a man dedicated to finding mastery in the themes of attraction and love.Oxford — Saturday June 27.Paris — Saturday July 4.Max. three seats per city. Details and application here: https://desireintheafternoon.carrd.co/Or, to go all in with me and Zan for a full calendar year, join The Guild: https://arsamorata.com/guild~ Jordan__________________________________________________#zanperrion #fearofintimacy #dating #mendating #flirting #datingadviceformen #flirttips #relationship #jealousy #attraction #menandwomen #bodylanguage ____________________________________________________Need a gunslinger? Someone who rides into town, completely solves your problem, then rides off into the sunset. Contact Zan Perrion personally to inquire about his incredibly effective one-on-one Laser Coaching. Find him here: https://arsamorata.com/gunslinger/__________________________________Get instant access to our 4 part mini-course with Zan Perrion
Kant: 'La ilustración es la salida del hombre de su minoría de edad. El mismo es culpable de ella. La minoría de edad estriba en la incapacidad de servirse del propio entendimiento, sin la dirección de otro. En Más Platón y menos WhatsApp hablamos de Pensamiento crítico
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Dünya Alem programında İslam Özkan'ın konuğu olan Esat Arslan, günümüzün en tartışmalı konularını tartışıyor. Din ve bilim ilişkisi, evrim teorisi, İslam'da evrim tartışmaları, tanrı inancı, ateizm, deizm ve kötülük problemi üzerine değerlendirmelerde bulunan Arslan, modern dünyanın yaşadığı inanç ve anlam krizini farklı bir perspektiften ele alıyor. Programda evrim teorisinin İslam düşüncesiyle uyumu, İbn-i Rüşd'den Kant'a uzanan felsefi tartışmalar, modern bilimin açıklayamadığı sorular ve Tanrı inancının akılla ilişkisi detaylı şekilde inceleniyor. Ayrıca Gazze örneği üzerinden kötülük problemi ve insanlığın karşı karşıya olduğu ahlaki sorular da kapsamlı biçimde değerlendiriliyor. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices
Is war rational? The great philosopher of war, Carl von Clausewitz, was a product of three schools of education: the classical tradition of Aristotle, the enlightenment philosophers such as Kant, and the practical experience of Napoleon. Each of these three challenged and opposed the other two. His work, On War expresses this tension and opposition. In his effort to develop a comprehensive theory of war, he had to deal with the many instances where the reality of war seemed to defy any coherent framework, where the things which should happen in war are contradicted by what actually happens. (This fits with his assigning the element of probability and chance to the military leg of his famous triad.) “Consequently,” he wrote, “it would be an obvious fallacy to imagine war between civilized peoples as resulting merely from a rational act on the part of their governments…” If it did, he concluded, then in the end, war would never need to be fought. But wars are fought. Is war itself then, irrational? Music: Traditional, The Army Strings, Garryowen (Public Domain) Copland, A. & United States Marine Band. (2000) Fanfare for the Common Man. unpublished, Washington, DC. [Audio] Retrieved from the Library of Congress, (Fair use for educational purposes.)
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Concluding our treatment of Ch. 2 of Hegel's Faith and Knowledge (1802). Hegel wants to connect various ideas in Kant: The idea of an "intuitive, achetypal intellect" which we have to refer to in explaining biology, the synthesizing imagination that makes experience possible, and the unknown agency that makes things-in-themselves suitable for processing by our knowledge faculties and vice versa. For Hegel, these things all point to Reason as both the way we know God and the activity of God Himself: Hegelian Reason is the bringing together of seemingly opposite things, and so underlying our minds must be some greater kind of mind that brings together mind and world to create experience. Get more at partiallyexaminedlife.com. Visit partiallyexaminedlife.com/support to get ad-free episodes and tons of bonus discussion. Sponsors: Don't get caught running yesterday's security on today's web: visit nordlayer.com/browser. Visit functionhealth.com/PEL to get the data you need to take action for your health. Get a $1/month e-commerce trial at shopify.com/pel.
9 Hours and 15 MinutesPG-13Thomas777 is a revisionist historian and a fiction writer.This is the final 9 episodes of the Continental Philosophy series with Thomas777. He covers Kant, Sombart, Husserl, Wolfgang Smith, Marx and the Frankfurt School.Thomas' SubstackRadio Free Chicago - T777 and J BurdenThomas777 MerchandiseThomas' Book "Steelstorm Pt. 1"Thomas' Book "Steelstorm Pt. 2"Thomas on TwitterThomas' CashApp - $7homas777Pete and Thomas777 'At the Movies'Support Pete on His WebsitePete's PatreonPete's SubstackPete's SubscribestarPete's GUMROADPete's VenmoPete's Buy Me a CoffeePete on FacebookPete on TwitterBecome a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/the-pete-quinones-show--6071361/support.
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Send us Fan MailWe all know it's not about what you say to her. It's the inner coherence, the calmness of vibration in your body, that shapes the interaction before your words do.One of our Guild members wrote about a moment at the gym. He saw a woman, was instantly spellbound, a little frozen. He approached, took his shot, and asked for feedback.His story is one we can all relate to — great, great desire… and the wish to connect with her with delight and transparency. Zan is so inspiring when he talks about this. But the coolest line in the world doesn't land when your body is in turmoil.Today we dive into that interior territory. How do you deal with the sheer force of your own desire? Can you align the embodied experience of your attraction so you communicate in the most compelling way?There are women here and there, and there is beauty that makes you quake. If you want to learn to walk the tightrope of your most intense feelings, a timely invitation:I'm running a small private coaching afternoon called Desire in the Afternoon. An intimate consultation about your past, present and future with desire, lust, and love.DITA is a breakthrough session for a man dedicated to finding mastery in the themes of attraction and love.Oxford — Saturday June 27. Paris — Saturday July 4.Three seats per city. Details and application here. https://desireintheafternoon.carrd.co/~ Jordan__________________________________________________#zanperrion #fearofintimacy #dating #mendating #flirting #datingadviceformen #flirttips #relationship #jealousy #attraction #menandwomen #bodylanguage ____________________________________________________Need a gunslinger? Someone who rides into town, completely solves your problem, then rides off into the sunset. Contact Zan Perrion personally to inquire about his incredibly effective one-on-one Laser Coaching. Find him here: https://arsamorata.com/gunslinger/__________________________________Get instant access to our 4 part mini-course with Zan Perrion
Central to modern biology and the study of life is the concept of the organism—roughly, a body with interconnected parts that make specific contributions to the development and functioning of the whole. There are competing organism concepts even today, but the 18th century was a critical period in which thinkers gradually shed prior ideas of life in terms of a body with a principle of spontaneous motion, a body as a mere physical mechanism, or a body infused with vital spirits. In When Metaphysics Meets Biology: Kantian approaches to the concept of organism (Routledge, 2026), Philippe Huneman combines extensive scholarship in the history and philosophy of biology with Kantian critical philosophy and metaphysics to trace Kant's contributions to the emerging organism concept. Huneman discusses the Critique of the Power of Judgment and other writings in which Kant developed a view of organisms as natural purposes and in which part-whole reasoning by the faculty of judgment is a condition of the possibility of thinking of organisms at all. Huneman, who is director of research at the Institute of History and Philosophy of Science and Technology at CNRS and University of Paris 1 – Pantheon-Sorbonne, provides an account of Kant's thinking that is accessible yet promises to bring this neglected aspect of Kant into dialogue with contemporary Kantian scholarship. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network
Central to modern biology and the study of life is the concept of the organism—roughly, a body with interconnected parts that make specific contributions to the development and functioning of the whole. There are competing organism concepts even today, but the 18th century was a critical period in which thinkers gradually shed prior ideas of life in terms of a body with a principle of spontaneous motion, a body as a mere physical mechanism, or a body infused with vital spirits. In When Metaphysics Meets Biology: Kantian approaches to the concept of organism (Routledge, 2026), Philippe Huneman combines extensive scholarship in the history and philosophy of biology with Kantian critical philosophy and metaphysics to trace Kant's contributions to the emerging organism concept. Huneman discusses the Critique of the Power of Judgment and other writings in which Kant developed a view of organisms as natural purposes and in which part-whole reasoning by the faculty of judgment is a condition of the possibility of thinking of organisms at all. Huneman, who is director of research at the Institute of History and Philosophy of Science and Technology at CNRS and University of Paris 1 – Pantheon-Sorbonne, provides an account of Kant's thinking that is accessible yet promises to bring this neglected aspect of Kant into dialogue with contemporary Kantian scholarship. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/philosophy
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My guest in this week's Book Club podcast is Andrea Wulf, talking about her fascinating new book, The Traveller: George Forster and the Search for Humanity. Andrea tells me about the now-forgotten adventurer who sailed with Captain Cook, toured Europe as an intellectual celebrity and sparred with Kant and Rousseau over race and human civilisation – before throwing his lot in with the French Revolution. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.
Live June 8, 2026 | Yaron Brook Show(Season 12, Episode 100)Israel/Iran/Lebanon/Trump; Russia; Interview; H1B; N. Korea; Achievements | Yaron Brook ShowIsrael vs. Iran: Is Trump Saving Hezbollah, Betraying Israel, and Rewriting Reality?Plus: Russia's grinding war, the H-1B battle, North Korea's weapons boom, and the technological breakthroughs changing the future.Israel strikes. Iran retaliates. Hezbollah refuses to disappear. And Donald Trump inserts himself into the center of the Middle East's most dangerous conflict.In this episode of The Yaron Brook Show, Yaron returns to break down a dramatic weekend in the Middle East, the escalating Israel-Iran-Hezbollah confrontation, Trump's pressure campaign on Israel, and what the conflict reveals about America's role in the region.But that's only the beginning.Yaron also examines the state of Russia's war in Ukraine, Trump's latest claims about January 6 and the 2020 election, the growing fight over H-1B visas and legal immigration, North Korea's surprising economic gains from arms sales, and several astonishing technological breakthroughs—from autonomous trucking and Parkinson's treatments to supersonic flight.Then, in a wide-ranging Q&A, Yaron tackles everything from Neil deGrasse Tyson and Kant to Elon Musk, altruism, capitalism, immigration, gun rights, Netanyahu, Hezbollah, and the future of Objectivism.Whether you agree or disagree, this episode pulls no punches.Watch now and join the conversation.
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Continuing on Ch. 2 of Hegel's Faith and Knowledge (1802) , plus some of the material being critiqued from Kant's Critique of Judgment (1790), chiefly sec. 76 and 77. Kant's third critique is not just about beauty but about apprehending nature, and he claims that as humans, we can only understand natural objects by seeing them as purposive (i.e. teleologically): An organism has a healthy state that it is designed to aim at. While Kant can't use the classical Design argument to thus argue that we know that God exists qua designer, he argues that as a practical matter, we must regard such a designer as present. Hegel argues that this is one of many points where Kant should stop dithering and just admit that his project involves Reason actually knowing theological facts. Get more at partiallyexaminedlife.com. Visit partiallyexaminedlife.com/support to get ad-free episodes and tons of bonus discussion. Learn about PEL Live in Madison July 11 at partiallyexaminedlife.com/live.
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Creation demonstrates the existence of God, leaving unbelievers without excuse. So, why are so many people still skeptical? Today, R.C. Sproul assesses the influence of Immanuel Kant's philosophy on our relativistic age. Get 46 messages from R.C. Sproul with your donation. You'll receive his teaching series Defending Your Faith on a special-edition DVD, plus the digital messages and study guide. You'll also get his digital series Apologetics of the Early Church: https://gift.renewingyourmind.org/ Live outside the U.S. and Canada? Request both digital teaching series and the digital study guide with your donation: https://www.renewingyourmind.org/global Meet Today's Teacher: R.C. Sproul (1939–2017) was founder of Ligonier Ministries, first minister of preaching and teaching at Saint Andrew's Chapel, first president of Reformation Bible College, and executive editor of Tabletalk magazine. Renewing Your Mind is a donor-supported outreach of Ligonier Ministries. Explore all of our podcasts: https://www.ligonier.org/podcasts
Beauty is one of the most celebrated words in art and faith conversations, but it may also be one of the most misunderstood. Is beauty simply what pleases the eye, or is it something deeper? Can beauty exist alongside suffering, loss, and the grotesque? And what happens when we settle for beauty that comforts us while avoiding the realities that transform us?What if beauty requires darkness, mystery, and even lament in order to reveal its deepest meaning? In this roundtable discussion, Stephen Roach and guests Corey Frey, Liv Ross, and Scott Aasman wrestle with beauty not as sentimentality or surface appeal, but as a force capable of holding together truth, goodness, suffering, and hope.KEY TOPICSWhy beauty can feel inauthentic when it is removed from struggleThe original meaning of "glamour" as a veil designed to trap and deceive, and why that etymology still matters for artists todayHow the three transcendentals — goodness, truth, and beauty — function like a trinity: remove one and the others collapse into vanity, brutality, or cover-upWhat Edmund Burke and Kant meant by the sublime, and why terror and beauty belong together rather than apartThe real context behind Dostoevsky's phrase "beauty will save the world," drawn from The Idiot, and why stripping it from that argument changes everythingThomas Kinkade's stated goal of painting a world where the Fall never happened, and what his private life and Andy Warhol quote reveal about the cost of bypassing Holy SaturdayWhy form without substance is essentially pornographic, and how true beauty requires the material and the spiritual coming togetherHow artistic isolation stunts creative roots the way a tree grown in perfect conditions falls in the first storm and why community, friction, and disagreement strengthen both the artist and the workAbout the Guests:Corey Frey is a multidisciplinary artist, writer, and co-founder of The Well Collaborative, a community dedicated to creativity, curiosity, and culture. He lives in Maryland with his wife and continues to explore the intersections of art, faith, and imagination.Liv Ross is an urban monk, poet, essayist, and Managing Editor of Traces Journal. Writing from the Ozarks, her work explores place, wonder, memory, and spiritual formation. Her first book, The Blackbird Ballad, was published by Solum Literary Press in 2026.Scott Aasman is an award-winning illustrator, educator, and co-founder of Salt Cellar Arts, an arts-focused community for the spiritually attentive and creatively engaged. He lives in Hamilton, Ontario, with his wife and two children.Resources MentionedBeauty Will Save the World by Brian ZahndThe Idiot by Fyodor DostoevskyThe Thought of the Heart and the Soul of the World by James Hillman Works by Flannery O'Connor Works by Cormac McCarthy Paintings of Thomas Kinkade Landscapes of J. M. W. TurnerConnect with Our GuestsCorey Frey coreysfrey.comLiv Ross The Abbey of Curiosity Substack The Blackbird BalladScott Aasman Instagram – San IllustrationSend us Fan MailSupport the showJOIN US FOR BOOK CLUB! Every Tuesday at 8 pm EST in June 2026, we will be reading James's book online in our Patreon community! We'd love to have you with us. Visit patreon.com/makersandmystics to RSVP. Sign Up for Our Newsletter! http://eepurl.com/g49Ks1Give a one-time donation https://buy.stripe.com/9AQeYj7431fD12waEOJoin the Makers & Mystics Creative Collective https://www.patreon.com/c/makersandmystics
Continuing on Faith and Knowledge (1802), Ch. 1 and 2. We start off by discussing how beauty might give us a window into things-in-themselves according to the Romantics, who were in part following Kant's lead. Also, what version of the ontological argument for the existence of God does Hegel believe? We try to figure out what Hegel is praising in Kant's positing of synthetic a priori claims, and yet how he thinks Kant didn't understand the implications of this view. Get more at partiallyexaminedlife.com. Visit partiallyexaminedlife.com/support to get ad-free episodes and tons of bonus discussion. Sponsors: Don't get caught running yesterday's security on today's web: visit nordlayer.com/browser. Get a $1/month e-commerce trial at shopify.com/pel.
On Faith and Knowledge (1802), Ch. 1 and 2. Famously, Kant critiqued Reason to effectively forbid theology and metaphysics, and a young G.W.F. Hegel was not happy about that. He argues against the reduction of Reason to merely applying to the realm of experience, which makes religion merely a subjective, insubstantial matter. Hegel thought he could do better. Get more at partiallyexaminedlife.com. Visit partiallyexaminedlife.com/support to get ad-free episodes and tons of bonus discussion. Sponsors: Don't get caught running yesterday's security on today's web: visit nordlayer.com/browser. Get a $1/month e-commerce trial at shopify.com/pel.
Your four hosts review the critiques of modernity, try to figure out where Kant fits in, and then discuss Habermas' characterization of Nietzsche's anti-Enlightenment project. If you're not hearing the full version of this part of the discussion, sign up via one of the options described at partiallyexaminedlife.com/support.
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