佳音LOVE聯播網-清醒的心

1-15耶何耶大助約阿施復位。「百夫長」：據王下十一4，是護衛兵的百夫長，熟悉先王家室的。2-3：召聚全國利未人和族長。4-10詳細策劃行動。注意“利未人“和“眾人“的角色。5「王宮」原文是“宮“，與“聖殿“同字。11-15膏立王，亞他利雅被殺。 16-21結果：耶何耶大與王和民立約。民毀巴力廟。約阿施登基。

本章記亞哈謝作王一年即客死他鄉，其母亞他利雅殺害眾王子，篡位自立。但亞哈謝的妹妹救出小王子約阿施，撫養六年。 1-9亞哈謝與北王約蘭(與他父親同名)同盟出戰拉末，後也同被殺。2「暗利」：亞哈之父，殺心利奪得王位(王上十六15-28)。7「耶戶是耶和華所膏」：參王下九1-10。9「兒子」：孫兒、後裔。 10-12亞他利雅謀朝篡位。10「剿滅猶大王室」：約蘭已先殺眾弟，其子亞哈謝諸兄被亞拉伯人擄走，子姪親族又被耶戶所殺(8)，這兩代已空，亞他利雅殺的是亞哈謝的諸子，亦即她的孫輩。

本章記約沙法的長子約蘭為王。他是猶大第一個完全效法北國諸王拜偶像的王，因他娶了北國亞哈的女兒亞他利雅為妻(18:1)。 1-11約蘭登基，屠殺諸弟。2：兩個「亞撒利雅」的原文拼法不同。8-10：以東、立拿人叛離。9：據王下八21，此節後有「猶大兵就逃跑，各回各家去了。」11：約蘭重築邱壇，拜巴力。 12-15北國著名先知以利亞寫信警告約蘭。 16-20約蘭的結局：非利士、亞拉伯擄掠其眾子；又罹絕症而死。19「燒…物件」指焚燒香料。「不在列王墳墓」表不受尊崇。

本章約沙法遇見了大危機，卻成就了他最著名的以讚美勝敵。 1-30約沙法擊退外敵： 5「猶大和耶路撒冷的會」：指從猶大各城來的百姓與耶京的百姓在聖殿聚集。6-19：約沙法的禱告，和神藉先知的回答。20-30：猶大以唱詩戰勝強敵！26「比拉迦谷」意為稱頌谷。願我們生命中的殺戮戰場，都變成“稱頌谷“！ 31-37約沙法一生的總評。 35-37約沙法與亞哈之子亞哈謝合夥造船。他交友上的軟弱再現。

1-3約沙法被神責備。1：他平安返回耶京，應驗了米該雅的預言。 4-11約沙法強化司法制度。約沙法一名意為“耶和華判斷“，他果然加強了司法審判制度：遍地設立審判官；耶路撒冷設高等法庭；大祭司亞瑪利雅和猶大族長西巴第雅分別負責宗教和民事案件。4「住在耶路撒冷」：表示約沙法再沒有往北國去。「別是巴直到以法蓮山地」：猶大國的南、北界，代表全國。

1-3約沙法與以色列王亞哈同盟攻取拉末。1「結親」：約沙法的兒子約蘭娶了亞哈的女兒亞他利雅。此舉後患無窮，詳下。2「勸」：原作“引誘“。3「基列的拉末」：約但河東的重要商業通道，原屬以色列，被亞蘭王占領，亞哈亟欲奪回(參王上廿二3)。 4-34先知米該雅的預言與戰爭結果。6「不是還有…先知」：約沙法看出400個先知都只順從王意說話，故要再尋先知。14：米該雅語帶諷刺，亞哈也聽得出。16「牧人」代表君王。此時先知是看見戰後，亞哈被殺，軍隊群龍無首。18-22神藉惡魔所作謊言的靈降禍與亞哈。24「進嚴密屋子藏躲」：指戰敗逃命之時。

17-20章記約沙法為王(約872-848BC)，猶大國靈性大復興。 1-5約沙法政績摘要。1「防備以色列人」：鑒於亞撒時受到北國威脅，須加強北界防禦。3「巴力」：在此是迦南各種偶像的統稱。 6-9屬靈的革新。不僅除掉偶像，尤其注重靈性教育。 10-11威震鄰邦。11「亞拉伯」：在古實附近(廿一16)。 12-19積極建設國防，國勢強大。16「亞瑪斯雅為耶和華犧牲自己」：事蹟不詳，大抵指他甘願事奉神。

1-6北國南侵，亞撒求助外邦。1「拉瑪」：耶路撒冷北面衛星城。 7-10先知的責備。哈拿尼指出此事的影響：亞蘭必因此脫離掌握；2.亞撒失去了專心仰賴神的心志；3.這種借外力來治內患的做法，必讓四圍敵人看出虛實，干戈必由此而生。 11-14亞撒得病而死。「病的時候沒有求耶和華，只求醫生」

1-7先知的鼓勵。舊約先知常責備，此段話卻多造就勸勉。 8-19加強宗教改革。包括清除偶像、重修祭壇(8)，和百姓立約起誓言(9-15)。8「可憎之物」：迦南的偶像崇拜常是邪淫的。10「三月」：陽曆五、六月間，五旬節的月份。17「邱壇還沒有從以色列中廢去」：猶大各城邑的邱壇已廢(十四3-5)，此“以色列“可能指亞撒所奪的北方領土(參8節)。

14-16章記亞撒為王，帶來猶大國第一次靈性復興。 1-8亞撒的復興。2「行耶和華…看為善為正的事」帶出下文的宗教改革。從此這話也成為對猶大好王的典型評語。3「邱壇」：迦南人自古常在山丘設祭壇拜偶像。「柱像」：扁長形石塊的偶像。「木偶」：指迦南神祇“亞舍拉“，是木柱形象。「日像」：應作“香壇“。6-7：修築堡壘。8：擴張軍隊，亞撒的軍隊遠超過前王。 9-15擊退古實王的百萬大軍。宗教的復興後，軍事上也大獲全勝。

本章記羅波安之子亞比雅，列王記上稱亞比央，且有不同觀點。 1-20亞比雅與耶羅波安的戰爭。3：雙方軍力懸殊。 4-12：亞比雅勸降。他演說強調：根據神與大衛之約，猶大是合法政權；並有聖殿中正常的敬拜。2.耶羅波安得位不正，且違逆神。4「洗瑪臉山」：可能在伯特利附近。5「鹽約」：永遠的約。 13-20南國猶大獲勝。19：這些地名都是南北國邊界上的城邑。 21-十四1 亞比雅生平總結。他具備傳統的蒙神賜福的徵兆。

1-12埃及王示撒入侵猶大。羅波安在位第四年開始離棄神拜偶像，以致神容許埃及王第二年入侵。3「路比人」、「蘇基人」、「古實人」：都是埃及的僱傭兵。12「善益的事」：即敬虔的事。 13-16羅波安生平總結。他因不立定心意尋求耶和華而被聖經評為「行惡」的君王。

1-4 羅波安興兵欲與北國爭戰，耶和華藉先知阻止。3「以色列眾人」：此詞在本卷書不單指北國百姓，也用於南國猶大。 5-17羅波安的政績。5-12：修築南、東與西面的防線。北界未增防備，或為方便收復北面失地。13-17：祭司與利未人從各地來歸附羅波安。因耶羅波安設立偶像，又立凡民作祭司，罪上加罪。 18-23羅波安的家室。他也多妻，唯未像所羅門娶外邦女子。

從十章到卅六章，是以色列分裂為南、北二國的歷史，而以南國猶大為重點，因其為大衛的後裔，且其間有五次屬靈的復興。 1-11羅波安違棄老臣之謀。「示劍」：在耶路撒冷以北約31公里。 2「耶羅波安」：其事蹟參王上十一26-40。 12-18耶羅波安率北方十支派叛，王國分裂。15「這事乃出於神」：有關亞希雅的預言，見王上十一29-39。

1-12示巴女王來訪。表明所羅門享譽國際。示巴在阿拉伯半島南端。4「上耶和華殿的台階」：原文為“上升“，指王進聖殿禮拜時的儀仗場面，或譯“在聖殿獻燔祭“，煙霧上升。 13-28所羅門的財富。21「他施」：在今西班牙。26「大河」即幼發拉底河，所羅門疆域的北界。非利士為西界，埃及為南界。 29-31結語。所羅門壽終。

聖殿完工了，第八、九章記載所羅門其他方面的傑出成就。 1-10 都市建設和徵用徭役。重建或攻取積貨城、保障城和屯兵城。1「二十年」：建聖殿7年；王宮13年（王上六38~七1）。 11-16屬靈的建設。包括將埃及妻子遷離聖殿周圍(11)、定時獻祭(12-13)，和排定聖職人員班次(14-15)。16節視此為聖殿完工。 17-18 海外貿易。並下接九章，述說所羅門的富強。

1-3獻殿禱告的當下印證：從天降火燒盡祭物，神的榮光再次充滿聖殿。五13神的榮光僅祭司得見，此次全民都見，敬畏叩拜。 4-10全民獻祭與守節共十五天。這次獻祭的數量連龐大的銅祭壇也容不下。8「哈馬口…埃及小河」：以色列國境的最北與最南，見代上十三5；住棚節與嚴肅會可參利廿三24-44。 11-22神對所羅門的應許和警戒。14節是歷代志全書的鑰節。

1-11所羅門為百姓祝福。1「幽暗」：代表神隱蔽的榮耀，聖經常以此描寫神的所在(參出廿21)，也說明祂是自隱的神(賽四五15) 12-42所羅門的長篇禱告。包含三部分，14-21頌讚：讚美神守約施慈愛，求神看顧這殿。22-39代禱：設想了七種人們向著這殿呼求神的情況，求神一一垂聽。40-42祝禱：求神進入聖殿。

第五至七章長篇描述聖殿完工後的獻殿禮。 1-10聖殿完工，約櫃進殿：3「七月節」：即住棚節。9「直到如今還在那裏」：編寫歷代志時聖殿已毀，但作者似乎認為應該保留這句話。10「惟有兩塊石板…並無別物」：約櫃中本還有一罐嗎哪和亞倫發芽的杖，此時已失。「何烈山」就是西乃山。 11-14全民敬拜的盛況。其中11-13重演大衛奉迎約櫃入京的歡樂敬拜；13下-14彩雲與榮光充滿聖殿，則重現了摩西會幕完工時的榮耀(參出四十33-35)。歷史在印證著神對所羅門的悅納，

1-11 聖殿中各樣器具和陳設。3「野瓜」：銅海上的裝飾，原文作牛，因原文二字發音相近，或因瓜形像年頭。5「罷特」：即伊法，約當22公升。6「沐浴」：或作洗濯，參出卅17-21。9「祭司院」即內院，限祭司進入；「大院」即外院，一般子民皆可去。 12-22 總述聖殿器具，再次強調金、銅材質，以顯其榮耀。21「燈臺上的花」：應是像杏花，參出廿五31-36。

1-2建殿地點、時間。特別著重此地點的歷史價值。 3-7聖殿的整體外形。3「古時的尺寸」以525公尺（21英吋）為一肘。5「大殿」：指聖所。6「巴瓦音」：地點不詳，代稱精金。 8-14聖殿的內部建設。9「樓房」：聖殿的旁屋(參代上廿八11) 15-17兩根銅柱。17「雅斤」：他必建立，「波阿斯」：他有力量。

本章記所羅門預備建殿。友邦推羅王希蘭提供了木材和巧匠。 1-2、17-18挑選勞工。此記起初徵用的外邦人十五萬三千六百。 3-16推羅王希蘭協助建殿。13「現在我打發一個…」：指戶蘭(王上七14，唯該處稱他母親是拿弗他利人。)

代下一至九章記載所羅門為王，四十年之間的歷史。 1-6登基獻祭。1：以下九章的序言，說明所羅門擁有：國位堅固、神同在和尊大。5「比撒列」：見出卅五30-35。「就近壇前」：或作“尋求耶和華“。「基遍」：會幕所在，在耶路撒冷西北約10公里。 7-13 祈求智慧。 14-17所羅門的財富。表明神實現應許。

1-21 大衛與民為建殿奉獻並感恩。4「俄斐金」：參王上九28。 22-30所羅門作王，大衛壽終。22「再膏…所羅門作王」：所羅門曾匆匆即位(王上一32-40)現在正式受膏。29「先知拿單、迦得的書」今不見，有學者以為即撒上廿五章撒母耳死後的撒母耳記。

28-29章記載大衛臨終遺命，將建殿之事託付給所羅門。 1-8大衛公開任命所羅門作王並建造聖殿。 9-10：勉勵所羅門：大衛不僅傳承王位，更傳承了對神的信仰。 11-21聖殿的設計：9「耶和華用手」：這個詞語常指神的感動和默示(參王下三15、結一3、三14)。20-21再勉所羅門。

23-26章是大衛的宗教組織，這章則綜述大衛的政府組織。 1-15 軍事編制。軍隊像利未人一樣分班服役，政教同例。 16-24 宗族組織。記各支派的首領，但缺迦得及亞設二支派。 25-34政府架構。25-31：林業畜牧首長；32-34謀臣與官吏。24「大衛王記」：指大衛的王室檔案，已失傳。

1-19守門者的班次：4-8「俄別以東」：參十三14。 20-28管府庫的財務官。同屬於廿三5的“守門的“一組 29-32行政和訴訟官，即廿三4“官長士師“組。29：「士師」是法官，「官長」是他們手下的執行官員。「外事」：聖殿之外的政務。

1-8在利未人中揀選三家族以音樂事奉神。1「首領」：此處指軍事將領(commanders of the army)。「分派」：原文是分別。 9-31聖樂人員分為二十四班次。

1-19祭司的班次： 2「拿答、亞比戶死在…」：見利十1-7 20-31利未人的班次。

1-6大衛分利未人為四組：聖殿事奉、士師(即法官)和官長，守門的和樂團。1：是23-27章全段的題目，發生在重整利未人之後。 7-24利未人族譜。13：亞倫後裔作祭司。「分別」：原意為奉獻。 25-32重新分配利未人的工作。

本章有多少個「多」和「無數」？這表示什麼？ 大衛對所羅門(5-15)和眾首領(16-18)的叮嚀，重複哪些保證、勉勵和委託？請體會大衛的用心良苦。 今天，建造神的殿是指甚麼？我們可以怎樣預備建殿？

1-8大衛數點民數得罪神。5「拿刀的」這次似是調查“役男“人數。可能就是此動機得罪神，“因為耶和華使人得勝，不在乎人多人少“ (撒上十四6)。6「利未人和便雅憫人」：利未人向來不統計(參民1：49、2：33)。這次沒算便雅憫人，學者多以為因會幕在這支派，但看下文似是約押不喜這差事，沒做完。(參廿七24) 9-17神降災。15「阿珥楠」： 撒下24：16作「亞勞拿」。 18-31大衛購買阿珥楠禾場築壇獻祭，此地後來為聖殿位址(31)。按，這裡也就是現在以巴衝突的焦點 ― 聖殿山。

1-3接續上章，記大衛戰勝亞捫人。1「列王出戰的時候」指春季收成後，農暇之時。「拉巴」：亞捫京城，即今約旦首都安曼。 4-8三敗非利士人。「偉人」：指巨人。如歌利亞身高三米多。

本章至廿3是大衛與東鄰亞捫戰爭的記錄： 1-5亞捫王哈嫩侮辱大衛使臣，種下戰因。 6-15戰勝亞捫和亞蘭人的聯軍。6「米所波大米」撒下十6作“伯利合的亞蘭人“「亞蘭瑪迦」指瑪迦的亞蘭人。皆亞蘭一支。 16-19更多亞蘭人聯手，大衛再敗之，從此亞蘭人歸服。

本章到二十章連續3章，記錄大衛軍事上的偉大成就。這些也都與建造聖殿相關，因他所得戰利品均留作建殿材料。 1-13制服強鄰。3「瑣巴」：亞蘭人的一支。8「均」又稱比羅他。 14-17大衛的內閣成員。17「基利提人」和「比利提人」：是從革哩底和非利士來的外邦士兵，組成大衛的護衛隊。

大衛在屬靈上的貢獻，繼迎約櫃之後就是建造聖殿。從本章至廿九章本卷書結束，共13章都在記載這事。 1-15大衛起意為神建造聖殿，神未允許，但應許賜福大衛。 16-27大衛的感恩禱告。 11-14本卷書中第三個警戒(之一)：須長大成人，才能瞭解這樣一位大祭司。11「因為你們聽不進去」：故麥基洗德的解釋延至第七章 。

2-3安放約櫃。 4-6 設立樂團。 7-36歌頌詩篇。7「那日大衛初次…」：音樂進入敬拜始於此時。這段讚美詩也見於詩九十六1-13、一零五1-15，及一零六47-48。 37-43分區敬拜：約櫃安放在耶路撒冷，利未人每日用音樂事奉；而會幕和祭壇仍留在基遍，派祭司主理獻祭，且亦開設音樂崇拜。

烏撒事件發生三個月之後(十三14)，15、16章記大衛再迎約櫃。 1-3預備：包括預備地方(1)、找對人選(2)、召聚會眾(3) 4-15人員：聚集利未人和祭司成大隊，並要自潔。 16-24音樂：20-21「女音」和「第八」可能指高音和低音。 25-29過程：27「細麻布的以弗得」：祭司的服裝(參撒上廿二18)

迎約櫃之事雖遭挫折，但大衛其他諸事都大蒙神祝福： 1-2外交成就。此推羅王希蘭後來也幫助所羅門建聖殿。 3-7增添家室。多立後妃後來成為大衛家庭悲劇之源。 8-17擊敗非利士人。11「巴力毘拉心」意為“突破之主“ (the Lord of breaking-through)或“沖去之主“ (the Lord of Breaches)。16「基遍」是會幕所在，參十六40、代下一3。從此處戰勝有屬靈含意。

由本章開始，從政治轉向宗教方面。首先是大衛迎接約櫃之事。 1-8迎約櫃的安排。5「從埃及的西曷河直到哈馬口」：指以色列境界的最南和最北端，比“從但到別是巴“更廣。西曷河亦稱小河。 9-14迎約櫃的中止。按律法規定，約櫃要由利未人扛檯(申十8、出廿五12-15)，不可觸摸和觀看(民四15、20)。11「毗列斯烏撒」：意為“向烏撒發怒“。13俄別以東是利未人(參廿六4-8)，住在迦特。

本章接續上章介紹跟隨大衛的勇士。 1-22逃亡時期歸附大衛的人。1大衛在洗革拉，見撒上廿七5-7。 23-40 在希伯崙擁立大衛作王的人。每一支派都有。32「通達時務」：能認清神的計畫，在轉變的時節把握神方向的一種恩賜。

本章至代下九章記錄大衛和所羅門王朝。他們為人不盡完美，但相對於掃羅的，他們求問神，帶下了聖殿、約櫃和敬拜的體系。 1-9大衛被民眾擁護為王，建都耶路撒冷。8「米羅」在耶城東坡。 10-47記大衛的勇士。15：大衛在亞杜蘭洞之事見撒上廿二1-4。

族譜記載結束，本書從本章開始進入歷史敘事部分。先記載掃羅戰死沙場，為下章開始的大衛王朝作準備。 1-12掃羅敗亡。6「並他的全家都一同死亡」：僅指“掃羅家“，即掃羅王朝結束，他的後人伊施波設和米非波設依然活著。 13~14總結掃羅戰死的原因：「因為他干犯耶和華」。包括不遵守神的命令；和求問交鬼婦人而不求問神。

本章總結前八章，記從巴比倫返國居住耶路撒冷的以色列人。 1 前面一至八章族譜的總結。「猶大人因犯罪就被擄到巴比倫」是族譜編寫的思路方向，也是整本聖經的重要教訓和規則。 2-3下文返回故土之人的序言。3「猶大人、便雅憫人」代表南國；「以法蓮人、瑪拿西人」代表北國支派。「尼提寧」：聖殿的差役。 4-9猶大和便雅憫支派的領袖。5「示羅」即二3的示拉。 10-16祭司和利未人的首領。16「尼陀法人的村莊」參尼十二28。 17-34利未人的職任。 35-44再記掃羅王的家譜。目的是要引進下一章掃羅被殺的經過。

本章再記便雅憫的族譜。此份族譜的特色是以耶路撒冷為中心(28、32)，與上章6-12，及創四六、民廿六所記均不盡相同。 1-7便雅憫的子孫。 8-12寄居摩押地的以色列人。 13-28接續7節，記便雅憫支派的族長。21「示每」：即13節的示瑪。27「耶羅罕」：即14節的耶利末。 29-40住在基遍附近的便雅憫人，藉此引出以色列第一位君王掃羅的家譜。掃羅兒子中只記約拿單一系，或因他是大衛的知己。

本章記載約旦河西岸六個支派的族譜： 以薩迦(1～5)  便雅憫(6～12) 拿弗他利(13)  河西之瑪拿西半支派(14～19) 以法蓮(20～29)  亞設(30～40)

本章記祭司和利未人的家譜及各職務。收錄兩份名單，一份是革順、哥轄、米拉利三支的長子譜系；另一份歌唱的為次子的譜系。 1-15被擄前的大祭司家譜(哥轄的後裔)。 16-30利未人的家譜。含革順、哥轄、米拉利三支。 31-47歌唱的利未人家譜。22：亞米拿達在2、38稱以斯哈。43：雅哈應與示每互換次序，示每乃革順次子(參17、 20)。 48-53其他利未人和祭司的職務。 54-81利未支派在各地居住的城邑。

1-10流便支派。1-2：解釋為何至此才提長子流便的族譜。流便所犯的罪參創卅五22、四九4。長子的名分已轉給約瑟(其二子以法蓮和瑪拿西，雙份)；長子的地位則歸猶大，君王從他而出。 11-17迦得支派。他們居巴珊地，即今以色列北部的戈蘭高地。 18-26約旦河東二支派半。他們佔領鄰近阿拉伯人的地方。作者一再聲明他們得勝是在乎倚賴神。19「伊突人、拿非施人、挪答人」：都是阿拉伯人。22「直到被擄的時候」：指王下十五29比加王年間的被擄(734BC)，在北國以色列滅亡(721BC)前十多年

1-20法勒斯家譜的補篇。 21-23示拉的後裔。 24-27西緬的後裔。 28-33西緬支派居住的城鎮。31「這些城邑直到大衛作王的時候」說明後來它們併入猶大支派的「南地」區域，過著半遊牧生活。 34-43西緬支派的擴張。

1-9大衛的兒女。（次子「但以利」在撒下三3作「基利押」）。 10-16被擄之前大衛王朝的君王。 17-24被擄後的大衛家族。22「共六人」，但只有五個名字，可能「示瑪雅的兒子」這幾個字是文士抄錄時誤加上去的。

二至九章是以色列十二支派的族譜。首先是猶大支派(二3～四23)： 1-8 猶大的後裔。7「亞干在當滅的物上犯了罪」：見書七10-26。 9-17整個猶大族譜的中心─大衛的譜系。15「七子大衛」：據撒上十六10~11大衛為第八子，可能前有一兄早逝，即稱為第七。 18-20迦勒的後裔。此迦勒即基路拜(9)，不是迦南探子迦勒。 21-24西割的後裔。 25-41耶拉篾的後裔及附篇。 42-55迦勒家譜的附篇。