《生命恩泉》 Fountain of Love and Life » 電台節目 - 廣東話 Cantonese

我們不要妒忌他人所擁有的一切，因為天主給予每人的恩賜和使命都不一樣。學習欣賞他人的長處並融洽相處，使大家都成為天主和平的工具。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

今集 #心聲傳情 我們將分享一首由 #Collar 主唱的歌曲 《 Chosen Family 》「選擇的家人」恰恰反映了許多人超越血緣界限，建立起緊密聯繫的情況。 正如歌詞所言：「珍惜這半生，我們能一伙。」這句話總結了我們的分享。無論是原生家庭，還是後來遇上發展成「選擇的家人」的那些人，我們能夠「同一伙」，在一起，都源於天主的特別安排和緣分。這些連結都值得我們珍惜，並努力去經營得更好。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年十一月二十九日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年十一月二十九日 【心聲傳情】Collar 《 Chosen Family 》

天主的國臨在我們每人的心中，如此，我們當效法基督的腳步，接受天主的統治服從至死。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年十一月二十二日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年十一月二十二日

當你想憑藉自己的力量去對抗魔鬼時，會發現自己愈陷愈深。我們當學習耶穌基督，以一個平靜的心情依靠天主，以天主的威能來抵抗魔鬼。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年十一月十五日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年十一月十五日 【保祿家書】保祿家書 - 迦拉達書 08 - 迦 4:1-7

.videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;} 8）迦 4:1-7天主派遣他的兒子來，生於女人。 1再說：承繼人幾時還是孩童，雖然他是一切家業的主人，卻與奴隸沒有分別，2仍屬於監護人和代理人的權下，直到父親預定的期限。3同樣，當我們以前還作孩童的時候，我們是隸屬於今世的蒙學權下； 4但時期一滿，天主就派遣了自己的兒子來，生於女人，生於法律之下，5為把在法律之下的人救贖出來，使我們獲得義子的地位。6為證實你們確實是天主的子女，天主派遣了自己兒子的聖神，到我們心裏，喊說：「阿爸，父啊！」7所以，你已不再是奴隸，而是兒子了；如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人。 ❖保祿在前章作結論指出：凡信仰基督的，就成為天主的自由義子，亞巴郎的真實後裔，默西亞神國的承繼人。所以，信友如果在蒙受這麼多的神恩後，又回到梅瑟法律的權下，只按梅瑟法律而生活，拒絕基督賜給他的自主權，放棄作天主義子的身份；那麼，無論他是什麼人（猶太人也好，外邦人也好），是無異於自願再去做奴隸，再去做不自由的孩童。這原是舊約時代的人類處境，但到了默西亞時代，耶穌救贖人脫離了「法律」，提高了人的地位，使人成為「天主的子女」，人才可呼天主為「阿爸，父啊」（參看羅8:15；谷14:36）。 ❖保祿在第4章開始，為了勸告迦拉達信友不要拒絕在基督內所蒙受的鴻恩，重回梅瑟法律時代的生活，遂引用了當時法律的一項原理，即奴隸或未成年的孩童要受監管，沒有自由。他以此解釋法律在基督降世以前所有的作用和任務：就是作我們的「監護人」（evpi,tropoj - epitropos）、「代理人」（oivkono,moj - oikonomos），意即猶太人的法律及教外人的道德觀，二者都不健全。保祿的這段話可說是補述了上述（3:10-22）論法律的暫時性及缺少賜生命能力的那一段，也可說是開始講明下面（4:25-5:15）所要講的信友藉著信德所蒙受的自主權的論題。 ❖1-2兩節中的比喻是取材於羅馬法律。保祿假定一個快要去世的父親，給幼子安排未來的事；所以父親指定一個時期，在這時期未滿以前，幼子雖然是合法的承繼人，但他還沒有自主權，就外面看來，他和奴僕沒有什麼分別，屬於管他教育的「監護人」，和管他財產的「代理人」的權下。 ❖保祿在這裡就如在羅1-3章內看全人類，不分猶太人和外邦人，在基督降世以前所處的境況，都「是隸屬於今世的蒙學權下」（3）。所謂「蒙學」（stoicei/a - stoicheia），原指些初級事物和原理，暗指梅瑟法律的不完善和外教人道德觀的缺陷。換句話說，從前的人都處於奴隸的地位。不過這種悲慘的境況，只是暫時的。推動人類歷史的天主，早已決定了，當「時期一滿」，依照他的許諾，要從梅瑟法律權下，救出猶太人，又要從「愚昧無知」（宗17:30）的狀態中，救出外邦人，叫一切的人，都能藉著對基督的信仰，成為自己的義子。 ❖「時期一滿」（4）──到了天主所預定的時候（cro,noj - chronos），亦即默西亞的時代。聖言降生的事實並非隅然，而是天主早已安排的救世計劃，這計劃在聖祖和先知時代只是提述，卻未實現，因為天主所預定的時間尚未來到。這「時期一滿」就如《希伯來書》所說的「在這末期」（希1:2 e;scatai h`me,rai - eschatai hēmerai: last days），並不是世界的末日，而是指默西亞的時代，這時代始自默西亞的來臨，並要以他的第二次來臨（parousi,a - parousia）作結。 ❖「生於女人，生於法律之下」（4b）──保祿在第1-2節用了一個比喻的說法，這類似奴隸的時期，在默西亞時代正式結束。但這時代是藉聖言降生的事實展開的，不再是個比喻。這是個實在發生的事實：聖言成了一個真實的人，不僅如常人般「生於女人」，更是「生於法律之下」，即屬一個民族，一個以梅瑟法律所建立和維繫的民族，即以色列民族。 ❖「為把在法律之下的人救贖出來，使我們獲得義子的地位」（5）──基督並不是如諾斯士學派（gnostics）所主張的，只是取了一個幻象的形體，而實是由聖母的淨血成胎，誕生為人，有與我們人相同的血肉身體。誕生為人的耶穌，是一個有達味血統的猶太人；按人性來說，他自然屬於選民，也就「生於法律之下」，為的是要「把在法律之下的人救贖出來」。他既然是天主而人，人而天主，因此便是世人最理想的中保（希4:14-5:10），能救贖陷入罪惡中的弟兄——全人類，並特別能救出自己的同胞——猶太人，擺脫法律的束縛。「使我們獲得義子的地位」，「我們」二字包括猶太人和外邦人；「天主義子的地位」是信友最崇高的地位；固然，我們不能成為天主本性的「兒子」，就如耶穌是「天主子」一樣，可是我們在耶穌基督內，確實成了天父的「義子」（ui`oqesi,an - huiothesian）。為証實我們真是天主的義子女，天主派遣了聖神到我們的心中。 ❖「聖神到我們心裏，喊說：阿爸，父啊！」（6）——「阿爸，父啊！」（avbba, o` path,r - abba ho patēr），這是充滿愛意的阿剌美語稱呼aB'a; - 'abba'「爹爹！」（參看谷14:36；羅8:15）。接着的「父啊！」是希臘文的翻譯。猶太人從不用「阿爸」這稱謂向天主祈禱，所以這更顯出耶穌的聖子身份。當信友在領洗時，不但成了天主的義子，同時也領受了天主「聖神」。這聖神令基督信友感覺到耶穌與天父間的父子之情，叫我們在祈求天主時，敢用耶穌自己所用的稱呼：「阿爸，父啊！」孩子看見父親直呼「阿爸！」，是最真摯無妄的事實。這足見我們「已不再是奴隸，而是兒子了！」（7a） ❖「如果是兒子，賴天主的恩寵，也成了承繼人」（7b）──按本章開始時保祿所引用的羅馬法律比喻，聖言降生前，我們還被禁固在梅瑟法律或外邦人道德觀的「監管權下」，未有天國的承繼權，與奴隸無異。如今藉着基督的降生救贖，以及在我們心中作証的聖神，信友已是天主的子女，自然是他的承繼人，享有天國家業的承繼權。 ❖我們藉聖神的推動稱天主為「阿爸，父啊！」正表達出我們身為天主子女，常懷「純樸而率直，子女般的信賴，喜樂的信心，謙遜的大膽，深知被愛」（教理2778）。新約聖經多次以「放心大膽」parrhsi,a - parrhesia一詞，來形容這種心境（弗3:12；希3:6; 4:16; 10:19；若一2:28; 3:21; 5:14）。這可謂一個真正基督徒的特徵之一。 ❖現在我們可以呼求天主為「父」，因為祂藉降生成人的聖子，啟示給我們了，祂的聖神也引領我們認識祂。子對父的位際關係（personal relation）是人不能設想，就連大能的天使也無法窺測的。然而，聖子之神卻使我們能分享這位際關係，就是使我們這些相信耶穌是基督、而我們是由天主所生的人，分享這關係（教理2780）。 ❖我們既成了天主的義子女，我們有否順應聖神在我們心內的驅使，敢用耶穌自己所用的稱謂直呼天主「阿爸，父啊！」？我們既同稱天主為「阿爸，父啊！」我們有否視眾人為兄弟？聖西彼廉（St. Cyrian of Carthage ca. 200-258）在論及「主禱文」時說：「千萬不要忘記，當我們稱呼天主為「我們的父」時，言行舉止就應該相稱天主子女的身分。」金口聖若望（St. John Chrysostom 354-407）也說：「冷酷而不仁之心無權稱至慈善的天主為父，因為你的心已失去了天父慈愛的標記。」 ***** ***** ***** 保祿的書信和宣講，並沒有直接討論耶穌的母親瑪利亞，卻以此為一件已知和共識的事實。有人以為保祿完全不知有關耶穌的母親瑪利亞，甚至是個嫌忌婦女（misogynic）（格前11:3-16; 14:34；弟前2:11-15）及嫌忌婚姻（misogamic）（格前7:8）的人。這只是些脫離保祿言論的上下文而妄作無實據的武斷。論及聖言降生時，保祿沒有像瑪竇所說的「瑪利亞生耶穌」（evx h-j [=Mari,aj] evgennh,qh VIhsou/j - ex hes egennēthē Iēsous瑪1:16，更準確的說應是「耶穌是生於她」），沒有直指耶穌生於瑪利亞，只說他「生於女人」（geno,menon evk gunaikw/n – genomenon ek gynaikōn）。這在聖經的語境中，卻具有特別的意義，因為「女人」正與原祖的失足犯罪和天主預許救贖所用的詞彙密切有關。原罪前只有「女人」（創2:23）而無「厄娃」之名，而且天主的許諾也以一個「女人」和「蛇」（創3:14-15）為主角。這無異說，瑪利亞被比作「新厄娃」，正如耶穌是「新/最後的亞當」（格前15:45）一樣。 榮福童貞，天主之母，妳應受讚美，因那在妳內降生成人的聖言，克勝了地獄仇讎，從死者中喚醒了亞當，解除了遠古的詛咒，釋放了厄娃的枷鎖，誅滅了死亡，使萬民重獲新生。為此，我們同聲歌頌讚美說：我們的主、天主，耶穌基督，你應受讚美，願光榮永歸於你。亞孟。

天主是無處不在的，衪不僅僅只在教會的聖堂，而是藉著入門聖事住在我們每個人內。我們每個人都是天主的宮殿，故此更應當求天主使我們能成為祂和平的工具去照耀身邊的人。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年十一月八日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年十一月八日

我們犯無心之失時，天主會在不知不覺間提醒我們，為的是要我們信靠衪，讓耶穌在十架上張開雙手擁抱我們，使我們能靠著衪走成聖之路。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

常常聽到可以把自己的痛苦不論是心理上或是身體上的痛苦奉獻給耶穌, 與祂在十字架上的痛苦結合。目的是什麼? 可以怎樣奉獻? 在聖經那裡或天主教教理可以找到這些教導? 多祈禱，多做補贖，什麼是補贖，該如何做？

【神修話語】二零二五年十一月一日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年十一月一日 【問問程神父】- Ep 96

天主在萬世以前就已經為我們每人預備好專屬的恩寵，到了合適的時候，我們也要發揮好自己的塔冷通為衪的慈悲作見證。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

今集 #心聲傳情 我們將分享一首由 #古巨基 主唱的歌曲 《 羅馬假期 》朝聖總是充滿未知，Selen的羅馬之行也不例外。從最初的行程安排，到突如其來的罷工，再到與 #教宗 的意外會面，每一個環節都充滿了天主的巧妙安排。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年十月二十五日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年十月二十五日

在当今科技飞速发展的时代，人工智能（AI）无疑是最耀眼的明星之一。 从普通人的日常生活，到企业商业的使用，AI 正以惊人的速度改变着我们的生活和工作方式，也冲击着这个社会古旧的层面。然而，在这古旧与新颖碰撞的火花中，你是否真正懂得如何有效以及正确使用AI，让AI成为我们生活的助手，而又不至于被AI的危险面困住？今天，我们就一起聊聊AI吧！ .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

祈禱是與天主對話的一種方式，天主必然會回應我們。我們應當打開自己的心靈聆聽天主的話，容讓衪改造我們成為更好的人。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

今集 #心聲傳情 我們將分享一首由 #野仔 主唱的歌曲《 #一生旅行團 》一場為慶祝結婚週年而規劃的歐洲郵輪之旅，如何從一次浪漫度假，演變成一趟充滿恩寵的朝聖？跟隨Selen的腳步，聆聽她在巴塞隆拿、法國和意大利各地，從未曾預料的體驗與感動。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

法律是啟蒙師，信仰一到就不再需要 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年十月十八日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年十月十八日 【保祿家書】保祿家書 - 迦拉達書 07 - 迦 3:19-29

既然天主賜予的恩賜是白白得來的，我們也應白白分施恩賜給他人。讓我們用一個真心微笑來光榮天主，為他人帶來喜樂的一天。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年十月十一日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年十月十一日

聖詠是聖神感化我們如果何在基督內向天父誠心祈禱，願你能透過聖詠學習如何向天主祈求、讚美、感恩和求助。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

我讀過哲學家羅素指責基督宗教的文章,他引用瑪竇福音關於公審判的經文指責耶穌讓惡人墮入地獄受永罰太過於殘忍,認為主耶穌將恐懼帶入世界,並不仁慈,我們該如何反駁這樣的指控?

在当今科技飞速发展的时代，人工智能（AI）无疑是最耀眼的明星之一。 从普通人的日常生活，到企业商业的使用，AI 正以惊人的速度改变着我们的生活和工作方式，也冲击着这个社会古旧的层面。然而，在这古旧与新颖碰撞的火花中，你是否真正懂得如何有效以及正确使用AI，让AI成为我们生活的助手，而又不至于被AI的危险面困住？今天，我们就一起聊聊AI吧！ .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年十月四日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年十月四日 【問問程神父】- Ep 95

只要我們聽從天主的話語，發揮天主給我們的恩寵去造福人群，使天主臨在我們當中，便可獲得完全的自由。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年九月二十七日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年九月二十七日

我們的生命看似屬於我們，但卻是來自於天主的。我們當善用自己的優點幫助他人來光榮天主；接納自己的弱點並投靠天主。如此，我們便可尋到無價寶 ——永生。 .videoWrapper {position: relative;padding-bottom: 56.25%; /* 16:9 */padding-top: 25px;height: 0;}.videoWrapper iframe {position: absolute;top: 0;left: 0;width: 100%;height: 100%;}

【神修話語】二零二五年九月二十日 【駱曦 愛生命 隨想】二零二五年九月二十日