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加拉太書6:7-187 不 要 自 欺 ， 神 是 輕 慢 不 得 的 。 人 種 的 是 甚 麼 ， 收 的 也 是 甚 麼 。8 順 著 情 慾 撒 種 的 ， 必 從 情 慾 收 敗 壞 ； 順 著 聖 靈 撒 種 的 ， 必 從 聖 靈 收 永 生 。9 我 們 行 善 ， 不 可 喪 志 ； 若 不 灰 心 ， 到 了 時 候 就 要 收 成 。10 所 以 ， 有 了 機 會 就 當 向 眾 人 行 善 ， 向 信 徒 一 家 的 人 更 當 這 樣 。11 請 看 我 親 手 寫 給 你 們 的 字 是 何 等 的 大 呢 ！12 凡 希 圖 外 貌 體 面 的 人 都 勉 強 你 們 受 割 禮 ， 無 非 是 怕 自 己 為 基 督 的 十 字 架 受 逼 迫 。13 他 們 那 些 受 割 禮 的 ， 連 自 己 也 不 守 律 法 ； 他 們 願 意 你 們 受 割 禮 ， 不 過 要 藉 著 你 們 的 肉 體 誇 口 。14 但 我 斷 不 以 別 的 誇 口 ， 只 誇 我 們 主 耶 穌 基 督 的 十 字 架 ； 因 這 十 字 架 ， 就 我 而 論 ， 世 界 已 經 釘 在 十 字 架 上 ； 就 世 界 而 論 ， 我 已 經 釘 在 十 字 架 上 。15 受 割 禮 不 受 割 禮 都 無 關 緊 要 ， 要 緊 的 就 是 作 新 造 的 人 。16 凡 照 此 理 而 行 的 ， 願 平 安 、 憐 憫 加 給 他 們 ， 和 神 的 以 色 列 民 。17 從 今 以 後 ， 人 都 不 要 攪 擾 我 ， 因 為 我 身 上 帶 著 耶 穌 的 印 記 。18 弟 兄 們 ， 願 我 主 耶 穌 基 督 的 恩 常 在 你 們 心 裡 。 阿 們 ！

以賽亞書 6:1–81當 烏 西 雅 王 崩 的 那 年 ， 我 見 主 坐 在 高 高 的 寶 座 上 。 他 的 衣 裳 垂 下 ， 遮 滿 聖 殿 。2 其 上 有 撒 拉 弗 侍 立 ， 各 有 六 個 翅 膀 ： 用 兩 個 翅 膀 遮 臉 ， 兩 個 翅 膀 遮 腳 ， 兩 個 翅 膀 飛 翔 ；3 彼 此 呼 喊 說 ： 聖 哉 ！ 聖 哉 ！ 聖 哉 ！ 萬 軍 之 耶 和 華 ； 他 的 榮 光 充 滿 全 地 ！4 因 呼 喊 者 的 聲 音 ， 門 檻 的 根 基 震 動 ， 殿 充 滿 了 煙 雲 。5 那 時 我 說 ： 禍 哉 ！ 我 滅 亡 了 ！ 因 為 我 是 嘴 唇 不 潔 的 人 ， 又 住 在 嘴 唇 不 潔 的 民 中 ， 又 因 我 眼 見 大 君 王 ─ 萬 軍 之 耶 和 華 。6 有 一 撒 拉 弗 飛 到 我 跟 前 ， 手 裡 拿 著 紅 炭 ， 是 用 火 剪 從 壇 上 取 下 來 的 ，7 將 炭 沾 我 的 口 ， 說 ： 看 哪 ， 這 炭 沾 了 你 的 嘴 ， 你 的 罪 孽 便 除 掉 ， 你 的 罪 惡 就 赦 免 了 。8 我 又 聽 見 主 的 聲 音 說 ： 我 可 以 差 遣 誰 呢 ？ 誰 肯 為 我 們 去 呢 ？ 我 說 ： 我 在 這 裡 ， 請 差 遣 我 ！

太5:1-121 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。2 他開口教訓他們，說：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8 清心的人有福了！因為他們必得見神。9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在人之前他們這樣逼迫先知。

加拉太書 5:24-6:6      24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。26 不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。1 弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。2 你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。3 人若无有，自己还以为有，就是自欺了。4 各人应当察验自己的行为；这样，他所夸的就专在自己，不在别人了，5 因为各人必担当自己的担子。6 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。

加拉太书 5:22-25 22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。

加拉太書 5:22-25  22 聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、  23 溫柔、節制。這樣的事沒有律法禁止。  24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體連肉體的邪情私慾同釘在十字架上了。  25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。

加拉太书 5:16-2116 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21 嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。 

太5:1-121 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。2 他開口教訓他們，說：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8 清心的人有福了！因為他們必得見神。9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在人之前他們這樣逼迫先知。

加拉太书 5:13-2113 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。17 因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能做所愿意做的。18 但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。19 情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、20 拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、21 嫉妒（有古卷在此有“凶杀”二字）、醉酒、荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受　神的国。

加拉太书 5:7-167 你们向来跑得好，有谁拦阻你们，叫你们不顺从真理呢？8 这样的劝导不是出于那召你们的。9 一点面酵能使全团都发起来。10 我在主里很信你们必不怀别样的心，但搅扰你们的，无论是谁，必担当他的罪名。11 弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。12 恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了！13 弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当做放纵情欲的机会，总要用爱心互相服侍。14 因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。15 你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。16 我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。

加拉太书 5:1-61 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。2 我保罗告诉你们，若受割礼，基督就于你们无益了。3 我再指着凡受割礼的人确实地说：他是欠着行全律法的债。4 你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。5 我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。6 原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，唯独使人生发仁爱的信心才有功效。

太5:1-121 耶穌看見這許多的人，就上了山，既已坐下，門徒到他跟前來。2 他開口教訓他們，說：3 虛心的人有福了！因為天國是他們的。4 哀慟的人有福了！因為他們必得安慰。5 溫柔的人有福了！因為他們必承受地土。6 飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。7 憐恤人的人有福了！因為他們必蒙憐恤。8 清心的人有福了！因為他們必得見神。9 使人和睦的人有福了！因為他們必稱為神的兒子。10 為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。11 人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了。12 應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的；在人之前他們這樣逼迫先知。 賽 61:1-3, 101 主耶和華的靈在我身上；因為耶和華膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；2 報告耶和華悅納人的年日，和報仇的日子；安慰一切悲哀的人；3 賜華冠與錫安悲哀的人，叫他們代替灰塵得喜樂，代替哀慼得喜洋洋；以喜樂的衣服代替憂傷的靈，使他們稱為公義的樹，是耶和華所栽，為要顯明他的榮耀。10 我要因耶和華大大歡喜，我的心靠我的神快樂；因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍為我披上，好像新郎戴上華冠，像新婦用妝飾自己。

加拉太书 4:21 - 5:121 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。23 然而那使女所生的是按着血气生的，那自主之妇人所生的是凭着应许生的。24 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。25 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。27 因为经上记着：“不怀孕不生养的，你要欢乐！未曾经过产难的，你要高声欢呼！因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”28 弟兄们，我们是凭着应许做儿女，如同以撒一样。29 当时那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

马太福音 5:1-121 耶稣看见这一群人，就上了山，坐下后，门徒到他跟前来，2 他开口教导他们说：3 “心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5 谦和的人有福了！因为他们必承受土地。6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。7 怜悯人的人有福了！因为他们必蒙怜悯。8 清心的人有福了！因为他们必得见上帝。9 缔造和平的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。10 为义受迫害的人有福了！因为天国是他们的。11 “人若因我辱骂你们，迫害你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12 要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知，人也是这样迫害他们。”

加拉太书 4:8 - 208 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的做奴仆。9现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？10你们谨守日子、月份、节期、年份！11我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。激励门徒12弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。13你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。14你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我如同神的使者，如同基督耶稣。15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿，这是我可以给你们作见证的。16如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。18在善事上常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。20我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。

C.S. Lewis 的《返璞歸真》（Mere Christianity）第一部「是非對錯作為宇宙意義的線索」（Right and Wrong as a Clue to the Meaning of the Universe），特別是第 4 章「律法背後的東西」（What Lies Behind the Law）的核心內容。文章大綱總結前述結論：自然律 vs. 人性自然律的區別對石頭、樹木等自然物，「自然律」只是描述它們實際運作的方式（描述性的事實），沒有「應該」或「必須」的規範意義。但對人類，「人性自然律」（道德律、是非之律）不同：它高於且超出人類實際行為的事實，是一種我們必須遵守的真實規範，不是我們自己發明或可隨意忽略的。這一區別對宇宙觀的啟示人類自古以來對宇宙起源有兩種主要觀點： a. 唯物質主義觀點（Materialist view）：宇宙與物質純粹偶然存在，沒有原因；透過極低機率產生生命、意識與人類。 b. 宗教觀點（Religious view）：宇宙背後有一個有意識、有目標、有意志的思想存在（Mind），它創造宇宙，部分目的是產生能思考、類似它的生物。這兩種觀點自古並存，並非一新、一舊。科學的界限與無法解答的終極問題科學只觀察與描述事物的行為模式（例如實驗結果、觀測數據），其任務是「事實如何運作」，而非「為什麼有宇宙」「宇宙為何這樣運行」「宇宙有無意義」。即使科學完美了解所有可觀察事實，上述「為什麼」的問題依然存在。科學無法證明或否定「事實背後是否有主宰力量」（Mind 或 Power），因為若有，它不會以可觀察事實的形式出現。真正科學家通常不越界做此類宣稱；越界者多為記者或科普作家。人類作為唯一的「內線消息」來源宇宙中唯一我們不僅能外在觀察、而且能「內在體驗」的東西，就是「人」（包括自己）。我們內在發現：道德律不是我們發明的、無法擺脫、知道必須遵守。若只從外部觀察人類行為（如研究石頭或蔬菜），永遠找不到道德律的證據，因為道德律關乎「應該做什麼」，而非「實際做了什麼」。道德律作為「事實背後力量」的唯一可能線索要判斷宇宙是純偶然（無原因）還是背後有力量（Mind），只能在「事實以外的東西」中尋找證據。這種力量若存在，不會成為宇宙內的一個可觀察事實（如牆壁、樓梯），而可能以「內在影響」或「命令」形式顯現。這正是我們在自己內心發現的：有某種東西催促我們行善、做錯時感到羞愧不安。類比郵差與信件：我們只能打開「寄給自己」的包裹（自己的內心），從中推論其他包裹的性質；同理，從人類內心的道德律，推論宇宙背後有「送信者」或「指引者」。初步推論與界定這力量更像「思想意志」（Mind），而非物質（因為物質難以發出指令）。它不一定是「人」或特定形象，只是「某種東西」在指引宇宙，並以道德律形式在我們心中顯現。這還不是基督教的上帝，只是初步結論；後續章節再深入探討。幾個討論問題（適合小組、課堂或個人反思）Lewis 認為「人性自然律」與「自然律」（如地心引力）在本質上有何關鍵差異？為什麼這差異讓道德律成為指向宇宙意義的「線索」，而其他自然現象不行？你同意 Lewis 的說法嗎？即科學只能描述「如何」（how），無法回答「為什麼」（why）宇宙存在或有無意義？如果科學未來更進步，這些問題是否仍會超出科學範疇？Lewis 用「郵差與信件」的比喻來說明為何只能從「自己內心」找到證據。你覺得這個比喻是否恰當？在現實中，我們能否從他人行為或文化中「間接」驗證道德律的存在？唯物質主義觀點強調一切是「極低機率」的偶然結果，而宗教觀點認為背後有「有意識的意志」。你目前傾向哪一種？Lewis 的道德律論證是否足以動搖唯物主義立場？Lewis 說這力量「更像思想意志，而不是物質」。你如何想像這種「非物質力量」？它與我們日常經驗中的「良心」「愧疚感」有何關係？這是否已接近「上帝」的概念，還是還差很遠？如果道德律真是「宇宙背後力量」的顯現，為什麼它允許人類違背（不像地心引力那樣強制）？這是否削弱了它的「真實性」，或反而證明人類有自由意志？

加拉太书 4:1-111 我说，那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3 我们为孩童的时候受管于世俗小学之下，也是如此。4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”7 可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的做奴仆。9 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？10 你们谨守日子、月份、节期、年份！11 我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。

加拉太書 3:21 – 4：721 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26 所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。1 我说，那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3 我们为孩童的时候受管于世俗小学之下，也是如此。4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”7 可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。

马太福音 5:1-121 耶稣看见这一群人，就上了山，坐下后，门徒到他跟前来，2 他开口教导他们说：3 “心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5 谦和的人有福了！因为他们必承受土地。6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。7 怜悯人的人有福了！因为他们必蒙怜悯。8 清心的人有福了！因为他们必得见上帝。9 缔造和平的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。10 为义受迫害的人有福了！因为天国是他们的。11 “人若因我辱骂你们，迫害你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12 要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知，人也是这样迫害他们。” 

Mere Christianity. 中文：我如何思考基督教：認識魯益師返璞歸真的信仰作者 魯益師， 譯者：徐成德 校園出版社 2021

加拉太书 3:15-2915 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。　神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。17 我是这么说，　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。20 但中保本不是为一面作的；　神却是一位。21 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26 所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

加拉太书 3:15-2915 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。　神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。17 我是这么说，　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。20 但中保本不是为一面作的；　神却是一位。21 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26 所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。