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加拉太书 4:21 - 5:121 你们这愿意在律法以下的人，请告诉我，你们岂没有听见律法吗？22 因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。23 然而那使女所生的是按着血气生的，那自主之妇人所生的是凭着应许生的。24 这都是比方：那两个妇人就是两约。一约是出于西奈山，生子为奴，乃是夏甲。25 这夏甲二字是指着阿拉伯的西奈山，与现在的耶路撒冷同类，因耶路撒冷和她的儿女都是为奴的。26 但那在上的耶路撒冷是自主的，她是我们的母。27 因为经上记着：“不怀孕不生养的，你要欢乐！未曾经过产难的，你要高声欢呼！因为没有丈夫的，比有丈夫的儿女更多。”28 弟兄们，我们是凭着应许做儿女，如同以撒一样。29 当时那按着血气生的逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样。30 然而经上是怎么说的呢？是说：“把使女和她儿子赶出去，因为使女的儿子不可与自主妇人的儿子一同承受产业。”31 弟兄们，这样看来，我们不是使女的儿女，乃是自主妇人的儿女了。1 基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。

马太福音 5:1-121 耶稣看见这一群人，就上了山，坐下后，门徒到他跟前来，2 他开口教导他们说：3 “心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5 谦和的人有福了！因为他们必承受土地。6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。7 怜悯人的人有福了！因为他们必蒙怜悯。8 清心的人有福了！因为他们必得见上帝。9 缔造和平的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。10 为义受迫害的人有福了！因为天国是他们的。11 “人若因我辱骂你们，迫害你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12 要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知，人也是这样迫害他们。”

加拉太书 4:8 - 208 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的做奴仆。9现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？10你们谨守日子、月份、节期、年份！11我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。激励门徒12弟兄们，我劝你们要像我一样，因为我也像你们一样。你们一点没有亏负我。13你们知道我头一次传福音给你们，是因为身体有疾病。14你们为我身体的缘故受试炼，没有轻看我，也没有厌弃我，反倒接待我如同神的使者，如同基督耶稣。15你们当日所夸的福气在哪里呢？那时，你们若能行，就是把自己的眼睛剜出来给我也都情愿，这是我可以给你们作见证的。16如今我将真理告诉你们，就成了你们的仇敌吗？17那些人热心待你们，却不是好意，是要离间你们，叫你们热心待他们。18在善事上常用热心待人原是好的，却不单我与你们同在的时候才这样。19我小子啊，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们心里。20我巴不得现今在你们那里，改换口气，因我为你们心里作难。

C.S. Lewis 的《返璞歸真》（Mere Christianity）第一部「是非對錯作為宇宙意義的線索」（Right and Wrong as a Clue to the Meaning of the Universe），特別是第 4 章「律法背後的東西」（What Lies Behind the Law）的核心內容。文章大綱總結前述結論：自然律 vs. 人性自然律的區別對石頭、樹木等自然物，「自然律」只是描述它們實際運作的方式（描述性的事實），沒有「應該」或「必須」的規範意義。但對人類，「人性自然律」（道德律、是非之律）不同：它高於且超出人類實際行為的事實，是一種我們必須遵守的真實規範，不是我們自己發明或可隨意忽略的。這一區別對宇宙觀的啟示人類自古以來對宇宙起源有兩種主要觀點： a. 唯物質主義觀點（Materialist view）：宇宙與物質純粹偶然存在，沒有原因；透過極低機率產生生命、意識與人類。 b. 宗教觀點（Religious view）：宇宙背後有一個有意識、有目標、有意志的思想存在（Mind），它創造宇宙，部分目的是產生能思考、類似它的生物。這兩種觀點自古並存，並非一新、一舊。科學的界限與無法解答的終極問題科學只觀察與描述事物的行為模式（例如實驗結果、觀測數據），其任務是「事實如何運作」，而非「為什麼有宇宙」「宇宙為何這樣運行」「宇宙有無意義」。即使科學完美了解所有可觀察事實，上述「為什麼」的問題依然存在。科學無法證明或否定「事實背後是否有主宰力量」（Mind 或 Power），因為若有，它不會以可觀察事實的形式出現。真正科學家通常不越界做此類宣稱；越界者多為記者或科普作家。人類作為唯一的「內線消息」來源宇宙中唯一我們不僅能外在觀察、而且能「內在體驗」的東西，就是「人」（包括自己）。我們內在發現：道德律不是我們發明的、無法擺脫、知道必須遵守。若只從外部觀察人類行為（如研究石頭或蔬菜），永遠找不到道德律的證據，因為道德律關乎「應該做什麼」，而非「實際做了什麼」。道德律作為「事實背後力量」的唯一可能線索要判斷宇宙是純偶然（無原因）還是背後有力量（Mind），只能在「事實以外的東西」中尋找證據。這種力量若存在，不會成為宇宙內的一個可觀察事實（如牆壁、樓梯），而可能以「內在影響」或「命令」形式顯現。這正是我們在自己內心發現的：有某種東西催促我們行善、做錯時感到羞愧不安。類比郵差與信件：我們只能打開「寄給自己」的包裹（自己的內心），從中推論其他包裹的性質；同理，從人類內心的道德律，推論宇宙背後有「送信者」或「指引者」。初步推論與界定這力量更像「思想意志」（Mind），而非物質（因為物質難以發出指令）。它不一定是「人」或特定形象，只是「某種東西」在指引宇宙，並以道德律形式在我們心中顯現。這還不是基督教的上帝，只是初步結論；後續章節再深入探討。幾個討論問題（適合小組、課堂或個人反思）Lewis 認為「人性自然律」與「自然律」（如地心引力）在本質上有何關鍵差異？為什麼這差異讓道德律成為指向宇宙意義的「線索」，而其他自然現象不行？你同意 Lewis 的說法嗎？即科學只能描述「如何」（how），無法回答「為什麼」（why）宇宙存在或有無意義？如果科學未來更進步，這些問題是否仍會超出科學範疇？Lewis 用「郵差與信件」的比喻來說明為何只能從「自己內心」找到證據。你覺得這個比喻是否恰當？在現實中，我們能否從他人行為或文化中「間接」驗證道德律的存在？唯物質主義觀點強調一切是「極低機率」的偶然結果，而宗教觀點認為背後有「有意識的意志」。你目前傾向哪一種？Lewis 的道德律論證是否足以動搖唯物主義立場？Lewis 說這力量「更像思想意志，而不是物質」。你如何想像這種「非物質力量」？它與我們日常經驗中的「良心」「愧疚感」有何關係？這是否已接近「上帝」的概念，還是還差很遠？如果道德律真是「宇宙背後力量」的顯現，為什麼它允許人類違背（不像地心引力那樣強制）？這是否削弱了它的「真實性」，或反而證明人類有自由意志？

加拉太书 4:1-111 我说，那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3 我们为孩童的时候受管于世俗小学之下，也是如此。4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”7 可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。8 但从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的做奴仆。9 现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他做奴仆呢？10 你们谨守日子、月份、节期、年份！11 我为你们害怕，唯恐我在你们身上是枉费了工夫。

加拉太書 3:21 – 4：721 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26 所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。1 我说，那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。3 我们为孩童的时候受管于世俗小学之下，也是如此。4 及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。6 你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：“阿爸！父！”7 可见，从此以后你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。

马太福音 5:1-121 耶稣看见这一群人，就上了山，坐下后，门徒到他跟前来，2 他开口教导他们说：3 “心灵贫穷的人有福了！因为天国是他们的。4 哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。5 谦和的人有福了！因为他们必承受土地。6 饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。7 怜悯人的人有福了！因为他们必蒙怜悯。8 清心的人有福了！因为他们必得见上帝。9 缔造和平的人有福了！因为他们必称为上帝的儿子。10 为义受迫害的人有福了！因为天国是他们的。11 “人若因我辱骂你们，迫害你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了！12 要欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是很多的。在你们以前的先知，人也是这样迫害他们。” 

Mere Christianity. 中文：我如何思考基督教：認識魯益師返璞歸真的信仰作者 魯益師， 譯者：徐成德 校園出版社 2021

加拉太书 3:15-2915 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。　神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。17 我是这么说，　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。20 但中保本不是为一面作的；　神却是一位。21 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26 所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

加拉太书 3:15-2915 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。　神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。17 我是这么说，　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。20 但中保本不是为一面作的；　神却是一位。21 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督，归给那信的人。23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。26 所以，你们因信基督耶稣都是　神的儿子。27 你们受洗归入基督的都是披戴基督了。28 并不分犹太人、希腊人，自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。

加拉太书 3:7-147 所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。8 并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”11 没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”13 基督既为我们受（“受”原文作“成”）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

以赛亚书 9:66 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。马太福音 2:1-181 当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：2 “那生下来作犹太人之王的在哪里？我们在东方看见他的星，特来拜他。”3 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。4 他就召齐了祭司长和民间的文士，问他们说：“基督当生在何处？”5 他们回答说：“在犹太的伯利恒。因为有先知记着，说：6 ‘犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的；因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。'”7 当下，希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的，8 就差他们往伯利恒去，说：“你们去仔细寻访那小孩子，寻到了就来报信，我也好去拜他。”9 他们听见王的话就去了。在东方所看见的那星忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。10 他们看见那星，就大大地欢喜；11 进了房子，看见小孩子和他母亲马利亚，就俯伏拜那小孩子，揭开宝盒，拿黄金、乳香、没药为礼物献给他。12 博士因为在梦中被主指示不要回去见希律，就从别的路回本地去了。13 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来！带着小孩子同他母亲逃往埃及，住在那里，等我吩咐你；因为希律必寻找小孩子，要除灭他。”14 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去，15 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”16 希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。17 这就应了先知耶利米的话，说：18 “在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”                       启示录 11:15-1615 第七位天使吹号，天上就有大声音说：“世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。”16 在　神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜　神，说： 

加拉太书 3:1-141 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？2 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？4 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？6 正如“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义”。7 所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。8 并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”11 没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”13 基督既为我们受（“受”原文作“成”）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。

加拉太书 2:15-2115 我们这生来的犹太人，不是外邦的罪人；16 既知道人称义不是因行律法，乃是因信耶稣基督，连我们也信了基督耶稣，使我们因信基督称义，不因行律法称义；因为凡有血气的，没有一人因行律法称义。17 我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗？断乎不是！18 我素来所拆毁的，若重新建造，这就证明自己是犯罪的人。19 我因律法，就向律法死了，叫我可以向　神活着。20 我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信　神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。21 我不废掉　神的恩；义若是藉着律法得的，基督就是徒然死了。

加拉太書1:10-24 10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。13你们听见我从前在犹太教中所行的事，怎样极力逼迫残害　神的教会。14我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。15然而，那把我从母腹里分别出来、又施恩召我的　神，16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与属血气的人商量，17也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。18过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。19至于别的使徒，除了主的兄弟雅各，我都没有看见。20我写给你们的不是谎话，这是我在　神面前说的。21以后我到了叙利亚和基利家境内。22那时，犹太信基督的各教会都没有见过我的面。23不过听说那从前逼迫我们的，现在传扬他原先所残害的真道。24他们就为我的缘故，归荣耀给　神。

路加福音 10:25-3725 有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”26 耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”27 他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。”28 耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”29 那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”30 耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。31 偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。32 又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。33 唯有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，34 上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。35 第二天拿出二钱银子来，交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。'36 你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”37 他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

加拉太書1:1-91做使徒的保罗——不是由于人，也不是藉着人，乃是藉着耶稣基督，与叫他从死里复活的父神——2和一切与我同在的众弟兄，写信给加拉太的各教会。3愿恩惠、平安从父神与我们的主耶稣基督归于你们！4基督照我们父神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。5但愿荣耀归于神，直到永永远远！阿们。6我稀奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。7那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。9我们已经说了，现在又说：若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅！10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。11弟兄们，我告诉你们，我素来所传的福音不是出于人的意思。12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。

马太福音 28:16-2016 十一个门徒往加利利去，到了耶稣指定他们去的山上。17 他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。18 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。19 所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗，20 凡我所吩咐你们的，都教导他们遵守。看哪，我天天与你们同在，直到世代的终结。”

马太福音 28:1-151 安息日过后，七日的第一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和另一个马利亚来看坟墓。2 忽然，地大震动；因为有主的一个使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。4 看守的人吓得浑身颤抖，甚至和死人一样。5 天使回应妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6 他不在这里，照他所说的，他已经复活了。你们来！看看安放他的地方。7 快去告诉他的门徒，说他已从死人中复活了，并且要比你们先到加利利去，在那里你们会看见他。看哪！我已经告诉你们了。”8 妇女们急忙离开坟墓，又害怕，又大为欢喜，跑去告诉他的门徒。9 忽然，耶稣迎上她们，说：“平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。10 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里会见到我。”11 她们去的时候，看守的兵有几个进城去，把所发生的事都报告祭司长。12 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给士兵，13 说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。'14 若是这话被总督听见，有我们劝他，保你们无事。”15 士兵收了银钱，就照所嘱咐他们的去做。这话就在犹太人中间流传，直到今日。

马太福音 28:1-151 安息日过后，七日的第一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和另一个马利亚来看坟墓。2 忽然，地大震动；因为有主的一个使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。3 他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。4 看守的人吓得浑身颤抖，甚至和死人一样。5 天使回应妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。6 他不在这里，照他所说的，他已经复活了。你们来！看看安放他的地方。7 快去告诉他的门徒，说他已从死人中复活了，并且要比你们先到加利利去，在那里你们会看见他。看哪！我已经告诉你们了。”8 妇女们急忙离开坟墓，又害怕，又大为欢喜，跑去告诉他的门徒。9 忽然，耶稣迎上她们，说：“平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。10 耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里会见到我。”11 她们去的时候，看守的兵有几个进城去，把所发生的事都报告祭司长。12 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给士兵，13 说：“你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。'14 若是这话被总督听见，有我们劝他，保你们无事。”15 士兵收了银钱，就照所嘱咐他们的去做。这话就在犹太人中间流传，直到今日。

约翰福音 3:1-211 有一个法利赛人，名叫尼哥德慕，是犹太人的官。2 这人夜里来见耶稣，对他说：“拉比，我们知道你是由上帝那里来作老师的；因为你所行的神迹，若没有上帝同在，无人能行。”3 耶稣回答他说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”4 尼哥德慕对他说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”5 耶稣回答：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。7 我说‘你们必须重生'，你不要惊讶。8 风随着意思吹，你听见风的声音，却不知道是从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的也是如此。”9 尼哥德慕问他：“怎么能有这些事呢？”10 耶稣回答，对他说：“你是以色列人的老师，还不明白这些事吗？11 我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的，我们所见证的是我们见过的，你们却不领受我们的见证。12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若对你们说天上的事，如何能信呢？13 除了从天降下的人子，没有人升过天。14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必须照样被举起来，15 要使一切信他的人都得永生。16 “上帝爱世人，甚至将他独一的儿子赐给他们，叫一切信他的人不致灭亡，反得永生。17 因为上帝差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪，而是要使世人因他得救。18 信他的人不被定罪；不信的人已经被定罪了，因为他不信上帝独一儿子的名。19 光来到世上，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，这就定了他们的罪。20 凡作恶的人都恨恶光，不来接近光，恐怕他的行为被暴露。21 但实行真理的人就来接近光，为要显明他的行为是靠上帝而行的。”