Les animaux et nous

Un lapin convalescent, un chat opéré pour une tumeur de la peau, un chien souffrant d'hémorragie interne... Tous sont soignés au nouvel hôpital de l'Ecole nationale vétérinaire de Maisons-Alfort, équipé d'une unité de soins intensifs ouverte 24h sur 24. Réalisation : Marina Julienne

Quelles sont les différences entre les animaux sauvages et les animaux domestiques ? Cécile Callou, archéozoologue au Muséum national d'histoire naturelle, nous l'explique... Réalisation : Roland Cros

Cent ans après sa naissance, le 11 juin 1910, le commandant Cousteau aurait du mal à tourner le monde du silence ! Avec le triplement du nombre de bateaux dans les océans en quelques décennies, les sources de bruit sont telles, dans le milieu marin, qu'elles pourraient bientôt empêcher les cétacés de communiquer et de s'orienter... Réalisation : Marina Julienne

Près de Tours, des chercheurs de l'Inra tentent de déterminer dans quelles conditions un cheval apprendra le mieux. Grâce à des tests en apparence très simples, les relations complexes entre apprentissage, tempérament et état émotionnel sont ainsi dévoilées chez le cheval... Réalisation : Jean-Pierre Courbatze, Daniel Fiévet

Avec Louis-Marie Houdebine, biologiste à l'Inra et Jean-Louis Touraine, médecin et député, co-auteur d'un rapport sur l'expérimentation animale en Europe. Réalisation : Sylvie Allonneau

Et si la transmission de traditions, de style de vie et de savoir-faire n'était pas l'apanage de l'espèce humaine ? Fourmis, baleines et singes en témoignent. Réalisation : Damien Jayat

Au tableau et feutre en main, Cécile Callou, archéozoologue au Muséum national d'histoire naturelle, spécialiste des processus de domestication et des relations entre l'homme et les animaux, passe en revue les nouveaux animaux de compagnie. Réalisation : Roland Cros

La domestication des animaux a débuté avec celle du chien au paléolithique. Cécile Callou, archéozoologue au Muséum national d'histoire naturelle, revient sur quelques idées reçues et nous raconte l'histoire de ce processus pour le boeuf, la chèvre, le chat ou encore le dindon. Réalisation : Roland Cros

Les avancées en matière d'évolution, d'éthologie, d'anthropologie et de sciences cognitives, remettent en question la définition du "propre de l'homme" : langage, culture, conscience, empathie… existent aussi chez les bêtes. Conférence de Vinciane Despret, philosophe et psychologue, département de philosophie de l’Université de Liège, Belgique

La frontière entre humains et non humains, qui domine la culture occidentale, est-elle universelle ? Conférence de Philippe Descola, anthropoogue, professeur au Collège de France

Que sait-on vraiment sur la façon dont les animaux perçoivent le monde et ses transformations au cours des siècles ? Conférence de Jean-Baptiste Jeangène Vilmer, philosophe et juriste, chercheur à la Faculté de droit de McGill University, Canada

Si les hommes et les bêtes ont tant en commun, les uns peuvent-ils se nourrir des autres sans restriction ? Conférence de Florence Burgat, philosophe, chargée de recherche à l'Institut national de la recherche agronomique (INRA), Marylène Patou-Mathis,directrice de recherche au CNRS, responsable de l'unité d'archéozoologie du Muséum national d'histoire naturelle (MNHN), et Jocelyne Porcher, sociologue, chercheuse à l'Inra

L'histoire, celle bâtie par les hommes, est toujours racontée comme une aventure qui ne concerne qu'eux Pourtant, les animaux ont participé et participent encore abondamment à de grands événements ou à de lents phénomènes historiques. Leurs manières de vivre, de sentir, de réagir ne sont jamais étudiées pour elles-mêmes, comme s'il n'y avait d'histoire intéressante que celle de l'homme. Comme s'il existait en nous une difficulté à prêter attention aux vivants que nous enrôlons, mais que nous traitons comme des objets, indignes de participer à la marche de l'histoire. L'histoire vécue par les animaux est pourtant, elle aussi, épique, contrastée, souvent violente, parfois apaisée, quelquefois comique. Elle est faite de chair et de sang, de sensations et d'émotions, de douleur et de plaisir, de violences subies et de connivences partagées. Elle n'est pas sans répercussions sur la vie des hommes, à tel point que ce sont leurs interactions, leurs destins croisés qu'il faut désormais prendre en compte. Elle est donc loin d'être anecdotique et secondaire. Il faut se défaire d'une vision anthropocentrée pour adopter le point de vue de l'animal. et fournir ainsi une autre version de l'histoire, qui ne manquera pas d'intéresser notre monde inquiet de la condition faite aux animaux. Conférence de Eric Baratay, historien, professeur d'histoire contemporaine, université Jean-Moulin, Lyon

Il y a trois manières de concevoir les animaux par rapport aux êtres humains : l’animal humanisé, identique à l’homme, l’animal-objet et l’animal-être sensible, proche parent de l’homme sans être exactement son identique. C’est cette dernière conception qui paraît la plus conforme à ce que nous savons aujourd’hui des animaux. Les animaux sont capables de traits culturels : utilisation d’outils, de règles cognitives, de communications complexes, voire de langages, de règles morales ou de préférences esthétiques. Ils disposent d’aptitudes de mémoire et de conscience assez proches des nôtres, quoique non identiques. Bref l’être humain est clairement un animal, mais doté de certaines aptitudes intellectuelles particulières. Toutes ces considérations amènent à souligner la nécessité, pour l’homme, d’adopter, à l’égard des animaux, un meilleur comportement moral et de leur attribuer certains droits. Conférence de Georges Chapouthier, neurobiologiste et philosophe, directeur de recherche au CNRS