Podcasts about Coll

(Episode diffusé pour la première fois le 14 mai 2025) Et si le rap permettait de mieux apprendre au collège ?Cette méthode d'enseignement originaire des Etats-Unis gagne du terrain en France et en Europe.En explorant ces paroles et ces sons, l'école se rapproche des élèves amoureux de culture hip-hop. Depuis 2017, le rap est en effet le genre musical préféré des Français de moins de 25 ans, d'après les enquêtes réalisées par Agi-Son. Les paroles des chansons peuvent contenir des éléments parfaitement intégrables au programme scolaire, au même titre que dans les textes classiques.Pour cet épisode, Sur le Fil est parti à la rencontre d'enseignants qui utilisent le rap comme un outil pédagogique.Réalisation : Victoire Renard-DewynterPrésentation : Emmanuelle BaillonInvitées : Emilie Souyri, maîtresse de conférences en études états-uniennes à l'université de Nice Sophia Antipolis, Marie-Gaëtane Anton, professeure de françaisCrédits extraits musicaux : Ninho, Nekfeu, PakkiSur le Fil est le podcast quotidien de l'AFP. Vous avez des commentaires ? Ecrivez-nous à podcast@afp.com. Vous pouvez aussi nous envoyer une note vocale par Whatsapp au + 33 6 79 77 38 45. Si vous aimez, abonnez-vous, parlez de nous autour de vous et laissez-nous plein d'étoiles sur votre plateforme de podcasts préférée pour mieux faire connaître notre programme ! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:39:38 - L'Invité(e) des Matins - par : Guillaume Erner, Yoann Duval - Septembre arrive, et dans les librairies de France, les tables se parent de centaines de nouveaux romans, soigneusement disposés pour la rentrée littéraire. Plus de 500 titres cette année, un déferlement de récits où dominent l'autofiction et les histoires de famille. - réalisation : Félicie Faugère - invités : William Marx Historien de la littérature, professeur au Collège de France; Lucile Commeaux Critique et chroniqueuse du "Regard culturel" à la matinale de France Culture ; Marie Richeux Productrice de l'émission "le Book Club" sur France Culture et écrivaine; Marie Labory Journaliste, productrice des "Midis de Culture" sur France Culture; Arnaud Laporte Producteur de l'émission "Affaires culturelles" sur France Culture

Tous les jours dans la matinale d'Europe 1, Olivier de Lagarde scrute et analyse la presse du jour. Aujourd'hui, l'idée d'une dissolution et d'une nouvelle élection fait son chemin. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:04:13 - L'invité de "ici Maine" - À quelques jours de la rentrée scolaire 2025, de nombreuses familles d'enfants handicapés sont sans solution en Sarthe constate l'ADAPEI 72, l'Association départementale de parents et d'amis des personnes handicapées mentales, au micro d'ICI Maine ce matin. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

durée : 00:05:27 - C'est une chanson - par : Frédéric Pommier - Il signe une courte chorégraphie du spectacle Le mystère Mozart (jusqu'au 23 novembre au Collège des Bernardins) et présentera Babel, sa nouvelle création, à partir du 4 septembre au Bon Marché à Paris. Au micro de Frédéric Pommier, le chorégraphe Mourad Merzouki évoque "Banlieue" de Karim Kacel. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

18h00. Les écrans s'éteignent, direction le bar du coin pour «décompresser» entre collègues. Mais que cache vraiment ce rituel sacré de l'afterwork ? Entre pression sociale et promotion professionnelle, analyse sociologique d'un phénomène qui divise autant qu'il rassemble.Commençons par une vérité qui dérange : l'afterwork n'a souvent d'«after» que le nom. Car, entre nous, quand votre chef vous lance un «Allez, on va boire un verre pour fêter le contrat !», difficile de répondre «Non merci, je dois finir ma présentation» ou «Désolé, je retrouve des amis» sous peine de passer pour un fayot, ou pour un insolent. L'invitation ressemble plus à un ordre déguisé qu'à une proposition tout à fait innocente.Dans ce nouvel épisode de Parlons Vin, la journaliste Alicia Dorey vous parle de contrainte sociale, de networking déguisé et de ce verre qu'on n'a pas forcément toujours envie de boire.Et n'oubliez pas : parlons peu mais Parlons Vin !Vous pouvez écouter cet épisode sur Figaro Radio, le site du Figaro et sur toutes les plateformes d'écoutes.Chronique et rédaction : Alicia DoreyMontage : Antoine Lion-RantyPrise de son : François DuvalProduction exécutive : Aude Sérès, rédactrice en chef, pôle audio Le FigaroCoordination de production : Salomé Boulet, pôle audio Le FigaroCommunication : Réseaux sociaux Le FigaroVisuel & habillage : Studio design Le FigaroHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Cuộc chiến tranh tại dải Gaza giữa quân đội Israel và lực lượng Hamas, bùng lên sau vụ tấn công khủng bố của Hamas trên đất Israel khiến hơn một nghìn người chết, và hơn 250 người bị bắt làm con tin, đã kéo dài gần hai năm. Vùng lãnh thổ rộng hơn 40 km² của người Palestine bị tàn phá tan hoang, khiến hàng chục nghìn người chết, hàng trăm nghìn người bị thương, đa số dân cư phải sống trong cảnh màn trời chiếu đất. Tuy nhiên, việc công nhận Nhà nước Palestine một lần nữa trở thành một vấn đề nóng bỏng của thời sự quốc tế. Nhiều nước châu Âu, tuyên bố công nhận Nhà nước Palestine. Nước Pháp dự kiến sẽ chính thức công nhận Palestine trong dịp Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc vào tháng 9/2025. Nhà nước Palestine là một trong những vấn đề chính trị quốc tế đương đại phức tạp bậc nhất. Tạp chí Tiêu điểm thời sự điểm lại một số diễn biến chính trong tiến trình tranh đấu vì một Nhà nước độc lập của người Palestine. Nghị quyết LHQ năm 1947 về hai Nhà nước, thế giới Ả Rập không công nhận Về vấn đề Nhà nước độc lập của người Palestine, ngày 29/11/1947 mà một cái mốc lịch sử. « Nghị quyết của ủy ban lâm thời của Liên Hiệp Quốc về vấn đề Palestine đã được thông qua với 33 phiếu thuận, 13 phiếu chống và 10 phiếu trắng. » Theo Nghị quyết 181 của Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc, vùng lãnh thổ gọi là xứ Palestine, nằm dọc bờ biển đông Địa Trung Hải, phía bắc là Liban và phía nam là Ai Cập hiện nay, sẽ được chia thành hai Nhà nước, một Nhà nước của người Ả Rập và một của người Do Thái, và một khu vực do quốc tế kiểm soát, bao gồm các thánh địa như Jerusalem và thành Bethleem. Theo nghị quyết 181 của Liên Hiệp Quốc, nước Anh, quốc gia được Hội Quốc Liên – tiền thân của Liên Hiệp Quốc - giao trách nhiệm bảo trợ cho vùng đất này từ năm 1922, sau khi đế chế Ottoman giải thể, sẽ phải rút khỏi Palestine vào cuối năm 1948. Nghị quyết về hai Nhà nước liên quan đến vùng đất lịch sử Palestine được coi là một nguyên tắc pháp lý căn bản của Liên Hiệp Quốc về « vấn đề Palestine ». Năm 2000, Hội đồng Bảo an Liên Hiệp Quốc đã thông qua nghị quyết 1397 tái khẳng định « giải pháp hai Nhà nước ». Tuy nhiên, nghị quyết 181 của Liên Hiệp Quốc đã không được thực thi đầy đủ. Ngày 14/05/1948, Nhà nước Israel của người Do Thái chính thức ra đời. Nhưng đã không có một Nhà nước của người Ả Rập. Các đụng độ bùng phát dữ dội giữa các cộng đồng người Ả Rập cư trú lâu đời tại xứ Palestine, với người Do Thái, trong đó có rất nhiều người đến từ châu Âu, đặc biệt sau các cuộc diệt chủng người Do Thái của chế độ Đức Quốc xã. Ước tính từ khoảng 800.000 người đến hơn 1 triệu người Ả Rập tại Palestine đã phải rời bỏ quê hương trong biến cố được gọi là « Nakba », tiếng Ả Rập có nghĩa là đại thảm họa. Năm 2023, lần đầu tiên Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc chính thức tổ chức kỷ niệm thường niên biến cố « Nakba ». Cho đến nay, theo Liên Hiệp Quốc, có hơn 4 triệu người là người Palestine tị nạn sau biến cố Nakba, hoặc hậu duệ của họ. Thế giới Ả Rập không công nhận nhà nước Do Thái. Cuộc chiến tranh Ả Rập – Do Thái đầu tiên bùng nổ vào năm 1949. Sau cuộc chiến tranh này Jordanie kiểm soát vùng Cisjordanie và Đông Jerusalem, dải Gaza thuộc quyền kiểm soát của Ai Cập. Cũng năm này, Liên Hiệp Quốc công nhận Nhà nước Israel. Hai mươi năm « bị xóa sổ khỏi lịch sử » Nếu như trước khi Nhà nước Do Thái ra đời, các cộng đồng người Ả Rập Palestine từng có một vị thế nhất định, thì sau thời điểm này, người Palestine hoàn toàn « bị xóa sổ khỏi lịch sử », như ghi nhận của chuyên gia Jean-Paul Chagnollaud, giáo sư danh dự các trường Đại học, chủ tịch Viện nghiên cứu về vùng Trung Đông Địa Trung Hải (IREMMO) với đài France Culture : « Trong suốt 20 năm đó – từ 1949 đến cuộc chiến 1967 - có thể nói rằng người Palestine đã bị đẩy ra khỏi ‘‘lịch sử'' hoặc bị xóa sổ khỏi lịch sử như người ta thường nói, và chủ nghĩa dân tộc Palestine – vốn đang hình thành - đã bị suy yếu nghiêm trọng. Những người mang tinh thần dân tộc chủ nghĩa Palestine vào thời điểm đó chính là những người Palestine đã rời khỏi vùng đất nơi Nhà nước Israel được thành lập. Đó là những người tị nạn, những người sẽ đến Liban, đến Jordanie. Có rất nhiều người tị nạn ở Jordanie. Họ cũng đến dải Gaza, nơi đang nằm dưới sự quản lý của Ai Cập của thời điểm đó. Điều này khiến dân số dải Gaza vào những năm 1949 - 1950 gồm đến 90% là người tị nạn, tức là những người có quê hương tại các vùng đất ở Palestine, cách đó chỉ 10, 30, 50, 100 km, tức rất gần, vì Gaza là một vùng lãnh thổ rất nhỏ, chỉ bằng hai, ba tỉnh của nước Pháp. Như vậy là người Palestine biến mất và trên bình diện quốc tế, người ta chỉ còn nói đến ‘‘vấn đề người tị nạn''. Người ta thậm chí không còn dùng đến từ “Palestine” nữa. Để lấy một ví dụ cụ thể, có thể dễ dàng kiểm chứng về mặt pháp lý : Đó là nghị quyết đầu tiên sau cuộc chiến tranh năm 1967, nghị quyết 242 tháng 11/1967. Đây là một nghị quyết quan trọng, nghị quyết đầu tiên sau cuộc chiến năm 1967. Nghị quyết này nói rằng các lãnh thổ đã chiếm đoạt phải được trả lại cho các quốc gia, và khi nói về người tị nạn, thì chỉ có một dòng về họ. Người ta thậm chí không dùng từ “Palestine”, mà chỉ yêu cầu có ‘‘một giải pháp công bằng'', chỉ một dòng đó mà thôi (un juste règlement du problème des réfugiés). Nói cách khác, người Palestine đã biến mất. » Tổ chức Giải phóng Palestine ra đời dưới quyền kiểm soát của Ai Cập Tổ chức Giải phóng Palestine PLO được thành lập chính thức vào năm 1964. Tuy nhiên, trong giai đoạn đầu, tổ chức mang tôn chỉ giải phóng Palestine phục vụ trước hết cho quyền lợi của một số thế lực Ả Rập trong khu vực, đặc biệt là nước Ai Cập của Nasser (một cường quốc trong khu vực, đặc biệt sau cuộc chiến thắng lợi trước liên minh Anh, Pháp và Israel nhằm kiểm soát kênh đào Suez năm 1956), và vương quốc Jordanie, kiểm soát vùng Cisjordanie của người Palestine. Chuyên gia Jean-Paul Chagnollaud nhận định : « Lãnh đạo Palestine Arafat, với việc thành lập tổ chức Fatah (phong trào giải phóng dân tộc Palestine) năm 1959, đã xuất hiện trong bối cảnh đó, một bối cảnh bị chi phối bởi lãnh đạo Ai Cập Nasser. Còn người dân vùng Cisjordanie bị chi phối bởi quan điểm chính thống về dân tộc Jordan, với những gia tộc lớn gần gũi với hoàng gia Jordanie, các thế lực kiểm soát các thành phố Cisjordanie. Trong toàn bộ giai đoạn này, việc khẳng định tinh thần dân tộc Palestine là điều gần như bất khả thi. Làm sao có thể làm cho người Palestine cảm thấy mình là một dân tộc đang hình thành sau tất cả những sự kiện đã làm cho họ bị phân mảnh, tan tác, bị đập nát theo cả nghĩa đen lẫn nghĩa bóng. Tổ chức Giải phóng Palestine PLO được thành lập năm 1964. PLO được thành lập bởi ai ? Trong tổ chức này có người Palestine, nhưng PLO là do lãnh đạo Ai Cập Nasser lập ra, với sự ủng hộ của vua Jordanie Hussein. Tại sao họ lại thành lập PLO vào thời điểm đó ? Bởi vì họ biết rằng thực sự có một phong trào dân tộc đang manh nha, đang được xây dựng, đang định hình, đó là phong trào dân tộc chủ nghĩa Fatah, do Arafat lãnh đạo, từ đầu những năm 1960. Nasser không thể để mình bị vượt mặt. Và vì vậy, cần phải kiểm soát. Vậy làm sao để kiểm soát ? Bằng cách thành lập một tổ chức, Tổ chức Giải phóng Palestine, với sứ mệnh lúc đó là xác lập sự thống nhất của các nước Ả Rập, trước khi lo chuyện Palestine. Khối Ả Rập thống nhất sẽ cho phép giải phóng Palestine, đó là cách người ta nói vào thời điểm đó. Trong kịch bản đó, PLO không phải là của người Palestine, mặc dù người đứng đầu PLO là Ahmad Shukeiri. Ông ấy là một người Palestine, nhưng là một người Palestine làm bình phong cho Nasser. Nhân vật này từng làm việc tại Liên đoàn Ả Rập với Nasser. Lập ra PLO thực sự là một việc chủ yếu do Ai Cập chủ trương để cố gắng kiểm soát tình hình, và họ đã thành công. » Cuộc chiến « Sáu ngày » 1967 : Thất bại của khối Ả Rập và sự trỗi dậy của chủ nghĩa dân tộc Palestine Năm 1967, cuộc chiến tranh thứ ba giữa các nước Ả Rập và Israel bùng nổ. Cuộc chiến chỉ kéo dài 6 ngày nhưng để lại các hệ quả lớn. Israel giành lại dải Gaza và vùng Cisjordanie, nhưng thất bại của khối Ả Rập, cũng để ngỏ cơ hội cho sự trỗi dậy của phong trào dân tộc Palestine với vai trò hàng đầu của nhà lãnh đạo Arafat. Giáo sư Jean-Paul Chagnollaud nhận định : « Đối với chủ nghĩa dân tộc Palestine, vốn bị kìm hãm bởi chủ nghĩa dân tộc Ả Rập, điều này đã mở ra những triển vọng mới. Chủ nghĩa dân tộc Palestine có thể nói đã nhanh chóng lấp đầy khoảng trống, đột ngột mở ra do thất bại hoàn toàn của các nước Ả Rập, do thảm họa năm 1967. Việc thay đổi lãnh thổ như vậy đã mang lại thay đổi địa-chính trị to lớn, và tiếp đó là sự suy yếu của chủ nghĩa dân tộc Ả Rập, đã mở rộng đường cho chủ nghĩa dân tộc Palestine và cho Arafat. Tôi có thể nói thêm một điều này : Nếu như năm 1964 PLO đã bị Ai Cập, Nasser và Ahmad Shukeiri thao túng, thì ngay sau cuộc chiến, tức là vào những năm 1968-1969, người Palestine đã giành quyền kiểm soát PLO. Kể từ tháng 2/1969, PLO đã thực sự trở thành tổ chức của người Palestine kể từ năm 1968. » Phong trào Intifada đầu tiên, PLO tuyên bố thành lập Nhà nước Palestine Phong trào PLO dưới sự lãnh đạo của Arafat, để hướng tới khẳng định quyền tự quyết dân tộc, quyền của một Nhà nước độc lập của người Palestine, đã tiến hành cùng lúc hai cuộc chiến, cuộc tranh đấu vũ trang và cuộc tranh đấu về chính trị và ngoại giao. Năm 1974, Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc chính thức công nhận « quyền tự quyết » và « nền độc lập » của người Palestine, và công nhận vai trò quan sát viên của PLO tại Liên Hiệp Quốc.   Trong tiến trình tranh đấu của người Palestine, phong trào tranh đấu ôn hòa Intifada lần thứ nhất, bùng lên từ cuối năm 1987 trước hết tại Gaza, rồi lan rộng sang vùng Cisjordanie, có ý nghĩa đặc biệt quan trọng. Nhà nghiên cứu François Ceccaldi, đảm nhiệm môn lịch sử thế giới Ả Rập đương đại của Collège de France nhận định : « Phong trào Intifada là một giai đoạn lịch sử trong đó đã có rất nhiều biến chuyển, ít nhất là đã cho phép Arafat thay đổi phần nào chính sách của mình, thúc đẩy bởi những thành quả của phong trào Intifada và uy tín ngày càng tăng của tổ chức PLO. Ông đã quyết định thực hiện một chiến lược có thể gọi là tìm kiếm đồng thuận. Và ông đã đưa ra quyết định như vậy trong một cuộc họp của Hội đồng Quốc gia vào tháng 11/1988, tuyên bố Nhà nước Palestine độc lập với Jerusalem làm thủ đô. Arafat công nhận Nghị quyết 181 năm 1947 của Liên Hiệp Quốc, tức là kế hoạch phân chia đất đai xứ Palestine. Ông lên án việc sử dụng vũ lực. Đặc biệt là trong giai đoạn này, ông đã có hai bài phát biểu khá nổi tiếng tại Alger và Geneva năm 1988, và đặc biệt là bài phát biểu tại Geneva, có lẽ bị thúc đẩy bởi Mỹ. Đi xa hơn, trong một phiên họp của Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc tổ chức bất thường tại Genève năm 1988, Arafat công nhận hai nghị quyết 242 và 338 của Liên Hiệp Quốc và lên án hành động khủng bố. Điều quan trọng ở đây không phải là nội dung của các nghị quyết của Liên Hiệp Quốc, mà Arafat, cùng với ông phong trào dân tộc Paletine, cam kết hoặc chấp nhận tuân thủ pháp lý quốc tế và ngầm công nhận pháp lý này, do đó cũng ngầm công nhận Nhà nước Israel. Đương nhiên, điều này có những hệ quả khá quan trọng. Hai bài phát biểu tại Alger và Geneva cùng phong trào Intifada đã buộc Israel và Mỹ phải tái suy nghĩ về mối quan hệ với PLO, và mở đường cho các đàm phán Madrid rồi Oslo. » Các thỏa ước Oslo 1993 – 1995 với Israel : Nỗ lực dang dở Việc Tổ chức PLO của Arafat chuyển hẳn sang con đường tranh đấu khẳng định nền độc lập bằng biện pháp hòa bình đã dọn đường cho việc đúc kết với Israel hai thỏa ước Oslo, với sự bảo trợ của Mỹ. Thỏa ước Oslo I vào năm 1993 lập ra Cơ quan Quyền lực Palestine, dự kiến tồn tại cho đến năm 1999, sau khi một Nhà nước Palestine độc lập chính thức ra đời. Năm 1994, lãnh tụ Arafat lần đầu tiên trở về Palestine sau 27 năm sống lưu vong. Năm 1995, Israel và Arafat ra được thỏa ước Oslo II, chia vùng Cisjordanie làm ba phần, trong đó tiểu vùng A do người Palestine tự điều hành, tiểu vùng B, hai bên phối hợp quản lý, và vùng C dự kiến sẽ chuyển giao dần quyền quản lý do Palestine, nhưng Israel vẫn duy trì quân đội. Đọc thêm - Palestine – Israel: Hòa ước Oslo chết lâm sàng Các thỏa ước Oslo rút cục đã không dẫn đến việc thành lập một Nhà nước Palestine độc lập. Vì sao các thỏa ước Oslo thất bại, trả lời France Culture, nhà nghiên cứu François Ceccaldi, trường Collège de France, nêu bật một số lý do : « Thực ra có nhiều lý do, có lẽ đơn giản trước hết vì đây chỉ là một tuyên bố nguyên tắc như tên gọi của nó. Sau giai đoạn chuyển tiếp này, các vấn đề về ‘‘tình trạng thường trực'', là những vấn đề nhạy cảm nhất, sẽ phải được đàm phán. Tại sao đàm phán thất bại ? Tôi cảm thấy rằng có lẽ trong các hiệp định Oslo, có một số yếu tố có thể dự báo trước thất bại ngay từ đầu. Đương nhiên lúc ấy đa số đã ghi nhận hoặc ít nhất hy vọng rằng một nền hòa bình là có thể đạt được. Vào thời điểm đó, đã có một số ít người phản đối, tôi đặc biệt nghĩ đến nhà nghiên cứu Edward Said, là những người đã nhanh chóng nhìn thấy những khiếm khuyết của hiệp định này. Có lẽ cũng vì trong các hiệp định này, chẳng hạn về vấn đề nhà nước Palestine, người Palestine đã có một số cách hiểu khá mơ hồ. Tuyên bố nguyên tắc dự kiến thành lập ‘‘tình trạng thường trực'' sau giai đoạn chuyển tiếp 5 năm, dựa trên các nghị quyết 242 và 338. Trong diễn đạt mơ hồ về ‘‘tình trạng thường trực'' dựa trên nghị quyết 242 rõ ràng người Palestine đã thấy đó là việc thành lập một nhà nước trong các đường biên giới như trước cuộc chiến tranh năm 1967. Trên thực tế, vấn đề nhà nước Palestine đã không bao giờ được đề cập trực tiếp trong các hiệp định. Có rất nhiều sự mơ hồ mà tôi nghĩ là đặc trưng của tuyên bố mang tính nguyên tắc, cộng với tất cả những gì xảy ra từ năm 1993 đến 1999, 2000, cho thấy thực sự có một sự phá vỡ lòng tin dần dần giữa các bên.  Mối quan hệ tin cậy được cho là sẽ phải được xây dựng trong giai đoạn chuyển tiếp đã không xảy ra vì nhiều lý do, có lẽ vì cuối cùng là do việc xây dựng các khu định cư của người Do Thái không bao giờ ngừng, vì thủ tướng Israel Rabin - người cổ vũ cho các hiệp định – bị ám sát. Tổng thống Mỹ Clinton vào cuối nhiệm kỳ của mình đã cố gắng tổ chức một cuộc đàm phán cuối cùng giữa thủ tướng Israel Ehud Barak và lãnh đạo PLO Arafat, nhưng đã thất bại. » Nội bộ phương Tây ngày càng nghiêng về công nhận Palestine Đầu những năm 2000, tiến trình hướng đến một xứ sở Palestine độc lập có một số bước tiến, với việc quân đội Israel lần đầu tiên rút khỏi dải Gaza kể từ năm 1967. Tuy nhiên, tình hình thay đổi sau khi tổ chức Hồi giáo Hamas, không thừa nhận Israel và chủ trương dùng vũ lực, lên nắm quyền tại Gaza năm 2007 : Nội bộ Palestine chia rẽ sâu sắc. Việc Hamas kiểm soát Gaza đẩy người Palestine dấn sâu vào thế đối đầu một mất một còn với Israel. Con đường hướng đến hai nhà nước Palestine - Israel cùng tồn tại hòa bình, đã bắt đầu hé mở thời Arafat, ngày càng trở nên xa vời. Tuy nhiên, về mặt ngoại giao, nỗ lực của Cơ quan Quyền lực Palestine gặt hái một số thành công. Năm 2012, Liên Hiệp Quốc công nhận Palestine là « nhà nước quan sát viên không phải thành viên » Liên Hiệp Quốc. Năm 2024, Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc ra một nghị quyết mang tính biểu tượng, yêu cầu kết nạp Palestine làm thành viên chính thức. Điều không được chấp nhận do lá phiếu phủ quyết của Mỹ.  Kể từ tháng 5/2024, Palestine được Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc tiếp nhận gần như một thành viên chính thức của Liên Hiệp Quốc với vị trí được xếp theo thứ tự ABC, và được phép đề xuất các dự thảo nghị quyết, đồng chủ trì dự thảo nghị quyết (với 143 phiếu thuận, 9 phiếu chống và 25 vắng mặt). Theo chủ tịch Đại hội đồng Liên Hiệp Quốc « những sự kiện kinh hoàng trong bảy tháng qua chỉ làm tăng thêm tính cấp bách của việc đạt được một giải pháp hòa bình công bằng, toàn diện và lâu dài cho tình hình ở Trung Đông » và con đường khả thi duy nhất dẫn đến hòa bình ở Trung Đông là thông qua giải pháp hai nhà nước. Cho đến nay, Palestine đã được hơn 140 quốc gia công nhận, vượt 2/3 số thành viên Liên Hiệp Quốc. Trong nội bộ các nước phương Tây, ngày càng nhiều nước coi việc công nhận Palestine là biện pháp cần thiết để thực thi « giải pháp hai nhà nước », đã được Liên Hiệp Quốc đề ra hồi 1947. Công nhận nhà nước Palestine là « điều kiện để bảo đảm an ninh cho Israel », như một tuyên bố của Hội đồng Châu Âu năm 1999. 

#culpable #corrupción #pnp La gobernadora sucesoral, Wanda Vázquez Garced, podría convertirse en la primera persona que ocupó la gobernación de PR en ser convicta de un delito si la jueza federal, Silvia Carreño Coll acepta el acuerdo de culpa que supone que hará admisión de haber aceptado una oferta de contribución ilegal a su campaña a la primaria a la gobernación en el 2020. | La demanda de LUMA Energy contra la Administración de Alianzas Público Privadas en el pleito de quiebra de la AEE y la virazón de un grupo de buitres que ahora quieren un pago mayor al que habían acordado con la Junta de Control Fiscal. ¡Conéctate, comenta y comparte! #periodismoindependiente #periodismodigital #periodismoinvestigativo tiktok.com: @bonitaradio Facebook: bonitaradio Instagram: bonitaradio X: Bonita_Radio¡Conéctate, comenta y comparte!

C’est la fin des vacances et le retour au bureau pour plusieurs, mais beaucoup d’entreprises préconisent de plus en plus le retour au bureau total pour leurs employés. Est-ce que cela signifie que le télétravail n’aura été qu’une bulle passagère le temps de la pandémie ? Entrevue avec Jean-Philippe L’Écuyer, enseignant en gestion au Collège et Montmorency et conseiller en management avec Enov. Regardez aussi cette discussion en vidéo via https://www.qub.ca/videos ou en vous abonnant à QUB télé : https://www.tvaplus.ca/qub ou sur la chaîne YouTube QUB https://www.youtube.com/@qub_radioPour de l'information concernant l'utilisation de vos données personnelles - https://omnystudio.com/policies/listener/fr

SAAQclic: on replonge au coeur du fiasco avec le témoignage d’une citoyenne qui a été grandement affectée | Le télétravail, une chose du passé ? | Les routes de Montréal sont lamentables | Comment les mères peuvent-elles s’épanouir au travail? Dans cet épisode intégral du 26 août, en entrevue : Michèle Hénaire, victime des dysfonctionnements de la SAAQ et de SAAQclic. Guy Cormier, président et chef de la direction du Mouvement Desjardins depuis 2016. Jean-Philippe L’Écuyer, enseignant en gestion au Collège et Montmorency et conseiller en management avec Enov. Éric Lachance-Tremblay, professeur à l’ETS, spécialisé dans la construction et la réhabilitation de chaussées. Fanny Rainville, auteure du livre Maman est partie travailler. Une production QUB Août 2025Pour de l'information concernant l'utilisation de vos données personnelles - https://omnystudio.com/policies/listener/fr

Le Collège LaSalle ouvre ses portes ce matin après avoir annulé la première journée de cours. Entrevue avec Claude Marchand, directeur général du Collège LaSalle. Regardez aussi cette discussion en vidéo via https://www.qub.ca/videos ou en vous abonnant à QUB télé : https://www.tvaplus.ca/qub ou sur la chaîne YouTube QUB https://www.youtube.com/@qub_radio Pour de l'information concernant l'utilisation de vos données personnelles - https://omnystudio.com/policies/listener/fr

Géolocaliser son partenaire, une habitude toxique ou sécuritaire? | Trump serait en train de convertir des démocrates | Un photographe gagne un grand prix pour ses magnifiques photos de nature | Ça brasse en politique municipale : Sam Hamad se fait lancer une flèche par Bruno Marchand, Valérie Plante continue de ruiner les routes de Montréal et la mairesse de Saguenay vient défendre sa réputation | Le Collège La Salle ouvre ses portes ce matin après avoir annulé la première journée de cours Dans cet épisode intégral du 26 août, en entrevue : Maxime Légaré-Vézina, photographe de nature. Julie Dufour, mairesse de Saguenay. Claude Marchand, directeur général du Collège LaSalle. Une production QUB Août 2025Pour de l'information concernant l'utilisation de vos données personnelles - https://omnystudio.com/policies/listener/fr

Tous les matins à 6h35 on écoute vos messages laissés sur l''insta et FB du réveil Chérie !

durée : 00:44:59 - Les Nuits de France Culture - par : Mathias Le Gargasson - En 1491 à Boucoiran dans le Gard, une femme, Martiale Espaze, est jugée pour sorcellerie. Ce neuvième épisode de la série "Les grandes heures de la sorcellerie" proposée par Catherine Bourdet et diffusée en 1974 sur France Culture, revient sur cet étrange procès... - réalisation : Thomas Jost - invités : Jean Delumeau Historien; Emmanuel Le Roy Ladurie Historien, professeur honoraire du Collège de France

Pour ce dernier épisode de l'édition spéciale du Palmarès CHOQ La Collégiale, un plateau multi-artiste en direct de valorisation des talents R&B/Soul de la scène locale, Chudy et Dee Joyce ont le plaisir d'accueillir Trella V, Sabz, Anjxlxe et Rau_Ze pour une discussion honnête sur le RNB. Plus précisément, nous établissons les grandes lignes du R&B, de l'importance de l'image ainsi que les enjeux rencontrés lorsqu'on est une femme dans cette industrie musicale.Suivez-nous sur Instagram pour rester à l'affût des nouveautés musicales!    

durée : 00:48:15 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda, Mathias Le Gargasson, Antoine Dhulster - En 1529 dans le comté de Bourgogne, une certaine Desle La Mansenée accusée de sorcellerie est jugée et brûlée. Dans ce huitième numéro de la série "Les grandes heures de la sorcellerie" de 1974, les historiens Jean Delumeau et Emmanuel Le Roy Ladurie s'intéressent au procès de cette villageoise. - réalisation : Massimo Bellini, Vincent Abouchar - invités : Jean Delumeau Historien; Emmanuel Le Roy Ladurie Historien, professeur honoraire du Collège de France

Voici donc notre cinquième Jean-François. Lui, c'est une star de l'histoire et en 2022, on a beaucoup parlé de sa découverte. Je n'ai pas échappé à la vague et j'ai adoré m'intéresser à lui.  Un jour, quand vous vous promènerez dans le quartier Latin, vous passerez peut-être devant la grille du Collège de France et vous apercevrez la statue dont je parle dans cet épisode.  www.onethinginafrenchday.com

We are delighted to be joined by Motherwell defender Stephen O'Donnell and Falkirk defender Coll Donaldson! We look ahead to a weekend of cup action as Coll previews Falkirk's trip to Celtic park, a place where they came so close last year but ultimately fell to defeat. Join PLZ Premium TODAY! You will receive exclusive benefits via PLZ Soccer YouTube - including member only video content, access to ask questions on our special live stream and special features before anyone else. Plus much more! ✨ Sign up HERE: https://www.youtube.com/@PLZSoccer/join

Tout ce que vous avez toujours voulu savoir sur la biodiversité sans jamais oser le demander, c'est ce que nous vous proposons avec l'écologue Franck Courchamp qui vient de réaliser sa leçon inaugurale au Collège de France. (Rediffusion du 3 avril 2025). Mais pourquoi s'intéresser à la biodiversité ? Ce ne sont que des plantes et des animaux ? Eh bien pas uniquement, il y a des organismes vivants extraordinaires que nous ne voyons pas, mais surtout la biodiversité est essentielle aux processus qui soutiennent toute la vie sur Terre, y compris celle des humains. Nous faisons partie de cette grande toile du vivant. Par exemple, nous abritons dans et sur notre corps des champignons, des bactéries et des virus qui sont directement reliés à ceux qui nous entourent. Donc si les organismes qui vivent autour de nous sont malades, il y a des risques que nous le soyons aussi... Avec l'écologue Franck Courchamp, directeur de recherche 1re classe au CNRS, à l'Institut national d'écologie et environnement. Il dirige à l'Université Paris-Saclay, une équipe de recherche sur la dynamique de la biodiversité et les impacts des activités humaines sur les écosystèmes et les espèces. Il est professeur au Collège de France sur la Chaire Biodiversité et écosystèmes. Musiques diffusées Hélène Piris - Moi j'aime bien la biodiversité Ben L'Oncle Soul - IM GØØD.

durée : 01:59:38 - Les Matins d'été - par : Julie Gacon, Sarah Masson - . - réalisation : Sam Baquiast - invités : Akram Belkaïd Journaliste au Monde Diplomatique.; Aurélien Peyre Réalisateur, scénariste; Pierre-Jean Benghozi Professeur à l'Ecole polytechnique et Directeur de recherche CNRS, ancien membre du Collège de l'Autorité de Régulation des Communications Electroniques et des Postes (Arcep)

durée : 00:13:00 - La Question du jour - par : Julie Gacon - Lundi 4 août 2025, le tribunal des activités économiques de Paris a validé l'intégralité de la procédure de sauvegarde accélérée d'Altice France, la maison mère de SFR. Décidé en février, ce plan avait été échafaudé par le milliardaire Patrick Drahi. - réalisation : Sam Baquiast - invités : Pierre-Jean Benghozi Professeur à l'Ecole polytechnique et Directeur de recherche CNRS, ancien membre du Collège de l'Autorité de Régulation des Communications Electroniques et des Postes (Arcep)

Dans notre monde ultra-minuté, la maîtrise du temps est essentielle :  jusqu'où le mesurons-nous ? Peut-on manipuler le temps ? Interrogations partagées par le chercheur en informatique Gerard Berry qui est aussi pataphysicien... Combien de temps dure l'espace d'un instant ? (Rediffusion du 11/03/25) Interrogeons sur le temps, le temps qui passe et que nous mesurons aujourd'hui avec une précision atomique fantastique. Dans notre monde ultra-minuté, la maîtrise du temps est essentielle dans tous les domaines, mais savons-nous vraiment de quoi est fait le temps ? Comment prendre la mesure du temps et de ses enjeux stratégiques par les temps qui courent ? Peut-on le manipuler ? Comment laisser du temps au temps ? Avec Gérard Berry, professeur au Collège de France, titulaire de la chaire algorithmes, machines et langages de 2012 à 2019. Médaille d'or CNRS. Pour son ouvrage Le temps vu autrement paru chez Odile Jacob.

Dans notre monde ultra-minuté, la maîtrise du temps est essentielle :  jusqu'où le mesurons-nous ? Peut-on manipuler le temps ? Interrogations partagées par le chercheur en informatique Gerard Berry qui est aussi pataphysicien... Combien de temps dure l'espace d'un instant ? (Rediffusion du 11/03/25) Interrogeons sur le temps, le temps qui passe et que nous mesurons aujourd'hui avec une précision atomique fantastique. Dans notre monde ultra-minuté, la maîtrise du temps est essentielle dans tous les domaines, mais savons-nous vraiment de quoi est fait le temps ? Comment prendre la mesure du temps et de ses enjeux stratégiques par les temps qui courent ? Peut-on le manipuler ? Comment laisser du temps au temps ? Avec Gérard Berry, professeur au Collège de France, titulaire de la chaire algorithmes, machines et langages de 2012 à 2019. Médaille d'or CNRS. Pour son ouvrage Le temps vu autrement paru chez Odile Jacob.

durée : 00:10:47 - L'invité de 7h50 - par : Alexis Morel - Le chef cuisinier doublement étoilé Thierry Marx, président de l'Union des métiers et des industries de l'hôtellerie (Umih), est l'invité d'Alexis Morel. Il signe, avec une cinquantaine d'autres chefs, une tribune appelant à protéger la gastronomie française. - invités : Thierry MARX - Thierry Marx : Chef cuisinier multi-étoilé, membre fondateur du Collège culinaire de France, et co-fondateur du Centre français d'innovation culinaire. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

durée : 00:10:47 - L'invité de 7h50 - par : Alexis Morel - Le chef cuisinier doublement étoilé Thierry Marx, président de l'Union des métiers et des industries de l'hôtellerie (Umih), est l'invité d'Alexis Morel. Il signe, avec une cinquantaine d'autres chefs, une tribune appelant à protéger la gastronomie française. - invités : Thierry MARX - Thierry Marx : Chef cuisinier multi-étoilé, membre fondateur du Collège culinaire de France, et co-fondateur du Centre français d'innovation culinaire. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

(1) NFL Preseason and Shedeur Sanders awesome debut (2) Tennessee Collegiate Prep BREAKING NEWS - launched prep hoops at TRA school

durée : 00:13:57 - Les Aventuriers de l'archéologie - par : Jean-Jacques Hublin - À partir de 2004, le site de Jebel Irhoud au Maroc, sur lequel une mandibule d'enfant a été découverte en 1961, fait l'objet de nouvelles fouilles. Mais pour y mener à bien des recherches archéologiques, il faut rendre le site accessible. - réalisation : Assia Veber - invités : Jean-Jacques Hublin Paléoanthropologue, titulaire de la chaire de paléoanthropologie au Collège de France.

durée : 00:15:28 - Les Aventuriers de l'archéologie - par : Jean-Jacques Hublin - Quarante ans après la découverte d'un crâne et d'une mandibule d'enfant à Jebel Irhoud, les fouilles reprennent sur le site marocain. Personne ne le sait encore, mais les fossiles mis au jour appartiennent au plus vieux Homo sapiens jamais découvert. - réalisation : Assia Veber - invités : Jean-Jacques Hublin Paléoanthropologue, titulaire de la chaire de paléoanthropologie au Collège de France.

durée : 00:15:13 - Les Aventuriers de l'archéologie - par : Jean-Jacques Hublin - La découverte de restes humains sur le site de Jebel Irhoud au Maroc a bouleversé la perception de l'histoire de notre espèce, Homo sapiens. Après les fouilles archéologiques, l'enquête se poursuit en laboratoire avec, notamment, un long processus d'identification. - réalisation : Assia Veber - invités : Jean-Jacques Hublin Paléoanthropologue, titulaire de la chaire de paléoanthropologie au Collège de France.

durée : 00:15:55 - Les Aventuriers de l'archéologie - par : Jean-Jacques Hublin - En 2017, une certitude vacille : nos origines seraient bien plus anciennes qu'on ne le pensait. La nouvelle fait le tour du monde. Tout a commencé plusieurs décennies auparavant, dans une mine du sud-marocain. - réalisation : Assia Veber - invités : Jean-Jacques Hublin Paléoanthropologue, titulaire de la chaire de paléoanthropologie au Collège de France.

Erich Auerbach wrote his classic work Mimesis, a history of narrative from Homer to Proust, based largely on his memory of past reading. Having left his physical library behind when he fled to Istanbul to escape the Nazis, he was forced to rely on the invisible library of his mind. Each of us has such a library—if not as extensive as Auerbach's—even if we are unaware of it. In this erudite and provocative book, William Marx explores our invisible libraries—how we build them and how we should expand them.Libraries, Marx tells us, are mental realities, and, conversely, our minds are libraries. We never read books apart from other texts. We take them from mental shelves filled with a variety of works that help us understand what we are reading. And yet the libraries in our mind are not always what they should be. The selection on our mental shelves—often referred to as canon, heritage, patrimony, or tradition—needs to be modified and expanded. Our intangible libraries should incorporate what Marx calls the dark matter of literature: the works that have been lost, that exist only in fragments, that have been repurposed by their authors, or were never written in the first place. Marx suggests methods for recovering this missing literature, but he also warns us that adding new titles to our libraries is not enough. We must also adopt a new attitude, one that honors the diversity and otherness of literary works. We must shed our preconceptions and build within ourselves a mental world library. William Marx is professor of comparative literature at the Collège de France. He is the author of The Hatred of Literature, The Tomb of Oedipus: Why Greek Tragedies Were Not Tragic, and other books. Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube channel. Twitter. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/russian-studies

Vous aimez notre peau de caste ? Soutenez-nous ! https://www.lenouvelespritpublic.fr/abonnementUne émission de Philippe Meyer, enregistrée au studio l'Arrière-boutique le 18 octobre 2024.Avec cette semaine :Nicolas Baverez, essayiste et avocat.Jean-Louis Bourlanges, essayiste.Maximilien Radvansky, élève de l'École normale supérieure.RAYMOND ARON« Les hommes font l'histoire mais ils ne savent pas l'histoire qu'ils font » : cette phrase de Marx, dont on peut dire qu'elle résume la philosophie de l'histoire de Raymond Aron, constitue moins, pour le philosophe, la traduction d'un désespoir face à la difficulté qu'ont les hommes à se représenter le sens de leur histoire, qu'un appel à un engagement mesuré et lucide, engagement dont Raymond Aron témoigne tout au long de sa vie.Engagé d'abord en 1940 avec le général de Gaulle à Londres, celui qui n'a alors publié comme texte majeur que son Introduction à la philosophie de l'histoire, dont le contenu porte néanmoins en germe « toute une vie de travail » (selon les termes de son directeur de thèse), y côtoie le général pendant quatre années, devient secrétaire de la rédaction de la revue La France libre, où il publie des éditoriaux de stratégie qui seront particulièrement remarqués. Engagé ensuite dans l'immédiat après-guerre : alors qu'au normalien, tout juste nommé professeur à la faculté de Toulouse avant la déclaration de guerre, les portes de l'enseignement étaient grandes ouvertes, il choisit le « virus de la politique », devenant éditorialiste à Combat, puis directeur de cabinet du ministre de l'information, André Malraux. L'Opium des intellectuels (1954) ou La Tragédie algérienne (1957) entraînent Aron dans un tourbillon politique, médiatique et polémique. Si son élection au Collège de France en 1970, consécration de sa carrière universitaire avec laquelle il a renoué en 1957, marquent l'apaisement de ses relations avec l'intelligentsia de gauche, Aron continue d'affirmer son engagement militant, que ce soit par ses nombreux éditoriaux au Figaro ou par sa participation au comité de soutien à Valéry Giscard d'Estaing en 1978.Plus qu'un spectateur engagé passivement, Aron est un théoricien du rôle de l'intellectuel en politique, qui tente de cerner les conditions qui justifient l'analyse rationnelle de l'action politique et de définir le champ de la politique en dehors de celui de la morale. Commentant dans ses Mémoires l'évolution qui s'est faite en lui durant son séjour en Allemagne entre 1930 et 1933, pendant lequel il assiste impuissant à la montée du national-socialisme, il écrit ainsi : « J'avais compris et accepté la politique en tant que telle, irréductible à la morale ; je ne chercherais plus, dans des propos ou par des signatures, à donner la preuve de mes bons sentiments. Penser la politique, c'est penser les acteurs, donc analyser leurs décisions, leurs fins, leurs moyens, leur univers mental. Le national-socialisme m'avait enseigné la puissance des forces irrationnelles, Max Weber la responsabilité de chacun, non pas tant la responsabilité de ses intentions que celle des conséquences de ses choix ». Cette importance accordée à l'analyse lucide et objective de la réalité fera d'Aron à la fois un étranger parmi ses collègues journalistes et l'un des meilleurs analystes de la vie politique française pendant près de 40 ans. Le véritable héritage d'Aron réside-t-il dans cette pensée de la politique ?Chaque semaine, Philippe Meyer anime une conversation d'analyse politique, argumentée et courtoise, sur des thèmes nationaux et internationaux liés à l'actualité. Pour en savoir plus : www.lenouvelespritpublic.frDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Erich Auerbach wrote his classic work Mimesis, a history of narrative from Homer to Proust, based largely on his memory of past reading. Having left his physical library behind when he fled to Istanbul to escape the Nazis, he was forced to rely on the invisible library of his mind. Each of us has such a library—if not as extensive as Auerbach's—even if we are unaware of it. In this erudite and provocative book, William Marx explores our invisible libraries—how we build them and how we should expand them.Libraries, Marx tells us, are mental realities, and, conversely, our minds are libraries. We never read books apart from other texts. We take them from mental shelves filled with a variety of works that help us understand what we are reading. And yet the libraries in our mind are not always what they should be. The selection on our mental shelves—often referred to as canon, heritage, patrimony, or tradition—needs to be modified and expanded. Our intangible libraries should incorporate what Marx calls the dark matter of literature: the works that have been lost, that exist only in fragments, that have been repurposed by their authors, or were never written in the first place. Marx suggests methods for recovering this missing literature, but he also warns us that adding new titles to our libraries is not enough. We must also adopt a new attitude, one that honors the diversity and otherness of literary works. We must shed our preconceptions and build within ourselves a mental world library. William Marx is professor of comparative literature at the Collège de France. He is the author of The Hatred of Literature, The Tomb of Oedipus: Why Greek Tragedies Were Not Tragic, and other books. Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube channel. Twitter. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Erich Auerbach wrote his classic work Mimesis, a history of narrative from Homer to Proust, based largely on his memory of past reading. Having left his physical library behind when he fled to Istanbul to escape the Nazis, he was forced to rely on the invisible library of his mind. Each of us has such a library—if not as extensive as Auerbach's—even if we are unaware of it. In this erudite and provocative book, William Marx explores our invisible libraries—how we build them and how we should expand them.Libraries, Marx tells us, are mental realities, and, conversely, our minds are libraries. We never read books apart from other texts. We take them from mental shelves filled with a variety of works that help us understand what we are reading. And yet the libraries in our mind are not always what they should be. The selection on our mental shelves—often referred to as canon, heritage, patrimony, or tradition—needs to be modified and expanded. Our intangible libraries should incorporate what Marx calls the dark matter of literature: the works that have been lost, that exist only in fragments, that have been repurposed by their authors, or were never written in the first place. Marx suggests methods for recovering this missing literature, but he also warns us that adding new titles to our libraries is not enough. We must also adopt a new attitude, one that honors the diversity and otherness of literary works. We must shed our preconceptions and build within ourselves a mental world library. William Marx is professor of comparative literature at the Collège de France. He is the author of The Hatred of Literature, The Tomb of Oedipus: Why Greek Tragedies Were Not Tragic, and other books. Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube channel. Twitter. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/east-asian-studies

Erich Auerbach wrote his classic work Mimesis, a history of narrative from Homer to Proust, based largely on his memory of past reading. Having left his physical library behind when he fled to Istanbul to escape the Nazis, he was forced to rely on the invisible library of his mind. Each of us has such a library—if not as extensive as Auerbach's—even if we are unaware of it. In this erudite and provocative book, William Marx explores our invisible libraries—how we build them and how we should expand them.Libraries, Marx tells us, are mental realities, and, conversely, our minds are libraries. We never read books apart from other texts. We take them from mental shelves filled with a variety of works that help us understand what we are reading. And yet the libraries in our mind are not always what they should be. The selection on our mental shelves—often referred to as canon, heritage, patrimony, or tradition—needs to be modified and expanded. Our intangible libraries should incorporate what Marx calls the dark matter of literature: the works that have been lost, that exist only in fragments, that have been repurposed by their authors, or were never written in the first place. Marx suggests methods for recovering this missing literature, but he also warns us that adding new titles to our libraries is not enough. We must also adopt a new attitude, one that honors the diversity and otherness of literary works. We must shed our preconceptions and build within ourselves a mental world library. William Marx is professor of comparative literature at the Collège de France. He is the author of The Hatred of Literature, The Tomb of Oedipus: Why Greek Tragedies Were Not Tragic, and other books. Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube channel. Twitter. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/gender-studies

Erich Auerbach wrote his classic work Mimesis, a history of narrative from Homer to Proust, based largely on his memory of past reading. Having left his physical library behind when he fled to Istanbul to escape the Nazis, he was forced to rely on the invisible library of his mind. Each of us has such a library—if not as extensive as Auerbach's—even if we are unaware of it. In this erudite and provocative book, William Marx explores our invisible libraries—how we build them and how we should expand them.Libraries, Marx tells us, are mental realities, and, conversely, our minds are libraries. We never read books apart from other texts. We take them from mental shelves filled with a variety of works that help us understand what we are reading. And yet the libraries in our mind are not always what they should be. The selection on our mental shelves—often referred to as canon, heritage, patrimony, or tradition—needs to be modified and expanded. Our intangible libraries should incorporate what Marx calls the dark matter of literature: the works that have been lost, that exist only in fragments, that have been repurposed by their authors, or were never written in the first place. Marx suggests methods for recovering this missing literature, but he also warns us that adding new titles to our libraries is not enough. We must also adopt a new attitude, one that honors the diversity and otherness of literary works. We must shed our preconceptions and build within ourselves a mental world library. William Marx is professor of comparative literature at the Collège de France. He is the author of The Hatred of Literature, The Tomb of Oedipus: Why Greek Tragedies Were Not Tragic, and other books. Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube channel. Twitter. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/literary-studies

Erich Auerbach wrote his classic work Mimesis, a history of narrative from Homer to Proust, based largely on his memory of past reading. Having left his physical library behind when he fled to Istanbul to escape the Nazis, he was forced to rely on the invisible library of his mind. Each of us has such a library—if not as extensive as Auerbach's—even if we are unaware of it. In this erudite and provocative book, William Marx explores our invisible libraries—how we build them and how we should expand them.Libraries, Marx tells us, are mental realities, and, conversely, our minds are libraries. We never read books apart from other texts. We take them from mental shelves filled with a variety of works that help us understand what we are reading. And yet the libraries in our mind are not always what they should be. The selection on our mental shelves—often referred to as canon, heritage, patrimony, or tradition—needs to be modified and expanded. Our intangible libraries should incorporate what Marx calls the dark matter of literature: the works that have been lost, that exist only in fragments, that have been repurposed by their authors, or were never written in the first place. Marx suggests methods for recovering this missing literature, but he also warns us that adding new titles to our libraries is not enough. We must also adopt a new attitude, one that honors the diversity and otherness of literary works. We must shed our preconceptions and build within ourselves a mental world library. William Marx is professor of comparative literature at the Collège de France. He is the author of The Hatred of Literature, The Tomb of Oedipus: Why Greek Tragedies Were Not Tragic, and other books. Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube channel. Twitter. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/middle-eastern-studies

Erich Auerbach wrote his classic work Mimesis, a history of narrative from Homer to Proust, based largely on his memory of past reading. Having left his physical library behind when he fled to Istanbul to escape the Nazis, he was forced to rely on the invisible library of his mind. Each of us has such a library—if not as extensive as Auerbach's—even if we are unaware of it. In this erudite and provocative book, William Marx explores our invisible libraries—how we build them and how we should expand them.Libraries, Marx tells us, are mental realities, and, conversely, our minds are libraries. We never read books apart from other texts. We take them from mental shelves filled with a variety of works that help us understand what we are reading. And yet the libraries in our mind are not always what they should be. The selection on our mental shelves—often referred to as canon, heritage, patrimony, or tradition—needs to be modified and expanded. Our intangible libraries should incorporate what Marx calls the dark matter of literature: the works that have been lost, that exist only in fragments, that have been repurposed by their authors, or were never written in the first place. Marx suggests methods for recovering this missing literature, but he also warns us that adding new titles to our libraries is not enough. We must also adopt a new attitude, one that honors the diversity and otherness of literary works. We must shed our preconceptions and build within ourselves a mental world library. William Marx is professor of comparative literature at the Collège de France. He is the author of The Hatred of Literature, The Tomb of Oedipus: Why Greek Tragedies Were Not Tragic, and other books. Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube channel. Twitter. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/critical-theory

Erich Auerbach wrote his classic work Mimesis, a history of narrative from Homer to Proust, based largely on his memory of past reading. Having left his physical library behind when he fled to Istanbul to escape the Nazis, he was forced to rely on the invisible library of his mind. Each of us has such a library—if not as extensive as Auerbach's—even if we are unaware of it. In this erudite and provocative book, William Marx explores our invisible libraries—how we build them and how we should expand them.Libraries, Marx tells us, are mental realities, and, conversely, our minds are libraries. We never read books apart from other texts. We take them from mental shelves filled with a variety of works that help us understand what we are reading. And yet the libraries in our mind are not always what they should be. The selection on our mental shelves—often referred to as canon, heritage, patrimony, or tradition—needs to be modified and expanded. Our intangible libraries should incorporate what Marx calls the dark matter of literature: the works that have been lost, that exist only in fragments, that have been repurposed by their authors, or were never written in the first place. Marx suggests methods for recovering this missing literature, but he also warns us that adding new titles to our libraries is not enough. We must also adopt a new attitude, one that honors the diversity and otherness of literary works. We must shed our preconceptions and build within ourselves a mental world library. William Marx is professor of comparative literature at the Collège de France. He is the author of The Hatred of Literature, The Tomb of Oedipus: Why Greek Tragedies Were Not Tragic, and other books. Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube channel. Twitter. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/intellectual-history

Erich Auerbach wrote his classic work Mimesis, a history of narrative from Homer to Proust, based largely on his memory of past reading. Having left his physical library behind when he fled to Istanbul to escape the Nazis, he was forced to rely on the invisible library of his mind. Each of us has such a library—if not as extensive as Auerbach's—even if we are unaware of it. In this erudite and provocative book, William Marx explores our invisible libraries—how we build them and how we should expand them.Libraries, Marx tells us, are mental realities, and, conversely, our minds are libraries. We never read books apart from other texts. We take them from mental shelves filled with a variety of works that help us understand what we are reading. And yet the libraries in our mind are not always what they should be. The selection on our mental shelves—often referred to as canon, heritage, patrimony, or tradition—needs to be modified and expanded. Our intangible libraries should incorporate what Marx calls the dark matter of literature: the works that have been lost, that exist only in fragments, that have been repurposed by their authors, or were never written in the first place. Marx suggests methods for recovering this missing literature, but he also warns us that adding new titles to our libraries is not enough. We must also adopt a new attitude, one that honors the diversity and otherness of literary works. We must shed our preconceptions and build within ourselves a mental world library. William Marx is professor of comparative literature at the Collège de France. He is the author of The Hatred of Literature, The Tomb of Oedipus: Why Greek Tragedies Were Not Tragic, and other books. Morteza Hajizadeh is a Ph.D. graduate in English from the University of Auckland in New Zealand. His research interests are Cultural Studies; Critical Theory; Environmental History; Medieval (Intellectual) History; Gothic Studies; 18th and 19th Century British Literature. YouTube channel. Twitter.

durée : 00:39:05 - France Culture va plus loin (l'Invité(e) des Matins d'été) - par : Julie Gacon, Sarah Masson - Si elle n'a pas été introduite par l'espèce humaine, la marche est toutefois la fonction la plus fondamentale de notre lignée. Mais sous l'effet de l'urbanisation, de la digitalisation de nos sociétés, ou encore de la baisse de l'exercice physique, la sédentarité ne cesse de progresser. - réalisation : Sam Baquiast, Vivian Lecuivre - invités : Pascal Picq Paléoanthropologue, ancien chercheur à l'université Duke et au Collège de France; Jean-Paul Demoule professeur émérite d'archéologie à l'université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, ancien président de l'Institut national de recherches archéologiques préventives (Inrap).

durée : 02:00:10 - Les Matins d'été - par : Julie Gacon, Sarah Masson - . - réalisation : Sam Baquiast - invités : Clarisse Bailleul Docteure en littérature française, spécialiste des écrits des peintres de la Bretagne; Pascal Picq Paléoanthropologue, ancien chercheur à l'université Duke et au Collège de France; Chloé Moglia Artiste performeuse et acrobate

“Je ne suis pas à la hauteur.”C'est une phrase que j'ai souvent entendue. Trop souvent.De collaborateurs brillants mais aussi d'entrepreneurs pourtant en pleine réussite. Et, je l'avoue, parfois… de moi-même.Dans cet épisode solo, j'ai eu envie de prendre le micro pour parler de deux poisons discrets qui freinent tant de talents :le syndrome de l'imposteur, cette petite voix qui nous fait douter, même quand tout va bien,et les comportements “passifs-agressifs”, ces remarques déguisées, ces petites piques anodines en apparence, mais qui abîment l'estime et brouillent notre élan.Je vous raconte comment j'ai traversé ces épreuves, ce que j'en ai compris, et ce que j'ai mis en place pour ne plus laisser ces ombres dicter ma trajectoire, en m'appuyant sur mes expériences personnelles, celles de mes équipes, mais aussi sur plus de 300 épisodes de podcast, des recherches en psychologie et des échanges marquants avec des invités comme Nicolas Dufourcq, DG de Bpifrance.Un épisode sans filtre, pour tous ceux qui avancent avec une boule au ventre, mais qui avancent quand même.Parce que non, le courage ce n'est pas l'absence de peur.C'est décider d'agir, malgré le doute.Et ça, c'est déjà immense, bonne écoute !Chapitrage00:00 – Introduction : deux sujets brûlants à décortiquer04:01 – La peur de mal faire : un poison silencieux au travail05:20 – Le syndrome de l'imposteur : mon expérience personnelle12:45 – Et si on échouait ? Dédramatiser le pire scénario18:00 – Les 4 stratégies simples pour surmonter la peur22:35 – Le second combat : comment désamorcer le passif-agressif28:50 – Portrait d'un comportement qui nous rend fous33:30 – Mes 3 clés concrètes pour rester diplomate38:00 – Ce que j'ai compris (et appliqué) après 300 épisodes de podcast40:20 – Mot de la fin : et vous, comment gérez-vous tout ça Notes et références de l'épisode Pour les appli / conseils :DISCPour retrouver les livres cités : La fabrique du bonheur de Martin SeligmanLa force de l'optimisme de Martin SeligmanVaincre l'agressivité passive de Tim Murphy(liens affiliés Fnac) #discipline #gestiondesémotions #confianceensoi #leadershipféminin #routinesquotidiennes #developpementpersonnel #maîtrisedesoi #clarte #calmeintérieur #mindsetpositif #ambitionféminine #motivationquotidienne #selfleadership #intelligenceémotionnelle #résilience #réussiteauféminin #concentration #entrepreneuriatféminin #alignement #pouvoirpersonnelVous pouvez consulter notre politique de confidentialité sur https://art19.com/privacy ainsi que la notice de confidentialité de la Californie sur https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

durée : 00:57:32 - Toute une vie - par : Nedjma Bouakra - Homme de logique et de foi, Averroès n'est pas un savant à tout faire, mais son œuvre a servi d'appui aux controverses du 13e siècle, jusqu'à aujourd'hui. - réalisation : Marie Plaçais - invités : Ali Benmakhlouf Philosophe, professeur à l'université Mohammed VI polytechnique à Ben Guerir au Maroc, professeur émérite de l'université de Paris-Est-Créteil et membre honoraire de l'institut universitaire de France; Jean-Baptiste Brenet Professeur de philosophie arabe à l'Université Paris 1 Panthéon Sorbonne, traducteur de l'arabe et du latin, auteur de plusieurs essais sur le rapport entre pensée arabe et pensée moderne.; Henry Laurens Professeur au Collège de France, titulaire de la chaire d'Histoire contemporaine du monde arabe; Karim Miské Ecrivain et Documentariste

durée : 00:58:37 - Cultures Monde - par : Julie Gacon, Mélanie Chalandon - Nombreux sont les fonctionnaires européens ayant été éclaboussés par des affaires de pantouflage, de conflit d'intérêt ou de trafic d'influence ces dernières années. Une réalité qui pose la question du contrôle et de l'encadrement de telles pratiques par les institutions européennes. - réalisation : Sam Baquiast - invités : Didier Georgakakis Professeur de science politique à l'Université Paris 1-Panthéon Sorbonne et au Collège d'Europe à Bruges, membre de l'Institut universitaire de France; Antoine Vauchez Directeur de recherche au CNRS, au Centre européen de sociologie politique, à Paris 1 ; Hélène Michel Professeure de science politique à l'Université de Strasbourg, membre du laboratoire SAGE (Sociétés, acteurs, gouvernements en Europe)