Podcasts about Philippe Descola

¿Y si la crisis ecológica actual tuviera que ver con nuestra relación con la naturaleza? Es lo que afirma el antropólogo francés Philippe Descola, conocido por haber trabajado varios años en la Amazonía ecuatoriana. En conversación exclusiva con RFI, Descola estima que la crisis ambiental resulta en gran parte de la visión occidental de la naturaleza. ¿Cómo habitar la tierra de forma más armoniosa? ¿Debe el mundo occidental reconectarse con la naturaleza para acabar con la crisis ecológica y climática y ambiental? A estas preguntas apremiantes en tiempos de cambio climático y de crisis de la biodiversidad, el antropólogo de la naturaleza, filósofo y profesor emérito del Collège de France, el Colegio de Francia, Philippe Descola (París, 1949), propone varias respuestas inspiradoras para la ecología política. En entrevista exclusiva con Radio Francia Internacional, el filósofo abordó también las resistencias ecologistas actuales, sus años de vida con el pueblo achuar en Ecuador así como la dominación masculina en numerosas sociedades. RFI: Su libro ‘Más allá de naturaleza y cultura', en el que usted teoriza y compara las diferentes formas que tienen los seres humanos de relacionarse con el medioambiente y los seres vivos, es una referencia. Últimamente ha publicado dos libros de entrevistas en los que afirma que para resolver la crisis ecológica Occidente tendría que alejarse de esta visión que usted llama ‘naturalista' que plantea que los seres humanos somos superiores o distintos de lo vivo. ¿Es esta visión binaria entre, por una parte, los humanos y, por otra parte, los no humanos, responsable de la triple crisis ecológica que vivimos actualmente, el cambio climático, la contaminación y la pérdida de biodiversidad? Philippe Descola: En gran parte, sí. Mi proposición es que desde el siglo XVII, cuando se estableció la odontología que llamo naturalista, es decir, esa idea de que los humanos son excepcionales entre los elementos del mundo porque tienen facultades cognitivas y morales especiales, esta idea vino enfatizándose a lo largo de los siglos XVIII y XIX. Entonces, ¿qué pasó? Los no humanos se convirtieron en cosas que podían ser el objeto de una mercantilización. Entonces, fue eso una condición que, creo, fue fundamental para la emergencia del capitalismo industrial en el siglo XIX. Y entonces no se puede separar la ontología naturalista de este movimiento que llevó a considerar ríos, animales y plantas como cosas para explotar y no como interlocutores. Escuche el audio completo de la entrevista: RFI: Su último libro se titula ‘Nous sommes les hôtes de la Terre'*. En francés, la palabra ‘hôtes', tiene dos sentidos, puede significar ‘huéspedes' o ‘anfitriones'. ¿Los seres humanos, los huéspedes de la tierra o los anfitriones de la Tierra? Philippe Descola: La palabra se refiere a la palabra “huésped”. Esta proposición sale de mi discusión de todos esos procesos recientes en los cuales medios de vida han sido convertidos en sujetos políticos a través de la atribución de una personalidad jurídica. Estamos como humanos acogidos en este medio de vida y somos huéspedes. Entonces es una buena manera de concebir que no somos los dueños y poseedores de la naturaleza según la famosa fórmula de Descartes, sino que somos huéspedes, es decir, que es nuestra pertenencia medio de vida que fundamenta nuestra existencia social y no el hecho de apropiarse este mundo. RFI: Efectivamente es una pequeña revolución jurídica que se está viviendo en muchos países, desde Nueva Zelanda, pasando por Colombia, Ecuador e incluso en Francia o España donde ríos o lagunas están recibiendo una personalidad jurídica. Se les otorga derechos jurídicos para defenderlos mejor. ¿Cómo analiza usted esta evolución en el mundo occidental? Philippe Descola: En Nueva Zelanda, en Colombia, con el río Atrato, por ejemplo, el medio de vida llega a ser dueño de sí mismo, llega a ser un sujeto político. Un sujeto político obviamente representado por humanos, porque el río Atrato no habla por sí mismo, sino a través de los portavoces que se escogen para representarlo. La otra posibilidad es el ejemplo que nos dan las comunidades indígenas en todo el mundo y en particular en esa parte del mundo que conozco un poco mejor, que es América Latina, donde estas comunidades, enfrentadas a la voracidad del capitalismo y en particular del capitalismo extractivista, idean nuevas formas de relacionarse en relación a un territorio que están basadas en parte en la concepción tradicional del territorio, no como un pedazo de tierra de uso exclusivo, sino como un lugar en donde se mezclan diferentes formas de apropiación de humanos y no humanos. Quiero enfatizar en este caso, que hay una diferencia entre reconocer una personalidad jurídica a un medio de vida y reconocer derechos a la naturaleza, como lo hicieron Ecuador y también Bolivia. Reconocer derechos a la naturaleza es reconocer derechos a una abstracción, porque la naturaleza, aun si se la llama Pachamama, es una abstracción, mientras que reconocer derechos a un medio de vida es reconocer derechos a un medio biofísico con sus habitantes, que es más fácil de delimitar y de definir con precisión. Y entonces lo que he podido constatar es que, tanto en Bolivia como en Ecuador, que conozco bastante bien por haber vivido varios años allá, este reconocimiento no ha tenido consecuencias mayores en términos de protección del medioambiente. No ha habido cambios fundamentales para las poblaciones indígenas en relación con el capitalismo extractivista.  RFI: Usted ha trabajado en Latinoamérica, y también se ha acercado a las resistencias políticas que ocurren en Europa, como en Francia, donde ha apoyado las “zonas a defender”, las “ZAD”, unos movimientos locales muy fuertes que han surgido contra megaproyectos de desarrollo como aeropuertos, autopistas o megaembalses. ¿Por qué representan estas resistencias, según usted, una posible respuesta a la crisis ecológica? Philippe Descola:  Me parecieron muy interesantes porque si uno compara esos procesos con lo que sucede con las poblaciones indígenas, los militantes de esas zonas a defender, de estos territorios alternativos, no fueron educados en comunidades indígenas. Entonces todas esas ideas de relación estrecha, íntima, armoniosa, con el medio ambiente, no las recibieron así a través de la educación, sino que inventaron formas específicas de relacionarse con un territorio, primero para defenderlo contra megaproyectos destructivos y después para habitar este territorio en una forma no destructiva y a través de una profunda identificación con los no humanos del territorio. Todos esos jóvenes y menos jóvenes han descubierto por sí mismos formas distintas de habitar un territorio en donde rechazan la propiedad privada, rechazan la explotación, la destrucción del medio ambiente y han desarrollado formas de trabajo en común, de producción no mercantil, de democracia participativa intensa. Y me parece que es una forma de ejemplaridad y una buena noticia para el futuro. RFI: También fue discípulo de Claude Lévi-Strauss. Y ha dicho en varias ocasiones que ha quedado impactado por sus años de trabajo etnográfico en Suramérica. Vivió tres años con el pueblo achuar en la Amazonía ecuatoriana. ¿Por qué esta experiencia fue un punto de inflexión en su trabajo de antropólogo, en su filosofía? Philippe Descola: Visité a los achuar para estudiar la forma en que ellos “socializan con la naturaleza”, así lo formulaba. Me di cuenta cuando empecé a entender y hablar un poco el idioma achuar, que este concepto de “naturaleza” no tenía ninguna vigencia para los achuar. Ellos concebían a las plantas, a los animales, a los espíritus como socios, como personas no humanas, como socios con los cuales se podía interactuar cotidianamente a través de plegarias mágicas que dirigían al alma de esos interlocutores, a través de las relaciones en los sueños y las visitas de los no humanos. Dándome cuenta de eso, cuando regresé para doctorado y me fijé de cierto modo un programa intelectual para toda mi carrera, que era entender las distintas formas en las cuales los humanos conciben continuidades y discontinuidades entre humanos y no humanos. Me di cuenta de que este modelo de la relación entre naturaleza y cultura era una cosa propiamente occidental. Con mucha ingenuidad, pensaba que era una cosa universal, porque yo me formé como filósofo y fui alumno de Claude Lévi-Strauss para quien la distinción entre naturaleza y cultura desempeña un papel importante. Cuando me di cuenta de que no era una cosa universal, empecé a estudiar - no directamente sino a través de la antropología comparativa -, todas las otras formas posibles que existen de interactuar entre humanos y no humanos que no sean a través de este modelo supuestamente universal que es la relación entre naturaleza y cultura. RFI: Usted cuenta que, después de su larga estancia en territorio achuar, a su regreso a Francia, se dio cuenta de la “violencia” del mundo occidental. ¿Cómo esta experiencia en Ecuador modificó su visión de nuestra sociedad occidental de consumo? Philippe Descola: Antes de viajar a Ecuador, había tenido una trayectoria de militante y entonces había leído a Marx, había leído a Lenin, había leído a Trotsky y yo sabía las cosas básicas de lo que es la explotación capitalista. Pero como persona nunca me encontré en una posición de ser explotado, de dominado. Venía de una familia de la burguesía parisina y nunca sufrí en mi persona, digamos, de la explotación capitalista directa. Después viví tres años con los Ashuar, con gente que no tenía trabajo asalariado ni moneda. En un mundo en el cual no había diferencias de estatuto económico político y después de haberme de cierto modo acostumbrado a esta forma de vivir, regresé a Francia y vi inmediatamente todo lo que había leído. Lo que Marx llama el fetichismo de la mercancía, es decir, el hecho de que de cierto modo los humanos se convierten en mercancías a través de sus interacciones e intercambios de mercancías. Y esto me cogió de una forma brutal, porque yo miraba a mi propia sociedad con los ojos de los Achuar, por haber compartido su vida. Su vida me parecía normal. No era una cosa para estudiar, sino una forma de vivir que yo había compartido. Y desde este momento, esta experiencia me enseñó una especie de revuelta que todavía no está pagada. RFI: Usted, que ha tenido el privilegio de poder estudiar y viajar en numerosas comunidades humanas en varios continentes, ha observado que, aunque varía la relación con la naturaleza, hay un elemento constante en las sociedades que ha podido observar: el patriarcado, la dominación masculina. ¿Cómo es posible esto? Philippe Descola : Hay varias explicaciones de la dominación masculina. No voy a entrar en los detalles de la teoría de la dominación masculina. Lo que comparto es la perspectiva de una antropóloga que fue muy importante en Francia, Françoise Héritier, y que desarrolló toda una serie de trabajos sobre esa temática. La dominación masculina es universal, pero no es ineluctable. Hay formas de combatirlo y obviamente eso es lo que se ha tratado de hacer a través de un centenar de años, digamos de movimientos feministas. La dominación masculina, entre los achuar se notaba a través del hecho de que los hombres eran los que manejaban la política exterior, es decir, todas las relaciones con el exterior de la casa, porque era una sociedad que no tenía una jerarquía política interna. No existían jefes. Cada dueño de casa era su propio dueño político, diríamos. Eso no significaba que las mujeres no tuvieran una gran capacidad de actuación dentro de la casa. Pero esa división, digamos, o por lo menos esa dominación de los hombres sobre ciertos sectores de la vida pública era obvia. Y eso es una cosa común. No podemos saber exactamente cómo era en el Paleolítico europeo, que ha sido muy estudiado tanto a través de la arqueología como en las imágenes en las cuevas. Pero se supone que existía también este tipo de dominación. Insisto: la dominación masculina existe, pero hay maneras de luchar contra eso. Y podemos tal vez vislumbrar un tiempo, el de mis nietas, por ejemplo, en el cual habrá, si no completamente desaparecido, en gran parte eliminado ese problema de la dominación masculina. RFI: En varios países del mundo, dirigentes neoconservadores, climatoescépticos que defienden el extractivismo y las energías fósiles han llegado al poder. En Estados Unidos, en Colombia, en Argentina, por ejemplo. Europa vive un retroceso en materia de normas de protección ambientales. A pesar de ello, usted se dice optimista. ¿Por qué? Philippe Descola: A mí me gusta la fórmula clásica de Gramsci: “El optimismo de la voluntad y el pesimismo de la lucidez”. Soy optimista en el sentido de que la violencia de este “backlash” (ndr: retroceso) me parece una reacción a la toma de conciencia por parte de los representantes, los más obscurantistas digamos, del capitalismo, de que hay una lucha y que esa lucha tal vez la están perdiendo. Por eso esa reacción que parece excesiva en muchos aspectos. Es una señal de que posiblemente las cosas están cambiando porque el enemigo despliega toda su fuerza para contrarrestar un movimiento que posiblemente sabe que no se va a parar. *'Nous sommes les hôtes de la Terre', Editions Arthaud, abril de 2026, 160 p.

durée : 00:40:59 - Le meilleur de la science - par : Mathieu Vidard - Parce que l'émancipation des humains est indissociable des relations qu'ils établissent avec les plantes et les autres animaux, l'anthropologue Philippe Descola nous invite à imaginer une autre façon d'habiter la Terre. - réalisation : Jérôme Boulet, Lucie Sarfaty, Anna Massardier, Joelle Levert, Jean-Philippe Veret - invités : Philippe Descola Anthropologue français, professeur émérite au Collège de France Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

L'invité : Pierre-Olivier Dittmar, MCF à l'EHESSLe livre : L'invention de l'animal. Essai d'anthropologie médiévale, Paris, Gallimard, « Bibliothèque illustrée des histoires », 2026.La discussion :· Un souvenir d'enfance à l'origine du livre ? (01:00)· « L'animal n'existait pas au Moyen âge » (7:15)· Supériorité et proximité avec les animaux dans le christianisme médiéval (16:45)· Une opposition clef : pecus et bestia (20:45)· Les interdits alimentaires non écrits de l'occident médiéval (25:30)· Ce qui change au tournant du XIVe siècle (28:30)· La profusion des hybrides dans les marges des manuscrits (32:45)· Quelle affectivité entre médiévaux et animaux ? (44:20)Conseil de lecture et références bibliographiques :· Conseil : Dino Buzzatti, Bestiaire d'ici et d'ailleurs· Gil Bartholeyns, et al. Image et transgression au Moyen Âge, Paris, Presses Universitaires de France. « Lignes d'art », 2008.· Philippe Descola, Par-delà nature et culture, Paris, Gallimard, 2005.· Claudine Fabre-Vassas, La bête singulière. Les juifs, les chrétiens et le cochon, Paris, Gallimard, 1994.· Misgav Har-Peled, Manger ou ne pas manger du porc dans le judaïsme et le christianisme, Presses universitaires de Grenoble, 2025.· Jacques Le Goff, « Pour un long Moyen Âge », in L'imaginaire médiéval, Paris, 1985, pp. 7-13· Edmund Leach, « Anthropological Aspects of language: animal categories and verbal abuse », in New Directions in the Study of Language, 1964.· Vanessa Manceron, Les veilleurs du vivant. Avec les naturalistes amateurs, Paris, La découverte, 2022.· Val Plumwood, Feminism and the mastery of nature, 1993.Image d'illustration : Bréviaire de Renaud de Bar, BM Verdun 107, fol. 02.Un podcast créé, animé et produit par André Loez et distribué par Binge Audio. Contact pub : project@binge.audioHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Comment avons-nous rendu la terre de moins en moins habitable ? Comment arrêter la course vers l'abîme ? Et si les ontologies étaient au cœur des enjeux ? Philippe Descola, anthropologue, professeur émérite au collège de France, revient ici sur le fil conducteur de ses recherches, depuis sa rencontre avec les Indiens Achuar jusqu'à sa mobilisation dans la ZAD de Notre-Dame-Des-Landes : le changement de paradigmes indispensable pour sortir de l'impasse. Il nous explique la nécessité de dépasser le dualisme nature / culture, les rapports entre les humains et les non humains variant selon des modes d'identification qu'il regroupe en quatre ontologies (totémisme, animisme, analogisme et naturalisme). Si chaque humain compose son monde à partir de la culture dans laquelle il baigne, des expériences et des socialisations vécues, il reste qu'en occident, le naturalisme est déterminant, pesant sur les comportements de destruction du vivant. Les mots, les concepts, inadaptés aux réalités, enferment nos pensées et guident notre manière d'habiter le monde. Et même si le grand partage est de moins en moins clair, du chemin reste à parcourir pour traiter avec respect le vivant qui nous entoure. Heureusement, l'espoir vient des marges, et de la capacité qui s'y déploie d'inventer rapidement de nouveaux mondes. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En partenariat avec Sciences Po Bordeaux et Sud Ouest, Philippe Descola vous présente son ouvrage "Politiques du faire-monde : une contribution anthropologique à la cosmopolitique" aux éditions Seuil. Entretien avec les étudiants de Sciences Po Bordeaux. Modération : Christophe Lucet.Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:38:48 - Questions du soir : le débat - par : Quentin Lafay, Stéphanie Villeneuve - Fin septembre 2025, Pierre Charbonnier dévoilait son livre “La coalition climat. Travail, planète et politique au XXIe siècle” dans lequel il rend compte des conditions dans lesquelles une coalition climat pourrait voir le jour. - invités : Pierre Charbonnier Philosophe, chercheur à Sciences-po; Philippe Descola Anthropologue français, professeur émérite au Collège de France

durée : 00:38:48 - Questions du soir : le débat - par : Quentin Lafay, Stéphanie Villeneuve - Fin septembre 2025, Pierre Charbonnier dévoilait son livre “La coalition climat. Travail, planète et politique au XXIe siècle” dans lequel il rend compte des conditions dans lesquelles une coalition climat pourrait voir le jour. - invités : Pierre Charbonnier Philosophe, chercheur à Sciences-po; Philippe Descola Anthropologue français, professeur émérite au Collège de France

Dans IDEES, Pierre-Edouard Deldique reçoit l'anthropologue de renom Philippe Descola pour un retour sur son travail de recherche à l'occasion de la parution aux éditions du Seuil de son ouvrage Politiques du faire‑monde, qui prolonge les grandes lignes de l'anthropologie de Philippe Descola. Issu des « Tanner Lectures » prononcées en 2023 à l'université de Berkeley aux États-Unis, l'ouvrage condense plus de cinquante ans de recherches, notamment auprès des Achuar d'Amazonie. Il propose une réflexion ambitieuse : comment repenser nos institutions, nos catégories et nos manières d'habiter la Terre à partir d'une anthropologie des ontologies ? Avec clarté et profondeur, Phillipe Descola revient, dans son livre et dans ce numéro d'IDEES, sur l'héritage problématique, selon lui du « siècle des Lumières », c'est-à-dire la séparation radicale entre nature et culture, véritable matrice de la modernité occidentale. Cette distinction, rappelle-t-il, n'est ni universelle ni nécessaire. Elle est un programme d'étude du monde qui a permis l'essor des sciences, mais qui a aussi rendu possible l'exploitation illimitée de la nature ou non-humains. L'un des apports majeurs de Descola est la typologie de quatre ontologies — ou filtres ontologiques — qui structurent les manières humaines de composer un monde. Elles ne sont pas des « visions du monde » abstraites : ce sont des manières de faire monde, c'est‑à‑dire de sélectionner certaines relations comme pertinentes pour composer un cosmos habitable. Il nous les détaille dans ce nouveau numéro du magazine qui interroge ceux qui pensent le monde. L'enjeu politique est clair : le naturalisme n'est qu'une ontologie parmi d'autres, et non l'horizon indépassable de l'humanité. Il s'agit de rompre avec l'idée que seuls les humains composent le politique. Les non-humains — animaux, plantes, lieux, esprits, objets techniques — doivent être reconnus comme acteurs de mondes. Philippe Descola plaide pour une diplomatie des ontologies, où les collectifs humains reconnaissent la légitimité d'autres manières d'habiter la Terre. C'est une autre façon de concevoir l'ONU du futur. Politiques du faire‑monde est un texte bref mais dense. Son ambition politique, au sens noble du terme, est affichée. Les propos clairs de Philippe Descola au micro en sont une preuve supplémentaire. Ce livre est indispensable. À lire aussiPhilippe Descola: «Par-delà nature et culture»   ► Les références musicales : Jean-Michel Jarre - Amazonia, Pt. 8  No Tongues - Tortue Géniale Pierre Bachelet - Des Cobras Et Des Gazelles Francesco Agnello - Hang 12

Dans IDEES, Pierre-Edouard Deldique reçoit l'anthropologue de renom Philippe Descola pour un retour sur son travail de recherche à l'occasion de la parution aux éditions du Seuil de son ouvrage Politiques du faire‑monde, qui prolonge les grandes lignes de l'anthropologie de Philippe Descola. Issu des « Tanner Lectures » prononcées en 2023 à l'université de Berkeley aux États-Unis, l'ouvrage condense plus de cinquante ans de recherches, notamment auprès des Achuar d'Amazonie. Il propose une réflexion ambitieuse : comment repenser nos institutions, nos catégories et nos manières d'habiter la Terre à partir d'une anthropologie des ontologies ? Avec clarté et profondeur, Phillipe Descola revient, dans son livre et dans ce numéro d'IDEES, sur l'héritage problématique, selon lui du « siècle des Lumières », c'est-à-dire la séparation radicale entre nature et culture, véritable matrice de la modernité occidentale. Cette distinction, rappelle-t-il, n'est ni universelle ni nécessaire. Elle est un programme d'étude du monde qui a permis l'essor des sciences, mais qui a aussi rendu possible l'exploitation illimitée de la nature ou non-humains. L'un des apports majeurs de Descola est la typologie de quatre ontologies — ou filtres ontologiques — qui structurent les manières humaines de composer un monde. Elles ne sont pas des « visions du monde » abstraites : ce sont des manières de faire monde, c'est‑à‑dire de sélectionner certaines relations comme pertinentes pour composer un cosmos habitable. Il nous les détaille dans ce nouveau numéro du magazine qui interroge ceux qui pensent le monde. L'enjeu politique est clair : le naturalisme n'est qu'une ontologie parmi d'autres, et non l'horizon indépassable de l'humanité. Il s'agit de rompre avec l'idée que seuls les humains composent le politique. Les non-humains — animaux, plantes, lieux, esprits, objets techniques — doivent être reconnus comme acteurs de mondes. Philippe Descola plaide pour une diplomatie des ontologies, où les collectifs humains reconnaissent la légitimité d'autres manières d'habiter la Terre. C'est une autre façon de concevoir l'ONU du futur. Politiques du faire‑monde est un texte bref mais dense. Son ambition politique, au sens noble du terme, est affichée. Les propos clairs de Philippe Descola au micro en sont une preuve supplémentaire. Ce livre est indispensable. À lire aussiPhilippe Descola: «Par-delà nature et culture»   ► Les références musicales : Jean-Michel Jarre - Amazonia, Pt. 8  No Tongues - Tortue Géniale Pierre Bachelet - Des Cobras Et Des Gazelles Francesco Agnello - Hang 12

Pour l'anthropologue Philippe Descola, l'époque ne peut plus se contenter de penser politiquement à partir des conflits de classes et des rapports de force. Si ces catégories gardent bien entendu leur pertinence, elles doivent être rapportées à un contexte à la fois plus général et fondamental, celui des conflits de mondes. Malgré l'écrasement et l'hégémonie du monde de l'économie et du capitalisme, persistent d'autres manières extrêmement variées de composer des mondes, c'est-à-dire de tisser des rapports à l'environnement, d'habiter des lieux. C'est tout le propos de son nouveau livre Politiques du faire-monde : l'enjeu de l'anthropologie n'est pas de compiler les traces de vies primitives et exotiques perdues dans quelques forêts à l'autre bout du monde mais de nous tendre le miroir de notre propre socio-centrisme. Il s'agit donc d'une anthropologie éminemment pratique qui permet d'interroger les présupposés tant des sciences sociales classique que des théories politiques, qu'elles soient libérales ou marxistes.Dans son son ouvrage de référence Par-delà nature et culture, Philippe Descola demontrait que ce qui caractérise les « modernes » c'est de séparer le monde en deux catégories principales, nature et culture. Or ces catégories sont situées historiquement et géographiquement et recouvrent une réalité beaucoup plus riche et diverses tant il existent d'autres manières de se rapporter à l'humain comme au non-humain malgré la menace constante d'ethnocide et la voracité de l'extractivisme capitaliste. C'est ce travail que vient prolonger pour mieux le « politiser », ce nouveau Politiques du faire-monde.Vous aimez ou au moins lisez lundimatin et vous souhaitez pouvoir continuer ? Ca tombe bien, pour fêter nos dix années d'existence, nous lançons une grande campagne de financement. Pour nous aider et nous encourager, C'est par ici.

Sügishooaja avasaates olid jutuks kaks raamatut: prantsuse antropoloogi Philippe Descola "Teispool loodust ja kultuuri (e.k. 2022) ja inglise filosoofi Owen Barfieldi "Nähtumuste päästmine" (2024). Stuudios olid kõnealuste raamatute tõlkijad Hasso Krull ja Märt Väljataga.

Sügishooaja avasaates olid jutuks kaks raamatut: prantsuse antropoloogi Philippe Descola "Teispool loodust ja kultuuri (e.k. 2022) ja inglise filosoofi Owen Barfieldi "Nähtumuste päästmine" (2024). Stuudios olid kõnealuste raamatute tõlkijad Hasso Krull ja Märt Väljataga.

durée : 00:58:39 - Le Souffle de la pensée - par : Géraldine Mosna-Savoye - C'est en lisant "Tristes Tropiques" de Claude Lévi-Strauss à l'âge de 17 ans que Philippe Descola a compris que sa vocation était l'anthropologie. Comment ce récit d'expéditions ethnographiques au cœur du Brésil a-t-il changé sa vie et déterminé sa méthode de travail ? - réalisation : Nicolas Berger - invités : Philippe Descola Anthropologue français, professeur émérite au Collège de France

« L'exceptionnalité humaine est une dangereuse illusion ». C'est ce que déclare le grand anthropologue français Philippe Descola. Ses recherches sont aujourd'hui une source d'inspiration importante pour celles et ceux qui font de l'urgence climatique et écologique une véritable priorité. Descola démontre dans ses travaux que le mot « nature » est une invention humaine relativement récente et locale. Selon lui, ce concept de « nature » abîme la Terre et ses habitants humains et non humains. Philippe Descola nous invite à repenser nos liens et nos relations avec l'ensemble du vivant. Il estime aussi que les sciences sociales ont pour mission de se tourner vers le futur. Philippe Descola est notre invité, cette semaine. Un Cahier de L'Herne dirigé par Grégory Delaplace et Salvatore D'Onofrio lui est consacré. Dans son « A quoi tu penses ? », la philosophe et écrivaine Camille Moreau se penche sur le sort des femmes afghanes. Enfin, dans « En toutes lettres ! », l'historien et écrivain Gil Bartholeyns écrit à l'anthropologue Nicolas Nova, mort au début de l'année après un malaise lors d'un trek. Ce numéro vous avait déjà été proposé en janvier 2025. Merci pour votre écoute Dans quel Monde on vit, c'est également en direct tous les samedi de 10h à 11h sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes de Dans quel Monde on vit sur notre plateforme Auvio.be : https://auvio.rtbf.be/emission/8524 Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans cet épisode, Jeane reçoit Camille Bouvot-Duval, autrice, compositrice, journaliste et podcasteuse. Ensemble, elles explorent les imaginaires poétiques et engagés qui traversent l'œuvre de Camille, et notamment Iddù, un album jeunesse éco-féministe publié aux éditions La Déferlante. Cet ouvrage sensible raconte l'histoire de Dodu, un enfant élevé par quatre femmes sur une île volcanique. Le conte de Camille interroge notre rapport à la nature, aux émotions et au collectif.Au fil de l'échange, Camille revient sur son cheminement personnel, ses lectures fondatrices et la manière dont l'art devient un outil de transformation intime et politique. Elle évoque également la puissance du collectif, les récits non dominants et la place qu'elle souhaite donner à la voix des enfants dans la construction d'un avenir plus juste et plus doux.Ressources complémentaires :• Camillie Bouvot-Duval : https://www.instagram.com/wsh_cami/• Les éditions La Déferlante : https://revueladeferlante.fr/Ressources mentionnées dans l'épisode :• Iddù, album jeunesse de Camille Bouvot-Duval & Léa Djeziri (Éditions La Déferlante) : https://revueladeferlante.fr/iddu/• Judith Butler, Trouble dans le genre : https://www.librairie-des-femmes.fr/livre/9782707150189-trouble-dans-le-genre-le-feminisme-et-la-subversion-de-l-identite-judith-butler/• Isabelle Stengers, Résister au désastre : https://www.librairie-gallimard.com/livre/9782918490920-resister-au-desastre-isabelle-stengers/• Léa Rivière, L'odeur des pierres mouillées : https://www.librairie-des-femmes.fr/livre/9791095630647-l-odeur-des-pierres-mouillees-lea-riviere/• Ed Yong, Un monde immense : https://www.editionslesliensquiliberent.fr/livre-Un_monde_immense-9791020924704-1-1-0-1.html• Philippe Descola & Alessandro Pignocchi, Ethnographie des mondes à venir : https://www.seuil.com/ouvrage/ethnographies-des-mondes-a-venir-philippe-descola/9782021473018• Vinciane Despret, Autobiographie d'un poulpe : https://www.librairie-des-femmes.fr/livre/9782330147631-autobiographie-d-un-poulpe-et-autres-recits-d-anticipation-vinciane-despret/Souvenirs de jeunesse : Claude Ponti Max & Lili Pef Basilic est un podcast indépendant dédié à l'écologie et aux initiatives positives.Depuis 2017, Jeane Clesse tend le micro à celles et ceux qui façonnent un monde plus durable et plus résilient. Chaque semaine, un nouvel épisode pour inspirer, questionner et imaginer ensemble des futurs désirables.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Et nous voilà (déjà) au bout de cette saison 11 de « Dans quel Monde on vit ». Nous allons la revisiter avec au générique quelqu'un.e.s de nos 40 invité.e.s : Naomi Klein, Philippe Descola, Patrick Chamoiseau, Camille Laurens, Maylis de Kerangal, Santiago H. Amigorena, Ilaria Gaspari, Kamel Daoud, Gaël Faye, Neige Sinno, Vanessa Springora, Stefan Hertmans et Manon Garcia. La saison 11, c'est forcément une ribambelle de souvenirs. Des moments de réflexion ou d'émotion. Un silence, une hésitation, une inflexion dans la voix. Un tremblement. Un éclat de rire. Il suffit parfois d'un mot, d'une phrase, d'une formulation pour susciter l'attention et laisser une trace dans nos mémoires… Nous avons d'ailleurs peut-être engrangé certains souvenirs (en) commun(s). Et puis, il y a forcément ceux qui vous appartiennent. Qui entrent en résonance avec votre histoire, votre vie personnelle. Vous l'avez trouvée comment cette saison 11 ? Quels sont pour vous les moments marquants voire inoubliables ? Ça va à contre temps du rythme de l'époque mais est-ce que ça ne vous dirait pas de nous envoyer une carte postale pour nous raconter, vous confier, nous dire en quelques mots ce que vous en avez pensé ? L'adresse : 52, boulevard Reyers à 1044 Bruxelles. Notre boîte aux lettres vous est ouverte tout l'été ! Merci pour votre écoute Dans quel Monde on vit, c'est également en direct tous les samedi de 10h à 11h sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes de Dans quel Monde on vit sur notre plateforme Auvio.be : https://auvio.rtbf.be/emission/8524 Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:49:02 - La Terre au carré - par : Mathieu Vidard - Chercheur en philosophie et auteur de bande dessinée Alessandro Pignocchi, inconditionnel de l'anthropologue Philippe Descola, revient avec "Perspectives terrestres" (éd. du Seuil), dans lequel il dessine une hypothèse concrète et territorialisée fondée sur nos affects aux vivants non-humains. - réalisé par : Jérôme BOULET

Face à un monde de plus en plus matériel qui impose à chacun de s'oublier pour être plus performant, certaines créations portent en elles une résistance contemplative. Soizic Michelot résiste en tissant des mots avec le silence. Sa parole est juste, choisie, fine, pour finalement nous donner les clés de compréhension d'une nouvelle sensibilité spirituelle et imaginer un monde nouveau.Comment trouver une place dans nos sociétés en mutation ? Comment être humain parmi les vivants ? Pourquoi est-ce si essentiel de transmettre la pleine conscience dans nos sociétés aujourd'hui ? Sommes-nous en crise de sensibilité ?Avec Soizic dans cet épisode, on parle de beauté, d'art et de santé mentale.J'espère que cette écoute t'invitera à renouer avec le sensible.Belle écoute ! ☀️ ---Cette saison de podcasts est soutenue par Nouveau Monde, un fonds de dotation qui facilite l'accès à la méditation et à la pleine conscience, en France.Pour retrouver la campagne Balance ton Flip de MakeSense. Si tu as aimé cet épisode, tu peux le partager, écrire un commentaire dans la description et laisser des étoiles sur ta plateforme d'écoute ! ---

durée : 01:00:18 - Être et savoir - par : Louise Tourret - Médaille d'or du CNRS, professeur émérite au Collège de France, l'anthropologue Philippe Descola est connu notamment pour ses recherches de terrain auprès des Jivaros Achuar. Il nous donne son regard sur l'éducation. - réalisation : Peire Legras - invités : Philippe Descola Anthropologue français, professeur émérite au Collège de France

Invité: Philippe Descola (en public). Pour fêter ses dix ans dʹexistence, Tribu se penche sur dix thématiques sociétales qui ont changé ces dix dernières années. Ce mardi 8 avril 2025: notre rapport au vivant. Notre époque est marquée par une biodiversité en péril, un climat déréglé. Cette dernière décennie a vu émerger une lutte pour réduire lʹimpact des humains sur la planète, pour mieux prendre les ressources disponibles. Cette lutte a été suivie dʹun sérieux retour de bâton. Où en sommes-nous aujourdʹhui? Devons-nous avoir une approche moins prédatrice du vivant, de la terre, aux plantes en passant par les animaux? Tribu reçoit Philippe Descola, professeur émérite dʹanthropologie au Collège de France, en public, à la Brasserie de Montbenon, à Lausanne.

durée : 00:46:39 - La Terre au carré - par : Mathieu Vidard - Mathieu Vidard reçoit l'anthropologue Philippe Descola devenu au fil des années, une figure majeure de la pensée écologique. - invités : Philippe Descola - Philippe Descola : Anthropologue français, professeur émérite au Collège de France - réalisé par : Jérôme BOULET

durée : 00:19:09 - L'interview de 9h20 - par : Léa Salamé - L'anthropologue Philippe Descola est probablement l'ethnologue français le plus célèbre. Élève de Claude Lévi-Strauss qui a supervisé sa thèse, pour lui le concept de nature est dû à la vision et la définition qu'en fait l'Occident. Son numéro des "Cahiers de l'herne" est sorti à l'automne 2024. - invités : Philippe Descola - Philippe Descola : Anthropologue, professeur émérite au Collège de France, médaille d'or du CNRS 2012, spécialiste du rapport à la nature établi par les sociétés humaines

durée : 02:58:38 - Le 7/10 - par : Nicolas Demorand, Léa Salamé, Sonia Devillers, Anne-Laure Sugier - Ce jeudi 19 décembre 2024, les invités de France Inter sont le sénateur Gilbert Bouchet atteint de la maladie de Charcot à 7h50, les auteurs du podcast sur l'Affaire Dreyfus à 8h20, la gastronomie française à l'honneur dans le Débat de 9h05, Philippe Descola à 9h20, et des cheerleadeuses à 9h50 !

durée : 00:19:09 - L'interview de 9h20 - par : Léa Salamé - L'anthropologue Philippe Descola est probablement l'ethnologue français le plus célèbre. Élève de Claude Lévi-Strauss qui a supervisé sa thèse, pour lui le concept de nature est dû à la vision et la définition qu'en fait l'Occident. Son numéro des "Cahiers de l'herne" est sorti à l'automne 2024. - invités : Philippe Descola - Philippe Descola : Anthropologue, professeur émérite au Collège de France, médaille d'or du CNRS 2012, spécialiste du rapport à la nature établi par les sociétés humaines

durée : 00:47:45 - La 20e heure - par : Eva Bester - C'est en expérimentant la sociabilité avec les plantes et les insectes qu'il a renouvelé la pensée anthropologique. Philippe Descola a passé sa vie à réfléchir au lien entre humains et non-humains. Le "Cahier Descola" paru chez l'Herne retrace son œuvre et ses apports. Tel monde, tel être : habité. - invités : Philippe Descola - Philippe Descola : Anthropologue, professeur émérite au Collège de France, médaille d'or du CNRS 2012, spécialiste du rapport à la nature établi par les sociétés humaines - réalisé par : Lola COSTANTINI

durée : 00:58:42 - Le Souffle de la pensée - par : Géraldine Mosna-Savoye - C'est en lisant "Tristes Tropiques" de Claude Lévi-Strauss à l'âge de 17 ans que Philippe Descola a compris que sa vocation était l'anthropologie. Comment ce récit d'expéditions ethnographiques au cœur du Brésil a-t-il changé sa vie et déterminé sa méthode de travail ? - réalisation : Nicolas Berger - invités : Philippe Descola Anthropologue, professeur émérite au Collège de France, médaille d'or du CNRS 2012, spécialiste du rapport à la nature établi par les sociétés humaines

Cette semaine, La Grande Librairie interroge l'écologie, le vivant… et l'engagement avec Philippe Descola, Erik Orsenna, Flore Vasseur, Abel Quentin, Corinne Royer et John Irving.

durée : 00:47:45 - La 20e heure - par : Eva Bester - C'est en expérimentant la sociabilité avec les plantes et les insectes qu'il a renouvelé la pensée anthropologique. Philippe Descola a passé sa vie à réfléchir au lien entre humains et non-humains. Le "Cahier Descola" paru chez l'Herne retrace son œuvre et ses apports. Tel monde, tel être : habité.

durée : 00:46:39 - La Terre au carré - par : Mathieu Vidard - Matthieu Vidal reçoit l'anthropologue Philippe Descola devenu au fil des années, une figure majeure de la pensée écologique. - réalisé par : Jérôme BOULET

Il tema del gioco spesso si lega con quello della sfida e della competizione. Complice anche il fatto che alcune discipline sportive individuali (tennis, sci, corsa) e di squadra (pallavolo, calcio) spesso si disputano senza tenere conto del risultato o dell'ordine di arrivo, ma per il solo gusto di stare insieme e condividere una passione.Ma dove finisce la semplice partecipazione ad un gioco e dove comincia la sfida sportiva? E quali origini ha? L'antropologo Philippe Descola ci aiuta a scoprire un mondo nel quale il gioco è parte integrante della vita della comunità, e dove il concetto di pareggio (ovvero una sfida che termina senza vincitori e quindi senza sconfitti) era parte integrante della vita sociale. La ricerca della vittoria avveniva solo nel corso di battaglie o guerre, e solo con l'invenzione dell'attuale concetto di sport, prima delle olimpiadi dell'era moderna, lo sport ha assunto un valore identitario e competitivo.

durée : 00:39:37 - Bistroscopie - par : Charline Vanhoenacker - Anthropologue, Philippe Descola étudie depuis 40 ans les rapports des hommes avec le monde non-humain; cette "nature" qui n'existe pas en soi mais que l'humain occidental a inventé et exploite. A ce titre, il défend les initiatives politiques qui permettent d'inverser ce mode d'appropriation. - invités : Philippe Descola - Philippe Descola : Anthropologue, professeur émérite au Collège de France, médaille d'or du CNRS 2012, spécialiste du rapport à la nature établi par les sociétés humaines - réalisé par : François AUDOIN

Dans la lignée de Claude Lévi-Strauss, Philippe Descola est une figure majeure de l'anthropologie en France et dans le monde. Son livre Par-delà nature et culture, publié en 2005, a ouvert de nouveaux horizons pour penser le vivant à l'intérieur de nos sociétés.Nous recevons cet invité de marque pour donner du grain à moudre à l'Épouvantable expo, qui interrogera nos rapports effrayés / effrayants au monde vivant à partir de novembre 2024 à la REcyclerie. Dans cette conversation, Philippe Descola n'exprime pas tant sa biophobie que sa biophilie : « Je n'ai pas du tout peur du vivant ; j'ai peur de l'absence de vivant. J'ai passé quelques années de ma vie en Amazonie et j'ai trouvé cela merveilleux : c'est une stimulation permanente de la sensibilité. »Et face au délitement du vivant et à l'amnésie environnementale, l'anthropologue a un puissant remède : « Le remède c'est la pratique. Renouer la pratique, et pas simplement se promener dans les bois et dire ohhh et ahhh quand on entend des chants d'oiseaux, que l'on voit des fleurs au bord du chemin. C'est d'apprendre un petit peu ce que sont ces fleurs et ces oiseaux. Acquérir un minimum de connaissances sur ce monde qui, d'une certaine façon, continue à se présenter à nous avec une certaine altérité. »Ressources à lirePhilippe Descola, Les Lances du crépuscule, 1993Philippe Descola, Par-delà nature et culture, 2005Alessandro Pignocchi et Philippe Descola, Ethnographie des mondes à venir, Seuil, 2022Nastassja Martin, À l'est des rêves, La découverte, 2023Ressources à écouterBruno David, À l'aube de la 6e extinction, Radio REcyclerie, 2021Swann Périssé, La fin du monde à mourir du rire, Radio REcyclerie, 2024Enregistrement : le 30 mai 2024 à la REcyclerie / Entretien, prise de son, réalisation : Simon Beyrand / Sound design : JFF / Illustration : Belen Fernandez – OlelalaHébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:36:37 - CO2 mon amour - par : Denis Cheissoux - Deuxième volet du reportage tourné sur la terre d'enfance du grand anthropologue français, Philippe Descola, qui pense les relations entre les Hommes et la nature, dont nous faisons partie. - invités : Philippe Descola - Philippe Descola : Anthropologue, professeur au Collège de France. - réalisé par : Juliette GOUX

durée : 00:36:23 - CO2 mon amour - par : Denis Cheissoux - Philippe Descola est un grand anthropologue de renommée internationale, titulaire de la chaire d'anthropologie de la nature au Collège de France à la suite de Françoise Héritier. - invités : Philippe Descola - Philippe Descola : Anthropologue, professeur au Collège de France. - réalisé par : Juliette GOUX

Invité: Philippe Descola. La propriété privée, les inégalités sociales et économiques, la prédation, la guerre. Pour certaines personnes, tout cela aurait commencé au néolithique, avec lʹapparition de lʹagriculture et la sédentarisation. Avant, le monde des chasseurs-cueilleurs aurait été une sorte de paradis sur terre, où lʹon travaillait peu et où régnait une forme dʹégalité. Mais quʹen est-il vraiment? Est-ce que les inégalités sont vraiment apparue avec lʹagriculture et la possibilité dʹaccumuler des biens? Pourquoi lʹhumanité sʹest-elle sédentarisée si ce mode de vie fait de cueillette et de chasse était si idéal ? Comment les populations de chasseurs-cueilleurs contemporains vivent-ils aujourdʹhui ? Tribu reçoit Philippe Descola, professeur émérite dʹanthropologie au Collège de France. Il signe un petit livre, basé sur une conférence pour les enfants, "Avec les chasseurs-cueilleurs", chez Bayard.

durée : 00:39:37 - Bistroscopie - par : Charline Vanhoenacker - Anthropologue, Philippe Descola étudie depuis 40 ans les rapports des hommes avec le monde non-humain; cette "nature" qui n'existe pas en soi mais que l'humain occidental a inventé et exploite. A ce titre, il défend les initiatives politiques qui permettent d'inverser ce mode d'appropriation.

Fascinating interview with leading French anthropologist Professor Philippe Descola, first posted in 2021, exploring man's relationship with nature. Professor Descola argues that we can, and must today, learn from other ways of connecting to nature--and move beyond the strict separation between the cultural worlds of human beings and the non-human things of nature.

Entretien avec la professeure de philosophie et essayiste Laurence Hansen-Løve. Son dernier ouvrage, Planète en ébullition, a été nommé pour le Prix du livre environnement 2023 de la fondation Veolia. Laurence Hansen-Løve retrace l'histoire des idées écologiques, du philosophe Baruch Spinoza à l'anthropologue Philippe Descola, en passant par son disciple Claude Lévi-Strauss. Ces grandes figures intellectuelles ont fait voler en éclat l'opposition nature / culture, et ont permis l'émergence d'une pensée écologique puissante, à la fois scientifique, poétique et politique. « Les philosophes ne sont pas là pour nous dire ce qui est bien ou ce que l'on devrait faire. Les philosophes sont là, comme Socrate, pour nous inviter à nous interroger sur nos différences, et pour poser des questions sur notre rapport aux animaux, sur l'intelligence. »  Entretien et mise en ondes : Simon Beyrand / Sound design : JFF / Illustration : Belen Fernandez – Olelala *Abonnez-vous à ce podcast* Newsletter : https://podcast.ausha.co/radio-recyclerie?s=1 Apple podcast : https://apple.co/3qnVJaJ Spotify : https://spoti.fi/3dfJDg8 Deezer : https://www.deezer.com/fr/show/395812 Et retrouvez Radio REcyclerie sur : https://www.larecyclerie.com/podcasts/

Using real-life examples and historical evidence, French anthropologist Philippe Descola aims to understand the unique characteristics of communities that exist outside of modern societies. These communities have often been misunderstood because they were mistakenly compared to nation-states. However, Descola argues that we should examine the components and relationships within these communities based on how they perceive the world. By doing so, we can challenge the Eurocentric and human-centric view of social structures, which rely on Western ideas of progress and functionality. Series: "Tanner Lectures on Human Values" [Humanities] [Show ID: 38617]

Using real-life examples and historical evidence, French anthropologist Philippe Descola aims to understand the unique characteristics of communities that exist outside of modern societies. These communities have often been misunderstood because they were mistakenly compared to nation-states. However, Descola argues that we should examine the components and relationships within these communities based on how they perceive the world. By doing so, we can challenge the Eurocentric and human-centric view of social structures, which rely on Western ideas of progress and functionality. Series: "Tanner Lectures on Human Values" [Humanities] [Show ID: 38617]

Using real-life examples and historical evidence, French anthropologist Philippe Descola aims to understand the unique characteristics of communities that exist outside of modern societies. These communities have often been misunderstood because they were mistakenly compared to nation-states. However, Descola argues that we should examine the components and relationships within these communities based on how they perceive the world. By doing so, we can challenge the Eurocentric and human-centric view of social structures, which rely on Western ideas of progress and functionality. Series: "Tanner Lectures on Human Values" [Humanities] [Show ID: 38617]

Pour notre deuxième épisode, conversation avec l'anthropologue Philippe Descola. C'est un penseur majeur des liens entre humains et non-humains. Il nous pousse à interroger l'idée de Nature. Et à considérer qu'elle est une construction finalement très peu partagée. Être(s) terrestre(s), la série estivale d'Et dieu dans tout ça ? Terrestre : c'est un mot que chérissait le philosophe Bruno Latour. Les Terrestres, ce sont les humains qui ont compris que l'avenir ne se jouera pas sur une autre planète. Mais plus largement, ce sont tous les habitants de la Terre : vivants et non-vivants. Quel(s) lien(s) possibles entre les Terrestres ? Comment penser et agir alors que la Terre brûle sous nos yeux ? Et à l'heure où se propage l'éco-anxiété ? Et si cet été, éloignés de l'agitation, nous prenions le temps de la réflexion ? Merci pour votre écoute Retrouvez tous les contenus de la RTBF sur notre plateforme Auvio.be Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

In this program, scholars Philippe Descola, Adom Getachew, Timothy LeCain and David Wengrow discuss how views of humans verses non-humans shaped the modern world. Series: "Tanner Lectures on Human Values" [Humanities] [Show ID: 38618]

In this program, scholars Philippe Descola, Adom Getachew, Timothy LeCain and David Wengrow discuss how views of humans verses non-humans shaped the modern world. Series: "Tanner Lectures on Human Values" [Humanities] [Show ID: 38618]

French anthropologist Philippe Descola examines the evolution of modern thinking about societies. He argues that the rooting of the descriptive tools of the social sciences in Enlightenment philosophy has blinded us to the fact that what are loosely called ‘societies' are in fact, for extra-moderns, assemblages that, unlike ours, contain and associate much more than just humans, either because their institutions are able to integrate other-than-humans into collectives, or because other-than-humans are seen as political subjects acting within their own collectives. In other words, the kinds of beings that result from these assemblages are not those to which philosophy or the social sciences usually pay attention: they are associations of humans and other-than-humans that take very diverse forms and, in this sense, can also offer food for thought about the much-needed transformation of the political and social institutions proper to the Moderns. We could call these assemblages cosmopolities in that they bring under the same regime of cosmic sociability a vast set of components that the ontology of the Moderns has tended to dissociate. Series: "Tanner Lectures on Human Values" [Humanities] [Show ID: 38616]

French anthropologist Philippe Descola examines the evolution of modern thinking about societies. He argues that the rooting of the descriptive tools of the social sciences in Enlightenment philosophy has blinded us to the fact that what are loosely called ‘societies' are in fact, for extra-moderns, assemblages that, unlike ours, contain and associate much more than just humans, either because their institutions are able to integrate other-than-humans into collectives, or because other-than-humans are seen as political subjects acting within their own collectives. In other words, the kinds of beings that result from these assemblages are not those to which philosophy or the social sciences usually pay attention: they are associations of humans and other-than-humans that take very diverse forms and, in this sense, can also offer food for thought about the much-needed transformation of the political and social institutions proper to the Moderns. We could call these assemblages cosmopolities in that they bring under the same regime of cosmic sociability a vast set of components that the ontology of the Moderns has tended to dissociate. Series: "Tanner Lectures on Human Values" [Humanities] [Show ID: 38616]

durée : 01:45:30 - Les Matins - par : Guillaume Erner - D'un côté, Philippe Descola, grand anthropologue. De l'autre, Alessandro Pignocchi, chercheur en sciences cognitives et bédéiste. Dans « Ethnographies des mondes à venir », ils explorent ensemble ce que l'anthropologie a de subversif, et surtout d'inspirant, pour affronter le monde qui vient. - invités : Philippe Descola Anthropologue, professeur au Collège de France.; Alessandro Pignocchi auteur de BD, ancien chercheur en sciences cognitives et philosophie de l'art

À l'occasion de l'ouverture de la Coupe du monde au Qatar, Pierre-Édouard Deldique est en compagnie de : Fabien Archambault, normalien, agrégé d'histoire, maître de conférences en histoire contemporaine, auteur de Coups de sifflet, une histoire du monde en 11 matchs, un livre publié chez Flammarion ; Philippe Descola, anthropologue et professeur au Collège de France. Avec la participation d'Annie Gasnier, journaliste à RFI.

durée : 00:54:07 - La Terre au carré - par : Mathieu Vidard - Au cours d'une conversation très libre, Alessandro Pignocchi, auteur de BD écologiste, invite Philippe Descola, professeur au Collège de France, à refaire le monde. - réalisé par : Valérie AYESTARAY

[Rediffusion] Alessandro Pignocchi est auteur de bande dessinées, des essais illustrés à l'humour cynique et absurde, sur fond d'anthropologie, de crise écologique, de désenchantement du monde et de réflexion sur notre relation au vivant. Ancien chercheur en sciences cognitives et philosophie de l'art, il explore la question de la séparation entre nature et culture, entre l'Amazonie, la Seine-et-Marne et la ZAD de Notre-Dame-des-Landes. Après une première BD documentaire - Anent - qui relate ses voyages en Amazonie sur les traces de Philippe Descola et sa fascination pour la cosmologie Jivaro, Alessandro s'attelle à rendre très concrètes les notions théoriques d'anthropologie : A quoi ressemblerait notre monde, si l'animisme des indiens d'Amazonie devenait la pensée dominante ? Si les animaux et les plantes étaient désormais considérés comme des sujets au cœur des interactions sociales, et si la pensée occidentale devenait la pensée menacée ? Alessandro P.jpg Composer le monde différemment, c'est peut-être plus encore à Notre-Dame-Des-Landes qu'il l'a expérimenté, et c'est le récit de son immersion sur la ZAD, entre choc, joie et émerveillement, qui est fait dans sa dernière bande dessinée. Là, les concepts de relation au vivant, de lutte, d'émancipation et d'écologie prennent corps au milieu des barricades, de la violence militaire et administrative. Nous avons parlé de cosmologie, de la ZAD et de ce qui s'y passe de si important, de la nécessité de refuser la suprématie de la sphère économique pour basculer vers un autre rapport au monde, et de l'importance d'ancrer les luttes dans un territoire. entretien enregistré le 16 mai 2019 https://www.presages.fr/blog/2019/alessandro-pignocchi Abonnez-vous sur iTunes : apple.co/2IgEClh Inscrivez-vous à la newsletter : bit.ly/2p2so7n Facebook : www.facebook.com/presages.podcast Youtube : www.youtube.com/c/presages Twitter : www.twitter.com/PresagesPodcast Instagram : www.instagram.com/presages_podcast/