Podcasts about psaumes

Psaumes 41:1-13

Psaumes 40:11-17

Psaumes 40:1-10

À l'occasion du soixante-dixième anniversaire de l'Institut d'études augustiniennes, un colloque international propose de faire le point sur les recherches consacrées aux Enarrationes in Psalmos d'Augustin d'Hippone, œuvre monumentale où l'évêque d'Hippone commente les Psaumes et déploie une réflexion théologique, spirituelle et philosophique d'une remarquable richesse.Ce colloque est également l'occasion de rendre hommage à deux grandes figures des études augustiniennes, Martine Dulaey et Isabelle Bochet, dont les travaux ont profondément marqué la compréhension de ce corpus.Dans cet épisode du Loyola Café, nous recevons le Frère Hugues Vermès, enseignant aux Facultés Loyola Paris, coorganisateur et membre du comité scientifique du colloque, pour revenir sur la genèse de ce colloque, sur la richesse des approches mobilisées ( philologiques, historiques, rhétoriques, philosophiques, exégétiques et théologiques) ainsi que sur les enjeux contemporains de l'étude des Enarrationes.Hugues nous permet de découvrir un chantier de recherche vivant et de comprendre en quoi la lecture augustinienne des Psaumes continue d'inspirer chercheurs et lecteurs aujourd'hui.Pour s'inscrire au colloque

Psaumes 39:1-13

Psaumes 38:1-22

Psaumes 37:30-40

https://jecherchedieu.ch/voir/mythes-bibliques-3-4-l-humain-dieu-une-eternelle-tentation-ou-une-realite-a-vivre/ La Bible est pleine d'une extraordinaire ambition pour la personne humaine, dès sa première page, elle dit que l'humain est créé à l'image de Dieu, créateur, co-créateur. L'humain à la fois mâle et femelle ce qui est extraordinaire dans le contexte de l'époque. Et tout de suite, la Bible raconte le risque fondamental qui consiste à se prendre soi-même pour Dieu. Cette ambition et ce risque sont d'une actualité brûlante (c'est le cas de le dire), en mesurant à la fois le génie créateur de l'humanité et le risque d'une folie où nous risquons bien de tout faire exploser… Science sans conscience pose souvent quelques inconvénients. Nous avons là, un troisième grand mythe, immense et essentiel : celui de l'homme-Dieu. Il ne s'agit pas d'un événement se situant à une certaine époque dans la chronologie de l'histoire, mais concerne chaque génération, chaque personne, homme comme femme. Nous sommes cette créature-là : à la fois fille de l'humanité et fille de Dieu, à la fois humaine et divine par certains côtés, oubliant parfois son côté humain, parfois son côté divin. La Bible creuse encore cette question avec le récit des fils d'Adam et Ève: Caïn et Abel. Caïn évoque la force, la production (il est agriculteur, faisant violence à la terre pour produire des fruits). Abel évoque notre dimension spirituelle. Il est berger, exerçant ainsi la compassion, le soin des plus faibles, la tendresse. Nous sommes les deux. Adam et Eve ne s'occupent de rien, laissent les choses suivre leur cours et Caïn va tuer Abel : l'animal, notre dimension de production va tuer notre dimension spirituelle, l'amour et la tendresse. Comme le dit Rabelais « science sans conscience n'est que ruine de l'âme » (Pantagruel). Or, nous sommes un être à la fois de chair et de souffle, nous avons besoin à la fois de Caïn et d'Abel. La suite de la Genèse explore comment réconcilier ces deux dimensions, le corps et l'Esprit, l'efficacité et la spiritualité, produire des fruits et avoir de bons liens avec les autres. La suite chrétienne de la Bible hébraïque développe la figure du Christ à partir de la personne historique de Jésus de Nazareth. Christ est une personne à la fois humaine et divine, source de salut pour les humains, ayant une puissance sur le chaos comme Dieu au début de la Genèse : il calme la tempête et marche sur l'eau. Cela parle de nous, humains, et de notre pouvoir divin de création, de résilience. Textes abordés : Genèse 1, Genèse 2 : création de l'humain. Genèse 3 : l'humain se prend pour Dieu. Genèse 4 : Caïn et Abel. Genèse 25 : Ésaü et Jacob. Psaumes et prophètes : l'humain divin dans la Bible hébraïque, le Messie. Évangile selon Jean 1:1-18 (la création de l'humain comme enfant de Dieu, pas seulement enfant de la terre et du sang). Évangile selon Luc 1:26-38 (conception miraculeuse du Christ), Luc 3:22 (engendrement par Dieu à son baptême), Matthieu 26:64 (assis à la droite de Dieu et venant sur les nuées du Ciel). Évangile selon Marc 4 : Jésus calme la tempête, Jean 6 : Jésus marche sur l'eau.

https://jecherchedieu.ch/voir/mythes-bibliques-la-fin-du-monde-en-definitive-quest-ce-qui-reste-quelle-finalite/ La Bible est pleine d'une extraordinaire ambition pour la personne humaine, dès sa première page, elle dit que l'humain est créé à l'image de Dieu, créateur, co-créateur. L'humain à la fois mâle et femelle ce qui est extraordinaire dans le contexte de l'époque. Et tout de suite, la Bible raconte le risque fondamental qui consiste à se prendre soi-même pour Dieu. Cette ambition et ce risque sont d'une actualité brûlante (c'est le cas de le dire), en mesurant à la fois le génie créateur de l'humanité et le risque d'une folie où nous risquons bien de tout faire exploser… Science sans conscience pose souvent quelques inconvénients. Nous avons là, un troisième grand mythe, immense et essentiel : celui de l'homme-Dieu. Il ne s'agit pas d'un événement se situant à une certaine époque dans la chronologie de l'histoire, mais concerne chaque génération, chaque personne, homme comme femme. Nous sommes cette créature-là : à la fois fille de l'humanité et fille de Dieu, à la fois humaine et divine par certains côtés, oubliant parfois son côté humain, parfois son côté divin. La Bible creuse encore cette question avec le récit des fils d'Adam et Ève: Caïn et Abel. Caïn évoque la force, la production (il est agriculteur, faisant violence à la terre pour produire des fruits). Abel évoque notre dimension spirituelle. Il est berger, exerçant ainsi la compassion, le soin des plus faibles, la tendresse. Nous sommes les deux. Adam et Eve ne s'occupent de rien, laissent les choses suivre leur cours et Caïn va tuer Abel : l'animal, notre dimension de production va tuer notre dimension spirituelle, l'amour et la tendresse. Comme le dit Rabelais « science sans conscience n'est que ruine de l'âme » (Pantagruel). Or, nous sommes un être à la fois de chair et de souffle, nous avons besoin à la fois de Caïn et d'Abel. La suite de la Genèse explore comment réconcilier ces deux dimensions, le corps et l'Esprit, l'efficacité et la spiritualité, produire des fruits et avoir de bons liens avec les autres. La suite chrétienne de la Bible hébraïque développe la figure du Christ à partir de la personne historique de Jésus de Nazareth. Christ est une personne à la fois humaine et divine, source de salut pour les humains, ayant une puissance sur le chaos comme Dieu au début de la Genèse : il calme la tempête et marche sur l'eau. Cela parle de nous, humains, et de notre pouvoir divin de création, de résilience. Textes abordés : Genèse 1, Genèse 2 : création de l'humain. Genèse 3 : l'humain se prend pour Dieu. Genèse 4 : Caïn et Abel. Genèse 25 : Ésaü et Jacob. Psaumes et prophètes : l'humain divin dans la Bible hébraïque, le Messie. Évangile selon Jean 1:1-18 (la création de l'humain comme enfant de Dieu, pas seulement enfant de la terre et du sang). Évangile selon Luc 1:26-38 (conception miraculeuse du Christ), Luc 3:22 (engendrement par Dieu à son baptême), Matthieu 26:64 (assis à la droite de Dieu et venant sur les nuées du Ciel). Évangile selon Marc 4 : Jésus calme la tempête, Jean 6 : Jésus marche sur l'eau.

Psaumes 37:12-29

Psaumes 37:1-11

Psaumes 36:1-12

Psaumes 35:17-28

Psaumes 35:1-16

Psaumes 34:11-22

Psaumes 34:1-10

Psaumes 33:12-22

Psaumes 33:1-11

Histoire de 9 minutes racontée par Binyamin BENHAMOU.

Histoire de 9 minutes racontée par Binyamin BENHAMOU.

Psaumes 32:1-11

On s'est tous déjà sentis comme si Dieu était distant dans notre situation, et on a tous déjà pensé qu'Il nous avait oubliés. Cette expérience n'est pas nouvelle. Les Psaumes expriment avec une grande honnêteté les saisons de sécheresse spirituelle, de découragement et de silence. Dans ce message, pasteur Thomas Dieng nous invite à découvrir deux bonnes nouvelles pour les saisons où Dieu semble loin. Un message qui nous rappelle une vérité clé : Dieu ne peut pas guérir ce que tu essaies de Lui cacher. Un enseignement pertinent pour traverser les saisons plus difficiles et développer une foi plus mature et authentique. Bonne écoute!Versets de référence : Psaumes 42 et 43

Psaumes 31:19-24

Psaumes 31:9-18

Psaumes 31:1-8

Psaumes 30:1-12

Psaumes 29:1-11

Psaumes 28:1-9

Psaumes 27:8-14

Psaumes 27:1-7

Psaumes 26:1-12

Psaumes 25:12-22

Psaumes 25:1-11

Psaumes 24:1-10

Psaumes 23:1-6

Psaumes 22:19-31

Psaumes 22:1-18

Psaumes 21:1-13

Psaumes 20:1-9

Psaumes 19:1-14

Psaumes 18:35-50

Psaumes 18:16-34

Psaumes 18:1-15

Psaumes 17:1-15

Psaumes 16:1-11

Psaumes 15:1-5

Psaumes 14:1-7

Psaumes 13:1-6

Psaumes 12:1-8

Psaumes 11:1-7