Podcasts about Dieu

Au XIIIe siècle, l'église romaine lance la croisade contre les Cathares. Dans le Languedoc médiéval, des villes comme Béziers ou Carcassonne sont assiégées et leurs habitants massacrés au nom de la lutte contre l'hérésie. « Tuez-les tous, Dieu reconnaitra les siens », aurait déclaré le légat du Pape lors du siège de Béziers en 1209. Plongez au cœur de la croisade des albigeois, la guerre menée contre les cathares au nom de la foi. Crédits : Lorànt Deutsch, Éric Lange.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Pour s'abonner, écouter l'émission en intégralité, en une fois et sans pub !https://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Benjamin Franklin, inventeur d'un pays - 6/6Imprimeur, inventeur, scientifique, diplomate… Benjamin Franklin est l'un des esprits les plus fascinants de l'histoire.Né dans une famille modeste de Boston, il devient l'un des pères fondateurs des États-Unis et l'homme qui convainc la France de soutenir la révolution américaine.Dans cet épisode, découvrez le destin incroyable de Benjamin Franklin : son arrivée à Philadelphie sans argent, ses expériences célèbres sur la foudre, ses inventions, son influence dans les Lumières… et son rôle décisif dans la naissance des États-Unis.Une plongée passionnante dans la vie d'un autodidacte génial qui a contribué à changer le cours de l'histoire. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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durée : 00:27:28 - Cantate BWV 101 « Nimm von uns, Herr, du treuer Gott » - Bach compose la Cantate BWV 101 « Nimm von uns, Herr, du treuer Gott » / « Ecarte de nous, Seigneur, Dieu fidèle » à partir du Choral de Martin Moller (1584) pour le 10e dimanche après la Trinité (13 août 1724), à l'occasion de son deuxième cycle de cantates leipzigoises. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

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Pourquoi la Bible n'est-elle pas plus claire ? Son style, sa structure et ses figures de style ne la rendent-ils pas difficile d'accès pour certains lecteurs? L'auteur de la question d'aujourd'hui remet en doute la fiabilité même des Écritures. Florent propose d'abord d'examiner cinq axes qui ont influencé notre manière de lire et de comprendre la Bible: le temps, les coutumes, la loi, le langage et la culture. Il aborde ensuite le rôle du Saint-Esprit pour disposer notre cœur à recevoir la Parole comme Dieu veut que nous la recevons.

Livre « Un carême avec Léon XIV » par Laurent Landete (éditions Mame)

« Le publicain était devenu un homme juste, plutôt que l'autre » (Lc 18, 9-14)Méditation par le père Jean-Jacques DutenChant final : "Je te cherche, Dieu" de CHEMIN NEUF (Communauté du-)Retrouvez tous nos contenus, articles et épisodes sur rcf.frSi vous avez apprécié cet épisode, participez à sa production en soutenant RCF.Vous pouvez également laisser un commentaire ou une note afin de nous aider à le faire rayonner sur la plateforme.Retrouvez d'autres contenus de vie spirituelle ci-dessous :Halte spirituelle : https://audmns.com/pMJdJHhB. A. -BA du christianisme : https://audmns.com/oiwPyKoLe Saint du Jour : https://audmns.com/yFRfglMEnfin une Bonne Nouvelle : https://audmns.com/afqCkPVConnaître le judaïsme : https://audmns.com/VTjtdyaEnfin, n'hésitez pas à vous abonner pour ne manquer aucun nouvel épisode.À bientôt à l'écoute de RCF sur les ondes ou sur rcf.fr !Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'expérience des trois Christs est une étude de psychologie sociale aussi fascinante que profondément dérangeante, menée à la fin des années 1950 par le psychologue américain Milton Rokeach. Son objectif : comprendre ce qu'il se passe lorsque des convictions délirantes identiques entrent en collision directe avec la réalité… et entre elles.L'expérience se déroule dans un hôpital psychiatrique du Michigan. Rokeach y sélectionne trois patients schizophrènes, hospitalisés de longue date, qui partagent une croyance identique et inébranlable : chacun est convaincu d'être Jésus-Christ. Chacun se pense unique, divin, fils de Dieu. Plutôt que de les traiter séparément, Rokeach décide de les faire vivre ensemble, quotidiennement, pendant près de deux ans.Son hypothèse est simple : si un homme se croit être le Christ, que se passe-t-il lorsqu'il rencontre deux autres Christs ? La confrontation directe avec une croyance identique mais incompatible devait, selon lui, provoquer une remise en question, une fissure dans le délire.Les trois patients — Clyde Benson, Joseph Cassel et Leon Gabor — se rencontrent donc, mangent ensemble, participent à des activités communes, discutent. Mais le résultat n'est pas celui espéré. Aucun ne renonce à son identité divine. Au contraire, chacun développe des stratégies pour préserver son délire. L'un affirme que les deux autres sont fous. Un autre explique qu'ils sont des machines, des imposteurs, ou des créations diaboliques destinées à le tester. La croyance centrale reste intacte, quitte à tordre la réalité autour d'elle.Rokeach va plus loin. Il manipule volontairement l'environnement des patients : il leur envoie de fausses lettres, prétendument signées par des figures imaginaires ou par des proches, pour tenter d'ébranler leur certitude. Ces interventions, aujourd'hui jugées éthiquement très problématiques, provoquent confusion, détresse émotionnelle et parfois aggravation des symptômes.Les résultats de l'expérience sont clairs et troublants. La confrontation logique ne suffit pas à faire disparaître un délire. Lorsqu'une croyance est profondément intégrée à l'identité d'un individu, le cerveau préfère réinterpréter la réalité plutôt que d'abandonner cette croyance. Ce mécanisme n'est pas propre à la schizophrénie : il éclaire aussi le fonctionnement des convictions extrêmes, religieuses, idéologiques ou complotistes.Rokeach publiera ses conclusions dans un livre devenu célèbre, The Three Christs of Ypsilanti. Des années plus tard, il exprimera lui-même des regrets, reconnaissant avoir parfois traité ses patients davantage comme des objets d'étude que comme des êtres humains.L'expérience des trois Christs reste aujourd'hui un cas d'école. Elle montre que le cerveau humain peut protéger une croyance jusqu'à l'absurde, même face à l'évidence… et que la frontière entre délire pathologique et conviction ordinaire est parfois plus fragile qu'on ne l'imagine. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Dans l'idéal, chaque instituteur aurait 3 yeux, 4 oreilles pour suivre ce qui se passe partout dans sa classe et un don d'ubiquité pour répondre à plusieurs demandes d'élèves en même temps. Dans la réalité, les enseignants se retrouvent le plus souvent seuls devant des classes surchargées, un manque de matériel, et des élèves plus ou moins attentifs qui apprennent à des rythmes différents. Une situation qui implique de fixer des règles, de mettre en place des routines et des rituels pour créer un environnement favorable aux apprentissages. C'est ce qu'on appelle la gestion de la classe. Un élément essentiel dans la réussite scolaire des enfants qui ne se limite pas au contrôle disciplinaire. Gérer sa classe nécessite de comprendre le fonctionnement des élèves, leurs difficultés, de capter leur attention, de définir les moments d'échange, de régler les conflits éventuels, rétablir le calme... Des compétences qui se révèlent précieuses et d'autant plus indispensables pour des instituteurs confrontés à des effectifs pléthoriques. Dans ce contexte, comment former les enseignants à la gestion de classe ? Quelles sont les méthodes à privilégier selon le type de classe ? L'enseignement par les pairs dans le cas d'effectifs nombreux a-t-il fait ses preuves ?   Cette émission est une rediffusion du 26 novembre 2025. Avec : • Fabricia Devignes, responsable de Programme Initiative Priorité à l'Égalité à l'IIPE-UNESCO • Vanessa Joinel Alvarez, professeure associée en gestion de classe et autorité éducative à la Haute école pédagogique du canton de Vaud en Suisse • Issaka Gnossi, enseignant à l'École Sètrah-1 à Copargo, une commune du nord-ouest du Bénin, proche de la frontière avec le Togo.  En première partie de l'émission, l'école autour du Monde avec Loubna Anaki, correspondante de RFI à New-York pour nous parler de l'immersion de l'IA dans les écoles américaines. En fin d'émission, la chronique Un parent, une question et les conseils du psychologue Ibrahima Giroux, professeur à l'Université Gaston Berger de Saint-Louis du Sénégal. Il répond à la question de Patrick à Kananga, dans la province du Kasaï du centre, RDC qui se demande comment expliquer à son neveu d'où viennent les bébés. Programmation musicale : ► Dieu est grande - Youssoupha ► Barbès (Remix amapiano) - Yend feat. TjaroSuperstar.

« Le Seigneur notre Dieu est l'unique Seigneur : tu l'aimeras »(Mc 12, 28b- 34)Méditation par le père Jean-Jacques DutenChant final : "Shema Israel" de GloriousRetrouvez tous nos contenus, articles et épisodes sur rcf.frSi vous avez apprécié cet épisode, participez à sa production en soutenant RCF.Vous pouvez également laisser un commentaire ou une note afin de nous aider à le faire rayonner sur la plateforme.Retrouvez d'autres contenus de vie spirituelle ci-dessous :Halte spirituelle : https://audmns.com/pMJdJHhB. A. -BA du christianisme : https://audmns.com/oiwPyKoLe Saint du Jour : https://audmns.com/yFRfglMEnfin une Bonne Nouvelle : https://audmns.com/afqCkPVConnaître le judaïsme : https://audmns.com/VTjtdyaEnfin, n'hésitez pas à vous abonner pour ne manquer aucun nouvel épisode.À bientôt à l'écoute de RCF sur les ondes ou sur rcf.fr !Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui, nous sommes le vendredi 13 mars de la troisième semaine de Carême. Je désire vivre ce temps de prière comme un don de toute ma personne à la présence du Dieu de la vie. Je prends une position apaisée, je fais silence en moi, j'ouvre mes mains pour recevoir cette Parole, j'ouvre mon cœur Seigneur, à... Chaque jour, retrouvez 12 minutes une méditation guidée pour prier avec un texte de la messe ! A retrouver sur l'application et le site www.prieenchemin.org. Musiques : Sois fort, sois fidèle de Choeur de l'abbaye saint Benoît d'En Calcat - Hymne pour la liturgie des heures © Voir le site de ADF-Bayard Musique.

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Pour vous abonner, sans pub et avec les bonushttps://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Vivaldi, le chant du cygne de Venise 6/6Venise.Une ville qui ne domine plus l'Europe par les armes, mais qui décide de la séduire par l'art.Dans cette Sérénissime du début du XVIIIᵉ siècle, éclatante et fragile, naît un enfant chétif du quartier populaire de Castello : Antonio Vivaldi. Fils de barbier devenu violoniste, prêtre sans véritable ministère, pédagogue dans un hospice de jeunes filles, homme de théâtre ambitieux, il va incarner toutes les contradictions de sa ville.Car pendant que la République décline politiquement, elle devient la capitale du spectacle. Carnaval, opéras, fêtes somptueuses : Venise se transforme en scène permanente. Et Vivaldi en devient la voix la plus flamboyante.Mais son destin est à l'image de la lagune : instable.Admiré à l'étranger, discuté chez lui.Prolifique, mais sans protection durable.Exilé à Vienne, oublié après sa mort.Puis, deux siècles plus tard, coup de théâtre : des centaines de manuscrits réapparaissent dans une bibliothèque italienne. Une véritable enquête musicologique ressuscite un génie que l'histoire avait laissé dans l'ombre.Qui était vraiment le « Prêtre roux » ?Un simple compositeur des Quatre Saisons ?Ou le musicien d'un monde qui se savait fragile mais refusait de s'éteindre ?Cette émission vous emmène au cœur d'une Venise en clair-obscur, entre grandeur et déclin, entre foi et théâtre, entre oubli et renaissance.Un voyage où l'histoire d'un homme devient le miroir d'une civilisation entière. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Bienvenue au JOUR 2 du live Prières inspirées « 5 JOURS POUR ÊTRE REMPLI » Et si Dieu voulait te rendre fou… de Lui ? Dans ce live, Jérémy explore la "sainte folie" à travers des figures bibliques comme Jéhu, David, Moïse ou Élie — tous saisis par une onction qui les a rendus capables de l'impossible. "Il y a une onction qui rend les gens fous." Que cette même onction du Saint-Esprit descende sur toi et te consume entièrement pour le Seigneur. Sois rempli, sois en feu ! 00:00:00 : Début de l'émission 00:09:38 : Pensée du jour : "La conduite délirante de Jéhu" 00:17:00 : Chant 00:19:19 : Saül parmi les prophètes 00:21:53 : Encouragement 00:24:52 : David, le fou de Dieu 00:27:51 : Moïse devant Pharaon 00:33:14 : Élie et les faux prophètes de Baаl 00:39:27 : Samson et la mâchoire d'âne 00:46:09 : Jacob et la passion amoureuse 00:47:53 : Prière

Avec le Père Hugues d'Halluin

Avec le père Mathieu Rey

Avec Caroline Wallet et Céline Guillaume, auteur de: - "Chercher la femme" (éditions du Cerf) - "Mener le bon combat" (éditions du Cerf) - "Dieu est passé par là" (éditions du Cerf)

Aujourd'hui, nous sommes le mercredi 11 mars de la troisième semaine de Carême. Introduction : Je prends le temps de disposer mon cœur et mon esprit à l'écoute de la Parole de Dieu, une parole de Vie. Je demande la grâce d'être docile au souffle de l'Esprit-Saint pour laisser Dieu habiter en moi durant ce temps de prière. « Viens Esprit de... Chaque jour, retrouvez 12 minutes une méditation guidée pour prier avec un texte de la messe ! A retrouver sur l'application et le site www.prieenchemin.org. Musiques : La Bénédiction (reprise de Elevation Church,) de 100 églises françaises. - Pas d'album © Voir les conditions d'utilisation.

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Avec le père Nicolas Sautereau

Dans la Bible, Lucifer était l'ange préféré de Dieu. Il a été déchu après avoir refusé de s'agenouiller devant l'ultime création de son créateur : l'Homme. Après s'être vu claqué au nez la porte du paradis,  il est devenu le maître de l'enfer. C'est d'après lui que le psychologue Philip Zimbardo a nommé l'effet Lucifer. C'est un processus de transformation à travers lequel une personne parfaitement intégrée en société, et même considérée comme gentille, peut commetre des actes atroces. Pour étudier ceci, Zimbardo a mené une expérience effrayante et aujourd'hui très connue : l'expérience de Stanford. Qu'est-ce que l'expérience de Stanford ? En quoi consiste-t-elle ? Comment Zimbardo explique-t-il ces résultats ? Écoutez la suite de cet épisode de "Maintenant vous savez". Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Antonella Francini Première diffusion : novembre 2022 À écouter aussi : ⁠Qu'est-ce qu'un vampire énergétique ?⁠ ⁠Qu'est-ce que l'effet Proteus ?⁠ ⁠Qu'est-ce que le paradoxe de Fermi ?⁠ Retrouvez tous les épisodes de ⁠"Maintenant vous savez".⁠ Suivez Bababam sur ⁠Instagram⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

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Saints du jour 2026-03-08 Saint Jean de Dieu by Radio Maria France

08.03.2026 - Marcher et Travailler avec Dieu (Steve Wimble) by Eglise La Cité

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« Une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle » (Jn 4, 5-15.19b-26.39a.40-42)Médiation par le Père Jean Jacques DutenChant final : "Si tu savais le don de Dieu" de Ensemble Saint JeanRetrouvez tous nos contenus, articles et épisodes sur rcf.frSi vous avez apprécié cet épisode, participez à sa production en soutenant RCF.Vous pouvez également laisser un commentaire ou une note afin de nous aider à le faire rayonner sur la plateforme.Retrouvez d'autres contenus de vie spirituelle ci-dessous :Halte spirituelle : https://audmns.com/pMJdJHhB. A. -BA du christianisme : https://audmns.com/oiwPyKoLe Saint du Jour : https://audmns.com/yFRfglMEnfin une Bonne Nouvelle : https://audmns.com/afqCkPVConnaître le judaïsme : https://audmns.com/VTjtdyaEnfin, n'hésitez pas à vous abonner pour ne manquer aucun nouvel épisode.À bientôt à l'écoute de RCF sur les ondes ou sur rcf.fr !Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

« Mon espoir est que les portes de l'éducation soient ouvertes aux filles, que chaque fille puisse étudier et choisir un bon et juste chemin pour sa vie. » Aïcha Sana s'adresse à nous depuis la ville de Laghman, à 150 km à l'est de Kaboul. Elle nous dit son espoir de reprendre le chemin de l'école. Depuis le retour des Talibans au pouvoir en 2021, l'éducation des filles au-delà du primaire est de nouveau interdite, et les écoles secondaires pour filles restent fermées. Selon l'Unicef, plus de 2.2 millions d'Afghanes sont exclues des salles de classe.   Mais comment la génération de Sana vit-elle cette privation d'accès à l'éducation ? Et quelle mémoire gardent de l'école les femmes de la génération de sa mère et de sa grand-mère ? À quand remonte la première scolarisation des filles en Afghanistan et comment s'est développée l'éducation pour toutes et tous sous la période communiste ? Autant de questions posées par ma jeune consœur Najeba Arian à celles et ceux qui ont accepté de nous livrer leur témoignage en langues farsi et pachto, pour nous raconter un siècle d'éducation dans leur pays. À l'école des femmes afghanes, c'est un nouvel épisode documentaire de La marche du monde. À découvrir également, le podcast « Africaines Queens », l'histoire des femmes africaines racontée par elles-mêmes.   À l'école des femmes afghanes Un siècle après l'ouverture des premières classes en Afghanistan, les filles rêvent toujours de pouvoir étudier. Et pourtant, la question de l'éducation des filles a été posée dès les années 20 par Sa majesté le roi Amir Amanullah Khan Gazi. Lorsqu'il accède au pouvoir, l'une de ses premières mesures est de créer les conditions nécessaires pour permettre aux filles d'étudier et de travailler. Trois femmes pionnières — Son Altesse Sarwar Sultan (mère d'Amanullah), son épouse la reine Soraya Tarzi, et Asma Rasmia (mère de la reine Soraya épouse de Mahmoud Tarzi, Premier ministre à l'époque d'Amanullah) — vont ouvrir pour la première fois en 1921 une école primaire pour filles, appelée « Maktab-e Mastourat » (École des jeunes filles). Par la suite, cette école primaire a été transformée en lycée, et une école d'infirmières a été ajoutée. Des membres de la famille royale y ont étudié. Cette école a ensuite été renommée « Lycée Malalai ». Cependant, cette initiative a suscité l'opposition de certains milieux conservateurs religieux. Des soulèvements, notamment dans les régions du Sud et de l'Est, ont éclaté sous la direction de God Mullah, le mollah boiteux. Des révoltes ont également eu lieu à Kaboul, qui finirent par aboutir à l'insurrection dite « saqawie ». L'un des principaux arguments avancés contre les réformes d'Amanullah était que le roi serait devenu « mécréant » et qu'il envoyait des jeunes filles afghanes à l'étranger. Pourtant, les familles des jeunes filles envoyées à l'étranger avaient elles-mêmes insisté et donné leur consentement pour partir étudier. Durant la période saqawie, le règne d'Habibullah Kalakani, non seulement les écoles de filles ont été fermées et les départs vers l'étranger interdits, mais des changements ont été également imposés à l'éducation des garçons. Dans une déclaration d'Habibullah Kalakani, la physique, la chimie, les mathématiques et même la géométrie sont qualifiées de matières « impies », et le programme scolaire des garçons a lui été aussi restreint. Si la période saqawie a été une période de réaction conservatrice, le règne d'Habibullah Kalakani a été très court, de janvier à octobre 1929. Et lorsque Sa Majesté Nader Shah lui a succédé, l'espace éducatif a été réouvert… Le début des années 30 est considéré comme le temps du renouveau en Afghanistan. Non seulement des écoles sont créées à Kaboul, mais au-delà dans les provinces… une période dorée pour l'éducation ! Dans la famille de Tahera Shams, née en 1937 à Kaboul et ancienne élève du Lycée historique Malalaï fondée en 1921 à l'initiative de la reine Soraya, l'éducation des filles était une priorité. « Ma mère disait toujours : Lisez, apprenez quelque chose. Moi je suis restée sans instruction, mais vous devez devenir instruites. » Pour Tahera Shams, grande figure de l'activisme communiste afghan, l'époque du roi Mohammad Zaher Shah, entre 1933 et 1973, n'est absolument pas comparable avec la période des Talibans. À cette époque, la plupart des familles faisaient des efforts pour que leurs enfants aillent à l'école et réussissent dans la vie. « Pendant le règne du roi, j'allais normalement à l'école et les femmes étaient libres. Bien sûr, dans les zones rurales il y avait des problèmes, mais à Kaboul la vie était normale, malgré des difficultés économiques. » Ayant démarré sa scolarité à l'âge de 15 ans, Tahera entre à l'Université de Kaboul en 1965. Elle a tout juste 28 ans. Elle veut étudier la médecine, mais sa famille ne le lui permet pas, sachant qu'une femme médecin peut être amenée à travailler la nuit. Finalement, Tahera étudie la littérature persane. « Nous manifestions depuis l'Université de Kaboul. À cette époque, les autorités n'emprisonnaient pas les filles comme aujourd'hui. Les Talibans emprisonnent, torturent et violent les femmes, mais cela n'existait pas à notre époque. » Depuis le retour des talibans en 2021, il est impossible pour les jeunes filles de poursuivre leurs études au-delà de l'école primaire. Une décision justifiée par une interprétation passéiste du Coran, afin de contrôler la vie des femmes et de les séquestrer au sein de leur maison. Mais l'histoire de l'Afghanistan est longue et dans la mémoire collective des Afghanes, dans les récits transmis de grand-mère en petite fille, et de mère en fille, la figure de la femme éduquée existe. Depuis la reine Soraya à l'initiative de la première école pour fille jusqu'aux femmes médecins, ingénieures, professeures ou artistes sous les communistes. « L'esprit général était qu'il n'y avait aucune différence entre les hommes et les femmes, et que les droits des femmes et des hommes étaient presque égaux. Les possibilités d'études étaient très étendues. Les élèves qui obtenaient de bonnes notes étaient envoyés à l'étranger dans le cadre du mouvement des pionniers, en particulier vers les pays de l'Union soviétique. À leur retour, ils étaient ensuite employés en Afghanistan. » Homira Sabawoon est née en 1971. Lorsque l'Union Soviétique envahit l'Afghanistan en Décembre 1979, elle est une petite fille de huit ans. Mais l'occupation n'est pas la guerre et elle garde un souvenir heureux de sa scolarité sous influence soviétique. 10 années pendant lesquelles la résistance intérieure et extérieure des moudjahidines s'organise. Homira Sabawoon a 19 ans lors de la prise de Kaboul le 1er Janvier 1990. Alors qu'elle se prépare à suivre des études dans le domaine des beaux-arts, de la littérature et de la musique, sa vie bascule. « Beaucoup d'histoires de moudjahidines hantent notre mémoire, la plus emblématique est celle de Nahid, la martyre. Lorsque les milices de Abdul Rashid Dostom, célèbre chef de guerre du nord de l'Afghanistan, sont arrivées dans le quartier de Makrorayan pour piller les maisons, ils ont tenté d'agresser sexuellement Nahid. Elle s'est alors jetée du cinquième étage de sa maison. » Loin de Kaboul, les femmes subissaient moins frontalement la violence des exactions menées par les moudjahidines et leurs milices dirigées par des chefs de guerre jusque-là unis contre les communistes au pouvoir et leur soutien soviétique. Des femmes qui ont été massivement scolarisées et émancipées depuis les années 50 comme le rappelle notre spécialiste de l'histoire culturelle afghane, l'écrivain Abdul Ghafoor Liwal.  « En 1971, les progrès ont été tels que, dans une province conservatrice comme Kandahar, des jeunes filles ont participé à des compétitions internationales de basketball et remportèrent même une coupe de victoire. En l'espace de trois décennies, il s'agissait d'un progrès considérable. » Ghafoor Liwal est devenu un très grand poète de langue pachto. Dans ses textes, il n'oublie pas d'évoquer la condition terrible de ses sœurs afghanes privées d'éducation par ce qu'elles sont des femmes. « Lorsque les talibans arrivent au pouvoir en 1996, la guerre sous sa forme précédente a cessé, mais pour notre plus grand malheur, les talibans se sont immédiatement attaqué à l'éducation moderne. Les écoles existaient, mais pour les filles, toutes les possibilités ont disparu. Même l'éducation primaire a été interdite aux filles ; Seuls les garçons allaient à l'école, portant le turban, dans un contexte très difficile après une longue guerre civile. »   Pendant cette première période talibane, la liste des interdictions faîtes aux femmes est infinie. Interdiction d'aller à l'école, interdiction de sortir sans être entièrement recouverte par le hijab et sans être accompagnée d'un homme de la famille, interdiction de travailler et de voter, sans compter les lapidations à mort en place publique pour celles qui selon les Talibans ne respecteraient pas la loi islamique de la Charia. Homira Sabawoon est alors une jeune citadine de Kaboul âgée de 25 ans, grandie dans une famille à l'état d'esprit ouvert et progressiste. Elevée dans l'idée qu'une femme ne peut être véritablement indépendante que si elle possède une autonomie économique, et qu'une femme économiquement autonome ne peut être victime de personne. Homira a toujours cru en la liberté des femmes, convaincue que si elles étudiaient, elles pourraient travailler à l'avenir. C'est ainsi qu'elle crée l'école secrète, d'abord chez elle à Kaboul puis doit s'éloigner de la capitale trop dangereuse pour Laghman où la solidarité des voisons lui a permis d'éviter d'être arrêtée par les talibans. « Je me suis heurtée au problème du manque de livres. Même si je faisais beaucoup d'efforts pour enseigner au tableau. J'avais aussi des élèves qui avaient déjà terminé l'école mais ne voulaient pas perdre la possibilité d'apprendre. Je donnais les cours deux fois par jour : le matin de 10 h à 12 h et le soir après le dîner. Comme toutes les étudiantes étaient soit de jeunes enfants soit des femmes, venir le soir ne leur posait pas de problème. » L'arrivée de la République a été comme « ouvrir la porte de la cage pour un oiseau » se souvient Homira : soudain, la liberté s'est offerte et les femmes ont beaucoup progressé. Un avantage de son enseignement clandestin pour sa propre famille a été que, lors de l'arrivée de la République, sa fille a passé l'examen et a été directement admise en quatrième année, car elle avait reçu un enseignement rigoureux et régulier avec sa mère. Pendant 20 ans, des efforts intenses ont été faits par la République afghane. Tout d'abord, des établissements scolaires ont été construits dans tout le pays, ce qui constitue un grand acquis. Des milliers d'écoles ont été ouvertes afin que des millions de filles et de garçons puissent aller à l'école et à l'université, afin de recevoir un enseignement de haut niveau. Un énorme capital humain pour l'Afghanistan, construit sur plusieurs décennies. Lorsque les Talibans prennent à nouveau le pouvoir, ils trouvent un pays avec un système éducatif fonctionnel et un capital humain. « Malheureusement, cette fois encore, ils ont privé les filles de l'éducation. Cependant, les filles peuvent recevoir l'enseignement primaire jusqu'à la sixième classe, mais au-delà, elles sont exclues. C'est sans aucun doute un recul très dangereux et une injustice majeure contre les filles afghanes. » Une injustice majeure contre les filles afghanes et contre l'Afghanistan tout entière. Quel est l'avenir d'une nation qui détruit ses propres femmes, ses propres mères ? L'écrivain, poète, chercheur et ancien ambassadeur d'Afghanistan en Iran, Abdul Ghafoor Liwal nous rappelle combien les arguments des talibans n'ont aucune validité religieuse ou culturelle. « Le premier argument prétend que l'éducation des filles est interdite par la religion. Cet argument est invalide, car des milliers de savants religieux l'ont rejeté et de grandes institutions religieuses n'ont pas accepté ce récit. L'Islam n'interdit pas l'éducation des filles. Le second argument est culturel : ils disent que la culture afghane ne permet pas l'éducation des filles. C'est faux. Dans la culture afghane, l'éducation des filles a toujours existée, avec des conditions de sécurité et de protection. » Les femmes afghanes sont tributaires des lois féminicides talibanes. Mais comment notre témoin artiste et chanteuse Homira Sabawoon réussit elle à faire face à tant de violence et de négation de sa propre personne ? Pendant combien d'années ses études ont-elles été interrompu et comment a-t-elle trouvé la force de les reprendre en 2015, après la première période talibane, pendant la République ? « Au début, la musique me paraissait un simple passe-temps, mais ces 26 années de pause ont changé mon point de vue. J'en suis venue à penser que la musique est une nécessité pour une société, elle est la nourriture de l'âme, un besoin social et le meilleur moyen de transmettre un message. » Le retour des talibans au pouvoir est très décourageant pour les femmes afghanes. Cependant, Homira n'a pas baissé la tête, en s'appuyant sur ses expériences de résistances passées, à l'époque des moudjahidines, des premiers talibans et maintenant de leur retour. « Les talibans ont fermé les portes des écoles aux femmes en Afghanistan, ils leur ont interdit de travailler… et bien si l'oxygène était sous le contrôle des talibans, les femmes n'auraient même plus le droit de respirer. Mais comme le dit le poète Ghani Khan « Même si je vais au paradis, la vérité est que mon chemin est différent de celui du mollah. » En Afghanistan, l'exclusion des femmes de l'espace publique prive d'éducation plus de deux millions de filles. Le régime taliban met ainsi en péril le destin de toute une nation mais les femmes afghanes résistent et s'organisent à l'intérieur et à l'extérieur, avec notamment l'école secrète. Comme nous l'a delà dit la jeune Sana, il s'agit d'envisager l'avenir et de garder espoir. « Mes chères sœurs, ne soyez jamais découragées. Dieu a apporté cette situation et Dieu l'améliorera. Nous ne devons pas perdre notre espoir, car perdre notre espoir, c'est perdre l'espoir de la société, puisque la société se construit grâce aux femmes ».

Pour vous abonner, sans pub et avec les bonushttps://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Vivaldi, le chant du cygne de Venise 1/6Venise.Une ville qui ne domine plus l'Europe par les armes, mais qui décide de la séduire par l'art.Dans cette Sérénissime du début du XVIIIᵉ siècle, éclatante et fragile, naît un enfant chétif du quartier populaire de Castello : Antonio Vivaldi. Fils de barbier devenu violoniste, prêtre sans véritable ministère, pédagogue dans un hospice de jeunes filles, homme de théâtre ambitieux, il va incarner toutes les contradictions de sa ville.Car pendant que la République décline politiquement, elle devient la capitale du spectacle. Carnaval, opéras, fêtes somptueuses : Venise se transforme en scène permanente. Et Vivaldi en devient la voix la plus flamboyante.Mais son destin est à l'image de la lagune : instable.Admiré à l'étranger, discuté chez lui.Prolifique, mais sans protection durable.Exilé à Vienne, oublié après sa mort.Puis, deux siècles plus tard, coup de théâtre : des centaines de manuscrits réapparaissent dans une bibliothèque italienne. Une véritable enquête musicologique ressuscite un génie que l'histoire avait laissé dans l'ombre.Qui était vraiment le « Prêtre roux » ?Un simple compositeur des Quatre Saisons ?Ou le musicien d'un monde qui se savait fragile mais refusait de s'éteindre ?Cette émission vous emmène au cœur d'une Venise en clair-obscur, entre grandeur et déclin, entre foi et théâtre, entre oubli et renaissance.Un voyage où l'histoire d'un homme devient le miroir d'une civilisation entière. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Les non-croyants qui ont accompli le bien ne méritent-ils pas mieux, à leur mort, que certains chrétiens dont la conduite a été décevante? Ou du moins, un sort moins expéditif que l'enfer, qui devrait être pour ceux qui ont passé leur vie à faire le mal? Pour répondre à ces questions, Florent rappellera les fondements essentiels concernant la justice de Dieu, son salut et la signification du ciel.

durée : 00:35:16 - Cultures Monde - par : Julie Gacon, Mélanie Chalandon - Dans la nuit du 1ᵉʳ au 2 mars, en réaction à la mort du Guide suprême iranien Ali Khamenei, le Hezbollah frappait Israël et entraînait le Liban dans la guerre, poussant le Premier ministre à interdire les activités militaires du mouvement, et posant la question de l'avenir du Parti de Dieu. - réalisation : Vivian Lecuivre - invités : Agnès Levallois Présidente de l'iReMMO (Institut de Recherche et d'études Méditerranée Moyen-Orient), chargée de cours à Science-Po Paris; Anthony Samrani Co-rédacteur en chef de l'Orient le jour

Depuis 2013, le quartier populaire de Matareya, à l'est du Caire, organise le plus grand iftar de la capitale égyptienne. Chaque année, plusieurs dizaines de milliers de personnes se retrouvent le temps d'une soirée au milieu du ramadan pour rompre le jeûne ensemble. Pour les jeunes organisateurs, c'est l'occasion de redorer l'image de ce quartier souvent méprisé. Pour les invités, c'est un moment pour oublier, le temps d'une soirée, les conflits qui déchirent la région. De notre correspondant au Caire, Derrière son petit stand de sandwichs, au milieu de la foule, Marwa n'arrête pas. « Je fais du foie sauté, je ne les compte plus, Dieu soit béni ! », s'exclame-t-elle. À une heure de la rupture du jeûne, l'ambiance est déjà surchauffée à Matareya : « Vous ne trouverez pas meilleure ambiance ! La vie est belle chez nous ! » Taha, en pull blanc floqué du logo de l'événement, s'affaire à distribuer les portions et à coordonner ses bénévoles. Il participe à l'organisation depuis le début, en 2013. « Au début on était juste un groupe de jeunes qui voulaient rompre le jeûne ensemble. Il n'y avait que trois ou quatre tables, se rappelle-t-il. Et maintenant, comme vous pouvez le voir, ça a grandi ! C'est devenu un jour saint pour Matareya. » À lire aussiL'iftar, le repas de rupture du jeûne musulman, inscrit au patrimoine immatériel de l'Unesco Un quartier populaire qui redore son image Ce quartier populaire des faubourgs du Caire traîne depuis longtemps une mauvaise réputation. Beaucoup le perçoivent encore comme une ashwā'iyya, ces zones d'habitat informel marquées par la pauvreté et l'insécurité. Son nom reste aussi associé, pour certains, aux affrontements sanglants qui ont éclaté pendant la révolution de 2011. « Nous voulons montrer une image différente. Les quartiers populaires ne sont pas comme les gens l'imaginent. Aujourd'hui, on montre qu'un quartier populaire peut accueillir des milliers de personnes, se réjouit Tahar. Ses habitants sont généreux. Venez nous rendre visite et vous verrez le respect, la politesse et les bonnes valeurs des gens, très loin de l'image que vous en avez peut-être. Et ça nous rend heureux ! » Mission réussie, à en juger par le sourire de cette dame et de ses voisines, venues de l'autre bout de la ville. « Les habitants de Matareya sont les plus aimables et les plus gentils ici, vraiment », affirme-t-elle. Cette année, alors que le fracas des armes vient perturber le mois sacré, elle adresse une pensée pour les guerres qui frappent la région : « Que Dieu protège l'Égypte et que Dieu protège toute la communauté musulmane. Qu'il protège tous les pays arabes de ce qu'ils traversent, demande-t-elle. Ce ramadan, c'est la communauté du peuple musulman : nous nous tenons les uns aux côtés des autres, unis, comme une seule main. » C'est d'ailleurs par un chant en soutien à la Palestine que se terminera la soirée. À lire aussiÀ Gaza, les difficiles célébrations du ramadan en temps de guerre

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Pour vous abonner, sans pub et avec les bonushttps://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo 6/6 - Saint Bernard, l'art CistercienAu XIIᵉ siècle, l'Europe connaît une phase d'expansion spectaculaire : défrichements, croissance agricole, enrichissement des seigneuries, multiplication des chantiers religieux. L'art sacré brille de mille feux : or, gemmes, vitraux colorés, sculptures foisonnantes. La splendeur est perçue comme le langage naturel du divin.Et pourtant, au cœur de ce monde fasciné par l'éclat, un mouvement choisit l'austérité.Avec saint Bernard de Clairvaux, l'ordre de Cîteaux impose des règles radicales : pas de décor superflu, pas de vitraux colorés, pas de sculpture envahissante. La pierre devient nue. La lumière se fait blanche. L'architecture se met au service d'une exigence morale.Pourquoi cette rupture ? Était-ce un rejet du monde, une simple préférence esthétique, ou une redéfinition profonde de la beauté et du sacré ?Dans cet épisode, nous explorons la naissance de l'art cistercien à travers l'analyse de Georges Duby. Nous plongeons dans la société féodale, la culture de la fête aristocratique, la logique du don et du rachat, pour comprendre comment Bernard a déplacé le sens de l'éclat : de la richesse visible à la lumière intérieure.Une enquête au cœur du XIIᵉ siècle, entre croissance économique, réforme spirituelle et révolution architecturale. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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