Podcasts about Dieu

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Pour vous abonner, sans pub et avec les bonushttps://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Vivaldi, le chant du cygne de Venise 5/6Venise.Une ville qui ne domine plus l'Europe par les armes, mais qui décide de la séduire par l'art.Dans cette Sérénissime du début du XVIIIᵉ siècle, éclatante et fragile, naît un enfant chétif du quartier populaire de Castello : Antonio Vivaldi. Fils de barbier devenu violoniste, prêtre sans véritable ministère, pédagogue dans un hospice de jeunes filles, homme de théâtre ambitieux, il va incarner toutes les contradictions de sa ville.Car pendant que la République décline politiquement, elle devient la capitale du spectacle. Carnaval, opéras, fêtes somptueuses : Venise se transforme en scène permanente. Et Vivaldi en devient la voix la plus flamboyante.Mais son destin est à l'image de la lagune : instable.Admiré à l'étranger, discuté chez lui.Prolifique, mais sans protection durable.Exilé à Vienne, oublié après sa mort.Puis, deux siècles plus tard, coup de théâtre : des centaines de manuscrits réapparaissent dans une bibliothèque italienne. Une véritable enquête musicologique ressuscite un génie que l'histoire avait laissé dans l'ombre.Qui était vraiment le « Prêtre roux » ?Un simple compositeur des Quatre Saisons ?Ou le musicien d'un monde qui se savait fragile mais refusait de s'éteindre ?Cette émission vous emmène au cœur d'une Venise en clair-obscur, entre grandeur et déclin, entre foi et théâtre, entre oubli et renaissance.Un voyage où l'histoire d'un homme devient le miroir d'une civilisation entière. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Dans la Bible, Lucifer était l'ange préféré de Dieu. Il a été déchu après avoir refusé de s'agenouiller devant l'ultime création de son créateur : l'Homme. Après s'être vu claqué au nez la porte du paradis,  il est devenu le maître de l'enfer. C'est d'après lui que le psychologue Philip Zimbardo a nommé l'effet Lucifer. C'est un processus de transformation à travers lequel une personne parfaitement intégrée en société, et même considérée comme gentille, peut commetre des actes atroces. Pour étudier ceci, Zimbardo a mené une expérience effrayante et aujourd'hui très connue : l'expérience de Stanford. Qu'est-ce que l'expérience de Stanford ? En quoi consiste-t-elle ? Comment Zimbardo explique-t-il ces résultats ? Écoutez la suite de cet épisode de "Maintenant vous savez". Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Antonella Francini Première diffusion : novembre 2022 À écouter aussi : ⁠Qu'est-ce qu'un vampire énergétique ?⁠ ⁠Qu'est-ce que l'effet Proteus ?⁠ ⁠Qu'est-ce que le paradoxe de Fermi ?⁠ Retrouvez tous les épisodes de ⁠"Maintenant vous savez".⁠ Suivez Bababam sur ⁠Instagram⁠. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Tout ce que nous entreprenons dans la vie a un commencement et une fin. En général, nous sommes excités au début d'un projet ou d'une relation; nous sommes aussi heureux quand nous pouvons célébrer son aboutissement et éprouver la satisfaction d'un rêve accompli. Mais entre le début et la fin, chaque entreprise a un «milieu » – et c'est là que nous sommes confrontés à nos plus grands défis. Entre nos commencements et nos accomplissements, nous devons acquérir la détermination nécessaire pour surmonter les difficultés que nous rencontrons en cours de route. Nous pouvons apprendre à mener à bien ce que nous avons commencé. Et nous pouvons être reconnaissants de ce que nous ne sommes pas seuls – Dieu viendra à notre secours si nous acceptons son aide. Nous pouvons être au milieu de quelque chose en ce moment même. Quelle que soit votre situation, demandez à Dieu de vous donner sa force et sa sagesse. Faites encore un petit effort et soyez déterminé à aller jusqu'au bout. Merci, Père, parce que je ne suis pas seul dans cette entreprise. Tu es avec moi et tu me donnes la force dont j'ai besoin. Avec ton aide, je veux aller jusqu'au bout. Je veux persévérer et te glorifier en menant ce projet jusqu'à son terme. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Mon tout-petit, Ma toute-petite, tu reconnaîtras que tu es dans la vraie lumière, si tu es capable d'accepter la totalité de la Parole de Dieu et de l'enseignement doctrinal de l'Église. Ma Mort est venue racheter tes fautes, et Ma Résurrection te révèle que Je suis ton Sauveur. Heureux/se es-tu d'entrer dans ce monde de Lumière, en devenant un intime en continuelle croissance dans Mon Amour. Divinement, Je t'aime. Parce que l'Amour nous aime, nous devenons l'amour!  

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Dans l'Évangile selon Matthieu 28:16-20, Jésus ne fait pas une suggestion… Il donne un mandat : Allez.Comme le peuple d'Israël à Horeb dans Deutéronome 1:6-8, nous pouvons vivre des expériences extraordinaires avec Dieu, sans comprendre que ce n'est pas la destination finale. Horeb était un lieu de révélation, mais la promesse était ailleurs.Aller signifie :• Appliquer ce que nous avons appris,• Manifester ce que nous avons reçu,• Témoigner de ce que nous avons vu, ...À l'image de Caleb dans Livre de Josué 14:12-15, nous sommes appelés à réclamer nos montagnes, même si des géants s'y trouvent. Les obstacles, les oppositions, les systèmes contraires ne doivent pas nous immobiliser.Le mandat est donné à ceux qui ont atteint la maturité spirituelle. Soutenez-nous sur PayPal !

Joël Labrecque - Ps 145.3 ; Né 9.5-6 ; Ph 2.6-11 ; Ap 4.11-5.14 ➡️ DESCRIPTION : Dieu est digne de recevoir de la part de Ses créatures une adoration digne d'un Dieu infini. Or puisqu'il est impossible pour une créature de Lui offrir une adoration infinie, comment Dieu peut-Il donc recevoir Son juste dû, à savoir celui d'être adoré d'une manière infinie? Nous répondrons à cette question en deux volets : 1) une adoration peut être infinie lorsqu'elle est d'une valeur infinie; et 2) une adoration peut être infinie lorsqu'elle est d'une durée infinie. Nous utiliserons quatre textes bibliques pour nous diriger: Ps 145.3 ; Né 9.5-6 ; Ph 2.6-11 ; Ap 4.11-5.14 PLAN: 1) Aucune créature ne peut offrir une adoration digne du Dieu infini 2) Christ seul a offert une adoration digne du Dieu infini 3) Christ a mérité, par Sa propre adoration, que toute créature Lui offre une adoration digne du Dieu infini Lectures complémentaires: 1) Convocation : Ps 145.1-13, 148.1-14 2) Après la prédication : Ap 7.9-12 Prédicateur: Joël Labrecque

durée : 00:00:59 - Dieu Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les autres épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France.

Nous avons regardé ensemble comment Dieu nous demande de nous comporter entre mari et femme. Nous allons maintenant parler du rôle de l'homme et de la femme dans l'Église. Cet article L'ordre et l'autorité dans l'Église. est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Avec l'aide du Seigneur, nous pouvons être un modèle de générosité pour tous ceux que nous côtoyons. Si vous avez l'habitude de donner plutôt que de prendre, les gens ne tarderont pas à se rendre compte que vous êtes différent des autres. Ils verront votre joie et comprendront qu'un cœur reconnaissant et un esprit généreux rendent plus heureux qu'une attitude égoïste. Jésus nous a invités à rendre notre bonté évidente aux yeux de tous, afin que les hommes glorifient Dieu (voir Matthieu 5:16). Il ne voulait pas dire que nous devions faire étalage de nos bonnes œuvres; il cherchait simplement à nous rendre attentifs à l'impact de notre comportement sur notre entourage. Si nous pouvons malheureusement avoir une influence négative sur les autres, la générosité, elle, a un effet positif. En plus, elle nous rend heureux. Père, merci parce que je peux toucher les autres par mon comportement. Avec ton aide, je veux donner l'exemple d'un esprit généreux. Aide-moi, Père, à être une lumière dans les ténèbres aujourd'hui. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Voici l'Évangile du lundi 9 mars 2026 :« Aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays » (Lc 4, 24-30)Dans la synagogue de Nazareth, Jésus déclara : « Amen, je vous le dis : aucun prophète ne trouve un accueil favorable dans son pays. En vérité, je vous le dis : Au temps du prophète Élie, lorsque pendant trois ans et demi le ciel retint la pluie, et qu'une grande famine se produisit sur toute la terre, il y avait beaucoup de veuves en Israël ; pourtant Élie ne fut envoyé vers aucune d'entre elles, mais bien dans la ville de Sarepta, au pays de Sidon, chez une veuve étrangère. Au temps du prophète Élisée, il y avait beaucoup de lépreux en Israël ; et aucun d'eux n'a été purifié, mais bien Naaman le Syrien. » À ces mots, dans la synagogue, tous devinrent furieux. Ils se levèrent, poussèrent Jésus hors de la ville, et le menèrent jusqu'à un escarpement de la colline où leur ville est construite, pour le précipiter en bas. Mais lui, passant au milieu d'eux, allait son chemin.– Acclamons la Parole de Dieu. Cet enregistrement est proposé bénévolement pour répandre la Parole de Dieu

COMMENTAIRE DE L'EVANGILE DU JOUR Jean 4, 5-15.19b-26.39a.40-42En ce temps-là, Jésus arriva à une ville de Samarie, appelée Sykar, près du terrain que Jacob avait donné à son fils Joseph. Là se trouvait le puits de Jacob. Jésus, fatigué par la route, s'était donc assis près de la source. C'était la sixième heure, environ midi. Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l'eau. Jésus lui dit : « Donne-moi à boire. » – En effet, ses disciples étaient partis à la ville pour acheter des provisions. La Samaritaine lui dit : « Comment ! Toi, un Juif, tu me demandes à boire, à moi, une Samaritaine ? » – En effet, les Juifs ne fréquentent pas les Samaritains. Jésus lui répondit : « Si tu savais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : ‘Donne-moi à boire', c'est toi qui lui aurais demandé, et il t'aurait donné de l'eau vive. » Elle lui dit : « Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. D'où as-tu donc cette eau vive ? Serais-tu plus grand que notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec ses fils et ses bêtes ? » Jésus lui répondit : « Quiconque boit de cette eau aura de nouveau soif ; mais celui qui boira de l'eau que moi je lui donnerai n'aura plus jamais soif ; et l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle. » La femme lui dit : « Seigneur, donne-moi de cette eau, que je n'aie plus soif, et que je n'aie plus à venir ici pour puiser. Je vois que tu es un prophète !... Eh bien ! Nos pères ont adoré sur la montagne qui est là, et vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut adorer est à Jérusalem. » Jésus lui dit : « Femme, crois-moi : l'heure vient où vous n'irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. Vous, vous adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous, nous adorons ce que nous connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l'heure vient – et c'est maintenant – où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. Dieu est esprit, et ceux qui l'adorent, c'est en esprit et vérité qu'ils doivent l'adorer. » La femme lui dit : « Je sais qu'il vient, le Messie, celui qu'on appelle Christ. Quand il viendra, c'est lui qui nous fera connaître toutes choses. » Jésus lui dit : « Je le suis, moi qui te parle. » Beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en Jésus. Lorsqu'ils arrivèrent auprès de lui, ils l'invitèrent à demeurer chez eux. Il y demeura deux jours. Ils furent encore beaucoup plus nombreux à croire à cause de sa parole à lui, et ils disaient à la femme : « Ce n'est plus à cause de ce que tu nous as dit que nous croyons : nous-mêmes, nous l'avons entendu, et nous savons que c'est vraiment lui le Sauveur du monde. » 

Dans cette Réactivation 37, quelque chose de très clair est en train d'apparaître sous les yeux de tous .. l'intervention divine n'est plus silencieuse. Elle agit, elle tranche et elle remet l'ordre là où certains pensaient pouvoir manipuler, détourner ou usurper.Mon cher Élu, beaucoup ont tenté de jouer avec ta trajectoire, avec ta mission, avec la fréquence que tu incarnes. Ils ont utilisé des stratagèmes, des manipulations, des détours .. persuadés qu'ils pouvaient dévier ce qui avait été placé par une intelligence bien plus grande qu'eux. Mais ce qu'ils n'avaient pas compris, c'est que ta mission n'est pas laissée au hasard. Elle est sous haute surveillance. Et lorsque certaines lignes sont franchies, l'ordre supérieur intervient.Aujourd'hui, beaucoup voient ce qui s'est réellement passé. Les masques tombent. Les stratagèmes apparaissent. Ceux qui pensaient pouvoir contrôler le récit se retrouvent face à leur propre honte. Parce qu'au moment où ils pensaient t'affaiblir, ils ont simplement révélé au monde entier la puissance de ce que tu incarnes.Car lorsque l'Élu se positionne avec justesse, lorsqu'il laisse la fréquence divine le traverser sans compromis, une force redoutable se met en mouvement. Une force qui ne demande pas l'approbation, mais qui inspire, réactive et élève les consciences autour d'elle.Et c'est précisément ce qui se passe maintenant.Ta manière de rester aligné, ta manière de ne pas plier, ta manière de laisser la vérité circuler à travers toi agit comme un signal. Un rappel. Une démonstration vivante que la lumière ne se négocie pas.Et dans ce moment très particulier, Dieu se sert de ton incarnation comme d'une preuve. La preuve qu'il existe encore des êtres capables de tenir leur axe, même lorsque le monde tente de les faire plier.Alors observe bien ce qui se passe autour de toi.Parce que lorsque l'ordre divin intervient ..les usurpateurs prennent toujours la fuite.

« L'œil est la lampe du corps » Dans cette vidéo, je t'explique comment Dieu peux te parler au travers de tes yeux et comment l'ennemi peux aussi te détruire au travers de ça. Et à la fin bien sûr je te donne des conseils pour bien utiliser ce sens qui est : la vue Si la vidéo t'encourage, aime Si ta pensé à quelqu'un pendant la vidéo, partage Si ta aimé ma vibesssss, abonne toi famii Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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« Mon espoir est que les portes de l'éducation soient ouvertes aux filles, que chaque fille puisse étudier et choisir un bon et juste chemin pour sa vie. » Aïcha Sana s'adresse à nous depuis la ville de Laghman, à 150 km à l'est de Kaboul. Elle nous dit son espoir de reprendre le chemin de l'école. Depuis le retour des Talibans au pouvoir en 2021, l'éducation des filles au-delà du primaire est de nouveau interdite, et les écoles secondaires pour filles restent fermées. Selon l'Unicef, plus de 2.2 millions d'Afghanes sont exclues des salles de classe.   Mais comment la génération de Sana vit-elle cette privation d'accès à l'éducation ? Et quelle mémoire gardent de l'école les femmes de la génération de sa mère et de sa grand-mère ? À quand remonte la première scolarisation des filles en Afghanistan et comment s'est développée l'éducation pour toutes et tous sous la période communiste ? Autant de questions posées par ma jeune consœur Najeba Arian à celles et ceux qui ont accepté de nous livrer leur témoignage en langues farsi et pachto, pour nous raconter un siècle d'éducation dans leur pays. À l'école des femmes afghanes, c'est un nouvel épisode documentaire de La marche du monde. À découvrir également, le podcast « Africaines Queens », l'histoire des femmes africaines racontée par elles-mêmes.   À l'école des femmes afghanes Un siècle après l'ouverture des premières classes en Afghanistan, les filles rêvent toujours de pouvoir étudier. Et pourtant, la question de l'éducation des filles a été posée dès les années 20 par Sa majesté le roi Amir Amanullah Khan Gazi. Lorsqu'il accède au pouvoir, l'une de ses premières mesures est de créer les conditions nécessaires pour permettre aux filles d'étudier et de travailler. Trois femmes pionnières — Son Altesse Sarwar Sultan (mère d'Amanullah), son épouse la reine Soraya Tarzi, et Asma Rasmia (mère de la reine Soraya épouse de Mahmoud Tarzi, Premier ministre à l'époque d'Amanullah) — vont ouvrir pour la première fois en 1921 une école primaire pour filles, appelée « Maktab-e Mastourat » (École des jeunes filles). Par la suite, cette école primaire a été transformée en lycée, et une école d'infirmières a été ajoutée. Des membres de la famille royale y ont étudié. Cette école a ensuite été renommée « Lycée Malalai ». Cependant, cette initiative a suscité l'opposition de certains milieux conservateurs religieux. Des soulèvements, notamment dans les régions du Sud et de l'Est, ont éclaté sous la direction de God Mullah, le mollah boiteux. Des révoltes ont également eu lieu à Kaboul, qui finirent par aboutir à l'insurrection dite « saqawie ». L'un des principaux arguments avancés contre les réformes d'Amanullah était que le roi serait devenu « mécréant » et qu'il envoyait des jeunes filles afghanes à l'étranger. Pourtant, les familles des jeunes filles envoyées à l'étranger avaient elles-mêmes insisté et donné leur consentement pour partir étudier. Durant la période saqawie, le règne d'Habibullah Kalakani, non seulement les écoles de filles ont été fermées et les départs vers l'étranger interdits, mais des changements ont été également imposés à l'éducation des garçons. Dans une déclaration d'Habibullah Kalakani, la physique, la chimie, les mathématiques et même la géométrie sont qualifiées de matières « impies », et le programme scolaire des garçons a lui été aussi restreint. Si la période saqawie a été une période de réaction conservatrice, le règne d'Habibullah Kalakani a été très court, de janvier à octobre 1929. Et lorsque Sa Majesté Nader Shah lui a succédé, l'espace éducatif a été réouvert… Le début des années 30 est considéré comme le temps du renouveau en Afghanistan. Non seulement des écoles sont créées à Kaboul, mais au-delà dans les provinces… une période dorée pour l'éducation ! Dans la famille de Tahera Shams, née en 1937 à Kaboul et ancienne élève du Lycée historique Malalaï fondée en 1921 à l'initiative de la reine Soraya, l'éducation des filles était une priorité. « Ma mère disait toujours : Lisez, apprenez quelque chose. Moi je suis restée sans instruction, mais vous devez devenir instruites. » Pour Tahera Shams, grande figure de l'activisme communiste afghan, l'époque du roi Mohammad Zaher Shah, entre 1933 et 1973, n'est absolument pas comparable avec la période des Talibans. À cette époque, la plupart des familles faisaient des efforts pour que leurs enfants aillent à l'école et réussissent dans la vie. « Pendant le règne du roi, j'allais normalement à l'école et les femmes étaient libres. Bien sûr, dans les zones rurales il y avait des problèmes, mais à Kaboul la vie était normale, malgré des difficultés économiques. » Ayant démarré sa scolarité à l'âge de 15 ans, Tahera entre à l'Université de Kaboul en 1965. Elle a tout juste 28 ans. Elle veut étudier la médecine, mais sa famille ne le lui permet pas, sachant qu'une femme médecin peut être amenée à travailler la nuit. Finalement, Tahera étudie la littérature persane. « Nous manifestions depuis l'Université de Kaboul. À cette époque, les autorités n'emprisonnaient pas les filles comme aujourd'hui. Les Talibans emprisonnent, torturent et violent les femmes, mais cela n'existait pas à notre époque. » Depuis le retour des talibans en 2021, il est impossible pour les jeunes filles de poursuivre leurs études au-delà de l'école primaire. Une décision justifiée par une interprétation passéiste du Coran, afin de contrôler la vie des femmes et de les séquestrer au sein de leur maison. Mais l'histoire de l'Afghanistan est longue et dans la mémoire collective des Afghanes, dans les récits transmis de grand-mère en petite fille, et de mère en fille, la figure de la femme éduquée existe. Depuis la reine Soraya à l'initiative de la première école pour fille jusqu'aux femmes médecins, ingénieures, professeures ou artistes sous les communistes. « L'esprit général était qu'il n'y avait aucune différence entre les hommes et les femmes, et que les droits des femmes et des hommes étaient presque égaux. Les possibilités d'études étaient très étendues. Les élèves qui obtenaient de bonnes notes étaient envoyés à l'étranger dans le cadre du mouvement des pionniers, en particulier vers les pays de l'Union soviétique. À leur retour, ils étaient ensuite employés en Afghanistan. » Homira Sabawoon est née en 1971. Lorsque l'Union Soviétique envahit l'Afghanistan en Décembre 1979, elle est une petite fille de huit ans. Mais l'occupation n'est pas la guerre et elle garde un souvenir heureux de sa scolarité sous influence soviétique. 10 années pendant lesquelles la résistance intérieure et extérieure des moudjahidines s'organise. Homira Sabawoon a 19 ans lors de la prise de Kaboul le 1er Janvier 1990. Alors qu'elle se prépare à suivre des études dans le domaine des beaux-arts, de la littérature et de la musique, sa vie bascule. « Beaucoup d'histoires de moudjahidines hantent notre mémoire, la plus emblématique est celle de Nahid, la martyre. Lorsque les milices de Abdul Rashid Dostom, célèbre chef de guerre du nord de l'Afghanistan, sont arrivées dans le quartier de Makrorayan pour piller les maisons, ils ont tenté d'agresser sexuellement Nahid. Elle s'est alors jetée du cinquième étage de sa maison. » Loin de Kaboul, les femmes subissaient moins frontalement la violence des exactions menées par les moudjahidines et leurs milices dirigées par des chefs de guerre jusque-là unis contre les communistes au pouvoir et leur soutien soviétique. Des femmes qui ont été massivement scolarisées et émancipées depuis les années 50 comme le rappelle notre spécialiste de l'histoire culturelle afghane, l'écrivain Abdul Ghafoor Liwal.  « En 1971, les progrès ont été tels que, dans une province conservatrice comme Kandahar, des jeunes filles ont participé à des compétitions internationales de basketball et remportèrent même une coupe de victoire. En l'espace de trois décennies, il s'agissait d'un progrès considérable. » Ghafoor Liwal est devenu un très grand poète de langue pachto. Dans ses textes, il n'oublie pas d'évoquer la condition terrible de ses sœurs afghanes privées d'éducation par ce qu'elles sont des femmes. « Lorsque les talibans arrivent au pouvoir en 1996, la guerre sous sa forme précédente a cessé, mais pour notre plus grand malheur, les talibans se sont immédiatement attaqué à l'éducation moderne. Les écoles existaient, mais pour les filles, toutes les possibilités ont disparu. Même l'éducation primaire a été interdite aux filles ; Seuls les garçons allaient à l'école, portant le turban, dans un contexte très difficile après une longue guerre civile. »   Pendant cette première période talibane, la liste des interdictions faîtes aux femmes est infinie. Interdiction d'aller à l'école, interdiction de sortir sans être entièrement recouverte par le hijab et sans être accompagnée d'un homme de la famille, interdiction de travailler et de voter, sans compter les lapidations à mort en place publique pour celles qui selon les Talibans ne respecteraient pas la loi islamique de la Charia. Homira Sabawoon est alors une jeune citadine de Kaboul âgée de 25 ans, grandie dans une famille à l'état d'esprit ouvert et progressiste. Elevée dans l'idée qu'une femme ne peut être véritablement indépendante que si elle possède une autonomie économique, et qu'une femme économiquement autonome ne peut être victime de personne. Homira a toujours cru en la liberté des femmes, convaincue que si elles étudiaient, elles pourraient travailler à l'avenir. C'est ainsi qu'elle crée l'école secrète, d'abord chez elle à Kaboul puis doit s'éloigner de la capitale trop dangereuse pour Laghman où la solidarité des voisons lui a permis d'éviter d'être arrêtée par les talibans. « Je me suis heurtée au problème du manque de livres. Même si je faisais beaucoup d'efforts pour enseigner au tableau. J'avais aussi des élèves qui avaient déjà terminé l'école mais ne voulaient pas perdre la possibilité d'apprendre. Je donnais les cours deux fois par jour : le matin de 10 h à 12 h et le soir après le dîner. Comme toutes les étudiantes étaient soit de jeunes enfants soit des femmes, venir le soir ne leur posait pas de problème. » L'arrivée de la République a été comme « ouvrir la porte de la cage pour un oiseau » se souvient Homira : soudain, la liberté s'est offerte et les femmes ont beaucoup progressé. Un avantage de son enseignement clandestin pour sa propre famille a été que, lors de l'arrivée de la République, sa fille a passé l'examen et a été directement admise en quatrième année, car elle avait reçu un enseignement rigoureux et régulier avec sa mère. Pendant 20 ans, des efforts intenses ont été faits par la République afghane. Tout d'abord, des établissements scolaires ont été construits dans tout le pays, ce qui constitue un grand acquis. Des milliers d'écoles ont été ouvertes afin que des millions de filles et de garçons puissent aller à l'école et à l'université, afin de recevoir un enseignement de haut niveau. Un énorme capital humain pour l'Afghanistan, construit sur plusieurs décennies. Lorsque les Talibans prennent à nouveau le pouvoir, ils trouvent un pays avec un système éducatif fonctionnel et un capital humain. « Malheureusement, cette fois encore, ils ont privé les filles de l'éducation. Cependant, les filles peuvent recevoir l'enseignement primaire jusqu'à la sixième classe, mais au-delà, elles sont exclues. C'est sans aucun doute un recul très dangereux et une injustice majeure contre les filles afghanes. » Une injustice majeure contre les filles afghanes et contre l'Afghanistan tout entière. Quel est l'avenir d'une nation qui détruit ses propres femmes, ses propres mères ? L'écrivain, poète, chercheur et ancien ambassadeur d'Afghanistan en Iran, Abdul Ghafoor Liwal nous rappelle combien les arguments des talibans n'ont aucune validité religieuse ou culturelle. « Le premier argument prétend que l'éducation des filles est interdite par la religion. Cet argument est invalide, car des milliers de savants religieux l'ont rejeté et de grandes institutions religieuses n'ont pas accepté ce récit. L'Islam n'interdit pas l'éducation des filles. Le second argument est culturel : ils disent que la culture afghane ne permet pas l'éducation des filles. C'est faux. Dans la culture afghane, l'éducation des filles a toujours existée, avec des conditions de sécurité et de protection. » Les femmes afghanes sont tributaires des lois féminicides talibanes. Mais comment notre témoin artiste et chanteuse Homira Sabawoon réussit elle à faire face à tant de violence et de négation de sa propre personne ? Pendant combien d'années ses études ont-elles été interrompu et comment a-t-elle trouvé la force de les reprendre en 2015, après la première période talibane, pendant la République ? « Au début, la musique me paraissait un simple passe-temps, mais ces 26 années de pause ont changé mon point de vue. J'en suis venue à penser que la musique est une nécessité pour une société, elle est la nourriture de l'âme, un besoin social et le meilleur moyen de transmettre un message. » Le retour des talibans au pouvoir est très décourageant pour les femmes afghanes. Cependant, Homira n'a pas baissé la tête, en s'appuyant sur ses expériences de résistances passées, à l'époque des moudjahidines, des premiers talibans et maintenant de leur retour. « Les talibans ont fermé les portes des écoles aux femmes en Afghanistan, ils leur ont interdit de travailler… et bien si l'oxygène était sous le contrôle des talibans, les femmes n'auraient même plus le droit de respirer. Mais comme le dit le poète Ghani Khan « Même si je vais au paradis, la vérité est que mon chemin est différent de celui du mollah. » En Afghanistan, l'exclusion des femmes de l'espace publique prive d'éducation plus de deux millions de filles. Le régime taliban met ainsi en péril le destin de toute une nation mais les femmes afghanes résistent et s'organisent à l'intérieur et à l'extérieur, avec notamment l'école secrète. Comme nous l'a delà dit la jeune Sana, il s'agit d'envisager l'avenir et de garder espoir. « Mes chères sœurs, ne soyez jamais découragées. Dieu a apporté cette situation et Dieu l'améliorera. Nous ne devons pas perdre notre espoir, car perdre notre espoir, c'est perdre l'espoir de la société, puisque la société se construit grâce aux femmes ».

« Une source d'eau jaillissant pour la vie éternelle » (Jn 4, 5-15.19b-26.39a.40-42)Médiation par le Père Jean Jacques DutenChant final : "Si tu savais le don de Dieu" de Ensemble Saint JeanRetrouvez tous nos contenus, articles et épisodes sur rcf.frSi vous avez apprécié cet épisode, participez à sa production en soutenant RCF.Vous pouvez également laisser un commentaire ou une note afin de nous aider à le faire rayonner sur la plateforme.Retrouvez d'autres contenus de vie spirituelle ci-dessous :Halte spirituelle : https://audmns.com/pMJdJHhB. A. -BA du christianisme : https://audmns.com/oiwPyKoLe Saint du Jour : https://audmns.com/yFRfglMEnfin une Bonne Nouvelle : https://audmns.com/afqCkPVConnaître le judaïsme : https://audmns.com/VTjtdyaEnfin, n'hésitez pas à vous abonner pour ne manquer aucun nouvel épisode.À bientôt à l'écoute de RCF sur les ondes ou sur rcf.fr !Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Jean-Yves Leloup vient de publier un ouvrage dont il nous annonçait l'importance lors de sa dernière participation à Zeteo, en juin 2024 : Sa traduction et ses commentaires de l'Évangile de Vérité.Ce texte, l'un des plus mystérieux et lumineux du Christianisme primitif, tient une place à part parmi les évangiles apocryphes. Si son auteur est inconnu, il se rapproche particulièrement, pour Jean-Yves Leloup des textes des apôtres Jean et Paul.Pour lui, cet évangile exprime le cœur du message évangélique. Il offre une méditation mystique et poétique sur la vérité et la grâce d'exister. L'évangile de vérité met en avant l'importance de l'expérience de la connaissance de Dieu.Jean-Yves Leloup revient sur l'histoire de la Gnose chrétienne. Il la détaille, et la dépouille des fausses croyances ou des fausses pistes qu'un usage détourné peut suivre.L'Évangile de Vérité est une invitation à la contemplation, par un cheminement intérieur où le corps, les sens, la raison et l'imagination sont pleinement intégrés.Après avoir déjà publié ses travaux sur les évangiles apocryphes de Marie, de Thomas et de Philippe, Jean-Yves Leloup nous présente ici un évangile bouleversant, simple à lire et à méditer.Ici, proche de la spiritualité des premiers disciples de Yeshoua, le Christianisme n'est pas voie de renoncement ou d'exaspération du corps, ni du mental, ni de l'imaginaire. Il n'est pas non plus une voie d'abstraction ou de recul du réel. Il est une voie d'assomption et de transformation de ce réel. Une acceptation non passive, orientée vers plus de lumière et d'amour.Tout nous invite à la contemplation et la découverte de la primauté absolue, passée, présente et future, de la miséricorde divine, qui est l'Être même de Dieu. Comme le rappelle Jean-Yves Leloup : « Quoi qu'il fasse, tout ce qui jaillit de Dieu est miséricorde ».Nous atteignons la culmination de l'amour inconditionnel et divin, le plus beau, le plus pur, l'Amour Agapê.  Pour lire L'Évangile de Vérité, traduit et commenté par Jean-Yves Leloup, cliquer ici.AU COEUR DE MES FORCES ET DE MES FAIBLESSESChers amis, chères amies,Chers auditeurs, chères auditrices,Ponctuées par deux épisodes magnifiques, l'un avec Laurent Jouvet au sujet de Thérèse d'Avila, l'autre avec Jean-Yves Leloup et l'Évangile de Vérité, je vis ces journées au cœur de mes forces et de mes faiblesses.Cela me fait fortement penser à mon message de la semaine dernière, au sujet de la puissance et de la faiblesse du Féminin Sacré.Même si je suis très heureux d'être un homme, je suis encore plus heureux d'aventurer ma vie, notamment grâce à Zeteo, vers ma propre féminité. Et je suis comblé d'accompagner et d'être accompagné par tant de merveilleuses personnes, des hommes et des femmes.Comme cette amie précieuse qui m'a parlé hier. J'ai trouvé un incroyable écho dans son message, qu'elle m'a envoyé alors qu'elle était à l'autre bout de la planète.« Je voudrais te dire dans quelle beauté je viens de vivre. Beauté végétale, beauté de la nature… Avec aussi des ombres complexes à traverser. C'est la vie, cela va ensemble. Je le sais, et chaque fois c'est une surprise. Comme le disait ton dernier invité sur Zeteo, notre vie est ponctuée de consolations et de désolations. Parfois, par l'action d'une grâce inattendue, nous sommes dans une expérience d'unité totale avec le cœur à cœur, ou âme à âme, du divin qui nous soutient. »Je confiais à cette amie que cette semaine avait commencé avec le sentiment d'avoir flirté avec des sommets. Très vite, assez étrangement, elle a été creusée par une difficulté inhabituelle à vivre certaines tensions et surtout, plus qu'à l'habitude encore, à comprendre des situations, des messages, des silences, des fortes présences suivies d'absences.Voici alors ce que mon amie a ajouté :« Quand les choses te paraissent difficiles à comprendre, cela me paraît très bon signe. Il y a une compréhension qui vient du cerveau et du mental. Il y en a une qui est  sensible, ou qui vient de l'âme. Quand tu me dis que tu ne comprends pas le texte de Zundel que je t'ai envoyé, j'ai envie d'éclater de rire. C'est exactement ce qu'exprime, dans le dernier Zeteo, ton invité. Quand il parle de Maître Eckhart et de cette situation qu'il appelle celle de l'âme unitive, comme si l'être se sentait disparu, quand le divin a tellement pris de ton corps, de ton cœur et de ton esprit, que tu deviens divin toi-même. Sauf que tu ne le sais pas encore. C'est pourquoi tu ne comprends peut-être pas encore ce que je te dis, mais cela n'est pas grave. »Elle concluait :« Quand il y a quelque chose que je ne comprends pas, je sens que c'est un très bon endroit pour me dire qu'il y a autre chose à entendre auquel je n'ai pas encore accès. Cela ne peut être que des bonnes nouvelles. Parce qu'en amour, il n'y a que des bonnes nouvelles. »C'est vrai, cette semaine, j'ai le sentiment de l'avoir davantage vécue dans ma faiblesse que dans ma force. Et pourtant, je sais que ce qui me permet de traverser mes ombres, c'est cet amour merveilleux que je trouve en moi et autour de moi. C'est ma force qui agit, même quand je ne la sens pas et que je la crois anéantie.C'est la force de cette amie, que je bénis de tout mon cœur. C'est la force de ce podcast, sur lequel je m'étonne souvent de m'appuyer. C'est la force de cet amour immense qui circule dans l'énergie, l'air et la lumière, dans nos paroles, nos gestes, à travers nos corps et par nos corps. Cet amour qui nous relie tous, invités et invitées, auditeurs et auditrices, donateurs et donatrices.C'est la ligne Zeteo de cette semaine. De la puissance et de la faiblesse de Thérèse d'Avila, elle culmine à l'amour agapê.Alors que pointe déjà le printemps au bout de l'hiver, telle est sans doute la direction que nous suivons tous quand nous traversons nos ombres, et quand nous sommes engagés ensemble sur le chemin qui nous mène à la lumière.Guillaume Devoud--------------    Pour soutenir l'effort de Zeteo, podcast sans publicité et d'accès entièrement gratuit, vous pouvez faire un don. Il suffit pour cela de cliquer sur l'un des deux boutons ci-dessous, pour le paiement de dons en ligne au profit de l'association Telio qui gère Zeteo.Cliquer ici pour aller sur notre compte de paiement de dons en ligne sécurisé par HelloAsso.Ou cliquer ici pour aller sur notre compte Paypal.Vos dons sont défiscalisables à hauteur de 66% : par exemple, un don de 50€ ne coûte en réalité que 17€. 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Pour vous abonner, sans pub et avec les bonushttps://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo Vivaldi, le chant du cygne de Venise 1/6Venise.Une ville qui ne domine plus l'Europe par les armes, mais qui décide de la séduire par l'art.Dans cette Sérénissime du début du XVIIIᵉ siècle, éclatante et fragile, naît un enfant chétif du quartier populaire de Castello : Antonio Vivaldi. Fils de barbier devenu violoniste, prêtre sans véritable ministère, pédagogue dans un hospice de jeunes filles, homme de théâtre ambitieux, il va incarner toutes les contradictions de sa ville.Car pendant que la République décline politiquement, elle devient la capitale du spectacle. Carnaval, opéras, fêtes somptueuses : Venise se transforme en scène permanente. Et Vivaldi en devient la voix la plus flamboyante.Mais son destin est à l'image de la lagune : instable.Admiré à l'étranger, discuté chez lui.Prolifique, mais sans protection durable.Exilé à Vienne, oublié après sa mort.Puis, deux siècles plus tard, coup de théâtre : des centaines de manuscrits réapparaissent dans une bibliothèque italienne. Une véritable enquête musicologique ressuscite un génie que l'histoire avait laissé dans l'ombre.Qui était vraiment le « Prêtre roux » ?Un simple compositeur des Quatre Saisons ?Ou le musicien d'un monde qui se savait fragile mais refusait de s'éteindre ?Cette émission vous emmène au cœur d'une Venise en clair-obscur, entre grandeur et déclin, entre foi et théâtre, entre oubli et renaissance.Un voyage où l'histoire d'un homme devient le miroir d'une civilisation entière. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:35:16 - Cultures Monde - par : Julie Gacon, Mélanie Chalandon - Dans la nuit du 1ᵉʳ au 2 mars, en réaction à la mort du Guide suprême iranien Ali Khamenei, le Hezbollah frappait Israël et entraînait le Liban dans la guerre, poussant le Premier ministre à interdire les activités militaires du mouvement, et posant la question de l'avenir du Parti de Dieu. - réalisation : Vivian Lecuivre - invités : Agnès Levallois Présidente de l'iReMMO (Institut de Recherche et d'études Méditerranée Moyen-Orient), chargée de cours à Science-Po Paris; Anthony Samrani Co-rédacteur en chef de l'Orient le jour

Send a textSaviez-vous qu'en Afrique, nous passons plus de trois heures par jour sur nos téléphones ? Et, si ce temps n'était pas perdu, mais devenait un véritable terrain de mission ?Dans cet épisode de votre podcast Foi, Vie et Politique en Afrique et dans la diaspora,Sœur Marie-Agathe Tindjamé, EGNB, explore un grand paradoxe :La foi à l'ère numérique : est-ce que nos écrans nous rapprochent de Dieu… ou nous en éloignent ?Nous entrons au cœur de questions brûlantes :L'écran est-il devenu le nouveau parvis de l'Église ?Peut-on vraiment vivre une communion authentique derrière un écran ?Le numérique renforce-t-il notre vie de foi ou crée-t-il une foi froide, individualiste et déconnectée de nos cultures africaines ?Pour éclairer cette réflexion, Sœur Marie-Agathe reçoit :

Leadeuse Chrétienne est une plateforme dédiée aux femmes chrétiennes appelées à influencer, à impacter et à changer le cours de l'histoire, un pas à la fois, avec la puissance du Saint-Esprit. Ici, nous parlons à celles qui ont compris que leur appel est grand, qu'il exige un cœur consacré et qu'elles sont prêtes à investir tout ce qu'il faut pour rayonner dans leur destinée.Les pilliers de notre mission : Grandir, Nourrir et Bâtir.Grandir : Approfondir notre relation avec Dieu à travers sa Parole.Nourrir : Embrasser avec foi et courage la vision et l'influence qu'il a placées en nous, tout en explorant de nouvelles opportunités dans notre croissance spirituelle, personnelle et financière.Bâtir : Faire des choix stratégiques en investissant dans des contenus alignés à notre vocation et à la "montagne" que Dieu nous appelle à conquérir.Chaque mois, retrouvez :Le Podcast des Leadeuses, votre rendez-vous incontournable pour vous inspirer et vous équiper.La Méditation Immersive des Leadeuses, un temps unique dans la présence de Dieu.Leadeuse en Prière : ous les 2 vendredis, de 5h30 à 6h, nous nous rassemblons pour une session puissante de Parole, Prière et Proclamation (participation gratuite, engagement nécessaire).Pour soutenir le podcast : https://bit.ly/soutenirlepodcastPour consulter le blog : https://leadeusechretienne.fr/blog/Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Depuis 2013, le quartier populaire de Matareya, à l'est du Caire, organise le plus grand iftar de la capitale égyptienne. Chaque année, plusieurs dizaines de milliers de personnes se retrouvent le temps d'une soirée au milieu du ramadan pour rompre le jeûne ensemble. Pour les jeunes organisateurs, c'est l'occasion de redorer l'image de ce quartier souvent méprisé. Pour les invités, c'est un moment pour oublier, le temps d'une soirée, les conflits qui déchirent la région. De notre correspondant au Caire, Derrière son petit stand de sandwichs, au milieu de la foule, Marwa n'arrête pas. « Je fais du foie sauté, je ne les compte plus, Dieu soit béni ! », s'exclame-t-elle. À une heure de la rupture du jeûne, l'ambiance est déjà surchauffée à Matareya : « Vous ne trouverez pas meilleure ambiance ! La vie est belle chez nous ! » Taha, en pull blanc floqué du logo de l'événement, s'affaire à distribuer les portions et à coordonner ses bénévoles. Il participe à l'organisation depuis le début, en 2013. « Au début on était juste un groupe de jeunes qui voulaient rompre le jeûne ensemble. Il n'y avait que trois ou quatre tables, se rappelle-t-il. Et maintenant, comme vous pouvez le voir, ça a grandi ! C'est devenu un jour saint pour Matareya. » À lire aussiL'iftar, le repas de rupture du jeûne musulman, inscrit au patrimoine immatériel de l'Unesco Un quartier populaire qui redore son image Ce quartier populaire des faubourgs du Caire traîne depuis longtemps une mauvaise réputation. Beaucoup le perçoivent encore comme une ashwā'iyya, ces zones d'habitat informel marquées par la pauvreté et l'insécurité. Son nom reste aussi associé, pour certains, aux affrontements sanglants qui ont éclaté pendant la révolution de 2011. « Nous voulons montrer une image différente. Les quartiers populaires ne sont pas comme les gens l'imaginent. Aujourd'hui, on montre qu'un quartier populaire peut accueillir des milliers de personnes, se réjouit Tahar. Ses habitants sont généreux. Venez nous rendre visite et vous verrez le respect, la politesse et les bonnes valeurs des gens, très loin de l'image que vous en avez peut-être. Et ça nous rend heureux ! » Mission réussie, à en juger par le sourire de cette dame et de ses voisines, venues de l'autre bout de la ville. « Les habitants de Matareya sont les plus aimables et les plus gentils ici, vraiment », affirme-t-elle. Cette année, alors que le fracas des armes vient perturber le mois sacré, elle adresse une pensée pour les guerres qui frappent la région : « Que Dieu protège l'Égypte et que Dieu protège toute la communauté musulmane. Qu'il protège tous les pays arabes de ce qu'ils traversent, demande-t-elle. Ce ramadan, c'est la communauté du peuple musulman : nous nous tenons les uns aux côtés des autres, unis, comme une seule main. » C'est d'ailleurs par un chant en soutien à la Palestine que se terminera la soirée. À lire aussiÀ Gaza, les difficiles célébrations du ramadan en temps de guerre

La vie spirituelle, contrairement à ce que l'on croit souvent, ne consiste pas à s'élever hors du monde concret vers un sacré lointain, mais à reconnaître le sacré au cœur de l'ordinaire de nos vies. Comment décrire cette expérience, si simple mais si profonde ? J'en parle avec Frère François qui est moine, écrivain et paysan, dans cet épisode de Dialogues.Les livres de Frère François :https://www.albin-michel.fr/douze-constellations-pour-une-annee-deveil-9782226507235https://www.albin-michel.fr/paysan-de-dieu-9782226494382Mon site : https://www.fabricemidal.comReso, mon école de méditation : https://www.reso.coRéalisation, image et son : Alexandre AgostiniMontage : Constance HaondMots clé : « La vie spirituelle n'est pas une vie supérieure dont seuls quelques privilégiés de l'éducation, de la culture, voire de la fortune, pourraient s'offrir le luxe. Elle est une vie intérieure, assurément, mais pourvu que l'on débarrasse cette intériorité de tout repli égotiste et qu'on ne la confonde point avec la recherche de je ne sais quelle étanchéité douillette, relativement aux intem-péries inévitables qui viennent du dehors comme du dedans. Bref, la vie spirituelle n'est pas seulement une vie à l'intérieur de soi, mais une vie intérieure à la vie même, et si vive, et si riche, et si sensible, et si aiguë, et si ardente, et si périlleuse, et si pleinement incarnée, et si puissamment symphonique, que l'on en viendrait presque, parfois, à vouloir en être dispensé. Une vie qui signe au plus profond notre humanité même et atteste sa dignité. »Aujourd'hui installé sur le plateau du Cézallier (Cantal), moine au service quotidien des paysans, François Cassingena-Trévedy a passé quarante ans de sa vie en abbayes bénédictines. Poète et traducteur des Pères de l'Église syriaque, il a notamment publié aux éditions Albin Michel Propos d'altitude (2022), Sermons aux oiseaux (2023) et Paysan de Dieu (2024), lauréat du Grand Prix Moron de l'Académie française et du prix de la Liberté intérieure, attribué entre autres par l'émission « Le Jour du Seigneur », la Procure et Ouest-France.

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Pour vous abonner, sans pub et avec les bonushttps://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo 6/6 - Saint Bernard, l'art CistercienAu XIIᵉ siècle, l'Europe connaît une phase d'expansion spectaculaire : défrichements, croissance agricole, enrichissement des seigneuries, multiplication des chantiers religieux. L'art sacré brille de mille feux : or, gemmes, vitraux colorés, sculptures foisonnantes. La splendeur est perçue comme le langage naturel du divin.Et pourtant, au cœur de ce monde fasciné par l'éclat, un mouvement choisit l'austérité.Avec saint Bernard de Clairvaux, l'ordre de Cîteaux impose des règles radicales : pas de décor superflu, pas de vitraux colorés, pas de sculpture envahissante. La pierre devient nue. La lumière se fait blanche. L'architecture se met au service d'une exigence morale.Pourquoi cette rupture ? Était-ce un rejet du monde, une simple préférence esthétique, ou une redéfinition profonde de la beauté et du sacré ?Dans cet épisode, nous explorons la naissance de l'art cistercien à travers l'analyse de Georges Duby. Nous plongeons dans la société féodale, la culture de la fête aristocratique, la logique du don et du rachat, pour comprendre comment Bernard a déplacé le sens de l'éclat : de la richesse visible à la lumière intérieure.Une enquête au cœur du XIIᵉ siècle, entre croissance économique, réforme spirituelle et révolution architecturale. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Rubrique:religions Auteur: leon-tolstoi Lecture: Daniel LuttringerDurée: 26min Fichier: 18 Mo Résumé du livre audio: " Et la femme dit :- Que le Christ te sauve, petit grand-père ! C'est Lui sans doute qui m'a conduite devant ta fenêtre. Sans cela, l'enfant aurait pris froid. Quand je suis partie, il faisait chaud, et maintenant, quel froid ! La bonne idée qu'il t'a inspirée, Lui, notre petit Père, de regarder par la fenêtre et d'avoir pitié de moi ! "Avdiéitch sourit :- C'est Lui, en effet, qui m'a inspiré cette idée, dit-il. Ce n'était point par hasard que je regardais par la fenêtre." Cet enregistrement est mis à disposition sous un contrat Creative Commons.

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Pour vous abonner, sans pub et avec les bonushttps://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo 5/6 - Saint Bernard, l'art CistercienAu XIIᵉ siècle, l'Europe connaît une phase d'expansion spectaculaire : défrichements, croissance agricole, enrichissement des seigneuries, multiplication des chantiers religieux. L'art sacré brille de mille feux : or, gemmes, vitraux colorés, sculptures foisonnantes. La splendeur est perçue comme le langage naturel du divin.Et pourtant, au cœur de ce monde fasciné par l'éclat, un mouvement choisit l'austérité.Avec saint Bernard de Clairvaux, l'ordre de Cîteaux impose des règles radicales : pas de décor superflu, pas de vitraux colorés, pas de sculpture envahissante. La pierre devient nue. La lumière se fait blanche. L'architecture se met au service d'une exigence morale.Pourquoi cette rupture ? Était-ce un rejet du monde, une simple préférence esthétique, ou une redéfinition profonde de la beauté et du sacré ?Dans cet épisode, nous explorons la naissance de l'art cistercien à travers l'analyse de Georges Duby. Nous plongeons dans la société féodale, la culture de la fête aristocratique, la logique du don et du rachat, pour comprendre comment Bernard a déplacé le sens de l'éclat : de la richesse visible à la lumière intérieure.Une enquête au cœur du XIIᵉ siècle, entre croissance économique, réforme spirituelle et révolution architecturale. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Good things come to those who wait... so forgive us for the day of delay, but we are back with a discussion of Proverbial Monsters. This slim bestiary of creatures inspired by sayings and superstitions seemed like a natural follow-up to our dive into Urban Legends. It's not specifically a Changeling book, but most or all of the options in here can fit easily into a Lost game, so it's through that lens that we turn our critical eyes. Here's the thing, though—this book is no longer available for sale, and we can find no explanation for why. Consider this episode your armament for if you should eventually come across these pages in the wild, for a book in hand is worth two in the... cloud? Whatever the digital archiving equivalent of that saying would be. What's not lost to the currents of time is our standard list of get-in-touch-with-us links, like so!: Discord: https://discord.me/ctp Email: podcast@changelingthepodcast.com Facebook: https://www.facebook.com/profile.php?id=100082973960699 Mastodon: https://dice.camp/@ChangelingPod Patreon: https://www.patreon.com/changelingthepodcast YouTube: https://www.youtube.com/@ChangelingThePodcast your hosts Pooka G (any pronoun/they) taught a man to fish and he was devoured by a kraken. So... mixed results. Amelia Fetch (she/her) spoke of the Devil, but he merely sent a polite invitation for cream tea at a crossroads three days thence. Je n'ai jamais fait qu'une prière à Dieu, une très courte : "Ô Seigneur, rends mes ennemis ridicules". Et Dieu l'a exaucée. (I've only ever made one prayer to God, a very short one: "O Lord, make my enemies ridiculous." And God has granted it.) —Voltaire

Nous sommes en 451 après J.-C. : deux peuples s'affrontent pour le destin du monde romain. Attila, à la tête d'une horde de Huns, fait face aux forces alliées gallo-romaines sous la direction d'Aetius. Une véritable lutte à mort va s'engager aux environs de Châlons-en-Champagne. Revivez cette bataille sanglante et décisive qui a repoussé Attila, « le fléau de Dieu », hors des frontières de la Gaule. Crédits : Lorànt Deutsch, Bruno Calvès.Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

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Pour vous abonner, sans pub et avec les bonushttps://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo 4/6 - Saint Bernard, l'art CistercienAu XIIᵉ siècle, l'Europe connaît une phase d'expansion spectaculaire : défrichements, croissance agricole, enrichissement des seigneuries, multiplication des chantiers religieux. L'art sacré brille de mille feux : or, gemmes, vitraux colorés, sculptures foisonnantes. La splendeur est perçue comme le langage naturel du divin.Et pourtant, au cœur de ce monde fasciné par l'éclat, un mouvement choisit l'austérité.Avec saint Bernard de Clairvaux, l'ordre de Cîteaux impose des règles radicales : pas de décor superflu, pas de vitraux colorés, pas de sculpture envahissante. La pierre devient nue. La lumière se fait blanche. L'architecture se met au service d'une exigence morale.Pourquoi cette rupture ? Était-ce un rejet du monde, une simple préférence esthétique, ou une redéfinition profonde de la beauté et du sacré ?Dans cet épisode, nous explorons la naissance de l'art cistercien à travers l'analyse de Georges Duby. Nous plongeons dans la société féodale, la culture de la fête aristocratique, la logique du don et du rachat, pour comprendre comment Bernard a déplacé le sens de l'éclat : de la richesse visible à la lumière intérieure.Une enquête au cœur du XIIᵉ siècle, entre croissance économique, réforme spirituelle et révolution architecturale. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nous sommes le 15 octobre 1978, à Paris. C'est à la Maison de l'Unesco qu'est proclamée « La Déclaration universelle des droits de l'animal ». Cette déclaration prône le respect de l'animal en tant qu'être sensible et établit plusieurs principes fondamentaux pour sa protection : le droit au respect et à un traitement décent, par exemple. Les animaux sauvages ont le droit de mener une vie libre dans leur milieu naturel. Les animaux vivant sous la dépendance de l'humain ont droit à un entretien et à des soins attentifs. La déclaration comporte 8 articles originaux, réactualisés à plusieurs reprises pour refléter la reconnaissance de la sensibilité animale par la science. Elle vise à faire reconnaître la personnalité juridique de l'animal et à défendre ses droits comme ceux de l'humain. Parmi les principes fondamentaux figure celui d'une mise à mort qui doit être instantanée, indolore et non génératrice d'angoisse. Moins d'une quinzaine d'années plus tard, en 1992, dans « Le Catéchisme de l'Église catholique », promulgué par Jean-Paul II, on peut lire que : « Dieu a confié les animaux à la gérance de celui qu'Il a créé à son image. Il est donc légitime de se servir des animaux pour la nourriture et la confection des vêtements. On peut les domestiquer pour qu'ils assistent l'homme dans ses travaux et dans ses loisirs. Les expérimentations médicales et scientifiques sur les animaux sont des pratiques moralement acceptables, pourvu qu'elles restent dans des limites raisonnables et contribuent à soigner ou sauver des vies humaines. » On le voit bien les opinions quant aux bien-être animal ne sont pas unanimes. Dans les sociétés actuelles, les animaux sauvages sont relégués dans les zoos ou en voie d'extinction. Les animaux d'élevage sont, pour la plupart, soustraits à notre regard alors que nous avons tendance, bien souvent, à « humaniser » nos animaux de compagnie. Comment en sommes-nous arrivés là ? Doit-on craindre un monde sans vie animale : une sixième extinction de masse après celle des dinosaures ? De quelles manières l'humain et l'animal ont-ils construit leur relation à travers les millénaires ? _______________________________________________________________ Avec Marylène Patou-Mathis, préhistorienne, directrice de recherche au CNRS, à Paris. « Nous étions si proche – Les relations humain-animal, de la préhistoire à nos jours » ; Allary éd. sujets traités : avenir, animaux, bêtes préhistoriques, avatars, numérique, Unesco , élevage, extinction Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

➡️ DESCRIPTION: Le baptême est l'un des sujets les plus débattus dans le christianisme et les milieux évangéliques n'y font pas exception. Dans cette première émission, nous allons nous pencher sur la compréhension réformée du pédobaptême, en cherchant à comprendre non pas simplement ce qui est pratiqué, mais pourquoi cela est défendu bibliquement. Nous aborderons les grands fondements théologiques de cette position, notamment la théologie de l'alliance, la relation entre l'Ancien et le Nouveau Testament, et la place des enfants dans le peuple de Dieu. TABLE DES MATIÈRES 00:00 - Intro 06:04 - Résumé du pédobaptême réformé 15:33 - Y a-t-il deux portes d'entrée Église: la foi et la naissance? 17:33 - Les fondements bibliques 23:01 - Baptiser des disciples ou discipuler des baptisés? 27:34 - Les enfants étaient membres du peuple de Dieu dans l'AT 32:46 - Les enfants des croyants sont-ils saints? 34:42 - Faut-il appeler nos enfants à la conversion? 38:50 - Quand est-on régénéré? 40:12 - Être chrétien = être régénéré? 42:31 - L'Église est-elle mixte? 46:33 - Quand les enfants deviennent-ils membres de l'Église? 49:56 - Quels sont les meilleurs arguments des baptistes? 55:00 - Le rapport entre ecclésiologie et sotériologie 01:00:31 - Les critères pour le baptême ne sont-ils pas la repentance et la foi? 01:03:16 - Quel est le statut spirituel des apostats? 01:13:03 - Pourquoi pas la pédo-communion? 01:20:17 - Est-ce un problème de retarder le baptême? 01:24:17 - Comment peut-on se rappeler de son baptême de bébé? Conclusion 01:28:09 -

Avec le P. Nicolas Sautereau

Pour vous abonner, sans pub et avec les bonushttps://m.audiomeans.fr/s/S-tavkjvmo 3/6 - Saint Bernard, l'art CistercienAu XIIᵉ siècle, l'Europe connaît une phase d'expansion spectaculaire : défrichements, croissance agricole, enrichissement des seigneuries, multiplication des chantiers religieux. L'art sacré brille de mille feux : or, gemmes, vitraux colorés, sculptures foisonnantes. La splendeur est perçue comme le langage naturel du divin.Et pourtant, au cœur de ce monde fasciné par l'éclat, un mouvement choisit l'austérité.Avec saint Bernard de Clairvaux, l'ordre de Cîteaux impose des règles radicales : pas de décor superflu, pas de vitraux colorés, pas de sculpture envahissante. La pierre devient nue. La lumière se fait blanche. L'architecture se met au service d'une exigence morale.Pourquoi cette rupture ? Était-ce un rejet du monde, une simple préférence esthétique, ou une redéfinition profonde de la beauté et du sacré ?Dans cet épisode, nous explorons la naissance de l'art cistercien à travers l'analyse de Georges Duby. Nous plongeons dans la société féodale, la culture de la fête aristocratique, la logique du don et du rachat, pour comprendre comment Bernard a déplacé le sens de l'éclat : de la richesse visible à la lumière intérieure.Une enquête au cœur du XIIᵉ siècle, entre croissance économique, réforme spirituelle et révolution architecturale. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Chère maman,En plein carême, as-tu déjà l'impression d'avoir tout donné, d'être à bout de souffle, comme une Ferrari à court de carburant ?Dans cet épisode de Maman prie, je te partage une clé simple pour passer d'un carême vécu par force à un carême vécu par grâce : faire le plein de silence.Silence extérieur, silence intérieur, silence habité par Dieu… même au cœur de la vie trépidante de maman.Comment trouver ces minutes précieuses quand tout déborde ?Comment faire taire la petite voix intérieure et la liste infinie de tâches ?Je te propose une pratique très concrète, inspirée de la Parole de Dieu, pour murmurer la loi du Seigneur jour et nuit et laisser ton cœur se tourner paisiblement vers Lui.Un épisode pour respirer, déposer ce qui t'agite, et inviter Jésus dans la « salle de réunion » de ta tête.-----------Ce podcast est réalisé par Famille ChrétienneNos autres podcasts :

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