Podcasts about Matthieu

Dans cet extrait, Mathieu Labonne nous invite au cœur des territoires en 2030 Glorieuses. En observant la boussole de notre organisation collective, on y découvre une société post-urbaine qui a enfin retrouvé le sens de la proximité : ici, l'anonymat et la centralisation des mégapoles ont laissé place à un réseau d'écolieux implantés au cœur de chaque commune. Matthieu nous montre que l'habitat peut redevenir un espace de reconquête et de dignité entre les humains. La priorité c'est désormais de cultiver des oasis locales conçues comme de véritables points d'acupuncture pour soigner le tissu social et respecter le rythme du vivant. Habiter en 2030 va dans le sens de la coopération plutôt que l'individualisme pour féconder nos apprentissages et nos solidarités de voisinage. Et vous, quel espace de votre commune aimeriez-vous voir se transformer en écolieu pour qu'il devienne un véritable terrain de coopération ? Merci à La Nef, pour la banque éthique de soutenir ces récits qui nous aident à redorer le blason du rêve. Plus d'infos sur lanef.com. Retrouvez notre galaxie utopiste sur 2030glorieuses.org et le dernier épisode du podcast sur toutes les applis ou sur imagotv.fr

COMMENTAIRE DE L'ÉVANGILE DU JOURMt 9, 36 – 10, 8En ce temps-là, voyant les foules, Jésus fut saisi de compassion envers elles parce qu'elles étaient désemparées et abattues comme des brebis sans berger. Il dit alors à ses disciples : « La moisson est abondante, mais les ouvriers sont peu nombreux. Priez donc le maître de la moisson d'envoyer des ouvriers pour sa moisson. » Alors Jésus appela ses douze disciples et leur donna le pouvoir d'expulser les esprits impurs et de guérir toute maladie et toute infirmité. Voici les noms des douze Apôtres : le premier, Simon, nommé Pierre ; André son frère ; Jacques, fils de Zébédée, et Jean son frère ; Philippe et Barthélemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, fils d'Alphée, et Thaddée ; Simon le Zélote et Judas l'Iscariote, celui-là même qui le livra. Ces douze, Jésus les envoya en mission avec les instructions suivantes : « Ne prenez pas le chemin qui mène vers les nations païennes et n'entrez dans aucune ville des Samaritains. Allez plutôt vers les brebis perdues de la maison d'Israël. Sur votre route, proclamez que le royaume des Cieux est tout proche. Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, expulsez les démons. Vous avez reçu gratuitement : donnez gratuitement. » 

Avec le Père Jean-Marie Moura et Mgr Matthieu Dupont, évêque de Laval

Voici l'Évangile du dimanche 14 juin 2026 :« Jésus appela ses douze disciples et les envoya en mission » (Mt 9, 36 – 10,

C'est la volonté parfaite de Notre Seigneur de recevoir pleinitude de la puissance du Saint Esprit pour régner.  Mais les péchés de l'âme, les péchés de la chair et les oppressions de démoniaques empêchent beaucoup de chrétiens de vivre leurs destinées victorieuses en Christ. Découvrons dans cette leçon sur comment vaincre les oppressions démoniaques. TEXTES BIBLIQUES  : ACTES 1 :8, 1 TIMOTHEE 4 :1-5, APOCALYPSE 12 :1-11, MATTHIEU 4 :1-4. 

Peut-on gérer une brigade en cuisine… et préparer des ultras ? Dans cet épisode, je reçois Matthieu Marti, chef cuisinier et passionné de course à pied longue distance. Matthieu nous raconte son parcours entre les fourneaux et les sentiers : l'héritage familial de la cuisine, la transmission de la course à pied par son père, ses premières courses, ses Spartan Race, ses ultras… et ce fameux abandon à 2 km de l'arrivée du 100 miles de Nice. Au fil de la conversation, on découvre les nombreux points communs entre la cuisine et le trail : l'anticipation, la gestion de l'imprévu, le mental, le travail d'équipe… mais aussi l'importance capitale de la nutrition.

C'est le retour des analyses du physique des combattants avec Matthieu ! Cette fois-ci, Chris et lui s'attardent sur les cas de Ciryl Gane et Alex Pereira ! Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Aujourd'hui, nous sommes le jeudi 11 Juin et nous fêtons saint Barnabé. Le passage de l'Évangile selon saint Matthieu de ce jour est dans la continuité de la proclamation par Jésus des Béatitudes et de l'accomplissement de la Loi et des Prophètes. Il veut le bonheur de l'humanité. En ce début de prière, demandons au Seigneur la grâce d'ouvrir notre cœur et de le tenir dans la paix devant une parole... Chaque jour, retrouvez 12 minutes une méditation guidée pour prier avec un texte de la messe ! A retrouver sur l'application et le site www.prieenchemin.org. Musiques : Mirum Sil Laeteris de Piae Cantiones 1582 / Healing Muses - Dolce Musica - A contemplative journey © © Copyright Eileen Hadidian and Natalie Cox. Creative Commons by-nc-sa v1.0. http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/1.0/ ; Kyrie Messe des veilleurs de Christian Patanguli (https://www.youtube.com/@christianpatanguli6473) - Dolce Musica - A contemplative journey © Voir les conditions d'utilisation.

Maintenir une vie équilibrée et authentique est difficile en raison des multiples demandes reliées au monde du travail et des obligations d'ordre personnel. Nous connaissons l'importance de fixer des limites, mais nous éprouvons des difficultés à y parvenir. Dans cet épisode, Joan et Stéphane abordent la question cruciale des limites dans la vie professionnelle et personnelle, notamment pour les pasteurs et les responsables religieux et explorent comment définir, respecter et communiquer ses limites pour éviter l'épuisement, tout en maintenant une vie équilibrée et authentique. Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui explore la foi et la spiritualité, une question à la fois. Cette semaine, comment fixer des limites? Bonjour, Stéphane, bonjour à chaque personne qui nous écoute. Bonjour Joan. Les visites matinales au presbytère [Joan] En parlant de cette thématique, « comment fixer des limites », moi, je me rends compte qu'on a vécu en presbytère depuis plus de 20 ans, que ce soit en France, dans la vallée de Sainte-Marie-aux-Mines, ou que ce soit à Graffenstaden, banlieue sud de Strasbourg. Et à chaque fois, il y a eu des petits événements rigolos, souvent le matin d'ailleurs. Il n'y a pas longtemps, je me suis souvenu du monsieur qui avait sonné un jour où il neigeait encore un tout petit peu au mois d'avril au fond des Vosges. Le monsieur me dit qu'il avait reçu un message de Jésus. Ce qui était marrant, c'est qu'il était très tôt le matin et il neigeait un peu et le gars était en sandales et en short. À Graffenstaden, il y a une paroissienne qu'on aimait bien, avec qui on avait plaisir de temps en temps à passer du temps, qui était très triste parce que sa maman est morte. Elle est venue sonner aussi très tôt le matin. Et là, j'avoue que j'en avais un petit peu marre de ces histoires. Je ne lui ai pas ouvert la deuxième porte, je n'ai ouvert que le portail. Il était 7h30 et elle me dit : « Ma maman est morte, il faut que je voie Amaury pour préparer l'enterrement. » Et je lui ai dit : « Mais écoute, Amaury, il est encore en pyjama, tout comme moi, tout comme nos filles. Donc là je crois que le plus sage, c'est que tu rentres chez toi. Et puis une fois que tout le monde sera douché, habillé, nourri, et puis que les filles seront à l'école, Amaury, il te rappellera. » Elle était choquée. Et en même temps, qui sur cette terre n'a pas besoin, le matin, de se doucher, de s'habiller, de manger, de faire ses petits rituels du matin, sa prière, sa gym… ce que chacun veut, pour être opérationnel professionnellement? Pourquoi nous, en tant que ministre, faudrait-il qu'on reçoive les gens sales, l'haleine fétide, en pyjama, dans le bordel de nos maisons parce que les gens ont un truc un peu urgent et émotionnel? Quel est le sens à tout ça, en fait? S'attendre à ce qu'on soit toujours disponible [Stéphane] Oui, c'est vrai! Essayer de faire ça avec un avocat ou quelqu'un d'une profession comme ça, débarquer à sept heure et demie, puis de dire : « Ah, il faut que je te parle immédiatement. » Non! Mais on s'attend à une espèce de dévouement presque total de la part des pasteurs. C'est quelque chose qu'on met en valeur. Souvent dans les descriptions de tâches, on va voir ça. Être toujours disponible. Mais c'est une invitation à se faire envahir par les paroissiens, les paroissiennes et la communauté en général. Ça me fait penser à cette histoire qu'on m'avait contée lorsque j'étais au collège théologique, au séminaire. Cette belle histoire du pasteur qui arrivait. C'était sa première journée. Il l'emménageait dans le presbytère, dans la cure. Là, il y a quelqu'un qui arrive de la paroisse et qui dit : « Ma mère est à l'hôpital. Pourrais-tu venir? » Et il a tout laissé et est allé faire cette visite. Et on nous présentait ça comme quelle belle histoire! Quel beau dévouement! Mais moi, dans ma tête, c'est : « Oui, mais son épouse et ses enfants qui ont dû se farcir le déménagement seul? » Déjà, déménager, ce n'est pas facile. On enlève un adulte dans tout ça. L'histoire ne disait pas: va visiter ma mère, puis tel et tel paroissien vont venir pour t'aider, pour essayer de faciliter le déménagement. Non, non, non. C'était: tu donnes, puis on tient pour acquis que la famille encaisse. C'est ça, cette idée d'être là tout le temps. Moi, je dis, il y a urgence et urgence. Il faut savoir mettre ses limites professionnelles, comme tout autre professionnel. Je pense qu'il faut mettre des choses non négociables, et ça vaut pour les pasteurs, mais ça vaut pour tout le monde. Il faut mettre des limites. Je sais que c'est facile à dire, ce n'est pas toujours facile à mettre en place, mais je pense qu'on a besoin dans notre tête de dire qu'il y a des choses non négociables. Je reviens souvent à l'un de mes mentors qui m'a toujours dit : « Ta famille, c'est ton premier ministère. » Les paroisses, ça vient, ça va. On change beaucoup de boulot dans la vie. Normalement, sa famille, c'est supposé de rester pour toujours. Je sais que ce n'est pas toujours le cas, mais idéalement, ça devrait être ça. Et de se dire quel impact ça a sur ma famille, sur mes proches, sur les gens qui comptent vraiment beaucoup sur moi. Et toujours donner, mais négliger en même temps quel genre de message ça envoie. Souvent j'entends des pasteurs prêcher, « Prenez du temps avec votre famille. La famille c'est important. C'est au centre de l'Église. C'est au centre de la société. » Mais si on travaille 6-7 jours par semaine, on n'a pas de crédibilité. Les gens regardent et disent : « Oui, tu parles, mais fort probablement tu ne seras pas capable de reconnaître ton fils s'il était devant toi parce que tu travailles trop. » Quel genre de crédibilité est-ce ? Un modèle d'Église qui abuse du bénévolat [Joan] Et c'est vrai que les limites, elles sont valables aussi pour les ministres et les laïcs. En fait, il n'y a pas longtemps, pour préparer cette émission, je suis tombée sur une étude qui prouve que dans certaines méga-churches, mais ça doit être valable aussi dans les plus petites Églises, certaines Églises, certaines structures tiennent grâce au travail gratuit, donc le bénévolat épuisant des jeunes femmes qui ne sont pas encore mariées. Je comprends un petit peu la dynamique. Elles ont été enfants et jeunes dans ces Églises. On leur a dit qu'elles allaient rencontrer un mari chrétien. Donc, tant qu'elles n'ont pas de mari chrétien, elles n'ont pas leur propre foyer. Finalement, ce sont des Églises qui ont tellement d'activités, tellement de possibilités de rencontrer, d'aider les autres qu'elles se donnent à fond là-dedans et qu'elles espèrent par le biais de je ne sais quelle convention de prière, quelle retraite de jeunes adultes, quel réseau, y rencontrer leur futur mari. Et jusque-là, elles s'épuisent vraiment. Il y a des femmes qui disaient dans cette enquête qu'heureusement qu'elles se sont mariées parce que sinon elles allaient mourir d'épuisement. Et puis finalement, moi je me rends compte, beaucoup… (C'est mon analyse, elle n'engage que moi, et peut-être qu'elle peut un peu froisser des personnes; si c'est le cas, je suis un peu désolée, mais c'est mon analyse.) Moi je pense que la grosse erreur des Églises luthériennes et réformées que moi j'ai connues dans mon itinéraire de ministre, que ce soit en Alsace ou bien en Suisse, c'est que pendant si longtemps on s'est reposé sur le travail gratuit des mères au foyer. À partir du moment où ces femmes ont commencé à prendre des pourcentages, à faire autre chose, à avoir des carrières, ou à vouloir tout simplement faire du yoga ou de la marche, enfin d'autres choses que de s'occuper de l'Église, eh bien en fait l'Église est incapable de fonctionner sans ces présences-là. Parce qu'on a toujours pensé l'Église comme ça: des hommes qui étaient les chefs, et un grand contingent de femmes au foyer, qui effectivement avaient là des lieux d'expression, d'émancipation; elles pouvaient devenir chefs de projet, moi je comprends très bien. Simplement, pour moi, le futur, c'est toujours l'économie mixte. Ce n'est jamais de rester sur un seul fonctionnement. J'en parlais aussi dans notre épisode sur tout ce qui est addiction, emprise, etc. Si tu ne fais que de la formation alpha, quand tu arrêtes ton programme alpha, tu ne sais pas faire autre chose, en fait. C'est un petit peu la même chose. Si tu ne comptes que sur les mères au foyer, quand elles ne seront plus là, ton Église, elle ne va plus fonctionner. Donc, toujours de l'économie mixte, de mon point de vue. C'est pour éviter, justement, la limite d'un système. Apprendre à respecter les limites des bénévoles [Stéphane] J'ai remarqué ça dans certaines paroisses dans lesquelles j'ai été assigné par le passé. Les femmes dans la cuisine qui font la popote, qui font un peu le ménage. Et j'ai vu aussi certaines personnes se demander pourquoi il y a de moins en moins de femmes dans les groupes de femmes. « On a de la difficulté à recruter ces jeunes femmes-là, à les intéresser à l'Église. » Un peu comme toi, ma réflexion c'est: qu'est-ce qu'on leur offre? Une femme dans la trentaine qui a un travail à temps plein, qui a des enfants, n'a peut-être pas le goût d'aller à l'église pour continuer à faire la popote et à faire le ménage, ce qu'elle fait déjà à la maison, en plus d'avoir un travail à temps plein. On prend justement pour acquis ce mode de fonctionnement et beaucoup, beaucoup, beaucoup d'Églises, moi aussi j'ai remarqué, ont de la difficulté à faire cette transition-là, de dire que ces femmes ont peut-être besoin d'autre chose. Elles ont peut-être le goût de s'impliquer dans des causes de justice sociale, de revendication, d'organisation, pas nécessairement dans le domestique. Effectivement, le modèle est construit autour de ces heures données gratuitement. C'est bien le bénévolat. C'est bien donner des heures. C'est un don à l'Église. Mais c'est prendre pour acquis qu'elles vont le faire et, mettre un peu de pression, de ne pas respecter justement ces réalités-là, ces limites-là, il y a un problème. Doit-on s'épuiser pour le Seigneur? [Joan] En fait, on voit qu'il y a des ministres qui dépassent souvent leurs limites, on en a parlé, on  a donné des exemples et des fois nous-mêmes on le fait aussi, ou finalement des ministres aussi qui acceptent qu'on ne respecte pas leurs limites. Ça arrive tout le temps, tu es en réunion, tu as vraiment du mal à trouver une date. Il y a quand même un moment donné où il faut régler un dossier ou un truc. Tu as une échéance, des fois pour des subventions, des fois pour autre chose. Et puis, il y a toujours l'un ou l'une d'entre nous, d'ailleurs, j'ai remarqué que ce n'est pas nécessairement que des femmes, mais heureusement, qui disent : « Bon! Alors, je laisse tomber mon jour de congé exceptionnellement, je … » Et donc, on le fait; des fois, c'est bien. C'est une preuve de flexibilité, et puis c'est toujours un peu les mêmes personnes qui le font. Et alors, finalement, on reproduit ce schéma. Enfin, c'est un schéma qu'on enseigne et qui va être reproduit. Moi, je me rappelle, on avait fait un camp très formateur, sur plein de niveaux, avec l'Armée du Salut, un camp dans le sud de la France. Et le pasteur, vraiment, tous les soirs en réunion d'équipe, il nous encourageait à faire plus pour le Seigneur. Et c'est clair que ce mec, j'ai l'impression, il ne comptait pas tellement ses heures. En fait, il incarnait un peu ce qu'il disait. Et je pense que j'ai un peu internalisé ça, intériorisé ça, tu vois. Donc un camp, c'est un moment où tu en fais toujours plus. Puis le dernier camp qu'on a fait, un camp quand même de 13 jours avec Amaury, nos filles, etc. Au bout du dixième jour, j'ai vu que tout le monde était crevé. En fait, les jeunes, ils n'ont plus tellement l'habitude d'être beaucoup en extérieur, de faire beaucoup de jeux de ballon, de s'occuper des enfants. On ne vient plus de grandes familles. On n'a plus la capacité d'absorber cette tension, cette pression, le bruit, l'agitation. Mais au bout du dixième jour, ils étaient crevés et je leur ai fait remarquer que moi tous les jours je faisais une sieste et c'est marrant parce que ma grande fille Marysol a dit : « Bah! Nous aussi on ferait bien une sieste. » Je me suis dit : « Mais c'est vrai ça, pourquoi est-ce qu'on ne prévoit pas une sieste pour les animateurs et animatrices? » À partir de ce jour-là, j'ai essayé jusqu'à la fin du camp de les envoyer à tour de rôle un peu à la sieste ou à la douche ou à ce qu'ils voulaient qui les ressource quoi. Et là, je me suis dit, bon, en fait, j'ai quand même vachement internalisé cette notion de « il faut faire plus », quoi. * Photo de Aleš Čerin, unsplash.com. Utilisée avec permission. Apprendre à respecter ses limites pour travailler mieux [Stéphane] Il y a une culture du burn-out. Il faut travailler, travailler, travailler. Combien de fois j'ai entendu des pasteurs dire : « Oui, bon… On est engagé pour 40 heures par semaine, mais on le sait tous, on fait 55-60 heures semaine, puis c'est normal. » Non, ce n'est pas normal. On ne peut pas être en état d'urgence 24 heures sur 24. Oui, il y a des semaines, il y a des catastrophes. On a quatre funérailles. On ne peut pas dire : « S'il vous plaît, pouvez-vous mourir la semaine prochaine? » Non, il y a des choses comme ça. Mais lorsque c'est toutes les semaines, lorsque c'est tous les jours, il y a un problème. Puis ça, ce n'est pas juste les pasteurs, c'est dans plein de milieux de travail. Je suis sûr que les gens à l'écoutent pourraient se reconnaître. C'est toujours l'urgence, c'est toujours faire plus. Ça me fait penser qu'on a eu une petite réunion d'équipe. Et la réflexion qu'on a eue, c'est qu'on ne veut pas travailler plus, on veut travailler mieux. Parce que si on travaille 12 heures par jour, je ne peux pas croire qu'on est pleinement productif et tout là pendant 12 heures consécutives. Plus, ce n'est pas mieux. Différent peut être mieux. C'est d'apprendre à se connaître, à connaître ses limites, à ne pas culpabiliser parce que souvent, nous sommes nos pires ennemis. Il faut se prouver. Il faut que nos patrons nous aiment. Il faut que le Seigneur nous aime. Plutôt, c'est de dire, j'ai un montant X d'énergie, j'ai un montant X de créativité, j'ai un montant X de travail à offrir, comment je peux bien le faire? Et s'il faut que mon heure du midi dure 90 minutes, peut-être que les heures suivantes vont être meilleures. C'est d'apprendre à justement être sa première ligne de défense, je pourrais dire, contre cette invasion et de se mettre des limites. Mettre des limites pour se préparer aux moments importants [Joan] C'est vrai qu'il y a des limites, elles sont planétaires aussi. Et il y a cette journée de la limite, là, quand on l'atteint des fois, c'est très tôt dans l'année, quand on a utilisé vraiment toutes les ressources de la planète et qu'on commence à aller dans des réserves. Nous aussi, on a nos limites et c'est intéressant de réfléchir à ça. Un jour, ma tante américaine m'avait fait la remarque qu'on n'arrêtait pas à l'Avent. Elle avait vu le programme de la paroisse et elle a dit : « En fait, est-ce que votre conception de l'Avent, c'est qu'il faut en faire toujours plus pour se préparer à accueillir Jésus? » C'était sa question. C'est une bonne question, ça. Est-ce qu'il faut en faire toujours plus pour faire de la place à Jésus dans notre vie? Pas sûr. [Stéphane] Des fois, on sent la pression de faire des choses pour que ça soit visible, pour que ça paraisse. Rarement on va dire dans une paroisse, on a prié pendant trois heures cette semaine-ci. Non! On a fait tel comité. On a écrit tel texte. On est allés donner trois heures à la mission communautaire au centre-ville pour aider les plus démunis. Oui, c'est bien, c'est bien. Mais est-ce que c'est une question de performance? Est-ce que c'est une question de se justifier? Ça me fait penser, durant le Carême, c'est très rare qu'on dise: on va prendre une sabbatique de réunion. Dieu sait qu'on en a des réunions et des comités. On pourrait prendre deux mois, on n'aura pas de réunion, ou seulement les trucs vraiment nécessaires, mais dix minutes, pas plus. Il y a quelque chose de quasiment contre-culturel, d'établir ce genre de limite, de dire : « Non, on n'embarquera pas dans un « time is money, » comme on dit, dans une espèce de mentalité capitaliste, mais aussi une mentalité qu'il faut en faire plus, plus, plus, toujours plus. Respecter le concept de shabbat [Joan] Tu as parlé un peu de la notion de shabbat, de sabbatique, de se poser, de ne pas faire. C'est vrai qu'il y a un principe biblique du repos. Moi j'ai souvent entendu dans mon Église d'origine, c'est important de faire Shabbat, c'est important de respecter shabbat, et je me demande: qu'est-ce qu'on en fait de cette notion de Shabbat en fait? Ces 24 heures, on pourrait faire descendre la pression. Qu'est-ce qu'on en fait? Là par exemple, j'étais toute surprise hier, pour, je crois, la première fois de ma vie ou de mon investissement ou de mon ministère en Église, on m'a mis une réunion un dimanche après-midi à 13h30 en visio. Je n'avais jamais fait ça de ma vie. Et ça m'a semblé vraiment hyper étrange en fait. Pas du tout le genre de chose où j'ai l'impression que c'est la bonne chose à faire. En même temps, ça a arrangé vraiment beaucoup de gens cette réunion où j'ai entendu le besoin des autres. Et puis finalement, je me dis aussi ce shabbat ou cette année sabbatique ou ce temps sabbatique c'est une façon de rééquilibrer, lorsqu'on dépasse les limites. Il ne faudrait pas non plus se dire, mais ce n'est pas grave je vais dépasser mes limites puis après je me reposerai. L'importance de recharger ses piles [Stéphane] Il y a un principe qui est tellement simple, mais qu'on a difficulté à l'appliquer dans notre vie de tous les jours. On ne peut pas donner ce que l'on n'a pas. Lorsqu'on a une voiture, s'il n'y a plus d'essence dans le réservoir, la voiture n'avance plus. De la même façon pour un être humain, si on n'a plus de force physique ou de force émotionnelle ou de force spirituelle, on ne peut pas en donner. On n'est pas invincible. On a besoin de se recharger, un peu comme on recharge des piles. Par exemple, dans Matthieu 14, Jésus nourrit une très grande foule, la multiplication des pains. On dit qu'il y a 5000 hommes, sans compter les femmes et les enfants. Aussitôt fini, Jésus envoie ses disciples dans la barque pour qu'ils traversent à l'autre rive, et lui s'en va dans la montagne pour prier à l'écart. Probablement, oui, Jésus aime prier, mais peut-être aussi que Jésus s'est dit : « Là j'en ai fait beaucoup. J'ai donné, j'ai donné, j'ai donné du pain, mais aussi de l'énergie, de l'amour. J'ai besoin de me recharger. » Des fois, on essaie de le faire et des gens vont dire : « Tu n'es pas très sociable. Tu n'es pas très cool. » Oui, mais lorsqu'on n'a plus rien à l'intérieur de soi, il faut être capable de se le dire et peut-être de le dire aux autres : « Je n'ai plus rien à donner. J'ai besoin de recharger. J'ai besoin de me recentrer. J'ai besoin de me ressourcer. Puis après, ça va être bien. » Mais si je continue toujours à donner, c'est là qu'arrivent les problèmes de maladie, de burn-out, de dépression. Il faut prendre soin de soi. Prendre le temps d'enseigner les limites [Joan] L'année dernière, je me suis rendue compte, dans mes fonctions précédentes dans l'Église, que souvent, on ne parlait pas avec les jeunes des limites. Alors bien sûr, il y a les limites un peu classiques, voilà, pas d'alcool, pas de drogue, pas de sexualité pendant les camps, pendant les activités jeunesse. Et puis ça, ils le savent. Et puis après, effectivement, comme on est dans des sous-cultures et des endroits où peut-être on n'a pas toujours su identifier un certain nombre de limites. C'est important de leur faire suivre une formation à tous ces jeunes en responsabilité sur le respect de l'espace de l'autre, la sphère corporelle et notamment en camp : le lit, le dortoir, la douche, les salles d'eau, le corps des enfants et des jeunes pendant les jeux. Et puis, il y a beaucoup de questions qui ont émergé. Et de temps en autre, une chose qu'on a souvent entendue, toi et moi, « On ne peut plus rien faire. » Mais ce jeu est là tellement rigolo, on fait ceci, on fait cela, on se touche comme si, on s'attrape comme ça, on se mouille par-ci, on se... « Ben non, je dis, écoute, ce serait mieux de ne pas le faire. L'Église ne peut pas assumer un jeu comme ça, il n'est pas assez pédagogique, il met en danger le corps, il stigmatise. Potentiellement, s'il fait chaud ou s'il fait froid, il peut y avoir tel ou tel effet, donc non. » Il faut réfléchir à tout ça. Et oui, c'est vrai, on ne peut plus faire les choses comme avant. On a intégré des limites dans nos pratiques et finalement c'est un très bel exercice de discipline spirituelle parce que partout où on met des contraintes, finalement ça permet d'éveiller tout simplement la créativité. Il y a des jeux qu'on ne peut plus du tout faire. Il y a des pratiques qu'on ne peut plus accepter. Il y a des limites qu'on a posées et à partir de là on va pouvoir faire plein de nouvelles choses en fait. [Stéphane] Ces limites-là, ce n'est pas juste parce qu'on n'a rien à faire et qu'on veut trouver des trucs pour emmerder les gens. Ce n'est pas ça. C'est qu'est-ce que ça a comme impact sur personnes qui reçoivent ça. Ces mots-là, ces attouchements-là, ces blagounettes. Oui, c'est drôle pour ceux qui le font, mais pour ceux qui le reçoivent, ce n'est pas drôle. Donc, c'est d'essayer d'éveiller les consciences, Des limites pour respecter les personnes qui nous succèdent [Stéphane] Un exemple qu'on voit malheureusement, c'est le problème des pasteurs qui sont à la retraite, mais qui continuent à s'ingérer dans la vie de la paroisse, qui continuent à faire des visites, qui continuent à avoir de l'influence sur les décisions. C'est au détriment du ou de la nouvelle pasteure qui essaie d'établir son style, qui essaie d'établir sa place. On tolère ça trop souvent, même si on sait que ce n'est pas correct. Je vais te donner un autre exemple. Dans une ancienne paroisse, il y a une agente de pastorale qui avait pris sa retraite et on avait engagé une nouvelle agente de pastorale. Un jour, j'arrive et l'ancienne était dans la cuisine avec dix paroissiens, puis ils faisaient des tartes. C'était pour une activité de levée de fond. J'ai soulevé la question. Et ce qu'on m'a répondu, c'est que la nouvelle personne n'était pas dans l'édifice, donc c'est OK. Où est le problème m'a-t-on  dit? Il faut savoir couper le cordon. Oui, on se fait des amis. Ça, je comprends. On n'est pas des robots. Mais est-ce que cette activité-là devait avoir lieu dans la cuisine de l'église? Comment l'autre personne peut-elle développer sa crédibilité, développer des liens, si elle a toujours le spectre de l'ancienne personne au-dessus de son épaule? Des fois, oui, il faut mettre des limites. Il faut mettre des règlements parce qu'il y a des gens qui ont de la difficulté à penser à l'impact que ça a sur les autres. Parler de limites en Église [Joan] Je me demande si on a souvent des conversations comme ça dans nos lieux d'Église sur nos limites. Je me demande aussi si les pasteurs, les ministres prêchent sur cette question des limites. Et je me demande aussi si les laïcs osent nous dire : « oh là là, j'ai atteint ma limite. » Parce que j'ai l'impression que parfois on a des débuts de conversation là-dessus, on commence à être un peu honnête. Et puis chacun rentre dans une sorte de pudeur et se dit: après tout, le pasteur en fait beaucoup, moi aussi je peux en faire beaucoup, puis je veux bien reprendre un mandat, ça a l'air de le soulager. J'aimerais bien avoir des échos, des retours, savoir s'il y a des endroits où on a trouvé de bons moyens de mener cette conversation. Parce qu'en fait on est un peu pris en tenaille entre notre culpabilité, notre responsabilité, et notre besoin aussi de dire stop. Conclusion [Stéphane] Très bon point. J'espère que vous êtes capables d'avoir ces conversations-là aussi avec vos proches et j'espère que vous nous donnerez des nouvelles de ça en nous écrivant à : questiondecroire@gmail.com. Merci, Joan pour cette conversation. Je veux remercier l'Église unie du Canada, notre commanditaire qui relaie notre podcast, qui offre aussi des blogues et des vidéos sur des sujets de spiritualité et de foi. Merci à Réforme qui relaie aussi notre podcast. Et on a aussi un groupe WhatsApp où on a des conversations sur tout plein de sujets aussi, des gens très allumés. Puis on n'a pas besoin de savoir la théologie ou être un expert en Église. C'est vraiment pour tout le monde, pour tous et toutes. Alors, je te souhaite une bonne semaine, Joan. Merci à vous aussi. Prenez bien soin de vous. Au revoir. Au revoir.     Liens Site Internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj  Réforme: https://www.reforme.net/podcast/ Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Nadine E, unsplash.com. Utilisée avec permission. * Communauté WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/Iu1ggsLoCdyLid7SrJrCoF   Mots clés: limites, épuisement, santé mentale, spiritualité, vie professionnelle, église, burnout, repos, frontières, bien-être Sujets clés: L'importance de fixer des limites claires dans la vie professionnelle et personnelle Les dangers du dépassement de ses limites, notamment dans le contexte religieux Stratégies pour préserver sa santé mentale et spirituelle en fixant des frontières Le rôle du repos et du sabbat dans la prévention du burnout Citations: "Il faut mettre des limites non négociables." "Jésus se ressourçait pour mieux servir." "Prendre soin de soi, c'est essentiel."   Chaptres: 00:00 - Introduction 00:45 - Les visites matinales au presbytère 02:42 - S'attendre qu'un pasteur soit toujours disponible 05:54 - Un modèle d'Église qui abuse du bénévolat 08:29 - Apprendre à respecter les limites des bénévoles 10:17 - Doit-on s'épuiser pour le Seigneur? 12:34 - Apprendre à respecter ses limites pour travailler mieux 14:45 - Mettre des limites pour se préparer aux moments importants 16:47 - Respecter le concept de shabbat 17:57 - L'importance de recharger ses piles 19:52 - Prendre le temps d'enseigner les limites 22:18 - Des limites pour respecter les personnes qui nous succèdent 24:05 - Parler de limites en Église 24:55 - Conclusion  

Savez-vous que des paraboles sont parfois liées entre elles ? Pack-paraboles offert dont une gratuite ou bouquet de paraboles ? Vous vous en doutez, derrière ces regroupements, préside une certaine logique orientant la lecture de chacune d'entre elles.NOTES  ·        BIBLIOGRAPHIE | SCHEMAS ET ILLUSTRATIONS | TABLE DES PARABOLES·        Épisode enregistré en Vendée (85, France), juin 2026.·        Image de couverture : Douze tournesols dans un vase, Vincent van Gogh, 1888 – huile sur toile 91 x 72 cm, Neue Pinakothek, Munich (DE), source : Wikimedia Commons.  CHAPITRES 00:00 Générique et présentation 01:45 (1) Les collections de paraboles 06:10 (2) Matthieu et le Fils révélé09:10 (3) Luc et les conditions d'entrée dans le Royaume de Dieu 12:35 (4) Marc et la croissance du Règne de Dieu 16:50 (5) Conclusion 18:56 Générique de finPlateformes, réseaux & contact : https://linktr.ee/aulargebibliqueRéalisation :  François Bessonnet, prêtre & bibliste. Génériques : Erwan Marchand (D.R.). Sous Licence Creative Commons (cc BY-NC-ND 4.0 FR). No IA Used.Cette émission s'appuie sur les sciences exégétiques et bibliques (voir bibliographie)Soutenez le podcast avec Tipeee  ou Ko-fi

1 Timothée 4:1-5 LSG, “Mais l'Esprit dit expressément que, dans les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s'attacher à des esprits séducteurs et à des doctrines de démons…La doctrine de démons, ce sont des pensées chrétiennes négatives qui se développent dans ce temps de la fin qui poussent beaucoup de chrétiens à croire et à combattre des démons comme ennemi principal en ignorants leur identité nouvelle en Christ de vivre par la foi pour résister au diable. Découvrons es détails dans cette leçon.TEXTES BIBLIQUES  : 1 TIMOTHEE 4 :1-5, MATTHIEU 6 :31-33, 1 SAMUEL 15 :23, ACTES 5 :1-5.

What makes Burgundy wine so special—and why does terroir matter so much? In this episode of The Wine CEO Podcast, I sit down with Matthieu Mangenot of Domaines Albert Bichot to explore the philosophy behind one of Burgundy's most respected family-run wineries. With over 20 years of sustainability practices in the vineyards, Albert Bichot is leading the way in organic winemaking, low-intervention techniques, and environmentally responsible wine production—all while preserving the classical identity that makes Burgundy so iconic. As both an agronomist and enologist, Matthieu brings a rare, full-circle perspective to winemaking—ensuring that exceptional wine begins with exceptional grapes. In this episode, we discuss: what terroir really means in Burgundy wine, why you can't make great wine without great grapes, how sustainability and organic certification impact wine quality, and so much more! Whether you're new to Burgundy or looking to deepen your knowledge, this episode will help you understand what makes these wines so elegant, expressive, and world-renowned. This episode is best enjoyed on my YouTube channel: https://youtu.be/i1OhEGzHTpE Be sure to subscribe to my newsletter at thewineceo.com for a FREE guide to Food and Wine Pairings! https://www.thewineceo.com/ Subscribe to my Youtube channel and follow me on Instagram for more wine content:  ⁨@thewineceo⁩  Today's guest: https://www.albert-bichot.com/en  Instagram: @bichotfamily #BurgundyWine #AlbertBichot #PinotNoir #Chardonnay #FrenchWine #WineEducation #WinePodcast #Terroir #OrganicWine #SustainableWine #WineLover #Sommelier #WineYouTube #PouillyFuisse #WineCEO

durée : 03:00:40 - Le 6/9 - par : Ali Baddou, Marion L'Hour - Les invités du 6/9, à 7h50 Alain Juppé, ancien Premier Ministre et Anne Fulda, grand reporter au Figaro et à 8h20, Clémentine Autain, députée de Seine-Saint-Denis, Matthieu Schuler, directeur général délégué du pôle « Sciences pour l'expertise » de l'Anses et Pierre Souvet, médecin cardiologue. - réalisation : Capucine Aubert, Amélie Stadelmann, Mathilde Khlat, Perrine Malinge, Joachim Taieb Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:04:02 - Le 13/14 - Matthieu Ladagnous, 41 ans, vient d'obtenir son diplôme de pompier professionnel. L'ancien rouleur de l'équipe Groupama FDJ rêvait de cette reconversion dans les Pyrénées-Atlantiques. Avant de connaitre son affectation, il poursuit son apprentissage comme volontaire à la caserne de Nay. - réalisation : Cecilia Arbona Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Mercredi 6 maiSCIENCES HUMAINESUn désert, des météorites. Carnets d'AtacamaMatthieu GounelleLes éditions UlmerEn dialogue avec Alia BenganaLieu le plus aride de la surface de la Terre, le désert d'Atacama, au Chili, offre une densité exceptionnelle de météorites, qui sont la mémoire de notre Système solaire. En novembre 2024, deux artistes ont accompagné des chercheurs du Muséum et du CNRS sur le terrain à la recherche de pierres tombées du ciel. Ce livre est le récit de la rencontre entre le monde des sciences et celui des arts, entre la terre et le ciel, entre le passé et le présent. Le texte de Matthieu Gounelle, astrophysicien et auteur, se mêle aux peintures d'Alexandra Roussopoulos et aux photographies de Julien Magre, et plonge le lecteur dans cet état méditatif et poétique que les scientifiques éprouvent au cours de leurs recherches. Tenir une météorite dans sa main, c'est toucher du bout des doigts le cosmos, c'est vivre une expérience bouleversante qui nous précipite dans une temporalité et un espace vertigineux.Matthieu Gounelle est professeur au Muséum national d'histoire naturelle. Il dirige l'équipe de recherches cosmochimiques et est responsable de la collection nationale de météorites. Il est l'auteur de plus de cent vingt publications scientifiques et de cinq monographies sur les météorites. Il a récemment publié Un ciel de pierres (récit, Gallimard 2022, prix littéraire Jacques Lacarrière 2022) et Toujours l'aimer (roman, Arléa 2024).

durée : 00:03:56 - Le 13/14 - Matthieu Ladagnous, 41 ans, vient d'obtenir son diplôme de pompier professionnel. L'ancien rouleur de l'équipe Groupama FDJ rêvait de cette reconversion dans les Pyrénées-Atlantiques. A Nay, le champion devenu soldat du feu fait l'admiration de tous pour sa simplicité, son sourire et sa bravoure. - réalisation : Cecilia Arbona Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Le sujet fort de l'actualité foot du jour vu par Jérôme Rothen et la Dream Team.

Première partie de l'émission « Rothen s'enflamme », le rendez-vous qui vous plonge dans un vestiaire de foot. Tous les soirs, des anciens joueurs professionnels analysent et débattent autour de l'actualité du foot. Jérôme Rothen anime des débats enflammés

Le sujet fort de l'actualité foot du jour vu par Jérôme Rothen et la Dream Team.

Le sujet fort de l'actualité foot du jour vu par Jérôme Rothen et la Dream Team.

Le sujet fort de l'actualité foot du jour vu par Jérôme Rothen et la Dream Team.

Le sujet fort de l'actualité foot du jour vu par Jérôme Rothen et la Dream Team.

Le sujet fort de l'actualité foot du jour vu par Jérôme Rothen et la Dream Team.

Et deux trois ! Troisième album hommage à Lucky Luke pour Matthieu Bonhomme ! Notre cow-boy solitaire part cette fois pour une longue marche, flanqué d'un gamin insupportable et de son fidèle Jolly Jumper. L'occasion pour Matthieu Bonhomme de parler d'écologie, de déforestation, de spoliation de terres... Et l'occasion pour nous de le recevoir dans ce podcast afin de parler de ce livre, mais aussi de sa déjà riche carrière aux côtés notamment de Fabien Vehlmann (Le marquis d'Anaon), Gwen de Bonneval (Messire Guillaume), Lewis Trondheim (Texas Cowboys), ou Fabien Nury (Charlotte Impératrice)... Matthieu Bonhomme répond également à notre questionnaire de Proust version BD. Bonne écoute !Photo © Dargaud / Rita ScagliaHébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:04:12 - Le 13/14 - Matthieu Ladagnous, 41 ans, vient d'obtenir son diplôme de pompier professionnel. L'ancien rouleur de l'équipe Groupama FDJ rêvait de cette reconversion dans les Pyrénées-Atlantiques. Lé vélo fait toujours partie de sa vie, il est aujourd'hui Co Président du club de Nay où tout a démarré. - réalisation : Cecilia Arbona Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Aujourd'hui, Charles Consigny, avocat, Barbara Lefebvre, prof d'histoire-géo, et Laura Warton Martinez, sophrologue, consultant, débattent de l'actualité autour d'Alain Marschall et Olivier Truchot.

Aujourd'hui, c'est au tour de Matthieu Valet, député européen RN, de faire face aux GG. - L'émission de libre expression sans filtre et sans masque social… Dans les Grandes Gueules, les esprits s'ouvrent et les points de vue s'élargissent. 3h de talk, de débats de fond engagés où la liberté d'expression est reine et où l'on en ressort grandi.

Nouveaux pilotes, un brin déjantés, à bord de la Libre Antenne sur RMC ! Jean-Christophe Drouet et Julien Cazarre prennent le relais. Après les grands matchs, quand la lumière reste allumée pour les vrais passionnés, place à la Libre Antenne : un espace à part, entre passion, humour et dérision, débats enflammés, franc-parler et second degré. Un rendez-vous nocturne à la Cazarre, où l'on parle foot bien sûr, mais aussi mauvaise foi, vannes, imitations et grands moments de radio imprévisibles !

Découvrez cette neuvième prédication de la série sur Matthieu 26 et 27.Orateur: Florent Varak

Problemas estructurales en TV Azteca ponen en cuestión su viabilidad: Mathieu TourliereEnlace para apoyar vía Patreon:https://www.patreon.com/julioastilleroEnlace para hacer donaciones vía PayPal:https://www.paypal.me/julioastilleroCuenta para hacer transferencias a cuenta BBVA a nombre de Julio Hernández López: 1539408017CLABE: 012 320 01539408017 2Tienda:https://julioastillerotienda.com/ Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

En inédit, un cas supplémentaire abordé dans la suite de l'émission sur M6 de 12h à 12h30 : Matthieu gère une entreprise de maçonnerie. Au printemps 2025, un investisseur immobilier l'engage pour réaliser les allées qui relient entre autres la piscine, et le court de tennis d'un château-hôtel. Les travaux se passent bien. Le 26 juin, Matthieu transmet sa facture de 51.438€. Mais, derrière, il ne touche péniblement que 30.479€. Depuis, il ne cesse de relancer pour obtenir les 20.959€ restants. Il y a urgence ! Si rien ne bouge, Matthieu risque de mettre la clé sous la porte ! Mais aussi, les rebondissements des cas du jour abordés de 10h à 12h ! Tous les jours, retrouvez en podcast les meilleurs moments de l'émission "Ça peut vous arriver", sur RTL.fr et sur toutes vos plateformes préférées. Hébergé par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Meanings of Antiquity: Myth Interpretation in Premodern Japan (Harvard UP, 2023) is the first dedicated study of how the oldest Japanese myths, recorded in the eighth-century texts Kojiki and Nihon shoki, changed in meaning and significance between 800 and 1800 CE. Generations of Japanese scholars and students have turned to these two texts and their creation myths to understand what it means to be Japanese and where Japan fits into the world order. As the shape and scale of the world explained by these myths changed, these myths evolved in turn. Over the course of the millennium covered in this study, Japan transforms from the center of a proud empire to a millet seed at the edge of the Buddhist world, from the last vestige of China's glorious Zhou Dynasty to an archipelago on a spherical globe. Analyzing historical records, poetry, fiction, religious writings, military epics, political treatises, and textual commentary, Matthieu Felt identifies the geographical, cosmological, epistemological, and semiotic changes that led to new adaptations of Japanese myths. Felt demonstrates that the meanings of Japanese antiquity and of Japan's most ancient texts were—and are—a work in progress, a collective effort of writers and thinkers over the past 1,300 years. Jingyi Li is a PhD Candidate in Japanese History at the University of Arizona. She researches about early modern Japan, literati, and commercial publishing. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/new-books-network

Meanings of Antiquity: Myth Interpretation in Premodern Japan (Harvard UP, 2023) is the first dedicated study of how the oldest Japanese myths, recorded in the eighth-century texts Kojiki and Nihon shoki, changed in meaning and significance between 800 and 1800 CE. Generations of Japanese scholars and students have turned to these two texts and their creation myths to understand what it means to be Japanese and where Japan fits into the world order. As the shape and scale of the world explained by these myths changed, these myths evolved in turn. Over the course of the millennium covered in this study, Japan transforms from the center of a proud empire to a millet seed at the edge of the Buddhist world, from the last vestige of China's glorious Zhou Dynasty to an archipelago on a spherical globe. Analyzing historical records, poetry, fiction, religious writings, military epics, political treatises, and textual commentary, Matthieu Felt identifies the geographical, cosmological, epistemological, and semiotic changes that led to new adaptations of Japanese myths. Felt demonstrates that the meanings of Japanese antiquity and of Japan's most ancient texts were—and are—a work in progress, a collective effort of writers and thinkers over the past 1,300 years. Jingyi Li is a PhD Candidate in Japanese History at the University of Arizona. She researches about early modern Japan, literati, and commercial publishing. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/east-asian-studies

Meanings of Antiquity: Myth Interpretation in Premodern Japan (Harvard UP, 2023) is the first dedicated study of how the oldest Japanese myths, recorded in the eighth-century texts Kojiki and Nihon shoki, changed in meaning and significance between 800 and 1800 CE. Generations of Japanese scholars and students have turned to these two texts and their creation myths to understand what it means to be Japanese and where Japan fits into the world order. As the shape and scale of the world explained by these myths changed, these myths evolved in turn. Over the course of the millennium covered in this study, Japan transforms from the center of a proud empire to a millet seed at the edge of the Buddhist world, from the last vestige of China's glorious Zhou Dynasty to an archipelago on a spherical globe. Analyzing historical records, poetry, fiction, religious writings, military epics, political treatises, and textual commentary, Matthieu Felt identifies the geographical, cosmological, epistemological, and semiotic changes that led to new adaptations of Japanese myths. Felt demonstrates that the meanings of Japanese antiquity and of Japan's most ancient texts were—and are—a work in progress, a collective effort of writers and thinkers over the past 1,300 years. Jingyi Li is a PhD Candidate in Japanese History at the University of Arizona. She researches about early modern Japan, literati, and commercial publishing. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/folkore

Meanings of Antiquity: Myth Interpretation in Premodern Japan (Harvard UP, 2023) is the first dedicated study of how the oldest Japanese myths, recorded in the eighth-century texts Kojiki and Nihon shoki, changed in meaning and significance between 800 and 1800 CE. Generations of Japanese scholars and students have turned to these two texts and their creation myths to understand what it means to be Japanese and where Japan fits into the world order. As the shape and scale of the world explained by these myths changed, these myths evolved in turn. Over the course of the millennium covered in this study, Japan transforms from the center of a proud empire to a millet seed at the edge of the Buddhist world, from the last vestige of China's glorious Zhou Dynasty to an archipelago on a spherical globe. Analyzing historical records, poetry, fiction, religious writings, military epics, political treatises, and textual commentary, Matthieu Felt identifies the geographical, cosmological, epistemological, and semiotic changes that led to new adaptations of Japanese myths. Felt demonstrates that the meanings of Japanese antiquity and of Japan's most ancient texts were—and are—a work in progress, a collective effort of writers and thinkers over the past 1,300 years. Jingyi Li is a PhD Candidate in Japanese History at the University of Arizona. She researches about early modern Japan, literati, and commercial publishing. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices Support our show by becoming a premium member! https://newbooksnetwork.supportingcast.fm/intellectual-history

Meanings of Antiquity: Myth Interpretation in Premodern Japan (Harvard UP, 2023) is the first dedicated study of how the oldest Japanese myths, recorded in the eighth-century texts Kojiki and Nihon shoki, changed in meaning and significance between 800 and 1800 CE. Generations of Japanese scholars and students have turned to these two texts and their creation myths to understand what it means to be Japanese and where Japan fits into the world order. As the shape and scale of the world explained by these myths changed, these myths evolved in turn. Over the course of the millennium covered in this study, Japan transforms from the center of a proud empire to a millet seed at the edge of the Buddhist world, from the last vestige of China's glorious Zhou Dynasty to an archipelago on a spherical globe. Analyzing historical records, poetry, fiction, religious writings, military epics, political treatises, and textual commentary, Matthieu Felt identifies the geographical, cosmological, epistemological, and semiotic changes that led to new adaptations of Japanese myths. Felt demonstrates that the meanings of Japanese antiquity and of Japan's most ancient texts were—and are—a work in progress, a collective effort of writers and thinkers over the past 1,300 years. Jingyi Li is a PhD Candidate in Japanese History at the University of Arizona. She researches about early modern Japan, literati, and commercial publishing. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Meanings of Antiquity: Myth Interpretation in Premodern Japan (Harvard UP, 2023) is the first dedicated study of how the oldest Japanese myths, recorded in the eighth-century texts Kojiki and Nihon shoki, changed in meaning and significance between 800 and 1800 CE. Generations of Japanese scholars and students have turned to these two texts and their creation myths to understand what it means to be Japanese and where Japan fits into the world order. As the shape and scale of the world explained by these myths changed, these myths evolved in turn. Over the course of the millennium covered in this study, Japan transforms from the center of a proud empire to a millet seed at the edge of the Buddhist world, from the last vestige of China's glorious Zhou Dynasty to an archipelago on a spherical globe. Analyzing historical records, poetry, fiction, religious writings, military epics, political treatises, and textual commentary, Matthieu Felt identifies the geographical, cosmological, epistemological, and semiotic changes that led to new adaptations of Japanese myths. Felt demonstrates that the meanings of Japanese antiquity and of Japan's most ancient texts were—and are—a work in progress, a collective effort of writers and thinkers over the past 1,300 years. Jingyi Li is a PhD Candidate in Japanese History at the University of Arizona. She researches about early modern Japan, literati, and commercial publishing. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Installez-vous confortablement au fond de votre lit, remontez la couette jusqu'au menton et fermez les yeuxLes histoiresMy boyfriend swears we're poly. But the other girl isn't… real?, par EclosionK2My wife's calendar has appointments she doesn't remember making, par PharmakogeneticNightmareMy Dad Told Me To Never Pop The Hoods Of Our Cars. Now I Know Why, par Expensive PieMerci à tous les auteurs, n'hésitez pas vous aussi, à envoyer vos histoires sur hello@avantdallerdormir.frMerci également à Oak, Vanyll et Neeghal pour la narration !Rejoignez-nousDiscordInstagram | FacebookYouTube | TwitchTwitterNotre siteNotre répondeur : 0749252790Soutenez-nousSur Patreon. Un remerciement à nos nouveaux patrons : Marco, Vanessa, Lilian, Matthieu, Iris, Manuela, Hadès, Fabienne, benoit, Marion, Phébée, Hugo, Douglas, Agathe, Tokki, Jordan, Maëva, Tieg'O 20éme sur LinkedInEn nous mettant une note sur SensCritique, Apple Podcasts, Spotify, ou Podcast AddictL'équipe

durée : 01:28:56 - par : Emilie Munera, Rodolphe Bruneau-Boulmier - Avec l'album Kol Nidre, le violoniste et altiste Roman Mints réunit plusieurs variations de cette prière juive chantée pour le Yom Kippour. Nous écouterons également la Passion selon saint Matthieu de Bach dans une version dirigée par le chef britannique Nicholas McGegan. - réalisation : Pauline Boisaubert Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 01:28:56 - par : Emilie Munera, Rodolphe Bruneau-Boulmier - Avec l'album Kol Nidre, le violoniste et altiste Roman Mints réunit plusieurs variations de cette prière juive chantée pour le Yom Kippour. Nous écouterons également la Passion selon saint Matthieu de Bach dans une version dirigée par le chef britannique Nicholas McGegan. - réalisation : Pauline Boisaubert Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Et si l'ambition n'avait rien à voir avec l'argent ou le pouvoir — mais tout à voir avec le feu qui brille dans les yeux de quelqu'un passionné par son projet ?Matthieu Stefani, fondateur de Génération Do It Yourself (plus de 500 épisodes, podcast business numéro 1 en France), cofondateur de CosaVostra et d'Orso Media, partner d'OVNI Capital, est aujourd'hui de l'autre côté du micro.Et ce qu'il partage dans cet épisode, c'est une vision de l'ambition — assumée, construite sur 20 ans — qui va probablement vous bousculer.Dans cet épisode, Matthieu revient sur :Sa définition de l'ambition : pourquoi ce mot change au cours d'une vie, pourquoi il n'est pas réductible à l'argent ou au statut, et pourquoi les gens sans ambition — dans quoi que ce soit — ne l'intéressent tout simplement pas. Avec une nuance importante : être ambitieux, ça ne coûte pas plus cher.La zone de génie comme carburant : comment il a progressivement délégué tout ce qui n'était pas son cœur de valeur (le moment où le micro s'allume au moment où il s'éteint) pour ne garder que ce qui l'anime vraiment. Et pourquoi cette discipline est une condition pour tenir dans la durée.Le passage de CEO opérationnel à rôle de media & trust : le moment charnière où il a réalisé qu'on ne peut pas être CEO of fucking everything — et comment il a reconfiguré son rôle autour de deux actifs : la visibilité et la confiance. Deux choses qu'il construit depuis 20 ans.Les intérêts composés de la vie : son concept central : comme en finance, la confiance accumulée année après année devient exponentielle. Les relations nouées à 20 ans, 30 ans, 40 ans — si vous êtes quelqu'un en qui on peut compter — finissent par créer des opportunités qu'on n'aurait jamais pu anticiper. Et l'inverse est tout aussi vrai.===Cet épisode est pour vous si : vous avez l'impression de vous éparpiller sur trop de projets, vous vous demandez comment construire quelque chose qui dure dans le temps, ou vous sentez que votre ambition est là — mais vous ne savez pas encore comment la canaliser sans vous brûler.LIENSProchaine Rencontre Mastermind : https://www.squared.eu/mastermind/mastermind-squared-juillet-2026-dechainer-votre-ambitionGénération Do It Yourself (GDIY) : https://www.gdiy.fr/Site Squared :https://www.squared.eu/Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

In this episode, we chat with Matthieu Bos, CEO of Falcon Energy Materials, who are advancing an anode material project in Morocco, and he's also the Chairman of Hercules Metals, a copper explorer in Idaho. His career spans battery materials, copper, gold, royalties, and complex jurisdictions from the DRC to Morocco, Quebec, and the United States.   In this conversation, we explore how he thinks about building critical minerals projects, winning sophisticated capital, assessing jurisdictional risk, and where the mining industry needs to go next to turn supply chain ambition into real production. This episode is brought to you by Mining International, a global executive search partner to the mining industry. For bespoke search and advisory services, please visit www.mining-international.org KEY TAKEAWAYS Falcon Energy Materials has shifted away from traditional mining to focus exclusively on the chemical processing and transformation of graphite into anode materials. Morocco is an ideal location for battery material manufacturing due to its green energy resources, supportive government, and unique free trade agreements with both the United States and Europe. The battery supply chain is highly rigid and customised, meaning anode production facilities must be tailored to specific clients, batteries, and end-product vehicles rather than producing a generic commodity. Maintaining secure asset titles is the foundational requirement for mining companies to successfully operate and protect institutional investor capital in any jurisdiction. BEST MOMENTS "We are no longer really in the mining business, we're really in the... material sciences business, the transformation of graphite concentrate into what we call anode material." "You cannot just move the little Lego blocks around... We're making one product which is generic, but it's bespoke for the specific client, and that is true up and down the whole value chain." "You should never go for a project that is sub-economic just because it is in the US. You have to go where you have the best rocks." "It is very pleasant if you go to bed at night and you wake up the next morning that you still own the same asset as that you were owning that night before." GUEST RESOURCES  https://www.falconem.net/ https://www.linkedin.com/company/falconem/ VALUABLE RESOURCES Mail:        ⁠rob@mining-international.org⁠ LinkedIn: ⁠https://www.linkedin.com/in/rob-tyson-3a26a68/⁠ X:              ⁠https://twitter.com/MiningRobTyson⁠  YouTube: ⁠https://www.youtube.com/c/DigDeepTheMiningPodcast⁠  Web:        ⁠http://www.mining-international.org⁠ CONTACT METHOD ⁠rob@mining-international.org⁠ ⁠https://www.linkedin.com/in/rob-tyson-3a26a68/⁠ Podcast Description Rob Tyson is an established recruiter in the mining and quarrying sector and decided to produce the “Dig Deep” The Mining Podcast to provide valuable and informative content around the mining industry. He has a passion and desire to promote the industry and the podcast aims to offer the mining community an insight into people's experiences and careers covering any mining discipline, giving the listeners helpful advice and guidance on industry topics.  This Podcast has been brought to you by Disruptive Media. https://disruptivemedia.co.uk/

À 27 ans, il a marché seul jusqu'au bout de la Terre. Ce qu'il a trouvé là-bas n'était pas un sommet.À 27 ans, Matthieu Tordeur devient le plus jeune explorateur au monde à rallier le pôle Sud à ski, en solitaire et sans ravitaillement. 1 150 kilomètres en 51 jours. Un traîneau de 115 kilos. Moins 50 degrés. Et la solitude la plus radicale qu'un être humain puisse choisir.Né à Rouen, formé chez les scouts et nourri aux aventures de Tintin, Matthieu fait ses études à King's College London et à Sciences Po Paris avant de transformer une thèse de fin d'études en tour du monde en 4L, à travers 90 pays, pour donner une voix aux invisibles de la microfinance. À 27 ans, il atteint le pôle Sud. Aujourd'hui, il consacre ses expéditions à la science : il vient de rentrer d'« Under Antarctica », 4 000 kilomètres en kite-ski en 80 jours avec la glaciologue Heïdi Sevestre, sous l'égide de l'UNESCO et de la Décennie d'Action pour les Sciences Cryosphériques.Sa conviction n'a jamais été d'accumuler des sommets. « Je ne suis pas un collectionneur de sommets », dit-il. Ce que Matthieu a découvert dans la solitude antarctique n'était pas un record, mais un pôle intérieur, la capacité de se rejoindre soi-même quand tout autour disparaît, et la conviction que toute traversée se sépare en deux niveaux : ce qu'on contrôle et ce qu'on doit lâcher.Quatre routines apprises à -50°C qui tiennent à 9 heures du matin, dans n'importe quelle traversée professionnelle ou personnelle :L'inconfort est temporaire. Les douleurs, les cloques, les courbatures, ça ne dure pas pour la vie.Remets ton rêve de pôle Sud à la surface. Quand tout est difficile, retourne dans l'état d'esprit où tu rêvais ce projet.Séquence la longue route en petits pas atteignables.Lâche prise sur l'incontrôlable. La météo, la neige molle, ce ne sont pas tes leviers. Ta respiration, ton geste, ton alimentation, eux, le sont.Cette conversation rejoint un fil que je porte depuis des années à travers Live for Good : comment aider chaque jeune à trouver sa propre boussole intérieure dans un monde qui les bombarde de distractions. Mes années chez Microsoft m'ont appris qu'aucune stratégie ne tient si elle n'est pas portée par des personnes qui savent pourquoi elles se lèvent le matin. Dans cette conversation, nous explorons :Pourquoi Matthieu est parti seul, pas par défaut, mais comme un cadeau qu'il s'offrait à lui-mêmeLa lettre de son père, à n'ouvrir qu'en cas d'abandon, qu'il a portée tout au long de l'expéditionLes quatre routines de leadership apprises au pôle Sud« Under Antarctica » avec Heïdi Sevestre : transformer l'aventure en science climatique sous l'égide de l'UNESCOPourquoi il refuse l'image du collectionneur de sommets, et ce qu'est pour lui le vrai sommet« L'inconfort, les douleurs, les cloques, les courbatures, c'est temporaire. Ça ne va pas durer pour la vie. » Matthieu Tordeur, explorateur polaire

durée : 00:29:11 - Les Pieds sur terre - par : Sonia Kronlund, Leila Djitli - Gisèle est née dans un Lebensborn. Pendant la Seconde Guerre mondiale, ces maternités nazies ont été implantées dans toute l'Europe pour peupler le Reich d'enfants de "race aryenne". Avec son fils Matthieu, elle retrace l'histoire d'une naissance longtemps restée secrète. - réalisation : Emmanuel Geoffroy

durée : 00:29:11 - Les Pieds sur terre - par : Sonia Kronlund - Gisèle est née dans un Lebensborn. Pendant la Seconde Guerre mondiale, ces maternités nazies ont été implantées dans toute l'Europe pour peupler le Reich d'enfants de "race aryenne". Avec son fils Matthieu, elle retrace l'histoire d'une naissance longtemps restée secrète. - réalisation : Nour Mohammedi, Valentin Rémy, Leila Djitli, Emmanuel Geoffroy Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Dans cet épisode, Florent Varak présente les bases de l'angélologie biblique, l'étude des anges dans la Bible, et la nature de ces êtres créés par Dieu. À travers ses explications, il nous met en garde contre l'imagerie populaire qui leur est associée et souligne leur véritable rôle, lequel est entièrement centré sur Christ.

Matthieu Delormeau, 52 ans, a signé son retour à la télévision en septembre dernier après une absence remarquée… Dans son livre « Addictions », paru le 22 février, le chroniqueur explique qu'il souffre d'une grave dépendance à la cocaïne et à ce qu'on appelle le « chemsex », ce qui l'a tenu à l'écart des plateaux et de ses proches pendant plus de deux ans.Il a été pendant des années le visage phare de l'ancienne chaîne de la TNT, NRJ12, avant de devenir un pilier de la bande de Cyril Hanouna dans l'émission « Touche pas à mon poste ».Code source retrace aujourd'hui le parcours de Matthieu Delormeau avec Benoît Daragon, journaliste au Parisien, spécialiste médias.Si vous souffrez d'addictions, vous pouvez contacter l'association Addictions France au 01 42 33 51 04 ou vous rendre directement dans l'un de leurs centres. Vous pouvez également contacter l'association Chems Pause, qui propose des groupes de parole, sur leur site internet.Écoutez Code source sur toutes les plates-formes audio : Apple Podcast (iPhone, iPad), Amazon Music, Podcast Addict ou Castbox, Deezer, Spotify.Crédits. Direction de la rédaction : Pierre Chausse - Rédacteur en chef : Jules Lavie - Reporter : Judith Perret - Production : Barbara Gouy et Clara Garnier-Amouroux - Réalisation et mixage : Julien Montcouquiol - Musiques : François Clos, Audio Network - Photo : Capture d'écran/W9 - Archive : NRJ 12, C8, W9. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

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