Podcasts about philippiens

Quel esprit nous anime, en tant que chrétien ? Paul nous amène à nous poser une question. Dans quel but servons-nous le Seigneur ? Paul explique qu'il faut se regarder et examiner ce qu'on est en train de faire. Nous pouvons vouloir servir le Seigneur dans son royaume et en même temps prendre des décisions et parler de façon à marcher contre Dieu. Cet article Épître aux Philippiens 1:15-19 est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Quel exemple donnons-nous aux autres lors de nos afflictions ? Est-ce que nous réalisons que lorsque nous réagissons, nous représentons le royaume de Dieu ? Partout où nous sommes, nous avons un impact sur les gens qui nous regardent Cet article Épître aux Philippiens 1:12-14 est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Est-ce que le nationalisme et la foi chrétienne peuvent aller ensemble? Plusieurs pays et pouvoirs politiques cherchent à instrumentaliser la foi pour développer un nationalisme identitaire fort. Cette stratégie conduit trop souvent à des dérives qui alimentent l'exclusion, le racisme et les conflits. Dans cet épisode, Joan et Stéphane explorent les tentatives d'association entre le nationalisme et la foi chrétienne et proposent, à l'aide de références bibliques, une vision universelle fondée sur l'unité, la diversité et le bien commun. Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui s'intéresse à la foi et la spiritualité, une question à la foi. Cette semaine, est-ce que le nationalisme et la foi chrétienne peuvent aller ensemble? Quelle est la nationalité de Dieu? [Joan] Oui, c'est vrai, bonne question. Et d'ailleurs, quelle est la nationalité de Dieu? Tu sais ça, toi, Stéphane? [Stéphane] C'est bien connu. Dieu est un Québécois. [Joan] Exactement. Et d'ailleurs, c'est ce qui peut arriver si tu es à table avec des chrétiens de plusieurs nationalités. Les Français vont dire : “Mais non, Dieu est français. Il aime l'amour, il aime le bon vin. Il aime traîner avec ses potes. Il aime faire des barbecues. Puis là, les Brésiliens vont dire : “Ah non, les barbecues, c'est nous! Donc, Dieu est Brésilien, et d'ailleurs Dieu est de couleur comme nous, couleur non-blanche. Il aime les cheveux longs. Il aime traîner sur la plage aussi avec ses potes. Et puis là, tu vas voir des peuples des îles qui vont dire : “Ah non, la plage, c'est nous! Dieu, il est un petit peu comme nous! Et puis d'ailleurs, Jésus, il aime pêcher, puis il aime parler aux pêcheurs. Ça c'est quelque chose de très caractéristique. Et puis tu as les Suisses qui vont dire : “Non pas du tout! Jésus c'était quelqu'un de très carré. Il disait ce qu'il faisait. Il faisait ce qu'il disait. Quand un truc n'était pas bien organisé ou pas très correct, il râlait comme il faut. Et puis en même temps, souvent il ne dérangeait pas les gens. Il semblait aller dans le désert. Et puis là, les peuples du désert vont dire… vous voyez bien que... Donc en fait, c'est une conversation qui n'en finit plus sur la nationalité de Dieu ou de Jésus. Dieu peut-il favoriser une nation au dépend de l'autre? [Stéphane] C'est vrai qu'on se pose la question et c'est une question un peu inutile, mais c'est là. Par exemple, comment peut-on dire avec toute certitude que Dieu est dans notre camp lorsqu'on a un affrontement, lorsqu'on a un conflit? On voit ça dans des joutes sportives, les gens vont prier avant un match. Et ça me fait penser… Il y avait une émission de télévision, c'était une comédie. Il y avait un extraterrestre qui voyait ça. Puis qu'il disait : “mais pourquoi est-ce qu'on prie? Eux autres aussi prient. OK, je comprends! On prie notre Dieu, puis notre Dieu va être plus fort que leur Dieu. C'est comme ça qu'on va gagner.” C'est vrai que c'est absurde toute cette idée-là de penser que Dieu est avec ma nation, est avec mon groupe, avec ma tribu, avec ma famille, plus que les autres.   Les liens de proximité entre l'Église et une nation [Joan] En tout cas, en France, moi je viens plutôt d'Alsace que de France, pour être tout à fait honnête, je suis plutôt alsaco-catalane que franco-espagnole. En France, j'ai toujours entendu dire que la France était la fille de l'Église. [Stéphane] La fille aînée! [Joan] La fille aînée de l'Église. Alors, c'est une expression étonnante. Je suis lutéro-réformée. Je suis d'origine catalane espagnole. Je n'ai pas toujours compris ce que ça voulait dire, d'autant qu'il me semble que les conséquences de cette filiation privilégiée, finalement, ne sont pas si bonnes spirituellement. Parce qu'il y a énormément de personnes avec qui j'ai pu parler, souvent d'un certain âge c'est vrai, pour qui la foi s'apparente à une contrainte, une contrainte forte. Sans parler des écoles catholiques qui continuent à faire parler d'elles. Là moi, j'écoute le bouquin audio sur Bétharrame. C'est l'enfer, la façon dont on a traité les enfants, les jeunes jusqu'il y a encore très peu d'années! Si je vais dans mon autre pays de cœur, c'est l'Espagne. Alors là, l'Espagne et le catholicisme, en tout cas certaines branches du catholicisme, la façon dont le franquisme s'est acoquiné à une secte de l'Église catholique qu'on appelle l'Opus Dei, qui a été longtemps d'ailleurs responsable de la communication au Vatican. Et je me rends compte que ces deux pays avec lesquels j'ai des attaches culturelles généalogiques, la France et l'Espagne, connaissent un déclin énorme dans leur vie communautaire. Je me dis que ce n'est peut-être pas une si bonne idée d'avoir un trop grand lien de proximité avec une Église. Pour une nation, ce n'est pas toujours garant de super bonne santé spirituelle. La foi chrétienne et le nationalisme américain [Stéphane] D'un point de vue canadien, on regarde vers le sud et le nationalisme chrétien a toujours été très fort aux États-Unis. Tous les discours politiques se terminent presque toujours par “God bless America!', “Que Dieu bénisse les États-Unis!”. Mais récemment, on a quand même atteint un niveau supérieur. C'est quand même assez fort. Trump se présente comme une figure messianique envoyée par Dieu pour sauver le pays, ou en tout cas une certaine vision du pays. Les membres de l'administration utilisent la religion. Le vice-président qui est catholique romain depuis sept ans, se permet de dire au pape de faire attention lorsqu'il parle de théologie parce qu'il ne faut pas qu'il déconne. Il y a cette idée-là que nous avons cette foi, pas nécessairement pour nous guider, mais pour gouverner. Nous avons été mis là et nous avons une mission divine. Nous sommes les envoyés de Dieu. Il y a quelque chose de très malsain là-dedans. Il y a un mélange de très malsain et de très toxique. Le nationalisme fragmenté de la Suisse [Joan] Cette toxicité, tu vois, pour l'instant, depuis là où je suis et ce que j'observe, je me rends compte qu'il n'y a pas trop de ça en Suisse. Alors je me dis, mais pourquoi? Pourquoi est-ce qu'il n'y a pas un nationalisme aussi fort qu'en France, et puis bien moins présent qu'aux USA, alors qu'il y a un fonctionnement assez similaire du fait du fédéralisme en fait. Ici, c'est un fédéralisme qui fait que chaque canton a sa ou ses confessions religieuses. Il y a des cantons qui sont catholiques, d'autres qui sont réformés, d'autres qui sont un peu mixtes. Du coup, comme ce nationalisme suisse est bien moins centralisé, moins homogène qu'en France et finalement aussi qu'aux États-Unis, on peut se payer le luxe d'avoir tout plein d'identités fragmentaires. Et finalement, en étant moins homogène, la question du nationalisme est plutôt imbriquée dans des identités cantonales fortes. Les gens diront qu'ils sont Vaudois avant d'être suisses. Ils diront qu'ils sont Zuricois avant d'être suisses. Ça, c'est important pour eux et elles. Et du coup, l'identité religieuse passe encore en deuxième plan. Alors longtemps, l'idée en général, c'est que la confédération est chrétienne. Ça, par contre, c'est assez important et c'est aussi articulé avec des équilibres cantonaux, comme je disais, au niveau des confessions, au niveau de l'impôt d'Église, au niveau de ce que ça donne culturellement dans les fêtes. Mais il y a surtout une notion qui est liée à cette neutralité suisse qui est la paix sociale. Moi, lorsque je vais être inscrite à l'ordre des ministres suisses, en tout cas on espère, des ministres vaudois en septembre, je vais prendre des engagements. Le tout dernier engagement de la liste, (il y a les engagements classiques, prêcher, s'occuper des gens, tout ce qu'il faut), c'est de participer activement à la paix sociale. Et à partir de là, on comprend aussi pourquoi les autres identités sont là, sont importantes, mais elles ne doivent pas jamais prendre le dessus sur cette paix sociale. Les identités multiples [Stéphane] Tu parles d'identité. Ça me fait penser à ce livre qui parle d'identité post-moderne de Jean-François Lyotard. Mon épouse, ça fait 20 ans qu'elle me bassine avec ça, mais c'est quand même une réalité. On n'est pas une seule chose. On a tendance à dire : “Ah! les Français sont comme ça. Les Suisses sont comme ça. Les Canadiens sont comme ça.” On ne peut pas se limiter à une seule identité. Moi, je peux me définir comme protestant, père de famille, pasteur, québécois et c'est correct. Ce n'est pas un seul modèle qui s'applique à tout le monde. Lorsque je vois des articles, “Est-ce que les protestants peuvent faire ceci?” “Est-ce que les catholiques ont la capacité de faire cela?”, je comprends l'objectif derrière ça. Mais on est différent. On ne peut pas décliner des identités, le nationalisme ou l'appartenance religieuse de la même manière. Chacun est un être unique. L'utilisation des traditions religieuses pour mousser le nationalisme [Joan] Ici, dans le canton de Vaud, on a ce slogan “Liberté et Patrie”. En fait, pour chaque canton il y a un drapeau; on est le seul canton où il est marqué ce mot de patrie. Je me suis déjà demandé, est-ce que vraiment ce mot de patrie est fédérateur pour tout le monde? Je me suis rendu compte que dans le canton de Vaud, on parle souvent de l'état de Vaud et on ne parle pas nécessairement d'état dans les autres cantons. Rien que cette diversité d'appellations, à partir du moment où il y a une sorte de pluralisme sur la façon de s'autodéterminer, de se nommer, je pense que ça reste quelque chose d'assez réjouissant. Mentalement, ça veut dire qu'on comprend qu'il y a plusieurs façons de voir les choses. Ça m'amène aussi à cette question des traditions. En Espagne, en France, les traditions, elles demeurent, elles structurent en partie ces deux pays, d'un point de vue religieux… peut-être un petit peu plus l'Espagne que la France, encore que je ne saurais pas vraiment le dire. Mais ça n'a parfois plus rien à voir avec la foi personnelle. Ce sont des traditions qui sont en lien, souvent, avec le catholicisme pour ce qui est des deux pays. Les gens les suivent et les vivent, mais ce n'est pas pour autant que ça résonne en termes de foi. C'est plutôt une culture commune, un langage commun. Je pense aux processions de la passion en Espagne. C'est de plus en plus frappant combien les jeunes s'investissent dans ces processions. Avant, on comprenait bien que c'était de mère en fille et de père en fils. Mais quand tu vois des jeunes femmes avec la mantella, qui sont vraiment voilées, qui ont des habits qui sont lourds, pesants, complexes, avec de la dentelle qui gratte en plein mois d'avril, il peut faire très, très chaud en Andalousie. Tu vois aussi les pèlerinages à Lourdes qui reprennent ces derniers temps auprès des jeunes. Tu dis : “Bon! Il y a autre chose. Il n'y a pas que la foi; il y a aussi ce langage culturel, ce besoin de faire ensemble.” Et on comprend alors finalement que ces besoins anthropologiques, il faut les prendre tels que. Il ne faut pas essayer d'y mettre vraiment beaucoup de choses, je crois. On comprend que quand ils sont investis par des personnes qui en font des leviers électoralistes, c'est vraiment triste, c'est déplorable et c'est à décourager. C'est tellement éloigné de ce qui fait la foi chrétienne qui est vie communautaire et incarnation de l'Évangile. L'instrumentalisation de la religion pour faire avancer un agenda [Stéphane] Il y a un vent de droite, d'extrême droite qui souffle en Occident. On ne peut pas le nier. C'est là. Et oui, on voit des politiciens, des groupes politiques qui essaient de récupérer cette foi-là comme une espèce de véhicule. Moi, je suis toujours sceptique. Je ne crois pas que ces personnes-là soient vraiment religieuses… peut-être… mais ils utilisent ce véhicule-là, ils utilisent les symboles. C'est pour faire avancer leur idéologie, leur agenda politique. Et c'est triste parce que c'est ça aussi qui donne mauvaise presse, c'est ça aussi qui donne une mauvaise image à la foi, qu'elle soit chrétienne, musulmane, juive, peu importe. C'es personnes-là disent : “Ah! je vais utiliser tel passage biblique pour justifier de discriminer contre tel groupe. Je vais utiliser telle tradition religieuse pour que j'aie plus de pouvoir.” Puis après, on dit : “Ah! la religion, ça crée les conflits.” Non, ce sont les gens qui instrumentalisent la religion, qui créent le conflit. Utiliser la Bible pour exclure [Joan] Moi, je me demande aussi un petit peu, lorsqu'on instrumentalise comme ça, la foi à des fins politiques, quand on veut absolument faire passer le message que tel coin appartiendrait à telle personne et que s'il y avait trop de personnes dans d'autres coins, ça ne fonctionnerait pas, je me demande ce qu'on fait avec un certain nombre de versets bibliques. Je pense par exemple à Jean 18, verset 36 : “Mon royaume n'est pas de ce monde.” Ça c'est clair que le monde, c'est ce qu'on traverse, ce qu'on co-construit ensemble, ce qu'on habite, là où on incarne quelque chose de l'ordre de l'Église, de l'ecclesia, donc de ce qui est dispersé et puis rassemblé à certains moments. Et puis après il y a le royaume. Il y a tout simplement ce qui est à venir et c'est ce vers quoi on tend. Être fier de sa nation et être uni [Stéphane] Ce ne sont pas les passages bibliques qui manquent pour nous rassembler. Il y a le classique Galates 3, versets 27 et 28 : “Vous tous, en effet, vous êtes unis au Christ dans le baptême. Vous avez ainsi revêtu la manière d'être du Christ. Il n'y a ni Juif, ni païen, il n'y a plus ni esclave, ni citoyen libre, il n'y a plus ni homme, ni femme; en effet, vous êtes tous un, unis à Jésus Christ.” C'est difficile d'être plus clair que ça. On n'est pas supposé avoir ces délimitations-là. Je ne pense pas que tout est effacé, mais nous sommes unis. On peut être un homme. On peut être une femme, mais on est unis. C'est ça que je retiens de cette idée-là, c'est qu'on peut être fier de son pays. Quand l'épisode sera diffusé, on espère qu'il y aura une Coupe du monde… on ne sait jamais avec les États-Unis ce qui va se passer, mais on espère… et on peut être fier que son pays soit à la Coupe du monde, mais est-ce qu'on est obligé de dénigrer l'autre pays ou les traités de ci et de ça? C'est l'union qui est supposée nous réunir malgré nos différences. La richesse de la multiplication des nationalités [Joan] Je trouve que c'est important de se rappeler que nos identités sont là pour participer à la richesse du monde, pour participer à la diversité, pour participer à la pluralité. Maintenant avec cette mondialisation et le fait qu'on cherche du travail un peu partout, comme moi je l'ai fait, comme mes ancêtres ont fait, on a des gens qui ont 3, 4, 5, 10 cultures qui finalement s'enrichissent de génération en génération. Je trouve que c'est beau de se dire qu'on est tous et toutes un peu en migration. Peut-être qu'il y a des gens autour de nous qui ont fui des régimes, des régimes qui ont fait alliance avec des courants religieux pour opprimer leur population. Et peut-être qu'en fait, ils sont ravis d'arriver dans un pays neutre, un pays où la confession semble officielle ou culturelle ou financée ou parfois un peu prépondérante. Mais finalement, elle n'est pas là pour opprimer les autres, mais juste pour être un marqueur culturel, une façon de s'identifier ou d'unir, ou bien d'offrir des espaces tout simplement au service de la population. Comme nous, l'Église réformée vaudoise, on est vraiment là pour être au service de la population et pas pour faire de tout le monde des réformés. Ce n'est pas du tout ça l'objet. Donc, je me disais dans mon ministère, je suis heureuse d'incarner qui je suis, non pas pour que les autres deviennent comme moi ou bien se conforment à ce qu'il faudrait être, mais parce que comme je suis qui je suis, et qu'on m'a demandé de rendre ce service à la population, tout un chacun peut s'épanouir en étant qui il est, elle est. Le défi de l'Église universelle [Stéphane] Je crois qu'on a de la difficulté à penser en termes d'Église universelle. On sait qu'il y a des Églises partout autour du monde. On sait qu'il y a des chrétiens partout. Mais, quelque part, on se dit que chacun a sa petite Église. Chacun fait son petit truc de son côté. On a de la difficulté à mettre ça ensemble, de voir les liens qui nous unissent, de voir davantage les similitudes que les différences. Peut-être que l'Église catholique romaine a un avantage sur beaucoup d'Églises protestantes dans le sens où, peu importe où on va, on est catholique romain. On peut aller à la messe et on peut s'attendre à ce que ce soit essentiellement la même chose. Oui, il y a des différences culturelles, mais quand même, la foi est la même. Il y a des gens dans les paroisses qui viennent de plein de coins d'Asie, d'Afrique, d'Europe, de l'Amérique du Nord. Il y a comme un peu ce mélange-là. Dans nos Églises plus protestantes ou plus nationales, on a tendance à se regrouper entre tribus. “Ça c'est l'Église où les Québécois vont. Ça c'est l'Église où les Camerounais vont.” [Joan] “Les Français aussi.” [Stéphane] Donc, il faut peut-être se ré-approprier cette idée-là d'Église universelle qui accepte les nationalités et qui les incorpore les unes aux autres. Une nationalité qui inclut au lieu d'exclure [Joan] Il y a une autre notion qui me travaille beaucoup depuis que je travaille dans la migration, qui m'habille, à laquelle je songe souvent, c'est le fait qu'il y ait tellement de gens qui sont apatrides. Être apatride, ça veut dire quoi? Être apatride, est-ce que ça te libère du nationalisme? Est-ce que c'est le seul bon point d'être apatride? Qu'est-ce que ça signifie pour une fédération, un état, une structure étatique, de déclarer par exemple un enfant apatride? C'est le cas des enfants qui viennent des coins du monde où on n'a pas encore déclaré leur pays, par exemple des coins du Soudan qui ont fait sécession, ou bien la Palestine qui n'est pas reconnue partout et donc il y a beaucoup d'enfants apatrides qui sont de parents palestiniens. Qu'est-ce que ça signifie aussi pour des gouvernements avec des cultures chrétiennes que de déclarer les autres apatrides? Comment est-ce qu'ils le mettent en relation avec leur lecture de la Bible? Moi, je lis en Philippiens 3,20 : “Notre patrie à nous est dans les cieux. Et celui que nous attendons comme sauveur, le Seigneur Jésus-Christ, viendra des cieux.” En fait, c'est cette notion de patrie qui se trouve ailleurs, de royaume qui est à construire. Et tout ça, ça dépasse, ça englobe. Et j'espère que ça enrichit aussi notre conception de la nation. C'est vrai que je ne suis pas très nationaliste, mais je suis éventuellement patriotique dans le sens où j'estime que je me sens assez redevable des pays qui prennent soin de moi, qui prennent soin de mes enfants, qui éduquent mes enfants à l'école. Je me sens assez redevable. Mais nationaliste? Non, vraiment pas. Le racisme qui sous-tend le nationalisme chrétien [Stéphane] Et l'une des choses, encore une fois, que l'on sait mais qu'on n'aime pas nommer ou qu'on ne veut pas trop regarder, c'est la question du racisme. Ce racisme se trouve à l'intérieur de nos Églises. On a fait un épisode il n'y a pas trop longtemps. Si vous l'avez manqué, vous pouvez le rattraper. [Joan] C'est la page de pub. [Stéphane] Oui, on peut dire qu'en tant que chrétiens, on croit tous et toutes au même Dieu. Il y a toujours ce “mais…”. Mais nous sommes supérieurs. Mais nous connaissons mieux. Mais nos pratiques sont meilleures. Mais nous sommes plus inclusifs ou plus évolués. Nous ne sommes pas tous et toutes égaux dans nos Églises. Nous le sommes devant Dieu. Moi j'y crois. Mais ce n'est pas vrai qu'il n'y a pas cet impact-là dans nos nations, dans nos Églises, qu'on pourrait se dire, ben oui, peut-être que nos États, c'est raciste, mais nous, dans l'Église, on ne l'est pas. Il y a tellement d'exemples. Juste la fin de Matthieu, dans le chapitre 28 : “Allez donc auprès des gens de tous les peuples et faites d'eux et d'elles mes disciples. Baptisez-les au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit.” Ce n'est pas “Faites-en mes disciples s'ils sont blancs, s'ils parlent telle langue, si, si, si…” Non, c'est inconditionnel. Tous les peuples. L'utopie d'un monde au-delà des nationalités [Joan] Moi je viens d'une culture comme ça où on m'a toujours dit: tu es chez toi, là où tu œuvres pour le bien en fait. Et à partir de là, tu vas devenir citoyenne. Et devenir citoyenne, c'est un petit peu la première étiquette, la première définition. Citoyenne, ça implique plein de choses. Ça implique une solidarité un peu collective. Ça implique d'agir. Et c'est ça le critère pour moi. C'est une nation, une patrie. D'ailleurs, j'aime beaucoup ce slogan dans le canton de Vaud “Liberté et patrie”. Elle est constituée de gens libres et qui choisissent d'être citoyens et citoyennes ensemble. Ici, il y a un joli mot pour dire qu'on était à l'école ensemble, c'est qu'on est contemporain. Parfois je croise des gens qui me disent : “Est-ce que vous avez des nouvelles de ma contemporaine?” Au début je ne comprenais pas. Mais je trouve ça beau, tous ces mots pour se nommer les uns les autres. Et à la fin de cet épisode, j'ai une petite pensée émue pour mon père. Mon père venait de l'Espagne franquiste et avait une fille en Alsace, il ne m'avait pas déclaré à l'ambassade ou au consulat espagnol. Quand j'étais petite et que je disais aux gens que j'étais d'origine espagnole, souvent ils me disaient : « Tu as la nationalité? » Et je disais : “Ben non, parce que mon père n'est pas allé me déclarer.” Parce que mon père m'a dit que, très vite, on allait tous avoir le passeport européen. Et ça, c'est un peu l'utopie d'une certaine génération de dire que toutes ces nations allaient simplement se regrouper dans des grands espaces de paix. Finalement, je me dis, ils y croyaient à cette utopie. C'était une utopie un peu chrétienne, un peu en lien avec le royaume, de dire qu'il n'y aurait plus de frontières en Europe. Peut-être vous, un jour, vous n'aurez plus de frontières dans toutes les Amériques. Je sais aussi qu'en Afrique, déjà, ils essayent d'abolir les visas entre les différents pays pour permettre une meilleure circulation des personnes. C'est un petit peu mon rêve, je dois le reconnaître, que l'on soit citoyens et citoyennes, actifs, engagés, avec des élans de loyauté effectivement, mais surtout que ce ne soient pas les frontières qui définissent notre identité. Conclusion [Stéphane] Merci Joan pour cette conversation aujourd'hui. [Joan] Merci à toi Stéphane et puis à très bientôt de vous lire ou bien de vous découvrir sur notre groupe WhatsApp ou par mail. On aime beaucoup les interactions. On aime beaucoup le débat et si on n'est pas d'accord c'est encore mieux. Hein Stéphane? [Stéphane] Absolument, et peu importe votre nationalité, peu importe votre foi, questiondecroire@gmail.com. On veut remercier l'Église Unie du Canada, notre commanditaire, avec son site moncredo.org qui relaie nos podcasts et aussi qui présente des blogs et des vidéos sur des enjeux et des questions de foi et de spiritualité. Merci à Reforme qui relaie notre podcast. Comme a dit Joan, il y a le groupe WhatsApp. Les liens sont dans la description de l'épisode. Et nous, on continue. Alors, à très bientôt, Joan. À bientôt.   Liens Site Internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj  Réforme: https://www.reforme.net/podcast/ Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Brad Dodson, unsplash.com. Utilisée avec permission. * Communauté WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/Iu1ggsLoCdyLid7SrJrCoF         Mots clés : nationalisme, foi chrétienne, identité, culture, instrumentalisation, paix sociale, traditions, racisme, église universelle   Sujets clés : Le nationalisme et la foi chrétienne soulèvent des questions complexes. Les perceptions de Dieu varient selon les cultures. Le nationalisme chrétien est particulièrement fort aux États-Unis. Les traditions culturelles peuvent influencer la foi personnelle. L'instrumentalisation de la foi à des fins politiques est problématique. L'identité religieuse est souvent fragmentée. La foi devrait rassembler plutôt que diviser.   Citations : "C'est absurde de penser que Dieu est avec ma nation." "La France est la fille aînée de l'Église." "Il y a des traditions qui sont en lien avec le catholicisme." "Notre patrie à nous est dans les cieux."  

Le but de l'apôtre Paul était d'amener les chrétiens à porter du fruit pour Dieu. Dieu veut faire de nous des moissonneurs de fruits pour Dieu. Cet article Épître aux Philippiens 1:11 est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Il est bon parfois d'oublier. Par exemple, quand l'apôtre Paul écrit qu'il oublie ce qui est derrière lui, il parle des fautes passées pour lesquelles il ne subit pas de condamnation (voir Philippiens 3:13). Le prophète Ésaïe nous invite à ne pas nous rappeler les événements passés, car Dieu va réaliser une chose nouvelle. Cela signifie simplement que nous ne devons pas rester prisonniers du passé. Nous sommes souvent exhortés à oublier le passé. Bien qu'il y ait un temps pour cela, il est bon aussi de se souvenir avec reconnaissance de toutes les bonnes choses que Dieu a faites par le passé, et à transmettre cette gratitude aux générations futures. Un cœur reconnaissant est un cœur qui se souvient de l'amour de Dieu et des merveilles qu'il a accomplies, et qui les fait connaître autour de lui. Père, je te remercie pour toutes les choses extraordinaires que tu as faites pour moi par le passé. Que je puisse toujours me souvenir de ta bonté et qu'elle m'aide à attendre des choses encore plus grandes et meilleures de ta part. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Il est important d'avoir des buts dans la vie. Paul a dit qu'il courait vers le but (voir Philippiens 3:14). En tant que croyants, nous pouvons être reconnaissants de ce que Dieu nous aide à fixer des buts sains et à les atteindre. Beaucoup de personnes n'atteignent jamais leurs objectifs, faute de savoir les définir. Un objectif doit répondre à plusieurs critères, qui forment l'acronyme SMART (intelligent en anglais). – Spécifique – Mesurable – Accessible – Réaliste – Temporel Spécifique : votre but doit être aussi spécifique que possible. Mesurable : un objectif dont l'avancement est difficile à mesurer est un objectif difficile à atteindre. Accessible : assurez-vous que le but en lui-même peut être atteint. Réaliste : l'ambition est une bonne chose, mais ne vous exposez pas à la déception avec des attentes irréalistes. Temporel : ceux qui négligent de fixer une date pour l'accomplissement de leur projet courent souvent à l'échec. Père, merci parce que je peux atteindre les objectifs que tu m'aides à fixer. Donne-moi la sagesse de définir des buts sains pour ma vie et la persévérance nécessaire pour les atteindre. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Beaucoup de personnes restent prisonnières de leur passé. Pourtant, la seule chose que nous pouvons faire concernant le passé, c'est de l'oublier. La bonne nouvelle est que, si vous le lui demandez, Dieu pardonne et oublie votre passé… et vous pouvez faire de même. Lorsque nous commettons des erreurs, ce qui arrive à chacun de nous, nous pouvons simplement implorer le pardon de Dieu et aller de l'avant dans la liberté que Jésus nous a acquise. Comme Paul, nous courons tous vers la perfection, mais aucun de nous ne l'a encore atteinte. Je pense que si Paul était heureux dans sa vie et son ministère, c'était entre autres parce qu'il avait décidé de laisser le passé derrière lui (voir Philippiens 3:13-14). Comme nous, il courait vers le but, sachant qu'il n'était pas encore parvenu à la perfection, mais déterminé à jouir de sa course. Suivez l'exemple de l'apôtre. Ne restez pas englué dans le passé, mais vivez dans la liberté du pardon aujourd'hui ! Merci, Père, parce que mon passé est passé. Tu as pardonné mes péchés et tu m'as donné un nouveau départ. Je reçois ton pardon et décide de vivre mon présent et mon futur pour ta gloire. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Les gens de la ville de Philippe étaient des gens remplis d'amour. Mais aux yeux de Paul, il manquait quelque chose. Cet article Épître aux Philippiens 1:9-10 est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Il est important que nous ayons une opinion saine et biblique de nous-mêmes. Personne n'est parfait et nous avons tous des progrès à faire. Mais nous pouvons avoir la certitude d'être aimés et acceptés de Dieu alors même qu'il nous fait grandir selon son dessein. Voici ce que dit la Bible de l'image que vous devriez avoir de vous-même en Christ. 1. Je sais que Dieu m'a créé et qu'il m'aime (voir Psaumes 139:13-14 ; Jean 3:16). 2. J'ai des défauts et des faiblesses, et je veux changer. Je crois que Dieu est à l'œuvre dans ma vie et me transforme peu à peu, jour après jour (voir 2 Corinthiens 3:18). 3. Tout le monde a des défauts. Je ne suis donc pas un «raté » simplement parce que je ne suis pas parfait (voir 2 Corinthiens 12:9). 4. Peu importe le nombre de mes échecs, je n'abandonnerai pas, parce que Dieu est avec moi et qu'il me fortifie et me soutient (voir Hébreux 13:5). 5. En moi-même je ne suis rien, et pourtant en Jésus je suis tout ce que j'ai besoin d'être (voir Jean 15). 6. Je puis tout – tout ce que Dieu m'appelle à faire – en son Fils Jésus-Christ (voir Philippiens 4:13). Père, je suis tellement reconnaissant d'avoir une nouvelle identité en toi ! Quoi que je ressente ou que les autres me disent, je veux faire confiance à ta Parole et croire que tout ce qu'elle dit de moi est vrai. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Une exploration profonde de la tension entre vie et mort, confrontant l'Apôtre Paul à la psychanalyse de Freud sur le désir de tout quitter. Paul exprime une tension universelle : le tiraillement entre l'envie de tout lâcher et l'élan de rester pour ceux qu'il aime. En mettant en dialogue cette confession biblique avec les concepts de Freud (Éros et Thanatos), cette réflexion explore comment une source intérieure, au-delà de la psychologie, permet de transformer le découragement en une vocation de vie et de joie. https://jecherchedieu.ch/temoignages/tension-vie-mort-eros-thanatos-paul-philippiens-1-21-25/

Lorsque nous avons confiance en Dieu et que nous cherchons notre sécurité en lui, nous pouvons avancer avec assurance et jouir pleinement de la vie qu'il veut pour nous. Notez que je parle de confiance en Dieu et non en nous-mêmes. Pour la plupart des gens, le terme de confiance évoque immédiatement la confiance en soi. De nombreuses voix s'élèvent dans notre société pour vous inviter à « croire en vous ». C'est justement ce que nous ne devons pas faire ! Notre confiance doit être en Christ seul et non en nous-mêmes, en d'autres ou dans le monde et ses systèmes. Dieu merci, nous pouvons ancrer notre confiance en Christ, sachant qu'il est tout ce dont nous avons besoin – il est plus que suffisant ! La Bible déclare que nous sommes forts de la force de Christ (voir Philippiens 4:13). Ou, pour le dire de façon différente : « Nous avançons avec confiance uniquement parce que Christ vit en nous, et c'est à sa confiance que nous puisons la nôtre. » Aussi, vivez cette journée dans la confiance– la confiance en Christ et en sa présence dans votre vie. Merci, Père, parce que je n'ai pas besoin de vivre dans l'insécurité et le manque de confiance. Grâce à ta présence et ta puissance dans ma vie, je peux expérimenter une audace et une joie inconnues jusque-là. Merci pour ta puissance qui me fortifie. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

À quelle valeur estimons-nous les autres frères et sœurs ? La grandeur de la force de l'Église dépend de l'importance que nous apportons aux autres. Les frères et sœurs avaient toujours une place importante dans le cœur de Paul. Cet article Épître aux philippiens 1:7-8 est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Philippiens 3:8-10 LSG Paul nous dit,  je regarde toutes choses comme une perte, à cause de l'excellence de la connaissance de Jésus-Christ mon Seigneur, pour lequel j'ai renoncé à tout, et je les regarde comme de la boue, afin de gagner Christ, et d'être trouvé en lui, non avec ma justice, celle qui vient de la loi, mais avec celle qui s'obtient par la foi en Christ, la justice qui vient de Dieu par la foi, Afin de connaître Christ, et la puissance de sa résurrection… Découvrons dans cette leçon sur les bénéfices de la puissante de la résurrection de Christ.  TEXTES BIBLIQUES  : PHILIPPIENS 3 : 8-10, 1 CORINTHIENS 15 :12-14, MARC 16 :9-20.

En quoi mettons-nous notre confiance ? Pour notre croissance et pour l'accomplissement de l'œuvre dans l'œuvre du Seigneur ? Paul était un homme de foi qui s'appuyait sur Dieu. Cet article Épître aux philippiens 1:6 est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Quand nous pensons au peu de temps que la plupart des gens consacrent à Dieu, nous comprenons pourquoi la Bible nous encourage si vivement à chercher l'Éternel. En fait, si nous n'apprenons jamais vraiment à connaître Dieu, nous passons à côté de ce que la vie a de plus précieux. L'apôtre Paul a confessé que son plus grand désir était de connaître Dieu et d'expérimenter la puissance de sa résurrection (voir Philippiens 3:10). Le verbe chercher a un sens très fort en hébreu. Il signifie « aspirer à, rechercher, désirer de toutes ses forces ». Nous pouvons être reconnaissants d'avoir un Dieu merveilleux, digne d'être cherché. Il est digne d'être aimé ! Il est digne d'être l'objet de votre passion et de votre dévotion. C'est pourquoi n'attendez pas de vous trouver dans une situation désespérée. Décidez de chercher et d'aimer Dieu de tout votre cœur dès maintenant. Merci, Père, parce que je peux te chercher de tout mon cœur et vivre une communion étroite avec toi. Comme Paul, je veux que mon plus grand désir soit de te connaître. Merci parce que tu m'aimes. Merci parce que, quand je te cherche, tu me fais le cadeau de ta présence. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

15 Quelques-uns, il est vrai, prêchent Christ par envie et par esprit de dispute ; mais d'autres le prêchent avec des dispositions bienveillantes. 16 Ceux-ci agissent par amour, sachant que je suis établi pour la défense de l'Evangile, 17 tandis que ceux-là, animés d'un esprit de dispute, annoncent Christ par des motifs qui ne sont pas purs et avec la pensée de me susciter quelque tribulation dans mes liens. 18 Qu'importe ? De toute manière, que ce soit pour l'apparence, que ce soit sincèrement, Christ n'est pas moins annoncé : je m'en réjouis, et je m'en réjouirai encore. 19 Car je sais que cela tournera à mon salut, grâce à vos prières et à l'assistance de l'Esprit de Jésus-Christ, 20 selon ma ferme attente et mon espérance que je n'aurai honte de rien, mais que, maintenant comme toujours, Christ sera glorifié dans mon corps avec une pleine assurance, soit par ma vie, soit par ma mort ; 21 car Christ est ma vie, et la mort m'est un gain. 22 Mais s'il est utile pour mon œuvre que je vive dans la chair, je ne saurais dire ce que je dois préférer. 23 Je suis pressé des deux côtés : j'ai le désir de m'en aller et d'être avec Christ, ce qui de beaucoup est le meilleur ; 24 mais à cause de vous il est plus nécessaire que je demeure dans la chair. 25 Et je suis persuadé, je sais que je demeurerai et que je resterai avec vous tous, pour votre avancement et pour votre joie dans la foi, 26 afin que, par mon retour auprès de vous, vous ayez en moi un abondant sujet de vous glorifier en Jésus-Christ.

Prières et actions de grâce de l'apôtre Paul. L'apôtre Paul était un homme engagé dans le combat spirituel, son intérêt pour l'avancement de l'Église, ses prières pour voir l'œuvre de Dieu avancer se remarquent dans plusieurs versets. Cet article Épître aux philippiens 1:4-5 est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Chapelle de St-Loup (2/2) Culte en direct du Chapelle de Saint-Loup, avec Laurence Perdrix pour la prédication et Alain Zimmermann à l'accueil Dominique Studer pour les lectures pour la liturgie. Avec la participation musicale de Isabelle Vuilleumier, François et Christine Reymond: piano et voix. Présentation : Laurence Villoz Lectures bibliques : Philippiens, chapitre 3, versets 7 à 14 Matthieu, chapitre 4, versets 1 à 11 Gagner ou perdre Au jour de sa mise à l'épreuve, Jésus semble perdant: il n'a obtenu ni nourriture, ni preuve d'amour du Père, ni le pouvoir. Pourtant toutes les offres du diable seront données à Jésus par Dieu plus tard dans sa vie (multiplication des pains, résurrection et toute autorité au ciel et sur la terre). Voilà sa victoire. Cette lecture des réussites et des échecs nous rejoint dans nos épreuves et elle fait écho aussi à l'expérience des sportifs des JO, qui ne vont pas tous remporter une médaille.

Il se passe beaucoup de choses graves dans ce monde et nous devons en avoir conscience et y être préparés. Mais en même temps, grâce à la présence de l'Esprit de Dieu dans nos vies, nous pouvons nous détendre et prendre l'existence comme elle vient, sans nous inquiéter ou nous laisser troubler. Heureusement, avec l'aide de Dieu, nous pouvons apprendre à jouir de la vie de bonheur qu'il nous a acquise par la mort et la résurrection de son Fils Jésus-Christ ! À deux reprises dans Philippiens 4:4-7, l'apôtre Paul nous appelle à nous réjouir. Il nous invite à ne nous inquiéter de rien, mais à prier et à rendre grâces à Dieu en toutes choses – et non pas une fois que tous les problèmes sont réglés. En dépit de l'actualité souvent lourde, nous pouvons confesser chaque matin: «C'est ici la journée que l'Éternel a faite, vivons-la dans la joie, exultons d'allégresse !» Père, quoi qu'il se passe aujourd'hui dans le monde, je te remercie parce que je peux me réjouir et être heureux. Merci parce que je ne trouve pas ma joie dans les circonstances, mais en toi. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Actions de grâce de l'apôtre Paul pour les Philippiens. Quel impact avons-nous par notre témoignage ? Que ce soit par nos paroles ou par nos actions. Cet article Philippiens chapitre 1:3 est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Si nous gardons un état d'esprit reconnaissant, nous fermons la porte aux murmures et aux plaintes – qui semblent être des tentations de tous les instants. La vérité est que cette attitude négative n'est pas acquise, mais innée: nous sommes tous nés avec. Mais avec l'aide de Dieu, nous pouvons acquérir et cultiver une attitude reconnaissante. Si nous prenons l'habitude de louer Dieu, de l'adorer et de le remercier, il n'y aura plus de place dans notre vie pour les plaintes, les récriminations et les murmures. La Bible dit dans Philippiens 2:14: «Faites tout sans vous plaindre et sans discuter...» Les murmures ouvrent la porte au diable, qui peut dès lors nous tourmenter, mais la reconnaissance fait entrer les bénédictions de Dieu dans notre vie. Merci, Père, parce qu'avec ton aide je peux acquérir une attitude reconnaissante. Je t'adore pour ta bonté, ta puissance et ta majesté. Je choisis d'être reconnaissant pour ta présence dans ma vie, plutôt que de ronchonner et de me plaindre des choses du monde. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Ce commentaire de l'hymne aux Philippiens explore les cinq forces spirituelles — réconfort, amour, esprit, tendresse et compassion — comme moteurs d'une existence renouvelée. En analysant la figure du Christ serviteur, l'étude propose une réflexion sur le juste rapport à la transcendance et l'importance de l'écoute dans nos relations humaines. Une invitation à retrouver un élan vital par l'humilité et la vocation de service.

Trois cadeaux pour ce Noël

Une salutation venant de Paul donné en une bénédiction. À plusieurs endroit dans la Bible nous retrouvons une phrase demandant la bénédiction de Dieu sur les autres. La Bible enseigne que la bénédiction vient de Dieu. Cet article Philippiens chapitre 1:2 est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Un des grands sujets de reconnaissance dans notre relation avec Dieu est qu'il offre toujours la possibilité de repartir à zéro. Sa Parole dit que sa miséricorde se renouvelle chaque matin. Jésus a choisi pour disciples des hommes faillibles, mais il n'a pas pour autant cessé de travailler avec eux et de les aider à donner le meilleur d'eux-mêmes. La bonne nouvelle est qu'il fera de même pour vous, si toutefois vous le laissez faire. L'apôtre Paul affirme très clairement combien il est important d'oublier ce qui est derrière et de tendre vers ce qui est devant (voir Philippiens 3:13). N'ayez pas peur de votre passé ; il n'a d'autre pouvoir sur vous que celui que vous lui accordez. Soyez reconnaissant pour tout ce que vous avez appris par le passé, même de vos erreurs. Et n'oubliez pas de remercier Dieu de ce qu'aujourd'hui est un nouveau commencement, et qu'il se produira quelque chose de bien. Je suis reconnaissant, Père, de ce que tu me permets d'espérer en l'avenir. Merci parce que chaque jour est un nouveau commencement et que je ne vis plus sous l'emprise du passé. Je peux recevoir ta miséricorde et m'attendre à de bonnes choses chaque jour. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Nous avons souvent beaucoup trop peur des épreuves et des ennuis. Nous tremblons à la moindre difficulté. Les croyants des siècles passés semblaient animés d'une autre force que la plupart d'entre nous aujourd'hui. Nous sommes habitués à la facilité et en règle générale, nous supportons mal la sou rance quelle qu'elle soit ; elle nous fait peur. Souvenons-nous de l'attitude de David face au géant Goliath et soyons heureux et reconnaissants de ce que nous pouvons nous aussi vaincre nos ennemis. Nous pouvons affronter la peur au lieu de nous laisser gouverner par elle. Vous êtes beaucoup plus que vos sentiments. Vous êtes un enfant de Dieu puissant, sage, bien-aimé et, par Christ qui est votre force, vous êtes capable de faire face à tout ce qui se présente (voir Philippiens 4:13). Merci, Père, pour la force que me donne ta présence. Quelque insurmontable que me paraisse un défi, je veux y faire face avec courage, parce que je sais que rien n'est impossible pour toi. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

 Nous avons appris la fois dernière les 3 degrés d'influence démoniaque dans la vie humaine. Les démons sont des esprits impurs qui agissent dans la vie d'une personne à travers les pensées négatives, contraire aux pensées de Christ.  il s'agit des démons d'oppression qui visent le corps et le monde naturel de l'Homme,  les démons d'obsession visent l'âme et les démons de possession vivent l'esprit. Découvrons les détails dans cette leçon sur comment chasser les démons. TEXTES BIBLIQUES  :  Matthieu 6 :25-33, GALATES 2 :20, PHILIPPIENS 2 :4-7.

Cette Assemblée était de Philippes, dans l'ancienne Macédoine, au nord de la Grèce. Paul écrivit cette Épître, étant prisonnier à Rome, environ l'an 61 de Jésus-Christ, pour remercier les chrétiens de la ville de Philippes d'une subvention qu'ils lui avaient envoyée à Rome par Épaphrodite, l'un de leurs pasteurs. Cet article Épitre aux Philippiens est apparu en premier sur Publication Évangélique.

Rob Mongeau - Matthieu 5.13-16 ➡️ RÉSUMÉ: Dans un monde qui a perdu ses repères et qui est en quête d’identité. Il est critique que le chrétien sache qui il est et ce à quoi il est appelé, afin de ne pas s’engouffrer dans la confusion du monde. PLAN: 1. L’identité des influenceurs (13-14a) 2. Le danger de perdre son caractère distinctif (13b, 14b-15) 3. Le but de l’influence divine (16) Lectures complémentaires: Actes 17 ; Philippiens 2.12-18 Prédicateur: Rob Mongeau

Frères, je ne pense pas l'avoir saisi ; mais je fais une chose : oubliant ce qui est en arrière et me portant vers ce qui es en avant, Je cours vers le but, pour remporter le prix de la vocation céleste de Dieu en Jésus Christ. "Philippiens 3.13-14"

Plus vous vivez près de Dieu, plus il vous est facile de faire les bons choix dans la vie. Philippiens 2:12 vous invite à mettre en œuvre votre salut avec crainte et tremblement. Cela veut dire qu'une fois que vous êtes sauvé et né de nouveau, vous construisez votre relation avec Dieu en étudiant sa Parole, en apprenant, en priant et en recherchant sa présence. Vous lui ouvrez la porte de chaque domaine de votre vie. Dieu ne veut pas se laisser cantonner au dimanche matin. Il veut être présent chaque jour de votre vie et être impliqué dans tout ce que vous faites. Soyez reconnaissant de l'avoir comme votre partenaire. Il se plaît à vous aider, et ce qu'il aime tout particulièrement, c'est être simplement avec vous. Reconnaissez-le dans toutes vos voies et il dirigera vos pas (voir Proverbes 3:6). Père, je veux te remettre chaque aspect de ma vie. Merci parce que tu es trop puissant pour te laisser cantonner dans un domaine particulier. Je choisis aujourd'hui de te confier chaque aspect de mon existence et tout ce que j'ai– mon temps, mon énergie, mes talents, mes finances, mes relations et mes émotions. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Les querelles entre chrétiens n'ont rien de nouveau. C'était déjà un problème dans l'Église primitive, et ça l'est encore aujourd'hui. Paul encouragea fortement l'Église de Dieu à rechercher l'unité. Nous lisons dans Philippiens 2:2 : « Rendez donc ma joie complète : tendez à vivre en accord les uns avec les autres. Et pour cela, ayez le même amour, une même pensée, et tendez au même but.» Là où règne l'unité, Dieu donne sa bénédiction et son onction. Quand les chrétiens s'apprécient mutuellement et choisissent de vivre dans l'unité, ils découvrent la force d'une bonne entente. Mais la puissance de Dieu ne peut pas agir dans nos vies si nous sommes amers et aigris les uns envers les autres. Nous ne pouvons pas être des canaux de son amour si nous vivons dans le conflit et le ressentiment. La paix est synonyme de puissance et l'absence de paix est l'absence de puissance. Je te remercie, Père, pour la puissance qui découle de l'unité. Je décide aujourd'hui de tourner le dos aux querelles et aux conflits, et de rechercher la paix et l'unité. Merci parce que tu m'en donnes la force. — Êtes-vous prêt à aller plus loin ?

Découvrir la force de l'intention dans la foi chrétienne : en relisant Paul, Augustin et les Évangiles, cette prédication explore comment l'Esprit agit par la profondeur de l'intention, les gestes ne sont qu'une expression. Une réflexion vivante entre théologie, philosophie et spiritualité. https://jecherchedieu.ch/temoignages/travailler-sur-l-intention-fruit-de-l-esprit-philippiens-4-17/

Est-il possible de croire en Dieu et en la science ? Dans ce message, Docteure et Pasteure Stéphanie Reader nous invite à réfléchir à cette vérité : la science et la foi ne sont pas en conflit, mais parfaitement compatibles. À travers des faits historiques et scientifiques, découvre comment l'univers témoigne d'un Créateur et comment la résurrection de Jésus est historiquement crédible, logiquement cohérente et spirituellement bouleversante. Bonne écoute!Verset de référence : Jean 1.1-3, Colossiens 1.16, Philippiens 2.6-8

Parfois, la vie nous confronte à des imprévus, des relations complexes, de diagnostics décourageants, et de portes qui semblent se fermer malgré tous nos efforts, qui donne l'impression que tu n'y arriveras jamais. Mais si la solution n'était pas d'essayer plus fort, mais de s'y prendre différemment ? Dans ce message, le Pasteur Luc Dumont t'apporte un message inspirant pour t'aider à surmonter les défis et à voir au-delà de tes épreuves. Bonne écoute!Verset de référence : Philippiens 4:13

La joie dans la prièreLecture biblique : Philippiens 4:6-7 “Ne vous inquiétez de rien; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos cœurs et vos pensées en Jésus-Christ.”Méditation du jourLa prière n'est pas censée être un fardeau ou une corvée, mais une source de joie et de paix intérieure. Trop souvent, nous prions avec inquiétude et anxiété, alors que la Parole nous invite à prier avec actions de grâces. La joie dans la prière naît de la confiance en Dieu.Lorsque tu pries, souviens-toi que tu parles à un Père aimant, attentif et toujours prêt à répondre. Cette assurance te remplit de joie, car tu sais qu'Il prend soin de tes besoins. La prière ne change pas seulement tes circonstances, elle change ton cœur, elle enlève l'anxiété et la remplace par la joie et la paix.Prière du jourSeigneur, je viens à toi avec un cœur reconnaissant. Merci de m'écouter chaque fois que je prie. Aide-moi à ne pas m'inquiéter, mais à prier avec foi et gratitude. Je choisis de me réjouir dans la prière, car je sais que tu prends soin de moi. Remplis mon cœur de ta joie et de ta paix, même avant que mes prières ne soient exaucées. Merci de transformer mes angoisses en louanges et mes soucis en adoration. Je t'honore et je célèbre ta fidélité. Au nom de Jésus-Christ, je prie. Amen.Dieu nous bénisse

➡️ DESCRIPTION: En parlant de Noël, Andy Williams chante qu'il s'agit de la période la plus merveilleuse de l'année. C'est également une belle occasion pour réfléchir à la christologie biblique et de réviser notre compréhension de l'incarnation. Pour l'occasion, je reçois Yannick Imbert qui nous présentera son dernier ouvrage *Pourquoi Noël, 28 jours pour réfléchir sur le sens du récit biblique de la Nativité* (https://publicationschretiennes.com/products/pourquoi-noel) et le pasteur Fred Bican. Ensemble nous discuterons du grand mystère de l'incarnation (1 Tm 3.16). TABLE DES MATIÈRES Début - 00:00 01:14 - 1. Présentation du nouveau livre de Yannick Imbert 06:05 - 2. Pourquoi 28 jours pour découvrir Noël? 10:52 - 3. Quelles sont les six grandes questions que tu abordes? 16:01 - 4. Quelles sont les parties que tu as préférées écrire? 19:53 - 5. Ce que le récit des mages nous apprend 24:45 - 6. Pub Logos (https://fr.logos.com) 25:28 - 7. Que signifie le fait que Dieu se soit dépouillé lui-même? Comment comprendre cette affirmation de Philippiens 2.6-7? 50:06 - 8. Quelles sont les vérités autour de la nativité qui vous éblouissent le plus? 54:14 - 9. Livre recommandé: Yannick Imbert, Pourquoi Noël? (https://publicationschretiennes.com/products/pourquoi-noel) 56:56 - 10. Bêtisier

Qui est saint Paul ? Quelle est sa place dans la Bible et pourtant est-il si important ? Quel est le rapport entre les lettres de Paul et les évangiles ? Pourquoi Paul ne raconte-t-il pas la vie de Jésus ? Sur quoi se concentre-t-il ? Que raconte Paul à propos de lui-même dans l'autoportrait qu'il brosse au début de la lettre aux Philippiens ?Réponse avec Berlioz, Haendel, Timal, les Beatles et quelques autres !J'ai écrit une lettre, il y a un mois peut-être...Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Denis Labrecque - Philippiens 1:12-26 DESCRIPTION: Dans ce texte, Paul rapporte le l'état de son ministère à l'église de Philippes. Il mentionne le progrès de l'évangile malgré son emprisonnement; sa joie face à la prédication de l'évangile, bien qu'étant parfois faite avec des intentions subtiles; et sa persuasion d'être utile, soit dans la vie, soit dans la mort. C'est un exemple de comment se comporter, même en temps difficiles. Plan: A. Progrès de l'évangile (v12-14) B. Prédications bienveillantes et subtiles (v15-18) C. Persuasion d'être utile( Textes complémentaires : 1 Corinthiens 15 et Esaie 61

Thème Cette épître n'expose pas un enseignement particulier. Elle décrit la vie de quelqu'un qui a compris sa position en Christ et qui marche dans la puissance de l'Esprit de Dieu. C'est donc l'épître de l'expérience chrétienne. Située entre celle aux Éphésiens qui présente les conseils éternels de Dieu concernant Christ et l'Église et celle aux Colossiens qui révèle les gloires de Christ, chef de l'Église, cette lettre montre l'importance d'une vraie vie personnelle avec Lui. C'est l'épître de la joie. Les mots “joie” et “se réjouir” se retrouvent plus de quinze fois. Cette joie peut être enlevée par les circonstances, les personnes, les choses ou les soucis. Paul décrit quatre états d'esprit, pour résister aux “voleurs de joie” : L'engagement Notre vie. Qui a écrit cette épître ? Bien que Timothée soit mentionné avec Paul dans les salutations de l'épître (voir Philippiens 1:1), c'est Paul qui a écrit l'épître aux Philippiens. Cela est étayé par l'usage du pronom singulier je tout au long de la lettre et la mention de Timothée dans...  Haitian Helping Hands is a non-profit organization bringing the gospel of Jesus to the people of Haiti through building churches, educating everyone, and championing families. Our goal is to create a group of people WHO love Jesus, love one another, love to tell other people about Jesus, and are empowered to use their skills to glorify Jesus! MERCI POUR VOTRE SUPPORT. HAITIAN HELPING HANDS P.O.BOX 4564 LYNCHBURG VIRGINIA 24502 --- Support this podcast: https://podcasters.spotify.com/pod/show/haitianhelpinghands/support

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Écoutez une méditation quotidienne tirée du livre "Parle Seigneur, ton serviteur écoute". Les méditations de ce recueil proviennent d'exhortations données par Daniel Issarte dans le cadre de la vie de collaboration de la Mission Timothée : réunions d'équipe, voyages missionnaires, simples échanges fraternels. Il en ressort un ton assez personnel et une lecture du texte biblique qui se veut simple, pratique, à la rencontre des préoccupations du quotidien et de l'œuvre, en vue de la prière. Les sujets abordés sont très divers, mais chaque page et chaque sujet nous replacent devant cette interrogation cruciale : « Quand les fondements sont renversés, le juste, que ferait-il ? » (Psaume 11 : 13). Seule la révélation de l'Écriture est propre à nous guider dans une voie juste en toute circonstance. C'est en méditant le texte biblique dans un esprit d'écoute et de foi que nous la recevrons dans toute sa simplicité et sa force. Alors en ouvrant ce livre, nous pouvons disposer nos cœurs comme le jeune Samuel et dire à sa suite « Parle Seigneur, ton Serviteur écoute » (1 Samuel 3 : 10). www.missiontimothee.fr/parole-partagee-bdd/ouvrage

Chaque jour, la Parole, la vie, la lumière, l'amour à la gloire de Dieu le Père par Jésus-Christ. Lecture intégrale des livres de l'Ancien et du Nouveau Testament qui révèle Jésus-Christ et demeure le fondement de la foi chrétienne.Tiré du texte traduit par la Société Biblique de Genève (NEG 1979) et lu par Renaud FESTAL pour la Mission Timothée (http://www.missiontimothee.fr).

Écoutez une méditation quotidienne tirée du livre "Parle Seigneur, ton serviteur écoute". Les méditations de ce recueil proviennent d'exhortations données par Daniel Issarte dans le cadre de la vie de collaboration de la Mission Timothée : réunions d'équipe, voyages missionnaires, simples échanges fraternels. Il en ressort un ton assez personnel et une lecture du texte biblique qui se veut simple, pratique, à la rencontre des préoccupations du quotidien et de l'œuvre, en vue de la prière. Les sujets abordés sont très divers, mais chaque page et chaque sujet nous replacent devant cette interrogation cruciale : « Quand les fondements sont renversés, le juste, que ferait-il ? » (Psaume 11 : 13). Seule la révélation de l'Écriture est propre à nous guider dans une voie juste en toute circonstance. C'est en méditant le texte biblique dans un esprit d'écoute et de foi que nous la recevrons dans toute sa simplicité et sa force. Alors en ouvrant ce livre, nous pouvons disposer nos cœurs comme le jeune Samuel et dire à sa suite « Parle Seigneur, ton Serviteur écoute » (1 Samuel 3 : 10). www.missiontimothee.fr/parole-partagee-bdd/ouvrage