WithYou Program | برنامج معاكم

أين ومتى بدأت كنائس المسيح؟ من هم المؤسسون؟ ما الذي يجعلنا مختلفين عن الكنائس الأخرى؟ من أين أتينا؟ نشأة كنائس المسيح (أو الكنائس المسيحية و تلاميذ المسيح) من الحركة المعروفة باسم "حركة الاستعادة أو الترميم / حركة  الرجوع الى الأصل - Restoration Movement" في أوائل القرن التاسع عشر في كل من المملكة المتحدة والولايات المتحدة الأمريكية. الهدف: - السعي من أجل الوحدة بين أتباع المسيح -  لِيَكُونَ الْجَمِيعُ وَاحِدًا يوحنا 17: 21أ - الطريق إلى الوحدة بين المؤمنين يكمن في الرغبة للرجوع الى تعاليم سيدنا يسوع المسيح عن الخلاص وطبيعة الادوار داخل الكنيسة وأن نكون الملكوت أو الكنيسة التي أرادها المسيح على الارض. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/ctGf896g0b8 شرارة البداية: يحب البعض ذكر اجتماع النهضة المشترك للكنائس المختلفة في عام 1801 في كين ريدج، كنتاكي (Cane Ridge, Kentucky) بالولايات المتحدة الأمريكية كالشرار التي بدأ الحركة، "حركة الاستعادة أو الترميم / حركة  الرجوع الى الأصل - Restoration Movement". الذي تم عقده لمدة 6 أيام في أغسطس 1801 بدعوة من القس بارتون دبليو ستون (Barton W. Stone) ،. وكان عدد الحضور بين 10000 - 20000 شخص، وكان جزءًا من عدد من الاجتماعات والنهضات الروحية في ذلك الوقت. شخصيات بارزة في نشأة كنائس المسيح: بارتون دبليو ستون -  Barton W. Stone (الولايات المتحدة الأمريكية) كان بارتون وارن ستون (24 ديسمبر 1772-9 نوفمبر 1844) مبشرًا أمريكيًا خلال الصحوة الكبرى الثانية (Second Great Awakening) أوائل القرن التاسع عشر في الولايات المتحدة. تم تعيينه قسيساً مشيخيًا ، واستقال هو وأربعة قساوسه آخرين من مجلس كنيسة المشيخيين بواشنطن (Washington Presbytery) بعد مجادلات حول العقيدة وتطبيق الادارية في ولاية كنتاكي. كان هذا في عام 1803 ، بعد أن ساعد ستون في قيادة نهضة روحية تدعى Cane Ridge Revival بولاية كنتاكي، وهو مؤتمر روحي استمر عدة أيام وحضره ما يقرب من 20 الف شخص. أسس ستون والآخرون من المشيخيين لفترة وجيزة كنيسة سبرينغفيلد (Springfield Presbytery) ، التي قاموا بحلها في العام التالي ، واستقالوا من الكنيسة المشيخية تمامًا. لقد شكلوا ما أسموه "الكنيسة المسيحية" بناءً على الكتاب المقدس بدلاً من لعقائد التي تمثل أراء بشرية. توماس Thomas Campbell (1 فبراير 1763-4 يناير 1854) توماس كامبل كان قسيس مشيخي من أيرلندا. أصبح بارزًا خلال الصحوة الكبرى الثانية للولايات المتحدة. ولد في مقاطعة داون بارلندا ، بدأ حركة الإصلاح الديني في الأمريكية. انضم إليه في العمل ابنه الإسكندر (Alexander Campbell).   ألكسندر كامبل - Alexander T. Campbell (12 سبتمبر 1788 - 4 مارس 1866) هاجر الكسندر من ارلندا الى امريكا ورُسم قسيسا مشيخياً. وهناك انضم إلى والده توماس كقائد لجهود الإصلاح التي تُعرف تاريخياً باسم حركة الاستعادة ، أو كما سماها البعض باسم "حركة ستون و كامبل". في عام 1832 ، اندمجت مجموعة الإصلاحيين بقيادة كامبل مع الحركة المماثلة تحت قيادة ستون في ولاية كنتاكي. وهكذا تم تشكيل بوضوح حركة "الاستعادة أو الترميم / حركة  الرجوع الى الأصل - Restoration Movement". تم تحديد تجمعاتهم على أنهم تلاميذ المسيح، كنائس المسيح، والكنائس المسيحية. لاحقًا ، تم التواصل مع وضم كنائس أخرى التي ترغب في اعتمدت فقط على الكتاب المقدس. توجد اليوم تجمعات وتقسيمات لكنائس مختلفة بجذور مرتبطة بهذه الحركة في أكثر من 178 دولة حول العالم. هناك العديد من الانقسانات في حركة الإستعادة: 1) كنائس المسيح Churches of Christ ما يميزهم انهم محافظون ولا يستخدمون الموسيقى بالعبادة   -  هناك 2,750 كنيسة تقريبا حول العالم   -  هناك  113,500 عضو تقريبا حول العالم 2) كنائس المسيحية Christian Churches   -  ما يميزهم انهم منفتحين للتجديد ويستخدمون الموسيقى بالعبادة   -  هناك الربعة عشر الف (41,500) كنيسة تقريبا حول العالم منها 11,800 تقريبا بالولايات المتحدة. المصدر   -  هناك 3 مليون عضو تقريبا حول العالم منها مليون ومئة وثلاثون الف (1,113,500) عضو تقريبا بالولايات المتحدة 3) تلاميذ المسيح Disciples of Christ   -  لا يعترفوا بالمعمودية ضرورية للخلاص - تعتبر جزء من الطائفة الإنجيلية   -  هناك 3,650 كنيسة تقريبا حول العالم   -  هناك  350,500 عضو تقريبا حول العالم 4) كنائس المسيح العالمية International Churches of Christ   -  تكونة رسميا عام  1979 في باستن بقيادة كيب مكين  Kip McKean  الذي قدم استقالته في عام  2000 ليبدأ حركة جديدة باسم كنائس المسيحية العالمية في عام 2006   -  حسب موقع الحركة، هناك 679 كنيسة تقريبا حول العالم   -  هناك  118,050 حضور يوم الأحد تقريبا حول العالم   -  للحصول على مصدر الاحصائيات، إضعط هنا. 5) كنائس المسيحية العالمية International Christian Church   -  تكونة رسميا عام  2006 في لوس أنجلوس بقيادة كيب مكين  Kip McKean   -  لا يتم العثور على احصائيات عن عدد الكنائس والحضور لهذه الحركة   -  للوصول الى الموقع الرسمي لهذه الحركة، أضغط هنا. الجامعات وكليات اللاهوت لحركة الإستعادة: للمزيد من المعلومات التي تخص جامعات بكنائس المسيح المرتبطة بحركة، الرجاء اضغط هنا.    س:  ما هي السمات المميزة لحركة "الاستعادة أو الترميم / حركة  الرجوع الى الأصل؟ لا تزال كنائس المسيح اليوم تُعرف عن نفسها على أنها حركة وليست طائفة. حيث تسعى إلى إعادة الكنيسة إلى مبدئ ونمط كنيسة العهد الجديد بما يتناسب مع المحافظة على خصوصية كل كنيسة محلية. عشر خصائص رئيسية للحركة: 1)    اهتمام بوحدة المسيحيين. تعريف العبارة " نحن مسيحيون فقط، ولسنا وحدنا المسيحيين "  We are Christians only, but not the only Christians في عام 1808 كتب توماس كامبل أن "كنيسة المسيح على الأرض هي كنيسة واحدة أساسًا وقصدًا ودستورًا Church of Christ on earth is essentially, intentionally and constitutionally one بارتون ستون، تحدث عن وحدة المسيحيين كونها "النجم القطبي - polar star ". كانت الحركة "المسيحية" حركة من أجل الوحدة داخل بيئة الكنيسة المجزأة والتي كانت غالبًا معادية وتنافسية في ذلك الوقت، ولكنها أصبحت في النهاية حركة مستقلة. 2) الالتزام بالكرازة ونشر الرسالة لم تكن الوحدة غاية في حد ذاتها  نشر رسالة الخلاص. ولكن “لا يمكن كسب العالم إلا إذا أصبحت الكنيسة واحدة".  يظهر هذا الالتزام اليوم من خلال التأكيد على الحاجة إلى الالتزام الشخصي بان نصبح تلاميذ ليسوع المسيح (Become Disciples) والاهتمام بالسلام والعدالة لجميع الناس (Social Justice) . سيحاول الكثير ان يوازن بين هذين التركيزين، ولكن غالبًا ما يتم التركيزعلى أحدهما  أكثر من الآخر. 3) تركيز العهد الجديد عبارات مهمة تدل على اهمية الإلتزام بتعاليم الكتاب المقدس. "لا كتاب إلا الكتاب المقدس" "حيث يتحدث الكتاب المقدس، نتكلم؛ وحيث يصمت الكتاب المقدس، نحن نصمت ". كنائس المسيح والكنائس المسيحية يؤمنوا بأهمية الكتاب المقدس، لذلك اعتقدوا أنه يمكن تحقيق الوحدة الا من خلال "استعادة" كنيسة العهد الجديد - وإزالة تراكم التقاليد التي أدت إلى الانقسام. التأكيد على أن السلطة يجب أن تكون للكتاب المقدس - وليس الكنيسة والتقاليد. ولا يزال الكثيرون يرغبون في الإشارة إليهم على أنهم جزء من "حركة الاستعادة". 4) تؤمن كنائس المسيح بعملية الخلاص تُعلم كنائس المسيح بانتظام أن عملية الخلاص تشمل الخطوات التالية: - يجب أن يتعلم ويسمع المرء ويفهم البشارة - فداء المسيح بدمه على الصليب (رومية 14: 10-17) ؛ - يجب على المرء أن يصدق أو يكون لديه أيمان (عبرانيين 11: 6، مرقس 16: 16) ؛ - يجب على المرء أن يتوب ، وهو ما يعني الابتعاد عن أسلوب حياته السابق واختيار طرق الله (أعمال الرسل 17: 30) ؛ - يجب أن يعترف المرء بفمه  بأن المسيح هو ابن الله (أعمال الرسل 8: 36-37) ؛ - يجب على المرء أن يعتمد بالماء بالتغطيس باسم يسوع المسيح أو باسم الآب والإبن والروح القدس (أعمال الرسل 2: 38، متى 28: 19-20) ؛ - يجب على المرء يثبت بالإيمان وأن يعيش بأمانة كمسيحي (بطرس الأولى 2: 9). 5) معمودية المؤمنين تؤمن كنائس المسيح إيمانًا راسخًا بالمعمودية بالتغطيس الكامل في الماء. التعميد مُفسر من الكلمة اليونانية بابتيزو (Greek word baptizo)، يعني الغمر أو التغطيس أو الصبغ. وفقًا لنموذج العهد الجديد، حيث نرى انه بشُّر بالإنجيل واستجاب له بالإيمان بالتوبة، وكان المؤمنون دائمًا يعتمدون. غالبًا دون تأجيل وفوري. أحد الأمثلة على الكثير في أعمال الرسل 2 37 فَلَمَّا سَمِعُوا نُخِسُوا فِي قُلُوبِهِمْ، وَقَالُوا لِبُطْرُسَ وَلِسَائِرَ الرُّسُلِ: «مَاذَا نَصْنَعُ أَيُّهَا الرِّجَالُ الإِخْوَةُ؟» 38 فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ : «تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ. 39 لأَنَّ الْمَوْعِدَ هُوَ لَكُمْ وَلأَوْلاَدِكُمْ وَلِكُلِّ الَّذِينَ عَلَى بُعْدٍ، كُلِّ مَنْ يَدْعُوهُ الرَّبُّ إِلهُنَا». 40 وَبِأَقْوَال أُخَرَ كَثِيرَةٍ كَانَ يَشْهَدُ لَهُمْ وَيَعِظُهُمْ قَائِلاً: «اخْلُصُوا مِنْ هذَا الْجِيلِ الْمُلْتَوِي». 41 فَقَبِلُوا كَلاَمَهُ بِفَرَحٍ، وَاعْتَمَدُوا، وَانْضَمَّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ نَحْوُ ثَلاَثَةِ آلاَفِ نَفْسٍ. فقط الأشخاص الذين يمكنهم الاعتراف بإيمانهم هم الذين يعتمدون لذلك قد يُشار إليها باسم "معمودية المؤمنين". وسيلة المعمودية هي التغطيس بالماء لمغفرة الخطايا والحصول على سكنى الروح القدس وعضوية الكنيسة (الملكوت). ليست للرضع الذين لا يعرفون شيئًا ولا يؤمنون بشيء   لا يجب أن تحدث المعمودية في مباني الكنائس فقط: أعمال الرسل 8: 36 وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ، فَقَالَ الْخَصِيُّ: «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟» 37 فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ وَقَالَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ». 38 فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ الْمَرْكَبَةُ، فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ، فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ، فَعَمَّدَهُ. لم يعتمد أحد في مبنى الكنيسة في العهد الجديد. س: ماذا تؤمن كنائس المسيح والكنائس المسيحية عن معمودية الماء؟ تؤمن بما يلي: - أمرَ المسيح بالمعمودية (مر 16: 16  مَنْ آمَنَ وَاعْتَمَدَ خَلَصَ، وَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ يُدَنْ.) - تشير المعمودية إلى موت ودفن وقيامة مع يسوع المسيح (رومية 6: 3 أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، 4 فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ؟) - المعمودية هي لمغفرة الخطايا (أعمال 2: 38 فَقَالَ لَهُمْ بُطْرُسُ : «تُوبُوا وَلْيَعْتَمِدْ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ عَلَى اسْمِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ لِغُفْرَانِ الْخَطَايَا، فَتَقْبَلُوا عَطِيَّةَ الرُّوحِ الْقُدُسِ.). - المعمودية تُخلص (1 بط 3: 21 الَّذِي مِثَالُهُ يُخَلِّصُنَا نَحْنُ الآنَ، أَيِ الْمَعْمُودِيَّةُ. لاَ إِزَالَةُ وَسَخِ الْجَسَدِ، بَلْ سُؤَالُ ضَمِيرٍ صَالِحٍ عَنِ اللهِ، بِقِيَامَةِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ،) - في المعمودية يتلامس المرء مع دم يسوع من خلال موته ودفنه وقيامته (رومية 6: 3-4) - المعمودية هي شرط أساسي للخلاص (مرقس 16: 16 ؛ أعمال الرسل 2: 38 ؛ 22: 16  وَالآنَ لِمَاذَا تَتَوَانَى؟ قُمْ وَاعْتَمِدْ وَاغْسِلْ خَطَايَاكَ دَاعِيًا بِاسْمِ الرَّبِّ.) - المعمودية تغسل الذنوب (أعمال الرسل 22: 16) - المعمودية تعطي دخولاً واحداً إلى عضوية الكنيسة (يو 3: 5 ؛ 1 كورنثوس 12: 13 ؛ غلاطية 3: 27 لأَنَّ كُلَّكُمُ الَّذِينَ اعْتَمَدْتُمْ بِالْمَسِيحِ قَدْ لَبِسْتُمُ الْمَسِيحَ) - أوصى يسوع تلاميذه أن يكرزوا بالإنجيل ومن آمن واعتمد سيخلص (مرقس 16: 16) ؛ فعل الرسل ما يلي: - في يوم الخمسين عندما بدأت الكنيسة ، اعتمد أولئك الذين سمعوا الإنجيل وأنتخسوا برسالة الإنجيل (أعمال الرسل ٢: ٢٨) - تم تعميد جميع الأعضاء الذين أُضيفوا إلى الكنيسة (أعمال الرسل ٨:١٢ ، ١٣ ، ١٦ ، ٣٨ ؛ ١٨: ١٥ ، ٣٣ ؛ ١٨:١٨ ؛ ١٩: ٤-٥) - اعتمد بولس ، آخر رسول للمسيح ، (أعمال الرسل 9: 18) - كرنيليوس ، أول أممي نال الخلاص ، تم تعميده (أعمال الرسل ١٠: ٤٨). المعمودية هي لأولئك الذين يؤمنون بالإنجيل ويتبينوا على خطاياهم - وليس للرضع الذين لا يعرفون شيئًا ولا يؤمنون بشيء (مر 16:16 ؛ أعمال 2: 38 ، 41 ؛ 8:  13 ؛ 16: 31-33). 6) كسر الخبز الأسبوعي وتحتفل الكنائس المسيحية وكنائس المسيح ، التي تؤمن مرة أخرى بأنها تتبع نموذج العهد الجديد ، بالشركة أو "العشاء الرباني" كل يوم أحد. 7) استخدام الأسماء المذكورة في الكتاب المقدس في محاولة لكسر الحواجز الطائفية لشركة بين الكنائس ورغبة بكسرتبجيل القديسين في أسماء الكنيسة الموجودة ، نظر مؤسسونا إلى الكتب المقدسة ليروا كيف تناول بولس تسمية الكنائس. نجد مثل هذه العبارات: إِلَى كَنِيسَةِ اللهِ الَّتِي فِي كُورِنْثُوسَ،  1 كور 1: 2 أ  كَنَائِسِ الْيَهُودِيَّةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ. - غلاطية 1: 22 ب وَعَلَى الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي بَيْتِهِمَا.  رومية 16: 5 أ مُتَمَثِّلِينَ بِكَنَائِسِ اللهِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ، تيسالونيكي الاولى 2: 14 أ ويشير بشكل جماعي إلى جميع الكنائس التي يكتب لها بولس كَنَائِسُ الْمَسِيحِ تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ.  رومية 16: 16 ب   لذلك نرى كلمات الكنيسة والمسيح والمكان على أنها مشتركة. نحن "كنيسة المسيح". نحن مسيحيون فقط ، ولسنا وحدنا المسيحيين .  We are Christians only, but not the only Christians. 8)  الحكم الذاتي للكنائس المحلية يعيش أعضاء كنائس المسيح تحت سلطة المسيح. لا يصنفوا كنائس المسيح أنفسهم على انهم طائفة، بل جزء من حركة مسكونية كما كانت الكنيسة الأولى. بالنسبة للكثيرين، يعتبر الاستقلالية الكنيسة المحلية من أي تأثير خارجي مبدأ كتابي لهذا يحرس كثيرون آخرون على استقلاليتهم بغيرة، ولكنهم أسسوا طرقًا للعمل معًا؛ يتم تنظيم العديد في مناطق أو على المستوى الوطني. علاقتها الكنائس المحلية ببعض هي علاقة شراكة. على الصعيد العالمي هناك تنظيم وتعاون مشترك بين الكنائس بشكل محدودة للغاية. تتعاون بعض الكنائس التي لديها نشاط في مناطق جغرافية معينة من خلال "مجلس شورى التلاميذ المسكوني". تم تأسيس خدمات متخصصة بالحركة لتقديم الاعتناء باحتياج لا تستطيع الكنيسة المحلية القيام بها. مثل التالي: دور لرعاية المسنين تنسيق الحركات التبشيرية والارساليات تنسيق استجابة المساعدات للكوارث الطبيعية تجهيز الناس للخدمة (كليات اللاهوت) المؤتمر العالمي لشركة كنائس المسيح ملكية العقارات والأصول الاخري التي تخص كنائس المسيح تعود الى صندوق ممتلكات كنائس المسيح أو تسجيلها باسم الجمعيات الخيرية التابعه للحركة. يساعد هذا في منع إساءة استخدام الأصول المملوكة بشكل شائع. 9) أدوار القيادة بالكنيسة "كهنوت جميع المؤمنين" هو علامة على جميع الكنائس المسيحية وكنائس المسيح. نتحدث عن "الخدمة المتبادلة". تعتبر مشاركة الاعضاء الكنيسة في جميع جوانب حياة الكنيسة سمة بارزة. بما أن المسيحيين العاديين يمكنهم القيام بأي خدمة ، فإن فكرة وجود راعٍ بأجر لم تكن جزءًا من الروح الأصلية لكنائس المسيح. ومع ذلك ، أظهرت التجربة بمرور الوقت أن وجود شخص قام بدراسة اللاهوت المسيحي سيكون رصيدًا هائلاً في خدمة التعليم المسيحي المستمر للكنيسة. لهذا، تحدد الكنائس المحلية توجهها الخاص وعليها يتم انتخاب شيوخ الكنيسة وبدورهم يتم أختيار وتوظيف الوعاظ حسب الطلب. في الأيام الأولى ، كان يُشار إلى هذا الشخص بانتظام باسم "الواعظ". هذا حدد وضمن حدود مسؤلياتهم ودورهم بالكنيسة. 10) الوحدة / الحرية / المحبة تعريف العبارة "في الاساسيات (الامور الجوهرية) وحدة وفي غير الاساسيات حرية وفي كل شيء المحبة" - In essentials unity, in nonessentials liberty, and in all things love (charity)   ربما يكون هذا هو الشعار الأكثر شهرة في عائلتنا. سمحت الكنائس المسيحية وكنائس المسيح دائمًا بالتنوع وكان الكثير من هذا التنوع يثريها. لقد تُركت هذه العائلة المسيحية أمام التحدي المتمثل في إيجاد الوحدة في التنوع التي تسعى إليها من أجل كنيسة يسوع المسيح بأكملها. يسمح التنوع أيضًا بإمكانية عدم السماح للتشتت والانقسام، الا ان ذلك كان للأسف جزءًا من تاريخ حركتنا. يتم التعبير عن الوحدة من خلال الالتزام بالركائز الرئيسية الواضحة للإيمان وطرق الله للخلاص والتي يمكننا أن نتفق عليها جميعًا بسهولة. ومع ذلك، هناك بديل صحي لتنوع وجهات النظر في الفكر المسيحي حول القضايا غير الأساسية.  قد تكون هناك نقاط اختلاف حقيقية في تفسير الكتاب المقدس. خلافات في الرأي حول مجموعة من الأمور الصغيرة. تنطلق الدعوة "في الأمور الجوهرية  وحدة، في الأمور غير الأساسية حرية، هذا إذن يسمح ويحترم حق الناس - في ظل الله، بموجب الكتاب المقدس، وبوعي واضح للتوصل إلى استنتاجات مختلفة بشأن القضايا غير الأساسية. بدلاً من الخوض في حجج غير مُجدية حول الاختلافات الطفيفة، يقول شعارنا وفي كل شيء المحبة. السماح بوقوع اختلافات وقبولها، لكن السماح دائمًا لقانون الحب أن يسود في هذه الأوقات. تم استخدام عدة شعارات في حركة الاستعادة ، والتي تهدف إلى التعبير عن بعض الموضوعات المميزة للحركة: "حيث يتكلم الكتاب المقدس، نتكلم؛ وحيثما يسكت الكتاب، نصمت." Where the Scriptures speak, we speak; where the Scriptures are silent, we are silent. "إن كنيسة يسوع المسيح على الأرض هي في الأساس واحدة فيما يخص القصد والدستور ". The church of Jesus Christ on earth is essentially, intentionally, and constitutionally one. "نحن مسيحيون فقط، لكن لسنا وحدنا المسيحيين." We are Christians only, but not the only Christians. "في الامور الجوهرية - الوحدة ، في الآراء - الحرية ، في كل شيء - المحبة". In essentials, unity; in opinions, liberty; in all things love. "لا عقيدة إلا المسيح، لا كتاب إلا الكتاب المقدس، لا قانون إلا الحب، لا اسم إلا اسم الرب". No creed but Christ, no book but the Bible, no law but love, no name but the divine "افعل أشياء الكتاب المقدس بطرق الكتاب المقدس". Do Bible things in Bible ways. "يجب تسمية الأشياء الكتابية بأسماء الكتاب المقدس". Call Bible things by Bible names    

دورة "التلمذة والرعاية الروحية" التمارين الروحية "التقديس" الجزء الثالث: التمارين الروحية الجماعية للكنيسة التمرين 9: الإعتراف / الجزء الثاني -  الله يرغب في منح مغفرة الخطايا. لهذا السبب، أطلق عملية الفداء التي بلغت ذروتها في الصليب وتأكدت بالقيامة. -  بدون موت يسوع المسيح على خشبة الصليب وقيامته لن يكون هناك خلاص. -  الاعتراف بالخطايا مرتبط بحدث (Event) التبرير  وبعملية (Process) التقديس لمشاهدة الدرس على اليوتيوب، الرجاء إضغط هنا. الاعتراف أساسي للحصول على الخلاص - ما قبل المعمودية / للتبرير -  يجب الاعتراف بالفم وبضمير صالح بالانفصال عن الله بسبب الخطيئة وأن الحل الوحيد هو وضع يسوع سيداً ومخلصًا شخصي -  هذا يتم قبل معمودية الماء بالتغطيس مباشرةً -  بدون هذا الاعتراف لن نستطيع الدخول الى علاقة صحيحة مع الآب "تبرير". رومية 10: 9 - 10 9 لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ. 10 لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ. فيلبي 2:  10 – 11  10  لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، 11  وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ. أعمال 8: 36 - 38 36 وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ، فَقَالَ الْخَصِيُّ: «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟»  37 فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ وَقَالَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ».  38 فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ الْمَرْكَبَةُ، فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ، فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ، فَعَمَّدَهُ. الاعتراف يساعد التلميذ على النمو الروحي - ما بعد المعمودية / للتقديس -  وبدون الاعتراف بخطيتنا امام الله وطلب العون من الآخرين لن يحدث نمو روحي -  الاعتراف يساعدنا للوصول الى هدف وجودنا وهو التشبه بالمسيح ونقل البشارة السارة للآخرين فيلبي 4: 13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ. فيلبي 2:  1 12  إِذًا يَا أَحِبَّائِي، كَمَا أَطَعْتُمْ كُلَّ حِينٍ، لَيْسَ كَمَا فِي حُضُورِي فَقَطْ، بَلِ الآنَ بِالأَوْلَى جِدًّا فِي غِيَابِي، تَمِّمُوا خَلاَصَكُمْ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ، فلسفة الاعتراف - يمثل الذهاب الى والسلوك في النور يوحنا 3:  18 - 21 18  اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ. 19  وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. 20  لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ. 21  وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللهِ مَعْمُولَةٌ». س:   لمن أعترف؟ الاعتراف لله مباشرةً و/أو للأخرين – الطريقتان موجودتان بالإنجيل يسوع هو الكاهن العظيم عبرانيين 4: 14 - 16 14  فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ، يَسُوعُ ابْنُ اللهِ، فَلْنَتَمَسَّكْ بِالإِقْرَارِ. 15  لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ. 16  فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ.  تيموثاوس الأولى 2: 5 – 6 5  لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، 6  الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ، الشَّهَادَةُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ، التلاميذ كهنة أيضا - الاعتراف لافراد ناضجين بالكنيسة مثل الشيوخ (إن وجودوا) بطرس الأولى 2: 9 9  وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ. -  كانت إحدى وظائف الكاهن بالعهد القديم هي غفران الخطايا من خلال الذبيحة المقدسة. -  يوضح سفر العبرانيين بالطبع أن يسوع المسيح هو الذبيحة النهائية والكافية. -  قد أعطانا يسوع كهنوته. من خلال صوت إخوتنا وأخواتنا تُسمع كلمة الغفران وتتأصل في حياتنا. س:  ما الهدف من الاعتراف للآخرين المتبادل؟ يعقوب 5: 16 14  أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ، 15  وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الْمَرِيضَ، وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ خَطِيَّةً تُغْفَرُ لَهْ. 16   "اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طَلِبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا." -  الاعتراف هو تمرين روحي صعب بالنسبة لنا لأننا كثيرًا ما ننظر إلى الكنيسة على أنه مجموعة من القديسين وليس مجموعة من الخطأة. -  مما يشعرنا بالوحدة والعزلة  لذلك نخفي حقيقة ما يدور في حياتنا عن بعضنا البعض ونعيش في كذب ورياء مستتر. -  لكن إذا نظرنا الى شعب الله انهم شركة خطاة ، فإننا نتحرر لسماع دعوة محبة الله غير المشروطة -  وعندها سنقوم بالاعتراف باحتياجنا علانية وطلب العون من الناضجين بالكنيسة. -  نحن نعلم أننا لسنا وحدنا خطاه. وهكذا الخوف والكبرياء لن يتمسّك بنا. نحن خطاة معا. -  في القيام بالاعتراف المتبادل يطلق قوة  الله للشفاء (الجسدي والروحي). -  لم تعد إنسانيتنا محرومة ، بل متجددة.   بعض ميزات الاعتراف المتبادل: أ)  تحمل المسؤولية الشخصية : عدم تبرير الخطيئة أو التخفيف منها أو إعطاء الاعذار يوحنا الأولى 1: 8 8  إِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا وَلَيْسَ الْحَقُّ فِينَا. ب)  الاعتراف الملفوظ يساعد على سماع كلمات المغفرة التي تعزز الشعور بذلك باسم المسيح. يوحنا الأولى 1:  9 - 10 9  إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ 10  إِنْ قُلْنَا: إِنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِبًا، وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَا. ج)  فرصة للتأمل خطورة الخطيئة وعدم الاستخفاف بتأثيرها على المسيح. إذا كان لدينا القليل من الشعور بالاشمئزاز الذي يشعر به الله تجاه الخطيئة ، فسننتقل إلى حياة أكثر قداسة.   من أجل اعتراف يمجد الله، هناك ثلاثة أشياء ضرورية: فحص الضمير ، والحزن بحسب مشيئة الله، والتصميم على تجنب الخطيئة 1)  فحص الضمير: كورنثوس الأولى 11:  28 – 29  28  وَلكِنْ لِيَمْتَحِنِ الإِنْسَانُ نَفْسَهُ، وَهكَذَا يَأْكُلُ مِنَ الْخُبْزِ وَيَشْرَبُ مِنَ الْكَأْسِ. 29  لأَنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِدُونِ اسْتِحْقَاق يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ دَيْنُونَةً لِنَفْسِهِ، غَيْرَ مُمَيِّزٍ جَسَدَ الرَّبِّ. -  أن نبحث عن أمور محدده بحياتنا لا ترضي الله ويجب التوبة عنها 2)  الحزن الذي يولد ارادة لارضاء الله: -  وجود ندم عميق على الإساءة لقلب الآب. الحزن قضية إرادة لارضاء الله قبل أن تكون قضية عواطف. -  في الواقع ، الحزن المشاعر دونالإرادة لارضاء الله يفسد ويبطل الاعتراف. كورنثوس الثانية 7:  9 - 10 9  اَلآنَ أَنَا أَفْرَحُ، لاَ لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ، بَلْ لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ لِلتَّوْبَةِ. لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ لِكَيْ لاَ تَتَخَسَّرُوا مِنَّا فِي شَيْءٍ. 10  لأَنَّ الْحُزْنَ الَّذِي بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يُنْشِئُ تَوْبَةً لِخَلاَصٍ بِلاَ نَدَامَةٍ، وَأَمَّا حُزْنُ الْعَالَمِ فَيُنْشِئُ مَوْتًا. 3)  التصميم عن التوبة عن الخطيئة: كورنثوس الثانية 7:  11 11  فَإِنَّهُ هُوَذَا حُزْنُكُمْ هذَا عَيْنُهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ، كَمْ أَنْشَأَ فِيكُمْ: مِنَ الاجْتِهَادِ، بَلْ مِنَ الاحْتِجَاجِ، بَلْ مِنَ الْغَيْظِ، بَلْ مِنَ الْخَوْفِ، بَلْ مِنَ الشَّوْقِ، بَلْ مِنَ الْغَيْرَةِ، بَلْ مِنَ الانْتِقَامِ. فِي كُلِّ شَيْءٍ أَظْهَرْتُمْ أَنْفُسَكُمْ أَنَّكُمْ أَبْرِيَاءُ فِي هذَا الأَمْرِ. تحذيرات وأهمية النضوج الروحي لسماع الاعترافات -  ليس كل التلاميذ مؤهلون ومهيؤون رغم أن كل التلاميذ هم كهنة من الناحية اللاهوتية. -  الحفاظ على الثقة والخصوصية هو الأهم. لا يكفي أن يكون لدى الشخص التعاطف والفهم. -  عدم الإصابة بالذعر من الكشف عن خطايا معينة. -  المؤهلات الرئيسية هي النضج الروحي ، والحكمة ، والرحمة ، والفطرة السليمة ، والقدرة على الحفاظ على الثقة ، وروح الايجابية السليمة. س:  كيف أستعد لوقت للاعتراف المتبادل؟ -  الصليب كافي:  أن تتحلى بفكرة ان الصليب احتوى جميع أنواع الخطايا وأفظعها. -  جميعنا خطاة: أن نتحلى بفكرة أن نعمة الله ورحمة مُنحت لجميع الخطاة من ضمنهم أنت وانا. -  لن نخون الثقة: عندما نفكر يهذه الطريقة لن نتردد بحفظ سرية المعلومات. والقيام بالتأكيد للآخر انك لن نخون الثقة أبدًا.   لأننا نعرف الحزن حسب مشيئة الله هو دافع هذه الخطوة الصعبة. -  نتجنب الهيمنة الروحية:  بالعيش تحت الصليب نتخلص من خطر الهيمنة الروحية. وان نتذكر اننا لسنا افضل  وقد وقفنا حيث يقف شقيقنا الآن ، وهكذا تلاشت الرغبة في استخدام اعترافه ضده. ولا نشعر بأي حاجة للسيطرة عليه أو تصويبه. كل ما نشعر به هو القبول والتفهم. ملاحظة:   دور المشورة والتوجية سيتم مناقشته لاحقا بدرس الارشاد الروحي (تمرين 11) - القدوة الروحية:  بينما نستعد لهذه الخدمة المقدسة ، من الحكمة أن نصلي بانتظام من أجل زيادة نور المسيح فينا حتى أننا ، كما نحن مع الآخرين ، سنشع حياته ونوره فيهم. نريد أن نتعلم كيف نعيش حتى يتحدث حضورنا ذاته عن محبة الله ونعمة الغفران. -  موهبة التميز والحكمة:  كما يجب أن نصلي من أجل زيادة موهبة التمييز. هذا مهم بشكل خاص عندما نخدمهم بعد الاعتراف. يجب أن نكون قادرين على إدراك الشفاء الحقيقي المطلوب في الروح الداخلية العميقة. -  هدوء النفس:  من المهم أنه عندما يفتح الآخرون أحزانهم لنا ، فإننا ندرب أنفسنا على التزام الهدوء. سوف نميل بشدة إلى تخفيف توتر الموقف من خلال بعض التعليقات المرتجلة. هذا يشتت الانتباه للغاية، بل ويدمر قدسية اللحظة. ولا ينبغي لنا أن نحاول استخراج تفاصيل أكثر مما هو ضروري. -  التردد والانفتاح:  إذا شعرنا أنه بسبب الإحراج أو الخوف فإنهم يخفون شيئًا ما ، فإن أفضل طريقة هي الانتظار بصمت والصلاة. - تصلي من أجلهم بقوة حماية الصليب:  بالصلاة تضع الصليب بينك وبين التائب. هذا يحميهم من تلقي المشاعر الإنسانية منك فقط والنظر أليك بدلا عن المسيح يحميك من أي تأثير ضار لما سمعت وبقوة الصليب يصبح كل شيء طاهراً. -  الصلاة خلال وبنهاية الوقت: أخيرًا ، من المهم للغاية أن تصلي من أجل الشخص وليس مجرد الاستماع له. قبل الصلاة أو أثناءها -  تأكيد وعد الحصول على مغفرة الخطايا:   يجب أن نعلن لهم أن الغفران الذي في المسيح يسوع هو الآن حقيقي وفعال بالنسبة لهم. يمكننا أن نقول هذا بالكلمات بسلطان الكتاب المقدس يوحنا الأولى 1:  9  إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ في النهاية: تمرين الاعتراف الروحي يساعد على النمو المسيحي (التقديس) ينهي التظاهر. الصدق يؤدي إلى الاعتراف ، والاعتراف يؤدي إلى التغيير. أدعو الله إلى أن تكون كنيسة قادرة على الاعتراف صراحةً بإنسانيتها الضعيفة وإختبار بركة المسيح القوية. ارجو الله أن يعطي نعمته للكنيسة لإعادة اكتشاف أهمية تمرين الاعتراف.   لمشاهدة الدرس على اليوتيوب، الرجاء إضغط هنا.

دورة "التلمذة والرعاية الروحية" التمارين الروحية "التقديس" الجزء الثالث: التمارين الروحية الجماعية للكنيسة التمرين 9: الإعتراف / الجزء الأول -  الله يرغب في منح مغفرة الخطايا. لهذا السبب، أطلق عملية الفداء التي بلغت ذروتها في الصليب وتأكدت بالقيامة. -  بدون موت يسوع المسيح على خشبة الصليب وقيامته لن يكون هناك خلاص. -  الاعتراف بالخطايا مرتبط بحدث (Event) التبرير  وبعملية (Process) التقديس لمشاهدة الدرس على اليوتيوب، الرجاء إضغط هنا. الاعتراف أساسي للحصول على الخلاص - ما قبل المعمودية / للتبرير -  يجب الاعتراف بالفم وبضمير صالح بالانفصال عن الله بسبب الخطيئة وأن الحل الوحيد هو وضع يسوع سيداً ومخلصًا شخصي -  هذا يتم قبل معمودية الماء بالتغطيس مباشرةً -  بدون هذا الاعتراف لن نستطيع الدخول الى علاقة صحيحة مع الآب "تبرير". رومية 10: 9 - 10 9 لأَنَّكَ إِنِ اعْتَرَفْتَ بِفَمِكَ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَآمَنْتَ بِقَلْبِكَ أَنَّ اللهَ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، خَلَصْتَ. 10 لأَنَّ الْقَلْبَ يُؤْمَنُ بِهِ لِلْبِرِّ، وَالْفَمَ يُعْتَرَفُ بِهِ لِلْخَلاَصِ. فيلبي 2:  10 – 11  10  لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، 11  وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ. أعمال 8: 36 - 38 36 وَفِيمَا هُمَا سَائِرَانِ فِي الطَّرِيقِ أَقْبَلاَ عَلَى مَاءٍ، فَقَالَ الْخَصِيُّ: «هُوَذَا مَاءٌ. مَاذَا يَمْنَعُ أَنْ أَعْتَمِدَ؟»  37 فَقَالَ فِيلُبُّسُ: «إِنْ كُنْتَ تُؤْمِنُ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ يَجُوزُ». فَأَجَابَ وَقَالَ: «أَنَا أُومِنُ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ ابْنُ اللهِ».  38 فَأَمَرَ أَنْ تَقِفَ الْمَرْكَبَةُ، فَنَزَلاَ كِلاَهُمَا إِلَى الْمَاءِ، فِيلُبُّسُ وَالْخَصِيُّ، فَعَمَّدَهُ. الاعتراف يساعد التلميذ على النمو الروحي - ما بعد المعمودية / للتقديس -  وبدون الاعتراف بخطيتنا امام الله وطلب العون من الآخرين لن يحدث نمو روحي -  الاعتراف يساعدنا للوصول الى هدف وجودنا وهو التشبه بالمسيح ونقل البشارة السارة للآخرين فيلبي 4: 13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ. فيلبي 2:  1 12  إِذًا يَا أَحِبَّائِي، كَمَا أَطَعْتُمْ كُلَّ حِينٍ، لَيْسَ كَمَا فِي حُضُورِي فَقَطْ، بَلِ الآنَ بِالأَوْلَى جِدًّا فِي غِيَابِي، تَمِّمُوا خَلاَصَكُمْ بِخَوْفٍ وَرِعْدَةٍ، فلسفة الاعتراف - يمثل الذهاب الى والسلوك في النور يوحنا 3:  18 - 21 18  اَلَّذِي يُؤْمِنُ بِهِ لاَ يُدَانُ، وَالَّذِي لاَ يُؤْمِنُ قَدْ دِينَ، لأَنَّهُ لَمْ يُؤْمِنْ بِاسْمِ ابْنِ اللهِ الْوَحِيدِ. 19  وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. 20  لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ. 21  وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللهِ مَعْمُولَةٌ». س:   لمن أعترف؟ الاعتراف لله مباشرةً و/أو للأخرين – الطريقتان موجودتان بالإنجيل يسوع هو الكاهن العظيم عبرانيين 4: 14 - 16 14  فَإِذْ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ عَظِيمٌ قَدِ اجْتَازَ السَّمَاوَاتِ، يَسُوعُ ابْنُ اللهِ، فَلْنَتَمَسَّكْ بِالإِقْرَارِ. 15  لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ. 16  فَلْنَتَقَدَّمْ بِثِقَةٍ إِلَى عَرْشِ النِّعْمَةِ لِكَيْ نَنَالَ رَحْمَةً وَنَجِدَ نِعْمَةً عَوْنًا فِي حِينِهِ.  تيموثاوس الأولى 2: 5 – 6 5  لأَنَّهُ يُوجَدُ إِلهٌ وَاحِدٌ وَوَسِيطٌ وَاحِدٌ بَيْنَ اللهِ وَالنَّاسِ: الإِنْسَانُ يَسُوعُ الْمَسِيحُ، 6  الَّذِي بَذَلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً لأَجْلِ الْجَمِيعِ، الشَّهَادَةُ فِي أَوْقَاتِهَا الْخَاصَّةِ، التلاميذ كهنة أيضا - الاعتراف لافراد ناضجين بالكنيسة مثل الشيوخ (إن وجودوا) بطرس الأولى 2: 9 9  وَأَمَّا أَنْتُمْ فَجِنْسٌ مُخْتَارٌ، وَكَهَنُوتٌ مُلُوكِيٌّ، أُمَّةٌ مُقَدَّسَةٌ، شَعْبُ اقْتِنَاءٍ، لِكَيْ تُخْبِرُوا بِفَضَائِلِ الَّذِي دَعَاكُمْ مِنَ الظُّلْمَةِ إِلَى نُورِهِ الْعَجِيبِ. -  كانت إحدى وظائف الكاهن بالعهد القديم هي غفران الخطايا من خلال الذبيحة المقدسة. -  يوضح سفر العبرانيين بالطبع أن يسوع المسيح هو الذبيحة النهائية والكافية. -  قد أعطانا يسوع كهنوته. من خلال صوت إخوتنا وأخواتنا تُسمع كلمة الغفران وتتأصل في حياتنا. س:  ما الهدف من الاعتراف للآخرين المتبادل؟ يعقوب 5: 16 14  أَمَرِيضٌ أَحَدٌ بَيْنَكُمْ؟ فَلْيَدْعُ شُيُوخَ الْكَنِيسَةِ فَيُصَلُّوا عَلَيْهِ وَيَدْهَنُوهُ بِزَيْتٍ بِاسْمِ الرَّبِّ، 15  وَصَلاَةُ الإِيمَانِ تَشْفِي الْمَرِيضَ، وَالرَّبُّ يُقِيمُهُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ فَعَلَ خَطِيَّةً تُغْفَرُ لَهْ. 16   "اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طَلِبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا." -  الاعتراف هو تمرين روحي صعب بالنسبة لنا لأننا كثيرًا ما ننظر إلى الكنيسة على أنه مجموعة من القديسين وليس مجموعة من الخطأة. -  مما يشعرنا بالوحدة والعزلة  لذلك نخفي حقيقة ما يدور في حياتنا عن بعضنا البعض ونعيش في كذب ورياء مستتر. -  لكن إذا نظرنا الى شعب الله انهم شركة خطاة ، فإننا نتحرر لسماع دعوة محبة الله غير المشروطة -  وعندها سنقوم بالاعتراف باحتياجنا علانية وطلب العون من الناضجين بالكنيسة. -  نحن نعلم أننا لسنا وحدنا خطاه. وهكذا الخوف والكبرياء لن يتمسّك بنا. نحن خطاة معا. -  في القيام بالاعتراف المتبادل يطلق قوة  الله للشفاء (الجسدي والروحي). -  لم تعد إنسانيتنا محرومة ، بل متجددة.   بعض ميزات الاعتراف المتبادل: أ)  تحمل المسؤولية الشخصية : عدم تبرير الخطيئة أو التخفيف منها أو إعطاء الاعذار يوحنا الأولى 1: 8 8  إِنْ قُلْنَا: إِنَّهُ لَيْسَ لَنَا خَطِيَّةٌ نُضِلُّ أَنْفُسَنَا وَلَيْسَ الْحَقُّ فِينَا. ب)  الاعتراف الملفوظ يساعد على سماع كلمات المغفرة التي تعزز الشعور بذلك باسم المسيح. يوحنا الأولى 1:  9 - 10 9  إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ 10  إِنْ قُلْنَا: إِنَّنَا لَمْ نُخْطِئْ نَجْعَلْهُ كَاذِبًا، وَكَلِمَتُهُ لَيْسَتْ فِينَا. ج)  فرصة للتأمل خطورة الخطيئة وعدم الاستخفاف بتأثيرها على المسيح. إذا كان لدينا القليل من الشعور بالاشمئزاز الذي يشعر به الله تجاه الخطيئة ، فسننتقل إلى حياة أكثر قداسة.   من أجل اعتراف يمجد الله، هناك ثلاثة أشياء ضرورية: فحص الضمير ، والحزن بحسب مشيئة الله، والتصميم على تجنب الخطيئة 1)  فحص الضمير: كورنثوس الأولى 11:  28 – 29  28  وَلكِنْ لِيَمْتَحِنِ الإِنْسَانُ نَفْسَهُ، وَهكَذَا يَأْكُلُ مِنَ الْخُبْزِ وَيَشْرَبُ مِنَ الْكَأْسِ. 29  لأَنَّ الَّذِي يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ بِدُونِ اسْتِحْقَاق يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ دَيْنُونَةً لِنَفْسِهِ، غَيْرَ مُمَيِّزٍ جَسَدَ الرَّبِّ. -  أن نبحث عن أمور محدده بحياتنا لا ترضي الله ويجب التوبة عنها 2)  الحزن الذي يولد ارادة لارضاء الله: -  وجود ندم عميق على الإساءة لقلب الآب. الحزن قضية إرادة لارضاء الله قبل أن تكون قضية عواطف. -  في الواقع ، الحزن المشاعر دونالإرادة لارضاء الله يفسد ويبطل الاعتراف. كورنثوس الثانية 7:  9 - 10 9  اَلآنَ أَنَا أَفْرَحُ، لاَ لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ، بَلْ لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ لِلتَّوْبَةِ. لأَنَّكُمْ حَزِنْتُمْ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ لِكَيْ لاَ تَتَخَسَّرُوا مِنَّا فِي شَيْءٍ. 10  لأَنَّ الْحُزْنَ الَّذِي بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يُنْشِئُ تَوْبَةً لِخَلاَصٍ بِلاَ نَدَامَةٍ، وَأَمَّا حُزْنُ الْعَالَمِ فَيُنْشِئُ مَوْتًا. 3)  التصميم عن التوبة عن الخطيئة: كورنثوس الثانية 7:  11 11  فَإِنَّهُ هُوَذَا حُزْنُكُمْ هذَا عَيْنُهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ، كَمْ أَنْشَأَ فِيكُمْ: مِنَ الاجْتِهَادِ، بَلْ مِنَ الاحْتِجَاجِ، بَلْ مِنَ الْغَيْظِ، بَلْ مِنَ الْخَوْفِ، بَلْ مِنَ الشَّوْقِ، بَلْ مِنَ الْغَيْرَةِ، بَلْ مِنَ الانْتِقَامِ. فِي كُلِّ شَيْءٍ أَظْهَرْتُمْ أَنْفُسَكُمْ أَنَّكُمْ أَبْرِيَاءُ فِي هذَا الأَمْرِ. تحذيرات وأهمية النضوج الروحي لسماع الاعترافات -  ليس كل التلاميذ مؤهلون ومهيؤون رغم أن كل التلاميذ هم كهنة من الناحية اللاهوتية. -  الحفاظ على الثقة والخصوصية هو الأهم. لا يكفي أن يكون لدى الشخص التعاطف والفهم. -  عدم الإصابة بالذعر من الكشف عن خطايا معينة. -  المؤهلات الرئيسية هي النضج الروحي ، والحكمة ، والرحمة ، والفطرة السليمة ، والقدرة على الحفاظ على الثقة ، وروح الايجابية السليمة. س:  كيف أستعد لوقت للاعتراف المتبادل؟ -  الصليب كافي:  أن تتحلى بفكرة ان الصليب احتوى جميع أنواع الخطايا وأفظعها. -  جميعنا خطاة: أن نتحلى بفكرة أن نعمة الله ورحمة مُنحت لجميع الخطاة من ضمنهم أنت وانا. -  لن نخون الثقة: عندما نفكر يهذه الطريقة لن نتردد بحفظ سرية المعلومات. والقيام بالتأكيد للآخر انك لن نخون الثقة أبدًا.   لأننا نعرف الحزن حسب مشيئة الله هو دافع هذه الخطوة الصعبة. -  نتجنب الهيمنة الروحية:  بالعيش تحت الصليب نتخلص من خطر الهيمنة الروحية. وان نتذكر اننا لسنا افضل  وقد وقفنا حيث يقف شقيقنا الآن ، وهكذا تلاشت الرغبة في استخدام اعترافه ضده. ولا نشعر بأي حاجة للسيطرة عليه أو تصويبه. كل ما نشعر به هو القبول والتفهم. ملاحظة:   دور المشورة والتوجية سيتم مناقشته لاحقا بدرس الارشاد الروحي (تمرين 11) - القدوة الروحية:  بينما نستعد لهذه الخدمة المقدسة ، من الحكمة أن نصلي بانتظام من أجل زيادة نور المسيح فينا حتى أننا ، كما نحن مع الآخرين ، سنشع حياته ونوره فيهم. نريد أن نتعلم كيف نعيش حتى يتحدث حضورنا ذاته عن محبة الله ونعمة الغفران. -  موهبة التميز والحكمة:  كما يجب أن نصلي من أجل زيادة موهبة التمييز. هذا مهم بشكل خاص عندما نخدمهم بعد الاعتراف. يجب أن نكون قادرين على إدراك الشفاء الحقيقي المطلوب في الروح الداخلية العميقة. -  هدوء النفس:  من المهم أنه عندما يفتح الآخرون أحزانهم لنا ، فإننا ندرب أنفسنا على التزام الهدوء. سوف نميل بشدة إلى تخفيف توتر الموقف من خلال بعض التعليقات المرتجلة. هذا يشتت الانتباه للغاية، بل ويدمر قدسية اللحظة. ولا ينبغي لنا أن نحاول استخراج تفاصيل أكثر مما هو ضروري. -  التردد والانفتاح:  إذا شعرنا أنه بسبب الإحراج أو الخوف فإنهم يخفون شيئًا ما ، فإن أفضل طريقة هي الانتظار بصمت والصلاة. - تصلي من أجلهم بقوة حماية الصليب:  بالصلاة تضع الصليب بينك وبين التائب. هذا يحميهم من تلقي المشاعر الإنسانية منك فقط والنظر أليك بدلا عن المسيح يحميك من أي تأثير ضار لما سمعت وبقوة الصليب يصبح كل شيء طاهراً. -  الصلاة خلال وبنهاية الوقت: أخيرًا ، من المهم للغاية أن تصلي من أجل الشخص وليس مجرد الاستماع له. قبل الصلاة أو أثناءها -  تأكيد وعد الحصول على مغفرة الخطايا:   يجب أن نعلن لهم أن الغفران الذي في المسيح يسوع هو الآن حقيقي وفعال بالنسبة لهم. يمكننا أن نقول هذا بالكلمات بسلطان الكتاب المقدس يوحنا الأولى 1:  9  إِنِ اعْتَرَفْنَا بِخَطَايَانَا فَهُوَ أَمِينٌ وَعَادِلٌ، حَتَّى يَغْفِرَ لَنَا خَطَايَانَا وَيُطَهِّرَنَا مِنْ كُلِّ إِثْمٍ في النهاية: تمرين الاعتراف الروحي يساعد على النمو المسيحي (التقديس) ينهي التظاهر. الصدق يؤدي إلى الاعتراف ، والاعتراف يؤدي إلى التغيير. أدعو الله إلى أن تكون كنيسة قادرة على الاعتراف صراحةً بإنسانيتها الضعيفة وإختبار بركة المسيح القوية. ارجو الله أن يعطي نعمته للكنيسة لإعادة اكتشاف أهمية تمرين الاعتراف.  

أنضباط أو تمرين الخدمة بما أن الصليب هو علامة الخضوع ، فإن المنشفة هي علامة الخدمة. عندما جمع يسوع تلاميذه في العشاء الأخير ، كانوا يواجهون صعوبة في تحديد مَن هو الأعظم. لم تكن هذه قضية جديدة بالنسبة لهم. "وَدَاخَلَهُمْ فِكْرٌ مَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ أَعْظَمَ فِيهِمْ؟" (لوقا 9: 46). كلما كانت هناك مشكلة حول مَن هو الأعظم ، هناك أيضاً مشكلة حول مَن هو الأدنى. هذا هو جوهر الأمر بالنسبة لنا ، أليس كذلك؟ يَعرف معظمنا أننا لن نكون الأعظم أبدًا ؛ لكن على الأقل لا تدَعْنا نكون الأدنى. أجتمع التلاميذ في عيد الفصح ، وكانوا مُدركين تمامًا أن هناك حاجة لغسل أقدام الآخرين. كانت المشكلة أن الأشخاص الوحيدين الذين يغسلون القدمين هم الأدنى. فجلسوا هناك وأقدامهم ملطخة بالتراب. لقد كانت نقطة مؤلمة لدرجة أنهم لم يكونوا حتى يتحدثون عنها. لا أحد يريد أن يُعتبَر الأدنى. ثم أخذ يسوع فوطة وحوضًا وأعاد تعريف العظمة. بعد أن عاش المسيح حياة الخدمة أمامهم ، دعاهم إلى طريق الخدمة: "14 فَإِنْ كُنْتُ وَأَنَا السَّيِّدُ وَالْمُعَلِّمُ قَدْ غَسَلْتُ أَرْجُلَكُمْ، فَأَنْتُمْ يَجِبُ عَلَيْكُمْ أَنْ يَغْسِلَ بَعْضُكُمْ أَرْجُلَ بَعْضٍ، 15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا. " (يوحنا 13: 14 ، 15). بطريقة ما نحن نُفضّل أن نسمع دعوة يسوع لإنكار ذواتنا، والأب والأم ، والمنازل والأرض من أجل الإنجيل على أن نسمع كلمته بغَسل القدمين. يَمنح إنكار الذات المتأصّل إحساسًا بالمغامرة. في الخدمة يجب أن نواجه العديد من الميتات الصغيرة الناتجة عن تجاوز ذواتنا. الخدمة تُبعدنا عن الدنيوي والمألوف والعادي. في نظام الخدمة هناك أيضًا حرية كبيرة. تُتيح لنا الخدمة أن نقول لا للترويج والسلطة في العالم. الخدمة تلغي حاجتنا (ورغبتنا) إلى" نظام النَقر". كم نحن مثل الدجاج! في حظيرة الدجاج لا يوجد سلام حتى يتضح مَن هو الأعظم ومَن هو الأدنى ومَن هو في أي درجة بينهما. لا يمكن لمجموعة من الناس أن تبقى معًا لفترة طويلة حتى يتم إنشاء "نظام النَقر" بوضوح. الفكرة ليست أننا يجب أن نتخلص من كل حس في القيادة أو السلطة. أي عالِم أجتماع سيُثبت بسرعة أستحالة مثل هذه المهمة. حتى بين يسوع والتلاميذ ، يمكن رؤية القيادة والسلطة بسهولة. النقطة المهمة هي أن يسوع أعاد تعريف القيادة بالكامل وأعاد ترتيب خطوط السلطة. لم يُعلّم يسوع أبدًا أن لكل شخص سلطة متساوية. لكن السلطة التي تَكلّم عنها يسوع ليست سلطة "نظام النَقر". يجب أن نفهم بوضوح الطبيعة الجذرية لتعاليم يسوع حول هذه المسألة. لم يكن مجرد عكس ل "نظام النَقر" كما يَفترض الكثيرون. لم تكن السلطة التي تَحَدّث عنها المسيح هي سلطة للتلاعب والسيطرة. لقد كانت سلطة وظيفية وليست سلطة مركزية. أعلن يسوع ، " 25 فَدَعَاهُمْ يَسُوعُ وَقَالَ: «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ رُؤَسَاءَ الأُمَمِ يَسُودُونَهُمْ، وَالْعُظَمَاءَ يَتَسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ. 26 فَلاَ يَكُونُ هكَذَا فِيكُمْ. بَلْ مَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ عَظِيمًا فَلْيَكُنْ لَكُمْ خَادِمًا، 27 وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ فِيكُمْ أَوَّلاً فَلْيَكُنْ لَكُمْ عَبْدًا، 28 كَمَا أَنَّ ابْنَ الإِنْسَانِ لَمْ يَأْتِ لِيُخْدَمَ بَلْ لِيَخْدِمَ، وَلِيَبْذِلَ نَفْسَهُ فِدْيَةً عَنْ كَثِيرِينَ». " (متى 20: 25-28). لذلك فإن السلطة الروحية ليسوع هي سلطة لا توجد في منصب أو لقب ، بل في المنشفة. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/flZ2a9mn4go   مقارنة بين الخدمة النابعة من البر الذاتي والخدمة الحقيقية إذا كانت الخدمة الحقيقية يجب أن تُفهَم وتُمارَس ، فيجب تمييزها بوضوح عن "الخدمة النابعة من البر الذاتي". 1- الخدمة النابعة من البر الذاتي تأتي من خلال الجُهد البشري. إنها تنفق كميات هائلة من الطاقة في الحساب والتخطيط لكيفية تقديم الخدمة. يتم وضع المخططات والأستطلاعات الأجتماعية حتى تتمكن من مساعدة مجموعة من الناس. تأتي الخدمة الحقيقية من العلاقة العميقة مع الآخر الإلهي. تَخدم من خلال الدوافع الإلهية والمساعدات البسيطة. يتم إنفاق الطاقة ولكنها ليست طاقة الجسد المحمومة. 2- الخدمة النابعة من البر الذاتي مُعجَبة بـ "الصفقة الكبيرة". إنها مَعنِية بتحقيق مكاسب رائعة على لوحات النتائج الكنسية. إنه يستمتع بالخدمة عندما تكون الخدمة عملاقة. الخدمة الحقيقية تَجد أنه يكاد يكون من المستحيل تمييز الخدمة الصغيرة عن الكبيرة. عندما يُلاحَظ أختلاف ، غالبًا ما ينجذب الخادم الحقيقي إلى الخدمة الصغيرة ، ليس بسبب التواضع الزائف ، ولكن لأنه يرى أنها مهمة أكثر أهمية. يُرحّب دون تمييز بجميع الفرص للخدمة. 3- الخدمة النابعة من البر الذاتي تتطلب مكافآت خارجية. تحتاج أن تَعرِف أن الناس يَرَون ويقدّرون هذا الجهد. إنها تبحث عن إطراء بشري. الخدمة الحقيقية تكمن في الخفاء. لا تخشى الأضواء ووهج الأنتباه ، لكنها لا تسعى إليها أيضًا. نظرًا لأنها تعيش من مركز مرجعي جديد ، فإن الإيماءة الإلهية بالموافقة كافية تمامًا. 4- الخدمة النابعة من البر الذاتي قلقة للغاية بشأن النتائج. هو أو هي ينتظرون بفارغ الصبر لمعرفة ما إذا كان الشخص الذي يتم خدمته سَيَرد بالمِثل. يُصبِح الأمر مريرًا عندما تَقّل النتائج عن التوقعات. الخدمة الحقيقية خالية من الحاجة لحساب النتائج. يُسعَد الشخص فقط في الخدمة. يُمكن أن يَخدم الأعداء بِحُرّية مثل الأصدقاء. 5- الخدمة النابعة من البر الذاتي تنتقي وتختار مَن تخدم. في بعض الأحيان يتم تقديم الأفضل والأقوى لأن ذلك سيضمن ميزة معينة. في بعض الأحيان يتم تقديم الضعفاء والعُزّل لأن ذلك سيضمن صورة متواضعة. الخدمة الحقيقية لا تُميّز في خدمتها. سَمِعتْ وصية يسوع أن تكون " خَادِمًا لِلْكُلِّ " (مرقس 9: 35) فأنتفضت لخدمة الكل. 6- الخدمة النابعة من البر الذاتي تتأثر بالمزاج والأهواء. يُمكن أن تخدم فقط عندما يكون هناك "شعور أو مزاج" للخدمة. سوء الصحة أو عدم كفاية النوم تتحكم في الرغبة للخدمة. الخدمة الحقيقية تساعد ببساطة وأمانة لأن هناك حاجة. وهي تَعلَم أن "الشعور للخدمة" يمكن أن يكون في كثير من الأحيان عائقًا أمام الخدمة الحقيقية. الخدمة الحقيقية تُنظّم المشاعر بدلاً من السماح للشعور بالتحكم في الخدمة. 7- الخدمة النابعة من البر الذاتي مؤقتة. إنها تعمل فقط عندما تكون أعمال الخدمة المُحدَدة جاهزة. بعد أن تَخدم ، يُمكن أن تأخذ راحة طويلة بسهولة. الخدمة الحقيقية هي أسلوب حياة. إنها تعمل من أنماط المعيشة المتأصلة. إنها تقفز من تلقاء نفسها لتلبية حاجة الإنسان. 8- الخدمة النابعة من البر الذاتي غير حساسة. إنها تُصّر على تلبية الحاجة حتى عندما يكون القيام بذلك مدمرًا. إنها تطلب فرصة للمساعدة بأي وقت وطريقة تراها مناسبة. الخدمة الحقيقية يُمكن أن توقِف الخدمة بِحُريّة مثل أدائها لها. يُمكنها الأستماع بحنان وصبر قبل التصرف. يمكنها أن تخدم من خلال الأنتظار في صمت. 9- الخدمة النابعة من البر الذاتي تُمزّق المجتمع. بِمُجرَد إزالة جميع الزخارف الدينية ، فستظهر هذه الخدمة بأنها تتمحور في تمجيد الفرد. لذلك فهي تضع الآخرين في دَيْن وتُصبِح أحد أكثر أشكال التلاعب المعروفة دهاءً وتدميرًا. الخدمة الحقيقية تَبني المجتمع. إنها تمضي بهدوء وبتواضع في الأهتمام بأحتياجات الآخرين. إنها تَجذب ، تُوحّد ، تَشفي ، تَبني. الخدمة والتواضع أكثر من أي طريقة أخرى ، تعمل نعمة التواضع في حياتنا من خلال نظام الخدمة. التواضع هو إحدى الفضائل التي لا نكتسبها أبدًا من خلال البحث عنها. كلما سَعَينا وراءها كلما أصبحت بعيدة. إن الأعتقاد بأننا نمتلكها هو دليل أكيد على أننا لا نمتلكها. لذلك ، يَفترض معظمنا أنه لا يوجد شيء يمكننا القيام به للحصول على هذه الفضيلة المسيحية الثمينة ، وبالتالي فإننا لا نفعل شيئًا. لكن هناك شيء يمكننا القيام به. لسنا بحاجة إلى أن نعيش حياة ضعيفة على أمل أن يقع التواضع على رؤوسنا في يوم من الأيام. من بين جميع الإنضباطات الروحية الكلاسيكية ، فإن الخدمة هي الأكثر مساعدة على نمو التواضع. تُحدِث تغيير عميق في أرواحنا. لا شيء يَضبط ويُغيّر رغبات الجسد المفرطة مثل الخدمة وبالأخص الخدمة في الخفاء. الجسد يَئِن ضد الخدمة ويصرخ ضد الخدمة الخفية. الجسد يَجذب ويَسحب من أجل هدف واحد هو التشريف والتقدير. وسيبتكر الجسد وسائل خفية ومقبولة دينياً لِلَفت الأنتباه إلى الخدمة المُقدّمة. إذا رفضنا بشدة الأستسلام لشهوة الجسد هذه ، فإننا نصلبه. في كل مرة نصلب فيها الجسد نصلب كبرياءنا وغطرستنا. يكتب الرسول يوحنا: " لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. " (1 يوحنا 2: 16). نَفشل في فهم قوة هذا المقطع بسبب مَيلِنا إلى جعله يَخص الخطيئة الجنسية. تشير "شهوة الجسد" إلى الفشل في تأديب الأهواء البشرية الطبيعية. في هذه الآية يُلاحَظ: الأفتتان بالقوى والإمكانيات البشرية الطبيعية دون الأعتماد على الله. هذا هو الجسد في عمله ، والجسد هو العدو المُميت للتواضع. إن الأنضباط اليومي الأكثر صرامة ضروري للسيطرة على هذه المشاعر. يجب أن يتعلم الجسد الدرس المؤلم أنه ليس له حقوق خاصة به. إن عمل الخدمة الخفية هو الذي سيحقق هذا التذلل الذاتي. إذاً ، ستكون نتيجة هذا التأديب اليومي للجسد هي صعود نعمة التواضع. سوف تنزلق علينا نعمة التواضع بدون أن نُدرك. على الرغم من أننا لا نشعر بوجودها ، إلا أننا نُدرك متعة جديدة وبهجة مع الحياة. نتساءل عن الإحساس الجديد بالثقة الذي يُميّز أنشطتنا. على الرغم من أن متطلبات الحياة كبيرة كما هي دائماً، إلا أننا نعيش في إحساس جديد بالسلام غير المُتَعجّل. الأشخاص الذين كنا نحسدهم مرة ، ننظر إليهم الآن برأفة ، لأننا لا نرى موقفهم فحسب بل آلامهم. الأشخاص الذين تغاضينا عنهم وأهملناهم قبل ، نَراهم الآن ونَجدهم أفرادًا محبوبين. بطريقة ما - لا يمكننا أن نُفسّر بالضبط كيف - نشعر بروح جديدة من التماثل مع المنبوذين ، " صِرْنَا كَأَقْذَارِ الْعَالَمِ وَوَسَخِ كُلِّ شَيْءٍ إِلَى الآنَ. " (1 كو 4: 13). سوف ُندرك حبًا وفرحًا أعمق في الله حتى أكثر من التَحوّل الذي يَحدث في داخلنا. أيامنا متشكلة بأنفاس عفوية من التمجيد و التوقير. الخدمة الخفية السعيدة للآخرين هي صلاة شكر فعلية. يبدو أننا مُوجَهون من قِبَل مركز تحكم جديد - ونحن كذلك. نعم.. . لكن يرافق أي مناقشة جادة للخدمة تردد طبيعي ومفهوم. إن هذا التردد هو تَعقّل لأنه من الحكمة حساب التكلفة قبل الأنغماس في أي نظام. نشعر بالخوف الذي يأتي بسبب شيء من هذا القبيل: "إذا فعلتُ ذلك ، فسوف يستغلني الناس ؛ سوف يدوسون عليّ". هنا يجب أن نرى الفرق بين أختيار أن نَخدم وأختيار أن نكون خادمين. عندما نختار أن نَخدم ، ما زلنا مسؤولين. نحن نُقرر مَن سنَخدم ومتى سنَخدم. وإذا كنا مسؤولين ، فسوف نشعر بالقلق الشديد بشأن قيام أي شخص بالتسلق علينا ، أي توليه زمام الأمور فوقنا. ولكن عندما نختار أن نكون خادمين ، فإننا نتخلى عن حقنا في أن نكون مسؤولين. هناك حرية كبيرة في هذا. إذا أخترنا طواعية أن يتم أستغلالنا ، فلا يُمكن التأثير علينا. عندما نختار أن نكون خادمين ، فإننا نتنازل عن الحق في تقرير مَن ومتى سنَخدم. أصبحنا متوفرين (جاهزين) وغير مُحصنين. عندما تكون هذه العبودية لا إرادية فهي قاسية ومهينة للإنسانية. لكن عندما يتم أختيار العبودية بِحُرية ، يتغير كل شيء. العبودية الطوعية هي فرحة عظيمة. قد يكون تصور العبودية صعبًا بالنسبة لنا ، لكن لم يكن الأمر صعبًا على الرسول بولس. لقد تفاخر كثيرًا بعبوديته للمسيح. أن بولس قَصَد أنه تخلّى عن حقوقه بِحُرية. ليس فقط للمسيح بل حتى للآخرين. (1 كورنثوس 4: 9-13) ولذلك، فإن الخوف من أننا سوف يُستَفاد منّا ويُداس علينا له ما يبرره. هذا هو بالضبط ما قد يحدث. لكن مَن يستطيع إيذاء شخص أختار بِحُرية أن يُداس عليه؟ الخدمة في مجالات الحياة الخدمة ليست قائمة بالأشياء التي نقوم بها ، على الرغم من أننا نكتشف فيها أشياء يجب القيام بها. إنها ليست مُدوّنة أخلاقية ، ولكنها طريقة للعيش. إن القيام بأعمال خدمة محددة ليس هو نفسه العيش في أنضباط الخدمة. هناك ما هو أكثر للخدمة من مجرد تقديم أعمال معينة للخدمة. إن التصرف كخادم شيء وأن تكون خادماً شيء آخر تماماً. كما هو الحال في جميع الإنضباطات ، من الممكن إتقان آليات الخدمة دون تجربة الأنضباط نفسه. ومع ذلك ، فإن التأكيد على الطبيعة الداخلية للخدمة لا يكفي. الخدمة لتكون خدمة يجب أن تأخذ شكلًا وتجسداً في العالم الذي نعيش فيه. لذلك ، يجب أن نسعى إلى إدراك شكل الخدمة في مجالات حياتنا اليومية. في البداية هناك خدمة الخفاء. حتى قادة العامة يمكنهم تطوير مهام الخدمة التي تظل غير معروفة بشكل عام. إذا كانت كل خدمتنا أمام الآخرين فنحن بعد غير ناضجين. إن خدمة الخفاء توبيخ للجسد ويمكن أن يُوجّه ضربة قاتلة إلى الكبرياء. يبدو للوهلة الأولى أن الخدمة الخفية هي فقط من أجل الشخص الذي يتم تقديم الخدمة له. هذا ليس هو الحال. الخدمات الخفية والمجهولة تؤثر حتى على الأشخاص الذين لا يعرفون شيئًا عنها. إنهم يشعرون بِحُب وتعاطف أعمق بين الناس على الرغم من أنهم لا يستطيعون تفسير هذا الشعور. إذا تم عمل خدمة سرية نيابة عنهم ، فإنهم يكونون مُلهَمين لتفاني أعمق ، لأنهم يعرفون أن بئر الخدمة أعمق بكثير مما يمكنهم رؤيته. إنها خدمة يمكن أن يشترك فيها كل الناس بشكل متكرر. إنها تُرسل موجات من الفرح والأحتفال من خلال أي مجتمع من الناس. في عالم الروح ، سرعان ما نكتشف أن القضايا الحقيقية توجَد في الأركان الصغيرة وغير المهمة للحياة. لقد أعمانا إفتتاننا بـ "الصفقة الكبيرة" عن هذه الحقيقة. ستضعنا خدمة الأمور الصغيرة على خلاف مع كَسَلنا وتراخينا. سوف نرى الأمور الصغيرة على أنها قضايا مركزية. هناك خدمة الحفاظ على سُمعة الآخرين . كم هي مهمة هذه الخدمة إذا كنا نريد أن نَحفَظ أنفسنا من النميمة والغِيبة. عَلّمنا الرسول بولس أن " وَلاَ يَطْعَنُوا فِي أَحَدٍ " (تيطس 3: 2). قد نُلبِس غِيبتنا كل الأحترام الديني الذي نريده ، لكنها ستبقى سُمًا مميتًا. هناك إنضباط في مَسك اللسان والذي يصنع العجائب في داخلنا. ولا ينبغي أن نكون طرفًا في حديث أفتراء عن الآخرين. حماية سُمعة الآخرين خدمة عميقة ودائمة. هناك خدمة أن تكون مخدوماً. عندما بدأ يسوع في غسل أقدام من أحبهم ، رفض بطرس. لم يَترك سيده أبدًا ينحدر إلى مثل هذه الخدمة الوضيعة نيابة عنه. يبدو وكأنه بيان للتواضع. في الواقع كان فِعل فَخر مُقنَّع. كانت خدمة يسوع إهانة لمفهوم بطرس للسلطة. لو كان بطرس هو السيد ، لما غسل أقدام الآخرين! إنها عمل من أعمال الخضوع والخدمة للسماح للآخرين بخدمتنا. نحن نتلقى الخدمة المُقَدَمة بلُطف ، ولا نشعر أبدًا أنه يجب علينا سَدادها. أولئك الذين ، بدافع الكبرياء ، يرفضون أن يتم خدمتهم يفشلون في خدمة الآخرين والخضوع للقيادة المُعَينة من الله في ملكوت الله. هناك خدمة المجاملة العامة. يجب ألا نحتقر أبدًا طقوس العلاقات الموجودة في كل ثقافة. إنها إحدى الطرق القليلة المتبقية في المجتمع الحديث للأعتراف بقيمة الآخر. علينا أن " وَيَكُونُوا غَيْرَ مُخَاصِمِينَ، حُلَمَاءَ، مُظْهِرِينَ كُلَّ وَدَاعَةٍ لِجَمِيعِ النَّاسِ. " (تيطس 3: 2). يَفهم المبشرون قيمة المجاملة. لن يجرؤوا على أرتكاب الأخطاء في قرية ما مطالبين بأن يُسمَع صوتهم دون المرور أولاً بالطقوس المناسبة للتعريف والتعارف. ومع ذلك ، نشعر أننا يمكن أن نَنتهك هذه الطقوس في ثقافتنا الخاصة ولا يزال يتم أستقبالنا وسماعنا. ونتساءل لماذا لم يَستمع أحد. نشتكي ونقول: "لكن المجاملات اللطيفة لا معنى لها ، بل هي نفاق". هذه خرافة. إنها ذات مغزى كبير وليست نفاقًا. بِمُجرّد أن نتغلب على غطرستنا المتمحورة حول الأنا حول حقيقة أن الناس لا يريدون حقًا أن يعرفوا كيف حالنا عندما يقولون "كيف حالك؟" يمكننا أن نرى أنها مجرد طريقة للأعتراف بوجودنا. يمكننا أن نُلوّح ونعترف بوجودهم أيضًا دون الشعور بالحاجة إلى إعطاء معلومة بشأن صداعنا الأخير. كلمات "شكرًا" و "نعم ، من فضلك" ، هي رسائل تقدير وردود سريعة كلها خدمات مجاملة. ستختلف الأفعال المحددة من ثقافة إلى أخرى ، لكن الغرض دائمًا هو نفسه: الأعتراف بالآخرين والتأكيد على قيمتهم. هناك حاجة ماسة إلى خدمة المجاملة في مجتمعنا المُحَوسب وغير الشخصي على نحو متزايد. هناك خدمة الضيافة. يحثنا بطرس الرسول على " كُونُوا مُضِيفِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِلاَ دَمْدَمَةٍ. " (1 بطرس 4: 9). يفعل بولس الرسول الشيء نفسه بل ويجعله أحد متطلبات وظيفة الأسقف (تيموثاوس الأولى 3: 2 ؛ تيطس 1: 8). هناك حاجة ماسّة اليوم للمسيحيين أن يَفتحوا بيوتهم لبعضهم البعض. لقد أصبحت الفكرة القديمة ل"بيت الضيافة" بالية بسبب أنتشار الفنادق والمطاعم الحديثة. في بعض الأحيان نُقيّد أنفسنا لأننا نجعل الضيافة معقدة للغاية. هناك خدمة الأستماع. الخدمة الأولى التي يَدين بها المرء للآخرين في الشركة هي الأستماع إليهم. فكما أن محبة الله تبدأ بالأستماع إلى كلمته ، كذلك فإن بداية حب الأخوة هي تَعلّم الأستماع إليهم. نحن بحاجة ماسّة إلى المساعدة التي يُمكن أن تأتي من خلال الأستماع إلى بعضنا البعض. لا نحتاج لأن نكون مُحللين نفسيين مُدَرَبين حتى نكون مستمعين مُدَرَبين. أهم المتطلبات هي الرحمة والصبر. لا يتعين علينا الحصول على الإجابات الصحيحة للأستماع جيدًا. في الواقع ، غالبًا ما تكون الإجابات الصحيحة عائقًا أمام الأستماع ، لأننا نُصبح أكثر حرصًا على إعطاء الإجابة بدلاً من الأستماع. نِصْف الأستماع وقلة الصبر إهانة للشخص المُشارك. إن الأستماع إلى الآخرين يُهَدئ العقل ويُؤَدبه على الإصغاء إلى الله. إنه يَخلق عملاً داخليًا على القلب يتحول إلى عواطف ، وحتى أولويات الحياة. عندما نشعر بالمَلل في الأستماع إلى الله ، من الأفضل أن نستمع إلى الآخرين في صمت ونرى ما إذا كنا لا نسمع الله من خلالهم. "أي شخص يعتقد أن وقته ثمين للغاية ليقضيه في الصمت ، لن يكون لديه في النهاية وقت لله ولأخيه ، ولكن فقط لنفسه ولحماقاته." هناك خدمة تَحَمُّل أعباء بعضنا البعض. " اِحْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَثْقَالَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ. " (غلاطية 6: 2). قانون المسيح هو قانون الحب ، "الناموس الملوكي" كما يسميه الرسول يعقوب (يعقوب 2: 8). يتم تحقيق الحب على أكمل وجه عندما نتحمل آلام ومعاناة بعضنا البعض ، ونبكي مع أولئك الذين يبكون. وبالأخص عندما نكون مع أولئك الذين يمُرّون في وادي الظل ، فإن البكاء أفضل بكثير من الكلمات. إذا كنا نهتم ، فسوف نتعلم أن نتحمل أحزان بعضنا البعض. "نتعلم" لأن هذا أيضًا إنضباط يجب إتقانه. يَفترض معظمنا بسهولة أن كل ما يتعين علينا القيام به هو أن نقرر تَحمّل أعباء الآخرين ويمكننا القيام بذلك. ثم نحاول ذلك لبعض الوقت ، وسرعان ما تغادر بهجة الحياة ، ونحن مُثقلون بأحزان الآخرين. لا يَلزم أن يكون الأمر كذلك. يمكننا أن نتعلم تَحمُّل أعباء الآخرين دون أن نُدمَّر بواسطة أعباءهم. يسوع ، الذي حمل أعباء العالم كله ، قال: " 28 تَعَالَوْا إِلَيَّ يَا جَمِيعَ الْمُتْعَبِينَ وَالثَّقِيلِي الأَحْمَالِ، وَأَنَا أُرِيحُكُمْ. 29 اِحْمِلُوا نِيرِي عَلَيْكُمْ وَتَعَلَّمُوا مِنِّي، لأَنِّي وَدِيعٌ وَمُتَوَاضِعُ الْقَلْبِ، فَتَجِدُوا رَاحَةً لِنُفُوسِكُمْ. 30 لأَنَّ نِيرِي هَيِّنٌ وَحِمْلِي خَفِيفٌ». " (متى 11: 28-30). هل يمكننا أن نتعلم رفع أحزان وآلام الآخرين إلى أحضان يسوع القوية الرقيقة حتى يكون حِملنا أخف؟ بالطبع نستطيع. لكن الأمر يتطلب بعض الممارسة ، فبدلاً من الإندفاع لتَحمُّل أعباء العالم كله ، دعونا نبدأ ببساطة أكبر. يمكننا أن نبدأ في زاوية صغيرة في مكان ما ونتعلم. سيكون يسوع مُعلمنا. أخيرًا ، هناك خدمة مشاركة كلمة الحياة مع بعضنا البعض. توصيل رسالة الخلاص والمصالحة مع الآب لكل مَن حولنا. إن المسيح القائم من بين الأموات يدعونا إلى خدمة المنشفة. هذه الخدمة التي تنبع من أعماق القلب هي حياة وفرح وسلام. ربما تود أن تبدأ بتجربة الصلاة التي يستخدمها العديد منا. ابدأ اليوم بالصلاة ، "يا رب يسوع ، من فضلك أَحضِر لي اليوم شخصًا يمكنني أن أخدمه." To download Student Workbook (English) , please click here.

أيات “بعضنا البعض” - حل النزاعات / الصراعات في الكنيسة الايات الرئيسة:  متى 5: 23-25 ​​؛ 18: 15-17 مقدمة تنص إحصائية أنه يوجد في الولايات المتحدة عدد محامين لكل فرد أكثر من أي دولة أخرى في العالم. في عام 2005 ، كان هناك 799960 محامًا مرخصًا في الولايات المتحدة - واحد لكل 320 شخصًا. من الواضح أن كل هؤلاء المحامين بحاجة إلى عمل ما. ونتيجة لذلك ، تتصدر الولايات المتحدة أيضًا العالم في الدعاوى القضائية. لقد سمعنا جميعًا قصة ستيلا ليبيك ، التي رفعت دعوى قضائية على ماكدونالدز في عام 1992 بعد سكب القهوة في حجرها. حصلت ستيلا على 2.9 مليون دولار كتعويض من قبل هيئة محلفين في نيو مكسيكو ، ومنذ ذلك الحين ، كان على ماكدونالدز تحذير الناس من أن قهوتهم ساخنة. [إذا كنت تريد إضافة المزيد من الأمثلة على الدعاوى التافهة (المرجع www.stellaawards.com.) هذا ليس لسحق المحامين. لكن علينا أن نطرح السؤال: هل هناك طريقة أفضل لحل النزاع من جر أحدهم إلى المحكمة؟ بالنسبة لمن يتبع المسيح منا ، كيف نتجاوب مع إخوتنا وأخواتنا في المسيح عندما نُظلم؟ شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/5IUYZAyrSLQ في يعقوب ، رأينا أن مصدر القتال والحروب بيننا هو الرغبة الشديدة في الحرب داخلنا (يعقوب 4: 1). أتمنى أن تكون منخرطًا في مجموعة صغيرة ، لأنك تحتاج حقًا إلى فهم كيفية التعامل مع الأسباب الداخلية للأعراض الخارجية. يعقوب 4: 1 مِنْ أَيْنَ الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ؟ أَلَيْسَتْ مِنْ هُنَا: مِنْ لَذَّاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ؟ 2 تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ. تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا. تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ، لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ. 3 تَطْلُبُونَ وَلَسْتُمْ تَأْخُذُونَ، لأَنَّكُمْ تَطْلُبُونَ رَدِيًّا لِكَيْ تُنْفِقُوا فِي لَذَّاتِكُمْ. لكن في رسالة اليوم ، سنركز على الأعراض الخارجية. ماذا نتعلم من يسوع عن كيفية حل النزاع ، وخصوصاً بين المؤمنين؟ سوف نلقي نظرة على مقطعين من تعاليم يسوع وبعض الملاحظات حول حل النزاع بناءً على كلا المقطعين. متى 5: 23-25 و متى 18: 15. نصيحة يسوع لحل النزاع في هذه المقاطع في أربعة مبادئ بسيطة أنا مقتنع بأنها ستساعد في حل 99 بالمائة من النزاعات التي تواجهها مع أشخاص آخرين. نصيحة يسوع لحل النزاع: 1- بسرعة 2- وجها لوجه 3- وحدكم أولاً 4- احصل على مساعدة ثانياً أولاً: افعلها بسرعة (متى 5: 23-25) متى 5: 21 - 26   21 «قَدْ سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ لِلْقُدَمَاءِ: لاَ تَقْتُلْ، وَمَنْ قَتَلَ يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ. 22 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: إِنَّ كُلَّ مَنْ يَغْضَبُ عَلَى أَخِيهِ بَاطِلاً يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْحُكْمِ، وَمَنْ قَالَ لأَخِيهِ: رَقَا، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ الْمَجْمَعِ، وَمَنْ قَالَ: يَا أَحْمَقُ، يَكُونُ مُسْتَوْجِبَ نَارِ جَهَنَّمَ. 23 فَإِنْ قَدَّمْتَ قُرْبَانَكَ إِلَى الْمَذْبَحِ، وَهُنَاكَ تَذَكَّرْتَ أَنَّ لأَخِيكَ شَيْئًا عَلَيْكَ، 24 فَاتْرُكْ هُنَاكَ قُرْبَانَكَ قُدَّامَ الْمَذْبَحِ، وَاذْهَبْ أَوَّلاً اصْطَلِحْ مَعَ أَخِيكَ، وَحِينَئِذٍ تَعَالَ وَقَدِّمْ قُرْبَانَكَ. 25 كُنْ مُرَاضِيًا لِخَصْمِكَ سَرِيعًا مَا دُمْتَ مَعَهُ فِي الطَّرِيقِ، لِئَلاَّ يُسَلِّمَكَ الْخَصْمُ إِلَى الْقَاضِي، وَيُسَلِّمَكَ الْقَاضِي إِلَى الشُّرَطِيِّ، فَتُلْقَى فِي السِّجْنِ. 26 اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: لاَ تَخْرُجُ مِنْ هُنَاكَ حَتَّى تُوفِيَ الْفَلْسَ الأَخِيرَ! في العظة على الجبل ، حذر يسوع من أن المؤمن الذي يغضب على أخ أو أخت يكون مذنباً في نظر الله مثله مثل القاتل. بما أن هذه هي نظرة الله إلى غضبك ، فما أهمية التخلص منه بسرعة؟ وأنا أعلم أن هذا صعب على الكثير من الناس. عندما يظلمك شخص ما ، فمن حقك أن تغضب ، أليس كذلك؟ هناك من تمسكوا بالغضب والاستياء لفترة طويلة لدرجة أننا حرفيًا لا نعرف من سنكون أو ما الذي سنتحدث عنه إذا لم يكن لدينا هذا الأذى لتعريفنا. كما أنني أدرك أن بعضكم لديه خلفيات مؤلمة للغاية. لا أريد التقليل من الألم الذي عانيت منه في العلاقات المسيئة. ما يدعو إليه يسوع في هذا المقطع ليس سهلاً ، وقد يتطلب مساعدة مهنية لتحقيقه. لكن يسوع واضح. الصراع يحتاج إلى التعامل معه بسرعة. تسوية الخلاف أكثر أهمية من العبادة في الآيات 23-24 ، أشار إلى أن تسوية الخلاف أكثر أهمية من العبادة - لدرجة أنك إذا كنت في منتصف صلاة العبادة ، وتذكرت أن لأخيك شيئًا ضدك ، فعليك أن تترك خدمة العبادة ، تصالحوا مع أخيك ، ثم ارجعوا للعبادة. هل يعقل أن الله لن يقبل حتى عبادتنا حتى نصحح الأمور مع إخوتنا وأخواتنا؟ يبدو أن هذا ما يقوله هذا المقطع ، وتؤيده مقاطع مثل 1 يوحنا 4: 19 نَحْنُ نُحِبُّهُ لأَنَّهُ هُوَ أَحَبَّنَا أَوَّلاً. 20 إِنْ قَالَ أَحَدٌ: «إِنِّي أُحِبُّ اللهَ» وَأَبْغَضَ أَخَاهُ، فَهُوَ كَاذِبٌ. لأَنَّ مَنْ لاَ يُحِبُّ أَخَاهُ الَّذِي أَبْصَرَهُ، كَيْفَ يَقْدِرُ أَنْ يُحِبَّ اللهَ الَّذِي لَمْ يُبْصِرْهُ؟ 21 وَلَنَا هذِهِ الْوَصِيَّةُ مِنْهُ: أَنَّ مَنْ يُحِبُّ اللهَ يُحِبُّ أَخَاهُ أَيْضًا. لذلك ، عندما يكون لديك مشكلة مع مؤمن آخر ، تعامل معها بسرعة. ما هي السرعة؟ تقول رسالة أفسس 4: 26 ألا تغرب الشمس على غضبك. أفسس 4: 25 لِذلِكَ اطْرَحُوا عَنْكُمُ الْكَذِبَ، وَتَكَلَّمُوا بِالصِّدْقِ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ قَرِيبِهِ، لأَنَّنَا بَعْضَنَا أَعْضَاءُ الْبَعْضِ. 26 اِغْضَبُوا وَلاَ تُخْطِئُوا. لاَ تَغْرُبِ الشَّمْسُ عَلَى غَيْظِكُمْ، 27 وَلاَ تُعْطُوا إِبْلِيسَ مَكَانًا. رومية 14: 19 فَلْنَعْكُفْ إِذًا عَلَى مَا هُوَ لِلسَّلاَمِ، وَمَا هُوَ لِلْبُنْيَانِ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ. ثانياً: وجهاً لوجه (متى 18: 15) متى 18: 15 «وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَاذْهَبْ وَعَاتِبْهُ بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ وَحْدَكُمَا. إِنْ سَمِعَ مِنْكَ فَقَدْ رَبِحْتَ أَخَاكَ. لاحظ أننا لم نقول "Facebook to Facebook" تزداد صعوبة التواصل وجهًا لوجه كل يوم. يتحرك مجتمعنا أكثر فأكثر بعيدًا عن التواصل وجهاً لوجه. كان هذا هو الخيار الوحيد. ثم جاء اختراع الكتابة اليدوية ، وكان بإمكانك أن تكتب رسالة لشخص ما. بعد ذلك جاء الهاتف. متبوعًا بالبريد الإلكتروني. ثم الرسائل النصية. الآن ، إذا كنت غاضبًا من شخص ما ، يمكنك فقط التغريد Twitte about it عنه ، والعالم بأسره يعرف ذلك. لكن ليست هذه هي الطريقة التي علم بها يسوع. هناك قيمة في المواجهة وجها لوجه. من الصعب جدًا توصيل المشاعر في رسالة بريد إلكتروني أو رسالة نصية ، وهكذا. ملاحظات عن المواجهة: 1. النعمة والحقيقة (Grace and Truth) - يقول الكتاب المقدس أن يسوع مليء بالنعمة والحق ، ويمكننا أن نرى في جميع الأناجيل كيف كان صوت يسوع مملوء بالحقيقة والنعمة للكثيرين وكيف جعل ذلك الكثيرين أن يبتعدوا عن خطاياهم.  وبنفس الطريقة ، نحن مدعوون لأن نحب الجميع ، من الجار إلى عدونا ، ونمنحهم النعمة. أمثال 15: 1 اَلْجَوَابُ اللَّيِّنُ يَصْرِفُ الْغَضَبَ، وَالْكَلاَمُ الْمُوجعُ يُهَيِّجُ السَّخَطَ. عندما تكون إجاباتنا ناعمة ، فإننا نسمح للشخص الذي نواجهه بمواجهة عيوبه دون غضب ، بل بالنعمة. كولوسي 4: 6 لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ كُلَّ حِينٍ بِنِعْمَةٍ، مُصْلَحًا بِمِلْحٍ، لِتَعْلَمُوا كَيْفَ يَجِبُ أَنْ تُجَاوِبُوا كُلَّ وَاحِدٍ.   2. الفهم (Understanding) - اعرفوا هذا يا إخوتي الأحباء: ليكن كل إنسان سريعًا في السمع ، وبطيئًا في الكلام ، وبطيئًا في الغضب ؛ يعقوب 1: 19 إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُسْرِعًا فِي الاسْتِمَاعِ، مُبْطِئًا فِي التَّكَلُّمِ، مُبْطِئًا فِي الْغَضَبِ، 20 لأَنَّ غَضَبَ الإِنْسَانِ لاَ يَصْنَعُ بِرَّ اللهِ. 3. اليقظة (Watchfulness) - عند مواجهة شخص ما ، يجب أن نكون حذرين أيضًا من دوافعنا. هل نواجه شخصًا ما لمجرد أننا نريد أن نكون على صواب ، أم لأننا نحبهم ونهتم بهم؟ فيلبي 2: 3-4   لاَ شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. 4 لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لآخَرِينَ أَيْضًا. أفسس 6: 12 فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. الحرب الروحية:  نقرأ في العهد القديم أن الشيطان وقف ضد إسرائيل وداود (أخبار الأيام الأول 21: 1). في العهد الجديد ، نجد الشيطان يغري يسوع في البرية (متى 4: 10). كما تعطي الأسفار المقدسة أسماء بديلة للشيطان مثل "الشيطان" (متى 4: 1) ، "الحية" (تكوين 3: 1) ، "بعلزبول" (متى 10: 25) ، "الشرير" (متى 10: 25 & 13: 19) ، "حاكم هذا العالم" (يوحنا 12: 31) ، و "رئيس سلطان الهواء" (أفسس 2: 2). كمسيحيين ، يجب أن تكون قلوبنا لمصالح الآخرين ، وأن نحبهم أكثر من محبتنا ونرغب في رؤيتهم ينجحون. لهذا السبب نواجه الأشخاص في حياتنا لأننا نحبهم ونريد الأفضل لهم. ثالثا: وحدكما أولاً (متى 18: 15) انتبه إلى الجزء الثاني من متى 18: 15: "بينكما فقط". الآن على الفور ، ربما حددت للتو خطيئة كانت مجموعتك الصغيرة أو شريكك في المساءلة يساعدك على ارتكابها لسنوات. هل سبق لك أن تحدثت عن شخص ما قبل أن تتحدث إليه؟ لقد فعلناها جميعًا. وإذا كنا روحيين حقًا ، فقد قمنا بتحويله إلى طلب صلاة: "أريدكم يا رفاق أن تصليوا من أجل علاقتي مع قلان. إنه أحمق ...". بغض النظر عن كيفية لبسها وإضفاء الروحانية عليها ، فمن الخطأ التحدث عن شخص ما قبل التحدث إلى ذلك  الشخص أولاً. الاستثناء الوحيد لهذه القاعدة هو عندما تتحدث مع الله (الصلاه) عن الصراع الذي لديك. هذه خطوة ضرورية. صل من أجل الخلاف الذي تواجهه قبل أن تخاطبه مع الشخص الآخر. لكن اذهب إلى الصلاة بتواضع. اطلب من الله أن يوضح لك أين أنت مخطئ. اطلب الحكمة لمساعدتك في تحديد أجزاء الصراع التي تمتلكها ، واعمل على حل هذه الأشياء قبل التحدث مع الشخص. أعرف مستشارًا أو مرشد نفسي للزواج يطبق دائمًا ما يسميه "قاعدة العشرة بالمائة" عندما كان الأزواج يأتون إليه للحصول على المشورة. سيحاول حمل كل من الزوجين على تحمل مسؤولية عشرة بالمائة من المشكلة. معظم الأشخاص العقلاء سيكونون على استعداد لامتلاك عشرة بالمائة ، أليس كذلك؟ لذلك سيخبر هذا المستشار كل من الزوجين بالعمل على نسبة 10 بالمائة قبل الجلسة التالية. كان المنطق هو أنه في المرة القادمة التي يجتمعون فيها ، ستحل المشكلة بنسبة 20 بالمائة. لذا باختصار ، تحدث إلى الله عن الشخص الآخر قبل أن تتحدث إليه. تحدث إلى الشخص الآخر قبل أن تتحدث مع الآخرين عن الشخص الآخر. أريد أن أتوقف وأعالج سؤالًا واضحًا يتعلق بهذه المبادئ الثلاثة قبل أن نصل إلى المبدأ الرابع. ولكن ماذا لو لم تتمكن من الوصول إلى الشخص الآخر قبل غروب الشمس؟ ماذا لو غابت الشمس على غضبك كثيرًا ومرات كثيرة منذ أن غضبت لأول مرة؟ أو ماذا لو مات الشخص الذي تغضب منه؟ إذا لم يكن من الممكن حلها ، أو إذا كنت متمسكًا بالغضب لسنوات ، فافعل هذا: قل لنفسك ، "أنا ألغي الدين الذي يدينني به هذا الشخص". هذا لا يعني أن الشخص الآخر لم يخطئ حقًا ، أو أنك لا تستحق الاعتذار. إنه ببساطة يقول ، "هذا الاعتذار عليّ؟ أنا ألغي الدين. لم أعد ألزم هذا الشخص بالاعتذار." رابعاً: احصل على المساعدة (متى 18: 16-17) متى 18:  16 وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ، فَخُذْ مَعَكَ أَيْضًا وَاحِدًا أَوِ اثْنَيْنِ، لِكَيْ تَقُومَ كُلُّ كَلِمَةٍ عَلَى فَمِ شَاهِدَيْنِ أَوْ ثَلاَثَةٍ. 17 وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنْهُمْ فَقُلْ لِلْكَنِيسَةِ. وَإِنْ لَمْ يَسْمَعْ مِنَ الْكَنِيسَةِ فَلْيَكُنْ عِنْدَكَ كَالْوَثَنِيِّ وَالْعَشَّارِ. هنا ، وضع يسوع نظامًا كتابيًا للتصعيد. ماذا يحدث عندما لا تستطيع أنت والشخص الذي تتعارض معه حل الأمور؟ تأخذها إلى الكنيسة. أولاً ، إلى واحد أو اثنين من الأصدقاء الموثوق بهم (الناضجين روحياً) الذين يمكنهم مساعدتك في التوسط في نزاعك. غلاطية 6: 1 أَيُّهَا الإِخْوَةُ، إِنِ انْسَبَقَ إِنْسَانٌ فَأُخِذَ فِي زَلَّةٍ مَا، فَأَصْلِحُوا أَنْتُمُ الرُّوحَانِيِّينَ مِثْلَ هذَا بِرُوحِ الْوَدَاعَةِ، نَاظِرًا إِلَى نَفْسِكَ لِئَلاَّ تُجَرَّبَ أَنْتَ أَيْضًا. 2 اِحْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَثْقَالَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ. إذا لم يكن هناك حل بعد ، فهناك "المستويات التالية" التي يمكنك الانتقال إليها وهو الكنيسة بأكملها. الآيات الأكثر صلة أمثال ١٢: ١٨  يُوجَدُ مَنْ يَهْذُرُ مِثْلَ طَعْنِ السَّيْفِ، أَمَّا لِسَانُ الْحُكَمَاءِ فَشِفَاءٌ. مفاهيم الآية هناك من يتكلم بتسرع مثل ضربات السيف ، لكن لسان الحكماء يجلب الشفاء. ١ كورنثوس ١٣: ٤-٧   4 الْمَحَبَّةُ تَتَأَنَّى وَتَرْفُقُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَحْسِدُ. الْمَحَبَّةُ لاَ تَتَفَاخَرُ، وَلاَ تَنْتَفِخُ، 5 وَلاَ تُقَبِّحُ، وَلاَ تَطْلُبُ مَا لِنَفْسِهَا، وَلاَ تَحْتَدُّ، وَلاَ تَظُنُّ السُّؤَ، 6 وَلاَ تَفْرَحُ بِالإِثْمِ بَلْ تَفْرَحُ بِالْحَقِّ، 7 وَتَحْتَمِلُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتُصَدِّقُ كُلَّ شَيْءٍ، وَتَرْجُو كُلَّ شَيْءٍ، وَتَصْبِرُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ. يعقوب 1: 19- 20 19 إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُسْرِعًا فِي الاسْتِمَاعِ، مُبْطِئًا فِي التَّكَلُّمِ، مُبْطِئًا فِي الْغَضَبِ، 20 لأَنَّ غَضَبَ الإِنْسَانِ لاَ يَصْنَعُ بِرَّ اللهِ. أفسس 4: 29 29 لاَ تَخْرُجْ كَلِمَةٌ رَدِيَّةٌ مِنْ أَفْوَاهِكُمْ، بَلْ كُلُّ مَا كَانَ صَالِحًا لِلْبُنْيَانِ، حَسَبَ الْحَاجَةِ، كَيْ يُعْطِيَ نِعْمَةً لِلسَّامِعِينَ. 1 بطرس 3: 8-11 8 وَالنِّهَايَةُ، كُونُوا جَمِيعًا مُتَّحِدِي الرَّأْيِ بِحِسٍّ وَاحِدٍ، ذَوِي مَحَبَّةٍ أَخَوِيَّةٍ، مُشْفِقِينَ، لُطَفَاءَ، 9 غَيْرَ مُجَازِينَ عَنْ شَرّ بِشَرّ أَوْ عَنْ شَتِيمَةٍ بِشَتِيمَةٍ، بَلْ بِالْعَكْسِ مُبَارِكِينَ، عَالِمِينَ أَنَّكُمْ لِهذَا دُعِيتُمْ لِكَيْ تَرِثُوا بَرَكَةً. 10 لأَنَّ: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يُحِبَّ الْحَيَاةَ وَيَرَى أَيَّامًا صَالِحَةً، فَلْيَكْفُفْ لِسَانَهُ عَنِ الشَّرِّ وَشَفَتَيْهِ أَنْ تَتَكَلَّمَا بِالْمَكْرِ، 11 لِيُعْرِضْ عَنِ الشَّرِّ وَيَصْنَعِ الْخَيْرَ، لِيَطْلُبِ السَّلاَمَ وَيَجِدَّ فِي أَثَرِهِ. متى 5: 38-42 38 «سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ: عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. 39 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. 40 وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُخَاصِمَكَ وَيَأْخُذَ ثَوْبَكَ فَاتْرُكْ لَهُ الرِّدَاءَ أَيْضًا. 41 وَمَنْ سَخَّرَكَ مِيلاً وَاحِدًا فَاذْهَبْ مَعَهُ اثْنَيْنِ. 42 مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَقْتَرِضَ مِنْكَ فَلاَ تَرُدَّهُ. أمثال ١٥: 1 اَلْجَوَابُ اللَّيِّنُ يَصْرِفُ الْغَضَبَ، وَالْكَلاَمُ الْمُوجعُ يُهَيِّجُ السَّخَطَ. أفسس ٤: ٢٦   26 اِغْضَبُوا وَلاَ تُخْطِئُوا. لاَ تَغْرُبِ الشَّمْسُ عَلَى غَيْظِكُمْ، يعقوب 1: 19 19 إِذًا يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُسْرِعًا فِي الاسْتِمَاعِ، مُبْطِئًا فِي التَّكَلُّمِ، مُبْطِئًا فِي الْغَضَبِ، رومية ١٢: ١٧- ٢١   17 لاَ تُجَازُوا أَحَدًا عَنْ شَرّ بِشَرّ. مُعْتَنِينَ بِأُمُورٍ حَسَنَةٍ قُدَّامَ جَمِيعِ النَّاسِ. 18 إِنْ كَانَ مُمْكِنًا فَحَسَبَ طَاقَتِكُمْ سَالِمُوا جَمِيعَ النَّاسِ. 19 لاَ تَنْتَقِمُوا لأَنْفُسِكُمْ أَيُّهَا الأَحِبَّاءُ، بَلْ أَعْطُوا مَكَانًا لِلْغَضَبِ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: «لِيَ النَّقْمَةُ أَنَا أُجَازِي يَقُولُ الرَّبُّ. 20 فَإِنْ جَاعَ عَدُوُّكَ فَأَطْعِمْهُ. وَإِنْ عَطِشَ فَاسْقِهِ. لأَنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ هذَا تَجْمَعْ جَمْرَ نَارٍ عَلَى رَأْسِهِ». 21 لاَ يَغْلِبَنَّكَ الشَّرُّ بَلِ اغْلِبِ الشَّرَّ بِالْخَيْرِ. متى 5: 9 9 طُوبَى لِصَانِعِي السَّلاَمِ، لأَنَّهُمْ أَبْنَاءَ اللهِ يُدْعَوْنَ. لوقا 17: 3-4 3 اِحْتَرِزُوا لأَنْفُسِكُمْ. وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ أَخُوكَ فَوَبِّخْهُ، وَإِنْ تَابَ فَاغْفِرْ لَهُ. 4 وَإِنْ أَخْطَأَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ، وَرَجَعَ إِلَيْكَ سَبْعَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ قَائِلاً: أَنَا تَائِبٌ، فَاغْفِرْ لَهُ». فيلبي 2: 4 4 لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لآخَرِينَ أَيْضًا. أمثال ١٦: ٧ 7 إِذَا أَرْضَتِ الرَّبَّ طُرُقُ إِنْسَانٍ، جَعَلَ أَعْدَاءَهُ أَيْضًا يُسَالِمُونَهُ. كولوسي 3: 13 13 مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا. المصدر: https://bible.knowing-jesus.com/topics/Conflict-Resolution

أيات "بعضنا البعض" بالكتاب المقدس  - The “One Another” Passages عبارة "بعضنا البعض" مشتقة من الكلمة اليونانية allelon". وتم ذكرها اكثر من 100 مرة في العهد الجديد. ما يقرب من 59 من هذه الأيات هي أوامر محددة تعلمنا كيف (وكيف لا) نتواصل مع بعضنا البعض. طاعة هذه الأوامر أمر حتمي. إنه يشكل الأساس لكل جماعة مسيحية حقيقية ، وله تأثير مباشر على شهادتنا للعالم (يوحنا 13: 35 -  35 بِهذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضًا لِبَعْضٍ».). بالإضافة إلى allelon ، يستخدم الكتاب المقدس كلمات وعبارات أخرى لإرشادنا إلى كيفية الارتباط والتعامل مع الآخرين. To download the document in English, please click here. إن القائمة التالية ليست شاملة ، وتركز بشكل أساسي على استخدام allelon. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/KiMWbhJAiIc أوامر إيجابية نحبوا بعضكم بعضاً (يوحنا13: 34 ـ  تم ذكرهذه الوصية 16 مرة بالعديد من الاماكن على الأقل) - 34 وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ: أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كونوا مكرسين لبعضكم البعض وأكرموا بعضكم بعضًا فوق أنفسكم (رومية 12: 10)  -  10 وَادِّينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِالْمَحَبَّةِ الأَخَوِيَّةِ، مُقَدِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْكَرَامَةِ. العيش في وئام مع بعضنا البعض (رومية 12 :16)  -  16 مُهْتَمِّينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ اهْتِمَامًا وَاحِدًا، غَيْرَ مُهْتَمِّينَ بِالأُمُورِ الْعَالِيَةِ بَلْ مُنْقَادِينَ إِلَى الْمُتَّضِعِينَ. لاَ تَكُونُوا حُكَمَاءَ عِنْدَ أَنْفُسِكُمْ. قوموا ببناء بعضكم البعض (رومية 14: 19 - 19 فَلْنَعْكُفْ إِذًا عَلَى مَا هُوَ لِلسَّلاَمِ، وَمَا هُوَ لِلْبُنْيَانِ بَعْضُنَا لِبَعْضٍ. ؛ تسالونيكي الأولى 5: 11  -  11 لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَابْنُوا أَحَدُكُمُ الآخَرَ، كَمَا تَفْعَلُونَ أَيْضًا.) كونوا مهتميين بأهتمامات بعضكم (رومية 15: 5) - 5 وَلْيُعْطِكُمْ إِلهُ الصَّبْرِ وَالتَّعْزِيَةِ أَنْ تَهْتَمُّوا اهْتِمَامًا وَاحِدًا فِيمَا بَيْنَكُمْ، بِحَسَبِ الْمَسِيحِ يَسُوعَ، اقبلوا بعضكم بعضاً (رومية 15: 7)   -  7 لِذلِكَ اقْبَلُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا كَمَا أَنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا قَبِلَنَا، لِمَجْدِ اللهِ. الثقة بعضكم بعضاً (رومية 15: 14  -  14 وَأَنَا نَفْسِي أَيْضًا مُتَيَقِّنٌ مِنْ جِهَتِكُمْ، يَاإِخْوَتِي، أَنَّكُمْ أَنْتُمْ مَشْحُونُونَ صَلاَحًا، وَمَمْلُوؤُونَ كُلَّ عِلْمٍ، قَادِرُونَ أَنْ يُنْذِرَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا. ؛ كولوسي 3: 16) صادقين بالمحبة لبعضكم بعضاً (رومية 16: 16) -  16 سَلِّمُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِقُبْلَةٍ مُقَدَّسَةٍ. كَنَائِسُ الْمَسِيحِ تُسَلِّمُ عَلَيْكُمْ.نعتني ببعضنا البعض (كورنثوس الأولى 12: 25)  -  25 لِكَيْ لاَ يَكُونَ انْشِقَاقٌ فِي الْجَسَدِ، بَلْ تَهْتَمُّ الأَعْضَاءُ اهْتِمَامًا وَاحِدًا بَعْضُهَا لِبَعْضٍ. اخدموا بعضكم بعضاً (غلاطية 5: 13)  -  13 فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا دُعِيتُمْ لِلْحُرِّيَّةِ أَيُّهَا الإِخْوَةُ. غَيْرَ أَنَّهُ لاَ تُصَيِّرُوا الْحُرِّيَّةَ فُرْصَةً لِلْجَسَدِ، بَلْ بِالْمَحَبَّةِ اخْدِمُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. احملوا أعباء بعضكم البعض (غلاطية 6: 2)  -  2 اِحْمِلُوا بَعْضُكُمْ أَثْقَالَ بَعْضٍ، وَهكَذَا تَمِّمُوا نَامُوسَ الْمَسِيحِ. سامح بعضنا البعض (أفسس 4: 2 ، 32 ) - 2 بِكُلِّ تَوَاضُعٍ، وَوَدَاعَةٍ، وَبِطُولِ أَنَاةٍ، مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فِي الْمَحَبَّةِ. 32 وَكُونُوا لُطَفَاءَ بَعْضُكُمْ نَحْوَ بَعْضٍ، شَفُوقِينَ مُتَسَامِحِينَ كَمَا سَامَحَكُمُ اللهُ أَيْضًا فِي الْمَسِيحِ. اصبروا على بعضكم البعض ( كولوسي 3: 13) -  13 مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا. تكلم بالحق في المحبة (أفسس 4: 15 ، 25)  -  15 بَلْ صَادِقِينَ فِي الْمَحَبَّةِ، نَنْمُو فِي كُلِّ شَيْءٍ إِلَى ذَاكَ الَّذِي هُوَ الرَّأْسُ: الْمَسِيحُ، 25 لِذلِكَ اطْرَحُوا عَنْكُمُ الْكَذِبَ، وَتَكَلَّمُوا بِالصِّدْقِ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ قَرِيبِهِ، لأَنَّنَا بَعْضَنَا أَعْضَاءُ الْبَعْضِ. تحدثوا مع بعضكم بعضاً بالمزامير والترانيم والأناشيد الروحية (أفسس 5: 19)  19 مُكَلِّمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، مُتَرَنِّمِينَ وَمُرَتِّلِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ. خضعوا لبعضكم البعض (أفسس 5: 21 -  21 خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ فِي خَوْفِ اللهِ. ، بطرس الأولى 5:  5)  - 5 كَذلِكَ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعًا خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ: «اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً». اعتبروا الآخرين أفضل من أنفسكم (فيلبي 2 : 3)  -  3 لاَ شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. انظروا إلى اهتمامات بعضكم البعض (فيلبي 2:  4)  -  4 لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لآخَرِينَ أَيْضًا. تحملوا بعضكم البعض (كولوسي 3: 13)  13 مُحْتَمِلِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، وَمُسَامِحِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إِنْ كَانَ لأَحَدٍ عَلَى أَحَدٍ شَكْوَى. كَمَا غَفَرَ لَكُمُ الْمَسِيحُ هكَذَا أَنْتُمْ أَيْضًا. علموا بعضكم البعض (كولوسي 3: 16)  16 لِتَسْكُنْ فِيكُمْ كَلِمَةُ الْمَسِيحِ بِغِنىً، وَأَنْتُمْ بِكُلِّ حِكْمَةٍ مُعَلِّمُونَ وَمُنْذِرُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، بِمَزَامِيرَ وَتَسَابِيحَ وَأَغَانِيَّ رُوحِيَّةٍ، بِنِعْمَةٍ، مُتَرَنِّمِينَ فِي قُلُوبِكُمْ لِلرَّبِّ. عزوا بعضكم بعضاً (1 تسالونيكي 4: 18)  18 لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِهذَا الْكَلاَمِ. شجعوا بعضكم البعض (تسالونيكي الأولى 5: 11)  11 لِذلِكَ عَزُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا وَابْنُوا أَحَدُكُمُ الآخَرَ، كَمَا تَفْعَلُونَ أَيْضًا. عظوا بعضكم البعض (عبرانيين 3: 13)  13 بَلْ عِظُوا أَنْفُسَكُمْ كُلَّ يَوْمٍ، مَا دَامَ الْوَقْتُ يُدْعَى الْيَوْمَ، لِكَيْ لاَ يُقَسَّى أَحَدٌ مِنْكُمْ بِغُرُورِ الْخَطِيَّةِ. حركوا [استفزوا ، حفزوا] بعضكم البعض على المحبة والأعمال الصالحة (عبرانيين 10: 24)  24 وَلْنُلاَحِظْ بَعْضُنَا بَعْضًا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْمَحَبَّةِ وَالأَعْمَالِ الْحَسَنَةِ، أظهروا كرم الضيافة لبعضكم البعض (بطرس الأولى 4: 9)  9 كُونُوا مُضِيفِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا بِلاَ دَمْدَمَةٍ. استخدموا الهدايا الروحية التي أعطانا الله إياها لمنفعة بعضنا البعض (بطرس الأولى 4: 10)  10 لِيَكُنْ كُلُّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ مَا أَخَذَ مَوْهِبَةً، يَخْدِمُ بِهَا بَعْضُكُمْ بَعْضًا، كَوُكَلاَءَ صَالِحِينَ عَلَى نِعْمَةِ اللهِ الْمُتَنَوِّعَةِ. البسوا بتواضع بعضكم لبعض (بطرس الأولى 5: 5)  5 كَذلِكَ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، اخْضَعُوا لِلشُّيُوخِ، وَكُونُوا جَمِيعًا خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ، وَتَسَرْبَلُوا بِالتَّوَاضُعِ، لأَنَّ: «اللهَ يُقَاوِمُ الْمُسْتَكْبِرِينَ، وَأَمَّا الْمُتَوَاضِعُونَ فَيُعْطِيهِمْ نِعْمَةً». صلوا لبعضكم البعض واعترفوا بذنوبكم لبعضكم البعض (يعقوب 5:  16)  16 اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالزَّلاَتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ، لِكَيْ تُشْفَوْا. طَلِبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيرًا فِي فِعْلِهَا. الأوامر السلبية (كيف لا نتعامل مع بعضنا البعض) لا تكذبوا بعضكم على بعض (كولوسي 3: 9)  9 لاَ تَكْذِبُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، إِذْ خَلَعْتُمُ الإِنْسَانَ الْعَتِيقَ مَعَ أَعْمَالِهِ، توقفوا عن إصدار الأحكام على بعضكم البعض (رومية 14: 13)  13 فَلاَ نُحَاكِمْ أَيْضًا بَعْضُنَا بَعْضًا، بَلْ بِالْحَرِيِّ احْكُمُوا بِهذَا: أَنْ لاَ يُوضَعَ لِلأَخِ مَصْدَمَةٌ أَوْ مَعْثَرَةٌ. إذا واصلت النميمة والاعمال الشرسة نحو بعضكما البعض ... فسوف يهلك بعضكما البعض (غلاطية 5: 15) 15 فَإِذَا كُنْتُمْ تَنْهَشُونَ وَتَأْكُلُونَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا، فَانْظُرُوا لِئَلاَّ تُفْنُوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. دعونا لا نتغبر ونستفز ونحسد بعضنا البعض (غلاطية 5: 26)  26 لاَ نَكُنْ مُعْجِبِينَ نُغَاضِبُ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَنَحْسِدُ بَعْضُنَا بَعْضًا. لا تشتموا بعضكم على بعض (يعقوب 4: 11)  11 لاَ يَذُمَّ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ. الَّذِي يَذُمُّ أَخَاهُ وَيَدِينُ أَخَاهُ يَذُمُّ النَّامُوسَ وَيَدِينُ النَّامُوسَ. وَإِنْ كُنْتَ تَدِينُ النَّامُوسَ، فَلَسْتَ عَامِلاً بِالنَّامُوسِ، بَلْ دَيَّانًا لَهُ. لا تتذمروا ضد بعضكم البعض (يعقوب 5 : 9)  9 لاَ يَئِنَّ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ أَيُّهَا الإِخْوَةُ لِئَلاَّ تُدَانُوا. هُوَذَا الدَّيَّانُ وَاقِفٌ قُدَّامَ الْبَابِ. نفعل كل هذا لأننا بالمعنى الحقيقي "أعضاء بعضنا بعضاً" (رومية 12: 5 هكَذَا نَحْنُ الْكَثِيرِينَ: جَسَدٌ وَاحِدٌ فِي الْمَسِيحِ، وَأَعْضَاءٌ بَعْضًا لِبَعْضٍ، كُلُّ وَاحِدٍ لِلآخَرِ.؛ أفسس 4: 25 لِذلِكَ اطْرَحُوا عَنْكُمُ الْكَذِبَ، وَتَكَلَّمُوا بِالصِّدْقِ كُلُّ وَاحِدٍ مَعَ قَرِيبِهِ، لأَنَّنَا بَعْضَنَا أَعْضَاءُ الْبَعْضِ.). To download the document in English, please click here.

المقدمة كل التمارين الروحية هدفها التقرب من الله كأب سماوي يحبنا لدرجة كبيرة. ليس المهم كم نعرف، ولكن كم نحن نشتاق لحضور الله ونطلب منه ان يفتح عيوننا كي نراه بشكل أفضل ونرى أنفسنا على حقيقتها بدون كبرياء أو صغر النفس. كل التمارين السابقة هي كتلة واحدة لا تتجزأ: التأمل الصلاة الصوم  دراسة الكتاب المقدس البساطة الخضوع شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/QaLK99qQyT4 العزلة والصمت والسبت العزلة: هي حالة ذهنية وسكون داخلي أكثر من مجرد مكان، حالة يمكن أختبارها في كل الأوقات والأماكن: الهدوء والسلام الداخلي العميق. ملجأ او ملاذ داخلي متنقل. يمكننا أن نزرع العزلة الداخلية والصمت الذي يحررنا من الشعور بالوحدة والخوف. الوحدة هي فراغ داخلي بينما العزلة هي إشباع داخلي. الهدف من العزلة ان نسمع صوت الله بشكل أفضل أو بشكل مختلف أو أعمق، ذلك الصوت الذي يهمس في أذهاننا وقلوبنا ويَتوق للقائنا. يجب أن يسري المُخدِّر قبل إجراء الجراحة. يأتي الصمت الداخلي والسلام والسكون كمُخدِّر للسماح ليد الله بعمل جراحة لنا. المسيح مثالنا في تطبيق هذا التمرين الروحي أفتتحَ خدمته بقضاء أربعين يومًا وحده في الصحراء (متى 4: 1-11). قبل أن يختار الأثني عشر، أمضى الليلة بأكملها وحده يصلي (لوقا 6:12). عندما تَلَقّى نبأ موت يوحنا المعمدان، "فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ انْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ فِي سَفِينَةٍ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ مُنْفَرِدًا" (متى 14: 13). بعد الإطعام المعجزي للخمسة آلاف، صعد يسوع إلى التلال بنفسه (متى 14: 23). الفكرة الأساسية وراء العزلة أو الإنفصال ليست النقاء الأخلاقي (على الرغم من أن الفكرة تتضمن النقاء الأخلاقي): هي فكرة الفَصل: أن الله منفصل، مختلف عن خليقته، سواء في طبيعته الجوهرية أو في كمال صفاته. عندما يواجه الناس قداسة الله، فإنهم لا ينجذبون إليها بالضرورة. وَهذِهِ هِيَ الدَّيْنُونَةُ: إِنَّ النُّورَ قَدْ جَاءَ إِلَى الْعَالَمِ، وَأَحَبَّ النَّاسُ الظُّلْمَةَ أَكْثَرَ مِنَ النُّورِ، لأَنَّ أَعْمَالَهُمْ كَانَتْ شِرِّيرَةً. 20 لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَعْمَلُ السَّيِّآتِ يُبْغِضُ النُّورَ، وَلاَ يَأْتِي إِلَى النُّورِ لِئَلاَّ تُوَبَّخَ أَعْمَالُهُ. 21 وَأَمَّا مَنْ يَفْعَلُ الْحَقَّ فَيُقْبِلُ إِلَى النُّورِ، لِكَيْ تَظْهَرَ أَعْمَالُهُ أَنَّهَا بِاللهِ معمولة". (يوحنا 3 :19-21) العزلة والصمت بدون صمت لا توجد عزلة، على الرغم من أن الصمت في بعض الأحيان يتطلب غياب الكلام، إلا أنه يشمل دائمًا فعل الأستماع. إن مجرد الأمتناع عن الكلام دون أن يُصغي القلب إلى الله ليس صمتًا. مفتاح الصمت هو أن تكون قادرًا على السمع والإدراك وليس عدم وجود ضوضاء. الشخص الذي يخضع لأنضباط الصمت هو شخص يمكنه أن يقول ما يجب قوله عند الحاجة.   تُفَّاحٌ مِنْ ذَهَبٍ فِي مَصُوغٍ مِنْ فِضَّةٍ، كَلِمَةٌ مَقُولَةٌ فِي مَحَلِّهَا. (أمثال 25:11) ذبيحة الحمقى اِحْفَظْ قَدَمَكَ حِينَ تَذْهَبُ إِلَى بَيْتِ اللهِ، فَالاسْتِمَاعُ أَقْرَبُ مِنْ تَقْدِيمِ ذَبِيحَةِ الْجُهَّالِ، لأَنَّهُمْ لاَ يُبَالُونَ بِفَعْلِ الشَّرِّ. 2 لاَ تَسْتَعْجِلْ فَمَكَ وَلاَ يُسْرِعْ قَلْبُكَ إِلَى نُطْقِ كَلاَمٍ قُدَّامَ اللهِ، لأَنَّ اللهَ فِي السَّمَاوَاتِ وَأَنْتَ عَلَى الأَرْضِ، فَلِذلِكَ لِتَكُنْ كَلِمَاتُكَ قَلِيلَةً. (جامعة 5 :1-4) قصة التجلي وموقف بطرس وَبَعْدَ سِتَّةِ أَيَّامٍ أَخَذَ يَسُوعُ بُطْرُسَ وَيَعْقُوبَ وَيُوحَنَّا أَخَاهُ وَصَعِدَ بِهِمْ إِلَى جَبَل عَال مُنْفَرِدِينَ. 2 وَتَغَيَّرَتْ هَيْئَتُهُ قُدَّامَهُمْ، وَأَضَاءَ وَجْهُهُ كَالشَّمْسِ، وَصَارَتْ ثِيَابُهُ بَيْضَاءَ كَالنُّورِ. 3 وَإِذَا مُوسَى وَإِيلِيَّا قَدْ ظَهَرَا لَهُمْ يَتَكَلَّمَانِ مَعَهُ. 4 فَجَعَلَ بُطْرُسُ يَقُولُ لِيَسُوعَ: «يَارَبُّ، جَيِّدٌ أَنْ نَكُونَ ههُنَا! فَإِنْ شِئْتَ نَصْنَعْ هُنَا ثَلاَثَ مَظَالَّ: لَكَ وَاحِدَةٌ، وَلِمُوسَى وَاحِدَةٌ، وَلإِيلِيَّا وَاحِدَةٌ». 5 وَفِيمَا هُوَ يَتَكَلَّمُ إِذَا سَحَابَةٌ نَيِّرَةٌ ظَلَّلَتْهُمْ، وَصَوْتٌ مِنَ السَّحَابَةِ قَائِلاً: «هذَا هُوَ ابْني الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ. لَهُ اسْمَعُوا».  (متى 17 :1-4)   يرتبط الصمت ارتباطًا وثيقًا بالثقة. كثيرا ما نتكلم حتى نُصَحح وجهة نظر الآخرين عنا. إحدى ثمار الصمت هي أن نترك الله يدافع عنا. إحدى دلائل الحرية هي قدرتنا على السيطرة على لساننا. لأَنَّنَا فِي أَشْيَاءَ كَثِيرَةٍ نَعْثُرُ جَمِيعُنَا. إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يَعْثُرُ فِي الْكَلاَمِ فَذَاكَ رَجُلٌ كَامِلٌ، قَادِرٌ أَنْ يُلْجِمَ كُلَّ الْجَسَدِ أَيْضًا هكَذَا اللِّسَانُ أَيْضًا، هُوَ عُضْوٌ صَغِيرٌ وَيَفْتَخِرُ مُتَعَظِّمًا. هُوَذَا نَارٌ قَلِيلَةٌ، أَيَّ وُقُودٍ تُحْرِقُ؟ 6 فَاللِّسَانُ نَارٌ! عَالَمُ الإِثْمِ. هكَذَا جُعِلَ فِي أَعْضَائِنَا اللِّسَانُ، الَّذِي يُدَنِّسُ الْجِسْمَ كُلَّهُ، وَيُضْرِمُ دَائِرَةَ الْكَوْنِ، وَيُضْرَمُ مِنْ جَهَنَّمَ.  مَمْلُوٌّ سُمًّا مُمِيتًا. 9 بِهِ نُبَارِكُ اللهَ الآبَ، وَبِهِ نَلْعَنُ النَّاسَ الَّذِينَ قَدْ تَكَوَّنُوا عَلَى شِبْهِ اللهِ (يعقوب 3 :2-12) مثال يسوع: يجب أن نبتعد عن الناس حتى نكون حاضرين حقًا عندما نكون مع الناس. حفظ يوم السبت كل الوصايا العشر مذكورة بالعهد الجديد إلا حفظ السبت، هل هذا يعني أننا غير ملزمين بها؟ إذا كان الشعب اليهودي يحتاج للراحة في ذلك الزمان هل يعني أننا أيضاً نحتاج ذلك اليوم؟ للإجابة عن السؤال يجب أن نفحص الوصية بحسب شريعة موسى ثم نطّلِع على ما يقوله الانجيل في موضوع الأهتمام بأجسادنا. الهدف من الوصية: الراحة والتَذكُر هُوَ بَيْنِي وَبَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلاَمَةٌ إِلَى الأَبَدِ. لأَنَّهُ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ، وَفِي الْيَوْمِ السَّابعِ اسْتَرَاحَ وَتَنَفَّسَ. (خروج 31 :17)   تعني كلمة "علامة" هنا هي علامة مميزة أو حدثًا أو نشاطًا يُذَكِّر بشيء ما أو يُحَذِّر منه. لاحظ فكرَتَيْ الأستراحة والتَذكُر تَذكُر ماذا؟ الله هو الخالق والفادي والمُقدِّس. مبدأ التَذكُر الله هو الخالق لم يكونوا يتذكرون فقط أن الله قد أستراح، ولكن أيضًا أن هذه الراحة جاءت بعد أسبوع من عمل الخلق.  لأنه في ستة أيام صنع الرب السماوات والأرض والبحر وكل ما فيها. بل استراح في اليوم السابع (خروج 20 :11)    كانت الراحة في اليوم السابع بمثابة حافز عقلي لتوجيه أذهانهم إلى الغاية من تخصيص يوم للرب. ماذا يعني ان الله هو الخالق؟؟ تخيل معي ولو لبعض الوقت ماذا يعني ذلك!! الله هو الفادي  الله هو الفادي علامة لتذكيرهم بعبوديتهم في مصر، والتي من شأنها أن تُحَفِّز ذاكرتهم على تحرير الله لهم من هذه العبودية.  بعبارة أخرى، تكريم السبت كان لتركيز تفكيرهم إلى تَذكُر أن الله هو فاديهم. وَاذْكُرْ أَنَّكَ كُنْتَ عَبْدًا فِي أَرْضِ مِصْرَ، فَأَخْرَجَكَ الرَّبُّ إِلهُكَ مِنْ هُنَاكَ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَذِرَاعٍ مَمْدُودَةٍ. لأَجْلِ ذلِكَ أَوْصَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ أَنْ تَحْفَظَ يَوْمَ السَّبْتِ. (تثنية 5 :15) لم يكن التركيز في يوم السبت على التفكير في حالة العبودية القاسية في الماضي لأجل التذكر فقط. التركيز على قوة وعمل الله وخطته لشعبه وليس على ضعفهم ومعاناتهم. التفكير في العبودية كان بمثابة أداة أو وسيلة تُبقي أذهانهم حاضرة لما سيأتي وهو "خلاص الله لهم بالدم". الخلاص بالدم بمثابة رمز مُسبَق لعمل المسيح الفدائي. إن تَذكُر الله بأعتباره الفادي له دلالة وعلاقة وثيقة بعمل المسيح الكامل على الصليب، أليس هذا ما نفعله كلما نشترك في مائدة الرب كل أسبوع؟ فَدَعَا مُوسَى جَمِيعَ شُيُوخِ إِسْرَائِيلَ وَقَالَ لَهُمُ: «اسْحَبُوا وَخُذُوا لَكُمْ غَنَمًا بِحَسَبِ عَشَائِرِكُمْ وَاذْبَحُوا الْفِصْحَ. 22 وَخُذُوا بَاقَةَ زُوفَا وَاغْمِسُوهَا فِي الدَّمِ الَّذِي فِي الطَّسْتِ وَمُسُّوا الْعَتَبَةَ الْعُلْيَا وَالْقَائِمَتَيْنِ بِالدَّمِ الَّذِي فِي الطَّسْتِ. وَأَنْتُمْ لاَ يَخْرُجْ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْ بَابِ بَيْتِهِ حَتَّى الصَّبَاحِ، 23 فَإِنَّ الرَّبَّ يَجْتَازُ لِيَضْرِبَ الْمِصْرِيِّينَ. فَحِينَ يَرَى الدَّمَ عَلَى الْعَتَبَةِ الْعُلْيَا وَالْقَائِمَتَيْنِ يَعْبُرُ الرَّبُّ عَنِ الْبَابِ وَلاَ يَدَعُ الْمُهْلِكَ يَدْخُلُ بُيُوتَكُمْ لِيَضْرِبَ. 24 فَتَحْفَظُونَ هذَا الأَمْرَ فَرِيضَةً لَكَ وَلأَوْلاَدِكَ إِلَى الأَبَدِ. 25 وَيَكُونُ حِينَ تَدْخُلُونَ الأَرْضَ الَّتِي يُعْطِيكُمُ الرَّبُّ كَمَا تَكَلَّمَ، أَنَّكُمْ تَحْفَظُونَ هذِهِ الْخِدْمَةَ. 26 وَيَكُونُ حِينَ يَقُولُ لَكُمْ أَوْلاَدُكُمْ: مَا هذِهِ الْخِدْمَةُ لَكُمْ؟ 27 أَنَّكُمْ تَقُولُونَ: هِيَ ذَبِيحَةُ فِصْحٍ لِلرَّبِّ الَّذِي عَبَرَ عَنْ بُيُوتِ بَنِي إِسْرَائِيلَ فِي مِصْرَ لَمَّا ضَرَبَ الْمِصْرِيِّينَ وَخَلَّصَ بُيُوتَنَا». فَخَرَّ الشَّعْبُ وَسَجَدُوا. (خروج 12 :21-27) الله هو الذي يُقدِّس    وَأَنْتَ تُكَلِّمُ بَنِي إِسْرَائِيلَ قَائِلاً: سُبُوتِي تَحْفَظُونَهَا، لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فِي أَجْيَالِكُمْ لِتَعْلَمُوا أَنِّي أَنَا الرَّبُّ الَّذِي يقدسكم. (خروج 31: 12-13) لذا فإن الهدف من يوم السبت لم يكن مجرد يوم راحة، ولكن وقت التجديد والتحول الروحي. كيف لنا أن نعرف هذا؟ لأنه في أماكن أخرى أخبر إرميا أن الدمار القادم كان بسبب العصيان. مَنْ هُوَ الإِنْسَانُ الْحَكِيمُ الَّذِي يَفْهَمُ هذِهِ، وَالَّذِي كَلَّمَهُ فَمُ الرَّبِّ، فَيُخْبِرَ بِهَا؟ لِمَاذَا بَادَتِ الأَرْضُ وَاحْتَرَقَتْ كَبَرِّيَّةٍ بِلاَ عَابِرٍ؟ 13 فَقَالَ الرَّبُّ: «عَلَى تَرْكِهِمْ شَرِيعَتِي الَّتِي جَعَلْتُهَا أَمَامَهُمْ، وَلَمْ يَسْمَعُوا لِصَوْتِي وَلَمْ يَسْلُكُوا بِهَا. 14 بَلْ سَلَكُوا وَرَاءَ عِنَادِ قُلُوبِهِمْ وَوَرَاءَ الْبَعْلِيمِ الَّتِي عَلَّمَهُمْ إِيَّاهَا آبَاؤُهُمْ. (ارميا 9 :12-14) لن يحدث ذلك إلا إذا كان السبت وقتًا سمحوا فيه لله بتقديسهم من خلال قضاء وقت حي في الحوار مع الله - التحدث إلى الله من خلال الصلاة والأستماع إلى صوت الله والفهم والتطبيق أثناء قراءتهم للكلمة. مبدأ الراحة ستة أيام تعملون وأما اليوم السابع فتستريحون. (خروج. 34:21) جمعوا المَن والسلوى ليومين و "لم يَفسد" حتى في وقت الحراثة والحصاد تستريح. شعب إسرائيل كانت لهم مواسم صعبة، ولكن حتى في تلك الأوقات لم يكن الله يريدهم أن يتخطوا الراحة. الله أراد ان يُعلِّمهم على الثقة به وأنه هو من سيُلبّي أحتياجهم ويوَفّر لهم إذا أكرموه يوماً في الأسبوع.  ممارسة الراحة الأسبوعية يتطلب الثقة بالله  عندما نتخلى عن ذلك الوقت لله ونُنعِش أنفسنا، علينا أن نثق في أن الله يمكن أن يصنع الفارق في الوقت، وأن المسؤوليات التي يجب أن نلتزم بها ستظل تتحقق. في الواقع نُصبح أكثر كفاءة بعد الراحة بحيث نَميل إلى إنجاز المزيد من الأشياء على وجه التحديد لأننا أسترحنا.  لقد صَمم الله أجسادنا بحيث أن "الراحة الجيدة تؤدي إلى جودة العمل، والعمل الجيد يتطلب راحة جيدة".  فكرة الراحة الجسدية في العهد الجديد ليست مرتبطة بيوم بعينه وَاحِدٌ يَعْتَبِرُ يَوْمًا دُونَ يَوْمٍ، وَآخَرُ يَعْتَبِرُ كُلَّ يَوْمٍ. فَلْيَتَيَقَّنْ كُلُّ وَاحِدٍ فِي عَقْلِهِ: 6 الَّذِي يَهْتَمُّ بِالْيَوْمِ، فَلِلرَّبِّ يَهْتَمُّ. وَالَّذِي لاَ يَهْتَمُّ بِالْيَوْمِ، فَلِلرَّبِّ لاَ يَهْتَمُّ. وَالَّذِي يَأْكُلُ، فَلِلرَّبِّ يَأْكُلُ لأَنَّهُ يَشْكُرُ اللهَ. (رومية 14: 5-6)    أكرم الله بجسدك:  أَمْ لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ أَنَّ جَسَدَكُمْ هُوَ هَيْكَلٌ لِلرُّوحِ الْقُدُسِ الَّذِي فِيكُمُ، الَّذِي لَكُمْ مِنَ اللهِ، وَأَنَّكُمْ لَسْتُمْ لأَنْفُسِكُمْ؟ 20 لأَنَّكُمْ قَدِ اشْتُرِيتُمْ بِثَمَنٍ. فَمَجِّدُوا اللهَ فِي أَجْسَادِكُمْ وَفِي أَرْوَاحِكُمُ الَّتِي هِيِ للهِ. (كورنثوس 6 :19)     ببساطة، المبدأ موجود في ثمار الروح "ضبط النفس" او ما يُسمّيه الأنجيل "تعفف" وأستنتاجه أيضًا من وصية تكريم أجسادنا والعناية بها. التي هي بمثابة هيكل للروح القدس. إن ثمر الروح - ضبط النفس - يعني أن لا نبالغ في عمل شيء ما بما في ذلك الإفراط في العمل (الإفراط أو الكسل) في الأكل (سواء الشراهة أو الجوع)، في العواطف (إما الغضب أو الأنسحاب)، أو في وجهات النظر عن أنفسنا (الكبرياء أو تَدنّي أحترام الذات). على سبيل المثال، إذا كان الشخص يقوم بالكثير من العمل البدني في وظيفته، فإن القيام بالكثير من النشاط البدني في يوم الراحة ليس راحة في الحقيقة. يجب أن يكون هدف أيام الراحة هذه هو تعزيز علاقتنا الشخصية مع الله، وليس الأنتقاص منها - ومعرفة الله بشكل أفضل بحيث يكون لدينا ثقة أكبر بالله. وهذا بدوره يُمكّننا من الأستمرار في زيادة أعتمادنا على الله وتقليل الأعتماد على أنفسنا. وبهذه الطريقة، يُمكِننا أن نتمم دعوتنا بالقوة التي يوفرها الله. إِنْ كَانَ يَتَكَلَّمُ أَحَدٌ فَكَأَقْوَالِ اللهِ. وَإِنْ كَانَ يَخْدِمُ أَحَدٌ فَكَأَنَّهُ مِنْ قُوَّةٍ يَمْنَحُهَا اللهُ، لِكَيْ يَتَمَجَّدَ اللهُ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ، الَّذِي لَهُ الْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ. آمِينَ. (1 بطرس 4: 11) الخلاصة حفظ السبت هي الوصية الوحيدة من الوصايا العشر التي لم تتكرر في العهد الجديد. في العهد الجديد، لا يوجد تعليم دقيق لحفظ السبت. نستطيع ان نحافظ على الجوانب الثلاثة للتَذكُر والتي هي أن: الله هو الخالق وصاحب السلطان في كل شي. الله فدانا من لعنة الخطية ونحن أحرار ولسنا عبيد لأي إنسان أو قوة. الله هو من يُقدّسنا من خلال الروح القدس الساكن فينا. الأنتعاش والراحة هو نشاط يقع ضمن الحرية التي نتمتع بها في المسيح، وسيختلف تطبيقه في حياتنا من شخص لآخر وفقاً لأحتياجاتنا الفردية، ولكن سيُكرِمنا الله جميعاً. لأن الله لا يفرض قيودًا في العهد الجديد على كيفية الحصول على الأنتعاش لأجسادنا المادية والتي هي هيكل الروح القدس.    فَاثْبُتُوا إِذًا فِي الْحُرِّيَّةِ الَّتِي قَدْ حَرَّرَنَا الْمَسِيحُ بِهَا، وَلاَ تَرْتَبِكُوا أَيْضًا بِنِيرِ عُبُودِيَّةٍ. (غل 5: 1) "الرب هو الروح، وحيث روح الرب هناك حرية" (2 كورنثوس 3: 17) خلاصة التعليم عن حفظ السبت أن نتوقف عن العمل ونرتاح حقًا في حضور الله. عندما نمارس هذا التوقف المتعمد، فإننا نفسح المجال له لكي يُقدسنا ويُنَمّينا ويُطوّر مهاراتنا كأفراد. عندما نفعل ذلك معًا، فإننا نوفر مساحة كي يُشكّل شخصيتنا ويُتمّم دعوتنا كي نصبح أقرب إلى صورة المسيح فتشهد حياتنا له وبذلك يستطيع أن يستخدمنا لتحقيق مشيئته على الأرض. إذاً كيف يبدو هذا عملياً؟ إيقاف رسائل البريد الإلكتروني الخاصة بالعمل، أو التطوع في مشروع للفقراء؟ أن تُخصص وقت تتأمل فيه بكلمة الله بشكل أعمق. إنها ليست وصية نحن مُلزَمون بها. إنه وعد نحن مدعوون إليه. To download Student Workbook (English) , please click here.

النمو الروحي (التقديس): 6- الخضوع المقدمة من بين جميع التمارين الروحية، لم يتم إساءة أستخدام تمرين روحي أكثر من إنضباط الخضوع.  بطريقة أو بأخرى، لدى الجنس البشري موهبة غير عادية لأخذ أفضل تعليم وتحويله إلى أسوأ الغايات.  لا شيء يمكن أن يضع الناس في عبودية مثل الدين، ولا شيء في الدين قد تلاعب بالناس وقام بتدميرهم أكثر من تعاليم ناقصة عن الخضوع. لذلك، يجب علينا أن نفهم هذا الإنضباط بقدر كبير من العناية والفطنة من أجل ضمان أن نكون سفراء لرسالة المصالحة والحياة وليس العبودية والموت. الغرض من التمارين الروحية هو التمتع بالحرية في المسيح. هدفنا الحرية وليس الإنضباط بنفسه. ففي اللحظة التي نجعل فيها التمرين الروحي محوراً مركزياً لدينا وتحويله إلى قانون فسنفقد الحرية التابعة لذاك الإنضباط الروحي. الغرض من التمارين الروحية (الإنضباطات) تحقيق خير أكبر.  فهي في حد ذاتها لا قيمة لها على الإطلاق.  لديها قيمة فقط كوسيلة لوضعنا أمام الله حتى يتمكن الله من منحنا التحرر الذي نسعى إليه.  التحرر هو الغاية والتمارين الروحية هي مجرد وسيلة. فهي ليست الجواب بل إنها فقط تقودنا إلى الإجابة.  يجب أن نفهم بوضوح هذا الحد للتمارين الروحية إذا أردنا تجنب العبودية. لا يجب أن نفهم ذلك فقط، ولكن علينا أن نؤكد ذلك لأنفسنا مرارًا وتكرارًا بشدة لتجنب الوقوع في مَطَب التركيز على التمارين الروحية فنُصبح عبيداً لها. لكن دعونا نُركّز على المسيح وننظر إلى التمارين الروحية كطريقة لتقربنا من قلبه. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/CwhIR66MONQ الحرية في تمرين الخضوع ما هي الحرية التي تتوافق مع الخضوع؟ إنها القدرة على إلقاء العبء الرهيب المتمثل في الحاجة دائمًا إلى عمل الأشياء على طريقتنا الخاصة.  إن الهوس بالمطالبة بأن تسير الأمور بالطريقة التي نريدها هو أحد أعظم أنماط العبودية في المجتمع البشري اليوم. في تمرين الخضوع نحن نتحرر من الحاجة للسيطرة على الأمور حسب رأينا. معظم الأشياء في الحياة ليست بنفس الأهمية التي نعتقد أنها كذلك.  لن تنتهي حياتنا إذا لم يحدث هذا أو ذاك. على سبيل المثال، أن معظم المعارك (الصراعات) والانقسامات في الكنيسة تحدث لأن الناس لا يتمتعون بحرية التسليم لبعضهم البعض.  نحن نُصِّر على أن هناك قضية حرجة على المحك؛ أو أننا نناضل من أجل مبدأ مقدس. ربما نعتقد ان هذا هو الحال. لكن عادة ليست الأمور كذلك.  في كثير من الأحيان لا يمكننا تَحمّل التسليم لمجرد أنه يعني أننا لن نحقق طريقتنا الخاصة.  فقط في الخضوع يمكننا أن نجلب هذه الروح إلى مكان لا تقدر فيه السيطرة علينا. الخضوع وحده فقط يمكن أن يحررنا بما فيه الكفاية لنتمكن من التمييز بين قضايا حقيقية وقضايا ناتجة عن عناد الإرادة الذاتية. يركز التعليم الكتابي حول الخضوع بشكل أساسي على الروح التي ننظر بها إلى الآخرين.  لا يحاول الكتاب المقدس تحديد سلسلة من العلاقات الهرمية، ولكنه ينقل إلينا موقفًا داخليًا من التبعية المتبادلة.  على سبيل المثال، دعا بطرس العبيد في عصره إلى العيش في خضوع لأسيادهم رسالة بطرس الأولى 2: 18 18 أَيُّهَا الْخُدَّامُ، كُونُوا خَاضِعِينَ بِكُلِّ هَيْبَةٍ لِلسَّادَةِ، لَيْسَ لِلصَّالِحِينَ الْمُتَرَفِّقِينَ فَقَطْ، بَلْ لِلْعُنَفَاءِ أَيْضًا. نحن ندرك أنه من الممكن تمامًا للخدام أن يطيعوا أسيادهم دون العيش بروح الخضوع لهم.  ظاهريًا يمكننا أن نفعل ما يطلبه الناس وفي الداخل نكون في حالة تمرد ضدهم. هذا المظهر الخارجي (للتعبد) بروح مخادعة تجاه الله والآخرين تَعّم الكتاب المقدس بأكمله. أمَرَ العهد القديم على عدم القتل.  لكن يسوع شدد على أن القضية الحقيقية هي الروح الداخلية للقتل التي ننظر بها إلى الناس. في مسألة الخضوع ينطبق الشيء نفسه. القضية الحقيقية هي روح التقدير والاحترام التي نتمتع بها تجاه بعضنا البعض فتُصبح أحلام الآخرين وخططهم مهمة بالنسبة لنا. لقد دخلنا في حرية جديدة ورائعة هي حرية التخلي عن حقوقنا لصالح الآخرين.  لأول مرة يمكننا أن نحب الناس دون قيد أو شرط. لقد تخلينا عن الحق في مطالبتهم بالتعامل معنا بالمثل. لم نَعُد نشعر بأننا يجب أن نُعامَل بطريقة معينة.  نحن نفرح في نجاحهم ونشعر بحزن حقيقي في فشلهم. هل تعلم ما التحرر الذي يأتي من التنازل عن حقوقك؟ هذا يعني أنك متحرر من الغضب والمرارة الذي تشعر بها عندما لا يتصرف شخص ما تجاهك بالطريقة التي تعتقد أنه ينبغي عليه ذلك. فهذا يعني أنك حر في طاعة أمر يسوع. متى 5: 44 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: أَحِبُّوا أَعْدَاءَكُمْ. بَارِكُوا لاَعِنِيكُمْ. أَحْسِنُوا إِلَى مُبْغِضِيكُمْ، وَصَلُّوا لأَجْلِ الَّذِينَ يُسِيئُونَ إِلَيْكُمْ وَيَطْرُدُونَكُمْ، وهذا أيضا يعني أنه نستطيع ان نفهم كلام المسيح حول كيف يمكننا ألا نطالب بحق الرد متى 5: 39 وَأَمَّا أَنَا فَأَقُولُ لَكُمْ: لاَ تُقَاوِمُوا الشَّرَّ، بَلْ مَنْ لَطَمَكَ عَلَى خَدِّكَ الأَيْمَنِ فَحَوِّلْ لَهُ الآخَرَ أَيْضًا. مقياس الخضوع إن مقياس الكتاب المقدس للخضوع هو نابع من معنى "نكران النفس" في قول يسوع مرقس 8: 34 34 وَدَعَا الْجَمْعَ مَعَ تَلاَمِيذِهِ وَقَالَ لَهُمْ: «مَنْ أَرَادَ أَنْ يَأْتِيَ وَرَائِي فَلْيُنْكِرْ نَفْسَهُ وَيَحْمِلْ صَلِيبَهُ وَيَتْبَعْنِي. يسوع يدعونا إلى إنكار الذات دون كراهية الذات. فإنكار الذات هو ببساطة طريقة للوصول إلى فهم أنه ليس علينا أن نملك طريقتنا الخاصة.  سعادتنا لا تعتمد على الحصول على ما نريده. هذا هو السبب في أن إنكار الذات هو أساس الخضوع لأنه يخلّصنا من الانغماس في الذات. إنكار الذات هو معيار الانضباط في الخضوع. التبعية الثورية كما عَلّمَها يسوع كانت من أكثر تعاليم يسوع تحدياً لمفاهيم المجتمع هي عكسه التام للمفهوم المعاصر للعظمة. المسيح عَلَّم بأن القيادة هي أن تُصبح خادماً للجميع.  تم أكتشاف قوة الخضوع في الصليب. يسوع وضع نفسه وأطاع حتى الموت فيلبي 2: 7-8 7 لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. 8 وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتَ مَوْتَ الصَّلِيبِ.  المسيح لم يمت فقط "موت الصليب" بل عاش ايضا "حياة الصليب" طريق الصليب، طريق الخادم المتألم كان ضروريًا لخدمته.  عاش يسوع الصليب في خضوع لجميع البشر.  كان خادماً للجميع. حَطَّم يسوع عادات زمانه عندما عاش حياة الصليب من خلال أخذ النساء على محمل الجد والاستعداد للقاء الأطفال.  عاش حياة الصليب عندما أخذ منشفة وغسل أقدام تلاميذه. كانت حياة يسوع هي حياة الصليب في الخضوع والخدمة وموته على الصليب خضوع وطاعة. لم يكتفِ المسيح بتطبيق الخضوع شخصياً في حياته بل دعا أتباعه ليعيشوا هم ايضاً حياة الخضوع. قال لتلاميذه بشكل واضح: مرقس 9: 35 35 فَجَلَسَ وَنَادَى الاثْنَيْ عَشَرَ وَقَالَ لَهُمْ: «إِذَا أَرَادَ أَحَدٌ أَنْ يَكُونَ أَوَّلاً فَيَكُونُ آخِرَ الْكُلِّ وَخَادِمًا لِلْكُلِّ».  وكذلك عندما غسل أقدام التلاميذ قال لهم يوحنا 13: 15 15 لأَنِّي أَعْطَيْتُكُمْ مِثَالاً، حَتَّى كَمَا صَنَعْتُ أَنَا بِكُمْ تَصْنَعُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا.   التبعية الثورية كما تُعَلّم في الرسائل مثال المسيح في الخضوع هو الأساس الذي يبني عليه كتاب الرسائل في العهد الجديد المبدأ الكتابي لطبيعة الخضوع في العلاقات التي يدعو لها الله. يدعو الرسول بولس: على أعضاء الكنيسة أن "يحسبوا الآخرين أفضل من أنفسهم" في خضوع وإنكار الذات. فيلبي 2: 2-4 2 فَتَمِّمُوا فَرَحِي حَتَّى تَفْتَكِرُوا فِكْرًا وَاحِدًا وَلَكُمْ مَحَبَّةٌ وَاحِدَةٌ بِنَفْسٍ وَاحِدَةٍ، مُفْتَكِرِينَ شَيْئًا وَاحِدًا، 3 لاَ شَيْئًا بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. 4 لاَ تَنْظُرُوا كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لِنَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى مَا هُوَ لآخَرِينَ أَيْضًا. كذلك الرسول بطرس، في تعليماته عن الخضوع، يناشدنا مباشرة ان نحذو مثال يسوع في الخضوع. 1 بطرس 2: 18-23 18 أَيُّهَا الْخُدَّامُ، كُونُوا خَاضِعِينَ بِكُلِّ هَيْبَةٍ لِلسَّادَةِ، لَيْسَ لِلصَّالِحِينَ الْمُتَرَفِّقِينَ فَقَطْ، بَلْ لِلْعُنَفَاءِ أَيْضًا. 19 لأَنَّ هذَا فَضْلٌ، إِنْ كَانَ أَحَدٌ مِنْ أَجْلِ ضَمِيرٍ نَحْوَ اللهِ، يَحْتَمِلُ أَحْزَانًا مُتَأَلِّمًا بِالظُّلْمِ. 20 لأَنَّهُ أَيُّ مَجْدٍ هُوَ إِنْ كُنْتُمْ تُلْطَمُونَ مُخْطِئِينَ فَتَصْبِرُونَ؟ بَلْ إِنْ كُنْتُمْ تَتَأَلَّمُونَ عَامِلِينَ الْخَيْرَ فَتَصْبِرُونَ، فَهذَا فَضْلٌ عِنْدَ اللهِ، 21 لأَنَّكُمْ لِهذَا دُعِيتُمْ. فَإِنَّ الْمَسِيحَ أَيْضًا تَأَلَّمَ لأَجْلِنَا، تَارِكًا لَنَا مِثَالاً لِكَيْ تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِهِ. 22 «الَّذِي لَمْ يَفْعَلْ خَطِيَّةً، وَلاَ وُجِدَ فِي فَمِهِ مَكْرٌ»، 23 الَّذِي إِذْ شُتِمَ لَمْ يَكُنْ يَشْتِمُ عِوَضًا، وَإِذْ تَأَلَّمَ لَمْ يَكُنْ يُهَدِّدُ بَلْ كَانَ يُسَلِّمُ لِمَنْ يَقْضِي بِعَدْل. كذلك في رسالة أفسس نقرأ عن الخضوع لبعضنا البعض أفسس 5: 21 21 خَاضِعِينَ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ فِي خَوْفِ اللهِ. إن دعوة المسيحيين لعيش (حياة الصليب) في الخضوع هي دعوة نابعة من حياة يسوع نفسه في مخافة الله. الخضوع هو موضوع أخلاقي واجب على جميع المسيحيين: رجال ونساء، آباء وأبناء، سادة وعبيد.  نحن مطالَبون أن نعيش حياة خضوع لأن يسوع عاش حياة خضوع. إنكار الذات هو الموقف المناسب لكل أولئك الذين يتبعون الرب المصلوب. حدود الخضوع حدود الانضباط في الخضوع هي في النقاط التي يُصبح فيها مدمّرًا وعاملاً للهدم ثم يُصبح إنكارًا لقانون المحبة كما علّمه يسوع وإهانة للخضوع الكتابي الحقيقي (متى 5 و6 و7 وخاصة متى 22: 37-39). متى 22: 37-39 37 فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «تُحِبُّ الرَّبَّ إِلهَكَ مِنْ كُلِّ قَلْبِكَ، وَمِنْ كُلِّ نَفْسِكَ، وَمِنْ كُلِّ فِكْرِكَ. 38 هذِهِ هِيَ الْوَصِيَّةُ الأُولَى وَالْعُظْمَى. 39 وَالثَّانِيَةُ مِثْلُهَا: تُحِبُّ قَرِيبَكَ كَنَفْسِكَ. مثال على حدود الخضوع نجده عندما دعا بطرس الرسول المسيحيين إلى خضوع جذري للدولة عندما كتب 1 بطرس 2: 13-14 13 فَاخْضَعُوا لِكُلِّ تَرْتِيبٍ بَشَرِيٍّ مِنْ أَجْلِ الرَّبِّ. إِنْ كَانَ لِلْمَلِكِ فَكَمَنْ هُوَ فَوْقَ الْكُلِّ، 14 أَوْ لِلْوُلاَةِ فَكَمُرْسَلِينَ مِنْهُ لِلانْتِقَامِ مِنْ فَاعِلِي الشَّرِّ، وَلِلْمَدْحِ لِفَاعِلِي الْخَيْرِ.  ومع ذلك، عندما أمَرَت الحكومة في عصر الكنيسة الاولى بالتوقف عن إعلان رسالة المصالحة في المسيح، أجابهم بطرس بأنه ينبغي ان نسمع لله وليس للبشر. أعمال 4: 19-20 19 فَأَجَابَهُمْ بُطْرُسُ وَيُوحَنَّا وَقَالاَ: «إِنْ كَانَ حَقًّا أَمَامَ اللهِ أَنْ نَسْمَعَ لَكُمْ أَكْثَرَ مِنَ اللهِ، فَاحْكُمُوا. 20 لأَنَّنَا نَحْنُ لاَ يُمْكِنُنَا أَنْ لاَ نَتَكَلَّمَ بِمَا رَأَيْنَا وَسَمِعْنَا». وفي مناسبة مماثلة، صرَّح بطرس ببساطة أعمال 5: 29 29 فَأَجَابَ بُطْرُسُ وَالرُّسُلُ وَقَالُوا: "يَنْبَغِي أَنْ يُطَاعَ اللهُ أَكْثَرَ مِنَ النَّاسِ". بولس أيضاً دعا التلاميذ للخضوع متمثلين بحياة يسوع رومية 13: 1 1 لِتَخْضَعْ كُلُّ نَفْسٍ لِلسَّلاَطِينِ الْفَائِقَةِ، لأَنَّهُ لَيْسَ سُلْطَانٌ إِلاَّ مِنَ اللهِ، وَالسَّلاَطِينُ الْكَائِنَةُ هِيَ مُرَتَّبَةٌ مِنَ اللهِ، لكن عندما رأى بولس أن الدولة فشلت في أداء وظيفتها التي وضعها الله في توفير العدالة للجميع، دعاها للمساءلة وأصرّ على تصحيح الخطأ اعمال 16: 37 37 فَقَالَ لَهُمْ بُولُسُ: «ضَرَبُونَا جَهْرًا غَيْرَ مَقْضِيٍّ عَلَيْنَا، وَنَحْنُ رَجُلاَنِ رُومَانِيَّانِ، وَأَلْقَوْنَا فِي السِّجْنِ. أَفَالآنَ يَطْرُدُونَنَا سِرًّا؟ كَلاَّ! بَلْ لِيَأْتُوا هُمْ أَنْفُسُهُمْ وَيُخْرِجُونَا» التلاميذ في الكنيسة الأولى فهموا بأن الخضوع يصل لنهايته عندما يُصبح هدّاماً لذلك رفضوا الخنوع لأمر هدّام وكانوا مستعدين لتحمل العواقب. في بعض الأحيان يكون من السهل تحديد حدود الخضوع (أي الوصول لحالة اللاخضوع). مثلاً  يُطلَب من الزوجة معاقبة طفلها بشكل غير معقول أو  يُطلَب من الطفل مساعدة شخص بالغ في ممارسة غير قانونية أو  يُطلَب من مواطن أن يخالف ما يُمليه الكتاب المقدس والضمير من أجل الدولة. ولكن في حالات أخرى يكون من الصعب للغاية تحديد حدود الخضوع. مثلاً المشاكل بين الزوج وزوجته فمتى الخضوع من عدمه يصبح هدّاماً؟ وماذا عن المُعلّم الذي يُحاسِب الطالب ظُلماً؟ هل الطالب يخضع أم يقاوم؟ ماذا عن صاحب العمل الذي يقوم بترقية موظفيه على أساس المحاباة والمصالح الخاصة؟ ماذا يُمكن للموظف المحروم القيام به، خاصة إذا كانت هناك حاجة لزيادة مادية لما فيه خير أسرته؟ هذه أسئلة معقدة للغاية لأن العلاقات الإنسانية معقدة.  إنها أسئلة لا تخضع لإجابات مبسطة.  لا يوجد قانون للخضوع الذي يغطي كل المواقف. الجواب هو أن ننمو في اعتماد عميق على الروح القدس. لأنه إذا كان لدينا كتاب لكل القواعد والقوانين لتغطية كل ظرف في الحياة فنحن لن نحتاج للاعتماد على شيء آخر. لكن الله أعطانا الروح فهو يقودنا لتمييز دقيق لأفكار ونوايا القلب.  سيكون لنا معلمًا ونبيًا حاضرًا، يرشدنا إلى ما يجب القيام به في كل موقف. أعمال الخضوع لان أعمال الخضوع وأعمال الخدمة لهم سياق واحد بشكل متزامن فإن الكثير من التطبيقات العملية للخضوع سيتم ذكرها في درس الخدمة. ومع ذلك، هناك سبعة أعمال تسليم سنذكرها بإيجاز: فعل الخضوع الأول هو لله الثالوث.نحن نُسلّم جسدنا وعقلنا وروحنا في يدي الله ليتعامل معنا كما يشاء ويقودنا في جميع أيام حياتنا. فعل الخضوع الثاني هو للكتاب المقدس. نحن نُخضِع أنفسنا لكلمة الله الحية المكتوبة (الكتاب المقدس) فإننانتخلى عن أنفسنا أولًا لسماع الكلمة، وثانيًا لتَلَقّي الكلمة، وثالثًا لطاعة الكلمة. نتطلع إلى الروح القدس الذي أوحى بكتابة كل الكتاب فهو يعيننا لتفسيره وتطبيقه في حياتنا. فعل الخضوع الثالث هو لعائلتنا فعل الخضوع الرابع هو لجيراننا وأولئك الذين نلتقي بهم في مجرى حياتنا اليومية. إذا كانوا في حاجة فنحن نساعدهم. فعل الخضوع الخامس هو للجماعة المؤمنة، جسد المسيح. إذا كانت هناك وظائف يجب القيام بها ومهام يجب إنجازها، فإننا ننظر إليها عن كَثَب لنرى ما إذا كنا نستطيع المساعدة. لا يمكننا فعل كل شيء لكن يمكننا القيام ببعض الأشياء. فعل الخضوع السادس هو للمكسورين والمحتقَرين والمحتاجين. في كل مكان يوجد "أرامل وأيتام" أي العاجز وغير المحمي يعقوب 1: 27 اَلدِّيَانَةُ الطَّاهِرَةُ النَّقِيَّةُ عِنْدَ اللهِ الآبِ هِيَ هذِهِ: افْتِقَادُ الْيَتَامَى وَالأَرَامِلِ فِي ضِيقَتِهِمْ، وَحِفْظُ الإِنْسَانِ نَفْسَهُ بِلاَ دَنَسٍ مِنَ الْعَالَمِ. فعل الخضوع السابع هو للعالم. نحن نعيش في مجتمع دولي متكافل. لا يمكننا العيش في عزلة. لذلك يجب ان نحيا كأعضاء مسؤولين في عالم يمتاز بعدم المسؤولية. الخاتمة الخضوع هو مبدأ واسع مذكور في معظم أجزاء الكتاب المقدس وتمرين روحي مدعوين كتلاميذ للمسيح أن نعيشه في حياتنا. في الخضوع نحن نُدرك شرعية سلطة الآخرين علينا. وهذا الموضوع يثير أسئلة كثيرة من الحياة اليومية قد تكون إجاباتها معقدة ومتشعبة وعميقة. الخضوع بصورة عامة يشمل الخضوع لطرق الله والخضوع للسلطات والخضوع لبعضنا البعض في العائلة والكنيسة مع مراعات أن جوهر الخضوع هو المحبة واعتبار قيمة الآخرين أفضل من أنفسنا. ولكن يجب الحذر بأن يُصبح الخضوع مظهر خارجي فقط أو مصدر للهدم وليس للبناء. القراءات اليومية الأثنين: الدعوة للخضوع – مرقس 8: 34 , يوحنا 12: 24-26 الثلاثاء: مثال المسيح – فيلبي 2: 1-11 الأربعاء: مثال إبراهيم – تكوين 22: 1-19 الخميس: مثال بولس – غلاطية 2: 19-21 الجمعة: الخضوع في السوق – متى 5: 38-48 السبت: الخضوع في العائلة – افسس 5: 21 - 6: 9, بطرس الأولى 3: 1-9 الأحد: الخضوع للسلطات – روميا 13: 1-10, اعمال 4: 13-20, 5: 27-29, 16 :35-39 أسئلة للدراسة هل وجدتَ سوء تعليم وسوء أستخدام لتمرين الخضوع سابقاً؟ وكيف تم ذلك؟ ما هي الحرية في الخضوع؟ هل اختبرتها من قبل؟ في الخضوع هناك حرية في إعطاء قيمة للآخرين. كيف يُمكن للخضوع مساعدتنا لتقدير الآخرين؟ ماذا يخطر في ذهنك عندما يدعوك الكتاب لتنكر نفسك؟ لماذا يُعتبر تعليم المسيح عن الخضوع هو جذري؟ بجمل بسيطة وضِّح ماذا تُعلّم الرسائل في العهد الجديد عن الخضوع؟ ما هي حدود تطبيق الخضوع؟ ولماذا نعتبرها مهمة؟ من أعمال الخضوع السبعة المذكورة في الدرس، أي منها تحتاج أن تنمو فيها؟

دورة ” النمو الروحي (التقديس)“ الجزء الأول: التمارين الروحية الخارجية التمرين 5: البساطة :إنضباط البساطة عندما نكون حقًا نعيش البساطة الداخلية ، يكون مظهرنا بالكامل فطري وأكثر صراحة. هذه البساطة الحقيقية تجعلنا نُدرك نوعًا معينًا من الأنفتاح والوداعة والبراءة والبهجة والصفاء والعيون النقية، وهو أمر ساحر عندما نراها قريبة منا وبأستمرار . ما أجمل هذه البساطة! مَن سيعطيها لي؟ سأترك كل شيء من أجلها .إنها لؤلؤة البشارة المسيحية. البساطة هي الحرية. الأزدواجية عبودية. البساطة تجلب الفرح والتوازن . الأزدواجية تجلب القلق والخوف. https://youtu.be/x8hy9kBr-YA https://youtu.be/8XdS2lxeLuA إن أنضباط البساطة المسيحي هو صدق داخلي وأمانة ينتج عنها نمط حياة خارجي. كلا الجانبين الداخلي والخارجي للبساطة ضروريان. نخدع أنفسنا إذا أعتقدنا أنه يمكننا أمتلاك الصدق الداخلي دون أن يكون له تأثير عميق على طريقة عيشنا. وإن محاولة ترتيب نمط حياة خارجي من البساطة دون الصدق الداخلي يؤدي إلى ناموسية مميتة. أختبار البساطة داخلياً يحررنا خارجيًا. يُصبح الكلام مُخلصاً وصادقاً. لقد وَلّت شهوة المكانة والمركز لأننا لم نعد بحاجة لهما. نتوقف عن الإسراف المبهرج، ليس على أساس عدم قدرتنا على تحمله ، ولكن من حيث المبدأ. تصبح بضائعنا متاحة للآخرين. تفتقر الثقافة المعاصرة إلى كل من الصدق الداخلي ونمط الحياة الخارجي للبساطة. يجب أن نعيش في العالم الحديث ، ونتأثر بحالته الممزقة والمشرذمة. نحن مُحاصَرون في متاهة من الأرتباطات المتنافسة. لحظة واحدة نتخذ قرارات على أساس العقل السليم واللحظة التالية خوفًا مما سيفكر فيه الآخرون عنا. ليس لدينا وحدة أو تركيز حول حياتنا. لأننا نفتقر إلى مركز إلهي ، فقد قادتنا حاجتنا للأمن إلى أرتباط مجنون بالأشياء. يجب أن نفهم حقًا أن شهوة الثراء في المجتمع المعاصر هي أضطراب عقلي، لأنها فَقَدت الأتصال بالواقع تمامًا. نحن نتوق إلى أشياء لا نحتاجها ولا نتمتع بها. "نشتري أشياء لا نريد لإقناع الناس الذين لا نحبهم". عندما ينتهي التقادم المخطط له ، يحل محله التقادم النفسي. جعلونا نشعر بالخجل من أرتداء الملابس المستهلكة أو قيادة السيارات القديمة . لقد أقنعتنا وسائل الإعلام الجماهيرية بأن الأبتعاد عن الموضة هو الخروج عن الواقع. لقد حان الوقت لكي نستيقظ على حقيقة أن الأمتثال لمجتمع مريض هو أن نمرض. إلى أن نرى كيف أصبحت ثقافتنا غير متوازنة في هذه المرحلة ، لن نكون قادرين على التعامل مع روح الجشع وعبادة المال داخل أنفسنا ولن نرغب في البساطة المسيحية. هذا الأضطراب العقلي يجعلنا نُغير حتى مبادئنا ومفاهيمنا الأساسية: الطمع نسميه طموح. الأكتناز نسميه تَعقُّل. الجَشع نسميه مثابرة. نحتاج إلى شجاعة في صياغة طرق جديدة أكثر إنسانية للعيش. يجب أن نستثني الاضطراب العقلي الحديث الذي يحدد الناس من خلال مقدار ما يمكنهم إنتاجه أو ما يكسبونه. يجب أن نُجرّب بدائل جديدة وجريئة للنظام السائد حالياً. إن أنضباط البساطة الروحي ليس حُلمًا ضائعًا ، ولكنه رؤية متكررة عبر التاريخ يمكن أستعادتها اليوم. يجب ان نستعيدها. الكتاب المقدس والبساطة قبل محاولة صياغة وجهة نظر مسيحية عن البساطة ، من الضروري تدمير الأفكار السائدة الخاطئة: - بأن الكتاب المقدس غامض بشأن القضايا الأقتصادية. - غالبًا ما نشعر أن أستجابتنا للثروة هي مسألة فردية. - يُقال إن تعاليم الكتاب المقدس في هذا المجال هي مسألة تفسير خاص. نحاول أن نُصدِّق أن يسوع لم يخاطب نفسه بمسائل أقتصادية عملية. لا يمكن لأي قراءة جادة للكتاب المقدس أن تثبت مثل هذا الرأي. إن الأوامر الكتابية ضد أستغلال الفقراء وتراكم الثروة واضحة ومباشرة. يتحدى الكتاب المقدس تقريبًا كل قيمة اقتصادية للمجتمع المعاصر. على سبيل المثال : 1) يُعارض العهد القديم المفهوم الشائع للحق المطلق في الملكية الخاصة. يقول الكتاب المقدس إن الأرض ملك لله ، وبالتالي لا يمكن الأحتفاظ بها إلى الأبد (لاويين 25: 23). "وَالأَرْضُ لاَ تُبَاعُ بَتَّةً، لأَنَّ لِيَ الأَرْضَ، وَأَنْتُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عِنْدِي." نص تشريع العهد القديم لسنة اليوبيل على إعادة الأرض إلى مالكها الأصلي. في الواقع ، يُعلن الكتاب المقدس أن الثروة هي مُلك لله ، وكان أحد أهداف سنة اليوبيل هو إعادة توزيع الثروة بشكل منتظم. هذه النظرة الراديكالية للأقتصاد تتعارض مع كل المعتقدات والممارسات المعاصرة تقريبًا. لو كانت إسرائيل قد تقيدت باليوبيل بأمانة ، لكانت قد وَجَّهت ضربة قاضية للمشكلة الدائمة المتمثلة في أن يُصبح الأغنياء أكثر ثراءً والفقراء يزدادون فقرًا. 2) يتعامل الكتاب المقدس بشكل حاسم مع الروح الداخلية للعبودية التي يجلبها الأرتباط الوثني بالثروة. المزمور يقول "إِنْ زَادَ الْغِنَى فَلاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ قَلْبًا" (مز 62: 10ب). والحكيم يقول "مَنْ يَتَّكِلُ عَلَى غِنَاهُ يَسْقُطْ" (أمثال 11: 28أ). الوصية العاشرة في العهد القديم هي ضد الطمع ، الشهوة الداخلية التي تؤدي إلى السرقة والظلم. 3) أعلن يسوع الحرب على المادية في عصره. (وأنه يعلن الحرب على المادية في عصرنا أيضًا.) المصطلح الآرامي للثروة هو "المال" ويسوع يدينها كإله منافس: "لاَ يَقْدِرُ خَادِمٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ" (لوقا 16: 13). يتحدث بشكل متكرر ولا لبس فيه عن القضايا الاقتصادية. يقول: "طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْمَسَاكِينُ، لأَنَّ لَكُمْ مَلَكُوتَ اللهِ" و "وَلكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الأَغْنِيَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ" (لوقا 6: 20 ، 24). يرسم المسيح صورة لصعوبة دخول الأثرياء إلى ملكوت الله ليكونوا مثل جَمَل يسير في عين إبرة. مع الله كل الأشياء ممكنة ، لكن يسوع فَهِم بوضوح الصعوبة. لقد رأى قبضة الثروة على الإنسان. 4) كان يَعلم ذلك ولذلك أَمَر أتباعه: " 19 لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. 20 بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ، 21 لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا" (متى 6: 19-21). إنه لا يقول إن القلب يجب أو لا يجب أن يكون حيث يوجد الكنز. إنه يُصرِّح بالحقيقة الواضحة أنه أينما وُجِد الكنز ، ستجد القلب. 5) لقد حَثَّ المسيح الحاكم الشاب الغني ليس فقط على أتخاذ موقف داخلي من الأنفصال عن ممتلكاته ، ولكن حرفيًا للتخلص من ممتلكاته إذا أراد ملكوت الله (متى 19: 16-22). يقول المسيح: "وَقَالَ لَهُمُ: «انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ»" (لوقا 12: 15). لقد نَصَح الناس الذين جاءوا طالبين الله ، "بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً. اِعْمَلُوا لَكُمْ أَكْيَاسًا لاَ تَفْنَى وَكَنْزًا لاَ يَنْفَدُ فِي السَّمَاوَاتِ" لوقا 12: 33. 6) لقد حكى مَثَل المزارع الغني الذي تركزت حياته على الأكتناز - كلنا نسميه حكيماً. دعاه يسوع غبي: " 16 وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلاً قَائِلاً: «إِنْسَانٌ غَنِيٌّ أَخْصَبَتْ كُورَتُهُ، 17 فَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ قَائِلاً: مَاذَا أَعْمَلُ، لأَنْ لَيْسَ لِي مَوْضِعٌ أَجْمَعُ فِيهِ أَثْمَارِي؟ 18 وَقَالَ: أَعْمَلُ هذَا: أَهْدِمُ مَخَازِنِي وَأَبْنِي أَعْظَمَ، وَأَجْمَعُ هُنَاكَ جَمِيعَ غَلاَتِي وَخَيْرَاتِي، 19 وَأَقُولُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ، مَوْضُوعَةٌ لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ. اِسْتَرِيحِي وَكُلِي وَاشْرَبِي وَافْرَحِي! 20 فَقَالَ لَهُ اللهُ: يَاغَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ، فَهذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟ 21 هكَذَا الَّذِي يَكْنِزُ لِنَفْسِهِ وَلَيْسَ هُوَ غَنِيًّا للهِ»" (لوقا 12: 16-21). 7) وضَّح المسيح أننا إذا أردنا حقًا ملكوت الله فعلينا ، مثل تاجر يبحث عن لآلئ جيدة ، أن نكون على أستعداد لبيع كل ما لدينا للحصول عليه (متى 13: 45 ، 46). يدعو المسيح كل مَن سيتبعه إلى حياة مبهجة فيها راحة البال غير مُبالين للممتلكات: "وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ" (لوقا 6: 30). يتحدث يسوع عن مسألة الأقتصاد أكثر من أي قضية أجتماعية أخرى. إذا كان ربنا ، في مجتمع بسيط نسبيًا ، يُركز بشدة على الأخطار الروحية للثروة ، فكم بالأحرى علينا نحن الذين نعيش في ثقافة غنية جدًا أن نتعامل بجدية مع المسألة الأقتصادية. 8) تعكس الرسائل نفس الأهتمام. يقول بولس الرسول ، "وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ، فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ، تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ" (1 تيموثاوس 6: 9). الأسقف لا يجب أن يكون محباً للمال (تيموثاوس الأولى 3: 3). الشماس لا يجب أن يكون طماعاً للربح القبيح (1 تيموثاوس 3: 8). يقول كاتب العبرانيين: " لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ» " (عب 13: 5). يلوم يعقوب القتل والحروب على شهوة الأمتلاك: " 1 مِنْ أَيْنَ الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ؟ أَلَيْسَتْ مِنْ هُنَا: مِنْ لَذَّاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ؟ 2 تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ. تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا. تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ، لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ " (يعقوب 4: 1 ، 2). 9) يُسمِّي بولس الرسول الطمع عبادة أوثان ويوصي بتأديب صارم ضد أي شخص مذنب بالطمع (أف 5: 5 ؛ 1 كورنثوس 5: 11). إنه يَضع الطمع إلى جانب الزنا والسرقة ويعلن أن أولئك الذين يعيشون في مثل هذه الأشياء لن يرثوا ملكوت الله. ينصح بولس الأثرياء أن لا يثقوا بثروتهم ، بل بالله ، وأن يتقاسموا بسخاء مع الآخرين (تيموثاوس الأولى 6: 17-19). الله يريد أن يكون لدينا رزق مادي كافٍ. الفَقر القَسري شر ويجب نبذه. والكتاب المقدس لا يقبل أو يسمح بالزُهد المتطرف. الزهد والبساطة غير متوافقين . أوجه التشابه السطحية العرضية في الممارسة يجب ألا تحجب الأختلاف الجذري بين الأثنين: - الزهد يُوجِد تقسيمًا غير كتابي بين عالم روحي جيد وعالم مادي شرير. البساطة تُعلن بأستمرار وبقوة أن الخليقة جيدة ويجب التمتع بها. - الزهد ينبذ الممتلكات. البساطة تضع الممتلكات في منظور مناسب. - لا يجد الزهد مكانًا لـ "أرض تفيض بالحليب والعسل". تفرح البساطة في هذا الرزق الكريم من يد الله. - الزهد يجد القناعة فقط عند التَذلُل. البساطة تعرف القناعة في كل من التَذلُل والوَفرة (فيلبي 4: 12). البساطة هي الشيء الوحيد الذي تُعيد تشكيل حياتنا بشكل وافي بحيث يمكن الاستمتاع بالممتلكات حقًا دون تدميرنا. بدون بساطة إما أن نستسلم لروح "عبادة المال" لهذا العصر الشرير الحالي ، أو سنقع في زهد قانوني غير مسيحي. كلاهما يؤدي إلى عبادة الأصنام. كلاهما مميت روحيا. يوفر الأنضباط الروحي للبساطة المنظور المطلوب. البساطة تمنحنا الحرية في تَلَقي الرزق من الله كهدية لا نحتفظ بها ويمكن مشاركتها مع الآخرين بحرية. بمجرد أن نُدرك أن الكتاب المقدس يندد بالمادية والزهد بنفس القوة ، نكون مستعدين لتحويل أنتباهنا إلى تأطير الفهم المسيحي للبساطة. مكان للوقوف عليه هذه النقطة المحورية مهمة في كل أنضباط ولكنها أكثر حدة مع أنضباط البساطة. من بين جميع الأنضباطات ، البساطة هي الأكثر وضوحاً وبالتالي الأكثر عرضة للفساد. لم يصارع غالبية المسيحيين أبدًا مع مشكلة البساطة بجدية ، متجاهلين بكل سهولة كلمات يسوع العديدة حول هذا الموضوع. السبب بسيط: هذا الأنضباط يتحدى بشكل مباشر مصالحنا الراسخة في الثراء ونمط الحياة. لدينا نقطة محورية في كلمات يسوع: " 25 «لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ، وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ، وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ؟ 26 اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟ 27 وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعًا وَاحِدَةً؟ 28 وَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِاللِّبَاسِ؟ تَأَمَّلُوا زَنَابِقَ الْحَقْلِ كَيْفَ تَنْمُو! لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ. 29 وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ وَلاَ سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ كَانَ يَلْبَسُ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا. 30 فَإِنْ كَانَ عُشْبُ الْحَقْلِ الَّذِي يُوجَدُ الْيَوْمَ وَيُطْرَحُ غَدًا فِي التَّنُّورِ، يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا، أَفَلَيْسَ بِالْحَرِيِّ جِدًّا يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ؟ 31 فَلاَ تَهْتَمُّوا قَائِلِينَ: مَاذَا نَأْكُلُ؟ أَوْ مَاذَا نَشْرَبُ؟ أَوْ مَاذَا نَلْبَسُ؟ 32 فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ. لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا. 33 لكِنِ اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ، وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ " (متى 6: 25-33) النقطة المركزية في أنضباط البساطة هي البحث عن ملكوت الله وَبِر مملكته أولاً ثم يأتي كل ما هو ضروري بترتيبه الصحيح. من المستحيل المبالغة في تقدير أهمية بصيرة يسوع في هذه المرحلة. كل شيء يتوقف على الحفاظ على الشيء "الأول" كأول. لا شيء يجب أن يأتي قبل الأول والذي هو ملكوت الله . التركيز على المملكة يُنتج صدق داخلي وأمانة ، وبدون هذا الصدق الداخلي سوف نتدهور إلى التوافه القانونية. لا شيء آخر يمكن أن يكون مركزيًا. لا يُمكن أن تكون الرغبة في الخروج من السباق المحموم على السلطة والمال أمرًا محوريًا ، ولا يُمكن أن يكون إعادة توزيع ثروة العالم أمرًا مركزيًا ، ولا يُمكن أن يكون الأهتمام بالبيئة أمراً مركزيًا. البحث عن ملكوت الله أولاً وبرَّه شخصياً وأجتماعياً هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يكون مركزيًا في النظام الروحي للبساطة. الشخص الذي لا يسعى للملكوت أولاً لا يسعى إليه على الإطلاق. ومثلما قد تكون جميع الأهتمامات الأخرى جديرة بالأهتمام ، فإنها في اللحظة التي تُصبح فيها محور جهودنا تُصبح عبادة وثنية. إن التركيز عليها سيجذبنا لا محالة إلى إعلان أن نشاطنا الخاص هو بساطة مسيحية. وفي الواقع ، عندما يتم وضع ملكوت الله حقًا في المقام الأول ، فإن الأهتمامات البيئية ، والفقراء ، والتوزيع العادل للثروة ، والعديد من الأشياء الأخرى ستُعطى الاهتمام المناسب. كما أوضح يسوع في مقطعنا المركزي ، فإن التحرر من القلق هو أحد الأدلة الداخلية على البحث عن ملكوت الله أولاً. تتضمن الحقيقة الداخلية للبساطة حياة مفرحة بسبب عدم الأهتمام بالممتلكات. لا الجشع ولا البُخل يعرفون هذه الحرية. البساطة لا علاقة لها بوفرة الممتلكات أو تكاثرها ولا بالفَقر. إنها روح الثقة الداخلية. علّمنا بولس الرسول أن حُب المال هو أصل كل الشرور . من الممكن أن يُطوّر الشخص أسلوب حياة خارجي من البساطة وأن يكون مليئًا بالقلق. على العكس من ذلك ، فإن الثروة لا تحرر من القلق. يتميز التحرر من القلق بثلاثة أتجاهات داخلية. إذا كان كل ما نملك نعتبره كهدية ، وإذا كان كل ما نملك نثق أن الله سيعتني به، وإذا كان كل ما نملك متاحًا للآخرين ، فسنمتلك التحرر من القلق. هذا هو الصدق الداخلي للبساطة. بينما ، إذا كان ما نملك نعتقد أننا حصلنا عليه بمجهودنا فقط ، وإذا كان ما نملك نعتقد أنه يجب علينا التمسك به ، وإذا لم يكن ما نملك متاحًا للآخرين ، فسنعيش في قلق. لن يعرف هؤلاء الأشخاص البساطة أبدًا بغض النظر عن الألتواءات الخارجية التي قد يضعون أنفسهم فيها من أجل عيش "الحياة البسيطة". إن كل ما لدينا نحصل عليه كهدية من الله هو الموقف الداخلي الأول للبساطة. نحن نعمل ولكننا نعلم أنه ليس عملنا فقط هو الذي يمنحنا ما لدينا. نحيا بالنعمة حتى عندما يتعلق الأمر "بالخبز اليومي". نعتمد على الله في أبسط عناصر الحياة: الهواء والماء والشمس. ما لدينا ليس نتيجة عملنا فحسب ، بل نتيجة رعاية الله الكريمة. عندما نُجرَب للأعتقاد بأن ما نملكه هو نتيجة لجهودنا الشخصية فقط ، فإن الأمر لا يتطلب سوى القليل من الجفاف أو حادث صغير لتظهر لنا مرة أخرى مدى أعتمادنا التام على كل شيء. معرفة أن من شأن الله وليس شأننا أن نهتم بما لدينا هو الموقف الداخلي الثاني للبساطة. إن الله قادر على حماية ما نملكه. يمكننا الوثوق به. هل هذا يعني أنه لا ينبغي لنا إخراج المفاتيح من السيارة أو قفل الباب؟ بالطبع لا. لكننا نعلم أن قفل الباب ليس هو ما يحمي المنزل. من المنطقي فقط أتخاذ الأحتياطات العادية ، ولكن إذا أعتقدنا أن الأحتياطات نفسها تحمينا وتحمي بضائعنا ، فسنكون مليئين بالقلق. من الواضح أن هذه الأمور لا تقتصر على الممتلكات ولكنها تشمل أشياء مثل سمعتنا وتوظيفنا. البساطة تعني الحرية في الثقة بالله في جميع الأشياء. أن تكون بضائعنا متاحة للآخرين يمثل الموقف الداخلي الثالث للبساطة. إذا لم تكن بضائعنا متاحة للآخرين عندما يكون من الواضح أن هذا الأمر صحيح وجيد ، فهي سلع مسروقة. السبب الذي يجعلنا نجد مثل هذه الفكرة صعبة للغاية هو خوفنا من المستقبل ، فنحن نتشبث بممتلكاتنا بدلاً من مشاركتها لأننا قلقون بشأن الغد. ولكن إذا كنا نؤمن حقًا أن الله هو الذي قال يسوع عنه ، فلا داعي للخوف. عندما نرى الله كالخالق القدير وأبينا المحب ، يمكننا المشاركة لأننا نعلم أنه سيهتم بنا. إذا كان شخص ما في حاجة ، فنحن أحرار في مساعدته. مرة أخرى ، ستحدد الفطرة السليمة معايير مشاركتنا وتنقذنا من الحماقة. عندما نسعى أولاً إلى ملكوت الله ، فإن هذه المواقف الثلاثة ستُمَيّز حياتنا. إنهم معًا يحددون ما يعنيه يسوع بعبارة "لا تقلق". إنها تشكل الحقيقة الداخلية للبساطة المسيحية. ويمكننا أن نكون على يقين من أنه عندما نعيش بهذه الطريقة فإن "كل هذه الأشياء" الضرورية لمواصلة حياة الإنسان بشكل مناسب ستكون مُلكنا أيضًا . التعبير الخارجي عن البساطة لوصف البساطة على أنها حقيقة داخلية فقط يعني قول شيء خاطئ. الحقيقة الداخلية ليست حقيقة حتى يكون هناك تعبير خارجي. إن تجربة روح البساطة المُحرِرة ستؤثر على طريقة عيشنا. إن كل محاولة لإعطاء تطبيق محدد للبساطة تنطوي على خطر التدهور في التقيد بالقانون. ومع ذلك ، فهي مخاطرة يجب أن نتحملها ، لأن رفض مناقشة التفاصيل سيؤدي إلى جعل أنضباط البساطة نظري فقط. كُتَّاب الكتاب المقدس قد أخذوا هذه المجازفة بأستمرار. ولذا فإنني أتبع قيادتهم وأقترح عشرة مبادئ تَحكُّم للتعبير الخارجي عن البساطة. لا ينبغي أبدًا النظر إليها على أنها قوانين بل كمحاولة لتجسيد معنى البساطة في الوقت الحاضر. أولاً ، قم بشراء الأشياء لمنفعتها الضرورية بدلاً من شرائها لجاذبيتها أو لشهرتها. يجب شراء السيارات للخدمة وليس للهيبة. ضع في أعتبارك ركوب الدراجة بدلاً من السيارة. عندما تفكر في شقة أو منزل ، يجب التفكير في إمكانية العيش بدلاً من مدى تأثيرها على الآخرين. لا يكن لديك مساحة معيشة أكبر مما هو معقول وكافي. مثلاً ، مَن يحتاج إلى سبع غرف لشخصين؟ معظم الناس لا يحتاجون إلى المزيد من الملابس. إنهم يشترون المزيد ليس لأنهم بحاجة إليها ، ولكن لأنهم يريدون مواكبة الموضة. لا تهتم بالموضة! أشتري ما تحتاجه فقط. أرتدي ملابسك حتى تتهالك. تَوقف عن محاولة إقناع الناس بملابسك وإبهارهم بحياتك. إذا كان الأمر عمليًا في حالتك ، فتَعلَّم مُتعة صنع الملابس. ومن أجل الله (وأعني ذلك حَرفيًا) أرتدي ملابس عملية وليست للزينة. ثانيًا ، أرفض أي شيء يَنتج عنه إدمان. تَعلَّم كيفية التمييز بين الحاجة النفسية الحقيقية ، مثل البيئة المبهجة ، وبين الإدمان. تَجنَب أو قَلّل من أستخدام المشروبات المسببة للإدمان وغير المغذية: الكحول والقهوة والشاي والكوكاكولا وما إلى ذلك. أصبحت الشوكولاتة إدمانًا خطيرًا لكثير من الناس. إذا أصبحتَ مدمنًا على التلفزيون ، فقم ببيعه أو التخلي عنه. أي من وسائل الإعلام التي تجد أنك لا يمكنك الأستغناء عنها ، تَخلَّص من: أجهزة الراديو ، وأجهزة الأستريو ، والمجلات ، والفيديو ، والصحف ، والكتب. إذا كان المال يسيطر على قلبك ، فأمنح القليل منه وأشعر بالإفراج الداخلي. البساطة هي الحرية وليست العبودية. أرفض أن تكون عبداً لأي شيء إلا الله. تَذكَّر أن الإدمان بطبيعته شيء خارج عن إرادتك. قرارات الإرادة وحدها لا تفيد في هزيمة إدمان حقيقي. لا يمكنك فقط أن تقرر التحرر منه. لكن يمكنك أن تقرر أن تفتح هذا الركن من حياتك لنعمة الله الغافرة وقدرته الشافية. يمكنك أن تقرر السماح لأصدقائك المحبين الذين يعرفون طرق الصلاة بالوقوف معك. يمكنك أن تقرر أن تعيش ببساطة يومًا واحدًا في كل مرة في أعتماد كامل على تدخل الله. كيف تُميز الإدمان؟ بكل بساطة ، راقب دوافعك التي لا تُقاوَم والغير منضبطة. ثالثًا ، طَوِّر عادة التخلي عن الأشياء. إذا وجدتَ أنك أصبحتَ مرتبطًا ببعض الممتلكات ، ففكِّر في إعطائها لشخص يحتاجها. إزالة التراكم! كُتَل من الأشياء التي لسنا بحاجة لها تُعقِّد الحياة. نقوم بين فترة وأخرى بفرزها وتخزينها ونفض الغبار عنها وإعادة فرزها وإعادة تخزينها حتى الغثيان. يمكن لمعظمنا التخلص من نصف ممتلكاته دون أي تضحية جسيمة. يَحسُن بنا أن نتبع النصيحة : "بَسِّط ، بَسِّط". رابعًا ، أرفض أن يتم الترويج لك من قِبَل القائمين على تصنيع الأدوات الحديثة. الأجهزة المزمع أنها توفر الوقت، بالواقع لا توفر الوقت كثيراً. أحذر من الوعد "ستَدفع عن نفسها في ستة أشهر". تم تصميم معظم الأدوات بحيث تتعطل وتتلف وبالتالي تُعقِّد حياتنا بدلاً من تحسينها. هذه المشكلة هي كارثة في صناعة ألعاب الأطفال. لا يحتاج الأطفال إلى الترفيه عن طريق الدمى التي تَبكي وتأكل وتتبول وتتعرق وتبصق. يمكن أن تكون دمية خرقة قديمة أكثر متعة وأكثر ديمومة. غالبًا ما يجد الأطفال متعة أكبر في اللعب بالقدور والمقالي القديمة مقارنة بأحدث مجموعة فضاء. أبحث عن الألعاب التعليمية والمتينة. أصنع البعض بنفسك. عادة ما تكون الأدوات عبارة عن أستنزاف غير ضروري لموارد الطاقة في العالم. الولايات المتحدة لديها أقل من ستة في المائة من سكان العالم ، لكنها تستهلك حوالي ثلاثة وثلاثين في المائة من طاقة العالم. تستخدم مكيفات الهواء في الولايات المتحدة وحدها نفس كمية الطاقة التي تستخدمها الصين بأكملها. يجب أن تمنعنا المسؤولية البيئية وحدها من شراء غالبية الأدوات التي يتم إنتاجها اليوم. يحاول المروجون إقناعنا أنه نظرًا لأن النموذج الأحدث لهذا أو ذاك يحتوي على ميزة جديدة ، يجب علينا بيع النموذج القديم وشراء النموذج الجديد. آلات الخياطة لها غرز جديدة ، وأجهزة ستريو بها أزرار جديدة ، والسيارات لها تصميمات جديدة. هذه العقيدة الإعلامية تحتاج إلى تمحيص دقيق. غالبًا ما تغرينا الميزات "الجديدة" بشراء ما لا نحتاج إليه. من المُحتَمل أن هذه الثلاجة ستخدمنا جيدًا لبقية حياتنا حتى بدون جهاز صانع الثلج الأوتوماتيكي والجزء الخارجي الرائع. خامسًا ، تَعلَّم الأستمتاع بالأشياء دون أمتلاكها. أمتلاك الأشياء هو هاجس في ثقافتنا. إذا أمتلكناها ، نشعر أنه يمكننا التحكم فيها ؛ وإذا تمكَّنا من السيطرة عليها ، نشعر أنها ستمنحنا المزيد من المتعة. الفكرة مجرد وهم. يمكن الأستمتاع بالعديد من الأشياء في الحياة دون أمتلاكها أو السيطرة عليها. أستمتع بالشاطئ دون الشعور بأنك مضطر لشراء قطعة منه. أستمتع بالحدائق العامة والمكتبات وأشياء أخرى. سادساً ، طوّر تقديراً أعمق للخليقة. أقترب من الأرض. أمشي كلما أستطعت. أستمع إلى الطيور. أستمتع بقوام العشب والأوراق. شم الزهور. تَعجَّب من الألوان الخلّابة في كل مكان. البساطة تعني أن نكتشف مرة أخرى أن " لِلرَّبِّ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. الْمَسْكُونَةُ، وَكُلُّ السَّاكِنِينَ فِيهَا" (مز 24: 1). سابعاً ، أنظر بتشكك عقلاني على كل مَكيدات بعض العناوين مثل، "أشتري الآن ، وادفع لاحقًا". إنها فخ وتعميق لعبوديتك فقط. كلا العهدين القديم والجديد يَدينان الرِبا لأسباب وجيهة. (لم يتم أستخدام "الرِبا" في الكتاب المقدس بالمعنى الحديث للفوائد المالية الباهظة ؛ فهو يشير إلى أي نوع من الفائدة على الإطلاق.) كان يُنظَر إلى فرض الفائدة على أنه أستغلال غير أخلاقي لمحنة ومصيبة الآخرين ، وبالتالي إنكار للملكية المشتركة. نَدد المسيح بالرِبا بأعتباره علامة على الحياة القديمة ، ونصح تلاميذه أن " أَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئً " (لوقا 6: 35). من المؤكد أن الحكمة ، وكذلك البساطة ، تتطلب منا توخي الحذر الشديد قبل تَكبُّد الديون. ثامناً ، أَطِع تعليمات يسوع بشأن الكلام الواضح والصادق. " بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّير " (متى 5: 37). تجنب الإطراء وأنصاف الحقائق. أجعل الصدق والنزاهة من السمات المميزة لحديثك. أرفض المصطلحات اللغوية والتخمينات المجردة التي تهدف إلى التعتيم والإبهار بدلاً من إلقاء الضوء والإخبار. الكلام البسيط صعب لأننا نادرًا جداً ما نعيش من المركز الإلهي ، لذلك نادرًا جداً ما نستجيب للمطالبات السماوية. غالبًا الخوف مما قد يعتقده الآخرون أو مائة من الدوافع الأخرى هي ما تحدد لنا ال "نعم" أو ال "لا" بدلاً من طاعة التنبيهات الإلهية. ثم إذا ظهرت فرصة أكثر جاذبية ، فإننا نعكس قرارنا بسرعة. ولكن إذا جاء كلامنا من منطلق طاعة المركز الإلهي ، فلن نجد أي سبب لتحويل "نعم" إلى "لا" و "لا" إلى "نعم". سنعيش في بساطة الكلام لأن كلماتنا لها مصدر واحد فقط. تاسعاً ، رَفض كل ما يُولد ظلم الآخرين. هذه واحدة من أصعب القضايا وأكثرها حساسية لمواجهتها ، لكن يجب علينا مواجهتها. هل نشرب قهوتنا ونأكل الموز على حساب أستغلال فلاحي أمريكا اللاتينية؟ في عالم محدود الموارد ، - هل شهوتنا للثروة تعني فقر الآخرين؟ - هل يجب أن نشتري المنتجات التي يتم تصنيعها عن طريق إجبار الناس على وظائف مهلكة في خطوط التجميع؟ - هل نتمتع بعلاقات هرمية في الشركة أو المصنع تُبقي الآخرين تحتنا؟ - هل نضطهد أطفالنا أو أزواجنا لأننا نشعر بأن بعض المهام هي غير جديرة بنا؟ غالبًا ما يكون أضطهادنا مشوبًا بالعنصرية والتمييز على أساس الجنس والقومية. لا يزال لون الجلد يؤثر على مكانة الفرد في الشركة. لا يزال نوع جنس طالب الوظيفة يؤثر على الراتب. لا يزال الأصل القومي للشخص يؤثر في الطريقة التي يُنظر بها إليه. أعطانا الله اليوم كلمته لتدعونا "من رغبة الثروة" حتى نتمكن من "كسر نير الظلم". عاشرًا ، تَجنَب أي شيء يصرف أنتباهك عن البحث عن ملكوت الله أولاً. من السهل جدًا أن تفقد التركيز في السعي وراء الأشياء المشروعة وحتى الجيدة. الوظيفة ، والمنصب ، والوضع ، والأسرة ، والأصدقاء ، والأمن - يمكن أن يُصبح هؤلاء وغيرهم مركز الأهتمام بسرعة. عسى أن يمنحنا الله الشجاعة والحكمة والقوة دائمًا لجعل ملكوت الله هو الأولوية الأولى في حياتنا. القيام بذلك يعني العيش في بساطة. أنضباط البساطة البساطة هي الأنفتاح، عدم التركيز على الذات، العفوية .إنها ليست الرقة أو المكر أو البراعة أو الأزدواجية. حيثما تكثر البساطة ، الكلمات تُؤخَذ كما هي: لا توجد أجندة خفية. ومع ذلك ، فإن البساطة ليست مرادفة لـ "سهل الفهم". لم يكن من السهل فهم المسيح ولم يكن من السهل فهم بولس ، لكن كلاهما كان يتسم بالبساطة في الكلام. لم يكن قصدهم التشويش أو الخداع بل التوضيح والأستنارة. البساطة تحررنا من أستبداد الذات وأستبداد الأشياء وأستبداد الناس. أستبداد الذات الذات تطالب بغضب بالأهتمام ، والتقدير الذاتي ، والتصفيق والإطراء. تبدو الذات أنها أصغر سناً ، وأكثر حكمة ، وأكثر ثراء ، وقداسة مما هو عليه الحال في الواقع، من خلال الخداع الماهر. سوف تذهب الذات إلى أبعد الحدود لتبدو وكأنها تنتمي إلى النخبة المثقفة. في الأجتماعات، ستقتبس أقتباسات من مؤلفين لم تَقرأ أبدًا لهم أو تحافظ على صمت سري في التفوق المفترض على مجموعة غير متعلمة. واجِه وتَحدَى أستبداد الذات بالأسئلة التالية: - هل أتظاهر بأنني خبير وأنا مجرد هاوي؟ - هل أقرأ الكتب التي أقتبس منها حقًا؟ - هل أستخدم البلاغة كستار لإخفاء نواياي الحقيقية؟ - هل أعطي انطباعًا بأنني أكثر تقوى (أو أكثر تدنيسًا ، أيهما سيعطي مكانة أكبر في المجموعة) مما أنا عليه حقًا؟ - هل أحاول إقناع الناس بشهاداتي ، أو ألقابي ، أو درجات الشرف التي حصلتُ عليها؟ أستبداد الأشياء البساطة تغلب أستبداد الأشياء. بدافع الخوف من أن يَكتشف الآخرون من نحن ، نخلق عالمًا اصطناعيًا عبارة عن عرض التفاخر والزخرفة الباهظة والأناقة. ندعو خبير التجميل والخياط لخلق أنطباع عن الشباب الدائم. نشتري الملابس والسيارات والمنازل بما يتجاوز إمكانياتنا في محاولة محمومة للظهور بأننا ناجحين. وبِّخ أستبداد الأشياء بالأسئلة التالية: - هل أعيش برضا بحسب مدخولي؟ - هل أتصرف بحسب عمري؟ - هل أنا لا أقاوم الشراء؟ - هل أحاول إقناع الناس بأدواتي الخاصة؟ - هل أشتري ما أستطيع تحمله وما تقترحه مسؤوليتي تجاه الفقراء؟ أستبداد الناس أخيرًا ، هناك أستبداد الناس. يا لها من تقلبات فظيعة ومواقف غريبة التي سنضع أنفسنا فيها فقط للتأكد من أن الآخرين سيكون لديهم رأي جيد عنا. كيف نعمل بجد وإخلاص لخلق الأنطباع الذي نريد. بدلاً من أن نصبح جيدين ، نلجأ إلى جميع أنواع الطرق لجعل الناس يعتقدون أننا جيدون. هاجِم بفَرح أستبداد الناس بالأسئلة التالية: - هل يمكنني السماح بتعليق غير ملائم عن نفسي دون الحاجة إلى تصحيح الأمر؟ - في إعادة سرد الأحداث ، هل أقوم بتغيير القصة بشكل طفيف لأجعل نفسي أبدو أكثر ملاءمة للناس؟ - هل يجب عليَّ دائمًا تقديم الأعذار لسلوكي؟ - هل أهدف إلى التميز في عملي بغض النظر عما قد يقوله أو يفكر فيه الناس؟ - هل يمكنني قبول الأنتقادات بِحُرية وبتواضع واعي دون الحاجة إلى التقليل من شأنها أو تجاهلها؟ فقط البسطاء أحرار. كل الآخرين هم تحت أستبداد الذات الطموحة ، والمطالبة بالتميز من خلال الأشياء ، والأنشغال بآراء الآخرين. قراءات الكتاب المقدس اليومية الأثنين: البساطة كثقة / متى 6: 25-34 الثلاثاء: البساطة كطاعة / تكوين 15 الأربعاء: كرم البساطة / لاويين 25: 8-12 الخميس: البساطة في الكلام / متى 5: 33-37 ، يعقوب 5: 12 الجمعة: البساطة والعدالة / عاموس 5: 11-15 ، 24 ، لوقا 4: 16- 21 السبت: التحرر من الطمع / لوقا 12: 13-34 الأحد: البساطة كإخلاص القلب / متى 6: 19-24 أسئلة الدراسة .1 ما هما وجها البساطة ولماذا كلاهما ضروريان؟ .2 في إحدى الفقرات ، حاولْ توضيح التعاليم الكتابية عن الممتلكات. .3 كيف سيبدو مفهوم "عام اليوبيل" في مجتمعنا الحديث (لاويين 25: 8-12)؟ .4 ما الذي أضعه كنقطة محورية لفهم البساطة المسيحية؟ .5 ما هي المواقف الداخلية الثلاثة للبساطة؟ من بين الثلاثة ، ما هو الأصعب بالنسبة لك شخصيًا؟ .6 ما هو الخطر الأكبر في التعبير الخارجي عن البساطة المسيحية؟ لماذا يجب علينا المجازفة؟ .7 أي من المبادئ العشرة للتحكم في البساطة الخارجية هو الأكثر إفادة لك؟ هل هناك أي شيء تشعر أنه غير واقعي؟ .8 ما الذي يولد الإدمان فيك؟ .9 تصارَع مع الآثار المترتبة على المبدأ التاسع. )ارفض أي شيء يولد اضطهاد الآخرين( .10 أكتب شيئًا واحدًا يمكنك القيام به في الأسبوع القادم لتبسيط حياتك. افعلها. To download Student Workbook (English) , please click here.

  دورة ” النمو الروحي (التقديس)“ الجزء الأول: التمارين الروحية الخارجية التمرين 5: البساطة :إنضباط البساطة عندما نكون حقًا نعيش البساطة الداخلية ، يكون مظهرنا بالكامل فطري وأكثر صراحة. هذه البساطة الحقيقية تجعلنا نُدرك نوعًا معينًا من الأنفتاح والوداعة والبراءة والبهجة والصفاء والعيون النقية، وهو أمر ساحر عندما نراها قريبة منا وبأستمرار . ما أجمل هذه البساطة! مَن سيعطيها لي؟ سأترك كل شيء من أجلها .إنها لؤلؤة البشارة المسيحية. البساطة هي الحرية. الأزدواجية عبودية. البساطة تجلب الفرح والتوازن . الأزدواجية تجلب القلق والخوف. https://youtu.be/x8hy9kBr-YA   https://youtu.be/8XdS2lxeLuA   إن أنضباط البساطة المسيحي هو صدق داخلي وأمانة ينتج عنها نمط حياة خارجي. كلا الجانبين الداخلي والخارجي للبساطة ضروريان. نخدع أنفسنا إذا أعتقدنا أنه يمكننا أمتلاك الصدق الداخلي دون أن يكون له تأثير عميق على طريقة عيشنا. وإن محاولة ترتيب نمط حياة خارجي من البساطة دون الصدق الداخلي يؤدي إلى ناموسية مميتة. أختبار البساطة داخلياً يحررنا خارجيًا. يُصبح الكلام مُخلصاً وصادقاً. لقد وَلّت شهوة المكانة والمركز لأننا لم نعد بحاجة لهما. نتوقف عن الإسراف المبهرج، ليس على أساس عدم قدرتنا على تحمله ، ولكن من حيث المبدأ. تصبح بضائعنا متاحة للآخرين. تفتقر الثقافة المعاصرة إلى كل من الصدق الداخلي ونمط الحياة الخارجي للبساطة. يجب أن نعيش في العالم الحديث ، ونتأثر بحالته الممزقة والمشرذمة. نحن مُحاصَرون في متاهة من الأرتباطات المتنافسة. لحظة واحدة نتخذ قرارات على أساس العقل السليم واللحظة التالية خوفًا مما سيفكر فيه الآخرون عنا. ليس لدينا وحدة أو تركيز حول حياتنا. لأننا نفتقر إلى مركز إلهي ، فقد قادتنا حاجتنا للأمن إلى أرتباط مجنون بالأشياء. يجب أن نفهم حقًا أن شهوة الثراء في المجتمع المعاصر هي أضطراب عقلي، لأنها فَقَدت الأتصال بالواقع تمامًا. نحن نتوق إلى أشياء لا نحتاجها ولا نتمتع بها. "نشتري أشياء لا نريد لإقناع الناس الذين لا نحبهم". عندما ينتهي التقادم المخطط له ، يحل محله التقادم النفسي. جعلونا نشعر بالخجل من أرتداء الملابس المستهلكة أو قيادة السيارات القديمة . لقد أقنعتنا وسائل الإعلام الجماهيرية بأن الأبتعاد عن الموضة هو الخروج عن الواقع. لقد حان الوقت لكي نستيقظ على حقيقة أن الأمتثال لمجتمع مريض هو أن نمرض. إلى أن نرى كيف أصبحت ثقافتنا غير متوازنة في هذه المرحلة ، لن نكون قادرين على التعامل مع روح الجشع وعبادة المال داخل أنفسنا ولن نرغب في البساطة المسيحية. هذا الأضطراب العقلي يجعلنا نُغير حتى مبادئنا ومفاهيمنا الأساسية: الطمع نسميه طموح. الأكتناز نسميه تَعقُّل. الجَشع نسميه مثابرة. نحتاج إلى شجاعة في صياغة طرق جديدة أكثر إنسانية للعيش. يجب أن نستثني الاضطراب العقلي الحديث الذي يحدد الناس من خلال مقدار ما يمكنهم إنتاجه أو ما يكسبونه. يجب أن نُجرّب بدائل جديدة وجريئة للنظام السائد حالياً. إن أنضباط البساطة الروحي ليس حُلمًا ضائعًا ، ولكنه رؤية متكررة عبر التاريخ يمكن أستعادتها اليوم. يجب ان نستعيدها. الكتاب المقدس والبساطة قبل محاولة صياغة وجهة نظر مسيحية عن البساطة ، من الضروري تدمير الأفكار السائدة الخاطئة: - بأن الكتاب المقدس غامض بشأن القضايا الأقتصادية. - غالبًا ما نشعر أن أستجابتنا للثروة هي مسألة فردية. - يُقال إن تعاليم الكتاب المقدس في هذا المجال هي مسألة تفسير خاص. نحاول أن نُصدِّق أن يسوع لم يخاطب نفسه بمسائل أقتصادية عملية. لا يمكن لأي قراءة جادة للكتاب المقدس أن تثبت مثل هذا الرأي. إن الأوامر الكتابية ضد أستغلال الفقراء وتراكم الثروة واضحة ومباشرة. يتحدى الكتاب المقدس تقريبًا كل قيمة اقتصادية للمجتمع المعاصر. على سبيل المثال : 1) يُعارض العهد القديم المفهوم الشائع للحق المطلق في الملكية الخاصة. يقول الكتاب المقدس إن الأرض ملك لله ، وبالتالي لا يمكن الأحتفاظ بها إلى الأبد (لاويين 25: 23). "وَالأَرْضُ لاَ تُبَاعُ بَتَّةً، لأَنَّ لِيَ الأَرْضَ، وَأَنْتُمْ غُرَبَاءُ وَنُزَلاَءُ عِنْدِي." نص تشريع العهد القديم لسنة اليوبيل على إعادة الأرض إلى مالكها الأصلي. في الواقع ، يُعلن الكتاب المقدس أن الثروة هي مُلك لله ، وكان أحد أهداف سنة اليوبيل هو إعادة توزيع الثروة بشكل منتظم. هذه النظرة الراديكالية للأقتصاد تتعارض مع كل المعتقدات والممارسات المعاصرة تقريبًا. لو كانت إسرائيل قد تقيدت باليوبيل بأمانة ، لكانت قد وَجَّهت ضربة قاضية للمشكلة الدائمة المتمثلة في أن يُصبح الأغنياء أكثر ثراءً والفقراء يزدادون فقرًا. 2) يتعامل الكتاب المقدس بشكل حاسم مع الروح الداخلية للعبودية التي يجلبها الأرتباط الوثني بالثروة. المزمور يقول "إِنْ زَادَ الْغِنَى فَلاَ تَضَعُوا عَلَيْهِ قَلْبًا" (مز 62: 10ب). والحكيم يقول "مَنْ يَتَّكِلُ عَلَى غِنَاهُ يَسْقُطْ" (أمثال 11: 28أ). الوصية العاشرة في العهد القديم هي ضد الطمع ، الشهوة الداخلية التي تؤدي إلى السرقة والظلم. 3) أعلن يسوع الحرب على المادية في عصره. (وأنه يعلن الحرب على المادية في عصرنا أيضًا.) المصطلح الآرامي للثروة هو "المال" ويسوع يدينها كإله منافس: "لاَ يَقْدِرُ خَادِمٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللهَ وَالْمَالَ" (لوقا 16: 13). يتحدث بشكل متكرر ولا لبس فيه عن القضايا الاقتصادية. يقول: "طُوبَاكُمْ أَيُّهَا الْمَسَاكِينُ، لأَنَّ لَكُمْ مَلَكُوتَ اللهِ" و "وَلكِنْ وَيْلٌ لَكُمْ أَيُّهَا الأَغْنِيَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ نِلْتُمْ عَزَاءَكُمْ" (لوقا 6: 20 ، 24). يرسم المسيح صورة لصعوبة دخول الأثرياء إلى ملكوت الله ليكونوا مثل جَمَل يسير في عين إبرة. مع الله كل الأشياء ممكنة ، لكن يسوع فَهِم بوضوح الصعوبة. لقد رأى قبضة الثروة على الإنسان. 4) كان يَعلم ذلك ولذلك أَمَر أتباعه: " 19 لاَ تَكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا عَلَى الأَرْضِ حَيْثُ يُفْسِدُ السُّوسُ وَالصَّدَأُ، وَحَيْثُ يَنْقُبُ السَّارِقُونَ وَيَسْرِقُونَ. 20 بَلِ اكْنِزُوا لَكُمْ كُنُوزًا فِي السَّمَاءِ، حَيْثُ لاَ يُفْسِدُ سُوسٌ وَلاَ صَدَأٌ، وَحَيْثُ لاَ يَنْقُبُ سَارِقُونَ وَلاَ يَسْرِقُونَ، 21 لأَنَّهُ حَيْثُ يَكُونُ كَنْزُكَ هُنَاكَ يَكُونُ قَلْبُكَ أَيْضًا" (متى 6: 19-21). إنه لا يقول إن القلب يجب أو لا يجب أن يكون حيث يوجد الكنز. إنه يُصرِّح بالحقيقة الواضحة أنه أينما وُجِد الكنز ، ستجد القلب. 5) لقد حَثَّ المسيح الحاكم الشاب الغني ليس فقط على أتخاذ موقف داخلي من الأنفصال عن ممتلكاته ، ولكن حرفيًا للتخلص من ممتلكاته إذا أراد ملكوت الله (متى 19: 16-22). يقول المسيح: "وَقَالَ لَهُمُ: «انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ»" (لوقا 12: 15). لقد نَصَح الناس الذين جاءوا طالبين الله ، "بِيعُوا مَا لَكُمْ وَأَعْطُوا صَدَقَةً. اِعْمَلُوا لَكُمْ أَكْيَاسًا لاَ تَفْنَى وَكَنْزًا لاَ يَنْفَدُ فِي السَّمَاوَاتِ" لوقا 12: 33. 6) لقد حكى مَثَل المزارع الغني الذي تركزت حياته على الأكتناز - كلنا نسميه حكيماً. دعاه يسوع غبي: " 16 وَضَرَبَ لَهُمْ مَثَلاً قَائِلاً: «إِنْسَانٌ غَنِيٌّ أَخْصَبَتْ كُورَتُهُ، 17 فَفَكَّرَ فِي نَفْسِهِ قَائِلاً: مَاذَا أَعْمَلُ، لأَنْ لَيْسَ لِي مَوْضِعٌ أَجْمَعُ فِيهِ أَثْمَارِي؟ 18 وَقَالَ: أَعْمَلُ هذَا: أَهْدِمُ مَخَازِنِي وَأَبْنِي أَعْظَمَ، وَأَجْمَعُ هُنَاكَ جَمِيعَ غَلاَتِي وَخَيْرَاتِي، 19 وَأَقُولُ لِنَفْسِي: يَا نَفْسُ لَكِ خَيْرَاتٌ كَثِيرَةٌ، مَوْضُوعَةٌ لِسِنِينَ كَثِيرَةٍ. اِسْتَرِيحِي وَكُلِي وَاشْرَبِي وَافْرَحِي! 20 فَقَالَ لَهُ اللهُ: يَاغَبِيُّ! هذِهِ اللَّيْلَةَ تُطْلَبُ نَفْسُكَ مِنْكَ، فَهذِهِ الَّتِي أَعْدَدْتَهَا لِمَنْ تَكُونُ؟ 21 هكَذَا الَّذِي يَكْنِزُ لِنَفْسِهِ وَلَيْسَ هُوَ غَنِيًّا للهِ»" (لوقا 12: 16-21). 7) وضَّح المسيح أننا إذا أردنا حقًا ملكوت الله فعلينا ، مثل تاجر يبحث عن لآلئ جيدة ، أن نكون على أستعداد لبيع كل ما لدينا للحصول عليه (متى 13: 45 ، 46). يدعو المسيح كل مَن سيتبعه إلى حياة مبهجة فيها راحة البال غير مُبالين للممتلكات: "وَكُلُّ مَنْ سَأَلَكَ فَأَعْطِهِ، وَمَنْ أَخَذَ الَّذِي لَكَ فَلاَ تُطَالِبْهُ" (لوقا 6: 30). يتحدث يسوع عن مسألة الأقتصاد أكثر من أي قضية أجتماعية أخرى. إذا كان ربنا ، في مجتمع بسيط نسبيًا ، يُركز بشدة على الأخطار الروحية للثروة ، فكم بالأحرى علينا نحن الذين نعيش في ثقافة غنية جدًا أن نتعامل بجدية مع المسألة الأقتصادية. 8) تعكس الرسائل نفس الأهتمام. يقول بولس الرسول ، "وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ، فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ، تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ" (1 تيموثاوس 6: 9). الأسقف لا يجب أن يكون محباً للمال (تيموثاوس الأولى 3: 3). الشماس لا يجب أن يكون طماعاً للربح القبيح (1 تيموثاوس 3: 8). يقول كاتب العبرانيين: " لِتَكُنْ سِيرَتُكُمْ خَالِيَةً مِنْ مَحَبَّةِ الْمَالِ. كُونُوا مُكْتَفِينَ بِمَا عِنْدَكُمْ، لأَنَّهُ قَالَ: «لاَ أُهْمِلُكَ وَلاَ أَتْرُكُكَ» " (عب 13: 5). يلوم يعقوب القتل والحروب على شهوة الأمتلاك: " 1 مِنْ أَيْنَ الْحُرُوبُ وَالْخُصُومَاتُ بَيْنَكُمْ؟ أَلَيْسَتْ مِنْ هُنَا: مِنْ لَذَّاتِكُمُ الْمُحَارِبَةِ فِي أَعْضَائِكُمْ؟ 2 تَشْتَهُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ. تَقْتُلُونَ وَتَحْسِدُونَ وَلَسْتُمْ تَقْدِرُونَ أَنْ تَنَالُوا. تُخَاصِمُونَ وَتُحَارِبُونَ وَلَسْتُمْ تَمْتَلِكُونَ، لأَنَّكُمْ لاَ تَطْلُبُونَ " (يعقوب 4: 1 ، 2). 9) يُسمِّي بولس الرسول الطمع عبادة أوثان ويوصي بتأديب صارم ضد أي شخص مذنب بالطمع (أف 5: 5 ؛ 1 كورنثوس 5: 11). إنه يَضع الطمع إلى جانب الزنا والسرقة ويعلن أن أولئك الذين يعيشون في مثل هذه الأشياء لن يرثوا ملكوت الله. ينصح بولس الأثرياء أن لا يثقوا بثروتهم ، بل بالله ، وأن يتقاسموا بسخاء مع الآخرين (تيموثاوس الأولى 6: 17-19). الله يريد أن يكون لدينا رزق مادي كافٍ. الفَقر القَسري شر ويجب نبذه. والكتاب المقدس لا يقبل أو يسمح بالزُهد المتطرف. الزهد والبساطة غير متوافقين . أوجه التشابه السطحية العرضية في الممارسة يجب ألا تحجب الأختلاف الجذري بين الأثنين: - الزهد يُوجِد تقسيمًا غير كتابي بين عالم روحي جيد وعالم مادي شرير. البساطة تُعلن بأستمرار وبقوة أن الخليقة جيدة ويجب التمتع بها. - الزهد ينبذ الممتلكات. البساطة تضع الممتلكات في منظور مناسب. - لا يجد الزهد مكانًا لـ "أرض تفيض بالحليب والعسل". تفرح البساطة في هذا الرزق الكريم من يد الله. - الزهد يجد القناعة فقط عند التَذلُل. البساطة تعرف القناعة في كل من التَذلُل والوَفرة (فيلبي 4: 12). البساطة هي الشيء الوحيد الذي تُعيد تشكيل حياتنا بشكل وافي بحيث يمكن الاستمتاع بالممتلكات حقًا دون تدميرنا. بدون بساطة إما أن نستسلم لروح "عبادة المال" لهذا العصر الشرير الحالي ، أو سنقع في زهد قانوني غير مسيحي. كلاهما يؤدي إلى عبادة الأصنام. كلاهما مميت روحيا. يوفر الأنضباط الروحي للبساطة المنظور المطلوب. البساطة تمنحنا الحرية في تَلَقي الرزق من الله كهدية لا نحتفظ بها ويمكن مشاركتها مع الآخرين بحرية. بمجرد أن نُدرك أن الكتاب المقدس يندد بالمادية والزهد بنفس القوة ، نكون مستعدين لتحويل أنتباهنا إلى تأطير الفهم المسيحي للبساطة. مكان للوقوف عليه هذه النقطة المحورية مهمة في كل أنضباط ولكنها أكثر حدة مع أنضباط البساطة. من بين جميع الأنضباطات ، البساطة هي الأكثر وضوحاً وبالتالي الأكثر عرضة للفساد. لم يصارع غالبية المسيحيين أبدًا مع مشكلة البساطة بجدية ، متجاهلين بكل سهولة كلمات يسوع العديدة حول هذا الموضوع. السبب بسيط: هذا الأنضباط يتحدى بشكل مباشر مصالحنا الراسخة في الثراء ونمط الحياة. لدينا نقطة محورية في كلمات يسوع: " 25 «لِذلِكَ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ تَهْتَمُّوا لِحَيَاتِكُمْ بِمَا تَأْكُلُونَ وَبِمَا تَشْرَبُونَ، وَلاَ لأَجْسَادِكُمْ بِمَا تَلْبَسُونَ. أَلَيْسَتِ الْحَيَاةُ أَفْضَلَ مِنَ الطَّعَامِ، وَالْجَسَدُ أَفْضَلَ مِنَ اللِّبَاسِ؟ 26 اُنْظُرُوا إِلَى طُيُورِ السَّمَاءِ: إِنَّهَا لاَ تَزْرَعُ وَلاَ تَحْصُدُ وَلاَ تَجْمَعُ إِلَى مَخَازِنَ، وَأَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ يَقُوتُهَا. أَلَسْتُمْ أَنْتُمْ بِالْحَرِيِّ أَفْضَلَ مِنْهَا؟ 27 وَمَنْ مِنْكُمْ إِذَا اهْتَمَّ يَقْدِرُ أَنْ يَزِيدَ عَلَى قَامَتِهِ ذِرَاعًا وَاحِدَةً؟ 28 وَلِمَاذَا تَهْتَمُّونَ بِاللِّبَاسِ؟ تَأَمَّلُوا زَنَابِقَ الْحَقْلِ كَيْفَ تَنْمُو! لاَ تَتْعَبُ وَلاَ تَغْزِلُ. 29 وَلكِنْ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ وَلاَ سُلَيْمَانُ فِي كُلِّ مَجْدِهِ كَانَ يَلْبَسُ كَوَاحِدَةٍ مِنْهَا. 30 فَإِنْ كَانَ عُشْبُ الْحَقْلِ الَّذِي يُوجَدُ الْيَوْمَ وَيُطْرَحُ غَدًا فِي التَّنُّورِ، يُلْبِسُهُ اللهُ هكَذَا، أَفَلَيْسَ بِالْحَرِيِّ جِدًّا يُلْبِسُكُمْ أَنْتُمْ يَا قَلِيلِي الإِيمَانِ؟ 31 فَلاَ تَهْتَمُّوا قَائِلِينَ: مَاذَا نَأْكُلُ؟ أَوْ مَاذَا نَشْرَبُ؟ أَوْ مَاذَا نَلْبَسُ؟ 32 فَإِنَّ هذِهِ كُلَّهَا تَطْلُبُهَا الأُمَمُ. لأَنَّ أَبَاكُمُ السَّمَاوِيَّ يَعْلَمُ أَنَّكُمْ تَحْتَاجُونَ إِلَى هذِهِ كُلِّهَا. 33 لكِنِ اطْلُبُوا أَوَّلاً مَلَكُوتَ اللهِ وَبِرَّهُ، وَهذِهِ كُلُّهَا تُزَادُ لَكُمْ " (متى 6: 25-33) النقطة المركزية في أنضباط البساطة هي البحث عن ملكوت الله وَبِر مملكته أولاً ثم يأتي كل ما هو ضروري بترتيبه الصحيح. من المستحيل المبالغة في تقدير أهمية بصيرة يسوع في هذه المرحلة. كل شيء يتوقف على الحفاظ على الشيء "الأول" كأول. لا شيء يجب أن يأتي قبل الأول والذي هو ملكوت الله . التركيز على المملكة يُنتج صدق داخلي وأمانة ، وبدون هذا الصدق الداخلي سوف نتدهور إلى التوافه القانونية. لا شيء آخر يمكن أن يكون مركزيًا. لا يُمكن أن تكون الرغبة في الخروج من السباق المحموم على السلطة والمال أمرًا محوريًا ، ولا يُمكن أن يكون إعادة توزيع ثروة العالم أمرًا مركزيًا ، ولا يُمكن أن يكون الأهتمام بالبيئة أمراً مركزيًا. البحث عن ملكوت الله أولاً وبرَّه شخصياً وأجتماعياً هو الشيء الوحيد الذي يمكن أن يكون مركزيًا في النظام الروحي للبساطة. الشخص الذي لا يسعى للملكوت أولاً لا يسعى إليه على الإطلاق. ومثلما قد تكون جميع الأهتمامات الأخرى جديرة بالأهتمام ، فإنها في اللحظة التي تُصبح فيها محور جهودنا تُصبح عبادة وثنية. إن التركيز عليها سيجذبنا لا محالة إلى إعلان أن نشاطنا الخاص هو بساطة مسيحية. وفي الواقع ، عندما يتم وضع ملكوت الله حقًا في المقام الأول ، فإن الأهتمامات البيئية ، والفقراء ، والتوزيع العادل للثروة ، والعديد من الأشياء الأخرى ستُعطى الاهتمام المناسب. كما أوضح يسوع في مقطعنا المركزي ، فإن التحرر من القلق هو أحد الأدلة الداخلية على البحث عن ملكوت الله أولاً. تتضمن الحقيقة الداخلية للبساطة حياة مفرحة بسبب عدم الأهتمام بالممتلكات. لا الجشع ولا البُخل يعرفون هذه الحرية. البساطة لا علاقة لها بوفرة الممتلكات أو تكاثرها ولا بالفَقر. إنها روح الثقة الداخلية. علّمنا بولس الرسول أن حُب المال هو أصل كل الشرور . من الممكن أن يُطوّر الشخص أسلوب حياة خارجي من البساطة وأن يكون مليئًا بالقلق. على العكس من ذلك ، فإن الثروة لا تحرر من القلق. يتميز التحرر من القلق بثلاثة أتجاهات داخلية. إذا كان كل ما نملك نعتبره كهدية ، وإذا كان كل ما نملك نثق أن الله سيعتني به، وإذا كان كل ما نملك متاحًا للآخرين ، فسنمتلك التحرر من القلق. هذا هو الصدق الداخلي للبساطة. بينما ، إذا كان ما نملك نعتقد أننا حصلنا عليه بمجهودنا فقط ، وإذا كان ما نملك نعتقد أنه يجب علينا التمسك به ، وإذا لم يكن ما نملك متاحًا للآخرين ، فسنعيش في قلق. لن يعرف هؤلاء الأشخاص البساطة أبدًا بغض النظر عن الألتواءات الخارجية التي قد يضعون أنفسهم فيها من أجل عيش "الحياة البسيطة". إن كل ما لدينا نحصل عليه كهدية من الله هو الموقف الداخلي الأول للبساطة. نحن نعمل ولكننا نعلم أنه ليس عملنا فقط هو الذي يمنحنا ما لدينا. نحيا بالنعمة حتى عندما يتعلق الأمر "بالخبز اليومي". نعتمد على الله في أبسط عناصر الحياة: الهواء والماء والشمس. ما لدينا ليس نتيجة عملنا فحسب ، بل نتيجة رعاية الله الكريمة. عندما نُجرَب للأعتقاد بأن ما نملكه هو نتيجة لجهودنا الشخصية فقط ، فإن الأمر لا يتطلب سوى القليل من الجفاف أو حادث صغير لتظهر لنا مرة أخرى مدى أعتمادنا التام على كل شيء. معرفة أن من شأن الله وليس شأننا أن نهتم بما لدينا هو الموقف الداخلي الثاني للبساطة. إن الله قادر على حماية ما نملكه. يمكننا الوثوق به. هل هذا يعني أنه لا ينبغي لنا إخراج المفاتيح من السيارة أو قفل الباب؟ بالطبع لا. لكننا نعلم أن قفل الباب ليس هو ما يحمي المنزل. من المنطقي فقط أتخاذ الأحتياطات العادية ، ولكن إذا أعتقدنا أن الأحتياطات نفسها تحمينا وتحمي بضائعنا ، فسنكون مليئين بالقلق. من الواضح أن هذه الأمور لا تقتصر على الممتلكات ولكنها تشمل أشياء مثل سمعتنا وتوظيفنا. البساطة تعني الحرية في الثقة بالله في جميع الأشياء. أن تكون بضائعنا متاحة للآخرين يمثل الموقف الداخلي الثالث للبساطة. إذا لم تكن بضائعنا متاحة للآخرين عندما يكون من الواضح أن هذا الأمر صحيح وجيد ، فهي سلع مسروقة. السبب الذي يجعلنا نجد مثل هذه الفكرة صعبة للغاية هو خوفنا من المستقبل ، فنحن نتشبث بممتلكاتنا بدلاً من مشاركتها لأننا قلقون بشأن الغد. ولكن إذا كنا نؤمن حقًا أن الله هو الذي قال يسوع عنه ، فلا داعي للخوف. عندما نرى الله كالخالق القدير وأبينا المحب ، يمكننا المشاركة لأننا نعلم أنه سيهتم بنا. إذا كان شخص ما في حاجة ، فنحن أحرار في مساعدته. مرة أخرى ، ستحدد الفطرة السليمة معايير مشاركتنا وتنقذنا من الحماقة. عندما نسعى أولاً إلى ملكوت الله ، فإن هذه المواقف الثلاثة ستُمَيّز حياتنا. إنهم معًا يحددون ما يعنيه يسوع بعبارة "لا تقلق". إنها تشكل الحقيقة الداخلية للبساطة المسيحية. ويمكننا أن نكون على يقين من أنه عندما نعيش بهذه الطريقة فإن "كل هذه الأشياء" الضرورية لمواصلة حياة الإنسان بشكل مناسب ستكون مُلكنا أيضًا . التعبير الخارجي عن البساطة لوصف البساطة على أنها حقيقة داخلية فقط يعني قول شيء خاطئ. الحقيقة الداخلية ليست حقيقة حتى يكون هناك تعبير خارجي. إن تجربة روح البساطة المُحرِرة ستؤثر على طريقة عيشنا. إن كل محاولة لإعطاء تطبيق محدد للبساطة تنطوي على خطر التدهور في التقيد بالقانون. ومع ذلك ، فهي مخاطرة يجب أن نتحملها ، لأن رفض مناقشة التفاصيل سيؤدي إلى جعل أنضباط البساطة نظري فقط. كُتَّاب الكتاب المقدس قد أخذوا هذه المجازفة بأستمرار. ولذا فإنني أتبع قيادتهم وأقترح عشرة مبادئ تَحكُّم للتعبير الخارجي عن البساطة. لا ينبغي أبدًا النظر إليها على أنها قوانين بل كمحاولة لتجسيد معنى البساطة في الوقت الحاضر. أولاً ، قم بشراء الأشياء لمنفعتها الضرورية بدلاً من شرائها لجاذبيتها أو لشهرتها. يجب شراء السيارات للخدمة وليس للهيبة. ضع في أعتبارك ركوب الدراجة بدلاً من السيارة. عندما تفكر في شقة أو منزل ، يجب التفكير في إمكانية العيش بدلاً من مدى تأثيرها على الآخرين. لا يكن لديك مساحة معيشة أكبر مما هو معقول وكافي. مثلاً ، مَن يحتاج إلى سبع غرف لشخصين؟ معظم الناس لا يحتاجون إلى المزيد من الملابس. إنهم يشترون المزيد ليس لأنهم بحاجة إليها ، ولكن لأنهم يريدون مواكبة الموضة. لا تهتم بالموضة! أشتري ما تحتاجه فقط. أرتدي ملابسك حتى تتهالك. تَوقف عن محاولة إقناع الناس بملابسك وإبهارهم بحياتك. إذا كان الأمر عمليًا في حالتك ، فتَعلَّم مُتعة صنع الملابس. ومن أجل الله (وأعني ذلك حَرفيًا) أرتدي ملابس عملية وليست للزينة. ثانيًا ، أرفض أي شيء يَنتج عنه إدمان. تَعلَّم كيفية التمييز بين الحاجة النفسية الحقيقية ، مثل البيئة المبهجة ، وبين الإدمان. تَجنَب أو قَلّل من أستخدام المشروبات المسببة للإدمان وغير المغذية: الكحول والقهوة والشاي والكوكاكولا وما إلى ذلك. أصبحت الشوكولاتة إدمانًا خطيرًا لكثير من الناس. إذا أصبحتَ مدمنًا على التلفزيون ، فقم ببيعه أو التخلي عنه. أي من وسائل الإعلام التي تجد أنك لا يمكنك الأستغناء عنها ، تَخلَّص من: أجهزة الراديو ، وأجهزة الأستريو ، والمجلات ، والفيديو ، والصحف ، والكتب. إذا كان المال يسيطر على قلبك ، فأمنح القليل منه وأشعر بالإفراج الداخلي. البساطة هي الحرية وليست العبودية. أرفض أن تكون عبداً لأي شيء إلا الله. تَذكَّر أن الإدمان بطبيعته شيء خارج عن إرادتك. قرارات الإرادة وحدها لا تفيد في هزيمة إدمان حقيقي. لا يمكنك فقط أن تقرر التحرر منه. لكن يمكنك أن تقرر أن تفتح هذا الركن من حياتك لنعمة الله الغافرة وقدرته الشافية. يمكنك أن تقرر السماح لأصدقائك المحبين الذين يعرفون طرق الصلاة بالوقوف معك. يمكنك أن تقرر أن تعيش ببساطة يومًا واحدًا في كل مرة في أعتماد كامل على تدخل الله. كيف تُميز الإدمان؟ بكل بساطة ، راقب دوافعك التي لا تُقاوَم والغير منضبطة. ثالثًا ، طَوِّر عادة التخلي عن الأشياء. إذا وجدتَ أنك أصبحتَ مرتبطًا ببعض الممتلكات ، ففكِّر في إعطائها لشخص يحتاجها. إزالة التراكم! كُتَل من الأشياء التي لسنا بحاجة لها تُعقِّد الحياة. نقوم بين فترة وأخرى بفرزها وتخزينها ونفض الغبار عنها وإعادة فرزها وإعادة تخزينها حتى الغثيان. يمكن لمعظمنا التخلص من نصف ممتلكاته دون أي تضحية جسيمة. يَحسُن بنا أن نتبع النصيحة : "بَسِّط ، بَسِّط". رابعًا ، أرفض أن يتم الترويج لك من قِبَل القائمين على تصنيع الأدوات الحديثة. الأجهزة المزمع أنها توفر الوقت، بالواقع لا توفر الوقت كثيراً. أحذر من الوعد "ستَدفع عن نفسها في ستة أشهر". تم تصميم معظم الأدوات بحيث تتعطل وتتلف وبالتالي تُعقِّد حياتنا بدلاً من تحسينها. هذه المشكلة هي كارثة في صناعة ألعاب الأطفال. لا يحتاج الأطفال إلى الترفيه عن طريق الدمى التي تَبكي وتأكل وتتبول وتتعرق وتبصق. يمكن أن تكون دمية خرقة قديمة أكثر متعة وأكثر ديمومة. غالبًا ما يجد الأطفال متعة أكبر في اللعب بالقدور والمقالي القديمة مقارنة بأحدث مجموعة فضاء. أبحث عن الألعاب التعليمية والمتينة. أصنع البعض بنفسك. عادة ما تكون الأدوات عبارة عن أستنزاف غير ضروري لموارد الطاقة في العالم. الولايات المتحدة لديها أقل من ستة في المائة من سكان العالم ، لكنها تستهلك حوالي ثلاثة وثلاثين في المائة من طاقة العالم. تستخدم مكيفات الهواء في الولايات المتحدة وحدها نفس كمية الطاقة التي تستخدمها الصين بأكملها. يجب أن تمنعنا المسؤولية البيئية وحدها من شراء غالبية الأدوات التي يتم إنتاجها اليوم. يحاول المروجون إقناعنا أنه نظرًا لأن النموذج الأحدث لهذا أو ذاك يحتوي على ميزة جديدة ، يجب علينا بيع النموذج القديم وشراء النموذج الجديد. آلات الخياطة لها غرز جديدة ، وأجهزة ستريو بها أزرار جديدة ، والسيارات لها تصميمات جديدة. هذه العقيدة الإعلامية تحتاج إلى تمحيص دقيق. غالبًا ما تغرينا الميزات "الجديدة" بشراء ما لا نحتاج إليه. من المُحتَمل أن هذه الثلاجة ستخدمنا جيدًا لبقية حياتنا حتى بدون جهاز صانع الثلج الأوتوماتيكي والجزء الخارجي الرائع. خامسًا ، تَعلَّم الأستمتاع بالأشياء دون أمتلاكها. أمتلاك الأشياء هو هاجس في ثقافتنا. إذا أمتلكناها ، نشعر أنه يمكننا التحكم فيها ؛ وإذا تمكَّنا من السيطرة عليها ، نشعر أنها ستمنحنا المزيد من المتعة. الفكرة مجرد وهم. يمكن الأستمتاع بالعديد من الأشياء في الحياة دون أمتلاكها أو السيطرة عليها. أستمتع بالشاطئ دون الشعور بأنك مضطر لشراء قطعة منه. أستمتع بالحدائق العامة والمكتبات وأشياء أخرى. سادساً ، طوّر تقديراً أعمق للخليقة. أقترب من الأرض. أمشي كلما أستطعت. أستمع إلى الطيور. أستمتع بقوام العشب والأوراق. شم الزهور. تَعجَّب من الألوان الخلّابة في كل مكان. البساطة تعني أن نكتشف مرة أخرى أن " لِلرَّبِّ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. الْمَسْكُونَةُ، وَكُلُّ السَّاكِنِينَ فِيهَا" (مز 24: 1). سابعاً ، أنظر بتشكك عقلاني على كل مَكيدات بعض العناوين مثل، "أشتري الآن ، وادفع لاحقًا". إنها فخ وتعميق لعبوديتك فقط. كلا العهدين القديم والجديد يَدينان الرِبا لأسباب وجيهة. (لم يتم أستخدام "الرِبا" في الكتاب المقدس بالمعنى الحديث للفوائد المالية الباهظة ؛ فهو يشير إلى أي نوع من الفائدة على الإطلاق.) كان يُنظَر إلى فرض الفائدة على أنه أستغلال غير أخلاقي لمحنة ومصيبة الآخرين ، وبالتالي إنكار للملكية المشتركة. نَدد المسيح بالرِبا بأعتباره علامة على الحياة القديمة ، ونصح تلاميذه أن " أَحْسِنُوا وَأَقْرِضُوا وَأَنْتُمْ لاَ تَرْجُونَ شَيْئً " (لوقا 6: 35). من المؤكد أن الحكمة ، وكذلك البساطة ، تتطلب منا توخي الحذر الشديد قبل تَكبُّد الديون. ثامناً ، أَطِع تعليمات يسوع بشأن الكلام الواضح والصادق. " بَلْ لِيَكُنْ كَلاَمُكُمْ: نَعَمْ نَعَمْ، لاَ لاَ. وَمَا زَادَ عَلَى ذلِكَ فَهُوَ مِنَ الشِّرِّير " (متى 5: 37). تجنب الإطراء وأنصاف الحقائق. أجعل الصدق والنزاهة من السمات المميزة لحديثك. أرفض المصطلحات اللغوية والتخمينات المجردة التي تهدف إلى التعتيم والإبهار بدلاً من إلقاء الضوء والإخبار. الكلام البسيط صعب لأننا نادرًا جداً ما نعيش من المركز الإلهي ، لذلك نادرًا جداً ما نستجيب للمطالبات السماوية. غالبًا الخوف مما قد يعتقده الآخرون أو مائة من الدوافع الأخرى هي ما تحدد لنا ال "نعم" أو ال "لا" بدلاً من طاعة التنبيهات الإلهية. ثم إذا ظهرت فرصة أكثر جاذبية ، فإننا نعكس قرارنا بسرعة. ولكن إذا جاء كلامنا من منطلق طاعة المركز الإلهي ، فلن نجد أي سبب لتحويل "نعم" إلى "لا" و "لا" إلى "نعم". سنعيش في بساطة الكلام لأن كلماتنا لها مصدر واحد فقط. تاسعاً ، رَفض كل ما يُولد ظلم الآخرين. هذه واحدة من أصعب القضايا وأكثرها حساسية لمواجهتها ، لكن يجب علينا مواجهتها. هل نشرب قهوتنا ونأكل الموز على حساب أستغلال فلاحي أمريكا اللاتينية؟ في عالم محدود الموارد ، - هل شهوتنا للثروة تعني فقر الآخرين؟ - هل يجب أن نشتري المنتجات التي يتم تصنيعها عن طريق إجبار الناس على وظائف مهلكة في خطوط التجميع؟ - هل نتمتع بعلاقات هرمية في الشركة أو المصنع تُبقي الآخرين تحتنا؟ - هل نضطهد أطفالنا أو أزواجنا لأننا نشعر بأن بعض المهام هي غير جديرة بنا؟ غالبًا ما يكون أضطهادنا مشوبًا بالعنصرية والتمييز على أساس الجنس والقومية. لا يزال لون الجلد يؤثر على مكانة الفرد في الشركة. لا يزال نوع جنس طالب الوظيفة يؤثر على الراتب. لا يزال الأصل القومي للشخص يؤثر في الطريقة التي يُنظر بها إليه. أعطانا الله اليوم كلمته لتدعونا "من رغبة الثروة" حتى نتمكن من "كسر نير الظلم". عاشرًا ، تَجنَب أي شيء يصرف أنتباهك عن البحث عن ملكوت الله أولاً. من السهل جدًا أن تفقد التركيز في السعي وراء الأشياء المشروعة وحتى الجيدة. الوظيفة ، والمنصب ، والوضع ، والأسرة ، والأصدقاء ، والأمن - يمكن أن يُصبح هؤلاء وغيرهم مركز الأهتمام بسرعة. عسى أن يمنحنا الله الشجاعة والحكمة والقوة دائمًا لجعل ملكوت الله هو الأولوية الأولى في حياتنا. القيام بذلك يعني العيش في بساطة. أنضباط البساطة البساطة هي الأنفتاح، عدم التركيز على الذات، العفوية .إنها ليست الرقة أو المكر أو البراعة أو الأزدواجية. حيثما تكثر البساطة ، الكلمات تُؤخَذ كما هي: لا توجد أجندة خفية.  ومع ذلك ، فإن البساطة ليست مرادفة لـ "سهل الفهم".   لم يكن من السهل فهم المسيح ولم يكن من السهل فهم بولس ، لكن كلاهما كان يتسم بالبساطة في الكلام. لم يكن قصدهم التشويش أو الخداع بل التوضيح والأستنارة. البساطة تحررنا من أستبداد الذات وأستبداد الأشياء وأستبداد الناس. أستبداد الذات الذات تطالب بغضب بالأهتمام ، والتقدير الذاتي ، والتصفيق والإطراء. تبدو الذات أنها أصغر سناً ، وأكثر حكمة ، وأكثر ثراء ، وقداسة مما هو عليه الحال في الواقع، من خلال الخداع الماهر.  سوف تذهب الذات إلى أبعد الحدود لتبدو وكأنها تنتمي إلى النخبة المثقفة. في الأجتماعات، ستقتبس أقتباسات من مؤلفين لم تَقرأ أبدًا لهم أو تحافظ على صمت سري في التفوق المفترض على مجموعة غير متعلمة. واجِه وتَحدَى أستبداد الذات بالأسئلة التالية: - هل أتظاهر بأنني خبير وأنا مجرد هاوي؟ - هل أقرأ الكتب التي أقتبس منها حقًا؟ - هل أستخدم البلاغة كستار لإخفاء نواياي الحقيقية؟ - هل أعطي انطباعًا بأنني أكثر تقوى (أو أكثر تدنيسًا ، أيهما سيعطي مكانة أكبر في المجموعة) مما أنا عليه حقًا؟ - هل أحاول إقناع الناس بشهاداتي ، أو ألقابي ، أو درجات الشرف التي حصلتُ عليها؟ أستبداد الأشياء البساطة تغلب أستبداد الأشياء. بدافع الخوف من أن يَكتشف الآخرون من نحن ، نخلق عالمًا اصطناعيًا عبارة عن عرض التفاخر والزخرفة الباهظة والأناقة. ندعو خبير التجميل والخياط لخلق أنطباع عن الشباب الدائم. نشتري الملابس والسيارات والمنازل بما يتجاوز إمكانياتنا في محاولة محمومة للظهور بأننا ناجحين. وبِّخ أستبداد الأشياء بالأسئلة التالية: - هل أعيش برضا بحسب مدخولي؟ - هل أتصرف بحسب عمري؟ - هل أنا لا أقاوم الشراء؟ - هل أحاول إقناع الناس بأدواتي الخاصة؟ - هل أشتري ما أستطيع تحمله وما تقترحه مسؤوليتي تجاه الفقراء؟ أستبداد الناس أخيرًا ، هناك أستبداد الناس.  يا لها من تقلبات فظيعة ومواقف غريبة التي سنضع أنفسنا فيها فقط للتأكد من أن الآخرين سيكون لديهم رأي جيد عنا.  كيف نعمل بجد وإخلاص لخلق الأنطباع الذي نريد. بدلاً من أن نصبح جيدين ، نلجأ إلى جميع أنواع الطرق لجعل الناس يعتقدون أننا جيدون. هاجِم بفَرح أستبداد الناس بالأسئلة التالية: - هل يمكنني السماح بتعليق غير ملائم عن نفسي دون الحاجة إلى تصحيح الأمر؟ - في إعادة سرد الأحداث ، هل أقوم بتغيير القصة بشكل طفيف لأجعل نفسي أبدو  أكثر ملاءمة للناس؟ - هل يجب عليَّ دائمًا تقديم الأعذار لسلوكي؟ - هل أهدف إلى التميز في عملي بغض النظر عما قد يقوله أو يفكر فيه الناس؟ - هل يمكنني قبول الأنتقادات بِحُرية وبتواضع واعي دون الحاجة إلى التقليل من شأنها أو تجاهلها؟ فقط البسطاء أحرار. كل الآخرين هم تحت أستبداد الذات الطموحة ، والمطالبة بالتميز من خلال الأشياء ، والأنشغال بآراء الآخرين. قراءات الكتاب المقدس اليومية الأثنين: البساطة كثقة / متى 6: 25-34 الثلاثاء: البساطة كطاعة / تكوين 15 الأربعاء: كرم البساطة / لاويين 25: 8-12 الخميس: البساطة في الكلام / متى 5: 33-37 ، يعقوب 5: 12 الجمعة: البساطة والعدالة / عاموس 5: 11-15 ، 24 ، لوقا 4: 16- 21 السبت: التحرر من الطمع / لوقا 12: 13-34 الأحد: البساطة كإخلاص القلب / متى 6: 19-24 أسئلة الدراسة  .1 ما هما وجها البساطة ولماذا كلاهما ضروريان؟  .2 في إحدى الفقرات ، حاولْ توضيح التعاليم الكتابية عن الممتلكات.  .3 كيف سيبدو مفهوم "عام اليوبيل" في مجتمعنا الحديث (لاويين 25: 8-12)؟  .4 ما الذي أضعه كنقطة محورية لفهم البساطة المسيحية؟  .5 ما هي المواقف الداخلية الثلاثة للبساطة؟ من بين الثلاثة ، ما هو الأصعب بالنسبة لك شخصيًا؟  .6 ما هو الخطر الأكبر في التعبير الخارجي عن البساطة المسيحية؟ لماذا يجب علينا المجازفة؟  .7 أي من المبادئ العشرة للتحكم في البساطة الخارجية هو الأكثر إفادة لك؟ هل هناك أي شيء تشعر أنه غير واقعي؟  .8 ما الذي يولد الإدمان فيك؟  .9 تصارَع مع الآثار المترتبة على المبدأ التاسع. )ارفض أي شيء يولد اضطهاد الآخرين(  .10 أكتب شيئًا واحدًا يمكنك القيام به في الأسبوع القادم لتبسيط حياتك. افعلها.   To download Student Workbook (English) , please click here.

الجزء الرابع من دورة النمو الروحي (التقديس) موضوع هذا الأسبوع: الدراسة العميقة للكتاب المقدس الغرض من التمارين الروحية هو التحول/التغيير الكلي للتلميذ للوصول إلى قياس قامة مِلْء المسيح - النمو الروحي (التقديس) أفسس 4:  13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ. الهدف من التمارين الروحية: أستبدال عادات التفكير القديمة المدمرة بعادات جديدة تمنح الحياة. بقوة الروح القدس إحدى هذه التمارين هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس شاهد على اليوتيوب (MP4) الجزء الأول: https://youtu.be/ZswGI65_IX8 الجزء الثاني:  https://youtu.be/qQUKpEpZg2s   رومية 12: 1-2 1  فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. 2  وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ. هناك فرق بين قراءة الكتاب المقدس ودراسته بشكل عميق لا أقصد: القراءة لأعداد قليلة للبحث عن رسالة مشجعة من الكتاب المقدس ليومنا الحالي القراءة لإعداد مشاركة روحية بها معلومات جديدة ومثيرة للأهتمام القراءة والبحث عن آيات كتابية لدعم الرأي الشخصي بإحدى المواضيع الروحية القراءة لزيادة المعرفة بالمواضيع الكتابية القراءة اليومية كواجب متوقع من تلاميذ المسيح بل أقصد: الدراسة العميقة للكتاب المقدس التي تُنتِج النمو المسيحي (الحرية في المسيح) والتي لا تعتمد على المشاعر الإيجابية أو الأختبارات الشخصية، بل من معرفة الحق. الطاعة تسبق الفهم والحرية   يوحنا 8 : 31 – 32 31  فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: «إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلاَمِيذِي، 32  وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ». الكتاب المقدس يَحثُنا على الأنتباه الدقيق والتركيز والإدراك والتكرار الى محتوى الكتاب المقدس لتتشكل لدينا عادات فكرية متأصلة. التفكير العميق عن الله وتأثيره على التعاملات الإنسانية كيف ندرس الكتاب المقدس بعمق؟ أولاً : التكرار تثنية 11: 18 - 20 18  «فَضَعُوا كَلِمَاتِي هذِهِ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ، وَارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عُيُونِكُمْ، 19  وَعَلِّمُوهَا أَوْلاَدَكُمْ، مُتَكَلِّمِينَ بِهَا حِينَ تَجْلِسُونَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَحِينَ تَمْشُونَ فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُونَ، وَحِينَ تَقُومُونَ. 20  وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ التركيز على كلمة الله في حياتنا اليومية يُنتج تغيير بطريقة التفكير والتعامل مع الأمور. فيليبي 4: 6 – 9 6  لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ. 7  وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 8  أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ كُلُّ مَا هُوَ حَقٌ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ عَادِلٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ، إِنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ وَإِنْ كَانَ مَدْحٌ، فَفِي هذِهِ افْتَكِرُوا. 9  وَمَا تَعَلَّمْتُمُوهُ، وَتَسَلَّمْتُمُوهُ، وَسَمِعْتُمُوهُ، وَرَأَيْتُمُوهُ فِيَّ، فَهذَا افْعَلُوا، وَإِلهُ السَّلاَمِ يَكُونُ مَعَكُمْ. التكرار يُوجِّه العقل بأنتظام في أتجاه معين ، وبالتالي يترسخ في عادات الفكر يُمكِن تشكيل عادات الفكر المتأصلة عن طريق التكرار وحده ، وبالتالي تغيير السلوك. مَثَل سلبي:  ما تراه وتسمعه يؤثر عليك -  البرامج التلفزيونية التي تُصور جرائم قتل لا حصر لها في كل ليلة على شاشة التلفزيون في وقت الذروة ، فإن هذا التكرار يُدرِّب العقل الداخلي على أنماط التفكير المدمرة. ثانياً :  التركيز (بدون مشتتات) التركيز يساعد العقل على التوازن والتفكير العميق لفهم الأمور وأبعادها. العقل البشري لديه قدرة عظيمة على التركيز. رغم ان العقل البشري يتلقى بأستمرار الآلاف من المحفزات ، يتم تخزين كل منها في بنوك الذاكرة الخاصة به بينما يُركِّز على عدد قليل فقط. الأستمرار بالتركيز يعزز هذه القدرة الطبيعية للدماغ عندما نُركِّز أنتباهنا على هدف دراسي مرغوب فيه. ثالثاً : الفهم و الإدراك يُذكِّرنا يسوع - أنه ليس الحق وحده، بل معرفة الحق هي التي تحررنا (يوحنا 8:32). لقد مررنا جميعًا بتجربة قراءة شيء ما مرارًا وتكرارًا ، وفجأة نفهم ما يعنيه. هذه التجربة في الفهم تقودنا إلى مستوى جديد من النمو والحرية الروحية مع المسيح. إنه يقود إلى البصيرة والتمييز. يُوفِّر الأساس لتصور حقيقي للواقع.  رابعاً : التأمل بالمعاني والتطبيقات العملية (Reflection): أرميا 5: 21 اِسْمَعْ هذَا أَيُّهَا الشَّعْبُ الْجَاهِلُ وَالْعَدِيمُ الْفَهْمِ، الَّذِينَ لَهُمْ أَعْيُنٌ وَلاَ يُبْصِرُونَ. لَهُمْ آذَانٌ وَلاَ يَسْمَعُونَ. على الرغم من أن الفهم يحدد طبيعة ما ندرسه ، فإن التأمل يحدد أهمية ما ندرسه. إن التأمل في الأحداث الحالية، يقودنا إلى فهم أبعاد تلك الأحداث. يقودنا التأمل إلى رؤية الأشياء من منظور الله. في التأمل نفهم ليس فقط موضوعنا ، ولكن أنفسنا. عندما نُفكّر في معنى ما ندرسه ، تتشكل عندنا القدرة على أن نسمع ونرى بطريقة جديدة. ما أهمية التواضع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس؟ الدراسة العميقة لكي تحدث يجب أن نكون مستعدين للخضوع. يجب أن نأتي كطلاب وليس كمعلمين الغطرسة أو الكبرياء تتعارض مع الروح القابلة للتعليم عادةً عندما نقوم بقراءة عمل أدبي أو علمي نحاول ما يلي: فهم الكتاب: ماذا يقول المؤلف؟ تفسير الكتاب: ماذا يقصد المؤلف؟ تقييم الكتاب: هل المؤلف على صواب أم على خطأ؟ يَميل معظمنا إلى القيام بالتقييم على الفور وغالبًا ما لا يقوم بالقراءة بشكل كامل على الإطلاق. للقراءة الناجحة نحتاج الى: محاولة أستيعاب الموضوع من خلال الأختبارات الشخصية الإطّلاع على كتابات الآخرين عن الموضوع – كتب أخرى مناقشة الآخرين بالموضوع WhatsApp & Website بالطبع ، الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي أكثر بكثير من فقط مجرد قراءته. والكثير من الذين يقرؤون لا يدرسونه أبدًا ؛ لكن القراءة عنصر مهم في الدراسة ويجب الأستمرار بها. أنا متأكد من أنك ستجد الله في أنتظارك وأنت تشارك في الدراسة العميقة للكتاب المقدس. قراءات الكتاب المقدس اليومية الإثنين: مصدر الحقيقة / يعقوب 1: 5 ، عبرانيين 4: 11-13 وايضاً  تيموثاوس الثانية 3: 16-17 الثلاثاء: ماذا تدرس / فيلبي 4: 8-9 ، كولوسي 3: 1-17 الأربعاء: قيمة الدراسة لوقا 10: 38-42 الخميس: دراسة نشطة / عزرا 7: 10 ، يعقوب 1: 19-25 الجمعة: دراسة في المشروع الكرازي / أعمال 17: 1-3 ، 17: 10-12 ، 19: 8-10 السبت: دراسة كتاب غير لفظي / أمثال 24: 30- 34 الأحد: الدعوة إلى الدراسة / أمثال 1: 1-9 ، 23: 12 + 23 أسئلة الدراسة ما هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس ؟ (هذا سؤال مهم ، لأن الكثير من المسيحيين لا يعرفون إجابته.) لماذا الدراسة العميقة للكتاب المقدس تحقق وبشكل كامل الغرض من النمو الروحي ، وهو إحداث تغيير في الفرد؟ بمعنى آخر ، ما الذي تقوم بفعله الدراسة العميقة للكتاب المقدس ولا تفعله التمارين الروحية الأخرى؟ الخطوات الأربع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي: التكرار ، والتركيز ، والفهم ، والتفكير. أي من هذه الخطوات الأربع هو الأكثر أهمية في تحقيق هدف إحداث تغيير في الأفراد؟ خارج الكتاب المقدس ، ما هو الكتاب الذي كان له الأثر الأكبر في حياتك؟ لماذا ؟ ضع قائمة بثلاثة أشياء يمكنك القيام بها في الأسبوع القادم لتطبيق مقولة سقراط: أعرف نفسك. لماذا تُنتِج الدراسة الفرح؟

الجزء الرابع من دورة النمو الروحي (التقديس) موضوع هذا الأسبوع: الدراسة العميقة للكتاب المقدس الغرض من التمارين الروحية هو التحول/التغيير الكلي للتلميذ للوصول إلى قياس قامة مِلْء المسيح - النمو الروحي (التقديس) أفسس 4:  13 13  إِلَى أَنْ نَنْتَهِيَ جَمِيعُنَا إِلَى وَحْدَانِيَّةِ الإِيمَانِ وَمَعْرِفَةِ ابْنِ اللهِ. إِلَى إِنْسَانٍ كَامِل. إِلَى قِيَاسِ قَامَةِ مِلْءِ الْمَسِيحِ. الهدف من التمارين الروحية: أستبدال عادات التفكير القديمة المدمرة بعادات جديدة تمنح الحياة. بقوة الروح القدس إحدى هذه التمارين هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس شاهد على اليوتيوب (MP4) الجزء الأول: https://youtu.be/ZswGI65_IX8 الجزء الثاني:  https://youtu.be/qQUKpEpZg2s   رومية 12: 1-2 1  فَأَطْلُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ بِرَأْفَةِ اللهِ أَنْ تُقَدِّمُوا أَجْسَادَكُمْ ذَبِيحَةً حَيَّةً مُقَدَّسَةً مَرْضِيَّةً عِنْدَ اللهِ، عِبَادَتَكُمُ الْعَقْلِيَّةَ. 2  وَلاَ تُشَاكِلُوا هذَا الدَّهْرَ، بَلْ تَغَيَّرُوا عَنْ شَكْلِكُمْ بِتَجْدِيدِ أَذْهَانِكُمْ، لِتَخْتَبِرُوا مَا هِيَ إِرَادَةُ اللهِ: الصَّالِحَةُ الْمَرْضِيَّةُ الْكَامِلَةُ. هناك فرق بين قراءة الكتاب المقدس ودراسته بشكل عميق لا أقصد: القراءة لأعداد قليلة للبحث عن رسالة مشجعة من الكتاب المقدس ليومنا الحالي القراءة لإعداد مشاركة روحية بها معلومات جديدة ومثيرة للأهتمام القراءة والبحث عن آيات كتابية لدعم الرأي الشخصي بإحدى المواضيع الروحية القراءة لزيادة المعرفة بالمواضيع الكتابية القراءة اليومية كواجب متوقع من تلاميذ المسيح بل أقصد: الدراسة العميقة للكتاب المقدس التي تُنتِج النمو المسيحي (الحرية في المسيح) والتي لا تعتمد على المشاعر الإيجابية أو الأختبارات الشخصية، بل من معرفة الحق. الطاعة تسبق الفهم والحرية   يوحنا 8 : 31 – 32 31  فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: «إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كَلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تَلاَمِيذِي، 32  وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ، وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ». الكتاب المقدس يَحثُنا على الأنتباه الدقيق والتركيز والإدراك والتكرار الى محتوى الكتاب المقدس لتتشكل لدينا عادات فكرية متأصلة. التفكير العميق عن الله وتأثيره على التعاملات الإنسانية كيف ندرس الكتاب المقدس بعمق؟ أولاً : التكرار تثنية 11: 18 - 20 18  «فَضَعُوا كَلِمَاتِي هذِهِ عَلَى قُلُوبِكُمْ وَنُفُوسِكُمْ، وَارْبُطُوهَا عَلاَمَةً عَلَى أَيْدِيكُمْ، وَلْتَكُنْ عَصَائِبَ بَيْنَ عُيُونِكُمْ، 19  وَعَلِّمُوهَا أَوْلاَدَكُمْ، مُتَكَلِّمِينَ بِهَا حِينَ تَجْلِسُونَ فِي بُيُوتِكُمْ، وَحِينَ تَمْشُونَ فِي الطَّرِيقِ، وَحِينَ تَنَامُونَ، وَحِينَ تَقُومُونَ. 20  وَاكْتُبْهَا عَلَى قَوَائِمِ أَبْوَابِ بَيْتِكَ وَعَلَى أَبْوَابِكَ التركيز على كلمة الله في حياتنا اليومية يُنتج تغيير بطريقة التفكير والتعامل مع الأمور. فيليبي 4: 6 – 9 6  لاَ تَهْتَمُّوا بِشَيْءٍ، بَلْ فِي كُلِّ شَيْءٍ بِالصَّلاَةِ وَالدُّعَاءِ مَعَ الشُّكْرِ، لِتُعْلَمْ طِلْبَاتُكُمْ لَدَى اللهِ. 7  وَسَلاَمُ اللهِ الَّذِي يَفُوقُ كُلَّ عَقْل، يَحْفَظُ قُلُوبَكُمْ وَأَفْكَارَكُمْ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 8  أَخِيرًا أَيُّهَا الإِخْوَةُ كُلُّ مَا هُوَ حَقٌ، كُلُّ مَا هُوَ جَلِيلٌ، كُلُّ مَا هُوَ عَادِلٌ، كُلُّ مَا هُوَ طَاهِرٌ، كُلُّ مَا هُوَ مُسِرٌّ، كُلُّ مَا صِيتُهُ حَسَنٌ، إِنْ كَانَتْ فَضِيلَةٌ وَإِنْ كَانَ مَدْحٌ، فَفِي هذِهِ افْتَكِرُوا. 9  وَمَا تَعَلَّمْتُمُوهُ، وَتَسَلَّمْتُمُوهُ، وَسَمِعْتُمُوهُ، وَرَأَيْتُمُوهُ فِيَّ، فَهذَا افْعَلُوا، وَإِلهُ السَّلاَمِ يَكُونُ مَعَكُمْ. التكرار يُوجِّه العقل بأنتظام في أتجاه معين ، وبالتالي يترسخ في عادات الفكر يُمكِن تشكيل عادات الفكر المتأصلة عن طريق التكرار وحده ، وبالتالي تغيير السلوك. مَثَل سلبي:  ما تراه وتسمعه يؤثر عليك -  البرامج التلفزيونية التي تُصور جرائم قتل لا حصر لها في كل ليلة على شاشة التلفزيون في وقت الذروة ، فإن هذا التكرار يُدرِّب العقل الداخلي على أنماط التفكير المدمرة. ثانياً :  التركيز (بدون مشتتات) التركيز يساعد العقل على التوازن والتفكير العميق لفهم الأمور وأبعادها. العقل البشري لديه قدرة عظيمة على التركيز. رغم ان العقل البشري يتلقى بأستمرار الآلاف من المحفزات ، يتم تخزين كل منها في بنوك الذاكرة الخاصة به بينما يُركِّز على عدد قليل فقط. الأستمرار بالتركيز يعزز هذه القدرة الطبيعية للدماغ عندما نُركِّز أنتباهنا على هدف دراسي مرغوب فيه. ثالثاً : الفهم و الإدراك يُذكِّرنا يسوع - أنه ليس الحق وحده، بل معرفة الحق هي التي تحررنا (يوحنا 8:32). لقد مررنا جميعًا بتجربة قراءة شيء ما مرارًا وتكرارًا ، وفجأة نفهم ما يعنيه. هذه التجربة في الفهم تقودنا إلى مستوى جديد من النمو والحرية الروحية مع المسيح. إنه يقود إلى البصيرة والتمييز. يُوفِّر الأساس لتصور حقيقي للواقع.  رابعاً : التأمل بالمعاني والتطبيقات العملية (Reflection): أرميا 5: 21 اِسْمَعْ هذَا أَيُّهَا الشَّعْبُ الْجَاهِلُ وَالْعَدِيمُ الْفَهْمِ، الَّذِينَ لَهُمْ أَعْيُنٌ وَلاَ يُبْصِرُونَ. لَهُمْ آذَانٌ وَلاَ يَسْمَعُونَ. على الرغم من أن الفهم يحدد طبيعة ما ندرسه ، فإن التأمل يحدد أهمية ما ندرسه. إن التأمل في الأحداث الحالية، يقودنا إلى فهم أبعاد تلك الأحداث. يقودنا التأمل إلى رؤية الأشياء من منظور الله. في التأمل نفهم ليس فقط موضوعنا ، ولكن أنفسنا. عندما نُفكّر في معنى ما ندرسه ، تتشكل عندنا القدرة على أن نسمع ونرى بطريقة جديدة. ما أهمية التواضع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس؟ الدراسة العميقة لكي تحدث يجب أن نكون مستعدين للخضوع. يجب أن نأتي كطلاب وليس كمعلمين الغطرسة أو الكبرياء تتعارض مع الروح القابلة للتعليم عادةً عندما نقوم بقراءة عمل أدبي أو علمي نحاول ما يلي: فهم الكتاب: ماذا يقول المؤلف؟ تفسير الكتاب: ماذا يقصد المؤلف؟ تقييم الكتاب: هل المؤلف على صواب أم على خطأ؟ يَميل معظمنا إلى القيام بالتقييم على الفور وغالبًا ما لا يقوم بالقراءة بشكل كامل على الإطلاق. للقراءة الناجحة نحتاج الى: محاولة أستيعاب الموضوع من خلال الأختبارات الشخصية الإطّلاع على كتابات الآخرين عن الموضوع – كتب أخرى مناقشة الآخرين بالموضوع WhatsApp & Website بالطبع ، الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي أكثر بكثير من فقط مجرد قراءته. والكثير من الذين يقرؤون لا يدرسونه أبدًا ؛ لكن القراءة عنصر مهم في الدراسة ويجب الأستمرار بها. أنا متأكد من أنك ستجد الله في أنتظارك وأنت تشارك في الدراسة العميقة للكتاب المقدس. قراءات الكتاب المقدس اليومية الإثنين: مصدر الحقيقة / يعقوب 1: 5 ، عبرانيين 4: 11-13 وايضاً  تيموثاوس الثانية 3: 16-17 الثلاثاء: ماذا تدرس / فيلبي 4: 8-9 ، كولوسي 3: 1-17 الأربعاء: قيمة الدراسة لوقا 10: 38-42 الخميس: دراسة نشطة / عزرا 7: 10 ، يعقوب 1: 19-25 الجمعة: دراسة في المشروع الكرازي / أعمال 17: 1-3 ، 17: 10-12 ، 19: 8-10 السبت: دراسة كتاب غير لفظي / أمثال 24: 30- 34 الأحد: الدعوة إلى الدراسة / أمثال 1: 1-9 ، 23: 12 + 23 أسئلة الدراسة ما هي الدراسة العميقة للكتاب المقدس ؟ (هذا سؤال مهم ، لأن الكثير من المسيحيين لا يعرفون إجابته.) لماذا الدراسة العميقة للكتاب المقدس تحقق وبشكل كامل الغرض من النمو الروحي ، وهو إحداث تغيير في الفرد؟ بمعنى آخر ، ما الذي تقوم بفعله الدراسة العميقة للكتاب المقدس ولا تفعله التمارين الروحية الأخرى؟ الخطوات الأربع في الدراسة العميقة للكتاب المقدس هي: التكرار ، والتركيز ، والفهم ، والتفكير. أي من هذه الخطوات الأربع هو الأكثر أهمية في تحقيق هدف إحداث تغيير في الأفراد؟ خارج الكتاب المقدس ، ما هو الكتاب الذي كان له الأثر الأكبر في حياتك؟ لماذا ؟ ضع قائمة بثلاثة أشياء يمكنك القيام بها في الأسبوع القادم لتطبيق مقولة سقراط: أعرف نفسك. لماذا تُنتِج الدراسة الفرح؟

دورة " النمو الروحي (التقديس)" الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين 3: الصوم (Fasting) الجزء الثاني الصوم هو تمرين روحي متوفر لخير والنمو الروحي التلاميذ والشركة المسيحية. إستمع الى التسجيل الصوتي (MP3) شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/dCnFlxdRNE8 يوحنا الأولى 2: 14 - 17  14 كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. 15  لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16  لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17 وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. ما هو الصوم المسيحي؟   هو الأمتناع عن شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ وغيرها من الرغبات الشخصية لفترة من الزمن بغرض الاقتراب إلى الله في توبة وإيمان. في الكتاب المقدس، عادة ما يجتمع الصّوم مع الصّلاة. دانيال 9: 3 3  فَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَى اللهِ السَّيِّدِ طَالِبًا بِالصَّلاَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، بِالصَّوْمِ وَالْمَسْحِ وَالرَّمَادِ.   العهد القديم: الصّوم كعلامةٍ على تمسّكهم بالله والتعبيرٍ عن خضوعهم لسلطانه وتذللهم أمامه عربون محبةٍ وطاعةٍ له. العهد الجديد: كذلك الأمر في العهد الجديد، فللصّوم مكانةٌ هامةٌ في الإيمان المسيحي. متى موعد الصّيام  ولماذا يجب علينا أن نصوم؟ لا يحدد لنا الكتاب المقدس أوقاتاً أو شهوراً للصّوم. فقد تُرك الأمر للضمير الشخصي. وتبعاً لنموذج الكتاب المقدس، قد تقوم الفرد أو جماعة من التلاميذ أو الكنيسة بتحديد وقتٍ للصّوم من أجل أمرٍ هامٍ في حياة المؤمنين، أو من أجل امتداد خدمة المسيح والإنجيل أعمال الرّسُل 14: 23 - بولس وبرنابا 23  وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.   ماذا عن صّوم عيد الفصح (أربعين يوماً) وغيرها؟ هذا التحديد الزمني لا يرتبط بتعليم كتابي بل هو يندرج في سياقِ ترتيبٍ أو تقليدٍ كنسيٍّ، الغاية منه الصّوم كعملٍ إيمانيٍّ يسبق موعدَ ذكرى موت المسيح وقيامته. مثالنا الأعلى وقدوتنا في الصّيام هو السيد المسيح نفسه إنجيل متّى 4: 1-2 1  ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. 2  فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا   الإعتزال والصوم بالإضافة إلى كون الصّوم مفتاحاً أساسياً للتفرّغ من كل المشاغل والروتين وأمور الحياة اليومية (حتى الطعام) للانصراف إلى الصّلاة والنمو الروحي. أسباب أخرى هامة للصّوم:  اولاً:  الصّوم عربون توبة وإعلان رجوع إلى الله طلبا لغفرانه ورحمته: يوئيل 2: 12 - 15 12  « وَلكِنِ الآنَ، يَقُولُ الرَّبُّ، ارْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ، وَبِالصَّوْمِ وَالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ. 13  وَمَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ لاَ ثِيَابَكُمْ». وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ. 14  لَعَلَّهُ يَرْجعُ وَيَنْدَمُ، فَيُبْقِيَ وَرَاءَهُ بَرَكَةَ، تَقْدِمَةٍ وَسَكِيبًا لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ. 15  اِضْرِبُوا بِالْبُوقِ فِي صِهْيَوْنَ. قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ. ثانياً:  الصوم طلباً لاستجابة الرب في الأوقات الصعبة والظروف القاسية: إرميا 36: 3 + 9 – رد فعل الشعب 3  لَعَلَّ بَيْتَ يَهُوذَا يَسْمَعُونَ كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي أَنَا مُفَكِّرٌ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ، فَأَغْفِرَ ذَنْبَهُمْ وَخَطِيَّتَهُمْ». 9  وَكَانَ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، فِي الشَّهْرِ التَّاسِعِ، أَنَّهُمْ نَادَوْا لِصَوْمٍ أَمَامَ الرَّبِّ، كُلَّ الشَّعْبِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ الشَّعْبِ الْقَادِمِينَ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا إِلَى أُورُشَلِيمَ.   ثالثاً:  الصّوم (والصّلاة) طلباً لقوة روحية من الله للتغلّب على الأرواح الشريرة أو على أوقات الشرّ: إنجيل متّى 17: 21 21  وَأَمَّا هذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ». رسالة كورنثوس الأولى 7: 5 4  لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ. 5  لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ، إِلَى حِينٍ، لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُوا أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ. 6  وَلكِنْ أَقُولُ هذَا عَلَى سَبِيلِ الإِذْنِ لاَ عَلَى سَبِيلِ الأَمْرِ.   أنواع الصيام المقترحة (بعضها غير مألوف): أولًا:  الصيام عن الاختلاط مع الناس يوئيل 2 : 14 قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ هناك حاجة اليوم لتعلم الصيام عن الاختلاط مع الناس (الاعتكاف / الإنعزال). إن تمرين العزلة الروحي (Discipline of solitude) والاختلاط مع الناس يسيران جنباً إلى جنب. ليس معاداتاً للمجتمع ، بل نريد أن نكون قادرين على فعل الخير للجميع وليس الأذى. حتى نتعلم أن نكون وحدنا للوصول الى المصالحة مع النفس والتوازن، لا يمكننا أن نكون مع الناس بطريقة إيجابية ، لأننا سنجلب إلى تلك العلاقة سلبيتنا وتشتتنا وأطماعنا الأنانية . على العكس من ذلك ، حتى نتعلم أن نختلط مع الناس لنكون بركة ليس لعنة، فإن الوحدة ستكون شيئًا خطيرًا ولا تهتم إلا في الذات. ثانيًا: الصيام من وسائل الإعلام (وسائل التواصل الاجتماعي) - شَهْوَةَ الْعُيُونِ غير قادرين (أو على الأقل غير راغبين) في قضاء يوم كامل للتركيز على شيء واحد. إن حبل أفكارنا ينقطع باستمرار بسبب وسائل الإعلام مثال:   الأطفال عند الذهاب الى المخيم الكنيسة الصيفي -  يعود الأطفال سعداء لأن "الله كلمني!" -  ما حدث في المخيم؟ -  لقد تم تحريرهم ببساطة من عوامل تشتيت كافية لفترة طويلة بما يكفي بحيث تمكنوا من التركيز لفهم خطة الله للمصالحة ثالثًا ، الصيام من الهاتف المحمول الهاتف المحمول اختراع رائع ، لكن يجب ألا يسيطر علينا. س: هل انت أو أحد تعرفه توقف عن الصلاة ليردوا على الهاتف!؟! إعلان هام: فأنت لست ملزمًا بالرد على هذه الأداة في كل مرة ترن فيها. مثال:  في منزلنا ، عندما نأكل أو عند الحديث أو أقرأ القصص للأطفال -  لا نرد على الهاتف لأنني أريد أن يعرف أولادي أنهم أكثر أهمية من أي مكالمة هاتفية. -  من المهين للغاية مقاطعة حوار مهمة لمجرد الرد على آلة. رابعًا ، الصيام عن الرغبات الاستهلاكية. - وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ الدعايات بأنواعها تصرخ "المزيد ، المزيد ، المزيد" تبني طريقة التفكير التي تدعو الى ما هو "أقل ، أقل ، أقل" متى8: 19 - 20 19  فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي». 20  فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِب أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ».   هذه تساعدنا على التخلي عن العالم وما فيه لتفرغ للنمو الروحي وطاعة الرب. خامساً:  الصيام عن الأكل والشرب (قهوة / الشوكولاتة / السكر / المشروبات الغازية ... إلخ) - شَهْوَةَ الْجَسَدِ، في النهاية: الصوم هو تأديب / تمرين روحي وضعه الله لخير التلاميذ والشركة المسيحية. نرجو أن يجد الله قلوبنا منفتحة على وسيلة قبول النعمة هذه. قراءات الكتاب المقدس اليومية الاثنين:  صوم الله المختار / إشعياء 58: 1-7. الثلاثاء:  صوم جزئي / دانيال 10: 1-4 الأربعاء:  صوم عادي / نحميا 1: 4-11. الخميس:  صيام مطلق / أستير 4: 12-17. الجمعة:  تدشين الإرسالات كنسية / أعمال الرسل ١٣: ١-٣. السبت: تعيين شيوخ الكنائس / أعمال الرسل ١٤: ١٩-٢٣. الأحد: مثال المسيح / لوقا 4: 1-13. أسئلة الدراسة: تحقق من رد فعلك الأول على فكرة الصيام؟ -  الإنزعاج وعدم الرغبة -  التردد أو التهرب -  التقبل السريع – تقول رائع -  الشعور بالحرية والارتياح -  تقول: أنت تمزح، أليس كذلك؟ كيف يختلف الصوم المسيحي عن الإضراب عن الطعام وصيام الصحة؟ كيف يتم الإختيار بين "الصوم العادي" ، "الصوم الجزئي" ، "الصوم المطلق"؟ ما هو الغرض الأساسي من الصيام؟ كيف يمكن للصوم أن يكشف ما يتحكم في حياتك؟ ما هو أصعب شيء عليك في الصيام؟ خصص الوقت الذي تقضيه في الأكل والإعداد له لعمل شيء روحي. سجل أي شيء تعلمته من التجربة. · جرب الصيام عن وسائل الإعلام وبرامج التواصل الإجتماعي لمدة أسبوع ولاحظ ماذا تتعلم عن نفسك خلال ذلك الوقت. To download Student Workbook (English) , please click here.

دورة " النمو الروحي (التقديس)" الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين 3: الصوم (Fasting) الجزء الأول الصوم هو تمرين روحي متوفر لخير التلاميذ والشركة المسيحية. نرجو أن يجد الله قلوبنا منفتحة على هذه السيلة لقبول النعم والنمو الروحي.   يوحنا الأولى 2: 14 - 17  14 كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. 15  لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16  لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17 وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ.   شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/2pNX33iDu9Q ما هو الصوم المسيحي؟   هو الأمتناع عن الشهوات الجسدية (الطعام والشراب) وغيرها من الرغبات الشخصية لفترة من الزمن بغرض الاقتراب إلى الله في توبة وإيمان. في الكتاب المقدس، عادة ما يجتمع الصّوم مع الصّلاة. دانيال 9: 3 3  فَوَجَّهْتُ وَجْهِي إِلَى اللهِ السَّيِّدِ طَالِبًا بِالصَّلاَةِ وَالتَّضَرُّعَاتِ، بِالصَّوْمِ وَالْمَسْحِ وَالرَّمَادِ.   العهد القديم: لقد مارس شعب الله الصّوم كعلامةٍ على تمسّكهم بالله والتعبيرٍ عن خضوعهم لسلطانه وتذللهم أمامه عربون محبةٍ وطاعةٍ له. العهد الجديد: كذلك الأمر في العهد الجديد، فللصّوم مكانةٌ هامةٌ في الإيمان المسيحي. متى موعد الصّيام  ولماذا يجب علينا أن نصوم؟ لا يحدد لنا الكتاب المقدس أوقاتاً أو شهوراً للصّوم. فقد تُرك الأمر للضمير الشخصي. وتبعاً لنموذج الكتاب المقدس، قد تقوم الفرد أو جماعة من التلاميذ أو الكنيسة بتحديد وقتٍ للصّوم من أجل أمرٍ هامٍ في حياة المؤمنين، أو من أجل امتداد خدمة المسيح والإنجيل أعمال الرّسُل 14: 23 - بولس وبرنابا 23  وَانْتَخَبَا لَهُمْ قُسُوسًا فِي كُلِّ كَنِيسَةٍ، ثُمَّ صَلَّيَا بِأَصْوَامٍ وَاسْتَوْدَعَاهُمْ لِلرَّبِّ الَّذِي كَانُوا قَدْ آمَنُوا بِهِ.   ماذا عن صّوم عيد الفصح - أربعين يوماً؟ هذا التحديد الزمني لا يرتبط بتعليم كتابي بل هو يندرج في سياقِ ترتيبٍ أو تقليدٍ كنسيٍّ، الغاية منه الصّوم كعملٍ إيمانيٍّ يسبق موعدَ ذكرى موت المسيح وقيامته. مثالنا الأعلى وقدوتنا في الصّيام هو السيد المسيح نفسه إنجيل متّى 4: 1-2 1  ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. 2  فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا. بالإضافة إلى كون الصّوم مفتاحاً أساسياً للتفرّغ من كل المشاغل والروتين وأمور الحياة اليومية (حتى الطعام) للانصراف إلى الصّلاة والنمو الروحي. أسباب أخرى هامة للصّوم:  اولاً:  الصّوم عربون توبة وإعلان رجوع إلى الله طلبا لغفرانه ورحمته: يوئيل 2: 12 - 15 12  « وَلكِنِ الآنَ، يَقُولُ الرَّبُّ، ارْجِعُوا إِلَيَّ بِكُلِّ قُلُوبِكُمْ، وَبِالصَّوْمِ وَالْبُكَاءِ وَالنَّوْحِ. 13  وَمَزِّقُوا قُلُوبَكُمْ لاَ ثِيَابَكُمْ». وَارْجِعُوا إِلَى الرَّبِّ إِلهِكُمْ لأَنَّهُ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ، بَطِيءُ الْغَضَبِ وَكَثِيرُ الرَّأْفَةِ وَيَنْدَمُ عَلَى الشَّرِّ. 14  لَعَلَّهُ يَرْجعُ وَيَنْدَمُ، فَيُبْقِيَ وَرَاءَهُ بَرَكَةَ، تَقْدِمَةٍ وَسَكِيبًا لِلرَّبِّ إِلهِكُمْ. 15  اِضْرِبُوا بِالْبُوقِ فِي صِهْيَوْنَ. قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ.   ثانياً:  الصوم طلباً لاستجابة الرب في الأوقات الصعبة والظروف القاسية:  إرميا 36: 3 + 9 3  لَعَلَّ بَيْتَ يَهُوذَا يَسْمَعُونَ كُلَّ الشَّرِّ الَّذِي أَنَا مُفَكِّرٌ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهِمْ، فَيَرْجِعُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَنْ طَرِيقِهِ الرَّدِيءِ، فَأَغْفِرَ ذَنْبَهُمْ وَخَطِيَّتَهُمْ». 9  وَكَانَ فِي السَّنَةِ الْخَامِسَةِ لِيَهُويَاقِيمَ بْنِ يُوشِيَّا مَلِكِ يَهُوذَا، فِي الشَّهْرِ التَّاسِعِ، أَنَّهُمْ نَادَوْا لِصَوْمٍ أَمَامَ الرَّبِّ، كُلَّ الشَّعْبِ فِي أُورُشَلِيمَ، وَكُلَّ الشَّعْبِ الْقَادِمِينَ مِنْ مُدُنِ يَهُوذَا إِلَى أُورُشَلِيمَ.   ثالثاً:  الصّوم (والصّلاة) طلباً لقوة روحية من الله للتغلّب على الأرواح الشريرة أو على أوقات الشرّ: إنجيل متّى 17: 21 21  وَأَمَّا هذَا الْجِنْسُ فَلاَ يَخْرُجُ إِلاَّ بِالصَّلاَةِ وَالصَّوْمِ».   رسالة كورنثوس الأولى 7: 5 4  لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا، بَلْ لِلرَّجُلِ. وَكَذلِكَ الرَّجُلُ أَيْضًا لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ، بَلْ لِلْمَرْأَةِ. 5  لاَ يَسْلُبْ أَحَدُكُمُ الآخَرَ، إِلاَّ أَنْ يَكُونَ عَلَى مُوافَقَةٍ، إِلَى حِينٍ، لِكَيْ تَتَفَرَّغُوا لِلصَّوْمِ وَالصَّلاَةِ، ثُمَّ تَجْتَمِعُوا أَيْضًا مَعًا لِكَيْ لاَ يُجَرِّبَكُمُ الشَّيْطَانُ لِسَبَبِ عَدَمِ نَزَاهَتِكُمْ. 6  وَلكِنْ أَقُولُ هذَا عَلَى سَبِيلِ الإِذْنِ لاَ عَلَى سَبِيلِ الأَمْرِ.   أنواع الصيام المقترحة: أولًا:  الصيام عن الاختلاط مع الناس يوئيل 2 : 14 قَدِّسُوا صَوْمًا. نَادُوا بِاعْتِكَافٍ هناك حاجة اليوم لتعلم الصيام عن الاختلاط مع الناس. إن تمرين العزلة الروحي (Discipline of solitude) والاختلاط مع الناس يسيران جنباً إلى جنب. ليس معاداتاً للمجتمع ، بل نريد أن نكون قادرين على فعل الخير للجميع وليس الأذى. حتى نتعلم أن نكون وحدنا للوصول الى المصالحة مع النفس والتوازن، لا يمكننا أن نكون مع الناس بطريقة إيجابية ، لأننا سنجلب إلى تلك العلاقة سلبيتنا وتشتتنا وأطماعنا الأنانية . على العكس من ذلك ، حتى نتعلم أن نختلط مع الناس لنكون بركة ليس لعنة، فإن الوحدة ستكون شيئًا خطيرًا ولا تهتم إلا في الذات. ثانيًا: الصيام من وسائل الإعلام (وسائل التواصل الاجتماعي) - شَهْوَةَ الْعُيُونِ غير قادرين (أو على الأقل غير راغبين) في قضاء يوم كامل للتركيز على شيء واحد. إن حبل أفكارنا ينقطع باستمرار بسبب وسائل الإعلام مثال:   الأطفال عند الذهاب الى المخيم الكنيسة الصيفي -  يعود الأطفال سعداء لأن "الله كلمني!" -  ما حدث في المخيم؟ -  لقد تم تحريرهم ببساطة من عوامل تشتيت كافية لفترة طويلة بما يكفي بحيث تمكنوا من التركيز لفهم خطة الله للمصالحة ثالثًا ، الصيام من الهاتف المحمول الهاتف المحمول اختراع رائع ، لكن يجب ألا يسيطر علينا. س: هل انت أو أحد تعرفه توقف عن الصلاة ليردوا على الهاتف!؟! إعلان هام: فأنت لست ملزمًا بالرد على هذه الأداة في كل مرة ترن فيها. مثال:  في منزلنا ، عندما نأكل أو عند الحديث أو أقرأ القصص للأطفال -  لا نرد على الهاتف لأنني أريد أن يعرف أولادي أنهم أكثر أهمية من أي مكالمة هاتفية. -  من المهين للغاية مقاطعة حوار مهمة لمجرد الرد على آلة. رابعًا ، الصيام عن الرغبات الاستهلاكية. - وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ الدعايات بأنواعها تصرخ "المزيد ، المزيد ، المزيد" تبني طريقة التفكير التي تدعو الى ما هو "أقل ، أقل ، أقل" متى8: 19 - 20 19  فَتَقَدَّمَ كَاتِبٌ وَقَالَ لَهُ: «يَا مُعَلِّمُ، أَتْبَعُكَ أَيْنَمَا تَمْضِي». 20  فَقَالَ لَهُ يَسُوعُ: «لِلثَّعَالِب أَوْجِرَةٌ وَلِطُيُورِ السَّمَاءِ أَوْكَارٌ، وَأَمَّا ابْنُ الإِنْسَانِ فَلَيْسَ لَهُ أَيْنَ يُسْنِدُ رَأْسَهُ». هذه تساعدنا على التخلي عن العالم وما فيه لتفرغ للنمو الروحي وطاعة الرب. خامساً:  الصيام عن الأكل والشرب (قهوة / الشوكولاتة / السكر / المشروبات الغازية ... إلخ) - شَهْوَةَ الْجَسَدِ،   في النهاية: الصوم هو تأديب / تمرين روحي وضعه الله لخير التلاميذ والشركة المسيحية. نرجو أن يجد الله قلوبنا منفتحة على وسيلة قبول النعمة هذه. قراءات الكتاب المقدس اليومية الاثنين:  صوم الله المختار / إشعياء 58: 1-7. الثلاثاء:  صوم جزئي / دانيال 10: 1-4 الأربعاء:  صوم عادي / نحميا 1: 4-11. الخميس:  صيام مطلق / أستير 4: 12-17. الجمعة:  تدشين الإرسالات كنسية / أعمال الرسل ١٣: ١-٣. السبت: تعيين شيوخ الكنائس / أعمال الرسل ١٤: ١٩-٢٣. الأحد: مثال المسيح / لوقا 4: 1-13. أسئلة الدراسة: تحقق من رد فعلك الأول على فكرة الصيام؟ -  الإنزعاج وعدم الرغبة -  التردد أو التهرب -  التقبل السريع – تقول رائع -  الشعور بالحرية والارتياح -  تقول: أنت تمزح، أليس كذلك؟ كيف يختلف الصوم المسيحي عن الإضراب عن الطعام وصيام الصحة؟ كيف يتم الإختيار بين "الصوم العادي" ، "الصوم الجزئي" ، "الصوم المطلق"؟ ما هو الغرض الأساسي من الصيام؟ كيف يمكن للصوم أن يكشف ما يتحكم في حياتك؟ ما هو أصعب شيء عليك في الصيام؟ خصص الوقت الذي تقضيه في الأكل والإعداد له لعمل شيء روحي. سجل أي شيء تعلمته من التجربة. · جرب الصيام عن وسائل الإعلام وبرامج التواصل الإجتماعي لمدة أسبوع ولاحظ ماذا تتعلم عن نفسك خلال ذلك الوقت. To download Student Workbook (English) , please click here.

دورة " النمو الروحي (التقديس) الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين النمو الروحي 2:  الصلاة (Prayer) في مجتمعنا المعاصر يتخصص سلطان هذا العالم (إبليس) في ثلاثة أشياء: الضوضاء (مدووش)، السرعة الحياة (مشغول)، وتأثير الأخرين و المجتمع (Noise, Hurry, and Crowds). من بين كل تمارين النمو الروحي الصلاة هي الأكثر مركزية لأنها تقودنا الى شركة دائمة مع الآب. التأمل يكشف العمق الروحي – النظر للعالم بعيون الله الصوم هو وسيلة مساعدة على إخضاع الجسد الدراسة اليومية (الخلوة) تعمق فهمنا للكتاب المقدس - العقل ولكن المواظبة على الصلاة تقودنا إلى  أماكن أعمق وأعلى بداخل الروح البشرية. الصلاة تدفعنا إلى التعمق بالحياة الروحية. الصلاة الحقيقية هي تصنع حياة وأيضا تغيرها. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/EaLPQiBl36w الصلاة كأسلوب حياة: مرقس 1: 35 35  وَفِي الصُّبْحِ بَاكِرًا جِدًّا قَامَ وَخَرَجَ وَمَضَى إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ، وَكَانَ يُصَلِّي هُنَاكَ،   تيسالونيكي الأولى 5: 17 17  صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ.   مزمور 63: 1 – 2 1  يَا اَللهُ، إِلهِي أَنْتَ. إِلَيْكَ أُبَكِّرُ. عَطِشَتْ إِلَيْكَ نَفْسِي، يَشْتَاقُ إِلَيْكَ جَسَدِي فِي أَرْضٍ نَاشِفَةٍ وَيَابِسَةٍ بِلاَ مَاءٍ، 2  لِكَيْ أُبْصِرَ قُوَّتَكَ وَمَجْدَكَ. كَمَا قَدْ رَأَيْتُكَ فِي قُدْسِكَ.   الصلاة تقود للتغير: مزمور 139: 1 - 5 1  يَا رَبُّ، قَدِ اخْتَبَرْتَنِي وَعَرَفْتَنِي. 2  أَنْتَ عَرَفْتَ جُلُوسِي وَقِيَامِي. فَهِمْتَ فِكْرِي مِنْ بَعِيدٍ. 3  مَسْلَكِي وَمَرْبَضِي ذَرَّيْتَ، وَكُلَّ طُرُقِي عَرَفْتَ. 4  لأَنَّهُ لَيْسَ كَلِمَةٌ فِي لِسَانِي، إِلاَّ وَأَنْتَ يَا رَبُّ عَرَفْتَهَا كُلَّهَا. 5  مِنْ خَلْفٍ وَمِنْ قُدَّامٍ حَاصَرْتَنِي، وَجَعَلْتَ عَلَيَّ يَدَكَ.   الصلاة هي الوسيلة الرئيسية التي يستخدمها الله لتغيرنا على حسب إرادته. إذا كنا غير مستعدين للتغيير (لدينا مرارة أو قرار بعدم مسامحة الأخرين)، سوف نتخلى عن الصلاة كسمة أساسية في حياتنا كمسيحيين. في الصلاة ندرك حاجتنا وتتولد لنا الرغبة للتغيير لنكون تلاميذ للمسيح. ي الصلاة لا نستطيع أن نخفي دوافعنا القلبية عن الله. لا يمكننا النفاق. لا يمكننا التهرب. في الصلاة ندرك أننا ككتاب مفتوح امام الله. لماذا الله لا يستجيب للصلاة؟ يعقوب 4: 3 3  تَطْلُبُونَ وَلَسْتُمْ تَأْخُذُونَ، لأَنَّكُمْ تَطْلُبُونَ رَدِيًّا لِكَيْ تُنْفِقُوا فِي لَذَّاتِكُمْ. في الصلاة الحقيقية، نبدأ في التفكير بطريقة أفكار الله / أن نرغب في الأشياء التي يرغبها / أن نحب الأشياء التي يحبها / أن نريد الأشياء التي يريدها. تدريجيا، تعلمنا أن نرى الأشياء من وجهة نظر الله. كيف نصلي؟  ملاحظات عامة متى 6: 5 - 8 5  «وَمَتَى صَلَّيْتَ فَلاَ تَكُنْ كَالْمُرَائِينَ، فَإِنَّهُمْ يُحِبُّونَ أَنْ يُصَلُّوا قَائِمِينَ فِي الْمَجَامِعِ وَفِي زَوَايَا الشَّوَارِعِ، لِكَيْ يَظْهَرُوا لِلنَّاسِ. اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُمْ قَدِ اسْتَوْفَوْا أَجْرَهُمْ! الله يتوقع منا الصلاة الله ينظر الى القلب أولاً - دوافع قلبي نقية الله يكافئ صلاه – يستجيب / يبارك ... إلخ  6  وَأَمَّا أَنْتَ فَمَتَى صَلَّيْتَ فَادْخُلْ إِلَى مِخْدَعِكَ وَأَغْلِقْ بَابَكَ، وَصَلِّ إِلَى أَبِيكَ الَّذِي فِي الْخَفَاءِ. فَأَبُوكَ الَّذِي يَرَى فِي الْخَفَاءِ يُجَازِيكَ عَلاَنِيَةً. مكان محدد ومألوف الحوار مع الآب السماوي  7  وَحِينَمَا تُصَلُّونَ لاَ تُكَرِّرُوا الْكَلاَمَ بَاطِلاً كَالأُمَمِ، فَإِنَّهُمْ يَظُنُّونَ أَنَّهُ بِكَثْرَةِ كَلاَمِهِمْ يُسْتَجَابُ لَهُمْ. 8  فَلاَ تَتَشَبَّهُوا بِهِمْ. لأَنَّ أَبَاكُمْ يَعْلَمُ مَا تَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ تَسْأَلُوهُ. لا تكرر أو تكثر الكلام الله يتابع / يهتم بأمورنا اليومية ç الرب متوفر وقريب ويكترث لنا دعونا نلقي نظرة على الصلاة الربانية مرة أخرى وهذه المرة سوف ننتبه إلى الموضوعات والنمط الذي يستخدمه يسوع. يسوع أعطنا مثالاً للصلاة متى 6: 9 - 15 9  «فَصَلُّوا أَنْتُمْ هكَذَا: أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ. 10  لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ. لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ. 11  خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ. 12  وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. 13  وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَالْقُوَّةَ، وَالْمَجْدَ، إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. 14  فَإِنَّهُ إِنْ غَفَرْتُمْ لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، يَغْفِرْ لَكُمْ أَيْضًا أَبُوكُمُ السَّمَاوِيُّ. 15  وَإِنْ لَمْ تَغْفِرُوا لِلنَّاسِ زَلاَتِهِمْ، لاَ يَغْفِرْ لَكُمْ أَبُوكُمْ أَيْضًا زَلاَتِكُمْ.   نحن عائلة:  أَبَانَا الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ، يبدو أن افتتاح صلاة يسوع أمر طبيعي بالنسبة لنا. لكن عندما قالها لتلاميذه لأول مرة ، كانوا سيقعون في الأرض. أن تكون قادرًا على مخاطبة الله كأب لم يسمع به أحد. الأب هو مصطلح شخصي وقد جعل الله متاحًا بطريقة لم يسبق له مثيل بها من قبل. يمكنك الإتصال مع الله خالق الكون. وليس فقط الوصول إليه ، ولكن أبينا. الله ليس إلهًا بعيدًا لا يهتم. إنه حاضر وهو يهتم. هو أبونا. نأتي في رهبة - لِيَتَقَدَّسِ اسْمُكَ.. لكن يجب أن نفعل ذلك بشعور من التبجيل والاعتراف بأنه قدوس ونحن في حالة من الرهبة. هو نور ولا يقبل بأعمال الظلمة – الدخول الى قدس الأقداس نحن لا نزال في الغربة / نحن مواطنون في مملكة أخرى  - لِيَأْتِ مَلَكُوتُكَ سينتهي وقتنا هنا ، ولن يدوم هذا العالم إلى الأبد. وهذا جيد. كأتباع ليسوع ، فإن رجاءنا ليس في العالم الحاضر. بالأحرى أملنا فيما لا نستطيع رؤيته بعد. هذا تذكير بالمكان الزمني الذي نعرفه أننا نعيش ورسالة نحن هنا. يجب علينا أيضًا أن نشعر بالراحة في المعرفة التي من شأنها أن تنتهي كفاحنا وتجاربنا وصعوباتنا. ملكوت الله آتٍ وعلينا أن نصلي أن يأتي قريبًا. يجب النظر لخارج أنفسنا - لِتَكُنْ مَشِيئَتُكَ كَمَا فِي السَّمَاءِ كَذلِكَ عَلَى الأَرْضِ. غالبًا ما نحب أن نعتقد أن الحياة تدور حولنا. على الأقل أفعل ... لكن هذا تذكير بأنني مكلف ببناء ملكوت الله ، وليس مملكتي. بالنسبة لجميع الذين يتبعون يسوع ، يجب أن تتمحور حياتنا حول تحقيق إرادة الله وليس إرادتنا. تلبية احتياجاتنا - 11  خُبْزَنَا كَفَافَنَا أَعْطِنَا الْيَوْمَ. 12  وَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا الحاضر: يمتلئ منتصف هذه الصلاة بطلبات لحاجاتنا. يمثل الغذاء احتياجاتنا الجسدية ، وما نحتاجه للعيش في هذه الحياة. المستقبل: وغفران خطايانا هو ما نحتاجه حتى نعيش إلى الأبد مع الله. بعبارة أخرى ، يهتم الله بتدبير أمورنا في الحاضر والحاضر وطوال الأبدية. مثل أي أب صالح ، يريد الله أن يعيل أولاده. الغفران يؤدي إلى الغفران - كَمَا نَغْفِرُ نَحْنُ أَيْضًا لِلْمُذْنِبِينَ إِلَيْنَا. المثير للاهتمام هو أن يسوع يفترض أنك عندما تغفر لك سوف تغفر للآخرين. هذه هي علامة الغفران الحقيقي. من السهل رمي الحجارة على المذنبين الآخرين ، لكن عندما نفعل ذلك ، فإنهم يميلون إلى الارتداد إلى الخلف وضربنا. عندما ندرك حجم خطيئتنا ، فإننا سنهدم صخورنا ونغفر لمن أساءوا إلينا. لماذا ا؟ لأن نعمة الله كافية. الله قوتنا -   13 وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ، وَالْقُوَّةَ، وَالْمَجْدَ، إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ. هناك عالم روحي كامل لا نطلع عليه أنا وأنت أيضًا. والحقيقة هي أننا نحتاج إلى قوة الله لكي نعيش. هذا يعني أننا يجب أن نبقى على تناغم مع الروح القدس للمساعدة في إرشادنا وتوجيهنا. يجب أن نصلي بانتظام من أجل قوة الله للتغلب على كل ما نواجهه. لا يمكننا أن نفعل ذلك بمفردنا. نحن بحاجة إلى قوة الله. تمرين الصلاة هناك العديد من المفاهيم الخاطئة الشائعة التي تعيق عمل الصلاة. المفهوم الخاطئ الأول هو فكرة أن الصلاة تتضمن بشكل أساسي طلب أشياء من الله. إن إستجابة الصلاة رائعة ، لكنها تُعتبَر ثانوية بالنسبة للوظيفة الأساسية للصلاة ، وهي الشركة المتنامية والدائمة مع الله. الصلاة هي أن تغرق في نور المسيح - وأن تستريح في هذا الوضع ، وترنم ، "هو (المسيح) يمشي معي، هو يتحدث معي" وتعرفها على أنها حقيقة مشعة – أن تكتشف الله في كل لحظات حياتك ، وأن تكون مسرورًا بدلًا من أن تضطرب من هذا الأكتشاف - هذه هي مادة الصلاة. من هذه الحياة المنعشة للشركة، أستجابة الصلوات تأتي كمنتج ثانوي مفرح. المفهوم الخاطئ الثاني هو أن الصلاة يجب أن تكون دائمًا صراعًا ، "تَحمُّل عبء الصلاة" كما نقول. بالتأكيد لا يمكن أن ننكر أوقات الشدة والصعوبة تلك ، لكن مثل هذه الأوقات هي ليست الأكثر شيوعًا. كما لا يمكن التقليل من الشعور بالرهبة ، وحتى الرعب ، الذي نشعر به في وجودنا بمحضر سيد الكون. ومع ذلك ، فإن التجربة الأكثر شيوعًا أثناء الصلاة هي واحدة من هذه: الخفة، الفرح، الراحة، الصفاء. حتى الضحك يأتي في بعض الأحيان ، هذا الضحك هو أغنى وأقل رنة (أكثر قدسية) من الضحك العادي. هناك شعور بالعشرة والرفقة ، لكنها مختلفة عن تلك التي في المجاميع البشرية. ربما لأننا أصبحنا أصدقاء مع الله. المفهوم الخاطئ الثالث هو فكرة أننا نعيش في عالم مغلق ، وأن كل شيء ثابت. نعتقد ، "بما أن كل شيء قد تم تعيينه والله يعلم النهاية من البداية ، فلماذا نُصلي؟" السؤال جيد. ربما قد مررتَ بتجربة مُحبِطة في التحدث مع صاحب العمل حول بعض سياسات الشركة التي يتم النظر فيها لتبنيها. قد يدعوك صاحب العمل لمشاركة أهتماماتك ورأيك في مجال العمل وقد يبدو أنه يستمع إليك بأهتمام. ثم تكتشف لاحقًا أن القرار قد تم أتخاذه بالفعل قبل دخولك الغرفة بوقت طويل. يشعر الكثير من الناس أن الصلاة هي حالة مماثلة. يقول الرسول بولس، "فَإِنَّنَا نَحْنُ عَامِلاَنِ مَعَ اللهِ " (كورنثوس الأولى 3: 9 )، إذاً فعالمنا بالفعل مفتوح. نحن نعمل مع الله لتحديد نتيجة الأشياء. بحاجة لأن تُقال هذه بوقار ، لكن يجب أن تُقال: نحن مساعدين في الخلق مع الله من أجل النهوض بملكوته على الأرض. المفهوم الخاطئ الرابع هو الخوف من أن إيماننا سوف ينهار إذا لم يتم الرد أولاً على صلواتنا وفي كل مرة. كما يقولون بعض الناس : "إذا لم يستجب الله هذه الصلاة ، فقد أنتهى الأمر ؛ لن أتمكن أبدًا من الإيمان بالصلاة مرة أخرى" . هذا الخوف هو الذي يجعلنا ننجذب إلى صلوات غامضة وغير واضحة ، فإذا لم يحدث شئ ، فلا يوجد أحد هو الأكثر حكمة. لكن لنفترض أنني دخلت مكتبي وأشعلت الضوء ولم يحدث شيء. هل أقول: "لم أكن أؤمن بالكهرباء على أي حال"؟ لا ، سأفترض أن هناك شيئًا خاطئًا ، وسأبدأ في أكتشاف ما هو: ربما يكون المصباح محترقًا أو أن توصيلات الأسلاك مَعيبة. وينطبق الشيء نفسه على الصلاة ، وغالبًا ما أجد أن المشكلة تَكمُن في وجود أتصال خاطئ من جانبنا. المفهوم الخاطئ الخامس عن الصلاة هو التعليم الشائع ، "صَلِّ مرة واحدة!  أكثر من ذلك يدل على نقص الإيمان". نفهم النوايا الحسنة للأشخاص الذين يُعلِّمون بهذه الطريقة ، ولكن بصراحة تامة ، إن هذا التعليم يتعارض مع قدر كبير من الخبرة والتعليم الكتابيين ، وخاصة أمثال يسوع عن اللجاجة (الإلحاح). يجب أن نستمر في هذا العمل ، بشكل أساسي لأننا القناة التي من خلالها تتدفق حياة الله ونوره إلى الأفراد أو المواقف. وبالمناسبة ، أن الصلاة هي أكثر الأمور فائدة في تحريرنا من وحوش الماضي لأنها سبب للشفاء الداخلي الذي يأتي من أيدي أولئك الذين يُصلُّون من أجلنا. أدعوكم إلى تجربة مثيرة مع الصلاة - لا شيء غير الصلاة يقرّبنا من قلب الله. قراءات الكتاب المقدس اليومية الاثنين: صلاة العبادة / مزمور 103. الثلاثاء: صلاة التوبة / مزمور 51. الأربعاء: صلاة الشكر / مزمور 150. الخميس: صلاة الهدى / متى 26: 36-46. الجمعة: صلاة الإيمان / يعقوب 5:17 - 18. السبت: صلاة الأمر / مرقس 9: 14-29. الأحد: نمط الصلاة / متى 6: 5-15. أسئلة الدراسة 1. ما معنى، "أُصلِّي يعني أتغير"؟ هل سبق لك أن أختبرت ذلك في حياتك الخاصة؟ 2. كيف يمكن أن نتجنب الإحباط بأخذ مثال من "عمالقة الإيمان"؟ 3. ما هو الفرق في صلاتنا إذا كنا نعتقد أننا نعيش في "عالم مفتوح"؟ أو "عالم مغلق"؟ 4. لماذا من المهم النظر إلى الصلاة كعملية تَعلُّم؟ 5. ميِّز بين صلاة الإيمان وصلاة الإرشاد. 6. قال أحدهم ، "أريد أن أتعلم كيف أعيش حتى إذا رأيتُ شخصاً ما، أصلي من أجله." جَرّب هذا النهج في الحياة ليوم كامل وسجل ما تعلمته من التجربة. 7. ما هو رَدك على فكرة أستخدام الخيال في عمل الصلاة؟ 8. أنظر إلى شخص ما اليوم وتخيل ما يمكن أن يكون إذا حصل على جزء مزدوج من نور المسيح. بالإيمان أعطهم هذا الجزء وسَجّل ما تَعلمته من التجربة. 9. ماذا نفعل عندما لا نشعر بالرغبة في الصلاة؟ To download Student Workbook (English) , please click here. vv

دورة " النمو الروحي (التقديس) الجزء الأول: التمارين الروحية الداخلية التمرين 1:  التأمل (Contemplation /  Meditation) في مجتمعنا المعاصر يتخصص سلطان هذا العالم (إبليس) في ثلاثة أشياء: الضوضاء، السرعة الحياة/على عجل، وتأثير الحشود او المجتمع (Noise, Hurry, and Crowds). رسالة يونا الأولى 2: 15 – 17 15  لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ. 16  لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ: شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ. 17  وَالْعَالَمُ يَمْضِي وَشَهْوَتُهُ، وَأَمَّا الَّذِي يَصْنَعُ مَشِيئَةَ اللهِ فَيَثْبُتُ إِلَى الأَبَدِ. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/qJJUtA2hVDk فكرة التأمل - تم استخدامها حوالي ثمانية وخمسين مرة لها معني مختلفة: الاستماع إلى كلمة الله التفكير في أعمال الله التدرب على أفعال الله التأمل في شريعة الله في كل حالة هناك تركيز على تغيير السلوك (الطاعة) نتيجة للقائنا مع الله الحي. التوبة والطاعة والإخلاص هي السمة الأساسية لفهم مدلول التأمل في الكتاب المقدس. الهدف من التأمل:  السمع والطاعة التأمل المسيحي، بكل بساطة، هو القدرة على سماع صوت الله وطاعة كلمته. أمثلة من العهد القديم: آدم وحواء:  منذ البدء - في جنة عدن آدم وحواء تحدث مع الله والله تحدث معهم - كانوا في شركة مع الله – وجها الى وجه. موسى وشعب إسرائيل: تعلم موسى، بعد العديد من المحاولات للتهرب كيفية سماع صوت الله وطاعة كلمته. خروج 33: 11أ " وَيُكَلِّمُ الرَّبُّ مُوسَى وَجْهًا لِوَجْهٍ، كَمَا يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ."   لم يكن الإسرائيليون مستعدين لمثل هذه العلاقة الحميمة. خروج 20:  18 وَكَانَ جَمِيعُ الشَّعْبِ يَرَوْنَ الرُّعُودَ وَالْبُرُوقَ وَصَوْتَ الْبُوقِ، وَالْجَبَلَ يُدَخِّنُ. وَلَمَّا رَأَى الشَّعْبُ ارْتَعَدُوا وَوَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ، 19  وَقَالُوا لِمُوسَى: «تَكَلَّمْ أَنْتَ مَعَنَا فَنَسْمَعَ. وَلاَ يَتَكَلَّمْ مَعَنَا اللهُ لِئَلاَّ نَمُوتَ». البشر دائماً طلبوا  الملك والوسيط والكاهن والقس صموئيل الأول 8: 6 - 7 6  فَسَاءَ الأَمْرُ فِي عَيْنَيْ صَمُوئِيلَ إِذْ قَالُوا: «أَعْطِنَا مَلِكًا يَقْضِي لَنَا». وَصَلَّى صَمُوئِيلُ إِلَى الرَّبِّ. 7  فَقَالَ الرَّبُّ لِصَمُوئِيلَ: «اسْمَعْ لِصَوْتِ الشَّعْبِ فِي كُلِّ مَا يَقُولُونَ لَكَ، لأَنَّهُمْ لَمْ يَرْفُضُوكَ أَنْتَ بَلْ إِيَّايَ رَفَضُوا حَتَّى لاَ أَمْلِكَ عَلَيْهِمْ.   - طلب وسيط يحزن قلب الله. - لان الذهاب الى حضرة الله بأنفسنا يدعونا الى التغيير، ونحن نقاوم هذا. ارغم ذلك، هناك البعض يطلبون الشركة مع الله مزمور 119:  97  كَمْ أَحْبَبْتُ شَرِيعَتَكَ! الْيَوْمَ كُلَّهُ هِيَ لَهَجِي. ....  101  مِنْ كُلِّ طَرِيقِ شَرّ مَنَعْتُ رِجْلَيَّ، لِكَيْ أَحْفَظَ كَلاَمَكَ.   102  عَنْ أَحْكَامِكَ لَمْ أَمِلْ، لأَنَّكَ أَنْتَ عَلَّمْتَنِي.   مزمور 1: 2  لكِنْ فِي نَامُوسِ الرَّبِّ مَسَرَّتُهُ، وَفِي نَامُوسِهِ يَلْهَجُ نَهَارًا وَلَيْلاً. مزمور 63: 6  إِذَا ذَكَرْتُكَ عَلَى فِرَاشِي، فِي السُّهْدِ أَلْهَجُ بِكَ،   أمثلة من العهد الجديد: متى 14: 13  فَلَمَّا سَمِعَ يَسُوعُ انْصَرَفَ مِنْ هُنَاكَ فِي سَفِينَةٍ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ مُنْفَرِدًا. فَسَمِعَ الْجُمُوعُ وَتَبِعُوهُ مُشَاةً مِنَ الْمُدُنِ.   يسوع عاش حياة من السمع والطاعة. يوحنا 5: 19أ  فَأَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُمُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَقْدِرُ الابْنُ أَنْ يَعْمَلَ مِنْ نَفْسِهِ شَيْئًا إِلاَّ مَا يَنْظُرُ الآبَ يَعْمَلُ.   يوحنا 16: 13  وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ. التأمل يساعدنا على النمو الى ما يسمى "الصداقة المألوفة مع يسوع" في التأمل نعيش الحياة اليومية مع المسيح في التأمل نهيئ الجو العاطفي والروحي الذي يسمح للمسيح ببناء واشعال نار قدس أقداس قلوبنا. وهذه النار تحرق كل ما هو غير طاهر.   رؤيا يوحنا  3: 20  هنَذَا وَاقِفٌ عَلَى الْبَابِ وَأَقْرَعُ. إِنْ سَمِعَ أَحَدٌ صَوْتِي وَفَتَحَ الْبَابَ، أَدْخُلُ إِلَيْهِ وَأَتَعَشَّى مَعَهُ وَهُوَ مَعِي.   النتيجة – نحيا مع المسيح بالملكوت رومية 14: 17  لأَنْ لَيْسَ مَلَكُوتُ اللهِ أَكْلاً وَشُرْبًا، بَلْ هُوَ بِرٌّ وَسَلاَمٌ وَفَرَحٌ فِي الرُّوحِ الْقُدُسِ.   بعض الأمور التي يسوء فهمها عن التأمل المسيحي: 1)  تشبه التأمل في الديانات الشرقية (Eastern meditation) التأمل الشرقي هو محاولة لتفريغ العقل. التأمل المسيحي هو محاولة لملء العقل. خصائص التأمل في الديانات الشرقية:  - الحاجة إلى أن تصبح منفصلة عن العالم (de­tached from the world). - هناك تركيز على فقدان الشخصية والفردية والاندماج مع العقل الكوني. - هناك شوق إلى التحرر من أعباء الحياة والألم والعيش في الهدوء والسكينة. - هناك هروب من عجلة الوجود البائسة. - لا يوجد إله لترتبط به أو يسمع منه. - الإنفصال عن الواقع هو الهدف النهائي للدين الشرقي. خصائص التأمل في المسيحية: - التأمل المسيحي يذهب إلى أبعد من فكرة الانفصال / الفرز (detachment) حيث هناك حاجة إلى الإنفصال  "يوم سبت" . - خطر فكرة الانفصال فقط -  قصة الرجل الذي شفي من الشر ولكن لم يمتلئ بالخير. لوقا 11: 23 – 26 23  مَنْ لَيْسَ مَعِي فَهُوَ عَلَيَّ، وَمَنْ لاَ يَجْمَعُ مَعِي فَهُوَ يُفَرِّقُ. 24  مَتَى خَرَجَ الرُّوحُ النَّجِسُ مِنَ الإِنْسَانِ، يَجْتَازُ فِي أَمَاكِنَ لَيْسَ فِيهَا مَاءٌ يَطْلُبُ رَاحَةً، وَإِذْ لاَ يَجِدُ يَقُولُ: أَرْجِعُ إِلَى بَيْتِي الَّذِي خَرَجْتُ مِنْهُ. 25  فَيَأْتِي وَيَجِدُهُ مَكْنُوسًا مُزَيَّنًا. 26  ثُمَّ يَذْهَبُ وَيَأْخُذُ سَبْعَةَ أَرْوَاحٍ أُخَرَ أَشَرَّ مِنْهُ، فَتَدْخُلُ وَتَسْكُنُ هُنَاكَ، فَتَصِيرُ أَوَاخِرُ ذلِكَ الإِنْسَانِ أَشَرَّ مِنْ أَوَائِلِهِ!». 2)   التأمل هو أنه من الصعب جدا، معقدة للغاية - ربما من الأفضل أن تترك التأمل  للاهوتيين  الذي لديه المزيد من الوقت لاستكشاف الأعماق الله الداخلية - التأمل هو نشاط بشري طبيعي، مثل التنفس. لسنا بحاجة إلى أي موهبة روحية او مهارة  خاصة أو قوه نفسية خاصة لنتأمل. 3)  التأمل هو غير عملي وخارج عن مفاهيم القرن الحالي. -  هناك خوف من أن يؤدي ذلك إلى ان يصبح الشخص جامد وله بر ذاتي وغير مهتم بما يدور حوله من الكوارث والمعاناة الإنسانية. - هذا غير صحيح الان حياة التقوى في المسيحية  لا تخرجنا من العالم، ولكنها تمكننا من العيش فيه بقداسة ونحن عامليين على إصلاحه. أمور عملية تخص التأمل: 1) وقت للتأمل أهمية جواً متهيئًا للصلاة – الانشغال وحياه السرعة نمنعك من أن تكون لديك لحظة الصمت الداخلي للتأمل. تيسالونيكي الأولى 5: 17  صَلُّوا بِلاَ انْقِطَاعٍ.   اباء الكنيسة تحدثوا عن اهمية وجو وقت للنفس مقدس (holy leisure). فكرة "اليقظة في لحظة الصمت الداخلي" 2) مكان للتأمل سنتحدث بالتفصيل عن أهمية المكان بدرس العزلة (Solitude) ابحث عن مكان هادئة وخالية من المقاطعه (بدون تلفون محمول) العثور على مكان يطل على منظر لطبيعة جميلة 3) أهمية النفسية Arabic translation. الجسد والعقل والروح لا ينفصلان. حيث يتم ترجمة التوتر النفسي في اضطراب الروح الى انفعالات في لغة الجسد 4) والهيئة الجسدية الكتاب المقدس يوصف هيئات جسدية متعددة للتأمل والعبادة مثلا: الوقوف / الجلوس / الاستلقاء على الوجه / رفع الأيدي / وغيرها أشكال التأمل التأمل المسيحي يعتمد على تأمل في الكتاب المقدس فرق بين دراسة الكتاب والتأمل: في حين أن دراسة الكتاب المقدس تركز على التفسير النص التأمل في الكتاب المقدس تركز على استيعاب وأخذ المقطع بشكل شخصي (استخدام المخيلة بالتفكير والتأمل). التأمل – يجعل الكلمة المكتوبة حية وموجهة لك. هذا ليس وقت الدراسات فنية أو تحليلية أو حتى جمع المواد لمشاركتها مع الآخرين. ان ندخل القصة ليس كمراقبين سلبيين ، ولكن كمشاركين نشطين تمرين عملي 1 – الكف للأسفل ثم للأعلى ثم الصمت: الهدف منه هو الوصول الى ما تو وصفة بانه "تجميع النفس - re-collection " أو "التوازن المرتكز - centering down" الكف للأسفل كمؤشر رمزي على رغبتك في تسليم إلى الله أي مخاوف قد تكون لديكم. مثلاً – داخليا يمكنك الصلاة: " يا رب، أسلمك غضبي تجاه فلان. أنا أطلق سراح خوفي من موعد طبيب الأسنان هذا الصباح. أتخلى عن قلقي لعدم وجود ما يكفي من المال لدفع الفواتير هذا الشهر. مهما كان ما يثقل كاهلك أو مصدر قلق لك، فقط قل، "أنا أسلمك يا رب هذه المواضيع" أنا  أطلقه نحوك  بعد عدة لحظات من الاستسلام، وجه كفك الى الأعلى كرمز لغبتك في الحصول على احتياجك من الرب. الكف للأعلى كمؤشر رمزي على رغبتك في الاستلام من الله ربما تصلي بصمت: "يا رب، أود أن أتلقى حبك الإلهي لفلان، سلامك حول موعد طبيب الأسنان، صبرك، فرحك". كل ما تحتاجه، تقول، "كفي الى الاعلى – انا اطلب منك يا الله" وقت الصمت التام ثم قضاء اللحظات المتبقية في صمت تام. لا تسأل عن أي شيء. اسمح للرب أن يكون معك، أن يحبك. أن اراد الله ان يعطك توجهاً عمليا او اجوبة لطلباتك، فلا بأس؛ إن لم يكن، فلا بأس. تمرين عملي 2 – الصلاة التأملية في إبداع الخلق أن الله (الخالق الكون) يظهر لنا شيئا من مجده من خلال خليقته. مزمور 19: 1  اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ، وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ.   انظر إلى الأشجار، انظر إليها حقا. خذ زهرة والسماح لجمالها بان يصل الى عمق عقلك وقلبك. استمع إلى الطيور ، فهي من الله. مشاهدة المخلوقات الصغيرة التي تزحف على الأرض هذه أفعال متواضعة، بالتأكيد، ولكن في بعض الأحيان يصل إلينا الله من خلال بهذه الطرق البسيطة إذا كنا سنهدئ أنفسنا للاستماع. تمرين عملي 3 – التأمل بمعنى الأحداث العالمية الواقعية إنه التأمل في الأحداث المعاصره والسعي إلى إدراك معانيها. لدينا التزام روحي لفهم المعنى الداخلي للأحداث العالمية، ليس للسيطرة عليها، ولكن للحصول نظرة روحية للأمور. يجب أن نطلب التوجيه إلهي بما يجب أن نفعله شخصيا ليكون ملحًا ونورًا في عالمنا المتحلل والمظلم واجب منزلي خلال الأسبوع القادم    تدريب على هذا التمرين  الغرض من التأمل هو تمكيننا من سماع الله بشكل أكثر وضوحًا. التأمل هو الإصغاء والأستشعار والأهتمام بحياة ونور المسيح. يأتي هذا في صميم إيماننا. الحياة التي تُرضي الله ليست مجموعة من الواجبات الدينية إنما الإصغاء إلى صوته وطاعة كلمته. يفتح التأمل الباب أمام طريقة العيش هذه. كتب جان بيير دو كوسادي ، "لا يزال هناك واجب واحد. وهو إبقاء نظرة المرء ثابتة على السيد الذي أختاره والإصغاء بأستمرار له حتى يفهم ويطيع على الفور إرادته". التأمل هو أنضباط سلبي. يتسم بالتسليم أكثر من الدراسة ، والإصغاء أكثر منه بالتفكير ، والإطلاق أكثر منه بالإنتزاع. في نظام التأمل ، نحن لا نعمل بقدر ما نحن نفتح أنفسنا لأن يُعمَل فينا. ندعو الروح القدس ليأتي ويعمل بداخلنا - تعليم ، تطهير ، تعزية ، توبيخ. كما أننا نحيط أنفسنا بنور المسيح القوي ليحمينا من أي تأثير غير الله. · قد يسأل البعض ، أنا ممكن أن أكون أيضاً واضحاً وأخبرك أنه ليس لدي أي أهتمام أو خبرة على الإطلاق في السَفَر الوهمي هذا أو أي من أشكال التأمل الغريبة الأخرى. ربما هذا يعكس حكمي الشخصي المُسبق ، ولكن يبدو لي أن مثل هذه المناهج لا تلقى صدى جيدًا في الشاهد الكتابي. أجد القليل من المحتوى الأخلاقي أو الأهتمام بالتحول الأدبي في هذه الأشكال من التأمل. أنا مهتم أكثر بنوع السماع الذي عرفه إبراهيم وموسى وإيليا ، والذي أدّى إلى طاعة جذرية للإله الواحد الحقيقي. أود هنا أن أقدم تأملًا موجزًا ​​في يوحنا 6 كمثال على نهج واحد للتأمل الكتابي. آمل أن يشجعنا هذا جميعًا على الشرب بعمق وعلى نطاق واسع في هذا ، وهو الشكل الأكثر مركزية وأهمية من التأمل المسيحي. القصة مألوفة - إطعام يسوع لخمسة آلاف. ابدأ بتخيل نفسك كالطفل الذي تناول طعام الغداء. أو ربما تخيل أنك أحد والدي الطفل. على أي حال ، حاول أن تضع نفسك في المشهد الفعلي. حاول أستخدام كل حواسك وأنت تقرأ المقطع ببطء. حاول أن ترى القصة - العشب ، التلال ، وجوه الناس. حاول أن تسمع القصة - صوت الماء ، ضجيج الأطفال ، صوت السيد. حاول أن تشعر بالقصة - بنسيج ملابسك ، وصلابة الأرض ، وخشونة يديك. أخيرًا ، حاول أن تشعر بعواطفك وإحساسك - التردد في إحضار غدائك ، الدهشة من معجزة الطعام المضاعف ، الفرح بتدبير الله الكريم. في البداية ، قد يتطلب هذا النهج عدة قراءات للنص. ثم في مخيلتك ، شاهد الحشد يغادر ويسوع يصعد إلى التلال. لقد تُرِكت وحيداً. أنت تجلس على صخرة تطل على الماء وتعيد تجربة أحداث اليوم. تهدأ ، وبعد قليل يعود يسوع ويجلس على صخرة قريبة. لفترة من الوقت ، كلاكما صامت ، تنظران إلى الماء ربما وتستمتعان بحضور بعضكما البعض. بعد قليل يلتفت الرب إليك ويسأل هذا السؤال ، "ماذا بإمكاني أن أفعل لك؟" ثم تخبره بما في قلبك - أحتياجاتك ، مخاوفك ، آمالك. إذا جاءك البكاء أو عواطف أخرى ، فلا تمنعهم .. عندما تنتهي ، تصبح هادئًا لبعض الوقت. ثم تلتفت إلى الرب وتسأل ، "ماذا بإمكاني أن أفعل لك؟" وأنت تستمع بقلبك بهدوء وصلاة. لا داعي لأن يأتي أي تعليم ، لأنك مسرور فقط لوجودك في محضر المسيح. إذا جاءت إليك بعض الكلمات ، فأنت تأخذها بمنتهى الجدية. في أغلب الأحيان ، ستكون بعض الإرشادات العملية تمامًا حول الأمور التي تبدو تافهة ، لأن الله يريدنا أن نعيش روحانياتنا في الأحداث العادية في أيامنا هذه. وكثيراً ما وجدتها كلمات رائعة في الحياة. ما قمت بمشاركته هنا هو ، بالطبع ، مثال فقط - أنا متأكد من أن الله سوف يعطيك العديد من الطرق الأخرى للدخول في حياة الكتاب المقدس. أبعد من ذلك ، هل لي أن أطالب بحفظ آيات من الكتاب المقدس؟ من خلال الحفظ، الشاهد الكتابي يُصبح متجذراً بعمق في العقل الباطني ويبدأ بتشكيل وتعديل نظرتنا العالمية حتى بدون أن نكون مدركين ذلك. ثم أيضًا ، نُخضع أنفسنا لهذا الأنضباط الصغير ، فالله قادر على الوصول إلينا من خلال كلمته في أي لحظة ، حتى أثناء نومنا. الحفظ هو وسيلة مفيدة لتعزيز تأملنا في الكتاب المقدس. قراءات الكتاب المقدس اليومية الأحد: مجد التأمل / خروج 24: 15- 18. الاثنين: صداقة التأمل / خروج 33: 11. الثلاثاء: رعب التأمل / خروج 20: 18-19. الأربعاء: موضوع التأمل / مزمور 1: 1-3. الخميس: راحة التأمل / 1 ملوك 19: 9-18. الجمعة: رؤى التأمل / أعمال ١٠: ٩-٢٠. السبت: . نشوة التأمل / كورنثوس الثانية  12: 1-4. أسئلة الدراسة ما هي بعض ردود أفعالك الأولى على فكرة التأمل؟ ما هي خبرتك في هذا المجال؟ ما هو الفرق الأساسي بين التأمل الشرقي والتأمل المسيحي؟ ما الأشياء التي تجعل حياتك مزدحمة؟ هل تعتقد أن لديك الرغبة في سماع صوت الرب وسط كل هذه الفوضى؟ جَرّب الكلمات التالية لمدة 15 دقيقة. سجل ما تعلمته من التجربة. أن تجلس فقط وتفكر بالله، آه ما هذا الفرح! أن تفكر بالفكرة، أن تتنفس أسم الله - الأرض ليس لها سعادة أعظم To download Student Workbook (English) , please click here.

مقدمة الدورة: تمارين النمو الروحي تمثل الباب الى الحرية 1. The Spiritual Disciplines: Door to Liberation معنى اللغوي - Disciplines : التأديب / التمارين / قواعد أو ضوابط / التعمق بمجال أو التخصص مدلول الروحي: التجديد / النمو الروحي / التقديس  الحرية والفرح الذي يأتي من علاقة نامية مع الله - التقديس  نحتاج الى التمارين روحية للوصول الى علاقة أعمق مع الله  السطحية هي لعنة روحية أصابت عصرنا والنتيجة عالم أجوف / فارغ  رغبة العالم في الارتياح الفوري (instant satisfaction)  إن الحاجة الماسة اليوم في الكنيسة ليست لعدد أكبر من الأشخاص الأذكياء، أو الموهوبين، بل للناس لديهم علاقة عميقة مع الله.  الله يريد عمق بالعلاقة ليس مع اللاهوتيين فقط، بل مع كل التلاميذ - قدامى والجدد شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/FqWx2Ty1pD4 1) الله يدعونا الى العمق - غَمْرٌ يُنَادِي غَمْرًا (مز 42: 7) بطرس الاولى 2: 2 - 3 2 وَكَأَطْفَال مَوْلُودِينَ الآنَ، اشْتَهُوا اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ، 3 إِنْ كُنْتُمْ قَدْ ذُقْتُمْ أَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ. مزمور 42: 1 – 2 1 كَمَا يَشْتَاقُ الإِيَّلُ إِلَى جَدَاوِلِ الْمِيَاهِ، هكَذَا تَشْتَاقُ نَفْسِي إِلَيْكَ يَا اللهُ. 2 عَطِشَتْ نَفْسِي إِلَى اللهِ، إِلَى الإِلهِ الْحَيِّ. مَتَى أَجِيءُ وَأَتَرَاءَى قُدَّامَ اللهِ ؟ الله يدعونا الى استكشاف الأعماق الداخلية في مجال الروحي.  الشرط الأساسي هو الشوق الى علاقة مع الله. 2) هناك تحديات: أ – حاجز فلسفي: الحياة المادية والإنغماس بها تبعث الشك للوصول الى ما هو أعمق او أبعد من العالم المادي مثلاً: نظرة العالمية للتأمل (Meditation) - انه شيء جميل لهدوء النفس والتركيز، ولكن يجب الرجوع الى الأهم وهو العالم الواقعي وإهتمام بالاحتياجات الحقيقية المادية. We need to get on with the REAL business of the REAL world ب – حاجز عملي:  نحن ببساطة لا نعرف كيفية نستكشف اعماق الحياة الروحية الداخلية أو الوصول الى العمق الروحي.  في القرن الأول وما قبله، لم يكن من الضروري إعطاء تعليمات حول كيفية القيام بهذه التمارين الروحية.  دعا الكتاب المقدس الناس إلى الصيام والصلاة والعبادة والإحتفال ولكنه لم يعط في اغلب الأوقات أي تعليمات حول كيفية القيام بها. والسبب فيذلك لأنها كانت تمارس في كثير من الأحيان جزء من الثقافة العامة لدرجة أن لا حاجة لتوضيح كيفية تقوم بها لان هذه المعرفة موجودة لدى الجميع. ج – أصبحت التمارين الروحية جزء من العادات والتقليد: أصبحت مرتبطة ورزنامة وتقليد طائفي وهدف بحد ذاته ومجردة من المعنى الحقيقي وهدف النمو. كولوسي 2: 20 – 23 20 فَمَا دُمْتُمْ قَدْ مُتُّمْ مَعَ الْمَسِيحِ بِالنِّسْبَةِ لأَرْكَانِ الْعَالَمِ، فَلِمَاذَا، كَمَا لَوْ كُنْتُمْ عَائِشِينَ فِي الْعَالَمِ، تُخْضِعُونَ أَنْفُسَكُمْ لِفَرَائِضَ مِثْلِ هذِهِ: 21 لَا تُمْسِكْ، لَا تَذُقْ، لَا تَلْمَسْ 22 وَهذِهِ أَشْيَاءُ تُسْتَهْلَكُ وَتَزُولُ. فَتِلْكَ الْفَرَائِضُ هِيَ وَصَايَا الْبَشَرِ وَتَعَالِيمُهُمْ 23 لَهَا مَظَاهِرُ الْحِكْمَةِ لِمَا فِيهَا مِنْ إِفْرَاطٍ فِي الْعِبَادَةِ الْمُصْطَنَعَةِ، وَإِذْلالٍ لِلذَّاتِ، وَقَهْرٍ لِلْجَسَدِ؛ أُمُورٌ لَا قِيمَةَ لَهَا، وَمَا هِيَ إِلّا لإِرْضَاءِ الْمُيُولِ الْبَشَرِيَّةِ. د - عبودية العادات المتأصلة (The Slavery of Ingrained Habits)  نحن معتادون على إرتكاب الخطيئة (طبيعة الجسدية الفاسدة)  لن تنجح قوة الإرادة أبدا في التعامل مع عادات الخطيئة المتأصلة بعمق. رومية 3: 9 - 18 9 فَمَاذَا إِذًا؟ أَنَحْنُ أَفْضَلُ؟ كَلاَ الْبَتَّةَ! لأَنَّنَا قَدْ شَكَوْنَا أَنَّ الْيَهُودَ وَالْيُونَانِيِّينَ أَجْمَعِينَ تَحْتَ الْخَطِيَّةِ، 10 كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «أَنَّهُ لَيْسَ بَارٌّ وَلاَ وَاحِدٌ. 11 لَيْسَ مَنْ يَفْهَمُ. لَيْسَ مَنْ يَطْلُبُ اللهَ. 12 الْجَمِيعُ زَاغُوا وَفَسَدُوا مَعًا. لَيْسَ مَنْ يَعْمَلُ صَلاَحًا لَيْسَ وَلاَ وَاحِدٌ. 13 حَنْجَرَتُهُمْ قَبْرٌ مَفْتُوحٌ. بِأَلْسِنَتِهِمْ قَدْ مَكَرُوا. سِمُّ الأَصْلاَلِ تَحْتَ شِفَاهِهِمْ. 14 وَفَمُهُمْ مَمْلُوءٌ لَعْنَةً وَمَرَارَةً. 15 أَرْجُلُهُمْ سَرِيعَةٌ إِلَى سَفْكِ الدَّمِ. 16 فِي طُرُقِهِمِ اغْتِصَابٌ وَسُحْقٌ. 17 وَطَرِيقُ السَّلاَمِ لَمْ يَعْرِفُوهُ. 18 لَيْسَ خَوْفُ اللهِ قُدَّامَ عُيُونِهِمْ». 3) التمارين الروحية تفتح باب النمو الروحي (التقديس)  ليس بقوتنا الشخصية، بل بقوة الروح القدس  يجب طلب تدخل الروح القدس بحياتنا من خلال المواظبة على التمارين الروحية مثال المزارع والزرع: دور المزارع: تأمين الجو والظروف المناسبة للنمو من خلال الإجتهاد والعمل المستمر دور الله: جعل البذور تنمو وتثمر 30، 60، ومئة أفسس 6: 10 – 13 10 أَخِيرًا يَا إِخْوَتِي تَقَوُّوْا فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. 11 الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. 12 فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ عَلَى ظُلْمَةِ هذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. 13 مِنْ أَجْلِ ذلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا. في النهاية دور الكنيسة: التعليم / توفير المناخ المناسب من خلال اللقاءات وفقراتها / المتابعة والرعاية الروحية دور الفرد: الرغبة بالنمو والتغيير للوصول الى النضوج الروحي (التبشير / التكاثر / والإطلاق) دور الله: جعل البذور تنمو وتثمر 30، 60، ومئة بقوة الروح القدس النتيجة: حياة ممتلئة بالحرية والفرح والشكر في الأسابيع القادمة محتويات الدراسة الجزء الأول- التمارين الروحية الداخلية: 1. التأمل (Meditation) 2. الصلاة (Prayer) 3. الصوم (Fasting) 4. دراسة الكتاب المقدس (Studying the Bible) الجزء الثاني - التمارين الروحية الخارجية 1. البساطة (Simplicity) 2. العزلة (Solitude) 3. التقديم الخدمة (Service) الجزء الثالث - التمارين الروحية الجماعية (الشركات) 1. الاعتراف (Confession) 2. العبادة (Worship) 3. التوجيه (Guidance) 4. الاحتفال(Celebration)

المستوى الخامسة: مرحلة الأباء والأمهات الروحيين (Parent) مصطلحات معبرة: الآباء والأمهات الروحيين ، المشاركون في تربية الآخرين روحياً، راعي روحيين (شيوخ) من الناحية اللاهوتية: نؤمن أن الله هو من يولد الناس روحياً أي الانتقال من الموت الى الحياة روحياً. لذا ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، لا أحد يوجد آباء روحيون بهذه الطريقة. خطة الله للكنيسة: الذين ينمون وينضجون عادتاً ما يفعلون ذلك تحت إشراف الوالدين الروحيين ؛ هذه هي خطة الله للكنيسة. إستخدام مصطلح "الأباء والأمهات الروحيين" بدلاً من "ناضج الروحي": لأننا نريد تعزيز مفهوم التكاثر الروحي للتلاميذ. شراكة بين التلميذ وشخص الروح القدس: تحقيق للمأمورية العظمى متى 28: 8 – 20 19  فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. 20  وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ». آمِينَ.   المؤشر الحقيقي للنضوج روحي: اذا كان التلميذ "ثابتين بالإيمان" ولكنه ليس بمرحلة الأبوية، فهم في مرحلة بالغين في أحسن الأحوال. التقدم عبر لمراحل الروحية: من الطبيعي أن الآباء هم المسؤولون عن تربية الأطفال ومساعدتهم التقدم عبر لمراحل الروحية التالية: من الموت الى الحياة روحياً ثم النمو الى مرحلة الرضع (الخدج)  إلى الأطفال إلى الشباب ، ثم يصبحون أخيرًا آباء روحيين للأخرين. تيموثاوس الثانية 2: 1-3 1  فَتَقَوَّ أَنْتَ يَا ابْنِي بِالنِّعْمَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 2  وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا. 3  فَاشْتَرِكْ أَنْتَ فِي احْتِمَالِ الْمَشَقَّاتِ كَجُنْدِيٍّ صَالِحٍ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ.   تيسالونيكي الأولى 2: 7 – 8 & 10 - 12 7  بَلْ كُنَّا مُتَرَفِّقِينَ فِي وَسَطِكُمْ كَمَا تُرَبِّي الْمُرْضِعَةُ أَوْلاَدَهَا، 8  هكَذَا إِذْ كُنَّا حَانِّينَ إِلَيْكُمْ، كُنَّا نَرْضَى أَنْ نُعْطِيَكُمْ، لاَ إِنْجِيلَ اللهِ فَقَطْ بَلْ أَنْفُسَنَا أَيْضًا، لأَنَّكُمْ صِرْتُمْ مَحْبُوبِينَ إِلَيْنَا.  . . . . 10  أَنْتُمْ شُهُودٌ، وَاللهُ، كَيْفَ بِطَهَارَةٍ وَبِبِرّ وَبِلاَ لَوْمٍ كُنَّا بَيْنَكُمْ أَنْتُمُ الْمُؤْمِنِينَ. 11  كَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ كُنَّا نَعِظُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ كَالأَبِ لأَوْلاَدِهِ، وَنُشَجِّعُكُمْ، 12  وَنُشْهِدُكُمْ لِكَيْ تَسْلُكُوا كَمَا يَحِقِّ للهِ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى مَلَكُوتِهِ وَمَجْدِهِ. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/hAS3v0W84Rk صفات هذا المستوى: الوالد الروحي: لديه فهم قوي لكلمة الله ، وعلاقة عميقة وثابتة مع الله ، ورغبة في المشاركة في تربية تلاميذ آخرين. خارطة طريق: يعرف الآباء عادةً كيفية تحديد مكان الشخص في رحلته الروحية ، ومعرفة إلى أين يحتاج الشخص للذهاب ، ومعرفة كيفية إيصالهم إلى هناك. الانخراط في الكنيسة: مدركين الاحتياج الى وجود إلى عائلة روحية، وأنهم متواضعون بما يكفي للانخراط في الكنيسة على الرغم من عيوبها الكثيرة. التعلم المستمر لزيادة الفاعلية: لا يزال الآباء يسعون للتعلم والتطور الدائم طلب المساعدة: ادراك لحاجتهم إلى مساعدة الأخرين وخصوصاً عندما يرتكبون الأخطاء او يواجهوا تحديات بالخدمة أو بحياتهم الشخصية. بعض الجمل المستخدمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى: أريد أن أساعد هذا الرجل في العمل أن يتعرف على المسيح. طلب مني شرح الكتاب المقدس له. صلوا من أجلي وانا ادرس معه دورة "المصالحة مع الله". سنقوم بتعميد شخص من مجموعتنا الصغيرة الليلة. متى سيتم بداية فصل جديد لدراسة دورة "التلمذة والرعاية الروحية"؟ إن توصيله بالخدمة أمر ضروري لثباته ونموه الروحي. نحن سنغادر للذاهب في رحلة مهمة خارج البلد. أنا أصلي أن كل شخص بمجموعتنا الصغيرة أن يأخذ مسؤولية مختلفة لمساعدتهم على النمو. أهم تلمذة هي مع أطفالي. أرجو متابعتي وسؤالي عن الموضوع لأني أريد قراءة الانجيل مع أطفالي بشكل يومي؟ لا أريد أن أنشغل نهم. أريد أن أكون قدوة للأخرين. مثلاً: يجب ان أنتبه لتأثير كلماتي وأفعالي عندما أذهب إلى المباراة مع تلاميذ آخرين. أنا أنزعج بسهولة من الحكام. يجب أن أتعلم وأنمو بالتحكم بأعصابي. أريد أن أكون قدوة لهم. لدينا تلاميذ حديثي الإيمان في مجموعتنا الصغيرة ويحتاجون الى المتايعة والاهتمام. الصفة الرئيسية للأباء والأمهات الروحيين هو إدراك احتياجات التلاميذ الأقل نضجًا والمبادرة لتلبية الاحتياج. إحتياج هذا المستوى الروحي: قدوة روحية: أنهم بحاجة إلى علاقات وثيقة مع الأقران (الرفقاء) ومع الآباء الروحيين الآخرين الذين يشاركون في الخدمة للتشجيع. مساءلة والتدريب: تساعد مساءلة الأقران (الرفقاء) والتدريب المستمر الآباء الروحيين على صقل مهاراتهم. التوازن والراحة: يحتاجون أيضًا إلى المساعدة في تعلم مهارة التفويض أو توزيع المسؤولية حتى يأخذوا وقتًا كافياً للراحة وتجنب الإرهاق. تشجيعهم والإطلاق: إنهم بحاجة إلى تشجيعهم وإعطائهم الحرية للمبادرة على لدراسة الإنجيل رعاية الأخرين. إنهم بحاجة بث الثقة أو حتى إذن لأخذ دور لتطوير الاخرين نحو النضوج. الاحتفاء وتكريم : إنهم ليسوا متفرغين للخدمة ، لذا فهم يترددون في القيام بدور قيادي في الجسد. يحتاج الأشخاص الذين يتلمذون أو المتفرغين للخدمة إلى الاحتفاء بهم وتكريمهم. أنا أعتقد بالقول المأثور "أن ما تحتفل به وتكرمه يطمح إليه الناس". إذا كنت تحتفل بالوعاظ أو المتفرغين فقط ، فهذا ما يريده الناس. انهم يعتقدوا أنه هو مقياس النجاح، وكونهم ليسوا وعاظ او متفرغين للخدمة، فسيعتقدون أنه لا قيمة لهم في الكنيسة. إذا ركزنا بالتعليم على أهمية "التلمذة والرعاية الروحية" وإذا إحتفلنا وكرمنا المساهمين بولادة تلميذ جدد برعايتهم روحياً - فسوف نخلق ثقافة تحث على التلمذة والنمو الروحي. ملاحظات عامة: -  كل البشر محبوبين من الله ومرحب بهم في ملكوته. كل إنسان ثمين في عينيه وخلق على صوره الله. -  رغم تغير المستويات الروحية لدى الناس أو مدى جاهزيتهم للنمو والتغير، قيمتهم لدى الله والكنيسة ليست متغيرة. -  تم وصف مسار النمو الروحي كخط مستقيم لمساعدة على فهم الأفكار الأساسي، ولكنه غالبًا ما يكون مسار النمو الروحي دوريًا أو دائرياً.  أي التلميذ برحلته مع الله سيتذبذب من مستوى الى أخر روحياً (مثال: بطرس الرسول). -   الفشل والضعف الروحي سيأتي.  ولكن المدة الزمنية التي قضيها التلميذ بالفشل والضعف يعتمد على مستوى النضوج الروحي. -   مسؤولية نمو الكنيسة لا يعتمد على وجود متفرغين للخدمة، بل على مساهمة كل تلميذ بالعمل. -  المسؤولية النمو الروحي للأفراد هي مشتركة بين ثلاثة أشخاص. الله والراغب بالنمو والتغير والراغب بأخذ دور بتقديم التربية والرعاية الروحية. - يجب البقاء وتواضعين وراغبين بالتطور والنمو كتلاميذ لمجد الله ونمو كنيسته. فيلبي 3: 12 – 14 12  لَيْسَ أَنِّي قَدْ نِلْتُ أَوْ صِرْتُ كَامِلاً، وَلكِنِّي أَسْعَى لَعَلِّي أُدْرِكُ الَّذِي لأَجْلِهِ أَدْرَكَنِي أَيْضًا الْمَسِيحُ يَسُوعُ. 13  أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنَا لَسْتُ أَحْسِبُ نَفْسِي أَنِّي قَدْ أَدْرَكْتُ. وَلكِنِّي أَفْعَلُ شَيْئًا وَاحِدًا: إِذْ أَنَا أَنْسَى مَا هُوَ وَرَاءُ وَأَمْتَدُّ إِلَى مَا هُوَ قُدَّامُ، 14  أَسْعَى نَحْوَ الْغَرَضِ لأَجْلِ جَعَالَةِ دَعْوَةِ اللهِ الْعُلْيَا فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 14 I press on toward the goal to win the prize for which God has called me heavenward in Christ Jesus.  NIV  

المستوى الرابع: مرحلة البلوغ روحياً (Young Adult) يمكن التعبير هذه المرحلة (Young Adult) من النمو الروحي بالمصطلحات التالية: الأحداث / البالغين الجدد / الراشدين / سن البلوغ أو الرشد الروحي يوحنا الأول 2: 13-14 13 أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ قَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. أَكْتُبُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَوْلاَدُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الآبَ. 14  كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ، لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ، لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ. شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/uGHHNXQvL7c صفات هذا المستوى: صفات روحيه:  التحول من الأنانية إلى خدمة الله والكنيسة التوجه: يسعون الى إعادة ترتيب حياتهم حول طاعة كلمة الله ، ونشر رسالة الخلاص، الشركة من التلاميذ الأخرين وأخد دور في الكنيسة العطاء وليس الأخذ: بدأوا بفهم أن الله قد دعاهم إلى العطاء بدلاً من الأخذ. تشجيع الأخرين: ووضع احتياجات الآخرين في المقام الأول الاهتمام بالكلمة: دراسة الكلمة ليس لزيادة  المعرفة  فقط بل تطبيقها في حياتهم. الدوافع القلبية: تعلموا القيام بإرادة الله للأسباب الصحيحة وهو لما فعله يسوع من أجلهم (الصليب). أمانتهم لا تعتمد على أمانة الأخرين: حتى عندما يخذلهم الناس، لأن يسوع لم يخذلهم أبداً. الحماس والطاقة: يخدمون الله بحماس، وطاقة، وفرح الذي يوفر الروح القدس. نظرتهم للعالم:  أسلوب العالم وطرقه تحتاج إلى تغيير. نظرتهم لأنفسهم: الله خلقهم لغرض/لهدف، وأولوياتهم قد بدأت بالتغير. أستخدام المواهب: يبحثون عن نوع الخدمة التي دعاهم اليها الله لتوظيف مواهبهم الطبيعية، أو سد إحتياج الكنيسة خدمة الكنيسة: الانضمام الى فرقة العبادة، أو خدمة الأطفال، أو فريق التعليم العلاقة بالمسيح:  الشعور أكثر أماناً بنعمة المسيح المخلصة وتأييد الروح القدس البطيء بإصدار الأحكام: تجد أنه من الأسهل أن يتجاهل أخطاء الآخرين. مستوى الحماس: إنهم متحمسون لمشاركتهم في الكنيسة، وحتى عندما يفقدون الحماس،  فإنهم تعلموا كيف يكونوا أمناء ومُّخلصين. النمو المستمر: لقد بدأوا عملية النضج في إيمانهم وتعلم التركيز وتسخير مهاراتهم وعواطفهم لمصلحة بناء ملكوت الله . بعض الجمل المستخدمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى: في خلوتي اليومية واجهني سؤال عن بعض الأيات الكتابية. أريد حقا أن أذهب إلى أوغندا في رحلة تبشيرية هذا الصيف. أعلم أنني مستعد لذلك أعلم أن الرب لديه خطة كبيرة لحياتي أحب الترنيم مع فريق عبادة. أعتقد أنه شيء أعدني او جهزني له الله اني اتابع ثلاثة أصدقاء وأصلى ليقبلوا دراسة الإنجيل بشكل شخصي مجموعتنا الصغيرة أصبحت مزدحمة. هل من الممكن أن نبدأ مجموعة صغيرة أخرى حتى يتمكنوا من المجيء؟ عند غياب أحدى العائلات أو الأفراد عن الاجتماع، يقوم بالاتصال للاطمئنان عليهم. وعندما يجد إحتياج، يبادر بالمساعدة وطلب من الآخرين القيام بذلك ايضاً يقول: انظروا إلى عدد حضور الكنيسة اليوم – انه أمر مشجع! أقرب موقف للسيارات كان  على بعد شارعين من المبنى! الصفة الرئيسية للبالغين/راشدين روحياً: هو توجيه حياتهم حول الله وتحقيق إرادته.  إحتياج هذا المستوى الروحي: أولاً، يحتاجون إلى مكان يمكنهم فيه تعلم كيفية الخدمة والتمرس بها. إنهم بحاجة إلى مرشد روحي يقوم بتدريبهم ومتابعة تجربتهم في الخدمة. هم بحاجة إلى علاقات عميقة ومستمرة مع الأشخاص الذين يقدمون التشجيع والمساءلة (accountability). كثيرا ما يحتاجون إلى المساعدة في وضع الحدود (Boundaries) للوصول الى التوازن لشخصي (Balance life, Self-care, Wellness )، الزواج، العائلة، الصحة قبول المسؤوليات الإضافية أو رفضها وكيفيك تعلم أن تقول "لا" هم بحاجة إلى التوجيه في مدى تلبية توقعات الاخرين الذين يخدمونهم أو عدمها. هم بحاجة إلى المساعدة في تحديد مواهبهم وتلقي التدريب على المهارات. عندما يتأذى، أنهم بحاجة إلى معالجة الألم حتى لا يصابوا بالإحباط أو خيبة أمل والسلبية أو روح الانتقادية للأمور  

المستوى الثالث: مرحلة الطفولة الروحية (Child) تيسالونيكي الأولى 2: 11 – 12 11 كَمَا تَعْلَمُونَ كَيْفَ كُنَّا نَعِظُ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْكُمْ كَالأَبِ لأَوْلاَدِهِ، وَنُشَجِّعُكُمْ، 12 وَنُشْهِدُكُمْ لِكَيْ تَسْلُكُوا كَمَا يَحِقِّ للهِ الَّذِي دَعَاكُمْ إِلَى مَلَكُوتِهِ وَمَجْدِهِ. - يصف بولس نفسه بأنه أب روحي، في تعامله مع أولاده، يجب أن يشجِّعهم ويطمئنهم ويحثَّهم على أن يعيشوا حياة جديرة بالله. - في هذه المرحلة، الشخص لا يزال ينمو في علاقته مع الله، وأنه بدأ ينمو في علاقاته مع المسيحيين الآخرين أيضاً. صفات هذا المستوى: -  لديهم معلومات كافية عن تعاليم يسوع والكتاب المقدس ليكونوا قادرين على التحدث مع المؤمنين الآخرين. - لقد بدأوا في تطبيق كلمة الله في حياتهم وهم يسيرون مع تلاميذ آخرين في رحلتهم الروحية - كأطفال، ما زالت حياتهم تدور حول الذات (self centered)، تلبية أحتياجاتهم ورغباتهم ومصالحهم. وليس الآخرين - سنوات العضوية: يُمكن للطفل الروحي أن يكون مسيحي جديد نسبيًا ، أو يُمكن أن يكون شخص مسيحي لسنوات عديدة.  ليس مقدار الوقت الذي يمر هو الذي يُميِّز بين الناضج وغير الناضج، بل ما حدث أو لم يحدث خلال عملية التلمذة المستمرة (حياة التلميذ). - الطفل أيضاً متعصب، صاحب أراء قوية ويُصدر أحكام على أمور بخصوص أراء شخصية وليست كتابية، ورؤية العالم بطريقة جامدة، أبيض وأسود. - يجب السماح للروح القدس بالعمل بحياته لجلب التغيير وتطوير الشخصية الروحية ليشابه المسيح. رومية 14: 1 - 2 1 وَمَنْ هُوَ ضَعِيفٌ فِي الإِيمَانِ فَاقْبَلُوهُ، لاَ لِمُحَاكَمَةِ الأَفْكَارِ. 2 وَاحِدٌ يُؤْمِنُ أَنْ يَأْكُلَ كُلَّ شَيْءٍ، وَأَمَّا الضَّعِيفُ فَيَأْكُلُ بُقُولاً. إستمع الى التسجيل الصوتي (MP3) شاهد على اليوتيوب (MP4) https://youtu.be/aqGJ4Ug9vyY الصفات النفسية: - يمكن للطفل أن يكون مُفرط الثقة، فخور، ولكن يمكن أيضاً أن يكون ضعيف الشخصية، خجول، ومليئ بكراهية الذات أو الهزيمة. - قد يكون للأطفال الروحيين أرتباط بأسرة كنسية، ولكن عالمهم لا يزال يدور حول أنفسهم. - قد يخدمون الكنيسة، ولكن عادةً ما يخدمون لأنه من المتوقع أن الفوائد تفوق التكاليف. - الأطفال يتوقون (crave) إلى التأكيد والموافقة (affirmation and approval)، وعادة ما يفعلون الأشياء الصحيحة إذا تمت مكافأتهم (rewarded) بطريقة تُرضيهم. بعض الجُمَل المُستخدَمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى: - لا أعرف إذا كانت هذه الكنيسة تُلبِّي أحتياجاتي بعد الآن. ربما يجب أن أذهب إلى كنيسة مختلفة التي تفعل أفضل. - لا تقوم بقَسِم مجموعتي الصغيرة إلى مجموعتين لأني لا أريد الإنفصال عن أصدقائي. - من هم كل هؤلاء الناس الجُدد (الغريبين عنا) الحاضرين إلى كنيستنا؟ - الكنيسة تزداد عدداً وأصبح من الصعب جداً الحصول على مكان لوقوف السيارات. - لماذا علينا أن نتعلم الترانيم الجديدة؟ أحب الترانيم القديمة أكثر - لم تعجبني الموسيقى اليوم. يجب أن يقدِّموا أشياء معاصرة أكثر - لا أحد يُرحِّب بي في الكنيسة. - لا أحد يتصل بي للإطمئنان على أحوالي - لا أحد يقضي وقتاً معي - القسيس اليوم سار بقربي بالممر ولم يقل حتى مرحبا. - مجموعتي الصغيرة لا تهتم بأحتياجاتي كما ينبغي. - الوعظة اليوم لم تكن دسمة ولم أتعلم شيء جديد. - لماذا لا يكون لديهم خدمة للشباب أو للعزاب؟ أو، هذه الكنيسة يجب أن لا تهتم بالعزاب - يجب على المسيحين الإمتناع عن الأستماع إلى أغاني الهيبهوب أو الروك. هذا النوع من الموسيقى هي غير مسيحية. - كنت أريد أن أنضم إلى فريق الترنيم ولكن لم يَطلُب مني أحد. - كنت أساعد في خدمة الأطفال، لكنهم لم يقدِّروا ما كنت أفعله، لذا أستقلت. تذكير: مدى نضوج التلميذ لا يعتمد على طول زمان عضويتهم بالكنيسة. أحتياج هذا المستوى الروحي: - علاقات قوية (close friendships): بناء صداقات عميقة مع تلاميذ ناضجين روحياً حتى يتمكنوا من النمو الى حياة أكثر تركيزاً على الله وملكوته. - مرشد روحي: إنهم بحاجة إلى شخص يساعدهم على تعلُّم كيفية النمو من مرحلة الطفولة المعتمِدة على الآخرين (التبعية) إلى مرحلة البلوغ (Young Adult) ليتمكنوا من إطعام أنفسهم روحياً. - الثقة والإيمان بالمسيح: إنهم بحاجة إلى إدراك هويتهم في المسيح - إدارة التوقعات: بحاجة لتعلم ما يمكن توقعه وما لا يمكن توقعه من التلاميذ الآخرين. - تفادي خيبة الأمل: خيبة الأمل تأتي من التوقعات التي لا يتم تلبيتها، لأنه ليس هناك مسيحي مثالي / كامل. - معونة الروح القدس: إنهم بحاجة إلى تعلم الثقة بالله في الطاعة، والقيام بما يقوله الكتاب المقدس بقوة الروح القدس بدلاً مما تقوله لهم مشاعرهم. - الأستمرارية في النمو والتقدم: ومع نموهم، ستُصبح حياتهم أكثر فأكثر مركَّزة حول الله. - الدوافع الصحيحة: سوف يتعلمون القيام بالأمور الصحيحة للأسباب الصحيحة. - قلب الخادم: وسيتعلمون معنى أن يكون لديهم قلب خادم، بدلاً من قلب أناني.

المستوى الثاني: مرحلة حديثي الولادة (الرضع - Infant) بطرس الأولى 2: 2 – 3 2 وَكَأَطْفَال مَوْلُودِينَ الآنَ، اشْتَهُوا اللَّبَنَ الْعَقْلِيَّ الْعَدِيمَ الْغِشِّ لِكَيْ تَنْمُوا بِهِ، 3 إِنْ كُنْتُمْ قَدْ ذُقْتُمْ أَنَّ الرَّبَّ صَالِحٌ. عبرانيين 5: 12 – 14 12 لأَنَّكُمْ - إِذْ كَانَ يَنْبَغِي أَنْ تَكُونُوا مُعَلِّمِينَ لِسَبَبِ طُولِ الزَّمَانِ ­ تَحْتَاجُونَ أَنْ يُعَلِّمَكُمْ أَحَدٌ مَا هِيَ أَرْكَانُ بَدَاءَةِ أَقْوَالِ اللهِ، وَصِرْتُمْ مُحْتَاجِينَ إِلَى اللَّبَنِ، لاَ إِلَى طَعَامٍ قَوِيٍّ. 13 لأَنَّ كُلَّ مَنْ يَتَنَاوَلُ اللَّبَنَ هُوَ عَدِيمُ الْخِبْرَةِ فِي كَلاَمِ الْبِرِّ لأَنَّهُ طِفْلٌ، 14 وَأَمَّا الطَّعَامُ الْقَوِيُّ فَلِلْبَالِغِينَ، الَّذِينَ بِسَبَبِ التَّمَرُّنِ قَدْ صَارَتْ لَهُمُ الْحَوَاسُّ مُدَرَّبَةً عَلَى التَّمْيِيزِ بَيْنَ الْخَيْرِ وَالشَّرِّ. https://youtu.be/VYv1zp9atTs صفات هذا المستوى:  حديثي الإيمان أو لهم فترة بالأيمان (سنوات) ولكن بدون نمو  معرفة سطحية بالكتاب المقدس  منخرطين بالمجتمع (العادات والتقاليد) ومتأثرين بها  عمل خليط مناسب لهم، جزء منه روحي والآخر من فلسفة العالم  حياتهم تدور حول أنفسهم وما يريدونه من هذه الحياة  مستهلكين وينظرون الى الراعي او القس ليُطعمهم روحياً  كالأطفال: هم يعيشون بفوضى وصوتهم عالي، ويحتاجون الى متابعة ورعاية مستمرة بعض الجُمَل المُستخدَمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى:  هل أحتاج للذهاب إلى الكنيسة بأنتظام؟ لم أسمع هذا من قبل.  هل أحتاج إلى الصلاة بأنتظام؟  هل يجب أقرأ الكتاب المقدس بأنتظام؟ لم أسمع هذا من قبل. كيف سأفعل ذلك؟  لم أكن أعرف أن الكتاب المقدس قال ذلك عن .....  العشور او التبرع المادي؟ ما هذا؟  لقد كنت دائماً على أتصال مع الله من خلال الطبيعة، والطبيعة كنيستي.  لا أحتاج إلى أي شخص آخر. أنا ويسوع فقط.  أحتاج إلى شخص ما ليعتني بي ويتابعني بأنتظام.  أعرف أن يسوع هو الله، ولكن أليست الكارما (karma) حقيقية أيضا؟  الثالوث؟ ما هذا؟ الآن أنت جعلتني مُشوَش.  أنا وزوجتي حصلنا على المعمودية قريباً، ولكن لا يزال لدينا مشاكل زوجية. أليس من المفروض على يسوع أن يهتم ويحّل جميع مشاكلنا. أحتياج هذا المستوى الروحي:  يحتاجون الى رعاية مستمرة  يحتاجون أن تُجيبهم عن كل أسئلتهم  يحتاجون الى قدوة صالحة (مثال حي للتلمذة) ليَروا كيف تعيش كتلميذ للمسيح  يحتاجون علاقات قوية إيجابية  يحتاجون وقت وصبر لمساعدتهم على النمو والتغيير  يحتاجون لتطوير عادات روحية جديدة مثل القراءة اليومية للإنجيل والصلاة اليومية  لهذا قمنا بوضع سلسلة من الدراسات لتقديم البشارة السارة للآخرين بعنوان "المصالحة مع الله".   ندعوك للإطلاع عليها لتساعدك على فهم إرادة الله لحياتك وتطوير قدرتك على شرح خطة الله للمصالحة للآخرين.  أن أردت التواصل معنا لتحديد موعد خاص بك لدراسة الشخصية، الرجاء أضعط هنا.  

التلمذة والرعاية الروحية: مستويات روحية - 1 الموت الروحي بالأسبوع السابق ناقشنا أربع نماذج للكنائس المتوفرة حالياً. ماذا يُعلِّم الكتاب المقدس عن تركيز ومنهجية يسوع والكنيسة الأولى؟ التركيز = التلمذة الكتابية (الطريق الى النضوج المسيحي) المنهجية = جو من العلاقات العميقة (مجموعات صغيرة/كنائس منزلية) Focus = biblical discipleship Methodology = relational environments مقياس النجاح: ليس عدد الأشخاص الذين يأتون إلى الكنيسة ، أو حجم ميزانية العطاء، أو حتى عدد المعموديات أو عدد الأعضاء الجدد في الكنيسة. هذه الأشياء تستحق الأهتمام، لكنها لا تدل على النمو الكتابي. مقياس النجاح بالكتاب المقدس يُركِّز على نمو الأشخاص والنضوج الروحي. أي تحولهم الى خليقة جديدة تُشبه يسوع. أن يُصبحوا له تلاميذ قادرين أن يصنعوا تلاميذ آخرين للمسيح أيضاً. دور الكنيسة: مساعدة التلاميذ على النمو والنضوج الروحي. كولوسي 1: 28 الَّذِي نُنَادِي بِهِ مُنْذِرِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ، وَمُعَلِّمِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ، بِكُلِّ حِكْمَةٍ، لِكَيْ نُحْضِرَ كُلَّ إِنْسَانٍ كَامِلاً فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. كيف يمكن الوصول الى النضوج الروحي؟ قبل التعرف على عملية أو طريق الوصول الى النضوج الروحي يجب التعرف على مراحل النمو الروحي. الهدف ليس إصدار الاحكام أو إدانة الآخرين متى 7: 1 - 2 1 «لاَ تَدِينُوا لِكَيْ لاَ تُدَانُوا، 2 لأَنَّكُمْ بِالدَّيْنُونَةِ الَّتِي بِهَا تَدِينُونَ تُدَانُونَ، وَبِالْكَيْلِ الَّذِي بِهِ تَكِيلُونَ يُكَالُ لَكُمْ. متى 7: 16 – 17 16 مِنْ ثِمَارِهِمْ تَعْرِفُونَهُمْ. هَلْ يَجْتَنُونَ مِنَ الشَّوْكِ عِنَبًا، أَوْ مِنَ الْحَسَكِ تِينًا؟ 17 هكَذَا كُلُّ شَجَرَةٍ جَيِّدَةٍ تَصْنَعُ أَثْمَارًا جَيِّدَةً، وَأَمَّا الشَّجَرَةُ الرَّدِيَّةُ فَتَصْنَعُ أَثْمَارًا رَدِيَّةً، الهدف هو التعرُّف على مراحل النمو الروحي للتمكُّن من وضع خطة للوصول الى النضوج الروحي. هنا تكمن أهمية إدراك الواقع الروحي لكل شخص لمساعدتهم على التقدم نحو النضوج الروحي. شاهد على اليوتو - https://youtu.be/Urli09UKn9w المستوى الأولى: مرحلة الموت الروحي (الإنفصال عن الله - Spiritually Dead) أفسس 2: 1 – 5 1 وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتًا بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، 2 الَّتِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلاً حَسَبَ دَهْرِ هذَا الْعَالَمِ، حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ، الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ، 3 الَّذِينَ نَحْنُ أَيْضًا جَمِيعًا تَصَرَّفْنَا قَبْلاً بَيْنَهُمْ فِي شَهَوَاتِ جَسَدِنَا، عَامِلِينَ مَشِيئَاتِ الْجَسَدِ وَالأَفْكَارِ، وَكُنَّا بِالطَّبِيعَةِ أَبْنَاءَ الْغَضَبِ كَالْبَاقِينَ أَيْضًا، 4 اَللهُ الَّذِي هُوَ غَنِيٌّ فِي الرَّحْمَةِ، مِنْ أَجْلِ مَحَبَّتِهِ الْكَثِيرَةِ الَّتِي أَحَبَّنَا بِهَا، 5 وَنَحْنُ أَمْوَاتٌ بِالْخَطَايَا أَحْيَانَا مَعَ الْمَسِيحِ ­ بِالنِّعْمَةِ أَنْتُمْ مُخَلَّصُونَ ­ لوقا 6: 45 45 اَلإِنْسَانُ الصَّالِحُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الصَّالِحِ يُخْرِجُ الصَّلاَحَ، وَالإِنْسَانُ الشِّرِّيرُ مِنْ كَنْزِ قَلْبِهِ الشِّرِّيرِ يُخْرِجُ الشَّرَّ. فَإِنَّهُ مِنْ فَضْلَةِ الْقَلْبِ يَتَكَلَّمُ فَمُهُ. تذكير - الهدف من التقييم هو ليس أن نَدين الناس او إصدار الأحكام النهائية، بل القدرة على التقييم لوضع خطة للمساعدة. صفات هذا المستوى: أموات روحياً لا نتوقع ثمر روحي بعض الجُمَل المُستخدَمة التي تساعدك للتمييز من هم بهذا المستوى:  لا أعتقد أن هناك إله.  الكتاب المقدس هو مجرد مجموعة من الأساطير.  الدين عكاز للضعفاء.  المسيحيون هم مجرد أشخاص غير متسامحين ومتعصبين ورافضين للمثليين.  كل الطرق تؤدي الى الله: هناك طرق عديدة يمكن للشخص أن يصل بها إلى الله.  أنا لا أؤمن بوجود الجحيم. الناس فقط يَخلقون جحيمهم الخاص  أنا شخص جيد – البر الذاتي، لذلك عندما أموت، كل شيء سيكون على ما يرام.  سأخاطر مع الرجل الكبير في الطابق العلوي  لا يوجد أي حق مُطلق أو خطأ.  إذا كان هناك شيء مناسب لك، قد لا يكون مناسبًا لي، والعكس صحيح.  أنا روحاني، لكني لا أتواصل مع أي دين. أحتياج هذا المستوى الروحي:  إنهم بحاجة الى الشعور بالحب والأحترام من خلال الصداقات الصادقة والعلاقات العميقة مع المؤمنين.  الحاجة الى مثال حي أو قدوة / شخص يعيش كتلميذ للمسيح  إجابات لأسئلتهم عن الله والإنجيل  التعامل مع شكوكهم ومخاوفهم الشخصية  الصلاة معهم ومن أجلهم ليَروا تعاملات الله معهم  دعوة الروح القدس للتدخل في حياتهم  دعوة لوضع يسوع سيد ومُخلِّص على حياتهم  كل هذه يجب أن تتم بجو من المحبة الأخوية الصادقة بلا رياء يوحنا 3: 3 – 5 3 أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنْ فَوْقُ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَرَى مَلَكُوتَ اللهِ». 4 قَالَ لَهُ نِيقُودِيمُوسُ: «كَيْفَ يُمْكِنُ الإِنْسَانَ أَنْ يُولَدَ وَهُوَ شَيْخٌ؟ أَلَعَلَّهُ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ بَطْنَ أُمِّهِ ثَانِيَةً وَيُولَدَ؟» 5 أَجَابَ يَسُوعُ: «الْحَقَّ الْحَقَّ أَقُولُ لَكَ: إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُولَدُ مِنَ الْمَاءِ وَالرُّوحِ لاَ يَقْدِرُ أَنْ يَدْخُلَ مَلَكُوتَ اللهِ.  لهذا قمنا بوضع سلسلة من الدراسات لتقديم البشارة السارة للآخرين بعنوان "المصالحة مع الله".   ندعوك للإطلاع عليها لتساعدك على فهم إرادة الله لحياتك الشخصية وتطوير قدرتك على شرح خطة الله للمصالحة للآخرين.  أن أردت التواصل معنا لتحديد موعد خاص بك لدراسة الشخصية، الرجاء أضعط هنا. [vc_row][vc_column][vc_single_image image="12449" img_size="full" alignment="center"][/vc_column][/vc_row]

التلمذة والرعاية الروحية: نموذج يسوع للكنيسة الهدف من الدورة هو التعرف على دورنا لنكون مثمرين ومؤثرين بمجتمعنا مدركين إرادة الله لحياتنا. كولوسي 1: 9 - 14 & 28 - 29 9 مِنْ أَجْلِ ذلِكَ نَحْنُ أَيْضًا، مُنْذُ يَوْمَ سَمِعْنَا، لَمْ نَزَلْ مُصَلِّينَ وَطَالِبِينَ لأَجْلِكُمْ أَنْ تَمْتَلِئُوا مِنْ مَعْرِفَةِ مَشِيئَتِهِ، فِي كُلِّ حِكْمَةٍ وَفَهْمٍ رُوحِيٍّ 10 لِتَسْلُكُوا كَمَا يَحِقُّ لِلرَّبِّ، فِي كُلِّ رِضىً، مُثْمِرِينَ فِي كُلِّ عَمَل صَالِحٍ، وَنَامِينَ فِي مَعْرِفَةِ اللهِ، 11 مُتَقَوِّينَ بِكُلِّ قُوَّةٍ بِحَسَبِ قُدْرَةِ مَجْدِهِ، لِكُلِّ صَبْرٍ وَطُولِ أَنَاةٍ بِفَرَحٍ، 12 شَاكِرِينَ الآبَ الَّذِي أَهَّلَنَا لِشَرِكَةِ مِيرَاثِ الْقِدِّيسِينَ فِي النُّورِ، 13 الَّذِي أَنْقَذَنَا مِنْ سُلْطَانِ الظُّلْمَةِ، وَنَقَلَنَا إِلَى مَلَكُوتِ ابْنِ مَحَبَّتِهِ، 14 الَّذِي لَنَا فِيهِ الْفِدَاءُ، بِدَمِهِ غُفْرَانُ الْخَطَايَا. 28 الَّذِي نُنَادِي بِهِ مُنْذِرِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ، وَمُعَلِّمِينَ كُلَّ إِنْسَانٍ، بِكُلِّ حِكْمَةٍ، لِكَيْ نُحْضِرَ كُلَّ إِنْسَانٍ كَامِلاً فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ. 29 الأَمْرُ الَّذِي لأَجْلِهِ أَتْعَبُ أَيْضًا مُجَاهِدًا، بِحَسَبِ عَمَلِهِ الَّذِي يَعْمَلُ فِيَّ بِقُوَّةٍ. شاهد الجزء الاول من الدورة على اليوتيوب https://youtu.be/xoT37vZ4TIw    سنستخدم كتاب بعنوان: التحول إلى التلمذة خمس خطوات تساعد كنيستك لإنتاج تلاميذ قادرين أن يُنتجوا تلاميذ DiscipleShift: Five Steps That Help Your Church to Make Disciples Who Make Disciples تلخيص الجزء الاول من الكتاب: بعد البحث في العديد من الكنائس في الولايات المتحدة تَبيَّن التالي:  أصبحت الكنيسة اليوم كمؤسسة دينية تُقدم للمجتمع صورة مهذَّبة ولطيفة عن الدين المسيحي.  لكن يبدو أنها تفتقد السلطان أو القوة لإحداث تغيير جذري في مسيرة المجتمع. أصبح مقياس النجاح: الأجتماعات الكبيرة / المباني الكبيرة / الميزانيات الضخمة / عدد المتفرغين للخدمة  هل هذا فعلاً تعريف النجاح بمقياس الكتاب المقدس؟  هل هذه إرادة الله لملكوته؟  هل هذا هو النموذج الذي أسسه يسوع خلال حياته على الأرض؟  هل هذا كان مثال الكنيسة الأولى؟ الرغبة القلبية:  أن تكون الكنيسة فعالة ومؤثرة قدر الإمكان. البحث عن مرشد: إيجاد وسيلة بسيطة وغير معقدة تقود الكنيسة الى النجاح حسب معيار الكتاب المقدس. تحتاج وقت وروح التمييز: الصلاة والصوم والطلب من الروح القدس التدخل يجب علينا:  تطوير فهمنا لمشاكل الكنيسة  تطوير الحلول وفرزها وتطبيقها مما يتناسب مع مجتمع كنيستك. هناك موضوعان هامان نحتاج إلى معالجتهما: 1- ما نوع الكنيسة أو المسيحية التي يريدها الله – التوجه / الهدف / المنتج النهائي 2- ما هو نمط التوجيه/القيادة الذي سيوصلنا إلى هناك – الطريق / الأسلوب / الآلية / التنظيم نحن معاكم في هذه الرحلة نحو كنيسة نامية مؤثرة! وهذا هو الهدف من دورة التلمذة والرعاية الروحية. تَعرَّف على بعض النماذج لكنائس في الولايات المتحدة: كيفية التصنيف يعتمد على أمرين: نوع التركيز والمنهجية المتَّبعة 1- التركيز : الهدف أو الغرض الأساسي الذي تُخصص الكنيسة وقتها ومواردها لتحقيقه. 2- المنهجية المتبَّعة/التنفيذ: هي الطريقة التي تُنظِّم بها الكنيسة نفسها بشكل منهجي لتحقيق غرضها، أو الطريقة التي تحاول بها تحقيق ما تُركِّز عليه. نموذج 1: تعليمي – مركزية التعليم الرعوي مع منهجية الصفوف الدراسية Category 1: Educational - A pastoral-educational focus with a classroom methodology. التركيز: دراسة الكتاب المقدس والعقيدة يقولون: نحن نؤمن بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله، وهدفنا أن نُدخِلَه في رؤوس أعضاء الكنيسة. المنهجية والتنفيذ: القسيس أو المتفرغين للخدمة (موظفون) يقومون بإعداد دروس كتابية عميقة ويعتنون بأحتياجات الأعضاء واجبات المتفرغ: زيارة الأعضاء الذين في المستشفيات، قيادة أجتماعات الصلاة، التدخُّل بالمشاكل العائلية، تقديم الإرشاد والتوجيه القوة: التركيز على أعضاء الكنيسة (الداخل) الضعف: لا تشدِّد على جذب ضيوف أو أعضاء جدد (الخارج). الأعضاء يتوقعون: الحصول على تعليم كتابي عميق الذي هو معنى "أن يُصبحوا تلاميذ ناضجين". الأمل هو أن يُثمر التعليم إلى سلوك مسيحي خارج أسوار الكنيسة. التأثير على المتفرغ للخدمة: شعور المتفرغ بالإرهاق من كثرة النشاطات وإدارة البرامج / وكتابة الوعظات .. الخ التأثير على الأعضاء: الأعتمادية على "المعلم" للحصول على الغذاء الروحي / سماع وعضات (lecturing) عادة لا يُحدِث تغيير أو يُثمر بترجمة عملية بحياة الأفراد. نموذج 2: جذب - مركزية الجذب مع منهجية الترفيه. Category 2: Attractional - An attractional focus with an entertainment methodology. التبشير من خلال اللقاءات الكبيرة للكنيسة التي تجذب الناس. الهدف هو مساعدة الناس على "اتخاذ قرارات لإتّباع المسيح". ومن المفترض أن التلمذة سوف تحدث من خلال حضور الكنيسة. التجديد المستمر لتجنب الملل: بالترانيم وترتيب اللقاءات وأنواع الخدمات وطريقة التقديم فقرات الأجتماع: ترحيب ممتاز / برنامج ممتع / يقدمون القهوة الجيدة / اللبس غير رسمي / الوعظات قصيرة وعملية وشخصية / خدمة أطفال مميزة / القوة: جذب أناس جُدد الضعف: لا يوجد عمق بالتعليم ولا بالعلاقات / عدم تلبية الأحتياجات أو الإجابة على الأسئلة أو معالجة الألم و الأزمات. التأثير على الافراد: عند التعرض للتجارب أو الألم يندهشون ويشعروا بالإحباط. يتولد عندهم شعور بالإحتياج الى عمق بالعلاقة مع الله والآخرين. يُدركون أنهم بمكان لا يؤهلهم لأحتمال التجارب أو معالجة الألم مما يؤدي الى تركهم كنيستهم والذهاب الى كنيسة تهتم بالتعليم والرعاية. نموذج 3: إرسالي – مركزية الإرساليات مع منهجية فرص الخدمة. Category 3: Missional - A missional focus with a service-opportunity methodology. ويُشار أحياناً إلى الكنائس في فئة الإرساليات بأسم كنائس العدالة الاجتماعية. التركيز: الأعمال الخيرية لمنفعة المجتمع، أي تركيزهم على الآخرين بدلاً من حب التَملُّك. تؤمن: أن الله أعطى كل فرد دوراً /غرضاً بالملكوت. كل شخص يحتاج إلى أكتشاف هذا الغرض ويقوم بتحقيقه بطريقة عملية وملموسة تساهم في تغيير المجتمع. المنهجية: هي الخدمة. عملياً: يتم تشجيع المسيحيين في المقام الأول على أن يُصبحوا نشطين خارج جدران كنيستهم لغرض التغيير الأجتماعي وكوسيلة "للعيش في مملكة المسيح". أمثلة: التركيز على إطعام المشردين أو العمل في مأوى للنساء. قد ينظِّمون أيام لتنظيف الشوارع والأحياء بأسم يسوع الكنائس هي عادة معاصرة في الأسلوب (Modern)، ولكن ليس دائماً. بعضها أكثر طقسي/تقليدي (liturgical/traditional) ومع ذلك لديها شعور قوي يدفعها للوصول للآخرين. القوة: عطاء الأعضاء والتطوع بالوقت وايضاً مادياً الضعف: عدم التوازن أو التعرض للإرهاق. خدمتهم للآخرين قد تؤدي إلى الشعور بالنضوج الروحي وبالرضى عن النفس. نموذج 4: منزلي – مركزية العلاقات و منهجية العضوية. Category 4: Organic or “Home Church” - A fellowship focus with an Organic/Informal methodology. التركيز : تركز هذه الكنائس على الآيات الكتابية التي تتحدث عن الحاجة إلى وجود المحبة الأخوية والشركة بين الأعضاء. المنهجية: مجموعات منزلية (تسمى أحيانا "الكنائس المنزلية"). عفوية/غير رسمية (بدون هيكلية أو تنظيم) طريقة اللقاءات: قد تجتمع مجموعة من المؤمنين معاً بطريقة غير رسمية، وعائلية للتعليم والعبادة والخدمة والشركة. قليل جداً من الهيكل التنظيمي الرسمي. القليل من الأجتماعات الدورية العامة الكبيرة (مثال: مرة واحدة في الشهر في قاعة يتم حجزها مسبقاً) خدمة المجتمع: الإعتماد على المجموعات المنزلية لخدمة المجتمع التركيز الرئيسي هو "العيش معاً" كأشخاص يحبون الله ومُكرَّسون له. القوة: العلاقات الحميمية والأنفتاح الضعف: التركيز على الداخل / عدم الرغبة بالإنقسام الى مجموعات أكثر أو النمو / الشللية / الأنسجام والبقاء / في حالة عدم إنسجام الأفراد تتفكك * * * * * * * * * * يجب أن نسأل إذا كان أي من هذه النماذج هي ناجحة حقاً. يسوع يريد تلاميذ وليس مسيحيين أو "مؤمنيين" فقط. هل ينمو الناس من عدم نضج روحي إلى نضج روحي، ويتبعون يسوع بطرق منتظمة ودائمة وفعالة؟ الجواب، وفقا للإحصاءات التي أشرنا إليها سابقاً، هو في بعض الأحيان نعم وأحياناً لا. لكن في الغالب للأسف لا. لنبدأ بمسألة التركيز: هي أن الكنائس اليوم مليئة بـ "المسيحيين" وليس بتلاميذ المسيح. هناك فرق كبير. في الكنيسة الأولى، كان أَتْباع يسوع الأوائل يُسمَّون تلاميذ. أعمال الرسل 11: 26 فَحَدَثَ أَنَّهُمَا اجْتَمَعَا فِي الْكَنِيسَةِ سَنَةً كَامِلَةً وَعَلَّمَا جَمْعًا غَفِيرًا. وَدُعِيَ التَّلاَمِيذُ «مَسِيحِيِّينَ» فِي أَنْطَاكِيَةَ أَوَّلاً. يشير الكتاب المقدس إلى التلاميذ حوالي 270 مرة ولكن إلى المسيحيين ثلاث مرات فقط. * * * * * * * * * * ما الحل؟ يجب الرجوع الى مثال يسوع والكنيسة الأولى - يسوع لم يُعلِّم فقط أن نجعل له تلاميذ بل أيضاً أعطاهم نموذجاً لكي نتمثل به لتحقيق ذلك. - معظم المسيحيين قد فصلوا بين تعاليم يسوع وأسلوب/نموذج يسوع بالتعامل، ومع ذلك يتوقعون أو يرجون تأثير يسوع. التركيز: يجب أن يكون التمثل بالمسيح (مركزية المسيح في حياتنا) لكي نعيش حياة ممتلئة. هو أن تُصبح أكثر وأكثر مشابهاً للمسيح. هذا ممكن فقط بقوة الروح القدس . النموذج: علاقات روحية عميقة مثل ألتي عاشها يسوع رومية 8: 26 –27 26 وَكَذلِكَ الرُّوحُ أَيْضًا يُعِينُ ضَعَفَاتِنَا، لأَنَّنَا لَسْنَا نَعْلَمُ مَا نُصَلِّي لأَجْلِهِ كَمَا يَنْبَغِي. وَلكِنَّ الرُّوحَ نَفْسَهُ يَشْفَعُ فِينَا بِأَنَّاتٍ لاَ يُنْطَقُ بِهَا. 27 وَلكِنَّ الَّذِي يَفْحَصُ الْقُلُوبَ يَعْلَمُ مَا هُوَ اهْتِمَامُ الرُّوحِ، لأَنَّهُ بِحَسَبِ مَشِيئَةِ اللهِ يَشْفَعُ فِي الْقِدِّيسِينَ. رومية 8: 29 29 لأَنَّ الَّذِينَ سَبَقَ فَعَرَفَهُمْ سَبَقَ فَعَيَّنَهُمْ لِيَكُونُوا مُشَابِهِينَ صُورَةَ ابْنِهِ، لِيَكُونَ هُوَ بِكْرًا بَيْنَ إِخْوَةٍ كَثِيرِينَ. نهاية الجزء الأول في الأسابيع القادمة: نتابع بالدراسة دورة التلمذة والرعاية الروحية المستويات الروحية للأفراد  قمنا بوضع سلسلة من الدراسات لتقديم البشارة السارة للآخرين بعنوان "المصالحة مع الله".   ندعوك للإطلاع عليها لتساعدك على فهم إرادة الله لحياتك وتطوير قدرتك على شرح خطة الله للمصالحة للآخرين.  أن أردت التواصل معنا لتحديد موعد خاص بك لدراسة الشخصية، الرجاء أضعط هنا.

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل. أداة الأربع مجالات يُسمى هذا المفهوم "أداة الأربع مجالات" في الجلسة 10 من تدريب زومي   المخطط التشخيصي للحقول الأربعة عبارة عن أداة بسيطة يمكن استخدامها من قبل خلية القيادة للتفكير في حالة الجهود الحالية ونشاط الملكوت من حولهم.     غالبًا ما قام يسوع بسحب التلاميذ، بعيدًا عن الخدمة، إلى أماكن أكثر هدوءًا لمراجعة كيفية سير العمل.   هذه الأداة البسيطة هي لتساعدك أنت والقيادات المشاركة معك على اتباع هذا النمط من يسوع ومعالجة جميع أجزاء إدارتك.     استخدم الأداة في إشراف الزملاء لمراجعة النشاط والأشخاص والمجموعات من خلال تصنيفهم في المجالات المختلفة، وطرح الأسئلة الأساسية لبعضهم البعض على نقاط العمل والخطوات التالية.   مثال أداة الحقول الأربعة   الحقل الفارغ اسأل السؤال: أين أو مع من (أي مجموعات) تخطط مدّ الملكوت؟     حقل الزرع اسأل السؤال: أين أو مع من تشارك أخبار الملكوت السارّة؟ كيف تقوم بهذا؟     حقل النمو:  اسأل السؤال: كيف تعدّ الناس وتنمّيهم روحيًا، فرديًا، وفي شبكاتهم الطبيعية؟     حقل الحصاد اسأل السؤال: كيف تتأسس العائلات الروحية الجديدة ( الكنائس البسيطة)؟     حقل التضاعف اسأل السؤال: مع من وكيف ومتى تغربل الأشخاص المؤمنين، وتجهّزهم وتحاسبهم على التكاثر؟     اسأل نفسك -  من الذي يشاركك شغفك الذي يمكنك مقابلته ومراجعة هذه الأسئلة معه؟   تخطيط الأجيال يُسمى هذا المفهوم "تخطيط الأجيال" في الجلسة 10 من تدريب زومي   تخطيط الأجيال هي أداة بسيطة أخرى تساعد القادة في فهم النمو من حولهم. إنها تساعد على إظهار الكنائس المثمرة، التي تستحق الاستثمار والاهتمام المستمر.   يمكن رسم خريطة شجرة جيل على قطعة من الورق أو قطع متعددة من الورق.   تساعد هذه الخريطة على إظهار الأماكن التي يوجد فيها توقف في التضاعف وقد يكون التدريب مطلوبًا. صحة الحركة هي مصدر قلق كبير للقادة والإثمار هو أفضل وسيلة لقياس الصحة.   مثال عن خريطة شجرة الجيل:       لاحظ أن هذه الخريطة للأجيال لها أربعة أجيال ممثلة. توجد كنيسة واحدة في الجيل الأول من هذه الخريطة. هناك أربع كنائس من الجيل الثاني، وتسع كنائس من الجيل الثالث، وأربع كنائس من الجيل الرابع.   عناصر المجموعة يمكن تسجيل المعلومات الأساسية حول نضج المجموعة من خلال خمسة حقول بسيطة (يتم رسمها على غرار نمط الحقول الأربعة):   اسم القادة عدد الباحثين في المجموعة عدد المؤمنين المعمدين في الجماعة عدد علاقات المساءلة العمل ككنيسة (نعم / لا) عدد الذين بدؤوا  مجموعة أخرى       يتم تسمية كل كنيسة باسم القائد والموقع وتاريخ تكوينها. تحتوي كل كنيسة أيضًا على معلومات تتعلق بالجوانب الخمسة لمخطط الحقول الأربعة. يشير الربع العلوي الأيسر إلى عدد غير المسيحيين في المجموعة.   (يمكن أن تتكون بالكامل من الباحثين ولا تكون كنيسة بعد.) يشير الربع العلوي الأيمن إلى عدد المؤمنين (المعتمدين) الموجودين في المجموعة. يشير الربع السفلي الأيمن إلى عدد المشاركين في مجموعات المساءلة.    يشير الربع الأيسر السفلي إلى ما إذا كانت المجموعة تعمل ككنيسة أم لا. يشير الجزء المركزي إلى عدد المشاركين في المجموعة الذين لعبوا دورًا أساسيًا في إنشاء كنائس الجيل التالي.     معلومات تخطيط الجيل هذا مفيدة على عدة مستويات. أول سبب، تساعد عملية اكتشاف هذه المعلومات على ضمان إجراء التوجيه والتدريب المناسبين على كل مستوى.   ثانيًا، يقدم أدلة على نقاط القوة والضعف في كل من الأسر الروحية الفردية وفي الشبكات الممتدة. غالبًا ما يتم الكشف عن أنماط القوة والضعف من خلال هذا التقييم.     اسأل نفسك إن لم تكن قادرًا على رسم خريطة الجيل الآن، هل تؤمن أن الله قادر أن يرسم هذه الخريطة من خلالك يومًا ما؟    

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل. مجموعات الرفقاء الناصحين يُسمى هذا المفهوم "مجموعات الرفقاء الناصحين" في الجلسة 10 من تدريب زومي   تستخدم "مجموعات إشراف الزملاء" نموذج إشراف القادة بعضهم على بعض مع أتباع المسيح كأفراد، أو في الكنائس البسيطة، أو في منظمات الخدمة أو حتى ضمن شبكة الكنائس البسيطة المنتشرة على مستوى العالم.     تتألف هذه المجموعات من أشخاصٍ يقودون ويؤسّسون مجموعات 3/3.   كما أنها تتبع نموذج مجموعات 3/3، وهي طريقة قوية لتقييم الصحّة الروحية لعمل الله في منطقتك.   تتبع هذه المجموعات مثال يسوع في الخدمة بحسب الكتاب المُقدس، فيطرحون الأسئلة بعضهم على بعض، ويشاركون بآرائهم بشأن أمور بعضهم البعض -- وكل ذلك باستخدام النموذج الزمني الأساسي المُتبع في مجموعات 3/3.     قال يسوع - "وَصِيَّةً جَدِيدَةً أَنَا أُعْطِيكُمْ: أَنْ تُحِبُّوا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. كَمَا أَحْبَبْتُكُمْ أَنَا تُحِبُّونَ أَنْتُمْ أَيْضًا بَعْضُكُمْ بَعْضًا. بِهذَا يَعْرِفُ الْجَمِيعُ أَنَّكُمْ تَلاَمِيذِي: إِنْ كَانَ لَكُمْ حُبٌّ بَعْضًا لِبَعْضٍ."     هدف "مجموعات إشراف الزملاء" هو توفير سياق صيغة لمساعدة أتباع يسوع في أن ينموا من خلال الصلاة والطاعة والتطبيق والمساءلة. وبكلمات أخرى، هي سياق لـ"يحبوا بعضهم بعضاً."     طريقة بسيطة لقيادة مجموعة إشراف الزملاء:   انظر إلى الوراء (١٣) في الربع الأول من الاجتماع، اقضوا وقتاً في الصلاة وفي سؤالكم بعضكم عن بعض، كما يحدث في اجتماع مجموعات ثلاثة على ثلاثة الاعتيادي.   ثم اقضوا وقتاً في النظر إلى رؤيا المجموعة والأمانة في التعهدات السابقة: كيف تثبت في المسيح؟ (الكتاب المقدس، الصلاة، الثقة، الطاعة، العلاقات الأساسية؟)   هل أتمّت مجموعتك الخطط من الجلسة السابقة؟ راجع معهم.     انظر إلى الأعلى (٢٣) اطلب من المجموعة أن تناقش الأسئلة البسيطة التالية:   كيف تسير أموركم في التعامل مع كلِّ قسمٍ من أقسام مخطط الحقول الأربعة؟ ما الأمور التي تسير بشكلٍ جيد؟ ما أكبر تحدّياتك؟ راجع خارطة الأجيال الحالية الخاصّة بك. ما الذي شكّل تحديّاً لك أو ما الذي وجدتَ صعوبةً في فهمه؟ ما الذي يُظهِره الله لكَ مؤخَّراً؟ هل من أسئلة أو آراء بشأن الوضع من قادةٍ مُحنَّكين أو مشاركين آخرين؟   انظر إلى الأمام (1/ 3) اقضِ وقتاً في صلاةٍ هادئة مع الجميع في المجموعة، طالباً من الروح القدس أن يريَهم كيف يجيبون عن هذه الأسئلة: ما خطط العمل أو الأهداف التي يريدني الله أن أعمل على تنفيذها قبل اجتماعنا المرّة القادمة؟  (استخدم أداة الحقول الأربعة للمساعدة في تركيز وتوجيه عملك). كيف يمكن للمُشرف عليّ أو أعضاء المجموعة الآخرين أن يساعدوني في هذا العمل؟   وأخيراً، اقضوا وقتاً كمجموعة تكلّمون فيه الله بالصلاة. اطلب من المجموعة أن تصلّي حتى يُصلَّى لكلّ واحد، واطلب من الله أن يهيِّئ قلوب كل الذين سيسعى أفراد المجموعة للوصول إليهم في خدمتهم الفردية.   صلِّ إلى الله أن يعطي كلّ فردٍ في المجموعة الشجاعة والقوة ليطبّقوا ويطيعوا ما علّمهم الله إياه في هذه الجلسة. فإن كان قائد ذو خبرة يحتاج لأن يصلي بشكلٍ خاصّ لأجل قائد شاب، فهذا هو الوقت المناسب لهذا الأمر.   حيث إن هذه المجموعات تجتمع في أماكن متباعدة، فإنّ من غير المحتمل أن تتمكّن من الاحتفال بالعشاء الربّاني أو تتناول الطعام معاً، ولكن ينبغي أن يحرصوا في هذا الوقت على السؤال عن أحوال بعضهم بعضاً وأحوال عائلاتهم وأصدقائهم.     اسأل نفسك كيف يختلف أو يشابه هذا التنسيق لإشراف الزملاء عن الذي اختبرته إمّا في المدرسة أو في العمل؟    

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل. القيادة في شبكات عمل يُسمى هذا المفهوم "القيادة في شبكات عمل" في الجلسة 10 من تدريب زومي   سمح "القيادة في شبكات عمل" لمجموعة نامية من الكنائس بأن تعمل معاً، وأن تنمّي قادة جدداً، بل وأن تنجِز مزيداً من الأشياء الصالحة التي خطّطها الله لشعبه.   فماذا يحدث للكنائس بينما تنمو وتبدأ كنائس جديدة تبدأ بدورها كنائس جديدة تبدأ أيضاً كنائس جديدة؟ كيف تبقى مترابطة ومتصلة؟ كيف تحيا كعائلة روحية ممتدة؟   عندما تتكاثر العائلات الروحية (أي الكنائس البسيطة)، تتطور شبكات الكنائس ذات الصلة، قريبًا. ثم تعمل هذه الشبكات مثل مدينة أو كنيسة محليّة.   في هذه المدينة أو المستوى الإقليمي نرى كبار السن والشمامسة يعملون. وفي هذا المستوى أيضًا، تأتي دور المواهب القيادية، مثل الرسول، والنبي، والمبشر، والراعي (القس) والمعلم. هذه الواهب القيادية تجهز في المقام الأول لإعداد جميع التلاميذ ليكونوا أكثر فعالية في الخدمة.   هؤلاء القادة والشيوخ والشمامسة يمكنهم خدمة عدد كبير من العائلات الروحية. نرى هذا النمط في الكتاب المقدس على سبيل المثال مع الشمامسة في كنيسة أورشليم أو الشيوخ في كنيسة أفسس. يستخدم هذا النوع من الهياكل نفس الأنماط على المستوى الكلي كما هو واضح في العائلات الروحية على المستوى الجزئي.   يتضح نمط 3/3 في اجتماعات التدريب على القيادة وجلسات وإرشاد الزملاء. يتم استخدام نمط المجالات الأربعة للتخطيط والتقييم والتدريب على المستويات الأعلى.   التعديل الرئيسي هو أن التطبيقات في شروط الشركة وليس في الشروط الفردية. تؤخذ الأهداف والأنشطة على النطاق الممثلة في الاجتماع   عادةً ما تصبح المنطقة التي تبدأ فيها الشبكة مركزية من حيث القيادة.   مع توسع تأثير تلك الشبكة، فإنها تضيف بشكل أساسي مستويات أدنى من الأصل. على سبيل المثال، إذا بدأت شبكة كنيسة في تامبا، فستعمل في البداية ككنيسة مدينة في تامبا.   مع انتشار نفوذها في جميع أنحاء ولاية فلوريدا، قد تعمل بعد ذلك ككنيسة ولاية ولديها تيارات من الكنائس الابنة في مدن ومقاطعات مختلفة.   مع استمرار نموها، ستبدأ في العمل على المستوى الوطني وحتى على المستوى الدولي. سيكون هناك تيارات مختلفة من الكنائس الابنة في دول وبلدان مختلفة حول العالم. تميل هذه الكنائس إلى البقاء على اتصال بسبب الحمض النووي المشترك والأبوين.   إذا انقسمت بعض التدفقات إلى شبكاتها الخاصة بسبب الراحة أو اللغة أو عوامل أخرى، فهذه ليست مشكلة. إذا تم تمرير الحمض النووي بنجاح، فإن كل ما يلزم لإنشاء حركة جديدة لتعدد التلاميذ موجود في كل عائلة روحية أو حتى كل فرد في عائلة روحية.   عادة ما تكون كل كنيسة صغيرة، بها ما بين 4 و 12 بالغًا، مع أطفالهم. إنهم متوارثون بين الأجيال، على الرغم من أن المراهقين يمكنهم البدء في زرع الكنائس بين زملائهم إذا رغبوا في ذلك. هذا الحجم الصغير يجعل من الممكن أن تكون العلاقات أكثر حميمية، وأن تكون المساءلة أكثر فعاليّة، والمشاركة تكون أكثر اكتمالاً.   إن النمط الافتراضي للأشخاص الذين يأتون إلى المسيح أو الذين يتبعون المسيح مسبقًا ولكنهم ينتقلون إلى منطقة جديدة ليس لهم أن ينضموا إلى كنيسة قائمة، ولكن بالأحرى أن يكونوا مجهزين لبدء عائلة روحية جديدة، والتي تنضم بعد ذلك إلى الشبكة. بهذه الطريقة، يمكن أن تبقى العائلات الروحية صغيرة بما يكفي لتكون مثمرة للغاية وفعّالة في صنع التلميذ.   مرة أخرى، فإن الحجم الصغير يجعل من الممكن أن تكون العلاقات أكثر حميمية، وأن تكون المساءلة أكثر فعالية، وأن تكون المشاركة أكثر اكتمالاً.   رغبة الكنائس البسيطة والأتباع على المستوى الفردي بأن يتعلّموا ويطيعوا ويشاركوا كلمة الله هي الجينات الروحية للمجموعة.   فإن انتقلت هذه الجينات بنجاح من جيل إلى جيل، ومن كنيسة إلى كنيسة، ومن مؤمن إلى مؤمن، فإن كلّ ما يلزم لبدء حركة جديدة من تضاعف التلاميذ يكون موجوداً في كلّ عائلة روحية وفي كل تابعٍ للمسيح.   حين تؤسِّس الحركات حركاتٍ أخرى، فإننا عندئذٍ نبدأ برؤية "الخميرة" تعمل في عجين المدينة أو الولاية أو حتّى البلد.   هكذا يأتي ملكوت الله بطريقة تتمّ بها إرادة الله على الأرض كما في السماء. وهكذا يمكننا أن نتمّم المأمورية العظمى بتلمذةِ أتباع يسوع من كل الأمم.   اسأل نفسك -  هل هناك مزايا عندما ترتبط شبكات الكنائس البسيطة بعلاقات شخصية عميقة؟ -  ما هي بعض الأمثلة التي تتبادر إلى ذهنك؟    

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل. قائمة التدريب يُسمى هذا المفهوم "قائمة التدريب" في الجلسة 10 من تدريب زومي   قائمة التدريب هي أداة بسيطة يمكنك استخدامها لمساعدتك في إرشادك أثناء مساعدة الآخرين من خلال أجزاء مختلفة من أن تصبح تلميذًا مجهزًا بالكامل.    فيما يلي مثال لقائمة للتدريب على المبادئ التي يتم تدريسها في تدريب زومي مثل دورة التدريب  أو الإشراف العلائقي لقائمة المئة.   سيساعدك امتلاك قائمة للتدريب على الحفاظ على تركيزك وانخراطك أثناء تطوير متابعي يسوع ليصبحوا قادة في عائلة الله.    يمكنك استخدام هذه الأداة بغض النظر عن المكان الذي تذهب إليه.   تساعدك هذه القائمة على الإجابة عن الأسئلة: ما هي المهارات التي تراها تتطور في الآخرين؟ ما هي المجالات التي لا تزال بحاجة إلى تطوير؟   إن قائمة التدريب أداة قوية يمكنك استخدامها لتقيّم بسرعة نقاط القوة والضعف الخاصة بك عندما يتعلق الأمر بصنع تلاميذ يتضاعفون.    إنها أيضًا أداة قوية بإمكانك استخدامها لمساعدة الآخرين- ويمكن للآخرين استخدامها لمساعدتكَ.   حمّل قائمة التحقق من التدريب باستخدام الرابط أدناه وأجرِ هذا التقييم الذاتي السريع (5 دقائق أو أقل): 1)  اقرأ أدوات تدريب التلميذ في العمود أقصى اليسار من القائمة. 2)  قم بتمييز كل أداة من أدوات التدريب باستخدام الطريقة التالية:   -  إذا كنت غير مألوف أو لا تفهم الأداة - علّم العمود الأسود -  إذا كنت مألوفٌ بعد الشيء ولكن لا زلت غير متأكد من الأداة - علّم العمود الأحمر -  إذا كنت فهمت وبإمكانك أن تدرّب الأساسيات في الأداة - علّم العمود الأصفر -  إذا كنت تشعر بالثقة وبإمكانك أن تدرّب الأداة بشكل فعّال- علّم العمود الأخضر     اسأل نفسك 1-  ما هي أدوات التدريب التي شعرت بأنك ستكون قادراً على تدريبها بشكل جيد؟ 2-  أي منها جعلك تشعر بالضعف كمدرب؟ 3-  هل هناك أي أدوات تدريب يمكنك إضافتها أو طرحها من القائمة؟ لماذا؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   دائمًا جزء من كنيستين يُسمى هذا المفهوم "دائمًا جزء من كنيستين" في الجلسة 9 من تدريب زومي   علَّم يسوع أتباعه بأن عليهم أن يؤسِّسوا باستمرار عائلاتٍ روحيةً جديدة، وأن ينموها لتصير أكثر شبَهاً بيسوع، وأن يساعدوها أيضاً على تعلُّم كيفية بدء عائلات روحية. إذًا، كيف يجتمع هذان الأمران- كيف يمكننا أن نكون جزءًا من كنيسة ونكون في عملية بدء كنائس جديدة- في الوقت عينه؟     في كلمة الله، نتعلم أن خطته المثالية هي أن نحيا كعائلة روحية. يتكلم الكتاب المقدس عن هذه العائلة ككنيسة في ثلاث أشكال:   -   الكنيسة العالمية -- وهي جماعة المؤمنين الذين كانوا، لا يزالوا، وسيكونوا.     -   الكنيسة المحلية أو كنيسة المدينة -- وهي جماعة كل المؤمنين في مدينة معيّنة أو في جزءٍ من البلد.     -  الكنيسة البسيطة -- جماعة من المؤمنين الذين يجتمعون معاً في مجموعة صغيرة في مبنى أو بيت.       تخيَّل كنيسة بسيطة مكوّنة من أربع عائلات فقط. هذه الكنيسة البسيطة، هؤلاء هم من يعيشون معهم - الإخوة والأخوات الذين يشجعونهم في المحبة والأعمال الصالحة. تخيّل الآن أن كل من الأزواج الأربعة يعمل أيضاً على تأسيس عائلة روحية جديدة.   إنهم لا يشاركون بالطريقة نفسها التي يشاركون بها في مجموعة عائلاتهم الصغيرة، بل يساعدون في تقديم نموذج والمساعدة في بدء عائلات روحية وتنميتها. كنيسة واحدة فقط تبدأ أربع كنائس جديدة في الوقت نفسه تماماً.   هذا مثال على مدى سرعة نمو الله لعائلته.     بهذه الطريقة يمكن للكنيسة أن تزيد سرعة نموّها   فماذا يحدث لكل هذه الكنائس بينما تنمو وتنشئ كنائس جديدة،   تنشئ كنائس جديدة، تنشئ كنائس جديدة؟ كيف تبقى هذه الكنائس متّصلة معاً؟ كيف تحيا كعائلة روحية ممتدة؟   الجواب هو أن كل هذه الكنائس البسيطة تشبه الخلايا في جسمٍ ينمو، ولذا فهي مرتبطة معاً في كنيسة مدينة أو منطقة. الكنائس في علاقة ارتباط معاً. إنها تتشارك بالبصمة الوراثية الروحية نفسها. إنها مترابطة معاً مثل العائلة المُتضاعِفة الأولى.   والآن - مع بعض الإرشاد - تجتمع هذه الكنائس معاً كجسدٍ أكبر لعمل ما هو أكبر وأكثر أيضاً.     اسأل نفسك  ما هي بعض مزايا الحفاظ على عائلة روحية متناغمة تلد عائلة جديدة تنمو وتتكاثر بدلاً من النمو المستمر للعائلة نفسها وتقسيمها من أجل النمو؟    

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   سرعة المضاعفة مهمة يُسمى هذا المفهوم "سرعة المضاعفة مهمة" في الجلسة 9 من تدريب زومي   السرعة مهمة لأن المكان الذي سنقضي فيه الأبدية يتحدَّد من خلال الزمن القصير الذي ندعوه "الحياة".   تخبرنا كلمة الله أنّه صبور معنا، فلا يريد أن يهلك أحدٌ، بل أن يتوب الجميع ويتبعوه.   يعطينا الله مزيداً من الوقت لأنه يعرف أنّ لدينا وقتاً قصيراً لعمل ما دعانا لعمله، ولنصل إلى كل الذين دعانا إلى أن نصل إليهم.     ولنتبع يسوع عن قرب أكثر، علينا أن نسعى وراء مَن يخصونه بسرعة أكبر. لا يمكننا أن نسترخي في كيفية قضاء وقتنا. علينا أن نزيد سرعتنا.     مع أن الكنيسة أكبر في الحجم ونسبة أفرادها تشكل نسبة كبيرة من سكان العالم من أيّ وقتٍ مضى إلا أن حتى مع هذه الأرقام الكبيرة - لا تنمو الكنيسة العالمية بسرعةٍ تزيد عن سرعة النمو السكاني.   هذا يعني أنه مع أنّ أتباع يسوع أكثر من أي وقتٍ مضى، فإن الذين لا يتبعون يسوع، الذين سيقضون الأبدية مفصولين عنه، هم أكثر من أي وقتٍ مضى. هذا الوضع غير مقبول.    هذا هو سبب واحد وراء أهمية صنع تلاميذ يتضاعفون. إن نسبة التلاميذ الذين يتضاعفون بشكل مستمرّ مهم للغاية.   لكي نشرح هذه الفكرة،  لننظر الى مثال لفترة عشر سنوات. لنفترض أنك بدأت مع تلميذ واحد يُنتج تلميذًا جديدًا كل 18 شهرًا.   والذي تتلمذه عمل الأمر نفسه. ففي غضون عشر سنوات سيكون هناك أربعة وستون تابعاً جديداً ليسوع. إن تضاعفوا مرّة كل أربعة شهور،  بدلاً من ثمانية عشر شهراً، فإنه في عشر سنوات سيكون هناك أكثر من مليار تابع جديد ليسوع.   بكلمات أخرى، خلال عشر سنوات، الانتقال من ثمانية عشر إلى أربعة أشهر يعني أننا نتحرك بسرعة أكبر بأربع مرّات ونصف. ستنمو عائلة الله بسرعة خمسة عشر مليون مرّة أكثر.     هذا ممكن لأن أول شيء يجب على التلميذ الجديد فعله هو مشاركة الآخرين ما يتعلمه. هذا يعني أنه يمكن أن يقود شخصًا آخر إلى المسيح بمجرد أن يؤمن.     يمكن أن يستمر هذا النمط طوال عملية النمو إذا استمر التلاميذ في أنماط المساءلة المزدوجة لطاعة ومشاركة ما يتعلمونه.     اسأل نفسك ماذا السرعة ضرورية؟ ماذا تحتاج أن تغيّر في تفكيرك، أعمالك، أو تصرفاتك لكي تتماشى بشكل أفضل مع أولوية الله للسرعة؟ ما هو الأمر الوحيد الذي بإمكانك البدء به ابداءً من هذا الأسبوع والذي سيصنع فرقًا؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   توقع نمو غير متسلسل يُسمى هذا المفهوم "توقع نمو غير متسلسل" في الجلسة 9 من تدريب زومي   حين يفكِّر النّاس بشأن تضاعف التلاميذ، فهم عادةً ما يفكِّرون به بصفته عملية تتبع خطوات متسلسلة، مثل: (1) أولاً الصلاة، (2) ثم الإعداد، (3) ثم مشاركة أخبار الله السارة، (4) ثم بناء التلاميذ، (5) ثم بناء الكنائس، (6) ثم تنمية القادة، (7) ثم التكاثر.   حين نفكّر بهذه الطريقة يبدو نمو الملكوت عمليةً سهلة الاتّباع في نمط متعاقب ومتسلسل. لكن المشكلة هي أن الأمور لا تسير هكذا دائماً. والمشكلة الأكبر هي أنّ غالبًا هذه ليست أفضل طريقة لعمل ذلك. إن كنّا نريد رؤية ملكوت الله تنمو بسرعة، نحتاج أن نتوقع وحتى أن نشجّع نمو غير متسلسل.   إن عملية صُنع التلاميذ ليست متسلسلة. يميل الكثيرون الى التفكير به وكأنه عملية متعاقبة ومتسلسلة: صلاة، قبل التبشير، التبشير، التلمذة، تأسيس الكنيسة، نمو القيادة، والتكاثر. ولكن ليس من الضروري أن تسير الأمور على هذا الشكل.     تخيّل خطًا زمنيًا مع وجود خمس نقاط عليه: الولادة (B)، المرة الأولى التي يسمع ويفهم فيها أحدهم الإنجيل (1)، عندما يختار أحدهم ان يتبع يسوع (+)، عندما يبدأ في التضاعف (تطبيق ما تعلمه ومشاركته مع الآخرين) (M)، والموت (D).   في هذا السيناريو،  إن مدّة الجيل الروحي يبدأ من نقطة 1 الى نقطة M. ولكن حين نستخدم نمطاً مثل "البركة العظمى"، الذي رأيناه سابقًا، بإمكاننا أن تغيّر هذا الخط حتى يبدو على الشكل التالي:   في هذا السيناريو،  مدّة الجيل الروحي لا يزال في النقطة عينها من نقطة 1 الى نقطة M. سوف تلاحظ أن الفترة الزمنية قد قلّت.   هذا يصنع فرقًا هائلًا خلال عدّة أجيال بما أن التأثير قد تضاعف. يُمكن أن يكون لدينا سيناريو حيث يمارس الناس عملية التضاعف قبل أن يلتزموا بالمسيح. مثلًا، لنفترض أنك وجدتَ شخصًا مهتمًا في الأمور الروحي ولكنه غير مستعد ليقدّم حياته للمسيح بعد.   هو منفتح لجمع بعض من أصدقائه وعائلته لكي يدرسوا الكتاب المقدس.   بإمكانك أن تظهر لهذا الشخص كيفية الإجتماع بالآخرين وتدريبهم ليقوموا بالأمر عينه. من الممكن أن يكون لديه مجموعات متكاثرة وقادة مُعدّون قبل أن يقرر هذا الشخص في اتباع المسيح.   هذا يعني أننا بإمكاننا أن نتلمذ الناس الى الخلاص بدلًا من ننظر الى التلمذة وكأنه أمرٌ يجب أن يحدث فقط بعدما يقرر أحدهم أن يتبع يسوع. ممكن أن تمثل هذه الفكرة على هذا الخط الزمني:   في هذا السيناريو، مع مرور الوقت (بعد عدّة أجيال) يُمكن أن تبدأ مدّة الجيل الروحي من الإقتراب في الوقت من نقطة 1 الى نقطة M. في بعض الحالات، عندما لا يستطيع البعض أو لا يشعر البعض بالإستعداد الى ان يستمع الإنجيل في الحال،  لا يزال من الممكن تحقيق تأثير مماثل من خلال تدريس أنماط المضاعفة لأنها تنطبق على قضايا أخرى مثل تنمية المجتمع. بعد ذلك، عندما تقدم الفرصة نفسها، يمكن أن تتعرف الشبكة للإنجيل. هذا يبدو على الشكل التالي:   إن المشكلة الأكبر في تضاعف التلاميذ هي اكتشاف من هو التربة الجيدة بسرعة. من سيكون مؤمنًا لتطبيق ما يتعلمه وينقله للآخرين؟   يستحق هؤلاء الأشخاص تركيز الوقت والطاقة والجهد في التطور. هؤلاء هم الأشخاص الذين تحتاج إلى تأسيس علاقات إرشادية معهم. عندما تعمل بين أشخاص خارج شبكة علاقاتك الحالية،  من الضروري أن تقوم بتصفية لهذا النوع من الأفراد. مثل هؤلاء الأشخاص مهمون لتوسيع المملكة إلى مناطق جغرافية جديدة وشرائح سكانية وشبكات ارتباطية.     اسأل نفسك 1- هل سبق ورأيت مؤمنًا جديدًا يتضاعف بسرعة؟ 2- ما الأشياء التي عادًة ما نقوم بها والتي تبطئ أو توقف عملية التضاعف من الحدوث عمداً أو عن غير قصد؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل. خلايا القيادة يُسمى هذا المفهوم "خلايا القيادة" في الجلسة 8 من تدريب زومي   تقوم خليات القيادة بتجهيز المؤمنين الأفراد في وقت قصير لتعلم أنماط التكاثر التي تستمر مدى الحياة. إن الرُحل والطلاب والعسكريين والعمال الموسميين الذين يتبعون يسوع يعملون بشكل رائع في خلية القيادة. بسبب ثقافتهم أو مهنتهم أو موسم حياتهم  - قد يواجهون صعوبة في إنشاء مجموعة مستمرّة، ولكن يمكن تدريبهم بشكل كامل على كيفية بدء المجموعات في كل مكان يسافرون إليه. تساعد هذه المجموعات ذات الأغراض الخاصة المتعلمين على أن يصبحوا قادة سيبدأون بعد ذلك مجموعات جديدة، ويدّربون كنائس جديدة،  ويبدؤون المزيد من خلايا القيادة لتنمية عائلة الله. إن خليات القيادة تعمل بشكل جيد أيضًا عندما يقبل مجموعة من الناس الى الإيمان في الوقت عينه. ممكن تدريب عائلة، شبكة اصدقاء، أو حتى قرية صغيرة خلال فترة قصيرة حتى يُصبحوا منتجين طيلة حياتهم- حتى بدون متابعة فردية أو تدريب روحي.     تصميم لقاء خلية القيادة (نمط 3/3) انظر الى الوراء (⅓ من الوقت) الإهتمام:  خذ وقتًا كي يشارك كل شخص شيئًا ممتن له. ثم يجب على كل شخص مشاركة شيء يكافحون معه. اطلب من الشخص الذي على يمينه أن يصلي من أجله بخصوص الأمور التي شاركها. إذا كان أي شخص يعاني من شيء يتطلب مزيدًا من الاهتمام، فابقَ بعد ذلك لرعاية هذا الشخص.   الرؤية (لا تفوّتها أبدًا): اقضِ وقتًا في الترنيم معًا وربط كلمات الأغاني بمواضيع محبة الله، ومحبة الآخرين، ومشاركة يسوع مع الآخرين، وبدء مجموعات جديدة، ومساعدة الآخرين على فعل الشيء نفسه. بدلاً من ذلك، يمكن للناس مشاركة مقاطع من الكتاب المقدس تنقل هذه المواضيع.     التحقق (لا تفوّته أبدًا): اطلب من كل شخص مشاركة ما فعل بشأن الالتزامات التي سجلها من الأسبوع السابق:   كيف أطعت ما تعلّمته؟   من درّبت بشأن ما تعلّمته؟   مع من شاركت قصّتك أو قصة الله؟ إذا نسوا متابعة الالتزام أو لم تتسنى لهم الفرصة للقيام بذلك، فيجب إضافة تلك الالتزامات من الأسبوع السابق إلى التزامات هذا الأسبوع.   إذا رفض شخص ما ببساطة أن يطيع شيئًا سمعه بوضوح من الله، فيجب معاملته على أنه قضية انضباط الكنيسة.   انظر الى الأعلى (⅓ من الوقت) صلِّ: تحدث من الله ببساطة وإيجاز. أطلب من الله أن يعلّمك هذا المقطع.     اقرأ وناقش: اقرأ مقطع هذا الأسبوع. ناقش الأسئلة التالية: ما الذي أعجبك في هذا المقطع؟ ما الذي جعلك تشعر بالتحدي أو كان من الصعب فهمه في هذا المقطع؟   اقرأ مقطع هذا الأسبوع مجددً ماذا يمكننا أن نتعلم عن الناس من هذا المقطع؟ ماذا يمكننا أن نتعلم عن الله في هذا المقطع؟     أنظر الى الأمام (⅓ من الوقت) طِع. درّب. شارك. :   امضِ خمس دقائق على الاقل في الصلاة الصامتة. اطلب من كل فرد في المجموعة أن يصلي من أجل الروح القدس ليبين لهم كيفية الإجابة على هذه الأسئلة، ليتعهّد كل منهم. يجب على الجميع كتابة التعهدات التي قاموا بها حتى يتمكنوا من الصلاة من اجل الآخرين ويمكنك محاسبتهم. قد لا يسمعون شيئًا يتعلق بكل سؤال كل أسبوع.   يجب أن يلاحظوا ما إذا كانوا يشاركون في رد ليسوا متأكدين من أنهم سمعوه من الله، لكنهم يعتقدون أنه قد يكون فكرة جيدة لأن المساءلة سيتم التعامل معها على مستوى مختلف في هذه الحالة. -  كيف ستطيع وتطبّق هذا المقطع؟   -  مع من ستشارك أو تدرّب هذا المقطع؟ -  مع من أو أين ستشارك قصتك (شهادتك) و/أو قصة الله (الإنجيل)؟     مارس: في مجموعات من اثنين أو ثلاثة، مارس ما التزمت به في السؤال 5 أو 6 أو 7. على سبيل المثال، لعب الأدوار في محادثة صعبة أو مواجهة تجربة؛ تدرب على تعليم فقرة اليوم، أو تدرب على مشاركة الإنجيل.     تحدث مع الله: في نفس المجموعات المكونة من فردين أو ثلاثة صلِّ لكل منهم بشكل فردي. اطلب من الله أن يعدّ قلوب الناس الذين سيسمعون عن يسوع هذا الأسبوع. اطلب منه أن يمنحك القوة والحكمة لتطيع تعهداتك. هذا هو اختتام الاجتماع.     قم بتدوير القيادة في المجموعة خلال الجلسة بحيث تتاح للجميع فرصة القيادة أو الصلاة أو طرح الأسئلة. شجع ودرّب بعضكم البعض على ما يجري بشكل صحيح،  وما الذي يمكن أن يكون أفضل من خلال القليل من الممارسة، وما هي الخطوة التالية الجيدة لكي ينمو كل عضو في المجموعة أكثر.   اسأل نفسك هل أنت على علم بمجموعة من تابعي يسوع يلتقون أو ربما يرغبون في اللقاء وتشكيل خلية القيادة لكي يدرسوا تدريب زومي؟ ماذا سيتطلب جمعهم؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   دورة تدريب للتلاميذ النامين يُسمى هذا المفهوم "دورة تدريب للتلاميذ النامين" في الجلسة 7 من تدريب زومي   إن دورة التدريب هذه تُستخدم في تنمية التلاميذ من خلال أربع خطوات للنمو الروحي. تتضمن هذه الخطوات: شكّل، ساعد، شاهد وغادر.   تأخذ دورة التدريب تلميذًا جديدًا إلى مهارة أو انضباط وتزيد من كفاءته حتى لا يعد بحاجة إلى التدريب في هذه المهارة.   يتعثر العديد من التلاميذ وصناع التلميذات في الخطوات الأولى من دورة التدريب (التشكيل، المساعدة)، ولا يقضون وقتًا كافيًا في الخطوة الثالثة (المشاهدة)، ولا يتم إطلاقهم تقريبًا كما هو الحال مع الخطوة الرابعة (المغادرة).     تعمل دورة التدريب هذه على الشكل التالي: ما هي دورة التدريب؟ فكّر بها على الشكل التالي. هل سبق وتعلمت كيفية قيادة الدراجة الهوائية؟ هل ساعدت أحدهم أن يتعلم؟ إن كان الجواب نعم،  من المحتمل أنك تعرف دورة التدريب تجريبيًا.   شكّل إعطاء نموذج أو التشكيل ببساطة يعني تقديم مثالًا على ممارسة أو أداة. هذا هو أقصر جزء من دورة التدريب.  عادة ما تحتاج إلى القيام به مرة واحدة فقط. هو ببساطة خلق وعي بوجود ممارسة أو أداة وإعطاء فكرة عامة عما تبدو عليه. التشكيل بشكل متكرر ليست طريقة فعّالة لتجهيز شخص ما.  يجب السماح لهم بتجربة المهارة بأنفسهم. مرحلة التشكيل هو عندما يرى الطفل أحدهم يقود دراجة هوائية.     ساعد المساعدة هي السماح لأحدهم أن يمارس المهارة. يتطلب وقتًا أكثر من مرحلة التشكيل. إنها تتطلب "مسك اليد" من ناحية المرشد. يحتاج المرشد إلى أن يكون توجيهيًا وأن يقوم بدور نشط في تدريب المتعلم.   لا تستمر هذه المرحلة حتى يصبح المتعلم مؤهلاً تمامًا، ولكن فقط حتى يفهم أساسيات المهارة. إذا استمرّت هذه المرحلة لفترة طويلة جدًا،  فسيطوّر المتعلم اعتمادًا على المرشد ولن يتقدم أبدًا إلى الكفاءة الكاملة.   يجب أن يتم تمييز نهاية مرحلة المساعدة من قبل المتعلم الذي يبدأ بالتشكيل من أجل الآخرين. مرحلة المساعدة هي عندما يمسك أحد الوالدين بالدراجة الهوائية بينما يتعلم الطفل الحفاظ على توازنه.     شاهد المشاهدة هي أطول مرحلة. أنها تتضمن اتصال غير مباشر مع المتعلم. تسعى لتطوير الكفاءة الكاملة في جميع جوانب المهارة.   قد تستمرّ لعشر مرات أو أكثر من المدة التي تطلبتها المرحلتين الأوليين مجتمعة.   مع تقدم المتعلم في المهارة،  قد يصبح الاتصال مع المرشد أقل انتظامًا وأكثر تخصيصًا. في هذه المرحلة، يأخذ المتعلم تدريجياً المزيد من المسؤولية والمبادرة في أداء المهارة.   عادة في صنع التلميذ، فإن علامة نهاية هذه المرحلة هي عندما ينقل المتعلم المهارة بنجاح إلى الجيل الرابع من خلال أولئك الذين يدربهم. مرحلة المشاهدة هي عندما يراقب أحد الوالدين الطفل يركب دراجة هوائية ويضمن حصوله على المهارات والمعرفة الكافية للركوب بدون إشراف.     غادر المغادرة هي نوع من التخرج عندما يصبح المتعلم زميلًا للمعلم. قد يستمر الاتصال الدوري وإشراف الزملاء  إذا كان المتعلم والمرشد في نفس الشبكة. مرحلة المغادرة هي  عندما يقوم أحد الوالدين بإطلاق الطفل لركوب دراجته دون إشراف.   انظر أيضًا قائمة مراجعة لصنع التلميذ للحصول على مثال على استخدام دورة التدريب في تتبع تقدم التلاميذ.     اسأل نفسك 1- هل سبق وكنت جزءًا من دورة تدريب؟ 2- من درّبتَ؟ أو من درّبك؟ 3- هل يمكن أن يكون الشخص نفسه في أجزاء مختلفة من دورة التدريب أثناء تعلم مهارات مختلفة؟ 4- كيف سيبدو تدريب شخص كهذا؟

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   نمط لقاء مجموعة 3/3 يُسمى هذا المفهوم "نمط لقاء مجموعة 3/3" في الجلسة 6 من تدريب زومي   إن مجموعة 3/3  (تسمّى ثلث الثلاثة) هي التي تقسّم وقتها مع الآخرين الى 3 أجزاء. يركّز هذا التصميم على الأمانة في قيادات الرب السابقة، الإستماع سويًا من الرب وتخطيط الطاعة في المستقبل القريب حيال أي إرشاد معطى من الرب. يمكن إستخدام نمط 3/3 من أجل كنيسة بسيطة (أو كنيسة منزلية)، خلية القيادة، أو مجموعة إشراف الزملاء.     هذه هي الطريقة التي تعمل بها: -  انظر الى الوراء- يُمضى أول ثلث من وقت المجموعة بالنظر الى الوراء، الى ما حدث منذ أن بدؤوا يجتمعون سويًا.   -  انظر الى الأعلى - يُمضى الثلث الثاني من وقت المجموعة بالنظر الى الأعلى للبحث عن حكمة الله وإرشاده من خلال الكتاب المقدس، النقاش، والصلاة.   - انظر الى الأمام- يُمضى الثلث الأخير من وقت المجموعة بالنظر الى الأمام، في التطلع إلى كيفية تطبيق وطاعة كل منهم ما تعلّموه.     خطة لقاء 3/3 انظر الى الوراء (⅓ من الوقت)  خذ وقتًا كي يشارك كل شخص شيئًا ممتن له. ثم يجب على كل شخص مشاركة شيء يكافحون معه. اطلب من الشخص الذي على يمينه أن يصلي من أجله بخصوص الأمور التي شاركها.   إذا كان أي شخص يعاني من شيء يتطلب مزيدًا من الاهتمام، فابقَ بعد ذلك لرعاية هذا الشخص.   الرؤية: أمضوا بعض الوقت للترنيم سويًا واربطوا كلمات الترانيم الى مواضيع محبة الله، محبة الآخرين، ومشاركة يسوع مع الآخرين، وبدء مجموعات جديدة، ومساعدة الآخرين على فعل الشيء نفسه. بدلاً من ذلك، بإمكان الأشخاص مشاركة مقاطع من الكتاب المقدس تنقل هذه المواضيع.     التحقق: اطلب من كل شخص مشاركة ما فعل بشأن الالتزامات التي سجلها من الأسبوع السابق: كيف أطعت ما تعلّمته؟ من درّبت بشأن ما تعلّمته؟ مع من شاركت قصّتك أو قصة الله؟ إذا نسوا متابعة الالتزام أو لم تتسنى لهم الفرصة للقيام بذلك، فيجب إضافة تلك الالتزامات من الأسبوع السابق إلى التزامات هذا الأسبوع.   إذا رفض شخص ما ببساطة أن يطيع شيئًا سمعه بوضوح من الله، فيجب معاملته على أنه قضية انضباط الكنيسة.   انظر الى الأعلى (⅓ من الوقت) صلِّ: تحدث من الله ببساطة وإيجاز. أطلب من الله أن يعلّمك هذا المقطع. -  ما الذي أعجبك في هذا المقطع؟ -  ما الذي جعلك تشعر بالتحدي أو كان من الصعب فهمه في هذا المقطع؟   اقرأ مقطع هذا الأسبوع مجددًا. 1-   ماذا يمكننا أن نتعلم عن الناس من هذا المقطع؟ 2-  ماذا يمكننا أن نتعلم عن الله في هذا المقطع؟   أنظر الى الأمام (⅓ من الوقت) طِع. درّب. شارك. :    امضِ خمس دقائق على الاقل في الصلاة الصامتة. اطلب من كل فرد في المجموعة أن يصلي من أجل الروح القدس ليبين لهم كيفية الإجابة على هذه الأسئلة، ليتعهّد كل منهم. يجب على الجميع كتابة التعهدات التي قاموا بها حتى يتمكنوا من الصلاة من اجل الآخرين ويمكنك محاسبتهم. قد لا يسمعون شيئًا يتعلق بكل سؤال كل أسبوع. يجب أن يلاحظوا ما إذا كانوا يشاركون في رد ليسوا متأكدين من أنهم سمعوه من الله، لكنهم يعتقدون أنه قد يكون فكرة جيدة لأن المساءلة سيتم التعامل معها على مستوى مختلف في هذه الحالة. 1- كيف سأطبّق وأطيع هذا المقطع؟ 2- مع من سأشارك أو أدرّب هذا المقطع؟ 3- مع من يريدني الرب ان أشارك قصتي (شهادتي) و/أو قصة الله هذا الأسبوع؟   مارس:  في مجموعات من اثنين أو ثلاثة، مارس ما التزمت به في السؤال 5 أو 6 أو 7. على سبيل المثال، لعب الأدوار في محادثة صعبة أو مواجهة تجربة؛ تدرب على تعليم فقرة اليوم، أو تدرب على مشاركة الإنجيل.   تحدث مع الله: في نفس المجموعات المكونة من فردين أو ثلاثة صلِّ  لكل منهم بشكل فردي. اطلب من الله أن يعدّ قلوب الناس الذين سيسمعون عن يسوع هذا الأسبوع.   اطلب منه أن يمنحك القوة والحكمة لتطيع تعهداتك.   هذا هو اختتام الاجتماع.   أقسام النشاط     اسأل نفسك هل لاحظت أي فرق بين مجموعة 3/3 ومجموعة درس كتاب أو مجموعة صغيرة كنت جزءًا منها (أو سمعت عنها) في السابق؟ إن كان الجواب نعم، كيف يمكن لهذه الإختلافات أن تؤثر على الفريق؟ هل يمكن اعتبار مجموعة 3/3 كنيسة بسيطة؟ لماذا أو لمَ لا؟    

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   الأمانة أفضل من المعرفة يُسمى هذا المفهوم "الأمانة أفضل من المعرفة" في الجلسة 6 من تدريب زومي   الأمانة هي مقياس أفضل للنمو الروحي بدلًا من المعرفة والتدريب. بينما نُضاعف عدد التلاميذ، لنتأكد من أننا نقوم بقياس الأمور الصحيحة. إن كنّا نطيع ونشارك ما نسمعه مع الآخرين،  نكون أمناء. إن كنّا نسمع ولكننا نرفض أن نطيع ونشارك، نكون غير أمناء.    ثمة فكرتان تسبّبتا بالكثير من المشاكل في الكنيسة اليوم. الفكرة الأولى هي أن النضوج الروحي للإنسان مرتبط بمقدار ما يعرفه عن كلمة الله. إنّهم يعملون ويتصرّفون وكأنّ الممارسة الصحيحة، أي الأرثوذكسية، مقياسٌ جيدٌ لإيمان الشخص.   الفكرة الثانية هي أن قدرة الإنسان على القيادة تتطلب "تدريباً كاملاً" قبل أن يبدأ الخدمة. إنهم يعملون ويتصرَّفون وكأنّ المعرفة الكاملة مقياس جيدٌ لقدرة الإنسان على الخدمة. مشكلة الفكرة الأولى، أي الاعتماد على "المعتد الصحيح"، أو الأرثوذكسية، هي أن الشيطان نفسه يعرف الكتاب المُقدَّس أفضل من أيِّ إنسان. تقول كلمة الله - "أَنْتَ تُؤْمِنُ أَنَّ اللهَ وَاحِدٌ. حَسَنًا تَفْعَلُ. وَالشَّيَاطِينُ يُؤْمِنُونَ وَيَقْشَعِرُّونَ."   ثمّة مقياس أفضل للنضوج الروحي للإنسان، وهو "الممارسة الصحيحة" - "أرثوبراكسي". علينا أن نكون مهتمين بالأمانة في الطاعة والمشاركة أكثر من اهتمامنا بقياس النضوج بناءً على ما نعرفه. مشكلة الفكرة الثانية - أي أنه ينبغي أن يحصل الشخص على تدريب كامل قبل أن يقود، هي أنّه ليس من أحد يتدرَّب تدريباً كاملاً.   أعطانا يسوع من نفسه نموذجاً في إرسال شبابٍ قادةٍ كان ما يزال عليهم أن يتعلَّموا الكثير، وذلك ليتمّموا أهمّ عملٍ في الملكوت. تقول كلمة الله - إن يسوع "دَعَا تَلاَمِيذَهُ الاثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ سُلْطَانًا عَلَى أَرْوَاحٍ نَجِسَةٍ حَتَّى يُخْرِجُوهَا، وَيَشْفُوا كُلَّ مَرَضٍ وَكُلَّ ضُعْفٍ."   أُرسِل هؤلاء قبل أن ينطق بطرس بإيمانه بأن يسوع هو المخلِّص - وهو أمرٌ نعتبره أول خطوة إيمان. وحتى بعد أنْ أرسل يسوع بطرس، وبَّخه يسوع مراتٍ عديدة على أخطاء ارتكبها، وكما أنكر بطرس يسوع إنكاراً تاماً لاحقاً. وتجادل أتباع آخرون بشأن مَن هو الأعظم، والدور الذي سيلعبه كلّ واحدٍ منهم في ملكوت الله المستقبلي.   كان ما يزال أمامهم الكثير ليتعلّموه، ولكنّ يسوع أرسلهم ليتحدَّثوا بما كانوا يعرفونه. الأمانة - أكثر من المعرفة - أمرٌ يمكن أن يبدأ فور بدء الإنسان اتّباعه يسوعَ. النمو يتطلب وقتًا، ولكن تظهر الأمانة في أي وقت وفي كل وقت من حياة التلميذ.     اسأل نفسك فكّر بوصايا الله التي تعرفها. كم أنت "أمينٌ" من ناحية طاعتها ومشاركتها؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   إنسان السلام وكيفية إيجاده يُسمى هذا المفهوم "إنسان السلام وكيفية إيجاده" في الجلسة 5 من تدريب زومي   يمكن لإنسان السلام أن يساعد في تعجيل وتعزيز عملية التلمذة حتّى في مكانٍ ما يزال أتباع المسيح فيه قليلين وبعيدين. شاهد الفيديو التالي حتى تتعلم من هو إنسان السلام وكيف تعرف إن التقيت به.   حين تريد أن تتلمذ أناساً في مكان لا يوجد فيه تلاميذ كثيرون - أو ربما لا يوجد تلاميذ بالمرّة - فإن البحث عن "إنسان السلام" يمكن أن يكون أهمَّ أمرٍ تعمله.   إنسان السلام هو: - إنسان منفتح لسماع قصتك وقصة الله وأخبار يسوع السارّة. - إنسانٌ مضياف ويرحب بك في بيته أو مكان عمله، أو يرحب بك لأن تنضم إلى الأحداث الخاصة بعائلته وأصدقائه. - إنسانٌ يعرف آخرين (أو معروف من الآخرين)، ويشعر بالفرح بجمع مجموعةٍ صغيرة أو حتّى كبيرة. - إنسان أمين ويشارك ما يتعلّمه مع الآخرين - حتّى بعد أن تكون قد ذهبتَ.   إليك ثلاث طرق بسيطة لتميّز إنسان السلام: - نطلب من النّاس في المجتمع المحلي مقترحات - "من الشخص الذي يمكن الثقة به هنا؟ هل من إنسان في هذه المنطقة يفكِّر بالآخرين قبل تفكيره بنفسه؟" - نعرض أن نصلّي لأجل شخصٍ ما بينما نحنُ نمشي في "مسير الصلاة" أو خلال نمطنا اليومي - نقدِّم أفكاراً روحيةً في كل حوار لنرى إن كان الله يعمل في حياة إنسانٍ ما. ومهما كانت الطريقة التي نجده بها، تذكَّر أن يسوع قال إن "إنسان السلام" شخصٍ ينبغي أن نقضي معه معظم وقتنا في التلمذة.   اسأل نفسك 1-  هل يمكن لشخص لديه "سمعة سيئة" (مثل المرأة السامرية أو الرجل المسكون بالشياطين في كورة الجدريين) أن يكون إنسان سلام؟ لمَ و لمَ لا؟   2-  ما هو المجتمع أو شريحة المجتمع القريبة منك التي يبدو أن لها حضور قليل (أو يفتقد) للملكوت؟ كيف يمكن لإنسان السلام (شخص منفتح ومضياف يعرف الآخرين ويشارك) تسريع انتشار الإنجيل في هذا المجتمع؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   العشاء الرباني وكيفية قيادته يُسمى هذا المفهوم "العشاء الرباني وكيفية قيادته" في الجلسة 4 من تدريب زومي   قال يسوع - "أَنَا هُوَ الْخُبْزُ الْحَيُّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ. إِنْ أَكَلَ أَحَدٌ مِنْ هذَا الْخُبْزِ يَحْيَا إِلَى الأَبَدِ. وَالْخُبْزُ الَّذِي أَنَا أُعْطِي هُوَ جَسَدِي الَّذِي أَبْذِلُهُ مِنْ أَجْلِ حَيَاةِ الْعَالَم."   "الشركة المُقدَّسة" أو "العشاء الرباني" هي طريقة نحتفل بها بارتباطنا الحميمي وعلاقتنا المستمرة بيسوع. إليك طريقة بسيطة للإحتفال! حين تجتمعون كأتباع ليسوع المسيح، اقضوا وقتاً في التأمُّل الهادئ، وفكِّروا بصمتٍ بخطاياكم واعترفوا بها.   اطلبوا من شخصٍ أن يقرأ المقطع التالي من الكتاب المُقدَّس -- "لأَنَّنِي تَسَلَّمْتُ مِنَ الرَّبِّ مَا سَلَّمْتُكُمْ أَيْضًا: إِنَّ الرَّبَّ يَسُوعَ فِي اللَّيْلَةِ الَّتِي أُسْلِمَ فِيهَا، أَخَذَ خُبْزًا، وَشَكَرَ فَكَسَّرَ، وَقَالَ: "خُذُوا كُلُوا هذَا هُوَ جَسَدِي الْمَكْسُورُ لأَجْلِكُمُ. اصْنَعُوا هذَا لِذِكْرِي." (1كورنثوس 11: 23-24) ثم مرِّر الخبز للمجموعة، وكلوا.   ثم أكمِل القراءة – "كَذلِكَ الْكَأْسَ أَيْضًا بَعْدَمَا تَعَشَّوْا، قَائِلاً: "هذِهِ الْكَأْسُ هِيَ الْعَهْدُ الْجَدِيدُ بِدَمِي. اصْنَعُوا هذَا كُلَّمَا شَرِبْتُمْ لِذِكْرِي." (1كورنثوس 11: 25) وزّع العصير/الخمر لمجموعتك، واشربوا معاً.   ثم أكمل القراءة – "فَإِنَّكُمْ كُلَّمَا أَكَلْتُمْ هذَا الْخُبْزَ وَشَرِبْتُمْ هذِهِ الْكَأْسَ، تُخْبِرُونَ بِمَوْتِ الرَّبِّ إِلَى أَنْ يَجِيءَ." (1كورنثوس 11: 26) لقد شاركتم في العشاء الرباني. احتفلوا بالصلاة أو الترنيم! أنتم له، وهو لكم!   اسأل نفسك 1- ماذا يقول الكتاب المقدس مطلوب وغير مطلوب لأخذ الشركة؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   عيون لترى أين ملكوت الله غير موجود يُسمى هذا المفهوم "عيون لترى أين ملكوت الله غير موجود" في الجلسة 4 من تدريب زومي   يحتاج كل تلميذ أن يكون معدًا ليرى الأماكن التي تفتقد الى ملكوت الله. هناك أماكن من حولنا لا تتم فيها مشيئة الله على الأرض كما هي في السماء. هناك فجوات عملاقة حيث الكسر والألم والاضطهاد والمعاناة وحتى الموت جزء من الحياة اليومية الطبيعية. هذه الفجوات هي ما يجب أن نعمل على إغلاقها في عملنا للملكوت بينما نحن على هذه الأرض. إن عدد التلاميذ يتضاعف وملكوت الله ينمو بشكل واسع وسريع عندما نفتح عيوننا لنرى أين الأماكن التي لا تصل فيها ملكوت الله ونصل الى هذه الاماكن من خلال الناس الذين نعرفهم ولا نعرفهم.   نحتاج أن نرى الفجوات بين مشيئة الله تتم على الأرض تمامًا والوضع القائم حاليًا. يجب أن يحدث هذا في مجالين: العلاقات المستمرّة: المجال الأول هو علاقاتنا المستمرة. هذا يتكون من أصدقائنا وعائلاتنا وزملاء العمل وزملاء الدراسة وربما الجيران.   هذه هي الطريقة التي يسافر بها الإنجيل بشكل أسرع. الإهتمام بشأن  هؤلاء الناس أمر طبيعي. في لوقا 16: 19-31 نرى كيف أن حتى الرجل الغني المُحترق في الجحيم كان لديه هذا النوع من الحب والاهتمام لأسرته. وُضع هؤلاء الناس في حياتنا من قبل الله،  ونحن بحاجة إلى رعاية تلك العلاقات بشكل جيد مع الحب والصبر والمثابرة. يمكنك توعية أتباع المسيح لهذه المجموعة من الناس من خلال جعلهم يحاولون كتابة قائمة بمئة شخص يعرفونهم. شجعهم على تصنيفهم إلى ثلاث مجموعات: أولئك الذين يتبعون المسيح، والذين لا يتبعون المسيح، والذين وضعهم الروحي غير معروف. يمكنهم بعد ذلك السعي لإعداد وتشجيع أولئك الذين يتبعون المسيح ليكونوا أكثر إثمارًا وأمانةً. يمكنهم البدء في البحث عن طرق "لتلمذة" أولئك الذين لا يتبعون المسيح بعد في الملكوت.   الاتصالات والعلاقات خارج العلاقات المستمرة  المجال الثاني هو رؤية الأماكن التي تفتقر الى ملكوت الله بالنسبة للذين خارج العلاقات المستمرّة أو الإتصالات. أوصى يسوع تلاميذه أن يُتلمذوا في كل جماعات الأرض. أوصاهم لكي يصنعوا تلاميذ في أماكن تواجدهم الحالية وأيضًا في الأماكن القريبة، بالإضافة الى الناس المختلفين عنهم، وحتى الى "أقاصي الأرض".   هذه هي الطريقة التي يسافر بها الإنجيل الى أبعد الحدود. هذا غير طبيعي. هذا فائق الطبيعة. هذا هو دليل الروح القدس في حياتنا. لله أشخاص مفضلين. مفضّليه هم الأقل، الآخرين،  والمفقودين. لذلك يجب أن نستثمر حياتنا في خدمة ليس فقط أولئك المقربين منا، ولكن أيضًا في خدمة أولئك الذين هم في أكثر أنحاء العالم ظلامًا من الناحية الروحية. يعارض الله المتكبرين ولكنه يعطي نعمة للمتواضعين. يجب أن نخدم اليائسين. يميل اليائسين الى أن يكونوا الأكثر تواضعًا. مع هؤلاء الأشخاص، نحتاج بشكل خاص إلى البحث عن الأشخاص المؤمنين واستثمارهم. تذكر أن الإيمان يتجلى في طاعة ما يعلنه الله ومشاركته مع الآخرين. هؤلاء الناس هم مثل التربة الجيدة في المثل الذي قدّمه يسوع. هم أولئك الذين ينتجون 30 أو 60 أو 100 مرة. إنهم ليسوا أصحاب القلوب القاسية الذين يرفضون الرسالة. إنهم ليسوا أولئك الذين يسقطون عندما ينشأ الاضطهاد. إنهم ليسوا أولئك الذين منشغلون بهموم أو غنى هذا العالم. إنهم مثل الرجل من كورة الجدريين الذي استجاب لخدمة يسوع من خلال طاعته ومشاركة الآخرين ما فعله الله من أجله. نتيجة لذلك، عندما عاد يسوع إلى تلك المنطقة في وقت لاحق، كانت الجموع تبحث عنه.   اسأل نفسك 1- مع من تشعر براحة أكبر في المشاركة- أشخاص تعرفهم مسبقًا أو أشخاص لم تلتقِ بهم بعد؟ 2- لماذا تعتقد ذلك؟ 3- كيف يمكنك أن تتحسن في المشاركة مع أشخاص تشعر براحة أقل معهم؟

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   “تلمذة فروخ البط” يُسمى هذا المفهوم "“تلمذة فروخ البط”" في الجلسة 4 من تدريب زومي   هل تعرف ما هي علاقة فروخ البط في صُنع التلاميذ؟  هل حصل أن رأيتَ مجموعةً من فروخ البطّ تمشي؟ توضح فراخ البط في الواقع مبدأً هامًا حول صنع التلميذ. إذا كنت تريد أن ترى عائلة الله تنمو وتنمو بأمانة، فكر في صنع التلميذ مثل فراخ البط - كن تابعًا وقائدًا في نفس الوقت تمامًا.   أينما كنتَ في العالم، سترى الأمر نفسه. تقود البطة الأمّ فروخها الذين يتبعونها - واحداً وراء الآخر - في طابور. البطة الأم تقود، والفروخ تتبع. ولكن إن نظرت عن كثب، فسترى أمراً آخر يحدث أيضاً. في الواقع، كل فرخٍ صغير يلعب دورين - في الوقت نفسه تماماً: -  كل فرخٍ هو تابع، لأنّه يتبع البطة الأم أو فرخاً آخر يمشي أمامه تماماً،  -  وفي الوقت نفسه تمامًا، كل فرخٍ هو قائدٌ، لأنّه يقود الفرخ (أو الفروخ) الذي يمشي وراءه. إذاً، فهل الفرخ تابعٌ أم قائد؟   إنه كلا الأمرين. ولهذا فإن "البطّ الذي يمشي" صورة ممتازة للتلمذة.   يريد الله أن تنمو عائلته كثيراً - ولهذا هو يتوقَّع أن يكون كلّ تابع قائداً أيضاً، وكل مؤمن أن يكون مشاركاً بالبشارة، وكل تلميذ يكون متلمِذاً - في الوقت نفسه تماماً.   أحد الفخوخ التي نقع فيها، كتلاميذ ومتلمذين، هو الاعتقاد الخاطئ بأنّ علينا أن نعرف كلَّ شيء، أو الكثير من الأشياء، قبل أن نتحدَّث أو نشارك بأي شيء. ولكنّ التلمذة لا تحصل بهذه الطريقة. التلاميذ مثل فروخ البط.   فحتى يصير التلميذ قائداً لا ينبغي له أن يعرف كلَّ شيء. كل ما عليه عمله هو أن يكون أمام آخر بخطوة واحدة فقط. يريد الله أن تنمو عائلته في الأمانة - ولذا فهو يتوقع أن يكون كلُّ قائد تابعاً، وكل مشارك بقصته مؤمناً، وكل متلمذٍ تلميذاً - في الوقت نفسه أيضاً.   وثمة فخّ آخر نقع فيه كتلاميذ ومُتلمِذين، وهو الاعتقاد الخاطئ بأن شخصاً ما في مكانٍ ما يعرف كل شيء، فإن عرفناه وتبعناه نكون في وضع سليم.   لكنّ التلمذة لا تحصل بهذه الطريقة أيضاً. ففي ملكوت الله، ثمّة "بطة أم" واحدة فقط على جميعنا أن نتبعها -- وهو يسوع المسيح. ليس من مُرسَل. ليس من راعٍ. ليس من مدرس في كلية لاهوت. يسوع هو الوحيد الذي يستحق كلّ إيماننا وثقتنا. بقيتنا جاريةٌ فيهم "عملية التغيير".   سيكون هناك دائماً شخصٌ أقرب إلى يسوع يمكننا أن نتبعه. وسيكون هناك شخصٌ أبعد عن يسوع يمكننا أن نقوده. لكن مهما كان مكاننا، ينبغي أن تكون عيوننا – وقلوبنا - مركّزة بالكامل على يسوع. في الكتاب المُقدس، بولس، الذي كتب الكثير من أسفار العهد الجديد وأسّس الكثير من الكنائس الأولى، لم يكتب: "كُونُوا مُتَمثِّلِينَ بِي" فقط، بل كتب - "كُونُوا مُتَمثِّلِينَ بِي كَما أَنَا أَيْضَاً بِالمَسِيحِ."   كان بولس يعرف ما تعرفه الفروخ في كل مكان، وما على كل تلميذٍ أن يعرفه أيضاً - ينبغي لكلّ قائدٍ في ملكوت الله أن يكونوا تابعاً أيضاً - وجميعنا نتبع يسوع. وفي الكتاب المُقدَّس كتب بولس أيضاً: "وَمَا سَمِعْتَهُ مِنِّي بِشُهُودٍ كَثِيرِينَ، أَوْدِعْهُ أُنَاسًا أُمَنَاءَ، يَكُونُونَ أَكْفَاءً أَنْ يُعَلِّمُوا آخَرِينَ أَيْضًا."   عرف بولس ما تعرفه الفروخ في كل مكان، وما ينبغي لكلّ تلميذ أن يعرفه أيضاً. ينبغي لكلّ تابع في ملكوت الله أن يكون قائداً - فينبغي لكلّ واحدٍ منا أن يقود مثل يسوع، فنضع حياتنا لأجل الآخرين وعنهم. إن أردتَ أن ترى عائلة الله تنمو كثيراً وتزداد في الأمانة، ففكِّر بأن تُتلمِذ بنمط الفروخ - صِر تابعاً وقائداً في الوقت نفسه تماماً.   اسأل نفسك 1- ما هو مجال التلمذة (قراءة / فهم الكتاب المقدس، الصلاة، مشاركة قصة الله، إلخ.) الذي تريد معرفة المزيد عنه؟ من هو الشخص الذي يمكن أن يساعدك على التعلم؟ 2- ما هو مجال التلمذة الذي تشعر أنه بإمكانك مشاركته مع الآخرين؟ من هو الشخص الذي المشاركة معه؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   سكب رؤية أعظم بركة يُسمى هذا المفهوم "سكب رؤية أعظم بركة" في الجلسة 4 من تدريب زومي   عندما يختار أحدهم أن يتبع يسوع، كيف تساعده لكي يسلك في الطريق الصحيح؟ ابدأ من خلال سكب رؤية أعظم بركة بإمكانه أن يختبرها كتابع يسوع. اعتبر مشاركة معه ما يلي: متابعة يسوع هي بركة. قيادة الآخرين لكي يتبعوا يسوع هي بركة عظيمة. تأسيس عائلة روحية جديدة هو بركة أعظم. إعداد آخرين ليؤسسوا عائلات روحية جديدة هو أعظم بركة.    مشاركة مثال أعظم بركة هذه طريقة جيدة لبدء تدريب أحدهم سرعان ما يبدأ في اتباع المسيح،  من أجل البدء بهم على الطريق الصحيح في تطبيق بعض هذه المبادئ. أولًا، احصل على معلومات الإتصال الخاصة بهم وأخبرهم: “متابعة يسوع هي بركة.   قيادة الآخرين لكي يتبعوا يسوع هي بركة عظيمة. تأسيس عائلة روحية جديدة هو بركة أعظم. إعداد آخرين ليؤسسوا عائلات روحية جديدة هو أعظم بركة.   أريد أن أساعدك على البدء في الحصول على البركة العظيمة، البركة الأعظم، والبركة العظمى.     قم بإنشاء قائمة تتألف من مئة شخص تعرفهم وقم بإختيار خمس منهم (الذين لا يعرفون الرب) تريد أن تشارك معهم في الحال."   ثم، عندما تكون قائمتهم جاهزة، أعدّهم لكي يشاركوا شهادتهم والإنجيل.   مارس هذا خمس مرّات، مرّة لكل من الأشخاص الذين قاموا بإختيارهم. ثم العب دور هؤلاء الأفراد أثناء الممارسة. بعد ذلك، حدد موعدًا لرؤيتهم، عادةً بعد يومين. في ذلك الوقت يمكنهم أن يشاركوا معك كيف سارت الأمور عندما شاركوا الإنجيل.   إذا لم يأتوا، فلديك معلومات الاتصال الخاصة بهم. بعد ذلك بيومين ، قابلهم مرة أخرى. إذا لم يشاركوا، فلا تتحدث عن أي شيء جديد.   اعرض للذهاب معهم للمشاركة. اعرض عليهم التدرب معهم أكثر. افعل ما بوسعك لجعلهم على بدء المشاركة مع الآخرين. ومع ذلك، قد تبدأ في الشك في أن هذا الشخص ليس "تربة جيدة"، وإذا كان الأمر كذلك، فمن المحتمل ألا تستثمر فيه كثيرًا.   إذا كانوا قد شاركوا ولكن لم يؤمن أحد، كن سعيدًا! ابدأ التحدث معهم عن المعمودية وعرّفهم على إحدى أدوات صنع التلاميذ. اختر بعض الأشخاص الإضافيين من قائمة المئة شخص لمشاركتها معهم وتدرّب معهم عند الضرورة.   إذا كانوا قد شاركوا وآمن البعض لكنهم فشلوا في إخبارهم عن أعظم نعمة، فابتهج معهم، راجع الأسس، وإرسالهم مجددًا  إلى هؤلاء الأشخاص لمواصلة العملية.     إذا كانوا قد شاركوا وآمن البعض وأخبروهم عن أعظم نعمة، فكن متحمسًا للغاية! افترض أنهم المحتمل أن يكونوا "تربة جيدة" وخطط للاستثمار بشكل كبير في نموّهم الروحي. ابدأ في الحديث عن المعمودية قدّم لهم نموذجًا  عن مجموعة 3/3 واشرح لهم عنها حتى يتمكنوا من بدء مجموعة مع الأشخاص الذين قادوهم إلى الرب.   أعظم بركة في ضوء أدوات تدريب زومي إنها بركة لـ… طريقة  S.O.A.P.S لقراءة الكتاب المقدس، مجموعات المساءلة، دورة الصلاة إنها بركة عظيمة لـ… شارك شهادة الثلاث دقائق وقصة الله، صلاة المسير إنها بركة أعظم لـ… ابدأ مجموعة 3/3 إنها أعظم بركة لـ… ابدأ مجموعة 3/3 التي تؤسس مجموعة 3/3 والتي تصبح شبكة عائلات روحية، بإستخدام خليات القيادة والتدريب.   اسأل نفسك هل هذا النمط الذي تعلّمته عندما بدأت أولًا في اتباع يسوع؟ إن كان الجواب لا، ما كان الإختلاف؟ بعد أن أتيت الى الإيمان، كم من الوقت مضى بعد أن بدأت في تلمذة الآخرين؟ ماذا برأيك سوف يحدث إن بدأ الأتباع الجدد في المشاركة مع الآخرين وتلمذتهم في الحال؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   أعدّ شهادة الثلاث دقائق يُسمى هذا المفهوم "أعدّ شهادة الثلاث دقائق" في الجلسة 4 من تدريب زومي   قال يسوع لتلاميذه: "أنتم شهود لذلك." لكل إنسان قصّة. هذه فرصة لكي تمارس قصّتك. بصفتنا أتباع ليسوع المسيح، نحنُ "شهودٌ" أيضاً   - شهود "نشهد" عن تأثير يسوع الذي أحدثه في حياتنا. إن قصة علاقتك مع الله تدعى "شهادتك".   لكل شخص قصّته. مشاركة قصتك هي فرصة لكي تمارسها.     ثلاث أنواع أساسية من الشهادات ثمّة طرقٌ لا حصر لها لتشكيل قصتك وصياغتها، ولكن إليك بعض الطرق التي رأينا نجاحها مع الآخرين: 1- تصريح بسيط: يمكنك أن تشارك بتصريح بسيط عن السبب الذي دفعك لأن تقرِّر أن تتبع يسوع المسيح. هذا الأسلوب ناجح جداً حين يمارسه المؤمن الجديد. 2- قبل وبعد: يمكنك أن تشارك قصة "قبل" و"بعد" - أي ما كانت حياتك عليه قبلَ أن تعرف يسوع، وما صارت عليه الآن. إنّها قصّة بسيطة وقوية. 3- مع ودون:  يمكنك أن تشارك قصة "مع" و"من دون"، أي طبيعة حياتك "مع يسوع"، وكيف كان يمكن أن تكون "من دونه". هذه الطريقة في تقديم قصتك تنجح بشكلٍ ممتاز إن أتيتَ إلى الإيمان في سنٍّ مبكِّرة.   ثلاثة أجزاء لمشاركة قصتك حين تشارك قصّتك، مفيدٌ أن تفكِّر بها باعتبارها جزءاً من عملية مكوَّنة من ثلاثة أجزاء:   1-  قصّتهم - اطلب من الشخص الذي تتكلّم معه أن يشارك عن رحلته الروحية. 2-  قصتك - ثم شارك شهادتك وصِغْها بحيث تتكلم إلى تجربته. 3-  قصّة الله - أخيراً، شارك قصة الله بطريقة توضِّح ارتباطها بنظرة الشخص الذي تكلمه وقيِّمه وأولوياته.   لا يجب أن تكون شهادتك طويلة أو أن تشارك تفاصيل كثيرة للغاية حتى تكون مؤثرة. في الواقع، إن الاحتفاظ بقصتك لمدة 3 دقائق تقريبًا سيتيح الوقت للأسئلة والمحادثات الأعمق.   إن كنتَ قلقاً بشأن النقطة التي يمكنك أن تبدأ بها - فأبقِ الأمر بسيطاً. يستطيع الله أن يستخدم قصتك في تغيير حياة كثيرين، ولكنّ تذكر - أنتَ من ينبغي أن يحكي هذه القصة.     اسأل نفسك 1- ما هي المخاوف الخاطئة التي تمنعنا من مشاركة شهادتنا؟ 2- ماذا يجعل الشهادة فعًالة؟ 3- من أين تأتي قوّتها؟    

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   المعمودية وكيفية القيام به يُسمى هذا المفهوم "المعمودية وكيفية القيام به" في الجلسة 3 من تدريب زومي   المعمودية صورة لحياتنا الجديدة، التي تُغمَر بصورة يسوع،  وتتحوَّل في طاعتها لله. إنّها صورة موتنا عن الخطية، مثلما مات يسوع عن خطايانا، وهي دفن لأسلوب حياتنا القديمة، مثلما دُفِن يسوع، وولادة ثانية إلى حياة جديدة في المسيح، مثلما أُقيم يسوع من الموت وهو حيّ اليوم.   قال يسوع متى 28: 19-20  "فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ..."   رومية 6: 1 - 11  1 فَمَاذَا نَقُولُ؟ أَنَبْقَى فِي الْخَطِيَّةِ لِكَيْ تَكْثُرَ النِّعْمَةُ؟ 2 حَاشَا! نَحْنُ الَّذِينَ مُتْنَا عَنِ الْخَطِيَّةِ، كَيْفَ نَعِيشُ بَعْدُ فِيهَا؟ 3 أَمْ تَجْهَلُونَ أَنَّنَا كُلَّ مَنِ اعْتَمَدَ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ اعْتَمَدْنَا لِمَوْتِهِ، 4 فَدُفِنَّا مَعَهُ بِالْمَعْمُودِيَّةِ لِلْمَوْتِ، حَتَّى كَمَا أُقِيمَ الْمَسِيحُ مِنَ الأَمْوَاتِ، بِمَجْدِ الآبِ، هكَذَا نَسْلُكُ نَحْنُ أَيْضًا فِي جِدَّةِ الْحَيَاةِ؟ 5 لأَنَّهُ إِنْ كُنَّا قَدْ صِرْنَا مُتَّحِدِينَ مَعَهُ بِشِبْهِ مَوْتِهِ، نَصِيرُ أَيْضًا بِقِيَامَتِهِ. 6 عَالِمِينَ هذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ، كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضًا لِلْخَطِيَّةِ. 7 لأَنَّ الَّذِي مَاتَ قَدْ تَبَرَّأَ مِنَ الْخَطِيَّةِ. 8 فَإِنْ كُنَّا قَدْ مُتْنَا مَعَ الْمَسِيحِ، نُؤْمِنُ أَنَّنَا سَنَحْيَا أَيْضًا مَعَهُ. 9 عَالِمِينَ أَنَّ الْمَسِيحَ بَعْدَمَا أُقِيمَ مِنَ الأَمْوَاتِ لاَ يَمُوتُ أَيْضًا. لاَ يَسُودُ عَلَيْهِ الْمَوْتُ بَعْدُ. 10 لأَنَّ الْمَوْتَ الَّذِي مَاتَهُ قَدْ مَاتَهُ لِلْخَطِيَّةِ مَرَّةً وَاحِدَةً، وَالْحَيَاةُ الَّتِي يَحْيَاهَا فَيَحْيَاهَا للهِ. 11 كَذلِكَ أَنْتُمْ أَيْضًا احْسِبُوا أَنْفُسَكُمْ أَمْوَاتًا عَنِ الْخَطِيَّةِ، وَلكِنْ أَحْيَاءً للهِ بِالْمَسِيحِ يَسُوعَ رَبِّنَا.     المعمودية، وفي اللغة اليونانية الأصلية تأتي من الفعل "بابتيزو"، وتعني الغمر، مثلما يحدث حين تصبغ قطعة قماش بغمرها بالماء الملوَّن، فيتغيَّر لونها.       كيف تعمّد أحدهم إن لم تعمّد شخصاً ما قبلاً، فقد يبدو عمل هذا صعباً يصيبك بالرهبة، ولكنْ لا ينبغي أن يحصل هذا. وفي ما يلي بعض الخطوات البسيطة:   1)  جد مياهًا راكدة عميقةً كافية للسماح للتلميذ الجديد بأن يُغمَر. يمكن أن يكون ذلك بركةً أو نهراً أو بحيرة أو بحراً أو حوضًا للاستحمام. 2)  اسمح للتلميذ بأن يمسك إحدى يديك بيده، بحيث تدعم ظهره بيدِك الأخرى. 3)  اسأل سؤالين مشابهين للسؤالين التاليين، للتأكُّد من أن الراغب في المعمودية يفهم قراره. "هل قبلت يسوع المسيح مخلصَا وربًا؟" "هل ستطيعه وتخدمه بصفته ملكك لبقية حياتك؟" 4)   إن كان الجواب "نعم" عن هذين السؤالين، فقُلْ شيئاً من قبيل ما يلي: "لأنّك اعترفت بإيمانك بالرب يسوع، أعمّدك الآن باسم الآب، والابن والروح القدس". 5)  ساعد المعمَّد في النزول إلى الماء، واغمره بشكلٍ كامل، ثم ارفعه ثانيةً.   تهانينا! قد عمّدت تابعاً جديداً ليسوع المسيح - مواطناً جديداً من مواطني السماء، ابناً جديداً لله الحي. إنه وقتٌ للفرح والاحتفال!   اسأل نفسك 1- هل تعمّدت؟ إن كان الجواب لا، من هو الشخص المؤمن الذي بإمكانك التحدث إليه واتخاذ معه خطوة الطاعة التالية؟ 2- هل عمّدت أحدهم؟ 3- هل فكّرت في اعتماد أحدهم؟ 4- إن كانت المهمة العظيمة لكل تابع ليسوع، هل هذا يعني أنه يُسمح لكل تابع ليسوع أن يعمّد الآخرين؟ لماذا أو لمَ لا؟    

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.     الإنجيل وكيفية مشاركته يُسمى هذا المفهوم "الإنجيل وكيفية مشاركته" في الجلسة 3 من تدريب زومي   هناك العديد من الطرق لكي تشارك قصة الله. أفضل طريقة تعتمد على الشخص الشخص الذي تشارك القصة معه ونظرته الى العالم وخبراته الحياتية. يستخدم الله قلوب ترغب في مشاركة العمل في قلوب ترغب في الاستماع.   احدى الطرق التي بإمكانك استخدامها لكي تشارك قصة الله هو من خلال شرح ماذا حدث بدءًا من خلق الله إلى دينونته في نهاية هذا الزمان.     قصة الله: أسلوب الخلق حتى الدينونة في البدء،  خلق الله العالم بأكمله وكل شيء فيه.   خلق الرجل الأول والمرأة الأولى. وضعهما في حديقة جميلة. جعلهما جزء من عائلته وكانت لديه علاقة قريبة معهما. خلقهما لكي يعيشا الى الأبد.   لم يكن هناك للموت وجود. حتى في هذا المكان المثالي، تمرّد الإنسان ضد الله وأدخل الخطية والمعاناة الى العالم. قام الله بنفي الإنسان من الحديقة. انكسرت العلاقة بين الله والإنسان.   أصبح الآن على الإنسان أن يواجه الموت.     خلال مئات السنوات، إستمرّ الله في ارسال رسلًا الى العالم. قاموا هؤلاء بتذكير الإنسان بخطيته وفي الوقت عينه أخبروه عن أمانة الله ووعده أن يرسل مخلصًا إلى العالم.   هذا المخلص سوف يجدد العلاقة القريبة بين الله والإنسان. هذا المخلص سوف ينقذ الإنسان من الهلاك. هذا المخلص سوف يعطي حياة ابدية وسوف يكون مع الإنسان إلى الأبد.   يحبنا الله كثيرًا حتى عندما كان الوقت مناسبًا، أرسل ابنه إلى العالم ليكون ذلك المخلص.   كان يسوع ابن الله.   ولد في العالم من خلال عذراء. عاش حياة مثالية. لم يخطئ أبدًا. علّم يسوع الناس عن الله. قام بالعديد من المعجزات التي تبين قوته العظمى. أخرج العديد من الشياطين. شفى الكثير من الناس. جعل العُمي يُبصرون . جعل الصم يسمعون. جعل العُرج يمشون. حتى أن يسوع أقام موتى. العديد من الزعماء الدينيين شعروا بالتهديد والغيرة تجاه يسوع.   أرادوه مقتولًا.   بما أنه لم يخطئ أبدًا، لم يكن على يسوع أن يموت. لكنه اختار أن يموت كذبيحة لنا جميعًا. وفاته المؤلمة سترت خطايا البشرية. بعد ذلك، دُفن يسوع في قبرٍ. رأى الله التضحية التي قام بها يسوع وقبلها.   أظهر الله قبوله من خلال قيامة يسوع من بين الأموات في اليوم الثالث.   قال الله أننا إذا كنا نؤمن ونقبل تضحية يسوع من أجل خطايانا - إذا تركنا خطايانا وتبعنا يسوع، فإن الله ينظّفنا من كل خطيئة ويرحّب بنا مرة أخرى إلى عائلته.   يرسل الله الروح القدس ليعيش بداخلنا ويجعلنا قادرين على متابعة يسوع.   نحن نعتمد بالماء لكي نُظهر ونختم هذه العلاقة المتجددة.   كرمز للموت نحن نُدفن تحت الماء.   كرمز للحياة الجديدة نقوم من الماء لنتبع يسوع.   عندما قام يسوع من بين الأموات، أمضى 40 يومًا على الأرض.   علّم يسوع أتباعه أن يذهبوا إلى كل مكان ويُخبروا الأخبار السارة عن خلاصه للجميع في جميع أنحاء العالم.     قال يسوع "فَاذْهَبُوا وَتَلْمِذُوا جَمِيعَ الأُمَمِ وَعَمِّدُوهُمْ بِاسْمِ الآب وَالابْنِ وَالرُّوحِ الْقُدُسِ. وَعَلِّمُوهُمْ أَنْ يَحْفَظُوا جَمِيعَ مَا أَوْصَيْتُكُمْ بِهِ. وَهَا أَنَا مَعَكُمْ كُلَّ الأَيَّامِ إِلَى انْقِضَاءِ الدَّهْرِ»     صعد يسوع أمام أعينهم الّى السماء. في يوم من الأيام، سوف يعود يسوع مجددًا بالطريقة التي غادر فيها.   سوف يعاقب الى الأبد هؤلاء الذين لم يحبّوه ولم يطيعوه، سوف يقبل ويكافئ الى الأبد هؤلاء الذين أحبّوه وأطاعوه.   سوف نحيا الى الأبد معه في سماء جديدة وعلى أرض جديدة.   أنا آمنت وقبلت التضحية التي قام بها يسوع من أجل خطاياي. لقد طهّرني وأعادني جزء من عائلة الله. هو يحبني وأنا أحبه وسوف أحيا معه الى الابد في ملكوته.   الله يحبك ويريدك أن تستلم هذه الهبة أيضًا. هل تحب أن تفعل هذا الآن؟ تدرّب على هذا العرض للإنجيل بنفسك حتى تشعر بالراحة خلال سرد القصة. اسأل نفسك هل يمكنك مشاركة هذه القصة عن طريق الذاكرة؟   الجميع يتحسن في رواية قصة الإنجيل من خلال الممارسة. توقف الآن ومارس 3 مرات.   ماذا تتعلّم عن البشرية من هذه القصة؟ ماذا تتعلّم عن الله؟ هل تعتقد أنه سيكون من الأسهل أو الأصعب مشاركة قصة الله من خلال سرد قصة مثل هذه؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   الإشراف العلائقي - قائمة المئة يُسمى هذا المفهوم "الإشراف العلائقي - قائمة المئة" في الجلسة 2 من تدريب زومي   لقد أعطانا الله العلاقات ونحتاج أن "اذهبوا وتلمذوا"   هؤلاء هم عائلاتنا وأصدقائنا وجيراننا وزملائنا في العمل والصف- أشخاص عرفناهم طيلة حياتنا، أشخاص التقينا بهم للتو.   أن نكون أمناء مع الأشخاص الذين وضعهم الله في حياتنا هي فرصة أولى عظيمة في مضاعفة عدد التلاميذ. وهذا يبدأ من خلال خطوة بسيطة وهي عمل قائمة.     تنزيل قائمة 100   حمّل قائمة المئة، قم بطباعتها واملأها لكي تفهم العلاقة التي أعطاك الله بشكل أفضل.   اسأل نفسك ما هي الأسماء على هذه القائمة التي يمكنك مشاركتها إمّا اختبارك أو قصة الله في الأربع والعشرين ساعة المقبلة؟ متى يكون وقت منتظم خلال الأسبوع بإمكانك فيه أن تراجع هذه القائمة وتتخذ خطوات لكي تشارك روحيًا مع شبكتك الخاصة؟

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   الإشراف العلائقي - قائمة المئة يُسمى هذا المفهوم "الإشراف العلائقي - قائمة المئة" في الجلسة 2 من تدريب زومي   لقد أعطانا الله العلاقات ونحتاج أن "اذهبوا وتلمذوا"   هؤلاء هم عائلاتنا وأصدقائنا وجيراننا وزملائنا في العمل والصف- أشخاص عرفناهم طيلة حياتنا، أشخاص التقينا بهم للتو.   أن نكون أمناء مع الأشخاص الذين وضعهم الله في حياتنا هي فرصة أولى عظيمة في مضاعفة عدد التلاميذ. وهذا يبدأ من خلال خطوة بسيطة وهي عمل قائمة.     تنزيل قائمة 100   حمّل قائمة المئة، قم بطباعتها واملأها لكي تفهم العلاقة التي أعطاك الله بشكل أفضل.   اسأل نفسك ما هي الأسماء على هذه القائمة التي يمكنك مشاركتها إمّا اختبارك أو قصة الله في الأربع والعشرين ساعة المقبلة؟ متى يكون وقت منتظم خلال الأسبوع بإمكانك فيه أن تراجع هذه القائمة وتتخذ خطوات لكي تشارك روحيًا مع شبكتك الخاصة؟

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   كيفية إمضاء ساعة في الصلاة يُسمى هذا المفهوم "كيفية إمضاء ساعة في الصلاة" في الجلسة 2 من تدريب زومي دورة الصلاة هي أداة بسيطة لممارسة الصلاة والتي يمكنك استخدامها من قبل نفسك ومشاركتها مع أي من أتباع يسوع. يخبرنا الكتاب المقدس - "صلوا بلا انقطاع". لا يستطيع الكثير منا أن يقول إننا نفعل ذلك. ولكن بعد هذه الساعة من الصلاة - ستكون خطوة أقرب. في 12 خطوة فقط - كل منها لخمس دقائق - ترشدك دورة الصلاة خلال 12 طريقة يعلمنا الكتاب المقدس أن نصلي فيها. في النهاية، تكون قد صلّيت لمدة ساعة. سبّح ابدأ ساعة صلاتك بتسبيح الرب. سبّحه من أجل الأشياء التي خطرت على ذهنك الآن. سبّحه من أجل أمر واحد مميز صنعه في حياتك في الأسبوع الفائت. سبّحه من أجل صلاحه لعائلتك.   انتظر امضِ بعد الوقت منتظرًا الرب. كن صامتًا ودعه يجمع الأفكار لك.   اعترف اطلب من الروح القدس أن يُظهر لك أي شيء في حياتك قد يثير استيائه. اطلب منه أن يشير إلى المواقف الخاطئة، وكذلك الأفعال المحددة التي لم تقم بصلاة الإعتراف حيالها بعد. اعترف بذلك الآن للرب حتى تطهر.   إقرأ الكلمة امضِ وقتًا في قراءة المزامير، النبوات، أو المقاطع عن الصلاة الموجودة في العهد الجديد.   أطلب قدّم طلبات نيابة عن نفسك.   تشفع قدّم طلبات نيابة عن الآخرين.   صلَ الكلمة صلِّ قاطع معيّنة. الصلوات الكتابية بالإضافة إلى عدد من المزامير تضفي جيدًا لهذا الغرض.   أشكر قدّم الشكر للرب من أجل الأشياء في حياتك، نيابة عن عائلتك ونيابة عن كنيستك.   رنّم رنّم ترانيم التسبيح أو العبادة او ترنيمة أخرى أو أغنية روحية.   تأمل أطلب من الرب أن يتكلم إليك. جهّز قلم وورقة لكي تدوّن الانطباعات التي يعطيك.   استمع اقضِ وقتًا في دمج الأشياء التي قرأتها، والأشياء التي صليتها والأشياء التي رنّمتها وانظر كيف يجمعهم الرب جميعًا للتحدث إليك.   سبّح سبّح الرب من أجل الوقت الذي أمضيته معه ومن أجل الانطباعات التي أعطاك إياها. سبّحه من أجل سماته المجيدة.   من كتاب ديك ايستمان بعنوان "الساعة التي تغيّر العالم" 2002 من تأليف ديك ايستمان، كتب مختارة، جراند رابيدز، ميتشيغن، استُخدمت بإذن. Try the Simple Prayer Cycle Timer App اسأل نفسك 1)  ما الذي يجب عليك إعادة ترتيبه أو التوقف عن فعله من أجل زيادة حياة الصلاة الخاصة بك؟  

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل. “منتجون لا مستهلكون فقط” يُسمى هذا المفهوم "“منتجون لا مستهلكون فقط”" في الجلسة 2 من تدريب زومي.   إن كنّا سنصنع تلاميذ يتضاعفون، إذن نحن بحاجة إعدادهم لكي يصبحوا منتجين وليس فقط مستهلكين. في عالمنا المنكسر، رفض الكثيرون خطة الله، ويمضي الكثيرون طاقتهم في العيش فقط في جزء من معادلة الله الكاملة. إنهم يتعلمون ولكنهم لا يشاركون. إنهم مملوئين ولكنهم لا يسكبون أبدًا. إنهم يستهلكون ولكن لا ينتجون.   هناك أربعة طرق رئيسية ينمّينا الله روحيًا من خلالها.  سيتم تقديم الأدوات في مجموعة الأدوات هذه من خلال الطرق الأربع التالية:   1- الكتاب المقدس يحتاج كل تلميذ أن يكون معدًا لكي يتعلم، يفسّر ويطبّق الكتاب المقدس. على مدى آلاف السنين وعبر العديد من المؤلفين المختلفين، تكلم الله بكلمته في قلوب الرجال المؤمنين الذين استلموا وشاركوا ما سمعوه. يعلمنا الكتاب المقدس قصة الله وخططه وقلبه وطرقه. إذا لم يكن التلميذ قارئًا، فيجب عليه أن يكون مجهزًا للقيام بذلك بمنهجية شفوية، ربما يبدأ بالاستماع إلى نسخة صوتية من الكتاب المقدس. الأدوات الثلاث المذكورة في هذا المجال تكمل بعضها البعض في مساعدة التلاميذ في مجموعة من المهارات اللازمة ليكونوا مؤهلين في تفسير وتطبيق الكتاب المقدس. إذا لم تقم بذلك من قبل، فتحقق منها! مجموعات 3/3، طريقة SOAPS  لقراءة الكتاب المقدس، مجموعات المساءلة   2- الصلاة إن الصلاة أساسية في علاقتنا مع الله. إنه من خلال الصلاة نستطيع أن نستمع إليه ونتحدث معه. تمكننا الصلاة من التعرف على الله بشكل حميمي وأن نفهم قلبه ومشيئته طرقه. تساعدنا الصلاة أن نخدم الآخرين، أن نعلمهم، وأن نشهد لهم. يمكن الأداتين التاليتين مساعدة التلاميذ على النمو في حياة الصلاة الخاصة بهم، في الخدمة مع الآخرين ومعهم. يمكنهما مساعدتنا في تنمية عادة العيش في سلوك الصلاة ورؤية العالم باستمرار من منظور روحي بدلاً من مجرد الحالة المادية المرئية. يمكنهما أيضًا زيادة قدرتنا على الصلاة. الصلاة المسير، ساعة في الصلاة   3- حياة الجسد قام االله بتصميم جسده حتى نحتاج أحدنا الآخر. يملك كل منّا نقاط قوة معيّنة ونقاط ضعف معيّنة. يجب علينا أن نخضع لبعضنا البعض ونخدم بعضنا البعض. لا تنطوي حياة التلميذ على علاقة المرء بالله فحسب، بل تتضمن أيضًا علاقة المرء بالآخرين. التلمذة ليست فردية فحسب بل هي أيضًا شركة بطبيعتها. الأدوات المذكورة أدناه تساعدنا في تحفيز بعضنا البعض على المحبة والأعمال الجيدة في بيئة من المساءلة المزدوجة المُحبة لطاعة ومشاركة الآخرين ما يقوله الله لنا. مجموعات 3/3، مجموعات المساءلة، إشراف الزملاء   4- الاضطهاد والمعاناة يستخدم الله الاضطهاد والمعاناة من أجل صالحنا في نواح كثيرة. يستخدمه لتحسين شخصيتنا وتطوير الصفات الإلهية فينا. انه يستخدمها لتعزيز وتنقية إيماننا. انه يستخدمها لتجهيزنا لخدمة الآخرين الذين يعانون. كما أنه يستخدمها لتمجيد نفسه من خلال رغبتنا للتضحية والمخاطرة  من أجله. يعد الله أننا إذا كنا نسعى للعيش معه بشكل كامل في هذا العالم، فسنُضطهد. إذا تم تعليم التلاميذ أن يتوقعوا الاضطهاد والمعاناة من أجل الملكوت، فإنهم أقل عرضة للتشويش أو المرارة أو الغضب أو الاستياء أو الإحباط أو الاكتئاب عندما يواجهون كل ذلك.   نحن بحاجة إلى إعداد التلاميذ من بداية حياتهم الجديدة لتوقّع المعاناة والاستجابة لها بشكل جيد، وإيمانهم بالله كخالق أمين في فعل ما هو صواب. المعاناة من أجل الملكوت هي لإعدادنا وصقلنا لعهدنا الأبدي مع المسيح في الأبدية. مجموعات 3/3، مجموعات المساءلة اسأل نفسك 1- من بين المجالات الأربعة المفصلة أعلاه (الصلاة، كلمة الله، إلخ) ، ما هي المجالات سبق وكنتَ تمارسها؟ 2- أي منها تشعر أنك غير متأكد منه؟ 3- ما مدى استعدادك عندما يتعلق الأمر بتدريب الآخرين؟

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. - للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ - تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.   “مجموعات المساءلة” -  يُسمى هذا المفهوم “مجموعات المساءلة” في الجلسة 1 من تدريب زومي -  كل من يتبع يسوع سوف يكون مسؤولًا، لذا كل تابع ليسوع ينبغي أن يمارس المساءلة مع الآخرين. شارك يسوع الكثير من القصص عن المساءلة وأخبر الكثير من الحقائق كيفية تحميلنا المسؤولية عمّا نفعله ونقوله. إذن، مجموعات المساءلة هي تعبير طبيعي عن إخوة وأخوات يسيرون سويًا في الحق والمحبة. -   تتألف مجموعات المساءلة من شخصين أو ثلاثة أشخاص من نفس الجنس –رجالٌ مع رجال، نساءٌ مع نساء- للقاء أسبوعيًا وتشجيع بعضهم البعض في المناطق التي تسير على ما يرام والكشف عن المناطق التي تحتاج إلى تصحيح. بإمكانهم أيضًا أن يلتقوا عبر الهاتف إن لم يتمكنوا من اللقاء وجهًا لوجه. اسأل نفسك 1-  مع من أستطيع أن ألتقي بإنتظام وإشراك هذه المشكلات مع؟ صلِّ واسأل الله أن يعطيك اسمًا. 2-  ما الذي يمنعك من هذا النوع من القصدية مع قداستك الشخصية؟   أسئلة قائمة المساءلة 1 صلِّ أن نصبح كيسوع كيف حالك؟ كيف هي حياتك الصلاتية؟ هل لديك أية خطايا تعترف بها؟ (علاقاتية، جنسية، مادية، كبرياء، نزاهة، خضوع للسلطات، إلخ.) هل أطعت ما أخبرك به الله في آخر مرّة؟ شارك التفاصيل. هل صلّيت من أجل "الغير مؤمنين" في لائحة علاقاتك هذا الأسبوع؟ هل كانت لديك الفرصة لكي تشارك مع أي منهم؟ شارك التفاصيل. هل حفظت آية جديدة هذا الأسبوع؟ اقتبسها. هل قرأت 25 فصلًا من الكتاب المقدس على الأقل هذا الأسبوع؟ ماذا قال لك الله هذا الأسبوع من الكلمة؟ ماذا ستفعل بالتحديد حيال ما قاله؟ هل التقيت هذا الأسبوع مع مجموعتك 3/3؟ كيف سار اللقاء؟ هل جسّدتَ أو ساعدت شخصًا ما في بدء مجموعة 3/3 جديدة هذا الأسبوع؟ شارك التفاصيل هل ترى أي شيء يعيق سيري مع المسيح؟ هل كانت لديك الفرصة أن تشارك الإنجيل هذا الأسبوع؟ شارك التفاصيل. مارس الشهادات في 1-3 دقائق والإنجيل الآن. من الذي يمكنك دعوته للمجموعة الأسبوع المقبل؟ إذا كانت المجموعة أربعة أو أكثر، ضاعفها. إغلاق بالصلاة بشأن ما تم المشاركة به.   أسئلة قائمة المساءلة 2 كيف شكّلت أفكارك من قراءة الأسبوع الماضي طريقة تفكيرك وطريقة حياتك؟ لمن نقلت أفكارك من الأسبوع الماضي وكيف تم استلامها؟ هل رأيت الله يعمل؟ هل كنت شهادة في هذا الأسبوع لعظمة يسوع المسيح من خلال كلامك وأفعالك؟ هل تعرضت لمواد مغرية جنسيًا أو سمحت لعقلك بالترفيه بالأفكار الجنسية غير المناسبة؟ هل اعترفت بملكية الله في استخدامك للمال؟ هل اشتهيت أي شيء؟ هل أذيت سُمعة أحدهم أو مشاعره من خلال كلماتك؟ هل كنتَ غير أمينًا أو مبالغًا في الكلمة أو العمل؟ هل خضعتَ لسلوك إدمان (كسل أو عدم الإنضباط)؟ هل كنتَ عبدًا للملابس أو الأصدقاء أو العمل او الممتلكات؟ هل فشلت في مسامحة أحدهم؟ ما هي المخاوف أو القلق الذي تواجهه؟ هل اشتكيت أم تراجعت؟ هل حافظت على قلب شاكر؟ هل كنتَ محترم، فهيم، وسخي في علاقاتك الهامة؟ ما هي الإغراءات التي واجهتها في الفكر أو الكلمة أو العمل وكيف استجبت لها؟ كيف انتهزت الفرص لخدمة الآخرين أو مباركتهم، وخاصة المؤمنين؟ هل رأيت إجابات محددة للصلاة؟ هل أكملت القراءة الأسبوعية؟    

طريقة تساعد على دراسة الكتاب المقدس SOAPS يُسمى هذا المفهوم "SOAPS قراءة الكتاب المقدس" في الجلسة 1 من تدريب زومي كتابعي ليسوع، علينا أن نقرأ الكتاب المقدس بشكل يومي. إن المبدأ التوجيهي الجيد هو قراءة على الأقل 25-30 فصلًا من الكتاب المقدس أسبوعيًا. الاحتفاظ بمجلة يومية باستخدام طريقى S.O.A.P.S. لقراءة الكتاب المقدس سوف يساعدك على الفهم، الطاعة، والمشاركة بشكل اكثر. S.O.A.P.S. تمثل: الكتاب المقدس: قم بكتابة آية أو أكثر ذو قيمة خاصة لديك اليوم. المراقبة: قم بإعادة كتابة هذه الآيات أو النقاط الأساسية بكلماتك الخاصة لكي تفهمها بشكل أفضل. التطبيق: فكّر ماذا يعني أن تطيع هذه الوصايا في حياتك الخاصة. صلاة: قم بكتابة صلاة تخبر فيها الله ماذا تعلّمت وكيف تخطط أن تطيع. المشاركة: اسأل الله من يريدك أن تشارك معه ما تعلمت/طبّقت. إنها طريقة بسيطة لتعلم وتذكر طريقة فعّالة لدراسة الكتاب المقدس يمكن لأي من أتباع يسوع استخدامها. اسمتع واقرأ سويًا 3)  لتحميل دليل زومي (PDF), الرجاء إضغط هنا.  إليك مثال على S.O.A.P.S. حيّز العمل: S: لأَنَّ أَفْكَارِي لَيْسَتْ أَفْكَارَكُمْ، وَلاَ طُرُقُكُمْ طُرُقِي، يَقُولُ الرَّبُّ. لأَنَّهُ كَمَا عَلَتِ السَّمَاوَاتُ عَنِ الأَرْضِ، هكَذَا عَلَتْ طُرُقِي عَنْ طُرُقِكُمْ وَأَفْكَارِي عَنْ أَفْكَارِكُمْ." أشعياء 55: 8-9 O: كإنسان، أنا مقيد بما أعرفه وما أعرف كيف أفعله. الله غير محدود بأي شكل من الأشكال. يرى ويعرف كل شيء. يستطيع أن يفعل أي شيء. A: بما أن الله يعرف كل شيء وطرقه هي الأفضل، سوف يكون لديّ نجاح أكثر في الحياة إن تبعته بدلًا من الإتكال على طرقي الخاصة لصنع الأشياء. P: يا رب، أنا لا أعرف كيف أحيا حياة ترضيك وتساعد الآخرين. إن طرقي تقود الى الأخطاء. أفكاري تقود الى الأذى. أرجوك علّمني طرقك وأفكارك. دع روحك القدوس يقودني بينما أنا أتبعك. S: سوف أشارك هذه الآيات وهذا التطبيق مع صديقي ستيف، الذي يمرّ في وقت صعب ويحتاج الى التوجيه في اتخاذ القرارات الصعبة التي يواجهها.

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.

يقدم موقع مدرسة معاكم - للتلمذة وتنمية الخدمات الروحية، تدريب زومي. للحصول على معلومات التدريب وكيفية التسجيل، الرجاء زيارة الصفحة التالية: https://ma33a.com/blog/zume-training/ تم تحويل فيديوهات التدريب الى ملفات صوتية. يمكنك رؤية فيديوهات التدريب عند التسجيل.