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Hymne de la parole de Dieu Dieu plane au-dessus des hommes, surveille tout. Rien ni personne n'est plus comme avant. Dieu siège sur Son trône et réside dans tout l'univers. C'est l'issue finale de Son œuvre actuelle. Ⅰ Ses élus reprennent leur forme originelle, les anges sont libérés de leur peine, comme Dieu le dit, leurs visages reflètent la sainteté présente dans le cœur des hommes. Parce que les anges servent Dieu sur terre et que Sa gloire se répand dans le monde, le ciel est amené sur terre et la terre s'élève vers le ciel, reliés par l'homme. Le ciel et la terre ne sont plus éloignés ; le ciel et la terre ne font qu'un. Dieu et l'homme seront pour toujours en harmonie. Dieu et l'homme seront toujours en harmonie, jamais séparés, jamais séparés. C'est la beauté du royaume. C'est la beauté du royaume. Ⅱ Dans le monde entier, il n'y a que l'homme et Dieu. Libre de souillures, tout est comme neuf, comme de petits agneaux dans le vert pâturage, baignant dans la grâce de Dieu, jouissant de tout. Le vert apporte le souffle de la vie, car Dieu vit sur terre avec l'homme pour toujours. Son tabernacle est dans le monde des hommes, Dieu vit de nouveau dans Sion. (C'est la déroute de Satan.) Ce sera Son jour de repos, proclamé et commémoré par tous. Son œuvre s'achèvera quand Il Se reposera sur Son trône. Il révèlera alors Ses mystères. Le ciel et la terre ne sont plus éloignés ; le ciel et la terre ne font qu'un. Dieu et l'homme seront pour toujours en harmonie. Dieu et l'homme seront toujours en harmonie, jamais séparés, jamais séparés. C'est la beauté du royaume. C'est la beauté du royaume. Dieu Se déplace au-dessus des hommes, surveille tout. Rien ni personne n'est plus comme avant. Dieu siège sur Son trône et réside dans tout l'univers. C'est l'issue finale de Son œuvre actuelle. Extrait de « Suivre l'Agneau et chanter des cantiques nouveaux »

In questa puntata abbiamo il piacere di presentarti due estratti da uno dei più immensi capolavori spirituali di tutti i tempi: le Upanishad. Primo estratto: “Il Sé autoesistente”. Secondo estratto: “Il mezzo per l’immortalità"

In questa puntata abbiamo il piacere di presentarti due estratti da uno dei più immensi capolavori spirituali di tutti i tempi: le Upanishad. Primo estratto: “Il Sé autoesistente”. Secondo estratto: “Il mezzo per l’immortalità"

RESUME DU COURS : David remercie Hachem de ce que sa famille ait été choisie pour incarner l´essence de la royauté, et l´éternité d´Israël. "Qui suis-je, et qui est ma famille ?" Le Malbin explique : "David s´étonne car il pensait que, pour devenir roi, il fallait avoir des mérites, soit personnels, soit familiaux. Et il n´avait ni l´un ni l´autre." Mais, s´agissant de l´éternité de la royauté, le choix ne peut pas dépendre de mérites. "Zot Torat HaAdam. De là je comprends que tu ne m´as pas choisi pour moi-même : l´élection à ce niveau dépasse la personne elle-même". Et ce qui est vrai pour David est vrai aussi pour la nation d´Israël et son élection. Car, de même que les actions des 3 pères sont un message pour le peuple d´Israël, tout ce qu´a vécu David annonce ce que nous vivrons en tant que nation. C´est pourquoi l´étude de sa vie est un enseignement fondamental pour nous, maintenant que nous nous reconstruisons en tant que nation d´Israël. "La pierre dont les constructeurs n´ont pas voulu, c´est elle qui va fonder tout l´édifice." David parle des constructeurs qui construisent le palais d´Hachem. Tous les justes de toutes les générations apportent leurs pierres, mais il y avait une pierre qui dégoûtait les constructeurs. Or, c´est elle qui a été mise tout en haut de l´édifice, et c´est la sienne. C´est cela la Torah de Adam. On voit que Yossef est LE modèle du Juste, Yossef HATsadik. Pourtant, le Mashiah ne sort pas de lui, justement parce qu´il est trop parfait. Le Mashiah vient sauver un monde imparfait, et doit porter sur lui tous les problèmes du monde. Il faut donc qu´il les ait, lui aussi, vécus, et résolus, pour pouvoir être la clef capable d´aider les autres. Pour sauver le monde malade, il doit être issu de ce monde malade, comme le dit la prophétie d´Esaïe "il porte sur lui toutes nos maladies", il est malade de nos maladies et de tous nos problèmes. C´est pourquoi en faire un D. montre que l´on n´a rien compris à la dimension messianique. Seulement un homme qui a fauté peut sauver les hommes qui fautent. C´est l´un des fondements les plus profonds du Judaïsme. Le Mashiah doit montrer qu´il s´en est sorti, et que l´on peut donc toujours s´en sortir. David révèle, ici, le secret : "Zot Torat HaAdam". Le monde est malade, nous sommes cassés et Hachem, pour nous réparer, nous a donné la Torah. Le Ari HaKadosh dévoile que tout commence avec le Olam HaTohu qui a explosé et qu´il faut réparer : toute l´histoire humaine est la réparation de ce qui a été abîmé. David a compris le secret de son élection : "vous avez détesté cette pierre, elle est devenue le fondement." Cela nous fait comprendre 6000 ans d´histoire : ce qui était tout en bas sera tout en haut ! En hébreu, cela tient en 6 mots qui contiennent 24 lettres, comme le "Baruh shem kevod mal´houto léolam vaed". Cela signifie dévoiler la Mal´hout d´Hachem dans tous les voiles. Or, seul le peut celui qui était dans les voiles. Dans un autre endroit, David dit : "maintenant que Tu m´as choisi, Ton nom va enfin grandir". Nos Maîtres disent que la grandeur d´Hachem est qu´Il est capable de S´unir à ceux qui sont tout en bas. Il Se sert des cœurs brisés pour construire Son monde : on voit la grandeur d´Hachem, et Son humilité profonde, car Il ne construit pas Son monde seulement avec les grands, mais celui qui a fauté, et qui revient de toutes ses forces, sera tout en haut de Son édifice. A cette explication sur le verset "Ton Nom va grandir, maintenant que Tu m´as choisi", le Malbin en ajoute une 2nde : "il faut comprendre qu´en choisissant Israël, Tu as choisi de pouvoir construire avec eux un lien complètement surnaturel, qui montre qu´ils sont directement sous Ta providence et échappent aux lois de la nature, et c´est cela Ton nom… Israël est choisi pour vivre à l´intérieur de ce monde naturel selon des lois qui échappent à ce monde naturel. Cette hanhaga est liée directement à Hachem, sans plus aucun intermédiaire, et c´est la grandeur d´Hachem, qui montre que c´est Lui qui dirige. De la même manière que D. a placé le soleil comme astre principal au niveau de la nature, de la même façon dans le monde de la surnature", le trône de David est le soleil grâce auquel les lois surnaturelles peuvent fonctionner. Nous avons vu que toute la vie de David est surnaturelle ; de même que toute l´histoire d´Israël. David est l´endroit où D. Se connecte à Son monde, pour permettre au monde d´être à un niveau complètement surnaturel. Et cela n´est possible que si l´on y ajoute la 1ère explication : David sait qu´il n´est rien par lui-même. Car ne peut servir de connexion, et dévoiler la surnature dans ce monde naturel que celui qui sait qu´il n´a aucun mérite. Alors, on peut servir de miroir à Hachem. Celui qui sait qu´il doit tout à Hachem, le fait entrer dans son essence ; il vit une vie de miracles permanents, et traverse l´éternité avec Hachem. On peut remarquer la symétrie entre Yossef, fondement dans le monde invisible, en bas, et David, la clef-de-voûte, fondement dans le monde visible, en haut. Or, tous deux ont été rejetés. Le monde rejette ses fondements et, d´abord, à l´intérieur-même d´Israël. On peut réfléchir à cette question : pourquoi les hommes qui devaient jouer le rôle de fondement ont-ils été haïs et rejetés ?

RESUME DU COURS : "Je transformerai la royauté de ton fils en royauté éternelle. Je serai pour lui un Père, et il sera pour Moi un fils. Et, s’il se comporte mal, Je lui enverrai toutes les punitions nécessaires pour qu’il revienne dans le droit chemin, mais cette promesse qu’il sera Ma lignée, Je ne la retirerai jamais." La royauté de David est le microcosme du peuple juif et, de la même façon, Il nous a choisis et ne reviendra jamais sur Son choix. Il ne changera jamais de peuple. Et c’est pourquoi notre histoire est différente de celle des autres. C’est justement "PARCE QUE Je vous aime, PARCE QUE je vous ai choisis, et PARCE QUE Je ne peux Me séparer de vous et prendre un autre peuple, que Je serai obligé de vous frapper, pour vous obliger à respecter les clauses du contrat !" Notre souffrance n’est donc pas du tout le signe d’un rejet, comme le croient les chrétiens. Mais, au contraire, c’est le signe de Sa fidélité, pour que nous restions à Lui ! "Je serai son Père, et il sera pour Moi Mon fils." Cette notion de fils de D. est présente partout dans la Torah, et n’a absolument rien à voir avec toutes leurs théories. De toutes les relations possibles avec Hachem (c’est-à-dire : D et croyant, Roi et serviteur...) c’est la seule qui soit indestructible. Et c’est pourquoi, quand Hachem parle d’une royauté éternelle, Il Se présente comme Père par rapport à Son fils, car c’est une relation éternelle. Et c’est le miroir de la relation avec tout Israël, qui est aussi appelé "Mon fils, Mon aîné, Israël." David dit à Hachem "je m’incline devant Toi, Maître du monde. Je suis Ton serviteur. Le fait que Tu m’aies promis à moi la royauté, prouve Ta véritable grandeur. Et je comprends qu’aucun dieu ne peut se comparer à Toi." Car David sait d’où il vient : d’une famille problématique, issue d’un peuple maudit, de Amon et Moab, famille à laquelle s’était opposée une grande partie d’Israël, y compris de grands maîtres comme Doëg. Il vient de Ruth la Moabite et, au-delà, même, de Lot avec ses filles. Et même du côté des hommes, de Yehuda avec Tamar, alors qu’il pensait qu’elle était une prostituée, etc... David dit à Hachem : c’est seulement maintenant que je comprends Ta grandeur, car seul Hachem est capable de prendre quelqu’un tout en bas, de tout récupérer, et de le faire monter au plus haut. "Je comprends Ta grandeur, car Tu transformes l’obscurité en lumière, et Tu peux rendre droit ce qui était tordu." Nos Maîtres disent que c’est David qui a construit le monde de la teshuva, car il est le modèle du fait qu’il est toujours possible d’être récupéré. Et c’est le Projet est de montrer qu’aucun mal, aucune obscurité n’est trop difficile, pour Hachem. C’est pourquoi Il choisit des personnes qui incarnent ce retour au bien, et c’est cela le partenariat : David porte en lui ces forces de transformation du mal en bien, et illustre mieux que quiconque qu’il faut toujours passer par une poubelle, pour participer au Projet, comme le dit lui-même David "d’une poubelle, tu as fait sortir l’être misérable que je suis." Le monde a été créé pour prouver que personne n’a le droit de dire : je ne peux pas m’en sortir. D. est Celui qui donne la vie aux morts, dans le sens où chacun de nous est un mort vivant. "Le méchant est appelé mort" et c’est cela la résurrection, comme nous le disons tous les matins dans la prière, "mé’hayé hametim" (on ne parle pas d’après la mort, mais de la résurrection de ma propre vie ! Chaque jour car, sans la connexion à Hachem, je resterais mort. Et c’est pourquoi la Torah s’appelle Torah de Vie.) "Qui comme toi, Israël, est un peuple unique sur terre ?" Ce verset est devenu le plus haut niveau que l’on atteigne, le shabbat, dans la prière de l’après-midi. Les fondements de l’éternité d’Israël, et de ce que nous sommes, est ici : si la royauté est éternelle, cela signifie que la nation d’Israël l’est aussi. Certes, son pouvoir peut se voiler pendant un temps, mais il ne disparaît pas. C’est pourquoi l’emblème astral correspondant à David est la lune : même si elle se voile pendant 2000 ans, elle remontera ensuite. Nous avons la certitude que nous traverserons l’histoire ! "Maintenant, je sais que Ton choix d’Israël est un choix éternel, et que Tu seras pour toujours leur D. David est le 1er à avoir scellé à haute voix l’éternité d’Israël ! Car il a compris qu’à travers lui, l’enjeu est l’éternité d’Israël. Et c’est pourquoi on appelle David "‘Hai VéKayam" : tu es vivant pour l’éternité. Nous lui disons : puisque par toi, nous sommes vivants pour l’éternité, nous te considérons vivant pour l’éternité !