Podcasts about Sion

Era actualitat dera Val d'Aran en aran

Oraciones para iniciar el día basadas en el salmo de la liturgia dirigidas por Tais Gea.

“Acercándoos a él, piedra viva, desechada ciertamente por los hombres, mas para Dios escogida y preciosa, vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. Por lo cual también contiene la Escritura: He aquí, pongo en Sion la principal piedra del ángulo, escogida, preciosa; Y el que creyere en él, no será avergonzado.”1 PEDRO‬ ‭2‬:‭4‬-‭6‬ ‭RVR1960‬‬

Avec : Benjamin Amar, professeur d'histoire-géographie. Yael Mellul, ancienne avocate. Et Juliette Briens, journaliste à L'Incorrect. - Accompagnée de Charles Magnien et sa bande, Estelle Denis s'invite à la table des français pour traiter des sujets qui font leur quotidien. Société, conso, actualité, débats, coup de gueule, coups de cœurs… En simultané sur RMC Story.

Assurer la sécurité alimentaire, en termes d'approvisionnement, de qualité et de provenance des produits, c'est assurer la cohésion et la sécurité nationales. C'est ce que démontre Stéphane Linou dans son livre “résilience alimentaire et sécurité nationale” en prenant notamment l'exemple de la crise Covid. Biocoop, par sa volonté de rapprocher la production des consommateurs, illustre une solution pour répondre à cet enjeu. ----------------------------------------------------------------------- SMART IMPACT - Le magazine de l'économie durable et responsable SMART IMPACT, votre émission dédiée à la RSE et à la transition écologique des entreprises. Découvrez des actions inspirantes, des solutions innovantes et rencontrez les leaders du changement.

// Sur YouTube https://www.youtube.com/channel/UC0cT8BZdFUmC0vgr1XS7aPA// Présentatrice du journal Le Fil d'Actu

La Fondation Fellini réunit trois grands artistes dans le cadre du 40e anniversaire du film Le Nom de la rose de Jean-Jacques Annaud et du 10e anniversaire de la disparition dʹUmberto Eco, auteur du célèbre roman paru en 1980, qui fut adapté au cinéma en 1986, puis en BD par Milo Manara en deux albums parus en 2023 et 2025 dans leurs éditions originales. Lʹexposition "Le Nom de la rose 1986 – 2026" est à voir aux Arsenaux - Centre culturel - Rue de Lausanne 45 – Sion jusqu'au 15 juillet 2026. Visites libres durant les heures dʹouverture des Arsenaux. www.mediatheque.ch Lʹexposition "Milo Manara/Umberto Eco Le Nom de la rose" est à voir à lʹEspace culturel de la Maison du diable à Sion jusqu'au 2 septembre 2026. Ouverture du mardi au samedi - 15 heures - 19 heures. www.fondation-fellini.ch Le Président de la Fondation Fellini, Stéphane Marti, est l'invité d'Anne Laure Gannac.

La vérité a-t-elle toujours une place dans notre monde? La vérité a encore une place dans notre monde, mais elle est fragilisée par la polarisation, les fake news et la confusion entre opinions et faits. Pour qu'elle demeure importante dans les milieux d'Églises, nous devons questionner nos certitudes, distinguer faits et opinions, et privilégier une recherche sincère fondée sur l'humilité et l'échange. Dans cet épisode, Joan et Stéphane reçoivent Yana-Malena Charras-Sancho. Ensemble, il et elles montrent que chacun tend à construire sa propre « vérité », influencée par ses croyances et son environnement et soulignent qu'elle demeure essentielle pour dialoguer et se comprendre. [Stéphane] Bonjour, bienvenue à Question de croire, un podcast qui s'intéresse à la foi et la spiritualité, une question à la foi. Cette semaine, la vérité a-t-elle toujours une place dans notre monde? [Joan] Bonjour Stéphane. [Stéphane] Bonjour Joan. Bonjour à toutes les personnes à l'écoute. [Joan] Aujourd'hui, nous avons une « special guest, » une invitée spéciale que je recommande à tout le monde parce qu'elle est hyper sympa, hyper intelligente. Elle vient d'une famille très, très cool. Il s'agit de Yana-Malena Charras-Sancho, notre deuxième fille. [Yana-Malena] Bonjour à tous. Je suis la fille de Joan qui fait ce podcast. [Stéphane] Bonjour et bienvenue. Quand la vérité dérange [Joan] J'ai remarqué que la vérité n'a pas tellement une place dans notre monde. Ça m'est arrivé, il n'y a pas longtemps, le 8 mars. C'est un peu triste, ce dont je vais parler. Et en même temps, j'ai l'impression qu'il faut en parler. Donc, on avait un culte là où on habite. J'ai fait bien attention, comme c'est un dimanche, à saluer toutes les femmes, même celles qui ne me connaissent pas, celles qui ne savent pas que je suis pasteure et que je suis la femme du nouveau pasteur. J'ai vraiment pris attention : « Bonjour, belle journée à vous! C'est notre journée. C'est la journée du 8 mars. » J'ai essayé de donner plusieurs versions de cette petite interpellation au sororal. Une dame que j'aime beaucoup, une dame avec une très belle vie de foi, un cœur grand comme ça m'a dit : « Bof! À quoi ça peut bien servir? Enfin, je ne sais pas moi. 8 mars, ouaf! » Puis je lui ai dit : « Mais si, ça sert! Ça sert parce qu'il y a tant et tant de femmes qui sont battues, parce qu'une femme sur cinq ceci, parce qu'un enfant sur quatre cela… » J'ai commencé à dérouler des chiffres. Autour d'elle, il y avait d'autres femmes et les visages sont devenus longs. J'ai vu qu'en fait, la vérité, ça ne plaît pas beaucoup. Et bon, je n'étais pas contente. Je dois dire qu'à la fin de mon exposé, je n'étais plus si en paix, alors qu'au début, j'étais assez joyeuse de souhaiter ce 8 mars. Quelques jours après, on s'est retrouvées et puis c'est vrai qu'on s'est un peu pris les mains. On s'est un peu présenté des excuses mutuellement. On s'est un peu dit que cette situation était gênante pour les deux. Voilà, on a retrouvé un chemin de sororité. Mais je me dis, la vérité de l'oppression, la vérité de la souffrance, la vérité des combats à mener, ça n'a pas toujours sa place. Une société fragmentée où la vérité ne rassemble plus [Stéphane] Nous vivons dans un monde très polarisé où chacun vit dans sa propre vérité. On se construit des discours, on se construit des argumentations, on se construit des façons de penser basées sur des chiffres plus ou moins vérifiés ou des statistiques qui font nos affaires et on oublie facilement les autres statistiques. On arrive dans une société où on ne parle plus de la même chose. On ne s'entend plus. On n'est plus capable de se parler. Et il y a un problème de ce côté-là, parce que sans vouloir que tous et toutes soient unis, au moins, si on peut utiliser les mêmes chiffres, les mêmes données, des arguments similaires, on peut se rejoindre. Entre opinion et savoir : peut-on encore parler d'une seule vérité ? [Yana-Malena] C'est vrai qu'il faut aussi remettre au cœur du débat ce qu'est la vérité en elle-même, parce que quand on dit qu'on vit un peu chacun dans notre vérité, ça nous fait nous demander si on a plusieurs vérités. Est-ce qu'on peut encore parler de vérité? En philosophie, Platon, il distingue la doxa, qui est l'opinion de l'épistémè, qui est le savoir vrai, et selon Platon, l'épistémè c'était quelque chose qu'on cultive et qui relève d'une étude et qui ensuite doit être transmis, au-delà de la doxa qui est l'opinion même. Donc là, on se demande si chacun vit dans sa vérité et si ce n'est pas ça qui polarise le monde finalement. Il s'agit de voir comment est-ce qu'on peut, dans notre monde d'aujourd'hui, remettre la vérité au cœur du débat et donc d'essayer de trouver un terrain d'entente. Moi, c'est ça qui m'émeut dans la vérité aujourd'hui. Est-ce qu'elle est encore possible quand on affirme tous qu'on a une vérité, alors qu'elle est forcément fausse par définition, puisqu'on sait qu'on a tous une vérité, il n'y en a pas? Entre convictions personnelles et vérités universelles [Joan] Moi, je me demande souvent comment distinguer la vérité de ma croyance. Parce que ma croyance, elle me nourrit, elle me porte. Et puis, ce sont des éléments véritables de la vie quotidienne, finalement. Moi, par exemple, ma vérité, c'est que j'ai besoin de faire du Pilates régulièrement, puis ça me fait du bien. Et puis, je n'arrête pas de dire à tout le monde, c'est super le Pilates, faites du Pilates. Ça, c'est ma croyance qui est devenue pour moi une vérité universelle. En même temps, il me semble quand même qu'en dehors de ma croyance, il y a des vérités qui sont un peu universelles. J'en prends une, elle est énorme, elle est massive : le dérèglement climatique. Et je me dis, comment ça se fait qu'on n'arrive pas à passer de la croyance à la vérité, de poser un peu nos convictions, de dire, OK, c'est vrai que mes convictions, peut-être, je crois au concept de la Terre nouvelle et des cieux nouveaux, mais ça ne m'empêche pas de réaliser que le dérèglement climatique cause du tort à des milliards d'humains. Donc voilà, c'est un peu cette différence-là qui, des fois, me questionne. Les faits existent, mais leur interprétation façonne la « vérité » [Stéphane] Ça me fait penser, quand je faisais mes études en théologie, il y a de ça quelques décennies, on avait eu une discussion justement sur qu'est-ce que LA vérité, avec un V majuscule, si je peux dire. J'arrivais d'une formation d'historien des années 1990 avec les théories de déconstruction narrative, l'absence de neutralité des sources, l'illusion de l'objectivité, etc. J'étais un peu cynique par rapport à cette conversation. Oui, il y a des données. Oui, il y a des faits. Mais c'est toujours organisé selon notre point de vue. L'exemple que je donne souvent, c'est que nous sommes ensemble. Nous voyons un accident de voiture. Comment chacun va raconter cet accident de voiture risque d'être d'une manière très différente pour des raisons culturelles, des raisons d'âge, des raisons de plein d'autres choses. Mais l'accident a eu lieu. C'est le même accident. Oui, il y a des faits. Oui, il y a des données. Mais comment ces faits, comment ces données sont organisées, c'est là qu'il faut faire attention avant de proclamer que c'est la vérité. Une vérité qui éclaire, sans dominer [Joan] C'est la raison pourquoi moi, le verset : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » me parle à titre personnel. Vraiment, ça me nourrit. Mais ça me rend dingue lorsqu'il est utilisé pour avoir de l'emprise ou du pouvoir sur les autres. Pour moi c'est un peu comme si on avait une lampe torche hyper puissante et qu'on la braquait sur le visage des autres au lieu de s'en servir pour éclairer les lieux les plus sombres et éviter par exemple des drames : tomber ou être agressé quoi. En fait c'est un peu ça le « distinguo » que je ferais. Oui ce verset est beau. Il est porteur, mais selon comment je l'utilise, en fait il peut faire du mal. Entre autorité et dévoilement : les usages ambivalents de la vérité [Yana-Malena] C'est vrai que la vérité, elle peut être utilisée de plusieurs manières. Et puis, la vérité, à la base, quand on dit qu'on détient une vérité, c'est quelque part pour marquer son autorité et sa légitimité. Par exemple, quand on regarde les institutions aujourd'hui, on constate que ces institutions, elles se basent à l'origine sur le fait qu'elles détiennent une vérité que les autres n'ont pas et qu'elles permettent de garantir cette vérité. Par exemple, quand on parle de la justice, la justice estime qu'elle peut trancher dans des situations, lequel des deux points de vue est le véritable, lequel correspond aux véritables règles de la société, et en fonction des lois c'est elle qui la détient et qui a l'expertise de ces lois. Pareil pour la science, la science estime qu'elle détient la vérité parce qu'elle a les outils, elle a les moyens, elle a les experts. Et donc c'est vrai que dans ce verset : « Je suis le chemin et la vérité, » pourquoi est-ce qu'on utiliserait la vérité pour exercer du pouvoir sur les autres? Pourquoi est-ce qu'on s'en servirait pour marquer une autorité?  Alors que dans son origine grecque, la vérité c'est aletheia, donc dévoilement. Donc, quelque part, c'est plutôt une expérience qui ouvre les yeux, « le mythe de la caverne » de Platon, plutôt qu'une vérité qui assujettit. Je suis d'accord qu'aujourd'hui, quand on regarde l'état actuel du monde, la vérité est utilisée pour exercer une force sur les autres. C'est comme Trump, quand il déploie des fake news, qu'il invente des guerres entre des pays, ou bien qu'il dit encore que le Tylenol, ça crée de l'autisme. Quelque part, il essaie d'imposer son pouvoir. Il dit : « Je suis la vérité! C'est moi qui sais! Je suis le président des États-Unis! Je suis Jésus ». Je veux dire, là, on a une déclaration qui est vraiment fausse, elle est ouvertement fausse, et pourtant, elle est affirmée comme telle. Donc c'est vrai qu'aujourd'hui, l'utilisation de la vérité, elle est vraiment, vraiment complexe. Quand l'autorité s'approprie la vérité et en détourne le sens [Stéphane] C'est un très bon lien entre autorité et vérité. Je crois qu'on n'en parle pas assez, ou qu'on ne le souligne pas assez. Mon pasteur le dit, donc c'est vrai… ou tel leader politique… ou tel influenceur sur les médias sociaux… peu importe. Lorsque les paroles de figures d'autorité sont utilisées pour dominer les autres, là c'est vrai qu'il y a un problème. Jésus dit : « Je suis la vérité » et il y a des chrétiens qui utilisent ça pour dire que nous avons la vraie religion. Notre Église, c'est la vraie Église. Jésus n'a pas dit : « Mes disciples sont la vérité. Je suis la vérité. » Déjà en partant, il y a un écart que les gens s'approprient. Je me souviens que j'ai eu une discussion avec quelqu'un. J'avais fait une vidéo sur TikTok. La personne n'était pas d'accord. Moi je lui ai dit : « Écoute, moi je viens de l'Église Unie du Canada. Notre théologie est comme ça, blablabla… » Et lui, il me dit : « Moi je vais à tel endroit, puis on y enseigne la vérité, la vraie façon de lire la Bible. » Selon qui? Selon ton pasteur? Selon tes préférences personnelles? Il faut faire attention. Je peux vivre avec Jésus est la vérité, mais juste Jésus à la limite, pas moi qui essaie d'être son disciple et qui essaie de suivre son chemin. Je ne suis pas la vérité. Entre fake news et courage prophétique : dire une vérité qui dérange [Joan] Avant, tu as parlé des fake news, Yana-Malena, et c'est vrai qu'on nous demande parfois que faire avec les fake news quand on est pasteur. « J'ai lu ça, j'ai vu ça, qu'est-ce que vous en pensez? » Comme si on avait un petit surplus de lucidité, ou bien comme si on avait un regard, je ne sais pas, chrétien, ministériel sur le monde. Moi, en fait, je n'ai pas l'impression que la Bible m'aide spécialement à distinguer les fake news des vraies news. J'ai surtout l'impression que c'est le fait de soutenir des médias indépendants, des écoles de journalisme, de soutenir les journalistes d'Église autour de nous. Déjà, si on commençait par là, ce serait pas mal. Par exemple, j'ai une très bonne amie qui a quitté le milieu du journalisme pour retourner au pastorat. J'aime beaucoup discuter avec elle parce qu'avec son regard de journaliste, elle a plein d'autres portes d'entrée que moi. Donc c'est à ça que je pense quand je dis soutenir, rester en lien, avoir des contacts journalistiques. Et c'est vrai qu'on peut aussi se demander est-ce qu'en période de crise, (et est-ce qu'on est en période de crise?), est-ce que notre prédication est là pour établir une vérité factuelle? Est-ce que c'est quelque chose qui est attendu par nos communautés, par nos directions d'Église? Je pense tout de suite, et vous aussi j'imagine, à l'Église confessante de Bonhoeffer, le fait que Bonnefer avait vraiment soutenu tout ce mouvement-là, de dire il faut dire la vérité, il faut appeler le nazisme, le nazisme, il faut dire quand l'évangile est dévoyé. Est-ce que c'est à nous de le faire là maintenant? J'ai été très surprise hier. Il y avait les journées mondiales de jeunesse à Payerne, dans La Broye vaudoise en Suisse, et l'un des évêques suisses est venu, un francophone, et il a prêché contre la guerre. Tiens, tu aurais été content Stéphane! Il a vraiment suivi la ligne du pape Léon sur la démilitarisation, sur cesser cette espèce de bras de fer mondial, sur le fait que les populations s'ouvrent, sur le fait qu'en fait notre seul défenseur c'est le Christ et que quand on adopte ce défenseur on n'a pas besoin de la force physique, qu'on a la paix en nous qui nous vient du Christ. J'ai trouvé ça très courageux parce qu'il y avait quand même 200 jeunes, pas mal de responsables de la jeunesse, et puis c'était retransmis en direct sur Radio Maria. Donc j'ai trouvé que là, il y avait quelque chose de l'ordre du courage de dire une vérité, une vérité qui peut déranger. Ça rejoint en plus notre épisode sur le nationalisme chrétien, puisqu'il a osé dire dans sa prédication : « Être chrétien, ce n'est pas défendre le nationalisme chrétien. » C'est épatant! En plus, on avait les gardes suisses, on avait quand même des symboles d'autorité qui étaient là, qui représentaient les anciens mercenaires suisses qui sont la garde vaticane. Mais il a dit tout ça très tranquillement, très paisiblement, très ancré en lui-même. Alors voilà, est-ce qu'il a fait œuvre de vérité? Est-ce qu'il a répondu à cet appel de Dietrich Bonhoeffer et d'autres? À mon sens, oui, un peu. On dirait qu'en plus, il est soutenu par sa hiérarchie pour ça. Ça me laisse un peu rêveuse. * Photo de Allen Cai, unsplash.com. Utilisée avec permission. Fake news, foi et vérité : l'exigence d'une honnêteté intellectuelle [Yana-Malena] C'est vrai que moi, quand tu parlais des fake news et du rapport à la Bible, je me suis demandé si, quelque part, la Bible en elle-même, prise par ses lecteurs, ce ne serait pas en fait un ensemble de fake news. Je m'explique. On a beaucoup de lecteurs de la Bible et on a beaucoup de témoignages dans la Bible. Et la Bible, elle s'appelle la Bible et non pas aletheia ou la vérité. Donc la Bible, elle se veut elle-même réflexion. Elle se veut changeante et peut-être même qu'elle se veut quelque part fake news, dans le sens où elle va provoquer des réflexions chez les gens et quelque part, ça pourrait mener à des affirmations, et donc un ensemble de fake news. Par exemple, Stéphane, toi tu disais que sur Internet, des fois, tu avais des débats avec des gens. Ça m'arrive aussi sur Instagram où j'ai malheureusement un feed qui est beaucoup axé sur le rapport entre féminisme et religion, et notamment religion chrétienne. Il y avait cette jeune femme qui disait : « En fait, être féministe et chrétienne, c'est comme être un poulet qui soutient KFC. » Du coup, moi, j'ai lu ça. Je me suis énervée au plus profond de moi-même. Je pense que quelque part, j'ai failli taper un truc. Après, j'en ai parlé à ma psy et j'ai décidé de prendre parti. J'ai écrit un très, très long commentaire en disant, en fait, tu ne peux pas être féministe et dire aux chrétiens et chrétiennes qu'ils ont tort de croire en leur religion. Tu ne peux pas prôner la liberté de la femme et la liberté de l'oppression en étant toi-même une oppression. Après, j'ai eu aussi des féministes bizarres, des chrétiennes qui utilisaient la Bible comme quoi, tu n'es pas censée avoir un avis de toute manière et tout. Moi, j'ai halluciné. J'ai découvert qu'en fait, il y avait des chrétiennes qui créaient des fake news à partir de la Bible, comme quoi je n'avais pas le droit de donner mon avis ou des trucs comme ça, ou même des femmes qui disaient à la fin de la vidéo qu'elles n'avaient elles-mêmes pas le droit de donner leur avis. Et là, j'étais scotchée. Je me suis dit, c'est dangereux. Les gens qui prennent la Bible au pied de la lettre et les gens qui ne la prennent pas du tout.  J'ai trouvé que les deux extrêmes étaient d'une violence folle. C'est pour ça que là, le lien entre fake news et Bible, je me suis dit, les gens, en fait, ils se créent une fausse vérité outrageante et après, ils sont incapables de la questionner. C'est pour ça que moi, le rapport à la vérité aujourd'hui, j'avais envie de le remettre sur le critère de la compétence, sur le critère de l'honnêteté intellectuelle, en fait. Aujourd'hui, j'ai l'impression que ce qui va au-dessus de la vérité en elle-même, c'est le pouvoir et la fierté. Parce qu'aujourd'hui, on est dans un monde où, en fait, on n'a plus de fierté, on n'a plus confiance en nous parce qu'on est dans un monde qui nous aliène, en fait. On est dans un monde où on est complètement asservi aux réseaux sociaux, à Internet, aux gens, aux relations, aux critères sociaux, au patriarcat, parlons-en. Et en fait, on se repose sur ce qu'on peut. Je pense que la foi, il faut qu'elle revienne au cœur du débat. Comme Jésus l'avançait : « Je suis la vérité », c'est-à-dire, regarde ma vie et réfléchis. Jésus ne dit pas d'aller imposer des choses aux gens. Il dit en fait regarder ma vie et réfléchissez. C'est là que toute la Bible, toute la foi et toute la vérité prennent leur ampleur, c'est un dévoilement. Tu te mets de côté, tu mets ta fierté de côté et tu regardes en fait, c'est quoi ma compétence? Qu'est-ce que je sais? Qu'est-ce que les autres gens ont à apprendre? C'est juste être honnête, en fait. Je ne sais pas de quoi je parle. Je n'ai pas vécu dans une Église. Je n'ai pas vécu de violences patriarcales, je ne sais pas. Tu es juste honnête avec toi-même. Et moi, c'est vraiment ça pour moi, c'est l'honnêteté intellectuelle. L'humilité face aux limites de notre compréhension de la vérité [Stéphane] J'ajouterais peut-être un peu d'humilité. Parfois, on affirme : « Jésus a dit ceci, Jésus a dit cela. »  Je n'étais pas là. Je n'étais pas là il y a 2000 ans. Donc cette certitude se base sur quoi? Se base sur des faits rapportés? Ce sont les célèbres questions : comment Jésus a-t-il pu nourrir 5000 personnes avec cinq pains et deux poissons? Ma réponse, souvent, est : je ne le sais pas. Le récit que nous avons nous dit que… Moi je crois que… mais je ne peux pas vous l'affirmer hors de tout doute. Si on pousse la réflexion, est-ce que Jésus a vraiment existé? Selon les normes et les témoignages de l'époque, on croit que oui. Mais là, il y a toujours quelqu'un qui dit : « Ah! Tels historiens, ils exagèrent et embellissent la vérité. »   Ça, c'est mon côté de formation d'historien qui va parler. Mais la notion de vérité, il y a 2000 ans, n'était pas la même que celle d'aujourd'hui. Et fort probablement, 2000 ans dans le futur, ils risquent de nous regarder aujourd'hui, ils risquent de ricaner un peu. « Ah! ces gens du début des années 2000, ils étaient naïfs. Ils croyaient n'importe quoi. » Je pense qu'il y a aussi cette notion-là de dire que je ne sais pas tout. Nous ne pouvons pas tout savoir. Voici ce que nous comprenons. Voici les outils que nous utilisons. Essayons quand même de demeurer humbles, parce que lorsqu'on essaie de s'affirmer trop fort, lorsqu'on essaie de bomber le torse, lorsqu'on essaie d'établir une domination, comme vous l'avez dit, ça conduit toujours à de mauvaises places. Entre déni et inertie : quand la vérité cède au confort et aux habitudes [Joan] Je suis contente qu'on parle de cette notion d'honnêteté intellectuelle et puis toi, Stéphane, que tu parles de nous conduire à des mauvaises places lorsqu'on prend une certaine posture, parce qu'on découvre que « Les protocoles des sages de Sion » continuent à circuler. Ça, c'est quand même complètement délirant. Alors là, on va se dire que c'est vraiment immense, comme fake news, et ça dure depuis près d'un siècle. Mais quand on voit que la carte Mercator continue à être utilisée avec son Afrique minuscule, et qu'on nous l'a enseignée à l'école et que l'on continue à l'enseigner à nos enfants, on se dit, mais alors là, c'est un choix. Là, on est déjà dans des choix idéologiques, des choix politiques, des choix de politique internationale. Maintenant, on va arriver vers nos boutiques à nous, comme ça tout le monde en prend pour son grade, j'ai découvert dans un article que la dernière révision de la traduction œcuménique de la Bible, à 50 ans, Pardon? Ça veut dire que la même TOB avec laquelle mon mari et moi on a fait les études, c'est la même que celle avec laquelle notre fille aînée Marysol fait ses études? Non, mais on ne devrait même plus la vendre à ce stade. Il faut arrêter. 50 ans sans être révisé? Avec tout ce qui s'est passé en 50 ans en termes de réflexion sur le genre, les oppressions, le postcolonialisme, mais ce n'est pas possible. Maintenant on arrive vraiment à mon point touchy, le truc qui peut m'énerver matin, midi et soir sans problème, même quand je suis en train de faire un jacuzzi, c'est le fait qu'on ait un livret de cantique qui a déjà 20 ans. L'autre fois, je l'ai dit à quelqu'un qui me dit : « Oui, mais on ne connaît pas encore tous les cantiques du livret. » Je lui dis : « Bon, en même temps, il a 20 ans. » Il me dit : « Non! » Je lui dis « Mais si! c'est marqué dedans. » « Tu vois, pour moi, je n'aurais jamais cru. Oh! mais c'est fou. » « Ben ouais, c'est fou. » Ça fait 20 ans qu'on se farcit, justement, un livret de cantiques dont on chante peut-être 10% quand tout va bien. C'est incroyable! Pour moi, c'est tellement d'exemples de déni, de choix qui ne se justifient pas par la raison ou par une quelconque notion de vérité, de ce qui est bon, mais par le confort, une forme d'inaction. Ils disent : « Et puis on a pris l'habitude maintenant et de la TOB et du livret de cantiques et puis il faudrait s'organiser, trouver des gens pour le faire… » Mais bien sûr, mais il faut le faire en fait. Il y a des questions de justice sociale derrière. La quête de vérité à l'ère de la post-vérité et du doute [Yana-Malena] Aujourd'hui, la vérité, c'est quelque chose qui est en danger. La post-vérité, c'est tout un concept qui nous fait questionner la possibilité d'une vérité même à l'ère de l'IA, des réseaux sociaux, de la pluralité des points de vue. En fait, il faut aller au-delà de la paresse. Et il faut faire l'effort, comme on dit, humilité, honnêteté intellectuelle. En fait, il faut sortir du confort et faire l'effort de remettre en question ce qu'on sait et être dans une quête honnête de la vérité. C'est ça, je crois, un des enjeux en fait. Faire confiance à l'esprit critique pour dépasser la polarisation [Stéphane] Je crois qu'il faut faire confiance aux personnes. Souvent j'entends : « Ah! Les jeunes, ils se font prendre dans n'importe quelle théorie du complot. » Des théories du complot, il y en a toujours eu. Même, on le voit dans les évangiles, ils disent : « Ils vont voler le corps de Jésus et ils vont faire croire aux gens qu'il est ressuscité. » Déjà là, on est presque dans Dan Brown avec Da Vinci Code. Je regarde mon adolescent, par exemple. Il n'est pas plus idiot que nous. Il connaît les codes. Ce n'est pas parce qu'il n'utilise pas les mêmes outils de vérification que moi, que j'utilise depuis 50 ans, qu'il est plus naïf ou qu'il est plus stupide. Je pense qu'il y a une majorité de gens qui sont prêts à se poser des questions, qui sont prêts à fouiller, qui sont prêts à écouter. Il y aura toujours les gens qui ne veulent rien savoir, qui vont tomber dans les théories du complot. Je pense qu'il faut accorder de l'importance aux personnes qui sont censées et se sortir d'une espèce de logique de polarisation. Qu'est-ce qui va attirer les clics? Qu'est-ce qui va attirer les followers sur les médias sociaux? Qu'est-ce qui va créer le plus grand spectacle à la télévision? Il faut avoir foi en l'humanité, je crois. Conclusion [Joan] J'aime beaucoup cette notion de foi en l'humanité. On a eu un dialogue un peu intergénérationnel aujourd'hui avec Yana-Malena et c'était un plaisir. Alors si vous aussi vous avez des exemples de vérité qui vous touchent, de post-vérité, de fake news, et si vous voulez nous demander notre avis sur un certain nombre de choses comme le livret de cantiques, nous sommes à votre disposition sur notre adresse gmail que va donner dans un instant Stéphane. [Stéphane] Et oui, nous avons une adresse courriel, question de croire, pas de point, pas de tiret, questiondecroire@gmail.com. Nous avons aussi un groupe WhatsApp où on essaie de continuer les conversations de nos épisodes ou d'avoir d'autres conversations sur les questions que les gens ont aujourd'hui. Tous les liens sont dans la description de l'épisode. Je veux prendre quelques secondes pour remercier l'Église unie du Canada, notre commanditaire, ainsi que Réforme qui relaie notre podcast. Soyez des évangélistes pour nous partager, parler de notre projet et on se reparle très bientôt. Merci à vous deux. [Joan] Merci à toi Stéphane. [Yana-Malena] Merci.   Liens Site Internet: https://questiondecroire.podbean.com/ ApplePodcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/question-de-croire/id1646685250  Spotify: https://open.spotify.com/show/4Xurt2du9A576owf0mIFSj  Réforme: https://www.reforme.net/podcast/ Contactez-nous: questiondecroire@gmail.com Notre commanditaire: L'Église Unie du Canada  Moncredo.org * Musique de Lesfm, pixabay.com. Utilisée avec permission.  * Photo de Jarl Schmidt, unsplash.com. Utilisée avec permission. * Communauté WhatsApp: https://chat.whatsapp.com/Iu1ggsLoCdyLid7SrJrCoF   Mots clés : vérité, fake news, honnêteté intellectuelle, foi, société, pouvoir, Bible, déconstruction, post-vérité, Église Unie du Canada, croire, TOB, Platon, croyance, autorité.   Sujets clés : La place de la vérité dans la société actuelle L'usage de la vérité pour exercer le pouvoir La distinction entre croyance personnelle et vérité universelle Les enjeux de l'honnêteté intellectuelle L'impact des fake news et de la post-vérité La vérité dans la Bible et la foi chrétienne Les défis de la déconstruction narrative et de l'objectivité L'influence des figures d'autorité sur la perception de la vérité   Citations : "La vérité est souvent utilisée pour exercer une force" "L'honnêteté intellectuelle est essentielle pour la vérité"  

TUHAN semesta alam akan menyediakan di gunung Sion ini bagi segala bangsa-bangsa suatu perjamuan dengan masakan yang bergemuk,

L'eau est notre principale source de vie. Les collectivités en ont conscience et doivent protéger nos réserves. Mais comment faire pour épargner l'eau dans nos plantations et nos jardins, alors que les étés sont de plus en plus chauds?  Pour y répondre, nous vous emmenons à la découverte de projets innovants à travers toute la Suisse romande. Huit épisodes pour apprendre à arroser malin, sans gaspiller, même si tous nos efforts de colibris ne sont qu'une goutte pour éteindre un incendie. Le premier épisode est consacré à la récupération d'eau de pluie au centre horticole de Sion.

Qu'attend-on d'un festival de musique "open air"? Des grosses têtes d'affiche, ou des artistes émergents? Discussion entre Michael Drieberg, fondateur du festival Sion sous les étoiles, et Lola Nada, responsable de la programmation au festival Les Georges, à Fribourg. Un épisode en rediffusion qui parle du prix des cachets d'artistes et des billets, de programmation et de villes aux noms similaires. Journaliste et animateur: Grégoire Molle Réalisation: Antoine Weissenbach Production: Magali Philip et Juliane Roncoroni Nous écrire ou nous proposer des questions: pointj@rts.ch ou +41 79 134 34 70

Amos 3,1-2.9-15 1 Čujte slovo, ktoré Hospodin hovorí o vás, Izraeliti, o všetkých rodoch, ktoré som vyviedol z Egypta: 2 „Iba vás som poznal zo všetkých rodov zeme, preto vás potrescem za všetky vaše previnenia. 9 Rozhlasujte z pevností v Ašdóde a z pevností v Egypte a povedzte: Zhromaždite sa na vrchy Samárie a všimnite si v nej veľký zhon i útlak v jej strede. 10 Veď nevedia konať správne,“ znie výrok Hospodina, „bezprávie a útlak hromadia vo svojich pevnostiach.“ 11 Preto takto hovorí Pán, Hospodin: „Nepriateľ obkľúči krajinu, pozbaví ťa sily a spustošené budú tvoje pevnosti.“ 12 Takto hovorí Hospodin: „Ako keď pastier zachráni z tlamy leva iba lýtka alebo kus ucha, tak sa zachránia Izraeliti, čo bývajú v Samárii na nádherných pohovkách a damaských lôžkach. 13 Čujte a svedčte v Jákobovom dome,“ znie výrok Pána, Hospodina, Boha zástupov, 14 „lebo v deň môjho navštívenia, keď potrescem previnenia Izraela, potrescem i Bétel za jeho oltáre, zlomené budú rohy oltára a padnú na zem. 15 Potom zrútim zimným domom letný dom a rozsypú sa domy zo slonoviny a mnoho domov zmizne,“ znie výrok Hospodina. Čo rozhlasujem? Proroci zvestovali Izraelu Božie posolstvo. Pán Boh vždy varuje pred blížiacim sa súdom a informácie o Jeho súde a trestoch zjavuje tým, ktorí sú Jeho. Nóacha varoval pred potopou, Abrahámovi dal vedieť o skaze Sodomy a Gomory, cez Jozefa varoval pred siedmimi rokmi hladu, cez Eliáša pred suchom, Pán Ježiš oznamoval učeníkom skazu mesta Jeruzalem, Ámos v dnešnom texte varuje pred zničením Samárie. – – Dnes žijeme v rovnakých problémoch, ako mali Izraelci za čias Ámosa. Rovnako sa rozmáha chudoba a bohatstvo, násilie a krivdy, či modloslužobníctvo v rôznych podobách. Čo dnes rozhlasujem a na čo upozorňujem slovom i svojím životom ja? Budem kráčať s odvahou proti prúdu, alebo sa budem klamať sociálnym evanjeliom, ktoré hlása, že všetko dobre dopadne? Modlime sa, aby sme boli Jeho, nepripodobňovali sa tomuto svetu, ale smelo rozhlasovali, čo nám Pán zjavuje cez Jeho slovo! Modlitba: Bože, ďakujem Ti, že si nám dal čisté Evanjelium! Odpusť, že do neho často miešam rôzne ľudské nápady! Očisti moju vieru, nech Ťa v plnosti nasledujem a šírim len Tvoju Pravdu! Amen. Pieseň: ES 332 Autor: Miroslav Trúsik „Vráťte sa, odpadlíci,“ znie výrok Hospodina, „lebo Ja som váš Pán. Vezmem vás po jednom z mesta a po dvoch z rodu a privediem vás na Sion.“ Jeremiáš 3,14 Napodobňujte teda Boha ako milované deti a žite v láske, ako aj Kristus miloval nás a vydal samého Seba za nás ako dar a obetu Bohu príjemnej vône. Efežanom 5,1-2 Matúš 18,15-20 •  Modlíme sa za: Svätý Kríž – Lazisko (LOS) Otázky na rozjímanie: Ako dnes žijem z istoty, že „Iba vás som poznal zo všetkých rodov zeme, preto vás potrescem za všetky vaše previnenia“ — či som si vedomý/á, že Boh ma poznal osobne a preto ma potresce za moje previnenia, alebo stále žijem bez toho, aby som si priznal svoju vinu? Kde v mojom živote som ako Izraeliti, ktorí „nevedia konať správne, bezprávie a útlak hromadia vo svojich pevnostiach“ — či som ochotný/á konať správne a odvrátiť sa od útlaku, alebo stále hromадím bezprávie vo svojich pevnostiach (svojich uzavretých světských oblastiach)? Ako dnes žijem z výzvou „Čo dnes rozhlasujem a na čo upozorňujem slovom i svojím životom ja?“ — či kráčam s odvahou proti prúdu a rozhlasujem Božiu Pravdu, alebo sa klamem sociálnym evanjeliom, ktoré hlása, že všetko dobre dopadne? Aplikácia do života: Dnes si spomeňte na jednu situáciu, kde ste hromadili bezprávie alebo útlak (kritika, nespravodlivost, chudoba proti bohatstvu). Napíšte si modlitbu: „Bože, ďakujem Ti, že si nám dal čisté Evanjelium! Odpusť, že do neho často miešam rôzne ľudské nápady! Očisti moju vieru, nech Ťa v plnosti nasledujem a šírim len Tvoju Pravdu!“ Potom urobte jeden krok rozhlasovania Božej Pravdy: čítanie Bibliu, modlitba, alebo vyznanie hriechu pred niekým a následné konanie spravodlivosti. Dnes som vďačný za tieto 3 veci: _________________________________ _________________________________ _________________________________ Viac o vďačnosti, čo to je, prečo je dôležité byť vďačný, ako praktizovať vďačnosť nájdeš na blogu

Tanken på att klättra i berg var länge avskyvärd. Men en roman av Jean-Jacques Rousseau gjorde i ett enda svep människan bergtagen. Dan Jönsson funderar på konsekvenserna av vårt mål att nå toppen. Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radios app. ESSÄ: Detta är en text där skribenten reflekterar över ett ämne eller ett verk. Åsikter som uttrycks är skribentens egna. Först sänd 2018-03-20.När den amerikanske bergsbestigaren och författaren Mark Jenkins besteg Mount Everest våren 2012 passerade han fyra lik på vägen upp. I ett bisarrt reportage i National Geographic berättade han hur det på vissa partier var två timmars kö för att ta sig vidare, hur soporna låg i drivor längs leden upp till toppen och när han till slut nådde målet var där så trångt att han knappt hittade någon plats att stå. Inte precis vad man förväntar sig på världens tak kanske, men Mount Everest upplever några försommarveckor varje år en rusning som bara blir mer och mer intensiv, till följd av en expanderande exklusiv äventyrsturism där superrika globetrotters för upp till en miljon kronor kan köpa sig plats i en expedition, ofta utan att ha den rätta erfarenheten, träningen eller ens utrustningen. Affärerna hade en svacka under några år efter en jordbävning och en lavinkatastrof som krävde sexton personers liv, men numera är de uppe på rekordnivåer igen.Berg var alltså till sitt ursprung och väsen av ondo, därför också fula, och att självmant ta sig upp i dem sågs som både dubiöst och dumdristigtTrängseln, soporna och dödsoffren på världens högsta berg låter kanske som den perfekta kapitalistiska karikatyren av en naturlig mänsklig drift mot höga mål, förvrängd av växande ojämlikhet och statushets. Men idén att klättra upp på ett berg bara för sakens skull har en historia, och faktum är att den fram till för några hundra år sedan skulle ha verkat ganska obegriplig. För medeltidens bibelkunniga var det en känd sak att några berg inte existerade i Första Mosebokens geografi – man antog därför att de hade uppstått först efter syndafallet, när Herren i vredesmod beslöt sig för att knyckla till jordskorpan som straff för människornas olydnad. Berg var alltså till sitt ursprung och väsen av ondo, därför också fula, och att självmant ta sig upp i dem sågs som både dubiöst och dumdristigt. Synen på bergen som ett skönhetsvärde och på bergsvandringen som moraliskt stärkande är av sent datum, och kan faktiskt dateras rätt exakt – närmare bestämt till 1760, när Jean-Jacques Rousseau gav ut sin roman "Julie eller Den nya Heloïse".Det är i det tjugotredje brevet i denna väldiga korrespondensroman, som nästan över en natt gjorde Rousseau till kultförfattare bland Europas kulturella aristokrati, som den förälskade informatorn Saint-Preux beger sig upp bland alptopparna kring den lilla staden Sion i den schweiziska bergskantonen Valais. Till sin elev och älskade Julie, skild från honom av klasskrankor och hedersbegrepp lika branta och oöverstigliga som Matterhorn, författar han här vad som bör vara den moderna alpinismens urmanifest. Saint-Preux beskriver hur han under en lång dags vandring mot de högsta topparna till slut nått ovan molnen och där upplevt hur hans oroliga sinnesstämning liksom klarnat upp och lättat. ”Det verkar”, skriver han, ”som om när man höjer sig över människornas nivåer, man där också lämnade kvar alla låga och jordiska känslor. Som om när man närmar sig mera eteriska regioner, själen fick någon del av deras oföränderliga renhet.” Han beskriver känslan av att, som han uttrycker det, ”befinna sig i en alldeles ny värld”, hur ”hela skådespelet har över sig något magiskt, övernaturligt som tjusar både förnuft och sinnen. Man glömmer allt, man glömmer sig själv, man vet inte längre var man är.”en ingrodd och religiöst välgrundad orofobi, eller avsky för berg [...] förbyttes i romantisk dyrkan.Det enorma genomslaget för Rousseaus roman blev impulsen till de första strömmarna av alpin kulturturism. Idéhistorikern Björn Billing beskriver i sin koncisa men innehållsrika essä "Utsikt från en bergstopp" hur Rousseaus entusiastiska läsare med romanen som reseguide började vallfärda till trakterna kring Genèvesjön för att med egna ögon se platserna där berättelsen utspelar sig – något Rousseau själv för övrigt inte alls förstod poängen med. De himlastormande bergslandskapen i Valais blev ett självklart mål, men den plats som främst av alla lockade turisterna var en klippa ovanför Meillerie vid Genèvesjön där Saint-Preux i en laddad scen lite längre fram i berättelsen, sjuk av hopplös kärlek, står och känner suget från det oåterkalleliga: ”Klippan är brant, vattnet är djupt och jag är förtvivlad.”Björn Billing beskriver omsvängningen i bergsuppfattningen till följd av Rousseaus roman som en kulturell ”synvända”, när en ingrodd och religiöst välgrundad orofobi, eller avsky för berg, på ganska kort tid förbyttes i romantisk dyrkan. Visserligen har människor i alla tider fascinerats av bergens majestät och sett dem som hemvist för högre makter – grekerna med sitt Olympos till exempel, eller Bibelns Moses som på berget Sinai fick ta emot de tio budorden. Och visserligen gjorde diktaren Francesco Petrarca redan på 1300-talet historiens kanske första frivilliga bergsbestigning när han av ren nyfikenhet gick upp till toppen av det 1912 meter höga Mont Ventoux och stod där ”som förtrollad” som han skriver i ett brev. Det finns fler intressanta undantag, men de förblir just undantag. I det allmänna medvetandet stod bergen för den kaotiska och ofruktbara motsatsen till det goda kulturlandskapets välordnade liv. Att där bodde hemska drakar och demoner var vedertagen kunskap långt in på 1700-talet, och något som även Linné räknade med i sin naturhistoria.Med en träffande formulering kallar Billing Saint-Preux alpina vision i Julie för en ”profan bergspredikan” som förkunnar en ny tid, rentav en ny värld – och med den också en ny naturuppfattning där det vilda och otyglade inte längre ses som något ont och hotfullt utan istället som en öppning mot ”det sublima” - alltså den speciella svindel som för människans trubbiga sinnen framkallar en känslomässig aning om en högre, bortomliggande ordning. Men bergslandskapen blir också sinnebilden för en kulturkritik där civilisationens artificiella och tillrättalagda förljugenhet ställs i kontrast till den råa naturens kraftfulla, osentimentala sanning. Kort sagt, bergsbestigningen danar karaktären, eller som Billing sammanfattar det: ”Utsikt ger insikt, yttre höjd ger djup åt tanken.”Hundra år senare [...] ser vi alltså den absurda konsekvensen av samma alpina ideologi i de rika upplevelseturister som till varje pris kräver valuta för sina pengarFör Rousseaus eftervärld är ju det där självklarheter. Bergsbestigningen har helt enkelt blivit en av den västerländska kulturens starkaste metaforer, lika användbar inom konst och religion, som filosofi – och politik. När Vladimir Lenin till exempel efter det sovjetiska inbördeskriget skulle förklara idéerna bakom den så kallade nya ekonomiska politiken, skrev han en av sina sista artiklar, med titeln Om att bestiga ett högt berg – där han liknar revolutionärens svåra väg mot målet vid en bergsbestigningsexpedition, som efter att ha överraskats av dåligt väder tvingas vända tillbaka ner till baslägret och samla krafter för ett nytt försök. Hundra år senare, när den sortens expeditioner som han själv ledde åtminstone för det här kapitlet i historien verkar ha packat ihop och åkt hem, och glaciärernas vita vidder är på väg att smälta bort för gott, ser vi alltså den absurda konsekvensen av samma alpina ideologi i de rika upplevelseturister som till varje pris kräver valuta för sina pengar, uppenbart okänsliga för det faktum som får sägas vara alpinismens blinda fläck: att det från toppen bara finns en väg att ta sig vidare. Nämligen utför.Dan Jönsson, författare och kritiker LitteraturBjörn Billing: ”Utsikt från en bergstopp. Jean-Jacques Rousseau och naturen” (Ellerströms förlag).Citaten ur ”Julie” översatta av Olof Nordberg.

Radio 750 Alejandro Dolina, Patricio Bartón, Gillespi Introducción • 0:01:57 Conversación sobre tomar agua, bidones y botellas de gaseosa • 0:07:15 Próximas presentaciones en Montevideo y gira de La noche extraviada en Córdoba Segmento Inicial • 0:09:40 Heladerías en invierno como negocio y cambio de consumo • 0:13:53 Encuestas, hábitos de consumo y comparación regional del helado • 0:16:40 Delivery, formatos familiares y helado para consumir en casa • 0:17:29 Preferencias de sabores, mezclas y gustos personales • 0:20:33 Recuerdos del sánguche de helado y agregados modernos • 0:24:38 Sabores invernales, predominio de cremas y discusión sobre sambayón • 0:31:54 Dureza del helado, calefacción del local y combinación con café • 0:34:40 Trucos de despacho, cucurucho versus vasito y arquitectura de los gustos • 0:38:15 Mezclas con ensalada de frutas o strudel y utensilios para servir helado • 0:41:06 Indecisión de los clientes, pedidos de degustación y formas de comer helado • 0:46:05 Anécdota de un romance escondido dentro de una heladería • 0:49:37 Helado exhibido, colores artificiales y comercios que les gustaría tener • 0:52:48 Librerías, cuadernos y escritura a mano • 0:54:49 Mensajes de oyentes sobre verdadero o falso, cementerios y el Antel Arena Segmento Dispositivo • 1:04:18 Isaac Newton y su predicción del año 2060 • 1:05:06 Infancia difícil, abandono familiar y carácter retraído de Newton • 1:07:47 Inventos de niñez, educación y descubrimiento de su talento • 1:10:43 Cambridge, formación autodidacta y vínculo entre ciencia y teología • 1:12:04 Cálculo bíblico de 2060 a partir del libro de Daniel y Carlomagno • 1:13:42 Priorato de Sion, linajes sagrados y referencias a Newton • 1:15:55 Nueva era, curiosidades personales y legado científico de Newton • 1:19:13 "Farolito de papel" ♫ por Carlos Gardel Segmento Humorístico • 1:23:55 Verdadero o falso sobre indumentaria y curiosidades de la vestimenta Sordo Gancé / Manuel Moreira • 1:46:40 Presentación del segmento musical • 1:47:22 "Adiós" ♫ • 1:50:13 "Blues da Piedade" ♫ • 1:52:42 "Slippin' and Slidin'" ♫ • 1:55:25 "All of Me" ♫ • 1:57:05 Cierre musical y despedida (Resumen generado automáticamente con IA, puede contener errores)

COMMENTAIRE DE LA 1ère LECTURE DU JOURLm 2, 2.10-14.18-19Le Seigneur a englouti sans pitié tous les pâturages de Jacob ; dans son emportement, il a détruit les forteresses de la fille de Juda ; il a jeté à terre et profané le royaume et ses princes. Les anciens de la fille de Sion, assis par terre, se taisent, ils ont couvert leur tête de poussière et revêtu des toiles à sac ; elles inclinent la tête vers la terre, les vierges de Jérusalem. Mes yeux sont usés par les larmes, mes entrailles frémissent ; je vomis par terre ma bile face au malheur de la fille de mon peuple, alors que défaillent petits enfants et nourrissons sur les places de la cité. À leur mère ils demandent : « Où sont le froment et le vin ? » alors qu'ils défaillent comme des blessés sur les places de la ville et qu'ils rendent l'âme sur le sein de leur mère. Que dire de toi ? À quoi te comparer, fille de Jérusalem ? À quoi te rendre égale pour te consoler, vierge, fille de Sion ? Car ton malheur est grand comme la mer ! Qui donc te guérira ? Tes prophètes ont de toi des visions vides et sans valeur ; ils n'ont pas dévoilé ta faute, ce qui aurait ramené tes captifs ; ils ont de toi des visions, proclamations vides et illusoires. Le cœur du peuple crie vers le Seigneur. Laisse couler le torrent de tes larmes, de jour comme de nuit, muraille de la fille de Sion ; ne t'accorde aucun répit, que tes pleurs ne tarissent pas ! Lève-toi ! Pousse un cri dans la nuit au début de chaque veille ; déverse ton cœur comme l'eau devant la face du Seigneur ; élève les mains vers lui pour la vie de tes petits enfants qui défaillent de faim à tous les coins de rue. 

Lamentations 2:2, 10-14, 18-19 (Their heart cried to the Lord. O wall of the daughter of Sion.) 2 Timothy 4:1-5 ·(Do the work of an evangelist, fulfil your ministry.)

Isaías 28 nos muestra que el problema más profundo de Samaria no era el alcohol, la corrupción o las malas decisiones, sino la soberbia. El pueblo había puesto su confianza en sí mismo en lugar de confiar en Dios, y esa falsa seguridad terminó llevándolos a la ruina.La soberbia promete control, estabilidad y autosuficiencia, pero siempre deja vacío e inestabilidad. Por eso, la restauración comienza cuando reconocemos nuestra necesidad de Dios y rendimos nuestro corazón a Él. No se trata solamente de abandonar malos hábitos, sino de reconocer quién ocupa el trono de nuestra vida.Aun cuando la gloria humana se desvanece, la gloria de Dios permanece para siempre. En medio del juicio, Dios presenta una esperanza: una piedra firme puesta en Sion. Esta piedra apunta a Jesucristo, el único fundamento seguro para nuestra vida. Todo aquello que no sea Cristo es arena movediza.Pedro retoma esta verdad al llamarnos a acercarnos a Jesús, la piedra viva. Quien confía en Él no vive dominado por el miedo, la ansiedad o la desesperación, porque sabe que su refugio está en el Señor.Isaías también compara la obra de Dios con la de un agricultor. Así como la tierra debe ser preparada antes de producir fruto, Dios trabaja pacientemente en nuestro corazón, quitando lo que estorba y formando en nosotros el carácter de Cristo. Aunque no siempre entendamos Sus procesos, podemos confiar en que Su sabiduría es perfecta y que todo lo hace para Su gloria y nuestro bien.La soberbia produce destrucción; la humildad nos lleva a descansar en Cristo. Quien confía en Jesús jamás será avergonzado.#SemillaVeracruz #Isaías28 #Jesús #PiedraAngular #Fe #Humildad #Biblia #PalabraDeDios #Evangelio #VidaCristiana #CristianismoBiblico #CalvaryChapel #TaliVictoria

COMMENTAIRE DE LA 1ère LECTURE DU JOUR2 R 19, 9b-11.14-21.31-35a.36En ces jours-là, Sennakérib, roi d'Assour, envoya des messagers dire à Ézékias : « Vous parlerez à Ézékias, roi de Juda, en ces termes : Ne te laisse pas tromper par ton Dieu, en qui tu mets ta confiance, et ne dis pas : “Jérusalem ne sera pas livrée aux mains du roi d'Assour !” Tu sais bien ce que les rois d'Assour ont fait à tous les pays : ils les ont voués à l'anathème. Et toi seul, tu serais délivré ? » Ézékias prit la lettre de la main des messagers ; il la lut. Puis il monta à la maison du Seigneur, déplia la lettre devant le Seigneur, et, devant lui, pria en disant : « Seigneur, Dieu d'Israël, toi qui sièges sur les Kéroubim, tu es le seul Dieu de tous les royaumes de la terre, c'est toi qui as fait le ciel et la terre. Prête l'oreille, Seigneur, et entends, ouvre les yeux, Seigneur, et vois ! Écoute le message envoyé par Sennakérib pour insulter le Dieu vivant. Il est vrai, Seigneur, que les rois d'Assour ont ravagé les nations et leur territoire, et brûlé leurs dieux : en réalité, ce n'étaient pas des dieux, mais un ouvrage de mains d'hommes, fait avec du bois et de la pierre ; c'est pourquoi ils ont pu les faire disparaître. Maintenant, je t'en supplie, Seigneur notre Dieu, sauve-nous de la main de Sennakérib, et tous les royaumes de la terre sauront que tu es, Seigneur, le seul Dieu ! » Alors le prophète Isaïe, fils d'Amots, envoya dire à Ézékias : « Ainsi parle le Seigneur, Dieu d'Israël : J'ai entendu la prière que tu m'as adressée au sujet de Sennakérib, roi d'Assour. Voici la parole que le Seigneur a prononcée contre lui : Elle te méprise, elle te nargue, la vierge, la fille de Sion. Elle hoche la tête pour se moquer de toi, la fille de Jérusalem. Oui, un reste sortira de Jérusalem, et des survivants, de la montagne de Sion. Il fera cela, l'amour jaloux du Seigneur ! Et voici ce que dit le Seigneur au sujet du roi d'Assour : Il n'entrera pas dans cette ville, il ne lui lancera pas une seule flèche, il ne lui opposera pas un seul bouclier, il n'élèvera pas un seul remblai : il retournera par le chemin par lequel il est venu. Non, il n'entrera pas dans cette ville, – oracle du Seigneur. Je protégerai cette ville, je la sauverai à cause de moi-même et à cause de David mon serviteur. » La nuit même, l'ange du Seigneur sortit et frappa 185 000 hommes dans le camp assyrien. Le matin, quand on se leva, ce n'était que des cadavres. Sennakérib, roi d'Assour, plia bagage et s'en alla. Il revint à Ninive et y demeura. 

durée : 00:03:53 - Le Grand reportage de France Inter - Dix ans après l'abandon des négociations d'adhésion à l'Union européenne, les Islandais sont de nouveau appelés à se prononcer. Le 29 août, un référendum doit décider d'une éventuelle reprise du processus. Un scrutin hautement symbolique, à la veille du dixième anniversaire du Brexit. - équipe : Gaële Joly Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

durée : 00:03:53 - Le 6/9 de l'été - Dix ans après l'abandon des négociations d'adhésion à l'Union européenne, les Islandais sont de nouveau appelés à se prononcer. Le 29 août, un référendum doit décider d'une éventuelle reprise du processus. Un scrutin hautement symbolique, à la veille du dixième anniversaire du Brexit. - équipe : Gaële Joly Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Liturgické čítania na každý deň z rímskokatolíckeho liturgického kalendára. Piatok 11. týždňa v Cezročnom období 2 Kr 11, 1-4. 9-18. 20 Ž 132, 11. 12. 13-14. 17-18 R.: Pán si vyvolil Sion za svoj príbytok. Mt 6, 19-23 Tento podcast vám prinášajú študenti, členovia tímu a priatelia Kolégia Antona Neuwirtha. Email: podcast@kolegium.org

Sion frecuentes las situaciones, a veces demasiado frecuentes,  en la que hemos de contender con gilipollas. También ocurre demasiadas veces que , por distintas razones, nos sintamos como auténticos gilipollas. Y de gilipollas hablan Marta Sanz y Manuel Delgado. 

L'émission 28 minutes du 16/06/2026 Ukraine : l'adhésion à l'Union européenne est-elle désormais inévitable ? Lundi 15 juin, les ministres des Affaires étrangères de l'Union européenne se réunissaient à Luxembourg afin d'ouvrir les premiers chapitres des négociations en vue de l'adhésion de l'Ukraine à l'Union européenne. Cette dernière était jusqu'ici bloquée par le veto hongrois de l'ancien président Viktor Orban. Pour ce faire, l'Ukraine doit honorer plusieurs critères comme le respect de l'État de droit ou encore la lutte contre la corruption. Le pays a déposé sa candidature au début de la guerre en 2022 et Volodymyr Zelensky espère une adhésion en 2030. Pour en parler, nous recevons Théo Bourgoin-Verdier, co-directeur de l'Observatoire Europe à la Fondation Jean-Jaurès. Nucléaire iranien enrichi : menace écartée ou danger reporté ? Un protocole d'accord entre l'Iran et les États-Unis a été signé le 15 juin après presque quatre mois de guerre. L'accord lui-même doit être signé le 19 juin. Ils auront ensuite 60 jours pour sceller un accord définitif, notamment sur le programme nucléaire iranien et les stocks d'uranium enrichi. L'Iran détient plus de 440 kilos d'uranium enrichi à 60 %, au-dessus des normes civiles et proche des 90 % nécessaires pour la fabrication de la bombe atomique. Donald Trump a affirmé le 13 juin vouloir récupérer l'uranium enrichi “le moment venu”. L'Agence internationale de  l'énergie atomique a demandé à plusieurs reprises l'accès à ces sites, qui lui ont été déclinés. Enfin, Xavier Mauduit nous raconte comment la Corse est devenue française au 18e siècle alors que commencent aujourd'hui les débats à l'Assemblée nationale autour d'un possible statut d'autonomie. Théophile Cossa s'intéresse au fonctionnement du trafic des faux maillots de foot, en plein essor pendant la Coupe du monde.28 minutes est le magazine d'actualité d'ARTE, présenté par Élisabeth Quin du lundi au jeudi à 20h05. Renaud Dély est aux commandes de l'émission le vendredi et le samedi. Ce podcast est coproduit par KM et ARTE Radio. Enregistrement 16 juin 2026 Présentation Élisabeth Quin Production KM, ARTE Radio

MIÉRCOLES, 10 DE JUNIO DE 2026, TU DOSIS DIARIA DE ESPERANZA "Las palabras de Amós, que fue uno de los pastores de Tecoa, que profetizó acerca de Israel en días de Uzías rey de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel, dos años antes del terremoto. Dijo: Jehová rugirá desde Sion, y dará su voz desde Jerusalén, y los pastizales de los pastores se lamentarán, y se secará la cumbre del Carmelo." (Amós 1:1-2) Amós nos revela que, a dos años de haber profetizado, se produjo el terremoto. Esto nos dice claramente que estas naciones, cuyo juicio estaba anunciado, colmaron la copa de la paciencia de Dios. Es por ello que el profeta Amós nos resume en simples palabras: Es juicio. La esperanza de Dios hoy es la misma de ayer: que sus advertencias sean tomadas en serio. Como León de Judá, Dios ruge, advierte, promete y cumple. El arrepentimiento sincero es la medicina que suprime el juicio. (Gina Sánchez) ....... http://www.findnewhope.com/nueva-esperanza ....... www.facebook.com/PastoresRobertoyYamiley Apple: https://podcasts.apple.com/us/podcast/tu-dosis-diaria-de-esperanza-new-hope-en-espa%C3%B1ol/id1503374265 Spotify: https://open.spotify.com/show/0dC8BmYXC77tIaReY6JI6y?si=adf3392aa15e45c7 iHeart Radio: https://www.iheart.com/podcast/263-tu-dosis-diaria-de-esperan-211298038/ ....... Pastores Roberto y Yamiley, De Dios Para Ti Hoy - New Hope en Español , Brandon, FL (813) 689-4161

durée : 00:11:34 - Le Fil de l'histoire - par : Stéphanie Duncan - Une fois Adolf Hitler nommé chancelier le 30 janvier 1933, les événements vont s'enchaîner très vite. Celui en qui certains, à droite, voyaient une marionnette, facilement manipulable, organise rapidement la mise au pas de la société allemande, en vue de transformer la démocratie en dictature. - réalisation : Claire Destacamp, Anne-Cécile Perrin, Frédéric Martin - invités : Christian Ingrao Historien, directeur de recherche au CNRS Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

Au Gondwana, il y a une chose qui n'est jamais en rupture de stock.

Au Gondwana, il y a une chose qui n'est jamais en rupture de stock.

Ce vendredi 5 juin, la nouvelle voie vers l'adhésion à l'Union européenne pour les pays des Balkans a été abordée par Annalisa Cappellini dans sa chronique, dans l'émission Good Morning Business, présentée par Laure Closier, sur BFM Business. Retrouvez l'émission du lundi au vendredi et réécoutez la en podcast.

➡️ DESCRIPTION: Le pasteur Olivier Imbernon, de l'Église réformée St-Jean-Baptiste de Drummondville vient nous parler du nationalisme chrétien. Dans cette discussion ouverte, nous aborderons le rapport entre Christ et la culture d'un point de vue dominationiste. Faut-il nécessairement souscrire au postmillénarisme et au théonomisme pour défendre la suprématie de Christ sur le monde? Qu'en est-il de la laïcité et du pluralisme dans lequel nous vivons? Nous aborderons toutes ces questions et bien d'autres. TABLE DES MATIÈRES 00:00 - Intro 02:16 - Présentation du CREC 13:20 - Doug Wilson 17:20 - Nationalisme chrétien 33:17 - Quel fondement biblique? 42:06 - Postmillénarisme 49:35 - Pourquoi cette posture adversative? 52:26 - La théonomie 57:10 - Laïcité et pluralisme CONCLUSION 01:09:04 -

La Noche de Arjona explora las teorías de la conspiración, destacando la necesidad humana de creerlas, pues el cerebro rechaza el azar y busca un director oculto. Los Illuminati, orden real de 1776 disuelta en 1785, son hoy un mito de control mundial. Los Protocolos de los Sabios de Sion, creados por la policía rusa en 1902-1903 plagiando una novela, acusan a los judíos de dominación mundial; desmentidos en 1921, aún justifican el odio. Roswell (1947), con su "disco volante" luego desmentido como globo del Proyecto Mogul, alimenta la creencia extraterrestre y se vincula al Área 51. Los atentados del 11 de septiembre de 2001, pese a su documentación, generan teorías. La dificultad de aceptar que diecinueve hombres causaran tal devastación impulsa explicaciones alternativas, como demoliciones controladas o la no existencia de un avión en el Pentágono, ignorando pruebas. La desconfianza en instituciones, que han mentido (como en el Proyecto MK Ultra o Roswell), abona el terreno para ...

Kencan Dengan Tuhan - Minggu, 31 Mei 2026Bacaan: Sungguh, alangkah baiknya dan Indahnya, apabila saudara-saudara diam bersama dengan rukun!" (Mazmur 133:1)Renungan: Kita sering mendengar kesaksian bahwa keluarga yang hidupnya rukun, senantiasa dilimpahi berkat Tuhan. Berkebalikan dengan keluarga yang sering berantem, itu jauh dari berkat-Nya. Hal ini juga bisa terjadi dalam perusahaan. Perusahaan yang seluruh karyawannya bisa tinggal bersama dengan rukun dan satu sama lain bisa menjalin kerjasama dengan baik, akan punya peluang untuk bertumbuh sehat dan berhasil. Kebalikan dengan perusahaan yang karyawannya sering demo, bikin onar, satu sama lain saling menjegal, perusahaan sulit untuk bisa bertumbuh dan berkembang. Pemazmur memberikan kesaksian bahwa keluarga yang tinggal bersama dengan rukun senantiasa berkelimpahan berkat. "Sungguh, alangkah baiknya dan indahnya, apabila saudara-saudara diam bersama dengan rukun!" Pemazmur mengatakan hal ini karena di mana kita dapat tinggal bersama dengan rukun, Tuhan memerintahkan berkat dan kehidupan untuk selama-lamanya (ay. 3). Rukun disini digambarkan seperti minyak yang baik di atas kepala meleleh ke janggut dan ke leher jubah. Juga seperti embun gunung Hermon yang turun ke atas gunung-gunung Sion. Artinya, ada pemerataan. Minyak yang baik tidak hanya ditampung di kepala saja, tetapi turun ke janggut dan leher jubah. Demikian juga embun yang adalah lambang kesuburan tidak ditampung oleh gunung Hermon yang besar saja, tetapi dibagi turun ke gunung-gunung yang kecil juga, yakni Sion. Apakah kita sebagai anggota masyarakat sudah diam bersama dengan rukun satu sama lain, atau sebaliknya? Meresponi firman Tuhan, marilah kita senantiasa mengusahakan hidup bersama dengan rukun, baik kita sebagai anggota keluarga, karyawan, maupun anggota masyarakat lainnya. Dengan demikian, janji Tuhan akan digenapi-Nya, "kesanalah berkat-berkat Tuhan dicurahkan." Tuhan Yesus memberkati. Doa:Tuhan Yesus, berikanlah aku hati yang penuh dengan damai sejahtera, sehingga aku dapat membina hubungan yang baik dengan orang-orang di sekitarku. Amin. (Dod).

durée : 00:03:52 - Le Grand reportage de France Inter - Elles sont des repères dans les villages, mais de nombreuses églises doivent aujourd'hui fermer leurs portes, trop abîmées et en manque de moyens pour engager les travaux de sécurisation. Cela met à mal les offices religieux comme le patrimoine. Exemple sur l'île d'Ouessant dans le Finistère. Vous aimez ce podcast ? Pour écouter tous les épisodes sans limite, rendez-vous sur Radio France

La chaleur frappe la Suisse et d'autres pays en Europe, en cette fin mai. Près de 34°C ont été mesurés à Sion, plus de 32°C à Bâle, et à certains endroits en France, la température a atteint 36°C. Ces hautes températures sont-elles exceptionnelles ou deviennent-elles la nouvelle normalité ? Les explications de Martine Rebetez, professeure de climatologie à l'Institut de géographie de l'Université de Neuchâtel et à l'Institut fédéral de recherches sur la forêt, la neige et le paysage WSL. Pour aller plus loin : - L'épisode du Point J "C'est quoi El Niño ?" : https://www.rts.ch/audio-podcast/2023/audio/c-est-quoi-el-nino-26133646.html - L'épisode d'Inspire sur les conséquences du dérèglement climatique sur l'agriculture et les paysages sera mis en ligne dans Le Point J le 28 mai. Nous écrire ou nous proposer des questions: pointj@rts.ch ou +41 79 134 34 70 Journaliste : Grégoire Molle Réalisation : Kyanu Kombot-Naguemon

LAUDES JUEVES DE LA VII SEMANA DE PASCUA(Oración de la mañana) - III semana del SalterioINVOCACIÓN INICIALV. Señor abre mis labiosR. Y mi boca proclamará tu alabanzaINVITATORIOAnt. A Cristo, el Señor, que nos prometio el Espiritu Santo, venid, adorémosle. Aleluya.SALMODIASalmo 86 - Ant. Cantaremos danzando: Jerusalén, ciudad de Dios, todas mis fuentes están en ti. Aleluya.Cántico - Ant. Como un pastor, el Señor ha reunido su rebaño. Aleluya.Salmo 98 - Ant. El Señor es grande en Sion, encumbrado sobre todos los pueblos. Aleluya.RESPONSORIO BREVEV. El Señor ha resucitado del sepulcro. Aleluya, Aleluya.R. El Señor ha resucitado del sepulcro. Aleluya, Aleluya.V. El que por nosotros colgó del madero. R. Aleluya, Aleluya.V. Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo. R. El Señor ha resucitado del sepulcro. Aleluya, Aleluya.CÁNTICO EVANGÉLICOAnt. Id y sed los maestros de todas las naciones; bautizadlas en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Aleluya.Cántico de Zacarías. EL MESÍAS Y SU PRECURSOR      Lc 1, 68-79Bendito sea el Señor, Dios de Israel,porque ha visitado y redimido a su pueblo.suscitándonos una fuerza de salvaciónen la casa de David, su siervo,según lo había predicho desde antiguopor boca de sus santos profetas:Es la salvación que nos libra de nuestros enemigosy de la mano de todos los que nos odian;ha realizado así la misericordia que tuvo con nuestros padres,recordando su santa alianzay el juramento que juró a nuestro padre Abraham.Para concedernos que, libres de temor,arrancados de la mano de los enemigos,le sirvamos con santidad y justicia,en su presencia, todos nuestros días.Y a ti, niño, te llamarán Profeta del Altísimo,porque irás delante del Señora preparar sus caminos,anunciando a su pueblo la salvación,el perdón de sus pecados.Por la entrañable misericordia de nuestro Dios,nos visitará el sol que nace de lo alto,para iluminar a los que viven en tinieblay en sombra de muerte,para guiar nuestros pasospor el camino de la paz.Gloria al Padre, y al Hijo, y al Espíritu Santo.Como era en el principio, ahora y siempre, por los siglos de los siglos. Amén.PRECES“Escúchanos, Señor Jesús.”ConclusionV. El Señor nos bendiga, nos guarde de todo mal y nos lleve a la vida eterna.R. Amén.(312)

Début mai, une religieuse française a été agressée dans le quartier du Mont Sion à Jérusalem, tout près de la Vieille ville. L'homme, soupçonné d'être un extrémiste juif, l'a poussée violemment à terre avant de lui donner des coups de pied. L'agresseur a été arrêté. Notre correspondante est retournée dans ce quartier de Jérusalem où les chrétiens font face à une hostilité. « Si vous regardez les statistiques, vous verrez que nous avons certains points chauds pour la violence antichrétienne. Le premier, c'est ici le mont Sion », explique le Frère Nikodemus. C'est là que se trouve l'abbaye de la Dormition de Jérusalem, et un peu plus loin, le Cénacle. Pour les chrétiens, c'est là que le Christ aurait pris son dernier repas, juste après le tombeau de David, lieu sacré pour les juifs. Sur ce chemin, le frère Nikodemus a été harcelé plusieurs fois. « Il y a 23 ans, lorsque je suis entré dans la vie monastique, il y avait des crachats et des attaques. Cela se produisait déjà, disons tous les trois mois, dans l'obscurité, personne autour, pas de témoins oculaires... Enfin, vous voyez. Maintenant, ça arrive en plein jour. Ceux qui font ça, je les appelle les ''hooligans de la religion''. Leur idéologie, c'est : Israël pour les Juifs, les non-Juifs dehors », explique-t-il. Kippa noire et barbe blanche, Raïm s'approche et le ton monte. « Tu es un invité ici, pas une victime, tu es un invité », dit-il au frère Nikodemus. « Il y a les graffitis, il y a des attaques chaque jour. Il faut croire les gens qui en sont victimes », répond ce dernier. Mais Raïm poursuit : « Parfois, les gens crachent par terre à côté. Il faut faire attention. Comment comparer le fait de se faire cracher dessus et le fait de se faire poignarder ? » La femme de Raïm, Haya, dénonce elle l'antisémitisme à travers le monde : « Les chrétiens ne se font pas cracher dessus tous les jours. C'est un gros mensonge, un mensonge. C'est votre dernière croisade. » Après une heure d'invectives, arrive un relatif retour au calme. Un peu plus loin, dans la Vieille ville de Jérusalem, se trouve le Centre pour la liberté religieuse. Yisca Harani le dirige et a recensé, en 2025, 181 incidents contre les chrétiens : « Ce sont des incidents, pas des persécutions. C'est taguer les églises, vandaliser les croix ou balancer les ordures sur les gens... Je ne veux pas arriver au moment où on dira : ''ce sont des persécutions''. Je suis dévastée. À cause de ces gens, je suis accusée dans le monde entier d'être une extrémiste israélienne juive suprémaciste. Oui, je suis dévastée, et donc, j'essaie de faire le job. » Israël se présente volontiers comme le pays le plus sûr au monde pour les chrétiens du Moyen-Orient. L'agresseur de la religieuse française a été arrêté. Il est soupçonné d'« agression motivée par un mobile nationaliste ». À lire aussiExactions anti-chrétiens au Moyen-Orient: «Il ne faut pas chercher de sincérité dans les excuses israéliennes»

Episode Synopsis:Are the Merovingians extinct Frankish warlords of a time long past, or are they alive today and, with the help of the Priory de Sion, do they hold the keys to the Antichrist and end-times agenda?We talk about this and much more, including:How have the Merovingians maintained their bloodline throughout history?How does Mary Magdalene tie into the Frankish kings?What is the secret power behind the blood of the Merovingian Dynasty?Why do the Merovingians think they have the blood right to own the Holy Land?Why does the Priory de Sion need to protect the Merovingian Dynasty?Original Air DateDecember 28th, 2024 (Patreon Exclusive) Show HostsJason Spears & Christopher DeanOur PatreonConsider joining our Patreon Squad and becoming a Tier Operator to help support the show and get access to exclusive content like:Links and ResourcesStudio NotesA monthly Zoom call with Jason and Christopher And More…ORP ApparelMerch StoreConnect With UsLetsTalk@ORPpodcast.comFacebookInstagram

Nouveaux pilotes, un brin déjantés, à bord de la Libre Antenne sur RMC ! Jean-Christophe Drouet et Julien Cazarre prennent le relais. Après les grands matchs, quand la lumière reste allumée pour les vrais passionnés, place à la Libre Antenne : un espace à part, entre passion, humour et dérision, débats enflammés, franc-parler et second degré. Un rendez-vous nocturne à la Cazarre, où l'on parle foot bien sûr, mais aussi mauvaise foi, vannes, imitations et grands moments de radio imprévisibles !

En Valais, la section femmes de la prison de Sion mène un projet pilote de cercle familial. Devant une quinzaine de détenues, l'association Swiss RJ Forum présente un programme qui vise à renouer les liens entre des mères, des filles, des épouses enfermées et leurs proches, victimes indirectes de leur incarcération. La honte et l'incompréhension mutuelles sont autant d'obstacles qu'il va falloir dépasser pour permettre la rencontre. Reportages d'Alexandre Lachavanne Réalisation: Mathieu Ramsauer Production: Raphaële Bouchet

Jack Sion, 78 ans, est jugé en appel à partir du 6 mai prochain pour le viol de trois femmes à qui il donnait des rendez-vous via des sites de rencontre, en se faisant passer pour un séduisant trentenaire. Avant la première instance, où il a été condamné à huit ans de prison, l'affaire avait suscité un débat juridique inédit avec l'élargissement de la notion de viol par surprise. Accro aux sites et aux applications de rencontre, il attirait ses prétendantes avec des photos de mannequins usurpées, muscles mis à l'honneur, et leur donnait rendez-vous à son domicile. Une fois sur place, il leur bandait immédiatement les yeux avant de passer à l'acte sexuel. Ce n'est qu'une fois le rapport terminé que les jeunes femmes se rendaient compte de son apparence.   Dans ce nouvel épisode d'Affaire Suivante, le podcast inédit, Pauline Revenaz et Florine Silvant reçoivent Maitre Maktouf, avocat de deux des victimes.   Un épisode préparé par Sylvain Allemand.

Viviana Mazza racconta cosa è successo alla cena di Washington del presidente Usa con i corrispondenti alla Casa Bianca, dove un uomo ha esploso alcuni colpi di pistola. Sara Bettoni parla delle tensioni fra Italia e Svizzera sulle spese per le cure a Sion dei feriti nell'incendio nel locale Le Constellation. Carlos Passerini spiega i punti fondamentali dell'indagine della procura di Milano che coinvolgono in primis il designatore arbitrale RocchiUn uomo spara alla cena di Trump con i giornalisti, arrestato dal servizio di sicurezza. Presidente e first lady portati al sicuroCrans-Montana, la Svizzera insiste: «Gli accordi europei vanno rispettati. Pagate per le cure ai ragazzi feriti». Le vittime elvetiche: uno scandaloRocchi indagato per frode sportiva. Per l'accusa «sceglieva arbitri graditi all'Inter». Indagati anche l'addetto al Var Paterna e il supervisore Gervasoni

El sermón comienza con una aclaración teológica fundamental: las características descritas en el Salmo 15 no son requisitos para ganar la salvación, sino evidencias de haber sido salvado. El hermano Juan José enfatiza que la salvación es exclusivamente por gracia mediante la fe, pero sostiene que "a quien el Señor salva, también santifica". "Aquel que va camino al cielo debe encontrar algo del cielo en él mientras va en su camino." 1. La Pregunta Retadora (Versículo 1) El salmista pregunta: “Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu santo monte?” Contexto Histórico: Dios rescató a Israel de Egipto no solo para liberarlos, sino para morar con ellos. El "Monte Santo" (Sión) era el lugar elegido por Dios para manifestar su presencia. La Santidad de Dios: Se destaca que la santidad es el único atributo de Dios elevado a la "tercera potencia" (Santo, Santo, Santo). El Milagro de la Vida: Para que un ser humano pecador pueda estar ante un Dios tan santo, necesita un milagro de resurrección espiritual, no solo una mejora moral. 2. El Carácter Íntimo (Versículo 2) El ciudadano del Reino se reconoce por tres marcas internas: Integridad: Ser de "una sola pieza". No hay división entre la vida en la iglesia y la vida en el trabajo o el hogar. Justicia: Hacer lo que es correcto ante los ojos de Dios, quien es el único estándar absoluto, requiriendo esfuerzo deliberado. Verdad en el corazón: La integridad exterior nace de una verdad interior. El creyente se predica la verdad a sí mismo antes de hablarla a otros. 3. El Trato con el Prójimo (Versículo 3) El sermón analiza cómo la salvación transforma las relaciones sociales: El control de la lengua: Citando a Santiago, se advierte que la lengua puede ser un veneno mortal. El ciudadano de Sión no calumnia ni propaga chismes, incluso aquellos disfrazados de "motivos de oración". No hacer mal: El prójimo es cualquiera que necesite ayuda (parábola del buen samaritano), sin importar su origen. Vencer el mal con el bien: No toma reproche contra su amigo, lo que implica no buscar venganza y bendecir incluso a quienes le hacen daño. 4. El Sistema de Valores (Versículo 4) ¿Qué es lo que el creyente considera valioso? Despreciar lo perverso: No usar como modelo de vida a personas impías, sin importar su fama o dinero. Honrar a los que temen al Señor: Valorar y aplaudir a quienes viven para la gloria de Dios, aunque sean humildes según el mundo. 5. La Veracidad y el Dinero (Versículos 4b - 5) Digno de confianza: El ciudadano de Sión cumple su palabra incluso cuando le perjudica. Se destaca la importancia de no dar excusas y ser responsables con los compromisos adquiridos. Relación con las riquezas: Préstamos: En el contexto bíblico, no se debía cobrar interés al hermano necesitado; el dinero debe ser una herramienta para la hermandad, no para la explotación. Soborno: Se rechaza cualquier ganancia ilícita. Conclusión financiera: La generosidad es la prueba de que el dinero no es el "dios" del creyente. El sermón concluye con la promesa final del Salmo: "El que hace estas cosas permanecerá firme". Esta firmeza no proviene del esfuerzo humano, sino de la seguridad de estar anclado en la gracia de Dios, manifestando una vida que, aunque no es perfecta, es real en su búsqueda de la santidad.Conviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/radio-ebenezer-rd--3279340/support.ESCUCHAR RADIO 

El sermón comienza con una aclaración teológica fundamental: las características descritas en el Salmo 15 no son requisitos para ganar la salvación, sino evidencias de haber sido salvado. El hermano Juan José enfatiza que la salvación es exclusivamente por gracia mediante la fe, pero sostiene que "a quien el Señor salva, también santifica". "Aquel que va camino al cielo debe encontrar algo del cielo en él mientras va en su camino." 1. La Pregunta Retadora (Versículo 1) El salmista pregunta: “Señor, ¿quién habitará en tu tabernáculo? ¿Quién morará en tu santo monte?” Contexto Histórico: Dios rescató a Israel de Egipto no solo para liberarlos, sino para morar con ellos. El "Monte Santo" (Sión) era el lugar elegido por Dios para manifestar su presencia. La Santidad de Dios: Se destaca que la santidad es el único atributo de Dios elevado a la "tercera potencia" (Santo, Santo, Santo). El Milagro de la Vida: Para que un ser humano pecador pueda estar ante un Dios tan santo, necesita un milagro de resurrección espiritual, no solo una mejora moral. 2. El Carácter Íntimo (Versículo 2) El ciudadano del Reino se reconoce por tres marcas internas: Integridad: Ser de "una sola pieza". No hay división entre la vida en la iglesia y la vida en el trabajo o el hogar. Justicia: Hacer lo que es correcto ante los ojos de Dios, quien es el único estándar absoluto, requiriendo esfuerzo deliberado. Verdad en el corazón: La integridad exterior nace de una verdad interior. El creyente se predica la verdad a sí mismo antes de hablarla a otros. 3. El Trato con el Prójimo (Versículo 3) El sermón analiza cómo la salvación transforma las relaciones sociales: El control de la lengua: Citando a Santiago, se advierte que la lengua puede ser un veneno mortal. El ciudadano de Sión no calumnia ni propaga chismes, incluso aquellos disfrazados de "motivos de oración". No hacer mal: El prójimo es cualquiera que necesite ayuda (parábola del buen samaritano), sin importar su origen. Vencer el mal con el bien: No toma reproche contra su amigo, lo que implica no buscar venganza y bendecir incluso a quienes le hacen daño. 4. El Sistema de Valores (Versículo 4) ¿Qué es lo que el creyente considera valioso? Despreciar lo perverso: No usar como modelo de vida a personas impías, sin importar su fama o dinero. Honrar a los que temen al Señor: Valorar y aplaudir a quienes viven para la gloria de Dios, aunque sean humildes según el mundo. 5. La Veracidad y el Dinero (Versículos 4b - 5) Digno de confianza: El ciudadano de Sión cumple su palabra incluso cuando le perjudica. Se destaca la importancia de no dar excusas y ser responsables con los compromisos adquiridos. Relación con las riquezas: Préstamos: En el contexto bíblico, no se debía cobrar interés al hermano necesitado; el dinero debe ser una herramienta para la hermandad, no para la explotación. Soborno: Se rechaza cualquier ganancia ilícita. Conclusión financiera: La generosidad es la prueba de que el dinero no es el "dios" del creyente. El sermón concluye con la promesa final del Salmo: "El que hace estas cosas permanecerá firme". Esta firmeza no proviene del esfuerzo humano, sino de la seguridad de estar anclado en la gracia de Dios, manifestando una vida que, aunque no es perfecta, es real en su búsqueda de la santidad.Conviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/musica-cristiana--4958188/support.

Comment on this episode by going to KDramaChat.com I'm Joanna, and I'm Sung Hee, and this is K Drama Chat where we will take our favorite Korean dramas (also known as K Dramas) and recap and analyze each episode. Today, we'll be discussing Episode 1 of Our Unwritten Seoul, the hit K Drama on Netflix starring Park Bo Young as Yoo Mi Ri and Yoo Mi Rae, and Park Jin Young as Lee Ho Soo. We discuss: The songs we featured during the recap: “On Your Side” by Sion and “Pinky Promise” by Park Sang Hee, and how the music reflects loneliness, connection, and emotional undercurrents. Joanna's NYC trip, including visits to Ellis Island, reflections on immigration, and Korean BBQ at New Wonjo. Sung Hee's upcoming Korean American story slam event and the importance of storytelling in the Korean American community. Introducing K Drama Bingo with Naa Evans, and how we want to play Bingo with our listeners this season! The powerful dual performance by Park Bo Young. The character contrast between Mi Rae and Mi Ji, exploring identity, sibling dynamics, and the idea that “the grass is greener” doesn't capture the full story. The meaning behind the show's title and how language nuances (like “unknown” and “Miji”) shape interpretation. Historical context of the IMF crisis and how economic hardship shaped family dynamics and life trajectories. Exploration of identity, nature vs. nurture, and how identical twins can develop into very different people despite shared genetics. A discussion on hidden struggles, disabilities, and the importance of empathy and not making assumptions about others. Cultural practices like jesa (memorial ceremonies) and food-sharing traditions, and how they reflect values around family and remembrance. Themes of burnout, workplace bullying, moral dilemmas, and the emotional weight of responsibility and sacrifice. The emotional turning point between the sisters and their decision to switch lives, highlighting love, regret, and renewed connection. Reflections on contrasting lifestyles (city vs. countryside), including visuals, fashion, and emotional tone. What we're watching and reading now, including Phantom Lawyer, Encounter, Human Acts by Han Kang, and We'll Prescribe a Cat. References KDramaBingo.com website KDramaBingo on Instagram ROAR Story Slam 2026 - KoreanAmericanStory.org Twin - Wikipedia Jesa - Wikipedia South Korea Should End Workplace Harassment for All Workers | Human Rights Watch Jeon (food) - Wikipedia Knife-cut noodle soup with red beans recipe by Maangchi How am I supposed to live without you by Laura Branigan How am I supposed to live without you by Michael Bolton

Dr. Mike Van Amburgh begins by outlining how amino acid nutrition has historically been viewed almost exclusively through the lens of milk protein. He explains that emerging research clearly shows amino acids play far broader roles in the cow, influencing milk fat synthesis, energy metabolism, and overall efficiency. As genetic potential has increased, amino acids are now supporting many biological pathways beyond simple milk protein yield. (05:50) The discussion quickly expands to nitrogen efficiency and environmental sustainability. Dr. Van Amburgh explains that dairy systems across Europe and North America are under increasing pressure to reduce nitrogen losses. By formulating more precise diets that better match amino acid requirements, cows can excrete significantly less urinary nitrogen while maintaining—or even improving—milk production, creating both environmental and economic benefits. (09:30) An audience question shifts the conversation toward the challenge of quantifying amino acids in forages. The panel discusses the robustness of current CNCPS model libraries and explains why forage amino acid profiles tend to be relatively conserved. While management factors like heat damage or poor fermentation can alter availability, microbial protein ultimately supplies a large and consistent portion of metabolizable amino acids to the cow. (12:15) Building on this, the panel explores where required amino acids actually come from. Dr. Van Amburgh emphasizes that microbial protein should supply roughly half of total amino acid needs, making rumen efficiency critical. However, as production levels rise, microbial protein alone is no longer sufficient—creating a clear role for rumen‑protected amino acids to close growing nutritional gaps. (16:20) Dr. Usman Arshad then leads a deep discussion on choline and methionine in transition cows. He explains why these two nutrients are not interchangeable, despite both acting as methyl donors. Choline has a unique lipotropic role in supporting liver fat export and reducing fatty liver risk during early lactation, while methionine primarily supports milk production and protein synthesis. Research shows that choline supplementation during the transition period alone can generate lasting carryover improvements in milk yield later in lactation. (29:00) The panel addresses a common industry question: how much choline is enough? Dr. Arshad reviews decades of research, including meta‑analyses showing a largely linear response between choline ion intake and milk production. While 12–13 g/day of choline ion remains the standard recommendation based on most available studies, data suggest additional benefits may exist at higher levels—even though more research is still needed. (34:00) Attention then turns to amino acid nutrition in close‑up and fresh cows. Dr. Van Amburgh explains that recent infusion and feeding studies demonstrate much higher metabolizable protein requirements than traditionally assumed, driven in part by the important role of non‑essential amino acids. These nutrients support energy generation, glucose synthesis, and tissue metabolism during early lactation—contributing to substantial gains in energy‑corrected milk when requirements are met. (44:30) The panel also discusses whether amino acid balancing can help cows cope with heat stress. While amino acids do not eliminate heat stress, improving metabolic efficiency appears to reduce wasted heat production and support immune function and gut integrity, potentially helping cows better navigate stressful conditions. (54:45) From science to economics, producers raise questions about return on investment. The group shares real‑world examples showing that improving amino acid balance often increases milk components without increasing intake, frequently delivering returns of 2:1 or greater, depending on milk pricing and market structure. (58:00) Dr. Van Amburgh then offers candid insights into rumen‑protected amino acid bioavailability, explaining that products on the market are not created equal. Independent testing has shown efficiencies ranging from as low as ~10% to as high as ~80%. The panel stresses that transparent, published bioavailability data are essential for accurate formulation and for maintaining credibility across the industry. (01:01:30) A technical discussion follows on measuring amino acid bioavailability, comparing isotope dilution, selenium‑methionine, and in vitro approaches. The group agrees that no method is perfect, but understanding assumptions and applying methods consistently can produce reliable, actionable data. (01:06:00) In the final phase of the episode, the panel examines modern high‑starch diets, monensin use, and intake regulation. Dr. Van Amburgh suggests many systems may now be producing excessive propionate, potentially limiting intake through chemical fill. He argues that rebalancing starch and NDF—rather than simply adding more concentrate—may unlock better efficiency and performance. (01:10:00) The episode concludes with final audience questions and a call to rethink traditional nutrition paradigms. The panel emphasizes that precision amino acid nutrition—supported by sound science, verified bioavailability, and thoughtful diet structure—is becoming essential for meeting the production, economic, and environmental demands facing dairy systems today. (01:20:29) Please subscribe and share with your industry friends to invite more people to join us at the Real Science Exchange virtual pub table.   If you want one of our Real Science Exchange t-shirts, screenshot your rating, review, or subscription, and email a picture to anh.marketing@balchem.com. Include your size and mailing address, and we'll mail you a shirt.

La culture et le mode de vie à l'italienne font désormais partie de la société suisse, de Bâle à Vevey en passant par Sion et Bienne. Pourtant, si l'Italianità est à la mode aujourd'hui, c'était loin d'être une évidence il y a encore quelques décennies. Denise Tonella est historienne, directrice du Musée national suisse, elle est au micro de Marie Giovanola.

Au printemps 1467, la rumeur raconte qu'il existe à Chermignon, au cœur du Valais épiscopal, une secte dont les adeptes se déplacent sur des tabourets volants, auraient dévoré un enfant et seraient capables de provoquer des crues dévastatrices et des chutes de neige en été. Lors de leurs supplices, trois de ses adeptes ont pointé du doigt la veuve Françoise Bonvin. Sur l'ordre du châtelain de Sierre, des officiers viennent l'arrêter. Va-t-on la conduire au bûcher ? Au micro de Laurent Huguenin-Elie, nous rencontrons : Chantal Ammann-Doubliez, historienne, archiviste du chapitre de la cathédrale de Sion, qui a notamment publié : " Procès de sorcellerie dans la Vallée de Conches et chasses aux sorciers et aux sorcières en Valais au XVe siècle ", paru dans la série des Cahiers de Vallesia. L'archiviste Denis Reynard et Sandrine Strobino, qui a consacré son mémoire de licence à l'étude de ce cas : " Françoise sauvée des flammes ? ".

La chasse aux sorcières est un phénomène européen, même si quelques régions seront particulièrement concernées, comme l'arc alpin, avec notamment le Valais. Une chasse qui est issue d'une peur. Mais quelle est au juste son origine ? Laurent Huguenin-Elie s'entretient avec Michel Porret, professeur honoraire d'histoire moderne à l'Université de Genève, auteur notamment de " l'Ombre du Diable " (Editions Georg) et Chantal Ammann-Doubliez, historienne, archiviste du chapitre de la cathédrale de Sion. A noter également : " Sorcellerie et superstitions à Genève ", de Christian Broye (Editions du Concept Moderne).

De la donación de Constantino a los Protocolos de Sion, de la muerte de Hitler y Elvis a los atentados del 11 de septiembre de 2001, del alunizaje del Apolo 11 a las “fake news” actuales. Manuel de instrucciones musicales para descifrar, y sobrevivir, a algunas de las más absurdas lecturas paranoicas de nuestra historia y de nuestra sociedad.Escuchar audio

The simple interpretation of the phrase "Yeheh Shemeh Rabba Mebarach" – which we respond to Kaddish – is "May the Great Name be blessed." Meaning, we declare that "Shemeh Rabba" – G-d's great Name – shall be blessed and glorified. Tosafot (Berachot 3a) cite this interpretation in the name of Rabbenu Yishak. However, Tosafot also bring a different interpretation of this phrase, in the name of the Mahzor Vitri, according to which this phrase actually consists of two separate proclamations. First, we declare that "Yeheh Shemeh Rabba" – that G-d's Name shall be great, or complete, and we then add that it should be blessed forever ("Mebarach Le'alam…"). The concept underlying this second explanation is that G-d's Name is "incomplete" in our nation's state of exile. G-d's complete Name consists of four letters – Yod, Heh, Vav and Heh – but when the Jewish People are in exile, His Name is compromised, consisting of only Yod and Heh. This is indicated by G-d's pronouncement after Beneh Yisrael's first battle against Amalek: "Ki Yad Al Kes Y-ah" (Shemot 17:16). As long as Amalek exists, Hashem's Name is only "Y-ah," missing the final two letters, Vav and Heh. For the same reason, G-d refers in this verse to His throne with the word "Kes," a shortened version of the word "Kiseh," indicating the incompletion of His reign, so-to-speak, due to the presence of evil in the world. The Maharsha (Rav Shmuel Eidels, 1555-1631) explains on this basis the verse in Tehillim (132:13) which we recite each morning, "KI Bahar Hashem Be'Sion, Iva Le'moshab Lo" (literally, "For G-d has chosen Zion, desiring it as His abode"). This means that when Hashem will choose to return to Zion, with the rebuilding of the Bet Ha'mikdash, then "Iva" – the letters Alef, Vav and Heh – will be restored to their rightful place ("Le'moshab"). The missing Alef of the word "Kiseh," and the Vav and Heh missing from Hashem's Name, will finally return. Similarly, we recite each morning after Shema, "Hu Kayam U'shemo Kayam Ve'chis'o Nachon" – "He exists, His Name exists, and His throne is firmly set in place." Rav Shlomo Amar explains this to mean that when "Hu Kayam" – the letters Heh and Vav will come back, then "Shemo Kayam" – Hashem's Name will again be complete, and "Ve'chis'o Nachon" – His throne will be complete, as well. This notion is alluded to also in the prayer added by Ashkenazim to Birkat Ha'mazon: "Ha'Rahaman Hu Yishlah Lanu Et Eliyahu Ha'nabi" – "The Compassionate One – He will send us Eliyahu the prophet." When Eliyahu comes, "Hu" – the letters Heh and Vav – will be restored. Another allusion to this concept appears in the final verse in Tehillim: "Kol Ha'neshama Tehalel Ya-ah" – "Every soul shall praise Y-ah." The word "He'neshama" ("the soul") can be punctuated differently such that it means "the desolation." This verse thus implies that in the current state of "desolation," in the absence of the Bet Ha'mikdash, we can praise only "Y-ah," as Hashem's Name remains incomplete. According to this second interpretation of "Yeheh Shemeh Rabba Mebarach," we are praying that "Shemeh" – a contraction of the words "Shem" and "Y-ah," referring to the incomplete Name – shall be made "Rabba," complete, and, additionally, His Name should be blessed ("Mebarach"). Incidentally, the word "Yitgadal" consists of five letters, and the word "Ve'yitkadash" consists of six letters. These two words thus represent the letters Heh and Vav, which, respectively, equal in Gematria 5 and 6. We pray through the recitation of these words that G-d's Name should be glorified through the restoration of the missing Vav and Heh. According to this second opinion, when reciting "Yeheh Shemeh Rabba Mebarach," one should pause slightly between the words "Shemeh" and "Rabba," as this is a prayer that the Name ("Shemeh") should become great ("Rabba"), and the word "Rabba" is thus not describing the word "Shemeh." The Ben Ish Hai (Rav Yosef Haim of Baghdad, 1833-1909) cites the Arizal as concurring with this view of the Mahzor Vitri. However, as Hacham Ovadia Yosef cites, Tosafot challenged this reading in light of the Gemara's comment (there in Berachot) that speaks of Jews proclaiming in the synagogue, "Yeheh Shemeh Ha'gadol Meborach" ("May His great Name be blessed") – which clearly indicates that we are declaring that the great Name shall be blessed, as Rabbenu Yishak explained. Moreover, Rav Yisrael Bitan notes that the Ben Ish Hai elsewhere brings Rabbenu Yishak's understanding, and ruled that one should therefore not pause between the words "Shemeh" and "Rabba." This is, indeed, the correct practice to follow. Summary: The accepted interpretation of "Yeheh Shemeh Rabba Mebarach" is "May the Great Name be blessed." One should recite these words without any pause in between the words "Shemeh" and "Rabba."

The world as we know it has imprints of secret societies. From the Bohemian Grove in Hollywood to the Tea Party and Freemasonry, our culture, history, social gestures and theology are all impacted. What role will Secret Societies have in the future? Are they still relevant? Guest Leo Lyon Zigami Author Leo Lyon Zagami uses the Illuminati's internal documents and reveals confidential and top-secret events. His book contends that the presence of numerous Illuminati brotherhoods and secret societies—just as those inside the most prestigious U.S. universities such as Yale or Harvard—have always been guides to the occult. From the Ordo Templi Orientis (OTO)'s infiltration of Freemasonry to the real Priory of Sion, this book exposes the hidden structure of the New World Order and the occult practices of the various groups involved with it, including their connections to the intelligence community and the infamous Ur-Lodges. Guest: Mark Anderson Roving Congressional and Bilderberg reporter/editor Mark Anderson returned to the Republic Broadcasting Network in November 2018. Mark formerly was a regular RBN host from 2008 through 2012, usually under the name “When Worlds Collide.” His current RBN show is STOP THE PRESSES!, which is also the name of a looseknit news association he directs to coordinate well-vetted outlets of the alternative media to make it more unified and more widely known by the general public. Also known as The Truth Hound, Mark is perhaps best known for his firsthand coverage of the subversive, influential think tanks and institutions that form “The Bilderberg Network.” He is also the only alternative news reporter who maintains official credentials to periodically cover the U.S. Congress in person.