Podcast appearances and mentions of Del S Xvii

En esta sección de Cultura LGTBIQ+ en Plaça Tísner, presentada por Laura Sangrà, la artista e investigadora Rubén Antón de Drag is Burning recuerda la vida de Catalina de Erauso en el siglo XVII y celebra la trayectoria artística de dos de las transformistas más famosas del Paralelo de Barcelona de los años 1930s, Mirco que ofreció sus espectáculos en el mítico Teatre Arnau y Vianor que trabajó en El Molino y fue una de las favoritas del crítico artístico y periodista Sebastià Gasch. Agradecimientos a Astrid Solé, Dani Planas y a todo el equipo de producción de betevé que hacéis esto posible. GRACIAS.

Javier Cancho dedica su sección al París del s. XVII y al escritor Valle-Inclán del que destaca su libro "La corte de los milagros".

De nuevo seguimos con órgano francés alternando con el canto llano. Hoy escucharemos la Messe pour les Couvents interpolada con canto llano de G.G. Nivers y para las partes del propio las dedicadas a santa Tulia en un antifonario/gradual francés del s. XVII.   Escuchar audio

Seguimos con el protagonismo del órgano alternando con el canto llano en la Francia de finales del s. XVII. Hoy escucharemos la reconstrucción que hace años hizo Marcel Pérès de la Messe pour les Paroisses. Escuchar audio

La tontina está prácticamente olvidada y en muchos sitios hasta prohibida. Pero entre el siglo XVII y el XX fue uno de los productos financieros más habituales para gobiernos e individuos, antecesor de pensiones y seguros de vida. Hasta ha tenido su hueco en la cultura popular más reciente, al salir en un capítulo de Los Simpson. Además, es uno de los grandes precursores de las finanzas modernas.

Francisco Ruiz Gijón nació en Utrera en 1653 El Santísimo Cristo de la Expiración, conocido popularmente como el Cachorro de Triana, nos deja una bellísima leyenda sobre los orígenes de su ejecución por parte del escultor imaginero nacido en Utrera, Francisco Ruiz Gijón, gran figura de la imaginería barroca española del s. XVII. La Imagen del Cristo de la Expiración, "El Cachorro", da nombre a su Hermandad de la que es Titular cristífero, siendo su Virgen Titular, Nuestra Madre y Señora del Patrocinio. En concreto, su realización se contrató notarialmente el 1 de abril de 1682 y el imaginero debía percibir por ella 900 reales, pero consta en otro documento que percibió 1.100 reales. La talla está hecha en cedro real de Flandes y mide 1.89 m. Último de los grandes Crucificados del barroco español, representa el instante de su muerte. Cristo crucificado está vivo mirando a lo alto, desnudo y con el paño de pureza que sostiene una cuerda y descubre toda se silueta. Toda la imagen, que hincha el tórax y tensa los músculos en busca del último aliento, es movimiento y ritmo ascensional, pero «donde Gijón potencia el efecto barroco es en el paño de pureza... que resulta en extremo virtuoso". Pormenoriza los pliegues, en aleteantes fragmentos, de fina lámina. Agustín Sánchez Cid lo restauró y consolidó los ensambles en 1940. En 1947 retocó la policromía el pintor Juan Miguel Sánchez. En 1973 un incendio que se produjo en su capilla destruyó la Dolorosa y dañó gravemente el costado, pierna y talón derechos del Cristo. También quedaron dañados el paño de pureza y la policromía, siendo restaurado por los hermanos Antonio, Raimundo y Joaquin Cruz Solís.

El Santísimo Cristo de la Expiración, conocido popularmente como el Cachorro de Triana, nos deja una bellísima leyenda sobre los orígenes de su ejecución por parte del escultor imaginero nacido en Utrera, Francisco Ruiz Gijón, gran figura de la imaginería barroca española del s. XVII. Francisco Ruiz Gijón nació en Utrera en 1653 La Imagen del Cristo de la Expiración, "El Cachorro", da nombre a su Hermandad de la que es Titular cristífero, siendo su Virgen Titular, Nuestra Madre y Señora del Patrocinio. En concreto, su realización se contrató notarialmente el 1 de abril de 1682 y el imaginero debía percibir por ella 900 reales, pero consta en otro documento que percibió 1.100 reales. La talla está hecha en cedro real de Flandes y mide 1.89 m. Último de los grandes Crucificados del barroco español, representa el instante de su muerte. Cristo crucificado está vivo mirando a lo alto, desnudo y con el paño de pureza que sostiene una cuerda y descubre toda se silueta. Toda la imagen, que hincha el tórax y tensa los músculos en busca del último aliento, es movimiento y ritmo ascensional, pero «donde Gijón potencia el efecto barroco es en el paño de pureza... que resulta en extremo virtuoso". Pormenoriza los pliegues, en aleteantes fragmentos, de fina lámina. Agustín Sánchez Cid lo restauró y consolidó los ensambles en 1940. En 1947 retocó la policromía el pintor Juan Miguel Sánchez. En 1973 un incendio que se produjo en su capilla destruyó la Dolorosa y dañó gravemente el costado, pierna y talón derechos del Cristo. También quedaron dañados el paño de pureza y la policromía, siendo restaurado por los hermanos Antonio, Raimundo y Joaquin Cruz Solís.

Esta vez sin Javi, nos vamos a cazar brujas a la Inglaterra del s. XVII mientras Ricardo nos hace esquemitas con rotus para explicarnos este episodio de la 11ª temporada.

Esta vez sin Javi, nos vamos a cazar brujas a la Inglaterra del s. XVII mientras Ricardo nos hace esquemitas con rotus para explicarnos este episodio de la 11ª temporada.

Esta vez sin Javi, nos vamos a cazar brujas a la Inglaterra del s. XVII mientras Ricardo nos hace esquemitas con rotus para explicarnos este episodio de la 11ª temporada.

Descubre con nosotros la última ópera del gran maestro del bel canto: Vincenzo Bellini. Un triángulo amoroso ambientado en la guerra civil inglesa del s. XVII en el que no faltan traiciones, ataques de locura y arias bellísimas

El título de este programa procede de unos versos del S. XVII: el poder y la omnipresencia del dinero no es algo nuevo. Estas canciones resaltan que está ahí afectando a la vida de las personas y a sus historias de amor. Las letras que relatan historia donde se vende el amor por dinero, y se refieren a las relaciones amorosas basadas en el interés, en la riqueza, insisten siempre en que traen como consecuencia la infelicidad.