Podcasts about Norte

Min 5: CÓMO LLEGAR AL CIELO DESDE BELFAST. (NETFLIX) 4 estrellas La historia sigue a tres amigas de la infancia —Saoirse, Robyn y Dara— ahora entradas en los treinta, que se reúnen tras la supuesta muerte de una cuarta compañera. Lo que empieza como un drama cotidiano se convierte en una odisea inquietante y absurda salpicada de pistas falsas, secretos del pasado y gags surrealistas que se deslizan entre el misterio y lo macabro. Min 15. DÍAS DE CENIZA (MOVISTAR +) 4 estrellas Días de ceniza —adaptación de la novela Trespasses de Louise Kennedy— está creada para televisión por Ailbhe Keogan y cuenta como gran reclamo internacional con Gillian Anderson, acompañada en el reparto principal por Lola Petticrew y Tom Cullen; ambientada en la Irlanda del Norte de los años setenta, en pleno conflicto sectario, la serie articula un drama íntimo alrededor de la relación clandestina entre una joven profesora católica y un abogado protestante casado, convirtiendo esa pasión prohibida en metáfora de una sociedad fracturada donde lo sentimental y lo político son inseparables. Desde una mirada crítica y periodística, la producción destaca por su tono contenido y su atmósfera opresiva, que prioriza la tensión moral y psicológica sobre la violencia explícita, mientras la presencia de Anderson aporta densidad y proyección internacional a un relato que explora deseo, culpa e identidad en un territorio donde amar supone exponerse al juicio —y al peligro— de toda una comunidad. Min 22: Love Story: John F. Kennedy Jr. y Carolyn Bessette (Disney Plus) 3 estrellas Love Story: John F. Kennedy Jr. and Carolyn Bessette, docuserie producida por CNN, reconstruye la relación entre John F. Kennedy Jr. y Carolyn Bessette como el último gran romance trágico del imaginario político-mediático estadounidense, utilizando abundante material de archivo, testimonios del círculo cercano y análisis periodístico para desmontar y matizar la mitología que convirtió a la pareja en icono de los noventa. La serie repasa desde el flechazo y la persecución implacable de la prensa hasta el desgaste íntimo provocado por la sobreexposición y el fatal accidente aéreo de 1999, proponiendo una lectura que combina fascinación y crítica hacia el ecosistema mediático que elevó —y consumió— a sus protagonistas. Desde una perspectiva crítica, la producción funciona como crónica sentimental y también como reflexión sobre celebridad, linaje político y cultura paparazzi, subrayando cómo el peso del apellido Kennedy y la presión pública moldearon un relato de amor convertido en espectáculo global. Min 38: BSO "SALVADOR" (3 estrellas) La banda sonora de Salvador, compuesta por Carlos Jean, articula un paisaje sonoro oscuro y contemporáneo que se aleja del sinfonismo clásico para abrazar una electrónica de pulso denso y texturas industriales, en sintonía con el clima político y social que atraviesa la serie. Jean construye temas basados en ritmos insistentes, capas de sintetizador y percusiones secas que generan una sensación constante de amenaza y tensión, mientras introduce pasajes más atmosféricos para acompañar los conflictos íntimos del protagonista. Desde una lectura crítica, la partitura funciona menos como acompañamiento ornamental y más como motor emocional: refuerza la incomodidad, subraya el desasosiego y convierte el espacio urbano en un territorio sonoro opresivo, demostrando la capacidad del compositor para trasladar su experiencia en la música electrónica y el pop a un terreno dramático que exige contención, precisión narrativa y una identidad sonora muy marcada.

Resumen informativo con las noticias más destacadas de Colombia y el mundo del domingo 15 de febrero.

Confira os destaques de Os Pingos nos Is desta sexta-feira (13):O ministro do STF Dias Toffoli é alvo de dez pedidos de impeachment apresentados no Senado, sendo que três requerimentos citam o caso do Banco Master como principal motivação. A abertura do processo depende de decisão do presidente da Casa e, embora prevista na Constituição, nunca foi aplicada no Brasil. Novo relator do caso Banco Master no STF, o ministro André Mendonça se reuniu com delegados da Polícia Federal para entender o estágio das investigações e alinhar procedimentos. Após assumir a relatoria por sorteio, ele deve analisar pedidos de parlamentares e avaliar a possibilidade de levantamento do sigilo do processo, que foi imposto anteriormente na Corte. Uma sessão reservada do STF sobre a relatoria do caso Banco Master teve forte tom político e discussão interna entre os ministros. Após divergências, Dias Toffoli deixou a condução do processo, que foi redistribuído a André Mendonça. A divulgação de diálogos da reunião gerou suspeitas de gravação clandestina, hipótese negada posteriormente pelo ministro. Uma lancha naufragou durante o trajeto entre Manaus e Nova Olinda do Norte, nas proximidades do Encontro das Águas. Informações preliminares indicam que ao menos 70 pessoas foram resgatadas e que a embarcação não possuía coletes salva-vidas. O Corpo de Bombeiros do Amazonas foi acionado e a ocorrência segue em andamento, sem confirmação oficial do número de vítimas e feridos. A deputada federal Adriana Ventura (Novo-SP) reúne assinaturas para protocolar uma proposta de emenda à Constituição que torna obrigatória a adoção de um código de conduta e integridade no Judiciário brasileiro, incluindo ministros do STF e de tribunais superiores. Para começar a tramitar, a PEC precisa de 171 assinaturas, e, segundo a assessoria da parlamentar, 46 apoios já foram obtidos. O ministro do Empreendedorismo, Márcio França, afirmou estar apto a disputar o governo de São Paulo nas eleições de 2026, mas destacou que a decisão final caberá ao presidente Lula. Outros nomes, como Fernando Haddad, Simone Tebet e Geraldo Alckmin, também são cotados para compor uma eventual chapa do PT no estado.O presidente Lula se reuniu com o senador Rodrigo Pacheco e voltou a defender que ele dispute o governo de Minas Gerais para fortalecer o palanque do PT em 2026. Apesar da insistência, o parlamentar manteve a indefinição sobre a candidatura e afirmou que só concorreria se não houvesse alternativa competitiva no estado. A Câmara dos Deputados analisa um projeto de lei que prevê o pagamento de um 13º salário para famílias beneficiárias do Bolsa Família. A proposta busca garantir um fim de ano com maior suporte financeiro aos inscritos no programa social, mas ainda depende de tramitação e aprovação no Congresso Nacional. O Tribunal Superior Eleitoral indicou que o presidente Lula (PT) ainda pode sofrer sanções relacionadas ao desfile da escola Acadêmicos de Niterói, que prestará homenagem ao político. Apesar de não impedir a apresentação, a Corte fez ressalvas e manteve o processo em aberto, permitindo que partidos acionem novamente o TSE caso entendam que houve ato eleitoral antecipado. Você confere essas e outras notícias em Os Pingos nos Is.

Emisión del sábado 14 de febrero de 2026 de "La Voz del Deporte Antioqueño" de Indeportes Antioquia. Episodio 703.Temática:1: En Indeportes Antioquia se desarrolló el primer encuentro con los entrenadores y preparadores físicos del departamento. (Invitado Sebastián Ocampo Vargas, subgerente de Deporte Asociado y Altos Logros).2: Voces de protagonistas del encuentro de entrenadores, reunión estratégica rumbo a los Juegos Nacionales 2027. (Invitados Ana María Lopera Rincón, entrenadora de balonmano, y Juan Camilo Cárdenas Zapata, entrenador de karate do).3: La ciudad de Medellín, sede histórica de la Copa Mundo de Natación Artística 2026. El certamen va hasta el domingo 15 de febrero. (invitado Santiago Valencia González, gerente de Indeportes Antioquia).4: El alcalde de Entrerríos habla sobre el deporte, la recreación y la actividad física en su municipio, población del Norte de Antioquia. (Invitado Julio César Lopera Posada, alcalde de Entrerríos).5: La Asociación de Entes Deportivos del Suroeste Asdesa, entregó reconocimientos a los mejores deportistas de esa subregión antioqueña. (Invitada Luz Alba Betancur Botero, entrenadora de baloncesto de Andes).

FBI aumenta a $100,000 la recompensa por información sobre la ubicación de Nancy Guthrie.Rompe el silencio una niña que pasó más de 100 días en Dilley.Jueza ordena que devuelvan al país a venezolanos deportados.IRS filtra datos confidenciales de miles de contribuyentes.Tom Homan anuncia el fin de la operacion "Metro Surge", en Minneapolis.El departamento de seguridad nacional se queda sin fondos.Apuñalan a un adolescente en su escuela secundaria en México.14 hospitalizados tras accidente de autobús escolar en Carolina del Norte.Vínculos amorosos entre humanos y chatbots.Sufren intento de atentado Christian Nodal y Ángela Aguilar.Escucha de lunes a viernes el ‘Noticiero Univision Edición Nocturna' con Elián Zidán.      

No 3 em 1 desta sexta-feira (13), o destaque foi que o ministro do Supremo Tribunal Federal, André Mendonça, reuniu-se com a Polícia Federal para obter um panorama das investigações sobre o caso Banco Master. Como novo relator do processo, Mendonça passa a avaliar os desdobramentos do inquérito e definir os próximos passos no STF, em meio à repercussão política e jurídica envolvendo a apuração. A troca de relatoria do caso Banco Master no Supremo Tribunal Federal gerou reações distintas entre parlamentares. Com a saída de Dias Toffoli, o ministro André Mendonça passa a conduzir o processo, enquanto a oposição cobra mais transparência na divulgação das provas e acompanha os desdobramentos das investigações que também envolvem a fraude no INSS e contratos de crédito consignado. O senador Carlos Viana (Podemos-MG), presidente da CPMI do INSS, solicitou ao ministro André Mendonça, do STF, o acesso a dados sigilosos de Daniel Vorcaro, dono do Banco Master. A medida busca avançar as investigações na comissão, enquanto cresce a expectativa por um encontro entre Viana e Mendonça após o Carnaval para tratar do compartilhamento das informações. O presidente dos Estados Unidos, Donald Trump, participou de um encontro com forças especiais responsáveis pela captura de Nicolás Maduro em uma operação recente. A reunião ocorreu em Fort Bragg, na Carolina do Norte, e também contou com familiares dos militares, em meio às repercussões políticas, econômicas e geopolíticas do episódio envolvendo a Venezuela. A revista britânica The Economist apontou a situação econômica do Brasil como um importante sinal de alerta para grandes economias mundiais. A publicação criticou aspectos do modelo fiscal e previdenciário brasileiro, destacando riscos e impactos que podem servir de referência negativa no cenário internacional. A Câmara dos Deputados da Argentina aprovou a proposta que reduz a maioridade penal de 16 para 14 anos, em meio ao avanço de pautas do governo de Javier Milei. O tema ganhou força após o assassinato de um adolescente na província de Santa Fé, gerando comoção nacional e reacendendo o debate sobre o regime penal juvenil. O texto segue agora para análise do Senado argentino. Ministros do governo Lula foram orientados a não participar do desfile da escola de samba que fará homenagem ao presidente no Rio de Janeiro. A decisão ocorre em meio a questionamentos no TSE sobre possível propaganda eleitoral antecipada, enquanto Lula mantém agenda de carnaval pelo Nordeste e acompanha a repercussão política do evento. O ministro Dias Toffoli negou ter gravado a reunião reservada entre integrantes do Supremo Tribunal Federal que antecedeu sua saída da relatoria do caso Banco Master. O encontro, realizado a portas fechadas, gerou repercussão nos bastidores da Corte após a divulgação de detalhes do diálogo entre ministros e aumentou a tensão institucional em torno da investigação. Tudo isso e muito mais você acompanha no 3 em 1. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Reforma de 40 horas, violencia en México y Checo Pérez en F1 2026 | Análisis 13/02/26En esta emisión de Las Claves de la Noticia, analizamos el avance de la reforma laboral, la seguridad nacional y el panorama económico y deportivo hacia 2026. Fernando Moctezuma Ojeda integra información verificada de Más Noticias, Mercados, Conferencia Matutina y Panorama para ofrecerte un contexto completo.

Magazine de ocio, cultura y actualidad de Madrid Norte.

Com a promessa de arrastar multidões pela orla, o lendário trio elétrico do Chiclete com Banana é a grande estrela do Carnaval 2026 em Conceição da Barra. A programação da "Vila de Todos os Santos" resgata a força dos grandes circuitos, unindo atrações nacionais ao charme dos blocos de rua e das tradicionais bandas de marchinhas. Para detalhar a estrutura de segurança, a expectativa hoteleira e o cronograma completo da folia no Norte do Estado, conversamos agora com a Secretária de Turismo da cidade, Rosângela Barreira Vasconcelos. A proposta é garantir que o turista aproveite o melhor da festa com organização e pé na areia. Ouça a conversa completa!

Hoy por Hoy Matinal Madrid Norte

En este episodio, el locutor Victor Arenas conversa con Norteñazo sobre su esperada presentación en la icónica Plaza de Toros México

O deputado federal Ismael dos Santos (PSD-SC) foi eleito coordenador do Fórum Parlamentar Catarinense, instância que reúne os 16 deputados federais e os três senadores do estado com o objetivo de articular, no Congresso Nacional, pautas estratégicas de interesse de Santa Catarina. Segundo o parlamentar, a meta é manter o protagonismo político do estado em 2026, ampliando o diálogo com ministérios e fortalecendo a atuação conjunta da bancada federal para destravar obras e viabilizar projetos prioritários. Ismael destacou ainda o peso da economia catarinense no cenário nacional. Apesar de ocupar cerca de 1% do território brasileiro, Santa Catarina figura entre as seis maiores economias do país, o que, segundo ele, reforça a importância de uma atuação coordenada da bancada no Congresso. Entre os principais desafios apontados estão as obras estruturantes e logísticas, com destaque para as rodovias BR-101 e BR-116. O deputado defende a otimização dos contratos dessas rodovias para melhorar a integração entre as regiões Sul e Norte e garantir mais competitividade à economia catarinense. O deputado federal Ismael dos Santos participa de entrevista no programa Cruz de Malta Notícias desta sexta-feira (13) para falar sobre as expectativas para o período em que estará à frente da coordenação do Fórum Parlamentar Catarinense.

Hoy por Hoy Matinal Madrid Norte

Este próximo domingo, a partir de las 11:30 en el Complejo Deportivo Óscar Freire, llega la tercera jornada de la Segunda División de la Liga Nacional de Fútbol Americano, en el grupo Norte. Rucasa Berserkers y Cantabria Bisons se ven las caras sobre el verde.Este jueves, un representante de cada equipo visitó los estudios de Radio Santander, de la Cadena SER, para charlar de la previa del partido y de fútbol americano junto a Óscar García Mayo en 'SER Deportivos Cantabria'.Diego González, representante del Berserkers torrelaveguense, anfitrión del partido, e Iker Ortiz, jugador del Bisons santanderino, analizaron lo que puede dar de sí el encuentro y toda la actualidad que rodea a un deporte que alcanzó su punto más álgido el pasado fin de semana, con motivo del partido de la final de la Superbowl.Como es habitual, la entrada al partido es totalmente gratuita y además al descanso del partido se sorteará una pata de jamón y una botella de vino XXL.

La actualidad de Alcobendas, San Sebastián de los Reyes, Tres Cantos, Colmenar Viejo, Paracuellos de Jarama, Algete y toda la sierra norte de Madrid

Los mandatarios de los países del bloque comunitario han intentado hoy en Bélgica acercar posturas para intentar hacer un frente común y avanzar hacia una mayor competitividad de los 27 frente a las amenazas que llegan desde EEUU o China.Vamos a estar en Irán con nuestra enviada especial que ha podido hablar con algunos ciudadanos de Teheran sobre la situación por la que pasa el país. También en Estados Unidos donde podremos saber más sobre lo que ha dicho Tom Homan tras la ofensiva de ICE en Minessota.Vamos a hablar también de la aprobación del gobierno italiano de un proyecto de ley con varias medidas para intentar frenar la inmigración irregular; de Bruno Retailleau, quien fue ministro de Interior de Francia y ha anunciado que se presenta como candidato a suceder a Emmanuel Macron en las próximas elecciones presidenciales; y de las elecciones en Bangladesh, las primeras tras las manifestaciones de la generación Z. También de las protestas en Argentina y de la heredera de Kim Jong Un en Corea del Norte. Además va a estar con nosotros Julián Cambronero, responsable de la revista Congo Actual para profundizar en la situación que vive República Democrática del Congo. Escuchar audio

En este nuevo episodio de Razones para Ver Express analizamos Días de Ceniza, el nuevo drama romántico histórico que se estrena en Movistar Plus+ el 12 de febrero. Ambientada en la Irlanda del Norte de los años 70, en pleno conflicto, Días de Ceniza es una serie íntima y pausada que mezcla romance prohibido, drama histórico y contexto político, apostando por los personajes y las emociones por encima del espectáculo. Protagonizada por Lola Petticrew y Gillian Anderson, la serie destaca por sus interpretaciones, su cuidada ambientación y un tono contenido que huye del sensacionalismo. En este vídeo comentamos sin spoilers por qué Días de Ceniza no es una serie fácil ni ligera, pero sí una de esas ficciones adultas que confían en el espectador. Hablamos de amor en tiempos difíciles, decisiones imposibles, miedo cotidiano y de cómo el contexto histórico condiciona incluso las relaciones más íntimas. Si te interesan las series dramáticas de calidad, las historias de amor en contextos extremos, o los dramas históricos con mirada humana, este análisis es para ti. Una serie que entra despacio, pero que cuando conecta, se queda contigo.

Este jueves es el día internacional de las Manos Rojas, la iniciativa mundial de lucha contra el reclutamiento de menores en los conflictos armados. En Colombia, se ha disparado en la última década, y hoy más de 1.200 niños han sido incorporados a las filas de grupos armados, muchos de ellos atraídos mediante redes sociales. RFI entrevistó a dos líderes sociales colombianos, bajo condición de anonimato, acerca de este fenómeno en sus territorios. Con contenidos que mezclan música popular, emojis de ninjas e imágenes de motos, cultivos de coca y fiestas, decenas de cuentas de TikTok invitan a los jóvenes a sumarse a los rangos de grupos armados en Colombia, prometiendo gozar de mejor vida para cubrirse de dinero y gloria. Bajo anonimato, dos líderes sociales del departamento del Cauca, en la costa pacífica colombiana, luchan a diario para que niños no abandonen el colegio y su comunidad. Es una zona muy golpeada por el conflicto e “históricamente está habitada por comunidades afrodescendientes, campesinas e indígenas”. “El COVID 19 fue un hito”, asegura una líder de la comunidad indígena nasa. “Los niños empiezan a tener más acceso a las redes sociales. Tiktok es una red muy usual y se empieza a ver en él convocatorias. Ofrecen de dinero, ostentar elementos de alto valor y hasta cirugía plástica o ortodoncia a las niñas”. Los menores reclutados pueden tener 10 años, “en lugares donde el Gobierno no llega, donde no responde a estas necesidades básicas de las comunidades”. Crisis Group apunta que la firma de los acuerdos de paz en 2016 redujo a 100 el número de menores reclutados. Ahora serían 12 veces más según las cifras de UNICEF. “Se ha intensificado mucho más la presencia de diferentes actores armados, especialmente la disidencia de las Farc en nuestros territorios”, explica otro líder, que también prefiere no dar su identidad. “El menor armado es un combatiente más. Es utilizado también como escudos de protección, para que la Fuerza Pública no los pueda atacar teniendo menores en primera línea”. Los jóvenes, además, atraen a otros. “Pueden estar en los barrios y desde allí utilizados como campaneros, como portadores también de mensajes o informantes”. Violencia sexual Las niñas son atraídas con promesas de “procedimientos estéticos, arreglo de las cejas y del cabello y procedimientos de ortodoncia”, porque las niñas soldado son víctimas de violencia sexual. Se estima que entre 2019 y 2024 más de 1200 niños y niñas han sido utilizados para la guerra en Colombia, pero las cifras son sin duda más elevadas. “Detrás de este reclutamiento hay muchas más situaciones desplazamientos, amenazas, intimidación a las familias, lo cual permite que no tengamos conocimiento”, explica la lideresa del Norte del Cauca. “El actor armado no solamente se lleva a los niños, también tiene acciones sociales en el territorio: pavimenta las calles, ayuda a los enfermos y cosas por el estilo. Eso lo normaliza”, explica el líder residente de la zona pacífico. Ambos líderes sociales aseguran que más que el diálogo con los grupos armados, la clave son los programas de capacitación y la prevención pedagógica para no trivializar el reclutamiento.

Mujeres | Mi respuesta es adorar | Pamela Maldonado | VNPEM Norte

En entrevista para MVS Noticias con Luis Cárdenas, Francisco García Cabeza de Vaca, exgobernador de Tamaulipas y representante del PAN en América del Norte, habló sobre el decomiso de huachicol fiscal en noviembre de 2019.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Kiev sufre ataques balísticos, con heridos en Dnipro y Pavlohrad. El presidente ucraniano descarta elecciones o referéndum por inseguridad, con apoyo de la UE. Donald Trump prefiere un acuerdo nuclear con Irán, pese a presiones israelíes. La borrasca Nils activa la alerta naranja en Cataluña (vientos >100 km/h), con suspensión escolar y restricciones de movilidad. En Andalucía, más de 3000 personas siguen desalojadas, y el Cantábrico está en alerta roja por olas de 10 metros. Se espera la borrasca Oriana el viernes. Judicialmente, el chófer de Carmen Pano confirma entrega de 45.000 euros en efectivo a la sede del PSOE en Ferraz, implicando a Aldama, Coldo y Ávalos. Deportivamente, la Real Sociedad vence al Athletic en la Copa del Rey. La UEFA, clubes europeos y el Real Madrid anuncian el fin definitivo de la Superliga. En tecnología, Google desmantela una red internacional de hackers (Corea del Norte, Rusia, China, Irán) que se infiltraba en móviles. Meta y Google enfrentan juicio en ...

O Curupira foi incorporado ao folclore brasileiro e foi transformado em personagem de histórias infantis, filmes e séries. Recentemente, se tornou mascote da COP-30, a conferência internacional da Organização das Nações Unidas sobre mudanças climáticas, que em 2025 foi realizada pela primeira vez no Brasil, em Belém do Pará. Mas para os povos da floresta ele é muito mais que um mito. Você vai descobrir curiosidades sobre esse personagem nesse episódio que foi idealizado e produzido por Juliana Vicentini, revisado por Mayra Trinca e editado por Yama Chiodi.  ____________________ Roteiro Juliana: Se você entrar na floresta e ouvir um assobio, fique atento, você não está sozinho. É o Curupira, o guardião da natureza. Ele defende a mata e os animais daqueles que invadem, desmatam, caçam ou exploram o meio ambiente sem necessidade. O Curupira nasceu na cultura dos povos indígenas e continua vivo por meio da oralidade e da memória que se perpetua de geração em geração. Para os indígenas, ele é uma entidade, um espírito protetor da floresta e dos seres vivos. Mas durante o processo de colonização, o Curupira foi distorcido e sofreu tentativas de apagamento. Ele resistiu a isso e saiu do seu habitat natural para ganhar o Brasil e o mundo. O Curupira foi incorporado ao folclore brasileiro e foi transformado em personagem de histórias infantis, filmes e séries. Recentemente, se tornou mascote da COP-30, a conferência internacional da Organização das Nações Unidas sobre mudanças climáticas, que em 2025 foi realizada pela primeira vez no Brasil, em Belém do Pará.  Juliana: Nesse episódio, nós faremos uma viagem para entendermos o Curupira. Nossa trilha começa pela perspectiva de quem cresceu ouvindo sobre ele não como uma lenda, mas como uma presença viva e protetora da natureza. Ao longo do nosso caminho, pesquisadores e jornalistas nos conduzem nessa jornada, nos revelando camadas que passam pela linguística, história e colonialidade, apresentando a trajetória do Curupira desde uma figura ancestral até a sua chegada como símbolo da COP30. Essa viagem nos ajuda a compreender o Curupira como um símbolo potente de resistência cultural, de decolonialidade e de sustentabilidade.  Juliana: Eu sou a Juliana Vicentini, esse é o podcast Oxigênio e o episódio de hoje é o “Curupira: da floresta à COP30”. [vinheta] Juliana: Algumas histórias não são ensinadas em aulas, não são vistas em livros, vídeos e fotografias. Elas são compartilhadas na convivência entre as pessoas, no chão da floresta, em meio ao som das águas e pássaros, e até mesmo ao redor de uma fogueira. Tem histórias que não são apenas lúdicas, mas que fazem parte da vida, da memória e do território e que pulsam no coração das pessoas com um significado especial.  Juliana: No Brasil, há 391 etnias indígenas, segundo o Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística de 2022. E cada povo indígena tem suas próprias entidades que protegem a natureza. O Curupira é um desses seres e ainda assim, suas características nem sempre são contadas da mesma maneira por todos os povos.  Juliana: Hoje nós vamos ouvir alguém que cresceu entre a aldeia e a escola e que carrega histórias que quase não se contam no povo Suruí atualmente — histórias guardadas, íntimas, que vêm do vínculo com o pai e com o território. Maribgasotor Suruí: Não é um ser mitológico, não é um ser assim, de livro de história, né? Mas é verdadeiro. Nós acreditamos no Curupira. Juliana: Maribgasotor Suruí é estudante de Direito na Universidade Federal de Rondônia. Ele pertence a etnia Suruí, da terra indígena Sete de Setembro, localizada nos estados de Rondônia e Mato Grosso.  Maribgasotor Suruí: Eu cresci no meio disso, alguém falando disso, já faz parte do meu convívio, da minha cultura, do meu sangue, inclusive eu tenho curiosidades, tem isso também, um dia a ver, né? Mas como meu pai mesmo fala que não é qualquer pessoa que vê, e é um privilégio um dia, né? Hoje em dia, no Suruí, ninguém conta muito, ninguém pergunta muito, ninguém tem essa história que nós estamos falando. Eu e meu pai somos muito íntimos, né e  desde pequenos, somos uma pessoa muito curioso. Eu saí muito cedo de casa, eu estudei com a escola internato, escola agrícola, eu estudei em São Paulo, né? Eu tenho esse conhecimento, essa mistura de duas culturas diferentes. Eu sempre tive curiosidade com meu pai contar isso para mim, não é todos que querem saber, né? Porque hoje em dia, como eu falo, a evangelização chegou né, junto com os contatos e isso tirou a sensibilidade, a tradição, é como a gente descreve no direito indígena, como se fosse etnocídio. Juliana: A própria palavra Curupira carrega em si muito da história desse ser com os povos indígenas. Quem explica para a gente é o Thomas Finbow da Universidade de São Paulo, onde é professor de linguística histórica, área que investiga como as línguas evoluem.  Thomas: Curupira é uma palavra que vem do tupi, especificamente a fase que a gente conhece como tupi antigo, que seria aproximadamente do período entre 1500 e o final do século 17. E tupi é uma língua que era falada no litoral do que é o atual Brasil e é falada por várias nações indígenas. Esse é uma língua tupi guarani, que é um ramo de uma grande família linguística, família tupi, que tem 10 ramos e essas línguas estão localizadas desde Rondônia, dentro do Brasil, e atravessando a Amazônia, historicamente também no litoral e também existem na Guiana Francesa, no Peru, na Colômbia, na Venezuela, na Argentina, também na Bolívia, então é uma família muito muito dispersa geograficamente. Atualmente não tem mais falantes nativos dessa língua tupi, mas existem vários projetos entre os grupos descendentes das nações falantes de tupi, então os potiguara, na Paraíba, no Rio Grande do Norte, os tupinambás na Bahia, os tupiniquins no Espírito Santo que estão trabalhando para revitalizar essa língua. Juliana: Quando a gente tenta entender a origem de uma palavra indígena, nem sempre encontra uma resposta única e Curupira é um exemplo de ambiguidades. O Thomas explicou que a palavra pode ter alguns significados, mas que nem sempre eles batem com as histórias que conhecemos.  Thomas: Curupira parece ter um item coru e pira como se comenta, então, mas o problema exatamente é de interpretar o que que seriam essa parte de coru. Coru significa uma pele com bolhas, como uma pele de sapo, com uma pele irregular, então isso é uma possibilidade para esta raiz e pira é uma raiz. Pira significa pele. Que é curioso porque isso não é uma característica que se comenta do Curupira. Tradicionalmente hoje, se fala de pele vermelho, de ter os pés virados para trás, de ter o corpo pequeno etc. Então é curioso, talvez isso pode levantar hipótese de que isso não seja exatamente o significado desses raízes e tem alguma coisa que se perdeu em termos da construção da palavra, na transição entre o tupi e o português. Juliana: Temos outras explicações possíveis pra essa palavra então? Thomas: Eu também vi tentativas de explicar essa palavra Curupira usando a palavra kurumin, ou seja, menino, em tupi é kunumin. Esse raiz piir poderia ser uma interpretação da palavra para corpo. Isso também é algo que se vê na língua geral amazônica, no Yengatu, que pira hoje não tem o significado de pele. E aí seria uma tentativa de dizer que é um homemzinho, uma estatura pequena, baixa do Curupira. Então, poderia ser corpo de menino, em tupi, o possuidor vem primeiro como em inglês e a coisa possuída vem depois. A gente sabe que é um conceito antigo, parece que é algo pré-colonial, pré-europeu, porque os primeiros registros já no século XVI mencionam esse nome, Curupira. Então, não parece ser alguma coisa que tenha saído da cabeça dos europeus. E as pessoas que registravam os termos eram pessoas que conheciam o tupi antigo muito bem. É pouco provável que eles tenham errado muito no registro do nome também. Mas eles não explicam o que significa. Juliana: Assim como é difícil estabelecer um consenso sobre o significado da palavra Curupira, também não há unanimidade quanto à sua descrição. O Curupira é representado de diversas maneiras e suas características físicas ilustram o seu papel como o guardião da floresta e dos animais. A Januária Cristina Alves, que é jornalista, escritora, pesquisadora da cultura popular e apaixonada pelo folclore brasileiro nos dá detalhes sobre isso.  Januária: Ele é um menino, dizem que ele raramente anda sozinho, né, ele anda sempre ao lado de uma companheira, tem hora que ele aparece com um só olho no meio da testa, né, com um nariz bem pontudo. Em outras descrições, ele não tem nem nariz, ele não tem nenhum buraco, nenhum orifício no corpo. Ele tem dentes verdes, em algumas regiões, em outras, os dentes são azuis. Ele muitas vezes aparece careca, outras vezes bastante cabeludo. Em algumas ocasiões descrevem com orelhas enormes, sem articulações nas pernas. Mas de qualquer maneira, ele é sempre visto como uma entidade muito forte, que anda virado, com os pés virados para trás, exatamente para confundir as pessoas que tentam persegui-lo, que vão seguir a pista errada. Juliana: Afinal de contas, por que a gente se depara com tantas descrições físicas diferentes do Curupira, Januária? Januária: Na verdade, não é exclusivo do Curupira, não, a Caipora também é assim. Por serem parte da tradição oral, suas histórias correm de boca em boca, quem conta um conto, aumenta um ponto, é assim que diz o ditado popular. Então, de fato, essa narrativa oral vai permitindo com que as pessoas muitas vezes esqueçam um ponto ou acrescentem alguma outra característica e com isso a gente vai reunindo diferentes versões, muitas vezes o nome do personagem muda também, mas as suas características principais, a sua essência, ela é mantida. Então, no caso do Curupira, é verdade, ele aparece em diferentes versões, dependendo da região, da época, né? Mas, no geral, a gente sabe que ele é aquele menino que tem basicamente os pés virados para trás. Juliana: Independentemente das características físicas do Curupira, o que é unânime nas cosmologias indígenas é que ele ensina que a convivência entre os seres humanos e a natureza deve ser respeitosa e quando isso não acontece, o Curupira desaprova, não é mesmo Maribgasotor? Maribgasotor Suruí: Normalmente os caçadores, mata o bicho por hobby, deixa o animal padecendo no mato, ele não gosta. Até com nós que é índio que faz essas coisas, que nasceu dentro do mato, ele já não gosta, imagina com as pessoas que faz destruição com o habitat dele. Ele não tem limite, ele está em todo lugar e inclusive não pode falar muito o nome dele, né? Porque ele é um ser que devemos respeitar.  Juliana: Luís da Câmara Cascudo, em seu livro intitulado Geografia dos Mitos Brasileiros, detalha que a personalidade do Curupira varia segundo as circunstâncias e o comportamento dos frequentadores da floresta. Basicamente, o Curupira não gosta de quem desrespeita o meio ambiente e acaba punindo essas pessoas, por isso, nem sempre ele visto com bons olhos. A Januária conta mais sobre isso  Januária: Ele é o protetor da floresta, né, e muitas vezes, de fato, ele não é politicamente correto. Ele tem lá as leis dele. Por exemplo, um caçador que mate uma fêmea grávida, ele não vai perdoar. Ele vai matar. Muitas vezes, até por isso, ele foi tido como demônio da floresta, principalmente com a chegada dos jesuítas, que tentaram catequisar os índios e tal. A figura do Curupira foi bastante associada ao mal, ao demônio. Ele costuma fazer acordos, né, em troca de bebida, comida, presente. E ele gosta de confundir, né, as pessoas. Então ele passa informações erradas. Ele indica o caminho confuso, faz as pessoas buscarem coisas que ele oferece lá e não tem nada, né. Enfim, mas de qualquer jeito, ele não aceita que ninguém mate por gosto, sem necessidade. Ele se torna mesmo um inimigo implacável. Então, essa é a personalidade do Curupira. Ele é implacável na defesa da natureza. Juliana: O Curupira utiliza algumas estratégias para proteger a floresta e os animais. Ele é um ser muito ágil, o que faz com que ele ande de um lugar para o outro  na mata muito rapidamente. Também é conhecido pelos assobios, gritos e outros barulhos que usa  para desorientar invasores e pelos rastros deixados por seus pés virados, que é considerado um artifício poderoso para confundir sua direção. Mas afinal de contas, Januária, o que mais o Curupira é capaz de fazer? Ele tem poderes? Januária: Ele mesmo consegue se disfarçar em caça, por exemplo, num bicho,  para fugir dos caçadores. Mas o caçador nunca consegue pegá-lo, né. Ele é bom de se disfarçar, ele é bom de disfarçar os caminhos. O pé virado para trás facilita, mas ele de qualquer maneira faz com que o caçador se perca na floresta, no meio dos labirintos. Então, muitas vezes o caçador fica perdido sem nunca conseguir sair de lá, porque o Curupira faz esses caminhos muito confusos. Então, na verdade, não é um super-poder, mas é, sobretudo, uma convicção de que para proteger a floresta, os animais, ele é capaz de tudo. Dizem que ele tem um assobio muito alto e muito estridente. E ele anda em muitas regiões montado num porco do mato. E aí atrás dele sempre vem uma manada também dos porcos do mato. E muitas vezes também vem cachorro selvagem. Ele gosta dos cachorros. Ele é um ente muito ligado à questão da caça. E muitas vezes dizem também que ele consegue saber se vai ter tempestades, se vai ter essas intempéries grandes na natureza, porque ele bate no tronco da árvore dependendo do barulho que faz ele consegue saber se vai chover ou não, por exemplo. E ele também faz vários barulhos. E os caçadores que tentam segui-lo por meio dos barulhos acabam se confundindo. Porque são barulhos que os caçadores não têm condição de identificar. Enfim, mas ele não é um super-herói.   Juliana: Dá pra perceber que o Curupira é ardiloso e tem uma série de truques pra proteger a floresta e quem vive nela, mas afinal de contas, qual é a origem do Curupira e qual foi o primeiro registro que descreveu esse ser, Januária? Januária: A figura do Curupira tá mais ligada mesmo aos indígenas, inclusive o primeiro registro é uma descrição que o padre José de Anchieta faz na carta, onde ele descreve as coisas naturais da Capitania de São Vicente, ele já fala do Curupira. Então ele é fortemente ligado à mitologia indígena. Então, a gente não tem muita dúvida e ele é encontrado, suas histórias, suas tradições no Brasil inteiro. Juliana: A Carta de São Vicente foi escrita em 1560 pelo jesuíta José de Anchieta. Esse tipo de registro era uma mistura de relatório e observação do território brasileiro pelo olhar europeu e cristão. O objetivo dessa carta em específico era descrever a natureza, os habitantes e a cultura indígena. Quem conta para gente como o Curupira foi interpretado e materializado nesses escritos é a Gracinéia dos Santos Araújo. Ela é tradutora, escritora, professora universitária e docente de Espanhol na Faculdade de Letras da Universidade Federal do Pará. Ela atua sob uma perspectiva decolonial piracêmica-emancipatória que reivindica o protagonismo dos mitos e lendas de maneira geral. Gracinéia: A gente precisa retroceder no espaço, no tempo, e lembrar que com a chegada da empresa colonizadora, ao que se chamou Novo Mundo, entre aspas, né, a história dos nossos mitos, mitos autóctones, foi marcada pela demonização. Seres encantados como Curupira e muitos outros foram relegados à condição de demônio, isso foi o que registrou, por exemplo, o Jesuíta Espanhol, Jesuíta de Anchieta. Evidentemente não foi apenas a Anchieta quem o demonizou, porque outros letrados, cronistas da época, ou não, também o fizeram, bem como nos lembra o folclorista Luís da Câmara Cascudo. Juliana: A maneira de os jesuítas explicarem o que viam onde hoje é o Brasil, é marcada pela oposição entre o divino e o demoníaco. Na ausência de um meio-termo e na tentativa de afastar os indígenas de suas crenças, toda figura que não fosse divina, na percepção dos europeus, era demoníaca e, consequentemente, maligna. O Curupira foi o primeiro, mas não o único, a passar por esse processo.   Gracinéia: Cascudo destaca, que Curupira foi o primeiro duende selvagem que a mão branca do colonizador europeu fixou em papel e deu a conhecer além das nossas fronteiras e o fez precisamente por meio de uma espécie de certidão de batismo que escreveu na referida carta de São Vicente. Para o colonizador europeu, nesse caso, o José de Anchieta, o Curupira foi visto como um ser temível, um ser meramente do mal, totalmente a contracorrente da perspectiva nativa em relação a este ser encantado. Juliana: O Thomas detalha como o José de Anchieta usou as características de defensor da mata do Curupira pra transformar ele nesse ser que engana as pessoas  de um jeito puramente maldoso no lugar do personagem complexo que ele é. Thomas Finbow: Na segunda metade do século 16, ele menciona a existência de tipos, vou lhe descrever como demônios na visão cristã dele, para que maltratavam indígenas em certas situações, quando ele podia levar eles a se perder nas matas, até acidentes, a sofrer lesões corporais que açoitavam as pessoas, aí as pessoas deixavam oferendas em determinados lugares na floresta para esses demônios. Juliana: Mais pra frente na história, nos registros dos naturalistas e viajantes do século XIX, o Curupira não era descrito como o protetor das florestas. Nos contos escritos a partir do olhar estrangeiro nesse período, ele  retoma a figura ambígua: ora ajuda as pessoas, ora as persegue. O Thomas fala mais sobre isso. Thomas: Por exemplo, Barbosa Rodrigues, um botânico importante, ele tem toda uma série de contos sobre o Curupira, de aventuras nas florestas, que às vezes ajuda, às vezes atrapalha as pessoas, muitas vezes é o caçador que precisa escapar do Curupira. Ele simplesmente é o Curupira que conversa com os seres humanos, mas pode ajudar dando flechas mágicas, por exemplo, que sempre acertam a caça, ou pode querer comer as pessoas também. Então, assim, ele oscila, ele não tem uma característica apenas boa ou ruim. São entidades, seres, habitantes das matas que são um aspecto dos perigos da mata, que as pessoas que circulam precisam lidar e precisam se prevenir contra esses seres. Então, assim, teve essas versões que mostram certos atributos dos Curupiras e essa visão que temos hoje é muito adaptada pelos contos transmitidos pelo século XIX. A nossa imagem do Curupira atualmente é uma coisa composta, que é feita de várias tradições que existiam desde tempos muito antigos em diversos lugares do Brasil, mas todos relacionados mais ou menos com essas figuras da cosmovisão dos povos tupi-guarani principalmente. Juliana: O significado do Curupira depende de quem conta a sua história, por isso, um dia ele já foi demônio, mas continua sendo o protetor da floresta. Essas interpretações diferentes nos revelam mais sobre as pessoas do que o próprio Curupira. Quem nos ajuda a entender isso é a Gracinéia.  Gracinéia: Com o contato linguístico e cultural, resultante do processo de colonização, estendeu-se a ideia do Curupira como um demônio, porque a ideologia predominante dogmática foi a ideologia eurocêntrica dogmática que viu o mito apenas como um demônio, mas para os povos nativos da floresta, o Curupira não é e nunca foi um demônio, mas o pai ou mãe da mata, um ser encantado, que se tem muito respeito, se obedece, porque sabe que como pai da mata, ele a protege, e evidentemente vai defendê-la dos possíveis invasores e dos perigos que põem em jogo a vida dos seus habitantes. Daí que aplique inclusive castigos exemplares, mas mesmo assim, quem padece desses castigos exemplares, não considera como demônio, e reconhece muitas vezes que foi pela sua atitude inapropriada para com a mãe natureza.  Juliana: Parte da transformação do Curupira em demônio também passa pelo projeto de exploração de recursos naturais que se baseava a colonização portuguesa por aqui. Destruir a imagem do protetor da floresta facilitava isso. Gracinéia: Não podemos esquecer que o principal objetivo da empresa colonizadora foi explorar nossas matérias primas e por outro lado, impor ao colonizado, o seu modo de vida e tudo o que isso implicou, a língua, a religião, a guerra etc. os seus mitos, né? Mas, tamanha é a valia de Curupira, que ele ou ela, porque é um ser multifacetário, o Curupira ou a Curupira, sobrevive até os nossos dias e continua igualmente mencionado, dosando o seu valor real. Para o nativo não houve um antes e depois do mito Curupira. Os estudos mais atuais têm nos revelados que para os habitantes da Amazônia, nativos ou forâneos, Curupira é pai ou mãe da mata e isso não resta dúvida.  Juliana: Quando o Curupira é compreendido a partir de versões diferentes, a gente começa a refletir que não se trata apenas de leituras distintas, mas que há disputas sobre memória, cultura e poder. Podemos pensar que esse processo de demonização do Curupira foi uma tentativa de apagamento cultural. A visão eurocêntrica estava se sobrepondo ao simbolismo indígena, como disse a Gracinéia.   Gracinéia: Eu acredito, sem dúvidas, né, que com a chegada do colonizador europeu, não apenas mitos como Curupira sofreram uma tentativa de apagamento, mas muitos povos e culturas milenárias, culturas originárias em uma dimensão ampla, foram apagadas, muitas delas exterminadas. Cabe destacar que muitos povos foram, inclusive, dizimados, e com eles desapareceram línguas, desapareceram culturas, e tudo o que isso implica, né, como seus mitos e as suas lendas. Foram sim seus mitos, porque os mitos também morrem, precisa a gente destacar isso. Então, é importante destacar, por outro lado, que muitos povos ainda resistem também, mas vivem sufocados e condenados a desaparecer, agonizando, junto com os seus mitos, com os mitos que ainda restam, e essa é uma das consequências funestas do processo de colonização, que ainda perdura até os nossos dias.  Juliana: A tentativa de apagamento do Curupira, e consequentemente, da cultura dos povos indígenas, é uma herança colonial, mas que não ficou no passado. No presente, há outros elementos que contribuem para silenciar o Curupira?  Gracinéia: Há outros fatores igualmente impactantes, como podem ser os avanços tecnológicos, a televisão, a internet, entre outros, que exercem uma evidente influência, uma vez que sem pedir licença acabam impondo novas formas de vida, novos mitos também. O Ailton Krenak no seu livro “Futuro Ancestral”, destaca e denuncia que querem silenciar, inclusive, nossos seres encantados, de que forma isso ocorre? Acredito eu, que uma vez que nós destruímos as matas, estamos silenciando os nossos encantados, porque estamos destruindo o seu habitat, então, uma vez que não há floresta, evidentemente os mitos desaparecem. Então, isso vem ocorrendo desde a chegada do colonizador europeu. Criaturas fantásticas como Curupira, que é parte da floresta como é o sol, as águas, a terra etc., se funde, se confunde com a realidade, assumindo um papel de guardião da floresta, tudo que ela habita, sendo uma espécie de protetor da própria vida no planeta.  Juliana: A fala da Gracinéia mostra como o processo de apagamento da cultura indígena segue em curso. Ainda assim, o Curupira ainda tem forças e permanece como guardião da floresta.  Gracinéia: Apesar de tudo, muitos seres encantados da floresta conseguem sobreviver, como é o caso do Curupira, e outros mitos né, que sobrevivem, embora a duras penas, sem que a civilização entre aspas e progresso, tenham conseguido acabar com eles. Isso é o fato de um progresso científico e tecnológico não conseguirem tranquilizarem os nossos medos, ou seja, os frutos desse progresso ainda estão longe de acalmar os medos ancestrais de homens e mulheres. Curupira é um ser que faz parte da idiossincrasia dos povos originários e se manteve vivo pelo papel que representa como pai ou mãe da mata, né, do mato. Juliana: Manter o Curupira vivo no século XXI é uma forma de honrar e valorizar a cultura indígena e a importância desses povos na preservação da natureza e no enfrentamento à crise climática. Então, faz sentido que essas histórias se mantenham por outro elemento muito importante da cultura originária: a oralidade e as histórias contadas de geração em geração. Quem compartilha conosco a sua perspectiva sobre isso é o Maribgasotor: Maribgasotor Suruí: A melhor estratégia para manter essa história, é falar para as crianças que é verdade, não é conto de história, que esse ser existe. Outro dia eu estava pensando sobre isso, que poderia ser mais pesquisado, mais na área acadêmica, na base da cultura, dar mais valor, reconhecer mais, não visto como um mito, uma história, mas como uma coisa verdadeira. Juliana: O Curupira tem circulado para além das florestas e ganhou o Brasil. Ele está presente em livros, poemas, filmes e séries. Isso se deve em parte a ele ser um dos integrantes do nosso folclore. Quem nos conta quando foi isso é a Januária.  Januária: É muito difícil a gente demarcar quando foi que isso aconteceu. Os indígenas foram preservando as suas tradições também oralmente. Então, a gente entende que é uma coisa natural, né? Que essas histórias que os indígenas foram contando, os seus cultos, as suas tradições, foram também se imbricando com a nossa cultura, a ponto de integrarem nosso folclore, serem quase que uma coisa só. Mas, de qualquer maneira, é muito importante deixar claro que mesmo sendo uma figura folclórica, não existe desrespeito, né, à figura do Curupira. Muito pelo contrário, né? Ele é muito respeitado exatamente por ser um protetor da natureza. Juliana: Januária, a essência indígena do Curupira se manteve no folclore brasileiro?   Januária: Basicamente ele se manteve tal como os indígenas o descreviam, né, tanto fisicamente como de personalidade, o que prova exatamente isso, que houve uma mistura. As histórias se amalgamaram do culto religioso para as tradições populares. Como é muito comum de acontecer com diversos personagens do folclore brasileiro. Juliana: O Curupira que já é conhecido no Brasil – seja como um ente da cultura indígena, integrante do folclore brasileiro ou personagem infantil – ganhou projeção internacional. Ele foi escolhido para ser o mascote da COP30. Segundo o comunicado oficial, disponível no site cop30.br Simone: o “Curupira reforça a relação da identidade brasileira com a natureza”. Juliana: Maribgasotor Suruí fala sobre as suas impressões a respeito de quem escolheu o uso do Curupira como símbolo da conferência sobre clima. Maribgasotor Suruí: Espero que essa pessoa tenha mesmo compreensão, tenha o mesmo respeito que eu tenho por ele, não por brincadeira, não por marketing, não por nada. Espero que essa pessoa esteja pedindo a permissão dele, dos seres espirituais. Um evento desse daí, desse nível, né, é um apelo, um grito, e espero que as pessoas compreendam isso, que para falar de Curupira, não é qualquer um, e como se fosse falar de uma religião, que você fala de uma ideia e uma filosofia de vida, não é só apenas um Curupira, uma filosofia de vida que a pessoa vai levar. Por isso, é uma honra falar isso para você, o que é tão significado que esse ser tem para nós, e eu estou muito orgulhoso por falar do meu irmão. Juliana: O Curupira como mascote da COP30 é uma maneira de fortalecer a cultura indígena e de reforçar a necessidade de respeito à natureza. Quem detalha isso pra gente é a Gracinéia.  Gracinéia: Depois de muitos anos, de muitos séculos de invisibilização do modo de vida dos povos originários, considerados primitivos, muitos séculos de apagamento das suas tradições, das suas crenças, de chamá-los de gente sem Deus e sem alma, selvagens indígenas de tutela do colonizador europeu, dar protagonismo para um ser mítico ancestral e próprio das culturas nativas, como é o caso do Curupira em um evento com uma COP30 é sem dúvida, uma forma muito acertada de reconhecimento também, e de certa reparação histórica, uma reparação histórica e cultural, para com os nossos antepassados indígenas e as suas crenças, as suas tradições. Os povos indígenas, é bem sabido, mantém uma relação estrutural com a natureza.  Juliana: A realização da COP30 acontece para que a sociedade como um todo e em todo o mundo discutam ações para o enfrentamento do aquecimento global. Isso significa que vivemos um cenário de crise climática e que entes como o Curupira se tornam ainda mais relevantes nesse contexto,  não é mesmo, Gracinéia? Gracinéia: Insisto que dar protagonismo a seres encantados como Curupira é mais do que importante, é muito necessário. É um compromisso moral e ético que todos deveríamos assumir se queremos continuar sobrevivendo no planeta. Aqui eu falo desde o lugar que eu ocupo como docentes do contexto amazônico e do contexto amazônico, especialmente pelo papel que representa o mito como o protetor da floresta.  Juliana: Isso não significa se ver preso a um modo de vida do passado ou pensar na mata como uma espécie de paraíso perdido… Gracinéia: Mas de olhar e agir para um futuro de maneira circular, ter de encontro nosso passado para entender o nosso presente, e conviver com a natureza de maneira mais respeitosa sem degradação. É precisamente isso que nos ensina o mito Curupira, com o uso responsável dos recursos naturais que significa claramente extrair da natureza apenas o que precisamos para sobreviver, sem avareza, sem devorá-la. Nesse sentido, colocar de releio figuras tão relevantes como Curupira, é sem dúvidas o anúncio de um recomeço, de respeito de ressignificar a nossa relação com a natureza e tudo o que ela nos aporta. Juliana: O combate à crise climática deve ir além da ciência e da tecnologia. É preciso integrar as culturas originárias e tradicionais que são detentoras de saberes profundos sobre a natureza. O Curupira, como o guardião da floresta, é um ser capaz de conectar esses conhecimentos diversos rumo a sustentabilidade planetária, Gracinéia?  Gracinéia: Curupira, sem dúvida, pode ajudar a conectar a cultura, ciência e espiritualidade na luta climática, né. Porque temos em conta que o Curupira não é um simples adorno da floresta. O Curupira é uma lei reguladora da própria vida no planeta, em uma dimensão ampla, porque permite, de certo modo, que siga havendo vida na Terra. O Curupira é essa lei que nos exige que redimensionemos a nossa forma de viver e nos relacionar com a natureza.  Juliana: O modo de vida trazido pelos europeus durante a colonização nos afastou dessa conexão com a terra e com a natureza. Mas os muitos povos indígenas que resistem no Brasil ainda protegem essa herança e podem nos ensinar a ter uma outra relação com o ambiente que nos cerca. Gracinéia: No mundo amazônico, ao longo de séculos e séculos, a relação do ser humano com a Terra era de estreita sintonia, de evidência e dependência, uma dependência harmoniosa. Nessa relação, surge a ciência ancestral como geradora de cultura, geradora de vida abundante, fecunda. No entanto, hoje em dia não é assim. Estamos atordoados. O grande problema da ruptura da relação com a Terra é evidente. Não existe uma espiritualidade com a Terra, com o rio, com a floresta. Porque essa relação com a natureza está se tornando cada vez mais distante. Está havendo uma total ruptura do contato com a Terra, porque a Terra é vista como algo sujo, nos lembra Krenak. Algo que as crianças não podem pisar descalça porque a Terra suja o pé. Essa é uma espécie de mantra que tem se repetido especialmente no contexto das cidades, no contexto dos mais urbanizados ou mais urbanos. Daí que reivindicamos a espiritualidade indígena no contato com a Terra, com a água, com a natureza, em uma dimensão ampla de respeito e de cuidado, mas também de desfrute, de deleite. Isso demonstra que a espiritualidade mantém uma relação estreita com a ciência e vice-versa, porque a ciência é parte da cotidianidade da vida. Juliana: O Curupira com seus pés virado para trás nos ensina que é preciso olharmos para o passado e para a relação de nossos ancestrais com a natureza, para que possamos seguir para o futuro na construção de um mundo mais justo, ético e sustentável.  Juliana: Nossa viagem pelo universo do Curupira chega ao fim. Registramos nossos agradecimentos à Maribgasotor Suruí, Thomas Finbow, Januária Cristina Alves e Gracinéia dos Santos Araújo pelas contribuições valiosas e gentis. Pesquisas, entrevistas e roteiro foram feitas por mim, Juliana Vicentini, e narração do podcast é minha e da Simone Pallone, a revisão do roteiro foi realizada por Mayra Trinca e a edição foi de Yama Chiodi.  A trilha sonora é do Pixabay. A imagem é do acervo do Freepik. O Oxigênio é um podcast vinculado ao Laboratório de Estudos Avançados em Jornalismo (LABJOR) da UNICAMP. Segue a gente nas redes sociais, curte, comenta e compartilha. Até a próxima! Tchau. 

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No século XIX, os Estados Unidos expandiram-se para Sul, conquistando território ao México. Mas não se expandiram para Norte. Quais as razões para o Canadá ser historicamente o seu pacífico vizinho?See omnystudio.com/listener for privacy information.

La violencia que hoy desangra a México suele explicarse hacia adentro: corrupción, impunidad, colusión, ausencia del Estado. Todo eso es cierto. Pero incompleto. Porque buena parte de esa violencia: la más letal, la más rentable y la más difícil de contener, no nace aquí. Cruza la frontera. Y casi siempre viene del norte. Carlos Pérez Ricart nos presenta su más reciente libro "La violencia vino del Norte".

Muchos sucesos que involucran a los Pueblos Indígenas están pasando alrededor del mundo. ¿Sabes cuáles son? Como parte del derecho a la información, Cultural Survival presenta este noticiero del mes de febrero de 2026 con notas relevantes de Norte, Centro y Sur América, África y Asia, el cual puedes escuchar, descargar y compartir de forma gratuita. Música de introducción: - “Burn Your Village to the Ground” de The Halluci Nation. Derechos de autor, propiedad de The Halluci Nation. Usada bajo su permiso. Redacción: - Rosy Sul González, maya kaqchikel, Cultural Survival, Guatemala. - Shaldon Ferris, khoisan, Cultural Survival, Sudáfrica. - Dev Kumar, sunuwar, Cultural Survival, Asia. Voz: - Rosy Sul González, maya kaqchikel, Cultural Survival, Guatemala. - César Gómez, maya poqomam, Cultural Survival, Guatemala. Edición: - Rosy Sul González, maya kaqchikel, Cultural Survival, Guatemala. Imagen: - Cultural Survival. Enlaces: Perú: inicia juicio oral por asesinato de líder indígena y defensor ambiental. https://www.televisiontarapoto.pe/tarapoto-inicia-juicio-oral-por-asesinato-del-lider-indigena-y-defensor-ambiental-quinto-inuma-alvarado/ Argentina: incendios en la Patagonia arrasan con miles de hectáreas. https://es.wired.com/articulos/incendios-en-la-patagonia-argentina-arrasan-miles-de-hectareas-organizaciones-gobierno-y-pueblos-originarios-discuten-su-origen Chile: Pueblo Indígena afirma que los planes de Río Tinto para extraer litio dañarán ecosistemas frágiles y medios de vida. https://www.theguardian.com/global-development/2026/jan/01/chile-lithium-rio-tinto-fears-colla-indigenous-water-atacama-ecosystem Honduras: Berta Cáceres, un ejemplo para el mundo. https://www.lacommunis.org/berta-caceres-un-ejemplo-para-el-mundo/ México: aumentan el riesgo para defensores indígenas del Istmo de Tehuantepec. https://oem.com.mx/elsoldemexico/mexico/aumentan-el-riesgo-para-defensores-indigenas-del-istmo-de-tehuantepec-27904345 Colombia: exjefe paramilitar fue condenado por 117 crímenes contra la comunidad Wayúu. https://cwmas.com.co/colombia/2026/01/19/condenado-salvatore-mancuso-por-117-crimenes-contra-la-comunidad-wayuu-en-la-guajira/ USA: Colorado River Indian Tribes Grant Legal Personhood to the River https://icmagazine.org/indigenous-nations-extend-legal-personhood-to-the-colorado-river/?fbclid=IwY2xjawPjse1leHRuA2FlbQIxMABicmlkETFCS2hCREtLU2hoZTA2UXFsc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHkZljedj6d3GvRJhdwSdCTd9xoi7s_gwkV6UYvtBRouK8vvhlmtn7Lp__Erk_aem_g4ZV3xw8dprW4SrvwI6VTA Estados Unidos: tribus indígenas otorgan personería jurídica al río Colorado. https://icmagazine.org/indigenous-nations-extend-legal-personhood-to-the-colorado-river/?fbclid=IwY2xjawPjse1leHRuA2FlbQIxMABicmlkETFCS2hCREtLU2hoZTA2UXFsc3J0YwZhcHBfaWQQMjIyMDM5MTc4ODIwMDg5MgABHkZljedj6d3GvRJhdwSdCTd9xoi7s_gwkV6UYvtBRouK8vvhlmtn7Lp__Erk_aem_g4ZV3xw8dprW4SrvwI6VTA Canada: First Nations Secure Equal Stake in Massive Solar Project https://www.620ckrm.com/2026/01/25/first-nations-secure-equal-stake-in-one-of-saskatchewans-largest-solar-farms/ Canadá: primeras naciones aseguran participación equitativa en proyecto solar masivo. https://www.620ckrm.com/2026/01/25/first-nations-secure-equal-stake-in-one-of-saskatchewans-largest-solar-farms/ Australia: Local Backlash Over Corowa Council Flag Removal https://www.theguardian.com/australia-news/2026/jan/26/a-regional-nsw-council-voted-to-remove-the-aboriginal-flag-to-promote-unity-it-did-the-opposite Sudáfrica: clan Korana busca reconocimiento de su identidad, patrimonio y derechos. https://www.sabcnews.com/sabcnews/koranna-clan-calls-for-formal-recognition-of-khoisan/

¿Es posible que un asesino serial sea ovacionado en el Congreso de la Unión? En este episodio de Bitácora del Crimen, analizamos la escalofriante historia de Gregorio "Goyo" Cárdenas, mejor conocido como "El Estrangulador de Tacuba".Acompáñanos en un viaje desde el fango del jardín en la calle Mar del Norte #20 hasta los pasillos del Palacio Negro de Lecumberri. ¿Fue Goyo un hombre realmente rehabilitado por el sistema o estamos ante la mayor manipulación psiquiátrica y política en la historia de México?En este video exploramos:Los crímenes de 1942 que paralizaron a la Ciudad de México.La estancia de Goyo en el manicomio de La Castañeda y su supuesta "locura".Cómo se convirtió en el abogado de los presos en Lecumberri.El polémico indulto de Luis Echeverría y la ovación de los diputados.

In today's episode of Backpacker Radio presented by The Trek, brought to you by LMNT, we are joined once again by outdoor filmmaker and long-distance backpacker, Lauren "Longway" Roerick.  Lauren shares the highs and lows of a massive year of international backpacking and adventure, including dragging her "indoor cat" brother along on the 88 Temple Pilgrimage in Japan and her not in such great shape dad on the Camino del Norte in Spain, her less than stellar experience on the Via Dinarica and how one especially unfortunate stretch in Montenegro ultimately forced her off trail, quickly rinsing the palette with some gorgeous hiking on the Transcaucasian Trail in Georgia, and her experience hiking the Santa Fe to Taos Trail as part of our "get paid to thru-hike" sponsorship. We also learn more about Lauren's background, including a chaotic international divorce, learning calculus in Chinese, and how she once sang opera although refuses to do so for you- we forgive her and this is a fun, inspirational chat regardless. We wrap the show with a hidden gem thru-hike in New York, a Triple Crown of Pop (not SODA!), and what trail traditions should be celebrated on spring equinox. LMNT: Get a free sample pack with any order at drinklmnt.com/trek. [divider] Interview with Lauren Roerick Lauren's Instagram Lauren's Youtube Lauren's Website Time stamps & Questions 00:04:57 - Reminders: Apply to vlog or blog for the Trek and apply for the Badger Sponsorship!  00:09:10 - Introducing Lauren Roerick. 00:10:10 - Discussion about Te Araroa 00:13:30 - Discussion about a near hypothermia experience in the Tararua Mountains 00:19:10 - Give us an overview of the Santa Fe to Taos Trail 00:26:45 - Any standout stories from the Tahoe Rim Trail? 00:27:55 - Tell us about the 88 Temple Pilgrimage in Japan 00:35:00 - Discussion about Lauren's tea ceremony experience 00:37:20 - What did you do during your three years living in Taiwan? 00:39:20 - Did you really move to California to study and sing opera? 00:43:30 - Discussion about Lauren moving frequently 00:47:35 - Tell us about your hometown 00:49:50 - Tell us about starting a sales agency 00:55:20 - Who is the 88 Temple Pilgrimage for? 00:58:20 - Tell us about bikepacking around Taiwan 01:05:50 - What's the least safe you felt during your international travels? 01:21:15 - Tell us the good parts of the Via Dinarica 01:28:35 - Tell us about hiking in Georgia 01:35:35 - How often do you get recognized? 01:37:00 - Was the Santa Fe to Taos Trail boring in comparison? 01:39:08 - Tell us about the trail you hiked with your dad 01:43:40 - How did the Camino rank against other trails you hiked last year? 01:46:24 - Discussion about  01:51:45 - Do you have general tips for international travel and hiking? 01:58:35 - What is next on your hiking schedule for 2026? 02:03:15 - Stay Salty Question: What is your hottest take in the world of backpacking? Segments Trek Propaganda: The Epic 358-Mile Thru-Hike in New York You've Never Heard Of by Alex McClain QOTD: Summer solstice is hike naked day. What should spring equinox be? Fear of the Week Triple Crown of pop/soda Mail Bag 5 Star Review [divider] Check out our sound guy @my_boy_pauly/ and his coffee. Sign up for the Trek's newsletter Leave us a voicemail! Subscribe to this podcast on iTunes (and please leave us a review)!  Find us on Spotify, Stitcher, and Google Play. Support us on Patreon to get bonus content. Advertise on Backpacker Radio Follow The Trek, Chaunce, Badger, and Trail Correspondents on Instagram. Follow Backpacker Radio, The Trek and Chaunce on YouTube. Follow Backpacker Radio on Tik Tok.  Our theme song is Walking Slow by Animal Years. A super big thank you to our Chuck Norris Award winner(s) from Patreon: Alex and Misty with NavigatorsCrafting, Alex Kindle, Andrew, Austen McDaniel, Bill Jensen, Brad & Blair Thirteen Adventures, Bret Mullins aka Cruizy, Bryan Alsop, Carl Lobstah Houde, Christopher Marshburn, Clint Sitler, Coach from Marion Outdoors, Eric Casper, Erik Hofmann, Ethan Harwell, Gillian Daniels, Greg Knight, Greg Martin, Griffin Haywood, Hailey Buckingham, Jason Kiser, Krystyn Bell, Luke Netjes, Matt from Gilbert, AZ, Patrick Cianciolo, Randy Sutherland, Rebecca Brave, Rural Juror, Sawyer Products, SPAM, The Saint Louis Shaman, Timothy Hahn, Tracy 'Trigger' Fawns A big thank you to our Cinnamon Connection Champions from Patreon: Bells, Benjy Lowry, Bonnie Ackerman, Brett Vandiver, Chris Pyle, David Neal, Dcnerdlet, Denise Krekeler, Jack Greene, Jeanie, Jeanne Latshaw, Merle Watkins, Peter, Quenten Jones, Ruth S, Salt Stain, Sloan Alberhasky, and Tyler Powers.

KEXP and BIME present Live on KEXP in Bilbao with Alcalá Norte performing at Iglesia de la Encarnación. Recorded October 28, 2025. La Sangre del Pobre 420N La Calle Elfo Westminster La Vida Cañón Álvaro Rivas - VocalsJaime Barbosa - DrumsCarlos Elías - GuitarPablo Prieto - BassLaura de Diego - KeysRené del Hoyo - Guitar Live on KEXP in Bilbao is a partnership with BIME. Recorded at Iglesia de la Encarnación in Bilbao, Spain. Host: Albina CabreraAudio Engineer: Kevin SuggsGuest Audio Engineer: BIME crew and John BadiAudio Mixer: Pablo FergusMastering Engineer: Matt Ogaz BIMEJulen MartínLeire GoienetxeaAnne Salazar Guillermo Royo (NOIZ Lab Production) BIME Audio Team Israel Monzoncillo (Izarblue)Iñigo Escauriaza Juanjo Mediavilla Brayan ChacónPatxi Gabilondo (Call & Play backline assistant) Live on KEXP in Bilbao has the support of Sounds from Spain, ICEX, AIE and BASQUE.MUSIC. https://alcalanorte.bandcamp.comhttps://bime.org/http://kexp.org Join this channel to get access to perks:https://www.youtube.com/channel/UC3I2GFN_F8WudD_2jUZbojA/joinSupport the show: https://www.kexp.org/donateSee omnystudio.com/listener for privacy information.

Imagina tomar un capuchino perfecto en un bar art déco, cruzarte con una gasolinera que parece una nave espacial (la Fiat Tagliero) y ver a la gente jugar al billar con aires de dolce vita… todo eso a más de 2.300 metros, en una capital africana. Esa ciudad existe: Asmara, patrimonio UNESCO por su arquitectura modernista italiana. Pero detrás del encanto congelado en el tiempo está Eritrea: un Estado autoritario bajo el mando de Isaias Afwerki desde la independencia hace más de 30 años, sin elecciones nacionales, con servicio militar obligatorio que en la práctica puede extenderse indefinidamente, y severas restricciones a la libertad de prensa, asociación y expresión —la cara bonita de una ciudad que convive con una represión cotidiana. Hoy, como parte de nuestra serie de distopías les contaremos sobre Eritrea, y por qué le dicen la Corea del Norte de Africa.Una producción de El Grupo Muy Importante@elgrupomuyimportanteProducción EjecutivaDaniela Ormazábal y Federico CapocciEdición, montaje y música originalFederico CapocciAsistencia de Producción 
Camila NapoletanoSuscríbete a nuestro Patreon para contenido exclusivo y sorpresashttps://www.patreon.com/cosasmuyimportantesConviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/cosas-muy-importantes-historia-curiosa--4353665/support.

The Brazilian party starter unveils 60 minutes of sun-drenched house. Minas Gerais isn't the typical Brazil of postcards. Yet from this landlocked terrain emerged one of its most accomplished sons. As OMOLOKO, João Vitor has mastered the art of summoning summer on the dance floor. Armed with a pair of CDJs and a USB, he carries sun-kissed house dreams shaped by countless hours lost in Discogs rabbit holes, forgotten corners of YouTube and the dust of hidden record shops. Vitor was born in Rio Grande do Norte, in Brazil's northeast, before moving south as a child when his family set out in search of new opportunities—a well-worn path in the world's fifth-largest country. Adopting the alias OMOLOKO in the late 2010s, he quickly became a beacon in Belo Horizonte's bubbling electronic scene. Carrying sounds from home deep in his memory alongside a restless desire to make the world dance to his own findings, he carved out a singular voice with genre-hopping sets, grounded in an affection for infectious grooves and warm, rolling kicks. In recent years, Vitor's fine-tuning of his craft behind the decks have made him more than a familiar face at countless essential nightlife hubs around the world, from Panorama Bar to Dekmantel, São Paulo's Gop Tun to Ibiza's DC-10. His résumé, already impressive, is expanding nicely. So to mark the beginning of carnaval in Brazil, who better for RA.1025. Vitor's RA Mix draws deeply from the lineage of house's most celebrated names, alongside obscure gems your Shazam wouldn't dare recognise. With slow-cooking patience, the session follows wherever the language of dance leads: South African kwaito, diva vocal flashes, funk-laced deep house, vibraphone-led strides and salsa-laced drumwork. It's like a dream team of house offshoots, all meeting for the very first time at the beach. Read more at https://ra.co/podcast/1044 @OMOLOKOO

Ricardo y Nicolás regresan a los micrófonos después de meses de vivir a salto de mata, perseguidos por el Supremo Gobierno. Encuentran las coincidencias formales de los planes más importantes y demenciales de la historia de América del Norte, los consideran como género literario y proponen un plan de planes definitivo para el futuro de la región Septentrional del Nuevo Mundo, tomando inspiración de los clásicos del género.