Humanitas

Los niños viven el duelo de manera particular. Los adultos necesitamos aprender cómo les afecta esta realidad para poder brindarles la posibilidad de integrar, de manera resiliente. La escuela y la escuela asumen un rol protagónico en este proceso de acompañamiento desde la espiritualidad.

Ser cristiano no libra del dolor que significa el duelo pero ayuda a asumir este proceso desde la esperanza y el amor. Para el acompañante implica tener que cuestionar sus creencias o presupuestos para abrirse a la realidad de Dios que se revela en la vida dolorosa del doliente.

Las espiritualidades Carmelitas y Jesuitas son un rico aporte de la iglesia para el mundo. Nos adentramos en ellas de la mano de José Luis Gordillo SJ y Fernando Millán Romeral O.Carm para encontrar luces en estos tiempos de duelo.

La educación para y desde la democracia ¿ha crecido o decrecido en América Latina? ¿Qué concepto de democracia es el que se privilegia? ¿Cuáles son las oportunidades de mejora?

Actitudes y acciones para acompañar a personas en proceso de duelo.

Este podcast es una reflexión sobre cómo vivir y acompañar el duelo desde la espiritualidad. Se realiza una caracterización del mismo así como una mirada crítica a un abordaje que niega las reacciones emocionales de quien lo padece. Gracias por difundir y compartir

Lo que acontece en nuestro tiempo, la presencia del dolor y la muerte, las experiencias de duelo ¿desde dónde y cómo deben ser asumidos? ¿Cuál es el aporte de la espiritualidad?

¿Educación y democracia juntos? ¿Qué democracia? ¿Uno no puede ser manipulada por la otra? ¿Cómo se legitima la democracia dentro de la educación? ¿Cómo debería la democracia determinar razonablemente los objetivos que deben regir la educación dentro de una sociedad democrática? Para responder a esto cuestionamientos nos remitimos a las propuesta de John Dewey

Este podcast es una reflexión sobre la espiritualidad. Hoy nos preguntamos ¿sobre la efectividad de la oración? ¿Dios escucha nuestras peticiones y súplicas? ¿no responde esto a una mentalidad mágica o inmadura?¿qué nos dice la Sagrada Escritura?, y, si las cosas no suceden como pedimos, ¿Dios falla? ¿por qué nos duele tanto que Dios no atienda nuestras súplicas?

Acercamientos a las principales conceptualizaciones sobre el aprendizaje.

Nos preguntamos ¿Por qué Dios permite los males y la muerte? ¿es cierto, que Dios permite, quiere o desea todo lo que pasa, bueno o malo? ¿De dónde nace esta certeza? ¿Esto es lo que Jesucristo enseña? ¿Qué dice la Iglesia Católica a este respecto?

Nos preguntamos ¿Por qué Dios permite los males y la muerte? ¿es cierto, que Dios permite, quiere o desea todo lo que pasa, bueno o malo? ¿De dónde nace esta certeza? ¿Esto es lo que Jesucristo enseña? ¿Qué dice la Iglesia Católica a este respecto?

Nuestra vida interior ha sido configurada por la educación adquirida. Recorrer un camino espiritual implica revisar, convertir y hacer madurar todas las creencias que tenemos. Este ejercicio nos ayudará a liberarnos y descubrir no solo un rostro más auténtico de Dios, sino también un rostro más auténtico de nosotros y de todo lo que nos rodea

Descripción del desarrollo de la formulación dogmática del Espíritu Santo en la Iglesia. El profesor Ángel Condevilla Pérez, Universidad de Comillas condensa siglos de historia y reflexión sobre el Espíritu Santo

¿Cómo se desarrolla la espiritualidad en el ser humano? Cómo el ciclo vital de la vida se impregna, forma o deforma con una espiritualidad? ¿Cuáles son los aspectos a los que debemos estar atentos para acompañar a las personas a crecer en esta dimensión?. Segundo capítulo del texto: "El Dios de las sorpresas" de Gerad Hughes, SJ.

Gerard W. Hughes es un maestro de la espiritualidad. En el libro: El Dios de las sorpresas, explica de manera sencilla, profunda y clara qué es la espiritualidad y cómo crecer en ella, desde la propuesta ignaciana. En este primer capítulo se asume que la espiritualidad es una fuerza interior, que de no ser atendida o cultivada, surge como violencia en la vida de las personas.

Detrás del concepto contemporáneo de felicidad existe toda una industria. Para vivir la felicidad necesitamos tener una mirada crítica.

Características, origen e implicancia de la felicidad en la cultura actual.

Continúa la descripción de las personalidades, la del color amarillo, caracterizado por el entusiasmo, buen trato y elevado optimismo

El texto describe el nombre del título del libro como las intuiciones del autor en su desempeño profesional que le han generado certezas

La conducta roja. Se hace una descripción de las personas caracterizadas por su energía, ganas de competir, alcanzar resultados. Se mencionan fortalezas y oportunidades

Introduccción al método que estamos a punto de aprender. Se hace una descripción de una tipología de personalidad, la que no es cerrada ni está catalogada como necesaria

¿Cómo llegamos a ser lo que somos? La importancia de reconocer los componentes propios, adquiridos o heredados. Importancia de estar atento a ellos para conocer a los demás y para darnos a conocer a los demás

El autor indica las pautas para una buena comunicación. Lo que implica aceptar que no es posible comprender exactamente lo que se quiere decir, le destinatario es quien siempre decide lo que quiere entender.

Juan Ignacio Pozo(2008) refiere que un buen aprendizaje es entendido como cambio duradero y generalizable. Para que esto sea posible es necesario articular la organización de las actividades con las metas de aprendizaje que se pretende logar, las que deben ajustarse a las demandas o las necesidades de aprendizaje que se le plantean al aprendiz. Para ayudar a alguien a aprender hay que buscar un equilibrio entre lo que hay que aprender, la forma en que se aprende y las actividades prácticas diseñadas para promover ese aprendizaje.

La sagrada Escritura testimonia la experiencia genuina y gratuita de Dios en la vida de hombres y mujeres. Los dos testamentos hablan de una acción que como fuerza irresistible abarca la totalidad del ser humano, seduce, toma posesión y empodera, para comunicarla y contagiarla. Así, la experiencia mística en el contexto bíblico se presenta como un proceso interior, espiritual, generado por un encuentro que engendra un sublime conocimiento y tiene una intensa repercusión afectiva. Gonzáles Bernal, Edith. “La experiencia mística en la Sagrada Escritura”. Theologica Xaveriana 180 (2015): 355-380.

Para consolidar el cambio de paradigma de una escuela que enseña a una escuela que aprende, como indica Santos Guerra, es necesario entender, actualizar y profundizar en la comprensión de estrategias de aprendizaje y aprendizaje estratégico. Muchas veces los maestros demandan conocer mayores estrategias para tener una enseñanza más efectiva y eficaz, pero también muchas veces se invisibiliza la necesidad de asegurar estrategias de aprendizaje, tanto es estudiantes como en docentes. De igual forma, se suele equiparar términos tales como técnica, método y estrategia. El trabajo de Carles Monereo es crucial para tener una comprensión y aplicación pertinentes sobre este tópico. Recomiendo la lectura de: Monereo, Carles (Coord.); Castelló, M.; Clariana, M.; Palma, M.; Pérez Cabaní, M.L.;. (2009). Estrategias de enseñanza y aprendizaje. Barcelona: Graó

¿Cuáles son los factores cognitivos y emocionales que se dan en el proceso de enseñanza y aprendizaje. ¿Cómo utilizarlos para ayudar a los estudiantes para lograr mejores aprendizajes? El trabajo de Carmen Coloma y Carol Rivero nos ayudan a entender con claridad y profundidad el tema. La lectura del artículo, y del libro en su totalidad, son esenciales para quienes desean hacer de su acción pedagógica una acción de transformación y plenificación humana. Coloma, C., & Rivero, C. (2015). El cerebro, las emociones y el aprendizaje en adolescentes universitarios. En M. A. Pease Dreibelbis, F. Figallo Rivadeneyra, & L. C. Ysla Almonacid, Cognición, neurociencia y aprendizaje (pág. 337). Lima: Fondo Editorial PUCP.

Las evaluaciones no describen a los aprendices sino que los construye. La evaluación en forma de test y exámenes son una poderosa forma que tienen tanto las sociedades como los individuos para entenderse a sí mismos. Tres argumentos sostienen esta afirmación. • La evaluación es una actividad social inserta en un marco axiológico. No existe, por tanto, evaluación independiente de las culturas. • La evaluación no mide objetivamente lo que hay sino que crea y configura lo que se mide. Es capaz de componer personas. • La evaluación influye directamente en lo que aprendemos y cómo lo aprendemos y puede limitar o promover el aprendizaje efectivo. STOBART, Gordon. Tiempos de pruebas: Los usos y abusos de la evaluación. Madrid. Morata 2010