Podcasts about Uno

Sorry!...it's just @JeffreyTheGreek for this Pod - but at least we got it out pretty early today. I'm not sure what we learned this weekend on some teams, but we had some lessons for sure. This Postview talks about the Best & Worst of what we saw, and JTG also explains his reasoning behind his Week 3 Power Rankings. Enjoy!...or don't... depending on where your team is on that list! Uno!  Dos!!  TresAgaves!!!

Patricia Bullrich reclamó mayor discusión interna dentro del Gobierno después de la sesión. “Nosotros somos veintiuno acá y tenemos que llegar a treinta y nueve, cuarenta”. Y cuestionó haberse enterado de temas sensibles sin discusión previa: “Yo no quiero que me traten como tonta. Si hay un lugar de discusión, ahí se deben discutir los temas”.Bullrich volvió a cuestionar cómo se manejó el tema de discapacidad dentro del Presupuesto. “De golpe viene una bomba atómica. No era lo que se estaba discutiendo”. Y sostuvo: “A mí no me tomen de tonta. Si estamos el día anterior en una mesa discutiendo y no nos enteramos de las cosas, yo siento que me toman de tonta”.La senadora aseguró que busca mantenerse fiel a los votantes que la acompañaron. “Yo siempre trato, por mi forma de ser, por mi personalidad, por lo que pienso, de ser fiel a ese votante”. Y recordó “la alianza, en segunda vuelta, que hicimos con Javier Milei” para afirmar: “Lo voy a seguir siendo”.Bullrich pidió una mesa política para discutir las decisiones antes de que lleguen al Congreso. “No puede venir en un presupuesto algo totalmente distinto a lo que estábamos discutiendo”. Y advirtió: “Si no se discuten antes, después el Gobierno, el país paga un montón de costos. ¿Y la gente qué va a pensar? Que el Gobierno es totalmente insensible”.Bullrich habló sobre la situación social y afirmó: “Es una sociedad que está sensible, porque estamos en un momento difícil”. Y sostuvo: “Uno cuando está en el Gobierno tiene que ponerse siempre en el zapato del otro”. Además, remarcó: “El superávit no se negocia, porque si no nos caemos. Pero hay que tener cercanía con aquellos ciudadanos que sienten que necesitan una respuesta”.Luis Juez pidió cautela ante los cambios vinculados a discapacidad incluidos en el Presupuesto. “Quiero pensar que hay un error. Que esto se va a corregir ahora cuando venga de Diputados”. Y sostuvo que “ha habido una mala comunicación”, al recordar que el oficialismo venía discutiendo “el tema discapacidad y el tema universitario”.José Mayans cuestionó la ley de Inocencia Fiscal y la vinculó con funcionarios del Gobierno. “En realidad, esta es una ley de blanqueo, una ley de lavado fiscal”. Y afirmó: “Esta es una ley a medida para algunos funcionarios como Adorni. Esta ley está hecha para Adorni”.Mayans volvió a cuestionar la ley durante la sesión y pidió: “Paremos con esta ley, paremos con el robo a cara descubierta”. Además, sostuvo: “Esto sí que Milei termina con la corrupción. No hay más corrupto acá en este país. Le liberamos a todos los corruptos”.Axel Kicillof acusó al Gobierno nacional de condicionar a las provincias a cambio de recursos. “Estamos en un momento donde las provincias están bajo extorsión, bajo extorsión”. Y afirmó: “Le piden votos a cambio de recursos que son suyos, que se apropia el Gobierno nacional, que necesitan para lo básico, para funcionar”.Eduardo Feinmann se refirió al enojo de Javier Milei por versiones vinculadas con sus perros. “Creo que la bronca mayor del Presidente tiene que ver con alguien que comentó que habían envenenado a sus hijitos, a sus hijos, a los perros, a quien el Presidente considera sus hijos”. Y agregó: “Para el Presidente, esos perros son sus hijos”.Malena Galmarini habló sobre el rol que busca ocupar Sergio Massa dentro del peronismo. “Sergio está trabajando mucho en ser esa pieza del rompecabezas”. Y explicó: “Hay que ordenar el rompecabezas, cuál es la primera pieza o cuál es la pieza que puede ordenar o empezar a ordenar ese rompecabezas que es el peronismo. Él está en eso”.

Se viene la nueva tendencia de ligue de los hombres, no bañarse para ligar; amantes de los hombres, ¿qué opinan? Si no saben qué estudiar, Wisin, de Wisin y Yandel, les trae: La Universidad del Perreo. Uno de los peligros crecientes en el mundo es: "la mano de aguacate", ¿han tenido ese mal? Eduardo Iniesta nos habla de una especie en peligro de extinción, por un "remedio" que está muy de moda. Les contaremos del motivo por el que muerden a su amorcito. ¿Les ha pasado que compran "lujos pirata"? Les contamos quién sufre más de este "padecimiento". Y hablando de modernidad, casi 2 de cada 10 jóvenes ven en la IA una amiga fiel.

Yea... @JeffreyTheGreek  &  @JWEggleston7 realize this isn't a top notch weekend of B1G Football. But it's a chance for teams to get right, and there's still VALUE in most of these games. This is the part of the season where it goes ZOOOoooommmm! Enjoy every second of B1G Football!!! Uno!  Dos!!  TresAgaves!!!

Mónica Álvarez ha abordado en 'Herrera en COPE Madrid' los registros térmicos de la temporada estival junto a Javier Armenteros, delegado territorial de la AEMET. Durante la intervención, el especialista ha confirmado que la región ha cerrado un verano de récord caracterizado por un calor continuo y sofocante.Uno de los parámetros más destacados se ha registrado en horario nocturno, dado que en tres de cada cuatro noches los termómetros han permanecido por encima de los 20 grados. Armenteros ha explicado que durante este periodo "hemos vivido en un calor casi constante desde el 20 de junio hasta el 20 de agosto" y que apenas "ha habido muy poquitos días de descanso".El delegado territorial ha hecho hincapié en la excepcionalidad del periodo estival al desgranar los datos de alertas. "Hemos batido el récord de días con ola de calor. Ha habido 61 días de ola de calor en todo el verano, que es un récord absoluto", ha remarcado Armenteros tras detallar que la cifra ha ...

“Sus pecados le han quedado perdonados, porque ha amado mucho.”Del santo Evangelio según san Lucas: 7, 36-50.Lectura y reflexión: Pbro. Efrén González Barbosa.En aquel tiempo, un fariseo invitó a Jesús a comer con él. Jesús fue a la casa del fariseo y se sentó a la mesa. Una mujer de mala vida en aquella ciudad, cuando supo que Jesús iba a comer ese día en casa del fariseo, tomó consigo un frasco de alabastro con perfume, fue y se puso detrás de Jesús, y comenzó a llorar, y con sus lágrimas le bañaba los pies, los enjugó con su cabellera, los besó y los ungió con el perfume.Viendo esto, el fariseo que lo había invitado comenzó a pensar: «Si este hombre fuera profeta, sabría qué clase de mujer es la que lo está tocando; sabría que es una pecadora».Entonces Jesús le dijo: «Simón, tengo algo que decirte». El fariseo contestó: «Dímelo, Maestro». Él le dijo: «Dos hombres le debían dinero a un prestamista. Uno le debía quinientos denarios, y el otro, cincuenta. Como no tenían con qué pagarle, les perdonó la deuda a los dos. ¿Cuál de ellos lo amará más?» Simón le respondió: «Supongo que aquel a quien le perdonó más».Entonces Jesús le dijo: «Has juzgado bien». Luego, señalando a la mujer, dijo a Simón: «¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no me ofreciste agua para los pies, mientras que ella me los ha bañado con sus lágrimas y me los ha enjugado con sus cabellos. Tú no me diste el beso de saludo; ella, en cambio, desde que entró, no ha dejado de besar mis pies. Tú no ungiste con aceite mi cabeza; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por lo cual, yo te digo: sus pecados, que son muchos, le han quedado perdonados, porque ha amado mucho. En cambio, al que poco se le perdona, poco ama». Luego le dijo a la mujer: «Tus pecados te han quedado perdonados».Los invitados empezaron a preguntarse a sí mismos: «¿Quién es éste que hasta los pecados perdona?» Jesús le dijo a la mujer: «Tu fe te ha salvado; vete en paz».Palabra del Señor. Gloria a ti, Señor Jesús.

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"Un beso y una flor", de Nino Bravo.Esa es la música que elige de fondo Jackson Fredick, un inmigrante de Tanzania que vive en Ciudad Real, para mandarle vídeos a su madre.Jackie 8, que así se llama en redes llegó el pasado mes de junio junto a su pareja, una manchega a la que conoció en Tanzania. Tiene 27 años, graduado en Trabajo Social y ahora está tramitando su residencia legal para quedarse con ella en Ciudad Real. Todo lo que al resto nos parece tan normal, para Jackie es motivo de agradecimiento.El día del apagón, su novia le llamó preocupada, sin acordarse de que, en Tanzania, hay apagones de meses. Jackie ha encontrado dos trabajos. Uno en la obra y otro, rodeado de ovejas.En estos días en los que oír hablar de inmigración se hace áspero y ácido, la alegría de Jackie 8 es un contraste absolutamente reparador.Hay muchas historias similares a las de Jackie. De migrantes que buscan una nueva vida, una nueva oportunidad. Malek es una joven ...

Los oyentes de 'Herrera en COPE' han protagonizado una divertida edición de 'La Hora de los Fósforos', el espacio conducido por Alberto Herrera para analizar las técnicas de conquista tradicionales frente a las modernas interacciones digitales. Durante la charla radiofónica, los participantes han compartido diversas anécdotas amorosas marcadas por el ingenio, la constancia y situaciones totalmente inesperadas.Uno de los primeros testimonios ha sido el de Juan, quien ha relatado las dificultades que ha atravesado para conquistar a su actual pareja, un año mayor que él y a la que ha conocido gracias a su prima. El oyente ha explicado que ella evitaba bajar del transporte público si lo veía esperando: "Me costó cerca de 3 meses, perseguí el autobús esperando a que se bajara las 16 paradas que tenía". Tras reconocer que realizaba el trayecto corriendo a pie porque entonces estaba "ligerico", ha admitido que el éxito de su cortejo ha llegado "por pesado", ya que la joven ...

+ Del Evangelio según San Lucas +En aquel tiempo, un fariseo invitó a Jesús a comer con él. Jesús fue a la casa del fariseo y se sentó a la mesa. Una mujer de mala vida en aquella ciudad, cuando supo que Jesús iba a comer ese día en casa del fariseo, tomó consigo un frasco de alabastro con perfume, fue y se puso detrás de Jesús, y comenzó a llorar, y con sus lágrimas bañaba sus pies; los enjugó con su cabellera, los besó y los ungió con el perfume.Viendo esto, el fariseo que lo había invitado comenzó a pensar: "Si este hombre fuera profeta, sabría qué clase de mujer es la que lo está tocando; sabría que es una pecadora".Entonces Jesús le dijo: "Simón, tengo algo que decirte". El fariseo contestó: "Dímelo, Maestro". Él le dijo: "Dos hombres le debían dinero a un prestamista. Uno le debía quinientos denarios, y el otro, cincuenta. Como no tenían con qué pagarle, les perdonó la deuda a los dos. ¿Cuál de ellos lo amará más?" Simón le respondió: "Supongo que aquel a quien le perdonó más".Entonces Jesús le dijo: "Has juzgado bien". Luego, señalando a la mujer, dijo a Simón: "¿Ves a esta mujer? Entré en tu casa y tú no me ofreciste agua para los pies, mientras que ella me los ha bañado con sus lágrimas y me los ha enjugado con sus cabellos. Tú no me diste el beso de saludo; ella, en cambio, desde que entró, no ha dejado de besar mis pies. Tú no ungiste con aceite mi cabeza; ella, en cambio, me ha ungido los pies con perfume. Por lo cual, yo te digo: sus pecados, que son muchos, le han quedado perdonados, porque ha amado mucho. En cambio, al que poco se le perdona, poco ama". Luego le dijo a la mujer: "Tus pecados te han quedado perdonados".Los invitados empezaron a preguntarse a sí mismos: "¿Quién es éste que hasta los pecados perdona?" Jesús le dijo a la mujer: "Tu fe te ha salvado; vete en paz".Palabra del Señor.

The school formerly known as UNO has been in the LSU system for a few months. How has the transition gone? How's enrollment looking? We dive into it with interim chancellor Jeanette Weiland.

* The school formerly known as UNO has been in the LSU system for a few months. How has the transition gone? How's enrollment looking? We'll dive into it with interim chancellor Jeanette Weiland. * Manning Family Children's was named the best children's hospital in Louisiana and one of the best in the entire country. We'll talk with Lou Fragoso, Manning Family Children's President and CEO.

Un luogo in cui le parole possono essere letali quanto le pallottole, il progresso una minaccia e la Morte una garanzia. Uno scenario di atti crudeli ma anche di nobili gesti. Questo e molto di più è il Western cinematografico. Godiamocelo!Il Western è un genere talmente classico che, ogni tanto, deve aprirsi anche alle sperimentazioni.Tra le migliori viste negli ultimi vent'anni c'è sicuramente quella di "Bone Tomahawk", western horror truce e avvincente incentrato su una pericolosa spedizione che metterà un gruppo di prodi contro dei mostruosi trogloditi.

La Venganza será Terrible Alejandro Dolina, Patricio Barton, Gilespi Segmento Inicial • 0:01:52 Apertura y presentación del programa • 0:01:52 Saludo al equipo y comienzo sobre monogamia y matrimonio Segmento Dispositivo • 0:02:20 Monogamia perpetua, divorcio y poligamia en la Edad Media • 0:19:38 El triunfo de la monogamia y la reflexión sobre la realidad del matrimonio • 0:29:57 Matriarcado, Robert Graves y contraste con el paternalismo • 0:31:55 Presentación del tango “Uno” y recuerdo de Agustín Irusta • 0:38:41 Relato sobre encuentros con figuras como Antonio de Carrizo, Miguel de Molina y Borges • 0:43:01 Reflexión sobre juventud, presente e inmortalidad • 0:58:20 Consejos para construir un mundo mejor y cuidar el agua • 1:19:06 Más consejos: saludar, sonreír, ayudar a otros y respetar a los ancianos • 1:33:53 Humor sobre turistas, chinos y el Obelisco Segmento Humorístico • 1:36:08 Trucos para conquistar al vecino y la vecina • 1:56:36 Señales, excusas y estrategias para acercarse a la vecina • 2:06:00 Cierre del bloque con pedidos, reflexiones y evaluación del informe Cierre musical • 2:07:07 Presentación del Trío Sin Nombre y comienzo del cierre musical • 2:09:37 “No te perdono mal” • 2:11:39 “Que sea lo que sea” • 2:15:18 “Llora como una mujer” • 2:20:20 “Cotton Fields” • 2:22:55 “Blue Monk” • 2:25:35 Despedida final del programa (Resumen generado automáticamente con IA, puede contener errores)

En la sección Lo que sigue importando de 'Herrera en COPE', Carlos Herrera y Alejandro Requeijo han analizado los detalles ocultos y la formulación de las preguntas de la última encuesta del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS). Requeijo ha reconocido que, al margen de la estimación de voto, lo que más le entretiene es la forma en que el organismo plantea las preguntas y las respuestas de los ciudadanos.Uno de los aspectos más llamativos ha sido la consulta sobre la situación de Ceuta y Melilla, donde un 77% de los encuestados ha defendido que son "territorios tan españoles como cualquier otro territorio de la península". Sin embargo, Requeijo ha calificado de "inquietante redacción" que el CIS plantee como posible respuesta que "Ceuta y Melilla tienen una situación ambigua y especial que debe ser objeto de acuerdos y entendimiento con Marruecos", una opción que ha apoyado el 14% de los participantes.El sondeo también ha medido la importancia de mantener una ...

¿Sabemos realmente lo que llevamos cuando salimos?Porque podemos hablar mucho de evangelizar, de visitar, de ir casa por casa, de alcanzar generaciones. Pero antes de preguntarnos por qué no estamos saliendo, quizá tenemos que hacernos una pregunta más profunda:¿Entendemos lo que Dios nos ha permitido conocer? ¿Todavía nos maravilla Cristo?Porque uno no comparte con pasión aquello que ha dejado de valorar. Uno no corre a contar aquello que ya considera común. Y quizá el problema no sea solamente que nos hemos detenido; quizá es que nos hemos acostumbrado demasiado a lo que se nos ha revelado. Lucas capítulo 10 nos presenta a Jesús enviando a setenta y dos discípulos. Los envía de dos en dos. Entran en pueblos, en casas, anuncian que el Reino de Dios se ha acercado. Jesús ya les había advertido que no todos los recibirían. Algunos escucharían; otros rechazarían el mensaje. Pero ellos tenían que seguir caminando.Y cuando regresan, regresan emocionados.Le dicen a Jesús: “Señor, ¡hasta los demonios nos obedecen cuando usamos tu nombre!”.Ellos estaban maravillados con lo que habían podido hacer.Pero Jesús los lleva a algo mucho más profundo.Es como si les dijera: no se queden impresionados solamente con lo que ocurrió a través de ustedes. Quiero que entiendan lo que han recibido. Quiero que entiendan quiénes son. Quiero que entiendan el privilegio de lo que sus ojos han visto. Y ahí entra la primera verdad de este mensaje:Lo que llevas no es tuyo.Jesús les recuerda que quien recibe el mensaje de ellos, lo recibe a Él. Nosotros no salimos simplemente a hablar de una religión, de una iglesia o de nuestras propias experiencias.Estamos anunciando a Cristo.No somos el mensaje; somos portadores del mensaje.Y entonces la pregunta ya no es solamente: “¿Vas a salir?”.La pregunta es:¿Sabes qué llevas cuando sales?¿Entiendes el valor del mensaje que Dios puso en tus manos?¿Nuestra vida respalda aquello que estamos anunciando?

Trabajar en una funeraria significa acostumbrarse a cosas que para la mayoría de nosotros resultarían difíciles de soportar. Pasar la madrugada junto a personas fallecidas, preparar cuerpos, realizar traslados por carreteras solitarias y permanecer dentro de salas donde, durante horas, quizá no haya nadie más con vida.Precisamente por eso resultan inquietantes las historias de quienes llevan años haciendo este trabajo y aseguran que hubo ocasiones en las que algo simplemente no tenía una explicación normal.En este episodio de Hablemos de Terror conoceremos tres testimonios relacionados con funerarias, carrozas, muertos y una extraña historia de brujería que una familia prefirió mantener en secreto. La primera experiencia es la de Adrián, un empleado de una funeraria en Guanajuato que debe permanecer solo durante parte de la madrugada. Esa noche reciben el cuerpo de una mujer mayor llamada Ofelia. Mientras espera el regreso de un compañero, Adrián comienza a escuchar tres golpes provenientes del área de preparación. Después escucha una camilla moverse y encuentra una vieja sábana que aparentemente perteneció a un servicio realizado muchos años atrás. Cuando revisa los archivos descubre que aquel servicio correspondía al esposo fallecido de Ofelia, un hombre que tenía la costumbre de golpear tres veces antes de entrar a una habitación.La segunda historia ocurre durante un traslado nocturno. Ismael y su compañero llevan el cuerpo de un antiguo chofer hacia Tepic cuando encuentran a un desconocido parado junto a la carretera. El hombre parece saber quién viaja dentro de la carroza y les advierte que tengan cuidado con el camino. Horas después llegan a su destino con aproximadamente cuarenta minutos de retraso y decenas de kilómetros adicionales en el odómetro, aunque ninguno recuerda haberse desviado. Dentro del vehículo aparece además un recibo emitido esa misma madrugada por una fonda que llevaba más de quince años cerrada. Finalmente conoceremos la experiencia de Susana, una mujer encargada de preparar cuerpos para velación. La familia de un hombre llamado Joaquín solamente hace una petición: que no retiren un viejo cordón que el fallecido lleva amarrado alrededor de la cintura. Uno de los empleados lo quita temporalmente y descubre entre sus nudos un pequeño papel con el nombre de otro integrante de la familia. Esa misma noche comienzan los pasos dentro de la funeraria y alguien parece rondar el edificio. Cuando la familia investiga quién había preparado aquel cordón muchos años atrás, descubre que nunca entendieron realmente para qué servía. No son historias de cadáveres levantándose de las camillas ni de muertos abriendo los ojos. Son experiencias mucho más sencillas: trabajadores que conocen perfectamente los sonidos de una funeraria y de pronto escuchan algo que no debería estar ahí; kilómetros recorridos que nadie recuerda; objetos relacionados con personas fallecidas hace años y advertencias familiares que quizá habría sido mejor respetar.Terroríficos, pónganse cómodos, bajen las luces y acompáñenme en estas tres historias de terror ocurridas entre funerarias, carrozas y personas que trabajan todos los días con la muerte. Quiero preguntarles especialmente a quienes trabajan o han trabajado en funerarias, hospitales, crematorios, cementerios o servicios de traslado: ¿alguna vez les ocurrió algo que hasta hoy no han podido explicar? Cuéntenmelo en los comentarios.También díganme desde qué ciudad, estado o país están escuchando Hablemos de Terror. Si disfrutan estos relatos, suscríbanse al canal, activen las notificaciones, dejen su comentario y compartan este episodio con alguien que también disfrute las experiencias paranormales y las historias que se cuentan entre quienes trabajan durante la madrugada.#HablemosDeTerror #Funerarias #HistoriasDeTerror #RelatosDeTerror #CarrozasFunebres #Muertos #ExperienciasParanormales #TerrorMexicano #Brujeria #Fantasmas #HistoriasParanormales #Paranormal #Terror #CrematoriosConviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/hablemos-de-terror--4269158/support.

Yngst till 2000 ...... men Vidar var ändå värre.Ny succé för Melander.Kommer V75 tillbaka?En märkligt mild dom.Färjestad hyllar Uno.Tredje gången gillt för Roger.Den lilla gröna byggnaden på Menhammar.... och en hel del annat.Lyssna på hela avsnittet genom att gå in på www.trottosport.nu/lyssna och följ instruktionerna. Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

@JeffreyTheGreek  &  @JWEggleston7 break down a TUMULTUOUS weekend of B1G Football. Almost nothing went right, and when it did, it was usually pretty tight & ugly!  What are the bright spots and low points?  Take a listen and find out! Uno!  Dos!!  TresAgaves!!! Time Stamps: 2:00   -   Rutgers 6:00   -   Oregon 15:00  -   Indiana 16:00  -   Michigan 21:00  -  Penn St 24:00  -  Purdue 29:00  -   Washington 34:00  -   Minnesota 39:00  -   Illinois 42:00  -   Mich St 46:00  -   Maryland 47:00  -   Nebraska 49:00  -   UCLA 51:00  -   Wisconsin 53:00  -   Iowa 59:00  -   USC 1:02:00 -  Ohio State  

Álvaro Martín y Mati Posternak analizan todo lo que sucedió en el primer domingo de fútbol americano. Además, repasan las noticias del día en la NFL y opinan sobre todo lo que está sucediendo alrededor de la liga. De lunes a viernes en horas de la mañana para las Américas (revisa hora específica para tu país). Índice de temas del episodio:00:00 Intro02:38 La jugada controversial del domingo11:08 La Lupa de Álvaro: Myles Garrett a IR16:06 El Reino del revés en Cincinnati 23:06 Uno y uno: equipos que preocupan y que ilusionan

Bernal Herrera Montero.Arrastrando viejos problemas socioeconómicos, América Latina enfrenta nuevos retos mal preparada para hacerlo. Uno es la situación regional en el ámbito educativo, donde sobresalen la baja de la inversión en educación y los malos resultados que se obtienen de esta.#larevistacr @larevistacr www.larevista.cr#bernalherreramontero

@JefreyTheGreek  &  @JWEggleston7 rear back and deliver a WHOPPER of a Pod this week. With 17 games - and most of them being pretty darn compelling - it was time for a B1G ONE. We have a lot of fun and make a lot of picks that I believe should be thoroughly successful. (Warning: Gambling is to be enjoyed within your own means of living.) Take a listen! Uno!  Dos!!  TresAgaves!!!

In Episode 2 on Danzig (‪@DanzigVerotik‬), Glenn simultaneously makes a Heavy Metal masterpiece and a generational Blues album? How? We explore every angle on GMP! Rick Rubin "keeps working his magic," and Don reveals the history of the album, and the secret meaning behind the title. Remember to like and subscribe to our other channels, including:‪@GhostCultMag‬ ‪@talkingthetalkwithdon‬ ‪@GhostCultKeefy666‬ ‪@GhostCultLive‬ References: Dad jokes, Grill Em All, Liar Liar, Christopher Walken, Unsheddable schitck, Dutch things and Dutch Rudders, the lost VH record, Felder or Bach, Ernest Borgnine, UNO or Uno, Kreskin or Merlin, Bootleg shirts make a comeback, Laserdiscs or minidiscs, Almost Famous, Fairuza Balk forever, Gonzo, The Matrix, the best football story ever told, Nik's favorite football team is the Arizona Rattlers, worst Xmas songs, the blues, Evil Elvis, The Doors worship, Metallica, blunts and forties, and more! Buy Don's shirts and support his weed habit! https://southeastofheaven.threadless....Check out our last series on @gunsnroses :   • Guns N Roses

Entrevistamos a Raquel Zas, que debuta en la novela con Los años secos (Temas de Hoy). Clara acaba de romper su relación con Diego y regresa a su pueblo, a casa de sus padres y a la habitación de su infancia. Un viaje a través del duelo de una ruptura y de la distancia que existe entre lo que creemos que deberíamos sentir y lo que realmente sentimos, atravesado por los recuerdos, las complicidades y todo aquello que construye —y termina deshaciendo— una relación.Nos trasladamos también a Segovia, donde comienza la 21.ª edición del Hay Festival España. Hablamos con su directora, Sheila Cremaschi, sobre una programación que reivindica la búsqueda de la belleza frente a la inmediatez y la superficialidad, reuniendo literatura, pensamiento, arte, arquitectura, ciencia, periodismo y política.Uno de sus protagonistas será Rodrigo Cortés, con quien conversamos sobre Hija del cielo (Random House), su tercera novela: una historia oscura alrededor de una niña y una habitación sin ventanas, en la que permanece abierta la duda sobre qué le ocurre realmente.Miramos también al arte contemporáneo con Apertura Madrid Gallery Weekend, que reúne a 60 espacios de la ciudad; viajamos hasta Londres para acercarnos al Tapiz de Bayeux y conocemos las novedades de la segunda edición de la Comic Con de Málaga.Además, estrenamos nuestra sección semanal de teatro con Laia Oliver, compañera de Atención Obras, que nos presenta Vendrán los alienígenas y tendrán tus ojos, escrita y dirigida por María Velasco, una propuesta que cruza el teatro íntimo y la ciencia ficción.Y vuelve Lo invisible, el espacio de fotografía de Helena Cerveto, con la historia de Piedad Isla, pionera de la fotografía documental y el fotoperiodismo que recorrió la Montaña Palentina con una Vespa y una cámara, y que este mes habría cumplido 100 años.Escuchar audio

Un espejo es un objeto que tenemos frente a nosotros todos los días. Una ouija, en cambio, es algo que muchas personas prefieren no tocar jamás. Pero ambos comparten una de las creencias paranormales más antiguas: la idea de que ciertas cosas pueden convertirse en un punto de contacto con algo que nosotros no alcanzamos a comprender.En este episodio de Hablemos de Terror conoceremos tres testimonios relacionados con espejos, apariciones y una sesión de ouija que comenzó como un juego entre amigos.Nuestra primera historia comienza cuando varios trabajadores vacían una casa antigua antes de una remodelación. Entre los muebles abandonados encuentran un enorme espejo cubierto con una sábana. Uno de ellos decide llevárselo pensando que podrá venderlo, pero poco después comienza a escuchar pasos dentro de su departamento y varias personas aseguran haber visto en el reflejo a una mujer que no estaba realmente en la habitación. Cuando deciden investigar de dónde salió el espejo, descubren que no son los primeros que describen a esa misma mujer.En el segundo relato, cinco jóvenes utilizan una ouija solamente para pasar el rato y asustarse entre ellos. Durante la sesión aparece repetidamente un nombre que ninguno reconoce: Abel. Todo podría haber terminado como una broma entre amigos, excepto porque a la mañana siguiente una niña que nunca participó en el juego pregunta quién era el hombre llamado Abel que estuvo hablando con ella durante la madrugada. A partir de ahí comienzan los pasos, las puertas abiertas y una investigación sobre la persona que había vivido años atrás en aquel terreno.Finalmente conoceremos la experiencia de un matrimonio que renta una casa en Mérida. La esposa comienza a cubrir el espejo de la recámara porque asegura que durante la madrugada ve reflejada a una mujer sentada junto a su cama. Su esposo cree que se trata de estrés o de algún trastorno del sueño, hasta que una noche él también la ve. Cuando consiguen hablar con antiguos habitantes de la casa descubren algo todavía más difícil de explicar: personas que nunca se conocieron entre sí describieron prácticamente a la misma figura. No hay mensajes apareciendo mágicamente sobre cristales ni criaturas saliendo de los espejos. Son experiencias mucho más sencillas y, precisamente por eso, inquietantes: despertar de madrugada y encontrar un reflejo que no debería estar ahí, escuchar pasos después de haber jugado con algo que parecía inofensivo o descubrir una figura desconocida dentro de una fotografía tomada años atrás.Terroríficos, pónganse cómodos, bajen las luces y acompáñenme en estas tres historias de espejos y ouijas.Quiero preguntarles algo: ¿alguna vez han visto algo extraño reflejado en un espejo o conocen a alguien que haya tenido problemas después de jugar con una ouija? Cuéntenme su experiencia en los comentarios y díganme desde qué ciudad, estado o país están escuchando Hablemos de Terror.Si disfrutan estos relatos, suscríbanse al canal, activen las notificaciones y compartan este episodio con alguien a quien también le interesen las experiencias paranormales, las apariciones y las historias que ocurren dentro de lugares aparentemente normales.#HablemosDeTerror #Ouija #Espejos #EspejosMalditos #HistoriasDeTerror #RelatosDeTerror #HistoriasParanormales #Apariciones #TerrorMexicano #Paranormal #Fantasmas #ExperienciasParanormales #TerrorConviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/hablemos-de-terror--4269158/support.

Terzo giorno di circo aperto. Parenzo è in forma e si vede dagli squat. Scontro totale tra Francesca Bubba e Emanuele Ajello di Futuro Nazionale. Aborto, immigrazione, Sfera Ebbasta e saluti romani.Poi arriva Peter Duper, denunciato all'ordine degli Psicologi per le sue frasi dette da noi.Alex il Coglionazzo e Matteo Bassetti. Perchè devono scontrarsi? Uno ama il piede da leccare, l'altro lo sconsiglia.

Escucha el programa completo de Más de Uno con Rafa Latorre y Carlos Alsina . No te pierdas toda la información, el monólogo de Latorre, las entrevistas, el humor o las ficciones sonoras del programa matinal de Onda Cero.

Javier Alfayate, gestor de Fondos, analiza en nuestro Consultorio de Bolsa las claves de la sesión de hoy, con Wall Street volviendo a operar después del festivo del lunes, las expectativas de subidas de tipos de los Bancos Centrales para este año y la subida del petróleo ante el aumento de la tensión del conflicto entre Irán y Estados Unidos. “El Ibex 35 junto al Eurostoxx siguen siendo alcistas, hay que tener el ojo puesto en la liquidez”, afirma el invitado. Destaca que “es el indicador que le lleva funcionando 25 años” y que esta se mira con las rentabilidades de los bonos, que “están siendo cada vez más altos” y “están compitiendo cada vez más con la rentabilidad de las acciones”. El gestor de Fondos también ha comentado algunos de los valores protagonistas de la sesión de hoy y que están marcando el ritmo de los mercados en los últimos días. Uno de ellos es ACS, del cual ha asegurado que “ha tenido unas semanas bastante complicadas y no ha salido de ese proceso correctivo”. También dice que “por ahora habría que aprovechar los rebotes para salir”. En los últimos días, la compañía ha acordado adquirir Autmatec, una empresa alemana especializada en la construcción, rehabilitación e instalación de infraestructuras de líneas de transmisión eléctrica. También ha comentado la situación de Corporación de Acciona Energía Renovables y de Redeia. “Acciona Energía me ha dado varias señales de entrada pero nunca ha terminado de hacer lo que yo esperaba, de subir”, nos cuenta el entrevistado. Nos cuenta además que “es un sector que cuando está centrado en solar le cuesta, pero la eólica tiene más fortaleza”. “Redeia en los últimos meses no me ha gustado, hay diferentes gestores de energía que lo han hecho mejor”, nos explica Javier Alfayate. Además, nos apunta que “se ha quedado muy atrasado” y que “a veces nos interesa los valores atrasados pero no es el caso”.

En el Radar Empresarial de hoy ponemos el foco en el plan de ajuste de Jaguar Land Rover, que estudia reducir hasta 4.000 empleos durante los próximos dos años. La compañía, integrada en el grupo indio Tata Motors, busca principalmente que parte de la plantilla se acoja a bajas voluntarias. Con esta medida pretende ahorrar alrededor de 1.700 millones de libras y rebajar en 300.000 unidades el volumen de vehículos necesario para alcanzar el equilibrio financiero. De este modo, Jaguar sigue la estrategia adoptada recientemente por Volkswagen ante el complicado escenario que atraviesa el automóvil europeo. Uno de los principales problemas para los fabricantes tradicionales procede de China, cuyos vehículos, generalmente más económicos, están ganando presencia en los mercados. Marcas como BYD, Jaecoo u Omoda cuentan además con respaldo estatal chino, una ventaja difícil de igualar. En Reino Unido, sin embargo, no parece probable una intervención económica del Gobierno. El secretario de Comercio británico, Jonathan Reynolds, ha descartado proporcionar financiación, aunque ha señalado que se intentará reducir al mínimo la destrucción de puestos de trabajo. Esta situación llega después de que las ventas de Jaguar Land Rover disminuyeran un 18% durante el ejercicio fiscal de 2026. A esta presión se sumaron los aranceles impulsados por la Administración Trump. El CEO de Jaguar Land Rover, PB Balaji, calculó inicialmente en 254 millones de libras el coste directo de estas medidas durante el primer trimestre fiscal de 2025/2026, aunque posteriormente advirtió de que el impacto acumulado podía alcanzar los 1.600 millones. Otro episodio especialmente negativo fue el ciberataque sufrido en septiembre de 2025, que paralizó temporalmente la producción. El daño directo se estimó en 196 millones de libras, pero sus efectos continuaron posteriormente: durante el segundo trimestre fiscal de 2026, los ingresos retrocedieron un 24% y las pérdidas antes de impuestos llegaron a 485 millones. Ante las nuevas exigencias del mercado, Jaguar ha decidido avanzar hacia una electrificación completa y apuesta por fabricar vehículos exclusivamente eléctricos. Sin embargo, esta transformación representa también un importante desafío económico y estratégico. La industria china mantiene una posición especialmente fuerte en este ámbito, mientras la compañía británica debe afrontar inversiones de miles de millones para desarrollar nuevas tecnologías y motorizaciones. Al mismo tiempo, Jaguar todavía necesita mantener alternativas híbridas y de combustión para responder a la demanda existente, lo que incrementa la complejidad y el coste de su transición energética.

Jeff Buch @JeffreyTheGreek & Jordan @JWEggleston7 get right to it - as there's 18 full game to break down for Week 1. And there was B1G DRAMA at the start, middle, and finish during a crazy Week 1 of action. Take a Listen! Uno!  Dos!!  TresAgaves!!!

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En el siglo XIX Isabel Zendal formó parte de la real expedición filantrópica liderada por Francisco de Balmis, donde se encargó de cuidar a los 22 niños huérfanos elegidos para llevar la vacuna de la viruela al Nuevo Mundo. Uno de ellos fue su propio hijo, quien la acompañó en la increíble aventura. Las historiadoras María y Laura Laura han investigado sobre la vida de Isabel Zendal y la increíble empresa de Balmis, cuya epopeya es contada en "Isabel Zendal" publicado en Sekotia Almuzara.

Die AfD siegt bei den Landtagswahlen im ostdeutschen Bundesland deutlich. Die Partei erreicht fast 44 Prozent der Stimmen. Übernimmt die AfD nun also die Regierung in Sachsen-Anhalt? Unsere Deutschlandkorrespondentin Simone Fatzer ordnet ein.  Weitere Themen in dieser Sendung: · Die Weltkarte, wie wir sie kennen, ist verzerrt. Sie stellt die Länder nicht in ihrer tatsächlichen Grösse dar. Die Insel Grönland sieht beispielsweise fast so gross aus wie der ganze afrikanische Kontinent. Das afrikanische Land Togo hat deshalb bei der UNO beantragt, dass langfristig andere Karten als Standard gelten sollen - der Antrag wurde angenommen. Was bringt das? Wir fragen bei Julia Mia Stirnemann nach. Sie ist Professorin für Datenvisualisierung an der Berner Fachhochschule. · Die Berufswahl ist mit etwas vom Schwierigsten im Leben junger Menschen. Vor allem, wenn man sich nicht entscheiden kann. Man studiert Broschüren, geht zu Veranstaltungen und Berufsmessen. So war es zumindest bisher. Im Zeitalter der Digitalisierung werden nun aber auch Kurzvideos und Liveübertragungen wichtiger, so will zumindest ein Verein die Berufswahl erleichtern. Manuel Rentsch von der SRF-Wirtschaftsredaktion hat sich mit dem Thema befasst. · Psilocybin, eine psychoaktive Substanz, die in Magic Mushrooms vorkommt, könnte künftig eine bedeutende Rolle in der Krebsmedizin spielen. Denn der Wirkstoff scheint mehr Potenzial zu haben als bisher bekannt, zeigt eine Studie aus den USA. SRF-Wissenschaftsredaktor Daniel Theis über den neuen Wirkstoff und wie er die Chemotherapie beeinflussen könnte.

Manuel Pinto, Jefe del Departamento de Análisis de XTB, analiza los valores que dejan en consulta nuestros oyentes y el comportamiento del mercado, marcado por los resultados electorales en Alemania, el alto rendimiento de los bonos y la próxima decisión de tipos de la FED y del resto de bancos centrales. “Las subidas de tipos pueden no ser tan positivas para los bancos”, afirma el experto. Sobre el momento que atraviesa nuestro selectivo, el analista piensa que “hay un comportamiento un poco heterogéneo en el Ibex 35, los bancos y los sectores más cíclicos pueden tener más dudas” pero “las energéticas y las empresas ligadas al turismo lo están haciendo bien”. El Jefe del Departamento de Análisis de XTB comenta algunos de los principales valores que sacuden el mercado. Uno de ellos es Infineon. Sobre la empresa afirma que “la directriz bajista de la compañía alemana se está rompiendo en las últimas velas” y que no descarta “una caída en los próximos meses medianamente fuerte”. También ha comentado la situación de Santander, del cual ha asegurado que es “uno de los mejores resultados dentro de los bancos” y que “se está viendo algo perjudicado por las elecciones en Brasil”. También ha analizado otros dos valores que están siendo muy protagonistas en las Bolsas: Amazon y Visa. Sobre la empresa de Jeff Bezos, afirma que le gusta mucho y que “ha sido dentro de las Siete Magníficas fue uno de los mejores resultados junto a Microsoft”. Una de las principales razones de que el negocio esté funcionando bien es su negocio en la nube. Sobre Visa, dice que “el verde predomina, que ve una evolución positiva y que cotiza en esa parte inferior alcista”. Además señala que “hemos visto una superación de los niveles previos” y que “estas empresas han registrado dudas por la ley Clarity y la ley Genius”.

En 1917, un joven llamado William Cameron Townsend llegó a Guatemala con una misión sencilla: vender Biblias en español entre los pueblos del interior. Pronto descubrió algo que cambiaría el rumbo de su vida entera. El pueblo cakchiquel, con quien convivía, no hablaba español; tenía su propio idioma, sin una sola página de la Escritura traducida a él. Uno de ellos le preguntó, sin rodeos, por qué su Dios no había aprendido su lengua. Townsend dejó de vender libros que nadie podía leer y se dedicó, durante más de una década, a aprender el cakchiquel, crear su alfabeto y traducir el Nuevo Testamento palabra por palabra. Ese trabajo silencioso, hecho en una aldea que el mundo no conocía, terminó dando origen a una organización que hoy ha ayudado a traducir la Biblia a cientos de idiomas alrededor del planeta. Es fácil dar por sentado tener la Palabra en el propio idioma. Alguien, en algún momento, tuvo que aprenderlo primero para que tú pudieras leerla sin esfuerzo. La fe no llega en abstracto; llega en una lengua concreta, a través de alguien dispuesto a aprenderla. La Biblia dice en 1 Corintios 14:9: "Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que se dice?". (RV1960).

24.9 ore 21 - NUOVA LIVE GRATIS: giusivalentini.com/hdh-settembre26/ Settembre rimette tutto in movimento: lavoro, impegni, famiglia. E quasi senza accorgertene, torni in fondo alla lista. Magari sai già cosa ti fa stare bene: meditare, muovere il corpo, dormire meglio, respirare, avere qualche momento di silenzio o semplicemente un po' di spazio per te. Il problema arriva quando la vita ricomincia a correre. Salti un giorno, poi due, perdi il ritmo e pensi: "Ecco, ci sono ricascata. Devo ricominciare da capo." Ma non devi essere sempre al 100% per prenderti cura di te. La costanza non significa fare tutto perfettamente, ogni giorno. A volte significa fare meno. Adattarti alla giornata che stai vivendo. Concederti cinque minuti invece di trenta. E soprattutto non abbandonarti solo perché per qualche giorno hai perso il ritmo. Di questo parlo nella nuova puntata del podcast.  E soprattutto, non devi riuscirci da sola. Per questo il 24 settembre alle 21 ti aspetto alla mia Masterclass LIVE gratuita: ✨ Settembre: riprendi con costanza Uno spazio per fermarti, tornare a te e capire come continuare a scegliere ciò che ti fa stare bene, anche quando la vita si riempie.

En esta ocasión contamos con Javier Campos, socio y miembro del reconocido equipo de análisis de la firma de gestión de activos Azvalor. En este nuevo episodio de Tu Dinero Nunca Duerme, el primer programa de cultura financiera de la radiodifusión española en esRadio, Luis Fernando Quintero da la bienvenida a una nueva temporada junto a Domingo Soriano y Manuel Llamas. En esta ocasión, el espacio cuenta con la participación especial de Javier Campos, socio y miembro del reconocido equipo de análisis de la firma de gestión de activos Azvalor. Durante la tertulia, Javier Campos detalla el excelente comportamiento de los fondos de la gestora en la primera mitad del año 2026. Todos sus vehículos de inversión registran rentabilidades de doble dígito, destacando especialmente su fondo bandera, el Azvalor Internacional, que acumula una revalorización cercana al 30%. Campos recalca la importancia de analizar estos resultados con una perspectiva de largo plazo, señalando que en sus once años de trayectoria han logrado multiplicar por 3,7 veces el capital de sus coinversores. Los analistas analizan también la situación de la cartera ibérica, a través de su fondo Azvalor Iberia, el cual cuenta actualmente con un potencial de revalorización estimado de un 60%. Según explica Campos, la cercanía con las empresas cotizadas en España y Portugal y el profundo conocimiento de sus negocios reducen drásticamente la posibilidad de cometer errores de bulto, lo que les permite mantener posiciones históricas muy rentables como Repsol, que casi ha doblado su precio en bolsa en el último año. Uno de los conceptos clave abordados en el programa es la forma en la que la gestora valora los negocios, priorizando el análisis de la generación de caja real frente a los beneficios contables o el Ebitda. Javier Campos sostiene que su trabajo consiste en escudriñar los balances de los últimos veinte años para identificar cuánto dinero genera realmente una compañía, abstrayéndose de las modas del mercado y de las métricas superficiales que suelen confundir a los inversores novatos. Como ejemplo práctico de rotación de activos y generación de valor, se expone el caso de Elecnor. Esta empresa de ingeniería, adquirida inicialmente por debajo de los 10 euros por acción, llegó a superar los 40 euros tras la venta de su filial de energía renovable, Enerfín, lo que permitió el reparto de un dividendo extraordinario de 9 euros. Este tipo de operaciones refleja cómo la gestión activa vende los activos que se han encarecido para reinvertir en aquellos que cotizan con un descuento significativo. El debate también se adentra en el terreno de la tecnología y la inteligencia artificial, un sector caracterizado actualmente por valoraciones extremas que no ofrecen margen de seguridad. Campos analiza el caso de Nvidia y advierte de que, con su actual capitalización bursátil, la compañía necesitaría generar unos beneficios anuales sostenibles de 500.000 millones de dólares para justificar su precio actual, un escenario sumamente improbable dada la enorme competencia que existe en este mercado. Frente a la irracionalidad de ciertos sectores tecnológicos, la gestora propone alternativas mucho más aburridas pero altamente rentables como Prosegur Cash. Esta firma de transporte de efectivo capitaliza 1.000 millones de euros y genera beneficios estables de hasta 150 millones al año. Al tratarse de un negocio familiar donde los competidores se están retirando, se consolida como el líder absoluto del sector, representando una oportunidad de valor extraordinaria. Para concluir, el analista de Azvalor expone la tesis de inversión de Suzano, el mayor productor mundial de celulosa de eucalipto. Tras detallar la historia de su fundador, Leon Feffer, destaca que las condiciones climatológicas de Brasil permiten que el eucalipto madure en un periodo de 5 a 7 años, frente a los 50 años que requiere el pino en Finlandia, lo que otorga a la firma el coste de producción más bajo del mundo. Campos subraya que el equipo de la gestora se desplazó físicamente a Brasil para recorrer los bosques y puertos, confirmando sobre el terreno el valor real del activo.

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Die AfD unterscheidet sich von anderen rechten Parteien in Europa. In Ceuta nehmen Übergriffe gegen Migrantinnen und Migranten zu. Und: Annalena Baerbocks Amtszeit bei der Uno endet. Das ist die Lage am Freitagmorgen. Die Artikel zum Nachlesen: Mehr Hintergründe hier: Wie die AfD auch ohne Mehrheit an die Macht kommen könnte Mehr Hintergründe hier: Plötzlich brennen die Strandhütten Mehr Hintergründe hier: Was Russland und die USA noch verbindet? Ihre Abneigung gegen Annalena Baerbock +++ Alle Infos zu unseren Werbepartnern finden Sie hier. Die SPIEGEL-Gruppe ist nicht für den Inhalt dieser Seite verantwortlich. +++ Mehr Hintergründe zum Thema erhalten Sie mit SPIEGEL+. Entdecken Sie die digitale Welt des SPIEGEL, unter spiegel.de/abonnieren finden Sie das passende Angebot. Alle SPIEGEL Podcasts finden Sie hier. Den SPIEGEL-WhatsApp-Kanal finden Sie hier. Hier geht es zu unserem SPIEGEL Shop. Alle Newsletter vom SPIEGEL finden Sie hier. Hier geht es zur SPIEGEL Akademie. Sie möchten den SPIEGEL mitgestalten? Registrieren Sie sich bei SPIEGEL Perspektiven. Informationen zu unserer Datenschutzerklärung.

kontroverser Plan zur massenhaften Auswanderung von Palästinensern aus dem Gazastreifen vorgestellt/ Wetterphänomen „El Nino“ wird nach Angaben der UNO in den kommenden Monaten „sehr stark“ werden/ 15-köpfiges australisches Katastrophenhilfe-Team wird in Kathmandu erwartet/ nach dem neusten Sanierungsplan von Volkswagen sollen weltweit weitere 50.000 Stellen wegfallen/ nach dem Anschlag auf ein Umspannwerk im Bundesland Brandenburg ist bei der Polizei ein Bekennerschreiben eingegangen

Saskia Niño de Rivera habló con Caleb, quien lleva años en un penal de máxima seguridad, y con Baruch, que cumple una condena de 10 años por extorsión y robo. Son dos hermanos que terminaron en la misma cárcel, que duermen en la misma estancia y que crecieron viendo las mismas cosas. No porque quisieran, sino porque eso fue lo que se normalizó en su casa desde que eran niños. 00:00:00 - 00:05:09 | Caleb y Barush 00:05:10 - 00:23:52 | La infancia y el delito familiar 00:23:53 - 00:48:01 | Un hermano se va 00:48:02 - 01:07:16 | La Biblia y la cárcel juntos 01:07:17 - 01:21:44 | La MUERTE y la máxima seguridad Su padre era taxista y a veces la pobreza los alcanzaba al grado de andar descalzos. Pero un día llegó la propuesta de un tío, el dinero comenzó a fluir y pronto la familia entera entró a la venta de substacias prohibidas. Los mandaban a repartir paquetes desde pequeños sin decirles qué contenían. Fue su propia madre quien un día los sentó a la mesa y les explicó lo que cargaban. Les pidió que anduvieran al pendiente. Y desde ese momento, ya nadie pudo pretender que no sabía. Uno de sus hermanos, Jonathan, murió en el reclusorio. Las autoridades lo registraron como suicidio. Él dejó un mensaje en un pizarrón del salón de clases donde lo encontraron: pedía perdón, decía que los quería, que prefería morir a seguir haciéndoles daño. Pero Caleb llegó a ese lugar y encontró varias cuerdas rotas. Y la duda de si realmente fue suicidio o si lo mataron por sus deudas de droga lo acompañó todos los años que siguieron. Dentro del penal, en su peor momento y sin nada después de haber vendido hasta su ropa para comprar droga, Caleb le pidió un arma a alguien. Lo que recibió fue una Biblia. Ese momento lo cambió. Dejó las drogas, tomó cursos de la palabra y le habló de Dios a su familia desde adentro. Pero la violencia tenía una última cuenta pendiente. En una pelea por el cobro de una deuda, Caleb usó unas tijeras. El hombre murió. Lo trasladaron a máxima seguridad. Baruch, que apenas llegaba a la cárcel, lo siguió. Esta es la historia de lo que pasa cuando una familia normaliza algo que destruye, y de cómo dos hermanos lo siguen cargando juntos. ¿Quieres ver los episodios antes que nadie? Obtén acceso 24 horas antes aquí: https://www.youtube.com/channel/UC6rh4_O86hGLVPdUhwroxtw/join Visita penitencia.com Síguenos en: https://instagram.com/penitencia_mx https://tiktok.com/@penitencia_mx https://facebook.com/penitencia.mx https://x.com/penitencia_mx Spotify: https://spotify.link/jFvOuTtseDb Apple: https://podcasts.apple.com/mx/podcast/penitencia/id1707298050 Amazon: https://music.amazon.com.mx/podcasts/860c4127-6a3b-4e8f-a5fd-b61258de9643/penitencia Redes Saskia: https://instagram.com/saskianino https://tiktok.com/@saskianino https://x.com/saskianino Hosted by Simplecast, an AdsWizz company. See pcm.adswizz.com for information about our collection and use of personal data for advertising.

Jeff Buch @JeffreyTheGreek & Jordan @JWEggleston7 breakdown a LOT of B1G games - 18 of them in all - for the first FULL WEEKEND of College Football! We don't pick every single game ATS - but we give our thoughts and advice for all of em.  Enjoy your full weekend of College Football and Happy Labor Day! Uno! Dos!! TresAgaves!!!

Ninguna élite se ha jactado nunca de provenir de la esclavitud. Solo hay una excepción, la de los mamelucos de Egipto. Entre 1250 y 1517, durante 267 años, Egipto estuvo gobernado por hombres nacidos libres en las estepas del norte del Mar Negro y en las montañas del Cáucaso, que eran capturados cuando eran niños por tratantes de esclavos y luego vendidos a comerciantes italianos que los llevaban hasta Alejandría. Se les adiestraba en el oficio de las armas dentro de la ciudadela de El Cairo. Pasaban varios años aprendiendo árabe, estudiaban el Corán y la “furusiyya”, un entrenamiento ecuestre muy intenso que hizo de ellos los mejores arqueros a caballo del Mediterráneo. Al terminar la instrucción eran liberados y se les entregaba caballo y armas. Haber sido esclavos no era una vergüenza que trataban de ocultar sino un título del que presumían. El sistema no era hereditario. Los hijos de los mamelucos nacían libres y musulmanes, es decir, nacían ya descalificados, de modo que la casta se renovaba con cada generación. La institución como tal había sido creada en Bagdad, pero solo fue en Egipto donde se emancipó del todo. El último sultán ayubí compró miles de mamelucos para ponerlos a su servicio y los acuarteló en una isla del Nilo llamada Rawda. A aquellos soldados se les conocía como bahríes y fueron quienes derrotaron a Luis IX de Francia en 1250, luego asesinaron al heredero ayubí y se quedaron con el sultanato. Unos años más tarde, en la batalla de Ayn Yalut, detuvieron a los mongoles que habían arrasado toda Eurasia sin conocer la derrota. Uno de ellos, Baybars, que había participado en el magnicidio y mató después a su propio sultán, gobernó durante dos décadas un imperio con un gran ejército, una temible flota, fortalezas y hasta un correo que unía Damasco y El Cairo en solo cuatro días. Instaló en su corte a un superviviente abasí y le proclamó califa, una jugada magistral que le dio la legitimidad que le faltaba de origen. Sus sucesores tomaron Antioquía, Trípoli y por fin Acre en 1291, poniendo fin así a dos siglos de presencia cruzada en Tierra Santa. El poder no se heredaba, se ganaba por prestigio militar. Cada emir mantenía su casa financiada con rentas de unas tierras que el sultán podía retirar cuando quisiera. La historia interna del sultanato mameluco es la lucha entre esas casas. Fue un imperio muy rico. La proverbial fertilidad del valle del Nilo estaba a su servicio, controlaban los puertos del levante y el comercio del mar Rojo, por el que entraban valiosos productos como la pimienta, el clavo o la seda. El Cairo creció y se transformó en una metrópolis muy poblada en la que floreció el arte, la literatura y el comercio. A mediados del siglo XIV llegó la peste negra y, con ella, la crisis. Los nuevos mamelucos empezaron a llegar del Cáucaso, pero lo esencial no cambió. Lo que no supieron hacer fue modernizar su ejército. Despreciaban las armas de fuego portátiles porque las consideraban indignas de un caballero. Los otomanos de Selim I aprovecharon esa ventaja y derrotaron al sultanato en 1517. El último sultán fue ahorcado por órdenes de la Sublime Puerta, pero los mamelucos se las apañaron para seguir mandando en Egipto como gobernadores otomanos hasta que Mehmet Ali mando que les fusilasen ya entrado el siglo XIX. Para hablar de los mamelucos y de cómo unos simples esclavos se hicieron dueños de un gran imperio nos acompaña hoy en La ContraHistoria José Soto Chica quien, naturalmente, en este programa no necesita presentación. Bibliografía: “Muerte en Toledo” de José Soto Chica - https://amzn.to/4cnmaHI “Mamluks: Legacy of an empire” de Carine Juvin - https://amzn.to/466HcXm “The Mamluks” de John Brunton - https://amzn.to/4cWzJOk “The knights of islam” de James Waterson - https://amzn.to/4gAT6ir · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #mamelucos #elcairo Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

"O todos o ninguno. O todo o nada. Uno solo no puede salvarse. O los fusiles o las cadenas. O todos o ninguno. O todo o nada." Esto escribió Bertolt Brecht en 1939 en su libro "Canciones de tiempos oscuros". En el caso que nos ocupa, el de Raúl Asencio, quizás habría que decir uno solo no puede condenarse. O contamos todos los casos iguales o similares o no se estaría siendo justo con él. Min. 01 Seg. 58 – Intro Min. 07 Seg. 51 - Hacen falta todos para las quinielas Min. 14 Seg. 26 - Al banquillo en los partidos importantes Min. 23 Seg. 05 - Un despido procedente Min. 28 Seg. 25 - ¿En qué ha fallado el club? Min. 33 Seg. 07 - En todas partes cuecen habas, pero no se dice Min. 41 Seg. 32 - Representando al club 24 horas al día Min. 46 Seg. 46 - Despedida Billy Bragg (Glasgow 17/01/1997) The Saturday Boy Northern Industrial Town There Is Power In A Unión Brickbat Goalhanger A Pict Song Levi Stubbs' Tears Between The Wars Waiting For The Great Leap Forwards Sugardaddy Warren Haynes - Forevermore (Bonaroo 15/06/2003)

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Anthropic ha frenado su entrenamiento un mes. No por un susto de ciencia ficción, sino porque construía entornos más rápido de lo que podía revisarlos. Uno de cada diez estaba mal. Y OpenAI ha hecho lo mismo. * * * Loop Infinito, podcast de Xataka, de lunes a viernes a las 7:00 (hora peninsular española). Presentado por Javier Lacort. Editado por Alberto de la Torre. * * * Contacto: lacort@xataka.com, @lacort en X.

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House Republicans just returned from five weeks in their districts, and there's already a rumor that they're about to pull an “Abe Simpson” — walk into Washington, turn around, and leave again. They'll vote on a Senate-approved stopgap funding bill to keep the government open through December, probably with Democratic support, and pass a few messaging bills about how they don't like socialism. Beyond that, expectations are low. They want to leave until November 9, after the midterms.The reasoning is simple: If they're not going to accomplish anything in this divided, fractious Congress, why stay? Republicans have such a thin majority that they can't agree on much or put Democrats on defense beyond the broadest, most useless bills. Their members would rather go home, campaign, press the flesh, shake hands, and kiss babies because they believe they're fighting for their political lives.The mood inside the Republican conference is bleak, bleak, bleak. One member holds a district Trump won by 10 points and the Republican candidate previously carried by 16. Their internal polling now has that Republican ahead by one point. Uno. These are the seats nobody treats as toss-ups until a wave turns them into toss-ups. Republicans are comparing their internal numbers in the hallways, and they don't like what they see.Politics Politics Politics is a reader-supported publication. To receive new posts and support my work, consider becoming a free or paid subscriber.In 2022, Republican leaders told members they'd win the House by 20 seats; they won by five. The rule of thumb for some members now is to take whatever leadership says and subtract 20. Leadership says Republicans will hold by five, so members are preparing for Democrats to win a 15-seat majority. If Trump-plus-10 districts are already looking like toss-ups, they want to be home doing everything possible to eke out a victory.They probably won't leave immediately. Going home would be a gigantic red flag from leadership, and fundraisers are already scheduled throughout Washington. Members might need time in their districts, but they also need money for television and streaming ads. That means showing up and giving face time to the people attending those fundraisers.The wild card is Big Chungus. If Trump says Congress should go home, Mike Johnson will face enormous pressure to disperse everybody. If Trump says members should remain in Washington, they'll stay. From everything I'm hearing, there isn't much good news on the Republican side. My personal barometer between WINO and My Blue Heaven is swinging left.Chapters00:00:00 - Intro00:04:29 - House Republicans00:12:53 - Update00:14:25 - Mail-in Ballots00:19:15 - Bonds00:21:51 - Ballroom00:25:46 - Interview with Riley Blanton01:12:43 - Wrap-up This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit www.politicspoliticspolitics.com/subscribe

This episode we continue with the reign of Uno no Sarara, aka Jito Tenno, and look at records of the various foreigners and immigrants who came to the archipelago. This includes immigrants from the Korean peninsula as well as those foreigners with whom Yamato shared the Central Land of the Reed Plains--like the Hayato and the Emishi. We also take a look at the Yamato court's widening relationship with and use of Buddhism. Along the way we take a look at a few different incidents and reports, including omens, hunting and fishing restrictions, and a story of sweet wine that reportedly cured the worst of diseases. For more check out the podcast website: https://sengokudaimyo.com/podcast/episode-155 (blogpost goes live 1 Sep 2026) Rough Transcript Welcome to Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.  My name is Joshua and this is episode 155: Immigrants, Priests, and Sweet Wine The three priests and their companions could see the distinctive pagoda from a distance away.   It stood several stories tall, and the bells at the eave ends glinted in the morning light. To their right, a tall, conical peak stood out from the other mountains, much like a miniature Mt. Fuji.  From there, the mountains swept down to the flat plain, which then ended at the edge of the giant body of water known as Lake Biwa.  The pagoda rose up between the two, its uppermost spire jutting upwards towards the sky.  Around it, much of the flat area had been carved into rectangular rice paddies, with paths and thatched roof buildings around—most of them low to the ground, distinctive of the muro style still prominent amongst most of the common people.  As such, though it didn't come anywhere near the grandeur of the temples in the capital, even a provincial temple stood out with its tiled roof and the brightly colored, red, white, and green walls and windows.  As they approached, the group saw a crowd of people by the gates.  Many of them seemed ill and infirm.  They had come to be healed by the waters of the temple—the same healing waters that had brought these priests all the way from the capital to investigate. We are covering a bunch of different things from the reign of Uno no Sarara, from 686 to 697.  This episode we take a journey through a few different topics.  Mostly we are talking about foreigners—both those from overseas and the ones that Yamato shared the archipelago with—and with Buddhism and how the court used this continental religion that had already become a key organ of the Yamato State. To start with, let's talk about immigrants.  Immigration to the archipelago by this point isn't anything new—and I'm not just talking about the groups that came over and kickstarted the Yayoi culture and the eventual mounded tomb period that we know as the Kofun era.  There were numerous ethno-linguistic groups that fell under Yamato's hegemony, and evidence of active migration. Of the various groups on the archipelago, there appear to be several categories.  For instance, we have groups that are clearly external immigrants, from outside of the archipelago  and then we have those groups that appear to be considered indigenous, at least by Yamato's thinking.. Some of this can be seen in how they are treated, discussed, and even assimilated.  Those external, while often presented as being in a tribute status, are still treated differently from those on the archipelago, where the land borders of Yamato would abut against the territories of local ethnic groups.  This probably also had something to do with the claim that the Heavenly Grandchild and their descendants, the current Tennou, were presumably given sovereignty over the entire Land of the Central Reed Plains, aka the Japanese archipelago. External immigrants included people from Silla, and, even though the kingdoms themselves had fallen and been absorbed by Silla, Gogureyo and Baekje.  This last one might be a bit surprising if we think about it in modern terms where we tend to think in terms of citizenship and nationality first and foremost.  So we think of someone as being American, French, or Japanese based on the country they came from.  But that American might be Dine—aka Navaho—or they could identify as Cajun or their parents might have been immigrants from somewhere else and they are the first generation born in the US.  That doesn't mean they aren't American, but "American" is only part of their identity.  Likewise that Japanese person could be Ainu, Ryukyuan, or even one of the Bonin islanders.  That is to say they may be from an ethno-linguistic group other than the majority ethnic group in that nation. In the same vein, while it's true that Baekje had been conquered by Silla, that doesn't mean that the Baekje people were suddenly erased and that the people suddenly changed their lifestyles or language overnight.  And so, while they may have been subjects of the Silla kingdom, there were still Baekje people both in Silla and in the archipelago.  And as late as 690, decades after it was conquered, we see that Baekje immigrants were arriving in Japan. Similarly, we see Goguryeo immigrants who came over in 687, three years earlier, even though that kingdom no longer existed.  They were settled in Hitachi, where they were given lands, received an allowance of grain to help tide them over, and then allowed to grow their community and work, as long as they did so peacefully, under the care of the local Yamato officials. And it isn't difficult to see why people of Baekje and Goguryeo might come to the archipelago.  Their other options were to head to the Great Tang, which had been the other conquering force, or possibly to go find refuge with various Tungusic ethnic groups around the Amur river area, outside of Tang control. What actually strikes me as a bit more surprising, to be honest, is the immigration of people from Silla.  After all, Silla was ascendant, was it not?  They had just unified the peninsula and this seems like it would have been a great time to be team Silla, and yet we see people leaving to come to Yamato. For instance, in 687 we see 14 immigrants from Silla settled in Shimotsuke.  22 more were presented by the Dazai-Sochi and settled in the land of Musashi.  In 689 and then in 690 we see more Silla immigrants settled in both places.  We also had 50 people come over with Buddhist priests, though we don't know where they ended up settling.  So both Musashi and Shimotsuke were being settled with immigrants from Silla.  Musashi, if you didn't already know, is the name for the area that would largely become the Tokyo metropolis in modern times.  Shimotsuke was the land adjoining it to the northeast.  In all likelihood, all of these people were probably being located to areas near each other, even though they are mentioned as being in different provinces.  That may have been more of an administrative distinction.  That also seems to indicate that they were likely being relocated to border areas where there weren't already large populations, probably because that is where there was open land that wasn't already claimed.  We see something similar with the court sending the people from Goguryeo all the way to Hitachi. It does make me wonder what must have happened for someone to choose to come to the Japanese archipelago from Silla to be sent all the way to the far end of Yamato to work the land.  In previous centuries I would have assumed that these were captives brought back from raids against the mainland, but by all accounts—and the fact that we continue to have relatively cordial diplomatic relations between Yamato and Silla—it appears that Yamato wasn't sending raids and that these individuals were likely coming willingly.  Perhaps they were getting crowded out somewhere in Silla, and had heard of new opportunities.  Or perhaps they had done something to make them persona-non-grata, as they say, back in their home country.   Whatever the reason, there were a number of people coming over, who would have also brought their cultural and technological knowledge along with them.  And many of them were being settled in the far eastern end of Honshu—though that may be something for another time. The indigenous category includes not only the Wa people of Yamato, but also the Hayato and the Emishi.  Of these we don't have a lot of information about who they were or what languages they spoke. For the Hayato we only have a few possible words of their language, and various other things that we know from Yamato's court records.  We know that the Yamato officials needed interpreters to speak with the Hayato.  There are those that theorize that the Hayato language had evolved from one of the languages spoken during the Jomon era—which doesn't give us much to go on other than the idea that it may not have been a Japonic language.  Attempts have been made to connect the Hayato with the unique burial features and other material artifacts of southern Kyushu, and then to the previous ethnic group, known as the Kumaso—or possibly the Kuma and So—but so far there are theories but no hard and fast connections. For example, we know that the Hayato were said to be from Ata and Ohosumi, according to the records of the court, but they also only show up in the late 7th century.  Prior to that we have stories of the Kumaso, and even people called Tsuchigumo.  Were those previous names for the ancestors of the Hayato?  Or were the Hayato encountered later, as Yamato's borders expanded, having perhaps encompassed the lands of the Kumaso and now running into the Hayato?  The fact that they show up so late in the narrative is particularly interesting, as they really only get mentioned in the reign of Ohoama and then Uno no Sarara—though they would be particularly active in the years to come, when the Nihon Shoki was being compiled.  For example, we know that the Hayato were brought into the court system, and also that they resisted, with numerous rebellions in the 8th century, though at this early point, things seemed to be going well. So Hayato were coming to the court, likely seeing some benefit in their association with Yamato.  They are shown coming in fairly significant numbers as well. Meanwhile, we have the ongoing assimilation of the Emishi.  Unlike the Hayato, the Emishi have shown up in the narrative since the legendary period.  We've talked about them quite a bit in various episodes.  Even within the Emishi, the Emishi of Koshi are differentiated from the Emishi further north in Tohoku.  Linguistically, a lot of place names in Tohoku and eastern Honshu have been compared to the Ainu language, with suspicions that a related language was in use in eastern and northeastern Japan for some time.  Tohoku is also the area that most resisted Yayoi culture, based on archaeological finds.  We know that wet rice paddy agriculture also made early in-roads into Tohoku, but then retreated much farther south, perhaps because it wasn't as suitable for the colder climate at that time.  Northern material culture continued to exhibit signs of evolution from the previous Jomon era, with Hokkaido continuing a tradition that we know as the Epi-Jomon, which we first talked about back in episode 50, and several times since then as well..  There were some mounded tombs—even some keyhole shaped tombs around Sendai and Osaki, in modern Miyagi prefecture—but nothing comparable to the large numbers of tombs found in areas further to the south. The Yamato people had had regular encounters with people called "Emishi" since at least the time of Kashikiya Hime, aka Suiko Tenno.  During the time that Takara Hime was on the throne a second time, there were massive military operations, first against the Emishi, and then supporting them against the Mishihase people in what appears to have been Hokkaido.  The Emishi were further brought under the Yamato court and into the court rank system, and we see rank handed out to various members of the group.  Then, in the reign of Uno no Sarara, we start to see further cultural assimilation in the form of the spread of Buddhism. In 689, we are told of Shiriko, an "Emishi of Kikafu, in Ukitamu district, in Michinoku".   This possibly refers to Okitama no Kori, a district in modern Yamagata Prefecture.  Shiriko had two sons, Maro and Kanawori, who requested permission to shave their hair and become Buddhist priests.  Perhaps related to this, about twenty days before, about 231 Emishi men and women had attended a banquet under the tsuki tree by Asukadera, where they were given gifts and rank.  Did that inspire them to want to learn more about this "Buddhism" thing? Either way, Uno no Sarara agreed.  In the edict she commented that Maro and his brother were both refined and modest, despite their youth, and that they were eating vegetarian dishes and keeping the Buddhist precepts.  So presumably this wasn't a last minute decision on their part, though we should probably take the wording in the edict with at least a grain of salt, given their purpose. Only six days later we see that the court is presenting a load of gifts to an Emishi monk named Doushin.  Doushin is said to have been a Koshi Emishi, rather than the Kitafu Emishi of Michinoku.  The court granted him a Buddhist statue, a purification flag, a wine cup, a begging bowl, five-colored silk cloth, thirteen pounds of flossed silk, 10 bolts of regular cloth, ten hoes, and a saddle. Six months later there is another priest:  Jitoku, an Emishi of Michinoku, who is granted a gold-copper image of Yakushi Buddha and a gold-copper image of Kanzeon—or Kannon—Boddhisatva, as well as a bell, a begging bowl, a precious curtain, an incense burner, and a banner. What this looks like, to me, is the court promoting Buddhism among the Emishi.  This feels similar to the way that priests also spread the worship of Mt. Miwa or other kami.  While Buddhism was technically universal, the Court had ensured that they had a hand on the center of Buddhist teaching, at least early on.  Indeed, at the same time that Uno no Sarara was building up the Jingikan and bolstering the worship of Amaterasu at Ise Grand Shrine, she and the court were also leveraging Buddhism and Buddhist concepts in a variety of ways.  She put it in an edict to the ministers in 691.  She noted that they had erected Buddhist Halls and Sutra repositories, and they practiced the six monthly fasts.  The sovereigns would occasionally send Ohotoneri to inquire after the welfare of priests.  As such, they should continue to uphold the Buddhsit Faith with zealous hearts. Upholding the faith wasn't just about words.  There were actual financial contributions.  Besides the national temples, there were gifts made, such as those to the Emishi priests, mentioned earlier.  In 692, Kwansei was presented silk and cloth and commended for making white lead, which was a popular ingredient for cosmetics.  Later that year, Yamada no Mikata was granted rank, and the fact that he had gone to Silla to study as a priest is mentioned in conjunction with that, though apparently he either didn't take orders or had gone back to being a lay person.   And in 693 they gave the priest, Hokyo, 3 chou worth or rice-land.  And in 696 there were 30 houses granted as a sustenance-fief to Bendou, a priest of Daikandaiji. And that tells us the kinds of resources the State was putting towards it, but what were they using Buddhism for?  What purpose did it serve the State, or was it purely altruistic?  A big part of it, as we have discussed in the past, was through the concept of karma and merit.  The court seems to have been making a variety of decisions that look to be efforts to increase the State's merit.  This is a continuation of things we saw in Ohoama's reign, along with some new moves.  For instance, we have previously mentioned in passing how the court was giving alms to the elderly and infirm, at least in the capital, and we see a lot more amnesties—though often qualified amnesties, with various crimes excluded. Then there were things like the edict of 689, in which Hunting and Fishing were prohibited in the Sea of Muko in the province of Settsu for a distance of 1000 paces, and for 20,000 shiro on the plain of Nagino in the district of Ate in the province of Kii, and for 20,000 shiro on the plains of Mino in the district and province of Iga.  The edict also attached keepers to these places in the same way as the Sea of Takashi in the district of Ohotori in the province of Kawachi.  Right off the bat we know a few things.  First off, this is the first time we've seen an edict like this, and yet the Chronicles say that this is similar to the way that "Keepers" were attached to the Sea of Takashi in Ohotori district.  The term used for "Keepers" appears to be "shugo", which would later be used for military governors in the Kamakura period, which would eventually become the shugo daimyo and then the Sengoku daimyo—our namesake.  But in this case it appears that "shugo" is just a literal translation of a "protector".  In front of that is the word "oku", meaning to keep or preserve.  Hence Aston's translation of these people as "keepers".  What is not clear to me is whether this is a reference to something that happened earlier, and just didn't get recorded, or if the Chroniclers are talking about a later practice which the audience for the Nihon Shoki would have been familiar with.  The Takashi sea would refer to the Seto Inland Sea just off the coast of Takashi, which was in Kawachi, south of modern Osaka.    The other places we see named are the Sea of Muko, in Settsu, which would have been north and west from modern Osaka, as well as Nagino in Kii and Mino in Iga. Nagino's location is not quite certain.  Ate is likely Arida, and Nagino may be what was eventually Nago, now thought to be near or including the Hirogawa region of Wakayama.  Later there were be prohibitions on fishining in the areas of Yuasa, Hiro, and Hirogawa, so perhaps there was also a prohibition on hunting on the plains.  This is all on the west side of the Kii peninsula, south of modern Osaka, so still facing the Seto Inland Sea. Iga, however, was on the other side of the peninsula.  Given that it was in Iga district of the land of Iga, this prohibition would definitely be about hunting, and not fishing.  It is also interesting to take a look at the measurements involved.  The one clear prohibition on fishing, in the Sea of Muko, is measured in paces while the other two are mentioned as being on the "plains"—though technically it should probably be "Nagi Plain" and "Mi Plain"—and they are measured differently, in something called "shiro".  By the way, I tried to find how big a "shiro" was and I couldn't quite do it. I wonder if the difference there, though, is area versus length:  For the sea of Muko it probably meant the waters directly out from the shore of Muko, and so I imagine that the paces were measure out from a certain point, walking along the shoreline, and then you couldn't go out into the sea in those areas to fish.  For the plains you could have more definitive markers indicating a particular area that was under the prohibition. For another clue to protected areas and distances, we see later that "long-life places" were established throughout the various provinces, each one being 1000 paces.  Aston notes that "long life places" indicated areas where animals couldn't be harmed, and given that they talk about it in terms of "paces" I would assume that means these were probably more prohibitions on fishing. That language also suggests to me that there was some kind of Buddhist reasoning behind it—mercy for the creatures of the land.  It isn't clear how long these prohibitions remained in effect, either.  This may also explain an order just a few days later that a white swallow that was caught in Mike, in the land of Sanuki, should be set free.  Unusually white or albino animals were often caught and presented to the throne as auspicious omens, not always in a live state.  However, Buddhism often teaches that there is merit in releasing animals, and so this feels like it was a way of demonstrating mercy and building merit, while also acknowledging the auspicious omen that accompanied its appearance. Also in this edict is who it is directed to:  Tanaka no Ason no Norimaro, who is named as the "soryo" of Iyo.  We've mentioned this before, in passing; this was a position similar to the Dazai no Sochi.  Effectively, the government official in charge of Iyo was in charge of the entire island of Shikoku.  Unlike the Dazai no Sochi, this position does not seem to have remained for long; instead, Shikoku was divided up into separate provinces and then each province had its own governor. By the way, we've talked about Norimaro before, as well.  He was previously in charge of the mission to Silla, when they went to announce Ohoama's demise, but then ran into a bunch of diplomatic etiquette issues such that they weren't able to deliver the news—or perhaps more appropriately they decided they couldn't deliver the news.  So from representing the court on missions, Norimaro went on to become the government official in Iyo overseeing all of Shikoku.  A couple of years later he would show up again, this time sending gold and silver that had apparently been found at Mt. Mima in Uwa district—modern Uwajima.  Unfortunately, after that he disappears from the narrative, and the position seems to end with him. Speaking of animals—the presentation of auspicious plants animals continued, and was often wrapped up with amnesties and similar such things.  The year 692 seems to have been of particular significance.  There we see the Governor of Sagami presenting a pair of fledgling red crows that had been caught in Miura.  Later we see that the governor, the vice governor, and the individual who had caught the crows—Kashima no Omi no Kusu—were gifted with rank and presents, while Miura district had its taxes and forced labor remitted for a period of three years. Later that same year, the Governor of Ise presented auspicious stalks of rice while the Governor of Echizen, that is to say the western part of Koshi closest to the capital, presented a white moth.  The stalks of rice don't seem to have warranted much, but the white moth, which presumably was not just a moth that is naturally white, was apparently considered something noteworthy.  We are told that it was caught on the shore at Uragami, in the district of Tsuruga.  As such, the Fief of the Kebi no Kami—the kami of Kebi, or at least his shrine—was increased by 20 houses.  Unfortunately, we have a lacuna or gap in the text so we don't get everything else.  This is a good reminder that sometimes we don't have anything because it wasn't written down, and sometimes because accidents happen.  Either something doesn't get transcribed properly or something gets damaged early on and there aren't enough copies for it to propagate from another source. Our next omens come in 694—the same year that the Fujiwara Palace was occupied.  We are told that a white copper-pheasant was presented by Sarara in Kawachi.  So the Governor and Vice-Governor of the district received promotions, as did the many who had caught it, Osakabe no Miyatsuko no Karakuni.  Four months later, a white bat was found by a man in Araki, in Hida province.  His name was Ohokunibe no Otohi, and he didn't receive a promotion in court rank, but he did get material presents in terms of silk cloth and floss, and, perhaps more importantly, he was exempted from all forced labor for the rest of his life.  Not a bad deal, if you ask me. Now omens were good and all, but omens were hardly active expressions by the government.  When things were happening—like damaging rains—or perhaps not happening—like droughts—people wanted the government to do something.  I know it may be hard for people to believe in this day and age, but many people believed that the government was responsible for all sorts of things that it had little control over.  In this case, that was the weather, and the state could at least prepare by collecting taxes in rice and then providing relief via those same resources.  But that still only did so much.  So when months went by with no rain falling, the state would turn towards ritual.  In some cases that ritual was directed at the kami and the new Jingikan, but in other cases, it fell on Buddhist priests. So, for example, in 688 we are told that there was a drought and the court initiated prayers for rain.  Those prayers were carried out by the priest Douzou.  Douzou was of Baekje extraction, but that didn't concern the court—they just wanted to know that he was effective.  Sure enough, after praying for rain, the clouds opened up and before morning the rain had fallen.  We are told it fell "across the realm", which I'm pretty sure is hyperbole.  It probably fell all across the Nara plains and surrounding areas, which was enough for the court. In 691, they were struck with the opposite problem, which we know because the court issued an edict dated to the 19th day of the 6th month of that year.  Apparently rain had fallen for two straight months.  And while the fifth month rains—the Satsuki-ame—are well-known, this apparently had started back in the 4th month of that year, and now there was a worry that it would start to injure the crops, reducing the annual yield.  The conclusion appears to have been that the country did not have enough merit.  Therefore the ministers and officials were prohibited from the use of strong drink or meat—Aston translates it directly as "animal food".  They were also ordered to compose their hearts and repent of any sins they may have committed.  At the same time, the priests in the temples of the capital and Home provinces were told to recite sutras for five straight days.  We also know that a day later they announced an amnesty for various criminals, as well.  Another act of mercy and hopefully for making merit. And it seems to have worked.  Or one could just say that the natural monsoon rains finally stopped after a particularly heavy season.  Who's to say? In the 5th intercalary month of 692, the rains were again pretty bad.  This time it isn't that they were long, but that it was heavy rain—what Japanese meteorology reports would likely call "Oyu", or Great Rain—which brought with it floods. Unfortunately, while they could pray for rain to start or stop, floods are another matter.  By the time you know the flood has happened it is too late.  And so this is where the government's preparedness came into focus.  Commissioners were sent to visit the districts and provinces.  There they found people affected by the flooding and they were empowered to make loans to provide relief.  Furthermore, they allowed people to access resources that might otherwise have been restricted, allowing them to fish and cut wood in the hills, forests, ponds, and marshes, even if that was normally a prohibited activity, so that they could sustain themselves until they were able to get back on their feet.  At the same time, the Sutra of Golden Light, the Konkwoumyou Sutra, one of the sutras for protecting the state, was to be read aloud in the capital and the Home Provinces.  The Sutra of Golden Light is the one which not only talks about the Shitennou, the four heavenly kings, but also emphasizes that if rulers support and honor the recitation of the sutra, then their kingdoms would be prosperous and peaceful, so what better time to read it than during or just after a disaster? There were other recitations and congregations that were not quite so obviously connected.  In 690, there were discourses in the inner precinct of the palace during the "Vassa", known in Japanese as "Ango" or "Dwelling in Peace".  This comes from the tradition in Buddhism where it is said that the Buddha and his disciples, though normally traveling around the countryside, would come together during the rainy season.  During this time they would talk and share.  It is still practiced in many Theravada schools, where monks will gather in temples during the rainy season.  Of course, as we've discussed, the 5th month was right in the middle of Japan's rainy season, so it seems like they may have been attempting to emulate that tradition. Three years later, we are told that they held a great-congregation of monks on that same date—the 15th day of the 5th month.  This is not referred to as an Ango, however, possibly noting a change in the way they were organizing or conducting it—or possibly just because it was referred to differently in the record the Chroniclers used.  That said, a great-congregation was simply a Buddhist gathering, where various priests would provide sermons or sutra readings, and not necessarily tied to a particular time.  Another one was called in the 9th month of 693 on behalf of the late sovereign, Ohoama and all prisoners were released, which was no doubt merit seen as accruing to the late sovereign. A month after that, the Benevolent King Sutra, or Ninnou-kyou, was expounded in the provinces for four days.  This is another one of the sutras considered important for the well-being of the state. In 694 we have 100 copies of the Konkwoumyou sutra—the Sutra of Golden Light—being sent out to the provinces, with the intent that they should be read together, at a certain time, when the moon of the first month was in the first quarter.  Any fees or resources needed by the temples to carry this out were to be defrayed from the public revenues of the provinces.  As Aston points out, "revenues" in this case would not necessarily be cash money.  Not that they didn't have coins—they had the Fuhonsen coins from Ohoama's time; see Episode 146 for more information.  We are even told that in 694 the court appointed three officials—Ohoyake no Maro, Utena no Yashima, and Kibumi no Honjitsu—to be governors for the mint, although Aston notes a Shoku Nihongi account from 708 that claimed that was the "first time" the title was given out.  Either way, even though they were minting coins, these wouldn't have been in common circulation.  The government may have used them to pay for things, but taxes coming in, especially in the provinces would have been in-kind taxes, meaning that the revenue to the temples were likely paid in rice, cloth, or similar. We similarly see another edict to read the Golden Light sutra on the first day of the twelfth month of 696.  This time it wasn't just a one time reading, though: they were setting a precedent.  The edict was to expound the Sutra of Golden Light and then, every year hence, they would schedule ten people of pure life who should be inducted as monks on the eve of the New Year.  I have to wonder about how they had people take orders—and whether it was a lifelong commitment or, as in some cultures, today, a temporary position.  After all, Ohoama took orders but didn't exactly remain "retired" for all that long. The same thing had happened back in 694, when one hundred and four people were made to enter religion for the sake of Royal Princess Asuka.  So how long did they remain Buddhist priests? There is a reference, in 693, of a priest being stripped of his monkhood.  It was done by royal order for a Goguryeo priest Fukuka, and it isn't made clear why.  Was it something that the priest wanted?  Maybe they wanted to stop being a monk for some reason?  Or was it done as a punishment?  There was apparently a great-congregation only about two weeks prior.  Maybe there was some drama?  We'll probably never know. In 697, there was an uptick in merit-making.  In the third month, a great-congregation was being held in the Eastern Palace.  The Eastern Palace was the home of the Crown Prince, so this may have something to do with the planned succession, but then in the 6th month we see a bunch of things happening.  There was a royal order for sutras to be read in temples in the Home Provinces, and then, nine days later, an order that people of 5th rank and lower were to go spend time cleaning out the temples in the capital.  On the 26th, 11 days after that, we get a record the seems to bring this into focus, as the Ministers and public functionaries started making votive images of the Buddha for the sake of Uno no Sarara's illness.  It seems that she was feeling unwell, which probably kicked off a lot of this activity, and may even be why she finally decided to abdicate.  There was one more seemingly related note.  On the 29th day of the 7th month the Ministers and public functionaries prepared a festival for the installation of Buddhist images in the temple of Yakushiji.  This was the temple Ohoama had originally commissioned for Uno no Sarara during his reign when she was sick back then.  She had recovered, then, and she would recover again—but her faith in the healing power of the Buddha may have been limited.  She would abdicate a few days later, leaving the throne to Prince Karu—the future Monmu Tennou. One last thing, somewhat tangential, it seems.  In the 11th month of 693, three priests, Houin, Zen'ou, and Shingi, set out, along with others, to the Yasu district in Afumi to taste the sweet wine of the local springs.  This is likely the area around the Yasu river, where it flows northwest from the mountains into Lake Biwa.  Today it is Yasu city on one side of the river and Moriyama city on the other. They apparently came back in the third month of the following year, as that is when we get a royal edict concerning said springs.  Based on that, we are told that the spring of quote-unquote "sweet wine" or "sweet sake" bubbled up at Mt. Tsuga in the Yasu district of Afumi.  Mt. Tsuga, or Tsugayama, may be related to "Moriyama", and Moriyama city is still known for the spring water that comes out of the nearby mountains. In the edict they mention that people who were afflicted with various disease would stay at Yasudera, where they presumably drank the water from the springs, and many of them found themselves healed.  For this miraculous occurrence, the temple itself was awarded four chou of rice-land, and an amount of cloth.  In addition, the district of Yasu was exempted from taxes and forced labor, as well as from any other kinds of corvees that might be levied, for at least one year.  Local authorities were promoted a grade in rank, and gifts were made out to those who were credited with first discovering the springs and their miraculous properties—Kadono no Hatsuki and the daughter of Kudara no Tsurara. A couple of extra notes, based on what we see here.  First off, it is unfortunately too often the case that we see women described like this—the daughter of so-and-so—without providing an actual name.  It is interesting that she is the daughter of someone with the name "Kudara", meaning "Baekje".  During the reign of Naka no Ohoe, aka Tenji Tennou, a number of Baekje people were settled in the areas around Lake Biwa and the Echi River, the next major river to the northeast. The temple mentioned, Yasudera, would have been the local temple, probably run by the local elites.  That likely means the Yasu no Atai family.  The temple itself is no more, and we aren't sure exactly where it was, but there is a strong case to be made that archaeological remains at Yoshimi-chou, in modern Moriyama city, might be that temple.  Still, there is no conclusive evidence. As for springs having healing properties—this is nothing new.  Minerals could have given the water a sweet taste, or perhaps there was something that clouded it, like nigori-zake—unfiltered rice wine.  Whether or not there were any natural healing properties I leave up to your own imagining.  Did people actually benefit from the waters?  Or maybe just because they believed?  Was the fact that a Buddhist temple was involved part of it, or is this just the same thing we see with people going to various springs and imparting to them some healing properties? Either way, it seems that at some point the spring no longer produced the "sweet wine" that had made it famous in its day, and people moved on to a different location. For now, I think we can stop here.  We have probably one more episode talking about specific items from this reign, but we are starting to get more and more sources, including the poetry of the Man'yoshu, which I hope to dig into here in a bit.  Plus a few other things in the works. Until then if you like what we are doing, please tell your friends and feel free to rate us wherever you listen to podcasts.  If you feel the need to do more, and want to help us keep this going, we have information about how you can donate on Patreon or through our KoFi site, ko-fi.com/sengokudaimyo, or find the links over at our main website,  SengokuDaimyo.com/Podcast, where we will have some more discussion on topics from this episode. Also, feel free to reach out to our Sengoku Daimyo Facebook page.  You can also email us at the.sengoku.daimyo@gmail.com.  Thank you, also, to Ellen for their work editing the podcast. And that's all for now.  Thank you again, and I'll see you next episode on Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.

Mattel owns Barbie, Hot Wheels, UNO, Masters of the Universe and Street Sharks. Marcus Liassides runs its digital business, which now Roblox, Fortnite, and a licensing program that puts Mattel IP in creators' hands without approving what they build with it. This episode is about how a studio actually gets an IP deal with Mattel, and what you get beyond the logo.00:00 - Why Mattel is at a games summit01:13 - The Roblox bet04:18 - Why studios stay skeptical06:22 - AI and why IP matters more10:46 - What Mattel actually wants pitched13:57 - Where pitches go wrong17:40 - Beyond the license19:15 - MGs, rev share and dev funding23:57 - The approvals question26:44 - Barbie's UA guardrails29:29 - Exclusivity