Podcasts about Uno

In this episode, Travis and his producer Eric react to a call from The Ramsey Show with George Kamel and John Delony, where a 26-year-old caller wrestles with whether to wipe out his $20,000 savings to pay off credit card and truck debt. Using that scenario as a springboard, they dig into the psychology of safety, why cash in the bank feels like a “warm blanket,” and how to make smarter decisions about debt payoff and emergencies—without accidentally rebuilding high-interest debt later. The conversation eventually veers into gambling, new casino tech, and the dangerous allure of hooking your bank account up to slot machines and even Uno tables. On this episode we talk about: Why a $1,000 emergency fund often isn't enough in real life, even if it sounds good on paper The tradeoff between aggressively attacking debt versus keeping meaningful cash reserves for job loss or life emergencies How gambling debt, sports betting, and new “bank-connected” casino tech can quietly wreck your finances Why having cash while still in debt can be a psychological trap—and why zero cash can be just as dangerous Creative ways to pay down car loans faster (without draining your savings) like extra jobs, lump-sum payments, and clear payoff rules Top 3 Takeaways Credit card debt should go first: if you have the cash to kill high-interest consumer debt—especially from gambling—do it quickly before it snowballs. Staying liquid matters: draining a $20,000 cushion down to $1,000 just to slightly lower a truck balance can backfire if you lose your job or get hit with real emergencies. Systems beat vibes: set clear rules (e.g., “everything above X in savings goes to the loan each quarter”) so you can both protect your downside and make real progress on debt. Notable Quotes "If you have credit card debt that lasts beyond a 30-day cycle, you're using it wrong." "When you see cash in your account, you think it's yours—but if you're in debt, by definition, it's not; it belongs to your creditors." "Please don't hook your debit card or bank account up to a slot machine—that's how you go from ‘just having fun' to ‘I'm not going home tonight.'" ✖️✖️✖️✖️

Yaw Bonsu is a Sports Journalist in Toledo, Ohio. Lorenzo and Yaw nerdout about video games, 2k, burger squad, sports kid, growing up in New York, Long Island, culture shock, locking in, resume boost, Nick Sabon, sports broadcaster, Syracuse, Hofstra, college radio, spreadsheets, parent support, African Parents, only 23, Uno interview, high school athletes, telling stories, moving to Toledo, Gameday Nation, podcasts vibes and so much more!

Escucha el programa completo de Mas de Uno con Carlos Alsina. No te pierdas toda la informacion, el monologo de Alsina, las entrevistas, el humor o las ficciones sonoras del programa matinal de Onda Cero.

En su sección 'Sexto sentido' en el programa 'Herrera en COPE', el periodista José Antonio Zarzalejos ha analizado la "significativa y muy preocupante" comparecencia de Santos Cerdán en el Senado. Zarzalejos ha descrito una "actitud desafiante y desinhibida" y poco coherente, que combina momentos de locuacidad con silencios. Según el analista, "no contestar a las cuestiones más obvias para aclarar su conducta tiene una interpretación negativa", que fue precisamente la que dejó el exdirigente socialista.Uno de los puntos más graves de la intervención de Cerdán, según ha explicado Zarzalejos a Carlos Herrera, fue su acusación directa de un "golpe judicial al Estado de Derecho". El que fuera muñidor de las políticas de Sánchez también hizo referencia al "estado profundo", un "argumentario propio de los conspiranoicos", y atacó a la UCO de la Guardia Civil y al propio Senado. Para Zarzalejos, esta actitud permite suponer que "está en disposición de tirar de la manta" y que "su ...

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====================================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1================================================= DEVOCIÓN MATUTINA PARA MENORES 2025“PALABRITAS DE CORAZÓN”Narrado por: Tatania DanielaDesde: Juliaca, PerúUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church ===================|| www.drministries.org ||===================18 de DiciembreMilagro de la creación«La Palabra le dio vida a todo lo creado, y su vida trajo luz a todos». Juan 1:4.Levanté sus pequeños pies y conté los deditos. Uno, dos, tres, cuatro, cinco. Las uñas diminutas, las manos lindas, el cabello que ya necesitaban un corte y los grandes ojos oscuros. Después de tantos meses de espera, tener a mi hijo Gabriel en brazos fue una gran emoción. Lloré con su primer llanto. Fue un llanto fuerte, que le sacudía la cabecita, hasta que se detuvo y me miró fijo. Canté los versos de una hermosa canción que habla del amor de Dios por nosotros: «Yo soy el milagro de la vida, el milagro de la Creación». ¡Me miró como si quisiera cantar conmigo!Esa noche puse a mi bebé en su cuna y lo vi respirar. Su pecho subía y bajaba, su respiración era fuerte. ¡Qué bueno! Me imaginaba cómo el Padre celestial celebra los nacimientos de las personas, de sus hijos. Seguro se quedó mirando a Adán, dormir allí en el Edén.Cada día Dios se regocija en el milagro de su Creación, y nosotros sabiduría. somos la mayor celebración de su amor yMi oración: Padre que estás en el Cielo, te agradezco por darme la vida.Revisa fotos de cuando eras un bebé. Conversa con tu familia sobre cómo se sintieron con tu llegada. 

¿Cuánto valen ocho letras? C-O-C-A-C-O-L-A. Mucha pasta, amigos. Son los intangibles, ese valor invisible que no aparece en los libros contables pero que multiplica por once el precio real de una empresa. Y para explicaros qué demonios son los intangibles, nuestro profesor de economía Daniel Arias Aranda nos cuenta la fascinante y trágica historia de Milli Vanilli, el dúo que conquistó el mundo sin cantar una sola nota. Frank Farian, el productor que creó Boney M, repitió la fórmula: dos bailarines espectaculares, voces ajenas y playback eterno. Ganaron un Grammy cantando en playback (los únicos en la historia), vendieron millones de discos y, cuando estalló el escándalo, fueron crucificados. Uno acabó muerto por sobredosis, el otro de camarero. Mientras tanto, ¿quién se quedó con el dinero? Una clase magistral sobre contratos leoninos, productores sin escrúpulos y por qué hoy, con el autotune, nadie se escandaliza de nada. Bienvenidos a la economía del espectáculo. Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Agradece a este podcast tantas horas de entretenimiento y disfruta de episodios exclusivos como éste. ¡Apóyale en iVoox! Meditación predicada en el Colegio Mayor Alcor el martes de la III semana de Adviento, durante una Adoración. En el Evangelio, Jesús cuenta la parábola de un padre que tenía dos hijos a los que pidió ir a trabajar a la viña. Uno dijo no, pero fue; otro dijo si, pero no fue. Estos dos hermanos recuerdan a los dos hermanos de la parábola del Hijo Pródigo. Pero hay un tercer hijo: Jesús, que dice si, y va. Nosotros igual. Especial responsabilidad de ser muy fieles después de todo lo que hemos recibido. Por ejemplo en el estudio y la formación personal.Escucha este episodio completo y accede a todo el contenido exclusivo de Meditaciones diarias. Descubre antes que nadie los nuevos episodios, y participa en la comunidad exclusiva de oyentes en https://go.ivoox.com/sq/874295

Este domingo se produjo un atentado terrorista en la playa de Bondi en Sídney, Australia, durante la celebración del primer día de Janucá, la fiesta de las luces hebrea que conmemora la victoria de los macabeos sobre los seléucidas. Esto sucedió hace mucho tiempo, allá por el siglo II a.C. Es una festividad muy popular entre los judíos equivalente en muchos aspectos a la Navidad cristiana. Dos hombres armados, un padre y su hijo, abrieron fuego contra la multitud reunida en un parque junto a la playa. El ataque, que el Gobierno australiano ha calificado como terrorista y antisemita ha dejado 16 muertos y decenas de heridos (unos 40, entre ellos algunos policías). Uno de los atacantes fue abatido por la policía en el lugar, el otro quedó en estado crítico bajo custodia. El tiroteo ocurrió alrededor de las 18:45 cuando unas mil personas disfrutaban de una celebración puramente festiva, sin contenido político alguno, que culminaría con el encendido de una menorá gigante. Los agresores, vestidos de negro, dispararon desde un puente peatonal con rifles eligiendo a los objetivos de forma deliberada. Los vídeos grabados por testigos presenciales, difundidos luego rápidamente a través de las redes sociales, capturaron bien el pánico del momento: gritos, personas huyendo, víctimas en el suelo y el acto heroico de Ahmed al Ahmed, un frutero local que se abalanzó sobre uno de los terroristas y le arrebató el arma. Además, la policía halló un vehículo con artefactos explosivos improvisados que fueron desactivados. Este es el atentado más mortífero en Australia desde la masacre de Port Arthur en 1996 que provocó 35 muertos. Aquello empujó al Gobierno australiano a aprobar leyes muy estrictas de control de armas. Uno de los sospechosos estaba fichado por los servicios de inteligencia, pero no le consideraban una amenaza inmediata. Las autoridades investigan los motivos de los terroristas, aunque, por el contexto, todo apunta a que se trata de un atentado movido por la judeofobia, algo que ha aumentado mucho en Australia desde que estalló la guerra de Gaza hace dos años. Desde entonces se han incrementado los ataques contra los judíos, que en Australia conforman una comunidad de unas 120.000 personas Para los judíos locales Australia era algo así como un refugio frente al auge de la judeofobia en Europa y EEUU. El atentado acaba con esa percepción de seguridad en un país con poca violencia armada y escasos atentados terroristas. El primer ministro Anthony Albanese lo describió como un "ataque dirigido contra judíos australianos" y un "acto de puro mal". Tanto en Europa como en Estados Unidos las condenas se sucedieron. Lo que ha sucedido en Australia no es algo aislado. En los últimos años se ha normalizado la hostilidad contra los judíos en todo Occidente ya que se suele minimizar y, en ocasiones, hasta contemporizar con ella. Para Australia y, en general, para todo Occidente, lo de la playa de Bondi es un toque de atención. Hay que hacerse cargo del problema y desplegar una estrategia integral para combatir la judeofobia: más recursos para seguridad, determinación política, educación para rebatir los prejuicios y protección de las comunidades vulnerables. De lo contrario, el miedo y la división terminarán por pasar una factura mucho más alta. En La ContraRéplica: 0:00 Introducción 3:50 El aviso australiano 32:37 “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R 34:36 La doctrina Monroe 42:48 Las directivas europeas 46:06 ¿Por qué los jóvenes votan a la derecha? · Canal de Telegram: https://t.me/lacontracronica · “Contra el pesimismo”… https://amzn.to/4m1RX2R · “Hispanos. Breve historia de los pueblos de habla hispana”… https://amzn.to/428js1G · “La ContraHistoria del comunismo”… https://amzn.to/39QP2KE · “La ContraHistoria de España. Auge, caída y vuelta a empezar de un país en 28 episodios”… https://amzn.to/3kXcZ6i · “Contra la Revolución Francesa”… https://amzn.to/4aF0LpZ · “Lutero, Calvino y Trento, la Reforma que no fue”… https://amzn.to/3shKOlK Apoya La Contra en: · Patreon... https://www.patreon.com/diazvillanueva · iVoox... https://www.ivoox.com/podcast-contracronica_sq_f1267769_1.html · Paypal... https://www.paypal.me/diazvillanueva Sígueme en: · Web... https://diazvillanueva.com · Twitter... https://twitter.com/diazvillanueva · Facebook... https://www.facebook.com/fernandodiazvillanueva1/ · Instagram... https://www.instagram.com/diazvillanueva · Linkedin… https://www.linkedin.com/in/fernando-d%C3%ADaz-villanueva-7303865/ · Flickr... https://www.flickr.com/photos/147276463@N05/?/ · Pinterest... https://www.pinterest.com/fernandodiazvillanueva Encuentra mis libros en: · Amazon... https://www.amazon.es/Fernando-Diaz-Villanueva/e/B00J2ASBXM #FernandoDiazVillanueva #australia #bondibeach Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

The last time Yamato was heavily involved on the continent, they were defeated militarily, and they returned to fortify their islands.  So how are things looking, now? This episode we will talk about some of what has been going on with Tang and Silla, but also touch on the Mishihase, the Hayato, the people of Tamna and Tanegashima, and more! For more information and references, check out:  https://sengokudaimyo.com/podcast/episode-140   Rough Transcript   Welcome to Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.  My name is Joshua and this is episode 140: Improving Diplomatic Ties Garyang Jyeongsan and Gim Hongsye looked out from the deck of their ship, tossing and turning in the sea.  The waves were high, and the winds lashed at the ship, which rocked uncomfortably beneath their feet.  Ocean spray struck them from below while rain pelted from above. Through the torrential and unstable conditions, they looked out for their sister ship.  It was their job to escort them, but in these rough seas, bobbing up and down, they were at the mercy of the elements.  One minute they could see them, and then next it was nothing but a wall of water.  Each time they caught a glimpse the other ship seemed further and further away.  They tried calling out, but it was no use—even if they could normally have raised them, the fierce winds simply carried their voices out into the watery void.  Eventually, they lost sight of them altogether. When the winds died down and the seas settled, they looked for their companions, but they saw nothing, not even hints of wreckage on the ocean.  They could only hope that their fellow pilots knew where they were going.  As long as they could still sail, they should be able to make it to land—either to the islands  to which they were headed, or back to the safety of the peninsula. And so the escort ship continued on, even without a formal envoy to escort.  They would hope for the best, or else they would explain what would happen,  and hope that the Yamato court would understand. The seas were anything but predictable, and diplomacy was certainly not for the faint of heart.   We are going through the period of the reign of Ohoama, aka Temmu Tennou.  It started in 672, with the death of his brother, Naka no Oe, remembered as the sovereign Tenji Tenno, when Temmu took the throne from his nephew, Ohotomo, aka Kobun Tenno, in what would become known as the Jinshin no Ran.  From that point, Ohoama continued the work of his brother in creating a government based on a continental model of laws and punishments—the Ritsuryo system.  He accomplished this with assistance from his wife, Uno, and other members of the royal family—his own sons, but also nephews and other princes of the time.  And so far most of our focus has been on the local goings on within the archipelago. However, there was still plenty going on in the rest of the world, and though Yamato's focus may have been on more local affairs, it was still engaged with the rest of the world—or at least with the polities of the Korean Peninsula and the Tang Dynasty.  This episode we are going to look at Yamato's foreign relations, and how they were changing, especially as things changed on the continent. Up to this point, much of what had been happening in Yamato had been heavily influenced by the mainland in one way or another.  And to begin our discussion, we really should backtrack a bit—all the way to the Battle of Baekgang in 663, which we discussed in Episode 124.  That defeat would lead to the fall of Baekje, at the hands of the Silla-Tang alliance.  The loss of their ally on the peninsula sent Yamato into a flurry of defensive activity.  They erected fortresses on Tsushima, Kyushu, and along the Seto Inland Sea.  They also moved the capital up to Ohotsu, a more easily defended point on the shores of Lake Biwa, and likewise reinforced various strategic points in the Home Provinces as well.  These fortresses were built in the style and under the direction of many of the Baekje refugees now resettled in Yamato. For years, the archipelago braced for an invasion by the Silla-Tang alliance.  After all, with all that Yamato had done to support Baekje, it only made sense, from their perspective, for Silla and Tang to next come after them.  Sure, there was still Goguryeo, but with the death of Yeon Gaesomun, Goguryeo would not last that long.  With a unified peninsula, then why wouldn't they next look to the archipelago? And yet, the attack never came.  While Yamato was building up its defenses, it seems that the alliance between Silla and Tang was not quite as strong as their victories on the battlefield may have made it seem.  This is hardly surprising—the Tang and Silla were hardly operating on the same scale.  That said, the Tang's immense size, while bringing it great resources, also meant that it had an extremely large border to defend.  They often utilized alliances with other states to achieve their ends.  In fact, it seems fairly common for the Tang to seek alliances with states just beyond their borders against those states that were directly on their borders.  In other words, they would effectively create a pincer maneuver by befriending the enemy of their enemy.  Of course.  Once they had defeated said enemy well, wouldn't you know it, their former ally was now their newest bordering state. In the case of the Silla-Tang alliance, it appears that at the start of the alliance, back in the days of Tang Taizong, the agreement, at least from Silla's perspective, was that they would help each other against Goguryeo and Baekje, and then the Tang dynasty would leave the Korean peninsula to Silla.  However, things didn't go quite that smoothly.  The fighting against Goguryeo and Baekje can be traced back to the 640s, but Tang Taizong passed away in 649, leaving the throne to his heir, Tang Gaozong.  The Tang forces eventually helped Silla to take Baekje after the battle of Baekgang River in 663, and then Goguryeo fell in 668, but the Tang forces didn't leave the peninsula.  They remained in the former territories of Baekje and in Goguryeo, despite any former agreements.  Ostensibly they were no doubt pointing to the continuing revolts and rebellions in both regions.  While neither kingdom would fully reassert itself, it didn't mean that there weren't those who were trying.  In fact, the first revolt in Goguryeo was in 669.  There was also a revolt each year until 673.  The last one had some staying power, as the Goguryeo rebels continued to hold out for about four years. It is probably worth reminding ourselves that the Tang dynasty, during this time, had reached out on several occasions to Yamato, sending diplomatic missions, as had Silla.  While the Yamato court may have been preparing for a Tang invasion, the Tang perspective seems different.  They were preoccupied with the various revolts going on, and they had other problems.  On their western border, they were having to contend with the kingdom of Tibet, for example.  The Tibetan kingdom had a powerful influence on the southern route around the Taklamakan desert, which abuts the Tibetan plateau.   The Tang court would have had to divert resources to defend their holdings in the western regions, and it is unlikely that they had any immediate designs on the archipelago, which I suspect was considered something of a backwater to them, at the time.  In fact, Yamato would have been much more useful to the Tang as an ally to help maintain some pressure against Silla, with whom their relationship, no longer directed at a common enemy, was becoming somewhat tense. In fact, just before Ohoama came to the throne, several events had occurred that would affect the Silla-Tang alliance. The first event is more indirect—in 670, the Tibetan kingdom attacked the Tang empire.  The fighting was intense, and required serious resources from both sides.  Eventually the Tibetan forces were victorious, but not without a heavy toll on the Tibetan kingdom, which some attribute to the latter's eventual demise.  Their pyrrhic victory, however, was a defeat for the Tang, who also lost troops and resources in the fighting.  Then, in 671, the Tang empire would suffer another loss as Silla would drive the Tang forces out of the territory of the former kingdom of Baekje. With the Baekje territory under their control, it appears that Silla was also working to encourage some of rebellions in Goguryeo.  This more than irked the Tang court, currently under the formal control of Tang Gaozong and the informal—but quite considerable—control of his wife, Wu Zetian, who some claim was the one actually calling most of the shots in the court at this point in time.  Silla encouragement of restoration efforts in Goguryeo reached the Tang court in 674, in and in 675 we see that the Tang forces were sent to take back their foothold in the former Baekje territory.  Tang defeated Silla at Gyeonggi, and Silla's king, Munmu, sent a tribute mission to the Tang court, apologizing for their past behavior. However, the Tang control could not be maintained, as they had to once again withdraw most of their troops from the peninsula to send them against the Tibetan kingdom once more.  As soon as they did so, Silla once again renewed their attacks on Tang forces on the peninsula.  And so, a year later, in 676, the Tang forces were back.  They crossed the Yellow Sea to try and take back the Tang territories on the lower peninsula, but they were unsuccessful.  Tang forces were defeated by Silla at Maeso Fortress in modern day Yeoncheon.  After a bit more fighting, Silla ended up in control of all territory south of the Taedong River, which runs through Pyongyang, one of the ancient capitals of Goguryeo and the capital of modern North Korea.  This meant that the Tang dynasty still held much of the territory of Goguryeo under their control. With everything that was going on, perhaps that explains some of the apparently defensive measures that Yamato continued to take.  For example, the second lunar month of 675, we know that Ohoama proceeded to Takayasu castle, likely as a kind of formal inspection.  Then, in the 10th lunar month of 675 Ohoama commanded that everyone from the Princes down to the lowest rank were to provide the government with weapons.  A year later, in the 9th month of 676, the Princes and Ministers sent agents to the capital and the Home Provinces and gave out weapons to each man.  Similar edicts would be issued throughout the reign.  So in 679 the court announced that in two years time, which is to say the year 681, there would be a review of the weapons and horses belonging to the Princes of the Blood, Ministers, and any public functionaries.  And in that same year, barrier were erected for the first time on Mt. Tatsta and Mt. Afusaka, along with an outer line of fortifications at Naniwa. While some of that no doubt also helped to control internal movements, it also would have been useful to prepare for the possibility of future invasions.  And the work continued.  In 683  we see a royal command to all of the various provinces to engage in military training.  And in 684 it was decreed at that there would be an inspection in the 9th month of the following year—685—and they laid out the ceremonial rules, such as who would stand where, what the official clothing was to look like, etc.  Furthermore, there was also an edict that all civil and military officials should practice the use of arms and riding horses.  They were expected to supply their own horses, weapons, and anything they would wear into battle. If they owned horses, they would be considered cavalry soldiers, while those who did not have their own horse would be trained as infantry.  Either way, they would each receive training, and the court was determined to remove any obstacles and excuses that might arise.   Anyone who didn't comply would be punished.  Non compliance could mean refusing to train, but it could also just mean that they did not provide the proper horses or equipment, or they let their equipment fall into a state of disrepair.  Punishments could range from fines to outright flogging, should they be found guilty.  On the other hand, those who practiced well would have any punishments against them for other crimes reduced by two degrees, even if it was for a capital crime.  This only applied to previous crimes, however—if it seemed like you were trying to take advantage of this as a loophole to be able to get away with doing your own thing than the pardon itself would be considered null and void. A year later, the aforementioned inspection was carried out by Princes Miyatokoro, Hirose, Naniwa, Takeda, and Mino.  Two months later, the court issued another edict demanding that military equipment—specifically objects such as large or small horns, drums, flutes, flags, large bows, or catapults—should be stored at the government district house and not kept in private arsenals.  The "large bow" in this case may be something like a ballista, though Aston translates it to crossbow—unfortunately, it isn't exactly clear, and we don't necessarily have a plethora of extant examples to point to regarding what they meant.  Still, these seem to be focused on things that would be used by armies—especially the banners, large bows, and catapults.  The musical instruments may seem odd, though music was often an important part of Tang dynasty military maneuvers.  It was used to coordinate troops, raise morale, provide a marching rhythm, and more.  Granted, much of this feels like something more continental, and it is unclear if music was regularly used in the archipelago.  This could be more of Yamato trying to emulate the Tang dynasty rather than something that was commonplace on the archipelago.  That might also explain the reference to the Ohoyumi and the catapults, or rock throwers. All of this language having to do with military preparations could just be more of the same as far as the Sinicization of the Yamato government is concerned; attempts to further emulate what they understood of the civilized governments on the mainland—or at least their conception of those governments based on the various written works that they had imported.  Still, I think it is relevant that there was a lot of uncertainty regarding the position of various polities and the potential for conflict.  Each year could bring new changes to the political dynamic that could see military intervention make its way across the straits.  And of course, there was always the possibility that Yamato itself might decide to raise a force of its own. Throughout all of this, there was continued contact with the peninsula and other lands.  Of course, Silla and Goguryeo were both represented when Ohoama came to the throne—though only the Silla ambassador made it to the ceremony, apparently.  In the 7th lunar month of 675, Ohotomo no Muraji no Kunimaro was sent to Silla as the Chief envoy, along with Miyake no Kishi no Irishi.  They likely got a chance to witness first-hand the tensions between Silla and the Tang court.  The mission would return in the second lunar month of the following year, 676.  Eight months later, Mononobe no Muarji no Maro and Yamashiro no Atahe no Momotari were both sent.  That embassy also returned in the 2nd lunar month of the following year. Meanwhile, it wasn't just Yamato traveling to Silla—there were also envoys coming the other way.  For example, in the 2nd lunar month of 675 we are told that Silla sent Prince Chyungweon as an ambassador.  His retinue was apparently detained on Tsukushi while the actual envoy team went on to the Yamato capital.  It took them about two months to get there, and then they stayed until the 8th lunar month, so about four months in total. At the same time, in the third month, Goguryeo and Silla both sent "tribute" to Yamato.  And in the 8th month, Prince Kumaki, from Tamna, arrived at Tsukushi as well.  Tamna, as you may recall, refers to nation on the island known today as Jeju.  The late Alexander Vovin suggested that the name originated from a proto-Japonic cognate with "Tanimura", and many of the names seem to also bear out a possible Japonic influence on the island nation. Although they only somewhat recently show up in the Chronicles from our perspective, archaeological evidence suggests that they had trade with Yayoi Japan and Baekje since at least the first century.  With the fall of Baekje, and the expansion of Yamato authority to more of the archipelago, we've seen a notable uptick in the communication between Tamna and Yamato noted in the record.  A month after the arrival of Prince Kumaki in Tsukushi, aka Kyushu, it is noted that a Prince Koyo of Tamna arrived at Naniwa.  The Tamna guests would stick around for almost a year, during which time they were presented with a ship and eventually returned in the 7th lunar month of the following year, 676.   Tamna envoys, who had also shown up in 673, continued to be an annual presence at the Yamato court through the year 679, after which there is an apparent break in contact, picking back up in 684 and 685. 676 also saw a continuation of Silla representatives coming to the Yamato court, arriving in the 11th lunar month.  That means they probably passed by the Yamato envoys heading the other way.  Silla, under King Mumnu, now had complete control of the Korean peninsula south of the Taedong river.  In the same month we also see another mission from Goguryeo, but the Chronicle also points out that the Goguryeo envoys had a Silla escort, indicating the alliance between Silla and those attempting to restore Goguryeo—or at least the area of Goguryeo under Tang control.  The Tang, for their part, had pulled back their commandary to Liaodong, just west of the modern border between China and North Korea, today.  Goguryeo would not go quietly, and the people of that ancient kingdom—one of the oldest on the peninsula—would continue to rise up and assert their independence for years to come. The chronicles also record envoys from the somewhat mysterious northern Mishihase, or Sushen, thought to be people of the Okhotsk Sea culture from the Sakhalin islands.  There were 11 of them, and they came with the Silla envoys, possibly indicating their influence on the continent and through the Amur river region.  Previously, most of the contact had been through the regions of Koshi and the Emishi in modern Tohoku and Hokkaido.  This seems to be their only major envoy to the Yamato court recorded in this reign. Speaking of outside groups, in the 2nd lunar month of 677 we are told that there was an entertainment given to men of Tanegashima under the famous Tsuki tree west of Asukadera.  Many people may know Tanegashima from the role it played in the Sengoku Period, when Europeans made contact and Tanegashima became a major hub of Sengoku era firearm manufacturing.  At this point, however, it seems that it was still a largely independent island in the archipelago off the southern coast of Kyushu.  Even southern Kyushu appears to have retained some significant cultural differences at this time, with the "Hayato" people being referenced in regards to southern Kyushu—we'll talk about them in a bit as they showed up at the capital in 682.  Tanegashima is actually closer to Yakushima, another island considered to be separate, culturally, from Yamato, and could be considered the start of the chain of islands leading south to Amami Ohoshima and the other Ryukyuan islands.  That said, Tanegashima and Yakushima are much closer to the main islands of the archipelago and show considerable influence, including Yayoi and Kofun cultural artifacts, connecting them more closely to those cultures, even if Yamato initially saw them as distinct in some way. A formal Yamato envoy would head down to Tanegashima two years later, in the 11th lunar month of 679.  It was headed up by Yamato no Umakahibe no Miyatsuko no Tsura and Kami no Sukuri no Koukan.  The next reference to the mission comes in 681, when the envoys returned and presented a map of the island.  They claimed that it was in the middle of the ocean, and that rice was always abundant. With a single sowing of rice it was said that they could get two harvests.  Other products specifically mentioned were cape jasmine and bulrushes, though they then note that there were also many other products that they didn't bother to list.  This must have been considered quite the success, as the Yamato envoys were each awarded a grade of rank for their efforts.   They also appear to have returned with some of the locals, as they were entertained again in Asuka—this time on the riverbank west of Asukadera, where various kinds of music were performed for them. Tanegashima and Yakushima would be brought formally under Yamato hegemony in 702 with the creation of Tane province, but for now it was still considered separate.  This was probably just the first part of the efforts to bring them into Yamato, proper. Getting back to the Silla envoys who had arrived in 676, they appear to have remained for several months.  In the third lunar month of 677 we are told that they, along with guests of lower rank—thirteen persons all told—were invited to the capital.  Meanwhile, the escort envoys and others who had not been invited to the capital were entertained in Tsukushi and returned from there. While this was going on, weather out in the straits drove a Silla boat to the island of Chikashima.  Aboard was a Silla man accompanined by three attendants and three Buddhist priests.  We aren't told where they were going, but they were given shelter and when the Silla envoy, Kim Chyeonpyeong, returned home he left with those who had been driven ashore, as well. The following year, 678, was not a great one for the Silla envoys.  Garyang Jyeongsan and Gim Hongsye arrived at Tsukushi, but they were just the escorts.  The actual envoys had been separated by a storm at sea and never arrived.  In their place, the escort envoys were sent to the capital, probably to at least carry through with the rituals of diplomacy.  This was in the first month of the following year, 679, and given when envoys had previously arrived, it suggests to me that they waited a few months, probably to see if the envoys' ship eventually appeared and to give the court time to figure out what to do.  A month later, the Goguryeo envoys arrived, still being accompanied by Silla escorts, also arrived. Fortunately the Yamato envoys to Silla and elsewhere fared better.  That year, 679, the envoys returned successfully from Silla, Goguryeo, and Tamna.  Overall, though, I think it demonstrates that this wasn't just a pleasure cruise.  There was a very real possibility that one could get lost at sea.  At the same time, one needed people of sufficient status to be able to carry diplomatic messages and appropriately represent the court in foreign lands.  We often seen envoys later taking on greater positions of responsibility in the court, and so you didn't have to go far to find those willing to take the risk for later rewards. That same year, another tribute mission from Silla did manage to make the crossing successfully.  And in this mission we are given more details, for they brought gold, silver, iron, sacrificial cauldrons with three feet, brocade, cloth, hides, horses, dogs, mules, and camels.  And those were just the official gifts to the court.  Silla also sent distinct presents for the sovereign, the queen, and the crown prince, namely gold, silver, swords, flags, and things of that nature. This appears to demonstrate increasingly close ties between Silla and Yamato. All of that arrived in the 10th lunar month of 679, and they stayed through the 6th lunar month of 680—about 7 to 9 months all told, depending on if there were any intercalary months that year.  In addition to entertaining the Silla envoys in Tsukushi—it is not mentioned if they made it to the capital—we are also told that in the 2nd lunar month, halfway through the envoys' visit, eight labourers from Silla were sent back to their own country with gifts appropriate to their station. Here I have to pause and wonder what exactly is meant by this.  "Labourer" seems somewhat innocuous.  I suspect that their presence in Yamato may have been less than voluntary, and I wonder if these were captured prisoners of war who could have been in Yamato now for over a decade.  If so, this could have been a gesture indicating that the two sides were putting all of that nastiness with Baekje behind them, and Yamato was accepting Silla's new role on the peninsula.  Or maybe I'm reading too much into it, but it does seem to imply that Silla and Yamato were growing closer, something that Yamato would need if it wanted to have easy access, again, to the wider world. Speaking of returning people, that seems to have been something of a common thread for this year, 680, as another mission from Goguryeo saw 19 Goguryeo men also returned to their country.  These were condolence envoys who had come to mourn the death of Takara Hime—aka Saimei Tennou.  They must have arrived in the midst of all that was happening peninsula, and as such they were detained.  Their detention is somewhat interesting, when you think about it, since technically Baekje and Goguryeo—and thus Yamato—would have been on the same side against the Silla-Tang alliance.  But perhaps it was just considered too dangerous to send them home, initially, and then the Tang had taken control of their home.  It is unclear to me how much they were being held by Yamato and how much they were just men without a country for a time.  This may reflect how things on the mainland were stabilizing again, at least from Yamato's perspective.  However, as we'll discuss a bit later, it may have also been another attempt at restoring the Goguryeo kingdom by bringing back refugees, especially if they had connections with the old court.  The Goguryeo envoys—both the recent mission and those who had been detained—would remain until the 5th lunar month of 681, when they finally took their leave.  That year, there were numerous mission both from and to Silla and Goguryeo, and in the latter part of the year, Gim Chyungpyeong came once again, once more bearing gives of gold, silver, copper, iron, brocade, thin silk, deerskins, and fine cloth.  They also brought gold, silver, flags of a rosy-colored brocade and skins for the sovereign, his queen, and the crown prince. That said, the 681 envoys also brought grave news:  King Munmu of Silla was dead.  Munmu had reigned since 661, so he had overseen the conquest of Silla and Goguryeo.  His regnal name in Japanese might be read as Monmu, or even "Bunbu", referencing the blending of literary and cultural achievements seen as the pinnacle of noble attainment.  He is known as Munmu the Great for unifying the peninsula under a single ruler—though much of the Goguryeo territory was still out of reach.  Indeed he saw warfare and the betterment of his people, and it is no doubt significant that his death is recorded in the official records of the archipelago.   He was succeeded by his son, who would reign as King Sinmun, though the succession wasn't exactly smooth. We are told that Munmu, knowing his time was short, requested that his son, the Crown Prince, be named king before they attended to Munmu's own funerary arrangements, claiming that the throne should not sit vacant.  This may have been prescient, as the same year Munmu died and Sinmun ascended to the throne there was a revolt, led by none other than Sinmun's own father-in-law, Kim Heumdol.  Heumdol may, himselve, have been more of a figurehead for other political factions in the court and military.  Nonetheless, the attempted coup of 681 was quickly put down—the envoys in Yamato would likely only learn about everything after the dust had settled upon their return. The following year, 682, we see another interesting note about kings, this time in regards to the Goguryeo envoys, whom we are told were sent by the King of Goguryeo.  Ever since moving the commandery to Liaodong, the Tang empire had claimed dominion over the lands of Goguryeo north of the Taedong river.  Originally they had administered it militarily, but in 677 they crowned a local, Bojang as the "King of Joseon", using the old name for the region, and put him in charge of the Liaodong commandery.  However, he was removed in 681, and sent into exile in Sichuan, because rather than suppressing revolt, he had actually encouraged restoration attempts, inviting back Goguryeo refugees, like those who had been detained in Yamato.  Although Bojang himself was sent into exile, his descendants continued to claim sovereignty, so it may have been one of them that was making the claim to the "King of Goguryeo", possibly with Silla's blessing. Later that year, 682, we see Hayato from Ohosumi and Ata—possibly meaning Satsuma—the southernmost point of Kyushu coming to the court in 682.  They brought tribute and representatives of Ohosumi and Ata wrestled, with the Ohosumi wrestler emerging victorious.  They were entertained west of Asukadera, and various kinds of music was performed and gifts were given. They were apparently quite the sight, as Buddhist priests and laiety all came out to watch. Little is known for certain about the Hayato.  We have shields that are attributed to them, but their association may have more to do with the fact that they were employed as ceremonial guards for a time at the palace.  We do know that Southern Kyushu had various groups that were seen as culturally distinct from Yamato, although there is a lot of overlap in material culture.  We also see early reports of the Kumaso, possibly two different groups, the Kuma and So, in earlier records, and the relationship between the Kumaso and the Hayato is not clearly defined. What we do know is that southern Kyushu, for all that it shared with Yamato certain aspects of culture through the kofun period, for example, they also had their own traditions. For example, there is a particular burial tradition of underground kofun that is distinct to southern Kyushu.  A great example of this can be found at the Saitobaru Kofun cluster in Miyazaki, which contains these unique southern Kyushu style burials along with more Yamato style keyhole shaped and circular type kofun.  Miyazaki sits just north of the Ohosumi peninsula, in what was formerly the land of Hyuga, aka  Himuka.  This is also where a lot of the founding stories of the Heavenly grandchild were placed, and even today there is a shrine there to the Heavenly Rock Cave.  In other words there are a lot of connections with Southern Kyushu, and given that the Chronicles were being written in the later 7th and early 8th centuries, it is an area of intense interest when trying to understand the origins of Yamato and Japanese history. Unfortunately, nothing clearly tells us exactly how the Hayato were separate, but in the coming century they would both come under Yamato hegemony and rebel against it, time and again.  This isn't the first time they are mentioned, but it may be the first time that we see them as an actual people, in a factual entry as earlier references in the Chronicles are suspect. Continuing on with our look at diplomacy during this period, the year 683 we see a continuation of the same patterns, with nothing too out of the ordinary.  Same with most of 684 until the 12th lunar month.  It is then that we see a Silla ship arrive with Hashi no Sukune no Wohi and Shirawi no Fubito no Hozen.  They had both, previously been to the Tang empire to study, though we don't have a record of them leaving for that or any other purpose.  They are accompanied by Witsukahi no Muraji no Kobito and Tsukushi no Miyake no Muraji no Tokuko, both of whom had apparently been captured and taken by the Tang dynasty during the Baekje campaign.  Apparently they had all traveled back from the Tang empire together to Silla, who then provided them passage to Yamato. The timing of this suggests it may have had something to do with the changes going on in the Tang empire—changes that I desperately want to get into, but given that we are already a good ways into this current episode, I think I will leave it for later.  But I will note this:  Emperor Gaozong had passed away and his wife, Empress Wu Zetian, was now ruling as regent for her sons.  Wu Zetian is probably the most famous empress in all of Chinese history, and while she held de facto power as a co-regent during her husband's reign and as a regent during her sons' reigns, she would actually ascend the throne herself in 690.  Her reign as a woman during a time of heightened patriarchal tradition is particularly of note, and it leads us to wonder about the vilification that she received by the men who followed her rule.  And I really want to get into all of that but, thematically, I think it better to wait.  Those of you reading ahead in the syllabus—which is to say the Chronicles—probably know why.  So let us just leave it there and say that the Tang was going through a few things, and that may explain why students were returning back in the company of former war captives. A few months later, the Silla escort, Gim Mulyu, was sent home along with 7 people from Silla who had been washed ashore—presumably during a storm or other such event, again illustrating the dangers of taking to the ocean at this time.  Perhaps related to that theme is the entry only a month later, which merely stated that Gim Jusan of Silla returned home.  Gim Jusan was an envoy sent to Yamato in the 11th lunar month of 683.  He was entertained in Tsukushi, and we are told that he returned to his own country on the 3rd month of 684.  Now we are seeing an entry in the 4th month of 685 that this same person apparently returned home. It is possible that something got mixed up, and that the Chroniclers were dealing with a typo in the records that made it seem like this took place a year later than it did.  This was certainly an issue at this time, given all the math one had to do just to figure out what day it was.  There is also the possibility that he returned on another embassy, but just wasn't mentioned for some reason.  The last possible explanation is that he somehow got lost and it took him a year to find his way back.  Not entirely impossible back then, though I am a bit skeptical.  Among other things, why would that note have found its way into the Chronicles in Yamato?  While they were certainly using some continental sources, this seems like something they were talking about as far as him leaving the archipelago, rather than discussion of something happening elsewhere. Speaking of happening elsewhere, I'm wondering about another event that happened around this time as well.  In fact, it was while Gim Mulyu was still in the archipelago.  For some reason the Yamato court granted rank to 147 individuals from Tang, Baekje, and Goguryeo.  Interestingly, they don't mention Silla.  Furthermore, there is no real mention of any Tang envoys during this reign.  In fact, there is hardly mention of the Tang dynasty at all.  There is a mention of some 30 Tang men—captives, presumably—being sent to the Yamato court from Tsukushi.  Those men were settled in Toutoumi, so there were men of Tang in the archipelago.  But beyond that, there are only three other mentions of the Tang dynasty.  One was when the students and war captives came back.  Another was this note about giving rank to 147 individuals.  Finally there is a similar record in 686, at the very end of the reign, where it is 34 persons who were given rank.  This time it was to carpenters, diviners, physicians, students from Tang—possibly those who had just come back a year or so earlier.  So if there weren't envoys from Tang, Goguryeo, and Baekje, who were these people and why were they being granted Yamato court rank?  My assumption is that it was foreigners living in the archipelago, and being incorporated into the Yamato court system.  Still, it is interesting that after the overtures by the Tang in the previous reign we have heard virtually nothing since then.  Again, that is likely largely due to the conflicts between Tang and Silla, though now, things seem to be changing.  The conflicts have settled down, and new rulers are in place, so we'll see how things go. Speaking of which, let's finish up with the diplomatic exchanges in this reign.  I'm only hitting some of the highlights here.  First is the return from Silla, in the 5th month of 685, of Takamuku no Asomi no Maro and Tsuno no Asomi no Ushikahi.  They had traveled to Silla in 684, and they did not come back emptyhanded.  The new King of Silla presented them with gifts, including 2 horses, 3 dogs, 2 parrots, and 2 magpies.  They also brought back the novice monks Kanjou and Ryoukan.  Not bad, overall. Then, 6 months later, another tribute mission came, but this one has an interesting—if somewhat questionable—note attached to it.  It is said that the envoys Gim Jisyang and Gim Geonhun were sent to request "governance" and to bring tribute.  This certainly go the court's attention.  They didn't bring the envoys all the way to the capital, but they did send to them, in Tsukushi, Prince Kawachi, Ohotomo no Sukune no Yasumaro, Fujiwara no Asomi no Ohoshima, and Hodzumi no Asomi no Mushimaro. About three months later they send the musical performers from Kawaradera to provide entertainment during a banquet for the Silla envoy, and in payment some 5,000 bundles of rice rom the private lands attached to the queen's palace were granted to the temple in gratitude. The Silla tribute was then brought to the capital from Tsukushi.  This time it was more than 100 items, including one fine horse, one mule, two dogs, a gold container inlaid with some kind of design, gold, silver, faint brocade, silk gauze, tiger and leopard skins, and a variety of medicines.  In addition, as was now common, the envoys, Gim Jisyang and Gim Geonhun, apparently had personal gifts to give in the form of gold, silver, faint brocade, silk gauze, gold containers, screens, saddle hides, silk cloth, and more medicine.  There were also gifts specifically for the sovereign, the queen, the Crown Prince, and for the various princes of the blood. The court returned this favor with gifts to the envoys, presented at a banquet just for them, before sending them on their way. A couple of notes.  First off, it is interesting that they are entertained at Tsukushi rather than being invited to the capital, and I wonder if this was because the sovereign, Ohoama, wasn't doing so well.  This was all happening in 685 and 686, and the sovereign would pass away shortly afterwards.  So it is possible that Ohoama just was not up to entertaining visitors at this time.  Of course, the Chronicles often don't tell us exactly why a given decision was made, only that it was.  And sometimes not even that. The other thing that seems curious is the mention of a request for governance.  That almost sounds like Silla was asking to come under Yamato hegemony, which I seriously doubt.  It may be that they were asking something along the lines of an alliance, but it is also possible that the scribes recording things for Yamato heard what they wanted to hear and so wrote it down in the light most favorable to Yamato laying claim to the peninsula. Or perhaps I'm misunderstanding exactly what they were asking for.  Maybe "governance" here means something else—perhaps just some kind of better relationship. And with that, we'll leave it for now.  There is more developing in the next reign, but I think we want to wait until we get there.  There are still a lot more things to cover in this reign before we move on—we haven't even touched on the establishment of the new capital, on the various court events, not to mention some of the laws and punishments that this period is named for.  And there is the minor issue of a rebellion.  All of that will be dealt with.  And then, after that, we get to the final reign of the Chronicles: the reign of Jitou Tennou.  From there?  Who knows. It is the winter holiday season, so I hope everyone is enjoying themselves.  Next episode will be the New Year's recap, and then we should finish with this reign probably in January or early February. Until then, if you like what we are doing, please tell your friends and feel free to rate us wherever you listen to podcasts.  If you feel the need to do more, and want to help us keep this going, we have information about how you can donate on Patreon or through our KoFi site, ko-fi.com/sengokudaimyo, or find the links over at our main website,  SengokuDaimyo.com/Podcast, where we will have some more discussion on topics from this episode. Also, feel free to reach out to our Sengoku Daimyo Facebook page.  You can also email us at the.sengoku.daimyo@gmail.com.  Thank you, also, to Ellen for their work editing the podcast. And that's all for now.  Thank you again, and I'll see you next episode on Sengoku Daimyo's Chronicles of Japan.

Uno de los grandes temas que surgen al estudiar la microbiota intestinal, es su relación con el desarrollo de alergias en la infancia. ¿Cómo influye la salud intestinal en la aparición de estas condiciones?, ¿qué papel juega la llamada "hipermeabilidad intestinal"? y, sobre todo, ¿por qué algunos niños desarrollan alergias y otros no? En esta conversación también exploramos cuáles son las señales de alerta que los padres deben reconocer para buscar atención médica a tiempo. Nuestra invitada es la Dra. Ingrid Tovar, pediatra funcional, formada en pediatría por la Facultad de Medicina San Fernando - Universidad Mayor de San Marcos en Lima, Perú, con residencia médica en el Instituto Nacional de Salud del Niño. Cuenta con estudios en problemas gastrointestinales y microbioma, realizó el Módulo de Práctica Avanzada Gastrointestinal 2023, en The Institute for Functional Medicine y la Academia de Medicina Funcional. Actualmente participa en un curso sobre microbiota de la Universidad Cayetano Heredia y trabaja en El Instituto de Pediatría Funcional e Integral "Integrando" en Lima. @‌ingridtovaribarra Podcast: Aprendiendo Contigo ¿Tienes algún comentario sobre este episodio o sugerencias de temas para un futuro podcast?  Escríbenos a pediatrasenlinea@childrenscolorado.org.

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Uno de los últimos episodios de novedades del año se lo dedicamos a lanzamientos vinculados al surf y el rock'n'roll instrumental procedentes de distintos puntos del planeta. Disco favorito del día para los suecos Langhorns con su álbum de regreso “Showstoppers”.Playlist;LANGHORNS “The hog”LANGHORNS “Showstopper”LANGHORNS “The snoozer”THE CHARADES “Sherlock Holmes themes (The game is on)”I. JEZIAK and THE SURFERS “Twilight”LES ROBOTS “No limit”THE KRONTJONG DEVILS “Cambodia”THE KRONTJONG DEVILS “I feel love”Versión y Original; DONNA SUMMER “I feel love” (1977)THE VOLCANICS “Bobby trap”THE ROUTES “Atmosphere”THE SURFRAJETTES “Satan’s holiday”LOS DEL VIPERS “Kohala bay”L.H.D. “Badija”THE MANAKOORAS “The tingler”LOS STRAITJACKETS “April showers”Escuchar audio

This week on All Elite Arcade, Chugs continues his playthrough of Expedition 33, takes on the Marvel Cosmic Invasion, braves Elden Ring: Nightreign, and finds a new love for Dispatch. Meanwhile, Uno jumps into Spider-Man 2 and the bizarre indie Skate Story. Later in the show, the boys break down everything from The Game Awards, covering Expedition 33's massive win streak and all the amazing announcements!Get the AEW SP Game Used from Upper Deck: https://bit.ly/3XpHOmx Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

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Es lamentable que una rueda de prensa para hacer balance en La Moncloa se convierta en un ejercicio de descarado partidismo. Uno de los aspectos en los que Sánchez ha superado a cualquiera de sus antecesores es en el uso partidista de los medios públicos. Por supuesto, su única utilidad es dirigirse a los suyos y avanzar en la radicalización. Fue otro ejercicio de propaganda y, como siempre, de colocar un relato. Es interesante que empezara con una referencia a los escándalos de acoso sexual y corrupción en el PSOE. No solo no son hechos aislados, sino que son numerosos y afectan a los que eran sus colaboradores más importantes. Al final, todo se reduce a que el PP es muy malo y él lo ha hecho todo bien. 

Génesis 3:1 “La cual dijo a la mujer: ¿Conque Dios os ha dicho: No comáis de todo árbol del huerto?”.Uno de los mayores conflictos espirituales que vivimos no está afuera, sino aquí, en el oído. No en lo que vemos, sino es lo que oímos. Porque todo lo que gobierna nuestra vida entra primero por una voz. Hay momentos en las que pareciera que la vida entera se convierte en un coro de voces: unas gritan, otras susurran, unas prometen, otras confunden; voces externas que nos dicen que la vida es nuestra, que la identidad está en la apariencia, que la Palabra de Dios es anticuada, que no necesitamos de nadie más; y voces internas que nos aplastan con culpa, que nos dicen que lo que hicimos no tiene perdón, que no vale la pena intentarlo de nuevo, que mejor nos escondamos y dejemos de luchar. Pero ninguna de esas voces viene del cielo. Son voces que buscan una sola cosa: controlar el oído para controlar la vida.Y en medio de este ruido moderno —ruido de redes sociales, ruido de información, ruido de tecnología— hay un mensajero oculto. Un mensajero que nunca se cansa, un mensajero que repite ideas, que moldea pensamiento, que influye emociones y que fácilmente puede convertirse en una autoridad falsa: “Las redes sociales”, no son solo una herramienta, son un púlpito. La tecnología no es solo un avance: es un predicador. Y ese predicador no siempre anuncia verdad. Produce adicción, obsesión, superficialidad, ideologías torcidas y pensamientos fragmentados, por eso muchos la llaman “arma de distracción masiva”, y, tristemente, muchos cristianos la consumen igual que el mundo, escuchan más su voz que la de Dios. Por eso la pregunta del Espíritu sigue siendo relevante: ¿A quién estás escuchando?, porque de la voz que escuchamos depende la vida que vivimos.Y esta batalla que tú y yo vivimos hoy no es nueva. Se libró por primera vez en el huerto del Edén. La Escritura nos dice en Génesis 3:1-9 que, cuando Dios puso a Adán y Eva en el huerto, ellos conocían una sola voz: la voz del Señor. No había muerte, no había enfermedad, no había confusión, no había distracción. La única voz que sonaba era la del Creador. No sabemos cuántos años pasaron en esa condición, quizá siglos enteros, pero lo que sí sabemos es que, mientras el hombre solo escuchó a Dios, todo estuvo en orden.Un día apareció una voz nueva. Una voz que no tenía historia con ellos. Una voz que nunca había creado nada. Una voz que no tenía autoridad. Una voz que no tenía amor. Solo tenía astucia. Y esa voz encontró un oído dispuesto. Y lo primero que hizo no fue ordenarlos, no fue gritarles, no fue atacarlos… fue hablarles. Satanás no necesitó un ejército, ni una tormenta, ni un desastre… solo necesitó una voz. Y lo primero que cuestionó no fue el fruto, ni el huerto, ni el propósito… cuestionó la palabra de Dios: “¿Conque Dios os ha dicho…?”El enemigo siempre buscará entrar por el oído. Porque la guerra espiritual no se pierde cuando pecamos; se pierde cuando escuchamos lo que no deberíamos escuchar. Eva nunca había hablado antes de ese momento. La primera vez que Eva levantó su voz fue para responderle a la serpiente. La serpiente no solo la tentó; le ofreció voz y voto, le ofreció una opinión independiente, una voz que se levantaba sin obediencia, sin cobertura y sin sujeción, en otras palabras, se levantaba en rebeldía contra “El Creador”. La voz de Eva se escuchó por primera vez, cuando prestó su oído para escuchar lo incorrecto. Y lo único que Eva tenía que decir era un rotundo “No”.Quiero hacer un paréntesis para hablar de lo que ocurrió en Lucas 4; Lucas 4:3  “Entonces el diablo le dijo, si eres el hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta en pan. Jesús le respondió, escrito está, no sólo de pan vivirá el hombre”. ¿Sabe qué me llama la atención? Que satanás no le importó el ayuno de Jesús. Cuando Jesús tuvo hambre, él se presentó. Él no llegó antes de que Jesús comenzara a ayunar para evitar que Jesús ayunara, no, Jesús estaba ayunando. Jesús estaba con Dios y a Satanás no le importaba eso, a él le importaba destruirle la identidad por medio de una simple duda “Si eres el hijo de Dios…”.¿Sabe qué estaba haciendo Satanás? Estaba hablándole al oído cuando ninguna otra voz le hablaba. Satanás llega al desierto a tentar a Jesús queriendo establecer un diálogo, “Si eres…”, fue una pregunta desafiante.¿Cuántas veces has caído porque el diablo te desafía y tu caes en su juego? Cuando el diablo viene a hacerte una pregunta desafiante, tenemos que aprender a decir “NO”. Satanás vino a decirle a Jesús “Si eres el hijo de Dios” y Jesús le dijo “No voy a hacer lo que tú me pides”, “No voy a caer en tu juego”, “No voy a prestarte el oído”, “Yo no creo lo que tú dices”.El problema más grande no es la serpiente, ni Satanás; es el oído.La fe viene por el oír, pero la incredulidad también.La obediencia entra por el oír, pero la rebeldía también.La santidad entra por el oír, pero la caída también.Y muchos de los dolores que hoy arrastramos son consecuencia de haber escuchado una voz que nunca debimos permitir. Muchas lágrimas, muchas heridas, muchos errores se habrían evitado con un “no” a tiempo. No al pecado, no a la relación equivocada, no a la conversación equivocada, no a la tentación que parecía pequeña. Pero no supimos decir no, porque queríamos agradar, porque queríamos encajar, porque no queríamos incomodar. Y cuando no decimos no, terminamos diciendo un “sí” que nos lleva a la destrucción.El problema más grande que tenemos está en nuestro oído. La fe viene por el oír, pero la incredulidad también viene por el oír, y todo lo que nosotros tenemos que aprender es decirle a lo que viene a hablarnos a nuestro oído es un “No rotundo”, no le preste el oído al diablo, si tu oído no es basurero, no permitas que nadie te eche basura. Hay momentos donde uno tiene que aprender a decir a la gente “No”. Nuestra identidad está en Cristo, pero hemos escuchado tantas cosas a las que no le dijimos “no”, y hemos perdido la identidad en Cristo.La serpiente hizo con Eva lo mismo que hace hoy. Primero sembró duda: “¿Conque Dios dijo…?” Luego sembró negación: “No morirán.” Y finalmente sembró mentira contra el carácter de Dios: “Dios no quiere darte lo mejor; te quiere limitar.” Ese es el espíritu que sigue operando en este tiempo. La voz que dice: “Esto no es tan malo”, “Sigue tu propio corazón”, “Haz lo que sientes”, “Tu cuerpo es tuyo”, “No necesitas obedecer”, y cuando dejamos entrar esas voces, inevitablemente terminamos como Adán y Eva: viendo lo agradable a los ojos, deseando lo que no debemos, tomando lo que Dios prohibió, comiendo lo que parecía inocente, y después sintiendo la vergüenza que viene después del pecado.La gracia, el amor y la bondad de Dios fueron cuestionados por la serpiente y Adán y Eva mordieron el anzuelo. Pero, contrario a lo que la serpiente sugirió, Dios está lleno de gracia, amor y bondad y Su carácter se demuestra cuando vuelve a hablarles, luego de lo que habían hecho: “Y oyeron la voz de Jehová Dios que se paseaba en el huerto, al aire del día; y el hombre y su mujer se escondieron de la presencia de Jehová Dios entre los árboles del huerto. Mas Jehová Dios llamó al hombre, y le dijo: ¿Dónde estás tú?» Génesis 3:8-9.En medio de su pecado, Dios los buscó y les habló una vez más. Y aún cuando habló palabras duras pero justas contra su desobediencia, también les dio la promesa de traer redención a la humanidad: “Pondré enemistad entre tú y la mujer, y entre tu simiente y su simiente; Él te herirá en la cabeza, Y tú lo herirás en el talón”, Génesis 3:15.

==============================================SUSCRIBETEhttps://www.youtube.com/channel/UCNpffyr-7_zP1x1lS89ByaQ?sub_confirmation=1==================================================== DEVOCIÓN MATUTINA PARA MUJERES 2025“AMANECER CON JESÚS”Narrado por: Sirley DelgadilloDesde: Bucaramanga, ColombiaUna cortesía de DR'Ministries y Canaan Seventh-Day Adventist Church===================|| www.drministries.org ||===================15 de DiciembreEl pozo de Jacob«Y estaba allí el pozo de Jacob. Entonces Jesús, cansado del viaje, se sentó junto al pozo. Era como la hora sexta» (Juan 4: 6).El pozo de Jacob, ubicado en Wimberley, Texas, en Estados Unidos, es un manantial de 40 metros de profundidad que consta de sistemas de cuevas y acuíferos subacuáticos, los cuales atraen a muchos turistas y buzos. De este pozo manan aguas limpias y puras y las cuevas representan un desafío para los amantes de los deportes extremos. Sin embargo, la peligrosidad del manantial ha cobrado la vida de al menos ocho personas quienes, en busca de una aventura, encontraron en las cuevas una muerte prematura. Entre los montes Gerizim y Ebal se encuentra otro pozo de Jacob. Este pozo era la fuente de aguas limpias y puras para los habitantes de Samaria. Allí las mujeres acudían a buscar agua para sus familias, pero una en especial iba al pozo cuando no había nadie que la molestara. Cierto día junto al pozo descansaba un hombre, el cual había ido a buscarla, y aunque ella no lo sabía, Jesús no estaba allí por casualidad.La conversación la hemos oído en repetidas ocasiones y probablemente hasta hoy hemos pasado por alto las palabras de Jesús: «El que bebe del agua que yo le daré no volverá a tener sed». Aquella mujer era un alma que moría lentamente, sumergida en la soledad y el desamor. No sentía motivos para vivir, pero al tener su encuentro con el Maestro en el pozo de Jacob, encontró la verdadera fuente de perdón y vida.El fascinante pozo de Jacob en Texas está catalogado como uno de los más peligrosos del mundo. En contraste, el otro pozo de Jacob ofreció a la mujer la más maravillosa experiencia restauradora. La buena noticia es que no tienes que ir a Palestina. El pozo de Jacob, donde Jesús espera por ti, está aquí mismo; tu lugar de oración puede convertirse en aquel pozo del cual mana agua de vida para vida.Tu estudio de esta mañana no es casualidad, si estás aquí es porque Jesús tenía una cita contigo. Cuéntale todo al Maestro, de todas maneras ya lo sabe. Pero la restauración y perdón solo vienen después de una sincera confesión. En la vida existen dos pozos. Uno ofrece placer y muerte y el otro ofrece paz y vida. ¿A cuál irás? 

En Verba Volant con Emilio del Río vamos a hablar de los jabalíes. Existe un problema de superpoblación en España: se calcula que hay unos cuatro millones de ejemplares. Para controlar su número, en algunas comunidades se paga por cazarlos. En Cataluña, Aragón y la Comunidad Valenciana se ofrece hasta 40 € por cada jabalí cazado.En la mitología clásica, uno de los episodios más célebres es la caza del jabalí de Calidón, en la que participó una mujer extraordinaria: Atalanta, criada por una osa. Hoy conectamos con Radio Olimpo para hablar con ella.La pregunta de hoy: el carro de la diosa Cibeles está tirado por dos personajes mitológicos convertidos en leones. Uno es Atalanta y el otro es un hombre. ¿Cuál es ese personaje masculino convertido en león que acompaña a Atalanta tirando del carro de Cibeles? Envía tu respuesta a verbavolant@rtve.es o a sus redes sociales. Escuchar audio

La materia oscura es un misterioso elemento presente en grandes cantidades en nuestro universo. Es tan abundante que las galaxias, que son estructuras muy grandes, están "nadando" dentro de nubes de materia oscura que a veces pueden ser diez veces más grandes que la galaxia que acogen. Pese a su abundancia, estudiar la materia oscura es muy difícil, porque es invisible: la luz la atraviesa, como si fuera el más transparente de los cristales. Es posible, además, que sea también impalpable, o sea: que pase a través de nuestros cuerpos como si fuera un fantasma. Por fortuna, hay algo de la materia oscura que sí podemos "ver": su gravedad. Sabemos dónde está acumulada porque las estrellas y las galaxias responden a la gravedad de esas grandes nubes, y gracias a ello podemos elaborar "mapas" un poco toscos que nos dicen dónde es abundante y dónde es escasa. Además de esto, creemos que esas zonas que acumulan grandes cantidades de materia oscura podrían también emitir un tenue fulgor: luz, infrarrojos o, más probablemente, rayos X y rayos gamma. Esto sería el resultado de interacciones entre las partículas de materia oscura que sólo pueden ocurrir cuando están muy cerca unas de otras. Hoy os contamos que el cosmólogo japonés Tomonori Totani cree haber identificado este tenue fulgor en los rayos gamma de la Vía Láctea. Es un análisis complejo, que consiste en tomar todos los rayos gamma procedentes de nuestra galaxia y eliminar de ellos las cosas que *no* son materia oscura: púlsares, agujeros negros, gas caliente y una decena más de cosas. Tras retirar todas estas fuentes conocidas Totani dice que aún queda un resplandor que encaja con la acumulación de materia oscura en torno al centro de nuestra galaxia. Os contamos todo esto con la ayuda de Valentina de Romeri, que es física teórica e investigadora en el Instituto de Física Corpuscular de Valencia. Si queréis leer el artículo original, se trata de "20 GeV halo-like excess of the Galactic diffuse emission and implications for dark matter annihilation", de Tomonori Totani. Lo podéis encontrar aquí: https://iopscience.iop.org/article/10.1088/1475-7516/2025/11/080 Si os interesa profundizar en esta noticia hemos hablado de ella en nuestro pódcast hermano, La Brújula de la Ciencia: buscad el episodio s15e07. También podéis aprender más sobre materia oscura en otros capítulos de ambos pódcasts: en Aparici en Órbita tenéis los s01e09, s01e49 y s06e10; y en La Brújula de la Ciencia podéis escuchar los s04e26, s01e13, s08e20, s04e13, s10e31, s06e34, s06e20 y s13e04. Este programa se emitió originalmente el 11 de diciembre de 2025. Podéis escuchar el resto de audios de Más de Uno en la app de Onda Cero y en su web, ondacero.es

  «Encomienda al Señor tus acciones, y tus pensamientos serán afirmados» (Proverbios 16:3) Quizás en este momento estés a punto de tomar una decisión muy importante… Un cambio en el trabajo, en la iglesia o en tu vida personal. Sabes que necesitas consejo divino y has estado esperando con ansiedad que Él te diga algo. Si ésa es tu situación, ¡no pierdas la calma! Para ser guiado por el Señor no es necesario pasar por un proceso largo que sólo "los profesionales" espirituales llegan a dominar. Yo descubrí eso hace años cuando era una recién convertida. Quería vivir de una forma que fuera agradable a Dios, pero no sabía cómo tomar decisiones que estuvieran de acuerdo con Su voluntad. Entonces, un día mientras estudiaba la Biblia, descubrí Proverbios 16:3. De inmediato me aferré a este versículo y empecé a aplicarlo a mi vida, y ahora puedo decirte por experiencia propia que ¡funciona! También funcionará para ti si pones en práctica lo que dice ese versículo. Encomienda sin reservas tus obras y tus caminos al Señor; entrégaselas por completo. Entonces, Él empezará a ajustar tus pensamientos para que sean como los de Él, y en algún momento sabrás lo que debes hacer. Por supuesto, la fe está envuelta en el proceso. Uno de los requisitos es la confianza en Dios, y no podrás tenerla sin alimentarte de la Palabra. Luego, cuanto más encomiendes al Señor tus obras y cuanto más confíes en Él, te será más fácil y tendrás más confianza en tu habilidad de escuchar. Empieza ahora mismo con cualquier problema que te esté agobiando. Ora y ponlo en las manos del Señor. En otras palabras, cuando ores, cree que recibirás. Deja de preocuparte y empieza a creer. Aprende a vivir de esta manera, y no importa si has sido cristiano por 30 minutos o por 30 años, ¡tus pensamientos serán afirmados y tus obras saldrán bien! Lectura bíblica: Salmos 37:1-7   © 1997 – 2019 Eagle Mountain International Church Inc., también conocida como Ministerios Kenneth Copeland / Kenneth Copeland Ministries. Todos los derechos reservados.

Mercatini di Natale! Ormai ci siamo, e c'è qualcuno che ha gia fatto un bel giro per i mercatini. Niente paura, subito dopo i mercatini ci aspetta una perfetta pausa, ovviamente per mangiare, le pizze piu' buone del mondo! Trascrizione interattiva e Vocab Helper Support Easy Italian and get interactive transcripts, live vocabulary and bonus content: easyitalian.fm/membership Note dell'episodio Dreaming, Hoping: Use the Italian ‘Se' Like a Native Speaker - https://www.youtube.com/watch?v=5LA0NEMt6OM Natale! I mercatini! Aiuto! Ma prima di scappare, Raffaele con le ultime forze rimaste dopo un finesettimana dedicato ai mercatini di Natale, ci racconta i mercatini in Italia, i piu' interessanti e i piu' particolari. Uno tra tutti? Quello fantasma... ad Apice. Durante la prima sezione, Raffaele un verbo molto particolare: SMAMMARE. Ma cosa vuol dire? In origine si riferiva al "sottrarsi alla tutela materna", ha poi assunto il significato di "svignarsela, andarsene via, levarsi di torno. E' un termine molto usato al sud. Parliamo poi di... CIBO! O meglio, parliamo di pizza. Quella migliore del mondo. Ma con grande sorpresa di Raffaele, alcune delle pizzerie nella parte alta della classifica non sono campane (della regione Campania in Italia) ma non sono nemmeno italiane, sono in giro per il mondo, tra il Brasile e il Giappone! E voi? Avete mangiato una pizza molto molto buona ultimamente? Raccontateci tutto! Venite a trovarci sul nostro sito e lasciateci un messaggio! https://www.easyitalian.fm/ Trascrizione Raffaele: [0:09] E basta! Matteo: [0:23] Buongiorno! Raffaele: [0:24] Buongiorno a te, Matteo, come va? Matteo: [0:27] Bene, tu? Ti sento un po' annoiato? (Aggrinch-ato.) Aggrinch-ato, esiste? Raffaele: [0:36] Oggi faccio la parte del Grinch: basta con questi mercatini di Natale, basta con questi festeggiamenti prima del tempo, basta. Matteo: [0:50] La vita in Italia con i mercatini di Natale: com'è questa vita in Italia con i mercatini di Natale? ... Support Easy Italian and get interactive transcripts, live vocabulary and bonus content: easyitalian.fm/membership

Welcome to Episode #65 of the No Conference for Old Men Podcast. Two convincing wins over FSU overJackson State, but are the Houston Cougars a Final Four or national championship contender this season? Houston is now 9-1 and ranked #7 in the AP and #10 in the KenPom rankings, and lots of social media chatter this week has been around how every National Champion since 2004 has been in the top 12 of the Week 6 AP Poll.  Does this Cougar Team fit the bill as bona fide contenders?  Please have a listen as the 3 Old Men break down the games from the past week, as well as provide some thoughts on next week's UNO game.  We then go deep with our perspectives on whether this year's iteration of the Cougars are national title contenders (and if not, can they bridge the gap to get there)? - No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering - Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io - Please follow us on gocoogs.com/old-men/ Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Escucha el programa completo de Mas de Uno con Carlos Alsina. No te pierdas toda la informacion, el monologo de Alsina, las entrevistas, el humor o las ficciones sonoras del programa matinal de Onda Cero.

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Welcome to Episode #65 of the No Conference for Old Men Podcast.2 convincing wins over FSU & Jackson St, but are the Houston Cougars a Final 4 / National Championship contender this season? Our Coogs are now 9-1 and ranked #7 in the AP & #10 in the KenPom rankings. But lots of Twitter/X postings this week around how every National Champion since 2004 has been in the Top 12 of the Week 6 AP Poll. Does this Cougar Team fit the bill as bona fide contenders compared with the last 2 seasons?Please have a listen as the 3 Old Men break down the games from the past week, as well as provide some thoughts on next week's UNO game. We then go deep with our perspectives on whether this year's iteration of the Cougars are national title contenders (and if not, can they can bridge the gap to get there)?- No Conference for Old Men is available for free via Spotify / Apple Podcast / SoundCloud & the GoCoogs.com website; we're also available via the Republic of Football Podcast feed from the folks at Dave Campbell's Texas Football as their only basketball-centric offering- Intro / Exit music: Ground Zero provided by FreeBeats.io- Please follow us on gocoogs.com/old-men/

Gobernanza y transparencia como pilares de permanencia En las empresas, la gobernanza, la transparencia y la capacidad de transmitir y evolucionar son los factores que permiten perseverar y perdurar en el tiempo. Cuanto más claridad, orden y reglas bien definidas existan, mejor. Primero: transparencia. Segundo: visión de largo plazo. No podemos quedarnos atrapados en problemas coyunturales, como los aranceles de un año determinado. Los problemas, muchas veces, han generado las mejores oportunidades. La clave está en avanzar con enfoque y pensar siempre en el largo plazo. Más que cambiar la misión, FEMSA ha fortalecido lo que ya existía: el valor social como parte integral de su propósito. Hoy, esa misión combina valor económico y valor social de forma inseparable. De lo financiero a lo operativo: redefinir el enfoque estratégico Durante la década de los noventa, la compañía vivía bajo un enfoque predominantemente financiero. Este esquema generaba una distracción inconsciente respecto a lo operativo y lo estratégico. La liquidez es oxígeno: sin flujo, no hay supervivencia. Esa perspectiva llevó a redefinir la estrategia empresarial, trasladando el foco del resultado financiero a la gestión operativa y al fortalecimiento estructural. Enfoque y especialización: crecer desde lo concreto FEMSA se propuso satisfacer al consumidor de bebidas con excelencia. Apostó por una estrategia enfocada, casi contraria a la diversificación. La segunda meta fue duplicar el valor de la empresa cada cinco años, y lo logró 4.5 veces consecutivas durante las dos primeras décadas. Integración organizacional: hablar un solo idioma Uno de los retos más importantes fue la fragmentación interna. Las divisiones operaban de forma aislada, sin comunicación entre sí y con criterios contables distintos. La solución fue clara: integración total. Se estableció un solo idioma contable, reuniones periódicas y protocolos comunes. Las juntas ejecutivas incorporaron a todos los directores del grupo, no solo a los de Coca-Cola o del parque industrial. Legado y valores: el liderazgo que se hereda Las enseñanzas de figuras como Don Isaac Garza y Don Eugenio han sido fundamentales. Desde 1890, la empresa conserva en Secretaría todas las actas de Consejo. El orden, la gobernanza y el aprecio por la educación se mantienen como pilares. Uno de los grandes aprendizajes dentro de FEMSA ha sido la importancia de mantener informados e involucrados a los accionistas de control. Las reuniones periódicas y el respeto por la estructura de gobernanza son hoy una práctica inquebrantable. Cultura organizacional: atraer talento y cuidar la esencia FEMSA es hoy una de las compañías con más empleados en México y América Latina, con más de 400 000 colaboradores en 20 países. La relación con ellos es crítica: la cultura debe cuidarse, mantenerse y rejuvenecerse constantemente. Atraer talento con valores y principiossólidos es fundamental. La ética no se negocia: se respeta o se pierde. Internacionalización: aprender país por país Cada país tiene su propia dinámica. En Brasil, por ejemplo, la flexibilidad laboral es mayor; en Coca-Cola, las reglas operativas son distintas. FEMSA ha sabido adaptarse gradualmente a cada contexto. La comunicación ha sido un factor clave: se promueve la libertad para expresar ideas y la seguridad psicológica para hacerlo. Escuchar y mantener contacto directo con los empleados es esencial. La internacionalización ha sido una experiencia intensa: abrir nuevos mercados implicó pérdidas iniciales, pero con cada expansión se alcanzó el punto de equilibrio más rápido.

Barcelona, 12 de octubre de 1977. Unos dos mil aficionados se apiñan en las cuatro gradas de un coqueto campo de fútbol. Se trata del Narcís Sala, en pleno barrio de Sant Andreu. El equipo local se enfrenta con un grande en horas bajas, el RCD Mallorca, en un partido de 2ªB, la tercera categoría del fútbol español. Y aunque el Sant Andreu va ganando por 1-0 nada se celebrará tanto como lo que ocurrirá durante el descanso. Dos hombres de mediana edad saltan al campo para exhibir un trofeo: no es un título de liga, ni siquiera una copa… es un cuadro. Uno pintado por un genio cósmico, divino, surrealista: Salvador Dalí. El artista de Figueres ha accedido a firmar una peculiar obra, titulada ‘Gol', para que el Sant Andreu pueda subsanar sus deudas. Un equipo que sufre para llegar a fin de mes y un pintor que quiere limpiar su cercanía con la dictadura han pactado redimirse mutuamente. En una escena inédita en el mundo del fútbol, el dibujo da la vuelta olímpica al campo para regocijo de los aficionados. Será la primera vez que vean ese cuadro. También la última. Porque casi medio siglo después de aquel Sant Andreu-Mallorca el paradero de ‘Gol' seguirá rodeado por el misterio, las sospechas y una espesa nube de silencio. Accede a las entrevistas íntegras que componen este capítulo, así como contenido exclusivo, en nuestra newsletter. Suscríbete en www.brazaletenegro.com Youtube: https://www.youtube.com/@brazaletenegro Twitter: https://twitter.com/brazaletenegro Instagram: https://instagram.com/brazaletenegropodcast Brazalete Negro, el true crime del fútbol. Y, recuerda, Bill Shankly no tenía razón.

1279. La campaña de crowdfunding de Podnights Madrid de este año me ha llevado a una reflexión que llevaba tiempo rondándome la cabeza y que hoy, por fin, he decidido poner en voz alta, quizá más para ordenarme yo mismo que para otra cosa. Estos días de cierre de temporada, de festivos, de balances inevitables y de cierta prisa silenciosa, me he encontrado mirando esta iniciativa que tanto me ha dado durante once años desde un ángulo un poco más íntimo.Llevo semanas preparando este episodio. Literalmente semanas. Cuando diseño la campaña de Podnights Madrid siempre marco en el calendario varios hitos narrativos para comentarlos en el podcast, porque sé que este espacio es (y siempre ha sido) mi altavoz principal para mover el proyecto. Pero también porque, a estas alturas, hablar de estos ciclos de podcast en directo es casi hablar de mí mismo. Sin embargo, llegados al ecuador, esta vez no tenía muy claro qué iba a contar. Esperaba tener buenas noticias, algún patrocinador confirmado, algún podcast más apuntado… ya sabes, esa sensación de movimiento que, aunque no solucione nada, te da cierto respiro. Y no las tenía. Lo que sí tenía era una mezcla rara entre inquietud y serenidad. Como digo en el capítulo, una “intranquila tranquilidad” que no sabría definir mejor. Y es ahí donde la campaña de crowdfunding empezó a convertirse en algo más que una cifra, y más que un objetivo económico. Empezó a convertirse en un espejo. Uno que a veces cuesta mirar. Es verdad que van entrando apoyos. Es verdad que algunos proyectos ya están confirmados. Es verdad que queda tiempo. Pero también es verdad que este año noto algo distinto. No sé si es la fecha, la economía, la atención dispersa en estas semanas previas a Navidad o simplemente que las cosas cambian y, como creador, tengo que aceptarlo. Y aun así, en mitad de todo esto, han pasado dos cosas que me han recolocado. La primera, el comentario de Chus sobre Robe Iniesta como “modernizador del crowdfunding”. Ese relato de cómo grabaron el primer disco de Extremoduro gracias al apoyo económico previo de desconocidos que confiaron antes siquiera de escuchar una nota. No tenía ni idea de esa historia. Y de pronto me vi a mí mismo oyéndola con una sonrisa torpe, pensando: “pues igual llevo años haciendo exactamente eso, pero con podcast”. Y la segunda, mi participación en la iniciativa “Adopta mi Mente” de SinOficina. Algo que nada tiene que ver con el podcasting, pero donde, curiosamente, lo que más valoraba la gente era precisamente lo mismo que intento ofrecer cada vez que lanzo un ciclo de Podnights: tiempo, atención y experiencia. Me sorprendió ver que reservaron mis sesiones en minutos, incluso más rápido de lo que yo imaginaba. Y sí, fue un pequeño chute de energía cuando más falta me hacía. Al final, mi relación con Podnights Madrid siempre ha tenido un componente emocional que va más allá de si se financia o no. Yo pongo horas, pongo material, pongo mis nervios y pongo mi nombre. Pero quienes ponen el dinero (y con ello el verdadero combustible del proyecto) son otras personas. Ese equilibrio siempre me ha parecido profundamente bonito. Porque uno puede organizar, producir, insistir, grabar y convocar, pero si nadie lo respalda, no existe. Y que durante once años sí haya existido… eso ya es un regalo. Aun así, me gusta ser honesto. Hoy no sé qué va a pasar. No sé si llegaremos al mínimo, no sé si habrá ciclo 2026, y no sé si quizá sea el momento de reinventar la fórmula. Pero lo que sí sé es que esta campaña de crowdfunding me ha recordado por qué empecé a hacerlo: para crear un punto de encuentro real, físico, donde podcasters y oyentes se miren a la cara. Un sitio donde alguien pueda decir: “Ojalá hubiera algo así donde yo vivo”, y yo pueda sentir que, de alguna forma, esto merece la pena. Si al final sale adelante, lo celebraremos como siempre. Y si no sale… pues tocará inventar otra excusa para seguir impulsando el podcasting. Pero de momento, mientras quede tiempo, seguiré empujando con toda mi energía, porque creo de verdad que estas cinco noches merecen existir. Y porque, para qué engañarnos, a mí también me merecen la pena.Descubre la campaña de crowdfunding del ciclo de Podnights Madrid 2026 en Verkami: https://podnightsmadrid.com/Si quieres más información sobre la iniciativa 'Adopta mi mente' puedes hacerlo entrando aquí: https://sinoficina.com/adoptamimente_____________ ¡Gracias por pasarte 'Al otro lado del micrófono' un día más para seguir aprendiendo sobre podcasting! Si quieres descubrir cómo puedes unirte a la comunidad o a los diferentes canales donde está presente este podcast, te invito a visitar https://alotroladodelmicrofono.com/unete Además, puedes apoyar el proyecto mediante un pequeño impulso mensual, desde un granito de café mensual hasta un brunch digital. Descubre las diferentes opciones entrando en: https://alotroladodelmicrofono.com/cafe. También puedes apoyar el proyecto a través de tus compras en Amazon mediante mi enlace de afiliados https://alotroladodelmicrofono.com/amazon La voz que puedes escuchar en la intro del podcast es de Juan Navarro Torelló (PoniendoVoces) y el diseño visual es de Antonio Poveda. La dirección, grabación y locución corre a cargo de Jorge Marín. La sintonía que puedes escuchar en cada capítulo ha sido creada por Jason Show y se titula: 2 Above Zero.  'Al otro lado del micrófono' es una creación de EOVE Productora.

Polk and Kush finally give in and say yes to modern amenities like a podcast network and video, as they discuss the UNO basketball experience, Tulane's great fan experiences, the rollercoaster of being a Pelicans fan, and thoughts on Tyler Shough and the Saints. Theme song by Mike Wiebe of Riverboat Gamblers. Watch this episode live on the Boot Krewe Media YouTube page!

Escucha el programa completo de Mas de Uno con Carlos Alsina. No te pierdas toda la informacion, el monologo de Alsina, las entrevistas, el humor o las ficciones sonoras del programa matinal de Onda Cero.

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A los comunistas solemos decirles aquello de "vete a Cuba" y a los antimodernos suelen decirnos "vete al bosque". Nosotros respondemos que queremos vivir como Thoreau: en comunion con la naturaleza, pero a distancia razonable del bar donde alternar con los amigotes y de una madre que nos lave los gayumbos. Tu imaginate: cultivar tus propios tomates, educar a los ninos sin pantallitas y hacer pan casero. Menudo planazo: te despiertas con el canto del gallo, te duchas con agua de pozo que huele a libertad y oxido de tractor, ordenas a la burra y andas un rato descalzo para conectar con la Madre Tierra, mientras buscas una manta porque la Madre Tierra esta muy fria. Verbigracia, los Trevallion, un matrimonio que ha decidido criar a sus hijos en pleno bosque, en la region de los Abruzos. Que yo sepa, a la loba capitolina nadie le exigio una cedula de habitabilidad para criar a Romulo y Remo pero, al parecer, la justicia italiana ha quitado a los Trevallion la potestad de los ninos, que por no tener no tenian ni inodoro.Uno se pregunta que pensaria de esto el inventor del mito del Buen Salvaje y guru de la vida natural, el filosofo ginebrino Jean-Jacques Rousseau, que cambio la historia de la pedagogia sin necesidad de cambiar un solo panal. De hecho abandono a sus cinco hijos en un hospicio, uno tras otro. Curioso: hizo muchas sandeces pero, por lo que sea, nunca se le ocurrio criarlos en el bosque. Alsina: en conclusion...A todos nos tienta aislarnos del mundanal ruido, del estres moderno, de los vecinos, de los tertulianos y hasta de las fontaneras. Pero una cosa es ser natural y otra, asilvestrarse. No nos hagamos dano.

1) Juan Bautista: Dirá un dicho oriental que “La estrategia es el arte de vencer, no con la fuerza, sino con el espíritu y la convicción”. Cuando veo la figura de Juan Bautista veo la convicción de lo que hace y el espíritu que le pone a lo que hace. Hoy quiero que te lleves eso a la oración: sé estratega con tu vida y no busques batallas que no son necesarias, fíjate bien los momentos en los que te toque aparecer. Hay momentos que apareces para ayudar la vida de alguien, pero también puede que aparezcas para ser el blanco de alguien. Si vas a hacer algo por y para tu vida fíjate si es por convicción o por conveniencia. No es siempre lo mismo. 2) Violentamente: La diferencia entre ingenuidad y fe, es que quien tiene fe sabe lo que puede lograr con la ayuda de Dios: un 50% pongo de mi parte y otro 50% le pido a Dios que me ayude. Ingenuidad es que pongo el 100% en el otro, en Dios o en otra persona, y yo me pongo a la espera de resultados. Hoy date la oportunidad de ver tu corazón y actúa para que las cosas salgan como quiere Dios y no te pongas de brazos cruzados para que todo lo haga Dios. 3) Oiga: Hay un dicho fuerte, pero real, que dice “Seguirás siendo el mismo hasta que el dolor de quedarte igual sea mayor que el dolor de cambiar”. Uno elige lo que no cambia. El mayor punto que alguien tiene es el poder de elegir. Cada decisión moldea quién eres, por tanto, hoy escucha a Dios en vos, para vos poder escuchar a Dios día a día. Algo bueno está por venir.

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La SER supera a COPE en 1.347.000 oyentes y duplica la audiencia de Onda Cero, según los datos de la tercera ola del EGM en 2025, que señala que la SER amplía su liderazgo de la radio en España con 4.892.000 oyentes y logra su mejor dato en los últimos 12 años. Hoy por Hoy amplía aún más su liderazgo en las mañanas con una audiencia de 3.405.000 oyentes y marca su récord histórico. Supera en casi 900.000 oyentes al segundo espacio radiofónico, Herrera en COPE, y suma un millón seiscientos mil oyentes por encima de Más de Uno de Onda Cero, que sigue siendo la tercera opción.

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On this week's Arcade, Uno and Chugs talk about Arc Raiders and how in a world run by evil. tyrannical robots, the real threat are the human players that you meet in the game that say they're “friendly.” They also cover the new side-scrolling superhero beat-'em-up Marvel Cosmic Heroes, the new Elden Right Nightreign DLC, and the much-anticipated, Metroid Prime 4: Beyond.In gaming news, Netflix is acquiring Warner Bros Discovery, which includes their gaming properties such as Mortal Kombat, DC Games and the Harry Potter franchise; Rolling Stone drops their Top 25 Best Video Games list; makers of Shovel Knight say their next game, Mina the Hollower, is “make or break” for them; a console you never heard of outsold every PS5 and Xbox last week, and Expedition 33 voice actors call for a motion capture category to be added to The Game Awards.Get the AEW SP Game Used from Upper Deck: https://bit.ly/3XpHOmx Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

Yo — we rip into Teespring's holiday failures, swap wild family-gaming stories (I totally cheated at UNO), and nerd out over N64 rematches and a Hogwarts Express train for the tree. Plus wild job-interview scams, snow horror stories, gingerbread ambitions, and a Florida Man who threw hands at an inflatable Santa. Come hang, laugh, and commiserate like we're on the couch.

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Your Nebraska Update headlines for today, Dec. 8, include: Nebraska Board of Regents eliminates four UNL academic programs, new athletics facility approved for UNO, Playfly Sports commits over $10 million toward UNL NIL deals, State Board of Education member criticizes Omaha Public Schools over funding overpayment, Lexington officials outline challenges as Tyson plant closure approaches, Nebraska unemployment rate holds at 3 percent.

Se cumple un año desde que fue derrocado el régimen Al Asad tras décadas de poder en Siria, en las que murieron o fueron desaparecidas cientos de miles de personas, muchas de ellas en las cárceles del sistema represivo. A estas víctimas se sumaron las provocadas por la aparición de grupos yihadistas que se tomaron parte del país en el caos. RFI entrevistó a dos personas que fueron privadas de su libertad. Gestos sencillos que salvan: unos dibujos esbozados con tinta en el papel; una novela de ficción imaginada desde una celda sucia. Estas fueron las armas del sirio Najah Albukai y el estadounidense Theo Padnos para enfrentarse al encierro. En 2012 ambos fueron detenidos en Siria. El primero, por el régimen de Bachar Al Asad, encarcelado en uno de sus calabozos, el segundo, secuestrado dos años por los yihadistas del Frente Al Nusra, grupo que dirigía en la época el actual presidente sirio Ahmad Al Charaa. Najah Albukai es artista y hoy reside en Francia. Ha dibujado decenas de grabados sobre las torturas que él y otros sufrieron en la cárcel, también era una forma de sobrevivir.  "Lo hacía para entretenerme, para ganarme la confianza de mis compañeros y de los guardias de la prisión. Evitar problemas", dice a RFI más de una década después de su arresto. "Uno de ellos me pidió el retrato del hijo de Bachar Al Asad. Dibujar al presidente te protegía. Luego cuando me liberaron, me dediqué a tocar el laúd. Luego, al exiliarme en Beirut, empecé a dibujar un montón y con facilidad". Theo Padnos, en medio de las golpizas y las amenazas de decapitación, se convirtió en una especie de Sherezade de Las mil y una noches.  "Yo le dije a mis guardias: estoy escribiendo una historia de amor y se las voy a leer. Por la rendija de la celda me preguntaban: "¿Qué estás escribiendo?". ¿Algo de amor y de sexo? Yallah, cuéntanos", respondían. Leer tambiénRFI en la prisión de Sednaya, símbolo del terror metódico y sistemático del régimen Al Asad Perdonar Tanto tiempo después, ¿les es posible perdonar? Para Najah, no les incumbe a los artistas o a los músicos el trabajo de justicia. "No somos un ministerio de justicia. No podemos indultar asesinos o victimarios. Lo nuestro son las artes, la música y la belleza", afirma. Por su parte, Padnos dice aún tenerle rencor a los estadounidenses. "Por bombardear y armar a Siria. Los hombres del Frente Al Nusra y de Estado Islámico que me custodiaban, en cambio, pienso que fueron también víctimas, dirigidas por Abu Mohamed Al Jolani, el ahora presidente Ahmad Al Charaa. Eran pobres, se les pidió que torturaran y no podían rehusarse. Pero estaban avergonzados". Perfil de un gobernante Ahora gobierna en Siria un excombatiente remodelado, que ha visitado en traje elegante a los dirigentes del mundo. Aunque no confíen en él plenamente, no lo aborrecen tampoco. "Tiene buenas intenciones", asegura Padnos. "Creo que él quiere gobernar el país de forma correcta, pero no sabe cómo. Fue jefe tribal y sabe ser justo con su propia comunidad, pero no estoy seguro de que logre dirigir todo el país o si las minorías se sienten protegidas por él". Albukai, por su parte, solo quiere volver a ver un país sereno. "Hay un gobierno de transición, que no ha arreglado todo, pero esta nueva estabilidad debe continuar hasta que se construya un verdadero Estado, con una Constitución. Se requiere tiempo. Por fortuna, los europeos, los estadounidenses y hasta los rusos saben que pueden avanzar con estas autoridades". Theo Padnos y Najah Albukai publicaron juntos un libro en francés titulado La Syrie au Coeur: Du cachot à la liberté (Siria en el corazón: del calabozo a la libertad), en la editorial L'aube.

Uno de los bandicoots más pequeños de Australia se desplaza por el suroeste de NSW por primera vez en más de 150 años, tras la liberación de 20 bandicoots de Shark Bay en el Parque Nacional Mallee Cliffs. La especie se extinguió en NSW a causa de la introducción de felinos y zorros. Descubre esta y otras historias positivas.

Uno de los grandes misterios de la antiguas civilizaciones es saber como tallaron y desplazaron a los moais, que es como se conoce a las estatuas de la Isla de Pascua. Algunas de esas estatuas tenian... 20 metros de altura!

Los sábados queremos tratar a María con un cariño especial. La devoción a Ella es la más dulce y consoladora. Uno de los Prefacios de las Misas de la Santísima Virgen dice: “Es la Madre compasiva, cuida de los discípulos de su Hijo”. Compasiva, significa que padece-con. María padece, por ejemplo, nuestra pena de la frialdad interior y busca resolverla. Es una Madre llena de ternura que asiste solícita a todo aquel que la invoca.