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Palabras del PastorSaludos en el nombre del Señor Jesucristo a cada uno de ustedes queridos hermanos. Es mi constante oración que sean fortalecidos por la gracia de Dios para vivir de una manera digna del evangelio. Estudiamos en semanas anteriores cómo debe ser la conducta y el carácter que debe manifestar el liderazgo de la iglesia. Esto es fundamental para la salud espiritual de la iglesia, pues Dios nos ha levantado como pastores en su iglesia para ser ejemplo de integridad en conducta y testimonio de fidelidad a Cristo en la familia, la obra y la predicación de Su palabra. Creo que toda iglesia desea tener pastores que se conforman a estos principios y que verdaderamente velan por el bienestar espiritual del cuerpo de Cristo.Pero, ¿Será que existe alguna responsabilidad por parte de la iglesia para con los pastores que viven conforme al estándar establecido en la palabra de Dios? Lo cierto es que sí, y dichas responsabilidades son las que estaremos examinado en nuestro estudio bíblico de hoy. Los pastores necesitan cuidado, respeto y amor; y hoy aprenderemos los principios para apoyar a nuestros pastores a ejercer su ministerio con toda libertad. Preguntas para grupos casa1. Según el v.17 ¿Por qué los ancianos son dignos de doble honor? 2. ¿En qué consiste el honor que debe dárseles?3. Según el v.18 ¿Por qué usa el apóstol Pablo la ilustración del trabajo del buey?4. En los v.17-18, nos muestra que lo que se le da a los ancianos no es en el sentido de regalo sino remuneración. ¿Por qué?5. Según el v.19 ¿Por qué no se debe admitir acusación sin testigos contra un anciano?

Filtro: “Acepta la filosofía, acepta las consecuencias de esa filosofía.”En este episodio hablamos:Lo que uno cree es importante (2:04)¿Cómo podemos discernir una creencia correcta? (7:17)Lo que tú crees, haces. (9:42)Dios no castiga el pecado, el pecado tiene su propia consecuencia. (11:10)Rodéate de gente, que te ayude a ver tus puntos ciegos. (14:20)Lo que uno cree es importante. Entonces, ¿En qué crees? Si uno acepta esta filosofía, debe aceptar su consecuencia.Darwin creía que hemos evolucionado de monos.Es decir, si hemos evolucionado de monos, esto nos hace monos con suerte, porque hemos evolucionado más que los demás monos.Por lo tanto, la ley de la selva existe: los fuertes eliminan a los débiles.Adolf Hitler creía en Darwin: la evolución.Él creía que era la raza superior.Él creía que tenía el derecho y el deber de eliminar razas inferiores.Mao Tse Tung creía que su filosofía era superior. Creía que tenía derecho de eliminar a lo que nos tenían la misma filosofía.Lo que tú crees, es lo que haces. Necesitamos ver lo que ha florecido en nuestro entorno porque somos responsables del fruto de nuestra vida.Mateo 25: La parábola de los talentosEl que recibió un talento, actuó según lo que creía. Él creía que Dios era duro.Los otros dos creían que Dios les daba una oportunidad de crecer.¿Qué crees de Dios? Lo que creemos es importante porque si crees que Dios está molesto, entonces vas a reflejar un Dios de castigo.Juan 3:16 (NTV)“Pues Dios amó tanto al mundo que dio a su único Hijo, para que todo el que crea en él no se pierda, sino que tenga vida eterna.”Es necesario analizar porqué creo lo que creo. ¿Cómo? Estudiando más profundo la Palabra. ¿Porqué? Te va a llevar a ver que no se trata de ver el peso de la ley sino el espíritu de la ley.QuotesLa definición de locura es seguir haciendo lo mismo y esperar otros resultados.Necesitamos ver lo que ha florecido en nuestro entorno porque somos responsables del fruto de nuestra vida.

Si en los primeros tres capítulos de Jonás no pudimos saber lo que provocó que Jonás se rebelara contra Dios y saliera huyendo en la otra dirección, lo descubriremos en el capítulo cuatro del libro. Cuando Jonás fue a Nínive y los habitantes de esa gran ciudad conocida por la violencia y la brutalidad con que trataban a sus enemigos, se arrepintieron y Dios los perdonó. Jonás debería haber estado feliz de haber sido un instrumento de misericordia en las manos de Dios, pero no fue así. El versículo 1 del capítulo 4 nos dice que “Jonás se apesadumbró en extremo, y se enojó.” Se enfadó de ver lo ocurrido. ¿Qué era lo que tanto le disgustaba?Continúa el texto diciendo: “oró a Jehová y dijo: Ahora, oh Jehová, ¿no es esto lo que yo decía estando aún en mi tierra? Por eso me apresuré a huir a Tarsis; porque sabía yo que tú eres Dios clemente y piadoso, tardo en enojarte, y de grande misericordia, y que te arrepientes del mal. Ahora pues, oh Jehová, te ruego que me quites la vida; porque mejor me es la muerte que la vida.” (1:1-3)Cuando pensábamos que Jonás estaría contento de haber sido rescatado del fondo del mar y haber sido usado para librar a los asirios de la destrucción, nos sorprende ver que estaba enfadado porque Dios los había perdonado. Prefería morir a ver cómo Dios rescataba a estas personas. Jonás no deseaba la salvación de los asirios. Pero esta no era la primera vez que Jonás debía traer un mensaje de redención a un pueblo. En 2 Reyes 14:25 vemos que el mismo Jonás había profetizado en días de Jeroboam II, un rey que fue infiel a Dios. Y sin embargo, el profeta no había tenido ningún problema en darle las buenas nuevas de parte de Dios, que el pueblo expandiría sus fronteras por la misericordia de Dios. ¿Por qué podía Jonás dar buenas noticia a un mal rey de Israel y a su pueblo rebelde y no podía soportar que Dios fuera misericordioso con Nínive? Nos dice el versículo 4 que Dios le preguntó: “¿Haces tú bien en enojarte tanto? Y salió Jonás de la ciudad, y acampó hacia el oriente de la ciudad, y se hizo allí una enramada, y se sentó debajo de ella a la sombra, hasta ver qué acontecería en la ciudad.”Jonás ni contestó a Dios. Se hizo campamento mirando hacia la ciudad, pensando quizás que Dios acabaría destruyéndolos. Quería ver lo que ocurriría. Pero Dios le preparó una lección. Hizo Dios que una planta creciera, de modo que a la mañana siguiente cubriera a Jonás del sol, y este con gusto recibió tal regalo de Dios. Sin embargo, nos dice que al alba, Dios preparó un gusano que hirió la planta y esta se secó. A la mañana siguiente, donde estaba Jonás se levantó un viento solano y el profeta, al verse sin su protección, de nuevo deseó morir. Dios intervino para preguntarle de nuevo: “Jonás: ¿Tanto te enojas por la calabacera? Y él respondió: Mucho me enojo, hasta la muerte. Y dijo Jehová: Tuviste tú lástima de la calabacera, en la cual no trabajaste, ni tú la hiciste crecer; que en espacio de una noche nació, y en espacio de otra noche pereció. ¿Y no tendré yo piedad de Nínive, aquella gran ciudad donde hay más de ciento veinte mil personas que no saben discernir entre su mano derecha y su mano izquierda, y muchos animales?” (Jonás 4:9-11)El libro, por desgracia, nos deja con la incógnita de lo que Jonás hizo con su vida. Parece que Jonás estaba jugando a ser Dios, decidiendo quién merecía la misericordia de Dios y quien debería recibir toda la retribución justa de su mal camino. No estaba dispuesto a someterse a los planes y decisiones de Dios. Jonás parece querer justicia para los de Nínive. El deseo de justicia es una de las características del ser humano que muestra que somos hechos a la imagen de Dios. Ese sentimiento de justicia es divino, y sin embargo, vemos que en nosotros no es perfecto, a diferencia de la perfecta justicia de Dios. Eso es porque nosotros no somos perfectos como Dios. Somos seres marcados por el pecado; nunca podríamos ser completamente justos. Dependiendo de quien sea, a veces deseamos que el que hace mal sufra las consecuencias de su maldad, y otras deseamos la compasión de Dios. Nos molesta ver la misericordia de Dios cuando esta se extiende a los que nosotros no aprobamos, pero sí nos gusta recibirla para nosotros y los nuestros.Esto sucedió con Jonás: puede que le tocara su ego cuando Dios le mostró misericordia enviando el pez que le llevaría a tierra seca, pero estaba agradecido de que Dios le hubiera dado otra oportunidad. Se enfadó cuando la planta dejó de darle cobijo, pero la había disfrutado sin parar a dar gracias por el regalo. Sin duda tampoco le molestó ver cómo la gracia de Dios se había extendido sin motivo hacia su pueblo Israel.Y sin embargo, cuando Dios le dio una oportunidad a los ninivitas para arrepentirse, y ellos se arrepintieron, recibiendo el perdón de Dios, ¡Jonás se enfadó! Le dijo a Dios: ¡Lo sabía! ¡Sabía que les perdonarías! Por eso no quería ir! Ahí vemos que no era exactamente porque tuviera miedo de lo que le harían los de Nínive. Era más bien una cuestión personal. Él hubiera preferido que perecieran en su pecado. Eso es muy fuerte, ¿verdad? Dios es tan distinto; “no quiere que nadie perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”. ¡Qué contraste! Dejemos de ser hipócritas e inconsistentes. Si Dios me ha perdonado a mí, debo desear ese perdón para otros. Si al ver cómo Dios muestra misericordia a otro te enojas y te deprimes como Jonás, entonces debes confesar a Dios tu “injusta justicia” y pedirle que te de de Su misericordia para desearla y compartirla con otros. El problema de Jonás era que no estaba dispuesto a aceptar los juicios de Dios. No estaba dispuesto a someterse a aquel que es juez justo, y que es capaz de mostrar justicia y misericordia en proporciones perfectamente equilibradas. Hacemos bien en dejar a un lado nuestros juicios imperfectos, y como dice el sabio en Proverbios 3:7, no ser sabios en nuestra propia opinión, sino temer a Dios y apartarnos del mal. Sigamos la exhortación de Santiago 4 a someternos a Dios, acercándonos a Él en humildad, reconociendo con el salmista que sus juicios son verdad, todos justos (Salmo 19:9).Gracias a Dios por su justicia y su amor para cada uno de nosotros, que aún siendo pecadores, hemos recibido el regalo de salvación por medio de Cristo a través del arrepentimiento y la fe.

I Dios pagó el precio por la humanidad, derramó Su vida sobre nosotros. Me siento triste y lloro con culpa. Sin pensar, hice sufrir a Dios. ¿Por qué no puedo dejarme llevar para satisfacer el corazón de Dios? Lo que le di a Dios, no es suficiente, no puede satisfacer a Dios. En el pasado yo era ingenuo, necio, ignorante y desobediente, lastimando Su corazón. Ahora he visto que Él se hizo carne, completamente por nosotros. Gracias al juicio de Dios, me conozco y a mi carácter corrupto. He aprendido a obedecer en sufrimiento, mi carácter ha cambiado. II Cada prueba es una bendición. Dios me ha dado más de lo que pido o pienso. Con lo que he recibido de Dios, ya no me siento triste. He probado los banquetes de Dios; y todos son buenos para mí. Días de refinamiento, Dios me dio tanto amor y no puedo olvidarlo. El gran amor de Dios ha poseído mi corazón y ha sentado raíces. Hoy todo lo que tengo se debe a Su gracia, salvación y misericordia. Gracias al juicio de Dios, me conozco y a mi carácter corrupto. He aprendido a obedecer en sufrimiento, mi carácter ha cambiado. III Su juicio y castigo son para salvarme. Soy conquistado y vengo ante Él. Mi gran bendición es tener la fortuna de conocerle. Me siento honrado de ir hacia el camino correcto de la vida humana. Es más valioso aceptar el juicio y el castigo de Dios. Su santidad justa merece alabanza eterna, mi amor no es suficiente. Quiero disfrutar más de Su justicia, vivir sirviéndole toda mi vida. Eres mi Dios. Me has salvado y convertido en uno con la humanidad. Y para siempre gracias por darme tu gracia y he ganado la vida verdadera. La verdadera vida. -- De "Seguir al Cordero y cantar nuevos cánticos"

I Dios pagó el precio por la humanidad, derramó Su vida sobre nosotros. Me siento triste y lloro con culpa. Sin pensar, hice sufrir a Dios. ¿Por qué no puedo dejarme llevar para satisfacer el corazón de Dios? Lo que le di a Dios, no es suficiente, no puede satisfacer a Dios. En el pasado yo era ingenuo, necio, ignorante y desobediente, lastimando Su corazón. Ahora he visto que Él se hizo carne, completamente por nosotros. Gracias al juicio de Dios, me conozco y a mi carácter corrupto. He aprendido a obedecer en sufrimiento, mi carácter ha cambiado. II Cada prueba es una bendición. Dios me ha dado más de lo que pido o pienso. Con lo que he recibido de Dios, ya no me siento triste. He probado los banquetes de Dios; y todos son buenos para mí. Días de refinamiento, Dios me dio tanto amor y no puedo olvidarlo. El gran amor de Dios ha poseído mi corazón y ha sentado raíces. Hoy todo lo que tengo se debe a Su gracia, salvación y misericordia. Gracias al juicio de Dios, me conozco y a mi carácter corrupto. He aprendido a obedecer en sufrimiento, mi carácter ha cambiado. III Su juicio y castigo son para salvarme. Soy conquistado y vengo ante Él. Mi gran bendición es tener la fortuna de conocerle. Me siento honrado de ir hacia el camino correcto de la vida humana. Es más valioso aceptar el juicio y el castigo de Dios. Su santidad justa merece alabanza eterna, mi amor no es suficiente. Quiero disfrutar más de Su justicia, vivir sirviéndole toda mi vida. Eres mi Dios. Me has salvado y convertido en uno con la humanidad. Y para siempre gracias por darme tu gracia y he ganado la vida verdadera. La verdadera vida. -- De "Seguir al Cordero y cantar nuevos cánticos"

Cuidado! Sólo llegar aquí si ya escuchasteis la parte 1. -Miniguía sin spoilers- (parte2) 05:00 – Invitación 10:30 – Taxi-robot 20:00 – Aparición 27:00 – Segunda aparición 32:00 – Despertar 34:30 – De vuelta [aviso a navegantes] He organizado los audios en listas, para estar más ordenados separados por un lado todos los cuentos de Dick (son un montón!), los pocos cuentos de otros autores, Ciberíada, Diarios (aún incompleto) y Fábulas de Lem, El hacedor de Estrellas de Olaf y La guerra de las salamandras de Capek. Ahora el buscador de ivoox deja buscar también por listas. Si ponéis mesh o mescalito o =^___^= puede que os aparezcan todas [semi-spoilers] Diosss, que buena la idea de Dick de una droga que lo que hace es quitarte las alucinaciones y por tanto te permite ver la realidad que hay debajo (recordar que las alucinaciones causas por el psilocybe -setas- ocurren porque este principio activo inhibe el funcionamiento de un neurotransmisor específico en áreas del cerebro... o sea, deja de funcionar y tenemos alucinaciones... no será al revés??:) La fe de nuestros padres es un destilado de muchos de los temas y elementos esenciales de Dick desde sus comienzos. Fue escrito avanzada su carrera de escritor, veinte años después de empezar y cuando ya no escribía tantas historias cortas. El “culpable” fue Harlan Ellison, que quería hacer un compendio con nuevos relatos de autores consolidados y otrs más jóvenes para realzar el género. La compilación se titularía “Dangerous Visions” (Visiones Peligrosas). En el caso del cuento propuesto por Dick me parece muy apropiado. Me voy a adelantar al final pero: un personaje que es capaz de mirar la realidad-real debajo de este mundo de ilusiones, que habla con Dios mismo (un Dios muy distinto del cristiano) y la sola visión le deja tan impactado que es suficiente para volverle loco y cambiar toda su percepción del mundo. Cierto que sobrevive y hay un epílogo pero en algún momento de la historia se comenta que estar cerca del benefactor absoluto aún drogado genera mucha ansiedad. Entonces no creo que exagere si comento que lo que plantea Dick es una versión sui generis de la idea de “terror cósmico” que nos dio Lovecraft y que el maravilloso y enormérrimo Láudano y Noviembre Nocturno nos hacen disfrutar tanto tantísimo. El terror cósmico es cósmico porque es superior. No te da miedo un rato y luego vuelves a tu vida normal. No, te marca. La sola visión de esas criaturas primigenias es capaz de acabar con la cordura de un hombre. Está tan por encima de la escala humana que no podemos ni empezar a enfrentarnos a él (el nombre de Chtulu ni siquiera es posible pronunciarlo correctamente por un humano por eso no os dejéis engañar si os dicen que lo decís mal, lo decís como podéis porque decirlo bien es imposivel). Por ejemplo: en “Las montañas de la locura” el personaje que explora las tierras heladas del polo, después de descubrir lo que descubre y mirar el terror a los ojos pierde la sanidad y acaba en un psiquiátrico. Aquí Dick plantea lo mismo pero en una forma más existencial. Aquel que consigue ver la realidad subyacente y ha de enfrentarse a la vacuidad de la existencia, la insignificancia y el sinsentido de todo acaba no siendo capaz de volver a su mundo normal. Al final, Dick apuesta porque, dadas las circunstancias, si no somos las criaturas queridas de Dios y todo es baba y sufrimiento, lo mejor es entregarse a la felicidad carnal y al amor del nido. Esto último ocurre también en “Equipo de Ajuste” cuento mucho anterior que ya subimos. Igual que la babosa gigante de este relato, el Dios (mucho más convencional) que aparece en aquel relato pide al protagonista que confíe en él, que más o menos olvide todo lo que ha visto y vuelva a su vida de ser humano cotidiano normal. Ambos le dejan escapar si les promete, en un caso, que confíe en él, y en el otro, que no le diga nada a nadie. Después de descubrir el pastel, que es la motivación principal del personaje (qué es real y qué es la realidad es una de las preguntas básicas de Dick), después de resolver el sofisma de “hay realmente una realidad real debajo de nuestras percepciones?” , algo que toda persona con curiosidad metafísica ha querido saber, resulta que lo mejor es olvidarse del tema y dedicarse al amor. Harlan Ellison presumió de que el relato que Dick le iba aentregar estaría escrito bajo los efectos de las drogas. Esto le trajo muchos problemas a Dick. Para no llenar esto con mis geriatreces voy a dejar aquí unas traducciones de cosas que Dick y otros dijeron sobre el relato y que encontré en esta maravillosa página que os recomiendo encarecidamente visitar [ http://www.philipkdickfans.com/mirror/websites/pkdweb/short_stories/Faith%20Of%20Our%20Fathers.htm ]. Harlan escribió esto sobre Dick y el relato en “Dangerous Visions” Pedí a Phil Dick y lo conseguí. Una historia por escribir, y bajo la influencia (si fuera posible) del LSD. Lo que sigue a continuación, igual que su excelente novela “offbeat” Los tres estigmas de Palmer Eldritch es el resultado de tal viaje alucinógeno Mi teoría, desarrollada a lo largo de años viendo a la gente engañarse a sí mismo solo por el subidón que conseguían, era que el proceso creativo alcanza sus cotas más altas cuando mezcla limpio y centrado de cualesquiera sean los pozos que existan dentro de la mente de los creadores. Philip K. Dick es la excepción que confirma la regla. Sus experimentos con LSD y otros alucinógenos, además de estimulantes de la clase de las anfetaminas, han dado frutos tales como la historia que vais a leer, en todos los sentidos una “visión peligrosa [La recopilación se llamaba “Dangerous Visions”] Él está con nosotros hoy en condición de “ponedor de teorías patarriba”. Y si no mina aunque solo sea un poco vuestro sentido de la “realidad” con “Faith of our Fathers”, miraros el pulso. Fácil estáis muertos." Lo que llevó a que en una entrevista Dick tuviera que decir esto VERTEX: No se suponía que "La fe de nuestros padres," de Visiones peligrosas de Harlan Ellison, se había inspirado en o escrito bajo la influencia del ácido? DICK: En serio que eso no es verdad. Primero de todo: no puedes escribir nada cuando estás de tripi. Una vez escribí en una hoja estando detripi, pero estaba entera en Latin. Toda la movida estaba en Latin y en un poquito poquitísimo de Sánscrito. Y no hay mucho mercado para eso ahora. La hoja no está entre mis trabajo publicado. Otro libro que sugiere se ha escrito drogado es “Martian Time-Slip” pero lo escribí antes siquiera de haberlo probado. VERTEX: Cuanto ácido has tomado, en cualquier caso? DICK: No tanto. No me levantaba por la mañana y me comía un tripi. Alucino cuando leo las cosas que decía sobre él en los recovecos de mis libros. Esto lo escribe yo mismo: “Él ha estado experimentando con drogas alucinógenas a fin de descubrir la realidad inmutable por debajo de nuestras ilusiones”. Lo leo ahora y digo jooder. Todo lo que pude descubrir a través del ácido era que podía escapar rápido. No parecía más real que otra cosa, simplemente parecía más feo. Y esto es lo que Dick decía sobre el relato en las págins de “Dangerous Visions” El título es el de un Viejo himno. Creo que, con esta historia, me las apañé para conseguir ofender a todo el mundo, lo que en su momento parecía una buena ideal pero de la que siempre me he arrepentido. Comunismo, drogas, sexo, Dios – Lo metí todo, y desde entonces siempre he tenido la impresión de que cuando me entro la paranoia años después, esta historia estaba de alguna manera extraña relacionada con ello. No defiendo en especial ninguna de las ideas que aparecen en “La fe de nuestros padres”; por ejemplo, yo no propongo que los países detrás del Telón de Acero ganarán la Guerra fría – ni que moralmente debiesen ganarla. Un tema de la historia que, sin embargo, si me resulta interesante a la vista de recientes experimentos relacionados con drogas: la experiencia experiencia teológica que muchos de los que han tomado LSD refieren. Esto ahora se me aparece como una nueva frontera; hasta cierto punto la experiencia religiosa puede hoy por hoy ser estudiada científicamente… y lo que es más, puede ser vista en parte como alucinación pero que contiene también otros componentes que sí son reales. Dios, como tema dentro del género ciencia ficción, si es que acaso alguna vez aparecía, solía ser tratado polémicamente, como en “Out of the Silent Planet”. Pero yo prefiero tratarlo como un tema intelectualmente excitante. Y si, a través de las drogas psicodélicas, la experiencia religiosa se convierte en un lugar común en la vida de los intelectuales. El viejo ateísmo que a tantos, incluyéndome a mí, nos parecía lo más válido en función de nuestra experiencia (o mejor dicho la falta de ella) se habría hecho a un lado momentáneamente. La ciencia ficción, siempre poniendo a prueba lo que va a ser pensado o realizado, en algún momento tiene que acabar abordando sin ideas preconcebidas una sociedad neo-mística del futuro en la que la teología constituya una fuerza principal como lo hizo durante el medievo. Esto no tiene porque se necesariamente un paso atrás porque ahora, esas creencias puedes ser “testadas” – expuestas a reafirmarse o refutarse. Yo mismo no tengo ya verdaderas creencias respecto a Dios; solo mi experiencia de que Él está presente… subjetivamente por supuesto; pero, el mundo interior, también es real. Y en una historia de ciencia ficción uno proyecta lo que fue una experiencia interior afuera, en algo que puede ser socialmente compartido, por ende, discutible. La última palabra respecto a Dios, sin embargo, puede que ya haya sido dicha. En el año 840 después de Cristo por el padre John Scotus Erigena a la corte del rey franco Carlos el Calvo. “No sabemos lo que es Dios. Dios mismo no sabe lo que Él es porque Él no es nada. Literalmente Dios no es, porque Él transciende lo que es “ser”.” Una perspectiva mística tan penetrante (y zen), dicha hace ya tanto tiempo, va a ser difícil de superar. En mi propia experiencia con drogas psicodélicas he tenido preciosas y pequeñísimas iluminaciones muy en el estilo de la del sabio Erigena Así era cómo pensábamos de las drogas y el misticismo en los 60. Philip K Dick y el rayo rosa. Ya he contado que Phil un buen día salió al porche cuando un rayo de luz rosa le alcanzó desde el cielo y le dio toda la información posible del cosmos en apenas unos instantes. A partir de esta experiencia Phil quedó muy trastornado, y “el rayo rosa” constituye un término para referirnos a toda una cosmología relacionada. Él incluye “La fe de nuestros padres” junto con “Ubik”, “Los tres estigmas de Palmer Edritch” y “El laberinto de la muerte” entre las obras que más marcaron sus posteriores problemas psicológicos con la religión. Me acordé mucho de una novela corta o cuento largo de Lem que se titula "Congreso de Futurología" pero no puedo decir nada más para no spoilearlo. Vals: "Danse Macabre" Saint-Saëns Ilustración: del instagram @mesh_mescalito Muchas gracias!! =^___^= errores de edición? soymescalito@gmail.com Ciencia ficción, historia, historias, Philip K. Dick, scifi, cifi, ficción, relato, relatos, cuento, cuentos, terror, cósmico, dios, visión, droga, drogas, viaje, lsd, alucinógeno, psicodélico, realidad, distopía, discronía, alternativo, voz, narración, lectura, audiolibro, audiorelato, audionovela, monstruo, zen, budismo, danza, partículas, babosa, religión, energía, trascendencia, filosofía, psicología, preguntas, duda, ansiedad, miedo, náusea, ilusión, mentira, real.

Cuidado! Sólo llegar aquí si ya escuchasteis la parte 1. -Miniguía sin spoilers- (parte2) 05:00 – Invitación 10:30 – Taxi-robot 20:00 – Aparición 27:00 – Segunda aparición 32:00 – Despertar 34:30 – De vuelta [aviso a navegantes] He organizado los audios en listas, para estar más ordenados separados por un lado todos los cuentos de Dick (son un montón!), los pocos cuentos de otros autores, Ciberíada, Diarios (aún incompleto) y Fábulas de Lem, El hacedor de Estrellas de Olaf y La guerra de las salamandras de Capek. Ahora el buscador de ivoox deja buscar también por listas. Si ponéis mesh o mescalito o =^___^= puede que os aparezcan todas [semi-spoilers] Diosss, que buena la idea de Dick de una droga que lo que hace es quitarte las alucinaciones y por tanto te permite ver la realidad que hay debajo (recordar que las alucinaciones causas por el psilocybe -setas- ocurren porque este principio activo inhibe el funcionamiento de un neurotransmisor específico en áreas del cerebro... o sea, deja de funcionar y tenemos alucinaciones... no será al revés??:) La fe de nuestros padres es un destilado de muchos de los temas y elementos esenciales de Dick desde sus comienzos. Fue escrito avanzada su carrera de escritor, veinte años después de empezar y cuando ya no escribía tantas historias cortas. El “culpable” fue Harlan Ellison, que quería hacer un compendio con nuevos relatos de autores consolidados y otrs más jóvenes para realzar el género. La compilación se titularía “Dangerous Visions” (Visiones Peligrosas). En el caso del cuento propuesto por Dick me parece muy apropiado. Me voy a adelantar al final pero: un personaje que es capaz de mirar la realidad-real debajo de este mundo de ilusiones, que habla con Dios mismo (un Dios muy distinto del cristiano) y la sola visión le deja tan impactado que es suficiente para volverle loco y cambiar toda su percepción del mundo. Cierto que sobrevive y hay un epílogo pero en algún momento de la historia se comenta que estar cerca del benefactor absoluto aún drogado genera mucha ansiedad. Entonces no creo que exagere si comento que lo que plantea Dick es una versión sui generis de la idea de “terror cósmico” que nos dio Lovecraft y que el maravilloso y enormérrimo Láudano y Noviembre Nocturno nos hacen disfrutar tanto tantísimo. El terror cósmico es cósmico porque es superior. No te da miedo un rato y luego vuelves a tu vida normal. No, te marca. La sola visión de esas criaturas primigenias es capaz de acabar con la cordura de un hombre. Está tan por encima de la escala humana que no podemos ni empezar a enfrentarnos a él (el nombre de Chtulu ni siquiera es posible pronunciarlo correctamente por un humano por eso no os dejéis engañar si os dicen que lo decís mal, lo decís como podéis porque decirlo bien es imposivel). Por ejemplo: en “Las montañas de la locura” el personaje que explora las tierras heladas del polo, después de descubrir lo que descubre y mirar el terror a los ojos pierde la sanidad y acaba en un psiquiátrico. Aquí Dick plantea lo mismo pero en una forma más existencial. Aquel que consigue ver la realidad subyacente y ha de enfrentarse a la vacuidad de la existencia, la insignificancia y el sinsentido de todo acaba no siendo capaz de volver a su mundo normal. Al final, Dick apuesta porque, dadas las circunstancias, si no somos las criaturas queridas de Dios y todo es baba y sufrimiento, lo mejor es entregarse a la felicidad carnal y al amor del nido. Esto último ocurre también en “Equipo de Ajuste” cuento mucho anterior que ya subimos. Igual que la babosa gigante de este relato, el Dios (mucho más convencional) que aparece en aquel relato pide al protagonista que confíe en él, que más o menos olvide todo lo que ha visto y vuelva a su vida de ser humano cotidiano normal. Ambos le dejan escapar si les promete, en un caso, que confíe en él, y en el otro, que no le diga nada a nadie. Después de descubrir el pastel, que es la motivación principal del personaje (qué es real y qué es la realidad es una de las preguntas básicas de Dick), después de resolver el sofisma de “hay realmente una realidad real debajo de nuestras percepciones?” , algo que toda persona con curiosidad metafísica ha querido saber, resulta que lo mejor es olvidarse del tema y dedicarse al amor. Harlan Ellison presumió de que el relato que Dick le iba aentregar estaría escrito bajo los efectos de las drogas. Esto le trajo muchos problemas a Dick. Para no llenar esto con mis geriatreces voy a dejar aquí unas traducciones de cosas que Dick y otros dijeron sobre el relato y que encontré en esta maravillosa página que os recomiendo encarecidamente visitar [ http://www.philipkdickfans.com/mirror/websites/pkdweb/short_stories/Faith%20Of%20Our%20Fathers.htm ]. Harlan escribió esto sobre Dick y el relato en “Dangerous Visions” Pedí a Phil Dick y lo conseguí. Una historia por escribir, y bajo la influencia (si fuera posible) del LSD. Lo que sigue a continuación, igual que su excelente novela “offbeat” Los tres estigmas de Palmer Eldritch es el resultado de tal viaje alucinógeno Mi teoría, desarrollada a lo largo de años viendo a la gente engañarse a sí mismo solo por el subidón que conseguían, era que el proceso creativo alcanza sus cotas más altas cuando mezcla limpio y centrado de cualesquiera sean los pozos que existan dentro de la mente de los creadores. Philip K. Dick es la excepción que confirma la regla. Sus experimentos con LSD y otros alucinógenos, además de estimulantes de la clase de las anfetaminas, han dado frutos tales como la historia que vais a leer, en todos los sentidos una “visión peligrosa [La recopilación se llamaba “Dangerous Visions”] Él está con nosotros hoy en condición de “ponedor de teorías patarriba”. Y si no mina aunque solo sea un poco vuestro sentido de la “realidad” con “Faith of our Fathers”, miraros el pulso. Fácil estáis muertos." Lo que llevó a que en una entrevista Dick tuviera que decir esto VERTEX: No se suponía que "La fe de nuestros padres," de Visiones peligrosas de Harlan Ellison, se había inspirado en o escrito bajo la influencia del ácido? DICK: En serio que eso no es verdad. Primero de todo: no puedes escribir nada cuando estás de tripi. Una vez escribí en una hoja estando detripi, pero estaba entera en Latin. Toda la movida estaba en Latin y en un poquito poquitísimo de Sánscrito. Y no hay mucho mercado para eso ahora. La hoja no está entre mis trabajo publicado. Otro libro que sugiere se ha escrito drogado es “Martian Time-Slip” pero lo escribí antes siquiera de haberlo probado. VERTEX: Cuanto ácido has tomado, en cualquier caso? DICK: No tanto. No me levantaba por la mañana y me comía un tripi. Alucino cuando leo las cosas que decía sobre él en los recovecos de mis libros. Esto lo escribe yo mismo: “Él ha estado experimentando con drogas alucinógenas a fin de descubrir la realidad inmutable por debajo de nuestras ilusiones”. Lo leo ahora y digo jooder. Todo lo que pude descubrir a través del ácido era que podía escapar rápido. No parecía más real que otra cosa, simplemente parecía más feo. Y esto es lo que Dick decía sobre el relato en las págins de “Dangerous Visions” El título es el de un Viejo himno. Creo que, con esta historia, me las apañé para conseguir ofender a todo el mundo, lo que en su momento parecía una buena ideal pero de la que siempre me he arrepentido. Comunismo, drogas, sexo, Dios – Lo metí todo, y desde entonces siempre he tenido la impresión de que cuando me entro la paranoia años después, esta historia estaba de alguna manera extraña relacionada con ello. No defiendo en especial ninguna de las ideas que aparecen en “La fe de nuestros padres”; por ejemplo, yo no propongo que los países detrás del Telón de Acero ganarán la Guerra fría – ni que moralmente debiesen ganarla. Un tema de la historia que, sin embargo, si me resulta interesante a la vista de recientes experimentos relacionados con drogas: la experiencia experiencia teológica que muchos de los que han tomado LSD refieren. Esto ahora se me aparece como una nueva frontera; hasta cierto punto la experiencia religiosa puede hoy por hoy ser estudiada científicamente… y lo que es más, puede ser vista en parte como alucinación pero que contiene también otros componentes que sí son reales. Dios, como tema dentro del género ciencia ficción, si es que acaso alguna vez aparecía, solía ser tratado polémicamente, como en “Out of the Silent Planet”. Pero yo prefiero tratarlo como un tema intelectualmente excitante. Y si, a través de las drogas psicodélicas, la experiencia religiosa se convierte en un lugar común en la vida de los intelectuales. El viejo ateísmo que a tantos, incluyéndome a mí, nos parecía lo más válido en función de nuestra experiencia (o mejor dicho la falta de ella) se habría hecho a un lado momentáneamente. La ciencia ficción, siempre poniendo a prueba lo que va a ser pensado o realizado, en algún momento tiene que acabar abordando sin ideas preconcebidas una sociedad neo-mística del futuro en la que la teología constituya una fuerza principal como lo hizo durante el medievo. Esto no tiene porque se necesariamente un paso atrás porque ahora, esas creencias puedes ser “testadas” – expuestas a reafirmarse o refutarse. Yo mismo no tengo ya verdaderas creencias respecto a Dios; solo mi experiencia de que Él está presente… subjetivamente por supuesto; pero, el mundo interior, también es real. Y en una historia de ciencia ficción uno proyecta lo que fue una experiencia interior afuera, en algo que puede ser socialmente compartido, por ende, discutible. La última palabra respecto a Dios, sin embargo, puede que ya haya sido dicha. En el año 840 después de Cristo por el padre John Scotus Erigena a la corte del rey franco Carlos el Calvo. “No sabemos lo que es Dios. Dios mismo no sabe lo que Él es porque Él no es nada. Literalmente Dios no es, porque Él transciende lo que es “ser”.” Una perspectiva mística tan penetrante (y zen), dicha hace ya tanto tiempo, va a ser difícil de superar. En mi propia experiencia con drogas psicodélicas he tenido preciosas y pequeñísimas iluminaciones muy en el estilo de la del sabio Erigena Así era cómo pensábamos de las drogas y el misticismo en los 60. Philip K Dick y el rayo rosa. Ya he contado que Phil un buen día salió al porche cuando un rayo de luz rosa le alcanzó desde el cielo y le dio toda la información posible del cosmos en apenas unos instantes. A partir de esta experiencia Phil quedó muy trastornado, y “el rayo rosa” constituye un término para referirnos a toda una cosmología relacionada. Él incluye “La fe de nuestros padres” junto con “Ubik”, “Los tres estigmas de Palmer Edritch” y “El laberinto de la muerte” entre las obras que más marcaron sus posteriores problemas psicológicos con la religión. Me acordé mucho de una novela corta o cuento largo de Lem que se titula "Congreso de Futurología" pero no puedo decir nada más para no spoilearlo. Vals: "Danse Macabre" Saint-Saëns Ilustración: del instagram @mesh_mescalito Muchas gracias!! =^___^= errores de edición? soymescalito@gmail.com Ciencia ficción, historia, historias, Philip K. 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Los fariseos y saduceos fueron hasta donde estaba Jesús enseñando con una queja: ¿Por qué no estaban sus discípulos siguiendo las tradiciones del pueblo? Jesús confronta su idea de estar cerca de Dios con la verdad de Su reino. Todos estamos en riesgo de caer en esa tentación: ¿Cuál tradición te hace sentir espiritualmente bien con Dios? Lo que Dios busca de su pueblo es algo distinto, tiene que ver con nuestro corazón!

"Deja a un lado los esquemas y abraza la presencia de Dios" Lo mas importante conocer al Dios de las escrituras  Jeremías 32:17 Isaias 40: 26 Salmo 139:7-10 Hebreos 4:13   Dios es un Dios personal  Salmo 8:3-4 Filipenses 3:7-10