Rav Benchetrit propose

Chers amis, Merci de dédier l'étude de ce cours pour l'élévation de l'âme de ma chère femme Nathalie Kamra bat Daniel Saada BENCHETRIT. Merci,

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Chers amis, Merci de dédier l'étude de ce cours pour l'élévation de l'âme de ma chère femme Nathalie Kamra bat Daniel Saada BENCHETRIT. Conférence donnée à Nice. Merci,

Chers amis, Merci de dédier l'étude de ce cours pour l'élévation de l'âme de ma chère femme Nathalie Kamra bat Daniel Saada BENCHETRIT. Conférence donnée en Israël. Merci,

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Chers amis, Merci de dédier l'étude de ce cours pour l'élévation de l'âme de ma chère femme Nathalie Kamra bat Daniel Saada Conférence donnée à Miami Merci,

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Refoua chelema Nathalie Karma bat Saada, mon épouse Vous avez la possibilité de sponsorisé un cours pour la réussite de votre famille, la refouah ou à la mémoire d'un proche. Ce cours sera diffusé en Live sur Youtube et Facebook et ensuite rediffusé sur ces plateformes et sur Deezer, Spotify etc pour des dizaines de milliers de vues pour le plus grand mérite de la cause dédiée. Si cela vous intéresse écrivez moi pour les dates et conditions à cette adresse : ravyehia@hotmail.com à bientôt

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Chapitre : La Souka, un espace de pureté et de lumière divine La fête de Soukkot nous amène à réfléchir sur la signification profonde de la Souka. Il est écrit dans la Torah : "Vous habiterez dans des Soukkot durant sept jours" (Vayikra 23:42). Le terme "Souka" évoque une cabane, mais Rachi précise que ce mot vient de "Seh'ar", qui désigne le toit fait de végétation que nous plaçons pour recouvrir la Souka. La particularité de cette couverture est essentielle : elle doit être d'origine naturelle, sans avoir subi de transformations humaines. Cela nous rappelle un principe fondamental : la nature, dans sa forme pure, ne peut recevoir l'impureté. Une branche, par exemple, tant qu'elle est intacte, reste pure. Mais dès qu'elle est modifiée par l'homme pour en faire un objet, elle peut devenir impure. Il en est de même pour le Seh'ar de la Souka, qui ne doit pas être lié à l'impureté. Cela symbolise l'idée que la nature est, en soi, une source de pureté, alors que l'homme, par ses actions, peut introduire l'impureté dans le monde. La Souka elle-même devient ainsi un espace pur, à l'image d'un mikvé, un bain rituel où l'impureté est effacée. Lorsque nous entrons dans la Souka, nous sommes entourés de cette lumière divine, nous devenons, pour un moment, entièrement immergés dans la présence de D.ieu, tout comme nous sommes entourés par l'eau dans le mikvé. La Souka nous enseigne également que tout ce qui est utilisé pour des fins personnelles, même la religion ou la Torah, peut devenir impur si cela est fait à des fins égocentriques. Lorsque quelqu'un transforme la religion en outil pour manipuler, ou utilise la Torah pour s'enrichir ou pour son propre prestige, il génère de l'impureté. C'est pourquoi nos sages disent que les paroles de Torah ne reçoivent pas d'impureté, sauf si elles deviennent un instrument pour l'homme, c'est-à-dire pour des intérêts personnels. Les lois de la Souka nous montrent une autre réalité spirituelle : la véritable pureté réside dans l'ombre du Seh'ar, cette lumière divine tamisée par la nature. L'ombre symbolise l'absence de lumière directe, elle nous enseigne l'humilité, la capacité à se retirer pour laisser place à la lumière divine. En résumé, la Souka, par son essence, nous enveloppe de pureté et nous enseigne la présence divine dans la nature. Elle nous rappelle que tout ce qui est fait pour D.ieu, avec humilité et sincérité, est source de pureté, alors que toute forme d'orgueil ou de manipulation introduit de l'impureté dans le monde. Citations principales de la conférence : "La nature elle-même ne peut pas devenir impure, c'est seulement ce qui est lié à l'homme qui peut l'être." "Lorsque quelqu'un fait de la religion un outil personnel, sa religion devient impure." "La Souka, comme le mikvé, nous entoure d'une lumière pure qui repousse l'impureté." "L'impureté, c'est l'état d'être de la mort, c'est pourquoi tout ce qui est lié à la mort devient impur." "La lumière de la Souka représente la volonté divine transmise à travers la nature." "L'ombre de la Souka n'a pas de masse, elle représente l'absence de lumière directe, c'est l'espace où nous laissons place à D.ieu." "La Torah doit être dématérialisée, car si elle devient un outil matériel, elle perd sa pureté." "L'homme, par ses actions, reçoit et transmet l'impureté, mais la nature est en elle-même pure." "La Souka devient un espace d'introspection et de connexion avec la lumière divine, tout comme le mikvé purifie." "Celui qui transforme la Torah en un outil de pouvoir ou d'orgueil finit par la rendre impure." Conseils issus de la conférence : Ne jamais utiliser la Torah ou la religion pour des intérêts personnels ou égocentriques. Se souvenir que la pureté réside dans ce qui est naturel et non dans ce qui est modifié par l'homme. Dans la Souka, prendre le temps de réfléchir à la présence de D.ieu dans la nature. S'assurer que le Seh'ar de la Souka soit fait de matériaux simples et naturels pour rester fidèle à la loi. Entrer dans la Souka avec humilité, en étant conscient de l'espace de pureté qu'elle crée. Vivre la fête de Soukkot comme une expérience de purification, similaire à celle du mikvé. Ne pas rechercher la gloire ou le pouvoir à travers les actes religieux. Faire attention à ne pas transformer les paroles de la Torah en un simple outil matériel. Utiliser la période de Soukkot pour renforcer sa connexion avec la nature et la création divine. Se souvenir que la véritable lumière vient de D.ieu, et non de nous-mêmes, et qu'il faut apprendre à se retirer pour laisser place à cette lumière divine. Hag Saméah' Je vous embrasse  Yehia Benchetrit  Vous avez la possibilité de sponsorisé un cours pour la réussite de votre famille, la refouah ou à la mémoire d'un proche. 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Cycle de préparation aux fêtes de tichri et en particulier de Roch Achana et Kippour

Cycle de préparation aux fêtes de tichri et en particulier de Roch Achana et Kippour

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Le thème central de cette conférence est la responsabilité personnelle que chaque individu doit assumer dans sa vie spirituelle, sociale et relationnelle. Le Rav Yehia Benchetrit aborde la question de l'isolement spirituel et de la confrontation individuelle avec Dieu, notamment au moment du jugement, où chacun passe seul devant le Créateur. Il explique que ce face-à-face est une réalité de la vie, non seulement lors du jugement, mais également dans nos choix quotidiens, nos relations et nos défis.

Debut du cycle de préparation au fêtes de Tichri.

Extrait du pack education disponible sur www.jemetravaill.com

Le respect de soi

Pour vous associer aux actions quotidiennes du Rav, faites un don sur www.ravbenchetrit.com/soutien Retrouvez le Rav Yehia Benchetrit sur Facebook, Instagram, Youtube et sur Tiktok Leylou nichmat de David 'Haïm Ben Yacouta

Le mauvais oeil. Pour vous associer aux actions quotidiennes du Rav, faites un don sur www.ravbenchetrit.com/soutien Retrouvez le Rav Yehia Benchetrit sur Facebook, Instagram, Youtube et sur Tiktok Leylou nichmat de David 'Haïm Ben Yacouta

La Joie. La base de toute vie !

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A l'occasion du lancement de l'application de rencontre Cheva Dakot, voici une conférence donnée pour comprendre le couple. Le programme complet de Développement personnel est disponible sur www.jemetravaille.com

Voici en quelques points, un résumé de cette conférence : Origine biblique de l'esclavage en Égypte : La transcription aborde comment l'asservissement des Israélites en Égypte a été prédit bien plus tôt dans la Torah, spécifiquement dans Bereshit (Genèse), lorsque Dieu annonce à Abraham que ses descendants seront esclaves pendant 400 ans à cause d'un moment de doute de sa part. Proportionnalité de la punition et miséricorde divine : La transcription questionne la proportionnalité de la punition – 400 ans d'esclavage pour le doute d'Abraham – et explique que Dieu, dans sa miséricorde, a compté les 400 ans à partir de la naissance d'Isaac, réduisant ainsi la période réelle d'asservissement en Égypte à 210 ans. Lutte spirituelle héritée : La transcription explore l'idée que les qualités spirituelles et morales sont héritées. Elle suggère que de la même manière que les traits physiques se transmettent, les faiblesses et forces spirituelles se transmettent aussi, signifiant que les descendants d'Abraham ont hérité à la fois de la promesse et des luttes de leurs ancêtres. But des miracles et souffrances en Égypte : La période prolongée de plaies et de souffrances en Égypte est expliquée non seulement comme une punition pour les Égyptiens, mais aussi comme une expérience formatrice pour les Israélites, les préparant à leur destin et assurant la continuité et l'engagement du peuple juif. Effort spirituel continu : Elle met l'accent sur la nécessité d'un effort continu dans la pratique spirituelle, comparant cela à l'ascension d'une montagne. La transcription soutient que la vraie foi et l'observance viennent à travers des actions constantes et sincères, et non à travers des miracles soudains ou une conformité superficielle. Le programme complet de Développement personnel est disponible sur www.jemetravaille.com