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⭐ Sabrina Lonis - Chorégraphe, professeure de danse et créatrice de contenu dans le monde de la danse.Formée à Paris, New York, Londres et Los Angeles, elle est titulaire du diplôme d'État de professeur de danse.Aujourd'hui, elle compte plus de 2 millions d'abonnés sur sa chaîne YouTube, la première chaîne de danse en France, avec plus de 850 millions de vues.En parallèle, Sabrina enseigne la danse en France et en Europe, partageant son expertise avec des danseurs amateurs, pré-professionnels et professionnels.Dans cet épisode, nous aborderons le mental et la persévérance en danse. Sabrina nous parlera de sa propre expérience avec la pression, les blessures, les doutes et comment elle a transformé chaque épreuve en moteur de progression. Nous discuterons également de l'importance de la bienveillance dans ses cours et de la manière dont elle encourage ses élèves à développer leur individualité et leur confiance en eux. Ainsi que son regard sur les défis qu'elle a rencontrés, notamment les épreuves liées à des professeurs toxiques ou au jugement extérieur.

Le “problème de la secrétaire”, aussi appelé problème du mariage ou problème du choix optimal, est un casse-tête mathématique fascinant qui illustre comment prendre la meilleure décision quand on n'a pas toutes les informations dès le départ. Il s'agit d'un exemple classique en théorie des probabilités et en prise de décision sous incertitude.Voici le scénario : vous devez embaucher une secrétaire (ou choisir un partenaire, un appartement, etc.). Vous interviewez un nombre connu de candidats, disons 100, un par un, dans un ordre aléatoire. Après chaque entretien, vous devez immédiatement décider oui ou non. Si vous refusez un candidat, vous ne pouvez pas revenir en arrière. L'objectif est de sélectionner le meilleur candidat parmi les 100.Comment maximiser vos chances de réussir ? La solution peut sembler contre-intuitive, mais elle a été prouvée mathématiquement.La stratégie optimaleLa méthode repose sur une règle simple appelée la règle des 37 %. Elle dit ceci :Commencez par rejeter automatiquement les 37 premiers candidats (environ 37 % de 100), sans en choisir aucun.Pendant cette phase, vous observez et mémorisez le meilleur candidat rencontré.Ensuite, continuez à interviewer les autres.Dès que vous tombez sur un candidat meilleur que tous ceux vus jusque-là, vous l'embauchez immédiatement.Cette stratégie vous donne environ 37 % de chances de choisir le meilleur candidat — ce qui est étonnamment élevé dans un processus basé sur le hasard. Ce résultat est tiré de calculs mathématiques précis, où la probabilité maximale d'obtenir le meilleur choix converge vers 1/e, soit environ 0,368, d'où la fameuse règle des 37 %.Pourquoi cela fonctionne-t-il ?Cette méthode crée un équilibre entre observation (pour établir un standard de qualité) et action (pour ne pas manquer une bonne opportunité). Rejeter les premiers candidats permet de calibrer votre jugement, de comprendre ce qu'est un “bon” candidat dans le contexte. Ensuite, dès qu'un profil dépasse ce standard, vous vous engagez, car statistiquement, vos chances de tomber sur mieux deviennent de plus en plus faibles.Une leçon plus largeCe problème a des applications bien au-delà des ressources humaines : choisir un appartement, un partenaire amoureux, une offre d'achat… Il s'applique chaque fois qu'il faut prendre une décision irréversible avec des options successives. La science nous montre ici qu'il y a une méthode rationnelle pour décider dans l'incertitude, même si cela reste probabiliste, et non une garantie absolue.Ainsi, derrière ce problème se cache une profonde leçon sur l'art de choisir : observer d'abord, puis agir vite — une stratégie aussi élégante que puissante. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Bienvenue dans On The Verge, le podcast qui parle de sexualité masculine sans filtre, sans tabou, mais toujours avec bienveillance !Aujourd'hui, épisode très spécial en collaboration avec Charles.co et la marque LELO ™ — deux acteurs engagés pour le bien-être et le plaisir masculin.Pour l'occasion, on a voulu aller encore plus loin : cet échange est à retrouver en version vidéo sur la chaîne YouTube de Charles.co (une grande première pour moi) ! Ainsi vous pouvez écouter ici ... mais aussi nous voir discuter à cœur ouvert avec l'exceptionnel Dr Gilbert Bou Jaoudé, médecin sexologue, avec qui on parle librement des sextoys masculins, de plaisir, d'exploration, et de tous ces sujets encore trop souvent tus. A cette occasion on vous parle du tout nouveau F2S de LELO ™ qui révolutionne le sextoy masculin et propose un condensé des meilleures technologies et de sensorialité au service de la gestion de son plaisir et la connaissance de soi. Tout un programme ! Et ce n'est pas tout : pour célébrer cette sortie, il y a un jeu concours sur le compte Insta du podcast @ontheverge_podcast pour gagner un F2S. Enfin, avec le code CADEAULELO, pour tout achat d'un F2S, LELO vous offre un lubrifiant 75 ml.**Offre valable jusqu'au 3 mai.

Philippe Dautais nous invite à aller au cœur du grand Sabbat, jour de silence, de prière, et de métamorphose. Le Christ pénètre dans le séjour des morts non comme un mort, mais investi de la puissance de vie. Il est tellement vivant qu'il fait éclater les tombeaux. L'amour de Dieu va irradier au cœur même de nos morts et de nos enfermements. C'est dans cette dynamique que nous pouvons envisager le grand Sabbat. Ainsi, Philippe Dautais approfondit le mystère de la mort, qui est au cœur du vivant. C'est ce qu'on appelle l'apoptose : la mort cellulaire programmée, qui est condition de la vie. Si les cellules ne s'éliminent pas, c'est l'organisme qui meurt : la mort est au principe de nos mutations, de la métamorphose. Le refus des mutations est un cancer qui nous tue. Comme la chenille qui devient papillon, le fœtus qui devient enfant, nous avons à nous préparer « à la prochaine étape de notre vie, nimbée d'inconnu ». La mort n'est pas l'anéantissement, elle est le passage pour porter beaucoup de fruits. C'est dans cette perspective que nous sommes invités à méditer le mystère de la mort-résurrection du Christ. Philippe Dautais rappelle que si Dieu nous a revêtus de tuniques de peau, c'est pour que la mort affecte la biologie et non l'être spirituel, qui est sauvegardé vers l'éternité. Le temps qui nous est donné en ce monde l'est pour que nous retrouvions la voie du Royaume. C'est dans le temps qu'est inscrit le meilleur dynamisme, dans l'ici et le maintenant. Philippe Dautais évoque l'icône de la Résurrection, celle qui illustre la descente du Christ au séjour des morts. Ainsi, le Christ descend dans la profondeur du cœur et de l'être, jusque dans cet espace intime où l'homme peut refuser Dieu : c'est l'annonce de la résurrection à venir. Le Samedi saint nous révèle, selon Philippe Dautais, à quel point l'amour de Dieu est au-dedans de nous. Le Christ nous attend au-dedans, il nous tend la main au cœur des épreuves. Si lui est au-dedans, c'est nous qui, comme le disait Saint Augustin, « sommes dehors ». N'ayons pas peur de ce qui est extérieur, remettons nous en confiance dans le dedans, dans la confiance et l'abandon, au lieu de vouloir nous en sortir par nos seules forces : le salut ne vient jamais de nous-même, il vient toujours d'un Autre. Enfin, Philippe Dautais nous parle de l'ouverture du cœur. C'est elle qui, dans la confiance et l'abandon, peut nous ouvrir sur le mystère de l'amour, et c'est la résurrection. Cette ouverture, elle peut être vécue dans notre quotidien, dans l'ouverture à la présence mystérieuse du Christ au plus intime de nous-même. C'est le cœur de la vie chrétienne : le oui à l'amour est la clé d'accès à la vraie vie, ici et maintenant. Soyons ouverts à l'inattendu, transformons chaque épreuve, chaque évènement, en un instant propice pour nous éveiller et grandir, pour passer vers l'autre rive, celle de la vie divine. Pour découvrir le Centre Sainte-Croix, créé et animé par Philippe et Élianthe Dautais, cliquer ici. LE JOUR DU SILENCE  Chers amis, chers auditeurs de Zeteo, Le Samedi saint est le jour du silence. Parce que nous sommes au cœur du mystère de la mort-résurrection du Christ, et que tout se déroule en plein mystère, avant la grande surprise et la grande révélation du matin de Pâques. Aujourd'hui, nous sommes invités à méditer sur la puissance de cet amour divin qui permet à Jésus de traverser sa propre mort, de descendre dans le séjour des morts, d'aller poser l'empreinte de ses pieds jusqu'au fond des enfers, avant de triompher dans la gloire de la résurrection. Ce voyage est victorieux pour le Christ et pour chacun d'entre nous. C'est ce que dit si bien Philippe Dautais dans la méditation diffusée aujourd'hui. En traversant la souffrance, les pires épreuves jusqu'à la mort, parce qu'il le fait en offrande pour chacun d'entre nous, Jésus descend dans la profondeur du cœur et de l'être, jusque dans cet espace intime où l'homme peut refuser Dieu. Il est plus à l'intime de nous-même que nous ne le sommes jamais : au-dedans de nous-même qui restons trop souvent au dehors de ce qui nous est essentiel. Il n'y a que le silence pour nous permettre d'arrêter, ne serait-ce qu'un instant, les mouches noires de nos pensées qui bourdonnent en permanence dans nos têtes. Nous sommes invités aujourd'hui à prendre le temps, en contemplant une icône, en se recueillant dans l'espace sacré d'une église ou dans la contemplation de la nature, pour prendre conscience de l'évènement considérable qui bouleverse nos vies à tout jamais. Dans quelques heures, nous allons fêter la victoire. Celle-ci sera d'autant plus belle quand nous aurons accueilli, en cette journée, ce Christ tellement proche, celui qui est au cœur de notre cœur, qui nous connaît mieux que nous-même, et qui nous attend tout le temps. Nous finissons ce message par un appel à ceux qui, parmi vous, apprécient la retraite de Semaine sainte 2025 proposée par Zeteo, et qui peuvent par un geste contribuer à notre effort. Le moment est important pour nous, puisqu'il correspond au temps de l'effort le plus intense dans notre année. Alors d'avance, un grand merci à ceux qui répondront à cet appel, comme à ceux qui ont déjà répondu aux appels précédents. Dans la joie pascale, Fraternellement, Guillaume Devoud  Pour faire un don, il suffit de cliquer ici pour aller sur notre compte de paiement de dons en ligne sécurisé par HelloAsso. Ou de cliquer ici pour aller sur notre compte Paypal. Vos dons sont défiscalisables à hauteur de 66% : par exemple, un don de 50€ ne coûte en réalité que 17€. 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Cet épisode est tiré de ma newsletter, pour vous abonner c'est ici!!!Comme je vous. le dis je vous remercie mille fois pour me suivre dans cette aventure de Vlan!J'adore mon célibat actuel, cette liberté exquise de décider de mon emploi du temps sans compromis.Et pourtant, je suis un incorrigible romantique !Ce paradoxe délicieux me constitue et colore ma vie de nuances fascinantes.Cette dualité n'est sans doute pas étrangère à mon histoire familiale.J'ai grandi avec des parents qui se sont rencontrés jeunes, ont eu des enfants à 24 et 26 ans et sont restés ensemble jusqu'à la fin malgré les tumultes de la vie – chose de plus en plus rare, j'ai l'impression.Ils ont incarné devant moi la possibilité d'un amour durable, même si le chemin n'était pas toujours facile.N'est-ce pas incroyable que nous puissions simultanément chérir notre indépendance et rêver de construire à deux ?L'amour reste cette aventure extraordinaire qui transcende les époques.Au 18ème siècle, Benjamin Franklin déclarait qu'un "homme sans femme n'est rien d'autre qu'un demi-homme" (on était moins subtil à l'époque...d'autant moins quand on sait que les femmes célibataires étaient, elles, brûlées vivent pour sorcellerie), et aujourd'hui encore, malgré toutes nos avancées, le couple demeure cette quête collective qui nous anime presque tous.Qu'y a-t-il de si captivant dans cette danse à deux ? Pourquoi continuons-nous à nous lancer dans cette entreprise hasardeuse, malgré les cicatrices et les déceptions ?Peut-être parce que l'amour, dans ses plus beaux moments, nous offre cette alchimie rare entre sécurité et aventure, entre connaissance profonde et éternelle découverte.J'ai connu des histoires d'amour intenses - dont une qui m'a conduit à imprimer un livre de 400 pages de nos échanges et à déménager à New York !Ces expériences m'ont transformé, enrichi, parfois blessé, mais jamais je n'ai regretté de m'être lancé et de vivre pleinement les choses (c'est ce que me disais ma psy).Chaque relation a ajouté une couche de compréhension à ma carte du monde émotionnel.À travers cette newsletter, je vous invite à explorer avec moi les mystères et les joies de l'amour moderne, ses défis et ses trésors cachés.Je partagerai mes découvertes (j'ai beaucoup cherché), mes erreurs (nombreuses !) et les pépites de sagesse glanées en chemin.Car si j'ai renoncé au mythe paralysant de l'âme sœur, je n'ai certainement pas abandonné la quête d'un amour authentique et vibrant.Comme l'écriture elle-même, l'amour nous enseigne ce que nous ne savions pas connaître sur nous-mêmes. Embarquons ensemble dans cette exploration joyeuse !Mon parcours amoureux : des cicatrices comme boussoleMa première histoire d'amour a duré sept ans. Je l'ai rencontrée dès les premières semaines d'école de commerce, nous nous sommes fiancés, le mariage était planifié. Vingt ans plus tard, nous sommes toujours proches, mais cette relation était fondamentalement dysfonctionnelle — principalement à cause de moi, je dois l'admettre.J'avais endossé la cape du sauveur pour surmonter ma timidité. Mon besoin d'appartenance était si intense et elle incarnait tout ce que je n'étais pas.C'était profondément injuste pour elle mais j'y reviendrais.J'ignorais alors mes propres besoins, mes névroses, mon style d'attachement.Elle est devenue malveillante malgré elle, et cette histoire était condamnée dès le départ.Ma deuxième relation significative m'a conduit chez un psychologue, perdu que j'étais. Sans doute l'une des décisions les plus sages de ma vie. C'est aussi à cette période que j'ai commencé à consulter des voyantes, cherchant désespérément des réponses que je ne trouvais pas en moi.Puis est venue LA relation passionnelle de ma vie.Une relation tellement intense qu'elle est difficile à expliquer.Pour vous donner une idée: j'ai compilé les trois premiers mois de nos échanges dans un livre de 400 pages imprimé en deux exemplaires (un pour elle et l'autre pour moi), et j'ai déménagé à New York pour elle.Cette femme réputée pour son légendaire self-control ne maîtrisait plus rien non plus.Certains parleraient d'âme sœur ou de flamme jumelle — j'ai cherché toutes les explications possibles. Après quatre ans d'une intensité intacte, elle est partie sans un mot d'explication.Huit ans ont passé, et il m'en a fallu 6 pour m'en remettre. Je le dis ici car dans cette société ou tout va de plus en plus vite parfois on n'accepte plus chez les autres mais aussi chez soi même que certains processus prennent du temps.Quoiqu'il en soit cette rupture m'a transformé.Comme me l'a fait remarquer un ami, peu d'hommes parlent ouvertement de leurs blessures amoureuses. Je n'avais pas le choix — cette histoire m'a bouleversé dans ma chair.Je crois que c'est important d'en parler et c'est la raison pour laquelle j'ai accepté l'invitation d'Anne du podcast Métamorphose à l'époque.C'est essentiel de montrer la vulnérabilité sans faux semblant et que les hommes ne sont évidemment pas insensibles aux ruptures. J'espère que cela aura permis à d'autres hommes de se connecter avec eux même.Et puis, je suis heureux d'avoir fait un kinsugi de cette rupture en co-créant un kit de secours pour cœur brisés.Durant ces six années de deuil, j'ai sabordé des relations avec des femmes extraordinaires, les comparant inévitablement à elle. J'ai finalement réussi à briser ce lien toxique grâce à un travail acharné avec psychologues, énergéticiens, voyantes, astrologues, constellations familiales, et même l'ayahuasca. J'ai tout essayé pour m'en libérer.J'ai su que j'étais guéri quand je suis retombé amoureux. Même si cette nouvelle histoire fut brève pour d'autres raisons, elle a confirmé ma guérison. Aujourd'hui, je reste ouvert à construire quelque chose avec quelqu'un, mais ce n'est pas simple.Les raisons de cette difficulté sont précisément l'objet de cette newsletter et je vous livre ce qui selon moi cloche en 5 grands points !Raison #1 : Nous sommes des idéalistes irréalistes par essenceNous avons grandi bercés par des mythes grecs(ne les sous-estimons pas, ils sont centraux), des histoires comme celle de Roméo et Juliette, des contes pour enfants ou encore des films hollywoodiens qui nous ont fait croire que l'impossible devenait possible par amour.Mais ces récits se concentrent presque exclusivement sur la quête amoureuse, rarement sur ce qui vient après."Ils vécurent heureux et eurent beaucoup d'enfants." Mais qu'est-ce que cela signifie concrètement ? Comment ont-ils géré leurs névroses respectives ? Leurs univers distincts ? Leurs problèmes de communication ? Leurs baisses de désir ? Leurs potentielles tentations extraconjugales ?Dis rapidement, notre idéal romantique est incompatible avec la réalité d'une connexion humaine.Ces expressions comme "ma moitié" sous-entendent que nous serions incomplets avant de rencontrer l'autre. "The one" ou "l'âme sœur" suggèrent qu'une seule personne au monde peut nous convenir.Vous l'aurez compris, j'ai personnellement expérimenté ce mythe de l'âme sœur — et en ai payé le prix fort.Cet idéal présuppose que notre partenaire devrait tout comprendre de nous sans communication verbale, alors même que nous peinons à nous comprendre nous-mêmes (personnellement, je me découvre encore chaque jour).Cela est évidemment accentué par un individualisme (pour ne pas dire égoïsme) sous stéroïdes.L'autre vit dans un univers parallèle, avec un système proche mais fondamentalement différent du nôtre.De manière anecdotique, lors d'un de mes événements sur l'IA, une personne a partagé qu'elle se sentait plus "vue" et "entendue" par ChatGPT que par son médecin ou ses amis.Notre société d'hyper-optimisation nous a fait perdre la capacité à prendre le temps — ou à l'accorder à l'autre.La conséquence est ce manque d'écoute mutuel et donc des incompréhensions en pagaille.Et si vous ajoutez à cela des différences culturelles, comme je l'ai vécu, cela complique encore davantage la situation.Esther Perel m'a fait réaliser que nos attentes sont démesurées : nous demandons à une seule personne de nous apporter ce qu'autrefois tout un village nous fournissait — sécurité, identité, amitié, sexualité, complicité émotionnelle et intellectuelle, goûts communs...Je ne vous fais pas la leçon, je suis le premier à tomber dans ce piège, tout en sachant parfaitement son absurdité.Le couple exige des compromis et un travail constant de construction à deux.Par ailleurs, nous entrons dans une relation avec une vision identitaire, un rêve de qui nous voulons devenir — souvent flou ou fantasmé.Quand on s'engage, ce n'est pas seulement l'autre qu'on cherche, mais une version future de soi-même. Ici aussi je plaide totalement coupable et ma 1ère longue relation s'inscrivait à 200% dans cette dynamique.Mais comme le souligne Esther, ce processus est inconfortable car l'autre ne change pas à notre rythme et ne comprend pas nécessairement le rôle implicite que nous lui avons assigné (m'apaiser, m'ouvrir, m'élever, m'intégrer…).Le changement personnel étant douloureux, nous finissons par reprocher à l'autre ce qui nous fascinait initialement. Ainsi, un partenaire choisi pour sa légèreté devient "irresponsable", une personne stable devient "ennuyeuse"…Le fantasme identitaire se heurte inévitablement à la réalité relationnelle.Et bien sur, les applications de rencontre aggravent le problème en alimentant l'illusion d'une offre infinie, comme si l'amour n'était qu'à un swipe de distance.Pour y avoir passé du temps, je vous rappelle (particulièrement si vous êtes en couple) que c'est aussi illusoire que ces couples Instagram où tout semble parfait.Raison #2 : Les papillons dans le ventre sont souvent un dangereux leurreNous avons tous éprouvé ces fameux papillons dans le ventre, cette sensation vertigineuse que nous pourchassons comme le nectar ultime de l'amour.C'est le moment où nous nous sentons le plus vivants d'ailleurs souvent considéré comme l'indicateur suprême de l'amour véritable.Franchement, quoi de plus délicieux que cette vibration viscérale ?J'adore personnellement cette sensation, mais les avertissements d'Alain de Botton m'ont ouvert les yeux : ce frisson que nous ressentons est très souvent une réaction à quelque chose de familier, parfois simplement l'activation d'un vieux schéma ou d'une blessure non cicatrisée.Voilà pourquoi nous sommes parfois attirés par des personnes qui ne nous conviennent pas du tout.En réalité, nous sommes attirés par ceux qui vont nous faire souffrir d'une manière qui nous est familière.Une relation calme, douce et respectueuse peut nous sembler étrange, "sans passion", voire profondément ennuyeuse, parce qu'elle menace notre scénario intérieur bien rodé.De Botton nous met en garde : ne confondez pas compatibilité avec familiarité traumatique. C'est extrêmement frustrant, car j'aime cette sensation d'intensité.D'ailleurs, même en sachant que c'est un indicateur défectueux, j'adore ces papillons et ce deuil n'est pas facile à faire (long way to go greg…ahahahhah).Alors à quoi se fier si les papillons sont trompeurs ?J'ai découvert que j'appliquais inconsciemment les conseils d'Alain de Botton quand je me sentais particulièrement à l'aise avec quelqu'un.L'une de ses questions préférées: "C'est quoi le weirdo en toi?" Parce qu'en vérité, sans masques ni artifices, nous sommes tous un peu étranges.Je sais que je suis vraiment amoureux quand j'ose révéler mes aspects les plus singuliers sans crainte du jugement, je laisse entrevoir ce qui se passe derrière le masque.Un autre signal essentiel selon lui — et auquel je suis attentif sans vraiment y réfléchir : observer si l'autre personne est capable de reconnaître ses propres biais et imperfections et si elle sait s'excuser quand ils se manifestent.Il faut également s'interroger honnêtement : sommes-nous nous-mêmes capables de cette introspection ? Je ne parle pas de sautes d'humeur passagères, mais de nos véritables zones d'ombre.On peut mesurer l'évolution d'une personne à sa capacité à reconnaître qu'elle est loin de l'idéal.Ce n'est pas quelque chose qu'on peut demander directement ; il faut l'observer à travers l'expérience partagée.L'objectif n'est évidemment pas l'auto-flagellation, mais une lucidité bienveillante sur nos mécanismes.Enfin, il est crucial de déterminer si la personne comprend que l'amour est une compétence plus qu'une émotion. Ressentir, bien sûr, mais surtout comprendre qu'un couple exige un travail commun, des compromis, des discussions et des efforts constants.Une amie a pris la décision d'aller voir un thérapeute de couple dès qu'elle a senti que sa relation devenait sérieuse.Non pas parce qu'ils rencontraient des problèmes, mais pour s'assurer que leur communication resterait toujours fluide.J'ai trouvé cette initiative particulièrement mature et judicieuse.D'ailleurs, je serais curieux de connaître votre opinion à ce sujet que certains pourraient qualifier de « tue l'amour ».Raison #3 : La catégorisation devient notre prison mentaleLorsque j'ai réalisé mon épisode sur les "pervers narcissiques", ma première observation fut celle-ci : quand tout le monde devient pervers narcissique, plus personne ne l'est véritablement.Et cette banalisation est irrespectueuse envers les véritables victimes.Cette réflexion s'applique à toute cette culture de surface et ces catégorisations simplistes que nous accumulons : styles d'attachement, langages de l'amour... sans oublier le mot fourre-tout "toxique", tellement galvaudé qu'il a perdu toute substance.Certes, se positionner sur un spectre a son utilité, mais comme son nom l'indique, c'est un "spectre" — il est rare d'incarner une seule catégorie pure.Personnellement, je trouve difficile d'identifier MON langage de l'amour principal, car tous me parlent profondément.Il en va de même pour la sexualité. Dans ce domaine, j'ai l'impression que nos corps communiquent directement.Certaines connexions sont extraordinaires, d'autres catastrophiques, sans que ce soit nécessairement la faute de quiconque. C'est ainsi, et ce n'est pas grave.Je l'avoue sans souci, j'ai été un « mauvais coup » pour certaines personnes mais j'espère un meilleur pour d'autres.J'ai souvent remarqué que cette alchimie se ressent dès le premier baiser. Cela dit, la sexualité reste un territoire d'exploration infini où nous devons d'abord accepter notre ignorance fondamentale.C'est particulièrement vrai pour les hommes car, d'après mon expérience, les femmes réagissent très différemment aux mêmes stimuli.Je n'ai pas d'expérience avec les hommes, mais j'imagine que c'est un peu plus mécanique — quoique vous pourriez me contredire.Au-delà de l'attraction initiale et des premières années, l'enjeu devient de faire durer le désir. J'ai adoré recevoir Anne et Jean-François Descombe sur ce sujet.Ils encouragent à dépasser l'idée reçue selon laquelle le sexe doit toujours naître spontanément du désir dans un couple établi.En réalité, aussi peu romantique que cela puisse paraître, il est souvent préférable de planifier des rendez-vous intimes, de créer délibérément des moments de connexion et de transcender les conventions en développant une perception corporelle plus subtile.Je n'ai jamais mis cette approche en pratique car ma compréhension de ces dynamiques est arrivée tardivement et mes relations récentes ont été trop brèves pour arriver à cet endroit. Cependant, j'observe que nous sommes souvent complètement déconnectés de nos corps sans même nous en rendre compte, parce qu'ils se protègent naturellement.Il faut réapprendre à ressentir, à ramener la sexualité dans le corps plutôt que dans la tête. C'est un travail considérable (pour moi aussi qui suis tellement cérébral).Raison #4 : Prisonniers de la performance, même dans l'intimitéLa sexualité demeure un enjeu majeur dans les relations, devenant souvent une difficulté dans les couples établis.Je crois que nous sommes conditionnés à la performance dans tous les domaines, alors que l'intimité devrait être précisément l'espace où cette pression n'existe pas.Pourtant, nous sommes obsédés par le plaisir de l'autre, et si nous échouons à l'atteindre, nous remettons tout en question. Cette pression existe pour les hommes, mais je la perçois encore plus forte chez les femmes.Un homme qui n'éjaculerait pas à répétition serait source d'inquiétude majeure pour sa partenaire, et probablement pour lui-même. J'ai conscience que mes propres biais transparaissent ici, mais j'ai l'impression que dans le sens inverse, ce serait moins problématique.Esther Perel dit: "Dis-moi comment tu as été aimé, je te dirai comment tu fais l'amour."Selon elle, notre histoire émotionnelle s'inscrit dans la physicalité de notre sexualité. Personnellement, il y a longtemps, j'entretenais une forme de respect que je qualifierais aujourd'hui de "déplacé" envers mes partenaires — déplacé parce que la sexualité n'implique pas un manque de respect.Typiquement, le problème résidait dans mon rapport à l'autre et à la sexualité en général.Un autre exemple peut être plus parlant pourrait être celui d'une femme qui n'oserait jamais dire à son partenaire qu'elle n'appréciait pas certaines pratiques sexuelles - cela illustre comment des schémas émotionnels anciens (peur du conflit ou de la désapprobation) créent des blocages dans l'intimité physique.Parfois, des couples apparemment harmonieux connaissent aussi des blocages sexuels malgré leur amour et leur entente.Esther Perel a développé toute une méthodologie de questions pour identifier comment nous avons appris à aimer, quelles ont été nos figures protectrices durant l'enfance, et si l'expression de nos émotions et de notre plaisir était considérée comme acceptable.Les réponses à ces questions révèlent comment nos expériences passées façonnent notre "plan érotique" et influencent nos défis émotionnels dans l'intimité.Notre histoire émotionnelle marque profondément notre sexualité, se manifestant à travers nos conditionnements, la reproduction de schémas relationnels, nos peurs de la vulnérabilité et la dynamique même de nos interactions intimes.Heureusement, la sexualité peut également devenir un outil pour accéder à des émotions profondes et résoudre des blocages que nous n'arrivions pas à surmonter autrement.En définitive, je crois que le couple n'existe pas pour "réussir" mais pour nous permettre de "ressentir".Nous devons impérativement nous libérer de cette logique performative et productiviste pour simplement nous sentir vivants.C'est une véritable révolution intérieure qui s'impose.Raison #5 : Nous entrons dans le couple pour évoluer, mais résistons au changementDepuis les Lumières, nous avons élevé l'individualisme au rang de valeur suprême. Comme je l'ai abordé dans une précédente newsletter, nous nous imposons une isolation que nous semblons apprécier, mais qui nous déconnecte de notre humanité fondamentale.La vie de couple exige d'articuler une dynamique entre préservation de son identité propre et connexion authentique avec l'autre.Comme évoqué dans la première raison, nous sommes des idéalistes irréalistes, portés par l'illusion d'un amour parfait qui nous transformerait en une version améliorée de nous-mêmes.Pourtant, lorsque nous nous engageons, cette promesse de métamorphose se heurte à la réalité.Nous ne choisissons pas un partenaire uniquement pour ses qualités ; inconsciemment, nous choisissons aussi une version future de nous-mêmes que nous aspirons à incarner — devenir plus calme, plus fort, plus complet.Esther Perel l'exprime magnifiquement : nous rencontrons l'autre pour retrouver une partie de nous encore inexplorée.Cette promesse d'évolution engendre cependant une tension profonde.Ce qui nous fascinait initialement devient source d'inconfort.Le calme apaisant se transforme en froideur détachée, la liberté joyeuse en irresponsabilité.La vision identitaire que nous avions imaginée entre en contradiction avec la réalité quotidienne du changement.Nous résistons à cette évolution parce qu'elle bouscule notre identité, même celle que nous avions idéalement construite.Le couple devient ainsi un espace paradoxal où nous aspirons à grandir tout en redoutant de perdre notre stabilité.Nous voulons évoluer, mais uniquement à notre rythme, sans que les transformations imposées par l'autre ne remettent en question ce que nous considérons comme notre essence. Ce conflit nous pousse souvent à rejeter ce qui devait nous transformer, à blâmer l'autre pour une inertie que nous percevons comme une trahison de notre idéal initial.Ce tiraillement entre l'envie d'ouvrir un nouveau chapitre et la peur d'abandonner l'image rassurante de notre identité constitue l'une des dynamiques les plus universelles et douloureuses de la vie à deux.C'est pourtant dans cette lutte que réside le potentiel d'une transformation authentique, si nous acceptons enfin le coût du changement intérieur.En conclusion: l'amour comme territoire d'exploration, non de performanceAimer aujourd'hui est difficile, non pas parce que nous serions devenus incapables d'aimer, mais parce que nous attendons de l'amour qu'il résolve tout.Qu'il nous apaise, nous élève, nous stimule, nous révèle.Qu'il nous offre simultanément la sécurité d'un foyer et l'ivresse d'une passion.Qu'il nous soutienne dans les moments difficiles tout en nous laissant respirer quand nous avons besoin d'espace.Ce n'est plus simplement une relation: c'est une architecture existentielle, un miroir identitaire, un incubateur de sens. C'est trop demander.Lorsque la réalité ne correspond pas à cette fiction intérieure, nous résistons.Nous accusons, fuyons ou nous replions.Nous croyons que l'autre nous blesse intentionnellement, alors qu'il réveille en nous des mémoires anciennes, des blessures non cicatrisées, des récits que nous tenons pour vérités absolues. Et nous l'avons vu, les papillons n'y sont pas pour rien…Nous oublions que dans toute relation, il n'existe jamais une vérité unique mais deux narrations distinctes — souvent incompatibles.Nous redoutons également le conflit, que nous confondons avec la fin de l'amour.Je déteste le conflit en bon « gentil », pourtant, un conflit traversé avec conscience est peut-être ce qu'il y a de plus vivant dans une relation.Il ne signale pas l'échec, mais la possibilité d'un lien authentique — non plus idéalisé, mais profondément incarné.Le couple n'a pas vocation à nous rendre heureux comme le ferait un produit fini.Il existe pour nous faire grandir, parfois nous ébranler, souvent nous décaler.Aimer n'est pas maîtriser, ni guérir, ni même comprendre entièrement.C'est oser traverser l'inconfort du lien sans fuir à la première dissonance.C'est abandonner l'idée qu'il existe une méthode parfaite pour aimer, pour embrasser la complexité d'un ch Suggestion d'autres épisodes à écouter : [Solo] Ca veut dire quoi d'être un homme? (https://audmns.com/VrvDGYA) [NEWS] La gentillesse est-elle toujours une vertu? (https://audmns.com/fsjMsBo) [NEWS] Le paradoxe du siècle « social » que l'on fait mine d'ignorer (https://audmns.com/CREUtAc)Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui, focus sur la numérisation des services bancaires avec une plongée dans le tout nouveau rapport Digital Banking Experience Report 2025 signé Sopra Steria.Cette étude permet de mieux comprendre les grandes tendances qui redessinent l'expérience bancaire numérique.Le levier stratégique de la gestion des finances des clients en ligneLe document met avant tout l'accent sur une idée simple mais puissante. La capacité d'une banque à faciliter en ligne la gestion des finances de ses clients est devenue un levier stratégique et un avantage concurrentiel.Par exemple, Plus d'une banque sur deux enrichit ses services numériques pour aider les clients à mieux piloter leur budget.Ce sont ces actions stratégiques qui permettent aux banques de renforcer l'engagement et de fidéliser ses clients.Les modalités de paiement évoluent rapidement vers le numériqueLe second point c'est que les modalités de paiement évoluent rapidement vers le numérique.Le digital gagne du terrain partout en Europe, avec des taux d'adoption records, comme en Allemagne ou en Italie.Les banques misent sur les portefeuilles numériques, les offres de Buy Now, Pay Later, mais doivent aussi affronter des enjeux croissants de fraude. Et c'est cela qui les pousse à augmenter leurs budgets de cybersécurité.L'IA générative s'invite dans les parcours clientsEnfin, le troisième élément clé, c'est que l'IA générative s'invite dans les parcours clients.Elle permet aux banques d'améliorer leurs processus de conformité, de lutter contre la fraude et de personnaliser l'expérience utilisateur.Ainsi, plus de 60% des établissements bancaires s'attendent à augmenter de 10% ou plus leurs investissements dans l'IA générative. Mais attention, des questions éthiques et réglementaires subsistent.Parmi les autres enseignements du rapport, on trouve aussi la montée en puissance de offres de crypto-monnaies, surtout les stablecoin et le bitcoin, l'importance critique de la protection des données dans un contexte d'Open Banking, et l'intégration des critères ESG dans les offres bancaires.Le ZD Tech est sur toutes les plateformes de podcast ! Abonnez-vous !Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Voici l'Évangile du vendredi 18 avril 2025 : Passion de notre Seigneur Jésus Christ (Jn 18, 1 – 19, 42) Indications pour la lecture dialoguée : les sigles désignant les divers interlocuteurs sont les suivants : X = Jésus ; L = Lecteur ; D = Disciples et amis ; F = Foule ; A = Autres personnages. L. En ce temps-là, après le repas, Jésus sortit avec ses disciples et traversa le torrent du Cédron ; il y avait là un jardin, dans lequel il entra avec ses disciples. Judas, qui le livrait, connaissait l'endroit, lui aussi, car Jésus et ses disciples s'y étaient souvent réunis. Judas, avec un détachement de soldats ainsi que des gardes envoyés par les grands prêtres et les pharisiens, arrive à cet endroit. Ils avaient des lanternes, des torches et des armes. Alors Jésus, sachant tout ce qui allait lui arriver, s'avança et leur dit : X « Qui cherchez-vous? » L. Ils lui répondirent : F. « Jésus le Nazaréen. » L. Il leur dit : X « C'est moi, je le suis. » L. Judas, qui le livrait, se tenait avec eux. Quand Jésus leur répondit : « C'est moi, je le suis », ils reculèrent, et ils tombèrent à terre. Il leur demanda de nouveau : X « Qui cherchez-vous? » L. Ils dirent : F. « Jésus le Nazaréen. » L. Jésus répondit : X « Je vous l'ai dit : c'est moi, je le suis. Si c'est bien moi que vous cherchez, ceux-là, laissez-les partir. » L. Ainsi s'accomplissait la parole qu'il avait dite : « Je n'ai perdu aucun de ceux que tu m'as donnés. » Or Simon-Pierre avait une épée ; il la tira, frappa le serviteur du grand prêtre et lui coupa l'oreille droite. Le nom de ce serviteur était Malcus. Jésus dit à Pierre : X « Remets ton épée au fourreau. La coupe que m'a donnée le Père, vais-je refuser de la boire ? » L. Alors la troupe, le commandant et les gardes juifs se saisirent de Jésus et le ligotèrent. Ils l'emmenèrent d'abord chez Hanne, beau-père de Caïphe, qui était grand prêtre cette année-là. Caïphe était celui qui avait donné aux Juifs ce conseil : « Il vaut mieux qu'un seul homme meure pour le peuple. » Or Simon-Pierre, ainsi qu'un autre disciple, suivait Jésus. Comme ce disciple était connu du grand prêtre, il entra avec Jésus dans le palais du grand prêtre. Pierre se tenait près de la porte, dehors. Alors l'autre disciple – celui qui était connu du grand prêtre – sortit, dit un mot à la servante qui gardait la porte, et fit entrer Pierre. Cette jeune servante dit alors à Pierre : A. « N'es-tu pas, toi aussi, l'un des disciples de cet homme ? » L. Il répondit : D. « Non, je ne le suis pas ! » L. Les serviteurs et les gardes se tenaient là ; comme il faisait froid, ils avaient fait un feu de braise pour se réchauffer. Pierre était avec eux, en train de se chauffer. Le grand prêtre interrogea Jésus sur ses disciples et sur son enseignement. Jésus lui répondit : X « Moi, j'ai parlé au monde ouvertement. J'ai toujours enseigné à la synagogue et dans le Temple, là où tous les Juifs se réunissent, et je n'ai jamais parlé en cachette. Pourquoi m'interroges-tu ? Ce que je leur ai dit, demande-le à ceux qui m'ont entendu. Eux savent ce que j'ai dit. » L. À ces mots, un des gardes, qui était à côté de Jésus, lui donna une gifle en disant : A. « C'est ainsi que tu réponds au grand prêtre ! » L. Jésus lui répliqua : X « Si j'ai mal parlé, montre ce que j'ai dit de mal. Mais si j'ai bien parlé, pourquoi me frappes-tu ? » L. Hanne l'envoya, toujours ligoté, au grand prêtre Caïphe. Simon-Pierre était donc en train de se chauffer. On lui dit : A. « N'es-tu pas, toi aussi, l'un de ses disciples ? » L. Pierre le nia et dit : D. « Non, je ne le suis pas ! » L. Un des serviteurs du grand prêtre, parent de celui à qui Pierre avait coupé l'oreille, insista : A. « Est-ce que moi, je ne t'ai pas vu dans le jardin avec lui ? » L. Encore une fois, Pierre le nia. Et aussitôt un coq chanta. Alors on emmène Jésus de chez Caïphe au Prétoire. C'était le matin. Ceux qui l'avaient amené n'entrèrent pas dans le Prétoire, pour éviter une souillure et pouvoir manger l'agneau pascal. Pilate sortit donc à leur rencontre et demanda : A. « Quelle accusation portez-vous contre cet homme ? » L. Ils lui répondirent : F. « S'il n'était pas un malfaiteur, nous ne t'aurions pas livré cet homme. » L. Pilate leur dit : A. « Prenez-le vous-mêmes et jugez-le suivant votre loi. » L. Les Juifs lui dirent : F. « Nous n'avons pas le droit de mettre quelqu'un à mort. » L. Ainsi s'accomplissait la parole que Jésus avait dite pour signifier de quel genre de mort il allait mourir. Alors Pilate rentra dans le Prétoire ; il appela Jésus et lui dit : A. « Es-tu le roi des Juifs ? » L. Jésus lui demanda : X « Dis-tu cela de toi-même, Ou bien d'autres te l'ont dit à mon sujet ? » L. Pilate répondit : A. « Est-ce que je suis juif, moi ? Ta nation et les grands prêtres t'ont livré à moi : qu'as-tu donc fait ? » L. Jésus déclara : X « Ma royauté n'est pas de ce monde ; si ma royauté était de ce monde, j'aurais des gardes qui se seraient battus pour que je ne sois pas livré aux Juifs. En fait, ma royauté n'est pas d'ici. » L. Pilate lui dit : A. « Alors, tu es roi ? » L. Jésus répondit : X « C'est toi-même qui dis que je suis roi. Moi, je suis né, je suis venu dans le monde pour ceci : rendre témoignage à la vérité. Quiconque appartient à la vérité écoute ma voix. » L. Pilate lui dit : A. « Qu'est-ce que la vérité ? » L. Ayant dit cela, il sortit de nouveau à la rencontre des Juifs, et il leur déclara : A. « Moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. Mais, chez vous, c'est la coutume que je vous relâche quelqu'un pour la Pâque : voulez-vous donc que je vous relâche le roi des Juifs ? » L. Alors ils répliquèrent en criant : F. « Pas lui ! Mais Barabbas ! » L. Or ce Barabbas était un bandit. Alors Pilate fit saisir Jésus pour qu'il soit flagellé. Les soldats tressèrent avec des épines une couronne qu'ils lui posèrent sur la tête ; puis ils le revêtirent d'un manteau pourpre. Ils s'avançaient vers lui et ils disaient : F. « Salut à toi, roi des Juifs ! » L. Et ils le giflaient. Pilate, de nouveau, sortit dehors et leur dit : A. « Voyez, je vous l'amène dehors pour que vous sachiez que je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. » L. Jésus donc sortit dehors, portant la couronne d'épines et le manteau pourpre. Et Pilate leur déclara : A. « Voici l'homme. » L. Quand ils le virent, les grands prêtres et les gardes se mirent à crier : F. « Crucifie-le! Crucifie-le! » L. Pilate leur dit : A. « Prenez-le vous-mêmes, et crucifiez-le ; moi, je ne trouve en lui aucun motif de condamnation. » L. Ils lui répondirent : F. « Nous avons une Loi, et suivant la Loi il doit mourir, parce qu'il s'est fait Fils de Dieu. » L. Quand Pilate entendit ces paroles, il redoubla de crainte. Il rentra dans le Prétoire, et dit à Jésus : A. « D'où es-tu? » L. Jésus ne lui fit aucune réponse. Pilate lui dit alors : A. « Tu refuses de me parler, à moi ? Ne sais-tu pas que j'ai pouvoir de te relâcher, et pouvoir de te crucifier ? » L. Jésus répondit : X « Tu n'aurais aucun pouvoir sur moi si tu ne l'avais reçu d'en haut ; c'est pourquoi celui qui m'a livré à toi porte un péché plus grand. » L. Dès lors, Pilate cherchait à le relâcher ; mais des Juifs se mirent à crier : F. « Si tu le relâches, tu n'es pas un ami de l'empereur. Quiconque se fait roi s'oppose à l'empereur. » L. En entendant ces paroles, Pilate amena Jésus au-dehors; il le fit asseoir sur une estrade au lieu dit le Dallage – en hébreu : Gabbatha. C'était le jour de la Préparation de la Pâque, vers la sixième heure, environ midi. Pilate dit aux Juifs : A. « Voici votre roi. » L. Alors ils crièrent : F. « À mort ! À mort ! Crucifie-le ! » L. Pilate leur dit : A. « Vais-je crucifier votre roi ? » L. Les grands prêtres répondirent : F. « Nous n'avons pas d'autre roi que l'empereur. » L. Alors, il leur livra Jésus pour qu'il soit crucifié. Ils se saisirent de Jésus. Et lui-même, portant sa croix, sortit en direction du lieu dit Le Crâne (ou Calvaire), qui se dit en hébreu Golgotha. C'est là qu'ils le crucifièrent, et deux autres avec lui, un de chaque côté, et Jésus au milieu. Pilate avait rédigé un écriteau qu'il fit placer sur la croix ; il était écrit : « Jésus le Nazaréen, roi des Juifs. » Beaucoup de Juifs lurent cet écriteau, parce que l'endroit où l'on avait crucifié Jésus était proche de la ville, et que c'était écrit en hébreu, en latin et en grec. Alors les grands prêtres des Juifs dirent à Pilate : F. « N'écris pas : “Roi des Juifs” ; mais : “Cet homme a dit : Je suis le roi des Juifs.” » L. Pilate répondit : A. « Ce que j'ai écrit, je l'ai écrit. » L. Quand les soldats eurent crucifié Jésus, ils prirent ses habits ; ils en firent quatre parts, une pour chaque soldat. Ils prirent aussi la tunique ; c'était une tunique sans couture, tissée tout d'une pièce de haut en bas. Alors ils se dirent entre eux : A. « Ne la déchirons pas, désignons par le sort celui qui l'aura. » L. Ainsi s'accomplissait la parole de l'Écriture : Ils se sont partagé mes habits ; ils ont tiré au sort mon vêtement. C'est bien ce que firent les soldats. Or, près de la croix de Jésus se tenaient sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Cléophas, et Marie Madeleine. Jésus, voyant sa mère, et près d'elle le disciple qu'il aimait, dit à sa mère : X « Femme, voici ton fils. » L. Puis il dit au disciple : X « Voici ta mère. » L. Et à partir de cette heure-là, le disciple la prit chez lui. Après cela, sachant que tout, désormais, était achevé pour que l'Écriture s'accomplisse jusqu'au bout, Jésus dit : X « J'ai soif. » L. Il y avait là un récipient plein d'une boisson vinaigrée. On fixa donc une éponge remplie de ce vinaigre à une branche d'hysope, et on l'approcha de sa bouche. Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit : X « Tout est accompli. » L. Puis, inclinant la tête, il remit l'esprit. (Ici on fléchit le genou, et on s'arrête un instant.) Comme c'était le jour de la Préparation (c'est-à-dire le vendredi), il ne fallait pas laisser les corps en croix durant le sabbat, d'autant plus que ce sabbat était le grand jour de la Pâque. Aussi les Juifs demandèrent à Pilate qu'on enlève les corps après leur avoir brisé les jambes. Les soldats allèrent donc briser les jambes du premier, puis de l'autre homme crucifié avec Jésus. Quand ils arrivèrent à Jésus, voyant qu'il était déjà mort, ils ne lui brisèrent pas les jambes, mais un des soldats avec sa lance lui perça le côté ; et aussitôt, il en sortit du sang et de l'eau. Celui qui a vu rend témoignage, et son témoignage est véridique ; et celui-là sait qu'il dit vrai afin que vous aussi, vous croyiez. Cela, en effet, arriva pour que s'accomplisse l'Écriture : Aucun de ses os ne sera brisé. Un autre passage de l'Écriture dit encore : Ils lèveront les yeux vers celui qu'ils ont transpercé. Après cela, Joseph d'Arimathie, qui était disciple de Jésus, mais en secret par crainte des Juifs, demanda à Pilate de pouvoir enlever le corps de Jésus. Et Pilate le permit. Joseph vint donc enlever le corps de Jésus. Nicodème – celui qui, au début, était venu trouver Jésus pendant la nuit – vint lui aussi ; il apportait un mélange de myrrhe et d'aloès pesant environ cent livres. Ils prirent donc le corps de Jésus, qu'ils lièrent de linges, en employant les aromates selon la coutume juive d'ensevelir les morts. À l'endroit où Jésus avait été crucifié, il y avait un jardin et, dans ce jardin, un tombeau neuf dans lequel on n'avait encore déposé personne. À cause de la Préparation de la Pâque juive, et comme ce tombeau était proche, c'est là qu'ils déposèrent Jésus.   Cet enregistrement est proposé bénévolement pour répandre la Parole de Dieu

C'est une déclaration qui n'est pas passée inaperçue. Le ministre de l'Économie a récemment affirmé qu'il était « tout à fait possible » que les Français paient davantage pour accéder à des plateformes comme Netflix. Cette hausse ne serait pas directement imposée par les services de streaming, mais découlerait d'une décision politique liée à la fiscalité du secteur numérique.Depuis plusieurs années, la France tente de faire payer leur juste part aux géants du numérique, souvent surnommés les GAFA (Google, Apple, Facebook, Amazon) et leurs homologues comme Netflix. Ces entreprises, bien qu'elles génèrent d'importants revenus dans l'Hexagone, ont longtemps profité d'une optimisation fiscale leur permettant de déclarer leurs profits dans des pays à fiscalité plus douce, comme l'Irlande ou les Pays-Bas.Pour y remédier, la France a mis en place une taxe sur les services numériques, également appelée « taxe GAFA », qui impose à hauteur de 3 % le chiffre d'affaires généré par ces entreprises sur le sol français. Netflix y est donc soumis. Or, depuis 2024, le gouvernement envisage d'étendre ou d'alourdir cette fiscalité, dans le but d'augmenter les recettes de l'État et de rééquilibrer la concurrence avec les acteurs locaux comme les chaînes de télévision traditionnelles ou les plateformes françaises.Mais voilà : si l'État taxe davantage Netflix, la plateforme pourrait répercuter cette charge sur ses abonnés. Et c'est là que les Français sont concernés. Comme dans tout marché, lorsqu'une entreprise voit ses coûts augmenter, elle a tendance à ajuster ses prix pour conserver ses marges. Ainsi, un abonnement Netflix pourrait bientôt coûter quelques euros de plus chaque mois.D'autant que Netflix est déjà dans une stratégie de hausse progressive de ses tarifs en Europe. La suppression de la formule de base sans publicité dans plusieurs pays, l'interdiction du partage de comptes et le lancement d'offres avec publicité en témoignent : la firme cherche à maximiser ses revenus dans un contexte de saturation du marché.Enfin, l'État français souhaite également que les plateformes participent davantage au financement de la création culturelle française, notamment via une contribution au CNC (Centre National du Cinéma). Ce financement, qui soutient la production de films et de séries en France, pourrait lui aussi être en partie transféré au consommateur.En résumé, si les Français doivent payer plus cher Netflix, ce ne sera pas seulement à cause de la plateforme, mais aussi en raison de choix politiques visant à mieux réguler et fiscaliser le numérique. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous voici, semble t'il, au moment crucial, au grand tournant où trois forces négatives s'apprêtent à fondre sur l'Europe, trois offensives commerciale, militaire et politique, lancées par les patrons populistes de trois continents, Xi Jinping, Poutine et Trump. Les perspectives et motivations sont évidemment différentes, mais tous sont portés par la jalousie vis à vis d'un continent européen trop riche, trop divisé et trop peu armé. Ainsi que par l'espoir soudain, opportuniste, de terrasser une bonne fois pour toute un mode de vie qui les dérange, mode de vie inventé et lancé en Grèce 2500 ans en arrière, la démocratie. Je vous propose ici quelques humbles idées : beaucoup d'inquiétude, mais aussi la conviction que cette épreuve va nous réveiller et régénérer. Bonne écoute !  Tous ces épisodes, inspirés par mes souvenirs et l'actualité, n'ont que le double but de vous amuser et de matérialiser la Chine, la rendre vivante et présente à vos oreilles. Si vous aimez ce que vous entendez, merci de reposter le lien sur Facebook, LinkedIn, Twitter, TikTok etc. J'en ai besoin, car le nombre d'auditeurs reste trop bas. Vous pouvez aussi me répondre pour commenter -sur LinkedIn, en titrant mon nom. Merci - Eric MEYER

En France, pour les grands restaurateurs, l'étoile, c'est le graal, la consécration. Le film, La réparation, de Régis Wargnier, nous plonge dans cet univers quelques heures avant l'attribution de la 3e étoile d'un célèbre chef et de sa disparition soudaine. Paskal Jankovsiki et son cuisinier disparaissent au cours d'une partie de chasse. Laissant la belle et troublante Clara, sa fille unique, seule à la tête de son restaurant. Meurtre ? Suicide ? Disparation volontaire ? Où sont passés ces deux hommes ? Deux ans plus tard, alors qu'elle n'a aucune nouvelle, de son père et de son amant la jeune femme reçoit une invitation étrange pour Taïwan, y fonce, et se jette à corps perdu sur ce premier indice. Ainsi commence La Réparation, le nouveau film de Régis Wargnier. Thriller, film d'enquête et de saveurs. Cette œuvre troublante est aussi un film sur la perte, les racines et le libre arbitre, mais aussi l'impact des médias et du patriarcat. Régis Wargnier, le réalisateur et Julia de Nunez, l'actrice principale sont les invités de Sur le pont des arts. La réparation sort en salles en France le 16 avril 2025.La réparation de Régis Wargnier, thriller à déguster entre la France et TaïwanAu programme de l'émission :► Chronique Hit de la semaineHugo Casalinho, de la programmation musicale de RFI, nous fera écouter  le nouveau titre du rappeur Belge Krisyet, Noé & Toumani.   ► ReportageSarah Tétaud, correspondante de RFI à Madagascar, nous emmène à la Fondation H, dédiée à l'art contemporain africain. Le lieu a inauguré sa nouvelle exposition annuelle, Safiotra [Hybridités; Hybridities], une carte blanche offerte à l'artiste britannico-nigérian Yinka Shonibare. ► Playlist du jour- Anna Majidson - Rose Epine

En France, pour les grands restaurateurs, l'étoile, c'est le graal, la consécration. Le film, La réparation, de Régis Wargnier, nous plonge dans cet univers quelques heures avant l'attribution de la 3e étoile d'un célèbre chef et de sa disparition soudaine. Paskal Jankovsiki et son cuisinier disparaissent au cours d'une partie de chasse. Laissant la belle et troublante Clara, sa fille unique, seule à la tête de son restaurant. Meurtre ? Suicide ? Disparation volontaire ? Où sont passés ces deux hommes ? Deux ans plus tard, alors qu'elle n'a aucune nouvelle, de son père et de son amant la jeune femme reçoit une invitation étrange pour Taïwan, y fonce, et se jette à corps perdu sur ce premier indice. Ainsi commence La Réparation, le nouveau film de Régis Wargnier. Thriller, film d'enquête et de saveurs. Cette œuvre troublante est aussi un film sur la perte, les racines et le libre arbitre, mais aussi l'impact des médias et du patriarcat. Régis Wargnier, le réalisateur et Julia de Nunez, l'actrice principale sont les invités de Sur le pont des arts. La réparation sort en salles en France le 16 avril 2025.La réparation de Régis Wargnier, thriller à déguster entre la France et TaïwanAu programme de l'émission :► Chronique Hit de la semaineHugo Casalinho, de la programmation musicale de RFI, nous fera écouter  le nouveau titre du rappeur Belge Krisyet, Noé & Toumani.   ► ReportageSarah Tétaud, correspondante de RFI à Madagascar, nous emmène à la Fondation H, dédiée à l'art contemporain africain. Le lieu a inauguré sa nouvelle exposition annuelle, Safiotra [Hybridités; Hybridities], une carte blanche offerte à l'artiste britannico-nigérian Yinka Shonibare. ► Playlist du jour- Anna Majidson - Rose Epine

Aujourd'hui, je reçois, Florent Michel, responsable pédagogique Majeure UX Design à l'École de Design de Nantes Ensemble on va répondre à la question suivante :

La Birmanie a officiellement changé de nom pour devenir le Myanmar en 1989, une décision qui, au-delà de la simple terminologie, est profondément politique, historique et symbolique.Un changement imposé par la junte militaireC'est la junte militaire au pouvoir depuis le coup d'État de 1988 qui a décidé de ce changement. L'année suivante, elle a modifié plusieurs noms de lieux à consonance coloniale ou étrangère, dans une volonté affichée de rompre avec l'héritage du passé colonial britannique et de marquer une nouvelle ère. Ainsi, Burma en anglais est devenu Myanmar, Rangoon est devenu Yangon, et ainsi de suite.Que signifient « Birmanie » et « Myanmar » ?Les deux noms font en réalité référence au même peuple majoritaire, les Birmans (ou Bamars). "Myanmar" est la forme plus formelle et littéraire du mot "Birmanie", qui est lui-même dérivé de "Bamar", la prononciation plus familière. Autrement dit, il ne s'agit pas d'un changement radical de sens, mais plutôt d'une variation linguistique — comparable à dire « France » au lieu de « République française ».Cependant, pour les autorités militaires, « Myanmar » était jugé plus neutre et inclusif, car « Birmanie » pouvait sembler ne désigner que le peuple bamar, alors que le pays compte plus de 135 groupes ethniques. En ce sens, le changement visait aussi à affirmer une unité nationale, même si cette unité reste très contestée dans les faits.Une reconnaissance internationale partielleLe changement de nom a été reconnu par plusieurs pays et par l'ONU, mais pas par tous. Les États-Unis et le Royaume-Uni, par exemple, ont longtemps refusé d'utiliser le terme « Myanmar » car ils ne reconnaissaient pas la légitimité du régime militaire à l'origine de cette décision. Pour eux, continuer à dire « Birmanie » était un acte politique, un moyen de ne pas cautionner le pouvoir en place.Aujourd'hui encore, le double usage subsiste : on dit souvent « Birmanie (Myanmar) » ou inversement, notamment dans les médias ou les documents officiels internationaux.En résuméLe changement de nom de Birmanie en Myanmar n'est pas un simple ajustement linguistique. Il s'inscrit dans une logique de rupture avec le passé colonial, de reconquête identitaire, mais aussi de légitimation d'un pouvoir militaire contesté. Ce nom continue de porter une charge politique forte, reflet d'un pays complexe, à l'histoire tourmentée. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Avec Brahim NAÏT-BALK, retrouvez "Homomicro, le podcast qui se prend aux mots", avec l'invitée du jour: - Anaïs PERRIN-PREVELLE, directrice de l'association "OUTrans", association féministe d'autosupport trans. Interview : Brahim Naït-Balk. Ainsi que le Cercle des Chroniqueurs : - Valérie BAUD « J'Écris Ton Nom » "Sibilla ALERAMO (pseudonyme de Rina Faccio) écrivaine italienne et féministe engagée" - Daniel CONRAD « Le Crash Test » "The Hitcher ou L'Autostoppeur" réalisé par Robert Harmon, en version remasterisée. - Jean DUHAMEL, Studio JFK - Nathan HILLAIREAU « Les Sons de la Fierté » "Tsuiteru ne Notteru ne - Lucky Girl" de Miho Nakayama / "777-9311" de The Time Réalisation / Montage : Nathan Hillaireau Soutenez-nous sur PayPal !

En décrétant l'état animal inférieur, des humains se sont arrogé le droit de tuer et d'exploiter les animaux. Suivant la même logique, ils l'ont fait avec leurs semblables: les femmes, les pauvres, les minorités raciales ou religieuses. La domination animale serait-elle la matrice historique de toutes les dominations? Peut-on voir émerger d'autres usages de l'animalisation et des rapports au monde animal, qui reconfigureraient les rapports de pouvoir ou les manières humaines d'habiter le monde ? Échange avec la professeure Alice Aterianus-Owanga. _ Née en 1987, Kaoutar Harchi est sociologue, romancière et essayiste. Ses recherches sont suivies par les médias tant elles répondent aux questionnements actuels de la société française. Aux éditions Actes Sud elle a publié L'Ampleur du saccage (2011) et À l'origine notre père obscur (2014). Chez Pauvert, en 2016, un essai intitulé Je n'ai qu'une langue, ce n'est pas la mienne. Ainsi l'animal et nous paraît en 2024 (Actes Sud). Enregistré au Club 44 le 5 avril 2025

En octobre 2023, le gouvernement américain a infligé la toute première amende pour débris spatiaux. Selon Greenly, ces débris sont la première forme de pollution spatiale. Ainsi, 36 500 objets de plus de 10 cm, et près d'un million de morceaux entre 1 et 10 cm sont présents dans l'espace. Ce sont des objets que l'homme a créés, envoyés dans l'espace et n'a jamais récupérés. On y trouve des pièces détachées, des fusées et même des satellites abandonnés dans l'espace une fois hors d'usage. En revanche, plus il y a de déchets, plus cela entraîne des risques de collision. Chaque collision génère à son tour de nouveaux éléments qui polluent l'espace, c'est un cycle sans fin. Qu'est-ce que la pollution spatiale ? Est-ce dangereux ? Existe-t-il des réglementations ? Un podcast Bababam Originals, écrit et réalisé par Joanne Bourdin. À écouter aussi : Qu'est-ce qu'un custobot ? Pourquoi l'année commence-t-elle le 1er janvier ? Pourquoi cache-t-on une fève dans la galette des rois ? Retrouvez tous les épisodes de "Maintenant vous savez". Suivez Bababam sur Instagram. Première diffusion le 04/01/2024 Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Tu connais sûrement le jeu de Colin-maillard, ce jeu d'enfants où l'un d'eux a les yeux bandés et tente d'attraper les autres. Mais as-tu déjà réfléchi à l'origine de ce nom un peu étrange ? Pourquoi “Colin” ? Et pourquoi “maillard” ? Derrière ce nom se cache une légende médiévale étonnante, mêlant bravoure et transmission populaire.Pour comprendre, il faut remonter au XIIIᵉ siècle, à l'époque des chevaliers. On raconte qu'un certain Jean Colin-Maillard, originaire de la région de Namur, en Belgique, était un seigneur et guerrier réputé pour sa grande bravoure. Lors d'une bataille, il aurait reçu un coup d'épée en pleine tête, perdant la vue sur le champ. Mais au lieu de fuir ou de se laisser abattre, il aurait continué à se battre à l'aveugle, armé de son “maillard”, une sorte de masse d'armes. Frappant autour de lui sans voir ses ennemis, il aurait combattu jusqu'au bout, devenant une figure de courage et d'obstination, presque héroïque.Cette scène marquante aurait été transmise oralement, se transformant au fil du temps en une légende populaire. Si l'histoire de Jean Colin-Maillard ne figure dans aucun document officiel, les récits médiévaux pullulaient de personnages semi-légendaires, et celui-ci n'échappe pas à la règle. Il est devenu le symbole d'un homme qui agit sans voir, mais avec détermination — une image forte qui allait, bien plus tard, inspirer le nom d'un jeu.Au fil des siècles, son nom est donc resté dans la mémoire collective, et a fini par être associé à un jeu d'enfants, dans lequel un joueur a les yeux bandés et tente de toucher les autres à tâtons. Le parallèle est évident : tout comme le chevalier qui frappait sans voir, l'enfant évolue à l'aveugle, cherchant à repérer ses camarades par le toucher. Le prénom “Colin”, très courant à l'époque, servait de nom générique, tandis que “maillard” évoque l'arme du chevalier.Aujourd'hui, le jeu de Colin-maillard est devenu un classique des fêtes et des cours de récréation. Il n'y a plus de combat, bien sûr, mais l'esprit du personnage légendaire demeure dans ce jeu simple et amusant. La prochaine fois que tu y joues ou que tu y penses, souviens-toi qu'il ne s'agit pas simplement d'un divertissement : c'est aussi un petit fragment d'histoire médiévale, transmis de génération en génération, dans un nom devenu familier. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous sommes en novembre 1889, sous la Troisième République française. Christophe Thivrier, dit Christou, issu du Parti ouvrier, député de l'Allier, département du centre de la France, fait sa rentrée parlementaire. Il porte une « biaude », une blouse de toile blanche qui n'est pas boutonnée sur le devant mais fermée par un cordon et ouverte à la hauteur de la poitrine. Le genre de blouse que les agriculteurs portent pour sortir ou aller à la foire. Au parlement, ça ne se fait pas. Et cet ancien ouvrier du charbon, devenu boulanger puis marchand de vin, fondateur de la société secrète La Marianne, maire de Commentry, cité minière, le sait bien. Il s'agit pour lui de rendre visible son attachement aux classes populaires. Christophe Thivrier déclare : « Mes électeurs ne veulent pas que je me “déguise” pour la séance d'ouverture. Ils m'ont demandé d'y aller “endimanché” comme je suis ordinairement : ma blouse par dessus mon paletot.» Le député oppose donc sa tenue de paysan à la redingote largement garante de conformité politique et de respectabilité sociale. Ainsi, il subvertit les normes de la bienséance au nom d'une promesse faite à ses électeurs. Les contestations sociales et politiques au cours des siècles s'expriment aussi par le vêtement. Ce sont les soutiens-gorge jetés dans les « poubelles de la liberté » par les féministes américaines des années 1960, ou les gilets jaunes des ronds-points, mais aussi la nudité des Femen. Car au-delà du vestiaire, c'est surtout les corps grimé, masqué, vêtu, et parfois dévêtu, qui est le fer de lance de ces contestations. De quelles manières ? Avec les Lumières de : François Hourmant, professeur de science politique et directeur du Centre Jean-Bodin, à l'Université d'Angers. Sujets traités : Christophe Thivrier, ouvrier, République française, agriculteurs, contestations , sociales, politiques, vêtement, soutien-gorge , féministes Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Nous sommes le 1er mars 1580. Date des premières impressions, à Bordeaux, des « Essais », œuvre majeure de Michel de Montaigne. Elle traite de sujets divers et variés : médecine, arts, affaires domestiques, histoire ancienne, chevaux, entre autres, auxquels l'auteur mêle des réflexions sur sa propre vie et sur le genre humain. Montaigne s'observe. Ainsi, il écrit : « Moi qui m'épie de plus près, qui ai les yeux incessamment tendus sur moi, comme celui qui n'a pas fort à faire ailleurs, [...] à peine oserai-je dire la vanité et la faiblesse que je trouve chez moi.» Plus loin, il ajoute : « Les auteurs se communiquent au peuple par quelque marque particulière et étrangère ; moi le premier par mon être universel, comme Michel de Montaigne, non comme grammairien ou poète ou jurisconsulte. » Enfin : « Toute gloire que je prétends de ma vie, c'est de l'avoir vécue tranquille : tranquille non selon Métrodore, ou Arcésilas, ou Aristippe, mais selon moi. Puisque la philosophie n'a su trouver aucune voie pour la tranquillité qui fût bonne en commun, que chacun la cherche en son particulier ». Le philosophe humaniste de la Renaissance a-t-il des choses à nous dire, aujourd'hui ? Lui qui s'est attaché à démontrer la faiblesse de la raison humaine et à fonder l'art de vivre sur une sagesse prudente, faite de bon sens et de tolérance. Revenons à Montaigne … Avec les Lumières de : Jean-Michel Delacomptée. « Grandeur de l'esprit français – Dix portraits d'Ambroise Paré à Saint-Simon » ; éd. Le Cherche Midi Sujets traités : Michel de Montaigne, essais, oeuvre, philosophie, renaissance, sagesse Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Dans la mythologie grecque, Apollon est l'un des dieux les plus vénérés et les plus complexes. Fils de Zeus et de Léto, frère jumeau d'Artémis, il incarne à la fois la lumière du soleil, l'harmonie musicale, la beauté, la médecine, la prophétie, et même la justice. Il est donc naturel que les attributs qui lui sont associés — notamment la lyre et le dauphin — reflètent cette richesse symbolique. Et ces deux symboles, pourtant très différents, racontent chacun une histoire profondément ancrée dans les récits mythologiques.La lyre, tout d'abord, est sans doute l'attribut le plus emblématique d'Apollon. Elle incarne son rôle de dieu des arts et de la musique, mais aussi sa capacité à instaurer l'harmonie entre les hommes et les dieux. Selon la légende, l'instrument n'a pas été inventé par Apollon lui-même, mais par Hermès, le dieu farceur, alors qu'il n'était encore qu'un nourrisson. Pour se divertir, Hermès aurait tué une tortue, tendu des boyaux d'animaux morts sur sa carapace et ainsi créé la toute première lyre. Peu après, il vole le troupeau de vaches appartenant à Apollon. Lorsque ce dernier découvre le vol, il s'apprête à punir Hermès, mais ce dernier, pour se faire pardonner, lui offre la lyre. Séduit par la beauté de l'instrument et par les sons qu'il en tire, Apollon accepte l'échange.Dès lors, Apollon devient le dieu de la lyre, celui qui inspire les poètes, les musiciens et les chanteurs. Il dirige les neuf Muses, qui représentent les arts et les sciences, et joue de la lyre pour adoucir les cœurs, apaiser les conflits, et exprimer l'ordre du monde. La musique d'Apollon n'est pas simplement un art : elle est une manifestation de la logique, de la beauté parfaite et de l'équilibre cosmique.Mais Apollon est aussi lié à un tout autre univers : celui de la mer. C'est là qu'intervient un second symbole : le dauphin. Cet animal est associé à l'un des grands récits fondateurs du culte d'Apollon : la création de l'oracle de Delphes. Selon le mythe, Apollon, cherchant à établir son sanctuaire, repère un navire crétois au large. Pour guider ses futurs prêtres, il se transforme en dauphin et nage jusqu'au navire. Fascinés par l'apparition, les marins suivent le dauphin jusqu'au rivage, où Apollon reprend forme humaine et leur annonce qu'ils serviront désormais dans son temple.Ce geste donne à Apollon une autre dimension : celle du guide spirituel, capable de mener les hommes de la mer vers la terre sacrée, du monde matériel vers le monde divin. Le dauphin devient le symbole de cette fonction de passeur, de protecteur, mais aussi de lien entre les éléments : la mer, la terre et le ciel.Ainsi, qu'il soit représenté avec une lyre ou un dauphin, Apollon révèle toujours une facette de son immense pouvoir : celle qui unit les arts, la sagesse et la guidance divine. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

On raconte parfois, de manière aussi intrigante qu'inattendue, que les nazis auraient inventé la poupée gonflable. Cette affirmation repose sur une histoire qui, bien que peu connue, alimente les fantasmes et les anecdotes historiques insolites. À l'origine de cette rumeur se trouverait un projet secret lancé pendant la Seconde Guerre mondiale, baptisé « Borghild Project ».L'idée, attribuée au régime nazi, aurait germé au sein de la SS dans les années 1940. Les soldats allemands, envoyés en nombre sur les fronts de guerre, étaient souvent confrontés à l'ennui, à la solitude et aux tentations locales, notamment les prostituées. Les responsables nazis craignaient que leurs troupes contractent des maladies sexuellement transmissibles, en particulier la syphilis, à un moment où les traitements étaient encore rudimentaires. De plus, ils voulaient à tout prix préserver la « pureté raciale » selon les dogmes de l'idéologie aryenne. La solution envisagée fut aussi surprenante qu'inhabituelle : concevoir des poupées sexuelles transportables, utilisables par les soldats pour éviter tout contact avec les populations locales.C'est ainsi qu'aurait été lancé le Borghild Project, supposément soutenu par Heinrich Himmler, l'un des hauts dignitaires du régime nazi. Les poupées devaient être de petite taille pour tenir dans un sac à dos, légères, discrètes et conçues pour ressembler à l'idéal féminin aryen : cheveux blonds, yeux bleus, traits européens. Une dizaine de prototypes auraient été fabriqués, à base de caoutchouc, mais le projet n'aurait jamais été déployé à grande échelle.Pourquoi cet échec ? D'après la rumeur, les soldats auraient refusé d'utiliser ces poupées, jugeant humiliant de transporter un tel objet, surtout s'ils risquaient d'être faits prisonniers. L'idée d'expliquer à un ennemi, lors d'une fouille, la présence d'une poupée gonflable dans leur paquetage leur semblait pour le moins embarrassante.Aujourd'hui, les historiens ne disposent d'aucune preuve irréfutable de l'existence de ce projet. Les documents relatifs à Borghild sont rares, et certains pensent qu'il s'agit davantage d'une légende urbaine que d'un fait historique avéré. Toutefois, cette anecdote reste fascinante, car elle montre jusqu'où une idéologie peut pousser une armée à chercher des « solutions » technologiques pour contrôler les comportements humains — même les plus intimes.Ainsi, même si l'on ne peut affirmer avec certitude que les nazis ont « inventé » la poupée gonflable, cette histoire illustre parfaitement la manière dont la guerre, la propagande et l'idéologie peuvent engendrer les idées les plus inattendues. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

C dans l'air du 9 avril 2025 - Trump : mais quel est son pari ?Cette fois, ils sont effectifs. Depuis minuit à Washington, 6 heures heure de Paris, les droits de douane de Donald Trump sont entrés en vigueur. Tous les biens importés aux États-Unis en provenance de Chine sont désormais soumis à des surtaxes de 104 %. Washington frappe le Vietnam, deuxième plus grand exportateur de vêtements vers les États-Unis, avec un tarif de 46 %. L'Europe écope, elle, d'une taxe de 20 % sur ses marchandises, à l'exception de certains secteurs encore plus impactés, comme l'automobile (25 %). Elle n'a pas pu obtenir de ristournes pour l'instant. Alors, en attendant la suite, l'UE va à son tour taxer une série de produits américains à 25 %, en réponse aux premiers droits de douane annoncés le mois dernier par Donald Trump. La riposte se veut large mais proportionnée pour inciter aux discussions.Du côté des négociations, Donald Trump s'est vanté hier soir de conclure des "accords sur mesure, pas du prêt-à-porter, mais de la haute couture" avec des alliés de l'Amérique, Japon et Corée du Sud en tête. "Ces pays nous appellent, ils me lèchent le cul. Ils meurent d'envie de conclure un accord : s'il vous plaît, s'il vous plaît monsieur, concluez un accord, je ferai n'importe quoi", s'est moqué le milliardaire lors d'un dîner avec des membres importants du parti républicain. S'adressant au Congrès américain, Donald Trump a ajouté : "Laissez-moi vous dire qu'on ne négocie pas comme je négocie". Selon l'administration Trump, ce sont plus de 50 pays qui ont pris contact avec la Maison-Blanche pour négocier, dont l'UE. ""Nous ne sommes pas à plat ventre devant Trump, nous sommes debout", a affirmé ce mercredi matin la porte-parole du gouvernement, Sophie Primas. Ces derniers jours, le commissaire européen Maros Sefcovic a été missionné pour échanger avec la nouvelle administration Trump. Parmi les 27, Emmanuel Macron a souligné hier que "l'objectif est d'arriver à une situation où le président Trump revienne sur sa décision". Mais d'autres semblent davantage tentés par une forme de cavalier seul, comme l'italienne Giorgia Meloni qui doit se rendre à Washington la semaine prochaine pour plaider sa cause. La Chine, de son côté, a décidé de riposter à nouveau et d'imposer des droits de douane de 84 % sur les produits américains importés, à partir de jeudi, contre 34 % précédemment annoncés. Dans la foulée, les places boursières ont accéléré leur chute. Les Bourses, qui avaient connu une accalmie hier, plongent depuis ce matin et la panique se propage.Face au spectre d'une chute prolongée de Wall Street, Donald Trump a voulu rassurer les Américains, assurant que les droits de douane rapportent 2 milliards de dollars par jour. Mais la contestation monte en puissance aux États-Unis, y compris parmi ses soutiens. Ainsi, alors que plusieurs patrons des grandes entreprises technologiques américaines s'étaient ouvertement montrés pro-Trump avant son élection, ils sont aujourd'hui de plus en plus nombreux à critiquer le nouveau gouvernement, à commencer par Elon Musk. Le patron de Tesla et de X s'en est pris hier et aujourd'hui au conseiller au commerce Peter Navarro, qu'il a traité publiquement de "crétin" et de "bête comme un sac de briques", un équivalent anglophone de "bête comme ses pieds". De quoi alimenter les rumeurs quant à son départ prochain de la tête du département de l'efficacité gouvernementale (DOGE), d'autant que le milliardaire fait face à d'autres problèmes. La valorisation de l'entreprise Tesla a chuté en bourse : ses actions auraient perdu plus de 50 % depuis janvier 2025. Les difficultés du constructeur automobile, couplées à la guerre commerciale lancée par Donald Trump, entraînent une nette baisse de la fortune du milliardaire, par ailleurs patron de X et de SpaceX.Quelles seront les conséquences du virage protectionniste décidé par Donald Trump ? Quelle est la stratégie du président américain ? Qui est Peter Navarro, le conseiller insulté par le patron de Tesla ? Entre Trump et Musk, est-ce le début d'un divorce ? Enfin, jusqu'où ira l'escalade avec Pékin ? Que se passe-t-il en Ukraine ? La guerre commerciale entre la Chine et les États-Unis va-t-elle se poursuivre sur le terrain ukrainien ? Deux soldats chinois combattant pour la Russie ont été arrêtés en Ukraine, a annoncé hier sur ses réseaux sociaux le président ukrainien Volodymyr Zelensky, accompagnant son message d'une vidéo de l'un des deux soldats. Le chef de l'État a réclamé des explications à Pékin, les États-Unis se disant "troublés".Les experts :- PHILIPPE DESSERTINE - Directeur de l'Institut de Haute Finance, auteur de Le grand basculement - GALLAGHER FENWICK - Grand reporter, spécialiste des questions internationales- NICOLE BACHARAN - Historienne et politologue, spécialiste des États-Unis, éditorialiste - Ouest France - MARION VAN RENTERGHEM - Grand reporter, chroniqueuse - L'Express - SONIA DRIDI (en duplex Washington ) - Correspondante aux États-Unis - France 24 et RTBFPRÉSENTATION : Caroline Roux - Axel de Tarlé - REDIFFUSION : du lundi au vendredi vers 23h40PRODUCTION DES PODCASTS: Jean-Christophe ThiéfineRÉALISATION : Nicolas Ferraro, Bruno Piney, Franck Broqua, Alexandre Langeard, Corentin Son, Benoît LemoinePRODUCTION : France Télévisions / Maximal ProductionsRetrouvez C DANS L'AIR sur internet & les réseaux :INTERNET : francetv.frFACEBOOK : https://www.facebook.com/Cdanslairf5TWITTER : https://twitter.com/cdanslairINSTAGRAM : https://www.instagram.com/cdanslair/

Première rediffusion depuis l'été 2023, pour mieux revenir avec épisode inédit le 23 avril. J'ai choisi cet épisode avec Louise Jussian et Chloé Tegny, chargées d'études à l'Ifop, car elles ont travaillé sur la "déconstruction" supposée des hommes (particulièrement les hommes cis hétéro). A l'heure où les discours masculinistes sont de plus en présents, et où les bonnes intentions affichées de certains sont rarement suivies d'actes concrets, il est temps de faire le point. Les questions posées dans l'étude IFOP / Wyylde (lien ci-dessous) sont un très bon outil pour vos futures rencontres ! Votre temps est précieux, la vie est courte, on ne peut plus perdre de temps avec des hommes qui nous méprisent. Bonne écoute !L'épisode a été diffusé la première fois le 27/02/2022. Si vous voulez soutenir Single Jungle, avec un don en une seule fois, j'ai ouvert un Tipeee : https://fr.tipeee.com/single-jungle. J'ai suivi le conseil d'auditrices et d'auditeurs qui ont proposé de participer à la hauteur de leurs moyens, ponctuellement, aux frais des épisodes (prise de son/montage). Merci aux premières personnes qui ont participé ! Références citées dans l'épisode (ou en bonus) :Articles / infographiesEtudes Ifop : ¤ Etude Ifop en partenariat avec Wyylde "Observatoire de la déconstruction", par François Kraus, Louise Jussian et Chloé Tegny https://www.ifop.com/publication/observatoire-wyylde-de-la-deconstruction/ ¤ Etude Ifop en partenariat avec Gleeden : "Enquête sur le poids de la politique dans la vie de couple des français à une semaine du premier tour (des élections présidentielles), par François Kraus https://www.ifop.com/publication/enquete-sur-le-poids-de-la-politique-dans-la-vie-de-couple-des-francais-a-une-semaine-du-premier-tour/ ¤ Etude Ifop en partenariat avec CAM4 "Comment trouve-t-on l'amour à Paris à l'heure de Tinder ?" de François Kraus, étude de 2017, avec ce chiffre qui montre bien qu'il y a bcp plus de femmes célibataires (50%) que d'hommes célibataires (35%) à Paris, donc forcément, c'est problématique. https://www.ifop.com/publication/comment-trouve-t-on-lamour-a-paris-a-lheure-de-tinder/ article de Laetitia Reboulleau sur Yahoo Life "Trop grosse, trop grande, racisée...Un homme sur deux refuse d'être en couple avec une femme qui ne correspond pas aux normes de la société" https://fr.style.yahoo.com/homme-grossophobie-couple-093428758.html The Economist "Why young men and women are drifting apart " https://www.economist.com/international/2024/03/13/why-the-growing-gulf-between-young-men-and-women48,9% des femmes déclarent vouloir être en couple uniquement être avec un homme plus grand. 13,5% des hommes ne veulent être qu'avec une femme plus petite. (source : étude Journal of family issues, 2014). A voir sur le compte de FranceTVslash https://www.instagram.com/p/CbCcfNzoxEA/ Livres "Les hommes hétéros le sont-ils vraiment ?" de Leane Alestra (Editions JC Lattès) "Amours silenciées : repenser la révolution romantique depuis les marges" de Christelle Murhula (éditions Daronnes), à écouter dans l'épisode 50 https://singlejungle.lepodcast.fr/ep-point-50-christelle-murhula-amours-silenciees-repenser-la-revolution-romantique-depuis-les-marges "Vous ne baiserez pas : la misère sexuelle n'est pas un problème d'hommes" de Naya Ali (éditions Les Insolentes/Hachette), à écouter dans l'épisode 98 https://singlejungle.lepodcast.fr/ep-point-98-naya-ali-vous-ne-baiserez-pas-la-misere-sexuelle-nest-pas-un-probleme-dhommes Podcasts épisode 8 de "Single Jungle", avec Anaïs Orsini, créatrice de la chaîne Youtube "Je suis moi & toi T toi", mode grande taille et body positive, pour cet épisode intitulé "être ronde et sereine". On y parle de ces hommes qui aiment les femmes rondes mais refusent d'être vus en public avec elles, car ils en ont honte. épisode 7 de "Single Jungle" sur "Politique et rencontres" avec Hadrien Bibard, du podcast Restons polis épisode 16 de "Single Jungle" avec France Ortelli, autrice de "Nos coeurs sauvages", et le concept de "célibataire définitif ou définitive" repéré par Jean-Laurent Cassely, extrait ici : https://twitter.com/Single_Jungle/status/1409489524095324165 épisode de "C'est compliqué" par Lucile Bellan, produit par Slate Podcasts (Benjamin Hours, Aurélie Rodrigues) avec une femme féministe qui fréquente un homme d'extrême droite. Et ça se pas mal. Evidemment. http://www.slate.fr/podcast/177006/c-est-complique-je-couche-avec-un-mec-dextreme-droite-je-le-vis-mal "Le cœur sur la table", de Victoire Tuaillon, Solène Moulin, Naomi Titti, Diane Jean etc, chez Binge Audio. Les questionnements de Victoire Tuaillon sur les hommes qui demandent une sodomie aux femmes, sans jamais avoir exploré leur propre anus, sont dans le tout 1er épisode (sauf erreur). Le sujet de la sodomie et du rapport anal en général, réclamé très souvent par les hommes hétéros (très influencés par le porno), avec beaucoup d'insistance, alors que la partenaire n'en a pas forcément envie. Il va y avoir ce jeu malsain, consistant à essayer de la convaincre, évoqué aussi dans cet épisode des Couilles sur la table (Binge Audio) : https://www.binge.audio/podcast/les-couilles-sur-la-table/maia-mazaurette-sortir-la-tete-du-trou-1-2 Sujet évoqué aussi dans cet épisode d''Un podcast à soi" de Charlotte Bienaimé, sur Arte Radio : https://www.arteradio.com/son/61661608/sexualite_des_femmes_la_revolution_du_plaisir_18 J'espère que les femmes plus jeunes (ou moins expérimentées) pourront les écouter, se documenter, et s'écouter elles, AVANT TOUT, surtout. Combien de femmes ont accepté ce type de rapports "pour faire plaisir", "ne pas vexer", par peur etc, alors qu'elles n'en avaient pas envie, trouvaient ça douloureux, désagréable, sans intérêt etc. De même pour les hommes gay, bi, personnes non binaires, à qui on proposerait avec autant d'insistance un rapport anal. Votre corps, vos choix. "Des hommes déconstruits", épisode de l'émission "Les pieds sur terre" sur France Culture, 1ère diffusion le 4 octobre 2022 : "Après #MeToo, Paul et Sébastien entreprennent un parcours de "déconstruction" pour démanteler leurs réflexes patriarcaux. Le premier change radicalement de sexualité jusqu'à y renoncer. Le second met ses 30 ans d'expérience dans la pub pour conquérir le marché du féminisme." https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/les-pieds-sur-terre/des-hommes-deconstruits-5944418 DocumentaireDerniers condamnés pour homosexualité en France https://www.france.tv/france-5/la-case-du-siecle/3366538-homosexualite-les-derniers-condamnes.htmlAVERTISSEMENT IMPORTANT : Ne jamais s'inscrire sur une application ou site de rencontres payant sans 1) lire les avis sur Google (Play store) ou Apple (App store) 2) lire les conditions tarifaires de l'abonnement. Ainsi je vous déconseille fortement le site PARSHIP, qui pratique l'extorsion : on ne peut pas résilier avant 1 an obligatoire, même si on n'utilise plus le service, qui n'est pas satisfaisant, car très peu de personnes dans votre région. Le service client n'a que mépris pour les clients et le service communication ne veut rien entendre (un comble), aucun arrangement possible. Donc évitez-vous une dépense inutile. Episode enregistré en mai 2022, à Paris, chez Isabelle, merci à elle pour son accueil.Prise de son, montage et mixage : Isabelle FieldMusique : Générique de "Manimal", virgules sonores : Edouard JoguetLogo conçu par Lynda Mac-ConnellHébergement : Podcloud

Les images de chaos de Kinshasa sont à la Une de toute la presse congolaise ce matin. Des rues entières englouties sous une eau boueuse ocre. Des voitures emportées par des torrents et des maisons défigurés par le courant. 30 morts au moins. Un bilan toujours non définitif.Kinshasa « ville en apnée, noyée sous un ciel d'encre »décrit le journaliste Jérémie Asoko sur le Forum des As dans un reportage édifiant : « La vie s'est arrêtée net. Ce ne sont pas les klaxons ni les cris des enfants qui éveillent les rues, mais le clapotis menaçant de l'eau qui s'infiltre qui envahit, emporte tout sur son passage ».Le journal en ligne décrit la vie d'aujourd'hui, celle de ceux qui ont tout perdu, et qui s'organisent comme ils le peuvent. « Des jeunes du quartier, torse nu et pieds nus dans l'eau sale, secourent les plus vulnérables. Ils improvisent des radeaux, transportent des personnes âgées sur leurs épaules. Des femmes distribuent du pain, du thé chaud. Mais, cela ne suffit pas. L'ampleur du désastre dépasse les gestes de bonne volonté. Les appels à l'aide se multiplient, souvent sans réponse », dénonce le site d'information le Forum des As.« Papa, tu as laissé tes enfants dans la rue ! »Au-delà du désarroi c'est aussi la colère qui règne ce matin dans les médias congolais.« Papa, tu as laissé tes enfants dans la rue ! »titre MediaCongo.Net qui a suivi la visite du président de la RDC Felix Tshisekedi des rues délabrées de Kinshasa ce lundi. Le président est venu au chevet des sinistrés mais a subi les foudres des habitants selon le média en ligne : « Felix Tshisekedi a tenté de trouver des réponses devant une foule qui lui demandait où en étaient les divers projets de "travaux sur la voirie" dans la capitale ou les "problèmes de caniveaux" ». « À Kinshasa, les pluies et les inondations font régulièrement des victimes »,affirme MediaCongo « faute d'entretien et de réseau adéquat, les voies d'évacuation des eaux sont généralement bouchées par des immondices ».Tensions entre Algérie et MaliAutre titre en Afrique aujourd'hui : les tensions entre Algérie et Mali qui montent encore d'un cran. Tout cela a commencé par un drone malien abattu par l'armée algérienne. Alger affirme qu'il était entré dans son espace aérien, ce que réfute Bamako. Résultat : une crise diplomatique. Ce dimanche le Mali a rappelé son ambassadeur à Alger suivi par ses alliés du Burkina et du Niger. Et ce lundi en réponse, l'Algérie a fermé son espace aérien au Mali qui a répliqué en faisant de même. L'Algérie a également rappelé ses diplomates au Mali et au Niger.« L'implacable riposte d'Alger »Résultat ce matin : les journaux des deux pays défendent ardemment la position de leur gouvernement. « L'implacable riposte d'Alger » titre El Moudjahid qui ne mâche pas ses mots reprenant à son compte les éléments de langage du pouvoir Algérien : « Assimi Goïta, cherche vainement à faire de l'Algérie un bouc émissaire pour éviter de rendre des comptes au peuple malien sur sa gestion chaotique des affaires du pays depuis le coup d'État qu'il a perpétré en mai 2021. Ainsi, la junte n'a pas trouvé mieux que d'accuser l'Algérie d'"action hostile", parce qu'elle a su protéger ses frontières en repoussant la violation de son espace aérien par un drone d'attaque ».Côté malien le site MaliWeb dénonce « une énième provocation du régime Algérien ». Affirmant au passage qu'Alger n'a fourni aucune preuve de la présence du dit drone malien dans son ciel. En réalité les presses des deux pays donnent leurs versions des faits. Heure par heure, point GPS par point GPS, sans que personne ne puisse réellement vérifier.

Je reçois beaucoup de messages me demandant des conseils pour bien utiliser Linkedin. Aujourd'hui, j'ai 240 000 followers sur ce réseau et cela ne s'est pas fait du jour au lendemain, mais les conseils que je vais vous donner, ce n'est pas pour devenir un TopVoice ou un influenceur, juste pour avoir un profil de qualité.En effet, pas un recrutement ne se fait sans avoir recours à une petite « enquête » sur votre présence sur les réseaux, et en premier, Linkedin.Ainsi, voici quelques conseils qui me semblent absolument essentiels :1️⃣ Votre profil doit vous ressembler2️⃣ Votre profil doit raconter une histoire et donner envie de vous connaitreChiffres, réalisations3️⃣ Votre activité sur le réseau doit mettre la lumière sur vos centres d'intérêtEt pour retrouver tous mes contenus, tests, articles, vidéos =>>> www.gchatelain.comSoutenez ce podcast http://supporter.acast.com/happy-work. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Pendant des siècles, l'Église catholique a refusé d'accorder des funérailles religieuses aux personnes mortes par suicide. Ce refus, souvent perçu comme cruel ou incompréhensible aujourd'hui, repose sur une vision religieuse très précise de la vie, du péché… et du salut.Dans la tradition chrétienne, la vie humaine est un don sacré de Dieu. Elle ne nous appartient pas en propre : nous sommes les gardiens de notre vie, mais c'est Dieu qui en est le maître ultime. C'est ce que l'on retrouve dans la Genèse, où il est dit que « Dieu créa l'homme à son image » (Gn 1,27), ou dans le livre de Job, où Job déclare : « Le Seigneur a donné, le Seigneur a repris » (Jb 1,21). Ainsi, mettre fin à sa propre vie, même dans la souffrance, a longtemps été vu comme un rejet du dessein divin.Autre fondement : le commandement biblique « Tu ne tueras point » (Exode 20,13). La théologie catholique a longtemps interprété ce commandement comme s'appliquant aussi au suicide, considéré comme une forme d'auto-homicide. Le geste n'était donc pas seulement perçu comme une tragédie personnelle, mais comme un péché grave contre Dieu, contre soi-même et contre la communauté.À cela s'ajoute une autre dimension : dans la doctrine chrétienne, le pardon des péchés suppose le repentir. Or, le suicide entraîne la mort immédiate, sans que la personne puisse se confesser ou recevoir l'absolution. Il était donc classé parmi les péchés mortels — c'est-à-dire les fautes les plus graves, coupant l'âme de la grâce divine.Certains passages bibliques ont aussi renforcé cette vision. Par exemple, le suicide de Judas Iscariote, après avoir trahi Jésus, est raconté comme le geste ultime du désespoir : « Pris de remords […] il alla se pendre » (Matthieu 27,5). Ce récit a longtemps été interprété comme l'illustration d'un refus du pardon de Dieu, une rupture totale avec la foi et l'espérance chrétiennes.Résultat : pendant des siècles, les suicidés étaient privés d'obsèques religieuses et d'inhumation en terre consacrée. Leurs familles vivaient un deuil doublement douloureux, frappé par la stigmatisation sociale et spirituelle.Mais cette position a évolué. À partir du XIXe siècle, la médecine commence à comprendre que le suicide peut être lié à une souffrance psychique intense, à la dépression, ou à d'autres troubles mentaux. Peu à peu, cette réalité humaine a été prise en compte par l'Église. Le Concile Vatican II (1962-1965) marque un tournant : il encourage un regard plus compatissant, plus ancré dans la miséricorde.Aujourd'hui, le Catéchisme de l'Église catholique (n° 2282-2283) reconnaît que la responsabilité d'un suicide peut être diminuée, voire supprimée, par des troubles mentaux, une angoisse profonde ou une détresse extrême. Il affirme aussi que l'on ne doit pas désespérer du salut éternel des personnes qui se sont suicidées, et que l'Église peut prier pour elles.Ainsi, les funérailles religieuses sont désormais généralement accordées, sauf cas très particuliers. Ce changement ne repose pas sur une rupture avec la Bible, mais sur une interprétation renouvelée, plus éclairée par la science et plus fidèle à la miséricorde évangélique. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Ce visage tuméfié n'est pas le visage d'une inconnue. C'est celui de Djelykaba Bintou. La chanteuse et compositrice guinéenne accuse son mari Azaya de l'avoir frappée. « Les images choquantes qui ont circulé sur les réseaux sociaux illustrent une atteinte intolérable aux droits humains », estime  Ledjely. Le journal guinéen publie la déclaration commune de plusieurs ONG « qui dénoncent ces actes et exigent des mesures immédiates ». « Les signataires de la déclaration », ajoute Ledjely, « rappellent à l'État guinéen ses responsabilités face à la recrudescence alarmante des violences conjugales ». Ces organisations « appellent aussi à une mobilisation nationale à travers le hashtag BalanceLe ». Africaguinée s'empare également de l'affaire et titre plutôt maladroitement « Coup dur pour Azaya », le mari (également chanteur) de Djelykaba Bintou.  En effet, poursuit Africaguinée, « l'ambassade France, qui l'avait reçu en prévision de son concert à Paris, en décembre prochain, a pris position ». Tout en se disant « respectueuse de la présomption d'innocence », elle a « choisi de retirer le post qu'elle avait publié à l'occasion de cette rencontre, par égard envers sa compagne et les victimes de violences conjugales qui se reconnaissent dans son témoignage ».Droits de douaneA la Une également, les droits de douanes imposés par Donald Trump à de nombreux pays. Une sorte de jeu de massacre dans lequel le Lesotho paie le prix fort. « Trump impose 50 % de taxe douanière aux importations du Lesotho », titre Africanews, « soit le prélèvement le plus élevé de tous les états figurant sur sa longue liste d'économies ciblées ». Le petit royaume d'Afrique australe dont Trump avait dit le mois dernier que « personne n'en avait jamais entendu parler », se retrouve dans l'œil du cyclone. « Le gouvernement de cette nation montagneuse d'environ 2 millions d'habitants, encerclée par l'Afrique du Sud, n'a pas fait de commentaire dans l'immédiat », souligne AfricaNews.De son côté, Afrik.com souligne que les nouveaux droits de douane américains, « menacent l'équilibre des échanges commerciaux avec l'Afrique ». Quels secteurs sont les plus touchés ? « Les secteurs manufacturiers », répond Afrik.com, « en particulier le textile et l'automobile ». « Les entreprises textiles de Madagascar et du Lesotho, dépendante du marché des Etats-Unis, pourraient connaître un ralentissement majeur, menaçant des milliers d'emplois. De même l'industrie automobile sud-africaine, qui exporte pour 1 milliard 700 millions de dollars vers les États-Unis, pourrait subir des pertes considérables ». Échange terres rares contre sécuritéEt il est aussi question dans la presse africaine, de la tournée en Afrique du conseiller Afrique de Washington. « Ainsi donc, ironise le journal burkinabé le Pays, Trump convoite 'les terres rares des pays de merde', allusion à une phrase de Donald Trump, restée célèbre » . Massad Boulos, conseiller Afrique de Donald Trump, a entamé cette semaine une tournée qui l'a conduit en République démocratique du Congo. Il ira aussi au Rwanda, au Kenya et en Ouganda. L'un des objectifs de la visite du Monsieur Afrique de la Maison Blanche, ajoute le Pays, est de « promouvoir les investissements financiers du secteur privé américain dans la région ».  Un accord n'est pas exclu : selon le journal, « Washington pourrait apporter son aide dans la sécurisation de l'est de la RDC, en échange d'une facilité d'accès aux minerais rares, qui font toute la richesse de ce vaste pays d'Afrique Centrale. »

Ce qui fait la Une de l'actualité, c'est la guerre commerciale que vient de déclarer Donald Trump au monde entier, ou presque. Hausse de droits de douane exorbitants. Ce qui inquiète les chefs d'État, les économistes et les boursiers. Ainsi, la Bourse de Paris a effacé tous ses gains depuis le début de l'année. Les nouveaux droits de douane américains sont particulièrement punitifs pour la Chine, qui s'est vue infliger des droits additionnels de 34%. Avec- Catarina Falcao de la rédaction en portugais à propos du début de l'apaisement au Mozambique.- Kséniya Zhornokley pour la rédaction ukrainienne au sujet de l'accord qu'exige Donald Trump sur des ressources naturelles de Kiev comme condition au soutien des États-Unis - Pisey Mam de la rédaction cambodgienne au sujet des mesures prises par Donald Trump qui ont abouti à la fermeture de Radio Free Asia et de Radio Voice of America.

L'image classique d'un Européen à la peau claire, aux yeux bleus et aux cheveux blonds ne correspond en réalité qu'à une évolution récente dans l'histoire humaine. Une nouvelle étude menée par Silvia Ghirotto et son équipe de généticiens de l'université de Ferrare, en Italie, bouleverse nos certitudes. En analysant 348 génomes anciens d'individus ayant vécu en Eurasie au cours des 45 000 dernières années, les chercheurs montrent que les traits clairs ne se sont généralisés qu'il y a environ 3 000 ans.Jusqu'à l'âge du fer, donc jusque vers 1000 av. J.-C., la majorité des Européens avaient encore la peau, les cheveux et les yeux foncés. Les premiers Homo sapiens arrivés en Europe, il y a environ 50 000 à 60 000 ans, étaient encore très proches génétiquement de leurs ancêtres africains, dont ils avaient hérité des traits pigmentaires foncés, dus à des centaines de gènes interconnectés.L'étude, publiée sur la plateforme scientifique BioRxiv.org, repose sur l'usage du système HIrisPlex-S, un outil utilisé en médecine légale pour prédire la couleur des yeux, de la peau et des cheveux à partir d'échantillons d'ADN même partiels. Grâce à une méthode appelée « inférence phénotypique probabiliste », les chercheurs ont pu reconstruire l'évolution des caractéristiques pigmentaires de nos ancêtres.Les premiers indices de peau claire apparaissent au Mésolithique, il y a environ 12 000 ans, avec un individu découvert en Suède, identifié comme le premier à posséder à la fois les yeux, la peau et les cheveux clairs. Toutefois, ce type physique restait alors très rare.C'est avec la diffusion des populations agricoles néolithiques, venues du Proche-Orient, que la fréquence des traits clairs commence à augmenter. Les mélanges génétiques, la migration et les sélections locales ont ensuite favorisé leur diffusion, notamment en Europe de l'Ouest.Mais pourquoi cette évolution ? Selon Ghirotto, la peau claire offrait un avantage évolutif : elle permettait une meilleure synthèse de la vitamine D dans les régions au faible ensoleillement, comme le nord de l'Europe. En revanche, la couleur claire des yeux, elle, n'aurait pas présenté de bénéfice biologique évident, et serait plutôt liée à la sélection sexuelle… ou au hasard.Ainsi, les Européens n'ont pas toujours eu la peau claire. Ce trait, emblématique aujourd'hui, est en fait le fruit d'une lente évolution, influencée par le climat, la migration et la génétique, bien plus tardive qu'on ne le pensait. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En cas d'explosion nucléaire, se protéger efficacement est essentiel pour augmenter ses chances de survie face aux multiples dangers engendrés, tels que l'onde de choc, les radiations thermiques et les retombées radioactives. Les recommandations suivantes, basées sur des études scientifiques et des directives officielles, indiquent les lieux les plus sûrs pour s'abriter.1. Se mettre à l'abri immédiatementDès les premiers signes d'une explosion nucléaire (éclair intense, bruit sourd), il est crucial de chercher refuge sans délai. Les premières minutes sont déterminantes pour éviter l'exposition aux radiations initiales et à l'onde de choc.2. Privilégier les structures souterrainesLes sous-sols offrent une protection accrue contre les effets mécaniques et les radiations. Selon les informations de l'IRSN (Institut de Radioprotection et de Sûreté Nucléaire) est un organisme public français chargé de l'évaluation des risques liés aux rayonnements ionisants et à la sûreté nucléaire, les particules radioactives libérées lors d'une explosion nucléaire retombent au sol, affectant l'ensemble du globe. Ainsi, s'abriter sous terre réduit l'exposition à ces particules. 3. S'éloigner des ouverturesSi un abri souterrain n'est pas accessible, il est recommandé de se positionner au centre d'un bâtiment, loin des fenêtres, portes et autres ouvertures. Les structures en béton ou en brique offrent une meilleure protection contre les radiations et l'onde de choc que les constructions légères.4. Calfeutrer les ouverturesPour limiter l'infiltration de particules radioactives, il est conseillé de sceller les portes, fenêtres et bouches d'aération à l'aide de bandes adhésives, de mastic ou de tissus. Le ministère de l'Europe et des Affaires étrangères recommande de disposer de tels éléments pour assurer un confinement efficace en cas d'incident nucléaire. 5. Se tenir informéDisposer d'un poste de radio fonctionnant sur piles permet de recevoir les consignes des autorités et d'être informé de l'évolution de la situation. Les infrastructures de communication traditionnelles pourraient être endommagées, rendant les radios à piles essentielles pour obtenir des informations fiables.6. Rester à l'abri jusqu'aux consignes d'évacuationAprès l'explosion, les niveaux de radiation diminuent progressivement. Il est donc essentiel de rester confiné jusqu'à ce que les autorités indiquent que l'évacuation est sans danger. Sortir prématurément pourrait entraîner une exposition accrue aux radiations résiduelles.En conclusion, en cas d'explosion nucléaire, il est impératif de se mettre à l'abri rapidement, de préférence dans une structure souterraine ou au centre d'un bâtiment solide, de calfeutrer les ouvertures pour empêcher l'entrée de particules radioactives, de se tenir informé via une radio à piles et de rester confiné jusqu'à l'obtention de consignes claires des autorités. Ces mesures, basées sur des recommandations officielles et des études scientifiques, augmentent significativement les chances de survie face aux dangers d'une explosion nucléaire. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En mars 2025, l'ambassade des États-Unis en France a adressé une lettre à plusieurs entreprises françaises, leur demandant de renoncer à leurs programmes internes de lutte contre les discriminations pour pouvoir continuer à signer des contrats avec l'État fédéral américain.Cette initiative a suscité une vive réaction de la part du Mouvement des entreprises de France (MEDEF), dont le président, Patrick Martin, a qualifié cette démarche d'« inadmissible » et d'« ingérence inacceptable ».Le MEDEF, principale organisation patronale française, défend depuis longtemps des valeurs telles que la mixité, l'inclusion des personnes en situation de handicap et la promotion de la diversité au sein des entreprises. Les programmes de lutte contre les discriminations sont considérés comme essentiels pour assurer l'égalité des chances et refléter les valeurs républicaines françaises. Ainsi, la demande américaine est perçue comme une tentative d'imposer des normes étrangères contraires aux principes français.Patrick Martin a souligné que cette exigence traduit une « dérive du gouvernement américain » visant à exercer une emprise sur l'économie mondiale et les valeurs européennes.Il a également rappelé que la France dispose de ses propres règles en matière de diversité et d'inclusion, et qu'il est hors de question d'y renoncer sous la pression d'un pays tiers.Cette position est partagée par le gouvernement français. Laurent Saint-Martin, ministre du Commerce extérieur, a dénoncé ces « ingérences inacceptables », affirmant que les pressions américaines sur les politiques d'inclusion des entreprises françaises, ainsi que les menaces de droits de douane injustifiés, ne sont pas acceptables.Les entreprises françaises concernées se trouvent donc dans une situation délicate. D'un côté, elles souhaitent maintenir leurs relations commerciales avec l'État fédéral américain ; de l'autre, elles sont attachées aux valeurs d'inclusion et de diversité, inscrites dans le cadre légal français. Patrick Martin a exprimé sa conviction que ces entreprises assumeront leurs valeurs autant que possible, tout en appelant l'État français et l'Union européenne à les soutenir face à cette « décision funeste ».Cette affaire met en lumière les tensions croissantes entre les États-Unis et leurs partenaires européens concernant les politiques sociales et économiques. Elle soulève également des questions sur la souveraineté des nations en matière de législation interne et sur les limites des influences étrangères dans les affaires nationales. Le MEDEF et le gouvernement français restent fermes sur leur position, affirmant que les valeurs françaises ne sont pas négociables, même face à des pressions internationales. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Il y a quelques années, j'ai créé le concept de Management Bienveillant et j'ai commencé à beaucoup écrire et parler de la bienveillance en entreprise. Et, rapidement, on venait me voir en me demandant : mais, Gaël, comment savoir si je suis bienveillant.e ou non ? Et j'ai trouvé la question plus que pertinente.Ainsi, avec un psychologue, j'ai créé cet indice tout simple à calculer afin de non seulement pouvoir déterminer cet indice, mais surtout pour fournir des éléments très concrets pour pouvoir progresser.Saisissez vous d'un stylo, d'un papier... et c'est parti !Et pour retrouver tous mes contenus, tests, articles, vidéos : www.gchatelain.comSoutenez ce podcast http://supporter.acast.com/happy-work. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Les podcasts offrent un espace propice à la réflexion, aussi bien personnelle que sociale.Dans ce podcast courageux et sans tabou, nous abordons un sujet de santé d'une manière interrogative, afin d'aider chacun·e à mieux comprendre et agir en pleine conscience, avec discernement et responsabilité envers soi-même.Notre objectif n'est pas de juger, victimiser, ni de chercher des coupables, mais d'encourager à une prise en main individuelle. Chaque personne doit être libre de prendre ses décisions, en tant qu'adulte souverain·e. Car, en fin de compte, nous ne pouvons agir que pour nous-mêmes, non pour les autres.En tant que professionnels, nous constatons que certains éléments cruciaux sont négligés ou invisibilisés lorsque l'on divise les individus. Si l'on morcelle l'observation de la santé et des données, on risque de passer à côté de signaux sérieux, alarmants, voire graves.Les femmes qui ne sont pas directement concernées par les traitements médicaux récents pourraient sous-estimer ou refuser de voir ce qui se passe réellement, alors que celles qui sont affectées dénoncent des impacts considérables. Mais de quoi parlons-nous exactement ? De santé individuelle et collective ? Il est temps d'ouvrir les yeux et le cœur sur la santé sexuelle des femmes.Comprendre l'évolution de la santé globale nécessite que les professionnel·les, chacun·e apportant une vision partielle du puzzle, unissent leurs observations pour partager un regard critique.Que constatons-nous dans la santé sexuelle des femmes aujourd'hui ?Les statistiques relatives aux problématiques de santé sexuelle des femmes augmentent de manière inquiétante ces dernières années. Actuellement, la sincérité et le scrupule de certaines institutions sont remises en question à juste titre. Douter est sain. C'est viser le meilleur avec justesse. Le terme scrupuleux est choisi soigneusement, car il désigne la rigueur morale et la conscience professionnelle. Être consciencieux. Qui respecte strictement les règles, les prescriptions… et les principes de précaution.Pourtant, cette approche sincère et objective n'est pas toujours audible. Il serait important de confier à des expert·es indépendants·es l'analyse des données de manière méthodique, sans biais et sans conflit d'intérêt. Il est essentiel de prendre davantage de mesures (collecte de données), y compris des nouvelles mesures, et d'en augmenter l'analyse. Il convient d'étendre la vigilance, en évitant de la restreindre ou de la diviser en fragments. Les statistiques peuvent être manipulées très facilement, ce qui empêche une vision réelle de ce qui se passe. La société devrait en âme et conscience exiger une vigilance accrue. Saviez-vous que chaque citoyenne peut signaler à la pharmacovigilance ? Personne n'est entre vous et la pharmacovigilance. La pharmacovigilance est le/la citoyen.ne. Signaler des informations est un acte citoyen, un geste qui vous appartient. Un acte responsable et indispensable.Cela permet non seulement de vous protéger, mais aussi de protéger les autres. Ce sujet est d'autant plus crucial qu'il est souvent évité par de nombreuses praticiennes, qui hésitent à aborder les questions liées à la sexualité et à la sexologie dans leur pratique quotidienne. La sexualité et la zone génitale restent assez tabou. Et aborder des détails de celles-ci restent difficile pour certain.e.s professionnel.le.s. Alors, comment pouvons-nous espérer obtenir des données fiables sur l'impact des traitements modernes sur la sexualité des femmes si personne ne pose la question ? Chacune et chacun·e est responsable de sa propre route. Ainsi, elle prend soin d'elle-même et ipso facto des autres, car cela permet de ne pas faire deux fois les mêmes erreurs. Éclairer le chemin pour ne pas perpétuer des pratiques qui seraient inappropriées, à risques ou délétères. On dit bien que le consentement médical doit être libre et éclairé. Libre signifie sans contrainte ni tension d'influence. Eclairé signifie mettre le spot des projecteurs sur toutes les informations disponibles favorables et défavorables, les conséquences possibles, les zones d'ombres. Si cela ne vient pas d'en haut, même si c'est contraire aux lois et conventions, cela reste néanmoins de la responsabilité individuelle de s'informer. Le propos de ce podcast est également d'éclairer les auditeur.e.s Eclairer au sens du principe de précaution médical, du consentement libre et éclairé. Rappel :Textes internationauxDéclaration universelle sur la bioéthique et les droits de l'homme (UNESCO) :- Article 6 : Toute intervention médicale préventive, diagnostique ou thérapeutique nécessite un consentement préalable, libre et éclairé, basé sur des informations suffisantes. Ce consentement peut être retiré à tout moment sans préjudice pour la personne concernée. Les recherches scientifiques doivent également respecter ce principe 1. https://fr.wikipedia.org/wiki/Consentement_libre_et_%C3%A9clair%C3%A9- Déclaration d'Helsinki (Association Médicale Mondiale) :Elle établit des principes éthiques pour la recherche médicale impliquant des êtres humains, exigeant que le consentement soit libre, éclairé et obtenu après une information compréhensible sur les objectifs, méthodes, risques et bénéfices de la recherche 6. https://ordomedic.be/fr/avis/deontologie/secret-professionnel/declaration-d-helsinkiTextes nationaux-France :. Code civil, article 16-3 : « Il ne peut être porté atteinte à l'intégrité du corps humain qu'en cas de nécessité médicale pour la personne. Le consentement de l'intéressé doit être recueilli préalablement sauf en cas d'urgence où il n'est pas en mesure de consentir » 3. https://www.conseil-national.medecin.fr/code-deontologie/devoirs-patients-art-32-55/article-36-consentement-patient. Code de la santé publique, article L.1111-4 : Aucun acte médical ou traitement ne peut être pratiqué sans le consentement libre et éclairé du patient 3. https://www.conseil-national.medecin.fr/code-deontologie/devoirs-patients-art-32-55/article-36-consentement-patient- Québec (Canada) :. Code civil du Québec, article 10 : Toute personne est inviolable et a droit à son intégrité. Aucun soin ne peut être donné sans un consentement libre et éclairé, sauf exceptions prévues par la loi 1. https://fr.wikipedia.org/wiki/Consentement_libre_et_%C3%A9clair%C3%A9-Belgique :. Loi du 22 août 2002 relative aux droits du patient : Le patient a le droit de consentir librement à toute intervention moyennant une information préalable claire, complète et adaptée à sa situation 28. https://etaamb.openjustice.be/fr/loi-du-22-aout-2002_n2002022737.htmlTous ces textes soulignent l'importance d'une information complète et compréhensible pour permettre aux personnes de prendre des décisions autonomes concernant leur santé.Nous avons pris notre responsabilité d'éclairer des zones peu visibles.Nous vous souhaitons une belle écoute.Séquençage du podcast :[00:00:20] Introduction, contexte et intentions[00:00:55] Les intentions d'Olivier Mageren[00:02:46] Observations significatives depuis ces dernières années[00:06:50] Impossible d'ignorer l'ampleur[00:10:21] Les observations pour les femmes[00:12:35] Situation et solutions existantes[00:19:57] Prendre soin de votre relation[00:23:27] Un mot de fin en particulier ?[00:23:43] Clôture de l'épisode

Vous êtes de plus en plus nombreux à nous écouter (on vous en remercie !). Et, ces derniers mois, on a reçu beaucoup de messages de nouveaux auditeurs pour nous demander de leur recommander des épisodes parmi notre longue bibliothèque de podcasts. Pour cela, on va remettre en avant d'anciens épisodes... en replay ! On vous propose donc aujourd'hui de (re)découvrir notre podcast conscacré à André Terrail, le président et propriétaire de La Tour d'Argent. Véritable monument de la gastronomie, La Tour d'Argent a traversé les siècles et marqué l'histoire de la scène culinaire parisienne. Pour co-animer cet épisode de Business of Bouffe, Philibert est accompagné d'Emmanuel Rubin, journaliste et critique gastronomique au Figaro. À travers cet épisode, nous cherchons à comprendre comment André Terrail, qui succède à son père et à son grand-père, parvient à conjuguer tradition et modernité pour faire vivre ce monument de la gastronomie dans son époque. Ainsi, dans un premier temps nous revenons sur la longue et fascinante histoire de La Tour d'Argent. André nous plonge alors dans les riches archives du restaurant, puisque son histoire commence en 1582. D'André Terrail, son grand-père à Claude Terrail, son père, nous traversons les époques pour comprendre les étapes du développement de cette institution de la gastronomie parisienne et les raisons de sa renommée mondiale. Dans la seconde partie de l'épisode, nous évoquons d'abord l'arrivée d'André à la tête de La Tour d'Argent, après le décès de son père en 2006. Nous prenons le temps de parler des différentes activités du groupe Tour d'Argent, pour en comprendre les rouages. Puis, André nous révèle les détails et les coulisses du projet de « la nouvelle Tour d'Argent » qui a réouvert à l'automne 2023 après plus d'un an de travaux colossaux. Cet épisode a été enregistré avec la participation exceptionnelle de François-Régis Gaudry (“On va déguster” France Inter), Eric Beaumard (Sommelier-directeur du Cinq, George V) et Denis Courtiade (Directeur du restaurant gastronomique au Plaza Athénée). Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

À partir du 1ᵉʳ avril 2025, plusieurs réformes importantes entrent en vigueur en France, impactant divers aspects de la vie quotidienne. Voici un aperçu des principaux changements :Revalorisation des aides socialesLe Revenu de solidarité active (RSA) est revalorisé de 1,7 % pour tenir compte de l'inflation. Ainsi, une personne seule percevra désormais 646,52 € par mois, soit une augmentation de 10,81 €. Un couple avec deux enfants bénéficiera de 1 357,70 €, contre 1 334,98 € auparavant.La prime d'activité connaît également une hausse similaire. Par exemple, un bénéficiaire célibataire sans enfant verra son allocation portée à 633,21 €, soit une augmentation de 10,58 €. Pour un bénéficiaire avec trois enfants, la prime atteindra 1 393,08 €, en hausse de 23,29 €.De même, l'Allocation aux adultes handicapés (AAH) est revalorisée de 1,7 %, portant son montant maximal de 1 016,05 € à 1 033,32 €.Durcissement des règles d'indemnisation du chômageLes allocations chômage sont désormais mensualisées sur une base de 30 jours, quel que soit le mois, entraînant une perte de 5 à 6 jours d'indemnisation par an pour les demandeurs d'emploi. De plus, les bornes d'âge pour la durée d'indemnisation sont relevées de deux ans : l'âge ouvrant droit à 22,5 mois d'indemnisation passe de 53 à 55 ans, et celui donnant droit à 27 mois passe de 57 à 59 ans.Modification des conditions d'indemnisation des arrêts maladiePour les salariés du secteur privé, le plafond du salaire pris en compte pour le calcul des indemnités journalières est abaissé à 1,4 fois le Smic, contre 1,8 fois précédemment. Cette mesure réduit le montant des indemnités perçues par certains salariés en arrêt maladie.Élargissement du prêt à taux zéro (PTZ)Le PTZ est désormais accessible à tous les logements neufs sur l'ensemble du territoire français, et ce, jusqu'au 31 décembre 2027. Ce dispositif, réservé aux primo-accédants sous conditions de ressources, vise à faciliter l'accession à la propriété en permettant d'emprunter sans intérêts.Augmentation des frais de notaireLes départements ont désormais la possibilité d'augmenter les droits de mutation à titre onéreux (DMTO), communément appelés "frais de notaire", de 0,5 point pour une durée de trois ans. Cette hausse, si elle est adoptée localement, pourrait alourdir le coût des transactions immobilières pour les acquéreurs.Obligation d'une autorisation de voyage pour le Royaume-UniÀ partir du 2 avril, les citoyens français et européens devront obtenir une autorisation électronique de voyage (ETA) pour se rendre au Royaume-Uni. Cette autorisation, similaire à l'ESTA américain, coûte 12 € et est valable deux ans. La demande peut être effectuée via une application dédiée ou sur le site officiel du gouvernement britannique. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

« Comme le Père relève les morts et les fait vivre, ainsi le Fils fait vivre qui il veut » (Jn 5, 17-30)Méditation par le Père Sébastien AntoniChant Final : "Si le grain de blé" de l'Ensemble Saint JeanDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le diamant, souvent considéré comme la substance naturelle la plus dure, est réputé pour sa capacité à résister aux rayures. Cette caractéristique provient de sa structure cristalline unique, où chaque atome de carbone est lié de manière covalente à quatre autres atomes, formant un réseau tridimensionnel extrêmement stable. Cette configuration confère au diamant une dureté de 10 sur l'échelle de Mohs, le plaçant au sommet de cette classification.Cependant, cette dureté exceptionnelle ne doit pas être confondue avec l'indestructibilité. En effet, malgré sa résistance aux rayures, le diamant possède des plans de clivage distincts. Ces plans sont des zones de faiblesse dans la structure cristalline où les liaisons atomiques sont moins robustes. Ainsi, un choc appliqué selon ces plans peut provoquer une fracture nette du diamant. C'est pourquoi, bien que le diamant soit extrêmement dur, il demeure fragile et susceptible de se casser sous un impact approprié.De plus, le diamant est sensible à des conditions environnementales spécifiques. Par exemple, à des températures élevées, notamment au-delà de 800 °C, il peut s'oxyder en présence d'oxygène, se transformant en graphite, une autre forme allotropique du carbone. Cette transformation est favorisée thermodynamiquement, bien que cinétiquement lente dans des conditions normales. Par ailleurs, certains produits chimiques agressifs peuvent également altérer la surface du diamant, affectant ainsi son éclat et sa transparence.Il est également intéressant de noter que, bien que le diamant soit la substance naturelle la plus dure connue, certaines substances synthétiques ou récemment découvertes pourraient le surpasser en termes de dureté. Cela souligne que la dureté, bien que remarquable, n'est pas synonyme d'indestructibilité.En conclusion, bien que le diamant soit le matériau naturel le plus dur, il n'est pas indestructible. Sa dureté exceptionnelle le rend résistant aux rayures, mais sa structure cristalline le rend vulnérable aux fractures sous certains angles et à des conditions environnementales spécifiques. Il est donc essentiel de manipuler et d'entretenir les diamants avec soin pour préserver leur intégrité et leur éclat au fil du temps Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

En Guinée, l'ancien dictateur Moussa Dadis Camara a donc été gracié vendredi pour « raison de santé » par le chef de la junte Mamadi Dombouya. En août dernier, il avait été condamné à vingt ans de prison pour crimes contre l'humanité pour sa responsabilité dans le massacre du 28 septembre 2009. Ce jour-là, au moins 156 personnes avaient été tuées, par balle, au couteau, à la machette ou à la baïonnette, et des centaines d'autres blessées, dans la répression d'un rassemblement de l'opposition dans un stade de Conakry. Et au moins 109 femmes avaient été violées.Alors évidemment, « cette grâce divise l'opinion publique », constate Ledjely à Conakry. Et « pourrait avoir des répercussions sur la scène politique guinéenne dans les semaines à venir ».Pour le site Afrik.com, « la décision de Doumbouya s'inscrit dans un climat politique déjà sous haute tension. Alors que les manifestations contre le pouvoir militaire sont fréquemment interdites et que la presse subit des restrictions, cette grâce présidentielle est perçue par certains comme un signal inquiétant. En parallèle, le gouvernement a annoncé la prise en charge des indemnisations des victimes du massacre de 2009. Mais pour certains, cette mesure ne suffit pas à compenser l'effet de la libération de Dadis Camara ».Calcul électoraliste ?Le site Guinée 7 pousse encore la réflexion et s'interroge : « Doumbouya s'est-il engagé dans un chemin de réconciliation ou, sans le vouloir, a-t-il dénoué le fil d'une histoire déjà tragique et pleine de blessures ? (…) Certains saluent cet acte comme un signe de réconciliation nationale, à l'image du modèle sud-africain, où la justice s'accompagne du pardon. Pour eux, la grâce ne constitue pas une négation de la justice, mais plutôt un moyen de tourner la page et d'ouvrir un chemin vers la paix. (…) Mais pour d'autres, pointe Guinée 7, cette décision révèle une autre facette, plus sombre, de la politique. En libérant Dadis, Doumbouya aurait-il cédé à une logique purement politique ? N'y a-t-il pas derrière ce geste un calcul visant à conquérir une part importante de l'opinion publique, notamment en Guinée Forestière, où Dadis conserve un fort soutien populaire ? En tendant la main à ses partisans, Doumbouya chercherait-il à renforcer son pouvoir et à capitaliser sur une loyauté forgée par les épreuves du passé ? »En tout cas, attention, prévient encore Guinée 7 : « les vieux démons du passé pourraient ressurgir, ravivant des tensions profondément enfouies. Doumbouya, en cherchant à apaiser les esprits, n'a-t-il pas mis à nu les contradictions de notre histoire ? La promesse de justice, un rêve nourri pendant des années par les Guinéens, est-elle en train de se dissoudre dans l'incertitude ? L'histoire de notre nation continue de se dessiner dans la douleur et les interrogations. Un lion, enfermé et blessé, a-t-il réellement été dompté ? Ou avons-nous seulement ouvert la cage d'un prédateur qu'il sera difficile de maîtriser ? »Prime à l'impunité…« Miséricorde d'Aïd-El-Fitr ou clin d'œil à un grand électeur ? », s'interroge en écho Aujourd'hui à Ouagadougou. « Pourquoi cette grâce “doumbouyayisque“ ? Un cadeau en ce mois béni de Ramadan ? » Non, répond le quotidien burkinabé, « c'est hors des clous, car la religion prône la justice, la protection de la vie humaine, la paix et le respect des femmes. Ce qui s'est passé il y a 16 ans, n'épouse aucun des aspects d'aucune religion. Cette grâce ne sera pas vue sous le prisme d'un acte de miséricorde ou de pardon, mais plutôt comme une prime à l'impunité ! »Alors, « solidarité entre frères d'armes putschistes ? Cette hypothèse peut se défendre, pointe Aujourd'hui. Car quoi qu'on dise, à 15 ans de distance, ce qui lie Doumbouya et Dadis, c'est que tous les deux sont entrés dans l'histoire de la Guinée au son de la canonnière ! La solidarité de corps existe, par-delà les années et les promotions ».De plus, se demande encore le quotidien burkinabé, « le candidat non encore déclaré à la présidentielle, le Général Mamadi Doumbouya, veut- il s'attacher les faveurs de ce grand électeur nommé Moussa Dadis Camara ? Dans cette Guinée électoralement ethnicisée, ou plutôt baronisée, ce n'est pas impossible (…). C'est dire que cette grâce présidentielle (…) est calculée, même si elle est inopportune et abjecte. (…) C'est le cou de la justice qu'on a tordu, s'exclame enfin Aujourd'hui, et on a cantonné les victimes dans un angle mort. Ainsi vont souvent les intérêts en politique ».

“J'ai envie d'utiliser le dessin pour jouir de la liberté qu'il y a dans ce pays.”Riss — Laurent Sourisseau — n'est pas juste un survivant de l'attentat de Charlie Hebdo, ni seulement le directeur des rédactions du journal. Il est aujourd'hui l'un des derniers remparts visibles de la liberté d'expression en France.Blessé par balle le 7 janvier 2015, il reprend rapidement la tête du journal et en devient l'unique directeur de publication. Mais dans cet épisode, on ne revient presque pas sur l'attaque.Nous avons cherché à comprendre le fond, le : "pourquoi on en est arrivés là", et surtout : "comment on continue à tenir debout".Fasciné par les dessins déstabilisant depuis son enfance, Riss travaille sa patte artistique et devient caricaturiste pour exprimer les non-dits qui rongent les peuples.Il assume un athéisme frontal, et une critique radicale de toutes les religions. Son combat est clair : permettre à tous et surtout aux jeunes de penser par eux-mêmes en brisant les prisons mentales, familiales ou culturelles.On a parlé de beaucoup de choses. Sans filtre :Où en est-on de la démocratie en AmériqueComment Charlie Hebdo sert et défie la gauche française depuis 50 ansPourquoi la satire est un exercice si exigent et importantL'athéisme : qu'est-ce que ça signifie réellementComment exercer sa méchanceté de manière “civilisée”Riss dit ce qu'il pense. Même si ça dérange. Et c'est peut-être ça, le vrai luxe dans notre époque tiède : oser l'irrévérence lucide.Un épisode essentiel pour réfléchir, douter et se rappeler que la liberté ne tient parfois qu'à un trait de crayon.TIMELINE:00:00:00 : L'attrait pour les dessins qui déstabilisent00:12:56 : Nivellement par le bas : la culture du manga et les dessins d'aujourd'hui00:22:14 : L'audace de diffuser ce qui ne pourrait pas être publié ailleurs00:31:28 : “Qui aime bien châtie bien” : Charlie Hebdo et la gauche française00:39:51 : Comment faire la transition numérique dans le monde de la presse00:52:42 : Où est la limite dans la satire ?01:10:57 : Comment continuer après les attentats du 7 janvier 201501:24:45 : Qu'en est-il de la démocratie en Amérique ?01:36:11 : Le rôle de la méchanceté face à l'hypocrisie01:44:19 : La complexité des religions et ses multiples courants01:50:45 : Création d'un athée malgré la séduction des religions02:03:05 : Libérer les jeunes des prisons de pensées transmises par le milieu social02:12:26 : Comment Charlie Hebdo demeure indépendant financièrement02:24:06 : Le courage d'user de la liberté d'expression et l'exigence de l'exerciceLes anciens épisodes de GDIY mentionnés#98 Pierre-Édouard Stérin - Smartbox - Entreprendre, gagner des centaines de millions pour tout distribuer à 50 ans#284 - Pierre-Édouard Stérin - Otium Capital - Milliardaire et saint dans une même vieNous avons parlé de :RissCharlie HebdoAinsi soient-ils (documentaire)CabuGébéCabu et le nez de DorothéeHara-Kiri (magazine)François CavannaCharlie x Gisèle PelicotDocumentaire USDessinez Créez LibertéLes recommandations de lecture : Ainsi soient-ils - À la recherche de la foiLes plus belles histoires de pilote, tome 1 : De 1960 à 1969Charlie Liberté - Le journal de leur vieLa gloire de Hara Kiri: Les meilleurs dessins de Hara KiriMes apprentissages : reportages 1930-1946 (Simenon)L'Enquête (Hérodote)Histoire d'HérodoteOeuvres complètes (Tacite)Vous pouvez retrouver Riss sur charliehebdo.fr.La musique du générique vous plaît ? C'est à Morgan Prudhomme que je la dois ! Contactez-le sur : https://studio-module.com. Vous souhaitez sponsoriser Génération Do It Yourself ou nous proposer un partenariat ? Contactez mon label Orso Media via ce formulaire.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Entre le début du XVIIe siècle et le milieu du XIXe siècle, le Japon a connu une période d'isolement volontaire connue sous le nom de sakoku – littéralement « pays verrouillé ». Cette politique, instaurée par le shogunat Tokugawa en 1639, a duré plus de deux siècles, jusqu'à l'ouverture forcée du pays en 1853. Pendant cette période, le Japon a strictement limité ses contacts avec l'étranger, tant sur le plan commercial que culturel et religieux.L'origine de cet isolement remonte à la crainte d'une déstabilisation du pouvoir politique et social. Dès le milieu du XVIe siècle, les Européens – Portugais, Espagnols, Hollandais et Anglais – arrivent au Japon, apportant avec eux des technologies nouvelles, comme les armes à feu, mais aussi des idées, notamment le christianisme.Les missionnaires jésuites, en particulier François Xavier, obtiennent des succès impressionnants : on estime à plus de 300 000 le nombre de Japonais convertis au christianisme vers 1600. Cette expansion rapide alarme les autorités. Le christianisme est perçu comme une menace directe à l'unité du pays, car il crée une allégeance spirituelle étrangère – au pape – qui échappe au contrôle du shogun.En 1614, le christianisme est interdit. Les missionnaires sont persécutés, les convertis traqués. Le point culminant de cette répression est la révolte de Shimabara (1637-1638), menée en partie par des paysans chrétiens. Elle est violemment réprimée et confirme, aux yeux du shogunat, le danger des influences étrangères.C'est dans ce contexte que le Japon adopte le sakoku :Interdiction d'entrée sur le territoire pour les étrangers, sauf les marchands hollandais, confinés sur l'îlot artificiel de Dejima, dans le port de Nagasaki. Interdiction de sortie pour les Japonais, même pour des raisons commerciales ou religieuses, sous peine de mort. Contrôle strict du commerce extérieur, limité à la Chine, la Corée et les Pays-Bas. L'objectif du sakoku était double : maintenir la paix intérieure dans un pays que les Tokugawa venaient à peine de pacifier après une longue période de guerres civiles, et éviter toute forme de colonisation ou d'ingérence étrangère, comme on en voyait déjà en Chine ou aux Philippines.Ce n'est qu'en 1853, avec l'arrivée des navires noirs du commodore Matthew Perry, que l'isolement prend fin. Menacé par la supériorité technologique des États-Unis, le Japon signe le traité de Kanagawa en 1854, ouvrant ses ports au commerce international. Ce moment marquera le début de la modernisation rapide du Japon sous l'ère Meiji.Ainsi, loin d'un repli par ignorance, le sakoku fut une stratégie politique consciente, destinée à préserver l'indépendance et l'identité du Japon face à un monde perçu comme instable, missionnaire… et dangereux. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Le Japon est confronté à un phénomène préoccupant : la multiplication des akiyas (空き家), ces maisons abandonnées qui se comptent en millions à travers le pays. Selon le dernier recensement, environ 8,5 millions de logements sont considérés comme vacants, soit près de 14 % du parc immobilier. Plusieurs facteurs expliquent cette situation unique, alliant démographie en déclin, migrations internes et héritages compliqués.Un déclin démographique massifLe Japon connaît un vieillissement accéléré de sa population, avec un taux de natalité extrêmement bas et une population qui diminue depuis plusieurs années. En 2023, le pays comptait moins de 125 millions d'habitants, et cette baisse continue entraîne un exode rural massif. Dans de nombreuses campagnes et petites villes, les jeunes quittent leur région natale pour chercher du travail dans les grandes métropoles comme Tokyo, Osaka ou Nagoya. Résultat : des maisons familiales sont laissées à l'abandon, faute d'héritiers prêts à y habiter.Une migration vers les grandes villesL'urbanisation a profondément modifié la répartition de la population japonaise. Depuis les années 1950, les zones rurales se vident au profit des mégapoles dynamiques, où se concentrent les opportunités professionnelles. Des villages entiers se retrouvent presque désertés, avec une diminution des services publics et commerces, rendant ces zones encore moins attractives pour de nouveaux habitants.Un marché immobilier rigide et peu favorable à la rénovationAu Japon, les maisons perdent rapidement de leur valeur, à l'inverse des terrains sur lesquels elles sont construites. Une maison de 30 ans est souvent considérée comme obsolète, et les Japonais préfèrent construire du neuf plutôt que de rénover. De plus, les normes antisismiques évoluent régulièrement, rendant certains bâtiments trop coûteux à mettre à jour.Des héritages compliquésLorsqu'un propriétaire décède, les maisons sont souvent transmises aux héritiers. Mais entre taxes élevées, coûts d'entretien et manque d'intérêt, beaucoup préfèrent les laisser à l'abandon. Certaines akiyas appartiennent à plusieurs héritiers, rendant leur gestion complexe et bloquant leur mise en vente.Des initiatives pour revitaliser ces maisonsFace à cette crise, certaines municipalités proposent des programmes incitatifs, comme des ventes à prix symbolique (1 000 à 10 000 euros) ou des subventions pour la rénovation. Mais inverser la tendance reste un défi de taille.Ainsi, la prolifération des akiyas reflète des enjeux profonds : vieillissement de la population, exode rural et marché immobilier rigide. Un problème que le Japon devra relever dans les années à venir. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Victoire Bossard est la cofondatrice de Mamili, la 1ère maison de retraite à domicile. Une startup qu'elle a lancée en 2023 avec Clément Henry, Erwan Nader et Denis Fayolle. C'est ce dernier, Denis Fayolle, qui est à l'origine du projet. Déjà fondateur d'une vingtaine de startups, dont La Fourchette et Singulart, il s'est fixé comme objectif d'aider une femme à créer une nouvelle entreprise tous les deux ans. Un jour il a posté un message sur LinkedIn pour recruter des entrepreneuses motivées.Victoire a postulé.Elle était la plus jeune des 350 candidates et c'est elle qui a été choisie par Denis. Ensemble, ils ont réfléchi à un concept d'entreprise à impact et recruté deux associés.Ils ont décidé de s'attaquer au marché de la silver économie, qui vise à améliorer la qualité de vie des personnes âgées et représente 97 milliards d'euros en France. Victoire s'est inspirée de son expérience avec Georgette, sa mamie d'adoption dont sa mère s'occupait, pour imaginer un concept de maison de retraite à domicile.Mamili repose sur un constat simple : les maisons de retraite sont coûteuses (environ 3 500€ par mois en Île-de-France) et 90 % des personnes âgées préfèrent rester chez elles. L'entreprise leur permet de rester à domicile en leur fournissant les services d'une maison de retraite grâce à un « care manager » qui vit à proximité et leur rend visite régulièrement pour répondre à leurs besoins.Mamili joue aussi le rôle de tiers de confiance auprès des prestataires (aides à domicile, infirmières) et adapte le logement avec un ergothérapeute. La personne est en sécurité grâce à l'installation d'une serrure connectée qui contrôle les allées et venues ainsi qu'un bracelet qui signale les chutes. Ces outils permettent aux personnes âgées de rester chez elles en toute sécurité, à moindre coût par rapport à une maison de retraite.Ainsi, Victoire et ses associés entendent améliorer la vie des seniors sans les contraindre à déménager.Bonne écoute !===========================

C dans l'air du 28 mars 2025 - Guerre commerciale : Trump peut-il gagner ?Et maintenant les voitures ! Après avoir visé des produits comme l'acier, l'aluminium, le champagne ou le vin, le président américain a décrété 25 % de droits de douane supplémentaires sur toutes les automobiles fabriquées hors des États-Unis à partir du 2 avril prochain. Cette décision porte à 27,5 % les taxes sur les importations de véhicules (les 2,5 % déjà existants plus ces 25 %). L'annonce a provoqué d'importantes réactions à travers le monde, la moitié des 16 millions de voitures vendues aux États-Unis étant issus de l'importation.Ainsi dans la foulée, les constructeurs japonais ont dévissé en bourse, le secteur constituait l'an dernier 28 % des exportations nippones, soit 1,35 million de véhicules pour 40 milliards de dollars. Le Mexique et le Canada, qui représentent respectivement 16,2 % et 7,2 % du marché américain, seront également parmi les plus touchés.Côté UE, cette décision va surtout pénaliser l'Allemagne. Berlin est le plus gros pourvoyeur de voitures de luxe pour le marché américain. En 2024, le premier exportateur mondial d'automobile y a envoyé 13,1 % de ses voitures, selon l'institut allemand de la statistique Destatis. La France, elle, est moins vulnérable dans ce domaine, les véhicules tricolores ne représentant que 0,1 % des importations américaines en 2023. Le ministre de l'Économie Eric Lombard a tout de même dénoncé "une très mauvaise nouvelle" alors que la filière automobile française traverse déjà une crise sans précédent. Depuis des mois les constructeurs sont impactés par le ralentissement des ventes de véhicules, notamment électriques, et la concurrence des acteurs chinois, en Chine comme en Europe.En France, plusieurs plans sociaux ont été annoncées chez les sous-traitants automobiles. Michelin a annoncé la fermeture de deux usines (1 250 emplois menacés), Valeo compte supprimer près de 1 000 postes sur huit sites français. La Fonderie de Bretagne, dont 95 % du chiffre d'affaires est réalisé par Renault, est menacée de fermeture (350 emplois). L'entreprise Amis est également sous le coup d'une procédure de redressement judiciaire. Nos journalistes sont allés dans son usine à Guéret, rencontrer les salariés de ce sous-traitant qui fournit des pièces à Stellantis et Renault.Des véhicules qui sont également au cœur d'un autre sujet brulant au cœur du bataille politique : les ZFE , un dispositif qui prévoit de progressivement interdire l'accès des véhicules les plus anciens dans certaines métropoles à certaines heures et journées pour lutter contre la pollution et limiter les émissions de particules fines, responsables de maladies respiratoires et de 40 000 décès par an selon Santé Publique France. En commission spéciale à l'Assemblée mercredi 26 mars, les députés de la droite, notamment de la « coalition gouvernementale », de l'extrême droite et du groupe Liot ont voté la suppression de ces Zones à faibles émissions (ZFE). Dans l'immédiat, ce vote est sans effet, mais il pourrait se confirmer ensuite lors de l'examen du texte dans l'hémicycle.Alors les ZFE, mises en place dans de nombreux pays européens, vont-elles bientôt être abandonnées en France ? Les droits de douane américains, un problème pour les constructeurs français ? Quelles sont les raisons de la crise du secteur automobile européen ?Les experts :- EMMANUEL DUTEIL - Directeur de la rédaction - L'Usine Nouvelle- GAËLLE MACKE - Directrice déléguée de la rédaction - Challenges- JADE GRANDIN DE L'ÉPREVIER - Correspondante à Bruxelles - l'Opinion- NICOLAS BARRÉ - Directeur de la rédaction - Politico

Le mot « décimer » vient du latin decimare, qui signifie « prélever un dixième ». Son origine remonte à une pratique disciplinaire redoutée dans l'armée romaine, utilisée pour punir une unité jugée coupable de lâcheté, de mutinerie ou de désobéissance grave.1. Le principe de la décimationLorsqu'une légion romaine faiblissait au combat ou se révoltait, le général pouvait ordonner la décimation (decimatio). Cette punition consistait à exécuter un soldat sur dix, tiré au sort parmi les fautifs. Les hommes étaient alignés, et on formait des groupes de dix. Chaque groupe devait choisir un homme, qui était ensuite exécuté par ses propres compagnons, souvent à coups de bâton ou d'épée. Les survivants subissaient en plus des humiliations : rationnement, perte de leur équipement ou exclusion des honneurs militaires.2. Un moyen de restaurer la disciplineL'armée romaine était célèbre pour sa rigueur et sa discipline. La décimation, bien que rare, servait à terroriser les troupes et empêcher toute forme d'insubordination. Elle envoyait un message fort : l'échec collectif entraînait des conséquences individuelles aléatoires, même pour ceux qui n'avaient pas personnellement failli.3. Des exemples historiques célèbresPlusieurs sources antiques mentionnent l'usage de la décimation.Appien et Tite-Live racontent qu'en 471 av. J.-C., le consul Appius Claudius Sabinus aurait décimé une unité après une défaite face aux Éques. Crassus, en 71 av. J.-C., aurait utilisé cette méthode pour punir ses légions après un échec contre l'armée de Spartacus. Marc Antoine, au Ier siècle av. J.-C., aurait recouru à la décimation pour rétablir l'ordre parmi ses troupes. 4. Évolution et disparition de la pratiqueAvec le temps, la décimation est devenue de moins en moins courante, car elle était jugée trop brutale et démotivante. Elle a progressivement disparu avec l'évolution des stratégies militaires et l'introduction de sanctions plus ciblées.5. Un sens moderne détournéAujourd'hui, le mot « décimer » signifie souvent « exterminer en grand nombre », alors qu'il signifiait à l'origine « tuer un sur dix ». Cet élargissement du sens s'est produit avec le temps, notamment à partir du XVIIe siècle, où l'usage figuré a pris le dessus sur l'origine militaire stricte.Ainsi, derrière ce mot se cache une pratique romaine impitoyable, rappelant la dureté du monde militaire antique. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Nous sommes entre juillet et décembre 1513, à Florence. C'est au cour de ces six mois que Nicolas Machiavel rédige un ouvrage qui va faire date et qu'il intitule « Il Principe » (Le Prince). Il s'agit d'un traité politique qui explique comment devenir prince et le rester. Machiavel place la compréhension du pouvoir au centre de sa réflexion. Il explore l'acquisition et la conservation du pouvoir en soulignant la primauté des objectifs politiques sur les considérations morales traditionnelles. Ainsi, avant de penser à la guerre, Machiavel s'attache à l'essence de ce politique et à son usage de la force. Il met donc en lumière l'importance de comprendre la nature humaine pour élaborer une stratégie efficace. Cette approche réaliste influencera profondément les théoriciens de la guerre qui vont intégrer la nécessité d'adapter les principes stratégiques au contexte spécifique : il s'agit bien de comprendre le pouvoir politique avant de considérer la conduite de la guerre. Mais avant Machiavel, quels ont été les grands stratèges ? D'où viennent-ils ? D'où tirent-ils leur expérience ? Et après cette rupture fondamentale qu'a représenté « Le Prince », quelles seront les étapes marquantes en matière de stratégie ? Les guerres du passé peuvent-elles nous apprendre à interpréter les conflits du présents ? Quelle est la place des idéologies ? Stratégie de conquête ou maintien de la paix ? Et d'ailleurs, la paix a-t-elle jamais été un horizon raisonnable ? Avec nous : Olivier Wieviorka, spécialiste de la Seconde Guerre mondiale. Il a dirigé, avec le général Benoît Durieux, l'ouvrage collectif « Les Maîtres de la stratégie » ; Seuil Sujets traités : Nicolas Machiavel, Principe, Guerre, stratégie, Le Prince, conflits, Merci pour votre écoute Un Jour dans l'Histoire, c'est également en direct tous les jours de la semaine de 13h15 à 14h30 sur www.rtbf.be/lapremiere Retrouvez tous les épisodes d'Un Jour dans l'Histoire sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/5936 Intéressés par l'histoire ? Vous pourriez également aimer nos autres podcasts : L'Histoire Continue: https://audmns.com/kSbpELwL'heure H : https://audmns.com/YagLLiKEt sa version à écouter en famille : La Mini Heure H https://audmns.com/YagLLiKAinsi que nos séries historiques :Chili, le Pays de mes Histoires : https://audmns.com/XHbnevhD-Day : https://audmns.com/JWRdPYIJoséphine Baker : https://audmns.com/wCfhoEwLa folle histoire de l'aviation : https://audmns.com/xAWjyWCLes Jeux Olympiques, l'étonnant miroir de notre Histoire : https://audmns.com/ZEIihzZMarguerite, la Voix d'une Résistante : https://audmns.com/zFDehnENapoléon, le crépuscule de l'Aigle : https://audmns.com/DcdnIUnUn Jour dans le Sport : https://audmns.com/xXlkHMHSous le sable des Pyramides : https://audmns.com/rXfVppvN'oubliez pas de vous y abonner pour ne rien manquer.Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Ce jeudi 27 mars, c'est la journée nationale du fromage, un des fleurons de notre pays. Les Anglais l'appellent "cheese", les Allemands "käse", les Espagnols "queso" alors pourquoi nous, on dit "fromage" ? Dans "Ah Ouais ?", Florian Gazan répond en une minute chrono à toutes les questions essentielles, existentielles, parfois complètement absurdes, qui vous traversent la tête.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Rediffusion La relation entre la longueur des doigts et des traits comportementaux, comme une tendance à l'alcoolisme, a fait l'objet de plusieurs études scientifiques intrigantes. Une recherche publiée dans l'American Journal of Human Biology (2021) explore cette corrélation, en particulier le rôle du ratio 2D:4D, c'est-à-dire la proportion entre la longueur de l'index (2D) et celle de l'annulaire (4D). Ce ratio est considéré comme un indicateur indirect de l'exposition prénatale aux hormones sexuelles, comme la testostérone et les œstrogènes.Le ratio 2D:4D, hormones prénatales et comportementUn ratio 2D:4D faible (où l'annulaire est significativement plus long que l'index) est souvent associé à une exposition prénatale élevée à la testostérone. Cette exposition pourrait influencer des caractéristiques comportementales et des prédispositions, notamment un attrait pour les comportements à risque ou une sensibilité accrue à la récompense, des traits souvent associés à la consommation d'alcool. L'étude citée dans l'American Journal of Human Biology montre que les hommes ayant un ratio 2D:4D faible pourraient présenter un risque plus élevé de développer une dépendance à l'alcool, bien que le lien soit modéré et nécessite davantage d'investigations.Lien avec les mécanismes cérébrauxL'article de Ça m'intéresse renforce ces observations en mettant en avant une hypothèse neurobiologique. Les hormones prénatales influencent le développement des structures cérébrales impliquées dans la régulation des comportements liés aux addictions, notamment le système de récompense. Une exposition plus importante à la testostérone pourrait modifier la dopamine, un neurotransmetteur clé dans la sensation de plaisir, augmentant ainsi le risque de comportements addictifs comme la consommation excessive d'alcool.Précautions à prendreMalgré ces résultats fascinants, il est crucial de souligner que le ratio 2D:4D n'est qu'un facteur parmi d'autres. La dépendance à l'alcool résulte d'interactions complexes entre la génétique, l'environnement, et des influences sociales et psychologiques. En outre, ces études montrent des corrélations, et non des relations causales directes.Ainsi, bien que la longueur des doigts puisse fournir des indices sur certaines prédispositions, elle ne doit pas être considérée comme un outil de diagnostic ou de prédiction infaillible. Ces recherches mettent néanmoins en lumière des mécanismes biologiques captivants, ouvrant la voie à une meilleure compréhension des facteurs contribuant aux addictions. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L'expression été indien évoque ces périodes de douceur automnale qui surviennent après les premiers froids. Mais pourquoi parle-t-on d'un été indien et non d'un été tardif ou d'un été d'octobre ? L'origine de cette expression est aussi intéressante que les phénomènes climatiques qu'elle désigne.L'été indien est un phénomène météorologique qui se caractérise par une remontée des températures après une période de froid en automne. Il dure généralement quelques jours et s'accompagne d'un ciel dégagé. On l'observe souvent en Amérique du Nord, notamment au Canada et aux États-Unis, mais aussi en Europe. Toutefois, l'usage du terme été indien est plus courant dans les pays francophones.L'origine de cette expression remonte au XVIIIe siècle en Amérique du Nord. Les colons européens auraient observé que ces périodes de douceur intervenaient alors que les peuples autochtones continuaient leurs activités de chasse et de cueillette avant l'arrivée définitive de l'hiver. On pense aussi que ce terme pourrait faire référence aux incendies de forêts allumés par les Amérindiens pour faciliter la chasse, phénomène qui coïncidait souvent avec ces périodes de chaleur inhabituelle.L'expression Indian Summer apparaît en anglais dès la fin du XVIIIe siècle. Elle est mentionnée pour la première fois en 1778 par un écrivain américain, John de Crevecoeur, dans une lettre où il décrit ces périodes automnales agréables. En France, l'expression été indien est adoptée plus tard, probablement sous l'influence des échanges entre le Canada francophone et la métropole.Dans le langage courant, été indien a pris une dimension plus large, évoquant une période de répit, une seconde chance ou une renaissance inattendue. On parle ainsi de l'été indien d'une carrière ou d'une relation pour désigner une embellie tardive. Cette connotation poétique et nostalgique a été renforcée par la célèbre chanson L'Été indien de Joe Dassin, sortie en 1975, qui a ancré l'expression dans la culture populaire francophone.Ainsi, l'été indien n'est pas seulement un phénomène climatique ; c'est aussi une métaphore du temps qui s'étire, d'un bonheur prolongé au-delà des attentes. Une manière douce d'accueillir l'automne en profitant encore un peu de la chaleur estivale. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

L'expression « Tous les chemins mènent à Rome » trouve son origine dans l'histoire de l'Empire romain et son impressionnant réseau routier. Elle est aujourd'hui utilisée au sens figuré pour signifier que plusieurs moyens peuvent mener au même but, mais son origine est avant tout géographique et politique.L'Empire romain et son réseau routierDès les débuts de la République romaine, Rome entreprend la construction de routes pour faciliter les déplacements militaires et commerciaux. Ce réseau s'intensifie avec l'expansion de l'Empire. À son apogée, il comptait environ 400 000 kilomètres de routes, dont 80 500 kilomètres pavés.Ces voies étaient essentielles pour la communication rapide entre les provinces et la capitale. Elles permettaient aux légions romaines de se déplacer efficacement, assurant ainsi le contrôle des territoires conquis. Les marchands, fonctionnaires et messagers impériaux les utilisaient également pour relier Rome aux régions les plus éloignées, de la Bretagne à l'Égypte.Le rôle du milliaire d'orUn élément central de ce système était le milliaire d'or (Milliarium Aureum), un monument érigé par l'empereur Auguste vers 20 av. J.-C. dans le Forum romain. Cette colonne dorée marquait le point de départ des routes principales de l'Empire. Chaque voie romaine y était connectée, avec des indications de distance vers les grandes villes. Bien que le réseau routier romain s'étende bien au-delà de l'Italie, toutes les routes officielles avaient un lien direct avec Rome, justifiant ainsi l'idée que « tous les chemins y mènent ».L'évolution de l'expressionL'expression commence à apparaître sous une forme proche dès l'Antiquité. Les auteurs latins évoquaient déjà l'idée que Rome était le centre du monde civilisé. Le poète Ovide (43 av. J.-C. – 17 ap. J.-C.) écrit dans ses Fastes que « toutes les routes conduisent à Rome ». Plus tard, au Moyen Âge, cette idée est reprise et se fixe sous la forme que nous connaissons aujourd'hui.Une métaphore universelleAu-delà de son origine historique, l'expression est devenue une métaphore pour signifier qu'il existe plusieurs chemins pour atteindre un même objectif. Son usage s'est étendu à de nombreux domaines, qu'il s'agisse de la résolution d'un problème, de l'apprentissage ou de la réussite.Ainsi, si à l'origine elle désignait une réalité concrète liée à l'ingéniosité des ingénieurs romains, elle est devenue une maxime intemporelle qui continue d'illustrer la richesse des chemins vers un même but. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.