BibleProject Español

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En la primera parte (0-13:55) Tim indica las formas en que Lucas ha mapeado la historia de Pablo usando como base la historia de Jesús. Cita a Charles Talbert. "En Lucas-Hechos encontramos un patrón arquitectónico de correspondencias entre la carrera de Jesús y la vida de los apóstoles. De esta forma, Lucas retrata las obras y enseñanzas de Jesús como patrón para los hechos y la instrucción de la iglesia apostólica en el libro de Hechos. Es casi imposible evitar la conclusión de que esas correspondencias entre Jesús y sus seguidores sirven para este objetivo: Jesús es el maestro y la fuente de la forma de vida cristiana que es imitada por sus discípulos". — Charles Talbert, Literary Patterns and Theological Themes in Luke-Acts (Patrones literarios y temas teológicos en Lucas-Hechos). Tim señala varias formas simbólicas interesantes en que Lucas y Hechos muestran similitud. Por ejemplo, cuando Jesús y Pablo fueron inicialmente a Jerusalén. A ambos los saludan calurosamente y ambos van de inmediato al templo. Tanto Jesús como Pablo comparecen ante alguien llamado Herodes. En ambos casos, se describe de forma positiva a un centurión romano. En la segunda parte (13:55-23:13) Jon pregunta por qué Lucas estaba tan interesado en comparar a Pablo con Jesús. Tim dice que el paralelismo no tiene la intención de disminuir el estatus de Cristo, sino de mostrar que la obra de Cristo continúa en los humanos comunes que ahora están siendo injertados; nuevas criaturas de una nueva humanidad siguiendo el ejemplo y la vida de Cristo. Tim comparte una cita del estudioso Michael Goulder: "Lucas está escribiendo una historia tipológica, la vida de Jesús que es la plantilla para la vida de la iglesia. Es la doctrina paulina del cuerpo de Cristo que encuentra aquí, una expresión literaria en los patrones y ciclos de la narración de Lucas. Cristo está vivo y continúa su propia vida mediante su cuerpo, es decir, su iglesia". — Michael Goulder, Type and History in Acts (Tipo e historia en Hechos) 61-62. En la tercera parte (23:13-final) Jon y Tim hablan sobre la conclusión del libro de Hechos. Para muchos lectores modernos es un final abrupto. Tim comparte sobre el erudito Ben Witherington: "El final del libro de Hechos deja claro que el objetivo de Lucas no era solo escribir una crónica sobre la vida y la muerte de Pablo, sino más bien, sobre el ascenso y la difusión del evangelio y del movimiento social y religioso al que le dio origen". Lucas nos ha dado una historia teológica que le sigue la pista a la difusión de la buena noticia desde Jerusalén hasta Roma, desde el límite oriental del Imperio romano hasta su centro mismo. En la época de Lucas, Roma no era considerada el límite del mundo conocido y por eso el lector sabe muy bien que la misión de Jesús de difundir el evangelio hasta los confines de la tierra (Hechos 1:8) todavía estaba en marcha en su propia época. Sin embargo, para Lucas era crucial y simbólico que el mensaje llegara al corazón y núcleo del imperio, como desafío al César y una puerta a los confines de la tierra. La falta de un final conclusivo que el lector moderno siente al final de Hechos es intencional. Lucas está escribiendo una crónica no de la vida y época de Pablo (ni de ningún otro líder cristiano), lo cual habría tenido una conclusión definida, sino más bien un fenómeno y movimiento que era continuo y estaba vivo en su propia época. Para Lucas, la historia de Pablo es... sobre la imparable palabra de Dios, ningún obstáculo, ningún naufragio, ninguna mordedura de serpiente, ni ninguna autoridad romana puede evitar que llegue al centro del imperio y de los corazones de quienes vivían allá. – Adaptado de Ben Witherington III, The Acts of the Apostles: A Socio-Rhetorical Commentary (Los Hechos de los Apóstoles: un comentario socioretórico) (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1998), 809.¡Gracias a todos los que nos apoyan! Recursos: • Ben Witherington III, The Acts of the Apostles: A Socio-Rhetorical Commentary (Los Hechos de los apóstoles: un comentario socioretórico) (Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Co., 1998), 809. • Michael Goulder, Type and History in Acts (Tipo e historia en Hechos) Charles Talbert, Literary Patterns and Theological Themes in Luke-Acts (Patrones literarios y temas teológicos en Lucas-Hechos).Música:• Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)• Track Production Music - Cine sin copyright• Looney Tunes Track - Porky Eso es todo amigos.• The Fear of God por Beautiful Eulogy• Acquired In Heaven por Beautiful EulogyDesarrollado y distribuido por Simplecast.Producido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. BibleProject es una organización educativa sin fines de lucro, otras obras se utilizan de acuerdo con las leyes de uso justo de los Estados Unidos.

En la primera parte (0:00-13:37) Tim y Jon analizan los motivos que tuvo Pablo para ponerse en peligro. Tim dice que la prioridad de Pablo era mostrar un mundo unificado entre los judíos y los gentiles por medio de la creencia en Jesús. Seguido de esto, Tim describe el tiempo que Pablo pasó en Jerusalén y su arresto. Tim señala que hay seis ciclos que comienzan con el arresto de Pablo, luego a Pablo se le da una plataforma para hablar. Sucesivamente, la figura de autoridad dice que Pablo no merece la muerte pero nunca lo liberan. Tim dice que Lucas retrata a Pablo como modelo de la relación que los cristianos deben establecer con los poderes y las estructuras culturales del mundo. El cristianismo no es un movimiento de carácter político, social, ni de ningún otro estilo, pero sí abarca esas cosas. Es un movimiento totalmente diferente y de una naturaleza totalmente diferente. En la segunda parte (13:37-30:25) Tim sigue describiendo los juicios de Pablo. Tim cita a Kavin Rowe: "La misión de los cristianos no es establecer la cristiandad. Una nueva cultura, sí; un nuevo movimiento, no". Tim señala que Pablo se sometió a las autoridades romanas a pesar de sus fallas. Es una postura de lealtad y subversión. Tim señala que Lucas está colocando la historia de Pablo tomando como base la historia de Jesús, ya que él también fue juzgado por las autoridades judías y romanas. Lucas quiere que el lector piense con inteligencia repecto a la relación que los cristianos deben establecer con el gobierno. El Reino de Dios no es un reino humano, es una visión de una humanidad nueva y mejor. En el mundo antiguo, no existía algo como "ser cristiano en privado", tampoco debería existir esa opción hoy en día. En la tercera parte (30:25-34:30) Jon señala que el cristianismo es un movimiento que no necesita el mismo tipo de poder que los romanos tenían. Es una oleada, no un enfoque desde arriba hacia abajo. Tim dice que Lucas está tratando de comunicar que el movimiento de Jesús es una cosa singular que no se encasilla en ningún otro tipo de movimiento de la historia de la humanidad. En la cuarta parte (34:30-final) Tim señala que Pablo siempre parecía interactuar con políticos romanos corruptos. Pero cuando lo hacía, Pablo animaba a ese oficial a que siguiera el camino de la integridad a la que aspiraban. Mostrar recursos: • World Upside Down: Reading Acts in the Graeco Roman Age (El mundo al revés: Lectura de Hechos en la era grecorromana) de Kavin Rowe Música: • Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)• Day and Night por Aiguille• You Can Save Me por Beautiful Eulogy• Cello From Portland por Beautiful EulogyProducido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido por Simplecast.

En la primera parte (0:00-13:59) Tim y Jon recapitulan brevemente la serie hasta este momento. Hablan sobre los complejos antecedentes de Pablo. Pablo era judío pero estaba viviendo principalmente entre los gentiles que estaban en el Imperio romano. Tim señala que debido a sus antecedentes, la reputación de Pablo como figura polémica sigue aumentando. Él no encaja en las categorías sociales normales de la época.En la segunda parte (13:59-33:07) Tim se sumerge en Hechos 11:27-30: "Por aquellos días unos profetas descendieron de Jerusalén a Antioquía. Y levantándose uno de ellos, llamado Agabo, daba a entender por el Espíritu Santo, que ciertamente habría una gran hambre en toda la tierra. (Y esto ocurrió durante el reinado del emperador Claudio). Los discípulos, conforme a lo que cada uno tenía, determinaron enviar una ayuda a los hermanos que habitaban en Judea.Y así lo hicieron, mandándola a los ancianos por mano de Bernabé y de Saulo". Tim dice que eso tiene una enorme carga simbólica. Pablo regresa a Jerusalén con un grupo de cristianos internacionales que llevan un regalo monetario para ayudar a mitigar la hambruna que hay en Jerusalén. Jon señala que es extraordinario que Pablo pudiera recaudar esos fondos antes de los días de la financiación colectiva de proyectos. Tim dice que, para Pablo, el regalo era un símbolo de la unidad de la Iglesia. No había sistema de clases ni divisiones raciales, étnicas ni económicas. El regalo era una representación de todo lo que Pablo pensaba que era posible en las comunidades cristianas. En la tercera parte (33:07-final) Tim comparte un pasaje de Efesios: "Recuerden que en ese tiempo ustedes estaban separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de la promesa, sin tener esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jesús, ustedes, que en otro tiempo estaban lejos, han sido acercados por la sangre de Cristo. Porque él mismo es nuestra paz, y de ambos pueblos hizo uno, derribando la pared intermedia de separación, poniendo fin a la enemistad en su carne, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, Para crear en él mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz" (Efesios 2:12-15). Tim dice que ese pasaje es otra evidencia de que Pablo realmente quería que judíos y gentiles se uniesen como una sola iglesia. Luego, en referencia a Efesios 3, Tim dice que para Pablo la creación de la nueva humanidad mediante Cristo es la forma en que Dios también elige demostrarle su sabiduría al concilio divino. "A mí, que soy menos que el más pequeño de todos los santos, se me concedió esta gracia: anunciar a los gentiles las inescrutables riquezas de Cristo, y sacar a la luz cuál es la dispensación del misterio que por los siglos ha estado oculto en Dios, creador de todas las cosas. De este modo, la infinita sabiduría de Dios puede ser dada a conocer ahora por medio de la iglesia a los principados y potestades en los lugares celestiales" (Efesios 3:8-10). Tim dice que Pablo creía que estaba participando de la historia cósmica y que trabajar para unificar a los judíos con todos los demás grupos étnicos por medio de Jesús era por lo que Jesús oró en Juan 17:21: "Para que todos sean uno. Como tú, oh Padre, estás en mí y yo en ti, que también ellos estén en nosotros. Para que el mundo crea que tú me enviaste". ¡Gracias a todos los que nos apoyan! Mostrar recursos:• World Upside Down: Reading Acts in the Graeco Roman Age (El mundo al revés: Lectura de Hechos en la era grecorromana) de Kavin RoweMúsica: • Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)• Day and Night por Aiguille • The Fear of God por Beautiful EulogyProducido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido por Simplecast.

En la primera parte (0- 14:05) Pablo era un ferviente fariseo antes de convertirse en seguidor de Jesús. Tim dice que ese "celo" que Pablo mostraba como fariseo es un hipervínculo a una historia del Antiguo Testamento en Números 25 donde el sacerdote Finees mostró "celo" por preservar la ley judía. Jon dice que el celo o fervor es una emoción curiosa que es complicada de entender en los movimientos religiosos. Tim dice que Pablo nunca perdió su celo; simplemente lo redirigió cuando se convirtió a Jesús. En la segunda parte (14:05-26:10) Jon y Tim hablan de Hechos 13 y los viajes misioneros. Tim explica que hubo más viajes misioneros que los que se mencionan en el libro de Hechos. Hace referencia a un libro llamado "The Lost History of Christianity" (La historia perdida del cristianismo) de Philip Jenkins. Con respecto a los viajes misioneros de Pablo, Tim cuenta que Pablo cerró la brecha entre judíos y gentiles; Lucas lo cuenta con historias cortas sobre conversos como Lidia, la gentil comerciante de púrpura, Timoteo, hijo de madre judía y padre griego, el carcelero de Filipos, de carácter tosco y fuerte, y Dionisio Areopagita, un antiguo intelectual aristócrata. Lucas quiere retratar a Pablo como una persona que llega a un grupo diverso de personas con el mensaje de Jesús. En la tercera parte (26:10-37:26) Jon y Tim hablan sobre la controversia de la circuncisión retratada en Hechos 15. ¿Se les debe exigir a los gentiles convertidos al cristianismo que cumplan las costumbres tradicionales judías? Esa es una de las preguntas fundamentales que forman la base de todo el Nuevo Testamento, pero hoy en día se pasa por alto, porque la mayor parte de los cristianos no son judíos. Tim dice que los discípulos determinaron qué hacer utilizando un pasaje del Antiguo Testamento del profeta Amós, que se encuentra en Amós 9:11-15. En la cuarta parte (37:26-54:19) Tim y Jon hablan de cómo era la antigua Roma y por qué el cristianismo era considerado una amenaza para el Imperio romano. La economía romana estaba compuesta en gran parte por siervos y esclavos. La religión romana era politeísta. Tim cita a los estudiosos Kavin Rowe y Larry Hurtado, que plantean que los cristianos representaban una amenaza económica y religiosa para la sociedad romana. ¿Por qué? Porque se negaban a participar en el culto comunal a los dioses romanos o en la economía construida sobre un nacionalismo violento. Tim dice que eso es evidente en las historias que comparte Lucas, como la del platero Demetrio en Hechos 19. Él ve al cristianismo como una amenaza para todo el sistema religioso y económico mundial e incita una revuelta en Éfeso contra Pablo. En la sexta parte (54:19-60:20) Tim comparte algunas citas de NT Wright. Jon y Tim hablan de cómo la vida de los occidentales modernos se parecen a las vidas de los romanos. En nuestra cultura tendemos a adorar al sexo y el dinero pero sin la mitología que los rodea. Los occidentales modernos, ¿somos muy diferentes de nuestros históricos predecesores romanos? Quizás somos más parecidos de lo que creemos. En la séptima parte (60:20-70:51) Tim y Jon analizan Hechos 17. Dondequiera que se extendía el cristianismo, tendía a haber revueltas a medida que las comunidades locales sentían que los cristianos estaban perturbando su forma de vida. Tim dice que Lucas estaba retratando intencionalmente el movimiento de Jesús en curso de colisión con el mundo romano. Pablo y otros cristianos generaban perturbación dondequiera que fueran, pero predicaban el evangelio de paz. En la octava parte (70:51-final) Tim y Jon hacen una interesante observación histórica sobre el fundamento de la libertad religiosa y la separación entre iglesia y estado que proviene de los padres de la iglesia antigua, como Tertuliano, quienes abogaban por su derecho de adorar al Dios judío, pero servir a un emperador romano.¡Gracias a todos los que nos apoyan!Mostrar recursos:• The Lost History of Christianity (La historia perdida del cristianismo) de Philip Jenkins• World Upside-Down: Reading Acts in a Graeco-Roman Age (El mundo al revés: leer Hechos en una edad greco-romana) de Kavin Rowe• Destroyer of the Gods (Destructor de los dioses) de Larry Hurtado• Why on Earth Did Anyone Become a Christian in the First Three Centuries?(¿Por qué motivo alguien se convertiría al cristianismo en los primeros tres siglos?) por Larry Hurtado• Paul and the Faithfulness of God (Pablo y la fidelidad de Dios) de N.T. Wright Música:• Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)• Cello from Portland por Beautiful Eulogy• Acquired In Heaven por Beautiful Eulogy• Blessed Are the Merciful por Beautiful Eulogy• Day and Night por Aiguille• Mid Summer por Broke in Summer• Música de Tensión - Sin Copyright (Streaming)Producido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido por Simplecast.

En la primera parte (0-10:15) Tim y Jon hablan brevemente de las otras sectas mesiánicas judías que también formaban parte del mundo antiguo. Jon dice que en su imaginación solo había dos sectas en el judaísmo: los fariseos y los saduceos. Tim responde diciendo que, en realidad, el judaísmo era extremadamente variado. Había más sectas y movimientos mesiánicos de los que se contemplan explícitamente en la Biblia protestante, y el antiguo judaísmo tenía todo un espectro de creencias con seguidores nominales a radicales. En la segunda parte (10:30-32:21) Tim describe los capítulos 8-11 de Hechos. Esa sección es conocida como la persecución y la dispersión de la iglesia antigua. Lucas (el autor) intencionalmente entreteje las historias de Pedro y Saulo o Pablo. Pedro y Pablo se despiertan a la realidad del Jesús resucitado de dos maneras diferentes. La visión de Pedro sobre la azotea, donde Dios le muestra que las leyes alimentarias kosher ya no rigen, debe haber sido extremadamente ofensiva y desestabilizadora para los judíos antiguos. Jon dice que para él es difícil imaginar la vida de los judíos antiguos y sus costumbres. Jon pregunta si hay algunos símbolos culturales modernos que consideramos verdaderos que puedan ser equivalentes a la forma de ver esas leyes por parte de los antiguos judíos. Tim dice que todas las culturas tienen sus normas, sus creencias aceptadas y que quienes eligen romper o vivir fuera de esas normas culturales son considerados extraños porque potencialmente podrían socavar la cultura en la que viven. Los primeros cristianos eran vistos exactamente de esta manera. En la tercera parte (33:00-41:40) Tim describe algunas historias famosas que aparecen en Hechos, como Felipe y el eunuco etíope y la visita de Pablo a Antioquía. La ciudad de Antioquía era un crisol cultural, una especie de Buenos Aires del mundo antiguo. Mientras que Jerusalén era el centro simbólico del cristianismo, Antioquía se convirtió en el núcleo desde donde se lanzaron los primeros viajes misioneros. En la cuarta parte (41:56-final) Tim explica que el cristianismo es fundamentalmente un antiguo movimiento religioso oriental y multiétnico. Eso es único entre las religiones del mundo. El cristianismo es el movimiento religioso multiétnico más grande de la historia. Jon y Tim hablan sobre cómo eso ubica a los cristianos en una posición única en sus respectivas culturas. ¡Gracias a todos los que nos apoyan!Mostrar recursos:• Cities of God (Ciudades de Dios) de Rodney Stark• Acts, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (Hechos, comentario exegético de Zondervan sobre el Nuevo Testamento) de Eckhard J. Schnabel• The Acts of the Risen Lord Jesus (Los hechos del resucitado Señor Jesucristo) de Alan Thompson• World Upside-Down: Reading Acts in a Graeco-Roman Age (El mundo al revés: leer Hechos en una edad greco-romana) de Kavin Rowe• Dunkerque (película) dirigida por Christopher Nolan Música:• Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)• Cello From Portland por Beautiful Eulogy• Acquired In Heaven por Beautiful Eulogy• Blessed Are the Merciful por Beautiful EulogyProducido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido con Simplecast.

En la primera parte (0-11:15) Tim y Jon se refieren a la historia del Pentecostés en Hechos 2. Jon resalta lo excepcional que es esa historia. Tim está de acuerdo, pero responde que los judíos habían estado esperando que el Espíritu de Dios se derramara, como había sido prometido. Y la forma en que sucedió, con lenguas de fuego sobre la cabeza de las personas y una violenta ráfaga de viento fue diferente a lo que se esperaba. Jon hace una pregunta sobre la diferencia entre "lengua" y "lenguaje" en el griego original.En la segunda parte (11:15-24:16) Tim pregunta en qué otros sitios de la Biblia se usa el fuego para mostrar la presencia de Dios. La zarza ardiente con Moisés, el fuego en el tabernáculo y muchos otros. Tim dice que el punto que ilustran las "lenguas de fuego" en la historia del Pentecostés es que la presencia de Dios mora en los hombres y las mujeres. Dios ha elegido "volverse" tabernáculo, morar con la gente. Pablo más tarde escribe: "Ustedes son el templo de Dios" implicando literalmente que el Cielo y la Tierra ahora se encuentran en los cuerpos de los miembros del pueblo de Dios. Entonces Lucas elige describir a todos los diferentes judíos de Jerusalén a partir del Pentecostés. Específicamente nombra 15 lugares diferentes de donde son los judíos. Tim señala que muchas veces se cree erróneamente que esta escena es "multiétnica" cuando en este punto, no solo es "multicultural", sino "monoétnica”, queriendo decir que todos son judíos, pero de diferentes culturas del mundo.En la tercera parte (24:16-30:50) Tim sigue describiendo la historia del Pentecostés. Él dice que el sermón de Pedro es evidencia de que Dios ha respondido a la pregunta que los discípulos le hicieron a Jesús: "¿Cuándo va a serle restaurado el reino a Israel?". Pedro declara en ese momento que el Reino de Dios ya estaba en ese momento a Jerusalén y que comenzaría a extenderse hacia afuera cuando los judíos luego del Pentecostés, regresen a sus tierras de origen.En la cuarta parte (30:50-final) Tim y Jon tratan brevemente las referencias entre esta historia y otras historias y listas del Antiguo Testamento. Por ejemplo, la lista de 15 regiones de Hechos 2 se superpone con una lista de exiliados de Isaías 11. Tim dice que lo siguiente en la historia es "La historia de los dos templos". El templo físico del judaísmo estaba en conflicto directo con el templo espiritual de morada de Dios en los humanos.¡Gracias a todos los que nos apoyan! Más en: www.bibleproject.comVideo: Este episodio está diseñado para acompañar el sexto video de nuestra serie Lucas-Hechos. Pueden ver el video en nuestro canal de youtube aquí: https://www.youtube.com/watch?v=OisTpQEle6EMostrar recursos:• Acts, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (Hechos, comentario exegético de Zondervan sobre el Nuevo Testamento) de Eckhard J. Schnabel•The Acts of the Risen Lord Jesus (Los hechos del resucitado Señor Jesucristo) de Alan ThompsonMúsica:• Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres) • Aiguille por Day and Night • Mid Summer por Broke in Summer Producido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido por Simplecast.

En la primera parte (0-18:45) Tim y Jon analizan los versículos iniciales de Hechos 1. Hechos 1 está diseñado para conectarse imperceptiblemente con el final del libro de Lucas. Tim comenta que Lucas ha construido la trama del libro de Hechos a partir de la trama del libro de Lucas. Hay tres movimientos principales en ambos libros. 1) La misión de Jesús en Galilea con la misión de los discípulos en Jerusalén, 2) los viajes misioneros de Jesús con los viajes misioneros de Pablo y 3) la llegada de Jesús a Jerusalén con la llegada de Pablo a Roma. En la segunda parte (18:47- 24:00) Tim señala que el título del libro es "Los Hechos de Jesús por medio del Espíritu Santo", porque Jesús y el Espíritu Santo son los únicos dos personajes que son constantes en todo el libro. Jon hace una pregunta sobre cómo se ponían los títulos en los antiguos pergaminos. En la tercera parte (24:03-35:27) Tim y Jon hablan de la pregunta que los discípulos le hacen a Jesús: "¿Es en esta época que vas a restaurar el reino a Israel?". Y la respuesta de Jesús en Hechos 1:7-8; "No les corresponde a ustedes saber los tiempos ni las épocas que el Padre ha fijado con su propia autoridad; pero recibirán poder cuando el Espíritu Santo venga sobre ustedes; y serán mis testigos en Jerusalén, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra". ¿Fue esa una respuesta evasiva de Jesús? Tim dice que no, pero en realidad este versículo revela la estructura de todo el libro de Hechos. Los discípulos comienzan siendo testigos de Jesús en Jerusalén; luego siguen hacia Judea y Samaria y luego a otras partes del mundo. En la cuarta parte (35:56-final) Tim y Jon hablan del uso de la expresión "el Reino de Dios". Tim dice que esa frase enmarca la totalidad del libro: Hechos 1: (se repite 2 veces): Jesús pasa 40 días enseñándoles a los discípulos sobre “el Reino de Dios” (1:3) haciendo que le pregunten sobre la llegada “del Reino” (1:6). Felipe va a Samaria a anunciar "las buenas nuevas del Reino de Dios" (8:12). Pablo y Bernabé retan a los discípulos en Antioquía mostrándoles que la entrada al Reino de Dios requiere sufrimiento (14:22). Pablo llega a Corinto "hablando abiertamente, discutiendo y persuadiéndoles acerca del Reino de Dios" (19:8). Pablo describe su ministerio en Éfeso como un período en el que estuvo “predicando el reino" (20:25) Hechos 28: (se repite dos veces): Pablo bajo arresto domiciliario en Roma “testificando fielmente sobre el reino de Dios” (28:23) y termina el libro “predicando el reino de Dios y enseñando todo lo concerniente al Señor Jesucristo” (28:31). ¡Gracias a todos los que nos apoyan! Más información en: www.thebibleproject.com Mostrar recursos: • Acts, Zondervan Exegetical Commentary on the New Testament (Hechos, comentario exegético de Zondervan sobre el Nuevo Testamento) de Eckhard J. Schnabel • The Acts of the Risen Lord Jesus (Los hechos del resucitado Señor Jesucristo) de Alan Thompson Música:• Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)• The Size of Grace por Beautiful Eulogy • Day and Night por Aiguille• Mid Summer por Broke in SummerProducido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido por Simplecast.

En la cuarta parte de su conversación sobre el Evangelio de Lucas, Tim y Jon hablan de la extraña historia que aparece en Lucas 9 sobre la transformación de Jesús en la montaña. En esta sección de viajes, encontramos muchas parábolas de Jesús, sumadas a los banquetes y las fiestas que frecuentaba. A Jesús le fascinaban las fiestas e incluso las usaba para hablar sobre cómo es el Reino de Dios. Estas historias siguen reforzando que la misión de Jesús era primeramente para los marginados, un mensaje que lo mete en problemas con los líderes religiosos de la época. Tim y Jon siguen analizando muchas otras partes del relato de Lucas. La última comida que tuvo Jesús con sus discípulos, seguida de su arresto y ejecución. Dos discípulos que inesperadamente se encuentran con Jesús, pero no lo reconocen hasta que él se les revela. La transformación de Jesús en la montaña nos remonta al Monte Sinaí, cuando él se vuelve como el Anciano de Días, entronizado en el Cielo y resplandeciente como el metal y el fuego. Una serie de parábolas sobre dos cosas: dinero y cenas. Claramente, Lucas trata de resaltar una idea específica con lo que elige incluir en su relato. El contraste entre la llegada de Jesús a Jerusalén y su eventual ejecución como rebelde. Jesús usa la comida de Pascua para hablar de su muerte con sus discípulos. En la versión de Lucas sobre la última cena, se hace énfasis en la inocencia de Jesús. Y por último, ¿qué está tratando de enseñar Lucas a sus lectores al incluir el encuentro en el camino a Emaús? Video: Este episodio está diseñado para acompañar nuestra serie Lucas-Hechos. Puedes ver los videos que acompañan a este episodio en nuestro canal de youtube aquí:https://www.youtube.com/watch?v=sm8-GQl9P6whttps://www.youtube.com/watch?v=KBE2nLYyCdchttps://www.youtube.com/watch?v=WHlHoQy3bVkReferencias bíblicas:Lucas 9-24, Daniel 7Mostrar recursos: • The Shadow of the Galilean: The Quest of the Historical Jesus in Narrative Form (La sombra del Galileo: La búsqueda del Jesús histórico en forma narrativa) de Gerd Theissen.Música:• Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)• Mid Summer por Broke in Summer• Day and Night por Aiguille• The Size of Grace por Beautiful Eulogy • The Fear of God por Beautiful EulogyProducido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido por Simplecast.

En este episodio, Tim y Jon conversan sobre los primeros seis capítulos del Evangelio de Lucas. Lucas se destaca entre los evangelios porque manifiesta que el mensaje de Jesús es primero que todo para los pobres y los marginados. Eso enfureció a los líderes religiosos de la época y el ministerio de Jesús fue totalmente revolucionario en una cultura que valoraba el estatus y la riqueza por sobre todas las cosas. El Evangelio de Lucas se remite constantemente a las Escrituras hebreas y destaca, una y otra vez, que Jesús es el Mesías del que hablaron los profetas. En la primera parte del episodio (02:01-11:44) Tim y Jon hablan de la genialidad literaria del Evangelio de Lucas. El relato de Lucas está repleto de alusiones al Antiguo Testamento. Lucas hizo esto para que su audiencia viera que Jesús está conectado con las historias y la historia de Israel.En la siguiente parte del episodio (11:45-19:33) Tim y Jon dedican mucho tiempo a hablar sobre por qué Lucas incluyó la historia del bautismo de Jesús en el río Jordán. ¡El simbolismo entre el bautismo de Jesús y el cruce de los hijos de Israel hacia la tierra prometida es inconfundible! Jesús estaba haciendo una audaz declaración. Él había llegado para iniciar una nueva era para Israel.En la siguiente parte del episodio (19:34-25:11) Tim y Jon siguen hablando de la singularidad del Evangelio de Lucas. Incluso la estructura del libro es diferente a la de los otros evangelios. Lucas sigue usando imágenes del Antiguo Testamento, específicamente, del motivo del éxodo, para que su público no pueda ignorar la conexión entre Jesús y la historia de Israel.En la siguiente parte del episodio (25:37-41:09) Tim y Jon hablan sobre Lucas 4. Esta es la historia en la que Jesús lee Isaías 61 y proclama que él es el Mesías del que hablaron los profetas. Esta es otra afirmación increíblemente audaz de Jesús. Él sigue describiendo esta nueva era y su Reino al revés, que significará libertad para los pobres y oprimidos.En la última parte del episodio (41:30-53:44) Tim y Jon hablan sobre la cultura de honor/vergüenza de Israel durante el ministerio de Jesús. Fue ese contexto el que hizo que su ministerio hacia los marginados fuera todo un escándalo. Ese es el punto principal del Evangelio de Lucas. En el nuevo Reino de Jesús, rige la misericordia de Dios y nadie es enaltecido por encima de otro.Video: Este episodio está diseñado para acompañar los primeros dos videos de nuestra serie Lucas-Hechos. Puedes verlos en nuestro canal de youtube aquí: https://www.youtube.com/watch?v=DTL5QW6Ez7s https://www.youtube.com/watch?v=OfZRqfWs1lgReferencias bíblicas: Lucas 1-6, Isaías 40, Isaías 61Mostrar recursos:• Echoes of Scripture in the Gospels (Ecos de la Escritura en los evangelios) por Richard B. HaysMúsica:• Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)• Day and Night por Aiguille• The Size of Grace por Beautiful Eulogy • You Can Save Me por Beautiful EulogyProducido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido por Simplecast.

A continuación de la primera parte de su conversación sobre el Evangelio de Lucas, Tim y Jon siguen analizando los temas principales del singular relato de Lucas sobre la vida de Jesús. El libro de Lucas deja claro que la historia de Jesús es la continuación de la esperanza de las Escrituras hebreas. Lucas quiere que el lector vea que la misión de Jesús es para los excluidos, los pobres y los marginados. Jesús viajaba predicando sobre el Reino de Dios y a su paso, cambiaba a las personas y las llamaba a vivir vidas radicalmente nuevas de justicia y paz. Lucas destaca de forma única las implicaciones sociales de esas comunidades que Jesús quería formar. El Evangelio de Lucas es un rico relato que en su totalidad ofrece una visión sobre quién era Jesús y qué enseñaba. Video: Este episodio está diseñado para acompañar a nuestro video llamado "La historia de la Biblia" de nuestra serie "Cómo leer la Biblia". Puedes verlo en nuestro canal de youtube aquí: https://www.youtube.com/watch?v=7Z_Bz34ohMA Referencias bíblicas: LucasMúsica: • Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres)• Mid Summer por Broke in SummerProducido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido por Simplecast.

En este episodio, Tim y Jon hacen una introducción al Evangelio de Lucas. ¿Qué significa que Lucas y todos los evangelios sean relatos históricos? Toda la historia es interpretación y todos los relatos del evangelio tienen un enfoque diferente para contar la historia de la vida y del ministerio de Jesús. Pero, ¿cómo hacemos para entender toda esta información? Si alguna vez te ha costado trabajo confiar en los evangelios, este diálogo es perfecto para ti. Tim y Jon dedican la mayor parte del episodio (02:13-42:33) a hablar sobre lo que significa para un antiguo historiador escribir historia. ¿Estamos imponiendo estándares que son ajenos a los escritores del evangelio? Tim analiza el contexto cultural de los evangelios y explica por qué podemos considerarlos relatos históricos fieles. Video: Este episodio está diseñado para acompañar a nuestros primeros dos videos de la serie sobre Lucas-Hechos. Puedes verlos en nuestro canal de youtube aquí: https://www.youtube.com/watch?v=DTL5QW6Ez7s https://www.youtube.com/watch?v=OfZRqfWs1lg Referencias bíblicas: Lucas 1-6, Isaías 40, Isaías 61 Música: • Latin Music por Full Voice Studio (presentando a Braian Quevedo y Bernabé Torres) Producido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Desarrollado y distribuido por Simplecast.

Esta es una rápida introducción a nuestro podcast. Para más información sobre nuestra organización, visita bibleproject.com/espanol. Producido por Full Voice Studio. Este podcast es una versión localizada del podcast de BibleProject, originalmente grabado por Jon Collins y Tim Mackie. Música de Full Voice Studio con la colaboración de Braian Quevedo y Bernabé Torres. Desarrollado y distribuido por SimpleCast.