Podcasts about vermaning

Meditatie over Genesis 12:1-3 vanuit een zeer persoonlijk perspectief.Wat zou je moeten zeggen als Genesis 12 ook - niet in de eerste plaats, maar toch ook - gaat over ieders persoonlijk leven? Als we het zo zouden kunnen toepassen? Hoe ziet dan dit "ga uit jezelf"  er dan eigenlijk uit? Waar moeten we dan afstand van nemen om onszelf te kunnen zijn?Een door E. Levinas geinspireerd preek gehouden in de Vermaning van Enkhuizen op 11 augustus 2024. Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Deel 3 van de serie over het eerste artikel in het boek "Vermaningen" dat ik publiceerde in 2005.De conclusie die ik hier uit trok in 2005 was dat het nodig was om weer terug te gaan naar de klassieke bronnen van het doopsgezinde denken. Wat betekenden nu precies termen als de beteringe des levens en de ommekeer, de navolging van Christus, de wedergeboorte, het berouw en de boete, woorden die in een twintigste eeuwse context nogal moraliserend klinken. Ik dacht dat bij Menno dit juist aanduidingen waren van het goddelijke werk aan de mens. Immers, de grondslag en eerste oorzaak van het christelijke leven lag in Christus zelf. De menselijke component daarin was secundair, was daarin opgesloten. Keerzijde van een en dezelfde gebeurtenis dus, de mens was immers als zondaar door god gerechtvaardigd, maar ook een heilige in gods kracht. Rechtvaardiging en heiliging waren keerzijde van een en dezelfde transformatie van het menselijk leven. Menno zou het verwijt maken aan Luther, maar ook aan Calvijn, dat zij alle ethiek concentreerden op het werk van Christus in de mens. Daarmee zou het door god opgeroepen en mogelijk gemaakte menselijke antwoord op de genade uiteindelijk geheel en al verdwijnen in het soevereine handelen van god. Het formele standpunt van de doopsgezinden, het formele standpunt in de ethiek, kan het beste worden omschreven met de term possibilisme. De messias is gekomen, heeft zijn geest uitgestort in ons en dat maakt concrete gehoorzaamheid aan het gebod van Christus mogelijk. Calvijn had gezegd dat de wet een functie heeft voor degenen die wedergeboren zijn, wat in het Latijn dan heet Oesus in Renátis. Aan de wet kunnen we immers aflezen hoe het door god gewilde leven er uitziet. Voor Kalfijn, evenals voor de menísten, is een christen werkelijk een dienaar van god. Dat roept natuurlijk de vraag op, hoe zit dat nou met die zogenaamde uiterlijkheid van de wet? Is dit dan een oproep tot casuïstiek? Het lijkt juist alle casuïstiek uit te sluiten. Er is een mooie brief van Pilgram Marpek uit 1531. Die brief kreeg de titel mee “oordeel en beslissing.” Daarin zegt Marpek dat Christus, ik citeer, zonder gebod of verbod tegenover de zijnen, de gelovigen staat. Dat lijkt een extreem antinomistisch standpunt te zijn, dat bij de spiritualistische en extreme zijde van de wederdopers wel voorkwam. De nadruk bij Marpek ligt schijnbaar exclusief op de bevrijding, dat wil zeggen op de bevrijding van de eisen van de wet. Dat valt makkelijk aan te vullen. De wet kan alleen veroordelen, de genade in Christus vergeeft en maakt vrij. De mens is geroepen tot een vrij antwoord van liefde op de liefhebbende god. Maar Marpek vervolgt met deze woorden, ik citeer: “deze liefde in god is de werkelijke vrijheid. Zonder enige dwang vervult de liefde waarachtig alle geboden en verboden die behoren bij het welbehagen van god. Dat is de ware vrijheid in Christus Jezus. Wie hij ook maar vrij maakt is waarachtig vrij en wie in zijn woorden blijft is zijn waarachtige discipel.” Einde citaat.Dit possibilisme moet goed worden onderscheiden van het perfectionisme. Het perfectionisme is de opvatting dat een christen in staat is zich te ontworstelen aan de macht van de zonde. Dat is dus de overtuiging dat een christen volmaakt voor god kan leven. Dat vinden we bij iemand als John Wesley. Ik citeer: “Ik geloof dat de geest van god, een christelijke volmaaktheid kan uitwerken in ware christenen.”En datzelfde vinden we bij graaf von Zinzendorf, die zegt dat Christus onze enige volmaaktheid is.Als Wesley zegt dat de geest van god in de gelovigen daadwerkelijk hun heiliging tot stand brengt dan is dat meer een proces van vervolmaking dan dat het een resultaat bedoelt aan te geven. Het resultaat is echter de overtuiging dat de mens tot perfectie is geroepen en deze perfectie ook bewerken kan – zij het dan theologisch gezien alleen maar “in de kracht van de Geest van God.”Vrijheid en wet, genade en gehoorzaamheid, geloof en goede werken, dat is eigenlijk goed begrepen, één grondhouding, één geroepen zijn van de mens waarin deze beide aspecten tot hun recht kunnen komen. Er is een god die roept en transformeert en er is een mens die antwoordt en veranderd wordt in zijn innerlijke leven, maar ook in zijn uiterlijk gedrag. Gehoorzaamheid is de naar buiten gerichte kant van het geloof en het geloof is de naar binnen gerichte kant van de gehoorzaamheid. Dat is de klassieke menonitische dialectiek van de verhouding tussen de mens en god in het geloof. Wie geroepen wordt tot de navolging van Jezus, die wordt het ook mogelijk gemaakt om deze Jezus na te volgen. De effectiviteit van het geloof dat volgens Paulus door liefde werkzaam is, berust dus niet op een autonome, morele prestatie van de mens. Het is echter wel een uitoefening van vrijheid in Christus die door Jezus wordt geëist omdat ze ook door hem wordt mogelijk gemaakt. Uiteindelijk vraagt God niets anders dan wat hij zelf in ons tot stand heeft gebracht. Daarom noemen we het een possibilisme, in onderscheid van het perfectionisme. Dat moeten we in verband brengen met een andere nadruk die sterk aanwezig was in de mennonitische beweging en dat is de gedachte dat de christelijke ethiek wezenlijk een sociale ethiek is. Net zoals in het jodendom staat de enkeling onder het gebod in de context van een verbondsgemeenschap en binnen die gemeenschap maakt God de gehoorzaamheid mogelijk. Het possibilisme is dus een sociaal gedreven en sociaal gemotiveerde ethiek. Uiteindelijk is een enkeling gebonden aan zogenaamde ethische directieven die voor een enkeling vanwege die gemeenschap van kracht zijn. John Howard Yoder heeft in 1967 deze kenmerken van de gelovigen als kenmerken van de kerk als geheel onder woorden gebracht. Bijvoorbeeld heilig leven. De gelovige kerk is een veronderstelling van alle bijbelse ethiek. De gemeenschap is verondersteld. De morele non-conformiteit van christenen is een voorwaarde van hun zichtbaarheid en die zichtbaarheid wordt in de bergereden ook geëist van de christelijke gemeente. Bijvoorbeeld ook deze broederlijke liefde. Bij het sacrament gaat het niet om iets anders dan de juiste bediening. En die juiste bediening veronderstelt een solidariteit in de gemeenschap, met name bij het avondmaal. De vrijwilligheid van de gemeenschap der discipline maakt het wezenlijke verschil. Dat kenmerkt dus die sociale gemeenschap van de kerk. Vermaning, ban, mijding, tucht zijn daden van liefde en laten de naar binnen gerichte dimensie van de zending zien. Een derde element, getuigen. De bereidheid zonder compromis het evangelie te verkondigen aan een vijandige wereld. Eventueel ook onder lijden en tot de dood. Een gevestigde volkskerk kan niet getuigen, want getuigen is in strijd met de sociologische en politieke inbedding van zo'n kerk in de samenleving. In een theocratische opvatting worden kerk en staat als aparte instituties naast elkaar gesteld en zijn het verschillende manieren waarop God regeert. Menno wilde de boodschap van het evangelie niet laten aantasten door wat mensen over het algemeen willen en kunnen horen, dat een degelijk compromis nu juist de basis is van de zogenaamde volkskerk. Ten slotte het kruis dragen. De ware kerk wordt gekenmerkt door lijden. In het spiritualisme wordt dat lijden een innerlijke ervaring. In een theocratische benadering wordt de zin van het lijden gereduceerd tot een tragisch lijden zoals een ongeneeslijke ziekte. Een dergelijk lijden is geen gevolg van een morele beslissing. Het lijden van Christus dat wij moeten volgen volgens de eerste brief van Petrus is een lijden dat voortkomt uit de trouw aan Christus en uit de non-conformiteit met de wereld. Dat is het specifieke christelijke deelnemen aan het lijden van Christus als enkeling en als gemeenschap. Lijden is wezenlijk de bereidheid om de vorm van de gehoorzaamheid van de gemeente te laten bepalen door Christus alleen. Want het enige en daarom absolute criterium van de ethiek in de Menniste traditie is uiteindelijk toch de trouw aan Christus. Zo dacht ik erover in 2005.

Naar aanleiding van een gesprek in de broederkring in Schagen, heb ik op 10 maart 2024 deze preek uitgesproken in de Vermaning van Medemblik.In Johannes 11 vinden we de horizontale lijn van onze ervaring en verwachting. Opstanding: ja, aan het einde der tijden. Jezus? De Messias die die onze Leidsman is. Dat is de horizontale lijn.Maar dan de vertikale! Jezus die de Opstanding en het Leven zelf is. Die Lazarus uit de dood terugbrengt. Het dochtertje van Jaïrus uit de dood terughaalt. Als een bliksemflits komt dat woord onze horizontale beleving binnen. Het verlicht misschien maar heel even onze duisternis en haalt ons maar voor een moment uit ons verdriet en onze wanhoop. Want het is moeilijk dat te geloven als onze ogen vol tranen zijn. Een bezwaard hart wordt doof  voor het evangelie. Maar het gaat erom die bliksemschichten te koesteren en er ons leven mee te vervullen. Uiteindelijk is God waarheid sterker dan de onze.

De Nederlandse archeologie is toe aan een grote schoonmaak. Dat blijkt na jaren onderzoek naar de vondsten van de populaire amateurarcheoloog Tjerk Vermaning. In het dit jaar verschenen boek Valsheid in gesteente wordt nog eens diep op die vondsten ingegaan. Vermaning zou meerdere prachtontdekkingen hebben gedaan en werd door velen geprezen. De amateurarcheoloog kwam recht tegenover de gevestigde wetenschap te staan wanneer bekend werd dat veel van zijn gevonden stenen waren vervalst. Er ontstond een sensationele zaak.Groene-redacteur Roos van der Lint dook in dit verhaal. Zelfs na 25 jaar onderzoek blijkt de situatie nog steeds complex. Deed Vermaning dit allemaal alleen, of zat er een ander meesterbrein achter de vervalsingen? Hoeveel van de Nederlandse archeologische collectie is nu eigenlijk vervalst? En hoe profiteert de Nederlandse archeologie hier stiekem van?Productie: Kees van den Bosch en Merve ÖzdemirZie het privacybeleid op https://art19.com/privacy en de privacyverklaring van Californië op https://art19.com/privacy#do-not-sell-my-info.

Kritiek teen die besluit om 'n student vyf jaar tronk toe te stuur nadat sy geld uitgegee het wat verkeerdelik deur NSFAS aan haar oorbetaal is. Die uittredende polisiekommissaris, Kehla Sithole, gooi wal oor die Julie-2021-onluste, veral wat die intelligensiediens betref. Op Corruption Wwatch se tiende verjaarsdag vra ons hoekom fluitjieblasers bestempel word as die hartklop in die stryd teen korrupsie. NUMSA waarsku dat sy lede in die bussektor gaan staak net voor Paasnaweek. ‘n Vermaning aan Suid-Afrika om nie die spot te dryf met Bafana-Bafana nie ná hulle 5-0 nederlaag teen Frankryk. Die Hubbleteleskoop ontdek die verste ster van aarde af.

Vermaning tot gehoorsaamheid deel 2.

Vermaning tot gehoorsaamheid deel 1.

Vermaning om die gebooie van God te onderhou. Vrystede oos van die Jordaan.

Deze week leest Wieteke de dooptekst van broeder Stuurman. En deze tekst is: Volhard in het gebed. Deze tekst is te vinden in Kolossenzen 4. Maar deze tekst heeft ook een aantal ander uitdrukkingen die vandaag de dag misschien wat minder passen… Vrouwen, erken het gezag van uw man. Slaven, gehoorzaam uw aardse meester… Hoe moet je deze tekst vandaag de dag lezen? Kolossenzen 3:18-25 & 4:1-6 Vrouwen, erken het gezag van uw man, zoals past bij uw verbondenheid met de Heer. Mannen, heb uw vrouw lief en wees niet bitter tegen haar. Kinderen, gehoorzaam je ouders in alles, want dat is de wil van de Heer. Vaders, vit niet op uw kinderen, want dat maakt ze moedeloos. Slaven, gehoorzaam uw aardse meester in alles, niet met uiterlijk vertoon om bij de mensen in de gunst te komen, maar oprecht en met ontzag voor de Heer. Wat u ook doet, doe het van harte, alsof het voor de Heer is en niet voor de mensen, want u weet dat u van de Heer een erfenis als beloning zult ontvangen – uw meester is Christus! Maar iedereen die onrecht doet zal daarvoor boeten, en daarbij wordt geen onderscheid gemaakt. Meesters, geef uw slaven waar ze recht op hebben en wat redelijk is, want u weet dat ook u een meester hebt, in de hemel. Blijf bidden en blijf daarbij waakzaam en dankbaar. En bid dan ook voor ons, dat God deuren voor ons opent om het mysterie van Christus te verkondigen waarvoor ik gevangenzit, en bid dat ik het mag onthullen zoals het moet. Gedraag u wijs tegenover buitenstaanders en benut iedere gelegenheid, en als u wilt weten hoe u op de mensen moet reageren: vriendelijk, maar beslist.

38 Vita Dei Woordskool

Vermaning tot heiligmaking en broederlike liefde --- Send in a voice message: https://anchor.fm/bybel-tyd/message

Een belangrijke, vaak vergeten eis die de bijbel stelt aan ouderlingen vinden we in Titus 1. Een ouderling moet in staat zijn dwaalleer te herkennen en niet schromen de confrontatie aan te gaan met uitdragers hiervan. 

Vermaning om te volhard. Broederlike eenheid,ootmoed,heiligmaking

Vermaning om te volhard. Broederlike eenheid, ootmoed, heiligmaking

Tijdens deze dienst sprak Gijs de Bree over het onderwerp “Vrucht van vermaning” n.a.v. Spreuken 23:12-23 Goed om te weten: Het bericht Vrucht van Vermaning kwam als eerste online op: Vrije Baptistengemeente de Fontein.

1.Jesus is vir my soos ’n goeie Gasheer  Die Here is vir Dawid soos ’n Herder met sy skape (v. 1-4), maar ook soos ’n Gasheer vir sy gaste (v. 5,6).  Die Here ontvang ons soos ’n Gasheer en berei vir ons die tafel (tafel met toonbrode) voor en bedien ons met die Brood van die Lewe. 2.Sy goedheid isoorvloedig Hy salf my met die beste olie: deur die wedergeboorte (salwing van die Heilige Gees) kry ek deel aan ál Sy weldade! Hy bedien aan my die beste wyn, sy bloed, in die “beker van verlossing” (Ps. 116:23)! Vermaning: ons kan nie uit die Here én die Duiwel se beker drink nie 3.Sy goedheid ispermanent Die Here se goedheid en gesed (guns; verbondstrou) agtervolg ons waar ons ookal gaan Gedurende ons lewe op aarde is ons oppad terug: ons keer terug na die hemelse huis, waar ons Gasheer vir ons nou ’n plek voorberei

Vermaning en aansporing

Het Evangelie volgens Lucas is het derde van de vier evangeliën in het Nieuwe Testament van de christelijke Bijbel. 1 – 6, Genezing van een waterzuchtigen man op sabbat 7 – 14, Vermaning tot ootmoed 15 – 24, Gelijkenis van het grote avondmaal 25 – 35, Gelijkenis over bedachtzaamheid

Het Evangelie volgens Lucas is het derde van de vier evangeliën in het Nieuwe Testament van de christelijke Bijbel. 1 – 2, Waarschuwing tegen het geven van ergernis 3 – 6, Vermaning tot vergevensgezindheid 7 – 10, Heer en knecht 11 – 19, Genezing van tien melaatsen 20 – 37, Over de komst van het […]

In 1965 vond amateurarcheoloog Tjerk Vermaning een mammoetkamp bij Hoogersmilde in Drenthe. De gevonden vuurstenen werktuigen zetten archeologisch Nederland op zijn kop, in een klap was de bewoningsgeschiedenis van Nederland radicaal gewijzigd: er leefden hier niet alleen soorten homo sapiens onder elkaar; 50.000 jaar geleden leefden hier ook Neanderthalers. Tien jaar later werd Vermaning gearresteerd en beschuldigd van vervalsing en oplichting. In 1978 werd hij vrijgesproken maar tot op de dag van vandaag wordt tussen amateur- en de beroepsarcheologen getwist over de vraag of we hier nu te maken hebben met de grootste archeologische ontdekking of de grootste archeologische vervalsing in Nederland. Een reconstructie, gemaakt door Gerard Leenders.

In de eerste aflevering van onze Drenthe Toen-podcast hebben we aandacht voor Nederlands beroemdste amateur-archeoloog Tjerk Vermaning. We praten over Vermaning met onderzoeker en schrijver Anja Schuring en toneelschrijver Jan Veldman. Verder hebben we het over de geschiedenis van Klazienaveen en gaan we op verkenningstocht langs de Drents-Duitse grens.

Thema: Geef God en Zijn koninkrijk de eerste plaats Punt 1: Vermaning om niet bezorgd te zijn, Punt 2: Aansporing om het koninkrijk van God te zoeken, Punt 3: Belofte dat God zal zorgen, Bijbeltekst Omschrijving: [31]   Daarom zijt niet bezorgd, zeggende: Wat zullen wij eten, of wat zullen  wij drinken, of waarmede zullen wij ons kleden?[32]   Want al deze dingen zoeken de heidenen; want uw hemelse Vader weet, dat  gij al deze dingen behoeft.[33]   Maar zoekt eerst het Koninkrijk Gods en Zijn gerechtigheid, en al deze  dingen zullen u toegeworpen worden.

Dawie gesels vandag aan die hand van Psalm 40 oor die tema Vermaning In Liefde.

Dawie gesels vandag aan die hand van Psalm 40 oor die tema Vermaning In Liefde.