Podcasts about het evangelie

Slaven, aanvaardt met gepaste onderwerping het gezag van uw meesters, niet alleen als zij goed en vriendelijk, ook als zij lastig zijn. Want met God in gedachten onverdiend leed verdragen is iets moois. Slagen verduren die men verdiend heeft is niets bijzonders. Maar geduldig verdragen dat gij te lijden hebt om uw goede daden, dat […]

Aan de slag!Vraag God of Hij de gedachte weg wil nemen dat het van jouw wijsheid afhangt om het Evangelie te delen, en dat wil vervangen door Zijn Geest en kracht. Denk eens over na wat de boodschap van de gekruisigde Jezus voor jou betekent en probeer dit met iemand te delen.Bronnen: StudieBijbel OnlineDeze overdenking is geschreven door Marije Dekker-Brandwijk

Lezen: Lucas 15:11-32 We hebben in de vorige overdenking het goede nieuws in één Bijbelvers samengevat: God schenkt vrijspraak op grond van geloof in Jezus Christus, aan allen die geloven. (Romeinen 3:22) Nu moet ik eerlijk bekennen dat ik dit allemaal wel erg juridisch vind klinken. Het klopt wel, maar het doet tegelijkertijd toch wat koud en zakelijk aan. Je moet het echt diep in je laten doordringen wil je beseffen hoe bijzonder het is wat Paulus hier eigenlijk zegt. Gelukkig geeft de Bijbel het goede nieuws ook in allerlei andere bewoordingen door. Jezus vertelde bijvoorbeeld verhalen die mensen ertoe aanzette om zelf na te denken. We noemen deze verhalen ‘gelijkenissen'. In een gelijkenis wordt een geestelijk principe duidelijk gemaakt aan de hand van een aards voorbeeld. Zo vertelt Jezus over een herder met honderd schapen. Een van die schapen raakt vermist, en de herder doet er alles aan om dat ene schaap te vinden. In dit verhaal lijkt de herder op God en de schapen op mensen. God gaat dus op zoek naar de ene mens die verdwaald is en riskeert daar alles voor. Je vindt dit verhaal in het evangelie van Lucas, hoofdstuk 15. In datzelfde hoofdstuk vertelt Jezus ook de misschien wel mooiste gelijkenis van de Bijbel. Hij schildert een ontroerend plaatje dat ons het evangelie laat zien en voelen. De voor- en tegenstanders Nu moet je weten dat Jezus dit verhaal vertelde terwijl Hij omringd was door voor- en tegenstanders. De voorstanders waren de ‘gewone' mensen. Mensen die iedere dag hard werkten. Mensen die verlangden naar het eind van de Romeinse bezetting. Mensen ook die graag God wilden dienen, maar zelf niet precies wisten hoe. Daarom deden ze maar wat hun door de Joodse leiders werd verteld. Die Joodse leiders waren meestal vrij rijke mensen. Mensen met een goede opleiding. Mensen die dachten dat God aan hun kant stond omdat Hij hen zegende met veel geld en bezittingen. Daarom hielden ze zich dan ook zo strak mogelijk aan Gods wetten. Tegelijkertijd maakten ze het leven van de gewone mensen zuur. En toen kwam Jezus. Hij vertelde over een koninkrijk waar arme mensen werden beloond, en waar rijke mensen ten val kwamen. Natuurlijk was Hij daarom populair bij de gewone mensen. De Joodse leiders haatten Hem echter. Ze konden zich niet voorstellen dat Jezus door God was gestuurd. Want als dat zo geweest was, dan had Hij wel aan hun kant gestaan… En dus vertelt Jezus een ontroerend verhaal met een scherpe kant. De vraag die het verhaal oproept is: wie ben jij in dit verhaal? Laten we lezen. Lucas 15:11-32 Vervolgens zei Hij: ‘Iemand had twee zonen. De jongste van hen zei tegen zijn vader: “Vader, geef mij het deel van uw bezit waarop ik recht heb.” De vader verdeelde zijn vermogen onder hen. Na enkele dagen verzilverde de jongste zoon zijn bezit en reisde af naar een ver land, waar hij een losbandig leven leidde en zijn vermogen verkwistte. Toen hij alles had uitgegeven, werd dat land getroffen door een zware hongersnood, en begon hij gebrek te lijden. Hij trok eropuit en verhuurde zich aan een van de inwoners van dat land, die hem op het veld zijn varkens liet hoeden. Hij had graag zijn maag willen vullen met de peulen die de varkens te eten kregen, maar niemand gaf ze hem. Toen kwam hij tot zichzelf en dacht: De dagloners van mijn vader hebben eten in overvloed, en ik kom hier om van de honger. Ik zal naar mijn vader gaan en tegen hem zeggen: “Vader, ik heb gezondigd tegen de hemel en tegen u, ik ben het niet meer waard uw zoon genoemd te worden; behandel mij als een van uw dagloners.” Hij vertrok meteen en ging op weg naar zijn vader. Zijn vader zag hem in de verte al aankomen. Hij kreeg medelijden en rende op zijn zoon af, viel hem om de hals en kuste hem. “Vader,” zei zijn zoon tegen hem, “ik heb gezondigd tegen de hemel en tegen u, ik ben het niet meer waard uw zoon genoemd te worden.” Maar de vader zei tegen zijn knechten: “Haal vlug het mooiste gewaad en trek het hem aan, doe hem een ring aan zijn vinger en geef hem sandalen. Breng het gemeste kalf en slacht het. Laten we eten en feestvieren, want deze zoon van mij was dood en is weer tot leven gekomen, hij was verloren en is teruggevonden.” En ze begonnen feest te vieren. De oudste zoon was op het veld. Toen hij naar huis ging en al dichtbij was, hoorde hij muziek en gedans. Hij riep een van de knechten bij zich en vroeg wat dat te betekenen had. De knecht zei tegen hem: “Uw broer is thuisgekomen, en uw vader heeft het gemeste kalf geslacht omdat hij hem gezond en wel heeft teruggekregen.” Hij werd woedend en wilde niet naar binnen gaan, maar zijn vader kwam naar buiten en probeerde hem tot andere gedachten te brengen. Hij zei tegen zijn vader: “Al jarenlang werk ik voor u en nooit ben ik u ongehoorzaam geweest als u mij iets opdroeg, en u hebt mij zelfs nooit een geitenbokje gegeven om met mijn vrienden feest te vieren. Maar nu die zoon van u is thuisgekomen, die uw vermogen heeft verkwanseld aan de hoeren, hebt u voor hem het gemeste kalf geslacht.” Zijn vader zei tegen hem: “Mijn jongen, jij bent altijd bij me, en alles wat van mij is, is van jou. We kunnen toch alleen maar feestvieren en blij zijn? Want je broer was dood en is weer tot leven gekomen, hij was verloren en is teruggevonden.”' De jongste zoon De hoofdpersoon van het verhaal is de jongste zoon. Hij deed iets afschuwelijks. Hij wilde de erfenis van zijn vader opeisen nog voordat die was overleden. Dat was in die tijd en die cultuur hetzelfde als tegen je vader zeggen: ‘Ik wens u dood'. Hij krijgt zijn erfenis en gaat hiermee naar een plek ver weg. Zolang hij geld heeft, gaat het hem goed. Dat verandert als er hongersnood uitbreekt. Hij komt in de armoede terecht en beseft dat hij beter af zou zijn als knecht van zijn vader. Hij weet dus dat hij de positie van zoon niet meer kan opeisen – daarvoor heeft hij zijn vader te veel beschadigd. Hij gaat terug. Deze jongste zoon staat symbool voor alle mannen en alle vrouwen die zich ooit hebben losgemaakt van God, maar die later toch tot het besef zijn gekomen dat ze niet zonder God kunnen. Ze komen weer thuis bij de Vader. Met lege handen, lege zakken en zelfs zonder verwachtingen. Ze geven zich over aan de Vader en aan zijn genade. Om het in Bijbelse termen te zeggen: ze zijn tot inkeer gekomen. Dat wil zeggen dat ze zich hebben omgedraaid, naar God toe. Met dit verhaal zei Jezus tegen de gewone mensen: ‘Als jij je van God hebt losgemaakt, keer dan bij Hem terug. Je hoeft niets te doen. Ga gewoon terug. Hij verwelkomt je.' De vader De vader in het verhaal staat namelijk symbool voor God. En Hij is een bijzonder liefdevolle Vader. Net als de vader uit het verhaal gedraagt God zich minstens zo schokkend als de jongste zoon. Als de zoon namelijk aan de vader vraagt om de erfenis alvast uit te keren, geeft de vader de jongen wat die van hem vraagt. Hij laat zich vernederen. De Joodse cultuur van die tijd was er één van eer en schaamte. Welke vader laat zich doodverklaren door zijn zoon? Hij had hem moeten onterven! In plaats daarvan staat hij de jongste zoon toe om een wild en vermoedelijk losbandig leven te leiden van de erfenis van zijn nog levende vader. Als de zoon later terugkeert, wil hij zijn vader om genade smeken. Maar wat zien we de vader doen? Ten eerste ziet hij zijn zoon al van verre aankomen. Dat betekent dat de vader op de uitkijk stond. Vervolgens vernedert hij zichzelf door zijn kleding op te trekken en naar zijn teruggekeerde kind toe te rennen. Hij wacht niet, maar loopt hard op hem af. Als zijn zoon zijn excuses wil aanbieden dan laat hij hem niet eens uitpraten. Hij zorgt dat hij nieuwe kleren krijgt, en geeft hem zelfs een ring. De jongen krijgt geen straf, maar wordt volledig in ere hersteld. Er wordt zelfs een feest voor hem georganiseerd. Dit zegt zo veel over Gods karakter! Hij is almachtig, maar Hij laat zich vernederen. En vervolgens vergeeft Hij het kind dat tot inkeer is gekomen. De oudste zoon Maar het verhaal is nog niet afgelopen. Jezus geeft er nog een onverwachte wending aan, die met name bedoeld is voor zijn tegenstanders. Waar God namelijk liefdevol is, zijn zij hypocriet. Zij gedragen zich net als de oudste zoon die hoort dat er een feest gaande is voor zijn jongste broer. Hij maakt zijn vader allerlei verwijten en laat zo zien dat hij nooit echt met zijn hart bij zijn vader betrokken is geweest. Met andere woorden: hij doet al jaren alsof hij van zijn vader houdt. Hij is gehoorzaam, maar zijn hart is er niet bij. Hij houdt niet werkelijk van hem. Hij is dus geen haar beter dan de jongste zoon. Het gaat hem namelijk ook puur om de erfenis. Hij heeft alleen meer geduld en wacht af tot zijn vader werkelijk overleden is. Als zijn broertje dan terugkomt, wordt hij groen van jaloezie. Waarom is dat feest niet voor hem bestemd? Hij kan dus niet blij zijn dat de andere erfgenaam weer thuis is. En wat is nu het meest schokkende? Zijn vader nodigt ook deze zoon uit om binnen te komen en feest te vieren. Alles wat de vader heeft, wil hij ook aan de oudste zoon geven. Maar… we lezen niet dat hij naar binnen gaat. Aan het eind van het verhaal staat hij nog buiten. Wat gaat hij doen? Cliffhanger Door deze cliffhanger worden we gedwongen om onszelf in het verhaal te plaatsen. Lijken wij op de jongste zoon? Erkennen we dat we het zonder God niet redden? Of zijn we net als de oudste zo...

Hebben wij de Heilige Geest in een kooi gezet? Het Evangelie is méér dan geloven dat we naar de Hemel gaan door het volbrachte werk van Jezus aan het kruis. Het is óók binnenstappen in Gods bovennatuurlijke wereld. De Heilig Geest is de Geest van het Zoonschap. Als zonen en dochters van de allerhoogste zijn we in staat om - net als Jezus – wonderen en tekenen te doen. De wereld heeft ons nodig! Ons denken moet vernieuwen. Dat kunnen we niet zonder de hulp van de Heilige geest. Willen we de controle overgeven aan Hem? Durven we tegen de heilige Geest zeggen:” Heer, ik begrijp er niks van maar gebruik me zoals het U goeddunkt…”?

Lezen: Romeinen 3:19-31 Yes! We gaan beginnen aan onze boeiende tocht door de Bijbel. In deze eerste week staan we stil bij de vraag ‘Wat is het goede nieuws?' Het Nieuwe Testament – het tweede deel van de Bijbel dat begint met Jezus – is in de eerste eeuw van onze jaartelling in het Grieks geschreven. Het Griekse woord voor ‘goed nieuws' is evangelie. Nadat Jezus was opgestaan uit de dood en naar de hemel was teruggegaan droeg Hij zijn leerlingen op om het evangelie te verspreiden. Oftewel: iedereen moest het goede nieuws horen. Maar wat is dat goede nieuws dan? Dat is de centrale vraag die we gaan onderzoeken in dit leesplan, in de eerste plaats in de eerste vijf dagen. Als we begrijpen hoe bijzonder het goede nieuws is, dan begrijpen we God en onszelf beter en leren we om te leven zoals God dat heeft bedoeld. Als we volgens Gods plan leven wordt niet alleen God daar gelukkig van, maar wijzelf ook. Dat betekent overigens niet dat je een makkelijk leven zult hebben, waarin je alleen maar goede dingen overkomen. Jezus volgen is niet gemakkelijk. En christenen krijgen evengoed met lijden te maken. Maar er is wel een verschil met niet-christenen. Wij weten dat God bij ons is als we het moeilijk hebben. Oké, maar eerst dus de vraag: wat is het goede nieuws precies? Laten we een stukje lezen uit een brief die in de Bijbel staat. Het is een brief aan de christenen in Rome: de Romeinen. Deze brief is geschreven door Paulus. Paulus was ooit een christenhater. Hij liet de volgelingen van Jezus opsluiten, martelen en zelfs doden. Op een dag was hij onderweg naar een andere stad, toen Jezus plotseling vanuit de hemel tegen hem sprak. Hij vroeg aan Paulus: ‘Waarom vervolg je Mij?' Paulus schrok hier hevig van. Hij hield zich strikt aan alle wetten dus hij dacht dat hij God diende, maar nu bleek dat hij juist Gods vijand was. Hij had veel spijt van wat hij allemaal gedaan had en vanaf dat moment – ergens in de jaren dertig van de eerste eeuw – ging hij zich inzetten om het goede nieuws aan andere volken te vertellen. Jaren later maakte hij zich op voor weer een reis. Hij wilde de christenen in Rome bezoeken, maar dat zou nog even duren. Hij had echter gehoord van conflicten daar tussen de christenen onderling en daarom wilde hij hun een brief te schrijven. Zijn bedoeling was dat de Joden de niet-Joden zouden accepteren, en andersom. De Joden vonden dat de niet-Joden zich aan de wetten uit het Oude Testament moesten houden. De niet-Joden vonden juist dat de Joodse volgelingen van Jezus zich moesten realiseren dat die wetten niet meer nodig waren. Dat is een vrij ingewikkelde discussie en ik heb een leesplan waarin we deze kwestie helemaal analyseren. Dat gaan we nu niet doen. Met jou wil ik graag een maar een klein stukje uit deze brief lezen, omdat het evangelie hier in één vers wordt samengevat. We lezen het hele gedeelte, maar de vetgedrukte zin is het sleutelvers. Romeinen 3:19-31 Wij weten dat de wet in alles wat hij zegt, spreekt tot degenen die onder de wet staan. En zo wordt ieder mens het zwijgen opgelegd en staat de hele wereld schuldig voor God. Daarom geldt geen mens voor Hem als rechtvaardig door de wet na te leven, want juist de wet leert ons de zonde kennen. Maar nu is Gods gerechtigheid, waarvan de Wet en de Profeten al getuigen, zichtbaar geworden buiten de wet om: God schenkt vrijspraak op grond van geloof in Jezus Christus, aan allen die geloven. En er is geen onderscheid. Want iedereen heeft gezondigd en ontbeert de nabijheid van God, en iedereen wordt uit genade rechtvaardig verklaard, om niet, dankzij de verlossing door Christus Jezus. Hij is door God aangewezen om door zijn dood het middel tot verzoening te zijn voor wie gelooft. Hiermee toont God zijn gerechtigheid, want in zijn verdraagzaamheid gaat Hij voorbij aan de zonden die in het verleden zijn begaan, om nu, in deze tijd, zijn gerechtigheid te bewijzen: Hij laat zien dat Hij rechtvaardig is door iedereen vrij te spreken die in Jezus gelooft. Kan iemand zich dan nog ergens op laten voorstaan? Dat is uitgesloten. Door welke wet? De wet die naleving eist? Nee, door de wet van het geloof. Ik heb u er immers op gewezen dat een mens door geloof wordt vrijgesproken, en niet door de wet na te leven. Is God soms alleen de God van de Joden en niet ook van de andere volken? Zeker ook van de andere volken, want er is maar één God, en Hij zal zowel besnedenen als onbesnedenen op grond van hun geloof rechtvaardig verklaren. Stellen wij door het geloof de wet buiten werking? Integendeel, wij bevestigen de wet juist. ‘Voor dit evangelie schaam ik mij niet' Helemaal aan het begin van zijn brief aan de christenen in Rome schrijft Paulus: Voor dit evangelie schaam ik mij niet, want het is Gods reddende kracht voor allen die geloven, voor Joden in de eerste plaats, maar ook voor andere volken. (Romeinen 1:16) Paulus schaamt zich dus niet voor het goede nieuws, want – zegt hij – het is Gods reddende kracht voor iedereen die gelooft. God redt mensen dus DOOR het evangelie. Joden én niet-Joden. God wil iedereen redden. Daar is het goede nieuws voor bedoeld. In de tekst die we hebben gelezen, zegt Paulus het zo: ‘God schenkt vrijspraak op grond van geloof in Jezus Christus, aan allen die geloven.' Dus eerst heeft Paulus het over redding en dan over vrijspraak. Waar moeten we dan precies van worden gered? Waarvan moeten we worden vrijgesproken? De Bijbel vertelt een waargebeurd verhaal. Het is het verhaal van God en mens. Net als in ieder ander verhaal is er een probleem dat moet worden opgelost. Het probleem is volgens Paulus dat iedereen schuldig is tegenover God. We hebben allemaal weleens verkeerde dingen gedaan. Wie heeft er nog nooit gelogen? Of nog nooit iets gestolen? Of nooit iemand uitgescholden of in gedachten vervloekt? Wie heeft nooit overspelige gedachten gehad? Zo kun je een heel lijstje opnoemen. Misschien denk je nu: maar dat is toch niet zo erg? Er zijn mensen die veel ergere dingen hebben gedaan dan ik. Dat klopt. Wij zijn geneigd om onszelf met andere mensen te vergelijken, maar eigenlijk moeten we onszelf vergelijken met Gods standaard. En Hij heeft gezegd dat we geen overspel mogen plegen, zelfs niet in ons hart. Hij heeft gezegd dat we anderen geen kwaad mogen doen, zelfs niet in onze gedachten. We mogen niet liegen, niet stelen, niet kwaadspreken en ga zo maar door. Waarom dit zo'n groot probleem is, daar komen we nog uitgebreid op terug. Maar voor nu is het goed om te weten dat de Bijbel het probleem beschrijft in juridische termen. Oftewel: met woorden die je in een rechtbank zou horen. Onze zonden zijn uitgewist ‘Iedereen schiet tekort, iedereen staat schuldig voor God', zegt Paulus dan ook tegen de Romeinse christenen. De Joodse volgelingen van Jezus probeerden zich nog zo goed mogelijk aan Gods wet te houden. Dat is op zich niet verkeerd, maar… het kon ze niet redden van de uitspraak ‘schuldig'. Wat was daar dan voor nodig, zowel voor hen als voor de niet-Joodse christenen? Dat je op een andere manier vrijgesproken kon worden. Buiten de wet om dus. En laat dat nu net het goede nieuws zijn…! Het goede nieuws is dat alle verkeerde dingen die we ooit hebben gedaan, al onze zonden, worden beschouwd als niet gedaan als we in Jezus geloven. Het is alsof de rechter een strafdossier zonder enige beschuldiging overhandigd krijgt! De velletjes papier waarop de aanklacht zou moeten staan, zijn wit als sneeuw. Wat is geloven? Het enige wat je hiervoor moet doen, is in Jezus geloven. Geloven in Jezus is meer dan de Bijbelse verhalen voor waarheid aannemen. Een mens kan geloven dat Jezus uit de dood is opgestaan, maar toch niet werkelijk geloven. Wat is dan de definitie van ‘reddend geloof'? Eigenlijk bestaat die uit twee elementen. Geloof is de som van vertrouwen en gehoorzaamheid. Vertrouwen betekent dat je gelooft dat Jezus voor jouw zonden is gestorven. Hij droeg de straf die wij hadden verdiend. Hij stierf in onze plaats. Door zijn dood zijn jouw zonden uitgegumd. Tenminste… als je je leven aan Jezus geeft. Dat betekent dat je Jezus wilt volgen, uit pure dankbaarheid voor wat Hij voor jou gedaan heeft. Je wilt voortaan voor Hem leven. Je gehoorzaamt Hem. Je doet zijn wil. Natuurlijk, je bent niet volmaakt en je maakt nog steeds fouten, maar je doet je best en waar je tekortkomt, daar vult Jezus aan. Je hoeft je eigen redding niet te verdienen. Dat kan niet eens. Als jij Jezus volgt en je staat later voor God, dan zal Hij niet jouw schulden zien, maar Jezus' zuiverheid. Er is geen enkele reden voor angst. Jezus heeft jouw schulden al betaald. Hij houdt van jou en Hij is uit liefde voor God en uit liefde voor jou gestorven. Dat Hij uit de dood is opgestaan is het bewijs dat de overwinning is behaald. Jezus heeft alles voor je over. Vergeet dat nooit. 

Kerntekst: Kolossenzen 4:2-6Thema: Gebed om de voortgang van het EvangelieSpreker: Ds. C.J. RijdsijkLocatie: Hervormd MontfoortDatum: 11 augustus 2024Bron: stream122.kerkomroep.nl/pages/afspelen.mp3?mp=10108&file=2024-08-11-09-16-024.mp3 ★ Support this podcast ★

Evangelie Mt. 23, 13-22 Wee u, blinde leiders. In die tijd sprak Jezus: „Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars! „Gij sluit het Rijk der hemelen af voor de mensen; zelf gaat gij er niet binnen, terwijl gij hun die dit wel willen de toegang verspert. „Wee u, schriftgeleerden en Farizeeën, huichelaars! „Gij doorkruist zee en […]

Evangelie Mt. 19,16-22 Wilt ge volmaakt zijn, verkoop wat ge bezit, en daarmee zult ge een schat in de hemel bezitten. Eens kwam iemand naar Jezus toe om te vragen: „Meester, wat voor goeds moet ik doen om het eeuwig leven te verwerven?” Hij zei hem: „Waarom wilt ge van Mij weten wat goed is? […]

Evangelie Mt. 17, 22-27 Zij zullen de Mensenzoon doden, maar op de derde dag zal Hij verrijze. Terwijl zij nog in Galilea bijeen waren sprak Jezus tot zijn leerlingen: „De Mensenzoon zal worden overgeleverd in de handen der mensen, en ze zullen Hem doden, maar op de derde dag zal Hij verrijzen.” Zij werden zeer […]

Deze uitzending behandelt een ander facet van de nederigheid: de zuivere bedoeling. De essentiële en vereiste voorwaarde om God te “zien” is volgens Jezus een zuiver hart. Zuiverheid heeft in de Bijbel, zoals trouwens ook in de omgangstaal, een zeer ruime betekenis. Het Evangelie insisteert vooral op twee vlakken: de zuiver bedoeling en de zuiverheid […]

Zie ook: https://koinoniabijbelstudie.nl/de-evangelien-als-propaganda-en-imaginatieve-herinnering/Het is belangrijk om te beseffen dat de evangeliën documenten zijn die ontworpen zijn voor verkondiging, dus theologisch geladen zijn en met het doel geschreven zijn om geloof te wekken. De Evangeliën zijn bovendien in een bepaalde context geplaatst, het is de interpretatie en toepassing van de herinnering aan Jezus voor lezers in de Grieks-Romeinse wereld.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Ds. Hans van Dolder ( Rotterdam - Lombardije ) over Amos 1 vers 1 t/m vers 9 en Amos 2 vers 4 t/m vers 16; thema : Het evangelie volgens Amos.

Evangelie Mt. 11, 28-30 Ik ben zachtmoedig en nederig van hart. Op zeker ogenblik nam Jezus het woord en sprak: „Komt allen tot Mij die uitgeput zijt en onder lasten gebukt, en Ik zal u rust en verlichting schenken. „Neemt mijn juk op uw schouders en leert van Mij: Ik ben zachtmoedig en nederig van […]

Evangelie Mt. 10, 34 – 11, 1 Ik ben geen vrede komen brengen, maar het zwaard. In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen: „Denkt niet dat Ik vrede ben komen brengen op aarde; Ik ben geen vrede komen brengen, maar het zwaard. „Tweedracht ben Ik komen brengen tussen een man en zijn vader, tussen […]

Het vierde evangelie, het evangelie van Johannes, introduceert de doctrine van de incarnatie. Jezus wordt  in het NT op verschillende manieren gezien, b.v.  als de Zoon van God, door adoptie bij de doop in de Jordaan. Jezus wordt ook geïdentificeerd als de Zoon des Mensen uit het visioen van Daniel, die in nederigheid en lijden op aarde was, maar nu verheven is en opnieuw zal komen. Hij wordt gezien als de vertegenwoordiger van de zondige mens, vergelijkbaar met Adam, en in zijn opstanding wordt Gods plan voor de mens voltooid, wat leidt tot een nieuwe opgestane mensheid.In zijn bediening op aarde wordt Jezus gezien als een eschatologische profeet, geïnspireerd en gezalfd door de Heilige Geest. Na zijn opstanding wordt hij gezien als de Heer van de Geest, bekend door de levengevende Geest, die nu voor christenen de Geest van Jezus is. Jezus wordt ook gezien als de wijsheid van God die de wereld heeft geschapen, en in zijn leven wordt de scheppende kracht en verlossende zorg van God zichtbaar. Zijn dood wordt gezien als een definitieve manier om Gods wijsheid te tonen, en als de opgestane Heer is hij de vervulling van Gods omgang met de kosmos.De leer van de incarnatie in het evangelie van Johannes wordt geanalyseerd door James Dunn, die stelt dat deze leer voortkomt uit de identificatie van de wijsheid (de Logos) met Jezus van Nazareth. Dunn wijst op de verschijning van ideeën over goddelijke verlosserfiguren aan het einde van de eerste eeuw, waarbij deze figuren al in de hemel bestonden voordat ze op aarde verschenen. Deze speculaties over pre-existente hemelse wezens en de verlossing werden beïnvloed door de gebeurtenissen van 70 na Christus, zoals de verwoesting van de tempel. Een verlangen naar nieuwe ideeën over de verlosser heeft tot nieuwe speculaties geleid binnen zowel het jodendom als het christendom.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Vandaag gedenken we de heilige Benedictus, abt, patroon van Europa. Benedictus werd omstreeks 480 te Norcia in Umbrië geboren. Na zijn studies te Rome besloot hij als kluizenaar te gaan leven in de omgeving van Subiaco. Daar trok hij veel leerlingen aan, met wie hij zich na verloop van tijd op de Monte Cassino vestigde, waar hij een klooster stichtte dat vermaard zou worden. Als schrijver van een regel die overal verbreiding vond verdiende hij de naam van vader van het westers monnikendom. Hij stierf op 21 maart 547. Reeds op het einde van de 8e eeuw werd op 11 juli een liturgische gedachtenis van hem gehouden. In 1947 werd hij door paus Pius XII uitgeroepen tot patroon van Europa.

EVANGELIE Mt. 9, 18-26 Mijn dochter is zo juist gestorven maar kom en zij zal weer levend worden. Terwijl Jezus eens tot de menigte sprak kwam er een overste naar Hem toe, wierp zich voor Hem neer en zei: „Mijn dochter is zo juist gestorven maar kom haar de hand opleggen dan zal zij weer […]

Italië heeft als enige land ter wereld een nationaal voetbalteam van nonnen. Ze houden van het spelletje maar hopen ook het beeld van het religieuze leven te veranderen. Italië-correspondent Rosa van Gool reisde mee met de spelersbus van de voetballende nonnen voor een uitwedstrijd in Toscane. ‘We laten zien dat je als non niet opgesloten binnen hoeft te zitten.'  Dit verhaal verscheen eerder in de Volkskrant. HET LUISTERVERHAAL Een verhaal uit de Volkskrant dat wordt geïntroduceerd door de auteur zelf. Verhaal: Rosa van GoolMontage en sounddesign: Mona De BrauwerEindredactie: Corinne van DuinVoorlezer: Daphne Holtland Met dank aan Justin Mol en Thinium Audioboekproducties.          See omnystudio.com/listener for privacy information.

Evangelie Mt. 9, 1-8 De menigte verheerlijkte God, die zulk een macht gegeven had aan mensen.   In die tijd ging Jezus in een boot, stak over en kwam in zijn stad. Men bracht een lamme die op een bed lag naar Hem toe. Toen Jezus hun geloof zag, zei Hij tot de lamme: „Heb […]

Op 1 juli gedenken we de H. Rumoldus, bisschop en martelaar, patroon van het bisdom Mechelen-Brussel. Rumoldus, uit Ierland of Schotland afkomstig, zou door de paus zijn gelast met een apostolische zending voor onze gewesten. Omwille van zijn geloof werd hij vermoord omstreeks 660. Zijn relieken rusten in de kathedraal van Mechelen die zijn naam draagt. De heilige Rumoldus is de patroon van het in 1559 opgerichte aartsbisdom.

Evangelie Mt. 7, 21-29 Het ene huis was op rotsgrond, het andere op zand gebouwd. In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen: „Niet ieder die tot Mij zegt: Heer, Heer! zal binnengaan in het Koninkrijk der hemelen, maar hij die de wil doet van mijn Vader die in de hemel is. „Velen zullen op […]

Evangelie Mt. 6, 7-15 Gij moet zo bidden. In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen: „Als gij bidt, gebruikt dan geen omhaal van woorden, zoals de heidenen; want deze menen dat zij door hun veelheid van woorden verhoring zullen vinden. „Volgt hun voorbeeld dus niet na, want vóórdat gij Hem vraagt weet uw Vader […]

Evangelie Mt. 5, 38-42 Ik zeg u geen weerstand te bieden aan het onrecht. In die tijd zei Jezus tot zijn leerlingen: „Gij hebt gehoord dat er gezegd is Oog om oog, tand om tand. „Maar Ik zeg u geen weerstand te bieden aan het onrecht, doch als iemand u op de rechterwang slaat keert […]

Preek door de Week is een initiatief van De Meerkerk. We zijn een gemeenschap van mensen die geraakt zijn door de liefde van Jezus. We weten ons geroepen Hem samen te volgen en van Zijn liefde te getuigen. Ga voor meer informatie naar www.meerkerk.nl.

Kerntekst: Handelingen 20:24Thema: Paulus' loopbaan in de dienst van het evangelie1. Hij is bereidt zijn leven te geven2. Hij is geroepen op zijn levenstaak te volbrengen3. Hij wordt gedreven om het evangelie te verkopingen. Spreker: Ds. C.G. VreugdehilLocatie: Gereformeerde Gemeente BodegravenDatum: 28 april 2024Bron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/784/events/recording/171431460000784?media=audio ★ Support this podcast ★

Ps 67:1.2 Matteüs 25,31-46 DNP 82: 1.2 Preek; De ontvangst van het evangelie is allesbepalend LB 793:1-3 GK 177:4 Opw 710

IB Magazine komt uit met een special over Jesaja 53. Vanuit diverse invalshoeken wordt gekeken naar deze profetie  over de Messias.In deze podcast krijg je alvast een voorproefje, want Jacqueline praat met 3 auteurs: David van Capelleveen, Wijnand Heidenrijk en Christian Stier.(De Jesaja 53-special is te bestellen  via https://www.israelendebijbel.nl/nl/voor-jou/themanummer-jesaja-53. Abonnees van IB Magazine ontvangen het themanummer automatisch.)Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Blijf op de hoogteVia Facebook, Instagram Via IB Magazine  of de gratis nieuwsbriefVia de gebedsapp op Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Bijbeltekst: 1 Korinthe 1:18-25Thema:  Het evangelie van het kruis: de dwaasheid gekroond!De prediking van het kruis maakt scheiding De prediking van het kruis wekt ergernisDe prediking van het kruis openbaart Gods wijsheidHand-out voor Bijbelstudiekring: Hand-out-bij-preek-Korinthe-4.pdf (hhgapeldoorn.nl)   Spreker: Ds. A.A.F. van de Weg Datum: 12 november 2023Locatie: Victorkerk ApeldoornBron: https://www.youtube.com/watch?v=hmEtZshnDjY ★ Support this podcast ★

Schriftlezing: 1 Thessalonicenzen 1:1 – 2:2 en 2:13- 3:4Preek: ‘De ontvangst van het Evangelie door de Thessalonicenzen'Spreker: Ds. E. MeijerDatum: 21 jan 2024Locatie: Hervormd WerkhovenBron: https://www.youtube.com/watch?v=qZp1TDRkHNo&ab_channel=HervormdWerkhoven ★ Support this podcast ★

Spreker: Ds. E. MeijerDatum: 14 jan 2024Locatie: Hervormd WerkhovenBron: https://www.youtube.com/watch?v=LLiyP8yrs3w&ab_channel=HervormdWerkhoven ★ Support this podcast ★

Efeze 6:15 | De bereidheid van het evangelie van God by Jef & Herlinde

Aan de slag! Misschien heb je zelf nog veel meer ideeën over hoe je het licht van het Evangelie kunt zien in je leven. Denk eens na of je nog meer ruimte voor God kunt maken in je dagelijkse leven. Deze maand lezen we samen het Evangelie van Markus. Heb je een overdenking gemist? Je leest hem terug in het overzicht van de Themamaand: MarkusDeze overdenking is geschreven door schrijfster Paola Don. 

De take away voor deze week....

Spreker: Ds. J.C. BreugemDatum: 25-6-2023Locatie: Oude Kerk EdeBron:  https://kerkdienstgemist.nl/stations/1905/events/recording/168767970001905 ★ Support this podcast ★

Beste mensen het is tijd om juist nu uw geestelijk leven op te krikken. Weet alstublieft dat u er niet alleen voor staan, want Christus zal voorzéker uw Hulp willen zijn. In deze preek met als titel “Het Evangelie vóór de eindtijd!” hoop ik dat u dan ook Gods genade zal aangrijpen, zodat Hij u naar de werkelijke overwinning mag leiden. Daarom wees alstublieft niet bevreesd, God vertraagt Zijn beloften niet, maar belijdt uw zonden en breng het Evangelie naar allen die je tegenkomt, want spoedig zal Christus Zijn werk als Hogepriester afsluiten. Wees gij bereid! God zegent u!

Een christen brengt het evangelie in de praktijk. Of andersom, het evangelie wordt zichtbaar in wat een christen zegt, doet, kiest, beslist. Het evangelie moet ontdekbaar en ontmoetbaar worden in jou en onverborgen zijn. Het evangelie moet aan jou te zien zijn. In het leven van priester Poppe is het evangelie in 1000 facetten zichtbaar. Het Woord slijpt en vormt je tot er alleen de schittering van Christus overblijft. Dat is wat Poppe beleeft en belooft.

Abonneer op deze wekelijkse Podcast voor wekelijkse onderwijzing van het Woord van God om je geloof te bekrachtigen. Support de Podcast via riverfoundation.eu

Een gesprek met SDOK-collega Derk Vink. Hij reisde recent naar Zuid-Korea waar een van de SDOK-partners actief is om Noord-Koreanen te bereiken met het Evangelie. Dit is erg gevaarlijk werk. Het Noord-Koreaanse regime probeert op allerlei manieren mensen die zich hiermee bezig houden te liquideren. Derk vertelt hoe het ondanks alle risico's toch lukt om het Evangelie Noord-Korea binnen te brengen. Links vanuit de podcast: Wil je vervolgde christenen steunen met een gift? Ga naar https://www.sdok.nl/laos. (Voor 21 euro kunnen we een week lang een evangelist steunen.)

Dagelijkse overdenking bij het She Rises Bijbelleesplan. In de maand mei is het thema: Zending en evangelisatie We lezen uit de Bijbel Marcus 10 : 29 -30

David van Wessel – De kracht van het Evangelie!  

De IJslandse componist Hugi Gudmundsson (tegenwoordig wonend en werkend in Denemarken) schreef een oratorium op het apocriefe Evangelie van Maria - een 5e eeuwse tekst gevonden op papyrus, ontdekt in de 19e eeuw. Een tekst waarin de nauwe band tussen Maria Magdalena en Jezus wordt beschreven, en waaruit blijkt dat ook zij een van de apostelen was. Delen daaruit, naast de Doorgeef-CD van dit weekend (Händel en Corelli), de Hollandse Nieuwe (Garth Knox door het Ragazze Quartet), een fraaie improvisatie van pianist Marnix van de Poll, en een eerste track van de nieuwe CD van Ben van Gelder, waarop het kerkorgel een belangrijke rol speelt. Maar ook: een tip voor een heel bijzonder concert op 19 mei in de Paleiskerk in Den Haag, met pianist Hanna Shybayeva, cellist Maya Fridman en percussionist Konstantyn Napolov: Music for Change. 23.06 CD Encounters in Rome (Etcetera KTC 1787) Georg Friedrich Händel: Orgelconcert in F HVW 295 ‘The Cuckoo and the Nightingale' Musica Gloria 5'02” 23.14 CD Open Spaces (Channel Classics CCS 544623) Garth Knox: String quartet no. 1 - III Dimensions Ragazze Quartet 4'48” 23.22 CD Meditatio: Music for Mixed Choir (BIS BIS-2200 SACD) Hugi Gudmundsson: Hvild Schola Cantorum Reykjavicensi olv Hördur Áskelsson 3'34” 23.26 CD The Gospel of Mary (Da Capo Records 8.224736) Hugi Gudmundsson: The Gospel of Mary (fragmenten) Berit Norbakken Solset; Arhus Sinfonietta, Schola Cantorum Reykjavik 7'22” 23.36 eigen opname Marnix van de Poll: Krachtige eenzaamheid Marnix van de Poll [piano] 4'31” 23.41 CD Manifold (Do You Mind? Records 002) Ben van Gelder: Glass Kit Downes [kerkorgel]; Fuensanta [zang]; Joris Roelofs [basklarinet]; Hristo Goleminov [tenorsaxofoon]; Jean-Paul Estiévenart [trompet]; Tijs Klaassen [contrabas]; Antoine Pierre [drums]; Ben van Gelder [altsaxofoon] 4'58” 23.48 CD The Power of Indifference (TRPTK TTX 0001) Maya Fridman: Once for me there was no more place Maya Fridman [cello, stem]; Konstantyn Napolov [slagwerk] 3'23” 23.51 CD The Power of Indifference (TRPTK TTX 0001) Maya Fridman: The power of indifference Maya Fridman [cello, stem]; Konstantyn Napolov [slagwerk] 6'34”

De Pater Podcast - seizoen 3 - afl. 33 Het evangelie en de fascisten by Radio Maria Nederland

Bespreking van Romeinen 1:1-7 vanuit de oorspronkelijke Griekse tekst. In het kader van ons onderzoek naar de "nieuwe Paulus" lezen we de brief aan de Romeinen - met Gods hulp - in het geheel. In deze eerste aflevering spreken we over de korte samenvatting van "het evangelie van God aangaande Zijn Zoon".1 Παῦλος δοῦλος Χριστοῦ Ἰησοῦ, κλητὸς ἀπόστολος ἀφωρισμένος εἰς εὐαγγέλιον Θεοῦ, 2 ὃ προεπηγγείλατο διὰ τῶνπροφητῶν αὐτοῦ ἐν γραφαῖς ἁγίαις 3 περὶ τοῦ Υἱοῦ αὐτοῦ τοῦ γενομένου ἐκ σπέρματος Δαυεὶδ κατὰ σάρκα, 4 τοῦ ὁρισθέντος Υἱοῦ Θεοῦ ἐν δυνάμει κατὰ πνεῦμα ἁγιωσύνης ἐξ ἀναστάσεως νεκρῶν, Ἰησοῦ Χριστοῦ τοῦ Κυρίου ἡμῶν, 5 δι'οὗ ἐλάβομεν χάριν καὶ ἀποστολὴν εἰς ὑπακοὴν πίστεως ἐν πᾶσιν τοῖς ἔθνεσιν ὑπὲρ τοῦ ὀνόματος αὐτοῦ, 6 ἐν οἷς ἐστε καὶ ὑμεῖς κλητοὶ Ἰησοῦ Χριστοῦ, 7 πᾶσιν τοῖς οὖσιν ἐν Ῥώμῃ ἀγαπητοῖς Θεοῦ, κλητοῖς ἁγίοις· χάρις ὑμῖν καὶ εἰρήνη ἀπὸ Θεοῦ Πατρὸς ἡμῶν καὶ Κυρίου Ἰησοῦ Χριστοῦ.

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten.