Podcasts about opstanding

De laatste week De laatste week breekt aan. Deze begint met een maaltijd bij Lazarus thuis. Zijn zus Maria giet kostbare olie over Jezus, waarmee ze Hem in feite voorbereid op Zijn dood. Daarna is er de zondagse intocht waarbij Jezus als Messias wordt verwelkomd in Jeruzalem. Hoewel Jezus weet dat Hij vrijdags zal sterven, investeert Hij bijna al Zijn beschikbare tijd in onderwijs aan Zijn leerlingen. Ze houden een maaltijd en geen van de leerlingen wast de voeten van een ander. Dat is immers het werk van een slaaf of een dienaar. Toch kiest hun Leider, Jezus, ervoor om wél de voeten van de anderen te wassen. Deze ene daad laat zien hoe God werkelijk is. Liefdevol en dienend. ‘En zo', zegt Jezus, ‘moeten ook jullie elkaar liefhebben en dienen'. Er volgt meer onderwijs. Eén van de bekendste verhalen is dat wij geënt moeten zijn in God zoals een wijnrank vastzit aan de wijnstok. God is de Bron van ons leven. Maar net als wijnranken moeten wij worden gesnoeid. Niet omdat God ons pijn wil doen, maar omdat we zo meer vrucht zullen dragen: we kunnen zo nuttiger zijn voor Hem. Jezus vertelt ook dat Hij weggaat. Dit maakt Zijn leerlingen verdrietig, maar Jezus zegt dat het nodig is. Alleen zo kan de heilige Geest in ons komen wonen. Als God in de vorm van de heilige Geest in ons leeft, is Jezus altijd bij ons. Nergens in de Bijbel wordt de term ‘Drie-eenheid' gebruikt om God, Jezus en de heilige Geest aan te duiden. Maar het idee dat er één God is in drie verschijningsvormen wordt hier wel beschreven door Johannes. God de Vader, Jezus de Zoon en de heilige Geest zijn ieder apart actief, en toch zijn ze één. Wat is dan de rol van de heilige Geest? Jezus zegt dat Hij ons zal overtuigen van de waarheid. Hij zal ons ook de kracht geven om Zijn missie te voltooien in de wereld. Hoewel Jezus het offer brengt dat nodig is om de zonde te verslaan, is het aan de volgelingen van Jezus om dit goede nieuws te vertellen op deze wereld. Hij waarschuwt wel dat er tegenstand en vervolging komt, maar voorspelt eveneens de overwinning voor wie volhoudt. Hij bidt een prachtig gebed voor Zijn leerlingen en alle volgelingen die nog zouden komen. ‘Ik ben het' Jezus gaat met zijn leerlingen naar de Olijfgaard en dan komen soldaten eraan lopen, geleid door de verrader Judas. ‘Wie zoeken jullie?', vraagt Jezus. ‘Jezus uit Nazaret', antwoorden ze. ‘Ik ben het', zegt Jezus. De soldaten deinzen achteruit en vallen zelfs op de grond. ‘Ik ben.' Dat zei God tegen Mozes toen Mozes Hem om Zijn naam vroeg. In Johannes zegt Jezus zeven keer iets over wie Hij is met de woorden: ‘Ik ben …'. Ik ben het Brood van het leven. Ik ben het Licht van de wereld. Ik ben de Deur voor de schapen. Ik ben de Opstanding en het Leven. Ik ben de goede Herder. Ik ben de Weg, de Waarheid en het Leven. Ik ben de ware Wijnstok. Iedere stelling zegt iets over Jezus' identiteit. En hier openbaart Jezus opnieuw wie Hij is. ‘Ik ben het.' Ofwel: ‘Ik ben God.' Hadden de vijandelijke soldaten door dat Hij dit bedoelde? Ze waren in ieder geval diep onder de indruk en lijken besluiteloos. Petrus is dat niet. Hij pakt zijn zwaard en slaat een oor af van de slaaf van de hogepriester. (Lucas vermeldt dat Jezus de oor van de slaaf genas.) Jezus wijst Petrus terecht. ‘Zou ik de beker die de Vader Mij gegeven heeft niet leegdrinken?' - Johannes 18:11 Jezus gaat Zijn dood tegemoet, maar niet omdat Hij in de val is gelopen. Hij legt Zijn leven vrijwillig af. Het past allemaal in Gods reddingsplan. De leerlingen maken zich echter uit de voeten. De soldaten voeren Jezus mee naar de Joodse raad en uiteindelijk leiden de Joden Hem naar de Romeinse gouverneur Pilatus. Jezus wordt ervan beschuldigd dat Hij claimt een koning te zijn. Als Pilatus Hem daarnaar vraagt, antwoordt Hij: ‘Mijn koninkrijk is niet van deze wereld'. Impliciet geeft Jezus dus toe dat Hij wel degelijk koning is. En iedere Jood die zich koning noemt, is een bedreiging voor de Romeinse keizer. Pilatus is duidelijk ongemakkelijk. Eigenlijk ziet hij niet zoveel gevaar in Jezus. Met een list probeert hij de Joden af te schepen. Hij laat een Joodse moordenaar komen en vraagt het volk wie hij vrij moet laten. De moordenaar Barabbas of Jezus? Opgehitst door hun leiders kiest het volk voor Barabbas. Barabbas was schuldig, Jezus onschuldig. Toch is het Jezus die sterft en niet de moordenaar. Hij draagt de straf die Barabbas verdient. Het is volbracht Jezus wordt gemarteld en gekruisigd, het ultieme bewijs dat in Gods Koninkrijk alles anders is dan hier op aarde. De enige ware Koning, de God die mens werd, de Mens die niet had gezondigd, juist Hij sterft. Hij draagt zo de straf voor ons. En op een bijzonder moment: op dat tijdstip slachten de Joden namelijk het lam voor het pesachmaal. Nu denk je misschien, maar Jezus had de avond daarvoor toch al de maaltijd gevierd waarmee de uittocht uit Egypte werd herdacht? Dat klopt. Dit heeft er waarschijnlijk mee te maken dat voor sommige Joden een dag begon bij de zonsopkomst. Dit was bijvoorbeeld zo in Galilea, waar Jezus vandaan kwam. Maar voor Joden in Jeruzalem begon een nieuwe dag bij zonsondergang. Daardoor wordt in de tijd van Jezus het pesachfeest dus niet in het hele land op hetzelfde moment gevierd. Jezus at zelf van het pesachmaal volgens de Galilese tijdsrekening, terwijl Hij stierf tijdens het slachten van het lam door de Joden die in Jeruzalem wonen. Vlak voor Jezus de laatste adem uitblaast, verzucht Hij: ‘Het is volbracht'. Dit zijn misschien wel de mooiste woorden die ooit zijn gesproken in de geschiedenis van de mensheid. HET IS VOLBRACHT! Jezus heeft het offer gebracht dat nodig was om de dood te verslaan. Wie in Jezus gelooft, ontvangt vergeving van zonden. Hij of zij hoort bij God. Jezus wordt in een graftombe gelegd door een rijke man die Josef heet én door Nikodemus. Het lijkt erop dat beiden in het geheim volgeling van Jezus waren geworden. Het graf is leeg ‘s Zondags gaat Maria uit Magdala naar het graf (volgens de andere evangeliën met andere vrouwen) en ontdekt dat Jezus weg is. Petrus en Johannes rennen naar het graf. Ze ontdekken dat het linnen keurig is opgevouwen, maar er is geen lichaam. De twee mannen geloven dat er een wonder is gebeurd en gaan terug naar het huis waar ze verblijven. Maria blijft staan bij het graf en dan ziet ze plotseling twee engelen. ‘Ze hebben mijn Heer weggehaald!', zegt ze. ‘En ik weet niet waar ze Hem hebben heengebracht.' Achter haar verschijnt Jezus, maar ze kijkt niet goed naar Hem. Dan noemt Hij haar naam. ‘Maria!' Ze draait zich met een ruk om. ‘Rabboeni!' Meester! Jezus draagt haar op de leerlingen te vertellen dat Hij weer leeft. En niet veel later verschijnt Hij ook aan hen. Alleen Tomas is er niet bij en hij gelooft niet dat Jezus uit de dood is opgestaan. Een week later komt Jezus opnieuw uit het niets op bezoek. ‘Leg je vingers hier, kijk naar Mijn handen en leg je hand in Mijn zij', zegt Jezus. ‘Wees niet langer ongelovig, maar geloof.' Tomas antwoordt: ‘Mijn Heer, Mijn God!' En Jezus zegt: ‘Omdat je Me gezien hebt, geloof je. Gelukkig zijn zij die niet zien, maar toch geloven.' Die laatste woorden zijn bedoeld voor ons. Wij hebben Jezus niet gezien een week na Zijn opstanding. Gelukkig zijn wij als we toch geloven. Een ontroerend slot Maar Johannes heeft nog een ontroerend slot voor ons in petto. De leerlingen hebben hun oude beroep opgepakt en zijn weer gaan vissen. Jezus had hen geroepen met de woorden ‘Ik maak vissers van mensen van jullie', maar hier vissen ze op de dieren die in het water leven. Het zit echter niet mee. De netten blijven leeg. Een man roept vanaf de kant van het water dat ze het net aan de andere kant moeten uitgooien. Ze doen wat de man zegt en plotseling zit het net volledig vol met vis. Pas dan herkennen ze dat het hier om Jezus gaat en Petrus springt over boord om naar Hem toe te lopen. Johannes vertelt ons met dit verhaal dat we veel meer vis zullen vangen als we gehoorzaam zijn. Hij bedoelt dat we veel meer zullen bereiken en dat veel mensen tot geloof zullen komen als we Jezus' aanwijzingen opvolgen. Jezus maakt een vuurtje, braadt vis en eet zelf ook, opnieuw een bewijs dat Hij geen geest is maar weer echt leeft. Dan neemt Hij Petrus apart. Petrus kampt nog met een diep schuldgevoel. Driemaal heeft hij Jezus publiekelijk verraden. Nu vraagt Jezus driemaal of Petrus van Hem houdt. Driemaal antwoordt Petrus bevestigend. Jezus geeft hem de opdracht om een leider te worden van Jezus' volgelingen, die later christenen genoemd worden. Hij moet hen leiden zoals een herder zijn schapen leidt. Tegelijk maakt Hij Petrus duidelijk dat hij op een dag ter dood zal worden gebracht. Dan vraagt Petrus wat er met Johannes zal gebeuren. Jezus antwoordt dat hem dat niets aangaat. De schrijver van dit evangelie laat weten dat zijn taak was om zijn hele leven te getuigen van wie Jezus was. Johannes is vervolgd, gemarteld en uiteindelijk verbannen naar het eiland Patmos, maar voor zover bekend is hij de enige leerling die geen gewelddadige dood is gestorven. Tot het einde van zijn lange leven heeft hij over Jezus verteld. Dit boek, vol met herinneringen aan Jezus, Zijn onderwijs en Zijn daden, is daar het bewijs van.

Pasen 2025, Jezus is opgestaan! Ps. Jeroen Dorstijn spreekt over de anonieme opstanding van Jezus. Een nieuwe invalshoek in het opstaan van Jezus!

Spreker: Ds. D.H.J. FolkersTekst: Johannes 20:16-18Thema: De Opstanding verzekert ons van nieuwe relatie met JezusDatum: 31 maart 2024Locatie: HHG AbbenbroekBron: https://hhg-abbenbroek.nl/terugkijken/1e-paasdag-de-opstanding-verzekert-ons-van-nieuwe-relatie-met-jezus-dat-zien-we-in/ ★ Support this podcast ★

De dood van Jezus sloot een periode af. De opstanding van Jezus was het begin van iets nieuws. Wij leven als nieuwe scheppingsmensen met de belofte op een prachtig einddoel.Vorige week in deel 1 van deze korte preekserie sprak Walfried over de dood van Jezus.Elke zondag zenden wij onze diensten live uit via YouTube om 10 uur. We zien er naar uit om samen met jou God te aanbidden en God koninkrijk op aarde te zien.Wil je Shelter Haarlem ondersteunen met een gift of bijdragen? https://www.shelter-haarlem.nl/geven/Blijf verbonden:Instagram | https://www.instagram.com/shelterhaarlemFacebook | https://www.facebook.com/shelterhaarlemWebsite | https://www.shelter-haarlem.nl/Abonneer je op onze laatste video'shttps://www.youtube.com/shelterhaarlem

De wereld staat in brand. Oekraine, Gaza klmaatrampen, torenhoge huizenprijzen, handelsoorlogen, onze defensie op oorlogssterkte. Het kan overweldigend zijn als je het nieuws bekijkt. Midden in deze wereld vieren christenen Pasen. Jezus stond op uit de dood. Hij leeft. Maar wat betekent dat voor deze wereld en voor ons leven. Joram en Talitha gaan daarover in gesprek met theoloog Arnold Huijgen. 

Die opstanding van Jesus Christus was die historiese vonk wat die Jesus-beweging ontbrand het — die begin van die Kerk — en dit bring al byna 2000 jaar lank lewe, geloof en transformasie aan volgelinge regoor die wêreld. Meer nog… die opstandingskrag van die Here gee ons nie net hoop vir die lewe ná die dood nie — dit is ook die morele, heilige, goddelike transformerende krag van God wat nou reeds in ons werk. Dit is die genade van God wat in ons in werking kom wanneer ons aan die einde van onsself gekom het. Die einde van al ons eie geregtigheid, selfverbeteringspogings en vleeslike mensgerigte godsdiens. In daardie plek van total oorgawe, waar ons niks meer het om te bewys nie, begin sy opstandingslewe kragtig in en deur ons werk!

De doop redt door de opstanding van Jezus - Bram Vlasblom - 20042025 by Vineyard Utrecht

Ivor Jefferies

"Geliefdes, nou is ons kinders van God, en dit is nog nie geopenbaar wat ons sal wees nie; maar ons weet dat ons, as Hy verskyn, aan Hom gelyk sal wees, omdat ons Hom sal sien soos Hy is."  1 Johannes 3:2.  Wat gaan tydens die opstanding gebeur, en sal dit  met gelowiges en ongelowiges gebeur?  Hoekom moet ons liggame ook opgewek word?  

Spreker: Ds. E. MeijerLocatie: Hervormd WerkhovenDatum: 7 april 2024Bron: https://www.youtube.com/watch?v=GLVqu02qwjg&ab_channel=HervormdWerkhoven  ★ Support this podcast ★

De opstanding, de splijting van de Rietzee voor Mozes en zijn volk, een pratende ezel, en wat te denken van de tekenen die Jezus deed: De Bijbel staat vol met wonderverhalen. Maar wat is het doel van deze wonderen? En zijn wonderen vooral iets van een ver, Bijbels verleden of zijn de wonderen de wereld nog niet uit? David Boogerd vraagt het theoloog Stefan Paas, professor aan de VU in Amsterdam en de Theologische Universiteit Utrecht.

In het evangelie naar Mattheüs wordt gesproken van een andere opstanding naast die van onze Heere. Op Goede Vrijdag gingen de graven open en vele heiligen stonden op. In deze aflevering van Bible Time gaan we in op de betekenis hiervan en allerlei vragen die hierbij kunnen opkomen. We laten ook zien hoe een eeuwenoude profetie van Amos in vervulling ging en hoe dit een verschuiving tussen het oude en het nieuwe verbond markeert. Dit en meer in deze aflevering van Bible Time.

In deze Sunday service spreekt Jeroen Dorstijn over: Sta op, na de opstanding. Dienst van zondag 7 april 2024.

Opstanding Sondag: Waarom Glo Ek? by InVia Gemeente

31 Maart 24| Opstanding Sondag | Lewende Woord Midrand - Werner vd Walt by lewendewoordmidrand

Die Opstanding Amo O'kennedy 31 Maart 2024 by Shofar George Sermons

Risen, Week 3: Opstanding = Herstelling // Christo Fourie (AFR) by Doxa Deo Bloemfontein

Deze boodschap van Sanne Zweers is opgenomen tijdens een familiedienst op 1e Paasdag. Ze vertelt aan de hand van zaadjes wat er beschikbaar is gekomen na de opstanding van Jezus. Wat mogen wij planten en ontkiemen om de bechikbaarheid te pakken en zien bloeien?

Spreker: (Ds Chris Heunis) Youtube link: https://www.youtube.com/watch?v=iSIv4TVqpkE

Die Anglikaanse aartsbiskop van Kaapstad en president van die Suid-Afrikaanse Raad van Kerke, Thabo Makgoba, doen 'n beroep vir 'n onmiddellike skietstaking in Gaza. Makgoba het die Paasdiens in St George's katedraal gelei. Volgens die Palestynse gesondheidsdepartement het minstens 82 mense oor 'n 24-uur tydperk in Gaza gesterf, wat die totale sterfgevalle sedert 7 Oktober op 32 705 te staan bring. Makgoba sê met soveel lewens vernietig, lyk gister se Opstanding baie ver weg.

#150 Pasen, de kracht van de opstanding (aflevering van 01 april 2024 Live Prep & Prayer) Begin de dag krachtig met gebed en Gods Woord #pasen #godswoord #christelijk #jezusleeft Als je deze video kunt waarderen, laat dan een like achter. Deel het met anderen tot opbouw van hen die het nodig hebben. Vragen en reacties zijn zeker welkom. Graag altijd in respectvolle wijze, ook al heb je een andere mening (wat hartstikke prima is). Volg voor meer inspiratie: Website (nieuwsbrief): https://tessavanolst.com/ Instagram: https://www.instagram.com/tessavanolst/ Facebook: https://www.facebook.com/tessavanolst... Elke maandag is er om 07:00 uur een LIVE uitzending op Insta en Facebook om je extra te bekrachtigen. Alle content (podcast, video, boeken, etc) wordt mede mogelijk gemaakt door de partners en donateurs van Tessa van Olst Ministries. Wil jij óók zaaien in Gods Koninkrijk en partner worden? Ga dan naar https://tessavanolst.com/word-partner/ en word deel van de missie! ——— Music used for the intro and outro of this video/podcast: Hip Hop (by EliansProductions). A license to use this royalty-free music by EliansProductions was downloaded from elements.envato.com by Tessa van Olst.

Naar aanleiding van een gesprek in de broederkring in Schagen, heb ik op 10 maart 2024 deze preek uitgesproken in de Vermaning van Medemblik.In Johannes 11 vinden we de horizontale lijn van onze ervaring en verwachting. Opstanding: ja, aan het einde der tijden. Jezus? De Messias die die onze Leidsman is. Dat is de horizontale lijn.Maar dan de vertikale! Jezus die de Opstanding en het Leven zelf is. Die Lazarus uit de dood terugbrengt. Het dochtertje van Jaïrus uit de dood terughaalt. Als een bliksemflits komt dat woord onze horizontale beleving binnen. Het verlicht misschien maar heel even onze duisternis en haalt ons maar voor een moment uit ons verdriet en onze wanhoop. Want het is moeilijk dat te geloven als onze ogen vol tranen zijn. Een bezwaard hart wordt doof  voor het evangelie. Maar het gaat erom die bliksemschichten te koesteren en er ons leven mee te vervullen. Uiteindelijk is God waarheid sterker dan de onze.

Christelike hoop is nie dieselfde as die afwesigheid van lyding of swaarkry of mislukking nie.  Dit is gegrond in wie Jesus Christus werklik was - in die Kruis en die Opstanding. Ons hoop is nie gevestig op 'n wens dat alles goed sal gaan nie, maar in die krag van God self. Jesus gee ons 'n oorvloed lewe wat ons nie kan opgebruik nie!  --- Send in a voice message: https://podcasters.spotify.com/pod/show/petrus-botha/message

Schriftlezing:     1 Kor. 15: 12-23Spreker: Ds. M. KlaassenLocatie: Hervormd ArnemuidenDatum: 1 mei 2022Bron: https://www.youtube.com/watch?v=YCYHihDdv6Q&ab_channel=HervormdeGemeenteArnemuiden ★ Support this podcast ★

In dit hoofdstuk praten we met elkaar over opstanding. Best wel een lastig onderwerp. Gaat het over een éénmalig uniek gebeuren, of is het veel breder en bevindt het concept zich in het hart van het universum? Wat heeft moderne wetenschap te zeggen over opstanding? Opstanding gaat over leven. Net zoals lijden iets is wat je niet alleen kunt dragen kun je ook heel moeilijk in je eentje leven, ook daar heb je elkaar voor nodig. Het klinkt wel wat ongelofelijk, mythisch bijna, hoe ging dat dan in zijn werk die opstanding van Jezus? Wat heeft opstanding te maken met echt goed nieuws? Wat heeft het te maken met de werkelijkheid van iedere dag? Heeft het iets te zeggen over de toekomst? Zoals je wel merkt heel veel verschillende vragen waaromheen ons gesprek zich afspeelt. Ik wens je veel luisterplezier. Voel je vrij in spotify commentaar te leveren. Kan ook via de mail: info@inperspectief.com  PS. Halverwege het hoofdstuk begint Rohr te praten over een grote blokkade als het gaat over opstanding en toekomst, de hel. Hij noemt deze uitgebreide perikoop: “En de hel dan?” We hebben ervoor gekozen hiervoor een voorlopige punt te zetten. In de volgende podcast gaan we hier uitgebreid op in.....   In dit hoofdstuk praten we met elkaar over opstanding. Best wel een lastig onderwerp. Gaat het over een éénmalig uniek gebeuren, of is het veel breder en bevindt het concept zich in het hart van het universum? Wat heeft moderne wetenschap te zeggen over opstanding? Opstanding gaat over leven. Net zoals lijden iets is wat je niet alleen kunt dragen kun je ook heel moeilijk in je eentje leven, ook daar heb je elkaar voor nodig. Het klinkt wel wat ongelofelijk mythisch bijna, hoe ging dat dan in zijn werk die opstanding van Jezus? Wat heeft opstanding te maken met echt goed nieuws? Wat heeft het te maken met de werkelijkheid van iedere dag? Heeft het iets te zeggen over de toekomst? Zoals je wel merkt heel veel verschillende vragen waaromheen ons gesprek zich afspeelt. Ik wens je veel luisterplezier. Laat je commentaar vooral weten.   PS. Halverwege het hoofdstuk begint Rohr te praten over een grote blokkade als het gaat over opstanding en toekomst, de hel. Hij noemt deze uitgebreide perikoop: “En de hel dan?” We hebben ervoor gekozen hiervoor een voorlopige punt te zetten. In de volgende podcast gaan we hier uitgebreid op in.....

De Opstanding en het LevenKlik hier voor de Slides1 Korintiërs 15:29-34; 1 Petrus 3:14-4:2; 2 Korintiërs 1:4-14Stel je voor... Heather en ik maken een deal met de jongens om keihard te werken om alles schoon te maken thuis. Geef ons al je vrije tijd en dit weekend - vanmiddag na de dienst - gaan we naar Crusio om ijsjes te kopen... voor een ieder drie bollen! Nu hebben ze deze week keihard gewerkt... het huis is schoon... maar Heather en ik zijn na de dienst ZO moe, dat we toch maar niet naar Crusio gaan. Voel je het onrecht? Een soortgelijke emotie wil Paulus hier in dit stukje opwekken. Zonder de opstanding is het allemaal niet de moeite waard. Paulus keert weer terug naar het argument dat in vers 12 is begonnen en in vers 19 heeft laten liggen. Hoe meer ik dit hoofdstuk besturdeer, hoe heer ik overtuigd raak dat Paulus syncretisme aanvecht... syncretisme is de vermenging van filosofische gedachten met de leer van de Bijbel. Athene en Korinte waren de grote steden van Macedonië in die dagen. De filosofische gedachten en ideeën van Athene kwamen via de handelsroutes naar Korinte, waar de abstracte gedachten voeten in de bodem kregen. Het is goed mogelijk - gezien alle andere problemen in de Gemeente - dat de ontkenning van de opstanding veel meer te maken had met de stoïsche en epicurische filosofiën, die zich richtten op het hier en nu en het lichamelijke/stoffelijke wilden overstijgen. Het is altijd een gevaar wanneer je wereldse ideologie en goddeloze beginspunten wilt vermengen met de Schriftelijke waarheid van God. Hier zal Paulus in verzen 33-34 een conclusie over trekken, maar eerst begint hij weer met een paar vragen t.a.v. de opstanding. De outline is vrij eenvoudig: Hij relateert de Opstanding aan de Doop (v.29-31), aan Vervolging (v.30-32) en aan het Leven (32-34).De OPSTANDING en de DoopHij begint door een link te leggen tussen de Opstanding en de doop. Enigszins een onverwachte link, die bovendien een onderwerp aansnijdt dat behoorlijk moeilijk te beredeneren is. Van de vele uitleggen van deze tekst - die tot één van de moeilijkste teksten in de Schrift behoort - zijn er meerdere uitleggen die onder te verdelen zijn in twee beginpunten, die ik hieronder zal omschrijven. Er zijn ook uitleggen die gewoon niet overeenkomen met de gezonde leer van de Schrift. Deze vallen natuurlijk meteen af als niet noemenswaardig. Eén daarvan is de kerk van de Mormonen die hun dodendoop probeert te zien in deze ene tekst. Deze link is echter onmogelijk, omdat hun leer veel verder gaat dan wat er hier in 18 Griekse woorden wordt omschreven. De twee uitleggen komen neer op: (1) de doop voor de doden, als slechte Gemeentepraktijk en (2) de dood van de doop, als inspiratie voor gelovigen.De doop voor de doden. In deze uitleg ontleent Paulus aan een praktijk die hij niet onderschrijft en in deze brief niet corrigeert een conclusie: waarom doen mensen dit als er geen opstanding is? Het zou dan om een Korintische dwaling gaan, die nergens in de Schrift wordt ondersteund en in Efeze 2:8-9 i.c.m. Romeinen 6:3-4 wordt onttkracht. Een praktijk dat alleen hier wordt gevonden en waar 40+ uitleggen voor zijn kan gewoon geen Gemeentepraktijk worden. En dat is het in de kerkgeschiedenis ook nooit geweest. De reden waarom Paulus deze praktijk citeert zou dan alleen dienen om het motiverende feit van de opstanding te onderstrepen.De dood van de doop. In deze uitleg draait het om gelovigen die zijn gestorven in hun geloof of gemarteld voor hun geloof (zie context van verzen 30-31) en een motivatie zijn geworden voor anderen om Jezus aan te nemen en/of zich te laten dopen - een openlijke identificatie met de dood, begrafenis en opstanding van Jezus (zie verzen 1-4: gekruisigd, begraven, opgestaan)... een symbolisch getuigenis dat Jezus écht leeft (gezien) en dat jij door geloof met Hem verenigd bent. De dood van gelovigen is altijd een motivatie geweest… de brandstapels van anabaptisten in Noord-Brabant in de 16e Eeuw heeft men niet weerhouden om zich te laten dopen. Vandaag lezen wij preken of verhalen van gestorven Christenen, die hun leven hebben ingezet voor het Evangelie en dit motiveert mensen om Jezus aan te nemen en/of de stap van gehoorzaamheid te zetten en zich te laten dopen. Trouw geloof inspireert! Lees Hebreeën 11 maar. Waarom hebben sommigen zich laten dopen? Omdat de opstanding en de hoop op een eeuwige vereniging jouw keuzes in het heden beïnvloeden.Mijn voorkeur gaat naar de tweede uitleg als “eenvoudiger voor vandaag” t.o.v. van de eerste uitleg als “eenvoudiger voor de tekst”. Niemand kan echter dogmatisch zijn in hun uitleg van vers 29, omdat we het niet weten. We gaar ervan uit dat Paulus en de gelovigen in Korinte precies wisten waar Paulus op doelde en dat het argument het feit van de opstanding juist onderstreepte. Zo hanteert Paulus namelijk vers 29 in de bredere context.Waar Paulus op doelt is het feit van de opstanding en legt dan een fundament met hij zal versterken met zijn tweede argument in verzen 31-32 en zal concluderen in verzen 33-34.De OPSTANDING en de VervolgingIn vers 31 richt Paulus de aandacht op "ik" in plaats van "zij" in vers 29. Hij begint te ondervragen waarom je überhaupt bereid zou willen zijn te lijden voor het geloof. Wat is het punt? Van zichzelf zegt hij: "Ik sterf dagelijks..." en dat meent hij echt (v. 31b). In 2 Korintiërs omschrijft hij het lijden dat hij heeft geleden in Asia. Daarin wil hij echter dat zijn lezers weten dat hij dit draagt omwille van de Heer en dat zij - deze gelovigen - zijn roem zijn in de Eeuwigheid (de opstanding). Daarvoor zet hij zich in... dat Christus in u gestalte krijgt. (Gal. 4:19) Hij omschrijft zijn situatie met de opstand in Efeze (Handelingen 19) als "tegen wilde beesten vechten". Waarom zou hij dit willen doen als er geen opstanding is? Als er geen omstanding is, is het beter om de wereldse filisofie te omarmen: eten, drinken, want morgen sterven wij.De OPSTANDING en het LevenTot slot schrijft hij over de motivatie van het leven. Dwaal niet: "slecht gezelschap bederft goede zeden." Gezelschap mag hier breder vertaald worden dan alleen vrienden, waarmee je je inlaat. Het woord homolie betrekt ook gesprekken, prediking en het overbrengen van onderwijs. Wanneer je verkeert onder verkeerde invloeden - van vrienden tot aan de predikers waar je naar luistert - heeft dat invloed op je gedrag. Goede theologie - en dan vooral een Bijbelse theologie is essentieel! Weest daarom nuchter en let op de gedrag (zondig niet). Als je de opstanding verwerpt heb je geen kennis van God.Laten we samen met Paulus roepen: "Ik sterf dagelijks!" Ik wordt 's ochtends wakker en ik sterf voor mijn wil. Ik sterf voor mijn verlangens. Ik sterf voor mijn zonde. Ik sterf voor de meningen van collega's, vrienden, familie. Ik leef voor Christus... mijn Leidsman en Voleinder... mijn Opstanding.

De Exodus, een Bijbelboek waar je onmogelijk omheen kan. Telkens wordt er in de Bijbel teruggegrepen op dit cruciale verhaal. Daarom noemt Koert van Bekkum de Exodus zelfs ‘de opstanding van het Oude Testament'. Wat maakt dit verhaal zo belangrijk, waarom maakt God de farao extra koppig en waarom zitten veel dingen vaak toch net even anders dan je dacht? David Boogerd vraagt het theoloog Koert van Bekkum, hoogleraar aan de Evangelische Theologische Faculteit in Leuven. 

09 April 2023 Rein Kosiek - Pasen - De Opstanding by Onderwijs vanuit de Kom en Zie kerk in Schinnen

Schriftlezing:     1 Kor. 15: 12-23Spreker: Ds. M. KlaassenLocatie: Hervormd ArnemuidenDatum: 1 mei 2022Bron: https://www.youtube.com/watch?v=YCYHihDdv6Q&ab_channel=HervormdeGemeenteArnemuiden ★ Support this podcast ★

09 April 23 | Die opstanding virseker.. | Lewende Woord Midrand - Werner vd walt by lewendewoordmidrand

Wat Beteken Jesus Se Opstanding Vir My? - Tjaart Olivier (Piketberg) by GraceLife Podcast

Spreker: Johandré Potgieter

(Johan Delport)

Ds. Dennis Mohn

De Opstanding en het LevenKlik hier voor de SlidesMatteüs 28:1-10; Markus 16:1-8; Lukas 24:1-12; Johannes 20:1-10; 1 Tessalonicenzen 4:13-18; 1 Korintiërs 15:23-28; Openbaring 20.Ik luisterde deze week naar een podcast, waarin een simpel bewijs wordt gegeven dat de opstanding van Christus - en de wereldwijde verkondiging van het Evangelie van Christus. Stel dat je een geloofwaardige mythe wilt verspreiden en hoopt dat er een grote beweging op gang komt - en stel dat dit het doel van de discipelen van Jezus was. Als dit jouw doel was, zou je de verhalen nooit hebben verteld zoals de Evangeliën het verhalen. Twee eenvoudige bewijzen van authenticiteit zijn dat vrouwen in allevier de Evangeliën de eerste ooggetuigen zijn. De toenmalige Griekse wereld achte vrouwen als "hysterisch" en daarom de slechtste getuigen. Wat bijzonder dat God Zich niets aantrekt van het wereldse idee van hysteria en aan Zijn vrouwelijke discipelen deze eer geeft. In Johannes wordt omschreven dat Maria Magdalena de eerste persoon was met wie Jezus een gesprek had. Het tweede eenvoudige bewijs van authenticiteit is dat de discipelen zo ongeloofwaardig overkomen in de Evangeliën. Hoe vaak schrijven de Evangelisten niet dat Jezus zei dat Hij de derde dag zou opstaan? In Lukas 24:5-8 lezen wij dat de Engel de vrouwen hieraan moest herinneren. Je zou dit alleen maar laten opschrijven als het ook werkelijk de waarheid is... geen enkele discipel zat op een camping stoel bij het graf te wachten totdat Jezus naar buiten zou komen lopen. Met andere woorden: de opstanding uit de doden was toendertijd net zo moeilijk om aan te nemen als vandaag... en toch prediken wij dit... want het is waar! Jezus is opgestaan... Hij is waarlijk opgestaan!Evangeliseren met het EvangelieWe hebben in de afgelopen twee preken al mogen vastleggen dat het cruciaal is te Evangeliseren met het Evangelie, wat Paulus in verzen 1-4 duidelijk omschrijft als Christus gekruisigd, begraven, opgestaan en gezien. In alle Evangeliën wordt dit als feit vermeld en de ooggetuigen leefden toen Paulus de Korintebrief schreef nog, zodat men kon verifiëren of het waar is. God nodigt je uit om niet alleen te geloven, maar ook te verifiëren of wat je gelooft ook overeenkomt met de waarheid. Een leuk voorbeeld daarvan is de engel die aan het groepje dames verschijnt. Ze vragen zich onderweg naar het graf al af hoe zij de steen weggerold krijgen en als ze daar aankomen zit volgens Matteüs de engel op de steen. Een leuke vraag is: "Waarom is de steen überhaupt weggerold?" Een leuke vraag, omdat Jezus dit niet nodig had: later verschijnt Hij zomaar onder Zijn discipelen... muren en gesloten deuren - laat staan een grote ronde steen - houden Hem niet tegen. Johannes vermeld dat de grafkleren nog liggen waar Jezus werd gelegd... dus Hij passeerde door de grafkleding en het gezichtsdoek lag opgevouwen op een andere plek. Waarom is de steen weggerold? Omdat de discipelen worden uitgenodigd om de waarheid te geloven en verifiëren! De uitnodiging is er om deze dingen te onderzoeken... met de belofte van Hebreeën 11:6 in het achterhoofd dat God een beloner is van hen die Hem ernstig zoeken.In 1 Tessalonicenzen 4 wil Paulus dit ook heel duidelijk maken: Jezus is gestorven en opgestaan... de doden in Christus hebben nu hoop en Die zullen met Hem opstaan... en wij die nog leven zullen met hen opgenomen worden. De opstanding geeft hoop en troost (v.18) zodat wij niet "bedroefd zijn zoals de anderen, die geen hoop hebben." (v.13) Wij hebben hoop in een wereld die alleen op dit leven hun hoop en blijdschap gepind hebben. Voor hen brengt de dood finaliteit.Wij hebben nu mogen vastleggen dat de Opstanding een noodzakelijk onderdeel van het Evangelie is, wat wij hebben meegenomen, waarin wij staat en wat ons zal redden. Vers 21 hebben wij vrijdagavond behandeld... door zijn ongehoorzaamheid bracht één mens de dood van alle mensen. Maar Christus! (v.20) Door Zijn gehoorzaamheid volbracht één Mens de opstanding en het eeuwig leven voor allen die in Hem geloven. Dit is de hoop die Christus ons geeft en daarom is Goede Vrijdag, Goed!De Opstanding IS het EvangelieIn verzen 23-28 richt Paulus onze aandacht op Gods Plan en blijkt alleerst, dat er een (volg)orde is. 'Volgorde' is een militaire term dat een 'afdeling' of 'korps' kan aanduiden. Tevens wordt het woord ook gebruikt als een 'rangschikking' of 'volgorde.' Zodoende zijn beide betekenissen behulpzaam om te realiseren dat er een volgorde is (één volgt op de ander) en een groepering of categorisatie van opstandingen. Christus is duidelijk de eerste vrucht, de allereerste en allerbelangrijkste Die is opgestaan. Hij is de eerste die is opgestaan om nooit meer te sterven, wat niet gezegd kan worden van Lazarus of Talitha of de zoon van de Summitische vrouw. Jezus is in alles de eerste!'Daarna' of 'vervolgens' omschrijft dat na deze eersteling (Jezus) dat "wie van Christus zijn" zullen opstaan. Wanneer? Het woord voor 'komst' is 'parousia'. Wanneer Jezus terugkomt zal de volgende opstanding plaatsvinden. En daarna... na díe opstanding... komt het einde. Openbaring 20 omschrijft deze opstandingen: Er is de opstanding van hen die in Christus zijn, er is de opstanding van de gelovigen die tijdens de verdrukking gemarteld zijn en er is de opstanding van oudtestamentische gelovigen. Maar er volgt in het einde nóg een opstanding, die in Openbaring 'de tweede dood' wordt genoemd. Dit komt, omdat zij niet opstaan tot eeuwig leven, maar om te verschijnen voor de Grote witte troon - het oordeel over alle ongelovigen. Alles heeft zijn tijd en zijn moment en dit verloopt allemaal volgens Gods plan.Met een verwijzing naar Psalm 8 legt Paulus vast dat Jezus Koning moet zijn tot alles aan Hem is onderworpen. Dit is het plan van God! Jezus is de tweede Adam die wél vervult wat Adam door zijn ongehoorzaamheid heeft verspeeld met een hap nam uit de vrucht van die éne verboden boom. Maar verder maakt Paulus duidelijk dat het Koningschap van Jezus onderworpen zal worden aan God de Vader om Hem te eren en verheerlijken. Dit is het plan van God dat in de Schrift wordt geopenbaard. Hier stormt heel de menselijke geschiedenis op af: "opdat God alles in allen zal zijn!" God die volmaakt met Zijn Schepping is verzoend door het volbrachte werk van Christus.Troost elkaar dan...Dit is de hoop die wij in het Evangelie hebben. Jezus Christus volvoert het plan van God en zal alles onderwerpen, zodat Hij Zijn Vader mag eren en dat wij met God verzoend zijn. Christus is opgestaan... Hij is WAARLIJK opgestaan!Zó prediken wij! (v.11)

Pasen is het feest dat draait om de dood en vooral ook opstanding van Jezus. Een bizarre claim natuurlijk: dat een gekruisigde profeet of messias is opgestaan uit de dood. Welke argumenten zijn er te geven voor de opstanding, en maakt dat dit verhaal geloofwaardig? David Boogerd vraagt het theoloog en hoogleraar Arnold Huijgen.

 Preek door de Week is een initiatief van De Meerkerk. We zijn een gemeenschap van mensen die geraakt zijn door de liefde van Jezus. We weten ons geroepen Hem samen te volgen en van Zijn liefde te getuigen. Ga voor meer informatie naar www.meerkerk.nl. 

De Opstanding en het LevenKlik hier voor de SlidesHandelingen 17:15-34; Kolossenzen 1:15-18; 1 Korintiërs 15:12-20Soms onderschatten wij misschien hoe cruciaal de opstanding voor ons geloof is. Dit kan zijn omdat we weten dat we misschien voor gek worden verklaard... dat overkwam Paulus in Athene. Lees het maar in Handelingen 17:15-34.In vers 32 lezen wij dat "toen zij nu over de opstanding van de doden hoorde, spotten sommigen daarmee." Niemand houdt ervan om bespot te worden en dat kan als effect hebben dat we dit curciaal onderwerp liever overslaan. Intellectuelen vinden de opstanding vandaag ook een behoorlijk moeilijk onderdeel van het geloof. Dat terwijl de schrijvers en poëeten uit elke eeuw en de filmmakers van de afgelopen eeuw dit toch een behoorlijk interessant onderwerp vinden. Het houdt ons bezig... wat overkomt ons na ons sterven? Paulus ontwikkelt een interessant en behoorlijk goed-beargumenteerd betoog over het belang van de Opstanding.Evangeliseren met het EvangelieVorige week legden wij een belangrijk fundament: Je moet evangeliseren met het Evangelie. Het is een onveranderlijke boodschap, die je met je meeneemt (aanvaardt), waar je op staat en waardoor je gered wordt. Het belang van deze boodschap mag niet onderschat worden, want Paulus stelt duidelijk dat geen ander Evangelie ons kan redden. Dat je het Evangelie goed begrijpt, goed oppakt, goed vasthoudt en goed hoopt is van eeuwigheidsbelang. Daarom wijdt Paulus dit hele hoofdstuk aan dit ene onderwerp.De Opstanding IS het Evangelie In alles de EersteWe springen even naar Kolossenzen 1 om een lofgezang van de Gemeente, geschreven door Paulus, door te namen. Het thema van dit lied is dat Christus de prioriteit behoort te krijgen in alles. Hij is de Eerstgeborene. Nu mogen wij dat eerst definiëren, want eerstgeboren, doet ons denken dat Jezus een begin heeft gehad... en dan zou Hij niet God zijn. Toch wordt dat in vers 15 duidelijk gesteld: "Hij is de volmaakte afbeelding van God, omdat Hij God is." Het spreekt hier van vertegenwoordiging... dat Christus God vertegenwoordigd en dat kan alleen God zelf. Daarom dat Jezus in Johannes 14:9 tegen Filippus zegt: "Wie mij gezien heeft, heeft de Vader gezien." Eerstgeborene verwijst daarom naar Zijn positie en prioriteit. Hij is de belangrijkste - net als de eerstgeboren zoon een belangrijke positie en prioriteit heeft in het OT gezin. In dit korte stukje leren wij dat Christus de Eerstgeborene over de Schepping - en dat betekent volgens vers 16 dat alles door Hem geschapen is (Hij is dus de Schepper - dat betekent dat Hij aan God gelijk is)... maar dan ook alles is door Hem gemaakt: zichtbare dingen en onzichtbare dingen. Sterker nog: Alle dingen bestaan door Hem (v.17). Hij heeft de positie en prioriteit in de Schepping. Hij is volgens vers 18 niet alleen Schepper, maar ook het Hoofd van het Lichaam, de Gemeente. Dit komt doordat Hij de eerstgebore uit de dood is. Dat betekent dat Hij de positie en prioriteit in de Gemeente heeft als de Opgestane. En zodoende is Hij in alles de Eerste... heeft Hij positie en prioriteit. Met Christus verenigdIn hoofdstuk 3:1-4 leren wij dat dit als gevolg heeft dat Hij als eerste ook onze opstanding garandeert... wij zijn met Hem opgestaan en daarom ook met Christus in God verborgen en zullen met Hem Christus geopenbaard worden in heerlijkheid. Heeft Jezus zulke prioriteit in jouw leven? Het komt Hem wél toe!De Opstanding IS het EvangelieTerug in 1 Korintiërs 15 ontwikkelt Paulus een fascinerend argument om te omschrijven wat er zonder de opstanding allemaal in elkaar stort zodat verzen 1-2 ongedaan gemaakt worden.Vijf GevolgenArgument [1] is dat Christus niet is opgewekt zonder de opstanding. (v12-13) Als de opstanding niet bestaat, zoals filosofen bedenken, dan is Christus niet opgestaan. Wat gaat er fout als Christus niet is opgestaan? Dat gaat Paulus nu verder ontwikkelen.[2] Het geloof is zonder inhoud als Jezus dood is. (v.14) Dit verklaart dan dat wat Paulus predikt een leugen is - en dan is de hoop van vers 1-2 geen hoop.[3] Alle getuigen zijn ongeloofwaardig verklaard. (v.15) Alle getuigen in verzen 5-8 zijn dan allemaal leugenaars en verkondigen fabeltjes.[4] Het geloof is zinloos, want je zonden zijn niet vergeven. (v.16-17) Als Christus niet leeft en als er geen opstanding is, dan zijn je zonden niet vergeven... het offer van Christus is dan niet aanvaard, want Hij is dood gebleven... zo verschilt Jezus op geen enkele manier van alle andere slachtoffers in het OT.[5] Er is geen hoop voor na de dood. (v.18) Als je nog in je zonden bent, wacht het oordeel je wanneer je sterft. Je hebt geen hoop, geen bemiddelaar, geen eeuwig leven, geen liefdevolle Vader... en iedereen die in Christus al gestorven is heeft ook geen hoop. "Zonder de opstanding is er geen hoop om eeuwig met God te leven. Geloof is een leugen. Vergeving is een fabeltje. Sterven is het einde. Het enige dat telt is dit leven. Waarom zou je Jezus volgen?" Dit noemt Paulus beklagenswaardig (v.19)... nog sterker... wij zijn de meest beklagenswaardige van alle mensen! Maar nu...De realiteit is... wat er net allemaal is opgestapeld is NIET WAAR! Prijs de Heer. Christus IS opgewekt uit de doden en Hij IS de eersteling. Hier wordt niet hetzelfde woord gebruikt als in Kolossenzen, maar een woord dat verwijst naar de eerste vruchten. In het feest van weken had je de eerste vruchten waar het volk de Heer voor dankten. Zij dankten, want deze eerste vruchten waren een belofte dat er een oogst zou komen. Net zo is de opgestane Christus een eersteling, omdat onze opstanding door Zijn Opstanding wordt gegarandeerd. Wij hebben hoop door Hem.Paulus zal hier een langer argument in maken waar we volgende week mee doorgaan, maar vers 22 geeft ons dezelfde hoop als Kolossenzen 3:1-4... Wij ZULLEN in Christus allen levend gemaakt worden! De Heer is opgestaan. De Heer is Waarlijk opgestaan!Zó prediken wij! (v.11)

Hemelvaart is nie meer 'n vakansiedag nie. Dis nou net nog 'n Donderdag. Op die kalender. Maar wat beteken dit vir jou? Vir my? Is dit een van daai dae wat ons as Christene net gerieflikheidshalwe ignoreer, saam met almal anders, want regtig ... opvaar? Ons is mos darem bottom line, empiriese Christene - rasioneel en selfs wetenskaplik - ons het nie tyd vir bygelowigheid nie so ons hop eerder oor hierdie Sondag en eerskomende Donderdag sonder om te veel daaroor te dink want dis so effe mumbo jumbo en ons wil eintlik net weet hoe ons geloof ons kan help in ons alledaagse lewe. Protestante doen nie Hemelvaartsondag baie goed nie. Die gevaar is dat ons obsessie met feite (en kom ons staar dit in die gesig: na NASA se ruimteprogramme WEET ons die hemel is nie OP nie, so wat probeer die Skrif sê?)ons verblind vir God se lewende teenwoordigheid in die groter prentjie.

"Die opstandingsverhale leer ons hoe om met pyn in ons lewe om te gaan. Ons natuurlike neiging is om soos Kleopas in Lukas 24 weg te loop van ons pyn. Pyn isoleer, en amputeer die werklikheid om ons. Naas dit, inkarneer pyn binne ons as ‘n persoonlikheid en beheer ons begeertes, emosies, spraak, en drome. Boosheid en pyn loop altyd saam. Pyn wat nie gesond word nie word oorgedra aan ons kinders en geslagte. Die kruisiging en die opstanding leer ons hoe God homself vereenselwig met ons pyn en ons weer heelmaak."

"Mense is dikwels verras dat Christus eerste aan Maria Magdalena verskyn het na sy opstanding. Hoekom? Hoekom níé!? Sy staan in die plek van alle menslike hunkering en almal wat beskou is as "sondaars". Dit lyk amper of al die Marias van die evangelie in haar saamgevat word op hierdie punt van die ontknoping van die opstandingsverhaal. Richard Rohr skryf dat Jesus duidelik hiermee wil sê: "the very failures and radical insufficiency of our lives are what lead us into larger life and love". Asof hy vir al die mans wat vinger gewys het na haar wou sê: Julle is almal verkeerd oor God. Sy begryp dit, julle nie."

"Waarom is dit belangrik dat Johannes ‘n visbraai deel maak van die opstandingsverhale? Is daar nie belangriker dinge soos wonderwerke of nuwe openbaringe wat gedeel moet word nie? Johannes sluit immers die visbraai verhaal af met “Daar is nog baie ander dinge wat Jesus gedoen het. Maar as dit een vir een beskrywe moet word, dink ek, sou die hele wêreld nie genoeg plek vir die boeke hê nie.” (Joh 21:25)."

Ek wonder hoe voel Thomas met die etiket om sy nek: “Twyfelende Thomas”. In 'n klomp Bybelvertalings word die perikoop ook die twyfelende of ongelowige Thomas genoem. Die oorspronklike Griekse Bybel het nie verse of hoofstukke nie, en dis maar bloot kreatiwiteit wat ons inlees in die teks. Hy word die twyfelende of ongelowige Thomas gedoop omdat Thomas kwansuis die groot fout van twyfel begaan het.

Pasen 2022 (17-4-2022) De opstanding verandert alles Vanochtend vieren we Pasen, een herhaaldelijke feestdag. Het kan voelen als ‘weer' een Paasdienst, waarin we ‘weer' gaan horen over Jezus en Zijn opstanding. Het kan voelen als een vrije dag, of als een verplichting om hier te zijn vandaag. En met al deze gevoelens gaan we voorbij aan hoe geweldig en noodzakelijk Pasen voor jou en mij is. De opstanding verandert alles; en dat zal je missen als je niet op de […]