Podcasts about jezus

Niet alle bijbelverhalen zijn makkelijk te begrijpen. (Toch?!) Maar daar heeft filmjournalist Jort van Slooten iets op bedacht. Hij gebruikt dezelfde techniek voor analyseren van films als voor het begrijpen van sommige bijbelverhalen.  Zo kan je net iets beter begrijpen wie God is, wie wij als mensen zijn en wat de schrijver van het bijbelboek jouw wil vertellen.  Duik mee in het verhaal van Jona in de walvis. Spoiler: dit is écht goede comedy! Maak ruimte voor Jezus en doe mee met de Life Rules 40 dagentijd.  (https://chat.whatsapp.com/KEK2SsudTTDJESa0o083HH?mode=gi_t) In de Life Rules podcast zoekt Joram Kaat samen met twintigers Lara Hop en Gerben van den Dool naar een leven met Jezus. LEVEN in plaats van GELEEFD worden. Heb jij ook een vraag voor de podcast, laat het ons weten! Meer Life Rules? Volg ons op Instagram
. (https://www.instagram.com/liferuleseo/) Ons WhatsApp-kanaal
. (https://whatsapp.com/channel/0029VaQgaJj2UPBA2ZmmrD0S) Wil je meer verdieping? Sluit je aan bij onze Life Rules Academy. (https://meer.eo.nl/doneren/life-rules-academy)

Jezus zapowiedział zburzenie żydowskiej świątyni. Po co Żydzi chcą ja odbudować? Jaki ma w tym udział Antychryst? #NauczaniePastora #jerozolima #antychryst #biblia ---------------------------------------------------------------

Spreker: ds. L. SchaafsmaTekst: Lukas 13:22-35Thema: Jezus op weg naar JeruzalemDatum: 15-02-2026Locatie: Oude Kerk EdeBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/1905/events/recording/177114570001905?media=audio ★ Support this podcast ★

Altijd “aan” staan. Scrollen. Vergelijken. Presteren. Joram liep vast in de druk van deze tijd, tot hij echte rust vond aan de voeten van Jezus.

Ontdek de bevrijdende kracht van de heilige Geest die ons leven transformeert. Hoewel onze eigen verlangens soms verkeerd zijn, zijn we dankzij Jezus verlost van de zonde. Hoe merk jij dat de heilige Geest aan het werk is in jouw leven?

Send a textCzym jest spokój? Dlaczego tak ważne jest, aby mieć spokój?W słowniku Merriam-Webster jedna z definicji pokoju brzmi: „jest to stan spokoju lub ciszy”.Słownik Oxfordu definiuje pokój bardzo podobnie jako „spokój i cisza; wolność od zmartwień lub irytacji”.Pokój pojawia się w różnych kontekstach – np. gdy państwa podpisują pakt i pozostają w pokoju po wojnach albo gdy w rodzinie lub wśród przyjaciół występują konflikty lub różnice zdań, i szukamy konsolidacji. Spokój dotyczy także wewnętrznego niepokoju wywołanego troskami i stresem wynikającymi z podejmowania własnych decyzji. Jednak w Piśmie Świętym pojęcie spokoju jest nieco inne. Aby stworzyć poczucie spokoju, jak opisano w Biblii, najpierw trzeba pragnąć, a następnie poprzez modlitwę, medytację i pracę można je osiągnąć.„Pokój jest owocem Ducha. I w rozdziale piątym Listu do Galacjan czytamy: „Owocem Ducha są: miłość, radość, spokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność i powściągliwość.” – Galacjan 5:22–23.W Izajaszu 9:6 czytamy, że Jezus jest „Księciem Pokoju”.– Izajasz 9:6.1. Jak odkryć wyciszenie w Bogu?Poprzez Chrystusa możemy mieć wyciszenie i pokój z Bogiem, a Jego łaska dodajenam sił, przynosząc nadzieję i radość w Bożej chwale.W Liście do Rzymian 5:1-5 jest napisane“Dlatego, mając usprawiedliwienie przez wiarę, pokój z Bogiem, którego otrzymujemy przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, a który także przez wiarę w Jego zmartwychwstanie otwiera nam dostęp do łaski, w której cieszymy się nadzieją chwały Bożej. A nie tylko to, ale i w uciskach chlubimy się, wiedząc, że ucisk wywołuje cierpliwość, a cierpliwość, doświadczenie, a doświadczenie – nadzieję. A nadzieja nie zawstydza, bo miłość Boża rozlewa się w naszych sercach przez Ducha Świętego, który został nam dany.(Rz 5:1‑5)2. Jak kultywować spokój w sobie?Kultywowanie spokoju w sercu stanowi fundament, na którym opierają się wszystkie nasze relacje i osiągnięcia. Gdy odczuwam spokój w Chrystusie, otrzymuję siłę, która jest źródłem mojej wewnętrznej stabilizacji.Słowa z 1 Tesaloniczan 5:21‑23 pouczają, jak odczuwać spokój:„…trwajcie mocno w tym, co dobre. Powstrzymajcie się od wszelkich pozorówzła. A sam Bóg pokoju niech was całkowicie uświęci.” (1 Tes 5:21–23)3. Jak znaleźć spokój z innymi?Zbawiciel napełnia mnie Duchem, abym dzieliła się spokojem wobec wszystkich, nawet tych, którzy sprawiają przykrość czy krzywdę. DLatego podzielę się słowami samego Chrystusa, który mial odpowiedz na to pytanie: Z Ewangelii Mateusza czytamy„Błogosławieni pokój czyniący, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.” (Mt 5:9)Na zakończenie podzielę się piosenką którą często śpiewamy w kościele, która ma piękna lirykę; nosi tytuł „Gdzie znajdę spokój swój”. To piękna pieśń i postanowiłam zakończyć swój odcinek tą piosenką, która była nagrana wiele lat temu.Tekst napisała Emma Lou Thayne: oto tłumaczenie,„Gdzie mogę zwrócić się po spokój?Gdzie znajdę ukojenie?Gdy inne źródła przestają mnie uszczęśliwiać?Gdy mam zranione serce, gniew lub wrogość,wyciszam się wewnętrznie,Szukając w duszy odpowiedzi.”www.kasiasmusic.comwww.kasiasfaithjourney.comhttps://www.facebook.com/kasiasfaithjourney/

„Ojcze nasz” to modlitwa, którą większość z nas zna na pamięć.Wielu z nas modli się nią od dzieciństwa. A jednak z czasem można odkryć, że słowa, które wypowiadamy tak często, mają głębię, której wcześniej nie widzieliśmy.W tym odcinku „SOWINSKY Podcast” zatrzymuję się właśnie przy tej modlitwie.Przez lata wracam do niej i wciąż odkrywam w niej coś nowego. Coraz bardziej widzę, że „Ojcze nasz” nie jest tylko modlitwą, którą Jezus nam zostawił - jest też Drogą, która prowadzi nas przez całą Ewangelię.W kilku prostych zdaniach Jezus pokazuje nam, jak patrzeć na Boga, na siebie, na świat i na innych ludzi.

Geloven doe je niet alleen met je hoofd en hart, maar ook met je lichaam. Deze begeleide wandeling, gemaakt door Jan van Op adem, helpt je om op adem te komen en contact met God te maken. Deze begeleide wandeling is onderdeel van de Walk by faith challenge van Villavie.Meer weten over Villavie? www.villavie.nl Wij helpen jou dichtbij Jezus krachtig te leven.

"Wojna w Iranie jest częścią boskiego planu", oraz "Donald Trump został namaszczony przez Jezusa" - takie sformułowania padają z ust amerykańskich dowódców. do swoich żołnierzy. Czy rzeczywiście wojna w Iranie jest preludium do biblijnego Armagedonu, oraz kto tak naprawdę namaścił Trumpa? Jezus? A może diabeł? Obejrzyj studium Księgi Apokalipsy!

"Wojna w Iranie jest częścią boskiego planu", oraz "Donald Trump został namaszczony przez Jezusa" - takie sformułowania padają z ust amerykańskich dowódców. do swoich żołnierzy. Czy rzeczywiście wojna w Iranie jest preludium do biblijnego Armagedonu, oraz kto tak naprawdę namaścił Trumpa? Jezus? A może diabeł? Obejrzyj studium Księgi Apokalipsy!

Saj poznate priliko iz Markovega Evangelija, ko Jezus ozdravi slepega Bartimája!? V odlomku sta dve besedi, ki izstopata, “zaupanje” in “vera”. Na vztrajno klicanje ...

#burdel #Jezus #historia #Biblia #faryzeusz #ciekawostka Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

Getuige zijn is geen project. Het is een manier van kijken. Open je ogen en zie Jezus die aan het werk is in jouw leven. Vertel het door; niet groots, maar wel echt!Elke zondag zenden wij onze diensten live uit via YouTube om 10 uur. We zien er naar uit om samen met jou God te aanbidden en Gods koninkrijk op aarde te zien.Wil je TRIBE ondersteunen met een gift of bijdragen? https://www.shelter-haarlem.nl/geven/Blijf verbonden:Instagram | https://www.instagram.com/tribechurchhaarlemFacebook | https://www.facebook.com/tribechurchWebsite | https://www.tribe-haarlem.nl/Abonneer je op onze laatste video'shttps://www.youtube.com/shelterhaarlem

Veel mensen willen wel van God ontvangen, maar zijn niet bereid om alles van zichzelf aan God te geven. De waarheid is dat het voor ons allemaal goed zou zijn om regelmatig ons leven en onze hartsgesteldheid te toetsen om ons te helpen op God gericht te blijven, bereid om te geven en alles te doen wat Hij op ons hart legt om te doen. Er zullen momenten zijn dat we een nieuwe verbintenis moeten aangaan om gevers te zijn en onszelf, onze tijd en ons geld in te zetten voor Gods werk. Laat de duivel je niet door angstige gedachten ervan weerhouden om te geven. Jezus spoort ons aan om niet bezorgd of ongerust te zijn, want God weet wat we nodig hebben en belooft voor ons te zorgen (zie Matteüs 6:25-34). Spreuken 3:9-10 zegt: "Vereer de Heere met je bezit, met de eerstelingen van heel je opbrengst, dan zullen je schuren gevuld worden met overvloed en je perskuipen overlopen van nieuwe wijn." Als je alles aan God geeft, dan zal Hij trouw zijn en voor je te zorgen. Geef jezelf aan God. Geef Hem alles wie je bent, alles wat je hoopt te zijn, al je dromen, visies, wensen en verlangens. Maak alles van Hem, en Hij zal je Zijn kracht tonen in jouw leven.

Jezus jest Zbawicielem tam, gdzie najpierw jest Panem. Objawienie o zbawieniu z łaski prowadzi nas do życia pod panowaniem Jezusa.    W trakcie kazania (42:15) został odtworzony utwór: Stromae - Papaoutai (Afro Soul Version), podczas którego wyświetlono polskie tłumaczenie tekstu: Powiedz mi, skąd on pochodzi, Wreszcie będę wiedział, dokąd zmierzam.  Mama mówi, że jeśli dobrze poszukasz,  Zawsze go znajdziesz.  Mówi, że nigdy nie jest daleko,  Że często wyjeżdza do pracy.  Mama mówi, że „praca jest dobra”  Lepsza niż przebywanie w złym towarzystwie, Czyż nie? Gdzie jest Twój Tato?  Powiedz mi, gdzie jest Twój Tato?  Nawet jeśli z nim nie rozmawiasz,  On wie, co jest nie tak.  Och, ukochany Tato, Powiedz mi, gdzie się ukrywasz?  Już chyba tysiąc razy Liczyłem na palcach przy zabawie w chowanego.  [Refren] Gdzie jesteś, Tato? x8  Gdzie jesteś Czy wierzymy w to, czy nie,  Nadejdzie dzień, kiedy nie będziemy już tylko wierzyć.  Dzień, kiedy wszyscy zostaniemy ojcami,  I z dnia na dzień znikniemy.  Czy będą nas nienawidzić?  Czy będziemy godni podziwu?  Przekażemy tylko geny czy geniusz życia?  Powiedz nam, kto rodzi nieodpowiedzialnych?  Och, powiedz nam, kto, no cóż.  Wszyscy wiedzą, jak powstają dzieci, Ale nikt nie wie, jak powstają ojcowie.  Jeśli to wiesz, to pewnie dostałeś to w genach,  Albo tylko udajesz, że wiesz.  Powiedz nam, gdzie są ojcowie?!  Bo już chyba tysiąc razy,  Obgryzaliśmy palce z nerwów, hej!  Gdzie jesteś, Tato? x 8  Gdzie jesteś Gdzie jest Twój Tato? Powiedz mi, gdzie jest Twój Tato?  Nawet gdy z nim nie rozmawiasz, On wie, co jest nie tak.  Och, nieuchwytny Tato, Powiedz mi, gdzie się ukrywasz?  Chyba już tysiąc razy, Liczyłem na palcach przy zabawie w chowanego.  Gdzie jest Twój Tato? Powiedz mi, gdzie jest Twój Tato?  Nawet bez potrzeby rozmowy z Nim, On wie, co jest nie tak.  Och, nieuchwytny Tato, Powiedz mi, gdzie się ukrywasz?  Chyba już tysiąc razy Liczyłem na palcach przy zabawie w chowanego  Gdzie jesteś, Tato? x8  Gdzie jesteś? Alleluja Zapraszamy: www.SpolecznoscMIASTO.plObserwuj nas na:

Leiders hebben de taak om mensen te beschermen en voor ze op te komen in tijden van gevaar – dat is in ieder geval het Bijbelse idee van een leider. Daarom wordt een leider vaak vergeleken met een herder. Jezus noemt zichzelf ‘de goede herder' en zegt toe dat Hij zijn mensen nooit kwijt zal raken, maar ze vast zal houden. We denken na over wat dat voor ons vandaag de dag betekent.

Boże Miłosierdzie to nie tylko bezpieczne schronienie. Możemy naśladować to "Boże podejście", mówi nam o tym Jezus: "Bądźcie miłosierni, jak Ojciec wasz jest miłosierny" (Łk 6, 36-38). Dobrze nam zrobi przyjrzeć się temu jak Bóg nam "dobrze życzy" ludziom i dzięki temu być bardziej miłosiernymi wobec innych. (ks. Wojciech Woźny)

We ontdekken samen een prachtig gesprek tussen Jezus en de Samaritaanse vrouw bij de waterput. Ook voor ons is dit gesprek een kans dieper te graven naar de Bron van Levend Water in ons hart. Wat zit er allemaal in de weg om Jezus steeds beter te leren kennen? Wat kan voor ons een inspiratie […]

“Največji med vami bodi vaš strežnik,” (Mt 23,11) Jezus v Matejevem Evangeliju naroča apostolom. Kako imeti avtoriteto in biti hkrati ...

⚖️ KANCELARIA PRAWNA ➛ https://wilczek-kancelaria.pl/ Kancelaria na hasło "SPRAWKI" udziela porad, świadczy pomoc i kompleksową obsługę prawną na preferencyjnych warunkach.Zostań naszym PATRONEM (4 możliwości)

#prezent #dlaciebie #Jezus #teraz #prezenty #prezentdlakobiety #prezentdlaniego #zadarmo Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

Ontdek hoe je Jezus kunt volgen in een seculiere wereld, met acht lessen van vervolgde christenen. Uitgegeven door KokBoekencentrum Non-Fictie Spreker: Richard Groenenboom

In deze aflevering onderzoeken we een radicaal andere kijk op Jezus: niet als de hemelse God-mens die vanaf het begin wist wat zijn missie was, maar als een Joodse leraar die bewust probeerde Messias te worden—en daarin tragisch faalde. Matteüs 4:1–11 vormt het vertrekpunt. In de drie verzoekingen kiest Jezus heel bewust tegen de populaire messiaanse verwachtingen van zijn tijd: hij weigert de rol van wonderbaarlijke voorziener, van spectaculaire tempelprofeet en van politieke bevrijder. Daarmee kiest hij een unieke, nederige en profetische weg, geïnspireerd door Jesaja's lijdende dienaar.Door zijn leven heen probeert Jezus deze zelfgekozen roeping te vervullen. Hij handelt symbolisch, grijpt terug op profetische beelden en probeert zo de Schrift in daden om te zetten. Maar zijn keuze brengt hem steeds verder in conflict met de menigten, de leiders en zelfs zijn eigen leerlingen. Uiteindelijk sterft hij aan het kruis, roepend: “Mijn God, waarom hebt U mij verlaten?”—een moment dat laat zien dat God zijn messiaanse aanspraak niet bevestigt.Na zijn dood staan zijn volgelingen voor een probleem: hoe kan iemand Messias zijn als hij niet heeft gedaan wat de Messias moet doen? De oplossing wordt de verwachting van zijn terugkeer. Alles wat in zijn leven niet vervuld werd, wordt verschoven naar de toekomst. Deze strategie past in een breder joods patroon: ook rond figuren als Theudas, Judas de Galileeër en vooral Bar Kochba ontwikkelden zich pogingen om mislukte messiaanse claims theologisch te herinterpreteren.De rabbijnse traditie verzet zich echter fel tegen de latere christelijke Christus-theologie, die Jezus verheft tot pre-existente God-mens en zijn nederlaag tot kosmische overwinning maakt. Voor de rabbijnen blijft de Messias een mens, geen goddelijke figuur, en moet messiaanschap worden beoordeeld op historische daden, niet op toekomstige beloften.Zo ontstaat een diepe spanning tussen twee beelden van Jezus: de historische, tragische mens die probeerde Messias te zijn maar door God niet werd bevestigd, en de Christus van de kerk, de hemelse verlosser die eens en voor altijd de zonde heeft weggenomen. In die spanning ligt een fascinerend verhaal over roeping, mislukking, herinterpretatie en de kracht van religieuze verbeelding.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

We denderen maar door op de automatische piloot. Focussen op studie, onze eerste baan en willen carrière maken of eerst reizen. Hoe dan ook: we vergeten soms helemaal in te checken met onze vrienden, familie, onszelf... Laat staan met Jezus. Máár inchecken is e.s.s.e.n.t.i.e.e.l voor het voorkomen van een burn-out. Ja je hoort het goed. Voorkomen!  Dus: Your burn-out babe, Celine van Engelenhoven, vertelt hoe zij als psychologiedocent in een burn-out belandde en wat ze hiervan leerde!  Ohja en.. Jezus is onze successleutel! Maak ruimte voor Jezus en doe mee met de Life Rules 40 dagentijd.  (https://chat.whatsapp.com/KEK2SsudTTDJESa0o083HH?mode=gi_t) In de Life Rules podcast zoekt Joram Kaat samen met twintigers Lara Hop en Gerben van den Dool naar een leven met Jezus. LEVEN in plaats van GELEEFD worden. Heb jij ook een vraag voor de podcast, laat het ons weten!!  Meer Life Rules? Volg ons op Instagram
. (https://insta) Ons WhatsApp-kanaal
. (https://whatsapp.com/channel/0029VaQgaJj2UPBA2ZmmrD0S) Wil je meer verdieping? Sluit je aan bij onze Life Rules Academy. (https://meer.eo.nl/doneren/life-rules-academy)

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten

Wyobraźmy sobie film o Napoleonie, w którym cesarz sprawdza godzinę na cyfrowym zegarku Apple Watch. To jest właśnie anachronizm - umieszczenie przedmiotu, pojęcia lub osoby w czasie, w którym jeszcze nie istniały. Definicja: W literaturze to sygnał, że autor tekstu żył znacznie później niż postacie, o których pisze. W Pięcioksięgu (Torze) takich „zegarków na ręku patriarchów” jest całkiem sporo. Tradycja podaje, że Pięcioksiąg czyli 5 pierwszych ksiąg w Biblii napisał Mojżesz. Znajdują się tam jednak informacje, których nie mógł on znać.Zacznijmy od przykładu geograficznego. W Rodzaju 14:14 czytamy: “Gdy Abram usłyszał, że bratanka jego wzięto do niewoli, uzbroił swoich trzystu osiemnastu wypróbowanych ludzi, urodzonych w jego domu i ruszył w pościg aż do Dan”. Mowa tutaj o Abrahamie, który ruszył za oddziałami, które uprowadziły Lota. Ścigał ich na północ aż do miasta Dan. Problem w tym, że to miasto w czasach Abrahama nazywało się Laisz. Według Biblii Abraham był ojcem Izaaka, który był ojcem Jakuba, który miał 12 synów, w tym jednego o imieniu Dan. Cała ta rodzina udała się do Egiptu i dopiero po wyjściu stamtąd podbili Kanaan i zmienili kilka nazw.W Sędziów 18:29 czytamy o potomkach Dana: “Miastu temu nadali nazwę Dan od imienia ich ojca Dana, który się urodził Izraelowi. Poprzednio miasto to nazywało się Laisz”. Tak więc ani Mojżesz ani nawet Jozue nie mogli znać tej nazwy. Aby unaocznić ten problem przypomnijmy historię miasta nad Bosforem. W czasach starożytnych nazywało się ono Bizancjum, potem Rzymianie zmienili jego nazwę na Konstantynopol, a w końcu Turcy na współczesny Istanbuł. Gdybyśmy czytali jakiś tekst napisany w I wieku n.e. o tym mieści, ale pisarz użyłby nazwy Konstantynopol lub Istanbul to bylibyśmy pewni, że to musiało zostać napisane później.Kolejny przykład dotyczy systemu politycznego. W Rodzaju 36:31 czytamy: “A oto królowie, którzy panowali w ziemi edomskiej, zanim nad synami Izraela zapanował król”. Według Biblii nad Edomitami król panował już w czasach Izaaka i Jakuba. Jednak Izraelici pierwszych królów mieli dopiero po czasach sędziów. Zwykle za pierwszego uznaje się Saula, potem Dawida, Salomona itd. Innymi słowy pierwszy król Izraela pojawił się parę wieków po Mojżeszu. Z drugiej strony w Księdze Powtórzonego Prawa 17:14 czytamy: “Gdy wejdziesz do ziemi, którą Pan, Bóg twój, ci daje, obejmiesz ją w posiadanie, osiądziesz w niej i powiesz sobie: Ustanowię nad sobą króla, jak wszystkie narody wokół mnie”.Kolejny przykład dotyczy demografii. W Rodzaju 13:7 czytamy: “Między pasterzami stad Abrama a pasterzami stad Lota powstał spór. A Kananejczycy i Peryzyci mieszkali wówczas w kraju”. Mowa jest tutaj o przeszłości, czyli okresie gdy w tamtej ziemi mieszkali Kananejczycy. Jednak w czasach Mojżesza to była teraźniejszość. Nawet po podboju Ziemi Obiecanej przez Jozuego dalej mieszkali tam Kananejczycy. Np. Księga Sędziów rozdziały 4 i 5 opisują walkę Baraka i Debory z Jabinem, królem Kananejczyków. W zasadzie Kananejczycy nigdy nie opuścili ziemi obiecanej ale zmieszali się z potomkami Izraela.W Księdze Ezechiela 16:3 czytamy: “I powiedz: Tak mówi Wszechmocny Pan do Jeruzalemu: Twoje pochodzenie i twój ród wywodzi się z ziemi kanaanejskiej. Twoim ojcem był Amorejczyk, a twoją matką Chetytka”. Oczywiście Kananejczycy przestali istnieć jako osobny naród, ale Żydzi w czasach Ezechiela byli ich potomkami. Kiedy zniknęły te narody. Trudno powiedzieć. Jeszcze z niewoli babilońskiej wrócili potomkowie Gibeonitów. Kiedy więc napisano fragment z Rodzaju 13:7 o tym, że kiedyś w tej ziemi mieszkali Kananejczycy? Prawdopodobnie w okresie królów lub po niewoli babilońskiej.Przejdźmy teraz do najważniejszej części naszych rozważań. Skąd się wzięły w Pięcioksięgu te anachronizmy? W czasach Ezdrasza istniała już grupa przepisywaczy, którzy starali się skopiować tekst bez żadnej zmiany. Wcześniej jednak tekst mógł być “żywy” czyli podmieniany. Być może był przekazywany ustnie. Np. kolejne pokolenia dowiadywały się jak to Abraham uratował Lota gdy ścigał wrogów aż do miasta Laisz. Ale w międzyczasie miasto zmieniło nazwę, tak więc opowiadający tą historię zaczęli używać nazwy Dan. Inne wyjaśnienie dotyczy przepisywaczy takich jak Ezdrasz. Być może to oni zrobili korektę tekstu wstawiając nowe nazwy miast i napiali Dan zamiast Laisz.Przykładem jak to mogło wyglądać jest Ewangelia Marka. Według tradycji Marek spisał historię Jezusa opowiedzianą przez Piotra. Np. w Marka 5:41 czytamy: “I ująwszy dziewczynkę za rękę, rzekł jej: Talita kumi! Co znaczy: Dziewczynko, mówię ci, wstań”. Być może Piotr opowiadając przypomniał słowa: “Talita kumi!”, ale Marek pisząc dla Greków od razu je przetłumaczył. Ale tutaj też jesteśmy zdani na tradycję, która przypisuje tą Ewangelię Markowi i dodaje, że jego źródłem był apostoł Piotr. Dokładnie tak samo jest z Pięcioksięgiem. To tradycja żydowska przypisuje te księgi Mojżeszowi.Dla chrześcijan największym autorytetem jest oczywiście Jezus. W Marka 12:26 czytamy: “A co do umarłych, że zostaną wskrzeszeni, czy nie czytaliście w księdze Mojżesza, jak to Bóg rzekł przy krzaku do niego: Jam jest Bóg Abrahama i Bóg Izaaka, i Bóg Jakuba?” Zacytował tutaj Księgę Wyjścia 3:6. Czy jednak oznacza to, że Jezus myślał, że każde słowo w tych księgach napisał Mojżesz? Wyobraźmy sobie taką sytuację masz Pana Tadeusza z wieloma przypisami wyjaśniającymi tekst. Dalej będziesz mówił, że autorem jest Adam Mickiewicz. Podobnie jest z Opowieściami Cantenberyjskimi. Zostały one napisane w staroangielskim. Współczesne angielskie wersje różnią się od oryginału, ale dalej twierdzimy, że napisał je Geoffrey Chaucer.Bibliści badający te księgi wyciągają różne wnioski. Od takich, że wszystko napisał Mojżesz po takich, którzy twierdzą, że nie napisał on ani jednej literki z tego tekstu. Oczywiście są też tacy, których są gdzieś pośrodku i przypisują Mojżeszowi większość tekstu, ale dodają, że niektóre fragmenty dopisali lub zmienili przepisywacze tacy jak Ezdrasz. Jestem ciekawy jakie jest wasze zdanie. Napiszcie mi o tym w komentarzu. Warto pamiętać, że jeżeli nawet uznacie przypisywanie autorstwa Mojżeszowi za błąd to jest to błąd tradycji. Te księgi nigdzie nie mówią: “To ja Mojżesz napisałem każde słowo w tym zwoju”.Gdy Abram usłyszał, że bratanka jego wzięto do niewoli, uzbroił swoich trzystu osiemnastu wypróbowanych ludzi, urodzonych w jego domu i ruszył w pościg aż do Dan.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/14/14Miastu temu nadali nazwę Dan od imienia ich ojca Dana, który się urodził Izraelowi. Poprzednio miasto to nazywało się Laisz.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ksiega-Sedziow/18/29A oto królowie, którzy panowali w ziemi edomskiej, zanim nad synami Izraela zapanował król.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/36/31Gdy wejdziesz do ziemi, którą Pan, Bóg twój, ci daje, obejmiesz ją w posiadanie, osiądziesz w niej i powiesz sobie: Ustanowię nad sobą króla, jak wszystkie narody wokół mniehttps://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/5-Ksiega-Mojzeszowa/17/14Między pasterzami stad Abrama a pasterzami stad Lota powstał spór. A Kananejczycy i Peryzyci mieszkali wówczas w kraju.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/13/7I powiedz: Tak mówi Wszechmocny Pan do Jeruzalemu: Twoje pochodzenie i twój ród wywodzi się z ziemi kanaanejskiej. Twoim ojcem był Amorejczyk, a twoją matką Chetytka.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ksiega-Ezechiela/16/3I ująwszy dziewczynkę za rękę, rzekł jej: Talita kumi! Co znaczy: Dziewczynko, mówię ci, wstań.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ewangelia-Marka/5/41A co do umarłych, że zostaną wskrzeszeni, czy nie czytaliście w księdze Mojżesza, jak to Bóg rzekł przy krzaku do niego: Jam jest Bóg Abrahama i Bóg Izaaka, i Bóg Jakuba?https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ewangelia-Marka/12/26

Aanbidding. Dat het meer is dan muziek dat weten we eigenlijk ook wel. Maar waarom nemen muziek, samenzang en instrumenten dan toch zo'n belangrijk plek in tijdens de diensten van kerken, al eeuwenlang en wereldwijd? In deze serie nemen we een diepere duik in de wereld van worship, en hoe dit ons helpt om dichter bij Jezus te leven. 01-03-02026, Oscar Biesheuvel

Bog ve, koliko lačnih src hrepeni po ljubezni, ki je starši niso mogli dati. Še celo Jezus, Bog, je potreboval besede, ki so bile ...

Tokrat smo prisluhnili o dogodku spremenjenja, ko Jezus trem učencem razodene svojo slavo.

Hier en daar duiken ze op: jonge mensen die openlijk vertellen over hun geloof. Op sociale media vertellen ze vrijuit over hun liefde voor Jezus, de bijbel en hun dagelijkse gebed. Is hier sprake van een 'religious revival'? Is de heiland terug hip? Het antwoord hoor je in deze podcast.

Nedavno je publicist, pisatelj in kolumnist našega radia Marko Radmilovič prejel nagrado bob leta za izjavo: »Na začetku in koncu človekovega življenja, pa kar nekajkrat tudi vmes, stoji medicinska sestra. Ne Golob, ne Janša, ne Jezus, ne Mohamed, ne frak in ne talar. Nehajte se zajebavati in jih plačajte!« S to mislijo bi lahko oglaševali tudi film Junakinja, saj natančno ponazori, kako naporno in pomembno delo opravljajo medicinske sestre in tehniki – tisti, ki so v prvi liniji zagotavljanja bolnišnične nege, tako zdravstvene kot človeške. Toda verizem ni edini adut tega sijajnega filma švicarske režiserke Petre Volpe. Iz prikazanega je razvidno, kako temeljito je avtorica raziskala delovno okolje bolnišnice in kako prepričljivo je glavna igralka Leonie Benesch osvojila vsakdanje prakse medicinskega osebja – od ravnanja z opremo do komunikacije s pacienti. Na podlagi tega sta oblikovali zgodbo o postopnem razkrajanju psihičnega ravnovesja protagonistke, ki ji izmena nalaga vedno nove pritiske. Floria vztraja, se ne ustavi in se prebija skozi večer s strokovnostjo in sočutjem, ki pa se pod težo odgovornosti počasi krušita. Film ustvarja tempo, ki se približuje trilerju, vendar ne v maniri medicinskih dram, kot je denimo aktualna Pitsburška bolnišnica, v kateri so zdravniki prikazani kot detektivi, simptomi pa kot namigi v iskanju antagonistične bolezni. Primarni žanr Junakinje je socialna drama, saj so v ospredju človeški odnosi. Res je, da mora Floria krmariti med kompleksnimi protokoli in terapevtskimi odločitvami, vendar sta še pomembnejša stik, ki ga vzpostavlja s pacienti, ter množica drobnih kretenj, besed in pozornosti, s katerimi ljudem v stiski ponuja podporo in dostojanstvo. Dokler ne zmore več. Film ne odmakne pogleda od kronične kadrovske podhranjenosti sicer uspešne bolnišnice – mikrodružbe, ki jo sestavljajo pacienti in zaposleni. Med njimi vladata iskreno sodelovanje in medsebojna opora, a sistemske razpoke so očitne. Navdih za film je Petra Volpe dobila v času pandemije covida-19, vendar Junakinja ni le poklon požrtvovalnosti zdravstvenega osebja. Struktura enega bolnišničnega krila in različnost pacientov delujeta kot metafora za svet: kulturne razlike, razredna razslojenost, bližina smrti – vse to se v nočni izmeni zrcali v temeljni človeški izkušnji odvisnosti drug od drugega. Film tako osvetli težave enega najbogatejših zdravstvenih sistemov na svetu – težave, ki so v številnih drugih državah, tudi pri nas, še izrazitejše. Hkrati pa ponudi tudi možnost drugačne družbene vizije: kohezije, solidarnosti in enakopravnosti. Težko je presoditi, ali je večji dosežek filma njegovo družbeno sporočilo ali formalna dovršenost. Kamera, montaža, glasba, natančno odmerjen tempo in izjemna igra Leonie Benesch ustvarijo izjemno filmsko izkušnjo. Sklepni prizor pa ponudi eno bolj katarzičnih filmskih razrešitev zadnjega časa.

Een discipel van Jezus kent Gods wil. Deel 2.

Wanneer je bezig bent met de verwerking van pijn uit het verleden, weten we allemaal dat het goed is om te vergeven, zelfs als het moeilijk is. Maar enkelen van ons nemen zelden de volgende stap die God wil dat we nemen. Een veelvoorkomende misvatting is dat het enige wat we hoeven te doen is de beslissing te nemen om te vergeven en dat ons werk dan klaar is, maar Jezus zei ook, zegen hen en bid voor geluk voor diegene die je vervloeken, bidt voor hen die u smadelijk behandelen (Lukas 6:28). Bovendien zegt Romeinen 12:14 dat we diegene moeten zegenen die ons vervolgen en ons wreed behandelen. We moeten onze vijanden actief zegenen. God roept ons om barmhartigheid te verstrekken aan mensen die het niet verdienen. Waarom? Wanneer je vergeeft, opent het een deur voor God om je te genezen, maar eerlijk gezegd doet het weinig voor diegene die je beledigd heeft. Maar als je hen zegent, vraag je God om hen de waarheid te brengen zodat ze berouw kunnen tonen en de ware vrijheid die Hij biedt kunnen ervaren. Vergeving bevrijdt jou… je vijanden zegenen bevrijdt hen.

Foto: © Vatican News In deze aflevering hoort u ondermeer de homilie die de paus heeft uitgesproken tijdens het pastorale bezoek aan de parochie van het Heilig Hart van Jezus in Rome. We horen tevens een vertaling van de toespraak die de Heilige Vader gaf bij zijn ontmoeting van de Romeinse clerus. Tot slot hoort […]

Een discipel van Jezus kent Gods wil. Deel 1.

#Jezus #żydzi #izrael #chrześcijanie #zadarmo #ewangelia #dobrawiadomość Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten

A więcej materiałów na kanale YouTube #IPPTV! #hejter #służby #hejt #IPPTV #ProcesPastora #apostoł #Jezus Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

Het onderscheid tussen lo tit'aveh en lo tachmod vormt een van de meest subtiele morele structuren in de Thora. De rabbijnse traditie leest deze twee termen niet als synoniemen, maar als twee stadia in een psychologische keten: het innerlijke verlangen en het daaropvolgende plan om het object van dat verlangen te verwerven. De Sefer HaChinuch maakt dit onderscheid scherp: lo tit'aveh (Deut. 5:18) verbiedt het koesteren van verlangen in het hart, terwijl lo tachmod (Ex. 20:14) het uitvoeren van een plan verbiedt om het begeerde object te verkrijgen, zelfs wanneer dat via ogenschijnlijk legitieme middelen gebeurt.Het laatste gebod van de Decaloog vormt een opmerkelijke verschuiving van het uiterlijke naar het innerlijke. Waar de voorafgaande geboden handelen over daden die zichtbaar zijn voor de wereld, richt het verbod op begeren zich op een beweging van het hart. De Sefer HaChinuch maakt van deze verschuiving een verfijnde juridische en morele architectuur door lo tachmod en lo tit'aveh niet als één, maar als twee afzonderlijke verboden te tellen. Daarmee wordt het innerlijke leven van de mens niet slechts moreel beoordeeld, maar halachisch gearticuleerd.Exodus spreekt over lo tachmod, het begeren van het huis, de vrouw, de dienaren en de dieren van de naaste. Deuteronomium herhaalt het gebod, maar met een andere term: lo tit'aveh, het verlangen. De rabbijnse traditie heeft deze dubbele formulering nooit als stilistische variatie gelezen, maar als een intentionele differentiatie. De Sefer HaChinuch volgt deze lijn en stelt dat lo tit'aveh het koesteren van verlangen in het hart verbiedt, terwijl lo tachmod het uitvoeren van een plan verbiedt om het object van dat verlangen te verwerven. Het innerlijke verlangen en de uiterlijke daad zijn dus niet twee graden van hetzelfde kwaad, maar twee afzonderlijke overtredingen die elk op zichzelf staan. Het verlangen leidt tot het begeren, maar de Thora verbiedt beide stadia onafhankelijk van elkaar.De klassieke commentaren ondersteunen deze tweedeling, maar elk vanuit een eigen hermeneutische gevoeligheid. Rashi leest lo tachmod als een verbod dat pas wordt overtreden wanneer men daadwerkelijk handelt om het begeerde object te verkrijgen. Voor hem is het niet de gedachte die verboden is, maar de poging om het object te verwerven, zelfs wanneer men daarvoor betaalt, zolang de eigenaar onder druk werd gezet. Rashi's lezing sluit nauw aan bij de halachische traditie die Deuteronomium 7:25 als bewijs gebruikt: begeren wordt pas overtreden wanneer men het object “neemt”, zelfs wanneer men het via een schijnbaar legitieme transactie verkrijgt.Sforno legt de nadruk op de innerlijke gerichtheid van het verlangen. Voor hem is lo tit'aveh geen verbod op spontane impulsen, maar op het cultiveren van een verlangen dat zich richt op wat niet toebehoort. Verlangen is voor Sforno geen reflex, maar een keuze: een mens kan zijn hart richten op wat hem toekomt, of op wat hem niet toebehoort. Lo tit'aveh is in zijn lezing een oproep tot innerlijke vrijheid, een discipline van het hart die voorkomt dat de mens zich laat meeslepen door de aantrekkingskracht van het bezit van de ander.Ramban biedt een synthese die zowel psychologisch als theologisch is. Hij stelt dat lo tachmod niet slechts een verbod is op het nemen van bezit, maar op het ontwikkelen van een verlangen dat zo sterk is dat het tot actie leidt. Voor Ramban is het verboden verlangen niet de vluchtige gedachte, maar het verlangen dat men vasthoudt, cultiveert en omzet in een plan. Zijn lezing maakt duidelijk waarom de Thora beide stadia afzonderlijk verbiedt: het verlangen is de wortel, de daad de vrucht. Door beide te verbieden, snijdt de Thora het kwaad af bij de bron én bij de uitwerking.Ibn Ezra gaat nog verder en stelt de vraag die elke moderne lezer stelt: hoe kan de Thora verlangen verbieden? Verlangen lijkt immers een spontane beweging van de menselijke psyche. Zijn antwoord is even eenvoudig als diepzinnig: een mens begeert slechts wat hij als bereikbaar beschouwt. Een boer kan de vrouw van zijn buurman begeren, maar nooit de prinses van het koninkrijk. De Thora gebiedt daarom niet het onmogelijk maken van verlangen, maar het herstructureren van de perceptie van wat “bereikbaar” is. Wanneer men werkelijk gelooft dat God de bezittingen van ieder mens heeft toegewezen, wordt het bezit van de ander even ver verwijderd als de prinses van de boer. Het verbod is dus niet een onderdrukking van verlangen, maar een heroriëntatie van het bewustzijn.Wanneer men deze rabbijnse inzichten toepast op Jezus' uitspraak in Mattheüs 5:28 — “Wie een vrouw aanziet om haar te begeren, heeft in zijn hart al overspel met haar gepleegd” — wordt duidelijk dat hij niet spreekt over een vluchtige gedachte, maar over een intentionele blik. De structuur van zijn uitspraak is identiek aan de structuur van lo tit'aveh: het gaat om het richten van het verlangen op een object dat jou niet toebehoort. Jezus radicaliseert de Thora niet; hij internaliseert haar op precies dezelfde manier als de rabbijnen, vooral Ramban, dat doen. Hij spreekt niet over de spontane impuls, maar over de intentionele blik die het verlangen activeert. De mens die een vrouw ziet en een gedachte voelt opkomen, overtreedt niets; de mens die haar “aanziet om haar te begeren” — die zijn blik richt, zijn verlangen vormt en zijn hart op een ander richt — overschrijdt de grens die de Thora stelt.De Sefer HaChinuch verbindt beide verboden aan het bredere verbod op diefstal in Leviticus 19:13. Niet omdat verlangen of begeren zelf diefstal zijn, maar omdat zij de psychologische wortel vormen van diefstal. De Thora kiest er daarom voor om niet het verbod op eigendomsdiefstal in de Tien Geboden op te nemen — dat gebod verwijst immers naar ontvoering — maar het verbod op begeren. Daarmee wordt de morele afstand die men moet bewaren tot het bezit van een ander radicaal vergroot: niet alleen de daad is verboden, maar zelfs de gedachte die tot de daad kan leiden.De discussie tussen Rambam en Ra'avad over de reikwijdte van lo tachmod illustreert deze spanning tussen innerlijk en uiterlijk. Rambam stelt dat zelfs wanneer de eigenaar uiteindelijk instemt met de verkoop, de koper het verbod overtreedt als hij hem onder druk heeft gezet. Ra'avad daarentegen beperkt het verbod tot gevallen waarin de eigenaar niet instemt en het object wordt genomen alsof het diefstal betreft. Rambam legt de nadruk op de intentie en de psychologische dynamiek van dwang; Ra'avad op de juridische status van de handeling. Beide posities tonen dat lo tachmod zich op het grensvlak bevindt van ethiek en recht, van innerlijk en uiterlijk, van verlangen en daad.Het verbod op verlangen en begeren is daarmee geen ascetische oproep tot emotionele onderdrukking, maar een verfijnde morele pedagogie. De Thora erkent dat verlangen de motor is van menselijke actie, maar zij eist dat deze motor niet gericht wordt op het bezit van de ander. De mens wordt opgeroepen om zijn verlangens te richten op wat hem toekomt, niet op wat hem niet toebehoort. In deze zin is lo tit'aveh de innerlijke discipline die lo tachmod mogelijk maakt, en lo tachmod de uiterlijke grens die lo tit'aveh beschermt.Het laatste gebod van de Decaloog is dus geen randverschijnsel, maar de voltooiing van de morele orde. Het verbiedt niet slechts de overtreding van de grens van de ander, maar zelfs de eerste beweging van het hart die die grens zou kunnen overschrijden. Het is een gebod dat de mens niet klein maakt, maar groot: het veronderstelt dat hij in staat is zijn verlangens te richten, zijn gedachten te ordenen en zijn hart te vormen naar een hogere maatstaf. In die zin is lo tachmod niet het einde van de Tien Geboden, maar hun kroon.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Door Reinier Kramer

Jezus nie oczekuje od nas życia w ciągłym napięciu i ostrożności, On pragnie naszej przemiany. Posłuchaj inspirującego przesłania pastora Maćka Liziniewicza i odkryj, dlaczego ochrona serca ma tak wielkie znaczenie, na czym naprawdę polega oraz jak mądrze dbać o jego duchową kondycję. Wesprzyj nas: https://patronite.pl/lifepodcast

Wykład nagrano podczas niedzielnego nabożeństwa w Kościele „Filadelfia” w Bielsku Białej. Słowa Jana Chrzciciela: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata”, są zaproszeniem, aby zatrzymać się i zobaczyć. Zobaczyć nie tylko oczami, ale sercem. Rozpoznać, kim naprawdę jest Jezus. Dla mnie te słowa stały się przełomem, cichą, ale głęboką rewolucją. Uświadomiły mi, że wiara, którą żyje Kościół, to nie tylko, jak dziś, chrzest, nie tylko liturgia, nie tylko nasze inne działania. Najważniejsze jest to, że On tu jest. On jest obecny. On przychodzi…

Ontdek waarom Jezus in Matteüs 10:34-11:1 zegt dat Hij geen vrede brengt maar vijandschap, en wat dat betekent voor je relatie met familie en geloof. Wie staat bovenaan jouw lijstje? Hoe kun jij anderen helpen die voor deze moeilijke keuzes staan?

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten

Zapisz się na bezpłatny webinar “Rzeczywistość jako LUSTRO Świadomości”: https://wysokie-wibracje.pl/lustro-webinar/***#wysokiewibracje #prawozałożenia #religia #szatan #grzech #kościółCo jeśli piekło, grzech i szatan nie są tym, czym nauczono Cię, że są? Jak przez wieki używano ich jako narzędzi strachu i kontroli, a nie duchowej prawdy?W tym odcinku zaglądam pod powierzchnię znanych biblijnych pojęć i zadaję pytania, które często boimy się zadawać głośno.Ten odcinek może być niewygodny.  Może poruszyć, a nawet zburzyć znane schematy i zmusić do zmiany myślenia. Mam jednak nadzieję, że pomoże Ci on pozbyć się choć trochę kolejnej warstwy poczucia winy, które kościół i system nakłada na ludzi od wieków. Jeśli czujesz, że duchowość miała prowadzić do wolności, a nie do strachu - to jest to temat, którego nie da się zignorować. Daj znać, czy wiedział*ś? Z miłością,SylwiaZobacz też dwa inne odcinki naszego podcastu, które mogą być dopełnieniem dzisiejszego odcinka:https://open.spotify.com/episode/085Dd2CZ7bx1rwcwMaocGc?si=RarymOkER3G1qnXG3NodaQhttps://open.spotify.com/episode/7AwZLdb3AjZooE2avbJbsN?si=4kv8I2MZTMWJk_25WhTN4wSprawdź nasze duchowe kursy na https://kursy.wysokie-wibracje.pl/sklep/ ***Partnerem dzisiejszego odcinka jest Vibes Goods – marka, która ubiera w przesłania. Otrzymujesz od nas kod zniżkowy “WysokieWibracje” na -15%, który zrealizujesz w sklepie: https://vibesgoods.com*** Obserwuj nas tutaj: https://www.facebook.com/wysokiewibracje.zrodlohttps://www.instagram.com/wysokie_wibracje_pl/ Współpraca: kontakt@wysokie-wibracje.pl *** O WYSOKICH WIBRACJACH: WYSOKIE WIBRACJE to podcast poświęcony tematyce rozwoju duchowego, emocjonalnego i mentalnego. Gospodarzami podcastu są Honorata Lubiszewska i Sylwia Sikorska. Jeśli jesteś zainteresowana poszerzaniem własnej świadomości o sobie, o tym, jak działają Uniwersalne prawa Wszechświata, jak podnieść swoje wibracje, jak połączyć się ze Źródłem Wszystkiego Co Jest i czerpać moc z niego – zapraszamy Cię do słuchania odcinków. Nowy odcinek w każdą niedzielę. Naszą intencją jest dzielić się tym, czego same doświadczyłyśmy. To właśnie praktykowanie duchowości w połączeniu z ciągłym rozwojem biznesowym, pozwala nam cieszyć się wolnością wyboru, wnosi wiele spokoju w nasze codzienne życie i daje spełnienie w każdej ze sfer.

Botte en Ype blikken terug op de heerlijke boekpresentatie van Vanilla in Club Church, praten over de Queer Kalender, de live comeback van Popdorian, persoonlijke verhalen, correcties en nieuwtjes—van de A27 tot Jezus’ geboortejaar. Word Vriend van de Show voor exclusieve content, zoals de opname van de boekpresentatie, en doe mee aan de prijsvraag: stuur je beste (anonieme) date-verhaal in en win een gesigneerd exemplaar van Vanilla! vriendvandeshow.nl/eeuw – Word vriend van de showqueer-kalender.nl – Queer Kalender AmsterdamPopdorian op Spotify – Volg PopdorianPopdorian op Instagram – Volg PopdorianConfess in Paradiso, Amsterdam (12 maart) – KaartjesSee omnystudio.com/listener for privacy information.

#braun #religia #braunowcy #człowiek #katolicyzm #katolik #Jezus #kk #inkwizycja Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

#świat #życie #prawica #lewica #polityka #pis #patrioci #prawda #diabeł #Jezus #człowiek #życie Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten