Podcasts about jezus

W tym odcinku SOWINSKY Podcast zatrzymuję się nad trzema filarami życia chrześcijańskiego, o których Jezus mówi w Ewangelii: modlitwie, poście i jałmużnie.To tematy szczególnie aktualne w czasie Wielkiego Postu, ale jednocześnie bardzo praktyczne w codziennym życiu. Jezus nie mówi: jeśli się modlicie, jeśli pościcie, jeśli dajecie jałmużnę. Mówi: kiedy to robicie. To pokazuje, że modlitwa, post i jałmużna nie są dodatkiem do wiary, ale czymś fundamentalnym dla życia chrześcijanina.W tym odcinku przyglądam się bardzo konkretnym pytaniom z codzienności:〰️ czym naprawdę jest modlitwa i dlaczego chodzi w niej przede wszystkim o spotkanie z Bogiem w chwili obecnej,〰️ dlaczego post to nie tylko ograniczenie jedzenia, ale przede wszystkim wolność od przywiązań,〰️ czym jest jałmużna jako praktyczna miłość wobec drugiego człowieka,〰️ dlaczego dziś jednym z najtrudniejszych postów może być post od telefonu, mediów i scrollowania.Mówię też o tym, jak współczesny świat wpływa na nasze skupienie, modlitwę i wewnętrzny pokój. Nadmiar bodźców, ciągłe sięganie po telefon i życie w rozproszeniu sprawiają, że coraz trudniej wejść w ciszę i spotkanie z Bogiem.Bo w gruncie rzeczy:modlitwa kieruje serce ku Bogu,post oczyszcza serce,a jałmużna otwiera serce na drugiego człowieka.

Zapraszamy do wysłuchania podcastu W Poszukiwaniu Słowa Pan kieruje krokami męża, wspiera tego, którego droga mu się podoba. Choćby się potknął, nie przewróci się, gdyż Pan podtrzyma go ręką swoją. Ps 37,23-24 Piotr zawołał: Panie, ratuj mnie. A Jezus zaraz wyciągnął rękę, uchwycił go i rzekł mu: O małowierny, czemu zwątpiłeś? Mt 14,30-31 Ach, prowadź mnie po swojej drodze, bym odtąd już nie błądził sam. Nie dozwól mi się poddać trwodze i wskaż mi, gdzie się zwrócić mam. Poświęcić ciało, duszę chciej, zdrój łaski na mnie zlej! ŚE 781,6; Johann Scheffler †1677

Zapraszamy do wysłuchania podcastu W Poszukiwaniu Słowa Dusza moja tęskni do zbawienia twojego, oczekuję słowa twojego. Ps 119,81 Wieczorem przyprowadzono do Niego wielu owładniętych przez demony. Jezus wypędził demony słowem i uzdrowił wszystkich chorych. Mt 8,16 (BE) Nie proszę Cię o zdrowie, ani o chorobę, ani o życie, ani o śmierć. Ale o to Cię proszę – abyś panował nad moim zdrowiem i chorobą, nad życiem i śmiercią, dla Twojej chwały i dla mojego zbawienia. Tylko Ty wiesz, co jest dla mnie dobre. Blaise Pascal †1662

“Nobenega preroka ne sprejmejo v njegovem kraju,” je verjetno vsaj nekoliko žalosten v svoji rodni vasi, v shodnici, rekel Jezus. (Lk 4,24) Ponos nam velikokrat zoži fokus, da ne opazimo ...

Niet alle bijbelverhalen zijn makkelijk te begrijpen. (Toch?!) Maar daar heeft filmjournalist Jort van Slooten iets op bedacht. Hij gebruikt dezelfde techniek voor analyseren van films als voor het begrijpen van sommige bijbelverhalen.  Zo kan je net iets beter begrijpen wie God is, wie wij als mensen zijn en wat de schrijver van het bijbelboek jouw wil vertellen.  Duik mee in het verhaal van Jona in de walvis. Spoiler: dit is écht goede comedy! Maak ruimte voor Jezus en doe mee met de Life Rules 40 dagentijd.  (https://chat.whatsapp.com/KEK2SsudTTDJESa0o083HH?mode=gi_t) In de Life Rules podcast zoekt Joram Kaat samen met twintigers Lara Hop en Gerben van den Dool naar een leven met Jezus. LEVEN in plaats van GELEEFD worden. Heb jij ook een vraag voor de podcast, laat het ons weten! Meer Life Rules? Volg ons op Instagram
. (https://www.instagram.com/liferuleseo/) Ons WhatsApp-kanaal
. (https://whatsapp.com/channel/0029VaQgaJj2UPBA2ZmmrD0S) Wil je meer verdieping? Sluit je aan bij onze Life Rules Academy. (https://meer.eo.nl/doneren/life-rules-academy)

In de tijd van Jezus was er veel weerstand tegen hem bij onder meer de Farizeeën. Als je eerlijk bent, heb je zelf ook weleens weerstand tegen elementen van de boodschap van Jezus? En wat is de betekenis van Zijn sterven precies? In de dienst denken we na over deze vragen.

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten

Jezus zapowiedział zburzenie żydowskiej świątyni. Po co Żydzi chcą ja odbudować? Jaki ma w tym udział Antychryst? #NauczaniePastora #jerozolima #antychryst #biblia ---------------------------------------------------------------

We gaan verder met de serie "The Story of God", waarin we op zoek gaan naar antwoorden op de allergrootste levensvragen. Het is misschien wel de grootste vraag van gelovigen: hoe kan God al die ellende toelaten? Reinier Sonneveld duikt met ons in de antwoorden, wijst aan waarin die sterk zijn, maar ook waarin ze tekortschieten. En wat heeft Jezus hier eigenlijk mee te maken? Gaat het eigenlijk wel om antwoorden?

Schriftlezing: Johannes 17 (vers 1 - 2), Johannes 17 (vers 9 - 12) & Johannes 18 (vers 1 - 14) | Voorganger: A. Schroten | Datum: 8 maart 2026 | Tune: Gerben Budding

Aanbidding. Dat het meer is dan muziek dat weten we eigenlijk ook wel. Maar waarom nemen muziek, samenzang en instrumenten dan toch zo'n belangrijk plek in tijdens de diensten van kerken, al eeuwenlang en wereldwijd? In deze serie nemen we een diepere duik in de wereld van worship, en hoe dit ons helpt om dichter bij Jezus te leven. 08-03-2026, Oscar Biesheuvel

Spreker: ds. L. SchaafsmaTekst: Lukas 13:22-35Thema: Jezus op weg naar JeruzalemDatum: 15-02-2026Locatie: Oude Kerk EdeBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/1905/events/recording/177114570001905?media=audio ★ Support this podcast ★

Prop. H.Russcher (Hendrik Ido Ambacht )( vanuit Pelgrimvaderskerk ) over Johannes 18 vers 28 t/m vers 38; thema : Jezus tegenover Pilatus.

Altijd “aan” staan. Scrollen. Vergelijken. Presteren. Joram liep vast in de druk van deze tijd, tot hij echte rust vond aan de voeten van Jezus.

Ewangelia o spotkaniu Jezusa z Samarytanką przy studni to jedna z najbardziej poruszających scen w całej Biblii. A w tym roku słuchamy jej akurat w Dzień Kobiet :) Nagranie homilii, którą wygłosiłem dla grupy kobiet w ramach rekolekcji "Przyjaciółka samej siebie" (centrumkapucyni.pl)Posłuchaj o tym:dlaczego Jezus przekracza religijne i kulturowe granice,czym jest „woda żywa”, o której mówi,dlaczego Bóg nie boi się naszej biedy i naszej historii,oraz co oznacza "zostawić swój dzban” :)

Viering avondmaal opw 462 Themalied: Als je veel van iemand houdt GK 243 Lucas 7: 36-50 PsPr 103 Preek; Leg heel je leven neer bij Jezus! Opw 518 LB 340 B Viering avondmaal Sela – Avondmaal GK 182 Ps 118: 1, 5, 8 LB 704: 1 en 2

Met Jezus in de woestijn

Jezus zapowiedział zburzenie żydowskiej świątyni. Po co Żydzi chcą ja odbudować? Jaki ma w tym udział Antychryst? #NauczaniePastora #jerozolima #antychryst #biblia ---------------------------------------------------------------

Ontdek de bevrijdende kracht van de heilige Geest die ons leven transformeert. Hoewel onze eigen verlangens soms verkeerd zijn, zijn we dankzij Jezus verlost van de zonde. Hoe merk jij dat de heilige Geest aan het werk is in jouw leven?

Met Peter Kruijt, voorganger van de Baptistengemeente Amersfoort, en Dirk de Bree, dominee van de Nieuwe Kerk (PKN) in Utrecht. Lang was het verhaal van de kerk in Nederland er één van secularisatie, krimp en kerksluitingen. Maar iets lijkt te schuiven. Sommige min of meer traditionele protestantse gemeenten groeien weer – en het zijn opvallend vaak twintigers die binnenlopen. Dirk leidt de Nieuwe Kerk die uit haar voegen barst. Zijn voorganger begon dertig jaar geleden te bidden om volle balkons – terwijl er beneden vijftig mensen zaten. 'Wij staan op de schouders van een biddende generatie,' zegt Dirk. Peter zag zijn baptistengemeente in Amersfoort de afgelopen drie jaar met tweehonderd mensen groeien, nadat ze gingen kerken in een voormalige rooms-katholieke kerk. Dick en Daniël vragen hun gasten of dit échte groei is of vooral 'circulation of the saints'. Er verkassen zeker gelovigen van de ene naar de andere gemeente, erkent Peter. Maar dat doen ze niet lichtvaardig. Er komen ook mensen van buiten – nieuwsgierige twintigers zonder kerkelijke achtergrond die gewoon binnenlopen. Dirk: 'De drempel om naar een kerk te gaan is echt mega laag geworden.' Gen Z googelt, vindt een gemeente en gaat. Ze verlangen naar houvast, naar gemeenschap in een tijd van eenzaamheid, en – verrassend genoeg – naar rituelen Wat zeg je tegen de gemeente die krimpt, bidt, en het tij niet ziet keren? 'Die formule hebben wij niet in Amersfoort,' zegt Peter. Dirk vult aan: 'Onderschat niet wat Jezus aan het doen is. Hij kijkt anders dan wij kijken.' Column Mark de Jager: https://www.nd.nl/opinie/columns/1303062/de-protestantse-kerk-heeft-een-gigantisch-missionair-probleem

Ten polski obraz okazał się „strategiczny”. Uznali dzieło sztuki za tak groźne, że wyznaczono za nie nagrodę wartą fortunę — i grozili śmiercią za samo ukrywanie. Na szczęście obraz został zwinięty w rulon, przewieziona w tajemnicy i zakopany tak, by nikt go nie znalazł. Dlaczego? Bo nawet wrogowie wiedzieli, że pewne obrazy podnoszą naród z kolan.I właśnie od tego przechodzę do Góry Tabor. Jezus też daje swoim uczniom „obraz”, po to, by umieli przejść przez noc krzyża. Nie na pokaz. Nie dla sensacji. Dla wierności.A potem schodzimy z góry do codzienności. Do historii, które brzmią jak „przypadek”, ale zostają w sercu jak znak: olśnienie modlitwą „Ojcze nasz”, rzadki ptak pod oknem człowieka, który całe życie kocha ptaki, i jeden prosty gest w szpitalu, który staje się dla kogoś uśmiechem Pana Jezusa.Jeśli czasem pytasz: „czy to wszystko ma sens?”, to ten odcinek jest właśnie o tym, że sens przychodzi nie zawsze w huku, ale często w ciszy — i umie podtrzymać człowieka na całe życie.⏰ Kliknij w rozdział, żeby przejść do konkretnego fragmentu kazania.00:00 - Dlaczego Niemcy szukali tego obrazu?02:29 - Doświadczenia Bożego wsparcia03:54 - Dla kogo są znaki od Boga?06:36 - Pociecha w cierpieniu08:38 - A gdyby Jezusa nie było nigdy - Roman Brandstaetter11:05 - Dlaczego Jezus nie przemienił się wobec wszystkich ?

Lahko bi tudi rekli: “Poiščimo svoj smisel in ko ga najdemo, ga uresničujmo z vsemi močmi.” “Sajalec je šel sejat,” začne znamenito priliko Jezus v kateri razloži na kaj moramo biti pozorni, če želimo ...

Send a textCzym jest spokój? Dlaczego tak ważne jest, aby mieć spokój?W słowniku Merriam-Webster jedna z definicji pokoju brzmi: „jest to stan spokoju lub ciszy”.Słownik Oxfordu definiuje pokój bardzo podobnie jako „spokój i cisza; wolność od zmartwień lub irytacji”.Pokój pojawia się w różnych kontekstach – np. gdy państwa podpisują pakt i pozostają w pokoju po wojnach albo gdy w rodzinie lub wśród przyjaciół występują konflikty lub różnice zdań, i szukamy konsolidacji. Spokój dotyczy także wewnętrznego niepokoju wywołanego troskami i stresem wynikającymi z podejmowania własnych decyzji. Jednak w Piśmie Świętym pojęcie spokoju jest nieco inne. Aby stworzyć poczucie spokoju, jak opisano w Biblii, najpierw trzeba pragnąć, a następnie poprzez modlitwę, medytację i pracę można je osiągnąć.„Pokój jest owocem Ducha. I w rozdziale piątym Listu do Galacjan czytamy: „Owocem Ducha są: miłość, radość, spokój, cierpliwość, uprzejmość, dobroć, wiara, łagodność i powściągliwość.” – Galacjan 5:22–23.W Izajaszu 9:6 czytamy, że Jezus jest „Księciem Pokoju”.– Izajasz 9:6.1. Jak odkryć wyciszenie w Bogu?Poprzez Chrystusa możemy mieć wyciszenie i pokój z Bogiem, a Jego łaska dodajenam sił, przynosząc nadzieję i radość w Bożej chwale.W Liście do Rzymian 5:1-5 jest napisane“Dlatego, mając usprawiedliwienie przez wiarę, pokój z Bogiem, którego otrzymujemy przez naszego Pana Jezusa Chrystusa, a który także przez wiarę w Jego zmartwychwstanie otwiera nam dostęp do łaski, w której cieszymy się nadzieją chwały Bożej. A nie tylko to, ale i w uciskach chlubimy się, wiedząc, że ucisk wywołuje cierpliwość, a cierpliwość, doświadczenie, a doświadczenie – nadzieję. A nadzieja nie zawstydza, bo miłość Boża rozlewa się w naszych sercach przez Ducha Świętego, który został nam dany.(Rz 5:1‑5)2. Jak kultywować spokój w sobie?Kultywowanie spokoju w sercu stanowi fundament, na którym opierają się wszystkie nasze relacje i osiągnięcia. Gdy odczuwam spokój w Chrystusie, otrzymuję siłę, która jest źródłem mojej wewnętrznej stabilizacji.Słowa z 1 Tesaloniczan 5:21‑23 pouczają, jak odczuwać spokój:„…trwajcie mocno w tym, co dobre. Powstrzymajcie się od wszelkich pozorówzła. A sam Bóg pokoju niech was całkowicie uświęci.” (1 Tes 5:21–23)3. Jak znaleźć spokój z innymi?Zbawiciel napełnia mnie Duchem, abym dzieliła się spokojem wobec wszystkich, nawet tych, którzy sprawiają przykrość czy krzywdę. DLatego podzielę się słowami samego Chrystusa, który mial odpowiedz na to pytanie: Z Ewangelii Mateusza czytamy„Błogosławieni pokój czyniący, albowiem oni będą nazwani synami Bożymi.” (Mt 5:9)Na zakończenie podzielę się piosenką którą często śpiewamy w kościele, która ma piękna lirykę; nosi tytuł „Gdzie znajdę spokój swój”. To piękna pieśń i postanowiłam zakończyć swój odcinek tą piosenką, która była nagrana wiele lat temu.Tekst napisała Emma Lou Thayne: oto tłumaczenie,„Gdzie mogę zwrócić się po spokój?Gdzie znajdę ukojenie?Gdy inne źródła przestają mnie uszczęśliwiać?Gdy mam zranione serce, gniew lub wrogość,wyciszam się wewnętrznie,Szukając w duszy odpowiedzi.”www.kasiasmusic.comwww.kasiasfaithjourney.comhttps://www.facebook.com/kasiasfaithjourney/

Geloven doe je niet alleen met je hoofd en hart, maar ook met je lichaam. Deze begeleide wandeling, gemaakt door Jan van Op adem, helpt je om op adem te komen en contact met God te maken. Deze begeleide wandeling is onderdeel van de Walk by faith challenge van Villavie.Meer weten over Villavie? www.villavie.nl Wij helpen jou dichtbij Jezus krachtig te leven.

„Ojcze nasz” to modlitwa, którą większość z nas zna na pamięć.Wielu z nas modli się nią od dzieciństwa. A jednak z czasem można odkryć, że słowa, które wypowiadamy tak często, mają głębię, której wcześniej nie widzieliśmy.W tym odcinku „SOWINSKY Podcast” zatrzymuję się właśnie przy tej modlitwie.Przez lata wracam do niej i wciąż odkrywam w niej coś nowego. Coraz bardziej widzę, że „Ojcze nasz” nie jest tylko modlitwą, którą Jezus nam zostawił - jest też Drogą, która prowadzi nas przez całą Ewangelię.W kilku prostych zdaniach Jezus pokazuje nam, jak patrzeć na Boga, na siebie, na świat i na innych ludzi.

"Wojna w Iranie jest częścią boskiego planu", oraz "Donald Trump został namaszczony przez Jezusa" - takie sformułowania padają z ust amerykańskich dowódców. do swoich żołnierzy. Czy rzeczywiście wojna w Iranie jest preludium do biblijnego Armagedonu, oraz kto tak naprawdę namaścił Trumpa? Jezus? A może diabeł? Obejrzyj studium Księgi Apokalipsy!

"Wojna w Iranie jest częścią boskiego planu", oraz "Donald Trump został namaszczony przez Jezusa" - takie sformułowania padają z ust amerykańskich dowódców. do swoich żołnierzy. Czy rzeczywiście wojna w Iranie jest preludium do biblijnego Armagedonu, oraz kto tak naprawdę namaścił Trumpa? Jezus? A może diabeł? Obejrzyj studium Księgi Apokalipsy!

Saj poznate priliko iz Markovega Evangelija, ko Jezus ozdravi slepega Bartimája!? V odlomku sta dve besedi, ki izstopata, “zaupanje” in “vera”. Na vztrajno klicanje ...

#burdel #Jezus #historia #Biblia #faryzeusz #ciekawostka Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

“Največji med vami bodi vaš strežnik,” (Mt 23,11) Jezus v Matejevem Evangeliju naroča apostolom. Kako imeti avtoriteto in biti hkrati ...

Veel mensen willen wel van God ontvangen, maar zijn niet bereid om alles van zichzelf aan God te geven. De waarheid is dat het voor ons allemaal goed zou zijn om regelmatig ons leven en onze hartsgesteldheid te toetsen om ons te helpen op God gericht te blijven, bereid om te geven en alles te doen wat Hij op ons hart legt om te doen. Er zullen momenten zijn dat we een nieuwe verbintenis moeten aangaan om gevers te zijn en onszelf, onze tijd en ons geld in te zetten voor Gods werk. Laat de duivel je niet door angstige gedachten ervan weerhouden om te geven. Jezus spoort ons aan om niet bezorgd of ongerust te zijn, want God weet wat we nodig hebben en belooft voor ons te zorgen (zie Matteüs 6:25-34). Spreuken 3:9-10 zegt: "Vereer de Heere met je bezit, met de eerstelingen van heel je opbrengst, dan zullen je schuren gevuld worden met overvloed en je perskuipen overlopen van nieuwe wijn." Als je alles aan God geeft, dan zal Hij trouw zijn en voor je te zorgen. Geef jezelf aan God. Geef Hem alles wie je bent, alles wat je hoopt te zijn, al je dromen, visies, wensen en verlangens. Maak alles van Hem, en Hij zal je Zijn kracht tonen in jouw leven.

We ontdekken samen een prachtig gesprek tussen Jezus en de Samaritaanse vrouw bij de waterput. Ook voor ons is dit gesprek een kans dieper te graven naar de Bron van Levend Water in ons hart. Wat zit er allemaal in de weg om Jezus steeds beter te leren kennen? Wat kan voor ons een inspiratie […]

Boże Miłosierdzie to nie tylko bezpieczne schronienie. Możemy naśladować to "Boże podejście", mówi nam o tym Jezus: "Bądźcie miłosierni, jak Ojciec wasz jest miłosierny" (Łk 6, 36-38). Dobrze nam zrobi przyjrzeć się temu jak Bóg nam "dobrze życzy" ludziom i dzięki temu być bardziej miłosiernymi wobec innych. (ks. Wojciech Woźny)

Leiders hebben de taak om mensen te beschermen en voor ze op te komen in tijden van gevaar – dat is in ieder geval het Bijbelse idee van een leider. Daarom wordt een leider vaak vergeleken met een herder. Jezus noemt zichzelf ‘de goede herder' en zegt toe dat Hij zijn mensen nooit kwijt zal raken, maar ze vast zal houden. We denken na over wat dat voor ons vandaag de dag betekent.

⚖️ KANCELARIA PRAWNA ➛ https://wilczek-kancelaria.pl/ Kancelaria na hasło "SPRAWKI" udziela porad, świadczy pomoc i kompleksową obsługę prawną na preferencyjnych warunkach.Zostań naszym PATRONEM (4 możliwości)

#prezent #dlaciebie #Jezus #teraz #prezenty #prezentdlakobiety #prezentdlaniego #zadarmo Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

Ontdek hoe je Jezus kunt volgen in een seculiere wereld, met acht lessen van vervolgde christenen. Uitgegeven door KokBoekencentrum Non-Fictie Spreker: Richard Groenenboom

In deze aflevering onderzoeken we een radicaal andere kijk op Jezus: niet als de hemelse God-mens die vanaf het begin wist wat zijn missie was, maar als een Joodse leraar die bewust probeerde Messias te worden—en daarin tragisch faalde. Matteüs 4:1–11 vormt het vertrekpunt. In de drie verzoekingen kiest Jezus heel bewust tegen de populaire messiaanse verwachtingen van zijn tijd: hij weigert de rol van wonderbaarlijke voorziener, van spectaculaire tempelprofeet en van politieke bevrijder. Daarmee kiest hij een unieke, nederige en profetische weg, geïnspireerd door Jesaja's lijdende dienaar.Door zijn leven heen probeert Jezus deze zelfgekozen roeping te vervullen. Hij handelt symbolisch, grijpt terug op profetische beelden en probeert zo de Schrift in daden om te zetten. Maar zijn keuze brengt hem steeds verder in conflict met de menigten, de leiders en zelfs zijn eigen leerlingen. Uiteindelijk sterft hij aan het kruis, roepend: “Mijn God, waarom hebt U mij verlaten?”—een moment dat laat zien dat God zijn messiaanse aanspraak niet bevestigt.Na zijn dood staan zijn volgelingen voor een probleem: hoe kan iemand Messias zijn als hij niet heeft gedaan wat de Messias moet doen? De oplossing wordt de verwachting van zijn terugkeer. Alles wat in zijn leven niet vervuld werd, wordt verschoven naar de toekomst. Deze strategie past in een breder joods patroon: ook rond figuren als Theudas, Judas de Galileeër en vooral Bar Kochba ontwikkelden zich pogingen om mislukte messiaanse claims theologisch te herinterpreteren.De rabbijnse traditie verzet zich echter fel tegen de latere christelijke Christus-theologie, die Jezus verheft tot pre-existente God-mens en zijn nederlaag tot kosmische overwinning maakt. Voor de rabbijnen blijft de Messias een mens, geen goddelijke figuur, en moet messiaanschap worden beoordeeld op historische daden, niet op toekomstige beloften.Zo ontstaat een diepe spanning tussen twee beelden van Jezus: de historische, tragische mens die probeerde Messias te zijn maar door God niet werd bevestigd, en de Christus van de kerk, de hemelse verlosser die eens en voor altijd de zonde heeft weggenomen. In die spanning ligt een fascinerend verhaal over roeping, mislukking, herinterpretatie en de kracht van religieuze verbeelding.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten

Hier en daar duiken ze op: jonge mensen die openlijk vertellen over hun geloof. Op sociale media vertellen ze vrijuit over hun liefde voor Jezus, de bijbel en hun dagelijkse gebed. Is hier sprake van een 'religious revival'? Is de heiland terug hip? Het antwoord hoor je in deze podcast.

#Jezus #żydzi #izrael #chrześcijanie #zadarmo #ewangelia #dobrawiadomość Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten

A więcej materiałów na kanale YouTube #IPPTV! #hejter #służby #hejt #IPPTV #ProcesPastora #apostoł #Jezus Zacznij wspierać ten kanał, a dostaniesz te bonusy: https://www.youtube.com/channel/UCUZ9x49ZuhZt1QVJafMy5rA/join

Het onderscheid tussen lo tit'aveh en lo tachmod vormt een van de meest subtiele morele structuren in de Thora. De rabbijnse traditie leest deze twee termen niet als synoniemen, maar als twee stadia in een psychologische keten: het innerlijke verlangen en het daaropvolgende plan om het object van dat verlangen te verwerven. De Sefer HaChinuch maakt dit onderscheid scherp: lo tit'aveh (Deut. 5:18) verbiedt het koesteren van verlangen in het hart, terwijl lo tachmod (Ex. 20:14) het uitvoeren van een plan verbiedt om het begeerde object te verkrijgen, zelfs wanneer dat via ogenschijnlijk legitieme middelen gebeurt.Het laatste gebod van de Decaloog vormt een opmerkelijke verschuiving van het uiterlijke naar het innerlijke. Waar de voorafgaande geboden handelen over daden die zichtbaar zijn voor de wereld, richt het verbod op begeren zich op een beweging van het hart. De Sefer HaChinuch maakt van deze verschuiving een verfijnde juridische en morele architectuur door lo tachmod en lo tit'aveh niet als één, maar als twee afzonderlijke verboden te tellen. Daarmee wordt het innerlijke leven van de mens niet slechts moreel beoordeeld, maar halachisch gearticuleerd.Exodus spreekt over lo tachmod, het begeren van het huis, de vrouw, de dienaren en de dieren van de naaste. Deuteronomium herhaalt het gebod, maar met een andere term: lo tit'aveh, het verlangen. De rabbijnse traditie heeft deze dubbele formulering nooit als stilistische variatie gelezen, maar als een intentionele differentiatie. De Sefer HaChinuch volgt deze lijn en stelt dat lo tit'aveh het koesteren van verlangen in het hart verbiedt, terwijl lo tachmod het uitvoeren van een plan verbiedt om het object van dat verlangen te verwerven. Het innerlijke verlangen en de uiterlijke daad zijn dus niet twee graden van hetzelfde kwaad, maar twee afzonderlijke overtredingen die elk op zichzelf staan. Het verlangen leidt tot het begeren, maar de Thora verbiedt beide stadia onafhankelijk van elkaar.De klassieke commentaren ondersteunen deze tweedeling, maar elk vanuit een eigen hermeneutische gevoeligheid. Rashi leest lo tachmod als een verbod dat pas wordt overtreden wanneer men daadwerkelijk handelt om het begeerde object te verkrijgen. Voor hem is het niet de gedachte die verboden is, maar de poging om het object te verwerven, zelfs wanneer men daarvoor betaalt, zolang de eigenaar onder druk werd gezet. Rashi's lezing sluit nauw aan bij de halachische traditie die Deuteronomium 7:25 als bewijs gebruikt: begeren wordt pas overtreden wanneer men het object “neemt”, zelfs wanneer men het via een schijnbaar legitieme transactie verkrijgt.Sforno legt de nadruk op de innerlijke gerichtheid van het verlangen. Voor hem is lo tit'aveh geen verbod op spontane impulsen, maar op het cultiveren van een verlangen dat zich richt op wat niet toebehoort. Verlangen is voor Sforno geen reflex, maar een keuze: een mens kan zijn hart richten op wat hem toekomt, of op wat hem niet toebehoort. Lo tit'aveh is in zijn lezing een oproep tot innerlijke vrijheid, een discipline van het hart die voorkomt dat de mens zich laat meeslepen door de aantrekkingskracht van het bezit van de ander.Ramban biedt een synthese die zowel psychologisch als theologisch is. Hij stelt dat lo tachmod niet slechts een verbod is op het nemen van bezit, maar op het ontwikkelen van een verlangen dat zo sterk is dat het tot actie leidt. Voor Ramban is het verboden verlangen niet de vluchtige gedachte, maar het verlangen dat men vasthoudt, cultiveert en omzet in een plan. Zijn lezing maakt duidelijk waarom de Thora beide stadia afzonderlijk verbiedt: het verlangen is de wortel, de daad de vrucht. Door beide te verbieden, snijdt de Thora het kwaad af bij de bron én bij de uitwerking.Ibn Ezra gaat nog verder en stelt de vraag die elke moderne lezer stelt: hoe kan de Thora verlangen verbieden? Verlangen lijkt immers een spontane beweging van de menselijke psyche. Zijn antwoord is even eenvoudig als diepzinnig: een mens begeert slechts wat hij als bereikbaar beschouwt. Een boer kan de vrouw van zijn buurman begeren, maar nooit de prinses van het koninkrijk. De Thora gebiedt daarom niet het onmogelijk maken van verlangen, maar het herstructureren van de perceptie van wat “bereikbaar” is. Wanneer men werkelijk gelooft dat God de bezittingen van ieder mens heeft toegewezen, wordt het bezit van de ander even ver verwijderd als de prinses van de boer. Het verbod is dus niet een onderdrukking van verlangen, maar een heroriëntatie van het bewustzijn.Wanneer men deze rabbijnse inzichten toepast op Jezus' uitspraak in Mattheüs 5:28 — “Wie een vrouw aanziet om haar te begeren, heeft in zijn hart al overspel met haar gepleegd” — wordt duidelijk dat hij niet spreekt over een vluchtige gedachte, maar over een intentionele blik. De structuur van zijn uitspraak is identiek aan de structuur van lo tit'aveh: het gaat om het richten van het verlangen op een object dat jou niet toebehoort. Jezus radicaliseert de Thora niet; hij internaliseert haar op precies dezelfde manier als de rabbijnen, vooral Ramban, dat doen. Hij spreekt niet over de spontane impuls, maar over de intentionele blik die het verlangen activeert. De mens die een vrouw ziet en een gedachte voelt opkomen, overtreedt niets; de mens die haar “aanziet om haar te begeren” — die zijn blik richt, zijn verlangen vormt en zijn hart op een ander richt — overschrijdt de grens die de Thora stelt.De Sefer HaChinuch verbindt beide verboden aan het bredere verbod op diefstal in Leviticus 19:13. Niet omdat verlangen of begeren zelf diefstal zijn, maar omdat zij de psychologische wortel vormen van diefstal. De Thora kiest er daarom voor om niet het verbod op eigendomsdiefstal in de Tien Geboden op te nemen — dat gebod verwijst immers naar ontvoering — maar het verbod op begeren. Daarmee wordt de morele afstand die men moet bewaren tot het bezit van een ander radicaal vergroot: niet alleen de daad is verboden, maar zelfs de gedachte die tot de daad kan leiden.De discussie tussen Rambam en Ra'avad over de reikwijdte van lo tachmod illustreert deze spanning tussen innerlijk en uiterlijk. Rambam stelt dat zelfs wanneer de eigenaar uiteindelijk instemt met de verkoop, de koper het verbod overtreedt als hij hem onder druk heeft gezet. Ra'avad daarentegen beperkt het verbod tot gevallen waarin de eigenaar niet instemt en het object wordt genomen alsof het diefstal betreft. Rambam legt de nadruk op de intentie en de psychologische dynamiek van dwang; Ra'avad op de juridische status van de handeling. Beide posities tonen dat lo tachmod zich op het grensvlak bevindt van ethiek en recht, van innerlijk en uiterlijk, van verlangen en daad.Het verbod op verlangen en begeren is daarmee geen ascetische oproep tot emotionele onderdrukking, maar een verfijnde morele pedagogie. De Thora erkent dat verlangen de motor is van menselijke actie, maar zij eist dat deze motor niet gericht wordt op het bezit van de ander. De mens wordt opgeroepen om zijn verlangens te richten op wat hem toekomt, niet op wat hem niet toebehoort. In deze zin is lo tit'aveh de innerlijke discipline die lo tachmod mogelijk maakt, en lo tachmod de uiterlijke grens die lo tit'aveh beschermt.Het laatste gebod van de Decaloog is dus geen randverschijnsel, maar de voltooiing van de morele orde. Het verbiedt niet slechts de overtreding van de grens van de ander, maar zelfs de eerste beweging van het hart die die grens zou kunnen overschrijden. Het is een gebod dat de mens niet klein maakt, maar groot: het veronderstelt dat hij in staat is zijn verlangens te richten, zijn gedachten te ordenen en zijn hart te vormen naar een hogere maatstaf. In die zin is lo tachmod niet het einde van de Tien Geboden, maar hun kroon.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Door Reinier Kramer

Jezus nie oczekuje od nas życia w ciągłym napięciu i ostrożności, On pragnie naszej przemiany. Posłuchaj inspirującego przesłania pastora Maćka Liziniewicza i odkryj, dlaczego ochrona serca ma tak wielkie znaczenie, na czym naprawdę polega oraz jak mądrze dbać o jego duchową kondycję. Wesprzyj nas: https://patronite.pl/lifepodcast

Wykład nagrano podczas niedzielnego nabożeństwa w Kościele „Filadelfia” w Bielsku Białej. Słowa Jana Chrzciciela: „Oto Baranek Boży, który gładzi grzech świata”, są zaproszeniem, aby zatrzymać się i zobaczyć. Zobaczyć nie tylko oczami, ale sercem. Rozpoznać, kim naprawdę jest Jezus. Dla mnie te słowa stały się przełomem, cichą, ale głęboką rewolucją. Uświadomiły mi, że wiara, którą żyje Kościół, to nie tylko, jak dziś, chrzest, nie tylko liturgia, nie tylko nasze inne działania. Najważniejsze jest to, że On tu jest. On jest obecny. On przychodzi…

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten

Zapisz się na bezpłatny webinar “Rzeczywistość jako LUSTRO Świadomości”: https://wysokie-wibracje.pl/lustro-webinar/***#wysokiewibracje #prawozałożenia #religia #szatan #grzech #kościółCo jeśli piekło, grzech i szatan nie są tym, czym nauczono Cię, że są? Jak przez wieki używano ich jako narzędzi strachu i kontroli, a nie duchowej prawdy?W tym odcinku zaglądam pod powierzchnię znanych biblijnych pojęć i zadaję pytania, które często boimy się zadawać głośno.Ten odcinek może być niewygodny.  Może poruszyć, a nawet zburzyć znane schematy i zmusić do zmiany myślenia. Mam jednak nadzieję, że pomoże Ci on pozbyć się choć trochę kolejnej warstwy poczucia winy, które kościół i system nakłada na ludzi od wieków. Jeśli czujesz, że duchowość miała prowadzić do wolności, a nie do strachu - to jest to temat, którego nie da się zignorować. Daj znać, czy wiedział*ś? Z miłością,SylwiaZobacz też dwa inne odcinki naszego podcastu, które mogą być dopełnieniem dzisiejszego odcinka:https://open.spotify.com/episode/085Dd2CZ7bx1rwcwMaocGc?si=RarymOkER3G1qnXG3NodaQhttps://open.spotify.com/episode/7AwZLdb3AjZooE2avbJbsN?si=4kv8I2MZTMWJk_25WhTN4wSprawdź nasze duchowe kursy na https://kursy.wysokie-wibracje.pl/sklep/ ***Partnerem dzisiejszego odcinka jest Vibes Goods – marka, która ubiera w przesłania. Otrzymujesz od nas kod zniżkowy “WysokieWibracje” na -15%, który zrealizujesz w sklepie: https://vibesgoods.com*** Obserwuj nas tutaj: https://www.facebook.com/wysokiewibracje.zrodlohttps://www.instagram.com/wysokie_wibracje_pl/ Współpraca: kontakt@wysokie-wibracje.pl *** O WYSOKICH WIBRACJACH: WYSOKIE WIBRACJE to podcast poświęcony tematyce rozwoju duchowego, emocjonalnego i mentalnego. Gospodarzami podcastu są Honorata Lubiszewska i Sylwia Sikorska. Jeśli jesteś zainteresowana poszerzaniem własnej świadomości o sobie, o tym, jak działają Uniwersalne prawa Wszechświata, jak podnieść swoje wibracje, jak połączyć się ze Źródłem Wszystkiego Co Jest i czerpać moc z niego – zapraszamy Cię do słuchania odcinków. Nowy odcinek w każdą niedzielę. Naszą intencją jest dzielić się tym, czego same doświadczyłyśmy. To właśnie praktykowanie duchowości w połączeniu z ciągłym rozwojem biznesowym, pozwala nam cieszyć się wolnością wyboru, wnosi wiele spokoju w nasze codzienne życie i daje spełnienie w każdej ze sfer.

Dit is een opname van een preek van een van de diensten in de Kerk van de Nazarener Zaanstad. Heeft u vragen of wilt u meer weten over onze gemeente, ga dan naar onze website - www.kvdnzaanstad.nl. We hopen u in één van onze bijeenkomsten persoonlijk te mogen ontmoeten