Podcasts about Paulus

16.11.2025 10:00: Reiner Wörz - Paulus und seine Mitarbeiter: Religiöse Begeisterung oder Glaube? (Apg. 14) - Gottesdienst

År 46-48 reste Paulus och Barnabas på sin första strapatsrika missionsresa till dagens Cypern och Turkiet.

År 46-48 reste Paulus och Barnabas på sin första strapatsrika missionsresa till dagens Cypern och Turkiet.

Soms, soms denk je iemand te kennen. En dat blijkt dan toch niet zo te zijn. Dan ken je de brieven, de verhalen die over de persoon worden verteld. Maar wat is het verhaal van de persoon zelf? We gaan weer verder met de avonturen van Paulus. En wat een verhaal weer. Boze mensenmassa's, stieren die geofferd gaan worden en een steniging. Wat een verhaal. Luister nu de nieuwste aflevering van Gelukkig De Mens: Paulus Deel 2 via #spotify, #pocketcasts, #applepodcasts, www.gelukkigdemens.nl/195-paulus-deel-1 in je eigen podcastapp. Handelingen 15 Ook in Ikonium bezochten ze de synagoge van de Joden, en ook daar kwam een groot aantal mensen, Joden zowel als Grieken, door hun verkondiging tot geloof. Maar er waren ook Joden die niets van hun boodschap wilden weten; zij deden hun best om bij de niet-Joden een vijandige stemming jegens de gelovigen te kweken. Paulus en Barnabas bleven geruime tijd in de stad en spraken vrijmoedig over Gods woord, vol vertrouwen in de Heer, die de verkondiging van zijn genade kracht bijzette door hen tekenen en wonderen te laten verrichten. Er ontstond echter verdeeldheid onder de inwoners van de stad, van wie sommigen partij kozen voor de Joden en anderen voor de apostelen. Toen Paulus en Barnabas merkten dat Joden en niet-Joden samen met hun leiders op het punt stonden om geweld te gebruiken en hen wilden stenigen, vluchtten ze naar Lykaonië, waar ze in de steden Lystra en Derbe en omstreken het evangelie verkondigden.

Zum Volkstrauertag und in ungeordneter Zeit stellenSeelenfutter-Gastgeber Susanne Garsoffky und Friedemann Magaard Gedichte von Kriegsahnung und Endlichkeit vor. Alfred Lichtensteins „Abschied“ entstand auf dem Weg zur Westfront im August 1914, einfach und klar, äußerst präzise und mit ironischen Verzerrungen. Wenige Wochen später fiel der 26jährige Dichter. Dazu erklingt „O Grille sing“ von Max Dauthendey, von Abschied, Nacht und offenen Herzen. Berührend im Zusammenspiel. Dazu gibt es Bibelworte von Paulus und aus einem Petrusbrief. 

Het Joodse volk heeft toch een bedekking. Is het dan wel zinvol om het Evangelie te delen? Het is een veelgehoorde vraag, en Paulus spreekt in de Korinthebrief inderdaad over een bedekking. Hoe zit dat? Lees ook het artikel: https://www.israelendebijbel.nl/nl/kennisbank-artikel/2025/10/28/het-joodse-volk-heeft-toch-een-bedekking?originNode=1019Meer weten over Israël en de Bijbel? Klik hier.Via Facebook, Instagram Via Israël Bijbel Magazine  of de nieuwsbriefBid mee via Telegram of WhatsAppSupport the showEen Bijbel in elk Joods huis

Paulus und Silas sitzen im Gefängnis – die Türen stehen offen – und trotzdem bleiben sie.Warum? Und was hat das mit meinem Glauben, meinen dunklen Momenten und dem Mut zu tun, nicht zu fliehen, sondern zu bleiben?Eine ehrliche Predigt über Vertrauen, Treue und die Kraft, im Dunkeln weiterzusingen.

Voel je soms alsof je onvoorbereid bent op wat de dag brengt? In deze boodschap legt Joyce Meyer uit waarom je je ook geestelijk moet aankleden – en hoe dat het verschil maakt tussen angst en overwinning. ✨ Ontdek hoe je de wapenrusting van God aantrekt en leert staan in geloof, juist midden in strijd, stress of tegenslag. Efeze 6 laat zien dat we niet tegen mensen strijden, maar tegen geestelijke machten. God heeft jou alles gegeven wat je nodig hebt om stand te houden: waarheid, gerechtigheid, geloof en vrede. Wanneer je elke dag bewust je geestelijke kleding aantrekt, leef je als overwinnaar in Christus.

Gott hat uns durch Christus unendlich beschenkt

Ist die Welt ein gefährlicher Ort – oder ein Raum voller Spuren Gottes? Manuel Schmid und Stephan Jütte sprechen über Angst, Vertrauen und eine neugierige Haltung zum Leben. Diese Folge von Ausgeglaubt startet, wie es sich gehört: mit einem kleinen Desaster und einer grossen Ermutigung: Als «Stossgebet der Woche» schildert Stephan, wie er kurz vor Beginn der Kirchensynode beherzt in seine Jackentasche greift – und mit den Fingern mitten in der klebrigen Liquid-Sosse seiner E-Zigarette landet. Das «Hallelujah der Woche» kommt dann von Manuel, der zwei ermutigende Speaking-Engagements in freikirchlichen Kontexten hinter sich hat, wo er auf offene, differenzierte, neugierige Menschen getroffen ist – ein wohltuender Kontrast zu den schrillen evangelikalen Social-Media-Stimmen und amerikanischen Kulturkämpfern. Diese Begegnungen öffnen den Raum für eine grundsätzliche Frage: Wie blicken Christinnen und Christen eigentlich auf die Welt? Für manche prägt eine misstrauische, ängstliche Haltung den Blick: Alles ausserhalb kirchlicher Räume scheint potenziell gefährlich, voll von Versuchungen und Einflüssen, die einen vom Glauben abbringen könnten – ob Fantasyromane, Heavy Metal, Halloween oder moderne Popkultur. Dem gegenüber steht eine ganz andere Perspektive, die Manuel bei Paulus entdeckt: eine gelassene Zuversicht, dass Gottes Wirken sich überall zeigen kann – in Kunst und Gedanken, in Geschichten, Musik und in der Begegnung mit Menschen. Statt vor der Welt zurückzuschrecken, sieht diese Haltung die Schöpfung als durchdrungen von göttlicher Schönheit und Wahrheit und lädt dazu ein, sie neugierig zu erkunden. Doch wie bleibt man offen für das Gute, ohne blind für das Schädliche zu sein? Manuel und Stephan diskutieren, wie man neugierig und weltzugewandt leben kann, ohne seine Urteilsfähigkeit zu verlieren – und warum Christen keine Angst davor haben müssen, die Welt zu entdecken.

Manchmal schämen wir uns. Weil wir etwas falsch gemacht haben oder weil wir denken, wir müssten uns schämen. Scham kann uns stark treffen. Sie kann wehtun. Sie kann aber auch gesund für uns sein.**********Quellen aus der Folge:Krach, S., Cohrs, J. C., de Echeverría Loebell, N. C., Kircher, T., Sommer, J., Jansen, A., & Paulus, F. M. (2011). Your flaws are my pain: Linking empathy to vicarious embarrassment. PloS one, 6(4), e18675. Müller-Engelmann, M., Bahnemann, L., & Kümmerle, S. (2024). The effects of a combination of cognitive interventions and loving-kindness meditations (C-METTA) on guilt, shame and PTSD symptoms: results from a pilot randomized controlled trial. European journal of psychotraumatology, 15(1), 2308439. **********Dianes und Main Huongs Empfehlungen:Döring, D. (2021). Scham. Einem belastenden Gefühl auf der Spur. Maudrich Verlag. **********Mehr zum Thema bei Deutschlandfunk Nova:Schuld und Scham: Notwendige und belastende Gefühle gleichermaßenArmut: Autor Olivier David berichtet über Scham wegen ArmutKörperhaare: Von Scham und Selbstermächtigung**********Den Artikel zum Stück findet ihr hier.**********Ihr könnt uns auch auf diesen Kanälen folgen: TikTok und Instagram .**********Ihr habt Anregungen, Ideen, Themenwünsche? Dann schreibt uns gern unter achtsam@deutschlandfunknova.de

Die Brooklyn Bridge ist eine der bekanntesten Brücken der Welt. Als sie im Jahr 1867 geplant wurde, sagten Experten dem Designer, einem Ingenieur namens John Roebling, voraus, dass die Idee nicht funktionieren würde. Roebling überzeugte seinen Sohn Washington, ebenfalls Ingenieur, davon, dass die Idee durchaus erfolgreich sein könne. Beide entwickelten ein Konzept, lösten die vorhergesagten Probleme und engagierten begeistert eine Mannschaft, um die Brücke zu bauen. Nach nur wenigen Monaten kam es zu einem tragischen Unfall, bei dem John sein Leben verlor. Einige Monate später wurde der Sohn so schwer verletzt, dass er von da an weder sprechen noch gehen konnte. Man vermutete, das Projekt würde nun aufgegeben werden. Washington jedoch konnte noch denken, und er hatte den brennenden Wunsch, die Brücke fertigzustellen. Auf seinem Krankenlager kam ihm eine Idee: Er kommunizierte mit den Ingenieuren, indem er mit einem Finger auf den Arm seiner Frau tippte, was er ihnen sagen wollte. 13 Jahre lang tippte er seine Anweisungen, bis die Brücke fertiggestellt war! Sein Geist siegte. Paulus schreibt: „Wir haben Schwierigkeiten überall um uns herum, aber wir sind nicht besiegt. Wir wissen nicht, was wir tun sollen, aber wir geben die Hoffnung auf das Leben nicht auf. Wir werden verfolgt, aber Gott verlässt uns nicht. Wir werden manchmal verletzt, aber wir werden nicht zerstört“ (s.2.Kor 4, 8-9). Diese Worte verkörpern den siegreichen Geist – den Geist, den Gott dir geben kann.

Ref.: Pfr. Felix Evers, Leiter der Pfarrei St. Paulus in Hamburg-Billstedt, Hamburg

Die afvalbestuurswerkers van die Stad Windhoek sê hul staking is nog nie verby nie, selfs nadat die munisipaliteit hul uurlikse loon van 14 tot 18 Namibiese dollar verhoog het, terugwerkend tot Januarie. In 'n onderhoud met Kosmos 94.1 Nuus het een van die werkers, Frans Paulus, bevestig dat werkers van plan is om hierdie week tydelik terug te keer werk toe. Hy sê die staking is vir 30 dae opgehef terwyl hulle wag op die Stad se reaksie op hul eise vir beter salarisse en toelaes. Paulus het meer.

So viele, schwierige Fragen! Unsere ganze Gesellschaft und jeder Einzelne beschäftigt sich ständig damit. Welche Antwort gibt der Glaube an Jesus Christus auf die Fragen? Prof. Dr. Wolfgang war am 9.11.2025 der Prediger in der Freien evangelischen Gemeinde Wuppertal Barmen. Er gab in gewohnt ansprechender Weise Antworten auf diese Frage. Unbedingt bis zum Ende hören!

Paulus nennt sich in 1. Timotheus Kapitel 1 den vornehmsten Sünder. Damit meint er nicht einen Sünder von vornehmer Herkunft. Den gibt es auch. Die Bibel sagt uns, dass wir alle Sünder sind. Und nicht einer ist davon ausgenommen. Er meint damit, dass er ein ganz besonders großer und schlimmer Sünder war. Das ist ein mutiges Selbstbekenntnis, das aus demütiger Selbsterkenntnis kommt.

S5, A14 - Romeinen - 8 Bidden zoals Paulus bidtHoi, en welkom bij de Bijbellezen met Jan-podcast. Leuk dat je weer luistert! Als je nieuw bent bij de podcast, kijk dan zeker eens op bijbellezenmetjan.nl. Hier vind je boeken, challenges en cursussen die je helpen om de Bijbel te lezen, te begrijpen en te geloven. Zo kun je mijn boek De Bijbel in 1 Dag gratis downloaden. In de podcast lezen we op dit moment samen in de brief die Paulus schreef aan de Romeinen. Zoals ik heb uitgelegd in de eerste aflevering van deze serie beginnen we achteraan, omdat je op die manier de context van de brief beter gaat begrijpen. En om de Bijbelse brieven te doorgronden én te kunnen toepassen vandaag de dag heb je die oorspronkelijke context nodig. Ook lezen we uit een vertaling die nog niet zo gangbaar is: de Eigentijdse Bijbel-vertaling. 

Auf einem Fresko von Giotto von 1295 träumt Papst Innozenz III, wie die im Verfall befindliche Lateranbasilika vom heiligen Franziskus aufgerichtet und erneuert wird. Aber Franziskus war nicht bloß eine Art Reparateur, er war ein Baustein der Kirche. "Wisst ihr nicht, dass ihr es seid?", fragt Paulus die Korinther. Von dem, wovon die Christen vergessen, dass sie es sind, handelt der BetDenkzettel vom 9. November 2025, dem Weihetag der Lateranbasilika, unter https://www.betdenkzettel.de/.Fra' Georg Lengerke

Coachen Paulus tips - Svante Hektor - 20251026 by Pingst Karlstad

Fredrik LignellHopphttps://www.ryttargardskyrkan.se/app/undervisning/gor-nagot-vackert-av-allt-som-gar-sonder-har-ard2iTänk vad mycket fult det finns. Saker som inte kan och inte bör sminkas och förskönas. Små barn som flyter upp vid Medelhavets strand, på flykt från diktatorer, krig och fattigdom. Kärleken till pengarna och till tillväxten som överskuggar allt och sätter klimatfrågorna i bakgrunden så att de fattigaste än en gång drar kortaste strået. Unga människor som inte ser något framtidshopp eller vet om de ska orka leva. Eller klädföretaget på nätet som säljer sexdockor som ser ut som små barn i en kommers helt befriad från moralisk kompass. Kanske ser du dig omkring i din närhet och tänker likadant. Vad mycket som gått sönder, vad lite som blev av. Sjukdomen, den kroniska smärtan, de taskiga finanserna och de krångliga relationerna är svåra att bära. Somligt i livet har blivit trasigt och fult. Hur låter hoppets röst in i allt detta? Allt tal om hopp bottnar i en berättelse, en räcka faktiska händelser som äger rum under en mycket kort tidsperiod. Det är några dagar i världshistorien som kodar ett kristet hopp. Apg 2:22-24Det är dessa händelser, sveket, gripandet, domen, korsfästelsen, gravläggningen och den tomma graven med den bortrullade stenen som är kristen tros absoluta epicentrum. Det var här allt blev annorlunda. Att fästa en naken man på en träpåle tills han dör är förfärande och motbjudande. Här ser vi syndens fulaste ansikte, allt som förfelats och förstörts i tillvaron. Det som händer i påskens berättelse har med ondskan att göra, med det fulaste världen skådat. På korset samlas allt det mörkaste världen smakat. Det är som att all tillvarons dissonans och smärta trattas ner till snickarsonen från Nasaret. Det är en brutal avrättning — romarna hade förfinat plågan till fulländning — men det är också så mycket mer. Guds Son, Jesus Kristus, hämtar in allt mörker i sin egen kropp. Han blir, påstår Paulus, ett med synden. Det är här, mitt i allt det fula, med smaken av död i munnen vi ber flämtande böner, som Tomas Andersson Wijs sångtext: Gud, om du hör mig, jag kommer som den jag är Gör nånting vackert av allt som går sönder härSå varför hänger det ett kors på väggen i kyrkan? Något har hänt med korset. Om man tittar noga har det fula förvandlats till något vackert. Inte ens det romerska rikets mest fasaväckande sak är utan skönhet i Guds hand. Gud, i sin allmakt, tog korset i sina händer och gjorde något oemotståndligt av det. Symbolen för död och förintelse, för rädsla och fruktan, för imperialism och skräckvälde blev i Guds hand symbolen för nåd, barmhärtighet, seger och nytt liv. Gud förvandlar det fula till skönhet. Om Gud har uppväckt Jesus från de döda, vilket Petrus predikar och vi ju påstår, då måste vi tänka om i fråga om precis allt. Jesus har dött på ett romerskt kors, men Gud har uppväckt honom från de döda. På korset ser vi det fulaste, trasigaste och mest förvridna mänskligheten någonsin skådat — en Gud förenad med synden och med all tänkbar djävulskap — men det är också där vi ser skönheten i Guds gränslösa kärlek – den skönhet som räddar världen. Förvandlingen från det groteska till det vackra säger massor om Guds försonande kraft i Jesus Kristus. ”Om korset kan räddas, då kan världen räddas. Om korsfästelsen kan göras vacker, då kan allt göras vackert.” (Brian Zahnd) Min enkla poäng i dagens predikan är att oavsett din fajt, oavsett hur flämtande ditt hopp är, oavsett hur dåliga kort du har på hand när det gäller hälsa, pengar, relationer, besvikelser eller oro kan Gud röra vid omständigheter och göra vackra saker av det som gått sönder. Redan nu. Jag lovar inte att alla i din närhet ska bli friska, att inget mörker ska prägla ditt liv. Men i Guds hand kan skönhet till och med fra...

De vreugde van God is onze kracht! Maar wat betekent dat nou eigenlijk? De Bijbel stat vol met teksten en passages over vreugde en blijdschap, en de Filippenzen brief is toch wel een geval aprt; elk hoofdstuk staat bol van de vreugde die Paulus ervaart en beschrijft! Deze maand lezen we de brief van Paulus aan de Filippenzen. Elke week een hoofdstuk. En we gaan samen ontdekken dat we inderdaad kracht mogen ontvangen en ervaren als we onze bronnen in God hebben! 09-11-2025, Oscar Biesheuvel

Launch Sermon Player9/11-25 Predikan av: Jakob Rönnerfors Efesierbrevet 5:21-33

Een belangrijke les die ik geleerd heb is om "te buigen zodat ik niet breek." De Bijbel zegt bereid te willen zijn om jezelf aan te passen aan [mensen, dingen]. En, zo mogelijk voor zover het van jou afhangt te leven, in vrede met alle mensen. (Romeinen 12:16, 18). Voordat ik het Woord van God een prioriteit in mijn leven maakte en besloot om een gehoorzaam leven te leiden, moest ik altijd mijn zin krijgen. Ik kon mij niet aanpassen, ik wilde dat iedereen zich aan mij aanpaste. Natuurlijk resulteerde dit in veel strijd en stress. Ik heb nu geleerd te buigen. Het is niet altijd gemakkelijk voor mijn natuur om toe te geven en de dingen anders te doen dan ik van plan was, maar het is makkelijker dan boos of ellendig te zijn. Als je vrede in je relaties wilt, dan moet je bereid zijn flexibel te willen zijn. Steeds je eigen zin doordrijven zal de mensen om je heen kwetsen en beledigen. Maar als je Paulus zijn aanmoediging om in vrede met alle mensen te leven ter harte neemt, zal de Heilige Geest jouw relaties vervullen met Zijn vreugde en vrede.

Voor veel mensen is het een van de moeilijkste boeken uit de Bijbel: de Romeinenbrief van Paulus. Het staat vol ingewikkelde redeneringen over zonde, wet en rechtvaardigheid. Maar tegelijk is het ook een van de meest invloedrijke teksten uit de hele Bijbel - een brief die de kern van het geloof verwoordt en de loop van de wereldgeschiedenis heeft veranderd. Wat maakt de Romeinenbrief zo'n meesterwerk? En wat moeten we erover weten om hem beter te kunnen begrijpen? David Boogerd vraagt het theoloog en hoogleraar aan de Protestantse Theologische Universiteit Utrecht: Arnold Huijgen. Abonneer je op De Ongelooflijke Geschiedenis en luister vanaf woensdag 12 november de eerste aflevering: Spotify (https://open.spotify.com/show/6wrZOzkWhTftj68h3GVgvq?si=a3c9af6a1dd24b0a), Apple Podcasts (https://podcasts.apple.com/us/podcast/de-ongelooflijke-geschiedenis/id1850467317), NPO Luister (https://npo.nl/luister/podcasts/1332-de-ongelooflijke-geschiedenis), of zoek in je favoriete podcast app.

Dibawakan oleh Tarsisius Tarsan dan Ni Made Sumirati dari Komunitas Pukat Labuan Bajo di Keuskupan Labuan Bajo, Indonesia. Roma 16: 3-9.16.22-27; Mazmur tg 145: 2-3.4-5.10-11; Lukas 16: 9-15.TIDAK BOLEH MENGABDI DUA TUAN Renungan kita pada hari inibertema: Tidak Boleh Mengabdi Dua Tuan. Ada seorang pegawai sederhana bernama Lukas yang setiaphari bekerja dengan jujur meski gajinya tidak besar. Ia menolak menerima suapkecil   yang bisa menambahpenghasilannya, karena ia ingin hidup berkenan kepada Tuhan. Awalnya iadipandang bodoh oleh rekan-rekannya, tetapi setelah beberapa tahun,kejujurannya membuatnya dipercaya untuk memimpin proyek besar. Lukas tidakhanya menerima promosi, tetapi juga dihormati karena integritasnya. Kesetiaandalam hal kecil membawa berkat yang besar, seperti janji Tuhan sendiri. Yesus berkata dalam Injil Lukas bahwa tidak seorang pundapat mengabdi kepada dua tuan, sebab ia akan membenci yang satu dan mengasihiyang lain, atau ia akan setia kepada yang satu dan tidak mengindahkan yanglain. “Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon” (Luk 16:13).  Sabda ini menegur manusia yang sering ingin memegangdua hal sekaligus: mengabdi kepada Tuhan, namun tetap mempertahankanketerikatan pada harta, kenyamanan, atau ego. Yesus mengingatkan bahwa arahhati manusia hanya bisa menuju satu pusat kasih. Bila Allah menjadi pusatnya,maka seluruh hidup akan diarahkan untuk memuliakan-Nya. Tetapi bila Mamon —simbol dari keserakahan dan kuasa duniawi — menjadi pusatnya, maka hidup ituakan kehilangan terang dan makna rohani. Mengabdi kepada Allah berarti menjadikan kehendak-Nyasebagai dasar setiap pilihan, bahkan dalam hal-hal yang tampak kecil. Yesusmenegaskan, “Barangsiapa setia dalam perkara-perkara kecil, ia setia juga dalamperkara-perkara besar.” Kesetiaan yang sejati tidak menunggu kesempatan besar,tetapi dibuktikan melalui ketulusan dalam hal sederhana: kejujuran dalampekerjaan, kesabaran menghadapi orang sulit, dan kemurahan hati terhadapsesama. Tuhan tidak melihat seberapa besar karya yang kita hasilkan, melainkanseberapa besar kasih yang menggerakkan tindakan itu. Santo Paulus pun mencontohkan hal ini. Dalamsurat-suratnya, ia sering menyampaikan rasa syukur kepada orang-orang yangsetia melayaninya selama perjalanan pewartaan Injil. Mereka bukan hanyamembantu secara materi, tetapi juga memberikan kesetiaan, doa, dan dukungan disaat Paulus mengalami penderitaan. Kesetiaan mereka menunjukkan bahwa pelayananbukan sekadar tugas, melainkan bentuk kasih yang terus-menerus diberikan,bahkan ketika tidak dilihat orang.  Kesetiaan dan pengabdian sejati membutuhkan keputusanyang jelas: memilih Tuhan sebagai satu-satunya sumber hidup. Dunia mungkinmenawarkan banyak hal menarik — kekuasaan, uang, dan popularitas — namun semuaitu cepat berlalu. Sebaliknya, kesetiaan kepada Tuhan menghasilkan kedamaianbatin dan sukacita yang tak bisa dibeli. Orang yang mengabdi kepada Tuhan hidupdalam kepercayaan bahwa setiap berkat dan ujian adalah bagian dari rencanakasih-Nya. Marilah kita berdoa. Dalam nama Bapa ... Ya Tuhan, kuatkanlahiman kami agar kami tetap mengutamakan kehendak-Mu dan dapat meninggalkan semuakepentingan yang dapat menjauhkan kami dari-Mu. Kemuliaan kepada Bapa dan Putradan Roh Kudus ... Dalam nama Bapa ...

Paulus gaat verder, had mogelijk een nazireeër gelofte op zich genomen. Apollos kwam op het toneel van het boek Handelingen, iemand die bij machte was in de Schriften, en laterde ekklesia in Korinthe diende. Naluisteren: deel A en deel B . https://www.da-ath.nl/?p=34895

Juni 1975: Ein vermeintlich harmloser Verwaltungsakt wird zum Auslöser eines Aufstands. Als die Stadt Münster den Antrag auf einen Infotisch ablehnt, ahnt niemand, dass diese Entscheidung Geschichte schreiben wird. Denn die Antragstellerinnen – lesbische Frauen, die aufklären, sichtbar sein und Gleichgesinnte finden wollten – lassen sich nicht mundtot machen. Ihr Widerstand führt bis vor Gericht und verändert die Wahrnehmung queeren Lebens – in Münster und weit darüber hinaus.In dieser Folge von Untold Stories spricht Greta Civis mit der Historikerin Julia Paulus vom LWL-Institut für westfälische Regionalgeschichte über homosexuelle Frauen in Münster und deren Mut, Sichtbarkeit einzufordern – zu einer Zeit, als schon das Wort „Lesbe“ in der Zeitung verboten war. Gemeinsam beleuchten sie das Klima der 1970er-Jahre: von der Diskriminierung im Alltag, den drohenden Urteilen aufgrund moralischer Vorstellungen bis hin zu juristischen Erkämpfungen, die den Weg für queere Rechte ebneten. Paulus führt durch die Archive, in denen sich Geschichten von Solidarität und gesellschaftlichem Wandel finden – von Flugblattaktionen bis zum öffentlichen Auftritt auf der Straße.Hintergrund: Untold Stories - Westfalens verborgene Geschichte[n] erzählenZum Themenjahr „1.250 Jahre Westfalen“ erzählt die Podcast-Serie Untold Stories in zwölf Folgen unbekannte Kapitel der Geschichte Westfalen-Lippes. Das LWL-Institut für westfälische Regionalgeschichte und das LWL-Medienzentrum für Westfalen nehmen mit auf eine Reise durch die Zeit. Dabei blicken wir nicht nur in die Vergangenheit, sondern auch auf die Gegenwart. Von unbekannten Helden bis hin zu vergessenen Ereignissen – „Untold Stories“ inspiriert und eröffnet neue Perspektiven – auf Westfalen, auf Lippe, auf Geschichte.Die Reihe wird veröffentlicht im Podcastkanal „Regionalgeschichte auf die Ohren (RadiO)“ und hier.Das Projekt wird von der LWL-Kulturstiftung im Rahmen des Kulturprogramms zum Jubiläumsjahr 2025 "1250 Jahre Westfalen“ gefördert. Schirmherr des Kulturprogramms ist Bundespräsident Frank-Walter Steinmeier.Zur Folgenseite

Dankbaarheid moet de grondhouding van een christen zijn, zegt Paulus. Het helpt je voluit te leven. Dankbaar voor genade van de grote Gever. Hoe doe je dat, dankbaar leven, en wat zegt de Bijbel erover? Het Villavie adventplan én de collectie sieraden van Dagelijkse Broodkruimels heeft als thema Say Grace in deze mooie maand waarin we dankdag en Thanksgiving vieren. Adventplan: villaviemembership.plugandpay.nl/checkout/adventplan-2025Collectie Dagelijkse Broodkruimels: www.villavie.nl/shop 

Paulus schreibt an die Gemeinde in Thessalonich: „Nun, Brüder und Schwestern, wir bitten euch, diejenigen zu schätzen, die unter euch hart arbeiten, die euch im Herrn leiten und euch lehren. Achtet sie mit einer ganz besonderen Liebe wegen der Arbeit, die sie tun“ (s.1.Thess 5,12-13). Betrachte folgende Statistiken des einundzwanzigsten Jahrhunderts: (1) Fünfzig Prozent der Pastoren fühlen sich so entmutigt, dass sie den Dienst verlassen würden, wenn sie könnten, aber sie wissen keinen anderen Weg, ihren Lebensunterhalt zu verdienen. (2) Fünfzig Prozent der angehenden Geistlichen werden den Dienst nach fünf Jahren nicht fortsetzen. (3) Nur jeder zehnte Geistliche wird im Ruhestand in irgendeiner Form als Pastor tätig sein. (4) In Amerika verließen im Jahr 2011 monatlich mehr als 1.700 Pastoren den Dienst. – Es gibt viele Gründe, warum Pastoren den Dienst verlassen. Ein Grund ist unzureichende finanzielle Unterstützung und Stress in der Familie. Paulus spricht dies an: „Die Ältesten, die gut regieren, sollen doppelte Ehre verdienen, besonders die, die im Wort und in der Lehre arbeiten.“ Denn die Schrift sagt: „Du sollst dem Ochsen, der da drischt, nicht das Maul verbinden“ und: „Der Arbeiter ist seines Lohnes wert“ (s.1.Tim 5,17-18). Manche Pastoren verlassen den Dienst, weil sie häufiger Kritik ausgesetzt sind. Paulus sagt dazu: „Gegen einen Ältesten nimm keine Klage an ohne zwei oder drei Zeugen“ (1.Tim 5,19 LU). Bete für deinen Pastor und zeige ihm deine Wertschätzung. Gott wird dich dafür segnen.

Paulus gaat verder, had mogelijk een nazireeër gelofte op zich genomen. Apollos kwam op het toneel van het boek Handelingen, iemand die bij machte was in de Schriften, en laterde ekklesia in Korinthe diende. Naluisteren: deel A en deel B . https://www.da-ath.nl/?p=34895

Früher war alles klar: Der Mann auf der Jagd, die Frau zu Hause mit Kind und Kegel. Diese Idee einer "natürlichen" Geschlechterordnung ist so beliebt wie falsch, schreibt Morgane Llanque in dem Buch "Vielfalt: Eine andere Geschichte der Menschheit". Müller, Paulus www.deutschlandfunk.de, Corso

Kencan Dengan Tuhan - Kamis, 6 November 2025Bacaan: "Jika kita tidak setia, Dia tetap setia, karena Dia tidak dapat menyangkal diri-Nya." (2 Timotius 2:13)Renungan: Ada sebuah lagu rohani berjudul Kau rangkai air mataku. Liriknya sebagai berikut: Kau rangkai air mataku jadi permata, Kau ubah kabut hitamku menjadi sutra. Kepahitan kesukaran Kau ubah jadi bintang-bintang. Kau rangkai air mata jadi permata. Betapa beda jalan-Mu dari jalanku. Seperti langit dan bumi jaraknya. Tak pernah ku punya teman setia seperti Tuhan. Kau rangkai air mata jadi permata. Yesus oh Yesus. Yesus oh Yesus. Tak pernah ku punya teman setia seperti Tuhan. Kau rangkai air mata jadi permata." Banyak di antara kita berusaha untuk mencari sahabat atau teman sebanyak mungkin. Akan tetapi banyak juga yang pada akhirnya mengalami kekecewaan. Pengalaman dikecewakan itu sungguh menyakitkan, sehingga bisa saling menyakiti satu dengan yang lain. Hari ini rasul Paulus mengingatkan kita bahwa ada seorang sahabat yang tetap setia kepada kita walaupun kita sering tidak setia pada-Nya. Dia adalah Yesus. Yesus selalu siap untuk mendengarkan keluh kesah kita. Tetapi terkadang kesempatan itu terlewatkan begitu saja, karena kita tidak tahan untuk duduk diam di hadirat-Nya. Hati kita lebih terpaut dengan manusia sehingga sulit untuk membiarkan Tuhan masuk dalam hati kita. Apapun masalah yang saat ini kita hadapi, belajarlah untuk menjadikan Yesus sebagai sahabat. Dia adalah teman yang setia ketika teman dan sahabat lain meninggalkan kita. Jika kita mau menjadikan Yesus sahabat kita, maka Dia akan merangkai tiap tetesan air mata kita menjadi permata yang indah. Tuhan Yesus memberkati.Doa:Tuhan Yesus, buka hatiku agar aku mau menjadikan Engkau sebagai sahabatku. Begitu banyak air mata pergumulan hidupku menetes sia-sia ketika aku datang pada manusia. Kini kupersembahkan tiap tetesan air mata pergumulan hidupku dalam kirbat-Mu, ubahlah tiap tetesan air mataku menjadi rangkaian permata yang indah yang akan memberikan kelegaan bagi hidupku. Yesus, Engkaulah andalanku. Amin. (Dod).

Müller, Paulus www.deutschlandfunk.de, Corso

Müller, Paulus; Oskamp, Nils www.deutschlandfunk.de, Corso

Beim Deutschen Karikaturenpreis hat Piero Masztalerz Gold gewonnen: für seine Karikatur „Abwarten“, mit der er Naivität und Untätigkeit beim Verteidigen der Demokratie anprangert. Von der Auszeichnung wurde er völlig überrascht, erzählt er. Müller, Paulus www.deutschlandfunk.de, Corso

Müller, Paulus www.deutschlandfunk.de, Corso

Müller, Paulus www.deutschlandfunk.de, Corso

In this episode the ground of being gang continues exploring revelation and reason within the context of Tillich's systematic theology. They discuss the nature of revelation, its phenomenological aspects, the tensions that arise in understanding it, and the personal experiences that shape one's understanding of the divine. Ultimately, they reflect on the purpose of revelation and its implications for contemporary issues, including artificial intelligence. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Müller, Paulus; Weis, Diana www.deutschlandfunk.de, Corso

Müller, Paulus; Willimann, Lea www.deutschlandfunk.de, Corso

Jesus kam an einem Sabbat in das Haus eines führenden Pharisäers zum Essen. Da beobachtete man ihn genau. Und siehe, ein Mann, der an Wassersucht litt, stand vor ihm. Jesus wandte sich an die Gesetzeslehrer und die Pharisäer und fragte: Ist es am Sabbat erlaubt zu heilen, oder nicht? Sie schwiegen. Da berührte er den Mann, heilte ihn und ließ ihn gehen. Zu ihnen aber sagte er: Wer von euch wird seinen Sohn oder seinen Ochsen, der in den Brunnen fällt, nicht sofort herausziehen, auch am Sabbat? Darauf konnten sie ihm nichts erwidern.Das Lukasevangelium ist der erste Teil eines Doppelwerks; der zweite Teil ist die Apostelgeschichte. Lukas will den engen Zusammenhang zwischen der Verkündigung Jesu und dem österlichen Aufbruch der Kirche zeigen. Er richtet sein Werk an Theophilos (deutsch: Freund Gottes), den er tiefer in den Glauben einführen will. Als Verfasser gilt traditionell Lukas, der Begleiter des Paulus. Er schreibt einen eleganten Stil, der den kulturellen Anspruch des Christentums widerspiegelt.

Müller, Paulus www.deutschlandfunk.de, Corso

Das Stadtpalais Stuttgart zeigt Handy-Fotos und -videos des jungen Düsseldorfer Digitalkünstlers und Content Creators Paulus Goerden. Der hat eigens für diese Ausstellung in Stuttgart neue Bilder aufgenommen.

Zu jener Zeit kamen einige Leute und berichteten Jesus von den Galiläern, deren Blut Pilatus mit dem ihrer Opfertiere vermischt hatte. Und er antwortete ihnen: Meint ihr, dass diese Galiläer größere Sünder waren als alle anderen Galiläer, weil das mit ihnen geschehen ist? Nein, sage ich euch, vielmehr werdet ihr alle genauso umkommen, wenn ihr nicht umkehrt. Oder jene achtzehn Menschen, die beim Einsturz des Turms am Schiloach erschlagen wurden – meint ihr, dass sie größere Schuld auf sich geladen hatten als alle anderen Einwohner von Jerusalem? Nein, sage ich euch, vielmehr werdet ihr alle ebenso umkommen, wenn ihr nicht umkehrt. Und er erzählte ihnen dieses Gleichnis: Ein Mann hatte in seinem Weinberg einen Feigenbaum gepflanzt; und als er kam und nachsah, ob er Früchte trug, fand er keine. Da sagte er zu seinem Winzer: Siehe, jetzt komme ich schon drei Jahre und sehe nach, ob dieser Feigenbaum Früchte trägt, und finde nichts. Hau ihn um! Was soll er weiter dem Boden seine Kraft nehmen? Der Winzer erwiderte: Herr, lass ihn dieses Jahr noch stehen; ich will den Boden um ihn herum aufgraben und düngen. Vielleicht trägt er in Zukunft Früchte; wenn nicht, dann lass ihn umhauen! (©Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)Das Lukasevangelium ist der erste Teil eines Doppelwerks; der zweite Teil ist die Apostelgeschichte. Lukas will den engen Zusammenhang zwischen der Verkündigung Jesu und dem österlichen Aufbruch der Kirche zeigen. Er richtet sein Werk an Theophilos (deutsch: Freund Gottes), den er tiefer in den Glauben einführen will. Als Verfasser gilt traditionell Lukas, der Begleiter des Paulus. Er schreibt einen eleganten Stil, der den kulturellen Anspruch des Christentums widerspiegelt.

Hī sunt Nūntiī Latīnī Vasintōniēnsēs, quī in Occidentālī studiōrum Ūniversitāte Vasintōniēnsī collectī sunt ac recitantur. Hodiē est vīcēsimus quartus diēs mēnsis Octōbris. Hāc hebdomade, minister prīmārius Gallōrum est Sebastiānus Lecornū. Museum Lupārēnse Diē Satūrnī, nōn noctū sed sōle ortō, trēs vel quattuor fūrēs scalīs in museī Lupārēnsis aulam Apollinis per fenestram ingressī gazam reīpūblicae Gallōrum surripuērunt et automatāriīs birotīs impūnēs ēvāsērunt. Ē rēbus surreptīs, fūrēs putantur ūnam cāsū perdidisse, cum diadēma Eugeniae uxōris Neapoliōnis imperātōris extra museum repertum sit humī iacēns et frāctum. Nāvēs mersae Pergunt nautae Americānī nāvēs venēnō ōnerātās mergere, nōn solum in marī Caribbicō sed nunc etiam in marī Pācificō. Minātur enim praeses Americānus mercātōrēs venēnī marī terrāque interfectum īrī; negat porrō sibi necesse vidērī bellum indīcere, cum in animō habeat extrā ordinem hominēs, quīcumque venēnum in Americam īnferant, occīdere. Diē Mercuriī Columbiānōrum ministerium rēbus externīs praepositum postulāvit, ut Americānī ā nāvibus mergendīs abstinērent, cuī respondit praeses Americānus auxiliō mīlitārī Columbiānīs tollendō. Carolus et Leō precantur Carolus, ēius nōminis tertius, rex Britannōrum, et Leō, ēius nōminis quartus decimus, pontifex maximus, ūnā precātī sunt in sacellō Sixtīnō. Carolus enim, quī ipse dīvortium fēcit et novam uxōrem dūxit, suprēmus gubernātor est ecclēsiae Anglicānae, quae ideō ab ecclēsiā Rōmānā discēderat, ut Henrīcō, ēius nōminis octāvō, licēret dīvortium facere et novās uxōrēs dūcere. Āfuit vērō Sarah Mullally, nova archiepiscopa Cantauriēnsis, quae praeest ecclēsiae Anglicānae. Carolō porrō futūrīsque rēgibus Britannōrum ā pontifice Rōmānō dāta est sedes in basilicā Sanctī Petrī extra moenia, quae sella inscrībitur, “ut ūnum sint.” Uterque etiam alterī honōrem decrēvit cōnfrāternitātis. Roderīcus Paz ēlectus Suffrāgiīs populāribus lātīs numerātīsque Roderīcus Paz, moderātus, ēlectus est praeses Boliviānōrum. Vigintī enim annōs regnāvit in Boliviā factiō socialistārum dum rēs oeconomica pessum ībat. Paz autem vult Americānōs colere, quōrum lēgātōs Evō Mōrālēs, ōlim praeses, annō bis millēsimō octāvō expulit. Sanaē Takaīchī ministra prīmāria Iāpōnum Sanaē Takaīchī prīma fēmina facta est ministra prīmāria Iāpōnum. Takaīchī, factiōnī līberālī et populārī praeposita, et cum factiōne rēs nōvās prōmoventī sociāta, fertur velle vestigiīs et Shinzōnis Abē et Margarītae Thatcher ingredī ad rem pūblicam gerendam. Novum porrō ministerium creāvit, cūius erit cūrāre ut concordia inter cīvēs et aliēnigenās tueātur; cūi praefecta est Kimī Onoda, in Americā nāta. Cammarūnia In Cammarūniā, ubi reclāmātur propter comitia, quae nonnullīs vitiātia videntur, rēte omnium gentium est sublātum. Paulus enim Bīya, nōnāginta duōs annōs nātus, quī quadrāgintā et trēs annōs regnāvit, octāvum ēlectus est praeses. Praeses Americānus in Āsiā Praeses Americānus proximā hebdomade Malaesiam diē Sōlis, et Iapōniam diē Martis, et Cōrēam Merīdiōnālem diē Iovis visitābit. In Cōrēā etiam colloquētur cum Xi Jinping, praeside Sīnēnsium. Dīxit sē prīmum omnium rogātūrum praesidem Sīnēnsium de illicitō fentanylī venēnī commerciō cohibendō. Minister Germānus nōn in Āsiā Iōhannes Wadephul, Germānōrum minister rēbus externīs praepositus, coāctus est iter, quod in Sīnās suceptūrus erat, dēpōnere, ut quem nūllī magistrātūs vellent convenīre. Vīs atomica in Vasintōniā In Vasintōnia cīvitāte, ubi scientia atomica etiam inter secundum bellum omnium gentium colēbātur, Amāzon societas duodecim parva et modulāria reactōria atomica aedificābit. Quod novum genus reactōriī putātur longē commōdius, ut quod minimum spatium postulet, et tūtius quam vetustiōra genera quae iam exstant. Quibus reactōriīs additīs vīs ēlectrica magnīs ordinātrīs, quālibus Amāzon societas ūtitur, suppeditārī potest nullō damnō in nātūram illātō.

Was wird aus dem Glauben in einer Welt, in der jeder sein eigener Sinnstifter ist – und die alten religiösen Gewissheiten bröckeln? Manuel Schmid und Stephan Jütte fragen, ob das Christentum seine Zukunft eher im Ich oder im Wir finden wird – und was das für Kirche, Theologie und Gemeinschaft bedeutet. Wie immer beginnt Ausgeglaubt mit zwei persönlichen Momenten: Manuels «Stossgebet der Woche» gilt seiner eigenen Verplantheit – nach einer RefLab-Veranstaltung hetzt er wie ein Gejagter zum Zug, um pünktlich an ein Geburtstagsfest zu kommen, nur um dort festzustellen: Das Fest findet erst in mehreren Wochen statt. Stephan dagegen jubelt im «Hallelujah der Woche» über eine neue Leidenschaft: Tennis. Er hat erst vor kurzem angefangen zu spielen – und ist schon ziemlich beeindruckt von seinen eigenen Fortschritten. Von dort aus geht's ins eigentliche Thema: die Zukunft der Religion. Stephan und Manuel knüpfen an ihre letzten beiden Gespräche über Individualismus und Kollektivismus an und fragen, wie sich beides im Christentum verschränkt – und vielleicht auch gegenseitig korrigiert. Einerseits hat das Christentum in seiner Geschichte stark individualisierende Kräfte freigesetzt: Der reformatorische Gedanke, dass jeder Mensch unmittelbar vor Gott steht, hat das moderne Selbstbewusstsein, die Gewissensfreiheit und das Ideal persönlicher Verantwortung entscheidend geprägt. Andererseits stammen die biblischen Texte selbst aus ausgesprochen kollektivistischen Kulturen, in denen Familie, Clan und Sippe die Identität bestimmten. Jesus und Paulus stellen genau dieses Primat infrage – und schwören ihre Anhänger auf eine neue Form von Gemeinschaft ein: das Reich Gottes, in dem soziale, ethnische und geschlechtliche Grenzen keine Rolle mehr spielen («Weder Jude noch Grieche, weder Sklave noch Freier…»). Von hier aus spannt das Gespräch einen Bogen in die Gegenwart: Wie hat das Christentum über Jahrhunderte hinweg die westliche Gesellschaft geprägt – und warum verliert es heute seine Selbstverständlichkeit? Was bedeutet die oft zitierte «metaphysische Obdachlosigkeit» des modernen Menschen, der zwischen Selbstverwirklichung und Sinnsuche pendelt? Und wovon darf oder soll man als protestantischer Christ heute noch träumen? Eine Rückkehr zur alten Grösse? Wohl kaum – und sicher nicht auf dem autoritären Weg, auf dem christliche Nationalisten in den USA derzeit Macht zurückerobern wollen. Aber was wäre die Alternative? Einfach «kleinere Brötchen backen»? Und wenn ja – wie könnten die aussehen? Manuel und Stephan diskutieren, ob die basisdemokratische Struktur der reformierten Kirche dabei hilft, Machtmissbrauch zu verhindern – oder ob sie zugleich mutige Initiativen und visionäre Aufbrüche bremst. Ein intensives Gespräch über Glauben zwischen Autonomie und Bindung, und über Kirchenstrukturen zwischen Tradition und Aufbruch.

In dieser Predigt stellt Leo Bigger die dringende Warnung von Paulus vor: Zieh die Waffenrüstung Gottes nie aus (Epheser 6,14–18). Leo erklärt Brustpanzer, Helm, Schild, Gürtel und Schwert als echte Schutzmittel gegen Anklage, Schuldgefühle und die Verführungen des Feindes — gestützt auf Kolosser 2 und Römer 8. Merkst du, wie alte Schuld oder ständige Kritik dein Herz trifft? Praktisch: Nimm täglich Vergebung an, proklamiere Gottes Wahrheiten, betrachte Gebet als Kampfwerkzeug und frage den Heiligen Geist, wo du Heilung brauchst. Stell dir dein Herz wie ein leuchtender Brustpanzer vor, der dich mutig vorwärts trägt. Wirst du heute deine Identität in Gottes Gerechtigkeit annehmen und die Rüstung anlegen?

Satu dengan Kristus bukan teologi baru, tapi ini adalah ajaran yang sangat penting dari Paulus. Paulus menulis "En Cristo" (latin: yang berarti "di dalam Kristus") berkali-kali, ia menggunakan 70 istilah yang artinya mirip yang dijelaskan dengan limpah.

In the latest edition of "Reading with Paulus," the Ground of Being Gang continues making their way through Paul Tillich's Systematic Theology. This week they tackle "Reason and Revelation." Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Ein Hinterwäldler wird zum Nationalheld: Paulus Kruger, geb. am 10.10.1825, führt den Buren-Aufstand gegen die britische Kolonialmacht an - und prägt Südafrika bis heute. Von Wolfgang Meyer.