Podcasts about dawid

Send us Fan MailPsalm 56:9,10 U het my ellende raakgesien. U het my trane opgevang. U het dit opgeskryf in u boek. Die dag dat ek na U roep om hulp, val my vyande terug. Dat God aan my kant is, weet ek beslis. (NLV) Volgens opnames bid tussen die helfte en driekwart van alle mense in tye van persoonlike krisis - of hulle nou gelowiges is of nie. Wat sê dit vir jou?Gebed is vir my goud werd. Ek het al self te veel kragtige antwoorde op gebed gehad, om te wag totdat ek 'n krisis beleef, voordat ek bid - om nie eens te praat van die vrede en vreugde wat ek ervaar wanneer ek met die Here praat nie.Van tyd tot tyd beleef ons almal krisisse wat ons in ons broek laat bewe; wat ons harte breek en bitter trane laat stort. Maar te midde van teëspoed, het ek en so baie ander mense wat werklik ons vertroue in Jesus gestel het, gevind, dat ons te midde van die dreigende storm 'n wonderlike vrede beleef. Ons word oorweldig met die vaste wete dat God met ons is. Hier is Dawid se gebed in:Psalm 56:9,10 U het my ellende raakgesien. U het my trane opgevang. U het dit opgeskryf in u boek. Die dag dat ek na U roep om hulp, val my vyande terug. Dat God aan my kant is, weet ek beslis. (NLV)Die bekende prediker, Charles Spurgeon, het diep lyding en depressie geken, en tog het hy vurig aan God vasgeklou: “Ek het geleer,” het hy gesê, “om die golf te soen wat my teen die Rots van die Eeue gooi.” Ons vertaal dit as “kus die roede.” Dit beteken om pynlike beproewinge (die golwe) te omhels, want dit dwing jou om op Christus (die Rots van die Eeue) te vertrou, en krag in God te vind, eerder as om omstandighede te weerstaan.Spurgeon ontken nie die golf nie - die pyn en die trane nie -maar hy sien in daardie einste lyding die Hand van 'n getroue God wat Hom nader trek. Dit maak nie saak wat jou omstandighede, jou trane, en jou pyn is nie … God is met jou!Dis Sy Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Prezentowane przez nas opracowanie zostało napisane z okazji odbywającej się w Krakowie w 2025 r. Kapituły generalnej dominikanów: zebrani tam bracia pochodzili z dominikańskich klasztorów na całym świecie, dlatego właśnie o. Dawid ułożył muzykę, która dobrze się sprawdza w kilku oficjalnych językach zakonu (angielskim i francuskim), jak też po łacinie i po polsku! Jeśli chcielibyście włączyć ten utwór w swój repertuar, poniżej możecie pobrać nuty zarówno do wersji łacińskiej jak polskiej.

Dawid modlił się: Teraz więc, Panie, Boże, potwierdź na wieki obietnicę, którą wypowiedziałeś o swoim słudze i o jego domu, i uczyń, jak powiedziałeś. (2 Sm 7,25) Z Dawida to potomstwa zgodnie z obietnicą wywiódł Bóg Izraelowi Zbawiciela, Jezusa. (Dz 13,23)

Siekte toets ʼn mens se geloof soos min ander dinge en tog getuig Dawid dat God die Geneesheer is wat hoop bring.

Dawid herinner ons dat die Here sy kinders met goeie dinge oorlaai en hulle leer om dit te geniet.

Kościół Emaus

Kościół Emaus

Historia, która dla wielu mogłaby okazać się nie do udźwignięcia - oni jednak przetrwali coś, co wydawało się końcem świata. Posłuchaj opowieści ludzi, dla których Bóg jest siłą pozwalającą przejść przez najtrudniejsze chwile. Jak odnaleźć spokój i skupić się na Bogu w obliczu cierpienia? Co zrobić, gdy wszystko się rozpada? Wesprzyj nas: https://patronite.pl/lifepodcast

Damaszek bywa nazywany jednym z najstarszych stale zamieszkanych miast świata. Ludzie mieszkali tu od tysięcy lat, a samo miasto pojawia się w źródłach starożytnych wcześniej niż Rzym, Londyn czy Paryż. Znajduje się na północny wschód od góry Hermon. Na wschód od Damaszku znajduje się Pustynia Syryjska, ale samo miasto znajduje się nad rzeką Barada, w starożytności nazywaną Abana. W 2 Królewskiej 5:12 znajdujemy słowa Namana Syryjczyka: “Czy rzeki damasceńskie Abana i Parpar nie są lepsze od wszystkich wód izraelskich?”. Ta rzeka tworzy oazę, która stała się początkiem tego miasta. Tędy przechodziły starożytne szlaki kupieckie.Józef Flawiusz twierdził, że Damaszek założył wnuk Sema. W Rodzaju 10:22 czytamy: “Synami Sema są: Elam, Assur, Arpachszad, Lud i Aram”. Abraham wywodził się od Arpachszada, a Syryjczycy mieli się wywodzić od Arama. W oryginale hebrajskim gdy mowa jest o Syrii używa się słowa Aram. Tak jak Etiopię nazywa się Kusz, tak właśnie Syrię w tamtych czasach określano jako Aram. Ja będę korzystał z przekładu Biblii Warszawskiej gdzie pozostawiono słowo Aram i Aramejczycy, ale w wielu Bibliach przetłumaczono to na Syrię i Syryjczyków. Aram to słowo hebrajskie, ale Grecy używali nazwy Syria. Prawdopodobnie dlatego, że był to skrót od słowa Asyria. Ja muszę powiedzieć, że mi się kiedyś myliły Syria z Asyrią.Prawdopodobnie przez Damaszek przechodził Abram. W Rodzaju 15:2 czytamy: “Wtedy Abram odpowiedział: Panie Boże, cóż mi możesz dać, gdy ja schodzę bezdzietny, a dziedzicem domu mego będzie Eliezer z Damaszku”. Słowa te wypowiada bezdzietny jeszcze wtedy Abram. Według ówczesnego zwyczaju miał po nim dziedziczyć sługa czyli wymieniony Eliezer z Damaszku. Wygląda na to, że Abraham przechodził przez Damaszek i tam dołączył do niego ten sługa. Abram znalazł się tam ponownie gdy odbijał swojego bratanka Lota. W Rodzaju 14:15 “Potem podzieliwszy swój oddział, napadł na nich w nocy ze sługami swymi, pobił ich i ścigał aż do Choby, na północ od Damaszku”. Być może skorzystał wtedy z wiedzy Eliezera, który wychował się w tych stronach.W czasach Dawida Damaszek był stolicą jednego z syryjskich królestw. W 2 Samuela 8:5 czytamy: “Gdy zaś nadciągnęli Aramejczycy damasceńscy na pomoc Hadadezerowi, królowi Soby, Dawid pobił z Aramejczyków dwadzieścia dwa tysiące wojowników”. Aramejczycy damasceńscy to Syryjczycy z Damaszku. Dawid podporządkował sobie Damaszek, ale sytuacja zmieniła się za rządów Salomona. W 1 Królewskiej 11:24 czytamy o Rezonie: “Zebrał on wokoło siebie wojowników i został wodzem bandy. Gdy Dawid ich pobił, udali się do Damaszku i tam się osiedlili, i uczynili go królem nad Damaszkiem”. Był on przeciwnikiem Izraela w czasach Salomona.Kolejny król Damaszku pojawia się w czasach dwóch królestw. Ben-Hadad miał sojusz z królem Izraela Baszą, ale król Judy Asa posłał mu srebro i złoto. W 2 Kronik 16:4 czytamy: “Ben-Hadad przychylił się do prośby króla Asy i wyprawił swoich dowódców przeciwko miastom izraelskim”. Jest to pierwszy z trzech królów o tym imieniu. Hadad to bóg burzy jak kananejski Baal. Ben jak pewnie wiecie znaczy syn. W ten sposób władcy sugerowali boskie pochodzenie lub chociaż boską opiekę.Ben-Hadad II wielokrotnie próbował podbić Izrael. Na koniec dostał się do niewoli. W 1 Królewskiej 20:34 zapisano słowa Ben-Hadada oraz Achaba, czytamy tam: “Ten zaś rzekł do niego: Miasta, które zabrał mój ojciec twojemu ojcu, zwrócę, ty zaś możesz sobie w Damaszku urządzić bazary, jak mój ojciec urządził sobie w Samarii. Ja zaś - rzekł Achab - wypuszczę cię na wolność jako mojego sprzymierzeńca. I zawarł z nim przymierze, i wypuścił go wolno”. To, że Ben-Hadad II wspomniał swojego ojca, który żył równolegle z ojcem Achaba przyjmuje się za dowód, że nie jest on tym samym królem Damaszku wspomnianym w czasach Asy, choć teoretycznie było to możliwe.Prorok przepowiedział, że Achab umrze ponieważ wypuścił Ben-Hadada II. Gdy później doszło do kolejnej bitwy właśnie łucznicy tego syryjskiego króla zabili Achaba. Później Elizeusz przebywał w Damaszku. Ben-Hadad II był chory i wysłał swego sługę aby zapytał proroka o to czy wyzdrowieje. W 2 Królewskiej 8:10 czytamy: “Elizeusz rzekł do niego: Idź i powiedz mu: Na pewno wyzdrowiejesz, chociaż Pan mi objawił, że na pewno umrze”. Niektórzy bibliści sugerują, że chodzi tutaj o grę słów. Król miał wyzdrowieć ale i tak umrzeć, ale nie z powodu choroby. Ten sługa przekazał królowi tylko pierwszą część mówiąc: “na pewno wyzdrowiejesz”.W 2 Królewskiej 8:15 czytamy: “Lecz następnego dnia wziął Chazael derkę, zamoczył ją w wodzie i narzucił ją na jego twarz tak, że umarł. Potem Chazael objął po nim władzę królewską”. Był to przykład samospełniającego się proroctwa. Wykorzystał to później Szekspir w Makbecie. Chazael miał syna, któremu też nadał imię Ben-Hadad, historycy dają mu numer III. Być może Chazael po zabiciu Ben-Hadada II ożenił się z jego córką i w ten sposób jego syn Ben-Hadad III miał w żyłach krew poprzedniej dynastii do czego nawiązuje to imię. Ale to tylko moje przypuszczenia.Chazael gnębił zarówno Izrael jak i Judę. Przypisuje mu się stellę z Tel Dan. Mowa tam o pokonaniu “domu Dawida”. Zdobył też filistyńskie miasto Gat. Jego syn Ben-Hadad III też tego próbował, ale ostatecznie został pokonany przez Izrael. W 2 Królewskiej 14:28 czytamy: “Pozostałe zaś sprawy Jeroboama i wszystko, czego dokonał, i jego potęga, z jaką prowadził wojny i jak przywrócił Izraelowi Damaszek i Chamat, które należały do Judy, opisane jest w Księdze Dziejów Królów Izraelskich”. Przez “przywrócenie Izraelowi Damaszku” należy chyba rozumieć, że to miasto płaciło Izraelowi haracz czy daninę tak jak to było w czasach Salomona.Kolejny król Damaszku jest wspomniany w czasach króla Judy Achaza. W Izajasza 7:8 czytamy: “Gdyż stolicą Aramu jest Damaszek, a głową Damaszku jest Resyn”. Ten król Damaszku Recyn (lub Resyn) wraz z Królem Izraela Pekachem postanowili pozbawić korony linię Dawida w Judzie i ustanowić królem syna Tabala (Izajasza 7:6). Achaz poprosił wtedy o pomoc Asyrię. Król asyryjski Tiglat-Pileser III zdobył Damaszek. Przybył tam do niego Achaz i skopiował jego bożki. Podobne kazał wykonać w Jerozolimie. Tak więc Damaszek upadł, ale jego religia przetrwała, przynajmniej za panowania Achaza, bo jego syn przywrócił później religię mojżeszową.Po Syryjczykach z Damaszku pozostało jednak coś ważniejszego i bardziej długotrwałego. Prawdopodobnie wiecie, że kiedyś międzynarodowym językiem była łacina czyli język Rzymian. Wcześniej była to greka koine, a jeszcze wcześniej właśnie język aramejski zapewne dialekt z Damaszku. Według niektórych językoznawców aramejskim posługiwał się również Jezus. Ślady tego odnajdujemy w samej Ewangelii - to aramejskie słowa takie jak Abba (Ojcze), Kefas (Skała - imię Piotra) czy zawołanie Talitha kum. Jezus przynajmniej raz rozmawiał z Syryjką. Miałoby to sens gdyby rozmawiali po aramejsku. Jeżeli to prawda Jezus używał by aramejskiego który był lingua franca. Jego uczniowie używali greckiego, a kolejne pokolenia chrześcijan przeszły na łacinę.Póżniej Damaszek zdobywali Babilończycy, Persowie, a na koniec Grecy. Po śmierci Aleksandra Wielkiego, Seleukos I Nikator, który rządził Syrią przeniósł stolicę do Antiochii. Damaszek stracił wtedy na ważności. Po Grekach przyszli Rzymianie w osobie Pompejusza Wielkiego. Zdobył on Damaszek, który stał się jednym z miast Dekapolu wspominanego w Ewangeliach. Np. w Marka 7:31 czytamy o Jezusie: “wyszedł z okolic Tyru, przyszedł przez Sydon nad Morze Galilejskie środkiem ziemi Dziesięciogrodzia”. Dekapol to z greckiego 10 polis czyli 10 miast, co oddano jako “Dziesięciogrodzie”. Niektórzy historycy twierdzą, że władza Heroda Wielkiego rozciągała się aż po Damaszek.Do Damaszku przybył Saul, który później zmienił imię i stał się znany jako apostoł Paweł. W Dziejach 9:11 czytamy polecenie Jezusa do jednego z chrześcijan: “Wstań i idź na ulicę Prostą, i zapytaj w domu Judy o Saula z Tarsu”. Ta ulica istnieje do dzisiaj. Po łacinie nazywała się Via Recta. Ostatecznie Paweł musiał stamtąd uciekać. W 2 Koryntian 11:32 czytamy: “Namiestnik króla Aretasa w Damaszku otoczył strażą miasto Damasceńczyków, aby mnie pojmać”. Jak mówią Dzieje Apostolskie 9:25 zostal spuszczony w koszu z murów Damaszku. Okno w murze z czasów rzymskich jest pokazywane dziś turystom jako to przez które spuszczano Saula w koszu.Król Aretas wspomniany przez Pawła to dobrze znany historykom Aretas IV, władca Nabatei ze stolicą w Petrze. Zachowały się jego monety, inskrypcje oraz opis wojny z Herodem u Józefa Flawiusza. Wzmianka Pawła sugeruje, że pod koniec życia Aretas miał wpływy także w Damaszku. Sam król Nabatejczyków miał swoją stolicę w Petrze, ale według 2 Koryntian w Damaszku był jego namiestnik. To pozwala nam datować wydarzenia z życia apostoła Pawła. Ponieważ Aretas umarł około 40 roku n.e. ucieczka Pawła z Damaszku musiała nastąpić wcześniej, być może w 39 roku.Czy rzeki damasceńskie Abana i Parpar nie są lepsze od wszystkich wód izraelskich? Czy nie mogłem w nich się obmyć i oczyścić? Potem odwrócił się i odszedł pałając gniewem.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/2-Ksiega-Krolewska/5/12Synami Sema są: Elam, Assur, Arpachszad, Lud i Aram.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/10/22Wtedy Abram odpowiedział: Panie Boże, cóż mi możesz dać, gdy ja schodzę bezdzietny, a dziedzicem domu mego będzie Eliezer z Damaszku.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/15/2Potem podzieliwszy swój oddział, napadł na nich w nocy ze sługami swymi, pobił ich i ścigał aż do Choby, na północ od Damaszku https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/1-Ksiega-Mojzeszowa/14/15

Stāsta Latvijas Stratēģijas un ekonomikas risinājumu institūta (LaSER) pētnieks un plānotājs Oskars Leosks; pārraides producente - Liene Jakovļeva Sestdienas rīti Mārupē vecākiem paiet dārza darbos vai atpūtā uz terases, kamēr bērni rotaļājas privātmājas pagalmā. Tieši šis sapnis par idillisku piepilsētas dzīvi ir viens no galvenajiem iemesliem, kādēļ ģimenes pārvācas uz dzīvi tālāk no Rīgas centra. Pirmdienas rītā sapnis tiek iepauzēts, ierūcoties mašīnas motoram. Vispirms jāstāv sastrēgumā uz Ulmaņa gatves, tad bērni jānogādā Rīgas skolās, un tad pašiem vecākiem caur Rīgas sastrēgušo ielu tīklu jātiek uz darbu. Pēcpusdienā šāds pats ceļš kopā ar tūkstošiem citu šādu ģimeņu, kas no rīta iebrauc Rīgā un vakarā aizbrauc no tās, jāveic atpakaļ, vēl piestājot kādā Rīgas veikalā vai ēstuvē. Darba dienās šī ģimene Pierīgā audzē redīsus un guļ, bet viņu dzīve paliek Rīgā. Sapnis par savu dārzu ir vecs un tā sākotnējais autors nav kāds nekustamo īpašumu mākleris, bet gan pilsētplānotājs Ebenīzers Hovards. Hovarda ideja radās kā risinājums 19. gadsimta beigu Londonas problēmām, kuras bija radījusi straujā industrializācija. Pilsētā bija smogs, graustu rajoni un pārapdzīvotība, kamēr lauku apvidi ap to palika pamesti. 1898. gadā Ebenizērs Hovards (stenogrāfs bez pilsētplānošanas izglītības) publicēja grāmatu "Rītdiena: mierpilns ceļš uz reālu reformu" (Tomorrow: A Peaceful Path to Real Reform), ko 1902. gadā pārizdeva ar nosaukumu "Nākotnes dārzpilsētas" (Garden Cities of To-morrow). [1] Grāmatas galvenā doma ir balstīta uz "trīs magnētu" principa. Pirmais magnēts ir pilsēta, kas piesaista ar darbu, kultūru un iespējām, taču vienlaikus atgrūž ar netīrību un dārdzību. Otrais magnēts ir lauki, kas piesaista ar dabu un mieru, bet atstumj ar izolāciju un nabadzību. Savukārt trešais magnēts ir Hovarda dārzpilsēta, kas nav tikai kompromiss starp pirmo un otro magnētu, bet gan jauna kategorija, kas pārspēj pirmo un otro magnētu. Hovards šo risinājumu dēvēja par "pilsētas un lauku laulību" (Town and Country must be married), tiecoties radīt vidi, kurā cilvēkiem būtu pieejamas gan pilsētas sniegtās sociālās un ekonomiskās priekšrocības, gan lauku veselīgais dzīvesveids un dabas tuvums. Šī vīzija kļuva par pamatu vienai no ietekmīgākajām pilsētplānošanas kustībām pasaulē. Varētu šķist, ka Hovards bija piepilsētu un suburbanizācijas tēvs, taču patiesība ir pretēja: viņš bija pirmais suburbanizācijas kritiķis. Hovarda dārzpilsētu ideja bija utopiska vīzija ar stingriem kritērijiem, lai novērstu gan pārapdzīvotību, gan nekontrolētu pilsētu izplešanos: ierobežots iedzīvotāju skaits (aptuveni 30 000), darbs ražotnēs un mājokļi netālu viens no otra (bet norobežoti ar zaļajām zonām), zaļā zona ap pilsētas robežu un kopīpašumā esoša zeme (lai peļņa nonāktu atpakaļ infrastruktūrā, nevis pie privātajiem attīstītājiem). Tāpat viņš paredzēja dzelzceļa tīklu, kas savieno dārzpilsētas vienotā sistēmā. Mūsdienu suburbanizācija ir tieši tas, ko Hovards mēģināja novērst. Šodienas piepilsētās ir mazāk darba vietu nekā darbspējas vecuma iedzīvotāju, nav aizsargājošas zaļās joslas un zeme tajās nav kopīpašums. Pirmā dārzpilsēta, kas tika celta īstenojot Hovarda idejas, ir Lečvorta Anglijā. Interesanti, ka Latvijā mēdzam saukt Mežaparku par vienu no pirmajām dārzpilsētām Eiropā. [2] Mežaparka celtniecība tika sākta divus gadus pirms Lečvortas, kas to hronoloģiski padara pat vecāku par pirmo dārzpilsētu. Tomēr starp Mežaparku un Lečvortu ir būtiska atšķirība, Mežaparks netika veidots kā pilnvērtīga Hovarda dārzpilsēta ar savu rūpniecību un kopīpašuma zemi. Tas drīzāk bija villu ciemats vai kūrortpilsēta, nevis Hovarda sociālekonomiskā modeļa iemiesojums. Mežaparku sāka plānot laikā, kad Hovarda grāmata kļuva par sensāciju Eiropā. Rīgas tā laika pilsētas dārzu direktors Georgs Kūfalts un pilsētas galvenais plānotājs Gustavs Ādolfs Agte bija labi informēti par modernajām pilsētplānošanas tendencēm Anglijā un Vācijā. [3] Tomēr Mežaparks nav dārzpilsēta Hovarda izpratnē, tas drīzāk atspoguļo tā laika Eiropas estētikas tendences, kas iedvesmojās no Hovarda - līkumotu ielu tīklu, kas saplūst ar dabiskām formām, un dabu kā prioritāti. Hovards dārzpilsētu redzēja kā risinājumu strādnieku šķirai, lai izvestu to no netīrajiem pilsētu graustiem, turpretī Mežaparks jau sākotnēji tika plānots kā ekskluzīvs rajons turīgajiem rīdziniekiem. Mežaparks bija pirmais modernais guļamrajons bez savas industrijas, kas līdzīgi kā mūsdienu Pierīgas mazpilsētas ir pilnībā atkarīgs no Rīgas. Tikai atšķirībā no Mežaparka, kas ir dārzpilsētu estētikas un pilsētbūvniecības paraugs, Pierīgas mazpilsētas ir šo pašu vēlmju masveida versija, kas nu jau ir pazaudējusi arī dārzpilsētu estētiskās iezīmes, kas atrodamas Mežaparkā. Dārzpilsētām pārtopot par priekšpilsētām ar dārzu, pieaug izmaksas sabiedrībai kopumā. Šīs izmaksas var iedalīt trīs kategorijās: ekonomiskās (piemēram, jaunu ceļu un inženiertīklu izbūve brīdī, kad Rīgai ir grūtības uzturēt esošo infrastruktūru), sociālās (ienākumu noteikta telpiskā segregācija, mazkustīgs dzīvesveids un bērnu atkarība no vecāku automašīnām) un vides (katrs papildu nobrauktais kilometrs nozīmē vairāk CO₂ izmešu, sastrēgumus, troksni un neatgriezeniski aizbūvētas lauku zemes). [4] Lai cīnītos ar šīm izmaksām, pilsētplānotāji atgriežas pie Hovarda idejām, taču šoreiz citā izpildījumā – nevis būvējot jaunas pilsētas laukos, bet integrējot šos principus jau esošajā vidē. [5] Rīgā Hovarda vīziju varētu iedzīvināt, pārvēršot Rīgas un Pierīgas konkurenci par vienotu tīklu, kura pamatā ir dzelzceļa infrastruktūra. Ja cilvēki vairs nebūtu atkarīgi no automašīnām un varētu ātri, ērti un regulāri sasniegt pilsētas centru 30 minūtēs, viņiem vairs nebūtu jāizvēlas starp dzīvi pilsētā vai laukos. Papildus tam, Hovarda idejas par dārziem ir jāievieš arī Rīgas pilsētā, kur iedzīvotāju skaits sarūk, lai gan tur joprojām koncentrējas darba vietas. Rīgas ielām, kuras šobrīd piepilda mašīnu duna, ir jākļūst par zaļiem koridoriem starp kvartāliem. Uz ielām ir jāstāda koki, kas veido zaļus jumtus, nevis tikai dekoratīvus apstādījumus, bet iekšpagalmi, kas pārvērsti stāvlaukumos, jāatgriež to oriģinālajā izskatā ar zaļajām zonām, kopienu dārziem un rotaļlaukumiem. Pirmoreiz Hovarda idejas Rīgā parādījās pirms 125 gadiem, taču tikai daļēji. Tagad ir pienācis laiks dārzus ienest ielās, pagalmos un daudzstāvu mikrorajonos, lai Rīgā beidzot īstenotos vīzija par zaļu, ērtu un sociāli taisnīgu vidi. Vērojot šodienas suburbanizācijas tendences, var teikt, ka sapnis par dārzu ir īsts, taču mēs to sapņojam ne tā, kā Hovards to bija paredzējis. [1] Howard, E. 1902. Garden Cities of To-Morrow. S. Sonnenschein & Co., Ltd. London. [2] Mežaparka Attīstības biedrība.1997. "Mežaparks – Pirmā dārzu pilsēta Eiropā". II laidiens.  [3] Grupa 93. Rīgas Meži. 2013. Kultūras un atpūtas parka "Mežaparks" lokālplānojums. 1. daļa: Paskaidrojuma raksts.  [4] Dawid, M., Dawid, Wojciech, D., Kudłacz, K. 2023. Suburbanization in Poland and Its Consequences: A Research and Analytical Perspective on the Phenomenon, Institute of the Urban and Regional Development, Poland. [5] Blanco Pastor, A., Canniffe, E., & Rosa Jiménez, C. J. 2023. Learning from Letchworth and Welwyn Garden City: Garden cities' policies for the development of existing settlements in the contemporary world. Land Use Policy, 132, 106759. 

Kościół Emaus

Send us Fan MailPsalm 138:7-8 As die nood my oorval, hou U my in die lewe teen die woede van my vyande in: U strek u hand uit, u regterhand red my. Die Here sal vir my alles goed laat afloop. Aan u liefde, Here, is daar geen einde nie. Moet tog nie die werk van u hande laat vaar nie. Baie mense vra dikwels die vraag: As God inderdaad God is, as Hy my liefhet soos Hy sê Hy het, hoekom verskyn Hy nie die oomblik as ek in die moeilikheid is nie? Dit is immers wat enige goeie ouer vir sy kinders sou doen, of hoe?André Trocmé was tydens die Tweede Wêreldoorlog 'n Protestantse pastoor van ‘n klein Franse dorpie. Toe die Nazi-magte Jode begin deporteer het, het Trocmé en sy gemeente, vas geglo dat dit God se opdrag is dat hulle hul dorp in 'n toevlugsoord moet omskep.Hulle het so meer as 3 000 Jode se lewens gered. Ten spyte van die voortdurende risiko van arrestasie, dreigemente en ondervragings, het Trocmé God vertrou om hulle almal se lewens te bewaar. Sy bekende slagspreuk was: Ons ken nie Jode nie. Ons ken net mense. God het hulle teen die gevaar van vervolging bewaar en het vir baie mense ‘n tweede kans gegee.Drieduisend jaar gelede het Dawid die volgende lofpsalm aan God gebring:Psalm 138:7-8 As die nood my oorval, hou U my in die lewe teen die woede van my vyande in: U strek u hand uit, u regterhand red my. Die Here sal vir my alles goed laat afloop. Aan u liefde, Here, is daar geen einde nie. Moet tog nie die werk van u hande laat vaar nie.God waarborg nie ‘n moeitevrye lewe nie - maar Hy loop saam met ons; Hy beskerm ons siele en bereik sy doel ín ons en déúr ons. Jou lyding is deel van God se vormingsproses; dit is deel van sy onveranderlike liefde. Vertrou dus God se hand, sy regterhand, selfs wanneer jy nie sy plan kan sien nie, want Hy sal nooit die werk van sy hande laat vaar nie.Dis Sy Woord. Vars ... vir jou ... vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

The Business Council of Westchester recently hosted its highly anticipated annual Swing Into Spring networking event, which took place on Tuesday, April 7, 2026. Held at the elegant Surf Club On The Sound in New Rochelle, the evening provided a spectacular backdrop for professionals to network and have fun. Attendees took full advantage of this signature seasonal gathering to celebrate the community's recent successes while forging vital new business connections. The event was a resounding success, offering a premier space for members to enrich their existing relationships and spark fresh collaborations in a vibrant, high-energy atmosphere. It was truly a cornerstone evening for Westchester's professional landscape!Westchester Talk Radio host Joan Franzino spoke with Dawid Wiacek, the founder of The Career Fixer. Dawid, a career coach with over a decade of experience, discussed his philosophy of empowering professionals to overcome internal hurdles and even conducted a brief coaching demonstration to illustrate the "energy shift" that comes with pursuing one's creative goals.

Kościół Emaus

Kościół Emaus

Seryjny przedsiębiorca, inwestor i jeden z najbardziej kontrowersyjnych głosów polskiego biznesu - Dawid Pałka, przyszedł do studia naszej audycji bez notatek, bez potrzeby owijania w bawełnę i bez zamiaru bycia miłym w dyskusji o rodzimej przedsiębiorczości. I dobrze, bo wyszła z tego jedna z najbardziej szczerych rozmów o budowaniu, inwestowaniu i życiu z ryzykiem, jakie dotąd zarejestrowaliśmy.Venture builder i założyciel wielu spółek, angel inwestor, top voice serwisów społecznościowych, podcaster i kontrarianin mający dziesiątki tysięcy followersów, a także całkiem sporo przeciwników, mówi na co dzień rzeczy, których ludzie nie chcą słyszeć. Rzeczy, które są nieprzyjemne, ale… często zmuszają do refleksji. Dzisiejsza premiera to rozmowa dla tych, którzy chcą wiedzieć, jak naprawdę wygląda polska przedsiębiorczość — bez filtra, bez luzu i bez tanich rad. Czego jeszcze dowiesz się z tego odcinka?✅ Dlaczego Dawid rejestruje swoje firmy w Londynie, na Cyprze i w USA, a niekoniecznie w Polsce? ✅ Jak świadomie tracić 90% portfela startupowego - i dlaczego to jest plan, a nie błąd? ✅ Dlaczego w Polsce jest tak mało milionerów i co zrobić, aby to zmienić? ✅ Co sprawia, że polscy przedsiębiorcy, którzy generują 75% polskiego PKB, są często traktowani jak hochsztaplerzy? ✅ Dlaczego nie powinno się budować strony www zanim nie zarobi się pierwszego miliona ze sprzedaży?“Dziś już nie można być nijakim” - mówi nam w audycji Dawid. “To nie kawalerki na wynajem, a biznesy budują lekarstwa na raka, więc inwestuj w firmy, a nie w nieruchomości.” - „W życiu nie chodzi o to, żeby mieć najlepsze karty, tylko tymi, które masz grać najlepiej, jak potrafisz” . Chcesz usłyszeć więcej? Wystarczy jedno kliknięcie, zapraszamy ▶️

W Psalmie 63:2 (63:1) Dawid napisał: „Tęskni do ciebie ciało moje, jak ziemia zeschła, spragniona i bezwodna”. Jednak w oryginale hebrajskim sens tego zdania jest nieco inny. Dosłownie można je oddać: „moje ciało tęskni do ciebie w ziemi suchej, spragnionej i bezwodnej”. Oznacza to, że Dawid nie tylko porównuje się do suchej ziemi, ale opisuje także miejsce, w którym się znajduje. Najprawdopodobniej chodzi o pustkowie judzkie, gdzie ukrywał się przed królem Saulem. Skąd o tym wiemy?Nagłówek tego psalmu mówi: „Psalm Dawidowy, gdy przebywał na pustyni judzkiej” (Psalm 63:1). Mnie słowo „pustynia” kojarzy się głównie z piaskiem, dlatego wolę określenie „pustkowie judzkie”. Jest to obszar kredowych wzgórz poprzecinanych głębokimi wąwozami. Panuje tam skrajna suchość, a strumienie pojawiają się tylko w porze deszczowej. Przez większość roku to miejsce pozostaje suche. Roślinność jest bardzo uboga, ponieważ wilgotne powietrze znad Morza Śródziemnego zatrzymuje się na górach Judei, natomiast od wschodu napływają gorące, suche wiatry znad pustyni. Ale gdzie znajdowało się to pustkowie?Już sama nazwa „pustkowie judzkie” wskazuje, że teren ten należał do plemienia Judy. Znajdował się bardzo blisko Jerozolimy. Góra Oliwna znajdowała się na wschód od miasta. Dziś Jerozolima się rozrosła i Góra Oliwna jest jej częścią. Zaraz za tą górą zaczyna się właśnie pustkowie judzkie. To stamtąd prowadziła droga w dół, do Jerycha. Do tej drogi nawiązał Jezus w przypowieści o miłosiernym Samarytaninie, mówiąc: „Pewien człowiek szedł z Jerozolimy do Jerycha i wpadł w ręce zbójców” (Łukasza 10:30). Ta historia rozgrywa się właśnie na pustkowiu judzkim - terenie odludnym, niebezpiecznym i pełnym wąwozów, w których łatwo było urządzić zasadzkę.Pierwsza wzmianka o tym miejscu pojawia się w Księdze Sędziów. W Sędziów 1:16 czytamy: “Potomkowie Kenity, teścia Mojżesza, wyruszyli z Miasta Palm wraz z synami Judy na pustynię judzką, na południe od Arad. Przybywszy tam, zamieszkali wśród ludu”. Warto przypomnieć, że teść Mojżesza i jego potomkowie byli pasterzami. Pustkowie judzkie było trudnym miejscem do życia dla ludzi, ale owce potrafiły znaleźć tam pożywienie na ubogich zboczach i w sezonowych dolinach. To ciekawy szczegół, bo wiele wieków później właśnie pasterz wypasający owce w tym rejonie natrafił przypadkowo na gliniane dzbany ukryte w grotach. Tak odkryto słynne Zwoje znad Morza Martwego.Wspomniane w Sędziów 1:16 miasto Arad leżało przy południowych rubieżach ziem zamieszkanych przez Judę. Hebron znajduje się około 35 kilometrów na południe od Jerozolimy, a Arad leży mniej więcej kolejne 30–35 kilometrów dalej na południe. Ale ten werset mówi o pustkowiu na południe od Aradu, a więc mamy jakieś 70 kilometrów z Jerozolimy do tego miasta i jeszcze jakiś pas pustkowia dalej. Pokazuje to, że pas pustyni judzkiej mógł rozciągać się z północy na południe na długości około 70-80 kilometrów. Dlaczego położenie tej krainy jest ważne?Księga Kapłańska 16:21 mówi: “I położy Aaron obie swoje ręce na głowie kozła żywego, i wyzna nad nim wszystkie przewinienia synów izraelskich i wszystkie ich przestępstwa, którymi zgrzeszyli, i złoży je na głowę kozła, i wypędzi go przez wyznaczonego męża na pustynię”. Słowa te były zapisane za życia Aarona podczas przejścia przez pustynię do Ziemi Obiecanej. Aaron i Mojżesz umarli, a tereny te zdobył Jozue. Gdy więc kapłani wypędzali kozła prawdopodobnie wykorzystywali do tego pustkowie przy Jerozolimie. Została ona zdobyta w czasach Dawida, ale przybytek był w Nob, Szilo czy Gibeonie. Te miasta, szczególnie Nob znajdowały się blisko Jerozolimy, a więc także blisko pustkowia judzkiego. Później aby kozioł nie wrócił zrzucano go z jednej z gór w przepaść.Świadomość jak sucha to była kraina pomaga uświadomić sobie jakie wrażenie musiała robić wizja proroka Ezechiela z 47 rozdziału jego księgi. Opisywał on potok płynący na wschód od świątyni, a więc od Jerozolimy. W Ezechiela 47:8 czytamy: “I rzekł do mnie: Te wody płyną w kierunku okręgu wschodniego i spływają w dół na step i wpadają do Morza, do wody zgniłej, która wtedy staje się zdrowa”. Woda ze świątyni miała płynąć aż do Morza, chodzi o Morze Martwe. Po obu stronach tego strumienia, który robił się coraz szerszy rosły drzewa, których nie ma w tym rejonie. Ezechiel użył słowa Araba. Była to dolina ciągnąca się od Jeziora Galilejskiego. Właśnie ta dolina od Jerozolimy w dół to pustkowie judzkie.To pustkowie jest związane z chrześcijaństwem. W Mateusza 3:1 czytamy: “A w one dni przyszedł Jan Chrzciciel, każąc na pustyni judzkiej”. Jak długo Jan tam mieszkał? W Łukasza 1:80 czytamy: “A dziecię rosło i wzmacniało się na duchu, przebywając na pustkowiu, aż do dnia wystąpienia przed Izraelem”. Wygląda na to, że Jan Chrzciciel zamieszkał tam na długo przed tym zanim zaczął chrzcić. Oczywiście nie mógł on chrzcić ludzi na pustkowiu. Robił to w Jordanie. Pustkowie to znajduje się jednak bardzo blisko rzeki. Świadomość tego pozwala zrozumieć, gdzie prawdopodobnie poszedł sam Jezus.W Mateusza 4:1 czytamy: “Wtedy Duch zaprowadził Jezusa na pustynię, aby go kusił diabeł”. Mowa tutaj o tym co Jezus zrobił zaraz po chrzcie w rzece Jordan. Poszedł na pustkowie. Najprawdopodobniej na pustkowie judzkie znajdujące się stosunkowo niedaleko. Jan Chrzciciel wykonywał swoje dzieło w Betanii za Jordanem. Było to prawdopodobnie jakieś dwa dni drogi na północ od Jerozolimy, a więc także od pustkowia judzkiego. Nawet gdyby chrzest Jezusa odbył się nie przy Jerozolimie, ale właśnie tam dwa dni drogi na północ to i tak pustkowie judzkie wydaje się najbliższą pustynią w okolicy.W odcinku 9 tej audycji mówiłem o sektach w czasach Jezusa. Ewangelie wspominają o saduceuszach i faryzeuszach. Ale była jeszcze trzecia grupa, która nie chciała się pogodzić z hellenizacją judaizmu. Byli to esseńczycy i aby uchronić się przed obcymi wpływami postanowili się odosobnić i zamieszkali właśnie na pustkowiu judzkim. To oni pozostawili po sobie zapisy, które my znamy jako Zwoje znad Morza Martwego. Ponieważ Jan Chrzciciel przebywał tam być może wiele lat, a Jezus Chrystus 40 dni po swoim chrzcie powstała teoria łącząca chrześcijaństwo z religią esseńczyków.Pozornie są pewne podobieństwa między chrześcijaństwem a religią esseńczyków. Np. obie religie kładły duży nacisk na moralność, oczekiwały bliskiego końca czy miały wspólny majątek co niektórzy porównują do wspólnoty opisanej w Dziejach Apostolskich. Jest jednak wiele różnic. Wprawdzie Jan też długo mieszkał w odosobnieniu, ale później wychodził do ludzi. Jezus przez całą służbę był otoczony przez tłumy. Esseńczycy podobnie jak faryzeusze stosowali rytualne oczyszczanie. Jan chrzcił wodą, ale był to jednorazowy akt, a Jezus głosił, że ważniejsza jest wewnętrzna czystość. Esseńczycy nawoływali też do celibatu, czego pierwsi chrześcijanie nie stosowali.Właśnie tam, na niemal niedostępnym, rombowym wierzchołku góry, król Herod Wielki wzniósł swoją najbardziej imponującą twierdzę - Masadę. Wybrał to miejsce nieprzypadkowo; oddalona od szlaków handlowych i otoczona przepaściami sięgającymi kilkuset metrów. Właśnie tam ukrył rodzinę gdy musiał uciekać. Masada była niemal niemożliwa do zdobycia. Strategiczne położenie pozwalało kontrolować panoramę Pustkowia Judzkiego oraz taflę Morza Martwego. Choć Jerozolima upadła już w 70 roku n.e., Masada pozostała ostatnim bastionem żydowskiego oporu, broniąc się przed rzymskimi legionami jeszcze przez trzy lata.Dla rzymskiej armii największym wyzwaniem nie była jedynie walka, ale przetrwanie w tym "bezwodnym" terenie, o którym pisał Dawid. Aby utrzymać oblężenie, musieli zbudować ogromny nasyp, który do dziś widoczny jest na zachodnim zboczu. Ale jak Żydzi w tej suchej krainie wytrzymali tak długo oblężenie. Wspomniany już Herod Wielki nie tylko zbudował tą twierdzę, ale przygotował także skalne cysterny, które mogły pomieścić jakieś 300 tysięcy hektolitrów wody. Hektolitr to 100 litrów. 300 tysiące hektolitrów to jakieś 12 olimpijskich basenów pełnych wody. Tak więc gdy Rzymianie oblegali tą twierdzę znajdujący się w niej obrońcy mieli wody pod dostatkiem.Podsumowując. Pustkowie judzkie było miejscem suchym, w który niewiele rosło. Gdy spadał deszcz miejsce to porasta skromna roślinność. Ten suchy klimat okazał się świetny dla przechowania zwojów, które miały jakieś 2000 lat. Na tym pustkowiu mieszkali potomkowie teścia Mojżesza, potem Dawid i Jan Chrzciciel. Prawdopodobnie tam Jezus spędził 40 dni po chrzcie. Prorok Ezechiel opisał w wizji jak to wysuszone miejsce zmienia się w ogród. Na tym pustkowiu mieszkali esseńczycy, a król Herod zbudował swoją twierdzę Masadę.Boże! Tyś Bogiem moim, ciebie gorliwie szukam, Ciebie pragnie dusza moja; Tęskni do ciebie ciało moje, Jak ziemia zeschła, spragniona i bezwodna.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ksiega-Psalmow/63/2Psalm Dawidowy, gdy był w pustyni judzkiej.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ksiega-Psalmow/63/1A Jezus, nawiązując do tego, rzekł: Pewien człowiek szedł z Jerozolimy do Jerycha i wpadł w ręce zbójców, którzy go obrabowali, poranili i odeszli, zostawiając go na pół umarłego.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ewangelia-Lukasza/10/30Potomkowie Kenity Chobaba, teścia Mojżesza, wyruszyli z synami Judy z Miasta Palm na pustynię judzką, która jest na południe od Arad, i przyszedłszy tam, zamieszkali wraz z ludem.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/Ksiega-Sedziow/1/16I położy Aaron obie swoje ręce na głowie kozła żywego, i wyzna nad nim wszystkie przewinienia synów izraelskich i wszystkie ich przestępstwa, którymi zgrzeszyli, i złoży je na głowę kozła, i wypędzi go przez wyznaczonego męża na pustynię.https://biblia-online.pl/Biblia/Warszawska/3-Ksiega-Mojzeszowa/16/21

Rzekł więc Dawid do Pana: Zgrzeszyłem bardzo, że to uczyniłem; lecz teraz, Panie, odpuść winę sługi twego, gdyż postąpiłem bardzo nierozsądnie. (2 Sm 24,10) Jeśli wyznajemy grzechy swoje, wierny jest Bóg i sprawiedliwy i odpuści nam grzechy, i oczyści nas od wszelkiej nieprawości. (1 J 1,9)

Kościół Emaus

Kościół Emaus

Moim gościem jest Dawid Myśliwiec, autor książki „Wszyscy TO robimy. Czyli krótka opowieść o mijaniu się z prawdą” i kanału na YouTube „Uwaga! Naukowy bełkot”.Z odcinka dowiesz się:czemu książka nie jest o kłamstwie, tylko mijaniu się z prawdą; dlaczego nie każda dezinformacja jest celowa;jakim technikom manipulacyjnym wszyscy ulegamy;dlaczego ulegamy też autorytetom;jak nasz mózg nas zwodzi;czy popularyzatorzy nauki opowiadają wystarczająco dobrze?Podobno kłamstwo ma krótkie nogi, ale w praktyce całkiem nieźle radzi sobie na długich dystansach. Dawid Myśliwiec w książce „Wszyscy TO robimy. Czyli krótka opowieść o mijaniu się z prawdą” (Altenberg) pokazuje, że manipulacja to nie tylko narzędzie polityków czy sprzedawców, ale nas wszystkich – bez wyjątku.Całą rozmowę znajdziesz na https://herohero.co/paulinagorska. Jeśli chcesz wesprzeć to, co robię – w tym produkcję kolejnych odcinków podcastu – zapraszam Cię serdecznie na HeroHero. Tu znajdziesz link do ⁠darmowego dostępu przez 14 dni!00:00 wstęp01:28 praca nad „Uwaga! Naukowy bełkot”04:08 kłamstwo a „mijanie się z prawdą”05:42 fałszywe wspomnienia07:25 politycy i manipulacje12:25 jak działają algorytmy14:37 jak mózg „kłamie”16:23 dlaczego nie zmieniamy zdania18:17 przyznanie się do błędu23:19 czy badania zawsze się bronią26:40 zaufanie do nauki32:28 jak pseudonauka używa naukiPodobają Ci się tematy, które poruszam w podcaście? Więcej znajdziesz tu:HeroHero:  https://herohero.co/paulinagorskaInstagram: http://bit.ly/3Vene60YouTube: http://bit.ly/3iddUR7TikTok: http://bit.ly/3gDdaobRealizacja: Karolina Deling-Jóźwik - redakcjaStudio Podcastowe Syrena - produkcjaP & C Paulina Górska 

Kościół Emaus

Dawid Naude, CEO of Pathfindr and one of Australia's leading AI implementation experts, joins the show to break down what it actually takes to drive meaningful AI transformation inside a business. Drawing from his work with companies ranging from small teams to enterprise retailers like Coles, Dawid shares why most organizations overcomplicate AI, and how the biggest wins often come from simple, accessible tools used the right way. The conversation unpacks a proven framework for adoption, starting with leadership enablement and scaling through internal champions, while highlighting why capability-building is the real unlock rather than rushing to custom development. Along the way, Dawid shares practical tactics, surprising case studies, and a clear perspective on how AI is reshaping roles, teams, and the future of work. Unlock the full potential of your business team with our office hours. Listeners of the show get a pro bono 30 minute session. Reach out at officehours@convergence.fm for a to gain clarity and confidence in harnessing AI for your business. Inside the episode... Why most AI transformations fail before they start The 3-step framework: leadership → champions → company-wide adoption How a small real estate firm outpaced enterprise AI investments Why you should delay building custom AI as long as possible The role of "AI champions" and how to choose them Turning AI usage into training, policy, and scalable systems How AI is reshaping job roles and org structures Practical tactics to become an AI power user immediately The difference between AI strategy vs actual usage Why capability—not technology—is the true competitive advantage Mentioned in this episode Pathfindr OpenAI / ChatGPT Microsoft Copilot Claude Gemini Granola AI Gamma HeyGen Subscribe to the Convergence podcast wherever you get podcasts including video episodes on YouTube at youtube.com/@convergencefmpodcast Learn something? Give us a 5 star review and like the podcast on YouTube. It's how we grow.  

Kościół Emaus

Dawid uległ wypadkowi na przejściu dla pieszych. Powrót do sprawności wymaga od niego niezwykłej pracy mad ograniczeniami ciała i mowy oraz pamięci. Postanowił się nie poddawać. Kocha rap. Pisze piosenki i je nagrywa. Wydał płytę "Głos serca". Jego idolami są raperzy: Chada i Peja. Wiążę swoją przyszłość właśnie z muzyką rapową.Fot. Kadr z teledysku do utworu "Podnoszę się" z pierwszej płyty Dawida "Głos serca", która dostępna jest na kanale YouTube BSDavido.

Send us Fan MailRomeine 6:23 Die loon wat die sonde gee, is die dood; die genadegawe wat God gee, is die ewige lewe in Christus Jesus ons Here. Hoe belangrik is Paasfees vir jou? Kom en gaan dit dalk in 'n waas van sjokolade, langnaweke en etes? As dit die geval is, het ons die hartklop van God gemis. Paasfees is God se manier om te sê: “Jy is die moeitewerd om voor te sterf.”So, kom ons begin ons week saam deur 'n tree terug te gee om te kyk waaroor dit werklik gaan. Dawid sê vir God in:Psalm 139:13-14 U self het my diepste wese gemaak, my in die moederskoot gevorm. Ek loof U omdat U my so besonder wonderlik gemaak het.Met ander woorde: God het jou uniek gemaak. Hy het jou in jou moederskoot aanmekaargeweef. Jy is nie ‘n ongeluk nie. Jy is nie 'n lukrake produk van geluk nie. Jy is met liefde deur Hom gemaak om Hom te ken en Hom die middelpunt van jou lewe te maak. Maar hier is die ontstellende nuus:Romeine 3:23 Ons het immers almal gesondig. Ons almal het God beroof van die eer wat Hom toekom. (NLV)Elkeen van ons het, op ons eie manier, ons rug op God gedraai. Ons het sy doel gemis. En daardie rebellie kom teen 'n prys...Romeine 6:23 Die loon wat die sonde gee, is die dood; God het geweet dit gaan gebeur! Maar ten spyte daarvan, het Hy steeds besluit om in te gryp.2 Korintiërs 5:21 Christus was sonder sonde, maar God het Hom in ons plek as sondaar behandel sodat ons, deur ons eenheid met Christus, deur God vrygespreek kan wees.Hy het ons sonde – myne en joune – op Jesus gelê. Hoekom? Sodat ons kan kry wat ons nooit sou kon verdien nie: vergifnis, vryheid, die ewige lewe.Romeine 6:23 Die loon wat die sonde gee, is die dood; die genadegawe wat God gee, is die ewige lewe in Christus Jesus ons Here.Paasfees is nie 'n vinnige wegneemete nie; dit gaan nie net daaroor om God se offer te onthou nie - dit gaan daaroor om te reageer op die Een wat sy lewe vir jou gegee het. Die Een wat jou mislukkings gesien het en gesê het: “Jy is die moeitewerd om voor te sterf.”So, moet asseblief nie Paasfees óm wens nie. Talm 'n rukkie. Laat sy liefde diep insink, want Jesus het nie net vir die wêreld gesterf nie; Hy het vir jou gesterf.Dis God se Woord. Vars … vir jou … vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Kościół Emaus

Kościół Emaus

Dawid Sibiński to programista full-stack, cyfrowy nomad i entuzjasta programowania wspieranego AI. W naszej rozmowie dzieli się swoimi doświadczeniami w pracy z Copilotem, Cursorem oraz Claude Code w międzynarodowym zespole rozwijającym produkt z domeny zdrowia. Poznajcie praktyki, procesy i porady, które czynią z Agenta AI użytecznego partnera programisty oraz realny sposób na skalowanie dowożenia oprogramowania na każdym poziomie firmowej drabinki. To robi wrażenie!Poznaj nasze szkolenie: 10xDevs.pl

https://www.instagram.com/zurnalistapl/

Kościół Emaus

In this episode, David Bombal sits down with vulnerability researcher Vladimir Tokarev (with Dawid on the interview) to show what AI-assisted vulnerability research looks like when it actually works. Vladimir walks through two real vulnerability case studies and uses them to explain a practical workflow for finding bugs faster with LLMs, without pretending the AI is “fully autonomous.” Demo 1: Gemini CLI command injection Vladimir demonstrates a command injection issue in Gemini CLI tied to the IDE / VS Code extension install flow. He shows how a malicious VSIX file name or path can be crafted so that when the install command is executed, the system ends up running an attacker-controlled command (the demo uses a harmless calculator launch to prove execution). The conversation then breaks down what a VSIX is, what the realistic attack paths are (user tricked into installing a malicious extension or placing it in the right directory), and why this class of bug matters for endpoints running local AI agents. Demo 2: VirtualBox integer overflow and VM escape class impact Next, Vladimir switches to a VirtualBox vulnerability involving an integer overflow that can lead to out-of-bounds read/write in the host process. Because of architecture constraints, he shows the exploit behavior via a recorded clip, then explains the bug using source code. The key teaching moment is the mismatch between 32-bit arithmetic used in bounds checking and 64-bit pointer arithmetic used during the actual memory move, creating a pathway to bypass checks and copy memory outside the intended buffer. Vladimir also explains why having both read and write primitives is powerful for exploitation, and how modern mitigations make “blind” exploitation unrealistic without memory disclosure. How the bugs were found with AI Vladimir then explains the workflow he uses in real engagements: • Run static analysis to generate leads at scale • Use an LLM to triage and filter out noise • Validate the remaining findings by tracing code paths and checking exploitability • Use AI again to accelerate setup, debugging, reverse engineering, and iteration He shares a key insight: the win is not “AI finds everything for you,” it is that AI helps you spend your time on the hardest parts—validation, exploit logic, and decision-making—instead of drowning in thousands (or millions) of findings. Why there is no fully autonomous vuln-research agent yet Finally, Vladimir lays out four practical blockers: 1. Depth reasoning (long multi-step exploit chains) 2. Context limits (missing system-level constraints and assumptions) 3. Learning from failure (repeating bad leads) 4. Exploration (poor goal-driven search without strong reinforcement learning) // Vladimir Tokarev's SOCIAL // X: https://x.com/G1ND1L4 LinkedIn: / vladimir-eliezer-tokarev // Dawid van Straaten's SOCIAL // LinkedIn: / dawid-van-straaten-31a3742b X: https://x.com/nullaxiom?s=21 // David's SOCIAL // Discord: discord.com/invite/usKSyzb Twitter: www.twitter.com/davidbombal Instagram: www.instagram.com/davidbombal LinkedIn: www.linkedin.com/in/davidbombal Facebook: www.facebook.com/davidbombal.co TikTok: tiktok.com/@davidbombal YouTube: / @davidbombal Spotify: open.spotify.com/show/3f6k6gE... SoundCloud: / davidbombal Apple Podcast: podcasts.apple.com/us/podcast... Disclaimer: This video is for educational purposes only.

W dzisiejszym odcinku gościmy legendę polskiego YouTube'a podróżniczego – Dawida „Fazę” Fazowskiego. To rozmowa inna niż wszystkie, w której Faza bez ogródek rozlicza się ze swoją przeszłością, sukcesami i bolesnymi upadkami.Dowiesz się, dlaczego projekt Fazolandia niemal doprowadził go do ostateczności i jak to jest mieć 800 000 zł długu, mieszkając jednocześnie na ogródku działkowym. Dawid opowiada o swoim konserwatywnym wychowaniu w cieniu Solidarności, o tym, jak harcerstwo „wyciągnęło go na ludzi” oraz o trudnym kompleksie braku matury, który towarzyszy mu do dziś.To szczery portret człowieka, który wyjadał frytki ze śmietnika stał się odpowiedzialnym ojcem, walczącym o normalność w świecie pełnym influencerów w leasingu. Nie zabraknie też mrocznych anegdot: od epizodu psychotycznego w Wietnamie, przez spanie z maczetą, aż po bezlitosną ocenę warszawskich „elit”.Zapraszamy na podróż przez życie – bez cenzury i bez kompromisów.

Wszystko zaczęło się tuż po odwołanym meczu między Radomiakiem Radom a Arką Gdynia. To wtedy trener Arki powiedział, że jego drużyna chciała grać, biorąc pod uwagę wkład w przygotowania do meczu i czas, jaki spędziła z dala od rodzin. Chwilę później do tych słów krytycznie odniósł się Łukasz Kadziewicz. "Trenerze, lodu!" padło z ust "Kadzia". Do całej jego wypowiedzi, na konferencji przed meczem z Legią, odniósł się wywołany do tablicy Szwarga. Zrobiło się gorąco. A teraz panowie postanowili sobie wyjaśnić wszystkie nieporozumienia. Jak im to wyszło? Zapraszamy na najnowszy odcinek podcastu "W cieniu sportu".

Grzegorz Kusz i Dawid Kozioł. Krajowy System e-Faktur (KSeF) miał być krokiem w stronę nowoczesności, a staje się największym wyzwaniem dla polskich przedsiębiorców w ostatnich latach. KSeF to nie tylko problem firm, to systemowy kataklizm, który uderzy w portfele wszystkich Polaków.✅ Zdobądź wiedzę dającą realną przewagę i wspieraj rozwój naszych niezależnych mediów:

To pierwsza taka sytuacja w „Podcaście o dziennikarstwie”! Dawid Krawczyk – dziennikarz i autor książek – wpadł do Aleksandry Sobczak, ponieważ nie zgadza się z tym, co w jednym z ostatnich odcinków podcastu Oli mówiła Marta Nowak. I o tym właśnie jest ten odcinek – o rozmawianiu z osobami, z którymi różnią nas poglądy. To jest, jak podkreśla Dawid, istota pracy reportera. Koniecznie nadróbcie odcinek z Martą Nowak. Zrozumiecie, czym różnią się podejścia obojga gości do dziennikarstwa i sami rozsądzicie, która perspektywa jest Wam bliższa. Oba są ważne, interesujące i trudno sobie wyobrazić lepszą platformę do ścierania się podejść do dziennikarstwa, niż podcast o dziennikarstwie. Więcej podcastów na: https://wyborcza.pl/podcast. Piszcie do nas w każdej sprawie na: listy@wyborcza.pl.

Dawid Naude is the founder of Pathfindr. Pathfindr that helps other businesses achieve real results with AI, assisting them in overcoming the fast-moving AI landscape and with the adoption and implementation of new technology. In this episode, Dawid discusses his journey from being a curious tech tinkerer to a first-time entrepreneur who launched Pathfindr. He gives real-world examples of how businesses, from large corporations to independent real estate agencies, are leveraging AI with off-the-shelf tools, including voice agents. He provides tips for business owners on how to best leverage tools like ChatGPT and Copilot, while also unpacking the power of AI voice technology, generative AI, and the evolution of AI agents. Finally, Dawid shares his perspective on the future of work, the importance of fostering an AI mindset in youth, and how Pathfindr stays ahead in the constantly evolving AI space. Resources and links: Pathfindr Website Pathfindr on Instagram Pathfindr on LinkedIn Dawid Naude on LinkedIn Connect: Alexander Spencer website Alexander Spencer on X Alexander Spencer on Facebook Alexander Spencer on LinkedIn This show is produced in collaboration with Wavelength Creative. Visit wavelengthcreative.com for more information.See omnystudio.com/listener for privacy information.

Dawid Myśliwiec jest popularyzatorem nauki, twórcą kanału Uwaga! Naukowy Bełkot, autorem książek w tym najnowszej 'Wszyscy TO robimy'. Zapraszam na rozmowę, Karol Paciorek / Imponderabilia.https://www.instagram.com/karolpaciorek/

instagram.com/zurnalistapl

BONUS: Augmented AI Development - Software Engineering First, AI Second In this special episode, Dawid Dahl introduces Augmented AI Development (AAID)—a disciplined approach where professional developers augment their capabilities with AI while maintaining full architectural control. He explains why starting with software engineering fundamentals and adding AI where appropriate is the opposite of most frameworks, and why this approach produces production-grade software rather than technical debt. The AAID Philosophy: Don't Abandon Your Brain "Two of the fundamental developer principles for AAID are: first, don't abandon your brain. And the second is incremental steps."   Dawid's Augmented AI Development framework stands in stark contrast to "vibecoding"—which he defines strictly as not caring about code at all, only results on screen. AAID is explicitly designed for professional developers who maintain full understanding and control of their systems. The framework is positioned on the furthest end of the spectrum from vibe coding, requiring developers to know their craft deeply. The two core principles—don't abandon your brain, work incrementally—reflect a philosophy that AI is a powerful collaborator, not a replacement for thinking. This approach recognizes that while 96% of Dawid's code is now written by AI, he remains the architect, constantly steering and verifying every step. In this segment we refer to Marcus Hammarberg's work and his book The Bungsu Story. Software Engineering First, AI Second: A Hill to Die On "You should start with software engineering wisdom, and then only add AI where it's actually appropriate. I think this is super, super important, and the entire foundation of this framework. This is a hill I will personally die on."   What makes AAID fundamentally different from other AI-assisted development frameworks is its starting point. Most frameworks start with AI capabilities and try to add structure and best practices afterward. Dawid argues this is completely backwards. AAID begins with 50-60 years of proven software engineering wisdom—test-driven development, behavior-driven development, continuous delivery—and only then adds AI where it enhances the process. This isn't a minor philosophical difference; it's the foundation of producing maintainable, production-grade software. Dawid admits he's sometimes "manipulating developers to start using good, normal software engineering practices, but in this shiny AI box that feels very exciting and new." If the AI wrapper helps developers finally adopt TDD and BDD, he's fine with that. Why TDD is Non-Negotiable with AI "Every time I prompt an AI and it writes code for me, there is often at least one or two or three mistakes that will cause catastrophic mistakes down the line and make the software impossible to change."   Test-driven development isn't just a nice-to-have in AAID—it's essential. Dawid has observed that AI consistently makes 2-3 mistakes per prompt that could have catastrophic consequences later. Without TDD's red-green-refactor cycle, these errors accumulate, making code increasingly difficult to change. TDD answers the question "Is my code technically correct?" while acceptance tests answer "Is the system releasable?" Both are needed for production-grade software. The refactor step is where 50-60 years of software engineering wisdom gets applied to make code maintainable. This matters because AAID isn't vibe coding—developers care deeply about code quality, not just visible results. Good software, as Dave Farley says, is software that's easy to change. Without TDD, AI-generated code becomes a maintenance nightmare. The Problem with "Prompt and Pray" Autonomous Agents "When I hear 'our AI can now code for over 30 hours straight without stopping,' I get very afraid. You fall asleep, and the next morning, the code is done. Maybe the tests are green. But what has it done in there? Imagine everything it does for 30 hours. This system will not work."   Dawid sees two diverging paths for AI-assisted development's future. The first—autonomous agents working for hours or days without supervision—terrifies him. The marketing pitch sounds appealing: prompt the AI, go to sleep, wake up to completed features. But the reality is technical debt accumulation at scale. Imagine all the decisions, all the architectural choices, all the mistakes an AI makes over 30 hours of autonomous work. Dawid advocates for the stark contrast: working in extremely small increments with constant human steering, always aligned to specifications. His vision of the future isn't AI working alone—it's voice-controlled confirmations where he says "Yes, yes, no, yes" as AI proposes each tiny change. This aligns with DORA metrics showing that high-performing teams work in small batches with fast feedback loops. Prerequisites: Product Discovery Must Come First "Without Dave Farley, this framework would be totally different. I think he does everything right, basically. With this framework, I want to stand on the shoulders of giants and work on top of what has already been done."   AAID explicitly requires product discovery and specification phases before AI-assisted coding begins. This is based on Dave Farley's product journey model, which shows how products move from idea to production. AAID starts at the "executable specifications" stage—it requires input specifications from prior discovery work. This separates specification creation (which Dawid is addressing in a separate "Dream Encoder" framework) from code execution. The prerequisite isn't arbitrary; it acknowledges that AI-assisted implementation works best when the problem is well-defined. This "standing on shoulders of giants" approach means AAID doesn't try to reinvent software engineering—it leverages decades of proven practices from TDD pioneers, BDD creators, and continuous delivery experts. What's Wrong with Other AI Frameworks "When the AI decides to check the box [in task lists], that means this is the definition of done. But how is the AI taking that decision? It's totally ad hoc. It's like going back to the 1980s: 'I wrote the code, I'm done.' But what does that mean? Nobody has any idea."   Dawid is critical of current AI frameworks like SpecKit, pointing out fundamental flaws. They start with AI first and try to add structure later (backwards approach). They use task lists with checkboxes where AI decides when something is "done"—but without clear criteria, this becomes ad hoc decision-making reminiscent of 1980s development practices. These frameworks "vibecode the specs," not realizing there's a structured taxonomy to specifications that BDD already solved. Most concerning, some have removed testing as a "feature," treating it as optional. Dawid sees these frameworks as over-engineered, process-centric rather than developer-centric, often created by people who may not develop software themselves. AAID, in contrast, is built by a practicing developer solving real problems daily. Getting Started: Learn Fundamentals First "The first thing developers should do is learn the fundamentals. They should skip AI altogether and learn about BDD and TDD, just best practices. But when you know that, then you can look into a framework, maybe like mine."   Dawid's advice for developers interested in AI-assisted coding might seem counterintuitive: start by learning fundamentals without AI. Master behavior-driven development, test-driven development, and software engineering best practices first. Only after understanding these foundations should developers explore frameworks like AAID. This isn't gatekeeping—it's recognizing that AI amplifies whatever approach developers bring. If they start with poor practices, AI will help them build unmaintainable systems faster. But if they start with solid fundamentals, AI becomes a powerful multiplier that lets them work at unprecedented speed while maintaining quality. AAID offers both a dense technical article on dev.to and a gentler game-like onboarding in the GitHub repo, meeting developers wherever they are in their journey.   About Dawid Dahl   Dawid is the creator of Augmented AI Development (AAID), a disciplined approach where developers augment their capabilities by integrating with AI, while maintaining full architectural control. Dawid is a software engineer at Umain, a product development agency.   You can link with Dawid Dahl on LinkedIn and find the AAID framework on GitHub.

Alison Mitchell is alongside former England Ashes batter Dawid Malan and England World Cup winner Ebony Rainford-Brent to discuss the pressure England players are put under when playing in the Ashes down under.What do Australia do on the pitch to press England, how can England's less-experienced players cope, and what did Dawid find intimidating during his time batting for England in Australia? Dawid tells all about the media waiting for players as they come off the plane and being grilled by his batting heroes who would interview him after a game.