Podcasts about matthe

Schriftlezing: Jesaja 55 & Mattheüs 8 (vers 8 - 13) | Voorganger: G. C. Vreugdenhil | Datum: 22 februari 2026 | Tune: Gerben Budding

https://kerkdienstgemist.nl/stations/654/events/recording/174151080000654?media=audio ★ Support this podcast ★

Het onderscheid tussen lo tit'aveh en lo tachmod vormt een van de meest subtiele morele structuren in de Thora. De rabbijnse traditie leest deze twee termen niet als synoniemen, maar als twee stadia in een psychologische keten: het innerlijke verlangen en het daaropvolgende plan om het object van dat verlangen te verwerven. De Sefer HaChinuch maakt dit onderscheid scherp: lo tit'aveh (Deut. 5:18) verbiedt het koesteren van verlangen in het hart, terwijl lo tachmod (Ex. 20:14) het uitvoeren van een plan verbiedt om het begeerde object te verkrijgen, zelfs wanneer dat via ogenschijnlijk legitieme middelen gebeurt.Het laatste gebod van de Decaloog vormt een opmerkelijke verschuiving van het uiterlijke naar het innerlijke. Waar de voorafgaande geboden handelen over daden die zichtbaar zijn voor de wereld, richt het verbod op begeren zich op een beweging van het hart. De Sefer HaChinuch maakt van deze verschuiving een verfijnde juridische en morele architectuur door lo tachmod en lo tit'aveh niet als één, maar als twee afzonderlijke verboden te tellen. Daarmee wordt het innerlijke leven van de mens niet slechts moreel beoordeeld, maar halachisch gearticuleerd.Exodus spreekt over lo tachmod, het begeren van het huis, de vrouw, de dienaren en de dieren van de naaste. Deuteronomium herhaalt het gebod, maar met een andere term: lo tit'aveh, het verlangen. De rabbijnse traditie heeft deze dubbele formulering nooit als stilistische variatie gelezen, maar als een intentionele differentiatie. De Sefer HaChinuch volgt deze lijn en stelt dat lo tit'aveh het koesteren van verlangen in het hart verbiedt, terwijl lo tachmod het uitvoeren van een plan verbiedt om het object van dat verlangen te verwerven. Het innerlijke verlangen en de uiterlijke daad zijn dus niet twee graden van hetzelfde kwaad, maar twee afzonderlijke overtredingen die elk op zichzelf staan. Het verlangen leidt tot het begeren, maar de Thora verbiedt beide stadia onafhankelijk van elkaar.De klassieke commentaren ondersteunen deze tweedeling, maar elk vanuit een eigen hermeneutische gevoeligheid. Rashi leest lo tachmod als een verbod dat pas wordt overtreden wanneer men daadwerkelijk handelt om het begeerde object te verkrijgen. Voor hem is het niet de gedachte die verboden is, maar de poging om het object te verwerven, zelfs wanneer men daarvoor betaalt, zolang de eigenaar onder druk werd gezet. Rashi's lezing sluit nauw aan bij de halachische traditie die Deuteronomium 7:25 als bewijs gebruikt: begeren wordt pas overtreden wanneer men het object “neemt”, zelfs wanneer men het via een schijnbaar legitieme transactie verkrijgt.Sforno legt de nadruk op de innerlijke gerichtheid van het verlangen. Voor hem is lo tit'aveh geen verbod op spontane impulsen, maar op het cultiveren van een verlangen dat zich richt op wat niet toebehoort. Verlangen is voor Sforno geen reflex, maar een keuze: een mens kan zijn hart richten op wat hem toekomt, of op wat hem niet toebehoort. Lo tit'aveh is in zijn lezing een oproep tot innerlijke vrijheid, een discipline van het hart die voorkomt dat de mens zich laat meeslepen door de aantrekkingskracht van het bezit van de ander.Ramban biedt een synthese die zowel psychologisch als theologisch is. Hij stelt dat lo tachmod niet slechts een verbod is op het nemen van bezit, maar op het ontwikkelen van een verlangen dat zo sterk is dat het tot actie leidt. Voor Ramban is het verboden verlangen niet de vluchtige gedachte, maar het verlangen dat men vasthoudt, cultiveert en omzet in een plan. Zijn lezing maakt duidelijk waarom de Thora beide stadia afzonderlijk verbiedt: het verlangen is de wortel, de daad de vrucht. Door beide te verbieden, snijdt de Thora het kwaad af bij de bron én bij de uitwerking.Ibn Ezra gaat nog verder en stelt de vraag die elke moderne lezer stelt: hoe kan de Thora verlangen verbieden? Verlangen lijkt immers een spontane beweging van de menselijke psyche. Zijn antwoord is even eenvoudig als diepzinnig: een mens begeert slechts wat hij als bereikbaar beschouwt. Een boer kan de vrouw van zijn buurman begeren, maar nooit de prinses van het koninkrijk. De Thora gebiedt daarom niet het onmogelijk maken van verlangen, maar het herstructureren van de perceptie van wat “bereikbaar” is. Wanneer men werkelijk gelooft dat God de bezittingen van ieder mens heeft toegewezen, wordt het bezit van de ander even ver verwijderd als de prinses van de boer. Het verbod is dus niet een onderdrukking van verlangen, maar een heroriëntatie van het bewustzijn.Wanneer men deze rabbijnse inzichten toepast op Jezus' uitspraak in Mattheüs 5:28 — “Wie een vrouw aanziet om haar te begeren, heeft in zijn hart al overspel met haar gepleegd” — wordt duidelijk dat hij niet spreekt over een vluchtige gedachte, maar over een intentionele blik. De structuur van zijn uitspraak is identiek aan de structuur van lo tit'aveh: het gaat om het richten van het verlangen op een object dat jou niet toebehoort. Jezus radicaliseert de Thora niet; hij internaliseert haar op precies dezelfde manier als de rabbijnen, vooral Ramban, dat doen. Hij spreekt niet over de spontane impuls, maar over de intentionele blik die het verlangen activeert. De mens die een vrouw ziet en een gedachte voelt opkomen, overtreedt niets; de mens die haar “aanziet om haar te begeren” — die zijn blik richt, zijn verlangen vormt en zijn hart op een ander richt — overschrijdt de grens die de Thora stelt.De Sefer HaChinuch verbindt beide verboden aan het bredere verbod op diefstal in Leviticus 19:13. Niet omdat verlangen of begeren zelf diefstal zijn, maar omdat zij de psychologische wortel vormen van diefstal. De Thora kiest er daarom voor om niet het verbod op eigendomsdiefstal in de Tien Geboden op te nemen — dat gebod verwijst immers naar ontvoering — maar het verbod op begeren. Daarmee wordt de morele afstand die men moet bewaren tot het bezit van een ander radicaal vergroot: niet alleen de daad is verboden, maar zelfs de gedachte die tot de daad kan leiden.De discussie tussen Rambam en Ra'avad over de reikwijdte van lo tachmod illustreert deze spanning tussen innerlijk en uiterlijk. Rambam stelt dat zelfs wanneer de eigenaar uiteindelijk instemt met de verkoop, de koper het verbod overtreedt als hij hem onder druk heeft gezet. Ra'avad daarentegen beperkt het verbod tot gevallen waarin de eigenaar niet instemt en het object wordt genomen alsof het diefstal betreft. Rambam legt de nadruk op de intentie en de psychologische dynamiek van dwang; Ra'avad op de juridische status van de handeling. Beide posities tonen dat lo tachmod zich op het grensvlak bevindt van ethiek en recht, van innerlijk en uiterlijk, van verlangen en daad.Het verbod op verlangen en begeren is daarmee geen ascetische oproep tot emotionele onderdrukking, maar een verfijnde morele pedagogie. De Thora erkent dat verlangen de motor is van menselijke actie, maar zij eist dat deze motor niet gericht wordt op het bezit van de ander. De mens wordt opgeroepen om zijn verlangens te richten op wat hem toekomt, niet op wat hem niet toebehoort. In deze zin is lo tit'aveh de innerlijke discipline die lo tachmod mogelijk maakt, en lo tachmod de uiterlijke grens die lo tit'aveh beschermt.Het laatste gebod van de Decaloog is dus geen randverschijnsel, maar de voltooiing van de morele orde. Het verbiedt niet slechts de overtreding van de grens van de ander, maar zelfs de eerste beweging van het hart die die grens zou kunnen overschrijden. Het is een gebod dat de mens niet klein maakt, maar groot: het veronderstelt dat hij in staat is zijn verlangens te richten, zijn gedachten te ordenen en zijn hart te vormen naar een hogere maatstaf. In die zin is lo tachmod niet het einde van de Tien Geboden, maar hun kroon.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Spreker: ds. K. HakTekst: Mattheüs 26:31-32Locatie: Wilhelminakerk SlikkerveerDatum: 23 maart 2025https://kerkdienstgemist.nl/stations/45/events/recording/174271860000045?media=audio ★ Support this podcast ★

Spreker:Tekst:Thema:Datum:Locatie:Bron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/643/events/recording/176933160000643 ★ Support this podcast ★

(00:00) Inleiding bijbellezing(00:19) Mattheüs 7 vers 28 t/m 8 vers 17(03:17) Thema van de preek(03:51) Uitleg en verkondigingMocht je vragen hebben naar aanleiding van deze preek, of over deze thematiek willen doorpraten, dan kun je contact opnemen met één van onze predikanten:ds. Willem Jan de Hek: wjdehek@jacobikerk.nlds. Wim Vermeulen: wpvermeulen@jacobikerk.nlKijk voor meer informatie op: jacobikerk.nlWil je de Jacobikerk financieel steunen? jacobikerk.nl/organisatie-2/

NLB 314:1, 2 en 3 Mattheüs 7:13-29 Ps. 18:1 en 9 Tekst: Mattheüs 7:13-14 Preek; De ene poort naar het leven NGK 198: 1, 2, 3 en 4 NGK 177:1, 2, 3 en 4 Ps. 89:1 en 7

Spreker: ds. A.T. VergunstTekst: Mattheüs 5:1-20Thema: Gelovigen, belangrijke mensenDatum: 12 oktober 2025Locatie: Gereformeerde Gemeenten EindhovenBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/839-Gereformeerde-Gemeente-Eindhoven/events/recording/176029020000839 ★ Support this podcast ★

Matthe:1-1-17

(00:00) Inleiding bijbellezing(00:41) Spreuken 1 vers 1 t/m 7 (02:08) Mattheüs 11 vers 25 t/m 30 (03:23) Mattheüs 23 vers 1 t/m 4(04:20) Thema van de preek(04:33) Uitleg en verkondigingMocht je vragen hebben naar aanleiding van deze preek, of over deze thematiek willen doorpraten, dan kun je contact opnemen met één van onze predikanten:ds. Willem Jan de Hek: wjdehek@jacobikerk.nlds. Wim Vermeulen: wpvermeulen@jacobikerk.nlKijk voor meer informatie op: jacobikerk.nlWil je de Jacobikerk financieel steunen? jacobikerk.nl/organisatie-2/

Spreker:Tekst:Thema:Datum:Locatie:Bron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/362/events/recording/173969640000362 ★ Support this podcast ★

https://hhg-abbenbroek.nl/terugkijken/de-kunst-van-het-ontvangen/ ★ Support this podcast ★

From viral marketing in the automotive industry to NASCAR leadership drama, Matt & Irlanne Pollard dive into the stories everyone's talking about. This episode breaks down how jingles influence buying decisions, exposes the gray market for vehicles, and explains why consumer awareness from car buying to food labeling matters more than ever. The conversation takes a powerful turn into public health concerns like fentanyl overdoses, the role of faith and community leadership, and wraps up with laughs, classic automotive dad jokes, and real-world insight you won't hear anywhere else#AutomotiveIndustry #NASCARNews #ViralMarketing #CarCulture #podcastclips #love #auto FOLLOW US ON INSTAGRAM, FACEBOOK & X @MATTIRLANNEPOLLARD THE AUTOMOTIVE TRUTH @AUTOMOTIVETRUTHMATTIANDIRLANNE@MATTWITHIRLANNEWebsiteautomotivetruthpodcast.comFaithpoints TVFaithpointstv.orgDownload the app onROKU, APPLE TV, ANDROID TV, FIRE TV, IOS APPIf you'd like to support us by donating to The Automotive Truth Podcast cash app at $irlanne

(00:00) Inleiding bijbellezing(00:11) Mattheüs 4 vers 12 t/m 25(02:36) Tekst van de preek(02:50) Uitleg en verkondigingMocht je vragen hebben naar aanleiding van deze preek, of over deze thematiek willen doorpraten, dan kun je contact opnemen met één van onze predikanten:ds. Willem Jan de Hek: wjdehek@jacobikerk.nlds. Wim Vermeulen: wpvermeulen@jacobikerk.nlKijk voor meer informatie op: jacobikerk.nlWil je de Jacobikerk financieel steunen? jacobikerk.nl/organisatie-2/

Send us a textIn this epsiode, Ryan is joined by two-time Olympian and European judo champion, Gemma Howell. After a 25-year career that included 12 operations, strict weight cuts, and a near obsessive pursuit of excellence, Gemma opens up about what it truly felt like to walk away from elite sport.Now a full-time secondary school maths teacher, Gemma reflects on the challenges of injury, burnout, and rediscovering joy in a new chapter. She shares the unexpected grief of retirement, how she found purpose again in teaching and coaching judo, and why staying connected to the sport has helped her heal.What We Discuss:Why retiring after the Commonwealth Games broke her heartThe impact of chronic injury and surgeries on her mental healthThe unhealthy relationship with food and weight in elite judoHow her ADHD became a superpower on and off the matThe emotional challenges of losing an athletic identityFinding joy again through coaching and teachingWhy having “something else” outside of sport mattersThe role of movement, community, and self-compassion in healingAbout Gemma: Gemma Howell is a retired elite judoka who represented Team GB at the London and Tokyo Olympics, and won silver at the 2022 Commonwealth Games. Now a secondary school maths teacher and judo coach, she continues to inspire young people through sport and education.Want to Go Deeper?If you are looking for career clarity for your next step, visit www.2ndwind.ioto learn more or book a consult.

Spreker: Ds. D.H.J. FolkersTekst: Mattheüs 8:18-22Thema: Mattheüs geeft ons drie belangrijke lessen over het volgen van Jezus Datum: 12-01-2025Locatie: HHG AbbenbroekBron: https://hhg-abbenbroek.nl/terugkijken/drie-belangrijke-lessen-over-het-volgen-van-jezus/ ★ Support this podcast ★

In deze aflevering denken we na over de belangrijkste menselijke zonden die in ons hart te vinden zijn. Dat doen we vanuit het onderricht van de Kerk over de vier laatste dingen en de zeven hoofdzonden. Die bepalen ons bij erbij dat dit leven tijdelijk van aard is. Iedereen zal sterven. Uiteindelijk moeten we verantwoording afleggen van onze daden. Hieronder ziet u de indeling:Schriftlezingen: Deuteronomium 32: 28-29; Mattheüs 5:1-16 Prediking: Daadwerkelijke bekeringInleiding: Perspectief vanaf de berg voordiscipelen, vs1-2I -Zeven hoofdzonden en zeven bekeringsmiddelen,vs3-9 1)   Wereldsgezindheid – de armen2)  Egoïsme – treuren3)  Geweld – de zachtmoedigen4)  Afgunst – naar gerechtigheid verlangen5)  Zelfverrijking – de barmhartigen6)  Zingenot – reinen van hart7)  Ledigheid - vredemakersII -Band met de Koning en zijn rechten, vs10-12III-Resultaat van bekering: heilzaam inzicht en bederfwerend, vs13-16

Please join us with guest speaker jeff Smith as we discuss what it means to be a Disciple of Christ and truly walk after him. Matthe 16:24 is the primary text.

(00:00) Inleiding bijbellezing(00:40) Jesaja 42 vers 1 t/m 7(02:04) Mattheüs 3 vers 1 t/m 17(04:46) Tekst van de preek(05:39) Uitleg en verkondigingMocht je vragen hebben naar aanleiding van deze preek, of over deze thematiek willen doorpraten, dan kun je contact opnemen met één van onze predikanten:ds. Willem Jan de Hek: wjdehek@jacobikerk.nlds. Wim Vermeulen: wpvermeulen@jacobikerk.nlKijk voor meer informatie op: jacobikerk.nlWil je de Jacobikerk financieel steunen? jacobikerk.nl/organisatie-2/

Spreker:Tekst:Thema:Datum:Locatie:Bron: https://www.youtube.com/watch?v=WZmLDKYVFOo ★ Support this podcast ★

https://hhg-abbenbroek.nl/terugkijken/mattheus-vertelt-ons-over-gods-weg-met-jozef-deel-3/ ★ Support this podcast ★

Er zijn momenten waarop taal zijn onschuld verliest. Woorden die ooit bedoeld waren om iets te duiden, raken los van hun oorspronkelijke context en gaan een eigen leven leiden. Ze worden geladen, ideologisch, gevaarlijk. De geschiedenis van de christelijke omgang met Mattheüs 27:25 laat dat op pijnlijke wijze zien. De zin “Zijn bloed kome over ons en onze kinderen” is in de loop der eeuwen verschoven van een dramatische uitspraak binnen een intern Joods conflict naar een van de meest destructieve instrumenten van christelijk antisemitisme. Niet omdat de tekst dat per se beoogde, maar omdat latere generaties hem hebben ingezet als retorisch wapen tegen een heel volk.De ethische waarde van taal ligt echter niet in de intentie, maar in de uitwerking.Wie de geschiedenis van het antisemitisme kent, herkent het patroon. Een tekst wordt uit zijn bedding gelicht, veralgemeniseerd, moreel verzwaard en vervolgens gebruikt om een collectief te demoniseren. De historische situatie vervaagt; wat overblijft is een ideologisch beeld van “de Joden” als moreel verdorven en schuldig. Zo ontstaat een blood libel: een beschuldiging die niet langer verwijst naar feiten, maar naar een vijandbeeld dat zichzelf voedt.Vanuit die historische gevoeligheid zie ik met groeiende zorg hoe in het hedendaagse debat over Israël vergelijkbare mechanismen werkzaam zijn. Termen als “genocide”, “apartheid”, “kolonialisme” en “bezetting” worden in bepaalde activistische contexten niet gebruikt als nauwkeurige juridische begrippen, maar als ideologische etiketten die een volk of een staat reduceren tot een morele karikatuur.Dat betekent niet dat elk gebruik van deze woorden per definitie onjuist of kwaadaardig is. Maar in vele discoursen functioneren ze niet langer beschrijvend; ze worden instrumenten van demonisering. Slogans die emoties aanwakkeren in plaats van de werkelijkheid te verhelderen. Wapens in een ideologische strijd, geen middelen tot analyse. Precies daarin schuilt hun gevaar.De parallellen met Mattheüs 27:25 zijn niet historisch, maar retorisch. In beide gevallen zien we hoe taal wordt losgemaakt van nuance en context, hoe een collectief wordt aangesproken alsof het één morele actor is, hoe een complex conflict wordt teruggebracht tot een zwart-witbeeld, en hoe woorden worden gebruikt om een vijandbeeld te creëren dat zich afsluit voor correctie.Wanneer ik hoor hoe pro-Palestijnse groepen en Hamas-aanhangers termen als “genocide” en “apartheid” hanteren, herken ik datzelfde mechanisme. De woorden dienen niet om een juridische discussie te voeren, maar om een moreel oordeel te vellen. Niet om de werkelijkheid te onderzoeken, maar om een vijandbeeld te bevestigen. Ze functioneren niet als begrippen, maar als beschuldigingen. In die zin zijn het moderne blood libels.Het gaat er niet om politieke kritiek onmogelijk te maken. Kritiek op staten, regeringen, beleid en militaire acties is essentieel in elke democratische samenleving. Maar kritiek verliest haar legitimiteit wanneer zij omslaat in demonisering. Wanneer woorden worden gebruikt om een volk te ontmenselijken, wanneer begrippen worden ingezet als wapens, wanneer taal wordt gebruikt om haat te mobiliseren, betreden we gevaarlijk terrein. De geschiedenis van het antisemitisme laat zien hoe snel zulke retoriek kan ontsporen.Daarom is het noodzakelijk deze mechanismen te benoemen. Niet om historische situaties gelijk te schakelen, maar om zichtbaar te maken hoe vijandbeelden ontstaan. Hoe taal groepen kan reduceren tot negatieve morele categorieën. Hoe woorden kunnen worden ingezet om haat te legitimeren. En hoe belangrijk het is om alert te blijven op elke vorm van retoriek die mensen ontmenselijkt, ongeacht wie het doelwit is. Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Spreker:Tekst:Thema:Datum:Locatie:Bron: https://www.youtube.com/watch?v=wgtpG9gP7uA ★ Support this podcast ★

In de tweede kerstspecial en de laatste aflevering van 2025 kijken we met prof. dr. Jürgen Zangenberg van de Universiteit Leiden naar de heerschappijen van keizer Augustus en koning Herodes: kijken we dan, met Kerstmis in gedachten, naar een periode van 'vrede op aarde'? Hoe waren Augustus en Herodes met elkaar verbonden en hoe drukten zij hun stempel op onder andere de wereld waar we over lezen in de Evangeliën van Mattheüs en Lukas? Een fascinerende reis naar het verre verleden met Jürgen!Shownotes

Spreker: ds. A. Th. van OlstTekst: Mattheüs 2: 16-18Thema: De kindermoord van BethlehemDatum: 29-12-2024Locatie: CGK NunspeetBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/90/events/recording/173548800000090?media=audio ★ Support this podcast ★

(00:00) Jeremia 31 vers 10 t/m 17(02:12) Mattheüs 2 vers 13 t/m 18(04:00) Openbaring 6 vers 9 t/m 11(04:31) Uitleg en verkondigingMocht je vragen hebben naar aanleiding van deze preek, of over deze thematiek willen doorpraten, dan kun je contact opnemen met één van onze predikanten:ds. Willem Jan de Hek: wjdehek@jacobikerk.nlds. Wim Vermeulen: wpvermeulen@jacobikerk.nlKijk voor meer informatie op: jacobikerk.nlWil je de Jacobikerk financieel steunen? jacobikerk.nl/organisatie-2/

Spreker: ds. D.H.J. FolkersTekst: Mattheüs 2:1-12Thema: De wijzen en hun zoektochtDatum: 25-12-2024Locatie: HHG AbbenbroekBron: https://hhg-abbenbroek.nl/terugkijken/de-wijzen-en-hun-zoektocht-naar-de-koning-van-de-joden/ ★ Support this podcast ★

Spreker: Ds. C.J. RijsdijkTekst: Mattheüs 1:23Thema: Jezus' GodheidDatum: 25-12-2024Locatie: Hervormd Vriezenveen - Wijkgemeente B.A.Bron: https://www.youtube.com/watch?v=PvtUeo0Zkww ★ Support this podcast ★

(00:00) Bijbellezing(0:09) Lukas 2 vers 1-20(02:50) Mattheüs 13 vers 31 - 35 en 44 - 46(05:01) Teksten voor de preek(05:40) Uitleg en verkondigingMocht je vragen hebben naar aanleiding van deze preek, of over deze thematiek willen doorpraten, dan kun je contact opnemen met één van onze predikanten:ds. Willem Jan de Hek: wjdehek@jacobikerk.nlds. Wim Vermeulen: wpvermeulen@jacobikerk.nlKijk voor meer informatie op: jacobikerk.nlWil je de Jacobikerk financieel steunen? jacobikerk.nl/organisatie-2/

Het is Kerstmis: tijd dus voor de eerste van twee Kerstspecials dit jaar! We gaan kijken naar het geboorteverhaal van Jezus in het Nieuwe Testament... want in hoeverre kunnen we nou eigenlijk spreken van 'het kerstverhaal'? Of zou 'kerstverhalen' beter zijn? Met dr. Ruben van Wingerden van de Tilburg University, werkzaam aan de Tilburg School of Catholic Theology, gaan we uitgebreid kijken naar wat er in de Evangeliën van Mattheüs en Lukas staat, maar ook naar andere bronnen en nog veel meer. Een fascinerende reis naar het verre verleden (en heden) met Ruben!Shownotes

In this episode of The One Shot Movement Podcast, host Craig Schulze sits down with former world top-50 golfer Matthew Goggin at his family home in Hobart, Tasmania. Matthew reflects on a professional career that spanned Europe and the US PGA Tour, sharing lessons from competing at the highest level of golf, playing alongside legends like Tom Watson, and witnessing Tiger Woods' era of dominance firsthand.

NLB 442: 1 en 2 Mattheüs 1: 18-25 LB 1973: 1 en 4 Preek; Wat geloof jij? NLB Ps 98: 1, 3 en 4 NLB 978: 1 en 4

Spreker: ds. D.J. FolkersTekst: Genesis 4-6 en Mattheüs 24:36-39Thema: De Heere Jezus wijst ons op de gevaarlijke tijd van NoachDatum: 07-12-2025Locatie: HHG AbbenbroekBron: https://www.youtube.com/watch?v=6vD3ZI7Mdjc&t=15s ★ Support this podcast ★

Spreker: ds. H.J. FolkersTekst: Mattheüs 1:18Thema: Mattheüs vertelt ons over Gods weg met JozefDatum: 01-12-2024Locatie: HHG AbbenbroekBron: https://hhg-abbenbroek.nl/terugkijken/mattheus-vertelt-ons-over-gods-weg-met-jozef-deel-1/ ★ Support this podcast ★

Spreker: ds. P.C. HoekTekst: Mattheüs 25:13Datum: 08-12-2024Locatie: HHG HollandscheveldBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/1877-HHG-Hollandscheveld/events/recording/173368080001877 ★ Support this podcast ★

If you've ever felt weighed down by your inner critic, stuck in old patterns, or frustrated with the part of you that keeps reacting instead of responding — this conversation will feel like a breath of fresh air.Brittany breaks down powerful Yogic teachings around ego, awareness, presence, and self-leadership, showing us why the goal isn't to get rid of the ego… but to understand it, work with it, and ultimately rise above its limitations.What you will learn:Why your ego is not the enemyPracticing Yoga off the matThe one-minute daily check-in ritualThe NLP-inspired formula to rewire your inner criticEpisode Resources:⁠⁠⁠⁠Brittany ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Website⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Brittany ⁠⁠⁠⁠⁠⁠Instagram⁠⁠⁠⁠⁠⁠

Spreker: ds. J.M. MolenaarTekst: Mattheüs 1:18Thema: Jezus, de nieuwe GenesisDatum: 08-12-2024Locatie: HG RenswoudeBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/37/events/recording/173367900000037 ★ Support this podcast ★

Spreker: Ds. W.A. CapellenTekst: Mattheüs 1:1-17Thema: De familiestamboom van JezusDatum: 1 december 2024Locatie: CGK UrkBron: https://www.maranatha-urk.nl/kerkdiensten/prekenoverzicht/sermon/12466-2024-12-01-20-21-05 ★ Support this podcast ★

Weekly sermon from Trinity Church Denver

Spreker: Ds. J.M. MolenaarTekst: Zalig zijn de armen van geest, want van hen is het Koninkrijk der hemelen  Thema: Mattheus 5:3Datum: 07-09-2025Locatie: Wijkgemeente Ichthus Noordwijk (Ichthuskerk)Bron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/2245/events/recording/175725720002245?media=audio ★ Support this podcast ★

Spreker: Dr. R. van KootenTekst: Mattheüs 23 : 37 - 39Thema: Christus spreekt ernstig en bewogen over Israëls geschiedenisDatum: Locatie: HHG GoesBron: https://www.youtube.com/watch?v=Scg6WHOi5FE ★ Support this podcast ★

Spreker: Ds. S.T. LagendijkTekst: Mattheüs 22:15-22Thema: Geef aan de keizer wat van de keizer is, en aan God wat van God isDatum: 16 februari 2025Locatie: HHG GoesBron: https://www.youtube.com/live/CELUSLMZ_T4 ★ Support this podcast ★

Spreker: ds. A. SimonsTekst: Matth. 25:1-13Thema: Gelijkenis van de 10 maagdenDatum: 19-10-2025Locatie: HG Valburg-HomoetBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/938/events/recording/176086080000938?media=audio ★ Support this podcast ★

Welkom bij de dienst, deze start om 11:00 uur. We lezen vandaag uit Mattheüs 13:24–30. Het gaat in de dienst over het waarom van het lijden, over vrijheid en over vertrouwen op God, ook wanneer het spannend wordt. In de gelijkenis van het onkruid tussen de tarwe (Matteüs 13:24–30) vertelt Jezus over een veld waarin goed zaad is gezaaid, maar 's nachts zaait een vijand er onkruid tussen. De knechten willen het onkruid meteen weghalen, maar de meester wil dat niet. De aloude vraag naar het lijden komt naar boven. Waarom laat God het kwaad bestaan? Waarom grijpt Hij niet in? Deze gelijkenis raakt aan het mysterie van Gods geduld en liefde.

Parasja Wajelech / Sabbat ShuvaTe lezen: Deut. 31:1 – 30 / Hosea 14:2 – 10 (1-9), Micha 7:18–20 en Joël 2:15–27 / Hebreeën 13:5-8 en Mattheüs 28:16-20Inleidende tekstWees sterk en moedig, wees niet bevreesd en schrik niet voor hen terug, want het is de HEERE, uw God, Die met u meegaat. Hij zal u niet loslaten en u niet verlaten.Deut. 31:6 (HSV)In parasja Wajelech (“hij ging”) zet Mozes zijn laatste stappen als leider. Hij moet loslaten: hij mag het Beloofde Land niet binnengaan en draagt de leiding over aan Jozua. Juíst dan klinkt de belofte: de Eeuwige gaat Zelf vóór Zijn volk uit en legt Zijn Geest op Jozua. Daarom is in deze parasja één woord leidend: chazak ve'ematz, wees sterk en moedig.We bevinden ons in de Tien Ontzagwekkende Dagen tussen Bazuinedag en Grote Verzoendag. Daarom heet deze sabbat Sabbat Shuva; de sabbat van terugkeer. Ze nodigt ons uit onze weg met de Eeuwige te herijken en tot Hem terug te keren: Hosea roept “Keer terug, Israël”, Micha bezingt Gods vergevende trouw, en Joël tekent de heilige samenkomst en verootmoediging. In het Nieuwe Verbond klinkt hetzelfde: “Ik zal u niet begeven” (Heb. 13:5) en “Ga… Ik ben met u alle dagen” (Mat. 28:20).Support the show

Parasja ShoftiemTe lezen: Deut. 16:18 – 21:9 / Jes. 51:12–52:12 / Mattheüs 23:1–36Inleidende tekstRechters en gerechtsbeambten moet je binnen al je poorten, die de Eeuwige, je God, je voor je stammen zal geven, aanstellen, die volgens rechtvaardige rechtsprincipes het volk berechten.”Deuteronomium 16:18 (Dasberg)Met deze woorden opent Parasja Shoftiem. Het is een krachtig beginpunt: gerechtigheid is geen vaag ideaal, maar een concrete opdracht van God aan Zijn volk. Niet ergens ver weg, maar “binnen al je poorten”, in het hart van het dagelijks leven.Het centrale thema van deze parasja klinkt in de oproep: “Gerechtigheid, gerechtigheid moet je najagen” (Deut. 16:20). De herhaling van het woord “gerechtigheid” onderstreept de urgentie: dit is niet vrijblijvend, maar iets dat telkens opnieuw gezocht, bewaakt en nagestreefd moet worden.Deze shabbat stelt ons dan ook voor een persoonlijke en gezamenlijke vraag: wat betekent het om gerechtigheid na te jagen? En hoe kunnen we dat doen zowel in ons eigen leven én te midden van de chaotische situatie in de wereld van vandaag?Support the show

In Episode 388 of Airey Bros Radio, we go belly to belly with Coach Joey Martinez, Head Men's Wrestling Coach & Director of Wrestling at Menlo College.Coach Martinez has led the Oaks for 16 seasons and just guided the program through a historic year — their first as an NCAA Division II program, capturing the inaugural MPSF Championship, winning the program's first NCAA national title, producing 3 individual NCAA champions, 10 All-Americans, and going undefeated at home.In this deep dive, we cover:Coach Martinez's origin story from athlete to coach and 16 years leading Menlo WrestlingTransitioning from NAIA to NCAA Division II and the challenges of the two-year postseason ineligibilityRecruiting philosophy: California roots, national reach, and finding the right student-athlete fitBuilding culture, character, and maturity in today's athletesThe role of parents in recruiting and student-athlete developmentMenlo's tight-knit community, business school focus, and Bay Area opportunities for athletesAlumni support, internships, and life beyond the matThe importance of dual meet atmospheres, rivalries with SF State & Humboldt, and undefeated home crowdsIf you're a wrestling fan, recruit, parent, or coach, this episode shines a light on the “diamond in the rough” that is Menlo College Wrestling.

Matthe 27:11-26

In this episode of Airey Bros Radio, we sit down with Coach Corey Ruff, the head wrestling coach at the University of the Cumberlands. With a coaching career spanning over two decades, including building Lindsay Wilson from the ground up and leading UC to a dominant NAIA program.Coach Ruff shares his journey, philosophy, and vision for taking the Patriots to the next level.