Podcasts about Christus

14 Now about the midst of the feast, Jesus went up into the temple, and taught.Jam autem die festo mediante, ascendit Jesus in templum, et docebat. 15 And the Jews wondered, saying: How doth this man know letters, having never learned?Et mirabantur Judaei, dicentes : Quomodo hic litteras scit, cum non didicerit? 16 Jesus answered them, and said: My doctrine is not mine, but his that sent me.Respondit eis Jesus, et dixit : Mea doctrina non est mea, sed ejus qui misit me. 17 If any man do the will of him; he shall know of the doctrine, whether it be of God, or whether I speak of myself.Si quis voluerit voluntatem ejus facere, cognoscet de doctrina, utrum ex Deo sit, an ego a meipso loquar. 18 He that speaketh of himself, seeketh his own glory: but he that seeketh the glory of him that sent him, he is true, and there is no injustice in him.Qui a semetipso loquitur, gloriam propriam quaerit; qui autem quaerit gloriam ejus qui misit eum, hic verax est, et injustitia in illo non est. 19 Did Moses not give you the law, and yet none of you keepeth the law?Nonne Moyses dedit vobis legem : et nemo ex vobis facit legem? 20 Why seek you to kill me? The multitude answered, and said: Thou hast a devil; who seeketh to kill thee?Quid me quaeritis interficere? Respondit turba, et dixit : Daemonium habes : quis te quaeret interficere? 21 Jesus answered, and said to them: One work I have done; and you all wonder:Respondit Jesus et dixit eis : Unum opus feci, et omnes miramini : 22 Therefore, Moses gave you circumcision (not because it is of Moses, but of the fathers;) and on the sabbath day you circumcise a man.propterea Moyses dedit vobis circumcisionem ( non quia ex Moyse est, sed ex patribus), et in sabbato circumciditis hominem. 23 If a man receive circumcision on the sabbath day, that the law of Moses may not be broken; are you angry at me because I have healed the whole man on the sabbath day?Si circumcisionem accipit homo in sabbato, ut non solvatur lex Moysi : mihi indignamini quia totum hominem sanum feci in sabbato? 24 Judge not according to the appearance, but judge just judgment.Nolite judicare secundum faciem, sed justum judicium judicate. 25 Some therefore of Jerusalem said: Is not this he whom they seek to kill?Dicebant ergo quidam ex Jerosolymis : Nonne hic est, quem quaerunt interficere? 26 And behold, he speaketh openly, and they say nothing to him. Have the rulers known for a truth, that this is the Christ?et ecce palam loquitur, et nihil ei dicunt. Numquid vere cognoverunt principes quia hic est Christus? 27 But we know this man, whence he is: but when the Christ cometh, no man knoweth whence he is.Sed hunc scimus unde sit : Christus autem cum venerit, nemo scit unde sit. 28 Jesus therefore cried out in the temple, teaching, and saying: You both know me, and you know whence I am: and I am not come of myself; but he that sent me, is true, whom you know not.Clamabat ergo Jesus in templo docens, et dicens : Et me scitis, et unde sim scitis : et a meipso non veni, sed est verus qui misit me, quem vos nescitis. 29 I know him, because I am from him, and he hath sent me.Ego scio eum : quia ab ipso sum, et ipse me misit. 30 They sought therefore to apprehend him: and no man laid hands on him, because his hour was not yet come.Quaerebant ergo eum apprehendere : et nemo misit in illum manus, quia nondum venit hora ejus. 31 But of the people many believed in him, and said: When the Christ cometh, shall he do more miracles, than these which this man doth?De turba autem multi crediderunt in eum, et dicebant : Christus cum venerit, numquid plura signa faciet quam quae hic facit?

Worthaus 13 – Tübingen: 8. Juni 2025 von Prof. Dr. Thorsten Dietz.

After four years of raw, honest conversations, Ed the Protestant returns with big news that longtime listeners have been praying for and waiting to hear. What started as burnout on modern church life in episode #8 has led to a profound shift—one that changes everything for Ed and challenges all of us to count the cost of following Christ fully. Greg and Ed unpack the weight of real commitment, the ontological reality of the sacraments, why Catholicism feels “more real” than anything else, and the bittersweet beauty of saying yes to the One, Holy, Catholic, and Apostolic Church. If you've cheered Ed on, wrestled with similar questions, or wondered what happens when curiosity turns into conviction, this is the episode you've been waiting for. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

2 Und jeder wird sein wie ein Bergungsort vor dem Wind und ein Schutz vor dem Wolkenbruch, wie Wasserbäche in dürrer Gegend, wie der Schatten eines gewaltigen Felsens im lechzenden Land.Jesaja 32,2 ELB

Was meint die Bibel, wenn sie über „Unterordnung“ spricht? Ist das nicht frauenfeindlich? Dirk Lüling ist gemeinsam mit seiner Frau Christa Mitgründer und langjähriger Leiter von Team F. (Neues Leben für Familien), sowie Referent, Buchautor und Lebensberater. Er nimmt uns mit in die Hintergründe von „schwierigen“ Bibelstellen und zeigt, wie sie Gottes Herz offenbaren, der Mann und Frau in seinem Ebenbild geschaffen hat. Gott stellt Mann und Frau gleichwertig und auf Augenhöhe nebeneinander und schenkt ihnen Freiheit und Identität in Christus. Gegenseitige Achtung und hingebungsvolle Liebe ist Gottes Idee, die er in Christus vorgelebt hat. Seinem Beispiel sollen wir folgen – im Privaten, wie auch als Gesellschaft. Diese Botschaft war damals revolutionär und hat auch heute noch die Kraft, Herzen und Beziehungen zu verändern.

Unsere Arbeit ist nicht in erster Linie für

Rosalías LUX ermutigt uns, die emotionale Dimension der Spiritualität zu erforschen und die dogmatischen Strukturen zu hinterfragen. Die Musik und die Texte laden dazu ein, die eigene Beziehung zu Gott und den spirituellen Erfahrungen zu reflektieren – nicht als starre Lehre, sondern als lebendige, fühlbare Realität. Es geht darum was ich echt – und das ist eben was anderes als das, was ist richtig – sie ermutigt uns bei mir zu bleiben und mich zu fragen was ist für mich echt und mir nicht irgendetwas Richtiges vorschreiben zu lassen, wie das die Kirche lange gemacht hat.Sich in die Fragen und die Geheimnisse des Lebens zu stürzen – das kann die Quelle von Lebensmut in echt schwierigen Zeiten werden. Das kann Hoffnung geben.Mio Christo Piange Diamanti - Der Titel vereint Leid und Schönheit. Aus der Trauer aus den Tränen, aus dem Leid und dem Schmerz werden Diamanten in denen sich das Licht, das Helle das Schöne spiegelt – Lux. Für dieses Lied hat Rosalia ein ganzes Jahr zur Entstehung benötigt. Ich denke, dass sie immer wieder an ihr Beziehung zu Gott bzw. Christus gegangen ist und sich auch gefragt hat, was bedeutet Gott eigentlich angesichts des Leidens. Martin Luther King hat auch so einen schönen Diamanten – Tränen Satz gesagt – Lasst uns aus dem Berg der Verzweiflung, Steine der Hoffnung schlagen – Sozusagen im Berg der Trauer auch eine Diamantenmine sehen. Das schaffe ich nur mit einer persönlichen Beziehung zu Christus: nicht als den über allem stehenden Gott, sondern als einen Geliebten, der mit uns leidet. Rosalía zieht Christus aus der Kirche in die Intimität unserer Herzen. Es geht echt ums Verlieben.Mit mir zusammen macht sich Luca Zacchei Gedanken und Henning Mosselmann liest einen Text von Rilke vor.Foto @ Noah DillonHomepage: https://7tage1song.dePlaylist Podcast und Song: https://open.spotify.com/playlist/20KHRuuW0YqS7ZyHUdlKO4?si=b6ea0b237af041ecInstagram: https://www.instagram.com/7tage1song/Facebook: https://www.facebook.com/pg/7tage1song/Kontakt: post@7tage1song.deLink zum Song: https://open.spotify.com/intl-de/track/0hVZnH3f3xmudcfCFLdw1V?si=8d238a3eb03340a5Spotify Playlist: https://open.spotify.com/playlist/0M5tOXTC0lM8RVycUBQnjy?si=idKC-CFaRp2ZD992gvWvsQ

Ever feel completely done with church—burnt out, over it, ready to sleep in on Sundays and call it quits on the whole evangelical scene? You're not alone. In this raw, honest conversation, Greg and his longtime Protestant friend Ed open up about hitting that wall after decades in the contemporary American church world: the constant cultural chasing, overstimulation, theological flip-flops, leadership chaos, and guilt-driven busyness that left them both exhausted and questioning if church was even worth it anymore. They reflect on how that valley of despair actually cracked open curiosity about something deeper and more ancient—Catholicism—and Greg points to where it all began for Ed four years ago in episode #8, “A Conversation with My Protestant Friend.” If you're in that "done" place or know someone who is, this one's for you: real talk about burnout, why the seeker-church model backfired, and the surprising path that led two guys back to wanting to show up again—this time in the fullness of the historic Church. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

JESUS - Grund deiner Hoffnung - Markus-Evangelium

JESUS - Grund deiner Hoffnung - Markus-Evangelium

19 Denn ich bin durchs Gesetz ⟨dem⟩ Gesetz gestorben, damit ich Gott lebe; ich bin mit Christus gekreuzigt, 20 und nicht mehr lebe ich, sondern Christus lebt in mir; was ich aber jetzt im Fleisch lebe, lebe ich im Glauben⟨, und zwar im Glauben⟩ an den Sohn Gottes, der mich geliebt und sich selbst für mich hingegeben hat.Galater 2,19-20 ELB

#jesus #hoop Wer ist Jesus für dich?Im Johannesevangelium sagt Jesus: „Ich bin das Licht der Welt.“ Damit macht er deutlich, dass er der ist, der Orientierung, Hoffnung und neues Leben bringt. Sein Licht scheint in unsere Dunkelheit – in Schuld, Angst und Zweifel – und führt uns heraus in Freiheit. Wer Jesus nachfolgt, muss nicht mehr im Dunkeln leben, sondern findet das Licht des Lebens.

Send a textJesaja 6: 8 Toe het ek die Here hoor vra: “Wie kan Ek stuur? Wie sal ons boodskapper wees?” Ek het geantwoord: “Hier is ek! Stuur my!” As jy oortuig is dat God jou roep en dat Hy wil hê dat jy jou gawes tot sy eer moet gebruik – dan is jy werklik geseënd. Maar hier is die probleem: daar is altyd 'n prys daaraan verbonde. En dis dikwels dáárdie prys wat ‘n mens keer om die stap te neem in die rigting wat ware, blywende vervulling bring.David Livingstone het geglo dat God hom as 'n sendeling, en ontdekkingsreisiger na donker Afrika geroep het. Sy primêre doel was om die Evangelie aan onbereikte mense te bring. Maar toe hy die brutaliteit van die slawehandel eerstehands aanskou het, het hy sy ontdekkingsreise ook gesien as ‘n manier om Afrika oop te maak vir die Boodskap van Christus en vir wettige handel, in die hoop om slawerny te beëindig. Vir Livingstone het sy reise nooit oor roem gegaan nie; dit was uit gehoorsaamheid aan God se roeping om te dien, te genees en te bevry.Wanneer God jou roep, kan dit 'n moeilike pad wees. Hy het Jesaja geroep as 'n Profeet vir Israel, wat ver van hul God afgedwaal het. Die man moes God se oordeel oor hulle uitspreek. Hoe gewild dink jy het dit hom gemaak? Ons lees dat Jesaja toe hy in die tempel gebid het …Jesaja 6:8 ...het ek die Here hoor vra: “Wie kan Ek stuur? Wie sal ons boodskapper wees?” Ek het geantwoord: “Hier is ek! Stuur my!”Watter roeping het God op jou lewe geplaas? Het die prys wat dit van jou vra, jou dalk gekeer om te sê: Hier is ek. Stuur my?Livingstone het, na alles wat hy deurgemaak het, gesê: As 'n opdrag deur 'n aardse koning as 'n eer beskou word, hoe kan 'n opdrag deur 'n hemelse koning as 'n opoffering beskou word?”Toe sê ek: “Hier is ek. Stuur my!”Dis God se Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

08.03. | In Christus wandeln | Cristian Ventura

Wie können wir trotz des "Pua Vida" Lebenstils im Land der Ruhe eine grosse Wirkung im und für das leben anderer haben. Predigt von Frank Vornheder am 8.3.2026 in der FFG Lenzburg #Jesus, #NeuesLeben, #ErfülltesLeben, #Jüngerschaft, #Nachfolge, #Gnade, #Bibel, #ChristSein, #Christus, #HeiligerGeist, #Heilung, #SinnDesLebens, #SchönesLeben, #LandDerRuhe, #Vision,

Der Epheserbrief von Paulus ist ein besonderer Brief. Anders als sonst schreibt er hier nicht nur einer Gemeinde, sondern mehreren im Gebiet Kleinasien, das heute in der Türkei liegt. Es ist also eher eine Art Rundbrief und so verfasst, dass jede Gemeinde ihn damals lesen und verstehen konnte. Das ist sehr hilfreich, da wir uns heute auch gut dort einklinken können. Dieser Brief enthält die gesamte Geschichte des Evangeliums, der Guten Nachricht von Gott durch Jesus Christus. Wir werden immer wieder über wiederkehrende Begriffe stoßen, z.B. „in Christus“ und „eins sein“, außerdem lädt Paulus auch uns ein, gute geistliche Gewohnheiten zu entwickeln. Aktiv wachsen und reifen in dem Leben mit Jesus, durch Gebet, die Bibel und Gemeinschaft. Sei dabei, wenn wir unsere Reise in den Epheserbrief starten. Epheserbrief Kapitel 4, 17-30 Predigt: Willi Quiering Moderation: Matthias Z Musik: Maren und Team Bei uns sind alle herzlich willkommen! KINDER – nach einem gemeinsamen Kinderlied dürft ihr in zwei Altersgruppen euer eigenes Programm erleben. Unser Kinderteam freut sich schon auf euch! GÄSTE – auch ohne Kirchenerfahrung bist Du herzlich eingeladen. Schau Dir alles an und später beim Kirchenkaffee darfst Du uns gerne mit Fragen löchern. STAMMGÄSTE – schön, dass Du wieder dabei sein wirst. Wir sind eine Gemeinschaft und jede und jeder ist wichtig. Gemeinsam wollen wir Gott anbeten, bitten, lernen und hören. Als Stammgäste sind wir alle auch Gastgeber und freuen uns über Besuch. Wir freuen und auf Dich!

Bruder Jens Ein gutes Gespräch, das tut gut. Ich denke, das wissen wir. Bruder Jens wünscht uns im heutigen Sonntagsimpuls auch ein solches gutes Gespräch. Was ein gutes Gespräch ausmacht, da gibt uns Bruder Jens einen Tipp mit. [Evangelium: Johannes, Kapitel 4, Verse 5 bis 42] In jener Zeit kam Jesus zu einer Stadt in Samárien, die Sychar hieß und nahe bei dem Grundstück lag, das Jakob seinem Sohn Josef vermacht hatte. Dort befand sich der Jakobsbrunnen. Jesus war müde von der Reise und setzte sich daher an den Brunnen; es war um die sechste Stunde. Da kam eine Frau aus Samárien, um Wasser zu schöpfen. Jesus sagte zu ihr: Gib mir zu trinken! Seine Jünger waren nämlich in die Stadt gegangen, um etwas zum Essen zu kaufen. Die Samaríterin sagte zu ihm: Wie kannst du als Jude mich, eine Samaríterin, um etwas zu trinken bitten? Die Juden verkehren nämlich nicht mit den Samarítern. Jesus antwortete ihr: Wenn du wüsstest, worin die Gabe Gottes besteht und wer es ist, der zu dir sagt: Gib mir zu trinken!, dann hättest du ihn gebeten und er hätte dir lebendiges Wasser gegeben. Sie sagte zu ihm: Herr, du hast kein Schöpfgefäß und der Brunnen ist tief; woher hast du also das lebendige Wasser? Bist du etwa größer als unser Vater Jakob, der uns den Brunnen gegeben und selbst daraus getrunken hat, wie seine Söhne und seine Herden? Jesus antwortete ihr: Wer von diesem Wasser trinkt, wird wieder Durst bekommen; wer aber von dem Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird niemals mehr Durst haben; vielmehr wird das Wasser, das ich ihm gebe, in ihm zu einer Quelle werden, deren Wasser ins ewige Leben fließt. Da sagte die Frau zu ihm: Herr, gib mir dieses Wasser, damit ich keinen Durst mehr habe und nicht mehr hierherkommen muss, um Wasser zu schöpfen! Herr, ich sehe, dass du ein Prophet bist. Unsere Väter haben auf diesem Berg Gott angebetet; ihr aber sagt, in Jerusalem sei die Stätte, wo man anbeten muss. Jesus sprach zu ihr: Glaube mir, Frau, die Stunde kommt, zu der ihr weder auf diesem Berg noch in Jerusalem den Vater anbeten werdet. Ihr betet an, was ihr nicht kennt, wir beten an, was wir kennen; denn das Heil kommt von den Juden. Aber die Stunde kommt und sie ist schon da, zu der die wahren Beter den Vater anbeten werden im Geist und in der Wahrheit; denn so will der Vater angebetet werden. Gott ist Geist und alle, die ihn anbeten, müssen im Geist und in der Wahrheit anbeten. Die Frau sagte zu ihm: Ich weiß, dass der Messias kommt, der Christus heißt. Wenn er kommt, wird er uns alles verkünden. Da sagte Jesus zu ihr: Ich bin es, der mit dir spricht. Aus jener Stadt kamen viele Samaríter zum Glauben an Jesus. Als die Samaríter zu ihm kamen, baten sie ihn, bei ihnen zu bleiben; und er blieb dort zwei Tage. Und noch viel mehr Leute kamen zum Glauben an ihn aufgrund seiner eigenen Worte. Und zu der Frau sagten sie: Nicht mehr aufgrund deiner Rede glauben wir, denn wir haben selbst gehört und wissen: Er ist wirklich der Retter der Welt. Abdruck des Evangelientextes mit freundlicher Genehmigung der Ständigen Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet; Evangelien für die Sonntage: Lektionar I-III 2018 ff. © 2026 staeko.net Mehr Podcasts auf www.kapuziner.de/podcast

Petrus kannte den Herrn Jesus drei Jahre lang als seinen Meister, Herrn und Retter. In seinem ersten Brief können wir erkennen, dass er manches von seinem Herrn gelernt hatte. Und dass er eine hohe Wertschätzung Jesu in seinen Leiden und in seinen Herrlichkeiten besaß.

Send a text2 Korintiërs 3:17-18 Jesus het geweet dat die Vader alles in sy hande gegee het en dat Hy van God gekom het en na God teruggaan. Toe het Hy van die tafel af opgestaan, sy bokleed uitgetrek en 'n handdoek gevat en om Hom vasgemaak. Daarna het Hy water in 'n wasskottel gegooi en begin om sy dissipels se voete te was en dit dan af te droog met die handdoek wat Hy omgehad het. As jy sou terugkyk na hoe jy as persoon, oor die afgelope vyf of tien jaar verander het, sou jy kon aflei dat jy vandag beslis ‘n beter mens is, as wat jy destyds was?Wat beteken dit om 'n beter mens te wees? Miskien het jou selfsug plek gemaak vir vrygewigheid, jou trots vir nederigheid, jou woede vir vriendelikheid. Miskien het jy groter empatie vir ander; miskien help jy hulle, miskien vergewe jy hulle, selfs wanneer hulle dit nie verdien nie. Miskien glimlag jy meer as wat jy frons.Dit wil gedoen wees, nè? Maar dit maak nie saak hoe hard ons daaraan werk om 'n "beter mens" te word nie; is dit moeilik om diepgewortelde houdings en gedrag te verander. Dis amper soos om 'n ernstige siekte te hê en jouself te probeer dokter, in plaas daarvan om na 'n dokter toe te gaan.Daar is natuurlik 'n ander manier; daardie Dokter is Jesus. Laat die groot Geneesheer toe om die geneser van jou hart te wees. Hier is hoe die apostel Paulus dit stel:2 Korintiërs 3:17-18 Jesus het geweet dat die Vader alles in sy hande gegee het en dat Hy van God gekom het en na God teruggaan. Toe het Hy van die tafel af opgestaan, sy bokleed uitgetrek en 'n handdoek gevat en om Hom vasgemaak. Daarna het Hy water in 'n wasskottel gegooi en begin om sy dissipels se voete te was en dit dan af te droog met die handdoek wat Hy omgehad het.Billy Graham verduidelik dit met hierdie woorde van wysheid: Slegs God kan ‘n mens onselfsugtige liefde vir ander gee, wanneer die Heilige Gees jou van binne verander. Dit is waarom jy Christus moet aanneem; want sonder sy Gees kan jy nooit van die kettings van selfsug, jaloesie en onverskilligheid bevry word nie. Vra jouself af: Sal ander mense Christus se liefde vandag in my lewe sien?Laat Jesus jou verander, van binne af na buite toe.Dis God se Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Elke dag komen we twee verschillende soorten schaamte tegen en het is heel belangrijk dat we het verschil goed begrijpen. Er is een soort schaamte dat normaal en gezond is. Bijvoorbeeld als ik iets van iemand anders kwijtraak of breek, voel ik mij teleurgesteld over mijn fout. Ik wilde dat ik niet zo achteloos of nalatig was geweest. Het spijt me, maar ik kan om vergeving vragen, het ontvangen en verder gaan met mijn leven. Gezonde schaamte herinnert ons eraan dat we onvolmaakte mensen met zwakheden en beperkingen zijn. Het herinnert ons eraan dat we God nodig hebben. Helaas, als gezonde schaamte daar niet stopt, dan wordt het ongezond en vergiftigend. Als iemand geen vergeving vraagt of ontvangt, dan kunnen ze zichzelf straffen en beginnen met het haten van zichzelf om wie ze zijn. Breng je leven niet met deze houding door. Herinner je rechtmatige positie als erfgenaam en kind van God (zie Romeinen 8:17). Ongezonde schaamte zorgt ervoor dat je vergeet wie je in Christus bent, maar gezonde schaamte zal je eraan herinneren dat je niets bent zonder Hem. Vraag vandaag aan God om je te helpen het verschil te onderscheiden.

Iedereen oefent invloed uit op de mensen om zich heen. Door onze woorden, onze houding en ons karakter laten wij iets zien van wat er in ons hart leeft. In deze preek wordt stilgestaan bij de vraag: welke invloed gaat er van ons leven uit?De Bijbel laat zien dat wanneer mensen Gods heiligheid ontmoeten, zij zich bewust worden van hun eigen tekortkomingen. Dat brengt hen tot nederigheid en tot een verlangen naar verandering. God wil ook vandaag onze harten reinigen en ons leven vormen, zodat wij een zegen kunnen zijn voor anderen.Als christenen zijn wij geroepen om het licht van Christus te weerspiegelen in een wereld die Hem zo hard nodig heeft. Wanneer wij ons door Hem laten leiden, kan ons leven een krachtig getuigenis worden dat anderen dichter bij God brengt.

Greg unpacks the often-misunderstood practice of asceticism—the spiritual training of saying "no" to ourselves so we can say a bigger "yes" to God. Far from misery or earning salvation, Lent's self-denial (fasting, giving things up) is biblical discipline, modeled by Jesus in the desert and echoed throughout Scripture, that builds freedom, self-mastery, and deeper union with Christ. Greg contrasts this ancient Christian heartbeat—alive in Catholicism, Orthodoxy, and early traditions—with its near-absence in much of modern evangelicalism, addressing common pushback like "Jesus already suffered for us" with grace and Scripture. Perfect for anyone in Lent wondering "why bother?" or curious why the early Church took spiritual training so seriously. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

1 Then Jesus spoke to the multitudes and to his disciples,Tunc Jesus locutus est ad turbas, et ad discipulos suos, 2 Saying: The scribes and the Pharisees have sitten on the chair of Moses.dicens : Super cathedram Moysi sederunt scribae et pharisaei. 3 All things therefore whatsoever they shall say to you, observe and do: but according to their works do ye not; for they say, and do not.Omnia ergo quaecumque dixerint vobis, servate, et facite : secundum opera vero eorum nolite facere : dicunt enim, et non faciunt. 4 For they bind heavy and insupportable burdens, and lay them on men's shoulders; but with a finger of their own they will not move them.Alligant enim onera gravia, et importabilia, et imponunt in humeros hominum : digito autem suo nolunt ea movere. 5 And all their works they do for to be seen of men. For they make their phylacteries broad, and enlarge their fringes.Omnia vero opera sua faciunt ut videantur ab hominibus : dilatant enim phylacteria sua, et magnificant fimbrias. 6 And they love the first places at feasts, and the first chairs in the synagogues,Amant autem primos recubitus in coenis, et primas cathedras in synagogis, 7 And salutations in the market place, and to be called by men, Rabbi.et salutationes in foro, et vocari ab hominibus Rabbi. 8 But be not you called Rabbi. For one is your master; and all you are brethren.Vos autem nolite vocari Rabbi : unus est enim magister vester, omnes autem vos fratres estis. 9 And call none your father upon earth; for one is your father, who is in heaven.Et patrem nolite vocare vobis super terram : unus est enim pater vester qui in caelis est. 10 Neither be ye called masters; for one is your master, Christ.Nec vocemini magistri : quia magister vester unus est, Christus. 11 He that is the greatest among you shall be your servant.Qui major est vestrum, erit minister vester. 12 And whosoever shall exalt himself shall be humbled: and he that shall humble himself shall be exalted.Qui autem se exaltaverit, humiliabitur : et qui se humiliaverit, exaltabitur.[5] "Phylacteries": that is, parchments, on which they wrote the ten commandments, and carried them on their foreheads before their eyes: which the Pharisees affected to wear broader than other men; so to seem more zealous for the law.[9] "Call none your father upon earth": Neither be ye called masters. The meaning is that our Father in heaven is incomparably more to be regarded, than any father upon earth: and no master to be followed, who would lead us away from Christ. But this does not hinder but that we are by the law of God to have a due respect both for our parents and spiritual fathers, (1 Cor. 4. 15) and for our masters and teachers.

LES 62Vergeving is mijn functie als het licht van de wereld.Jouw vergeving zal de wereld van duisternis voeren naar het licht. Jouw vergeving laat je het licht herkennen waarin jij ziet. Vergeving is de demonstratie dat jij het licht van de wereld bent. Via jouw vergeving keert de waarheid over jezelf in je herinnering terug. Daarom ligt jouw verlossing in je vergeving.Illusies over jezelf en de wereld zijn een en hetzelfde. Daarom is alle vergeving een geschenk aan jezelf. Je doel is te ontdekken wie jij bent, omdat jij je Identiteit verloochend hebt door de schepping en haar Schepper aan te vallen. Nu leer jij hoe je je de waarheid weer kunt herinneren. Want deze aanval moet door vergeving worden vervangen, zodat gedachten van leven in de plaats kunnen komen van gedachten van dood.Vergeet niet dat je bij elke aanval een beroep doet op je eigen zwakheid, terwijl je telkens als je vergeeft een beroep doet op de kracht van Christus in jou. Begin je dan niet te begrijpen wat vergeving jou brengen zal? Ze zal elk gevoel van zwakte, spanning en vermoeidheid uit je denkgeest verdrijven. Ze zal alle angst en schuld en pijn wegnemen. Ze zal je opnieuw bewust maken van de onkwetsbaarheid en kracht die God Zijn Zoon geschonken heeft.Laten we deze dag zowel van harte beginnen als eindigen met het oefenen van het idee van vandaag, en het zo vaak mogelijk de hele dag door gebruiken. Het zal helpen deze dag voor jou zo gelukkig te maken als God wil dat jij bent. En het zal hen die in je omgeving zijn, alsook hen die in tijd en ruimte ver weg lijken, helpen dit geluk met jou te delen.Zeg vandaag zo vaak je kunt tegen jezelf – en doe daarbij als dat kan je ogen dicht:Vergeving is mijn functie als het licht van de wereld.Ik zal mijn functie vervullen, opdat ik gelukkig ben.Neem dan een minuut of twee om na te denken over je functie, en over het geluk en de bevrijding die ze je brengen zal. Laat verwante gedachten ongehinderd opkomen, want je hart zal deze woorden herkennen, en in je denkgeest huist het besef dat ze waar zijn. Mocht je aandacht afdwalen, herhaal dan het idee en voeg eraan toe:Ik wil dit in gedachten houden want ik wil gelukkig zijn.Alle tekst- werk en handboek klassen van Een Cursus in Wonderen met Elbert nu te beluisteren en te bekijken op https://decursusmetelbert.nl

Im Podcast "Blick in die Bibel“ spricht DOMRADIO-Moderator Mathias Peter mit Pfarrer Lothar Anhalt aus der Pfarrei St. Marien in Linz am Rhein. Anhalt erzählt, wie sich Kirche verändert hat: weniger Personal, mehr Verwaltung, viele Aufgaben – von Erstkommunion bis Beerdigungen. Seelsorge sei heute herausfordernd, aber wichtig. Im Evangelium nach Matthäusevangelium kritisiert Jesus Heuchelei und Machtdenken. "Der Größte soll euer Diener sein." Für Anhalt heißt das: echt bleiben, auf Augenhöhe leben, Glauben glaubwürdig vorleben. Eine klare Botschaft, die auch heute mitten ins Herz trifft – unbedingt reinhören!Aus dem Matthäusevangelium:In jener Zeit sprach Jesus zum Volk und zu seinen Jüngern und sagte: Auf dem Stuhl des Mose sitzen die Schriftgelehrten und die Pharisäer. Tut und befolgt also alles, was sie euch sagen, aber richtet euch nicht nach ihren Taten; denn sie reden nur, tun es aber nicht. Sie schnüren schwere und unerträgliche Lasten zusammen und legen sie den Menschen auf die Schultern, selber aber wollen sie keinen Finger rühren, um die Lasten zu bewegen. Alles, was sie tun, tun sie, um von den Menschen gesehen zu werden: Sie machen ihre Gebetsriemen breit und die Quasten an ihren Gewändern lang, sie lieben den Ehrenplatz bei den Gastmählern und die Ehrensitze in den Synagogen und wenn man sie auf den Marktplätzen grüßt und die Leute sie Rabbi – Meister – nennen. Ihr aber sollt euch nicht Rabbi nennen lassen; denn nur einer ist euer Meister, ihr alle aber seid Brüder. Auch sollt ihr niemanden auf Erden euren Vater nennen; denn nur einer ist euer Vater, der im Himmel. Auch sollt ihr euch nicht Lehrer nennen lassen; denn nur einer ist euer Lehrer, Christus. Der Größte von euch soll euer Diener sein. Denn wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt, und wer sich selbst erniedrigt, wird erhöht werden. (Mt 23,1-12)(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet)

Greg sits down with his longtime Protestant friend Ed to tackle one of the biggest hurdles for many coming from evangelical backgrounds: the Sacrament of Confession (or Penance and Reconciliation). Ed shares his lifelong comfort—and unease—with keeping sins "just between me and God," while Greg explains how the priest acts in persona Christi (in the person or place of Christ) with the authority Christ gave to Peter and the Church to bind and loose, offering not just advice but true absolution. They unpack why saying sins aloud breaks their secrecy (shoutout to Chesterton's insight), why accountability partners or counseling can't pronounce forgiveness, and how this sacrament brings real freedom, a clean slate, and ongoing conversion without earning salvation. Perfect for Protestants wondering "Why a priest?" or Catholics wanting to appreciate the gift anew. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

In deze aflevering onderzoeken we een radicaal andere kijk op Jezus: niet als de hemelse God-mens die vanaf het begin wist wat zijn missie was, maar als een Joodse leraar die bewust probeerde Messias te worden—en daarin tragisch faalde. Matteüs 4:1–11 vormt het vertrekpunt. In de drie verzoekingen kiest Jezus heel bewust tegen de populaire messiaanse verwachtingen van zijn tijd: hij weigert de rol van wonderbaarlijke voorziener, van spectaculaire tempelprofeet en van politieke bevrijder. Daarmee kiest hij een unieke, nederige en profetische weg, geïnspireerd door Jesaja's lijdende dienaar.Door zijn leven heen probeert Jezus deze zelfgekozen roeping te vervullen. Hij handelt symbolisch, grijpt terug op profetische beelden en probeert zo de Schrift in daden om te zetten. Maar zijn keuze brengt hem steeds verder in conflict met de menigten, de leiders en zelfs zijn eigen leerlingen. Uiteindelijk sterft hij aan het kruis, roepend: “Mijn God, waarom hebt U mij verlaten?”—een moment dat laat zien dat God zijn messiaanse aanspraak niet bevestigt.Na zijn dood staan zijn volgelingen voor een probleem: hoe kan iemand Messias zijn als hij niet heeft gedaan wat de Messias moet doen? De oplossing wordt de verwachting van zijn terugkeer. Alles wat in zijn leven niet vervuld werd, wordt verschoven naar de toekomst. Deze strategie past in een breder joods patroon: ook rond figuren als Theudas, Judas de Galileeër en vooral Bar Kochba ontwikkelden zich pogingen om mislukte messiaanse claims theologisch te herinterpreteren.De rabbijnse traditie verzet zich echter fel tegen de latere christelijke Christus-theologie, die Jezus verheft tot pre-existente God-mens en zijn nederlaag tot kosmische overwinning maakt. Voor de rabbijnen blijft de Messias een mens, geen goddelijke figuur, en moet messiaanschap worden beoordeeld op historische daden, niet op toekomstige beloften.Zo ontstaat een diepe spanning tussen twee beelden van Jezus: de historische, tragische mens die probeerde Messias te zijn maar door God niet werd bevestigd, en de Christus van de kerk, de hemelse verlosser die eens en voor altijd de zonde heeft weggenomen. In die spanning ligt een fascinerend verhaal over roeping, mislukking, herinterpretatie en de kracht van religieuze verbeelding.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

(02:34) 28 februari begon de aanval van de VS en Israël op Iran. Zal het de Iraniërs dichter bij democratie en vrijheid brengen? Bij OVT zijn journalist Yaghoub Sharhanien en arabist Leo Kwarten.  (21:21) Herculine Barbin schreef vlak voor haar dood in 1868 haar ervaringen op als intersekse persoon: mensen die zijn geboren met zowel mannelijke als vrouwelijke geslachtskenmerken. Deze memoire is het oudst bekende West-Europese ervaringsverhaal van een intersekse persoon. Voor Marleen Hendrickx de aanleiding voor het maken van de voorstelling enfin, Barbin.  (32:32) Het recht van de sterkste #6: Amerikanist Albertine Bloemendal over Henry Kissinger, hét gezicht van de Amerikaanse buitenlandpolitiek.   (46:35) Ann Lee kwam in 1776 in Amerika aan. Samen met haar volgelingen, de ‘Shakers', geloofde ze dat ze de tweede Christus op aarde was. Met deze 'Shakers' hield ze al in de 18e eeuw een verrassend progressief wereldbeeld aan, zo is te zien in de nieuwe film The Testament of Ann Lee. Amerikaanse onderzoeker Markha Valenta bespreekt het portret van Ann Lee als vergeten feministisch icoon.  (57:35) OVT-recensent Wim Berkelaar bespreekt een boek en een tentoonstelling:  Andries Sternheim (1890-1944) Vergeten binnen de Frankfurter Schule - Bertus Mulder   Ongekend talent: vrouwen van de Amsterdamse School in Museum Het Schip   (01:05:47) OVT Doc: Jeugd versleten Deel 2  Begin februari vond in Marrakech in Marokko de 6e Wereldconferentie over de uitbanning van kinderarbeid plaats. 2025 had het jaar moeten zijn dat er wereldwijd een einde aan kinderarbeid zou komen, maar dat doel is bij lange na niet gehaald. Nog altijd werken er 138 miljoen kinderen, van wie 54 miljoen gevaarlijk of schadelijk werk doen.   In Nederland is kinderarbeid wel uitgebannen. Maar wie denkt dat al zo is sinds het ‘Kinderwetje van Van Houten' in 1874, zit ernaast. Nog tot ver in de 20e eeuw werd er in Nederland door kinderen gewerkt. In de tweedelige documentaire ‘Jeugd versleten' horen we de verhalen van mensen die dat zelf hebben meegemaakt.   Programmamaker Katinka Baehr maakte dit tweeluik, op basis van interviews uit 1989 uit de OVT-serie ‘Arbeiderslevens'.     Meer info: https://www.vpro.nl/ovt/artikelen/ovt-1-maart-2026   (https://www.vpro.nl/ovt/artikelen/ovt-1-maart-2026%20 )

Standortgottesdienst

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Folge 8 zur Reihe "Christus in uns" Die Arbeitspapiere hierzu stehen unter folgenden Links zum kostenlosen Download bereit:Allgemeine Einführung: ⁠https://hansjoachimeckstein.com/Texte...⁠Arbeitspapiere: ⁠https://hansjoachimeckstein.com/Texte...⁠Die Bibelstudientage mit Prof. Dr. Hans-Joachim Eckstein finden seit vielen Jahren auf dem Schönblick/Schwäbisch Gmünd immer nach Ostern statt. Die gemeinsame Zeit vor Ort, das Miteinander, das Hören auf Gottes Wort – all das macht diese Tage zu einer besonders wertvollen Erfahrung. Weitere Infos unter: https://ecksteinproduction.com

LES 59Herhaling van de lessen 41-45De volgende ideeën zijn er om vandaag te herhalen:(41) God vergezelt me, waar ik ook ga.Hoe kan ik alleen zijn als God mij altijd vergezelt? Hoe kan ik twijfelen en onzeker zijn over mezelf als volmaakte zekerheid in Hem rust? Hoe kan ik door iets verstoord raken als Hij in absolute vrede in mij woont? Hoe kan ik lijden als liefde en vreugde mij dankzij Hem omringen? Laat ik geen illusies koesteren over mezelf. Ik ben volmaakt, omdat God me vergezelt waar ik ook ga.(42) God is mijn kracht. Visie is Zijn geschenk.Laat ik vandaag niet op mijn eigen ogen vertrouwen om te zien. Laat ik bereid zijn mijn jammerlijke illusie van wat zien is, te verruilen voor de visie die door God geschonken wordt. De visie van Christus is Zijn geschenk, en Hij heeft mij die gegeven. Op dit geschenk wil ik me vandaag beroepen, zodat deze dag mij helpt de eeuwigheid te verstaan.(43) God is mijn Bron. Los van Hem kan ik niet zien.Ik kan zien wat God wil dat ik zie. Ik kan niet iets anders zien. Buiten Zijn Wil zijn er alleen illusies. Daarvoor kies ik wanneer ik denk dat ik los van Hem kan zien. Daarvoor kies ik wanneer ik probeer te zien met de ogen van het lichaam. Toch is de visie van Christus me geschonken om die illusies te vervangen. Met déze visie wil ik zien.(44) God is het licht waarin ik zie.In duisternis kan ik niet zien. God is het enige licht. Dus als ik wil zien, moet het wel via Hem zijn. Ik heb geprobeerd te definiëren wat zien is, en ik heb me vergist. Nu wordt het me gegeven te begrijpen dat God het licht is waarin ik zie. Laat ik visie welkom heten, alsook de vreugdevolle wereld die ze me tonen zal.(45) God is de Denkgeest waarmee ik denk.Ik heb geen gedachten die ik niet deel met God. Ik heb los van Hem geen gedachten, omdat ik geen denkgeest heb los van de Zijne. Als deel van Zijn Denkgeest zijn mijn gedachten de Zijne en Zijn Gedachten de mijne.Alle tekst- werk en handboek klassen van Een Cursus in Wonderen met Elbert nu te beluisteren en te bekijken op https://decursusmetelbert.nl

Worthaus 13 – Tübingen: 8. Juni 2025 von Prof. Dr. Kathy Ehrensperger.

Hier en daar duiken ze op: jonge mensen die openlijk vertellen over hun geloof. Op sociale media vertellen ze vrijuit over hun liefde voor Jezus, de bijbel en hun dagelijkse gebed. Is hier sprake van een 'religious revival'? Is de heiland terug hip? Het antwoord hoor je in deze podcast.

In this follow-up conversation with Cory, we unpack why you can walk into one Catholic parish and experience a reverent, chant-filled Mass with Latin elements, then go to another and hear contemporary music or a more conversational style—yet both are fully valid Catholic Masses. We explain the Roman Missal (the "script" of the Mass), the difference between the unchanging Ordinary and the variable Propers, the legitimate options priests have (like different forms of the Penitential Rite or Eucharistic Prayers), and how music, language, priestly orientation, and posture for receiving Communion all create stylistic variety. Whether you're in OCIA, investigating Catholicism, or a longtime Catholic rediscovering the richness of the liturgy, you'll see how these differences reflect legitimate diversity in the one, universal Church—without changing the substance of the Eucharist. We also touch on the recovery of traditional elements like Gregorian chant and ad orientem celebration, all while keeping things practical and encouraging you to experience the beauty of the Mass in different settings. Twenty centuries. Twenty-four time zones. Two hemispheres. One Church—and one Mass with many beautiful expressions. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

Folge 7 zur Reihe "Christus in uns" Die Arbeitspapiere hierzu stehen unter folgenden Links zum kostenlosen Download bereit:Allgemeine Einführung: https://hansjoachimeckstein.com/Texte...Arbeitspapiere: https://hansjoachimeckstein.com/Texte...Die Bibelstudientage mit Prof. Dr. Hans-Joachim Eckstein finden seit vielen Jahren auf dem Schönblick/Schwäbisch Gmünd immer nach Ostern statt. Die gemeinsame Zeit vor Ort, das Miteinander, das Hören auf Gottes Wort – all das macht diese Tage zu einer besonders wertvollen Erfahrung. Weitere Infos unter: https://ecksteinproduction.com

In this conversation with Cory, we dive into the practical side of Catholic life: where you can actually go to attend Mass. We start with the basics—your local territorial parish—and then explore all the other valid options, from oratories at monasteries and religious houses, to campus chapels, military chapels, mission churches in rural or underserved areas, and even parishes that serve specific ethnic or cultural communities. Whether you're in OCIA, a curious non-Catholic, or a cradle Catholic rediscovering the faith, you'll learn why the Mass is the Mass no matter where you go, but the community and "flavor" can vary in beautiful ways. We also touch on the freedom (and responsibility) Catholics have in choosing where to worship, while encouraging a connection to the broader Church. Perfect for anyone wondering, "Okay, but where do I start?" SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

Folge 6 zur Reihe "Christus in uns" Die Arbeitspapiere von Prof. Dr. Hans-Joachim Eckstein stehen unter folgenden Links zum kostenlosen Download bereit:Allgemeine Einführung: https://hansjoachimeckstein.com/Texte...Arbeitspapiere: https://hansjoachimeckstein.com/Texte...Die Bibelstudientage mit Prof. Dr. Hans-Joachim Eckstein finden seit vielen Jahren auf dem Schönblick immer nach Ostern statt. Die gemeinsame Zeit vor Ort, das Miteinander, das Hören auf Gottes Wort – all das macht diese Tage zu einer besonders wertvollen Erfahrung. Mehr Infos unter https://ecksteinproduction.com

Deine Frage an Gott

Deine Frage an Gott

Folge 5 zur Reihe „Christus in uns“Arbeitspapiere stehen kostenlos unter folgenden Links zum Download bereit:Allgemeine Einführung: https://hansjoachimeckstein.com/Texte...Arbeitspapiere: https://hansjoachimeckstein.com/Texte...Die Bibelstudientage mit Prof. Dr. Hans-Joachim Eckstein finden jeweils immer in der Woche nach Ostern auf dem Schönblick/Schwäbisch Gmünd statt. Die gemeinsame Zeit vor Ort, das Miteinander, das Hören auf Gottes Wort – all das macht diese Tage zu einer besonders wertvollen Erfahrung. Mehr Infos unter https://ecksteinproduction.com

In the second part of this two-episode series, Greg moves from the initial Profession of Faith to the lifelong Catholic posture of religious submission of intellect and will to the Church's authentic magisterium on matters of faith and morals. Drawing from forty years of ministry experience, he contrasts the deepening crisis of trust and doctrinal fragmentation in Protestantism with the stability offered by a divinely protected Church that demands—and deserves—trust. Using G.K. Chesterton's insights and Catechism passages, Greg explains why this submission is liberating humility rather than blind obedience, and he strongly clarifies what it does not require: trusting every priest, parish council, or Catholic organization in every practical matter. This episode speaks directly to Protestant pastors and investigators who struggle with institutional authority, while reassuring all listeners that the Church's guidance is Christ's own protection against the spirit of the age. If you've ever asked whether it's possible to trust the Church without losing your mind or integrity, this is the episode for you. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

Episode 4 Zum Thema "Christus in uns". Bibelseminar mit Arbeitsblättern. Kostenlos zum Download ⁠Christus-in-uns_Schoenblick.pdf⁠Buch zur Serie: ⁠Das vergessene Geheimnis – Ecksteinproduction⁠#geheimnis, #eckstein, #hansjoachimeckstein, #ecksteinhansjoachim, #vortrageckstein, #podcasteckstein#christusinuns

Worthaus 13 – Tübingen: 8. Juni 2025 von Prof. Dr. Peter Arzt-Grabner.

In the first part of this two-episode series on trusting the Church, Greg walks listeners through the solemn Profession of Faith that candidates make when entering full communion with the Catholic Church—usually right before Confirmation at the Easter Vigil or a regular Mass. He explains the exact words spoken (“I believe and profess all that the holy Catholic Church believes, teaches, and proclaims to be revealed by God”) and why this public, sacramental vow carries the weight of a marriage promise. Using a four-level hierarchy of Church teaching drawn from the Catechism and magisterial documents, Greg shows what requires full, irrevocable assent and where there is room for honest questions and growth during OCIA formation. This episode is especially for those in OCIA, those considering the step, or anyone wondering how a convert can truthfully say “yes” to the fullness of Catholic doctrine. Perfect for Protestant investigators wrestling with authority and for cradle Catholics wanting to renew their own understanding of the faith they profess. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

Episode 3 Zum Thema "Christus in uns". Bibelseminar mit Arbeitsblättern. Kostenlos zum Download ⁠Christus-in-uns_Schoenblick.pdf⁠Buch zur Serie: ⁠Das vergessene Geheimnis – Ecksteinproduction⁠#geheimnis, #eckstein, #hansjoachimeckstein, #ecksteinhansjoachim, #vortrageckstein, #podcasteckstein#christusinuns

In this episode of our “OCIA: The Bridge to Rome” series, Greg takes listeners on a journey through the Stations of the Cross, sharing his unforgettable experience praying them on Jerusalem's Via Dolorosa at dawn amid echoing Muslim calls to prayer. He explores the devotion's rich history from early Christian pilgrimages and St. Helena's discoveries to Franciscan popularization and St. John Paul II's biblical alternative, detailing each of the fourteen traditional stations with their scriptural roots and traditional elements. Greg explains how they're arranged and prayed in churches worldwide, the challenges of the actual Holy Land path, and why this Lenten practice fosters deep empathy and conversion. Drawing contrasts with Protestant views and tying in films like "The Passion of the Christ," this monologue highlights the Stations as a bridge to Easter's glory, ideal for OCIA participants and faith seekers. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

This “OCIA: The Bridge to Rome episode,” explains the Lenten practices of scrutinies and dismissals for those preparing for Catholic initiation. Drawing from the OCIA ritual and early Church tradition, he explores how dismissals restore ancient discipline for reflecting on God's Word, and scrutinies (with their minor exorcism prayers) offer healing deliverance from sin's influence for the unbaptized elect, tied to transformative Gospels. Reassuring and reflective, this monologue addresses common misconceptions while highlighting communal grace in the Period of Purification and Enlightenment. Ideal for OCIA participants, investigators, or anyone rediscovering how these rites unite believers across twenty centuries, twenty-four timezones, and two hemispheres in one Church. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.