Podcasts about Christus

Gestern Abend hat sie endlich begonnen, die Fußballweltmeisterschaft. Ich gebe gerne zu, dass ich ein unrettbarer Fußballfan bin und mich auch von Skandalen, Niederlagen, frühem Ausscheiden und schrecklichem Millionenwucher nicht davon abbringen lasse. Bis jetzt noch nicht, obwohl die Herren der Fifa scheinbar alles darauf anlegen. Fußball wird auf der ganzen Welt gespielt, in riesigen Stadien und am Strand, in ärmsten Favelas und im Busch, mit modernen Hightechbällen und mit Lumpenbündeln, in Spezialschuhen und barfuß, mit überteuerten Trikots und mit nacktem Oberkörper und die Begeisterung ist überall gleich. Jubel und Tränen, überschäumende Freude und tiefe Trauer sind in jedem Spiel zu finden. Und viele Menschen hängen mit ganzem Herzen an diesem Spiel und strahlen dabei eine unbändige Freude aus.Und heute feiern Christen auf der ganzen Welt das Herz Jesu Fest. Wieso sollte ich ein Herz verehren, ist wahrscheinlich hier eine treffende Frage. Aber in der Herz-Jesu-Verehrung wird Jesus Christus unter dem Symbol seines Herzens als die personifizierte Liebe verehrt. Wir verorten die Liebe eines Menschen am Herzen, weil wir kein treffenderes Bild dafür haben. Und wenn wir sagen, dass jemand ein gutes Herz hat, ist genau das gemeint. „Das Herz des Erlösers steht offen für alle, damit sie freudig schöpfen aus den Quellen des Heils", heißt es in der Eröffnung zur heiligen Messe.In der Lesung des heutigen Morgenlobes aus dem Buch Jeremia gibt es einen wunderbaren Satz, der über die Jahrhunderte für alle Israeliten und über zwei Jahrtausende für alle Menschen gilt, die an Gott glauben und Christus nachfolgen wollen.  Da heißt es, dass Gott sagt: „Ich lege mein Gesetz in sie hinein und schreibe es auf ihr Herz“. Gott gibt uns nicht eine ausformulierte schriftliche Handlungsanweisung, die genau sagt, was zu tun ist. Er macht es viel eindringlicher und schreibt es uns Menschen auf unser Herz.Denn Glauben heißt nicht, im Nachhinein Dinge für wahr halten, sondern Glauben heißt: für die Zukunft und ein gelingendes Leben mein ganzes Herz auf Gott setzen. Es ist ein guter Tipp für uns heute, für unser Leben als Christen mit unserer Begeisterung für den weltumspannenden Fußball.

Eine Predigt von Othniel Erdei am 10.06.2026.Bibelstelle: Kolosser 4:7-18⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Hier⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ findest du alle Folgen dieser Predigtreihe in einer Playlist zusammengefasst.Eine Übersicht über alle unsere Predigtreihen findest du auf unserem ⁠⁠⁠⁠⁠⁠Spotify Profil⁠⁠⁠⁠⁠⁠.Wenn du uns unterstützen möchtest, findest du auf unserer Website unter ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠gegotrossingen.de/spende⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ weitere Informationen.

In dieser Episode 21 von "Mit IHM Betrachten" dieser neuen 5.Serie (von Beleuchten und Verbinden) zum SELBST-Reflektieren, sehen wir uns genauer an, was uns Ein Kurs in Wundern in Bezug auf eine "Neue Wahrnehmung" über unsere Handhabung des Segnens in Bezug auf das Verständnis, Segen einzuladen und Christus zu erkennen, lehrt und anbietet. Sind wir einmal bereit, unsere Wahrnehmung über unsere Brüder zu ändern, finden wir heraus, wie sich Bider von Ego-Darstellungen zu Christuserscheinungen wandeln. Wir teilen unsere Erfahrungen diesbezüglich und sehen uns dazu auch einige praktische Beispiele aus unseren persönlichen Situationen an, die wir mit IHM betrachten und – so neu ausgerichtet – verstehen lernen, was unser Verständnis darüber uns anbietet und in uns an Erkenntnisse eröffnet. ◊ ◊"#MitIHMBetrachten" mit #Devavan und EKIW – #einkursinwundern * — mit Teilen der Lektion 161-1.,11.-12. von Ein Kurs in Wundern - EKIW. ◊ ◊

Send us Fan MailMatteus 16:13-16 Toe Jesus in die streke van Sesarea-Filippi kom, het Hy vir sy dissipels gevra: “Wie, sê die mense, is die Seun van die mens?” Hulle antwoord: “Party sê Johannes die Doper, party Elia, party Jeremia of een van die profete.” “Maar julle,” het Hy gevra, “wie, sê julle, is Ek?” Simon Petrus het geantwoord: “U is die Christus, die Seun van die lewende God.” Ons sien deesdae hoe oneerlike en onbetroubare verslaggewers dikwels bekende mense se karakters in die media wanvoorstel. Ons word blootgestel aan glanspersone se openbare beeld. Poets hulle sy beeld, of bestempel hulle hom as die grootste skarminkel bekend? Maar dan is daar die werklike persoon, wat waarskynlik net ‘n gewone mens soos ek en jy is. Dit is geensins 'n nuwe probleem nie. Jesus het op sy dag, ‘n groot opskudding veroorsaak. Mense was verward. Hulle kon nie vir hulself besluit wie Hy werklik was nie.Matteus 16:13-16 Toe Jesus in die streke van Sesarea-Filippi kom, het Hy vir sy dissipels gevra: “Wie, sê die mense, is die Seun van die mens?” Hulle antwoord: “Party sê Johannes die Doper, party Elia, party Jeremia of een van die profete.” “Maar julle,” het Hy gevra, “wie, sê julle, is Ek?” Simon Petrus het geantwoord: “U is die Christus, die Seun van die lewende God.”Sesarea Filippi was 'n heidense streek bekend vir sy aanbidding van 'n hele aantal gode. Dit gee ons konteks vir die agterdog van die mense. Hulle was gewoond aan die afgode en die heidense Romeinse heerskappy rondom hulle. Die Jode het ‘n Messias verwag. Hulle ‘n profeet verwag, wat hulle uit hulle vreeslike omstandighede gaan bevry. Ander mense het Jesus gesien as ‘n opstoker; ander as ‘n wonderwerker. Maar Jesus vra sy dissipels vir hulle persoonlike oortuigings.Wanneer Petrus sonder huiwering sê - “U is die Christus, die Seun van die lewende God”- is dit nie ‘n bloot intellektuele antwoord nie. Soos Jesus self later bevestig, is dit ‘n Gees-geopenbaarde waarheid. Ware geloof is 'n geskenk en 'n openbaring. In vandag se kultuur van botsende opinies en valse gode in ‘n wêreld van vervalle moraliteit en steeds groeiende verdeeldheid, word ware geloof gebou op hierdie belydenis: dat Jesus die Verlosser van die wêreld is. Die enigste Verlosser van die wêreld is.Dis God se Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Erwachen bedeutet deshalb nicht, etwas Neues zu werden. Es bedeutet, das aufzugeben, was wir nie waren. Jeder Groll, jede Angst, jedes Urteil und jede Schuldgeschichte sind wie eine Wolke vor der Sonne. Die Sonne muss nicht heller gemacht werden. Die Wolke darf gehen. Erwachen ist ein Prozess des Loslassens und nicht des Ansammelns. Wir müssen nicht Christus werden. Wir müssen nur aufhören, so hartnäckig etwas anderes sein zu wollen. Möchtest du mehr erfahren? Auf meiner Website findest du alle kommenden Termine und Infos: https://www.gottfriedsumser.com Wertschätzung https://gottfriedsumser.com/wertschaetzung Dein Einladungslink für Telegram. Diese App ist für Android sowie für iOS verfügbar. Hier kannst du tägliche Lektionen anhören und viele inspirierende Impulse empfangen. https://t.me/joinchat/AAAAAE7xQ67edqq1Goh51A Soundcloud: https://soundcloud.com/gottfriedsumser Spotify: https://open.spotify.com/show/7k98M4kCwr5ZBvgSFP8gql?si=6RjRI7HAQsSQchfZjsisPg&dl_branch=1&nd=1 Amazon Music: https://music.amazon.de/podcasts/1fe60f78-5246-4749-b859-0c28dd10b0ba/GOTTFRIED-SUMSER--LEBE-MAJESTTISCH Deezer: https://deezer.page.link/bpumKHezGLYTMVf28 iTunes: https://podcasts.apple.com/us/podcast/gottfried-sumser-lebe-majestätisch/id1581542180 YouTube: https://www.youtube.com/c/GottfriedSumser

Send us Fan MailPsalm 56:9,10 U het my ellende raakgesien. U het my trane opgevang. U het dit opgeskryf in u boek. Die dag dat ek na U roep om hulp, val my vyande terug. Dat God aan my kant is, weet ek beslis. (NLV) Volgens opnames bid tussen die helfte en driekwart van alle mense in tye van persoonlike krisis - of hulle nou gelowiges is of nie. Wat sê dit vir jou?Gebed is vir my goud werd. Ek het al self te veel kragtige antwoorde op gebed gehad, om te wag totdat ek 'n krisis beleef, voordat ek bid - om nie eens te praat van die vrede en vreugde wat ek ervaar wanneer ek met die Here praat nie.Van tyd tot tyd beleef ons almal krisisse wat ons in ons broek laat bewe; wat ons harte breek en bitter trane laat stort. Maar te midde van teëspoed, het ek en so baie ander mense wat werklik ons vertroue in Jesus gestel het, gevind, dat ons te midde van die dreigende storm 'n wonderlike vrede beleef. Ons word oorweldig met die vaste wete dat God met ons is. Hier is Dawid se gebed in:Psalm 56:9,10 U het my ellende raakgesien. U het my trane opgevang. U het dit opgeskryf in u boek. Die dag dat ek na U roep om hulp, val my vyande terug. Dat God aan my kant is, weet ek beslis. (NLV)Die bekende prediker, Charles Spurgeon, het diep lyding en depressie geken, en tog het hy vurig aan God vasgeklou: “Ek het geleer,” het hy gesê, “om die golf te soen wat my teen die Rots van die Eeue gooi.” Ons vertaal dit as “kus die roede.” Dit beteken om pynlike beproewinge (die golwe) te omhels, want dit dwing jou om op Christus (die Rots van die Eeue) te vertrou, en krag in God te vind, eerder as om omstandighede te weerstaan.Spurgeon ontken nie die golf nie - die pyn en die trane nie -maar hy sien in daardie einste lyding die Hand van 'n getroue God wat Hom nader trek. Dit maak nie saak wat jou omstandighede, jou trane, en jou pyn is nie … God is met jou!Dis Sy Woord. Vars … vir jou … vandag.Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Paulus und seine Begleiter waren nur etwa drei Wochen in Thessalonich. Und dort sprachen sie mit den Zuhörern über den leidenden und verherrlichten Christus, wie er im Alten Testament angekündigt war. Viele der Zuhörer kamen zum Glauben. Aber das nicht der einzige Grund. Im 1. Thessalonicherbrief betont Paulus: „Ihr wisst, wie wir unter euch waren“ – also dass Botschaft und Lebenswandel übereinstimmten.

Predigt von Tim Janzen

JESUS - Grund deiner Hoffnung - Markus-Evangelium

JESUS - Grund deiner Hoffnung - Markus-Evangelium

(Sprecher: Pastorin Alexandra Tradler) In dieser Predigt gehen wir der Frage nach: „Von wem oder was bin ich ergriffen?“ Jesus war von Liebe und Mitgefühl bewegt und gab sein Leben für die Menschen. Die Grundlage eines leidenschaftlichen Christenlebens ist nicht unsere Liebe zu Gott, sondern die Erkenntnis seiner Liebe zu uns. Wer von Christus und seiner Hingabe ergriffen wird, erlebt Veränderung, wächst in Leidenschaft für Gottes Reich und wird zu einem Menschen, der Hoffnung, Heilung und Gottes Gegenwart weiterträgt.Support the show

#jesus #hoop #bremen #Sünder Echte Veränderung geschieht nicht durch eigene Kraft, sondern durch die Einheit mit Jesus Christus. Je tiefer wir ihn erkennen, desto mehr prägt und verändert er unser Leben."Christus in euch, die Hoffnung der Herrlichkeit." (Kolosser 1,27)

Tauche ein in ein Thema, das viele übersehen – und doch zentral ist: Cherubim – die Wächter der Gegenwart Gottes. Was verbirgt sich wirklich hinter diesen geheimnisvollen Wesen aus der Bibel? Sind sie nur symbolisch zu verstehen – oder tragen sie eine tiefere geistliche Realität in sich? In diesem Video gehen wir zurück zu den Ursprüngen der Schöpfung, durch den Garten Eden, die Stiftshütte und den Tempel – bis hin zur Erfüllung in Jesus Christus. Du wirst entdecken: > Warum die Cherubim den Zugang zu Gott bewachen. > Was Gottes Heiligkeit wirklich bedeutet. > Warum der Mensch nicht aus eigener Kraft zurück in Gottes Gegenwart finden kann. > Und wie sich der Zugang durch Christus radikal verändert hat. Dieses Video richtet sich an Menschen, die mehr suchen als oberflächliche Spiritualität. An Christen, die tiefer gehen wollen. Und an Suchende, die spüren: Es gibt mehr zwischen Himmel und Erde. ✨ Die Gegenwart Gottes ist nicht symbolisch – sie ist real. ✨ Und sie verändert dich. Am Ende erwartet dich ein Gebet, das dich bewusst in diese Gegenwart hineinführt. Das gesamte Seminar über Engel findest du hier: https://www.torezumhimmel.de/engel.html .

Ref.: Domvikar Dr. Christian Schmitt, Priester der Gemeinschaft Emmanuel, Münster Die Beichte gehört zu den sieben Sakramenten der katholischen Kirche. In ihnen handelt Christus selbst und begegnet uns darin sozusagen unmittelbar. Im diesem Grundkurs des Glaubens erhalten Sie eine kompakte Einführung in Sinn, Ablauf und Bedeutung der Beichte. Referent ist Domvikar Dr. Christian Schmitt, Mitautor des Jugendkatechismus YOUCAT und Priester der Gemeinschaft Emmanuel in Münster.

We hebben in deze wereld te maken met diepe pijn en verlies, maar daarin wordt de vraag zichtbaar: waar is onze hoop eigenlijk op gebaseerd? De Bijbel laat zien dat er twee soorten hoop zijn: een tijdelijke hoop die zich richt op dit leven, en een hemelse hoop die eeuwig, zeker en verankerd is in Christus. Ons leven hier op aarde is kort in vergelijking met de eeuwigheid, en daarom worden we uitgedaagd om niet alleen voor het zichtbare nu te leven, maar voor wat blijft. Wie deze hemelse hoop werkelijk omarmt, leeft anders: met focus, toewijding en vertrouwen, ook midden in een wereld die vaak een andere richting opgaat. Uiteindelijk draait het om deze vraag: leef je voor het kleine stukje nu, of voor de eeuwigheid die komt?

Tom heeft met Joan Lindhout een van de meest opzienbarende gesprekken in Blue Tiger Studio! Het gaat over protestantism versus katholicisme, jodendom versus christendom, en esoterie versus orthodoxie. Het gaat ook over het Oude testament waarvan de canon, de zogenaamde Septuagint, in Alexandrië een paar eeuwen voor Christus tot stand kwam … in het Grieks! […]

Eine Predigt von Christian Krumbacher am 03.06.2026.Bibelstelle: Kolosser 4:1-6⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠Hier⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ findest du alle Folgen dieser Predigtreihe in einer Playlist zusammengefasst.Eine Übersicht über alle unsere Predigtreihen findest du auf unserem ⁠⁠⁠⁠⁠Spotify Profil⁠⁠⁠⁠⁠.Wenn du uns unterstützen möchtest, findest du auf unserer Website unter ⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠gegotrossingen.de/spende⁠⁠⁠⁠⁠⁠⁠ weitere Informationen.

Send us Fan MailDaniël 3:17-18 Ons het ons God vir wie ons dien. Hy het die mag om ons te red uit die brandende oond, en Hy sal ons ook red uit u mag. Selfs as Hy dit nie doen nie, moet u weet dat ons u god nie sal dien nie, die goue beeld wat u laat oprig het, nie sal aanbid nie.” In tye van uiterse teëspoed moet ons elkeen besluit: Sal ek aanhou om op God te vertrou ... of moet ek maar opgee? En, laat ons dit duidelik stel, dis een van die moeilikste besluite wat jy ooit sal moet neem. Die skrywer, ‘n opregte gelowige, John White, vertel hoe hy, sy vrou en baba seuntjie, van die VSA na Bolivia moes vlieg. Hy moes, as gevolg van ander verpligtinge, ‘n later vlug haal. Hy het 'n nare voorgevoel gehad dat sy gesin tydens die vlug as gevolg van ‘n vliegtuigongeluk gaan sterf; maar hy het dit nie met sy vrou bespreek nie. Nadat sy gesin opgestyg het, het hy gevoelens van vrees, skaamte, skuld en naarheid ervaar. Bewend het hy gebid. En God het hom geantwoord deur te vra: Wat is fout? Kan jy my nie vertrou nie? Ja, ek sal U vertrou as U hulle veilig aan my teruggee.En as ek hulle nie teruggee nie, sal jy ophou om my te vertrou? Kan jy hulle nie aan my toevertrou in die dood sowel as die lewe nie?In geloof het White geantwoord: Ek sal u wil doen; wat dit vir my, of vir hulle, ook al mag kos. Ek sal U vertrou. Hulle vliegtuig het inderdaad neergestort en almal aan boord is dood. Maar sy vrou het ook 'n ongerustheid in haar hart gehad en besluit om haar vlug te onderbreek. Sy was nie op die laaste been van die vlug aan boord toe die tragedie plaasgevind het nie. Na die tyd het John gesê: Ek sou getreur het indien hulle dood was. Maar ek sou nie spyt gewees het oor my besluit om ten volle op Christus te vertrou nie.Kyk wat Sadrag, Mesag en Abednego vir koning Nebukadnesar gesê het:Daniël 3:17-18 Ons het ons God vir wie ons dien. Hy het die mag om ons te red uit die brandende oond, en Hy sal ons ook red uit u mag. Selfs as Hy dit nie doen nie, moet u weet dat ons u god nie sal dien nie, die goue beeld wat u laat oprig het, nie sal aanbid nie.My vriend, vertrou op God .. in jou donkerste uur; selfs al hang die uitkoms in die weegskaal; selfs al gebeur die ergste. Vertrou op God. Dis Sy Woord. Vars ... vir jou ... vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

Wenn dir was in die Quere kommtHerzlich willkommen am Mittwoch.Ich stehe am Zebrastreifen an der Straße und kann nicht rüber, weil ein überlanger LKW sehr langsam zirkeln muss, dass er vom Kreisel aus in die Straße einbiegen kann. Wir wollten in Assisi in die Basilika, aber wir mussten anstehen und warten, bis die Besucher des Vorgottesdienstes draußen waren und die Absperrungen aufgehoben worden sind, die den Zugang versperrt haben.Ich konnte die Tage nicht die Treppe neben der Kirche benutzen, weil ein Rudel Jugendlicher die ganze Treppe besetzt hatte und mir keinen Platz machen wollte.Aber den witzigsten Hinweis, dass einem etwas querkommt, habe ich dieser Tage an der Tür zum Garten unseres Altenheims gelesen. Da stand: „Achtung und Vorsicht: Rasenmähroboter queren die Wege.“Ich habe herzlich gelacht. Mir ist schon klar, dass es für die Altenheimbewohner wichtig ist. Wenn sie mit Gehhilfe oder Rollator gemütlich spazieren gehen und plötzlich so ein Roboter quer vor ihnen über den Weg fährt, kann man sich schon erschrecken und vielleicht stolpern und fallen.Wann ist Dir schon mal etwas richtig quergekommen, hat Dich richtig ausgebremst, hat Dich aufgehalten und Deine Zeit, Deine Nerven oder sogar Deine Courage gekostet?Heute denken wir mit der Kirche an Karl Lwanga und seine Gefährten aus Uganda. Nach einer Zeit der Christianisierung Anfang bis Mitte des 19. Jahrhunderts kamen dem neuen König die vielen christlichen Pagen an seinem Hof quer. Er ließ sie bekennen, dass sie nur ihn und sein Königreich anerkennen, und bedrohte die, die zum König Christus beteten, mit dem Tod. Mehr als hundert junge Leute bekannten sich zu Christus und wurden um dieses Bekenntnisses willen getötet.Manchmal ist es auch heute noch so, dass Christen mit ihren Bekenntnissen zu Gott und zur Würde seiner Menschen anderen böse querkommen und ihnen mehr als Stolperfallen aufgestellt werden.

Licht im DunkelHerzlich willkommen am Dienstag.Offiziell ist der Sommer jetzt da. Es ist der meteorologische Sommeranfang am 1. Juni gewesen.Aber wir hatten ja schon ganz viel Sommer: Hitze, Trockenheit, Gewitter, Starkregen und so weiter. Während die einen über die Hitze stöhnen, freuen sich die anderen über den Besuch im Freibad oder am Badesee.Wenn ich morgens aus dem Fenster schaue, dann ist die Sonne in diesen Tagen meist schon da. An manchen Tagen aber ist es noch sehr trüb und sie muss sich erst einmal durch die Wolken kämpfen und schafft das nur mühsam.Die Kirche deutet in vielen Bildern die Sonne auch als ein Symbol für Jesus Christus, das Licht, das uns den Tag hell macht. Und so lese ich im Hymnus des heutigen Morgengebets:"Nacht und Gewölk und Finsternis, verworrnes Chaos dieser Welt, entweicht und flieht! Das Licht erscheint, der Tag erhebt sich: Christus naht.“Ist das nicht ein schöner Text? Jesus Christus bringt Licht ins Dunkel.Es ist aber nicht nur die Dunkelheit um uns herum, die hell erleuchtet wird. Manch einer trägt auch in sich Dunkelheit und Traurigkeit. Und darauf spricht dann die dritte Strophe an:"So soll, was in uns dunkel ist, was schwer uns auf dem Herzen liegt, aufbrechen unter deinem Licht und dir sich öffnen, Herr und Gott.“Hast Du schon einmal frühmorgens in aller Ruhe einen Sonnenaufgang beobachtet? Gerade jetzt, wenn die Natur langsam aus dem Schlaf erwacht, dann bereitet das einem viel Freude.Und ich merke dann auch, dass die Traurigkeit, die ich manchmal in meinem Herzen trage, oder die Sorgen und Nöte, die ich so mit mir herumschleppe, dann hell erleuchtet werden und so etwas wie Freude und Dankbarkeit in mir aufkommt, weil ich weiß, dass Gott mich kennt und in mein Herz schaut:"Blick tief in unser Herz hinein, sieh unser ganzes Leben an: noch manches Arge liegt in uns, was nur dein Licht erhellen kann“,heißt es dann in der nächsten Strophe des Morgen-Hymnus'.Lassen wir uns also an diesem Morgen, aber auch an den anderen Tagen vom Licht Gottes, von Jesus Christus hell erleuchten und geben dieses Licht auch an unsere Mitmenschen weiter.

In Episode 2 of the series Mary in the Dock: Ordinary or Extraordinary?, host Greg Smith puts the Catholic doctrine of Mary as Mother of God (Theotokos) on trial. Many modern evangelicals recoil at the title, calling it blasphemous or idolatrous and unknowingly echoing the ancient Nestorian heresy that split Christ in two. Greg gives the strongest Protestant objections a full, fair hearing — the lack of an explicit Bible verse, the risk of deifying Mary, and the historical cautions from Calvin — then delivers a robust Catholic defense rooted in Luke 1:43 (“mother of my Lord”), the Council of Ephesus (431 AD), and the affirmations of classical Reformers like Luther (“she is rightly called… the Mother of God”), Zwingli, and the Anglican Articles. Far from Marian excess, the doctrine safeguards the full reality of the Incarnation and the infinite value of Christ's atonement. Listeners serve as the jury in this conversational yet intellectually sharp courtroom discussion that asks the key question: is Mary simply an ordinary woman God used for a moment, or the extraordinary God-bearer the Church has proclaimed for two thousand years? Perfect for curious non-Catholics, Protestant pastors investigating Catholicism, and cradle Catholics deepening their faith. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

Standortgottesdienst

Standortgottesdienst

Standortgottesdienst

Was hat unser Atem mit Gebet zu tun? In ihrer Predigt vom 31. Mai 2026 über 1Mose 2,7 und Hesekiel 37,1-10 nimmt Melanie Euhus aus der Anskar-Kirche Wetzlar uns mit auf eine Reise vom Maori-Begrüßungsritual „Hongi“ bis zum biblischen Schöpfungsbericht. Sie zeigt, wie Gebet im Kern nicht zuerst aus vielen Worten besteht, sondern aus der Nähe zu Gott: innehalten, atmen, Gottes Gegenwart wahrnehmen und sich von seiner Liebe erfüllen lassen. Gleichzeitig bleibt Gebet nicht bei der Stille stehen. Wer Gottes Atem empfängt, wird eingeladen, mit ihm gemeinsam die Welt zu gestalten – durch Fürbitte, Hoffnung und konkrete Taten. Eine inspirierende Einladung, neu zu entdecken, wie Gebet uns verändert und durch uns Veränderung in die Welt bringt. Foto von Fabian Møller auf Unsplash

#jesus #sünder #hoop #bremenWarum fällt es uns so schwer, uns zu verändern? Obwohl wir das Gute wollen, erleben wir oft unser eigenes Versagen. Anhand von Römer 7 schauen wir uns den inneren Kampf an, den schon Paulus kannte, und entdecken, wie Gott gerade dort wirkt, wo wir an unsere Grenzen kommen. Das Thema lautet: „Mein Ende – Gottes Anfang: Echte Veränderung für echte Sünder.“ Seid herzlich willkommen und schaltet ein!

Send us Fan MailHebreërs 9:27-28 'n Mens is bestem om net een maal te sterf, en daarna kom die oordeel. So is Christus ook net een maal geoffer om die sondes van baie weg te neem. As Hy die tweede keer verskyn, kom Hy nie in verband met sonde nie, maar om verlossing te bring vir dié wat Hom verwag. Hoe voel jy oor die bonatuurlike dimensie van die lewe? Bestaan daar so iets? Of is dit net 'n klomp outydse bygelowe, 'n onwelkome oorblyfsel van die Middeleeue? Wat dink jy?Wanneer ons na ons lewens kyk; lyk ons almal maar net na menslike wesens: Ons word gebore, ons word groot, ons gaan skool toe, ons doen wat ons nou doen, en eendag ... sal ons lewens op hierdie aarde tot 'n einde kom. Dis hoe dit gaan...Soos ons grootword, kom ons in aanraking met verskillende invloede. Kan jy dit as bonatuurlik bestempel? Ek dink nie so nie. Natuurlik het ons elkeen 'n morele raamwerk nodig waarvolgens ons kan leef ... sommige mense kies sekulêre humanisme, Boeddhisme, Islam, Sjinto ... en 'n hele paar mense kies Christenskap.Maar ons weet dat Christenskap nie net 'n morele raamwerk is om saam met die ander oor te debatteer nie. In sy kern gaan dit geheel en al oor ‘n bonatuurlike verlossing.Hebreërs 9:27-28 'n Mens is bestem om net een maal te sterf, en daarna kom die oordeel. So is Christus ook net een maal geoffer om die sondes van baie weg te neem. As Hy die tweede keer verskyn, kom Hy nie in verband met sonde nie, maar om verlossing te bring vir dié wat Hom verwag.Jesus is nie bloot 'n wyse ou profeet met goeie sedes nie. Hy is die Seun van God wat aan 'n kruis gesterf het om die prys vir ons sonde te betaal, sodat ons deur God vergewe kan word. En geen hoeveelheid goeie sedes sal jou ooit in die hemel kry nie. Die hemel is immers 'n bonatuurlike ryk wat 'n bonatuurlike sleutel vereis. Jesus is die sleutel.Dis God se Woord. Vars ... vir jou ... vandag. Support the showEnjoying The Content?For the price of a cup of coffee each month, you can enable Christianityworks to reach 10,000+ people with a message about the love of Jesus!DONATE R50 MONTHLY

In the powerful opening episode of the new series Mary in the Dock: Ordinary or Extraordinary?, host Greg Smith puts the Catholic practice of Marian devotion on trial. Are prayers like the Hail Mary and the Rosary, asking for Mary's intercession, and venerating her images really idolatry — or are they biblical, Christ-centered honor for the Mother of our Lord? Greg gives the strongest Protestant objections a full, fair hearing (sola scriptura, the one-mediator objection, and claims of late pagan corruption), then delivers a robust Catholic defense rooted in Scripture, the Greek of the New Testament, and the earliest Church Fathers — including evidence of Marian prayers from the third century, long before Constantine. Listeners serve as the jury in this conversational yet intellectually sharp courtroom-style discussion that tackles one of the most common stumbling blocks for Protestants investigating Catholicism. Whether you're a curious non-Catholic, a Protestant pastor wrestling with these issues, or a cradle Catholic wanting to explain the faith more clearly, this episode will challenge you to decide: is Mary simply an ordinary woman, or the extraordinary New Eve the Church has always proclaimed? SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

Elke persoon is uniek en belangrijk, net als delen van een lichaam. We horen allemaal bij elkaar in Christus. Laten we samen zorgen voor eenheid en vreugde.

In this unscripted, freewheeling conversation recorded at the secret compound, Ed shares the profound shift happening in his heart as he prepares to enter OCIA and come into full communion with the Catholic Church. He reflects on how years of Protestant experience left him with a flattened faith — where baptism, communion, and even basic Christian practices became optional or merely symbolic — and how rediscovering mystery has brought wonder, weight, and meaning back into his life. Greg and Ed explore the difference between modern “mystery” as unsolved puzzle and the New Testament mysterion — the transcendent, supernatural realities that point to realities beyond what we can measure or fully explain. They discuss the enchanted universe of medieval Catholicism, the flattening effect of the Enlightenment, and how stripping away divine mystery leaves a void that gets filled with everything from simulation theory to razor blades under pyramids. Along the way they touch on cathedrals, real presence in the Eucharist, marriage as sacrament, C.S. Lewis, Owen Barfield, Chesterton, and why so many today are hungry for a Christianity that is big, bold, substantial, and deeply rooted in the supernatural. If you've ever felt that modern life (and modern Christianity) has lost its magic, this episode will speak to that ache and point toward the ancient answer. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

Pope Leo XIV released his first encyclical today — Magnifica Humanitas — addressing the dignity of the human person in the age of artificial intelligence, transhumanism, and rapid technological change. In this short update episode, Greg reflects on the long anticipation for this document (echoing Leo XIII's Rerum Novarum), shares what we've already covered on the podcast and in our adult education academy, and explains why he's choosing to read, mark up, and prayerfully reflect on the full 42,000-word text before offering in-depth thoughts in a couple of weeks. He also gives important show updates: switching to interactive Zoom webinars for supporters, plans to resume regular Patreon content, and a sneak peek at the upcoming new podcast The History of Christendom. If you want to join the live webinars walking through the encyclical together, become a Patreon or PayPal supporter today — links below. Thanks for your patience and support during a busy season! SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.  

Standortgottesdienst

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Worthaus 13 – Tübingen: 10. Juni 2025 von Prof. Dr. Peter Arzt-Grabner.

Mit Pfingsten wissen sehr viele Menschen nichts anzufangen In den Kirchen und Gemeinden geht es nicht viel besser. Man redet zwar gern vom Geburtstag der Kirche. Hat aber zu allen Festen des Kirchenjahres bessere Beziehungen. Genügt es nicht, dass Jesus Christus zu Weihnachten geboren wurde? Das Erlösungswerk, das Christus im Auftrag Gottes auf dieser Welt […]

Wir Menschen glauben, dass es viele Wahrheiten gibt und viele Wege zum Heil. Das ist ein großer Irrtum, denn wenn dem so wäre, hätten alle Religionen Recht. Eigentlich hätte jede Phantasie Recht. Während der eine behauptet, dass eine bestimmte Sache weiß ist, sagt der andere, nein, sie ist schwarz. Ganz schlaue Menschen sagen dann, dass […]

Greg dives into a surprising pattern that keeps surfacing in Catholic-Protestant conversations: why so many objections to Catholicism quickly circle back to sex, sexuality, and gender. From the intense pushback on Mary's perpetual virginity and clerical celibacy, to contraception, the male-only priesthood, divorce, and the endless cultural tropes about “sexy nuns,” repressed priests, and naughty Catholic schoolgirls, these issues generate unusually visceral reactions. Greg asks the provocative question: Does this fixation tell us more about certain Protestant assumptions about the human body than it does about Catholic teaching? He traces how a quiet but seismic shift during the Reformation—and the cultural currents that followed—created two genuinely different visions of what it means to be embodied, sexual, male-and-female creatures made for communion. The result is a fascinating, charitable look at why these flashpoints keep dominating the conversation and what the Catholic vision of the body actually offers in a world that's more confused than ever about sex, marriage, and human flourishing. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

Sie kauern sich zusammen. Sie krallen sich an Treppen fest. Sie umarmen ihre Kinder, als sie von Glutlawinen begraben werden. Die Toten von Pompeji: Die weltberühmten Gipsabgüsse zeigen Menschen im Moment, als die römische Stadt vom Vulkanausbruch getroffen wurde. Für Archäologen ein Glücksfall: Die Asche konservierte Pompeji während des Untergangs. Noch heute bringen Ausgrabungen neue Geheimnisse und Schätze ans Licht. Sie erzählen vom Leben in der antiken Stadt, kurz bevor das Alltag im Jahr 79 nach Christus abrupt und brutal unterbrochen wurde. Ein Podcast von Jasper Riemann (BR 2026)

13 And Jesus came into the quarters of Caesarea Philippi: and he asked his disciples, saying: Whom do men say that the Son of man is?Venit autem Jesus in partes Caesareae Philippi : et interrogabat discipulos suos, dicens : Quem dicunt homines esse Filium hominis? 14 But they said: Some John the Baptist, and other some Elias, and others Jeremias, or one of the prophets.At illi dixerunt : Alii Joannem Baptistam, alii autem Eliam, alii vero Jeremiam, aut unum ex prophetis. 15 Jesus saith to them: But whom do you say that I am?Dicit illis Jesus : Vos autem, quem me esse dicitis? 16 Simon Peter answered and said: Thou art Christ, the Son of the living God.Respondens Simon Petrus dixit : Tu es Christus, Filius Dei vivi. 17 And Jesus answering, said to him: Blessed art thou, Simon Bar-Jona: because flesh and blood hath not revealed it to thee, but my Father who is in heaven.Respondens autem Jesus, dixit ei : Beatus es Simon Bar Jona : quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus, qui in caelis est. 18 And I say to thee: That thou art Peter; and upon this rock I will build my church, and the gates of hell shall not prevail against it.Et ego dico tibi, quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam. 19 And I will give to thee the keys of the kingdom of heaven. And whatsoever thou shalt bind upon earth, it shall be bound also in heaven: and whatsoever thou shalt loose upon earth, it shall be loosed also in heaven.Et tibi dabo claves regni caelorum. Et quodcumque ligaveris super terram, erit ligatum et in caelis : et quodcumque solveris super terram, erit solutum et in caelis.[18] "Thou art Peter": As St. Peter, by divine revelation, here made a solemn profession of his faith of the divinity of Christ; so in recompense of this faith and profession, our Lord here declares to him the dignity to which he is pleased to raise him: viz., that he to whom he had already given the name of Peter, signifying a rock, St. John 1. 42, should be a rock indeed, of invincible strength, for the support of the building of the church; in which building he should be, next to Christ himself, the chief foundation stone, in quality of chief pastor, ruler, and governor; and should have accordingly all fulness of ecclesiastical power, signified by the keys of the kingdom of heaven.[18] "Upon this rock": The words of Christ to Peter, spoken in the vulgar language of the Jews which our Lord made use of, were the same as if he had said in English, Thou art a Rock, and upon this rock I will build my church. So that, by the plain course of the words, Peter is here declared to be the rock, upon which the church was to be built: Christ himself being both the principal foundation and founder of the same. Where also note, that Christ, by building his house, that is, his church, upon a rock, has thereby secured it against all storms and floods, like the wise builder, [Matt 7:24-25].[18] "The gates of hell": That is, the powers of darkness, and whatever Satan can do, either by himself, or his agents. For as the church is here likened to a house, or fortress, built on a rock; so the adverse powers are likened to a contrary house or fortress, the gates of which, that is, the whole strength, and all the efforts it can make, will never be able to prevail over the city or church of Christ. By this promise we are fully assured, that neither idolatry, heresy, nor any pernicious error whatsoever shall at any time prevail over the church of Christ.[19] "Loose upon earth": The loosing the bands of temporal punishments due to sins, is called an indulgence; the power of which is here granted.St Peter founded a branch of the Benedictine Order: the Celestines. Dragged forth from the solitude he loved, he was made Supreme Pontiff: he resigned the papacy in order to continue his hermit life. He died A.D. 1296.

In the final part of this three-part series, Greg takes the philosophical foundation from Episode 1 and the moral schematics from Episode 2 and applies them directly to four very ordinary, everyday situations: money lending and usury, lying versus legitimate deception, disciplining children (including spanking), and gambling. Using the categories of intrinsically evil acts, prudential judgment, and authentic development of doctrine, he walks through concrete examples—medieval usury versus modern payday loans, the Nazis-at-the-door dilemma and broad mental reservation, parental decisions about spanking, and state-sponsored gambling—so you can see exactly how the object of the act, the privation of the good, and the virtue of prudence work in real life. You'll come away with clear, practical tools for reasoning through complex moral questions with the mind of the Church instead of slogans or partisan talking points. Whether you're a Protestant pastor sorting through moral theology, a curious investigator exploring Catholicism, or a Catholic wanting to think more precisely about everyday decisions, this episode shows how the Church's two-thousand-year habit of careful moral reasoning equips us to love God and neighbor with both clarity and charity. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

LES 137Wanneer ik genezen word, word niet ik alleen genezen.Het idee van vandaag blijft de kerngedachte waarop verlossing berust. Want genezing is het tegendeel van alle ideeën van de wereld die betrekking hebben op ziekte en een afgescheiden staat. Ziekte is een zich terugtrekken van anderen en een zich afsluiten voor verbinding. Ze wordt een deur die dichtvalt achter een afgescheiden zelf en dit geïsoleerd houdt en alleen.Ziekte is isolatie. Want ze schijnt één zelf afgezonderd te houden van heel de rest, om te lijden aan wat de anderen niet voelen. Ze geeft het lichaam beslissende macht om de afscheiding werkelijk te maken en de denkgeest in eenzame opsluiting te houden, afgesplitst en in brokstukken bijeengehouden door een massieve muur van verziekt vlees, waar hij niet overheen kan komen.De wereld gehoorzaamt de wetten waaraan ziekte dienstbaar is, maar genezing werkt los daarvan. Het is onmogelijk dat iemand alleen wordt genezen. In ziekte kan hij niet anders dan op zichzelf en afgescheiden zijn. Maar genezing is zijn eigen beslissing om weer één te zijn, en zijn Zelf te aanvaarden met al Diens delen intact en onaangetast. In ziekte lijkt zijn Zelf verscheurd, en zonder de samenhang waar Het leven aan ontleent. Maar genezing komt tot stand wanneer hij inziet dat het lichaam niet de macht heeft om de universele Eenheid van Gods Zoon aan te tasten.Ziekte wil bewijzen dat leugens wel de waarheid moeten zijn. Maar genezing toont aan dat waarheid waar is. De afscheiding die ziekte wil opleggen heeft nooit echt plaatsgevonden. Genezen is slechts aanvaarden wat altijd de eenvoudige waarheid was en altijd precies zo blijven zal als ze eeuwig is geweest. Maar aan ogen die gewend zijn aan illusies, moet getoond worden dat wat ze zien onwaar is. Dus moet genezing, die voor de waarheid nooit nodig is, aantonen dat ziekte niet werkelijk is.Genezing zou aldus een tegendroom kunnen worden genoemd, die de droom van ziekte opheft in naam van de waarheid, maar niet in waarheid zelf. Net zoals vergeving aan alle zonden voorbijziet, die nooit werden begaan, neemt genezing slechts illusies weg die niet hebben plaatsgevonden. Net zoals de werkelijke wereld verschijnen zal om de plaats in te nemen van wat helemaal nooit is geweest, zo biedt genezing slechts restitutie voor ingebeelde toestanden en onware ideeën die door dromen tot beelden van de waarheid worden aaneengeweven.Maar denk niet dat genezing aan jouw functie hier onwaardig is. Want de antichrist wordt machtiger dan Christus voor wie droomt dat de wereld werkelijk is. Het lichaam schijnt steviger en stabieler te zijn dan de denkgeest. En liefde wordt een droom, terwijl angst als de enige werkelijkheid overblijft die kan worden gezien, gerechtvaardigd en volledig begrepen.Net zoals vergeving alle zonde wegschijnt en de werkelijke wereld de plaats zal innemen van wat jij hebt gemaakt, zo moet genezing de fantasieën van ziekte vervangen die jij voor de eenvoudige waarheid plaatst. Wanneer gezien wordt dat ziekte verdwijnt in weerwil van alle wetten die staande houden dat ze wel werkelijk moet zijn, dan heb jij antwoord op je vragen. En die wetten kunnen niet langer gekoesterd of gehoorzaamd worden.Genezing is vrijheid. Want ze toont aan dat dromen niet over de waarheid zullen zegevieren. Genezing wordt gedeeld. En met deze eigenschap bewijst ze dat andere wetten dan die welke staande houden dat ziekte onvermijdelijk is, krachtiger zijn dan hun ziekelijke tegendelen. Genezing is kracht. Want door haar zachte hand wordt zwakheid overwonnen, en zijn denkgeesten die in een lichaam waren ingemetseld, vrij zich te verbinden met andere denkgeesten, om voor altijd sterk te zijn.Genezing, vergeving, en de blijde inwisseling van heel de wereld van verdriet voor een wereld waar droefheid niet kan binnendringen, zijn de middelen waarmee de Heilige Geest jou aanspoort Hem te volgen. Zijn liefdevolle lessen leren je hoe makkelijk verlossing jouw deel kan zijn, hoe weinig oefening jij hoeft te verrichten om Zijn wetten de plaats in te laten nemen van die welke jij hebt gemaakt om een gevangene van de dood te blijven. Zijn leven wordt het jouwe, wanneer jij het beetje hulp aanreikt dat Hij je vraagt terwijl Hij je bevrijdt van alles wat jou ooit pijn berokkend heeft.En wanneer jij jezelf laat genezen, zie je al degenen om je heen, of die in je denkgeest opkomen, of met wie je in aanraking komt, of wie geen contact met je schijnen te hebben, samen met jou genezen. Misschien zul je ze niet allemaal herkennen, noch beseffen hoe groot jouw geschenk aan heel de wereld is, wanneer jij genezing tot je laat komen. Maar jij wordt nooit alleen genezen. En talloos velen zullen het geschenk ontvangen dat jij ontvangt wanneer jij genezen wordt.Wie genezen is, wordt een werktuig van genezing. En er verloopt geen tijd tussen het ogenblik dat hij genezen is en alle genade van genezing die hem gegeven wordt te geven. Wat tegengesteld is aan God bestaat niet, en wie het niet in zijn denkgeest aanvaardt, wordt een toevluchtsoord waar de vermoeiden rust kunnen vinden. Want hier wordt waarheid geschonken en hier worden alle illusies naar de waarheid gebracht.Zou je Gods Wil geen onderdak willen bieden? Je nodigt slechts jouw Zelf uit thuis te zijn. Kan deze uitnodiging worden afgeslagen? Vraag dat het onvermijdelijke gebeurt en je zult nooit falen. De andere keuze bestaat er slechts uit te vragen dat is wat niet kan zijn, en dit kan niet slagen. Vandaag vragen we dat alleen de waarheid onze denkgeest zal vullen, dat gedachten van genezing deze dag zullen uitgaan van wat genezen is naar wat nog genezen moet worden, ons ervan bewust dat beide tegelijk zullen plaatsvinden.We zullen, telkens als het uur slaat, ons herinneren dat het onze functie is onze denkgeest te laten genezen, opdat we genezing naar de wereld mogen uitdragen, en zo vloek voor zegening, pijn voor vreugde, en afscheiding voor de vrede van God verruilen. Is een minuut per uur niet het geven waard om zo'n geschenk te ontvangen? Is een beetje tijd niet een lage prijs als je in ruil daarvoor alles krijgt?Maar we moeten op een dergelijk geschenk voorbereid zijn. En dus zullen we de dag hiermee beginnen en tien minuten wijden aan deze gedachten, waarmee we ‘s avonds deze dag eveneens zullen besluiten:Wanneer ik genezen word, word niet ik alleen genezen. En ik wil mijn genezing met de wereld delen, opdat ziekte verbannen wordt uit de denkgeest van Gods ene Zoon, die mijn enige Zelf is.Laat vandaag nog genezing door jou heen plaatsvinden. En wanneer je rust in stilte, wees dan voorbereid te geven zoals je ontvangt, alleen te behouden wat je geeft, en het Woord van God te ontvangen opdat het de plaats inneemt van alle dwaze gedachten die men zich ooit heeft ingebeeld. Nu komen we samen om alles wat ziek was, beter te maken, en een zegen te geven waar een aanval was. En we zullen niet toelaten dat deze functie vergeten wordt telkens wanneer een uur van de dag verstrijkt, maar ons doel ons blijven herinneren met deze gedachte:Wanneer ik genezen word, word niet ik alleen genezen. En ik wil mijn broeders zegenen, want ik wil met hen genezen worden, zoals zij worden genezen met mij.Alle tekst- werk en handboek klassen van Een Cursus in Wonderen met Elbert nu te beluisteren en te bekijken op https://decursusmetelbert.nl

JESUS - Grund deiner Hoffnung - Markus-Evangelium

JESUS - Grund deiner Hoffnung - Markus-Evangelium

Is die nagmaal net 'n simbool, of is die brood en die wyn heilige tekens?  Hoe moet ons die teenwoordigheid van Christus in die nagmaal verstaan?  Christus het fisies aan die kruis gesterf, en weer fisies opgestaan uit die dood, en ook fisies opgevaar na die hemel. Is Hy dan fisies of net geestelik teenwoordig in die elemente van die nagmaal?  Staan die nagmaal elemente en Christus apart van mekaar?  Wat beteken dit om Coram duo te leef? Is dit net Jesus wat teenwoordig is by die nagmaal, of ook God en die Heilige Gees?

In the second part of this three-part series, Greg builds directly on the foundation laid in “The Anatomy of Evil” and moves into the practical schematics the Church has spent two thousand years refining. He walks through the key categories of Catholic moral reasoning: universal, unchanging principles rooted in human dignity and the natural law; intrinsically evil acts whose object is always disordered; positive obligations that call us to active love and justice; the virtue of prudence that guides real-world application; and the legitimate space for prudential judgment where faithful Catholics of good will can disagree in good faith. You'll also explore the idea of authentic development of doctrine—Newman-style organic growth that deepens without reversing—and what it means when the Magisterium declares something “inadmissible” in light of the Gospel. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

In a world of loud moral arguments and social-media slogans, real precision often gets lost. In this three-part series, Greg unpacks one of the most attractive features of Catholic moral theology: its remarkable clarity around evil as a privation (not a substance), intrinsically evil acts, prudential judgment, and authentic development of doctrine. Episode 1, “The Anatomy of Evil,” explores how human actions are good in their being yet can be morally disordered in their object—drawing on Aquinas, C.S. Lewis's “bent” imagery, and concrete examples like homosexual activity and direct abortion. Episode 2 lays out the practical schematics the Church has refined for two thousand years: universal principles, absolute norms, positive obligations, prudence, and Newman-style development (including the language of “inadmissible”). Episode 3 applies those tools to four relatable everyday cases—money lending and usury, lying versus legitimate deception, disciplining children (spanking), and gambling—showing exactly how Catholics can reason faithfully through complex situations with both intellectual honesty and pastoral charity. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

13 And Jesus came into the quarters of Caesarea Philippi: and he asked his disciples, saying: Whom do men say that the Son of man is?Venit autem Jesus in partes Caesareae Philippi : et interrogabat discipulos suos, dicens : Quem dicunt homines esse Filium hominis? 14 But they said: Some John the Baptist, and other some Elias, and others Jeremias, or one of the prophets.At illi dixerunt : Alii Joannem Baptistam, alii autem Eliam, alii vero Jeremiam, aut unum ex prophetis. 15 Jesus saith to them: But whom do you say that I am?Dicit illis Jesus : Vos autem, quem me esse dicitis? 16 Simon Peter answered and said: Thou art Christ, the Son of the living God.Respondens Simon Petrus dixit : Tu es Christus, Filius Dei vivi. 17 And Jesus answering, said to him: Blessed art thou, Simon Bar-Jona: because flesh and blood hath not revealed it to thee, but my Father who is in heaven.Respondens autem Jesus, dixit ei : Beatus es Simon Bar Jona : quia caro et sanguis non revelavit tibi, sed Pater meus, qui in caelis est. 18 And I say to thee: That thou art Peter; and upon this rock I will build my church, and the gates of hell shall not prevail against it.Et ego dico tibi, quia tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam, et portae inferi non praevalebunt adversus eam. 19 And I will give to thee the keys of the kingdom of heaven. And whatsoever thou shalt bind upon earth, it shall be bound also in heaven: and whatsoever thou shalt loose upon earth, it shall be loosed also in heaven.Et tibi dabo claves regni caelorum. Et quodcumque ligaveris super terram, erit ligatum et in caelis : et quodcumque solveris super terram, erit solutum et in caelis.[18] "Thou art Peter": As St. Peter, by divine revelation, here made a solemn profession of his faith of the divinity of Christ; so in recompense of this faith and profession, our Lord here declares to him the dignity to which he is pleased to raise him: viz., that he to whom he had already given the name of Peter, signifying a rock, St. John 1. 42, should be a rock indeed, of invincible strength, for the support of the building of the church; in which building he should be, next to Christ himself, the chief foundation stone, in quality of chief pastor, ruler, and governor; and should have accordingly all fulness of ecclesiastical power, signified by the keys of the kingdom of heaven.[18] "Upon this rock": The words of Christ to Peter, spoken in the vulgar language of the Jews which our Lord made use of, were the same as if he had said in English, Thou art a Rock, and upon this rock I will build my church. So that, by the plain course of the words, Peter is here declared to be the rock, upon which the church was to be built: Christ himself being both the principal foundation and founder of the same. Where also note, that Christ, by building his house, that is, his church, upon a rock, has thereby secured it against all storms and floods, like the wise builder, [Matt 7:24-25].[18] "The gates of hell": That is, the powers of darkness, and whatever Satan can do, either by himself, or his agents. For as the church is here likened to a house, or fortress, built on a rock; so the adverse powers are likened to a contrary house or fortress, the gates of which, that is, the whole strength, and all the efforts it can make, will never be able to prevail over the city or church of Christ. By this promise we are fully assured, that neither idolatry, heresy, nor any pernicious error whatsoever shall at any time prevail over the church of Christ.[19] "Loose upon earth": The loosing the bands of temporal punishments due to sins, is called an indulgence; the power of which is here granted.Pope Pius V, of the Order of Preachers, was a Pope of great sanctity. His pontificate was one of the most glorious. He enforced obedience to the decress to the Council of Trent and revised the Missal and the Breviary. He died A.D. 1572.

In this special conversation episode, Greg sits down with his friend and longtime collaborator Cory to mark the 10th anniversary of the night they both entered the Catholic Church together at the Easter Vigil in 2016. They share what they're most grateful for after a decade—everything from the life-shaping rhythm of the sacraments and liturgical year, the communion of saints, the beauty that feeds the soul, and the simple joy of feeling truly “at home” in any Catholic parish on earth, to the doctrinal clarity and sense of vocation that have steadied their families. Greg also offers candid thoughts from his unique vantage point as a former Protestant pastor: the things that turned out even richer than he expected (deeper prayer and devotion, the dedication of our priests, the Church's surprising integrity and resilience) and a few honest challenges he's seen along the way. With warmth, gratitude, and zero sugar-coating, this episode is an encouraging look at what it really means to live the Catholic faith over the long haul. Whether you're still investigating the Church or you've been in it your whole life, you'll walk away refreshed and reminded why the one, holy, catholic, and apostolic Church is worth everything. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.

In this candid monologue, Greg retraces his own path from campus-ministry apologetics at a liberal university into the tight, intellectually satisfying world of Calvinism—training in a Calvinist seminary, embracing TULIP, and finding real comfort in the doctrine of Total Depravity. He walks through what made that system feel so compelling at the time: its logical clarity, its honest reckoning with human sin, and its God-centered awe. But as he circled back to the medieval Catholic thinkers he'd first glimpsed years earlier, and then encountered the big, colorful, sacramental fullness of Catholicism, that earlier framework began to feel incomplete. Greg contrasts the Calvinist view of a totally corrupted human nature with the Catholic teaching—rooted in Scripture and two millennia of tradition—that original sin wounds us profoundly but does not destroy the image of God within us. The result is a far more hopeful vision of grace that heals, elevates, and invites real cooperation in the lifelong work of sanctification. SUPPORT THIS SHOW Considering Catholicism is 100% listener-supported. If this podcast has helped you on your journey, please become a patron today! For as little as $5/month you get: • Every regular episode ad-free and organized into topical playlists • Exclusive bonus content (extra Q&As, Deep-Dive courses, live streams, and more) • My deepest gratitude and a growing community of like-minded listeners ➡️ Join now: https://patreon.com/consideringcatholicism (or tap the Patreon link in your podcast app) One-time gift: Donate with PayPal! CONNECT WITH US • Website & contact form: https://consideringcatholicism.com • Email: consideringcatholicism@gmail.com • Leave a comment on Patreon (I read every one!) RATE & REVIEW If you enjoy the show, please leave a rating (and even better, a review) on Apple Podcasts, Spotify, or wherever you listen — it really helps new listeners find us. SHARE THE SHOW Know someone who's curious about Catholicism? Send them a link or share an episode on social media. Thank you! Christus vincit, Christus regnat, Christus imperat.