Podcasts about l'annonciation

2021-03-25 Homélie du Père Mathieu en la Solennité de l'Annonciation du Seigneur by Radio Maria France

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Le Grand Livre des Saints - 03-25 L'Annonciation du Seigneur by Radio Maria France

Cette semaine à Parrêsia, Francis Denis s'entretient avec la théologienne et auteure Thérèse Nadeau-Lacour sur le Mystère de l'Annonciation, à la veille de la célébration de sa Solennité par l'Église le 25 mars 2021. Sont notamment abordés les thèmes du rôle de Marie dans l'histoire du Salut, de la judéité de la Vierge, de la Sainte Famille, de Saint Joseph et de l'exemplarité du "fiat" de Marie dans notre vie spirituelle. Tout cela et bien plus sur Parrêsia, votre balado qui prend le temps de penser.

Marie et la liturgie (P. Pascal Garçon) 2021-03-20 L'Annonciation by Radio Maria France

La deuxième semaine de confinement est terminée. Elle a été marquée par une fête chrétienne, celle de l'Annonciation. La Conférence des évêques de France avait profité de l'évènement pour appeler tous ceux qui le souhaitaient à allumer une bougie sur le rebord de leur fenêtre. Un geste de solidarité envers les défunts, les malades et leurs proches. Colombe est lyonnaise et cheftaine. Elle nous explique la manière dont ses guides vivent le confinement. Comment arrivent-elles à maintenir le rythme de leurs activités? Un engagement mis à l'épreuve pour le meilleur !

Leonard de vinci - l'annonciation by maxime BOURGEAUX

L'épopée de saint Joseph. En librairie le 6 décembre 2019 et sur https://www.lesbelleslettres.com/livre/4140-josephina. La Josephina est un poème de près de 3000 hexamètres composé par Jean Gerson au XVe siècle. Prenant pour modèle l'Énéide de Virgile et l'Africa de Pétrarque, il narre l'histoire de la Sainte Famille depuis l'Annonciation jusqu'à la mort de Joseph.

La réponse du P. Jacques Nieuviarts aux questions de Sophie de Villeneuve, rédactrice en chef de croire.com. Publié le 30 septembre 2015.   Marie sans péché, est-ce dans les textes ? J. N. : Ce que les Evangiles nous disent de Marie se trouve principalement dans les deux premiers chapitres de Luc. On voit aussi Marie au pied de la Croix, notamment dans l'Evangile de Jean. On la sait présente tout au long de la vie de Jésus et dans les débuts de l'Eglise. Dans le texte de l'Annonciation, l'ange Gabriel apparaît à une jeune fille nommée Marie, en Galilée. Il lui annonce la venue de Dieu en elle, et Marie répond Oui. Là on parle de la virginité de Marie. Mais Marie sans péché ne figure pas dans l’Évangile ? J. N. : Non, pas vraiment. Mais il faut se souvenir que dans la foi chrétienne, tout ce que l'on dit de Marie provient de ce que l'on a découvert de Jésus. La foi des premiers siècles, en se déployant, a dû trouver ses mots et se définir en s'affrontant à une pensée souvent contraire, à des courants de division, à des hérésies... Ce sont les conciles des premiers siècles qui sont parvenus à dire avec clarté que Jésus était vrai Dieu et vrai homme. Dès lors, s'il est vrai Dieu et vrai homme, Marie est mère de Dieu ! Et Marie, étant mère de Dieu, n'a pas pu connaître le péché. D'où cette affirmation : Marie est conçue sans péché. Si elle est conçue sans péché, cela veut-il dire que tout au long de sa vie, elle ne s'énerve jamais, ne se met jamais en colère, enfin toutes ces petites choses que l'on connaît ? J. N. : Quand on dit que Marie est conçue sans péché, cela veut dire que dès le début, elle est dans la clarté totale. Elle est dans une disponibilité totale, une terre vierge sur laquelle Dieu peut écrire son projet. Après, s'est-elle mise en colère ? J'imagine que oui, elle n'a pas été exemptée de vivre une vie humaine. Seulement elle a vécu dans la clarté totale de Dieu. Il y a des colères qui endommagent les autres, et il y a de saines colères, Jésus en a eu lui aussi. Mais ce qu'on appelle le péché, cette séparation d'avec Dieu, elle ne l'a pas connu du tout ? J. N. : C'est inconcevable. Elle en a été préservée entièrement, c'est la foi de l’Église. Corrélativement, on affirme aussi l'Assomption de Marie, qui dit qu'elle n'a pas connu non plus la dégradation de la mort. Les deux dogmes de l'Immaculée Conception et de l'Assomption datent respectivement de 1854 et de 1950, et sont liés. C'est bien à Lourdes que Marie a dit à la petite Bernadette : «Je suis l'Immaculée Conception» ? J. N. : Oui, en 1858, Marie le lui dit en patois, et Bernadette répète jusque chez le curé Peyramale cette affirmation qu'elle ne comprend pas, et qui laisse le curé étourdi d'entendre de la bouche de cette illettrée l'affirmation que l’Église vient de prononcer quatre ans plus tôt. Cela prouve que c'était important pour la foi ? Tout de même, il n'y a que les catholiques qui reconnaissent Marie sans péché ! J. N. : C'est exact. Tous les chrétiens reconnaissent Marie mère de Dieu, mais seuls les catholiques insistent sur le dogme de l'Immaculée Conception. Pour notre foi, c'est une manière d'aller plus loin dans la compréhension de Marie. Dans notre vie quotidienne, qu'est-ce que cela dit ? J. N. : Cela dit ce qui se révèle en nous, cette clarté de Dieu qui peut s'installer petit à petit. L'immaculée Conception, l’Église l'affirme uniquement de Marie. A ce titre elle est différente de nous. Marie, telle que les Évangiles la présentent et telle que la foi de l’Église la comprend, nous montre ce que devient un être quand il se laisse toucher intégralement par l’Évangile. Et nous rencontrons des gens qui vivent de cette clarté totale, et qui sont en très grande proximité avec Marie. Cela veut dire que même si nous ne sommes pas conçus sans péché, nous pouvons essayer de ressembler à Marie ? J. N. : Je le crois, parce que nous ne sommes pas faits pour vivre dans le péché. Le péché, c'est une corrosion, une usure dans notre relation avec Dieu. Nous sommes faits pour vivre dans cette clarté et cette intimité de Dieu, ce choix de Dieu de notre part qui transforme notre vie et nos relations quotidiennes. Mais comment faire au jour le jour ? J. N. : Au jour le jour, il faut faire comme Marie : être disponible à une parole qui vient de Dieu. Ce n'est pas de nous que viendra la transformation, c'est d'une parole entendue, que nous laisserons irriguer notre vie. Marie donne pleinement sa vie, Jésus appelle à le suivre, il dit au pécheur : «Tu es pardonné», à la femme adultère «Va et ne pèche plus»... Quand nous laissons toutes ces paroles imprégner notre cœur, elles bouleversent notre vie et petit à petit la rapprochent de Dieu. C'est cela que Marie a vécu, cette proximité infinie. C'est pourquoi elle nous est présentée comme un modèle, bien qu'elle soit, comme disent les textes, «de notre race». Cela veut-il dire qu'il faut lire un passage de la Bible tous les jours ? J. N. : Bien sûr ! Il faut pratiquer une écoute attentive de la Parole, une écoute amoureuse aussi. Quand l’Évangile dit que Marie «gardait toutes ces choses en son cœur», elle qui vivait avec les Écritures de son peuple, ce qu'elle gardait dans son cœur, c'est cette rencontre de Dieu. Et cette rencontre très spécifique, elle la faisait en voyant vivre Jésus, qui l'a plus d'une fois désarçonnée. Comment faisait-elle pour vivre ? Comme vous et moi, en essayant de retrouver où était le cap, et c'était pour elle dans cet enracinement dans la Parole de Dieu. La tradition chrétienne a d'ailleurs beaucoup représenté Anne, la mère de Marie, en train d'apprendre à sa fille toute petite à lire la Torah. Si je comprends bien, ce dogme n'est pas fait pour nous éloigner de Marie, mais pour nous montrer qu'on peut devenir comme elle. J. N. : Il nous montre que c'est possible dans un être, et que c'est un aimant pour nos vies. Possible dans un être, mais pour nous ? Pouvons-nous, non pas être conçus, mais devenir sans péché ? J. N. : Je crois que c'est notre désir le plus profond. Et Marie dans l’Évangile nous montre que c'est possible, concrètement possible. Vous et moi, touchés par l’Évangile, pouvons rayonner de l’Évangile. Alors on pourra dire un jour de nous aussi : «En eux le Verbe s'est fait chair», «la Parole de Dieu a pris corps». Propos recueillis par Sophie de Villeneuve.     Pour aller plus loin :   Voir aussi sur croire.com Immaculée Conception Marie, la Sainte unique Faut-il croire aux apparitions de Lourdes? 

L'Annonciation

L'Assomption de la Vierge Marie

Marie de Nazareth est, sans aucun doute, la personnalité la plus connue et reconnue de tous les temps ; pour les 1,3 milliard de catholiques à travers le monde, elle est la personne la plus puissante. La place qu’elle occupe, tant dans la Bible que dans la naissance du christianisme et dans le catholicisme, en fait un symbole de l’égalité des sexes. Pour les chrétiens, elle est un acteur essentiel dans le message d’émancipation et d’égalité des hommes prêché par le Christ. Mais la célébrité de Marie ne s'est pas arrêtée aux bornes du christianisme. L’islam lui accorde une place d’importance et y fait allusion même plus souvent que le Nouveau Testament.Voir sur Youtube:La place de Marie dans le coranC’est donc en toute légitimité que Marie de Nazareth prend sa place dans ce podcast. Nous en parlons avec le père Pierre Amar, prêtre au diocèse de Versailles, cofondateur du site Padreblog et auteur de plusieurs ouvrages. Il nous parle de la place de Marie dans l’Église et dans la vie du catholique : « une place centrale », estime-t-il, qui met le christianisme à l’abri de tout procès en misogynie, conclut-il en citant Malraux : En pays chrétien, la Femme a été glorifiée dans la Vierge (…). J’entends parfois dire que la religion catholique est misogyne : ce n’est pas sérieux. Une religion qui agenouille les hommes devant une femme couronnée manifeste une misogynie plus que suspecte. Illustration photo: Fra Angelico, L'Annonciation de Cortone.Support the show (https://www.facebook.com/histoireetactu/)

durée : 00:07:31 - Le Patrimoine Rhenan FB ELSASS

Marie n'était pas une bénie oui-oui, c'est une femme qui a décidé de son Destin

L'Annonciation, mystère par excellence du chrétien - homélie 25:03:19 by OMELI©

Qui donc est celle-ci qui monte du désert, appuyée sur son bien-aimé ? Ct 8,5Ce verset du Cantique des Cantiques veut relier notre série de désert à la fête de ce jour de l'Annonciation. Certes aucun des textes liturgiques n’évoque le désert. Mais il y est question de venues. La venue d’un enfant nommé "Emmanuel Dieu-avec-nous" pour Isaïe (Is 7), « Voici je viens » dit le Seigneur dans le psaume 39, repris lui-même dans la lettre aux Hébreux (He 10), et puis il y a la venue du Sauveur annoncée dans l’Évangile (Lc 1). Alors notre verset tiré du Cantique des Cantiques n’est pas si hors-sujet que cela.Les citations et références sonores (podcast) TEXTES Cantique des Cantiques (Ct 8) : https://www.aelf.org/bible/Ct/8Lectures pour l’Annonciation : https://www.aelf.org/2019-03-25/romain/messe Retrouvez la série « 40 déserts » sur https://www.aularge.eu/blog/40-deserts-2/AUDIOLe Petit Prince, Antoine de Saint-Exupéry, lu et mis en musique par David Gault (2017) https://youtu.be/XoFO-sh-dqU The swallows par Yamma Ensemble, Leah Golberg,Talya GA Solan, Aviv Bahar, Jonathan DroEin Gedi par Eitan Peretz, Dov Aharoni, Arik EinsteinAbonnez-vousà la newsletter : https://www.aularge.eu/blog/abonnement/au podcast : https://www.aularge.eu/blog/le-podcast/ instagram : https://www.instagram.com/p.francois.b/ twitter : https://twitter.com/fbessonnetyoutube : https://www.youtube.com/user/aulargefbessonnet/facebook : https://www.facebook.com/francois.bessonnet

Cette enregistrement s'adresse aux enfants qui préparent leur première communion. Il sera également très utile également aux jeunes communiants, aux catéchumènes de tous âges, et à tous ceux qui, avec une âme d'enfant, veulent renouveler leur façon de recevoir le Christ présent dans la Sainte Eucharistie, et vivre à l'exemple de la Vierge Marie qui accueillit dans tout son être la Fils de Dieu, depuis l'Annonciation jusqu'au pieds de la Croix. Avec une introduction de Dom Antoine Forgeot, abbé émérite de Notre-Dame De Fontgombault. Avec l'aimable autorisation de l'auteur et de son éditeur, Librim Concept. Lu par : Jeanne de la Lance

Décrypter l'Annonciation avec le Père Bernard Miclescu.

Raymond Perron - Luc 1.26-38

Pascal Denault - Matthieu 1.18-25

Pascal Denault - Matthieu 1.18-25