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Tous les vendredis, samedis et dimanche soir, Pascale de La Tour du Pin reçoit deux invités pour des débats d'actualités. Avis tranchés et arguments incisifs sont au programme. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Annie Montaut est linguiste de formation et spécialiste de la civilisation indienne. Son nouvel ouvrage Trois mille ans d'écologie indienne : Penser autrement la nature est un livre érudit et passionnant sur la pensée et les pratiques de l'écologie dans la civilisation indienne depuis ses lointaines origines. Entretien. Alors que l'Inde moderne est souvent montrée du doigt comme mauvais élève écologique à cause de ses records de pollution non-maîtrisée, les penseurs indiens n'ont cessé de réfléchir depuis des temps anciens sur les liens de l'homme avec son environnement. Faisant sienne l'affirmation de l'écologiste indienne Vandana Shiva selon laquelle l'Inde est dans ses « principes civilisationnels profonds » une civilisation fondamentalement écologique dans la mesure où elle ne sépare pas l'être humain des autres êtres vivants, l'essayiste Annie Montaut revient dans son nouvel opus sur les tenants et les aboutissants de la pensée écologique indienne. Le hiatus et le prolongement entre les fondements philosophiques et les pratiques écologiques contemporaines sont le sujet de ces pages.RFI : Comment est née l'idée de ce livre ?Annie Montaut : L'idée, elle est née, il y a très longtemps. Ce n'était pas l'idée d'un livre, c'était d'abord un intérêt, qui a été suscité, je dirais, dès mon arrivée en Inde où j'ai travaillé entre 1981 et 1987 en tant qu'enseignante dans une université à New Delhi. Il se trouve qu'à l'université j'étais collègue de Maya Jani qui était la secrétaire d'une association qui s'appelle « Navdanya ». C'est l'association de Vandana Shiva, connue pour son combat contre le brevetage des semences et pour avoir placé la femme et l'écologie au cœur du discours sur le développement moderne. J'ai donc connu très rapidement Vandana Shiva, en fait dès mon arrivée en Inde en 1981. A la suite, j'ai rencontré l'écologiste gandhien Anupam Mishra, qui, lui aussi, a beaucoup contribué à mener à bien ma réflexion sur les stratégies de protection de l'environnement en Inde. Mishra est l'homme de l'eau, de collecte, de gestion et de préservation de l'eau en milieu aride, notamment au Rajasthan. Quant à l'écologie tout court, pour ça il a fallu que j'aille puiser dans mon archéologie personnelle, familiale en particulier. Je suis d'origine rurale, à seulement deux générations. J'ai eu aussi un père qui m'a beaucoup sensibilisé aux dégradations commises dans nos campagnes françaises dès les années 1950. Ce livre est un mix de tout ça. C'est vrai qu'il y a beaucoup de militantisme dans ces pages, mais il y a aussi l'envie de faire découvrir ce qui se passait en Inde dans ce domaine à un public non-spécialisé, c'est-à-dire à d'autres que des indologistes.Annie Montaut, vous convoquez la linguistique, la littérature, la philosophie, les arts de l'Inde antique pour montrer que la conscience écologique existait en Inde depuis les débuts de la civilisation indienne. Mais vous dîtes aussi qu'en Inde il n'y avait pas de mots pour désigner autrefois l'environnement ou l'écologie. C'est plutôt paradoxal, non ?Non, non, si vous y réfléchissez, le mot « écologie » est moderne, le mot « environnement » au sens qu'il a aujourd'hui, c'est aussi un néologisme.  Donc, je pense que dans aucune culture traditionnelle, qu'elle soit orientale ou occidentale, il n'y avait pas de mot jusqu'à encore très récemment pour désigner ce qu'on appelle la discipline écologique ou environnementale. Oui, maintenant,  il y a des mots pour le dire ces choses-là. En Inde aussi, où on emploie beaucoup la terminologie anglaise. Le mot « environment » est couramment utilisé, « ecology » un peu moins. Il existe aussi des mots en hindi, souvent des mots savants que personne dans la rue n'emploie, mais qui sont des calques de l'« environment » anglais. On dira, par exemple, paristhiti, qui signifie la nature qui est autour, dont on est par définition extérieur, à l'écart, alors que selon la vision qui est particulièrement prégnante en Inde, l'homme n'est pas à l'extérieur de quelque chose qu'on appelle « nature » et qui nous environnerait. L'homme n'en est pas le maître, mais il en fait partie.La question fondamentale qui se pose alors : comment les Indiens pensent la nature ? C'est un sujet auquel vous avez consacré tout un chapitre de votre livre. Pourriez-vous nous en parler ?En Occident comme en Inde, avant « environment », on avait « nature » et « culture ». Chez nous, en Occident, les deux concepts s'opposent. Même linguistiquement, si les deux mots ont les mêmes suffixes, leurs racines sont différentes. En Inde, ça ne se passe pas du tout comme ça. Lexicalement déjà, dans les langues indo-aryennes, le mot pour dire « nature », c'est prakriti et sanskriti pour « culture ». Les deux mots sont formés sur une base verbale commune : kri. Ils sont construits à partir des préfixes différents, mais qui ne sont pas opposés. Le préfixe du mot signifiant la nature en langues indiennes désigne un mouvement dynamique, un développement interne, et le préfixe pour culture désigne son ordonnancement. Quant à la racine, commune aux deux termes, c'est une forme nominale du verbe « agir », un agir qui veut dire perfectionnement dans le cas de la culture et qui conçoit la nature comme un réservoir d'énergies libres. Moi, j'ai trouvé extrêmement intéressant que « nature » et « culture » soient les deux versants du même « agir ». Dans la tradition classique indienne, la nature est pensée comme l'amont de la culture, dans un même mouvement de l'énergie de création.Autrement dit, comme vous l'expliquez, nature et culture sont interconnectées dans la pensée indienne...Dans la conception indienne, les deux phénomènes se posent en partenariats. Ils sont interconnectés au sein d'un cosmos dans lequel l'homme fait partie et où les vivants acquièrent leur complétude dans leur interdépendance. Cette vision de l'interconnexion a été élaborée depuis des millénaires dans la pensée philosophique, spéculative et mystique indienne. On peut parler d'autant plus de l'interconnexion que l'ensemble du monde matériel procède des mêmes éléments fondamentaux. Il y a la terre, l'air, l'eau, le feu, le ciel, et tout est issu de ces éléments de base. L'être humain, il est formé des mêmes cinq éléments. L'être végétal, pareil. L'être animal, pareil. Tout le monde est formé de ces cinq éléments et on ne peut donc pas dissocier l'être humain, du milieu végétal, aquatique et aérien dont il fait aussi partie.Enfin, diriez-vous que cette vision plurimillénaire d'une création interconnectée continue de nourrir la pensée écologique indienne d'aujourd'hui ?C'est une question super difficile parce qu'il y a plusieurs écologies en Inde. Il y en a une qui m'a intéressée, c'est celle qui a donné lieu aux grands mouvements populaires et c'est celle qui a beaucoup contribué à faire connaître l'écologie indienne, en particulier la pensée dans ce domaine de Vandana Shiva à qui j'emprunte cette notion que la pensée indienne est fondamentalement écologique par sa philosophie de l'interconnexion généralisée. Parallèlement, vous avez ce qu'on appelle une écologie urbaine, qui n'a pas du tout les mêmes bases. Elle encourage, par exemple, la sanctuarisation de l'espace naturel sous forme de parcs naturels dont l'entrée est souvent payante, donc réservée à une élite argentée. Contrairement aux populations rurales, les défenseurs de cette écologie urbaine ne vivent pas l'idée de l'interconnexion de tous les vivants dans leur chair, tout simplement parce que quand on vit en ville, on ne voit plus la terre ! Mais comme l'Inde est encore largement rurale, la pensée de la nature et sa sauvegarde restent encore empreintes des idées traditionnelles d'interconnexion et de partenariat entre l'homme et son environnement.Peut-on dire que la rupture épistémologique en Inde dans son approche de la nature date de la période de la colonisation occidentale ?La colonisation a certes modifié en profondeur la vision indienne du monde et elle a eu des conséquences sur les pratiques écologiques comme dans d'autres domaines. Cette rupture coloniale a été largement documentée par une école qui s'appelle l'école des subalternistes. Ces derniers ont magnifiquement mis en lumière la schizophrénie entre des modes de pensée traditionnelle et des modes de pensée occidentale. La colonisation a été une entreprise de prédation avec ses exactions sur l'environnement au nom de la modernité, mais rien de commun avec ce qui s'est passé en Inde dans ce domaine après l'indépendance. La « révolution verte » des années 1970 a été le pas décisif pour modifier le rapport à la nature, avec un recours massif à l'agrochimie. En découle l'endettement des paysans qui sont obligés désormais d'acheter quantité de pesticides, d'herbicides et d'engrais chimiques. Ce changement de paradigme dans l'agriculture a entraîné dans son sillage la catastrophe de l'usine pétrochimique de Bhopal qui a endeuillé l'Inde en 1984. On a là un pays qui n'a rien à voir avec son écologie traditionnelle et ses décideurs jouent à fond le modèle développementaliste, qui est très critiqué par des écologistes indiens comme Anupam Mishra ou Vandana Shiva.Votre thèse sur la « vertuosité » de l'écologie indienne s'appuie sur les pratiques de sauvegarde de l'environnement au niveau des « grassroots », soit des populations de base. Pourriez-vous en citer quelques exemples saillants ?Ces pratiques ont la particularité d'émerger spontanément des besoins vitaux des populations marginalisées. Je pense aux habitants premiers qu'on appelle les « adivasis » qui, tout comme d'autres populations vivant dans des milieux fragiles, soit subdésertiques ou montagnards, défendent les ressources limitées dont ils dépendent pour leur survie. Elle est déterminée par l'entretien de leurs ressources, notamment en eau, en agriculture ou pour la chasse, car les « adivasis » chassent beaucoup. Les pratiques agroécologiques propres à ces communautés se caractérisent par une interaction basée sur le partenariat - et non sur la prédation - entre les acteurs et le milieu spécifique dans lequel ces derniers oeuvrent. Dans mon livre, j'ai évoqué longuement l'agropastoralisme, le respect de la forêt ou la métallurgie traditionnelle pratiquées par les communautés d'« adivasis », aux modes de vie particulièrement respectueux du vivant.Vous avez parlé aussi longuement des combats écologiques menés par les femmes indiennes, qui semblent jouer un rôle de premier plan dans ce domaine. L'exemple qui vient à l'esprit et qui est connu dans le monde entier, c'est le mouvement Chipko.En effet, les femmes furent au cœur de ce mouvement né dans les années 1970 pour la conservation des forêts en Inde. « Chipko » signifie littéralement « s'enlacer ». C'est ce que ces militantes ont fait en enlaçant les troncs des arbres de leur forêt pour empêcher les bûcherons missionnés par le gouvernement d'abattre les arbres. Elles ont effectivement réussi à stopper les tronçonneuses et le massacre programmé. Pourquoi ce sont les femmes qui étaient au premier plan ? En fait, dans la région des Himalayas, dans le nord de l'Inde où ce mouvement s'est déroulé, les hommes descendent en ville pendant la mousson pour trouver du travail qu'ils ne trouvent pas localement. C'était donc aux femmes restées sur place de prendre le flambeau. Elles l'ont fait avec courage et efficacité. Il faut dire que les femmes sont les premières concernées dans ces combats écologiques menaçant les ressources en eau ou en bois, indispensables pour la subsistance. Traditionnellement, en Inde, ce sont les femmes qui s'occupent du bétail. La forêt fournit du fourrage pour le bétail, du combustible pour cuisiner, elle est aussi le réservoir de plantes médicinales et de certaines plantes vivrières aussi. N'oublions pas les corvées d'eau ? Dans les villages indiens où l'eau courante n'arrive toujours pas, ce sont toujours des femmes qui sont obligées d'aller chercher de l'eau avec un pot sur la tête. L'économie vivrière étant très largement aux mains des femmes, ces dernières sont particulièrement sensibles aux menaces sur leurs ressources. Ce sont toujours les femmes qui ont mené la révolte contre les usines Coca-Cola parce qu'elles prenaient toute l'eau et l'empoisonnaient.Derrière votre célébration des pratiques écologiques indiennes, faites de combats et d'affirmation d'un modèle vertueux d'interaction entre l'homme et la nature basé sur partenariat et non prédation, difficile de ne pas lire une véhémente critique de la pensée écologique occidentale. L'écologie traditionnelle des pauvres pratiquée dans l'Inde des villages et des « adivasis » peut-elle être le modèle pour le monde ?  Elle peut évidemment, mais elle doit, si on ne veut pas, comme on le dit grossièrement, aller dans le mur. Ce ne sont certainement pas les techno-solutions qui vont permettre de reconstituer les sols abîmés dans le monde. L'écologie sera sociale ou ne sera pas comme l'a écrit l'écologiste belge Daniel Tanuro. En effet, on a besoin que se généralisent dans le monde des pratiques écologiques visant à préserver et à promouvoir une gestion holistique de la question de la protection de l'environnement, se substituant à la gestion aux visées prédatrices qui ne font que dégrader nos milieux vitaux. Cela dit, je ne voulais pas que mon livre soit une simple critique de l'occident, même si je critique un certain modèle de développement qui a bien sûr germé en Occident, mais qui n'a pas été adopté à travers tout le monde occidental. Il a été critiqué dès les années 1950 dans mon pays limousin où un chansonnier occitan, qui se faisait parfois porte-parole de la paysannerie française pour affirmer  qu'« épuiser la terre jusqu'à la rendre stérile » était comme « violenter une fille non-consentante ». Pour moi, ces propos ne sont pas sans rappeler les propos apocryphes du chef indien qui dans sa lettre apocryphe envoyée au président américain à la fin du XIXe siècle en apprenant qu'il allait devoir céder les terres de son peuple aux Etats-Unis, écrivait : « La terre n'appartient pas à l'homme, l'homme appartient à la terre ». Les résonances entre les propos du chanteur de mon pays limousin et ceux du chef indien sont la preuve que l'Occident est tout sauf monolithique.Propos recueillis par Tirthankar ChandaTrois mille ans d'écologie indienne : penser autrement la nature, de Annie Montaut, aux Éditions du Seuil, 235 pages, 23,50 euros.

Annie Montaut est linguiste de formation et spécialiste de la civilisation indienne. Son nouvel ouvrage Trois mille ans d'écologie indienne : Penser autrement la nature est un livre érudit et passionnant sur la pensée et les pratiques de l'écologie dans la civilisation indienne depuis ses lointaines origines. Entretien. Alors que l'Inde moderne est souvent montrée du doigt comme mauvais élève écologique à cause de ses records de pollution non-maîtrisée, les penseurs indiens n'ont cessé de réfléchir depuis des temps anciens sur les liens de l'homme avec son environnement. Faisant sienne l'affirmation de l'écologiste indienne Vandana Shiva selon laquelle l'Inde est dans ses « principes civilisationnels profonds » une civilisation fondamentalement écologique dans la mesure où elle ne sépare pas l'être humain des autres êtres vivants, l'essayiste Annie Montaut revient dans son nouvel opus sur les tenants et les aboutissants de la pensée écologique indienne. Le hiatus et le prolongement entre les fondements philosophiques et les pratiques écologiques contemporaines sont le sujet de ces pages.RFI : Comment est née l'idée de ce livre ?Annie Montaut : L'idée, elle est née, il y a très longtemps. Ce n'était pas l'idée d'un livre, c'était d'abord un intérêt, qui a été suscité, je dirais, dès mon arrivée en Inde où j'ai travaillé entre 1981 et 1987 en tant qu'enseignante dans une université à New Delhi. Il se trouve qu'à l'université j'étais collègue de Maya Jani qui était la secrétaire d'une association qui s'appelle « Navdanya ». C'est l'association de Vandana Shiva, connue pour son combat contre le brevetage des semences et pour avoir placé la femme et l'écologie au cœur du discours sur le développement moderne. J'ai donc connu très rapidement Vandana Shiva, en fait dès mon arrivée en Inde en 1981. A la suite, j'ai rencontré l'écologiste gandhien Anupam Mishra, qui, lui aussi, a beaucoup contribué à mener à bien ma réflexion sur les stratégies de protection de l'environnement en Inde. Mishra est l'homme de l'eau, de collecte, de gestion et de préservation de l'eau en milieu aride, notamment au Rajasthan. Quant à l'écologie tout court, pour ça il a fallu que j'aille puiser dans mon archéologie personnelle, familiale en particulier. Je suis d'origine rurale, à seulement deux générations. J'ai eu aussi un père qui m'a beaucoup sensibilisé aux dégradations commises dans nos campagnes françaises dès les années 1950. Ce livre est un mix de tout ça. C'est vrai qu'il y a beaucoup de militantisme dans ces pages, mais il y a aussi l'envie de faire découvrir ce qui se passait en Inde dans ce domaine à un public non-spécialisé, c'est-à-dire à d'autres que des indologistes.Annie Montaut, vous convoquez la linguistique, la littérature, la philosophie, les arts de l'Inde antique pour montrer que la conscience écologique existait en Inde depuis les débuts de la civilisation indienne. Mais vous dîtes aussi qu'en Inde il n'y avait pas de mots pour désigner autrefois l'environnement ou l'écologie. C'est plutôt paradoxal, non ?Non, non, si vous y réfléchissez, le mot « écologie » est moderne, le mot « environnement » au sens qu'il a aujourd'hui, c'est aussi un néologisme.  Donc, je pense que dans aucune culture traditionnelle, qu'elle soit orientale ou occidentale, il n'y avait pas de mot jusqu'à encore très récemment pour désigner ce qu'on appelle la discipline écologique ou environnementale. Oui, maintenant,  il y a des mots pour le dire ces choses-là. En Inde aussi, où on emploie beaucoup la terminologie anglaise. Le mot « environment » est couramment utilisé, « ecology » un peu moins. Il existe aussi des mots en hindi, souvent des mots savants que personne dans la rue n'emploie, mais qui sont des calques de l'« environment » anglais. On dira, par exemple, paristhiti, qui signifie la nature qui est autour, dont on est par définition extérieur, à l'écart, alors que selon la vision qui est particulièrement prégnante en Inde, l'homme n'est pas à l'extérieur de quelque chose qu'on appelle « nature » et qui nous environnerait. L'homme n'en est pas le maître, mais il en fait partie.La question fondamentale qui se pose alors : comment les Indiens pensent la nature ? C'est un sujet auquel vous avez consacré tout un chapitre de votre livre. Pourriez-vous nous en parler ?En Occident comme en Inde, avant « environment », on avait « nature » et « culture ». Chez nous, en Occident, les deux concepts s'opposent. Même linguistiquement, si les deux mots ont les mêmes suffixes, leurs racines sont différentes. En Inde, ça ne se passe pas du tout comme ça. Lexicalement déjà, dans les langues indo-aryennes, le mot pour dire « nature », c'est prakriti et sanskriti pour « culture ». Les deux mots sont formés sur une base verbale commune : kri. Ils sont construits à partir des préfixes différents, mais qui ne sont pas opposés. Le préfixe du mot signifiant la nature en langues indiennes désigne un mouvement dynamique, un développement interne, et le préfixe pour culture désigne son ordonnancement. Quant à la racine, commune aux deux termes, c'est une forme nominale du verbe « agir », un agir qui veut dire perfectionnement dans le cas de la culture et qui conçoit la nature comme un réservoir d'énergies libres. Moi, j'ai trouvé extrêmement intéressant que « nature » et « culture » soient les deux versants du même « agir ». Dans la tradition classique indienne, la nature est pensée comme l'amont de la culture, dans un même mouvement de l'énergie de création.Autrement dit, comme vous l'expliquez, nature et culture sont interconnectées dans la pensée indienne...Dans la conception indienne, les deux phénomènes se posent en partenariats. Ils sont interconnectés au sein d'un cosmos dans lequel l'homme fait partie et où les vivants acquièrent leur complétude dans leur interdépendance. Cette vision de l'interconnexion a été élaborée depuis des millénaires dans la pensée philosophique, spéculative et mystique indienne. On peut parler d'autant plus de l'interconnexion que l'ensemble du monde matériel procède des mêmes éléments fondamentaux. Il y a la terre, l'air, l'eau, le feu, le ciel, et tout est issu de ces éléments de base. L'être humain, il est formé des mêmes cinq éléments. L'être végétal, pareil. L'être animal, pareil. Tout le monde est formé de ces cinq éléments et on ne peut donc pas dissocier l'être humain, du milieu végétal, aquatique et aérien dont il fait aussi partie.Enfin, diriez-vous que cette vision plurimillénaire d'une création interconnectée continue de nourrir la pensée écologique indienne d'aujourd'hui ?C'est une question super difficile parce qu'il y a plusieurs écologies en Inde. Il y en a une qui m'a intéressée, c'est celle qui a donné lieu aux grands mouvements populaires et c'est celle qui a beaucoup contribué à faire connaître l'écologie indienne, en particulier la pensée dans ce domaine de Vandana Shiva à qui j'emprunte cette notion que la pensée indienne est fondamentalement écologique par sa philosophie de l'interconnexion généralisée. Parallèlement, vous avez ce qu'on appelle une écologie urbaine, qui n'a pas du tout les mêmes bases. Elle encourage, par exemple, la sanctuarisation de l'espace naturel sous forme de parcs naturels dont l'entrée est souvent payante, donc réservée à une élite argentée. Contrairement aux populations rurales, les défenseurs de cette écologie urbaine ne vivent pas l'idée de l'interconnexion de tous les vivants dans leur chair, tout simplement parce que quand on vit en ville, on ne voit plus la terre ! Mais comme l'Inde est encore largement rurale, la pensée de la nature et sa sauvegarde restent encore empreintes des idées traditionnelles d'interconnexion et de partenariat entre l'homme et son environnement.Peut-on dire que la rupture épistémologique en Inde dans son approche de la nature date de la période de la colonisation occidentale ?La colonisation a certes modifié en profondeur la vision indienne du monde et elle a eu des conséquences sur les pratiques écologiques comme dans d'autres domaines. Cette rupture coloniale a été largement documentée par une école qui s'appelle l'école des subalternistes. Ces derniers ont magnifiquement mis en lumière la schizophrénie entre des modes de pensée traditionnelle et des modes de pensée occidentale. La colonisation a été une entreprise de prédation avec ses exactions sur l'environnement au nom de la modernité, mais rien de commun avec ce qui s'est passé en Inde dans ce domaine après l'indépendance. La « révolution verte » des années 1970 a été le pas décisif pour modifier le rapport à la nature, avec un recours massif à l'agrochimie. En découle l'endettement des paysans qui sont obligés désormais d'acheter quantité de pesticides, d'herbicides et d'engrais chimiques. Ce changement de paradigme dans l'agriculture a entraîné dans son sillage la catastrophe de l'usine pétrochimique de Bhopal qui a endeuillé l'Inde en 1984. On a là un pays qui n'a rien à voir avec son écologie traditionnelle et ses décideurs jouent à fond le modèle développementaliste, qui est très critiqué par des écologistes indiens comme Anupam Mishra ou Vandana Shiva.Votre thèse sur la « vertuosité » de l'écologie indienne s'appuie sur les pratiques de sauvegarde de l'environnement au niveau des « grassroots », soit des populations de base. Pourriez-vous en citer quelques exemples saillants ?Ces pratiques ont la particularité d'émerger spontanément des besoins vitaux des populations marginalisées. Je pense aux habitants premiers qu'on appelle les « adivasis » qui, tout comme d'autres populations vivant dans des milieux fragiles, soit subdésertiques ou montagnards, défendent les ressources limitées dont ils dépendent pour leur survie. Elle est déterminée par l'entretien de leurs ressources, notamment en eau, en agriculture ou pour la chasse, car les « adivasis » chassent beaucoup. Les pratiques agroécologiques propres à ces communautés se caractérisent par une interaction basée sur le partenariat - et non sur la prédation - entre les acteurs et le milieu spécifique dans lequel ces derniers oeuvrent. Dans mon livre, j'ai évoqué longuement l'agropastoralisme, le respect de la forêt ou la métallurgie traditionnelle pratiquées par les communautés d'« adivasis », aux modes de vie particulièrement respectueux du vivant.Vous avez parlé aussi longuement des combats écologiques menés par les femmes indiennes, qui semblent jouer un rôle de premier plan dans ce domaine. L'exemple qui vient à l'esprit et qui est connu dans le monde entier, c'est le mouvement Chipko.En effet, les femmes furent au cœur de ce mouvement né dans les années 1970 pour la conservation des forêts en Inde. « Chipko » signifie littéralement « s'enlacer ». C'est ce que ces militantes ont fait en enlaçant les troncs des arbres de leur forêt pour empêcher les bûcherons missionnés par le gouvernement d'abattre les arbres. Elles ont effectivement réussi à stopper les tronçonneuses et le massacre programmé. Pourquoi ce sont les femmes qui étaient au premier plan ? En fait, dans la région des Himalayas, dans le nord de l'Inde où ce mouvement s'est déroulé, les hommes descendent en ville pendant la mousson pour trouver du travail qu'ils ne trouvent pas localement. C'était donc aux femmes restées sur place de prendre le flambeau. Elles l'ont fait avec courage et efficacité. Il faut dire que les femmes sont les premières concernées dans ces combats écologiques menaçant les ressources en eau ou en bois, indispensables pour la subsistance. Traditionnellement, en Inde, ce sont les femmes qui s'occupent du bétail. La forêt fournit du fourrage pour le bétail, du combustible pour cuisiner, elle est aussi le réservoir de plantes médicinales et de certaines plantes vivrières aussi. N'oublions pas les corvées d'eau ? Dans les villages indiens où l'eau courante n'arrive toujours pas, ce sont toujours des femmes qui sont obligées d'aller chercher de l'eau avec un pot sur la tête. L'économie vivrière étant très largement aux mains des femmes, ces dernières sont particulièrement sensibles aux menaces sur leurs ressources. Ce sont toujours les femmes qui ont mené la révolte contre les usines Coca-Cola parce qu'elles prenaient toute l'eau et l'empoisonnaient.Derrière votre célébration des pratiques écologiques indiennes, faites de combats et d'affirmation d'un modèle vertueux d'interaction entre l'homme et la nature basé sur partenariat et non prédation, difficile de ne pas lire une véhémente critique de la pensée écologique occidentale. L'écologie traditionnelle des pauvres pratiquée dans l'Inde des villages et des « adivasis » peut-elle être le modèle pour le monde ?  Elle peut évidemment, mais elle doit, si on ne veut pas, comme on le dit grossièrement, aller dans le mur. Ce ne sont certainement pas les techno-solutions qui vont permettre de reconstituer les sols abîmés dans le monde. L'écologie sera sociale ou ne sera pas comme l'a écrit l'écologiste belge Daniel Tanuro. En effet, on a besoin que se généralisent dans le monde des pratiques écologiques visant à préserver et à promouvoir une gestion holistique de la question de la protection de l'environnement, se substituant à la gestion aux visées prédatrices qui ne font que dégrader nos milieux vitaux. Cela dit, je ne voulais pas que mon livre soit une simple critique de l'occident, même si je critique un certain modèle de développement qui a bien sûr germé en Occident, mais qui n'a pas été adopté à travers tout le monde occidental. Il a été critiqué dès les années 1950 dans mon pays limousin où un chansonnier occitan, qui se faisait parfois porte-parole de la paysannerie française pour affirmer  qu'« épuiser la terre jusqu'à la rendre stérile » était comme « violenter une fille non-consentante ». Pour moi, ces propos ne sont pas sans rappeler les propos apocryphes du chef indien qui dans sa lettre apocryphe envoyée au président américain à la fin du XIXe siècle en apprenant qu'il allait devoir céder les terres de son peuple aux Etats-Unis, écrivait : « La terre n'appartient pas à l'homme, l'homme appartient à la terre ». Les résonances entre les propos du chanteur de mon pays limousin et ceux du chef indien sont la preuve que l'Occident est tout sauf monolithique.Propos recueillis par Tirthankar ChandaTrois mille ans d'écologie indienne : penser autrement la nature, de Annie Montaut, aux Éditions du Seuil, 235 pages, 23,50 euros.

Philippe Tabarot, Ministre chargé des Transports répond aux questions de Yoann Usaï au sujet des syndicats qui brandissent la menace d'une semaine noire à la SNCF. La CGT et Sud Rail appellent les contrôleurs à faire grève du 7 au 11 mai.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La Traviata, Rigoletto... tout le monde connait les opéras italiens de Verdi. Ce qu'on sait moins, c'est que certaines de ses œuvres furent créées à Paris en... français ! Mais quelle histoire lie la langue française à l'opéra italien ?  Don Carlos est un opéra de Verdi basé sur un drame du poète Friedrich Von Schiller et qui raconte les amours contrariées entre Elisabeth de Valois et Don Carlos, le prince héritier. C'est aussi une pièce politique qui pointe le pouvoir tyrannique de Philippe II, mais aussi le pouvoir de l'Église avec le personnage de l'Inquisiteur.  Cet opéra a été créé en français à Paris en 1867. Les compositeurs italiens sont tous passés par Paris vers la fin de leur carrière pour profiter de conditions de travail offertes par l'Académie Royale.Triompher à Paris au dix-neuvième siècle était le point d'orgue de la carrière, la consécration suprême à condition de produire des œuvres en français !Damien Colas-GalletÀ l'époque, l'opéra fonctionnait un peu comme la Comédie française : avec une troupe et un cahier des charges très exigeant. On ne pouvait composer en italien qu'au théâtre italien…  L'opéra a ensuite été raccourci et renommé Don Carlo dans sa version italienne. Le ballet a été « coupé », le Iᵉʳ acte a également été coupé. En abrégeant l'opéra, il a dû modifier certaines parties comme le duo entre Philippe II et le Marquis de Posa... Le duo était à l'origine composé « à la mode italienne » mais cela ne fonctionnait pas en français.             Pour les compositeurs, modifier une œuvre pour la réadapter était donc un défi ! Tant sur le fond que sur la langue… Il faut parfois travailler la prononciation et la stylistique. Passer d'une langue à l'autre en opéra est un travail énorme et passionnant ! La langue influence sur la couleur de la voix et sur l'expression. Tout le défi était qu'ils ne sentent pas entravés dans la manière de chanter les phrases ! Sandra Westphal Au XXe siècle, on a favorisé de nouveau la langue d'origine : langue italienne ou langue allemande. ► Invités : Damien Colas-Gallet, directeur de recherche au CNRS, musicologue et spécialisé sur l'opéra italien.   Sandra Westphale, pianiste, cheffe de chant à l'Opéra de Paris. Le chef de chant est un pianiste qui participe à tout le travail artistique qui se prépare avant l'arrivée de l'orchestre, qui joue la participation au piano pour faire travailler les chanteurs. Elle a travaillé sur le Don Carlos de Verdi, mis en scène par Krzysztof Warlikowski et actuellement joué à l'Opera Bastille.   Avec également le témoignage de Charles Castronovo, ténor lyrique américain qui joue le rôle de Don Carlos. Propos recueillis par Cécile Lavolot. ► Programmation musicale : L'artiste Anna Madjinson avec le titre Rose épine.

La Traviata, Rigoletto... tout le monde connait les opéras italiens de Verdi. Ce qu'on sait moins, c'est que certaines de ses œuvres furent créées à Paris en... français ! Mais quelle histoire lie la langue française à l'opéra italien ?  Don Carlos est un opéra de Verdi basé sur un drame du poète Friedrich Von Schiller et qui raconte les amours contrariées entre Elisabeth de Valois et Don Carlos, le prince héritier. C'est aussi une pièce politique qui pointe le pouvoir tyrannique de Philippe II, mais aussi le pouvoir de l'Église avec le personnage de l'Inquisiteur.  Cet opéra a été créé en français à Paris en 1867. Les compositeurs italiens sont tous passés par Paris vers la fin de leur carrière pour profiter de conditions de travail offertes par l'Académie Royale.Triompher à Paris au dix-neuvième siècle était le point d'orgue de la carrière, la consécration suprême à condition de produire des œuvres en français !Damien Colas-GalletÀ l'époque, l'opéra fonctionnait un peu comme la Comédie française : avec une troupe et un cahier des charges très exigeant. On ne pouvait composer en italien qu'au théâtre italien…  L'opéra a ensuite été raccourci et renommé Don Carlo dans sa version italienne. Le ballet a été « coupé », le Iᵉʳ acte a également été coupé. En abrégeant l'opéra, il a dû modifier certaines parties comme le duo entre Philippe II et le Marquis de Posa... Le duo était à l'origine composé « à la mode italienne » mais cela ne fonctionnait pas en français.             Pour les compositeurs, modifier une œuvre pour la réadapter était donc un défi ! Tant sur le fond que sur la langue… Il faut parfois travailler la prononciation et la stylistique. Passer d'une langue à l'autre en opéra est un travail énorme et passionnant ! La langue influence sur la couleur de la voix et sur l'expression. Tout le défi était qu'ils ne sentent pas entravés dans la manière de chanter les phrases ! Sandra Westphal Au XXe siècle, on a favorisé de nouveau la langue d'origine : langue italienne ou langue allemande. ► Invités : Damien Colas-Gallet, directeur de recherche au CNRS, musicologue et spécialisé sur l'opéra italien.   Sandra Westphale, pianiste, cheffe de chant à l'Opéra de Paris. Le chef de chant est un pianiste qui participe à tout le travail artistique qui se prépare avant l'arrivée de l'orchestre, qui joue la participation au piano pour faire travailler les chanteurs. Elle a travaillé sur le Don Carlos de Verdi, mis en scène par Krzysztof Warlikowski et actuellement joué à l'Opera Bastille.   Avec également le témoignage de Charles Castronovo, ténor lyrique américain qui joue le rôle de Don Carlos. Propos recueillis par Cécile Lavolot. ► Programmation musicale : L'artiste Anna Madjinson avec le titre Rose épine.

Je suis très heureux de vous présenter un nouvel épisode de TOPO RH, le podcast qui donne la parole aux DRH !Dans cet épisode, découvrez comment gérer les “temps faibles”, ces périodes de baisses de performances, parfois difficiles à gérer du côté des ressources humaines, qui pour des raisons professionnelles ou personnelles concernent l'ensemble des collaborateurs au moins une fois dans leur carrière.

Spéciale consacrée à l'actualité musicale sénégalaise proposée par Aïssata Sow Mercereau. Avec Ashs The best, Jahman X-Press, VJ, Mia Guisse entre autres. (Rediffusion) Pour visionner les clips, cliquez sur les titres des chansons : Ashs The Best feat Amadeus - WaxtuJahman X-Press -Jantu MbëgelVJ - Kaay WaayCherifou - Olome deureumeNdakhté Lo - Defal ñun (Xarit)Bass Thioung - Sagnse ba rafet Sidy Diop - Damala NopWally B. Seck - CélibatairePape Diouf feat Yandé - Ô kino koorCoumba Gawlo -Toc toc tocRetrouvez notre playlist sur Deezer. 

Spéciale consacrée à l'actualité musicale sénégalaise proposée par Aïssata Sow Mercereau. Avec Ashs The best, Jahman X-Press, VJ, Mia Guisse entre autres. (Rediffusion) Pour visionner les clips, cliquez sur les titres des chansons : Ashs The Best feat Amadeus - WaxtuJahman X-Press -Jantu MbëgelVJ - Kaay WaayCherifou - Olome deureumeNdakhté Lo - Defal ñun (Xarit)Bass Thioung - Sagnse ba rafet Sidy Diop - Damala NopWally B. Seck - CélibatairePape Diouf feat Yandé - Ô kino koorCoumba Gawlo -Toc toc tocRetrouvez notre playlist sur Deezer. 

ESSENTIEL - Côté Jardin. Emission présentée par Jacques Benhamou Il reçoit Evelyne Dress, comédienne, réalisatrice et écrivaine à propos de son livre « Les Silences de Venise » aux éditions Glyphe À propos du livre : « Les Silences de Venise » paru aux éditions Glyphe « Les étoiles sont éclairées pour que chacun puisse un jour retrouver la sienne. » Saint-Exupéry Généalogiste passionnée, Eva, le coeur brisé par sa dernière rupture amoureuse, se jette à corps perdu dans une nouvelle enquête. Elle est mandatée par un riche homme d'affaires à la recherche de ses origines. Abandonné à la naissance, il a grandi dans un orphelinat, mais il est persuadé de descendre d'une illustre famille vénitienne. Sous les lumières changeantes de la Sérénissime, Eva s'enfonce dans les dédales d'une ville où mystères et secrets hantent chaque ruelle. Tandis qu'elle fouille les archives et traverse de somptueux palais vénitiens, elle découvre qu'elle a rendez-vous avec ses propres désirs et le terrible passé de son client, Georgio Scorfano. Ce roman initiatique, qui interroge le pouvoir du nom que l'on reçoit à la naissance et autour duquel on se construit, est aussi l'itinéraire généalogique et amoureux d'une femme en quête d'elle-même et du bonheur. L'auteur La carrière d'Evelyne Dress est à l'image de sa naissance « extraordinaire » - elle est venue au monde dans un train arrêté en gare à Lyon. Artiste complète, elle s'est exprimée dans de multiples domaines, toujours avec bonheur et succès. Elle a été actrice (« Et la tendresse ? Bordel ! » avec Bernard Giraudeau), réalisatrice (« Pas d'amour sans amour ») et artiste-peintre exposée deux fois au Grand-Palais. Elle a aussi signé 10 romans et un album jeunesse, « Anna adopte un chat ». Biographie de l'auteur Artiste complète, Evelyne Dress s'est exprimée dans de multiples domaines, toujours avec bonheur et succès. Elle est actrice (Et la tendresse ? Bordel), réalisatrice (Pas d'amour sans amour), artiste-peintre (exposée deux fois au Grand Palais). Elle a signé 10 romans dont Je veux peindre et aimer.

Satyryczny podcast Klubu Polskich Nieudaczników tym razem m.in. prawo jazdy dla psa, atak niemieckich dzików na polskich berlińczyków, pompki przedłużają życie, szaleństwo przy szparagach, zajączek wielkanocny zmienia imię. Zapraszają Adam Gusowski, Ewa Lewy i Piotr Mordel. Uwaga! Satyra! Może zawierać treści! Instagram a_propos_satyra: https://www.instagram.com/a_propos_satyra/?igshid=MzRlODBiNWFlZA%3D%3D Grupa na WhatsApp A propos: https://chat.whatsapp.com/L8WGWa8lLeq8hcMIfXSS2g Von Adam Gusowski.

Sophie Garnier est responsable du service relations publiques de La Colline - théâtre national, dans le XXe arrondissement de Paris. Au micro d'ARTCENA, elle expose sa vision des relations publiques au théâtre et présente un projet mené auprès de la jeunesse. Crédits : Production : ARTCENA Son et montage : Margaux Coratte Photographie : Tuong-Vi Nguyen

Tous les vendredis, samedis et dimanche soir, Pascale de La Tour du Pin reçoit deux invités pour des débats d'actualités. Avis tranchés et arguments incisifs sont au programme. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Tous les vendredis, samedis et dimanche soir, Pascale de La Tour du Pin reçoit deux invités pour des débats d'actualités. Avis tranchés et arguments incisifs sont au programme. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Mark Scout a subi une opération au cerveau pour séparer vie professionnelle et vie personnelle. Lorsqu'un mystérieux collègue apparaît en dehors du travail, il commence à questionner la vraie nature de son travail.Après la conclusion de la deuxième saison de SEVERANCE, Yanick Dahan se penche sur la série phénomène d'Apple TV+. Lancée en février 2022 au sortir de la crise de la COVID-19, la série réalisée par Ben Stiller connut un succès mondial immédiat et, vu les sujets qu'elle aborde, on comprend vite pourquoi : absurdité du monde de l'entreprise, enfermement consenti, contrôle mental, culte du patronnat, etc. Des thèmes qui renvoient autant à notre quotidien qu'aux théories conspirationnistes circulant sur Internet. Pour ce nouvel épisode, Yannick revient en détails sur les deux saisons de SEVERANCE et leur conclusion. On vous conseille donc de l'écouter après avoir tout vu.Les saisons 1 et 2 de SEVERANCE de Dan Erickson sont disponibles en intégralité sur Apple TV+ depuis le 21 mars 2025.- ACCORD PARENTAL SOUHAITABLE - CONTENU EXPLICITE -Proposé et animé par Yannick DahanRéalisation : Alain MercierImage : Cédric FontanaMoyens techniques : Cappuccino productionProduction : Stéphane Moïssakis, Alain Mercier, Yannick Dahan et Reda BoukakiouHabillage : Cédric Fontana - Benjamin DubretJingle CAPTURE MAG : Thomas CappeauMusiques : Ice Cube - Arrest The President / Jacques Brel - La Valse à mille temps / Mel Tormé - The Windmills Of Your MindsRetrouvez toutes nos émissions sur http://www.capturemag.frCapture Mag est sur LETTERBOXD : https://letterboxd.com/CaptureMag/Pour nous soutenir, il y a deux adresses :PATREON : https://www.patreon.com/capturemagTIPEEE : https://www.tipeee.com/capture-magLISEZ CAPTURE MAG !Toutes nos revues sont disponibles dans les librairies, les magasins de produits culturels et sites marchands.Akileos : https://bit.ly/AkilsCMEn MP3 sur Acast : https://bit.ly/3v6ee7sSur SPOTIFY : https://spoti.fi/3PJYnF3Sur DEEZER : https://bit.ly/2wtDauUSur APPLE podcasts : https://apple.co/2UW3AyO#benstiller #adamscott #lumon Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

durée : 00:00:47 - Des nouvelles opportunités professionnelles à saisir rapidement, proposées par le GEM 24 - En Dordogne, le Groupement d'Employeurs Métiers 24 propose des offres d'emploi en Périgord Vert, en Périgord Blanc et en Périgord Pourpre

Spéciale consacrée à l'actualité musicale sénégalaise proposée par Aïssata Sow Mercereau. Avec Ashs The best, Jahman X-Press, VJ, Mia Guisse entre autres. Pour visionner les clips, cliquez sur les titres des chansons : Ashs The Best feat Amadeus - WaxtuJahman X-Press -Jantu MbëgelVJ - Kaay WaayCherifou - Olome deureumeNdakhté Lo - Defal ñun (Xarit)Bass Thioung - Sagnse ba rafet Sidy Diop - Damala NopWally B. Seck - CélibatairePape Diouf feat Yandé - Ô kino koorCoumba Gawlo -Toc toc tocRetrouvez notre playlist sur Deezer. 

La question du nombre d’immigrants est évacuée du débat selon Rémi. Discussion avec Rémi Villemure, chroniqueurPour de l'information concernant l'utilisation de vos données personnelles - https://omnystudio.com/policies/listener/fr

Spéciale consacrée à l'actualité musicale sénégalaise proposée par Aïssata Sow Mercereau. Avec Ashs The best, Jahman X-Press, VJ, Mia Guisse entre autres. Pour visionner les clips, cliquez sur les titres des chansons : Ashs The Best feat Amadeus - WaxtuJahman X-Press -Jantu MbëgelVJ - Kaay WaayCherifou - Olome deureumeNdakhté Lo - Defal ñun (Xarit)Bass Thioung - Sagnse ba rafet Sidy Diop - Damala NopWally B. Seck - CélibatairePape Diouf feat Yandé - Ô kino koorCoumba Gawlo -Toc toc tocRetrouvez notre playlist sur Deezer. 

Deux sondés sur trois estiment que l'écologie dans la mobilité, c'est important....et pourtant la même proportion, deux sur trois estiment que leur prochaine voiture ne sera pas une électrique. Le Baromètre de la mobilité Europ Assistance vient objectiver des sentiments alors que les constructeurs automobiles tentent de persuader toujours plus de conducteurs de passer à l'électrique.Benoit July du pôle Planète a lu ce baromètre, il nous en explique les principaux enseignements.« À propos », c'est notre sélection de l'actualité, du lundi au vendredi dès 5 heures sur Le Soir et votre plateforme de podcasts préférée. Retrouvez tous les podcasts du journal « Le Soir » sur https://podcasts.lesoir.be

Ecoutez Le débat du jour avec Amandine Bégot et Olivier Boy du 09 avril 2025.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui dans "On marche sur la tête", Cyril Hanouna et ses invités débattent des propos du député LR, Laurent Wauquiez qui estime qu'il faut «enfermer les étranger dangereux sous OQTF» à Saint-Pierre-et-Miquelon.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Le choc mardi matin dans le monde de la grande distribution. La direction de l'enseigne Cora a annoncé son intention de cesser l'activité de ses sept hypermarchés début 2026. Plus de 1700 emplois sont menacés. Cora, c'est un nom de plus dans la liste des enseignes de grande distribution qui ont connu des difficultés ces dernières années. Est ce la fin d'un modèle, celui des grands hypermarchés ? On a posé la question à Pierre-Alexandre Billiet, CEO de Gondola, plateforme spécialisée dans le secteur du commerce.« À propos », c'est notre sélection de l'actualité, du lundi au vendredi dès 5 heures sur Le Soir et votre plateforme de podcasts préférée. Retrouvez tous les podcasts du journal « Le Soir » sur https://podcasts.lesoir.be

durée : 00:08:32 - L'invité de 8h15 de "ici Gascogne" - A quelques jours de l'assemblée générale des chasseurs des Landes, Régis Hargues le directeur de la fédération départementale était l'invité de "ici Gascogne" ce mercredi 9 avril 2025.

Les Bourses européennes et asiatiques ont ouvert en chute libre ce lundi, conséquence directe de la guerre commerciale menée par Donald Trump, inflexible sur ses droits de douane colossaux imposés aux partenaires commerciaux des Etats-Unis. Charlotte de Montpellier est économiste. Elle revient sur les causes et conséquences de ce lundi noir pour les Bourses européennes et asiatiques. « À propos », c'est notre sélection de l'actualité, du lundi au vendredi dès 5 heures sur Le Soir et votre plateforme de podcasts préférée. Retrouvez tous les podcasts du journal « Le Soir » sur https://podcasts.lesoir.be

Toute l'actu des sélections nationales et des championnats anglais, espagnol, italien et allemand avec nos légendaires "Drôles de Dames" : Julien Laurens, Fred Hermel, Polo Breitner et Johann Crochet.

Le secteur de l'enseignement est invité à manifester son mécontentement toute cette semaine via des actions tournantes entre le lundi 7 et le vendredi 11 avril, en Wallonie et à Bruxelles. Pourquoi les profs sont ils mécontents? Est ce que le dialogue existe avec la Ministre? On a posé ces questions à Charlotte Hutin du pôle société.Ce lundi 31 mars, dans le cadre de l'affaire des assistants parlementaires du Rassemblement national au Parlement européen, le parti d'extrême droite, sa cheffe de file Marine Le Pen ainsi que 8 autres anciens eurodéputés et 12 ex-assistants parlementaires ont été condamnés pour détournement de fonds publics par le tribunal correctionnel de Paris. L'inéligibilité de cinq ans à effet immédiat prononcée contre Marine Le Pen a secoué la scène médiatique et politique française et renforcé un phénomène déjà présent dans le débat public français : accuser des juges de rendre des décisions politiques et non judiciaires. Pour décrypter ce phénomène, Luca Alu a contacté Fabrice Arfi, le responsable des enquêtes à Mediapart.« À propos », c'est notre sélection de l'actualité, du lundi au vendredi dès 5 heures sur Le Soir et votre plateforme de podcasts préférée. Retrouvez tous les podcasts du journal « Le Soir » sur https://podcasts.lesoir.be

Le Président des États-Unis, Donald Trump a lancé ce mercredi sa déclaration d'indépendance économique. Comprenez une série de tarifs douaniers appliqués à plus ou moins tous les pays du monde. Que va-t-il se passer? Que cherche, par là, le président américain? C'est ce qu'on va voir avec Maurin Picard, notre correspondant aux États-Unis.« À propos », c'est notre sélection de l'actualité, du lundi au vendredi dès 5 heures sur Le Soir et votre plateforme de podcasts préférée. Retrouvez tous les podcasts du journal « Le Soir » sur https://podcasts.lesoir.be

Au cœur de la nuit, les auditeurs se livrent en toute liberté aux oreilles attentives et bienveillantes de Valérie Darmon. Pas de jugements ni de tabous, une conversation franche, mais aussi des réponses aux questions que les auditeurs se posent. Un moment d'échange et de partage propice à la confidence pour repartir le cœur plus léger.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Pismo to aż i zaledwie 96 stron. Czującym niedosyt przynoszę polecenia tekstów kultury, które najlepiej uzupełniają temat przewodniego tekstu numeru – à propos snów. Posłuchajcie! Zuzanna Kowalczyk Wersja audio felietonu powstaje we współpracy z Audioteką. Czyta Katarzyna Hołyńska. ---------------------------------- Słuchaj więcej materiałów audio w stałej, niższej cenie. Wykup miesięczny dostęp online do „Pisma”. Możesz zrezygnować, kiedy chcesz. https://magazynpismo.pl/prenumerata/miesieczny-dostep-online-audio/

L'Europe est perçue comme un fardeau, comme un client capricieux, dépendant et qui est en plus en retard de paiement. C'est ce que pense l'équipe de Trump et nous le savons depuis hier grâce à une fuite malheureuse à un journaliste américain ajouté par accident dans un groupe confidentiel. Enfin pas tout fait malheureuse car cette fuite est en fait une excellente nouvelle pour les Européens. Désormais, on sait exactement ce que les États-Unis pensent vraiment de l'Europe. Et le constat est dur. Il est frontal, mais il est désormais incontestable. L'Europe n'est plus perçue par les Etats-Unis comme un allié stratégique. Elle est vue plutôt comme un fardeau, comme un client et comme un profiteur. Alors comment est-ce qu'on le sait ? Il n'y a qu'à lire les comptes rendus qui sont un peu partout dans la presse depuis hier sur cette fuite improbable. Une erreur grossière, mais surtout une immense claque diplomatique. L'Europe n'est plus perçue comme un allié stratégique. Paradoxalement, cette brutalité, elle a au moins un mérite : elle va nous réveiller si nous dormions encore, car cette fois, plus personne ne peut faire semblant... Mots-Clés : Signal, messagerie sécurisée, hauts responsables, administration, Vice-Président, ministre de la Défense, Stephen Miller, conseiller, stratégique, résultat, échanges, dévoilés, aperçu brut, non filtré, vision américaine, monde, constat, fardeau, client, facturer, profiteur, intérêts européens, mer Rouge, attaque, Houthis, commerce américain, région, Asie, transit, sécuriser, routes, conseiller, extraction, gains économiques, diplomatie, mépris, structurel, logique commerciale, business, libération, ambiguïté, illusions, puissance, Washington, paiement, bourde, illusions, lucidité, client, sous contrat, Otan, abonnement, prix, augmenter. --- La chronique économique d'Amid Faljaoui, tous les jours à 8h30 et à 17h30. Merci pour votre écoute Pour écouter Classic 21 à tout moment i: https://www.rtbf.be/radio/liveradio/classic21 ou sur l'app Radioplayer Belgique Retrouvez tous les épisodes de La chronique économique sur notre plateforme Auvio.be :https://auvio.rtbf.be/emission/802 Et si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Découvrez nos autres podcasts : Le journal du Rock : https://audmns.com/VCRYfsPComic Street (BD) https://audmns.com/oIcpwibLa chronique économique : https://audmns.com/NXWNCrAHey Teacher : https://audmns.com/CIeSInQHistoires sombres du rock : https://audmns.com/ebcGgvkCollection 21 : https://audmns.com/AUdgDqHMystères et Rock'n Roll : https://audmns.com/pCrZihuLa mauvaise oreille de Freddy Tougaux : https://audmns.com/PlXQOEJRock&Sciences : https://audmns.com/lQLdKWRCook as You Are: https://audmns.com/MrmqALPNobody Knows : https://audmns.com/pnuJUlDPlein Ecran : https://audmns.com/gEmXiKzRadio Caroline : https://audmns.com/WccemSkAinsi que nos séries :Rock Icons : https://audmns.com/pcmKXZHRock'n Roll Heroes: https://audmns.com/bXtHJucFever (Erotique) : https://audmns.com/MEWEOLpEt découvrez nos animateurs dans cette série Close to You : https://audmns.com/QfFankxDistribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui, dans "Punchline", Laurence Ferrari et son invité, le secrétaire national du PCF, Fabien Roussell échangent sur les sujets qui font l'actualité, notamment sur les manifestations contre le racisme qui ont eu lieu le 22 mars dernier en France, mais aussi sur la hausse des actes antisémite dans le pays ou encore sur les relations diplomatiques entre la France et l'Algérie.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Aujourd'hui, dans "Punchline", Laurence Ferrari et son invité, le secrétaire national du PCF, Fabien Roussell échangent sur les sujets qui font l'actualité, notamment sur les manifestations contre le racisme qui ont eu lieu le 22 mars dernier en France, mais aussi sur la hausse des actes antisémite dans le pays ou encore sur les relations diplomatiques entre la France et l'Algérie.Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

La mémoire gravitationnelle est un phénomène prédit par la théorie de la relativité générale d'Albert Einstein. Elle se manifeste par une modification permanente de la structure de l'espace-temps à la suite du passage d'ondes gravitationnelles, ces ondulations cosmiques générées par des événements cataclysmiques tels que la fusion de trous noirs ou d'étoiles à neutrons.Comprendre la mémoire gravitationnelleLorsqu'une onde gravitationnelle traverse une région de l'espace-temps, elle provoque des déformations temporaires, étirant et compressant les distances. La mémoire gravitationnelle se réfère à l'effet résiduel laissé après le passage de l'onde : une modification durable des positions relatives des objets, même après que l'onde s'est dissipée. En d'autres termes, si deux particules étaient initialement stationnaires l'une par rapport à l'autre, le passage d'une onde gravitationnelle pourrait les déplacer de manière permanente, laissant une "cicatrice" invisible dans la trame de l'espace-temps.Les preuves expérimentalesBien que la mémoire gravitationnelle n'ait pas encore été observée directement, des indices indirects soutiennent son existence. Par exemple, l'observation des pulsars binaires, comme le système PSR B1913+16, a montré une diminution de leur période orbitale conforme aux prédictions de la perte d'énergie par émission d'ondes gravitationnelles, suggérant que des effets tels que la mémoire gravitationnelle pourraient être à l'œuvre.Perspectives futuresLa détection directe de la mémoire gravitationnelle représente un défi majeur en raison de la subtilité de l'effet. Cependant, avec l'amélioration continue des détecteurs d'ondes gravitationnelles, tels que LIGO et Virgo, et le développement de projets ambitieux comme LISA (Laser Interferometer Space Antenna), un observatoire spatial prévu pour les années 2030, les scientifiques espèrent pouvoir mesurer ces infimes perturbations de l'espace-temps. Une telle observation offrirait une confirmation supplémentaire de la relativité générale et enrichirait notre compréhension des phénomènes cosmiques les plus violents.En conclusion, bien qu'Einstein ait prédit la mémoire gravitationnelle dans le cadre de sa théorie de la relativité générale, sa détection directe reste un objectif à atteindre. Les avancées technologiques et les efforts des physiciens théoriciens et expérimentaux pourraient bientôt révéler ces cicatrices invisibles laissées par les événements les plus violents de l'histoire de l'Univers. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

Au cœur de la nuit, les auditeurs se livrent en toute liberté aux oreilles attentives et bienveillantes d'Olivier Delacroix. Pas de jugements ni de tabous, une conversation franche, mais aussi des réponses aux questions que les auditeurs se posent. Un moment d'échange et de partage propice à la confidence pour repartir le cœur plus léger. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

L'actu culture-médias de ce mercredi 19 mars : Gilles Lellouche, Jean Dujardin, Pio Marmaï et Jean-Paul Rouve auditionnés devant l'assemblée nationale en France à propos des violences sexuelles dans le cinéma. Plus de 400 personnalités, artistes ou célébrités de Hollywood en appellent à Donald Trump pour les protéger de l'intelligence artificielle. High and Dry, titre de Radiohead, extrait de leur album The Bends qui célèbre ses 30 ans, à cette occasion le groupe a publié une vidéo inédite d'un concert donné à Toronto en 1995. Le musicien et comédien Jacques Delaporte, auteur de La Salsa du démon est décédé. Merci pour votre écoute N'hésistez pas à vous abonner également aux podcasts des séquences phares de Matin Première: L'Invité Politique : https://audmns.com/LNCogwPL'édito politique « Les Coulisses du Pouvoir » : https://audmns.com/vXWPcqxL'humour de Matin Première : https://audmns.com/tbdbwoQRetrouvez tous les contenus de la RTBF sur notre plateforme Auvio.be Retrouvez également notre offre info ci-dessous : Le Monde en Direct : https://audmns.com/TkxEWMELes Clés : https://audmns.com/DvbCVrHLe Tournant : https://audmns.com/moqIRoC5 Minutes pour Comprendre : https://audmns.com/dHiHssrEt si vous avez apprécié ce podcast, n'hésitez pas à nous donner des étoiles ou des commentaires, cela nous aide à le faire connaître plus largement. Distribué par Audiomeans. Visitez audiomeans.fr/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

durée : 00:04:33 - Les Nuits de France Culture - par : Albane Penaranda - Dans "Casanova, un adolescent à Venise", Luigi Comencini s'intéresse aux jeunes années du célèbre séducteur. Fasciné par le passage de l'enfance à l'âge adulte, il explore comment Casanova, enfant pauvre, utilise la ruse et la séduction pour s'élever dans la société. - réalisation : Massimo Bellini - invités : Luigi Comencini Réalisateur

Ce qui fait la Une de l'actualité, c'est la Russie et l'Ukraine qui se rapprochent de la  trêve proposée par les États-Unis et qui est soutenue pour l'Europe. Il reste beaucoup à faire. L'heure est aux négociations, avec Vladimir Poutine qui devient à nouveau le maître de l'horloge.  Avec- Lucia Muzell de la rédaction brésilienne à propos d'Eduardo Bronzidio, chercheur brésilien sur l'Amazonie qui vient de remporter le prix Tyler considéré comme le « Nobel de l'Environnement »- Denis Strelkov pour la rédaction en russe au sujet d'un premier bilan militaire et économique pour la Russie, de la guerre qu'elle mène en Ukraine.

Satyryczny podcast Klubu Polskich Nieudaczników tym razem m.in.: Czy moralne jest spanie w hotelu za darmo? Gdzie partnerzy nie powinni się kłócić? Jak szybko trzeba jechać po mandat w wysokości 11 tys. euro? I co wspólnego ma seks z rozmnażaniem? Zapraszają Adam Gusowski, Ewa Lewy i Piotr Mordel. Uwaga! Satyra! Może zawierać treści! Instagram a_propos_satyra: https://www.instagram.com/a_propos_satyra/?igshid=MzRlODBiNWFlZA%3D%3D Von Adam Gusowski.

durée : 00:02:32 - L'Humeur du matin par Guillaume Erner - par : Guillaume Erner - Les accusations de crimes sexuels contre l'essayiste Jean-François Revel sont remises en cause par une contre-enquête du Figaro. De son côté, Guillaume Erner forme des vœux pour que Revel soit innocent, car Jean-François Revel lui a appris à penser contre son camp. - réalisation : Félicie Faugère

durée : 00:14:35 - Journal de 7 h - Dans ce journal, un large retour sur le "plan" proposé par les États-Unis et accepté par Zelensky sur les conditions d'un retour à la paix entre Ukraine et Russie. La Russie qui ne dit mot pour l'instant, mais qui n'a pas d'intérêt a priori à accepter cette trêve.

durée : 00:14:35 - Journal de 7 h - Dans ce journal, un large retour sur le "plan" proposé par les États-Unis et accepté par Zelensky sur les conditions d'un retour à la paix entre Ukraine et Russie. La Russie qui ne dit mot pour l'instant, mais qui n'a pas d'intérêt a priori à accepter cette trêve.

«La balle est dans le camp russe», a expliqué Marco Rubio après la réunion de Jeddah en Arabie saoudite avec des officiels ukrainiens. Le Kremlin dit attendre une «information complète».Hébergé par Ausha. Visitez ausha.co/politique-de-confidentialite pour plus d'informations.

Henri Guaino, ancien conseiller spécial de Nicolas Sarkozy, répond aux questions de Sonia Mabrouk au sujet de l'objectif d'Emmanuel Macron, de la guerre en Ukraine, de l'agressivité de la Russie, la fin du parapluie américain et des massacres de civils alaouites et des chrétiens en Syrie.

Tous les vendredis, samedis et dimanches soirs, Europe 1 reçoit deux invités pour des débats d'actualités. Avis tranchés et arguments incisifs sont au programme.

Jean-philippe Gatien a marqué l'histoire du ping

durée : 00:03:10 - Géopolitique - Les Européens réalisent que les États-Unis ne sont plus le protecteur sur lequel repose la sécurité du continent, mais pourraient être carrément devenus leur adversaire. Le vote américain à l'ONU sur l'Ukraine, avec la Russie, mais contre les pays de l'UE, en est le symbole le plus criant.

durée : 00:03:10 - Géopolitique - Les Européens réalisent que les États-Unis ne sont plus le protecteur sur lequel repose la sécurité du continent, mais pourraient être carrément devenus leur adversaire. Le vote américain à l'ONU sur l'Ukraine, avec la Russie, mais contre les pays de l'UE, en est le symbole le plus criant.

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