Todas las voces

La comisionada María Ángela Salazar Murillo nació en Tadó, Chocó, en 1954 y luego se radicó en Apartadó, Antioquia. Allí desarrolló su liderazgo comunitario y fue el lugar donde terminó sus días el 7 de agosto de 2020, a causa de COVID-19.Fue una comisionada de la verdad que lideró el esclarecimiento de la verdad del pueblo negro, afrocolombiano, raizal y palenquero. También, le preocupaba la verdad de las mujeres y de todas las víctimas del conflicto armado en su diversidad, a quienes entendió como sujetos políticos con capacidad de aportar a la convivencia y la reconciliación. Asimismo, ella resaltó la importancia de la pluralidad y del enfoque territorial en la investigación del Informe Final de la Comisión de la Verdad y en las garantías de no repetición. Entrevista con Jesús Arroyo, coordinador de la macrorregión Pacífico de la Comisión de la Verdad.

En la Comisión de la Verdad los diálogos para la no repetición y la no continuación del conflicto son espacios de escucha de las propuestas que tienen las comunidades de las regiones donde persiste el conflicto y sus iniciativas.En esta oportunidad, las autoridades gubernamentales y étnico-territoriales de la región del Bajo Atrato-Darién y Urabá plantean sus propuestas para generar garantías de no repetición del conflicto.

El Informe Final que presentará la Comisión de la Verdad será un relato histórico y humano del conflicto armado interno colombiano a partir de 1958 y las distintas violencias cometidas y que persisten tiene distintas explicaciones. Carlos Martín Beristain, comisionado de la verdad, explica las características, los dilemas y el sentido del Informe Final que se entregará a las actuales generaciones y a las venideras.

¿Cómo el conflicto armado afectó a las universidades colombianas? ¿Cómo grupos de guerrillas, paramilitares y agentes del Estado incluyeron los campus y comunidades universitarias en sus planes bélicos, generando con esto estigmatización, persecución, desapariciones, asesinatos, exilios, exterminio de organizaciones, entre otros hechos?Conversamos con el antropólogo Leonardo Salcedo y con la historiadora Ivonne Suárez, docente de la Universidad Industrial de Santander.

¿Cómo las segundas o terceras generaciones heredan las historias de familias en exilio? Y cómo el país de origen y los países de acogida conocen, comprenden y logran mayor empatía con las personas en exilio. El podcast como un formato de relato de las historias familiares, en particular como una herramienta para hacer memoria de las historias familiares de la Colombia fuera de Colombia. Conversamos con Seluna Fernández Cortés, artista y diseñadora gráfica, y Andrea Díaz, filósofa y cineasta, ambas corealizadoras de ‘Macarena podcast', la historia de la familia Fernández Cortés.

¿Puede la juventud activar procesos de transformación histórica? ¿Cómo las nuevas generaciones tienen una expectativa para correr el velo de la verdad de los conflictos y ser protagonistas de un futuro distinto?Conversamos con Laura Fonseca Herrera, lideresa juvenil del barrio Belén en Bogotá y estudiante de comunicación social en la Universidad Externado y la embajadora de Irlanda en Colombia, Alison Milton.

¿Cómo se enseñará la historia cuando la Comisión de la Verdad entregue su Informe Final a Colombia y todo su legado? ¿De qué manera la academia puede aportar al giro cultural considerando las secuelas que deja en la sociedad una guerra prolongada? Una conversación con el educador Óscar Sánchez de Educapaz, y Ana Cristina Navarro, coordinadora de la estrategia de pedagogía de la Comisión de la Verdad.

La discapacidad en el marco del conflicto armado es uno de los temas más desconocidos. Atentados, minas y otros artefactos explosivos han generado al menos 250.000 víctimas, según datos de la Unidad para Atención y Reparación Integral para las Víctimas, con corte al 31 de octubre de 2020.¿Cuáles son sus impactos y cómo ha afectado también a sus entornos familiares y comunitarios? ¿Cuál ha sido el papel de sus redes de apoyo para retomar sus proyectos de vida?Conversamos con la doctora en Ciencias Sociales, Aleida Fernández de la Universidad Nacional de Colombia y con víctimas del conflicto armado interno en Colombia.

El secuestro es un crimen contra la libertad y la dignidad humana, uno de los dolores más profundos de la historia del conflicto armado colombiano. Fue una práctica generalizada, sistemática y atroz cometida por diferentes grupos armados ilegales y afectó directamente a más de 37.000 personas. Conversamos con Gloria Gallego, doctora en Derecho, de la Universidad EAFIT, y con una víctima que al momento de su secuestro tenía 11 años de edad.

¿Cómo el narcotráfico ha ido más allá de ser un negocio de tráfico de drogas ilegales para convertirse en una estructura de poder? ¿Cuáles han sido los cruces entre lo ilegal y lo ilegal? ¿Cuál ha sido su impacto en la democracia? ¿Cuál ha sido la respuesta y la propuesta de las comunidades en los territorios donde hay economías ilegales? Conversamos la socióloga Aura María Puyana Mutis de la Universidad Nacional de Colombia y el sociólogo y filósofo Ricardo Vargas Meza.

El sindicalismo es un actor central de la democracia y ha facilitado el diálogo social. Sin embargo, este ejercicio sufrió distintos tipos de impactos durante diversos períodos del conflicto y aún persisten varios factores de violencia contra los sindicatos en Colombia.Conversamos con la dirigente sindical Martha Alfonso Bernal de FECODE y con la investigadora Viviana Colorado López de la Escuela Nacional Sindical.

¿Cuáles fueron los principales impactos del conflicto armado en zonas rurales y sus consecuencias para el país y la población campesina? ¿Cuáles son los procesos institucionales necesarios para la no repetición?Conversamos con Ana Jimena Bautista, investigadora de Dejusticia y con el profesor Carlos Duarte de la Universidad Javeriana de Cali.

Cómo fue y cómo continúa siendo afectada la naturaleza como escenario de disputa en los territorios y como botín de guerra y por la presencia de grupos armados ilegales. ¿A qué nos referimos cuando hablamos de la naturaleza como sujeto de derechos y como víctima del conflicto armado? Conversamos con las investigadoras Viviana González, abogada especialista en derecho ambiental, y Tatiana Rodríguez, politóloga y estratega de proyectos ambientales y comunitarios.

La tierra como territorio colectivo, la soberanía alimentaria, la autonomía en la escuela, la memoria histórica, el apoyo del voluntariado y el apoyo internacional, han sido algunas estrategias de sostenibilidad de esta comunidad de paz en el Urabá antioqueño. Conversamos con el líder comunitario German Graciano Posso y el profesor Rubén Darío Pardo de la Universidad del Quindío sobre los aprendizajes de la comunidad de paz de San José de Apartadó.

Murales, poesía, teatro, escultura, comic, tejidos, canciones, cine, son diferentes lenguajes para representar las graves violaciones a los derechos humanos o para narrar la gesta no violenta de las comunidades en las guerras.Conversamos con Yolanda Sierra, profesora de la Universidad Externado de Colombia y el profesor David Luquetta de la Universidad Autónoma del Caribe sobre el arte en el esclarecimiento de la verdad y la reparación simbólica colectiva de las víctimas.

La Mesa Ecuménica por la Paz entregó a la Comisión de la Verdad un informe que documenta 48 casos de sacerdotes, religiosas, pastores y catequistas que fueron asesinados desde la década del ochenta en medio de su labor pastoral.Conversamos con Omar Fernández Obregón del Movimiento Franciscano por la Paz para conocer el caso de las comunidades de fe como víctimas colectivas del conflicto armado.

Cómo se violó el Derecho Internacional Humanitario cuando actores armados intimidaron al personal de la salud, se apropiaron de ambulancias para cometer delitos o utilizaron puestos de salud como centros de tortura, lugares de entrenamiento militar y como trincheras.Conversamos con los profesores Gloria Bautista, Víctor de Currea Lugo y el comisionado de la Verdad Saúl Franco, para analizar las infracciones a la Misión Médica: una muestra de la degradación del conflicto armado.

¿Cuáles son las experiencias individuales y comunitarias de las mujeres negras impactadas por el horror de la guerra? Conversamos con las académicas Ángela Yesenia Olaya y Audes Jiménez, y con la lideresa de la Asociación Nacional de Afrocolombianos Desplazados (Afrodes) Erlendy Cuero Bravo, para analizar, en clave de género, las voces de las mujeres negras en el relato de la verdad del conflicto armado colombiano.

La desigualdad territorial en el acceso al derecho a la salud y la cooptación de los recursos de la salud en zonas rurales por parte de actores armados y por la corrupción han dejado impactos considerables en la Misión Médica. La pandemia ha demostrado ese acumulado de falencias y el impacto de décadas de asesinatos del personal de la salud, los daños a la infraestructura hospitalaria y la violencia contra las comunidades y la ausencia del Estado.Una conversación con los investigadores y docentes: Mario Hernández, Román Vega Romero (ambos integrantes de la Red de Salud y Paz) y Heriberto Tarazona, coordinador de la territorial Guaviare de la Comisión de la Verdad.

Las comisionadas de Colombia y Perú, Alejandra Miller y Sofía Macher, conversan sobre el enfoque de género en la búsqueda de una verdad completa del conflicto armado y como esta es una oportunidad histórica de romper los silencios que guardan mujeres y personas LGBTI afectadas de manera diferencial en las guerras.

En el primer episodio de Todas las voces conversamos con el profesor Gabriel Tobón Quintero, quien nos cuenta cómo era la Colombia rural de 1958 y cuáles han sido las herencias del pacto bipartidista del Frente Nacional, la tendencia a la concentración de la tierra desde entonces y los impactos del conflicto armado en el campesinado.Tobón es investigador de la Facultad de Estudios Ambientales y Rurales de la Pontificia Universidad Javeriana y tiene como ejes de estudio el desarrollo rural y la reforma agraria, así como el tema del conflicto, las regiones y las sociedades rurales. También, hace parte del Observatorio de Territorios Étnicos y Campesinos de la Pontificia Universidad Javeriana.