P & R sobre la fe

El Estado está llamado a proteger la vida humana, también la del no nacido, por ser ya un nuevo ser. Abortar no es legítima defensa, porque el no nacido no es un agresor.

El progreso implica ayudar al débil y buscar el bien común. El inocente e indefenso requiere de la sociedad protección, porque es sujeto de derechos humanos.

Aliviar el dolor. El enfermo como objeto de amor. Proporcionar una vida digna antes que una “muerte digna”. Eliminar una vida no es solidaridad ni compasión. Visión de la salud como valor absoluto.

¿Qué es muerte digna? Pedir y dar una “muerte digna”. Justificaciones nobles y altruistas con las que se justifica quitar una vida humana. Eutanasia activa y eutanasia pasiva.

Aborto, eutanasia, limpiezas étnicas. Cultura del bienestar. Las víctimas: los más débiles. Necesidad de argumentos para evitar complicidades.

Necesidad del control de excesos en los avances científicos y técnicos para defender al hombre. Efectos y costos de dar rienda suelta a los avances científicos.

Manipulación de embriones producidos en laboratorio. Prácticas eugenésicas. Programadores de seres humanos a la carta. La dignidad humana como derecho del hombre.

El embrión, un ser humano. El aborto, atentado contra un inocente e indefenso. Desviaciones éticas en la manipulación del ser humano desde la concepción.

El desarrollo de una nación no depende solo del número de habitantes ni del tamaño del país, sino de la organización política y económica.

Reducción de costos de materias primas, optimización de la agricultura, mejoras en los métodos de producción.

Graves violaciones de los derechos humanos para controlar desde los Estados. Planteamientos económicos para descartar a los menos poderosos.

Pronósticos de explosión demográfica. Leyes de Malthus; el mito de la sobrepoblación. Argumentos engañosos que llevan a pensar que es necesario el control natal.

Aborto: Pautas para definir la moralidad de los actos humanos. El aborto y el egoísmo de los hombres. Apostar por la mujer y por la nueva vida.

Riesgos de las decisiones morales. Obligación de buscar la verdad y obrar en conciencia. Atropellos de éticas laicas a los creyentes por ser creyentes.

La trascendencia como razón para obrar bien. Sentido de responsabilidad. Educar en principios no es “lavar el cerebro”

Actos puntuales y comportamiento estable. El Ser Supremo como referencia segura para el actual moral recto.

De la Ley Natural, que es universal para todos los hombres, surgen las leyes morales universales. La tendencia a rechazar normas morales en aras de una libertad mal entendida.

La presión del ambiente, Coherencia, búsqueda de la verdad, compromiso con el bien. La búsqueda de los valores universales.

Diferencia entre moral y ética. Formación de la conciencia. Dificultades para obrar el bien. El inmediatismo en el obrar.

No toda ley es imposición. No toda limitación coarta la libertad. Ley natural. Diferencia entre libertad y libertinaje. Utilidad de las normas morales objetivas.

Las normas morales exceden la capacidad de la sola razón. La vida humana requiere unos referentes morales acordes con la ley natural y la dignidad humana.

El ámbito de lo científico. Métodos propios de las ciencias especulativas y de las ciencias experimentales. Datos de la experimentación y datos de la fe.

Temas que escapan a la ciencia. Extrapolaciones de la ciencia. Hallazgos parciales de la ciencia que se van sustituyendo con el tiempo.

Complementariedad entre la fe y la razón. Apertura de la razón a lo trascendente. La fe como fuente de conocimiento. La razón cerrada lleva a no tener referentes morales.

Dimensión social del hombre también en el conocimiento. Fe humana y fe sobrenatural. El hecho de creer como confianza en la experiencia y en el testimonio de otros.

Defensa de las convicciones. Respeto a las ideas diferentes. Reconocimiento de la existencia de verdades. Diferencia entra tolerancia y relativismo, entre verdades y opiniones.

Creer firmemente en algo no es ser dogmático. La Iglesia propone, no impone. La unidad no excluye el pluralismo.

“Racionalidad de los dogmas; lo opinable y lo no debatible. Verdades de fe como puntos seguros de referencia y como acceso a verdades superiores”

La Iglesia como garante del legado de Cristo. Asistencia del Espíritu Santo para acertar en temas morales. El Evangelio no es solo un mensaje.

Papel de los conquistadores y de la Iglesia. La Iglesia como depositaria de la Revelación; su actitud ante nuevas propuestas.

Reacción de los cristianos ante la invasión musulmana. Contexto histórico de las cruzadas, finalidad, y cómo se llevaron a cabo.

Huella del cristianismo en todas las culturas: educación, valores, defensa de la dignidad humana; labores sociales, etc.

Reacciones del Vaticano ante la persecución nazi. Equilibrio entre reacción y prudencia; acciones humanitarias con el mundo judío.

Verdades sobre sus trabajos, su proceso y su muerte. Diferencias entre la leyenda y la historia. Polémicas y errores sacados de contexto. Diferencia entre verdad e hipótesis.

Su contexto histórico: la relación con la monarquía; las diversas penas que se aplicaron. Considerados “guardianes de la fe”, más benévolos que la justicia civil.

Tribunal erigido para enfrentar las herejías, consideradas en aquella época como delitos no solo contra la fe sino contra el orden social establecido.

Las riquezas de la Iglesia, los templos, los objetos litúrgicos, adquisición de los católicos pero patrimonio de la humanidad.

Labores asistenciales de la Iglesia católica en educación, salud, asistencia a los más necesitados, cultura, etc.

Juzgar lo de cada momento en su contexto histórico. Las costumbres y el estilo de vida de cada época han influido y afectado a representantes de la Iglesia.

Las deficiencias de miembros de la Iglesia, el heroísmo de muchos otros y la autoridad moral de ella como institución.

El mal ejemplo de miembros de la Iglesia, como errores atribuidos a ella. Iglesia militante, purgante y triunfante.

Los elementos que nos unen a los cristianos tendrían que llevarnos a la unión. Argumentos para mostrar que la Iglesia cristiana no es de origen humano.

Estar dispuestos a entregar la vida por esa fe, como ha sucedido y sigue sucediendo, solo tiene sentido en la divinidad de esa religión.

Jesucristo confiesa su naturaleza divina —es uno con el Padre— y la demuestra haciendo milagros y con su resurrección.

La extensión y desarrollo de la Iglesia a pesar de la pequeñez de los primeros es uno de los argumentos para sostener que la religión cristiana es la verdadera.

Salvación de personas que no han tenido acceso a la plenitud de la Revelación. Ignorancia culpable e ignorancia inculpable.

Semillas de fe en otras religiones. Acción del Espíritu Santo a través de las diversas religiones para acercar a muchos a Dios.

Pautas para saber si una religión es revelada. ¿La religión verdadera debe ser atractiva?