Podcasts about Origen

In episode 503 of The Reformed Brotherhood, Tony Arsenal and Jesse Schwamb conclude their deep dive into Luke 10:25–37 — the Parable of the Good Samaritan. Far from a simple morality tale about helping strangers, this episode unpacks the parable's confrontational legal context, its reversal of expectation, and its profound Christological undertones. Tony and Jesse examine why the lawyer's question about self-justification was always destined to be unanswerable on his own terms, how the priest and Levite serve as a damning mirror for religious professionals, and why the Samaritan's lavish, costly mercy points beyond mere ethics to the gospel itself. The episode also explores the Mary and Martha account that immediately follows, arguing it cannot be read in isolation. Closing with Matthew Henry, the hosts land the discussion squarely on gratitude for Christ, the supreme Good Neighbor. Key Takeaways The parable is fundamentally about self-justification, not mercy ministry. The lawyer's question — "Who is my neighbor?" — is a legal maneuver, and Jesus' answer exposes the impossibility of fulfilling the law through self-effort rather than merely defining the scope of neighborly obligation. Jesus reverses the expected identification of "the neighbor." The listener naturally assumes the beaten man is the neighbor to be loved, but the punchline identifies the Samaritan — the one who showed mercy — as the neighbor, redirecting the question from who must I love to what does love actually look like. The Samaritan's mercy is deliberately, impossibly lavish. His actions — binding wounds, providing transport, paying an open-ended debt for a stranger and likely an enemy — exceed anything a reasonable person would do, pointing to a mercy that transcends mere human virtue. The priest and Levite indict religious professionalism. Their failure is not incidental; it demonstrates that meticulous law observance and ceremonial religiosity can actually obstruct the very love the law commands, hollowing out its spirit while preserving its form. The parable functions under all three uses of the law. For the unregenerate, it terrifies and condemns. For the regenerate, it is a third-use call to Spirit-empowered, grateful obedience. As civil law, it commends a society of compassion over indifference. Christ is the typological Good Neighbor. The Samaritan's actions — pouring oil and wine, bearing the cost, promising to return and settle all debts — carry genuine Christological resonance without requiring a full allegorical reading of every detail. The immediately following Mary and Martha account is thematically inseparable. Luke's editorial placement of that narrative directly after the parable creates a deliberate counterpoint: the one thing necessary is not anxious service but sitting at the feet of Jesus. Key Concepts The Lawyer's Question Was Never Going to Work The lawyer who approaches Jesus in Luke 10 is not a neutral inquirer — he is, as Luke tells us, seeking to justify himself. Tony and Jesse explore what this means with precision: the desire to be justified is not inherently wrong, but the mechanism the lawyer employs — the law — is catastrophically insufficient for the task. When Jesus responds with the parable, he does not sidestep the legal framework; he weaponizes it. The Samaritan's mercy is so extravagant, so far beyond ordinary moral expectation, that it functions not as an achievable standard but as a devastating exposure of how far short every human attempt at law-keeping falls. The command "go and do likewise" is not an encouraging send-off — it is, for the self-justifying lawyer, a door slamming shut. The Samaritan's Mercy Is Intentionally Beyond Reach One of the most important contributions this episode makes is resisting the domestication of the Samaritan's actions into a feel-good story about helping those in need. Tony reframes the scenario in contemporary terms: finding a gravely injured stranger from a hostile ethnic group, providing emergency first aid, transporting them to care, and writing a blank check for all future medical expenses — with no personal obligation to do so. No reasonable person would do this, and that is exactly the point. The mercy described is not aspirationally difficult; it is humanly inconceivable at scale. This is what Christ-like love looks like, and it is precisely what the law demands. The gap between the demand and human capacity is the gospel's entry point. The Mary and Martha Account Cannot Be Separated from the Parable Tony raises a hermeneutical observation that deserves more attention than it typically receives: Luke chose to place the Mary and Martha account immediately after the Good Samaritan parable, and that editorial decision is not accidental. Martha — busy with hospitality and service — looks, on the surface, like the practical application of everything the Samaritan modeled. Yet she is gently rebuked, and Mary, who sits at Jesus' feet, is commended for choosing "the one thing necessary." This creates a stunning theological counterweight: the parable exposes the impossibility of self-justifying law-keeping, and the very next story shows that even well-intentioned merciful activity, when it crowds out receiving from Christ, misses the point. The one thing necessary is always Christ himself. Memorable Quotes If you think you're the good Samaritan, if you think you're the one that's gonna come and rescue people — you're much more likely to see this as a sort of law beat-down. Where those of us who are regenerated and in Christ, this is third-use law. This is us seeing what it means to be holy, and going and doing likewise, trying in our power, recognizing that we can't, and trusting the Lord to accept our feeble attempts. - Tony Arsenal This text is not really to be preached or applied as some kind of bare moral exhortation. It's not 'try harder to be like the Samaritan.' That's totally disconnected from the gospel. It should be preached in a manner that exposes the impossibility of self-justification... and then of course it does point us to Christ as the one whose perfect, costly, self-giving mercy alone satisfies the law's demand on our behalf. - Jesse Schwamb If this parable and our conversation about it does nothing except stirring you to gratitude for the fact that our supreme good neighbor threw us on his donkey and carried us to the public house, and bound up our wounds, and paid for our debt — if it does nothing but drive you to gratitude and thankfulness and wonder, then we've succeeded in our task and we've left you with the Gospel. - Tony Arsenal Full Transcript Jesse Schwamb: Welcome to episode 503 of the Reformed Brotherhood. I'm Jesse.  Tony Arsenal: And I'm Tony, and this is the podcast with ears to hear. Hey, brother.  Jesse Schwamb: Hey, brother. Well, at this point, there's one thing that we know for certain, and that is if you're gonna come at the law giver, the one who's composed and written the law, with a legal question to try to entrap the one who has given you the law, you better not miss. And it turns out, in Luke 10 where we've been hanging out, the lawyer who poses Jesus with the question of, "Who is my neighbor?" is a big swing and a miss. Yeah. And we're finally gonna get to all the characters that are part of this amazing parable in this conversation. But of course, there's something we gotta do first. Affirmations And Denials Jesse Schwamb: It, it's everybody's, what I'm led to believe everybody's favorite segment of this entire show. I mean, the crowds out there say, "Why even have a full podcast? Just do affirmations and denials for the entire time." And we, we hear you, because we're borrowing from that beautiful confessional format of the dead reformers to settle all the much not confessional [00:02:00] disputes. So in the great tradition of the Westminster Divines, who of course cannot just simply say, "We like grace," without also clarifying 17 things that grace is not- ... we're now again going to bring you our own binding, authoritative, and entirely unneeded but very official statement of affirmations and denials. It's affirming the things we love and denying things we don't. So Tony, as is our own custom, are you affirming with something or are you denying against something on this episode?  Tony Arsenal: Um, I'm denying something. Uh, it's a sort of a weird situation that has cropped up, uh, online. And I, I try not to use this segment too often to sort of wade into, um, I don't know, the, like, latest social controversy in the Reformed world. But every once in a while I come across something that I feel like you just need to sort of talk about. And, um, many of our listeners are probably already [00:03:00] aware of the situation that I'm gonna talk about, and it's very well-publicized and, and very public. Um, but I'm denying the sort of weirdness that has happened with the G3 Conference. Um, I'm not sure how familiar with G3 you are, Jesse, but for the, the listener who may not be, G3 is a conference, um, primarily run by Baptists, and is, in my understanding, is primarily attended by sort of Reformed-ish Baptists. And I don't, I don't say Reformed-ish to be pejorative necessarily. Um, but it, it's sort of like predominantly, um Non-confessional but not anti-confessional Calvinistic Baptists, sort of think more like covenant framework MacArthur-style Baptists maybe is, is a way to look at it. Um, and a few years ago, one of their main figures, I don't remember exactly what position he held, but it was a relatively high position in, in [00:04:00] the conference. Uh, his name was Josh Boyce. He, uh, w- was caught/confessed to maintaining, like, multiple anonymous or pseudonymous, uh, Twitter accounts and publishing several s- like pseudonym-based Substacks, um, that he used to basically attack the character of not only anyone online that seemed to cross him, but, like, people that he shared an office with. Like, anyone and everyone was targeted by him. And at the time it was a big hullabaloo. He, uh, he resigned. As far as I can tell, he's faded into obscurity and has not sought to come back, although that's always, you know, yet to be seen. But at the time there was very firm statements by the r- remaining sort of board members, leadership of G3, at how inappropriate this was, and how acting anonymously requi- you know, sort of evacuates accountability and, [00:05:00]and all these different things. And it's come out recently, um, just over the last week, that four of the members of the G3 board, um, who are all elders at the same church, had assembled a sort of anonymous dossier of accusations against, um, a- another pastor, uh, that he had been sort of serially plagiarizing sermons. Um, and when nothing really happened when they sent their anonymous dossier, they started distributing this to other, other, like, platforms and other church and m- parachurch ministries, kind of encouraging people to do their own investigation. Um, one such, uh, outlet was ... It's a, it's a, I don't know, sort of a news discernment blogger kind of a thing, um, has done some pretty decent reporting work I think in, in the recent past, although it has sort of a s- storied beginning, um, called Protestia They did just [00:06:00] that. They did an investigation, and in the course of their investigation, they identified who these anonymous, uh, the anonymous reporters were, and it was the same, the very same people who a few years ago, uh, pontificated, uh, at, at length about the importance of accountability and how anonymity has, uh, taken that away. Uh, people that accepted Josh Boyce's resi- resignation for acting anonymously have now done the same thing. They have since, uh, resigned from their church eldership, um, which is gonna be awkward because they haven't resigned from the board of G3, which, uh, the offices of G3 are in the same building as the church that they've now resigned at. Uh, and I guess where, where my denial comes in and the reason that I feel like it, it might be worthwhile for us just to Even reflect on it a little bit is there is an element in the Reformed world that seeks a platform and seeks an audience and seeks notoriety, and I, I was musing [00:07:00] today a little bit on my own Twitter that th- there was a time in my life where that was very much what I wanted. I wanted to be a, a very public, well-known theological voice, and, um, a- and I just have sort of like drifted away from that. And the, the reason I think it's worth mentioning on our show is that we do have an audience. We have a, a modest audience. It's not huge. It's not nothing. Um, but th- there is a real temptation to seek fame and notoriety that is absolutely destructive and really antithetical to, uh, to Christian principles of what it means to serve those around you, to serve with humility, to r- you know, redound any glory that might come to you for your actions to, to the fact that it is Christ who empowers all things and brings all good blessings. So I don't know that I have much more commentary on it. It's just a weird... It's a very weird situation, but it, it seems like it very much has come from a [00:08:00] place of feeling as though minor slights by people you associate with warrant sort of a, a nuclear option like this because, uh... and I don't wanna read too much into motives, but, but it seems like because your reputation and your notoriety is so great that any offense to it needs to be responded to in kind, and that's just not, that's just not the Christian way. So again, I don't know that I have any more commentary or thoughts on it. It just was a weird situation that I'm, I'm like, "Why do we gotta do this to each other, folks?" Like, why are we, why are we biting at each other all the time? Why are we doing these things except from a place of sinful pride? So I'm denying that. I'm denying sinful pride. I'm denying my own tendencies to seek glory in a spotlight. Um, I'm very thankful that God did not, uh, see fit to grant me that desire 'cause it probably would've been even more destructive for me than it has been for these guys. So I'm very happy to live in obscurity, [00:09:00] to serve the local church, to share our voices in this very modest, tiny platform that we have, and perhaps the Lord will see fit to change that one direction or the other, and I'll, I'll be happy to serve at His, uh, at His will. But I'm glad for now that, uh, the, the temptation of international fame has not been something that I even have the opportunity to lay hold of. Um, I'm very thankful for that, that, uh, grace from the Lord.  Jesse Schwamb: I had that light, sarcastic, some might say somewhat humorous opening and affirmations and denials, and you, you just brought the heaviness, which is okay. Sometimes that's, sometimes that's what happens.  Lament Devotional Spotlight Jesse Schwamb: And- Yeah ... I- fortunately, I have an affirmation, but it's, uh, of, like, a weird, heavy kind now that I think about it. So, um, I'm trying to, I'm trying to get everybody on the cusp of good books that I think are coming out. And so here's another one where it's not even gonna be released until September 30th, and so you have plenty of time to go out and find this thing. So P&R Publishing, many may be [00:10:00] familiar, does this whole series, topical series, which are called 31-Day Devotionals for Life, and there's a new one being released by Christine Chappell. It's called Lament: Crying Out in Faith. So I'm affirming with this piece because I've had the joy of been working through some of this stuff, and I think this is some of the best treatment I've ever read, been able to practice, been coached into for lamenting. We've talked before at length about how Christians, especially in the West, often because we just have great lives, we aren't familiar with lament. We don't practice it well. We hardly sing any songs of lament. We're unfamiliar with it. It's like a foreign land to us. And then sometimes when we're, we get convicted we should lament, we kind of interpret that as, "Well, yeah, I, I know I can blow up at God. I can get angry with him and, and that's okay." David does it too, and it's okay to express all your feelings with God. What I like about this work is it cultivates more of a prayer language. It gives voice to pain and grief so that there can be a real healing. It's not just a complaining. It's not just [00:11:00] throwing your voice out into the ether to, you know, wildly pontificate or self-aggrandize about how hurt or upset you are. It enables us to cry out to God in such a way that it promotes emotional authenticity, but at the same time maintains reverence. I think that is, uh, at least what I need. The beauty of this book is somebody you know or yourself need to lament something. Actually, I think we all have something to lament, even as it's getting older or things changing in our lives. So I highly, highly, highly affirm with this book. It's Lament: Crying Out in Faith. P&R does a lot of great publishing in this way. It's just the year of the devotionals, Tony. I don't know why. Yeah. I mean, I even hate to use devotional. It's the year of good resources for daily praise and worship- Yeah ... and lament should be part of our praise and worship. Yeah. So, but doing it in the right way is something I'm learning. I had mixed understanding of it. So this will clarify, encourage, edify in all the ways that I think we need.  Tony Arsenal: That sounds great. I, I do agree with you. I think, um- [00:12:00] Although I think it may be a little bit less so in, in the sort of confessional Reformed tradition just because the Psalms in general play such a prominent role in Reformed worship. Um, I do agree with you that broadly, like, we, we in the Western evangelical w- world don't, we don't know how to do laments. Um, I'm not one of those people that would say im- imprecatory prayers are inappropriate. I know there are some even within the Reformed world that would say im- imprecatory prayers are not appropriate for God's people in, in the new covenant. Um, I don't know that I agree with that, but, but that's another example of, like, that's in the prayer and hymnbook of our people- Right ... and we don't really know how to do it. Yes. So, and, and imprecation and lament are very closely related to each other. They're, they're very similar, um, ways of thinking and they're, they're both kind of modes of prayer that, uh, we don't, we don't really engage in. And so when we do have- when the occasion arises, we're, like, out of practice. So that's a great, uh, a great [00:13:00]affirmation and yeah, a little, a little weirdly heavy. Maybe this is gonna be a, a weirdly heavy episode. Who knows?  Jesse Schwamb: Yeah, it very well could be.  Good Samaritan Deep Dive Jesse Schwamb: I mean, listen, it was no doubt heavy for the lawyer who stood up- True who was  Tony Arsenal: like- Nicely done ...  Jesse Schwamb: I'd like to justify myself, so Jesus, let me ask you, we took our question, "Who is my neighbor?" I do all these things. I'm down with the law. Yeah. I know all this stuff. And I think we had some really great conversation last time. I'm biased, but I think we had some really fantastic unpacking of the first part of this, and if you haven't heard that yet, you should go back and listen to episode 502. But in this episode, we're really getting into all of these wonderful and somewhat colorful characters. So I'm gonna pick us back up in Luke chapter 10, starting in verse 25. So I'm going back a little bit just to set that proper context for this amazing parable that Jesus tells us. So he says, "And behold, a scholar of the law stood up and was putting him," that is Jesus, "to the test, saying, 'Teacher, what shall I do to inherit eternal life?' And he said to him, 'What is written in the law? How do you [00:14:00] read it?' And he answered and said, 'You shall love the Lord your God with all your heart, and with all your soul, and with all your strength, and with all your mind, and your neighbor as yourself.' And he said to him, 'You have answered correctly. Do this and you will live.' But wishing to justify himself, he said to Jesus, 'And who is my neighbor?' And Jesus replied and said, 'A man was going down from Jerusalem to Jericho and fell among robbers, and they stripped him and beat him and went away, leaving him half dead. And a priest happened to be going down on that road, and when he saw him, he passed by on the other side. Likewise, a Levite also, when he came to the place and saw him, passed by on the other side. But a Samaritan, who was on a journey, came upon him, and when he saw him, he felt compassion.'" And he came to him and bandaged up his wounds, pouring oil and wine on them, and he put them on his own animal and brought him to an inn and took care of him. And on the [00:15:00] next day, he took out two denarii and gave them to the innkeeper and said, "Take care of him, and whatever more you spend, when I return, I will repay you." Which of these three do you think proved to be a neighbor to the man who fell into the robbers' hands? And he said, "The one who showed mercy toward him." Then Jesus said to him, "Go and do the same."  Tony Arsenal: Yeah. Yeah, this is one of those parables we, we mentioned, uh, I guess we've invented a new classification of parables called the Big Daddy parables. That's right. Um, uh, this is one of those parables that is so ubiquitous and well-known, uh, that word there, choice there was a little hat tip to my Lutheran friends. Um, so ubiquitous and well-known that I think we actually can, can rush into a common understanding and not, not be right at all about it. And I think the, the way this, uh, uh, the way I've seen this commonly done in, in circles I've run in in the past is this [00:16:00] becomes a parable about mercy ministry. Um, and, and the primary point is about how we serve our neighbors. And I think there certainly is, um, there certainly is an element of that that we can glean from this, that Christ is making a commentary on the fact that, um, the, the, the right way to not only serve your neighbor but to even identify your neighbor, uh, and it's funny because I think this is, this is where I think people go wrong. The, the Samar- or the, um, the, the lawyer is asking, "Who is my neighbor?" Right. And I think we commonly read this, and we read it to say, well, the Samaritan, uh, or the, the guy who got beat up is the neighbor. Right. And so we have to serve our neighbor like the Samaritan did. But the, the, the punchline, whatever, of the story is that the Samaritan is the g- is the neighbor, right? We, we call this the Parable of the Good Samaritan, but we might wanna call it the [00:17:00] Parable of the Good Neighbor. And so it says more about what it means to be a good neighbor than it does to, um, to say about who, who our neighbor necessarily is, right? The, the s- uh, the lawyer was asking, "Who's my neighbor?" And the answer was the one who shows mercy. And there's kind of a weird, there's kind of a weird paradox there, and this is something Jesus commonly does, where, like, He doesn't really answer the question. Um, the, the lawyer is like, "Well, who is it that I have to love," right? "The, I have to love my neighbor as myself, and who is it that I have to love?" And Jesus' answer basically is like, "Well, the good neighbor is the one who showed mercy." Well, that doesn't answer- Right ... His question. So I think we have to be careful when we, uh, we work through this not to just sort of default and jump to what might be called, like, the lowest common denominator interpretation, right? These are things that, yes, um, there is something to say about, uh, mercy ministry and how important it is to serve the, [00:18:00] serve those around us who are in need, right? That's, that's the command that comes out of this or the outcome that comes out of this is Christ is commanding this, um, this lawyer to go and be merciful to others. Um- But if we, if we move too quickly to that, we miss a lot of what this has to say about the nature of justification- Right ... the nature of Christ as, as the capital T good neighbor, right? The, the good neighbor who, who takes care of our sin and pays the debt for us to be restored, right? I don't, like I said last week, I don't think that that is too on the nose. Um, I think we miss the fact that the question, uh, the question is coming from a place, and we talked about this a little bit last week, but and maybe we'll get into it a little more. The question is coming from a place, um, whether you view this negatively, like I think most do, and there's warrant for that, or whether you view it a, a little bit more neutrally or maybe even positively, which is where I land, the desire to justify or to be [00:19:00] justified is not a bad desire. And the, the text doesn't seem to offer a lot of commentary on the fact that the, the, um, lawyer is desiring to justify himself, other than the implied commentary o- of what the parable says about salvation in that someone else needs to save you, so you can't do it yourself in the first place. So I'm excited to get through this. Um, I, I think we're probably gonna be here, we're gonna camp out here for at least another week after this, 'cause there's just so much to this parable. Who knows? Maybe we'll fly through it and it'll be a quick conversation, but I, I don't... That's not really our jam. Um- That's not really what we do But yeah, it, it's, it's a big daddy parable. There's a lot here to unpack.  Jesse Schwamb: Yeah. You're right about that. Interestingly, as always, Jesus flips the law, but here the law flipping, like, ends up smacking you in the face because it does start with this inquiry about just identify for me who my neighbors are. If you give me these discrete instructions like the law has given me to do all these things, which by the way, I mean, even that when we have this lawyer saying, [00:20:00] "I've done all these things. I've identified just for instance that the law includes loving the Lord God with everything, every part of who I am." He says like, "Yeah, I've done all these things." This is, I've already accomplished that. So now let me get, become self-justified in confirming I've done all these things. If you just tell me who the neighbors are, I'll be able to say to you, "Yep, I've already done that." Instead, what happens is Christ says, "Here's what neighborly love looks like. And what it's gonna look like is so dramatic and so shocking that you ought to take pity and have concern and show compassion for those not just who are unlike you, but are, like, abhorrent, those who you would even never identify with in the parable of the story I'm about to tell you." So I think there's all of that, like you said, to move away from just kind of categorizing this as a nice homily about how we ought to behave. However, there might be, like, some kind of moralistic theme in this that directs us toward actions of love and generosity, which by the way, could just be common grace. Those exist outside of strict belief and adherence to the gospel, and certainly can be far afield from actually loving Christ. [00:21:00] The other thing that I think sometimes happens with this, and I'm gonna be unpopular on this one, I'm afraid, but is that I think there is often a lot of allegorical excess. And certainly there are people more intelligent than I who really embrace that. So I'm looking at you, Patristic Fathers. Like, you know, if you wanna read some interesting stuff, everybody can go look up Origen or Augustine on this. Yeah. And they allegorize this parable in New England what we would call wicked fine detail. I mean, down, down to everything. So the oil and the- Yeah ... wine, the soil, each of the persons here representing something that in itself, like, everything. And I think that that is okay. What I struggle with on that is, and this is where I'm unpopular, I think, is that- There are a lot of other exegetes, I don't think I'm alone, that would look at this and say, "Yes, there is something about this that draws us into, like, just general typological resonance. I'm not gonna reject that." There are these, like, broader canonical themes of, like, helpless [00:22:00] humanity, like you said, and undeserved mercy. Those all legitimately, I think, echo the gospel truths. But I'm kind of resisting, or I'm prone to resist, treating every narrative detail in this as some kind of, like, independent cipher. Yeah. And so I think I want to come a little bit in criticizing, like, the allegorical method here, that instead what happens when we do that is we're, we're... I think we're obscuring a little bit Christ's actual didactic purpose, which is fundamentally ethical and legal, 'cause that's the question he's answering. He's trying to answer this question, "Who's my neighbor?" And he's gonna do it- Right ... with this definition-shattering example. And so I think, like, the most responsible hermeneutic here affirms that, like we said before, a parable should have a single main point, and it's determined in this context by that punchline, like you said. Um, at the same time, I think we can legitimately, like, permit some restrained theological reflection on, like, that broader resonance with the gospel. I'm not denying that. But without multiplying, like, allegorical [00:23:00] correspondences like the text itself doesn't even make. Even, even coming down to, like, who we see as Christ in the story, while that can be useful and helpful, it's not the same identification that we've seen in other parables. Yeah. So that's what makes this, like you're right, Tony, like, really unique and very interesting because we can draw lots and lots of parallels, and perhaps we should. But at the same time, it's always good to remember what is it that Jesus is on about here? What is it that the hearers were really being prone to understand and mull over and meditate on? And that's, like, this first principle of neighborly love, like you already called out.  Tony Arsenal: Yeah. Yeah, and I, I agree with you, too, is I, I think, um- We can sort of fall into a trap or a pit of assuming that all of the parables are meant to explain the same thing. Sure. And I think, like, within Matthew maybe that's a little bit more, uh, accurate because m- I think all, if not [00:24:00] most of, of the Matthean parables, you know, the Kingdom of God is like, the Kingdom of God is like. So th- like, that repeated f- refrain of, like, the Kingdom of God is... In, in Matthew, Christ is using parables to teach about the mysterious hidden reality of the kingdom in a way that people can understand. Um, this is different, right? This is not a Kingdom of God is like. There is no, um, clear this is like that, uh, introduction to this parable. Right. I, I've actually even read some commentaries that would question the assignment of the title parable to this, because they want to restrict what a parable is to those sort of kingdom, like, explicit simile- Good point ... things. Yeah. So- Right ... but I, I do think, um, w- we, we have to be careful not to run down that road, because this parable is not really... Again, like, it's not explaining what the Kingdom of God is like. This is trying to, um, not trying to, Christ is [00:25:00]articulating a reality that is baked into the law, um, and he's flipping the question on its head, and this is what I think is so, um, so wrong about the allegorical approach, right? Is that the allegorical approach seeks to find symbolism in every discrete character or element of the, of the parable, or of the, the allegory if you wanna, we wanna distinguish it. This really is, is trying to just get at that one point. And what- Mm-hmm ... I think is so, what must have been really just infuriating for this lawyer, um, regardless of what happened after this, right? We don't, we don't get commentary like we do with the rich, young ruler, and the stories are in many ways are very much the same. Like, it's the same basic setup. But we don't get commentary that, like, he went away sad, like we do with the rich, young ruler. We don't know what happened with this guy. We don't know what his reaction... But I, I'm sitting there putting myself in his place, and I'm, I'm thinking through this, and this is one of those things that it's actually hard even to mentally get yourself there. The, [00:26:00] the, each character that is introduced here, um, is a candidate for the neighbor. Right. But the most obvious candidate based on, um, the way we commonly interpret this, is that the dude who gets beat up and left stripped naked is, is the neighbor that we're supposed to love Right? So the lawyer, as he's hearing this parable, as it's being told, and the, the people who are there listening, right, the, the other people that are around, there's this character introduced, "Who is my neighbor? Well, a man was going down to Jerusalem. He fell among roggers, Roger, robbers, who stripped him and beat him and departed, leaving him half dead." Like, the obvious answer is that Christ is introducing this poor, destitute, beat-up, naked dude, uh, as the neighbor that needs to be loved. And so he goes through the whole parable, and you're like, oh, well, like, the, you know, the, the priest and the Levite, they didn't love this guy. Uh, the Samaritan, you know, I think an audience of Jews probably would've been thinking like, "Well, the Samaritan can't be..." You know, the Samaritan [00:27:00] is just a dude. Like, none of these people are loving the, the, the beat-up dude like a neighbor should. Right. And then all of a sudden, Christ flips the script, and the neighbor is not the dude who's laying there naked, half dead, who's been rescued and, and, you know, restored and is being healed. It's actually the Samaritan. And so there's this... We have to... Part of the reason, I think, I mean, I, I, I guess I don't know for sure, but part of the reason I think s- that parables have this, like, reversal of expectation baked into many of them is that it is there to challenge our assumptions, and th- that sort of whiplash effect when you get to the end of it, you're like, "Whoa, that was like he was talking about totally, something totally different than what it seemed like he was talking about." I think that's actually a teaching tool here as well. Right. That the, the whole time you're thinking like, "Oh, this dude is the neighbor, and I've gotta figure out how to love him best," and that's what plays into these mercy ministry interpretations, is thinking that the, the point of the parable is to show us how to take [00:28:00] care of the, the people who need help, when really the point of the parable is the good neighbor. And, uh, we might butt heads a little bit on this, 'cause I think I take probably more of a Christological, uh, topological, typological interpretation than you do. I, I think that the point of the parable is that you can't justify yourself, and the only one who can justify you is the one who's kept the law perfectly. And what does it mean to keep the law perfectly? Well, love the Lord your God, but also love your neighbor as yourself. Well, who's the only person in the story who's loved the neighbor as himself? The one who s- rescues and heals and pays for this poor man who's been, you know, waylaid by robbers. He's the good neighbor who fulfills the law. He's the one who's justified himself. Now, yes, "Go do likewise," there's some echoes there of, of the go and sin no more language that we see in other places, too. So I, I think this parable is more, is more about- A, and this is where it shares some affinity with the rich young ruler, [00:29:00] right? The rich young ruler is told to go and to, to sell everything he has and donate it to the poor and to come and follow Christ. And he says, you know, he, he can't do that. He walks away sad. In this instance, it's the same kind of situation. It's an, a question about how do I fulfill the law? What do I need to do to be saved, to inherit eternal life, to obtain eternal life, whatever the phrasing is. And the answer is, "Obey the law perfectly." And the guy goes, "Well, hey, I did that." And he said, "Well, let me show you how much you didn't do that." And the reality is the only one who did that is Christ, the good teacher, right? I mean, there, there's so many parallels between these two accounts. It, it's almost the same, it's almost the same story. This one just in sort of parable answer form versus a more direct form, which we see with the rich young ruler. Jesse Schwamb: Yeah, what I find really fascinating about these is that whereas, like you said, the, some of the other parables, they come under the volitional teaching of Christ. That is, He is presenting forward the topic at hand. So usually it's in the context of conversation, but He essentially makes [00:30:00] the segue. He presents and opens up this new kind of vista to explore. In this case, or in both those cases you talked about, the confrontation really comes from the outside. Of course, God, through Christ, predestined all of these things to pass, so I'm not saying that Christ was caught off guard, of course, by this line of questioning. And presumably He understands that when the lawyer asks this question, He knows that it's from a position of self-justification. So I don't disagree that that might be there, some of that at play, and that really the ultimate end of this would bring, to bring one's self to the realization that you can't do this. At the same time, though, I think almost, especially in this one, I think, uh, it's not that Jesus withholds that, but I read that do, go and do likewise is this is what you said you wanted. You asked me for an answer, and I gave you the answer. You asked for the law- Yeah ... I will give you the law. So I actually don't know how this ended. It doesn't strike me that it ended well, and I think, I don't know if there was some kind of massive realization there, but it's almost as if there is some [00:31:00] obscuring of this. This is like typical parable, parable language where I think if you're there and you're listening, and you're trying to just track with the question and track how that compounds and corresponds with the law, that you would leave more destitute, more confused, and perhaps more angry than before, and certainly not in a position of understanding, "Well, th- this one before me is the Christ." But that's exactly what parables do. So again, I, I think to me- Right ... I see this more as certainly, again, there are these wonderful themes These kind of overtures of the gospel within, but they are dark and very obscured because the man asks a question about the law, and Jesus comes with a message about the law. And like you said, that law is- Yeah ... like, there's almost no grace in his tone as I read it because, not that he is not graceful or full of grace and gracious, but this guy asks for justification under the law. And so it ends with saying, it ends with this really phenomenal phrase, of course, of the lawyer realizing he's got himself [00:32:00] caught in having to respond truthfully in answering the question of who is the neighbor, but of course doesn't identify the neighbor except to say, "Oh, the one who has compassion," as if like he himself couldn't bring himself- Right to say these words. And then for Jesus to say, "Yeah, go do it," is, is kind of like the ultimate nail in the coffin.  Tony Arsenal: Yeah, and to tell a first century Jew to go and do, to be- Yes ... like a Samaritan is- Yes ... you know, e- even, even though that's not, like, highlighted in the text, you're right. Like, the, the lawyer probably couldn't bring himself to say the Samaritan was, right? And I, I think, um, you know, whether you take, uh, and maybe I'm novel on this. I guess I haven't really read, read a lot of people that take a, a more optimistic approach of this. But whether you take a more optimistic outcome approach or a more pessimistic or neutral, whatever, the, the actual outcome is the same, right? The, the lawyer is asking about self-justification under the law, like you said. Right. And Christ gives him [00:33:00] that. He tells him exactly what that means and what that looks like. And I think the, the impossibility of being the good neighbor as is described in the parable is exactly the sort of beat down of the law that, that, you know, we've talked about in the past is it's not as though, um, the, the, the actions of the Samaritan are not, uh, outwardly impossible, right? We- Right ... it's not unreasonable to think that someone could rescue someone from the side of the road and bring them to ... And like, the scenario itself is not that crazy. But the, the overall complex of the scenario, right? The fact that this man, um, was going down from Jerusalem to Jericho, right? The, the ... All of this points to sort of like an impossible circumstance, an impossible situation. And, and the idea that even [00:34:00] within that impossible situation you're still expected to take care of the person who is your enemy, right? The Samaritan seeing a Jewish man beaten by the side of the road- That's right ... and although the parable doesn't specifically call out that he's Jewish, if he's going from Jerusalem to Jericho, there's an implication that he may actually also have been a priest. Um, we, we don't need to get into all the details on that, but there's, there's some good, uh, some good research out there that would point to the fact that the road from Jerusalem to Jericho is, uh, was actually a very common pathway traveled by either priests or Levites. And further evidence is that a priest and a Levite are also on this same road. And so the idea that the Samaritan would, um, would- Sacrifice of himself to take care of someone who very likely considers him to be an enemy, and sacrifices in a pretty significant way. Um, I, I'll, I'll pause and now as you're [00:35:00]talking I'll do all the, the background scrambling to make it look like I know exactly how much- a denari is supposed to, to be, and I know we've talked about it before, it's just not there.  Lavish Impossible Mercy Tony Arsenal: But, but it's not a- Yeah ... it's not a trivial amount of money. That's right. We're not talking about checking this guy into, like, a Motel 6 and, and dropping a couple hundred dollars. We're, we're talking about a substantial amount of money and, and we're talking about a commitment to pay whatever is required. Okay. An unknown amount of money for this man who has been left for dead. We're not talking about a minor injury. The, the robbers beat him up, they took his clothes, and they expected him to die in the desert. He needed to be carried on a donkey. He needed to have immediate first aid attention. We're talking about a, a relatively long-term recovery. So the scenario would be more like, we think of it like, "Oh yeah, I dropped him off at the local hotel for him to sleep it off." The scenario would be more like, "I found a guy on the side of the road. I didn't know who he was. He's, he's of a group of people that would consider me to be their enemy, and he's been shot 100 times, and I'm gonna patch up his [00:36:00] wounds. I'm gonna take him to the hospital. I'm gonna not only pay and say, 'Here, I, I've already used some supplies. Let me pay for that,' but I'm gonna pay for all of his medical bills until he's healed." Like, that's the scenario we're talking about. So it's not, it's not just, like, a good deed that has been done that is maybe, like, a really, really good deed, like it's a really nice thing to do. It's a, it's an outlandishly almost impossible to conceive of doing good deed. N- I don't know anyone, um, who would... And, and I know a lot of really great people. This is not a slam. I don't know anyone who would find a stranger on the road and who is, who's gravely injured and commit to pay for all of their medical care until they're healed. I just don't know anybody who would do that. Right. Um, some might say there's actually some wisdom in that, and, uh, we've talked about how sometimes the parables present a situation where maybe, like, this isn't actually the best practical knowledge. It's there to prove a point. Right. But I don't know anybody who, I don't know anybody who would do that, who, who would even think about doing that. Um, so the, the scenario here is one [00:37:00] of impossible lavish goodness being extended to those who you have no reason to be good to, and probably have reason to not be good to. That's what we're talking about. And so the, when the, the lawyer is told to go and do likewise, he's being told to do something that is impossible to fulfill, or even to conceive of fulfilling. And so there is this element of, like, "You think you can obey the law? Well, let me tell you how much you can't  Jesse Schwamb: obey  Tony Arsenal: the law."  Jesse Schwamb: Right. By the way, this episode is brought to you by State Farm. Like a good Samaritan, State Farm is there. Every time we've been saying good neighbor, I've been just been trying to avoid thinking about- Yeah Jake from State Farm. That's what I've been doing most of this time.  Tony Arsenal: Jake from State Farm?  Jesse Schwamb: Um, I totally agree, of course.  Priest Levite And The Law Jesse Schwamb: Like, what strikes me here is that it's, like you said, there is all this emphasis on what it means to show neighborly love, but the setup is also in those who basically should be showing it but aren't, and that's where we get, can get into this lovely... It's, [00:38:00] it's okay to kinda think through some of these characters. You know, for this priest and the Levite here, and what we know about them is that they, at first it sounds like there, there's almost this sense in the language like the priest falls ab- upon this, this, you know, bloodied man by chance, and that kinda heightens the drama, I think. The priest's confrontation is a little bit unplanned, but it's immediate and unavoidable, and he chooses to cross on the other side of the road, which is of course a deliberate act of avoidance. It's not mere obliviousness. And then the Levi almost goes further, or he came to the place, he saw him closer inspection, you know, greater culpability, and yet he still passes by. I really do wish I could hear this, like, in real time, like be among, because I have to- Yeah ... wonder that there'd be this kind of sense of building in the story. And the people might be kind of getting the sense that the characters that they know and love or should love as the heroes are not gonna be performing that way. And so I think even they're curious. They might be hoping against hope that it's gonna turn out well, but knowing the question and maybe something about Jesus, [00:39:00] they might anticipate that he's gonna go in a different direction. And so again, I think we have to stick with the text here. Like, Jesus doesn't explicitly state the motives of these gentlemen, but it's truthful. What's true- Right ... is that, like, these boys should have known better. You know, a lot of people have speculated that it was for ritual purity concerns or the, another ambush or social distance or just callousness. And I think that ambiguity might be deliberate because, again, what cuts against the lawyer here is whatever the specific excuse, the point is that these, like this kind of professional religiosity and even, like, meticulous law observance are of course not identical with, and probably can even distract or obstruct the love of neighbor that the law itself commands, which is wild, right? Because we talked about how, again, this just shows the law doesn't empower you to do the thing, and in fact, here- Right ... you could essentially abuse the law so that you suck the spirit right out of it and therefore do not do the very thing that it was intended to accomplish. So even this by itself, you just stop the parable here, it's kind of condemning because it's really this [00:40:00] potent warning against some kind of merely external ceremonial, professionalized religiosity that fails to produce, I guess, what Matthew calls, like, the weightier matters of law, like justice and mercy and faithfulness. And, you know, we should understand this because I think those that are from tradition have a certain affinity for the third use of the law as a guide for the grateful Christian living, and that's, you know, kind of what we're talking about here. But it insists that true law keeping is never merely ritual or notional, but it must issue in love, like costly love. Love outside of being inconvenienced is not genuine. I, I guess we'll get there. But, you know, I don't wanna harp on the characters as some are prone to do, but that is, I think, why the characters are here. It's both to set up and show, like, you're about to see that you really do not wanna identify by your own persuasion, by your own presuppositions with the one who's gonna be the hero, that is the, the one that shows neighborly love. At the same time, I'm gonna show you by way of condemnation that those who should exercise the greater love, [00:41:00] that do know better, that should know better, that should emblem- be emblematic of the spirit of the law, have done the exact same thing. Which I can only, uh, hope but believe is what this lawyer heard as well was that he was hearing that he was being stuck into this place before he was even given the question, well, who was the neighbor here? Tony Arsenal: Yeah. Yeah, and I, I think, um- There is a real sense in some of the parables that are sort of spoken against people. Um, this one doesn't specifically use that language, but it, it is a targeted, kind of a targeted response. There is a sense that throughout the course of the parable being told, they start to recognize midway through that they're like- Right you are the man. Like, this is one- Right, right ... of those Nathan and David kind of parables where, like, at some point the realization must have dawned on this guy that, like, "I've gotta be somebody in this parable." And I think that's where, where the, the challenging part is, is it's not clear, um, [00:42:00] it's not really clear even at the end of the parable who Christ is intending this guy to be, right? Right. Is he the lawyer or is he the, uh, is he the, the dead man on the side of the road, right? Is he... Or the dying man. Is, is he the l- the priest and Levite who pass by? Is he supposed to be the Samaritan, which would just be wildly offensive. Um, he's not necessarily, like, supposed to be anyone except for the fact that now at th- the punchline of the, the encounter here, Christ says, "Go and be like the Samaritan." And it's kind of like y- you know, if you were really following God's law, you would be the Samaritan in this one- Yeah, that's right ... but you're not. That's right. You're not and you can't be. Um, and so go, go ahead and do likewise.  Christ As True Neighbor Tony Arsenal: Um, I, I do think, too, there is some elements here where, um, I- Again, I, I think I take a little bit more of a typological, Christological-centered approach on this, but I, I don't think they're incompatible. But I do think there's an element here where Christ is also [00:43:00] unveiling, uh, sort of what he would do, like what, what his own plan of salvation is as the good, as the capital G, capital N good neighbor. Um, he is the one who does pour oil and wine on our wounds, right? A- and I don't wanna ... I don't think we need to fly off the allegorical deep end of reading oil and wine to be a reference to the Holy Spirit and t- Right but sometimes those things are evocative, indirect things that should, we should call our mind to those things. Like, I think, um, you know, when Melchizedek comes to bless Abraham and he, he presents him with bread and wine, right? I, I think, like, it's okay for us to go, "Wow, the Holy Spirit really made a point there that's subtle." And I think those little things within this parable drive me to look at this a little bit more along the lines of not only is there this sort of, like, law beat down, you [00:44:00] know, John Bunyan or not, um, Bunyan style, like the, "Moses just beat the crap out of me," kind of a- Right ... kind of a thing from Pilgrim's Progress. There's that, and I think it's really there. But it's also, uh, it's also sort of like this, uh, you know, "Blessed is the one who has ears to hear" side of it of, like, for those who are regenerated and can see the parable, can see the figures in the parable, it is now this beautiful picture of what it is that Christ does for those who cannot do it for themselves, right? And it's almost like the parable becomes a litmus test. If you look at the parable, and as you're reading through it, you sit there and you go, "Yeah, man, I'm like that guy who got beat up and left for dead. That, that really describes me," um, you're gonna get to the end of this and you're gonna be sort of, like, sitting in awe of, like, "Man, I have such a great savior who threw me on his donkey and, and promised to take care of all of my, all of my wounds, and promised to pay whatever it, whatever it cost." Um, y- you know, and all of these elements of, [00:45:00] like, oil and wine and, and all of these things be- kind of become alive to you in a way that someone who sees themselves as the, the good Samaritan, who thinks they're the one who's gonna come and rescue people, or I think increasingly in our day, and it's, it's weird to even say this, I think there are people who would look at this and resonate with the priest and lawyer and actually say, like, "Yeah, they shoulda, they shoulda crossed to the other side of the room." Mm-hmm. I've heard defenses of that in trying to argue that- The priest and the Levite, if they had, if this person was dead, they had touched the dead body, then, you know, they would've been ceremonially unclean. Uh, all of that is, I think, worth speculating about. But the reality is, um, who you see yourself in the parable actually says a lot, I think, about how you see Christ in light of either our ability to fulfill the law or our inability to fulfill the law, and therefore have our need for Christ. If you think you're the good Samaritan, if you think you're the one that's gonna come and [00:46:00] rescue people, that you're gonna be, you're gonna be the good neighbor, you're much more likely to see, uh, to, to be needing this as a sort of a law beat-down. Where those of us who, maybe this is the way you wanna parse it out, right? There's those of us who are, uh, regenerated and in Christ, and this is third-use law, right? This is, this is us- Right ... seeing what it means to be holy, and going and doing likewise, trying in our power, in our, our best to go and do likewise, empowered by the Holy Spirit, recognizing that we can't, and trusting the Lord to accept our feeble attempts- Right and be pleased by them. Right. Um, or maybe if you're not regenerated, this is f- this is first use, right? Right. And, and, and this is actually there to terrify you and to show you your condemnation and to serve as your condemnation. And, and there's even, and I didn't really intend to go all the way with this, but there's, there is also an element in here, and this is where, like, the mercy ministry interpretation comes in, where this is civil, this is civil law, where this is the, the, the, um, you know, the civil use of the law [00:47:00] to restrain evil, to show society what it is to be good, to, to restrain sin. Right. Yes, we want to be, uh, we, I would rather live in a society where people stop and help someone who's stranded or injured on the side of the road than, than a society where people pass by. Um, so I, I think all of those elements are in play here, and we do have to be careful not to take the full-on, like, never go full allegory approach to this, 'cause y- you can really... That's just a good general wisdom for all of, all of the Bible, but especially the parables and other figurative stuff. You can really just go totally far afield of what actually the point of the parable is- Right ... if you're not grounding it in the purpose that Christ is teaching it for, and, and the stated outcome of the parable, right? No one in the Bible makes c- I don't know that anyone in the Bible makes specific commentary on this within scripture, but the, the idea that, like, there's all these hidden meanings, well, if those are the hidden meanings, then why doesn't Christ talk about it? Why doesn't he come back- Right ... and [00:48:00] interpret those symbols later on like he does, like the Parable of the Sower or the Parable of the Seeds or Soils. Um, that one is much more directly allegorical in that the different seeds, the different soils represent specific people with specific s- scenarios. Christ comes and, and does that allegorical interpretation later on in the passage. There's nothing like that here. So I think we have to be really careful not to slip down that road. Jesse Schwamb: I think that it could be all those things. I, I totally agree with you on that. I think it could be all the use cases of the law. I think what makes this so wonderfully complex and a little bit tricky is that when I read this, I actually don't necessarily find myself gravitating toward putting myself in one place or the other. It almost depends on where I am or what's going on in my life. So for example, I think any time that any one of us, and we've all done this as Christians, have quenched the spirit, especially with respect to helping, serving, or loving others as my, our neighbor, then we're firmly in this parable in the place [00:49:00] of the priest and the Levite. Sometimes I think we are the one on the side of the road. We look to the church, to our brothers and sisters to help us, and what do they help us with? Like you were saying, Tony, they help us with that blood and oil. They help us with this, the power of the Holy Spirit, which is given to each one to help and to serve, to identify, to comfort with the comfort we ourselves have been received. And then I do think, and this might be unpopular, that, that sometimes by the grace of God, He empowers us to be the Samaritan, but only through His empowerment. Not, of course, because we're trying to just self-justify or because we're overtly generous in our own merit, but in fact, this is the way we ought to live, and that we ought to commend that kind of behavior to, again, acknowledge it as God-given and to promulgate it, especially among the body of believers. So I do think all three forms of the law are present there, but I do think I tend to, for whatever reason, right or wrong, I tend to tilt a little bit toward that third use here, just to see this as it's not wrong to, of course, to, I think, uh, lay over all of this, all these delightful variables and [00:50:00] details. Again, this idea of blood and oil, n- normative things, normal things, standard things that are being used to address- Yeah ... wounds. They're, they're... Of course, that would've been the practical way which you would've provided some kind of medicinal care to somebody in both that extreme circumstance, but also generally, because nobody's, like, keeping gauze or popping Advil to help this, this poor guy. And so it is- Right ... like this beautiful complexion of, I think, everything that we just talked about, that there is the law present, and depending on where you are, both in terms of your ingrafting into eternity, into the Kingdom of God, and then where you are in life, you- we should read ourselves probably, or l- let me say it this way, not so it's like eisegesis, but, like, that we should see ourselves often at different pli- times maybe playing or being tempted to play the parts of these different characters. And in that we find, I think, ultimately, of course, as you're saying, that Christ is over all, and that He is the one that, of course, perfectly emphasizes all of what it means to be the Savior, the [00:51:00] true loving neighbor who cares and binds and heals completely full stop. And yet there is something instructive here, I think, as well about going and bringing that compassion. I was just thinking, like, as we were talking, that there's such a difference, isn't there, like, in our world between these days, like, pity and compassion? Like, pity often is like, "Yeah, I feel sorry for you," but it strikes me as kind of like the James, is it James 1 or James 2, where it's kind of like, "Oh, you're... I, I'm so sorry that, like, you're, you're hungry and cold. You know what? Go, be warm, and be well-fed." You know, that's like pity. Like, "Yeah, I just- Yeah ... I feel a little bad. I identified with your emotions." Sending  Tony Arsenal: good vibes.  Jesse Schwamb: Yeah. I've got- Yeah. Yeah. That's right, right? Sending good thoughts and good vibes your way. I wanna say, like, keep those to yourself 'cause they're probably not all that- Yeah ... good. Um- I  Tony Arsenal: don't want your vibes.  Jesse Schwamb: I don't want your vibes. Get your vibes out of here. What I need is that power of God himself, uh, to bring compassion, and compassion is always wrapped in action. It identifies- Right ... and then goes. It, it's, it [00:52:00] is not self-promoting, it's self-sacrificing. And so that rule of law, which is like the good rule of law, the good teaching, the kind that brings life because it's the Decalogue wrapped in skin perfectly performed by the power of the Holy Spirit through the one who is perfect again in his passive obedience and active obedience. Yes, yes, we need, we need all of that. It's modeled here, I think, to a certain extent, but I think the go and do likewise is actually for all of us, but it's not the kind like we would say, "Well, like, good luck." It's more the- Yeah ... you know the one from whose side the blood flowed. You know the one who is pressed in the garden as if olives under the press leaking oil. You know who that one was, and that one is His spirit resides in you. So now go and do these acts- Yeah ... of mercy. Again, not s- for some kind of meritorious reward, but because you were made for good works, which were set apart for you to do, and part of those good works are [00:53:00] just always being a good neighbor. Tony Arsenal: Yeah. Yeah, and, and maybe to, to close out, I, I, I think maybe we actually did it. I don't know that we're gonna have to do another episode on this. I guess we'll see after we do- Who would've guessed? ... our postmortem here.  Mary Martha And Final Charge Tony Arsenal: But I, I think part, part of, um, part of what we need to at least acknowledge is that what, what follows this parable, right? This, this goes from a parable of a lawyer seeking to justify himself to now the account of Mary and Martha, and the fact that, uh, that, um, M- Martha, you know, is busy with much work, and Mary is sitting and listening to, to Jesus and is said to have chosen the better part. And I think, like- Mm ... this is something that I think because of the way, like, Bibles are formatted, the way that certain things are sort of, like, extracted out as discrete teaching units, this parable is pulled out and separated from this next part. And I, I think we can [00:54:00] really run into problems when we do that because- You know, even if we, even if we were to sort of treat the scripture as, like, a purely human book, right? Luke chose to put this account of Mary and Martha after this, right? And, and- Right ... probably not just because, like, it happened chronologically. There's no real, um, there's no real necessity that this account of Mary and Martha in this particular story had to happen immediately afterwards. Like, there's no organic link in, in the chronology of the story to drive that, right? And the two aren't related in terms of, like, historical cause and effect or, uh, proximity. There's none of those things. So the only answer as to why this was selected to follow the parable of the Good Samaritan is that there's some thematic connection that drove Luke as an author to put this, put this right following that. And so I think even that should drive us to thinking about, all [00:55:00] right, we've got this statement of go and do likewise, show mercy. Now there's almost this foil that the, the, the person in, in the account in the, the narrative here, and a, a true narrative, right? We're not in parable land anymore, but the person in the narrative that seems to be showing mercy, seems to be taking care of people the most, is actually the one who's chastised a little bit for, for being- Right overly zealous about m- mercy ministry, hospitality ministry- Right ... is what you might call it. She's the one who's like, "Tell my sister to help me with this." And she said, like, "You know, you're always gonna have time to do this, but, like, I'

Qué Temas Quieres Escuchar Toca y Hablemos. TE LEO.#Cáncer #TerapiaMetabólica #DietaCetogénicaPor años nos han dicho que el cáncer es principalmente un problema genético, algo que "toca o no toca" según la lotería del ADN. Pero cada vez más especialistas señalan que el origen real podría estar en otro lugar: la mitocondria, la disfunción metabólica y el ambiente en el que viven nuestras células.En este episodio recopilatorio de Cómo Curar, reunimos algunos de los momentos más interesantes de distintas entrevistas con especialistas en oncología integrativa y medicina funcional. Buscamos entender el cáncer desde una perspectiva muy distinta a la que estamos acostumbrados a escuchar:● Por qué, según la teoría metabólica del cáncer, el origen real estaría en la disfunción mitocondrial y no únicamente en los genes.● Cómo las células cancerosas se alimentan de glucosa y glutamina, y qué relación tiene esto con el funcionamiento del PET scan.● Qué exámenes de sangre y orina pueden ayudarte a detectar a tiempo un desequilibrio que eleve el riesgo de cáncer.● Por qué la dieta cetogénica y el índice glucosa-cetona (GKI) se usan como apoyo en algunos abordajes oncológicos.● Los tres factores que, según los especialistas, más ayudan a prevenir el desarrollo de cáncer: oxigenación de los tejidos, vitaminas del complejo B y evitar toxinas ambientales.Disfruta de este episodio y de muchos más en ComoCurar.com o en tu plataforma de podcast favorita. Aquí tienes todo lo que necesitas para seguir cuidando tu salud:Consigue mis fórmulas en USA y México: https://store.dracocomarch.com/es/Consigue mis fórmulas en Europa:https://vitatiendaeuropa.com/es/Visita mi Podcast:https://comocurar.com/Sígueme en redes:https://www.facebook.com/CocoMarchNMDhttps://www.instagram.com/cocomarch.nmd/https://www.youtube.com/@CocoMarchNMDhttps://www.tiktok.com/@coco.march.nmd Aprende de mi blog:https://blog.dracocomarch.com

Ancient apologetics is usually treated as a literary genre or a branch of early theology. This Element offers a different account. It argues that many Jewish and Christian texts conventionally labeled 'apologetic' are better understood through a bibliographic and archival lens: They produce authority not only by defending doctrines, but by organizing books, constructing corpora, mobilizing archives, and regulating interpretation. Tracing a trajectory from the Letter of Aristeas to Jerome's De viris illustribus, this Element shows how citation, collection, cataloguing, and textual ordering made traditions appear authoritative. Examining Aristeas, Josephus, Tatian, Justin, Origen, Pamphilus, Eusebius, and Jerome, it argues that apologetics is best understood as a form of curatorial power through which ancient communities learned to think with books. This title is also available as open access on Cambridge Core. New Books in Late Antiquity is presented by Ancient Jew Review. Sabrina Inowlocki is a Senior Research Fellow Institute for Religion and Critical Inquiry (IRCI) at the Australian Catholic University. Michael Motia teaches in Classics and Religious Studies at UMass Boston

Una caries neandertal puede parecer poca cosa, hasta que revela que alguien intentó tratarla con herramientas de piedra. Hace 60.000 años, el dolor de muelas ya obligaba a buscar soluciones. Ese pequeño rastro en un diente abre una historia mucho más antigua de lo que imaginábamos. Y descubre más historias curiosas en el canal National Geographic y en Disney +. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices

“Did the Early Church Apostatize?” This question opens a discussion on the perceived complexities of Church teachings compared to the simplicity of Jesus and the Apostles’ message. The conversation also addresses the Church’s transition to wealth and power, the authorization of a central teaching authority, and concerns about early Church Fathers blending doctrines. Join the Catholic Answers Live Club Newsletter Invite our apologists to speak at your parish! Visit Catholicanswersspeakers.com Questions Covered: 06:10 – Where Jesus and the Apostles taught a simple message of faith in Christ, direct prayer to God, and that all believers are equal, protestants and mormons will say, the Church taught a complex system of sacraments, prayer to saints, and obedience to a human priesthood. 14:00 – But rather than the poor and unencumbered faith of Jesus and the Apostles, the Church soon became rich and politically powerful. How does this not add up to a great apostasy? 24:05 – Where in the New Testament did Jesus or the Apostles authorize a central teaching authority (Magisterium) whose traditions carry equal weight to the written Word of God? 36:01 – Here’s one from the LDS: If the original Apostles were killed without passing on their priesthood keys, by what authority did later bishops perform valid baptisms or lead Christ’s Church? 47:50 – Didn’t early Church Fathers like Justin Martyr and Origen corrupt pure Christian doctrine by blending Hebrew scripture with Greek Hellenistic philosophy?

Mi invitada de hoy es Eufroisina Cruz. @eufrosinacruzEufrosina nació en Santa María Quiegolani, una comunidad zapoteca en la sierra de Oaxaca, donde le dijeron que por ser mujer no podía votar ni decidir. Se convirtió en la primera mujer indígena en presidir el Congreso de Oaxaca, impulsó la reforma al artículo 2° de la Constitución que reconoció el derecho de las mujeres indígenas a votar y ser votadas, y logró que México se convirtiera en el primer país de América Latina en castigar penalmente el matrimonio infantil. Es autora de Los sueños de la niña de la montaña, su historia forma parte del bestseller Cuentos de buenas noches para niñas rebeldes, y ha compartido escenarios con Michelle Obama y Malala Yousafzai.En este episodio hablamos del precio real de la rebeldía: de cómo se negocia con el propio miedo cuando hay amenazas de muerte de por medio, de cómo se perdona a un padre violento sin justificarlo, de la diferencia entre usos y costumbres y abusos y costumbres, de por qué los subsidios pueden hacer más daño que bien, y de la pregunta que atraviesa toda su vida: ¿quién tiene derecho a decidir por otro?Eufrosina Cruz aprendió a los 12 años que el origen explica muchas cosas, pero la decisión escribe el destino.Por favor ayúdame y sigue Cracks Podcast en YouTube aquí."Si eres consciente y no haces nada, se llama complicidad."-  Eufrosina Cruz @EufrosinaCruzComparte esta frase en TwitterEste episodio es presentado por Hospital Angeles Health System que cuenta con  el programa de cirugía robótica más robusto en el sector privado en México y por LegaLario la empresa de tecnología legal que ayuda a reducir costos y tiempos de gestión hasta un 80%.Qué puedes aprender hoyCómo cambiar tu historia cuando no hay opcionesCómo ocupar un espacio donde nadie cree que perteneces Cómo sostener una decisión correcta cuando el costo lo pagan los que más amas*Este episodio es presentado por Hospital Angeles Health SystemLos avances en cirugía robótica permiten intervenciones con menos sangrado, menos dolor, cicatrices más pequeñas y una recuperación más rápida.Hospital Angeles Health System tiene el programa de cirugía robótica más robusto en el sector privado en México. Cuenta con 13 robots DaVinci, el más avanzado del mundo y con el mayor número de médicos certificados en cirugía robótica ya que tiene el único centro de capacitación de cirugía robótica en el país.Este es el futuro de la cirugía. Si quieres conocer más sobre el programa de cirugía robótica de Hospital Angeles Health System y ver el directorio de doctores visita cracks.la/angeles*Este episodio es presentado por LegaLario.Si llevas tiempo escuchando Cracks, ya conoces a LegaLario. La plataforma que ayuda a tu empresa a firmar contratos, validar identidades y manejar documentos.Siguen haciendo eso, pero mejor.Hoy automatiza todo el proceso: onboarding, compliance, validación de identidad, gestión documental, extracción de datos, cotejos y validaciones con AI y firma electrónica, y ahora con agentes de inteligencia artificial integrados directo a tu operación que puedan interactuar de forma segura con más de 150 microservicios alrededor de documentos, validaciones, compliance e identidad digital.Para que tu empresa no solo sea más digital — sino más inteligente.Cientos de empresas en México ya están ahorrando hasta un 80% en tiempos de gestión. La pregunta es cuándo vas a ser tú.Entra aquí y empieza hoy.Dime qué piensas del episodio. Ve el episodio en Youtube

La recreación histórica del origen de Guzmán vuelve este 15 de agosto con los detalles que nos cuenta su promotor, Agustín de la Cal

¿Comparten todas las religiones un mismo origen?El Dr. Manuel Sans Segarra explica por qué considera que distintas tradiciones espirituales describen una misma realidad con nombres diferentes y cómo interpreta esta idea desde su perspectiva científica y médica.

Can we actually trust the New Testament as historical evidence? In Week 3 of Counterfeit, Copycat, or Christ?, we examine the case from the ground up—starting with some of Christianity's earliest creedal traditions, which preserve testimony about Jesus that circulated before the New Testament books themselves were written.We then tackle the manuscript evidence, the famous claim of “400,000 textual variants,” and the accusation that the Gospels were originally anonymous. From there, we examine the internal and external evidence for Matthew, Mark, Luke, and John, including manuscript attribution and testimony from early Christian writers such as Papias, Irenaeus, Clement, Tertullian, Origen, Eusebius, and others.The question isn't whether Christians simply believe the traditional authorship of the Gospels. The question is: What does the historical evidence actually say?

De un obispo del siglo IV a un ícono rojo del marketing global, la historia de Santa Claus es mucho más sorprendente de lo que parece.En este episodio de Interesante historia conoceremos sus raíces en San Nicolás, su paso por Sinterklaas y Father Christmas, y muestra cómo leyenda, religión y publicidad se mezclaron para crear al personaje navideño más famoso del mundo.Conviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/interesante-historia--5241488/support.

Power Rangers es una icónica serie de televisión nacida en los años noventa que combinó acción real, artes marciales y ciencia ficción, adaptando material de la franquicia japonesa Super Sentai.La historia sigue a un grupo de jóvenes elegidos para transformarse en héroes y defender al mundo de amenazas constantes, convirtiéndose rápidamente en un fenómeno cultural global.Sin embargo, detrás de su éxito y colorido universo, la serie ha estado rodeada por diversas tragedias reales que afectaron a algunos de sus actores a lo largo de los años. En este episodio repasamos los hechos que han contribuido a que Power Rangers no solo sea recordada como una franquicia emblemática de la televisión, sino también como una producción marcada por episodios oscuros fuera de la pantalla.Conviértete en un supporter de este podcast: https://www.spreaker.com/podcast/interesante-historia--5241488/support.

Sumate a Pioneros IA en https://pionerosia.com Durante diez años, en la fábrica de Sebastián se perdían cotizaciones por WhatsApp y por mail, sin que nadie llevara el seguimiento. Hoy, con inteligencia artificial y sin escribir una línea de código, armó desde un cotizador automático hasta su propio CRM de WhatsApp. En este episodio cuenta cómo pasó de depender de programadores externos a construir sus propias herramientas, por qué el verdadero salto es dejar de usar la IA como buscador y empezar a delegarle tareas reales, y cómo llegó a quedarse, por primera vez en una década, sin un solo lead pendiente de contactar. Una conversación con casos concretos, sin vueltas técnicas. Origen

Siempre se dice que lo difícil no es llegar, sino mantenerse. En mi experiencia, cuando hablamos del estado físico, esto es una realidad absoluta. La mayoría de las personas tienden a darle importancia a su cuerpo solo en momentos puntuales del año: llega el verano y quieren bajar de peso para verse bien, o termina el año y buscan limpiar los excesos de las fiestas. Al final, esto se convierte en una bola de nieve. No solo no estás mejor cada año, sino que vas a peor. Y en el mejor de los casos, si consigues ser fiel a tu «operación bikini», esa mejora te durará lo mismo que el moreno de la playa. Para liberarte de esta jaula y dejar de tratar tu cuerpo como un proyecto temporal de dos veces al año, voy a contarte el método exacto para mantener una buena forma física todo el año. El Primer Paso: Conseguir una Buena Forma Física (De Verdad) Básicamente, para mantener una buena forma física todo el año, lo primero que tienes que hacer es conseguirla. Pero, ¿Qué significa realmente estar en forma? No debes compararte con los físicos irreales de las redes sociales, muchas veces sostenidos por una genética excepcional o sustancias dopantes. En la academia, utilizamos dos marcadores objetivos y estáticos para medir esto: IMC (Índice de Masa Corporal): Relaciona tu peso y tu altura. Aunque es útil, no es totalmente fiable porque no nos dice nada sobre tu composición corporal. ICA (Índice Cintura-Altura): Relaciona el contorno de tu cintura con tu altura. Este marcador es mucho más relevante, ya que tu perímetro abdominal sí es un reflejo fiel de tu composición corporal. Para considerar que tienes una buena forma física, tu IMC óptimo debe estar por debajo de 25 y tu ICA por debajo de 50 (es decir, que tu cintura mida, como mucho, la mitad de tu altura). Fase 1: La Etapa de la Rigidez y el Sacrificio Llegar a esos marcadores es, irónicamente, la parte más fácil y a la vez la más difícil. Es fácil porque cualquiera puede hacer su vida miserable durante unos meses para perder peso, pero es difícil porque mantener esa miseria a largo plazo es inviable. Si quieres mejorar, hay una etapa inicial en la que debes sacrificar ciertas cosas y aprender a decir que no. Tienes que ser bastante estricto con tu alimentación, tus entrenamientos y tu descanso, pero especialmente tu alimentación. En esta fase inicial, debes olvidarte de las «comidas trampa» o los caprichos de fin de semana. Tu cuerpo, si tiene un sobrepeso considerable, no gestiona los excesos igual que un metabolismo optimizado. De hecho, el efecto térmico de los alimentos (las calorías que tu cuerpo gasta en digerir) puede llegar a ser del 25% en una persona con buena forma física, frente al 10% de media en alguien con sobrepeso. Esto significa que una comida libre le supone un 15% menos de calorías netas a una persona que está forma frete a una que no lo esté y que coma exactamente lo mismo. Fase 2: Flexibilidad y Ajustes Una vez que has logrado optimizar tu IMC (

- Por favor, inicia sesión en iVoox antes de escuchar o hacer comentarios. Los comentarios anónimos no son publicados. En esta entrega de Universo de Misterios, analizamos los enigmáticos fenómenos eléctricos que ocurren por encima de las nubes de tormenta, conocidos popularmente como duendes. Exploramos la historia de su descubrimiento, desde las primeras observaciones fortuitas hasta la confirmación científica mediante tecnología de vanguardia. Un recorrido por la física de los espectros rojos, los chorros azules y las bujías, desvelando cómo estos eventos luminosos transitorios actúan como mecanismos de equilibrio en nuestra atmósfera. Aunque a algunas personas, a veces, puede proporcionar una falsa sensación de alivio, la ignorancia nunca es deseable. Pero eso, tú ya lo sabes... Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Dirige y presenta Juan Carlos Baruque Hernández Sumario del programa ALBA LOBERA *La escuela de Frankfurt: Origen y Propósito Real. Nuestra Web: https://mundoinsolitoradio.es Contacta: +34 687 39 80 12 - Solo WhatsApp mundoinsolitoradio@hotmail.com Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

- Por favor, inicia sesión en iVoox antes de escuchar o hacer comentarios. Los comentarios anónimos no son publicados. En esta entrega de Universo de Misterios, analizamos el histórico evento Carrington de 1859, la tormenta solar más violenta documentada hasta la fecha. Exploramos qué son las manchas solares, cómo funcionan los ciclos de nuestra estrella y el riesgo real que supondría un fenómeno de esta magnitud para nuestra actual infraestructura tecnológica. Un recorrido por la física solar y las consecuencias de un impacto directo sobre la magnetosfera terrestre. Aunque a algunas personas, a veces, puede proporcionar una falsa sensación de alivio, la ignorancia nunca es deseable. Pero eso, tú ya lo sabes... Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Hay cosas en tu empresa que hoy resolvés con una mezcla de WhatsApp, Excel y alguien que se acuerda de todo. No las digitalizaste porque contratar desarrollo era caro y lento, y el problema era demasiado chico para justificarlo. ChatGPT Sites mueve esa frontera. Describís lo que necesitás en lenguaje natural y ChatGPT arma una aplicación interna, con base de datos y todo, alojada y lista para compartir. En este episodio repaso qué es exactamente, los seis tipos de herramientas que publicó OpenAI como ejemplo, un caso real de alguien que la primera versión le salió mal (y por qué), y el criterio para decidir si esto sirve en tu empresa o si te conviene seguir con lo que tenés. La parte incómoda: la velocidad es una trampa si no sabés qué revisar. Si querés pasar de entender la IA a aplicarla en tu trabajo o negocio, conocé Pioneros IA. Origen

¿Alguna vez te has preguntado por qué, aunque seas una persona segura de ti misma, hay áreas de tu vida donde dudas constantemente?

Google metió una especie de empleado invisible adentro de Gmail, Drive, Sheets y Calendar. Se llama Google Workspace Studio y puede leer un correo, decidir si es urgente, sacar la información que importa, cargarla en una planilla y dejarte preparada una respuesta. Todo sin programar. En este episodio lo abrimos por dentro: qué activadores tiene, qué pasos podés encadenar y en qué se diferencia de Make, Zapier o n8n. Te muestro tres flujos reales que están corriendo hoy, incluido uno que falló en la primera prueba y hubo que corregir a mano. Porque esa parte —la que casi nadie muestra— es justamente la que define si una automatización te sirve o la abandonás a la semana. La herramienta está verde. Lo que viene atrás, no. Si querés pasar de entender la IA a aplicarla en tu trabajo o negocio, conocé Pioneros IA. Origen

Los hombros son una parte del cuerpo fundamental para la estética visual. Cuando están bien desarrollados, aportan una gran simetría, ensanchando la figura masculina y estilizando la femenina. Pero la mayoría de las personas cometen los mismos errores de base al entrenar esta zona, limitando sus ganancias y aumentando el riesgo de sufrir molestias. Para solucionar esto, he recopilado cinco principios fundamentales que aplico en mis programas para construir unos deltoides fuertes, estéticos y libres de lesiones de una manera eficiente y simple. 1. No Abusar de los Presses de Hombro Este es un consejo que suele chocar con las recomendaciones tradicionales, pero tiene una explicación anatómica muy clara: la mayor parte del trabajo en los presses sobre la cabeza recae en la cabeza frontal del deltoides. Aunque se suele argumentar que variando el agarre se puede estimular la zona lateral, este estímulo es marginal. En el momento en que colocamos los brazos en posición de empuje: La porción frontal se queda arriba y ejerce la mayor parte de la fuerza. La porción lateral se desplaza detrás del cuerpo, contribuyendo muy poco. La porción trasera queda abajo y apenas tiene activación. Si tenemos en cuenta que en una rutina convencional ya se realizan múltiples empujes para el pectoral (press plano, inclinado, con mancuernas o en máquina), la cabeza frontal ya recibe suficiente estímulo diario. Añadir excesivos presses de hombro es redundante. Además, los presses completamente verticales o militares suelen provocar pinzamientos y problemas en el tendón debido a la falta de movilidad. En mi experiencia, si se van a realizar presses, es preferible utilizar un banco inclinado a unos 60 o 70 grados (bajándole un punto al respaldo). Esto reduce la exigencia de movilidad y cuida la articulación sin perder efectividad. 2. Priorizar las Elevaciones Laterales Si hay una zona del hombro que requiere atención especial, es la porción lateral. A diferencia de las otras cabezas del deltoides (la frontal se activa con los presses de pecho y la trasera con los remos y jalones), la cabeza lateral no se trabaja de forma significativa con casi nada que no sean elevaciones laterales. Es una realidad que en este ejercicio de aislamiento no se puede levantar tanto peso como en un press. Existe una tendencia a pensar que los ejercicios multiarticulares siempre son mejores, asociando el término a una etiqueta de calidad superior. Sin embargo, que un movimiento sea multiarticular es solo una característica; lo importante es trabajar el músculo de la manera más eficiente posible, no levantar el máximo peso absoluto. Para maximizar el estímulo lateral minimizando las molestias, puedes aplicar estas variantes: Modificar el plano del movimiento: En lugar de subir los brazos completamente en cruz (lo cual, sumado al clásico consejo de rotar la mano como si se vertiera agua de un vaso, puede generar problemas por rotación interna), es mucho más seguro realizar la elevación con los brazos orientados a unos 45 grados hacia el frente. Implementar Y-Raises: Al colocar la mano delante con la palma hacia abajo y elevar en diagonal, la porción lateral del deltoides queda en la posición superior perfecta para ejercer la fuerza. Esta rotación externa proporciona un trabajo excelente para la zona lateral y resulta muy cómoda para la articulación. 3. Entrenar los Hombros con Diferentes Estímulos y Herramientas Para lograr un desarrollo completo a lo largo del año, es muy interesante someter al músculo a diferentes curvas de resistencia y rangos de repeticiones. El tejido del deltoides responde extraordinariamente bien a repeticiones moderadas y altas, pero lo ideal es cubrir todo el espectro mediante una programación inteligente: Variedad de equipamiento: Alternar el uso de mancuernas, poleas, bandas elásticas y ejercicios en suspensión (TRX) para modificar los puntos de máxima tensión del movimiento. Variedad de rangos: Planificar etapas enfocadas a 8 repeticiones, otras a 15 y fases específicas con series de hasta 30 repeticiones. No se trata de mezclar todo en la misma sesión, sino de periodizar estos estímulos en la planificación anual para forzar una adaptación constante. 4. Reducir las Inercias y Eliminar las Ayudas Un principio aplicable a cualquier grupo muscular, pero crítico en los deltoides, es mantener el movimiento lo más estricto posible. En los gimnasios es habitual ver elevaciones laterales donde se levantan los talones y se balancea el torso para mover más carga, restándole todo el trabajo al hombro. Para bloquear la tentación de hacer trampas con el cuerpo, prefiero utilizar sistemas de estabilización externa: Realizar las elevaciones laterales sentado. Hacer el movimiento con el pecho apoyado en un banco inclinado. Al eliminar el impulso de las piernas y la cadera, el aislamiento es total y el estímulo se dirige exclusivamente al deltoides lateral. 5. Ordenar los Ejercicios en Función de tus Prioridades La estructura clásica de una rutina de hombro suele empezar siempre con un press pesado. Sin embargo, si el objetivo principal es desarrollar la estética de la sección lateral y posterior (que son las que habitualmente van rezagadas), esas zonas deben trabajarse al principio del entrenamiento, cuando los niveles de energía y frescura son máximos. Por esta razón, en mis pautas suelo estructurar las sesiones colocando los presses de hombro al final. Aunque la fuerza en el press sea menor debido a la fatiga previa, el objetivo sigue siendo priorizar el desarrollo de los hombros de la manera más eficiente y para eso, las zonas del hombro más necesarias de desarrollar son la lateral y la posterior, por lo que tiene sentido que se hagan al principio, dejando los presses para el final. Origen

What is astrology? Is it different from astronomy? How was astrology viewed in the ancient world and Christian Middle Ages? What about astrology is forbidden to Christians and is there anything about it that is good, true, and beautiful? Deacon Seraphim (Richard) Rohlin returns to the show to discuss all of this and more. Find Deacon Rohlin on Twitter.com @richardrohlinThe Symbolic World: https://www.thesymbolicworld.com/Resources:Catholic Answers: Steer Clear of Modern Astrology: https://www.catholic.com/qa/steer-clear-of-modern-astrology Jimmy Akin: Thomas Aquinas and the Occult: https://jimmyakin.com/2020/06/thomas-aquinas-on-the-occult.html Origen and the Life of the Stars: A History of an Idea (Oxford Early Christian Studies): https://www.amazon.com/dp/0198263619?lv=shuf&channelId=500&plpRedirect=mhFallback The Heavenly Writing: Divination, Horoscopy, and Astronomy in Mesopotamian Culture: https://www.amazon.com/dp/0521716616?lv=shuf&channelId=500&plpRedirect=mhFallback The Divine Comedy by Dante AlighieriThe Canterbury Tales by Geoffrey Chaucer *************************************************************************************************************Follow me on Twitter @AaronIrberSubscribe to my YouTube channel https://www.youtube.com/@imightbelieveinfaeries7563Subscribe to my Substack - for updates on the show, essays, and more!Donate to my Patreon - I Might Believe in Faeries https://www.patreon.com/imightbelieveinfaeriesLike my Facebook page - I Might Believe in FaeriesBattle Of The Creek by Alexander Nakarada | https://www.serpentsoundstudios.comMusic promoted by https://www.free-stock-music.comAttribution 4.0 International (CC BY 4.0)https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/Logo Art by Linnea KisbyThis podcast and its content may not be used for training and developing A.I. systems without permission.************************************************************************************************************* This is a public episode. If you'd like to discuss this with other subscribers or get access to bonus episodes, visit aaronirber.substack.com/subscribe

Can the devil be saved?While many Christians assume the answer is obvious, the Eastern Church Fathers offer a far more nuanced discussion than most people realize. In​ this episode, Nathan Jacobs explores the five major positions found within the Christian East on whether Satan and the fallen angels can ultimately be​ redeemed—and what these views reveal about God's goodness, providence, and the nature of salvation.Rather than focusing on speculation, this conversation examines how the Fathers reasoned through the question and why their answers consistently​ point back to the infinite love of God.======================================Timestamps00:00 Introduction00:00:50 Theology vs. Theological Opinion00:01:32 Five Views on the Devil's Salvation00:03:04 Why Most Fathers Say No00:03:19 St. Paisios and Praying for the Devil00:04:37 St. Ammonios on God's Will00:06:21 St. John Chrysostom and the Unpardonable Sin00:07:21 St. Maximus the Confessor00:08:54 St. Symeon the New Theologian00:10:19 Why John of Damascus Says It's Impossible00:11:23 Death as Mercy00:16:46 Why Angels Cannot Be "Remade"00:19:53 Can the Devil Be Saved?00:20:18 Pseudo-Dionysius on Corruption00:22:55 Origen and Universal Salvation00:26:51 Gregory of Nyssa and St. Isaac the Syrian00:28:26 The Five Positions Summarized00:30:25 What the Fathers Agree On00:31:09 God's Providence and Love00:35:29 The Common Thread00:36:13 A Final Story from St. Sophronius======================================Do you like this content? Join Jacobs Premium to get exclusive access to essays, lecture series, monthly Q&A Zoom calls, and ourbook club. Use code: LEWIS to get a discount: https://www.thenathanjacobspodcast.com/Support the East West Series: http://theeastwestseries.com/======================================Relevant Links:​God's Omnipotence Explained: Can God Really Do Anything? https://youtu.be/qEYzy1Wbjcg​On Apokatastasis and Universal Salvation​: https://open.substack.com/pub/nathanajacobs/p/on-apokatastasis-and-universal-salvation?utm_campaign=post-expanded-share&utm_medium=webAll links:The Theological Letters (Substack): https://nathanajacobs.substack.com/Instagram: https://www.instagram.com/thenathanjacobspodcastX: https://x.com/NathanJacobsPodFacebook: https://www.facebook.com/nathanandrewjacobsAcademia: https://vanderbilt.academia.edu/NathanAJacobsListen and please review the podcast elsewhere:Spotify: https://open.spotify.com/show/0hSskUtCwDT40uFbqTk3QSApple Podcast: https://podcasts.apple.com/us/podcast/the-nathan-jacobs-podcast

Cada vez es más habitual escuchar a médicos, fisioterapeutas y otros profesionales sanitarios recomendar el entrenamiento de fuerza. Lo curioso es que hace no tantos años ocurría justo lo contrario. Si levantabas pesas, parecía que estabas firmando una sentencia para tus articulaciones. Hoy el mensaje ha cambiado completamente: ganar fuerza y masa muscular es una de las mejores inversiones que puedes hacer para tu salud. Pero hay una pregunta que casi nadie responde. ¿Por qué? ¿Por qué tener más masa muscular puede ayudarte a vivir más años? ¿Qué tiene que ver un bíceps más grande con la longevidad? La masa muscular no es solo estética Muchas personas empiezan a entrenar porque quieren verse mejor delante del espejo. Otros quieren bajar de peso. Otros simplemente quieren sentirse más atractivos. Y está perfecto. De hecho, da exactamente igual cuál sea tu objetivo. Puedes querer ganar masa muscular para ir mejor a la playa, para ponerte la ropa que te gusta, para jugar con tus hijos sin agotarte o simplemente porque quieres vivir muchos años. El proceso que tendrás que seguir será exactamente el mismo. Lo interesante es que, aunque tu motivación sea puramente estética, acabarás obteniendo un beneficio mucho más importante. Estarás construyendo un cuerpo que en el futuro tendrá muchas más probabilidades de seguir siendo independiente. El verdadero problema empieza mucho antes de los 80 años Cuando pensamos en una persona de 85 años normalmente imaginamos a alguien que camina despacio, necesita ayuda para levantarse o tiene dificultades para subir escaleras. Lo vemos como algo «normal». Pero la realidad es que ese deterioro no aparece de golpe. Empieza décadas antes. La mayoría de personas comienzan a perder masa muscular a partir de los treinta y tantos años. Al principio apenas se nota. Pero conforme pasan las décadas la pérdida se acelera. Y es alrededor de los 50-60 años cuando empiezan a aparecer las primeras limitaciones reales. No porque cumplas años. Sino porque llevas décadas perdiendo músculo sin darte cuenta. Ser promedio es una mala estrategia Hay una frase que repito muchas veces. Estar en la media es una mierda. Nadie quiere llegar a los 80 años machacado. Pero tampoco hacen nada cuando tienen 40 o 50 para evitar llegar así. Y lo único que está bastante claro es que si eres una persona promedio con 50 años, serás una persona promedio con 80. La masa muscular es lo que realmente limita tu calidad de vida Mucha gente piensa que con la edad lo que se deteriora es el equilibrio. O la coordinación. O la movilidad. Pero en realidad todas esas cosas suelen ser una consecuencia. El problema de fondo suele ser otro. La pérdida de fuerza y de masa muscular. Cuando pierdes músculo eres menos capaz de: Levantarte del suelo. Subir escaleras. Cargar una maleta. Llevar la compra. Sentarte y levantarte del sofá. Levantarte del váter sin ayudarte con las manos. Caminar durante horas haciendo turismo. Eso es lo que realmente determina tu independencia. No lo bonito que se vea tu cuerpo. Sino todo lo que todavía eres capaz de hacer con él. La sarcopenia: el enemigo silencioso del envejecimiento La pérdida progresiva de masa muscular asociada a la edad tiene un nombre: sarcopenia. Y es uno de los principales responsables de la pérdida de calidad de vida en personas mayores. Diversos estudios muestran que entre los 20 y los 80 años muchas personas pueden perder alrededor del 35-40 % de su masa muscular si no realizan entrenamiento de fuerza de forma regular. La fuerza también disminuye de forma importante conforme envejecemos. ¿Por qué la masa muscular aumenta la longevidad? Aquí es donde suele aparecer la gran confusión. La masa muscular no hace inmortal a nadie. No existe un nivel de músculo que garantice vivir cien años. Lo que sí hace es reducir muchos de los factores que aumentan el riesgo de perder independencia o sufrir complicaciones. Una mayor masa muscular suele asociarse con: Mayor capacidad funcional. Mejor equilibrio. Mejor salud ósea. Mayor sensibilidad a la insulina. Mejor metabolismo. Menor riesgo de caídas. Mayor capacidad para recuperarse de enfermedades. Mayor independencia durante el envejecimiento. Y todo eso acaba repercutiendo en una mejor esperanza de vida. La Decadencia Progresiva y el Test del Equilibrio Diversos estudios y pruebas físicas reflejan la velocidad a la que se deteriora la capacidad funcional con el envejecimiento: El 20% de las personas mayores de 80 años son completamente incapaces de sostenerse a una sola pierna durante 10 segundos. El 50% de los adultos de entre 71 y 75 años tampoco logran superar esta misma prueba. Esta incapacidad no aparece de forma repentina al cumplir los 80 años; es el resultado final de una decadencia funcional progresiva que comienza a manifestarse de manera silenciosa dos décadas antes. ¿Qué pasa con la fuerza de agarre? Seguro que has oído decir que una persona con más fuerza de agarre vive más. Y es cierto que existe esa asociación. Pero no porque tener un agarre fuerte sea especialmente importante para sobrevivir. La fuerza de agarre simplemente es un marcador muy fácil de medir. Cuando una persona pierde fuerza de agarre normalmente también ha perdido fuerza en el resto del cuerpo. Y cuando pierde fuerza general, probablemente también ha perdido masa muscular. Es decir… La fuerza de agarre no es la causa. Es el síntoma. Ganar músculo ahora es crear un colchón para el futuro Imagina dos personas. Las dos llegan a los 50 años. Una tiene una cantidad de masa muscular completamente promedio. La otra ha entrenado fuerza durante años y posee aproximadamente un 30 % más de masa muscular. Supongamos que ambas pierden el mismo porcentaje durante las siguientes décadas. ¿Quién llegará mejor a los 80? La segunda. Porque empieza desde mucho más arriba. Es como ahorrar dinero. Todos vamos gastando con el paso del tiempo. Pero no es lo mismo empezar con 1.000 euros que empezar con 100.000. Con el músculo ocurre algo muy parecido. Cuanto mayor sea el «colchón» que construyas durante tus años jóvenes, más margen tendrás cuando inevitablemente empieces a perderlo. Tener más masa muscular también hace más eficiente tu cuerpo Hay otra ventaja que pocas veces se comenta. Cuando eres más fuerte, las tareas cotidianas requieren un porcentaje menor de tu capacidad máxima. Levantar una bolsa de la compra. Mover una maleta. Subir escaleras. Agacharte para coger algo del suelo. Todo eso supone un esfuerzo menor. Necesitas activar menos fibras musculares. Consumes menos energía relativa. Te fatigas menos. Y tu sistema cardiovascular trabaja de forma más eficiente para realizar exactamente la misma tarea. Por eso la musculación no solo beneficia a los músculos. Beneficia prácticamente a todo el organismo. ¿Es mejor hacer cardio o entrenamiento de fuerza? Aquí suele aparecer una guerra absurda. Como si hubiera que elegir un bando. El ejercicio físico en cualquier formato tiene muchísimos beneficios. Eso está fuera de toda duda. Pero si hablamos de rentabilidad por unidad de tiempo, pocas cosas ofrecen tanto retorno como el entrenamiento de fuerza. Con tres sesiones semanales bien planteadas puedes mejorar: Masa muscular. Fuerza. Densidad mineral ósea. Capacidad funcional. Metabolismo. Postura. Prevención de lesiones. Calidad de vida futura. ¿Puedes hacer pilates? Claro. ¿Calistenia? También. ¿Salir en bicicleta? Por supuesto. Pero si solo pudieras elegir una herramienta para proteger tu cuerpo durante las próximas décadas, probablemente elegir la musculación sería una de las mejores decisiones. ¿Cuánto entrenamiento de fuerza hace falta? La buena noticia es que no necesitas vivir en el gimnasio. Ni entrenar seis días por semana. Ni convertirte en culturista. Para la mayoría de personas, dos o tres sesiones semanales bien diseñadas son suficientes para obtener enormes beneficios. Lo importante no es entrenar muchísimo. Lo importante es entrenar durante muchos años. La constancia siempre gana a la intensidad esporádica. La mejor definición de longevidad Cuando hablamos de vivir más años solemos pensar en llegar a los 90. Pero creo que esa es una forma bastante pobre de entender la longevidad. Para mí, la verdadera longevidad consiste en otra cosa. Consiste en seguir disfrutando dentro de veinte o treinta años de las mismas cosas que hoy haces de manera habitual. Salir de viaje. Jugar con tus nietos. Caminar por una ciudad nueva. Subir unas escaleras sin jadear. Levantarte solo del suelo. Entrar y salir del coche sin ayuda. Seguir sintiendo que tu cuerpo trabaja contigo y no contra ti. Eso es longevidad. Y la masa muscular es una de las herramientas más potentes que tenemos para conseguirlo. No porque te garantice una vida perfecta. Sino porque te da más oportunidades de seguir siendo independiente cuando la mayoría ya ha dejado de serlo. Conclusión La mayoría de personas empiezan a entrenar por estética. Y no tiene absolutamente nada de malo. Pero con el tiempo descubren que el mayor beneficio no estaba en verse mejor delante del espejo. Estaba en construir un cuerpo que siga funcionando dentro de treinta años. Porque todos vamos a envejecer. La diferencia es cómo vamos a hacerlo. Y aunque no puedes evitar perder masa muscular con los años, sí puedes decidir desde qué punto empiezas esa caída. Cuanto antes empieces a desarrollar fuerza y masa muscular, mayor será ese margen y más fácil será mantener tu independencia durante el resto de tu vida. Al final, la masa muscular no te promete vivir más. Te ofrece algo mucho más valioso. La oportunidad de seguir haciendo, durante muchos más años, todo aquello que hoy das por sentado. Origen

Últimamente me vienen pidiendo más casos de uso concretos de inteligencia artificial en el día a día. En este episodio cuento cuatro automatizaciones simples que uso con Codex y ChatGPT: un resumen diario de correos con tarjetas y colores, la preparación automática antes de cada reunión, la publicación del podcast encadenando skills y hasta una app nativa para Mac que… Origen

En este episodio #226 tenemos como gran invitado a Miguel Ángel Lopez quien nos cuenta sobre el Origen de Urbe skate, tomado fotografía por mas de 20 años y documentando la escena skate tras el lente... Eso y mas X Efecto Ollie

Join the conversation as Matt and John talk sports, Origen, and on thing they liked 0:00 Intro 01:24 Sports Roundup 14:36 Church Fathers Part 2 - Origen 37:03 This Day in Sports History 41:51 One Thing We Liked  

El CEO de Google DeepMind, Demis Hassabis, acaba de publicar un documento donde ubica la llegada de la AGI cerca del año 2030. En este episodio te cuento por qué esa fecha importa, qué significa que este cambio sea diez veces más rápido que la Revolución Industrial, y qué tareas ya te está sacando de las manos la inteligencia artificial de hoy, sin necesidad de esperar… Origen

Si estás intentando bajar de peso y quieres saber si el camino que has elegido te llevará a conseguirlo, solo tienes que hacerte una pregunta muy simple. Una pregunta que puede ahorrarte una cantidad enorme de frustración en el futuro. Las estadísticas nos muestran una realidad contundente: 6 de cada 7 personas que se proponen perder peso lo consiguen. Sin embargo, de todas esas personas que logran bajarlo, casi ninguna consigue mantener el resultado a largo plazo. Esto nos demuestra que el verdadero problema no es la pérdida de peso en sí, sino mantener el peso que has conseguido previamente. En mi experiencia, la mayoría de las personas confunden lo que significa que un método funcione o no funcione. Solemos pensar que si una estrategia nos ha hecho perder peso, entonces ha sido exitosa. Pero la realidad es otra: si ese método no te ha servido para mantenerte en tu nuevo peso, en realidad no ha funcionado. El enfoque tradicional está equivocado. Para tener un plan que dé resultados reales, no necesitas un plan para bajar de peso rápido; lo que necesitas es una estrategia de alimentación que puedas mantener día a día durante el resto de tu vida. La Pregunta del Millón para Evaluar tu Estrategia ¿Cómo puedes saber si tu plan actual va a funcionar? La respuesta es tan sencilla como proyectarte en el futuro y preguntarte de forma honesta: ¿Podré seguir manteniendo esto que estoy haciendo durante todo un año? Si la respuesta es un no, ya tienes la certeza de que tu estrategia va a fracasar. Es muy probable que pierdas peso durante el tiempo que logres sostener el esfuerzo, pero si no te ves capaz de mantenerlo en el medio plazo, no te servirá de nada. A lo largo de los años he presenciado cómo este error se repite constantemente. Recuerdo dos casos muy claros que ilustran a la perfección este autoengaño. El caso de Harrison: El mito de la dieta milagrosa En 2015, cuando vivía en Irlanda, compartía casa con un chico australiano llamado Harrison. Cuando llegó al país no estaba gordo, pero comía francamente mal y a los pocos meses empezó a ganar mucho peso. Al hablar con él, me confesó que no le preocupaba en absoluto porque en cualquier momento haría una dieta cetogénica y perdería todo el peso, argumentando que ya lo había hecho antes más veces. En ese momento vi muy claramente la diferencia entre funcionar y no funcionar porque si esa dieta realmente le hubiera funcionado, no habría vuelto a engordar después. Él estaba convencido de que la dieta cetogénica era efectiva porque le permitía perder peso de golpe, pero el resultado real a largo plazo fue que recuperaba lo perdido y sumaba unos cuantos kilos más. Años después, su estado físico evidenciaba que aquellas estrategias restrictivas solo le habían llevado a una obesidad aún mayor. Lo que te sirve para perder peso hoy de forma agresiva, no es necesariamente lo que te ayuda a solucionar el problema. El esfuerzo desproporcionado: Perder peso implica mucho sufrimiento Hace tan solo unos días, conversando con una conocida que padece una obesidad fuerte, volví a detectar este patrón. Ella ha intentado prácticamente de todo para perder peso, logrando bajar muchas veces pero recuperándolo siempre con intereses. Se mostraba decepcionada porque, tras llevar «toda la semana a dieta», solo había perdido medio kilo. Con el peso que tiene actualmente, lo normal sería perder más volumen al principio, es cierto. Sin embargo, la forma en que lo decía evidenciaba el problema real: el nivel de sacrificio que estaba realizando era tan alto que no iba a ser capaz de aguantarlo mucho tiempo. De hecho, al llegar el fin de semana ya se saltó la pauta bajo la clásica justificación de «es fin de semana, me lo merezco». El elefante en la habitación no es si estás perdiendo poco o mucho peso en siete días; la clave absoluta es cuánto tiempo podrás extender ese comportamiento. Si la respuesta es poco tiempo, ten por seguro que no va a funcionar. Por Qué Nadie Debería Imponerte su Forma de Comer Mi enfoque con la alimentación no se basa en buscar la dieta más perfecta del mundo. Una dieta perfecta que solo eres capaz de seguir durante unas semanas o unos meses no sirve para nada. El objetivo real es consolidar una forma de alimentarte que te dure años y, potencialmente, toda la vida. Para que esto suceda, existe una condición indispensable: nadie puede imponerte su forma de comer. Si un profesional te impone una lista cerrada con lo que debes comer minuciosamente por ser lo más sano, puede que la teoría sea correcta, pero si te horroriza y no la cumples, no tiene ninguna utilidad. La única manera de que nadie te imponga un menú es involucrarte directamente en el diseño de tu plan de alimentación. Cuando eres tú quien diseña el plan atendiendo a una estructura y a un esqueleto correcto para perder peso, pero escogiendo los alimentos que a ti te gustan, el panorama cambia por completo. Es infinitamente más fácil mantenerlo en el tiempo porque estás comiendo lo que tú quieres. Para que un plan funcione necesitas tiempo, y para ganar tiempo necesitas disfrutar de lo que comes. La trampa del castigo psicológico en las dietas Hace poco vi un vídeo en youtube de Will Tennyson donde probaba la alimentación de una de las supermodelos más top de Victoria’s Secret. Ella explicaba que su mentalidad antes se basaba en una regla muy destructiva: si lo que estaba comiendo sabía bueno, es que estaba mal. Había asociado por completo el placer de comer con algo negativo. Nadie puede vivir así a largo plazo. Si una supermodelo con metas profesionales tan competitivas sufre con ese enfoque, imagina el impacto en una persona común que solo busca mejorar su salud o bajar un poco de peso. Cuando empiezas a «hacer dieta» comiendo alimentos que te horrorizan, te colocas en una posición de urgencia: como el proceso es un sufrimiento, necesitas perder la máxima cantidad de peso rápido porque sabes perfectamente que esa tortura tiene una fecha de caducidad cercana. Por eso a esta mujer que conozco le parecía poco perder medio kilo en una semana. El esfuerzo y el hambre voraz que estaba pasando eran totalmente desproporcionados para el resultado obtenido. Sin embargo, si diseñas tu alimentación bajo unas reglas básicas pero eligiendo lo que disfrutas, perder medio kilo a la semana se convierte en una noticia excelente. Como mantener ese plan apenas te cuesta energía ni sacrificio, el tiempo deja de ser una barrera y se transforma en tu mayor aliado. Diseña tu Propia Estrategia Sostenible Para solucionar este conflicto y permitir que cualquier persona sea parte activa de su nutrición, he desarrollado el Planificador Nutricional. Se trata de una herramienta diseñada para que puedas estructurar tu propia dieta atendiendo a los alimentos que más te gusta comer, permitiéndote evaluar de manera objetiva cómo de saludable es tu planteamiento. Es muy probable que al principio tu diseño tenga margen de mejora, pero la calidad de la alimentación es algo que se pule con los meses. Lo verdaderamente crucial es que entiendas que la responsabilidad de mejorar está en tu mano, no en la de un preparador ni en la de ningún nutricionista. Recuerda que la única forma de que tu plan para perder peso funcione es que puedas mantenerlo el año que viene. No te dejes seducir por los métodos más rápidos o restrictivos; aunque te hagan perder peso a corto plazo, la estadística demuestra que, irónicamente, NO funcionan. Origen

USGS explica el origen del sismo en las costa de Chiapas Naucalpan fija tarifas para servicio de grúasEspaña guarda un tesoro bajo el mar  Más información en nuestro podcast#grc

Karla Renata Becerra logra un examen perfecto para Medicina en la UNAM Sinaloa activa el operativo Vacaciones Seguras 2026El ébola deja 864 muertos en la República Democrática del CongoMás información en nuestro podcast#grc

PODCAST del Sábado 18 de Julio de 2026.1ra Hora1. El que niega a Dios. El Juicio Final. Las Trompetas. TV, los religiosos, por Alfa y Omega.2. Apocalipsis Cap. 16 Las copas de ira.3. Análisis IA del Rollo: DIVINO ORIGEN DE LAS NAVES PLATEADAS (1ra Parte).2da Hora:4. El Juicio se inicia por los poderosos. Resurrección, por Alfa y Omega.5. Apocalipsis Cap. 17 Condenación de la gran ramera.6. Análisis IA del Rollo: DIVINO ORIGEN DE LAS NAVES PLATEADAS (2da y 3ra Parte).3ra Hora:7. Juicios pendientes. Las Costumbres, por Alfa y Omega.8. Apocalipsis Cap. 18 La caída de Babilonia.9. Análisis IA del Rollo: DIVINO ORIGEN DE LAS NAVES PLATEADAS (4ta Parte).

Libro Reforma Judicial en México. Origen y consecuencias. Editorial Trillas

Hace unos días OpenAI lanzó nuevos modelos, rediseñó toda la aplicación de ChatGPT y nos está empujando cada vez más a usar agentes de inteligencia artificial. Están dejando atrás el viejo y conocido chat para ir hacia una experiencia completamente agéntica. De eso quiero hablarte hoy: qué cambió, cómo se compara con Claude, y qué […] Origen

En esta entrega de Universo de Misterios, analizamos los últimos hallazgos científicos en las muestras del asteroide Bennu, diseccionando la presencia de azúcares esenciales para la formación del ARN y una misteriosa sustancia polimérica. Exploramos la misión china Tianwen-2 y su encuentro con el cuasi-satélite Camo Oalehua, contrastando estas investigaciones con el debate sobre el origen abiótico de la vida y la quiralidad molecular. Un recorrido por la astrobiología y los ingredientes fundamentales que podrían estar dispersos por todo el sistema solar. Aunque a algunas personas, a veces, puede proporcionar una falsa sensación de alivio, la ignorancia nunca es deseable. Pero eso, tú ya lo sabes... Escucha el episodio completo en la app de iVoox, o descubre todo el catálogo de iVoox Originals

Si llevas tiempo intentando comer mejor, probablemente hayas recibido decenas de consejos contradictorios. Que si debes eliminar los carbohidratos por completo, que si el desayuno es obligatorio o si está sobrevalorado, que si comer de noche te hace engordar, que si es mejor ayunar por las mañanas, que el pan es malo, la leche es perjudicial, el azúcar es veneno… La lista es interminable. Te dicen que tienes que comer cinco veces al día y, al minuto siguiente, que lo mejor es comer solo dos. El verdadero problema de todos estos consejos no es solo que sean altamente discutibles; es que logran que alimentarse de forma saludable sea muchísimo más complicado de lo que realmente es. En mi experiencia, comer sano no responde a un alimento concreto que decidas consumir o desterrar de tu despensa, sino más bien a tu alimentación evaluada a nivel global. Hoy quiero explicarte por qué no existen alimentos buenos o malos y cómo la obsesión por señalar ingredientes individuales nos está impidiendo ver el panorama completo. El mito de la demonización: tu dieta global importa más que un solo ingrediente Vivimos en un entorno de abundancia alimentaria. Sin embargo, en lugar de entender esto como una ventaja, muchos gurús de las redes sociales te lo pintan como un escenario terrorífico. Te aseguran que la industria alimentaria quiere enfermarte y que existe una especie de conspiración para perjudicar tu salud a base de ultraprocesados. La realidad es que la nutrición no funciona analizando un producto de forma aislada. No hay alimentos buenos o malos por sí mismos: existen dietas que te aportan los nutrientes que necesitas y dietas que no lo hacen. Obviamente, si basas tu día a día exclusivamente en galletas y chocolates, será sumamente difícil aportar a tu organismo las vitaminas y minerales que requiere y, al mismo tiempo, será facilísimo que consumas más calorías de las que tu cuerpo gasta. Pero la responsabilidad real de esa situación no es de la galleta; es del planteamiento general de tu dieta. El experimento de los Twinkies: calorías frente a marcadores de salud Para entender cómo influye el contexto global, podemos analizar el famoso experimento del profesor Mark Houb, quien llevó a cabo lo que se conoció como la «dieta de los Twinkies». Durante un tiempo, este hombre se alimentó únicamente de estos conocidos bollos ultraprocesados. El resultado inmediato fue que consiguió perder peso corporal debido a que, a pesar de la pésima calidad de su fuente de alimento, logró generar un déficit calórico. Sin embargo, lo verdaderamente sorprendente no fue la pérdida de peso, sino que sus analíticas de salud mejoraron notablemente. Sus marcadores físicos, como el perfil lipídico y la proteína C-reactiva, experimentaron una mejoría rotunda. ¿Cómo es posible estar clínicamente más sano comiendo solo bollos que llevando una dieta teóricamente variada? La explicación es sencilla: la mayoría de estos marcadores de salud responden directamente a tu estado físico y a la reducción del sobrepeso, no a si consumes un producto concreto o no. Al eliminar el exceso de grasa, sus parámetros mejoraron. Esto no significa que debas alimentarte a base de bollería, sino que demuestra que lo verdaderamente crucial es que tu cuerpo reciba lo que necesita y gestione correctamente su balance energético. Desarmando el discurso alarmista de las redes sociales Me resulta frustrante ver a influencers, gurús e incluso a profesionales de la nutrición lanzar mensajes basados en el miedo: «no comas pan», «no consumas brócoli porque tiene antinutrientes», «el agua actual no hidrata», o «elimina la sal por completo porque te subirá la tensión». Este tipo de afirmaciones, lejos de educar, lo único que consiguen es confundir y paralizar a las personas. Hace poco analizaba un vídeo titulado «3 Alimentos que nunca consumo como nutricionista». En él, se desaconsejaban tres opciones argumentando que eran «potencialmente cancerígenas». Uno de los señalados era el edulcorante aspartamo, respaldándose en que está catalogado en el Grupo 2B de la escala de la Organización Mundial de la Salud. Lo que este tipo de discursos alarmistas omiten es el contexto real de las herramientas de medición: El teléfono móvil que utilizas a diario también pertenece a ese mismo Grupo 2B de sustancias con riesgo potencial. Si aplicáramos la misma regla de medir de manera coherente, habría que alarmar con idéntica intensidad sobre el uso del teléfono. En esa misma escala, la carne roja se encuentra en el Grupo 2A, lo que significa que tiene una clasificación de riesgo superior a la del aspartamo. Curiosamente, esta nutricionista no mencionaba a la carne roja en su vídeo, aun siendo más «potencialmente cancerígena». Químicamente, el aspartamo se descompone en tres moléculas; dos de ellas son aminoácidos y la tercera se transforma en metanol, el cual genera formaldehído, que es la problemática. Lo que no te cuentan es que un tomate natural contiene más formaldehído que un palé entero de refrescos sin calorías. El miedo infundado no soluciona los problemas de las personas. Si alguien padece un fuerte sobrepeso y le apetece disfrutar de un refresco cero calorías para hacer más llevadero su proceso, decirle que eso es malo y que es dañino solo sirve para poner otra piedra en el camino. De la prohibición a la estrategia: cómo evitar la ortorexia Hace unas semanas compartía un análisis sobre por qué considero que vivimos en la mejor época de la historia para perder peso y cuidar la salud, precisamente por la enorme variedad de opciones que tenemos a nuestro alcance. El peligro de escuchar listas de «alimentos prohibidos» es puramente psicológico. Cuando te repiten constantemente que un alimento es dañino y que no debes tocarlo, automáticamente te apetece más, sobre todo si es un producto diseñado para ser altamente palatable (es decir, muy sabroso). Nadie va a pasar el resto de su vida sin volver a probar sus alimentos favoritos. Por eso, los mensajes basados en el terror solo conducen a dos escenarios posibles: Vivir en un estado constante de frustración y culpabilidad cada vez que consumas un producto fuera de la lista «permitida». Desarrollar ortorexia, que es la obsesión patológica por comer solo alimentos considerados puros y saludables por determinados dogmas. En lugar de pretender que vivimos en el Paleolítico o en una época donde no existen los caprichos alimenticios, yo prefiero aceptar el mundo actual y diseñar una estrategia inteligente. Es totalmente viable disfrutar de tus comidas favoritas de forma controlada y, al mismo tiempo, mantener una composición física óptima, sin diabetes, sin colesterol elevado y con digestiones excelentes. Una solución práctica: optimiza tus nutrientes sin dogmas ni temores Para construir esta estrategia es imprescindible dejar atrás la mentalidad errónea de los extremos. La clave reside en aprender a evaluar tu nutrición mediante datos reales y no mediante el pánico. Por esta razón, considero muy útil utilizar el planificador nutricional que cuenta con un panel completo de nutrientes. Al registrar lo que consumes, puedes comprobar de forma objetiva si estás cubriendo tus requerimientos mínimos de: Minerales esenciales: Calcio, magnesio y potasio. Vitaminas clave: Vitamina C, A, E y el complejo B. Cuando configuras una alimentación que cumple rigurosamente con estas necesidades biológicas, descubres por ti mismo que ningún ingrediente aislado tiene el poder de destruir tu salud. Te invito a dejar de seguir los dogmas radicales de internet, a medir objetivamente lo que tu cuerpo necesita y a empezar a disfrutar de una relación completamente sana y libre de temores con la comida. Origen

¿Cuándo conviene armar tu propio agente de inteligencia artificial? ¿Y qué es eso, en realidad? En este episodio te saco de la cabeza la idea de que "desarrollar un agente" es programar. No lo es. Te muestro, con nombre y apellido, las cuatro piezas que hay detrás de cualquier agente: la carpeta del proyecto, el archivo de memoria, los conectores y las tareas programadas. Sumamos el modo de aprobación para que el control siga siendo tuyo, y te cuento un caso real que yo mismo uso todas las mañanas con mi mail. La próxima vez que alguien te diga "armé un agente", vas a saber exactamente de qué te está hablando. Y vas a poder armar el tuyo hablando, sin escribir una línea de código. Origen

Si entras hoy mismo en cualquier librería online y buscas la palabra «fitness», te encontrarás con más de 1.500 resultados. Si cambias los términos y buscas «nutrición», la cifra se dispara por encima de los 7.000 libros. Cada uno de estos textos promete un enfoque único, un sistema infalible y la solución definitiva a todos tus problemas físicos. Pero esa solución, es solo un engaño. Para entender el panorama actual de la salud y el entrenamiento, siempre recurro a una analogía cinematográfica muy clara. En la célebre película Braveheart, hay un momento memorable en el que William Wallace se sitúa a la cabeza de su ejército y pronuncia uno de los discursos más épicos de la historia del cine justo antes de comenzar la batalla. Era un solo hombre liderando a su ejército, recordándoles su deber y guiándolos hacia un objetivo común. Ahora, imagina esa misma escena completamente al revés: todo un ejército de miles de personas gritándole simultáneamente al pobre William Wallace, enviándole mensajes contradictorios desde cada rincón sobre lo que debe hacer. Así es exactamente como funciona la industria actual del fitness y de las dietas. Nos encontramos ante millones de voces y perfiles públicos lanzando discursos distorsionados por incentivos económicos, cuyo único propósito real no es que logres mejorar, sino mejorarles a ellos. La Paradoja de los Mil Discursos En la película había mil hombres y un solo discurso. En el mundo del bienestar actual, por cada persona que intenta cuidarse hay mil creadores de contenido con mil discursos diferentes y contradictorios: ¡Come aguacate para obtener vitamina K! ¡Haz cardio en ayunas para quemar grasa de forma eficiente! ¡Es completamente imprescindible el ejercicio en zona 2! ¡Elimina la fruta por completo porque solo contiene azúcar! ¡Come mucha fruta porque está llena de vitaminas! ¡Debes alimentarte estrictamente como lo hacían nuestros antepasados! ¡Consume más grasas para lograr quemar grasa! ¡Suprime los carbohidratos durante la noche! Esta saturación responde a un modelo de negocio basado en la influencia y el patrocinio. Las marcas comerciales buscan activamente estos perfiles con audiencias masivas para promocionar sus productos. Aunque existe una narrativa común en la que se asegura que solo se colabora con firmas en las que se cree firmemente, la experiencia demuestra que esa confianza suele desaparecer en el momento en que competidores del sector ofrecen condiciones económicas más ventajosas. Cuando sigues las recomendaciones de un influencer y utilizas su código del 10% de descuento, debes ser consciente de que ese beneficio aparente es, en realidad, una comisión comercial encubierta. Esos ingresos acumulados sirven para que el profesional gane atractivo ante marcas aún mayores, un cambio de patrocinador bajo la premisa de una supuesta «evolución profesional» y una integridad intachable. El Puetne BAB y la Necesidad de la Recaída La mayoría de los productos y soluciones que se comercializan en este sector se sustentan sobre el fracaso ajeno. Para lograrlo, se emplea de forma sistemática una estructura de redacción persuasiva o copywriting conocida como BAB (Before, After, Bridge / Antes, Después, Puente): [Antes: El Problema] ──> [Después: La Solución Ideal] ──> [Puente: El Producto] El Antes (Before): Se muestra a una persona con un físico idílico y aspiracional narrando un problema cotidiano con el que es fácil identificarse (dificultades para conciliar el sueño, hambre incesante entre horas o falta de energía). El Después (After): Se describe la situación idílica actual, asegurando que ahora se descansa de forma ininterrumpida, no se padece ansiedad por la comida y se ha optimizado la pérdida de peso de forma drástica. El Puente (Bridge): Se introduce el suplemento o artículo específico que supuestamente ha propiciado ese cambio radical, disponible para su compra inmediata a través de una comisión directa. Si analizas el mecanismo con frialdad, entenderás que si un producto eliminara el problema de raíz, la industria perdería un cliente para siempre. Un tejido comercial de esta envergadura no se consolida perdiendo usuarios, sino fidelizándolos a largo plazo a través de la necesidad constante de consumir la siguiente novedad del mercado. Una vez entras en esa dinámica, te conviertes en un consumidor cautivo de por vida. Esto explica por qué existen personas que llevan décadas «a dieta». Antes de la era digital, el canal utilizado eran las revistas especializadas en papel; cada mes era indispensable publicar un método revolucionario para la pérdida de peso, invalidando por completo las pautas del mes anterior para asegurar la venta del nuevo ejemplar. Aunque los soportes han evolucionado hacia los formatos digitales, el trasfondo sigue siendo idéntico. La Lavada de Cara del Sector: De la Estética a la Longevidad En mi trayectoria profesional he rechazado de forma sistemática numerosas propuestas de patrocinio por parte de empresas de suplementación. La razón es una cuestión de coherencia básica: apenas consumo suplementos en mi vida diaria. En mi rutina actual solo incluyo proteína en polvo por criterios de comodidad logística, creatina de forma temporal, y vitamina D pautada de forma estricta para el control analítico anual de la espondilitis que padezco. Sería una absoluta incoherencia recomendar comercialmente productos que no forman parte de mi día a día, especialmente cuando los contratos de patrocinio imponen la obligación de promocionar sustancias bajo la premisa falsa de que eso te servirá para algo. Actualmente, el sector de los suplementos experimenta un auge sin precedentes gracias a un lavado de imagen muy estratégico. Se ha sustituido la publicidad tradicional protagonizada por modelos o atletas con vestimentas sugerentes por una estética mucho más sobria y corporativa: Prescriptores sanitarios: Ahora son profesionales de la medicina quienes avalan las líneas de producto. Identidad visual seria: Se emplean gamas cromáticas oscuras, diseños limpios y tipografías que transmiten rigor científico, alejándose de los colores estridentes del pasado. Precios premium: El coste económico es notablemente superior bajo el argumento de una efectividad médica diferenciada. Cambio de objetivo: Ya no se promete únicamente rendimiento deportivo o pérdida de grasa, sino longevidad y aumento de la esperanza de vida. A pesar de este cambio estético, los problemas estructurales de la población siguen siendo exactamente los mismos: los índices de exceso de peso no disminuyen, el sedentarismo sigue al alza, los problemas de descanso persisten y las patologías crónicas no transmisibles continúan multiplicándose. Lo único que cambia de forma constante es la solución comercial ofertada, diseñada específicamente para que fracases y te veas empujado a adquirir el siguiente lanzamiento. Lo que Realmente Importa (Y lo que Menos Dinero Cuesta) Personalmente he escrito cinco libros de divulgación y coordino una academia digital orientada a la mejora física general. Ofrezco mis propios servicios, porque dependo exclusivamente de mi, no de nadie más. Pero sinceramente, podrías conseguir lo mismo sin contratar mis servicios, solo que te costará mucho más tiempo, pero podrías llegar al mismo sitio si decides centrar tus esfuerzos diarios en las variables que verdaderamente mejoran tu estilo de vida, que son precisamente las que menos dinero cuestan: Entrenar, cuidar tu alimentación, dormir… No existe ningún inconveniente en que las industrias busquen la rentabilidad económica. El conflicto ético surge cuando se confunde y manipula la percepción de las personas para dejarlas en una situación de vulnerabilidad física y financiera, persiguiendo una solución milagrosa que nunca llegará. Aunque por supuesto, la decisión final sobre cómo gestionar tu salud, tus recursos y tu tiempo te pertenece solo a ti. Origen

Ángel Francisco Collado es alcalde de Bédar, municipio donde residían los 11 fallecidos en el incendio de Los Gallardos. Atiende a Hoy por Hoy para explicar que todo el pueblo permanece evacuado en estos momentos y que todavía no se puede hacer una valoración de los daños materiales. Respecto a las personas fallecidas, señala que todo apunta a que son vecinos del pueblo de origen británico o belga, ya que aproximadamente el 50% de los ciudadanos de la localidad son de esta procedencia.

This episode Dr. Jenkins finally dives into all questions viewers have been sending him, and begins with one from Jack on why we venerate Augustine, but slight Origen. Doxamoot Tickets: https://www.ancientfaith.com/events/Doxamoot/

¿Escuchaste hablar de Codex, Claude Code o Antigravity y sentiste que todos manejan un idioma que vos todavía no aprendiste? En este episodio ponemos orden en la jerga de la inteligencia artificial: qué es un modelo, qué es un agente y qué son las aplicaciones que usamos para interactuar con ambos. Repasamos la ventana de contexto, por qué un modelo no tiene memoria real, y qué hace que algo sea agéntico de verdad. Nada de tecnicismos innecesarios, solo lo que necesitás entender para dejar de sentirte perdido en cualquier conversación sobre IA y empezar a usar estas herramientas con criterio propio, sin necesidad de programar ni de cambiar de rubro. Origen

Send us Fan MailEphesians 5: Wives, Submission, and the Problem of Reading the Bible Too LiterallyOne of the most debated—and most weaponized—chapters in the New Testament is Ephesians 5."Wives, submit to your husbands..."For centuries, those few words have been used to justify unhealthy marriages, reinforce patriarchal power structures, and silence women. But is that actually what the author intended?In this episode, Mark and Jeanne step beneath the surface of the text to explore its historical world, its literary context, and the surprising ways the earliest Christians actually read Scripture.Rather than treating Ephesians as a timeless rulebook, they ask a deeper question:What happens when we read this passage the way its first readers would have?In This EpisodeWhy most critical Bible scholars do not believe Paul wrote EphesiansWhat "Deutero-Pauline" letters are—and why they matterThe difference between evangelical and historical-critical approaches to ScriptureHow ancient Christians learned to read the Bible through allegory rather than literalismWhy Origen believed difficult passages were invitations to look deeperHow Greek philosophy shaped Christian ideas of biblical inspirationAristotle's household code and why Ephesians is responding to itWhy "submit to one another" changes everythingThe Greek word hypotassō and what it actually meansWhy the command to husbands receives far more attention than the command to wivesHow Ephesians simultaneously reflects its ancient culture while moving beyond itWhy this passage is actually more progressive than many people realizeWhat healthy leadership and mutual self-sacrifice look like in modern relationshipsWhy Scripture is best understood as a living tradition rather than a frozen instruction manualBooks MentionedHarperCollins Study BibleOne of the best English-language study Bibles from a historical-critical perspective, with extensive notes, historical context, and references beyond the biblical canon.Sarah Ruden — Paul Among the PeopleAn accessible exploration of Paul within the Greco-Roman world that helps readers understand controversial passages on women, slavery, and culture.N. T. Wright — Paul: A BiographyA readable introduction to Paul's life, theology, and historical context from one of today's leading New Testament scholars.Ancient Voices"The Holy Spirit has arranged that certain stumbling blocks and impossibilities should be found in the literal meaning in order that we might be drawn onward to the spiritual meaning."— Origen"Who is so foolish as to suppose that God actually planted a paradise eastward in Eden...?"— Origen"Do you demand submission from your wife? Then show her the same care that Christ showed the Church."— Gregory of NazianzusFor Text and Rock Poetry, Podcasts, and Video Content or to contact Mark and Eric, visit us at www.textandrock.com. You can find all of social handles here:TEXT AND ROCK SOCIALS.Want to support the show, experience our best creative work, buy one of our books or give an uncommonly better gift or art and heart? Ha! Head to the TEXT AND ROCK DIGITAL PRESS.

El interior de nuestras células esconde algo sorprendente: pequeñas gotas líquidas, y no sólidas, que los científicos denominan coacervados o condensados biomoleculares. A diferencia de las células, protegidas por una membrana, estas gotitas carecen de ella: sus moléculas permanecen enredadas entre sí, uniéndose y separándose de forma similar a como ocurre en una lámpara de lava. La idea no es nueva. Hace un siglo, en la década de 1920, el bioquímico soviético Alexander Oparin y el biólogo John B. S. Haldane ya apuntaron a estas gotas como posible clave del origen de la vida. Sin embargo, con el auge de la genética a partir de los años 50, la teoría cayó en el olvido. Un estudio de 2009 responde la pregunta que formuló Oparin hace cien años.

Si alguna vez has intentado perder peso, seguramente hayas oído que tienes que contar calorías de forma obsesiva o ir «rastreando» cada bocado en una aplicación del móvil. Aunque esto puede funcionar a corto plazo, la realidad es muy distinta cuando miramos a largo plazo: nadie quiere pasar el resto de su vida escaneando códigos de barras de todo lo que come. Contar calorías es útil durante un tiempo determinado, pero acaba convirtiéndose en una jaula mental donde nadie quiere estar atrapado. La buena noticia es que existen soluciones y estrategias que permiten conseguir exactamente el mismo objetivo físico pero sin tener que contar una sola caloría. A continuación, te detallo las tres vías que implemento y recomiendo para optimizar tu alimentación de forma sostenible. 1. Limpiar tu Castillo: Controla el Entorno en tu Propia Casa La primera vía para optimizar tu alimentación consiste en eliminar lo que ya sabes que tienes que eliminar. Nadie necesita que le digan qué productos son los que no debería tener en la despensa. En mi academia llamo a esto «limpiar tu castillo». Perder peso se vuelve extremadamente difícil cuando exponemos nuestra fuerza de voluntad a un entorno hostil. Fuera de casa, todo está diseñado para que consumamos alimentos muy altos en calorías: los carteles gigantes de comida rápida o el olor a bollería y pan recién hecho al pasar por una panadería. Si te llevas esas tentaciones de la calle a tu hogar, estás saboteando tu propio progreso: Si está en tu casa, te lo acabarás comiendo. Así de simple. La solución es radical: No metas estos productos en la cesta de la compra. Al evitar la presencia de estos alimentos hipercalóricos en tu día a día, darás un gran paso adelante y reducirás drásticamente la ingesta calórica de forma completamente pasiva. 2. Priorizar Alimentos por su Índice de Saciedad (Y el Mito de la Proteína) La segunda estrategia es controlar lo que sí comes sin necesidad de pesarlo o registrarlo, basando las elecciones en alimentos muy saciantes. Existe una gran confusión generalizada sobre cómo funcionan realmente los mecanismos de saciedad en nuestro cuerpo. Un error muy común es pensar que la proteína es el único elemento saciante. Sin embargo, la saciedad depende de las características del alimento y no del macronutriente de forma aislada. Si la proteína por sí misma fuera lo más saciante, el alimento con mayor concentración proteica —como la proteína en polvo— sería el que más nos llenaría, y sabemos que un batido no sacia a largo plazo. La cultura actual de la proteína nos hace creer que todo lo que la contenga es milagroso para quemar calorías, ganar músculo o quitarnos el hambre, pero los factores clave son otros: El volumen del alimento: El estómago tiene receptores de estiramiento que miden cómo de lleno se encuentra. Si eres capaz de llenar mucho el estómago a cambio de pocas calorías, te será muy fácil mantener un déficit calórico de forma natural. De hecho, el alimento con mayor índice de saciedad que existe es la patata, la cual no destaca precisamente por ser alta en proteínas. El consumo de fibra: La fibra ralentiza todo el proceso digestivo. De media, por cada 14 gramos de fibra consumidos se reduce un 10% las calorías totales que la gente ingiere de manera espontánea. El problema real es que muchas personas ni siquiera llegan a esos 14 gramos diarios. Esta es una razón más que demuestra que deberíamos preocuparnos mucho más por la fibra que por la proteína. 3. La Estrategia Definitiva: Crear un Plan de Alimentación Sólido Comer a voluntad (lo que técnicamente se conoce como alimentación ad libitum) seleccionando buenos alimentos y evitando las tentaciones puede funcionar para generar un déficit calórico sostenible. Sin embargo, a veces no es suficiente. Ir a ciegas y cruzar los dedos para que sea suficiente no es la mejor opción cuando se quiere corregir un problema como el sobrepeso. Querer perder peso sin controlar en absoluto lo que comes es como intentar ahorrar para irte de vacaciones sin saber cuánto dinero ganas. Puedes recortar algún gasto aleatorio y esperar que quede algo de dinero en la cuenta, pero es un plan débil. Un plan sólido implica saber cuánto cuestan las vacaciones (por ejemplo, 1000 euros) y cuánto ganas (por ejemplo, 1600 euros) para saber que debes guardar un mínimo de 90 euros al mes. Sin control, no sabes si vas en la dirección correcta. Para conseguir lo mejor de los dos mundos —perder peso controlando lo que comes pero sin vivir obsesionado contando calorías— la solución idónea es utilizar un plan de alimentación. La clave del método: Las calorías solo se tienen en cuenta una única vez al diseñar el plan. Una vez estructurado, te olvidas por completo de los números y te centras exclusivamente en seguir el plan. Cómo lo aplico en mi día a día Cuando diseñé mi propia estructura nutricional, utilicé un baremo de calorías específico, pero en mi rutina actual yo no sé cuántas calorías estoy consumiendo ni me importa. Solo sé que mi desayuno se compone de 50 gramos de avena, 5 gramos de semillas de lino y 5 gramos de chía, por ejemplo. Este enfoque aporta tres ventajas muy claras: Elimina la obsesión: No necesitas contar nada en el momento de comer, solo te preocupas por cumplir las porciones establecidas. Flexibilidad y adherencia: El plan lo diseñas tú mismo con los alimentos saludables que realmente te gustan. Capacidad de manipulación: Si te estancas, tienes una variable medible que ajustar. Por ejemplo, si con 50 gramos de avena en el desayuno no consigues bajar de peso, pasas a consumir 40 gramos. No necesitas calcular cuántas calorías se han reducido; solo sabes que si con la primera medida no funcionaba, modificando la porción reactivarás el progreso. Tener un plan siempre va a ser superior a no tenerlo. Si quieres diseñar tu propia estructura de forma totalmente gratuita y sencilla con los alimentos que tú elijas, he desarrollado una herramienta específica para ello que puedes utilizar gratis desde aquí. Actualmente se encuentra en fase de pruebas y seguiré añadiendo mejoras, pero ya está completamente operativa para que estructures tus menús y dejes atrás la esclavitud de las aplicaciones de conteo calórico. Origen

Paul Axton preaches: This sermon traces universal restoration (apokatastasis) and recapitulation, in the way this transforms human thought in the explanation of Origen, Maximus and Eriugena, and illustrated in the case of Peter. If you enjoyed this podcast, please consider donating to support our work. Become a Patron!

¿Alguna vez sentiste que vas lento con la inteligencia artificial? ¿Que todo el mundo en internet ya automatizó su empresa y vos estás re atrás? Si es así, tranquilo: no sos el único, y buena parte de esa sensación es puro ruido. En este episodio te muestro por qué la respuesta no es ni ignorar la IA ni comerte el hype de las redes, sino pararte en el medio con criterio. Hablamos del mito de "lo hice en cinco minutos", de por qué esto se parece más a ir al gimnasio que a lanzar cohetes, y de cómo delegar en tu negocio sin que te vendan un buzón. La clave no es volverte técnico: es ganar criterio para saber qué es real y qué es humo. Dale play y subamos la escalera de a un escalón. Origen

Hay una razón de peso por la que a muchas personas les cuesta tanto apuntarse al gimnasio o mantener la constancia durante los primeros meses: la falta de confianza. El primer día que entras a una sala de entrenamiento te encuentras en un entorno completamente desconocido, una situación que puede llegar a ser sumamente intimidante. Es tan intimidante que la gran mayoría de las personas abandona durante el primer o segundo mes. A menudo nos autoconvencemos de que ese lugar no es para nosotros o de que no nos gusta el entrenamiento de fuerza. Sin embargo, en la mayoría de los casos, lo que realmente nos desagrada es la incómoda sensación de sentirnos estúpidos dentro del gimnasio. La buena noticia es que este sentimiento se puede solucionar por completo. Hoy voy a darte 5 trucos que te permitirán entrenar en cualquier gimnasio del mundo con absoluta seguridad y confianza desde el primer minuto. 1. El Error del Principiante: Ir a Entrenar Sin un Plan Definido El primer gran fallo que comete la mayoría de las personas es cruzar la puerta de la sala de musculación sin saber exactamente qué van a hacer. Es habitual esperar que el monitor de sala nos solucione este problema. Sin embargo, debemos entender cuál es su rol real: el monitor de sala es un supervisor, no un entrenador personal. Su función es velar por el cumplimiento de las normas, mantener el orden, abrir y cerrar la instalación o ayudarte de forma puntual si tienes un problema con un equipo. Exigirle una atención personalizada constante es inviable en centros con miles de socios. Así que cuando acudes sin una estructura clara y el monitor está ocupado, te encuentras de repente en mitad de una sala llena de equipamiento que no sabes utilizar, ni sabes para qué sirve, lo que genera una gran frustración. Por esta razón, las actividades dirigidas suelen tener tanto éxito: aunque no domines la técnica, simplemente sigues lo que hace el resto del grupo y la sensación de incertidumbre desaparece. La Importancia de la Planificación a Corto y Largo Plazo Para entrenar con confianza, debes llegar siempre con un programa de entrenamiento establecido. Si cuentas con la tabla básica que ofrece el mismo gimnasio, síguela. Al final, lo ideal es utilizar una estructura sólida que elimine la improvisación desde el primer momento. En mi experiencia con las personas a las que asesoro, la clave para mantener la constancia no solo radica en saber qué hacer hoy, sino en conocer el camino a largo plazo. Hacer exactamente lo mismo de forma indefinida genera aburrimiento. Aunque la base del progreso biológico consiste en repetir los mismos patrones de movimiento para dominarlos y progresar en ellos, la motivación se sostiene cuando el plan evoluciona. Saber que estás en una fase inicial pero que en unas semanas avanzarás hacia una etapa diferente aporta la variedad y la estructura necesarias para no sentirte aburrido. 2. Derribar el Mito de las Comparaciones Físicas Es completamente normal que al entrar a una sala de entrenamiento te encuentres con personas que tienen un nivel de desarrollo físico muy superior al tuyo. Históricamente, estos espacios estaban habitados casi en exclusiva por usuarios avanzados, lo que solía generar grandes dosis de inseguridad a los recién llegados. Hoy en día, el perfil de los usuarios es mucho más diverso, pero la sensación de inferioridad sigue apareciendo. La realidad que debes interiorizar cuanto antes es muy simple: a los demás usuarios les da exactamente igual tu físico. Nadie está pendiente de ti, ni juzgando si tienes sobrepeso, falta de masa muscular o celulitis. Cada persona está completamente sumergida en su propio entrenamiento, y en sus cosas. Esto lo comparo mucho a lo que ocurre cuando acudimos a la playa. Muchas personas pasan meses sufriendo restricciones alimenticias para lucir un cuerpo determinado, pero la persona que coloca la sombrilla a su lado ni siquiera se fija en ti. Lo sé porque tú tampoco te fijas en esa otra persona. Si tú no pasas el tiempo juzgando los cuerpos de los desconocidos, los demás tampoco lo hacen contigo. No permitas que la inseguridad inicial sabotee tus resultados; la única forma de lograr un físico que se parezca algo más al de esas personas que ahora mismo te intimidan, es permaneciendo allí el tiempo suficiente. 3. Civismo Básico: Dejar el Equipamiento Listo para el Siguiente Usuario Si bien a nadie le importa el aspecto físico de los demás, existe algo que sí genera una gran irritación: encontrar las máquinas cargadas de peso o el material desordenado. El comportamiento cívico en un entorno de entrenamiento se basa en dos reglas innegociables: Descargar las barras y las máquinas: Al finalizar un ejercicio, retira todos los discos y coloca las mancuernas en su soporte correspondiente. Tener que descargar un peso que ha dejado otra persona es una de las situaciones más molestas del gimnasio. Mantener la higiene: Utiliza siempre una toalla de entrenamiento para cubrir los puntos de contacto (asientos y respaldos). Si debido a la intensidad o al calor de la sala dejas restos de sudor en el tapizado, límpialo antes de dejar la máquina. El respeto por el espacio común es la primera señal de alguien que no es estúpido. 4. Inteligencia Social y Uso Compartido del Material Un error frecuente de actitud es asumir de forma inconsciente que el equipo que estás utilizando te pertenece en exclusiva durante toda tu sesión. En un centro de entrenamiento comercial, todo el material está a disposición de todos los socios. Si otro usuario te solicita compartir una máquina o un banco durante tus tiempos de recuperación, la respuesta correcta debe ser siempre afirmativa. Una serie de entrenamiento dura habitualmente menos de un minuto; el resto del tiempo estás descansando. Durante ese intervalo de recuperación, el equipamiento está técnicamente libre y puede ser aprovechado por otra persona de manera alterna. Compartir el material de forma fluida y educada no solo optimiza el ritmo de la sala, sino que te otorga el derecho total a pedir tú también compartir una máquina cuando esté ocupada. 5. Cuidado del Material y Seguridad en la Sala de Musculación Aunque tratar el material del gimnasio como si fuera tuyo es algo molesto, es incluso más molesto el extremo opuesto: Pensar que el material no es tuyo. He visto cientos de veces como las personas maltratan el material de los gimnasios por ejemplo, tirando los discos y las mancuernas al suelo. Esto no solamente deteriora el material sino que puede ser un peligro para tu seguridad y la del resto de personas. Cuidar el equipamiento como si fuese tuyo demuestra que no eres estúpido. El Uso Correcto del Espacio en el Mancuernero Nunca realices tus ejercicios con mancuernas justo enfrente del mancuernero. Aunque resulta cómodo coger las pesas y realizar el movimiento en ese mismo punto para no caminar, al hacerlo estás bloqueando físicamente el acceso al resto de pesos para los demás usuarios. Lo correcto es coger el material, dar dos o tres pasos hacia atrás para liberar el pasillo del mancuernero, hacer tu serie sin impedir el paso al resto de personas. Créeme que si no haces esto, el resto del gimnasio pensará que eres estúpido. Preguntas Frecuentes (FAQ) ¿Qué debo hacer si el monitor del gimnasio no me hace caso el primer día? Debes entender que su función principal es supervisar la seguridad general de la sala y mantener el orden de la instalación, no dirigir tus sesiones de forma individual. La solución idónea es acudir siempre con un plan de entrenamiento estructurado de antemano para no depender de la disponibilidad del personal técnico. ¿Cómo puedo turnarme en una máquina con otra persona de manera correcta? Cuando la otra persona termine su serie, introduce tus cargas o ajusta la altura del asiento a tus necesidades para realizar tu ejercicio. Mientras tú realizas tu descanso de uno o dos minutos, el otro usuario aprovechará ese tiempo muerto para hacer su serie, optimizando así el uso del equipamiento sin retrasar los entrenamientos de ninguno de los dos. ¿Por qué está mal visto entrenar justo pegado al soporte de las mancuernas? Porque al situarte de forma estática frente al mancuernero impides físicamente que otros usuarios se acerquen a coger o dejar las pesas que están situadas a los lados. Retirarse un par de pasos hacia atrás garantiza que el material permanezca accesible para toda la sala en todo momento. Origen

El futuro de Apple está a punto de cambiar por completo con la llegada de John Ternus como CEO el próximo 1 de septiembre. En este episodio analizamos el histórico informe de Mark Gurman que revela el regreso del poder al equipo de diseño industrial. Tras años de dominio absoluto de la división de operaciones y finanzas, Cupertino busca recuperar su identidad más creativa. ---------------------------------- 00:00 - Introducción: El menú del día, la transición en Cupertino y el ascenso de John Ternus. 03:30 - El reporte de Gurman: Desglosando la exclusiva sobre el regreso del poder al equipo de diseño industrial. 08:45 - Operaciones vs. Diseño: Cómo la obsesión por los márgenes asfixió la innovación tras la salida de Jony Ive. 14:00 - El primer hito de Ternus: Qué es el MacBook Neo y por qué Apple lo usa como carta de presentación. 20:15 - Alerta en la billetera: Analizamos la inminente subida generalizada de precios en dispositivos Apple. ¿Por qué hacerlo justo antes del lanzamiento de los nuevos iPhone? 26:30 - El iPhone Fold a fondo: Detalles del primer plegable de Apple, formato "tipo libro" y bisagras de titanio de grado aeroespacial. 33:15 - La guerra del formato plegable: Por qué la estrategia de Cupertino amenaza el dominio del Samsung Galaxy Z Fold 8 y asfixia a Google. 39:40 - El monopolio de componentes: El acuerdo exclusivo por las pantallas OLED M16 y el golpe a la cadena de suministro de Android. 45:20 - El jarro de agua fría con iOS 27: Por qué la esperada nueva Siri AI no estará lista para la versión 27.0. ¿Problemas de desarrollo o estrategia de lanzamiento escalonado? 52:10 - El parche de software: Cómo planea Apple justificar la venta de los nuevos iPhone Fold sin su principal atractivo de inteligencia artificial de lanzamiento. 57:45 - Conclusiones finales: Resumen del futuro a corto plazo (precios altos y software a medias) frente al futuro a largo plazo (la revolución del diseño de Ternus). Despedida. ---------------------------------- #Apple #JohnTernus #iPhoneFold #iPhonePlegable #AppleDesign #MarkGurman #TechPodcast #RumoresApple #Apple2026 #Gadgets #JonProsser #iPhoneFold ---------------------------------- https://seoxan.es/crear_pedido_hosting Codigo Cupon "APPLE" ---------------------------------- PATROCINADO POR SEOXAN Optimización SEO profesional para tu negocio https://seoxan.es https://uptime.urtix.es ---------------------------------- PARTICIPA EN DIRECTO Deja tu opinión en los comentario ---------------------------------- ¿TE GUSTÓ EL EPISODIO? ✨ Dale LIKE SUSCRÍBETE y activa la campanita para no perderte nada COMENTA COMPARTE con tus amigos Applelianos ---------------------------------- SÍGUENOS EN TODAS NUESTRAS PLATAFORMAS: YouTube: https://www.youtube.com/@Applelianos Telegram: https://t.me/+Jm8IE4n3xtI2Zjdk X (Twitter): https://x.com/ApplelianosPod Facebook: https://www.facebook.com/applelianos Apple Podcasts: https://apple.co/39QoPbO ----------------------------------

Comenzaremos nuestra discusión de la actualidad comentando el futuro de la navegación libre en el estrecho de Ormuz. Discutiremos la disposición de los países europeos a enviar sus fuerzas navales para garantizar la seguridad del estrecho. La siguiente conversación tratará sobre los intentos ucranianos por cortar las líneas de suministro rusas a Crimea. En los últimos meses, Ucrania ha intensificado su campaña para desbaratar el control ruso, utilizando misiles y drones. El segmento de ciencia lo dedicaremos a un estudio que descubrió que el entorno socioeconómico de los niños, más que cualquier otro factor, afecta al desarrollo de su cerebro. Y, para acabar, hablaremos de las sorpresas que se han producido en la Copa del Mundo de fútbol. El resto del episodio de hoy lo dedicaremos a la lengua y la cultura españolas. La primera conversación incluirá ejemplos del tema de gramática de la semana, Emphatic value of Definite Articles. En esta conversación hablaremos de los vinos españoles de Denominación de Origen Calificada. En España solo tenemos dos, los de La Rioja y los del Priorat. Sin embargo, muchas Denominaciones de Origen tienen vinos estupendos. Así que, analizaremos esas diferencias que los hacen tan especiales. Y, en nuestra última conversación, aprenderemos a usar una nueva expresión española, Subirse por las paredes. Hablaremos de enfados de famosos que han hecho historia en nuestro país. Las palabras irritadas y las caras descompuestas de estos famosos están en la memoria de muchos de nosotros. Sin embargo, quizá sus enfados estén un poco justificados, pues los periodistas los siguen y persiguen hasta conseguir su objetivo: un titular. Y ellos, aunque famosos, también son humanos. Los países europeos están listos para enviar sus fuerzas navales para garantizar la seguridad del estrecho de Ormuz Ucrania está cortando gradualmente las líneas de suministro rusas a Crimea La pobreza afecta al desarrollo cerebral de los niños más que otros factores Comienza la Copa del Mundo de fútbol 2026 con algunos resultados sorprendentes Vinos de España con Denominación de Origen Calificada Enfados que han hecho historia

In this week's episode of Faith for Normal People, Jared talks with Roberto de la Noval and Jordan Wood about the church fathers, the development of doctrine, and how early Christians approached the Bible. They explore how figures like Augustine and Origen understood Scripture as something meant to transform people rather than simply provide literal answers, and why “problem passages” were often seen as invitations to think more deeply. Together, they invite listeners to see Christian tradition not as static or simplistic, but as a long, creative conversation about how to make sense of God, Scripture, and human experience.  Show Notes → thebiblefornormalpeople.com/episodes/episode-72-roberto-de-la-noval-and-jordan-wood-how-the-early-church-read-the-bible Watch this episode on YouTube → https://youtu.be/JukXifVwhQo ********** This episode is brought to you by Brooklyn Bedding, which knows sleep isn't one-size-fits-all. That's why they offer mattresses for every body, every sleep style – even in hard-to-find sizes. Go to brooklynbedding.com and use promo code BIBLE at checkout to get 30% off sitewide. This offer is not available anywhere else. ********** This episode is sponsored by Garrett Theological Seminary. Whether you feel called to care and counsel, public service, prophetic arts, or non-profit management, there's a program at Garrett Seminary that's right for you. Apply by July 15th to begin a Master's degree this fall. Learn more at ⁠⁠⁠⁠garrett.edu/normalpeople⁠⁠⁠⁠. Learn more about your ad choices. Visit podcastchoices.com/adchoices