Radio Israel.nl biedt u via gratis podcasting de programma's aan die ook op de online zender worden uitgezonden. Radio Israel.nl heeft als doel de eerlijke kant van het nieuws uit en over Israël te laten horen. Dit doet Radio Israel.nl onder andere d.m.v. het brengen van actualiteiten rondom Israël, het uitzenden van boeiende Bijbelstudies en het bemoedigen van de gelovige gemeenschap in Nederland, België en ver daarbuiten, afgewisseld met Messiaanse muziek o.a. uit Israël. Ons non-profit radiostation (ANBI) is volledig afhankelijk van de vrijgevigheid van onze luisteraars. Als je je gezegend weet door wat Radio Israel.nl je heeft gebracht, overweeg ook eens een gift te doen via 'support de show' dat onderaan de omschrijving van een aflevering te vinden is. U kunt 24/7 naar Radio Israel luisteren via onze gratis app of online via onze website, www.radioisrael.nl.
Parasja TeroemahAanvullende informatie voorbij het terugluisteren:Mijn eigen recensie over The Home we build Together van Jonathan Sackshttps://theophilme.nl/jonathan-sacks-hard-rakende-boeken/Exodus, boek van de bevrijding - Jonathan SacksTemple Theology van Margaret BarkerWebsite laatste update 2006, vandaar nog geen https-versleuteling, http://www.margaretbarker.com/Temple/default.htmJahweh is onze God - Dr. P.A. ElderenboschReizen door de Tora - Van het Begin naar de Berg: Genesis en Exodus - Rob CassutoExod. 25:1-27:19 / 1 Kon. 5:12-6:13Shalom,Bob van DijkSupport the show
Parasha Jithro. Centraal staat de vraag: wat betekent de goede raad van Jethro, de schoonvader van Mozes? We onderzoeken de ontmoeting tussen Mozes en zijn schoonvader Jethro, de priester-koning van Midian.Jethro, een directe afstammeling van Abraham, voegt zich bij Mozes in de woestijn nadat hij heeft gehoord over de wonderbaarlijke bevrijding uit de Egyptische slavernij. Hij ziet hoe Mozes van de morgen tot de avond alleen rechtspreekt over het volk, een taak waaronder zowel de leider als het volk dreigen te bezwijken.In dit leerhuis ontdekken we dat Jethro's advies om taken te delegeren verder gaat dan louter organisatieleer; het draait om het aanbrengen van structuur en 'maat' (Midah) in de wereld. Deze ordening is essentieel voor het herstellen van de harmonie (Shalom) en vertoont diepe parallellen met de scheppingsorde. We zien hoe rechtspraak helpt om tegenstellingen op te heffen, zodat het volk in vrede voor God kan staan.Exod. 18:1-20:23 / Jes.6:1–7:6, 9:5–6(7)Support the show
Parasha BeshalachDe lezingen van parshat Beshalach zijn Exodus 13:17-17:16 en Richteren 4:4–5:31. We focussen in het bijzonder op het gedeelte van Exodus 15:27-16:10. In dit gedeelte kunnen de Israëlieten zichzelf verfrissen bij de waterbronnen van Elim. Maar even later raakt het brood op, dat zij uit Egypte hadden meegenomen. Blijven zij vertrouwen op God of niet? Wat heeft dit met de avond en de morgen te maken? En welke lessen kunnen wij hieruit leren voor onze levens?Support the show
Parasha BoExodus 10:1-13:16 / Jeremia 46:13-28 / 1 Korinthe 11:17-34Daarna zei de HEERE tegen Mozes: Ga naar de farao toe, want Ík heb zijn hart en het hart van zijn dienaren onvermurwbaar gemaakt, zodat Ik deze tekenen van Mij in zijn midden kan verrichten, en zodat u ten aanhoren van uw kinderen en uw kleinkinderen kunt vertellen wat Ik in Egypte heb aangericht, en wat Mijn tekenen waren die Ik onder hen verricht heb. Dan zult u weten dat Ik de HEERE ben. Exodus 10:1-2 (HSV)In parasha Bo zien we een keerpunt in de plagen over Egypte. In deze bespreking kijken we niet alleen naar wat er in het land gebeurt, maar vooral naar wat zichtbaar wordt in het hart: hoe de plagen functioneren als weegmomenten. Het hart van farao wordt zwaarder en harder, terwijl de kinderen van Israël leren om gehoorzaam te zijn in kwetsbaarheid.De geschiedenis van Pesach laat ons tegelijk het hart van de Vader zien: gericht op redding en verlossing, op uitleiding en aanneming. Juist daarom is deze oude geschiedenis verrassend actueel. Herkennen we in het heden die verlossende hand van de Eeuwige in de wereld om ons heen, en wat doen druk en confrontatie met ons hart?Support the show
Exod. 6:2-9:35 / Ezech. 28:25–29:21Support the show
Parasha Vajechi: Wat de zoon laat zien.Jakob zegent zijn zonen. Wellicht is het beter om het beloften te noemen! Want neem bijvoorbeeld de woorden die Jakob heeft voor zijn eerstgeborene. Voor Ruben. Wat is dan de zegen? En wat is de belofte? In dit leerhuis sta ik stil bij de belofte van Ruben. Zie, een zoon. Wat de zoon laat zien. Negen uitspraken doet Jakob over zijn zoon Ruben. Zoals er ook negen keer eerder over Ruben wordt gesproken in het boek Genesis. Ruben: de man met een missie om op te komen voor de verdrukten.Gen. 47:28-50:26 / 1 Kon. 2:1–12Support the show
WayigashDe lezingen van parshat Wayigash zijn Genesis 44:18 – 47:27 en Ezechiël 37:15-28. We focussen in het bijzonder op het gedeelte van Genesis 46:8-27. In dit gedeelte worden de zonen van Jakob opgesomd, die met hem meegingen naar Egypte. We treffen drie sommen aan, die respectievelijk op 70, 66 en 70 uitkomen. Wat is hier de geestelijke betekenis van? En welke rol speelt dochter Dinah hierin? Hoe verwijst dit naar Yeshua HaMashiach? Laten we erin duiken!Support the show
Parasha MiketzLezen: Genesis 41:1–44:17 / 1 Koningen 3:15–4:1 / Johannes 10:22–39“En het gebeurde, na verloop van twee volle jaren, dat de farao droomde…” (Genesis 42:1, HSV)Met deze geladen woorden opent parasha Miketz. Miketz betekent letterlijk: “aan het einde.” Het is een afronding die ruimte maakt voor een nieuw begin. Na twee lange jaren van vergetelheid komt er een kantelpunt: voor Jozef breekt onverwacht een nieuwe fase aan. Het is de opmaat naar de dramatische onthulling waar we in de volgende parasha deelgenoot van zullen worden.In deze parasha zien we hoe de Eeuwige, midden in verborgenheid en spanning, wijsheid geeft om waarheid aan het licht te brengen: bij Jozef in Egypte, bij Salomo in zijn oordeel, en in Johannes 10, waar Jeshua tijdens Chanoeka in de tempel spreekt over herkenning, gezag en de stem van de Goede Herder.Support the show
Amos 2:6–3:8 Genesis 37:1 - 40:23 Matteus 26:14-30Support the show
Van je broer moet je het hebbenWajislach. Jakob zend boden uit. En hij zond malakhim. Engelen. De boodschappers moeten een boodschap aan zijn broer Ezau overbrengen. In het boek Genesis is de strijd tussen twee broers een thema. Misschien wel het belangrijkste. De ene broer staat op tegen de andere. En de andere broer beoogt zijn broer te redden. Waar zit het verschil in? Met welke ogen kijk je. Jakob ziet verder dan het natuurlijke. Jakob zend naar Ezau om genade te vinden. Waarom doet hij dat? Het lijkt er op dat Ezau nog in de buurt van Jakob woonde of daar zou komen. Jakob wist echter dat Ezau in het land van Seïr verbleef. Wat bewoog Jakob om Ezau een boodschap te zenden? Waarom nam hij dat risico? Sommigen zeggen dat Jakob langs Edom zou reizen. Anderen zeggen dat Jakob het initiatief neemt voor een ontmoeting nu vader Izak nog leeft. Ezau heeft een groot respect voor zijn vader. Drie dingen doet Jakob om zich voor te bereiden op de ontmoeting met zijn broer: De-escaleren, bidden en hij zend een geschenk. Een minchah. Bij elk van deze drie manieren horen dieren. Een dier is een uitdrukking van de lichamelijke kant van de mens. In dit Leerhuis onderzoeken we wat de betekenis is van deze dieren. Support the show
De lezingen van parshat Wayeetsee' zijn Genesis 28:10 – 32:3 en Hosea 12:12 – 14:10. We focussen vandaag in het bijzonder op Genesis 30:28 – 31:16. In dit gedeelte ontvangt Jakob de gestreepte, gevlekte en donkere schapen en bokken als loon voor zijn arbeid. Laban verandert het loon van Jakob echter wel tien keer. Toch blijft God Jakob trouw en zorgt ervoor dat zijn kuddes groeien. We verkennen in de uitleg de linken naar Yeshua en het loon dat Hij ons komt betalen.Support the show
Parasha ToldotLezen: Genesis 25:19–28:9 / Maleachi 1:1–2:7 / Romeinen 9:1–13 “En dit is de geschiedenis (toldot) van Isaak, de zoon van Abraham…” (Genesis 25:19)Deze sabbat bestuderen we Parasha Toldot, wat “afstammingen” of “generaties” betekent. Het is een indringend verslag van hoe God Zijn beloften waarmaakt door de generaties heen. We volgen de bijzondere geschiedenis van Isaak en Rebekka, en hun tweelingzonen Jakob en Esau. Maar dit is meer dan een oud familieverhaal: het is een profetisch venster dat licht werpt op onze identiteit en roeping vandaag.We zien hoe de broederstrijd al in de moederschoot begint, hoe Jakob zich uitstrekt naar het onzichtbare, terwijl Esau kiest voor onmiddellijke bevrediging. In dat spanningsveld komt het eerstgeboorterecht in beeld: slechts als erfdeel, maar als een geestelijke roeping. Een roeping die verder reikt dan bezit, en uitmondt in de lijn naar de Messias.Support the show
Gen. 23:1-25:18 / 1 Kon.1:1–31Support the show
NoachDe lezingen van parshat Noach zijn Genesis 6:9 – 11:32 en Jesaja 54:1 – 55:5. We focussen vandaag in het bijzonder op Genesis 9:8-17. God belooft om de aarde niet meer door water te vernietigen, maar de aarde zal nog wel een keer door vuur vergaan. Maakt dit de belofte van God inhoudsloos? Kan de aarde nog steeds ieder moment vergaan? Of zijn de zondvloed en het vuuroordeel twee heel verschillende zaken? Daar hopen we onder meer bij stil te staan in deze aflevering van het Leerhuis. Shalom!Support the show
Parasha Wezot habracha, Haftara Ezechiël 38-39Uw Naam worde geheiligd.Elke nieuwe fase in de komst van het Messiaanse rijk - het Koninkrijk van God - roept ook een tegenactie van de vijand op. Uit Ezechiël lezen op de shabbath in het Loofhuttenfeest over de strijd van Gog uit het land van Magog. Gog en zijn menigte worden door de Eeuwige aan hun kaken getrokken naar Gods bergen. Daar vernietigen zij elkaar en treft hen Gods oordeel. Waarom? Ik zal Mijn heilige Naam te midden van Mijn volk Israël bekendmaken en Mijn heilige Naam niet langer laten ontheiligen. Dan zullen de heidenvolken weten dat Ik JHWH ben, de Heilige Israëls. Shalom,AncoSupport the show
Parasha HaäzinuDe lezing van parshat Haäzinu is Deuteronomium 32:1-52. In dit heftige lied komen de toekomstige afval van Israël en de oordelen van God ter sprake. Ook het herstel van Israël komt naar voren. Wij willen in het bijzonder focussen op vers 21, waarin een profetisch woord aan Israël gegeven wordt. Er zal een dwaas ‘geen-volk' komen, dat Israël tot jaloezie en boosheid zal verwekken. Welk volk is dat? En kan deze profetie tot op vandaag de dag in vervulling aan het gaan zijn? Is er hoop dat deze situatie binnenkort gaat veranderen? Veel zegen!Support the show
Parasja Wajelech / Sabbat ShuvaTe lezen: Deut. 31:1 – 30 / Hosea 14:2 – 10 (1-9), Micha 7:18–20 en Joël 2:15–27 / Hebreeën 13:5-8 en Mattheüs 28:16-20Inleidende tekstWees sterk en moedig, wees niet bevreesd en schrik niet voor hen terug, want het is de HEERE, uw God, Die met u meegaat. Hij zal u niet loslaten en u niet verlaten.Deut. 31:6 (HSV)In parasja Wajelech (“hij ging”) zet Mozes zijn laatste stappen als leider. Hij moet loslaten: hij mag het Beloofde Land niet binnengaan en draagt de leiding over aan Jozua. Juíst dan klinkt de belofte: de Eeuwige gaat Zelf vóór Zijn volk uit en legt Zijn Geest op Jozua. Daarom is in deze parasja één woord leidend: chazak ve'ematz, wees sterk en moedig.We bevinden ons in de Tien Ontzagwekkende Dagen tussen Bazuinedag en Grote Verzoendag. Daarom heet deze sabbat Sabbat Shuva; de sabbat van terugkeer. Ze nodigt ons uit onze weg met de Eeuwige te herijken en tot Hem terug te keren: Hosea roept “Keer terug, Israël”, Micha bezingt Gods vergevende trouw, en Joël tekent de heilige samenkomst en verootmoediging. In het Nieuwe Verbond klinkt hetzelfde: “Ik zal u niet begeven” (Heb. 13:5) en “Ga… Ik ben met u alle dagen” (Mat. 28:20).Support the show
Parasha Ki TavoWanneer je komt in het land. De levensreis van de mens gaat van de Twee naar de Eén. Bo - komen of brengen. Op weg naar het vaderland. Vaders land. Een land dat overvloeit van melk en honing. Dat is de Eén. Dat is de plek waar God alles is en in allen. En zolang je daar nog niet bent, ben je uitlandig. Ellendig. Buiten het land. Israël, het volk van God, maakte deze reis letterlijk toen het van Egypte naar Kanaän reisde. Want de getalswaarden van Egypte – Mitsraïm (380) en van Kanaän (190) verhouden zich als 2:1. Mitsraïm betekent ook dubbele verdrukking. Daar zit de tweeheid in. Israël is de houder van het eerstgeboorterecht onder de volken, net als Adam. Tot haar zullen de volken komen. Het land Kanaän is Vaders land en het is hen door de Eeuwige als een erfelijk bezit beloofd. Zij mogen dat in bezit nemen. Zij zullen dat ook in bezit nemen.Dat zegt de mitswah voor het brengen van de eerste van alle vruchten van het land. Gebracht in een korf - een teni. Hoe is in Deut. 26-1-11 de Messias verborgen? Leer mee in dit Leerhuis. Support the show
Rachel toert door Nederland met een replica van een Hamastunnel en probeert aandacht te krijgen voor de gegijzelden en de dialoog aan te gaan met mensen in Nederland over wat er werkelijk gebeurt in Gaza.Support the show
Deuteronomium 29:10 – 30:20 Jesaja 61:10 – 62:9 Romeinen 10: 1-13 Support the show
Nieuws vanuit Israël en Rosj Hasjana Support the show
Parasha Ki TavoWanneer je komt in het land. De levensreis van de mens gaat van de Twee naar de Eén. Bo - komen of brengen. Op weg naar het vaderland. Vaders land. Een land dat overvloeit van melk en honing. Dat is de Eén. Dat is de plek waar God alles is en in allen. En zolang je daar nog niet bent, ben je uitlandig. Ellendig. Buiten het land. Israël, het volk van God, maakte deze reis letterlijk toen het van Egypte naar Kanaän reisde. Want de getalswaarden van Egypte – Mitsraïm (380) en van Kanaän (190) verhouden zich als 2:1. Mitsraïm betekent ook dubbele verdrukking. Daar zit de tweeheid in. Israël is de houder van het eerstgeboorterecht onder de volken, net als Adam. Tot haar zullen de volken komen. Het land Kanaän is Vaders land en het is hen door de Eeuwige als een erfelijk bezit beloofd. Zij mogen dat in bezit nemen. Zij zullen dat ook in bezit nemen.Dat zegt de mitswah voor het brengen van de eerste van alle vruchten van het land. Gebracht in een korf - een teni. Hoe is in Deut. 26-1-11 de Messias verborgen? Leer mee in dit Leerhuis. Support the show
Kie Teetsee'De lezingen van parshat Kie Teetsee' zijn Deuteronomium 21:10 – 25:19 en Jesaja 54:1 – 55:5. We staan deze keer in het bijzonder stil bij Deuteronomium 23:8-24. In dit gedeelte lezen we onder meer dat de Israëlieten hun uitwerpselen buiten het kamp moeten begraven, zodat God geen afkeer van hen krijgt. Wat betekent dit begraven van de uitwerpselen in geestelijke zin en welke lessen leert Yeshua ons hierover? Dit en meer in deze aflevering van het Leerhuis. Support the show
Parasja ShoftiemTe lezen: Deut. 16:18 – 21:9 / Jes. 51:12–52:12 / Mattheüs 23:1–36Inleidende tekstRechters en gerechtsbeambten moet je binnen al je poorten, die de Eeuwige, je God, je voor je stammen zal geven, aanstellen, die volgens rechtvaardige rechtsprincipes het volk berechten.”Deuteronomium 16:18 (Dasberg)Met deze woorden opent Parasja Shoftiem. Het is een krachtig beginpunt: gerechtigheid is geen vaag ideaal, maar een concrete opdracht van God aan Zijn volk. Niet ergens ver weg, maar “binnen al je poorten”, in het hart van het dagelijks leven.Het centrale thema van deze parasja klinkt in de oproep: “Gerechtigheid, gerechtigheid moet je najagen” (Deut. 16:20). De herhaling van het woord “gerechtigheid” onderstreept de urgentie: dit is niet vrijblijvend, maar iets dat telkens opnieuw gezocht, bewaakt en nagestreefd moet worden.Deze shabbat stelt ons dan ook voor een persoonlijke en gezamenlijke vraag: wat betekent het om gerechtigheid na te jagen? En hoe kunnen we dat doen zowel in ons eigen leven én te midden van de chaotische situatie in de wereld van vandaag?Support the show
Deut.7:12 – 11:25 Jes. 49:14–51:3Support the show
We lezen meer met de synagoge: Deut.3:23-7:11, Jes.40:1-26, en Hebr.12:18-2De komende 7 weken staat de vertroosting na Gods oordelen centraal. Mozes en het volk mochten de berg Horeb niet naderen of aanraken voordat zij de stem van de shofar een langgerekte hoorden geven. Maar die Stem en de verschijnselen waren zo ontzagwekkend dat zij enkel vreze en beving waren. Zij zagen dat de HEERE een verterend vuur is. Het volk verzocht de stem uit het vuur niet langer te hoeven horen.Daar ontvingen zij het eerste verbond en de verbondsvoorwaarden, de tien woorden. Gehoorzaamheid zou hen wijsheid en leven geven en het land doen beërven. Volken en hun afgoden zouden erdoor onderworpen en verdreven worden. Wanneer het volk echter zou nalaten om tegen de afgodendienaars te strijden en hun afgoden weg te doen, dan zou hun dat opbreken en doen struikelen. Allen die Baal-Peor achterna liepen hebben dat echter met de dood moeten bekopen. Je kunt de tien geboden niet ongestraft vervangen door geboden van mensen en overheden. In onze maatschappij zie je dat echter op alle fronten wel gebeuren. In Zweden heeft men onlangs zelfs het Satanisme in de wet als religie erkent. In Amerika vernielen ze de monumenten voor de tien geboden en vervangen die voor afgodsbeelden.Paulus waarschuwt in Hebr.12: 25 Ziet dan toe, dat gij Hem, die spreekt, niet afwijst. Want als genen niet ontkomen zijn, toen zij Hem afwezen, die zijn godsspraak op aarde deed horen, hoeveel te minder wij, als wij ons afwenden van Hem, die uit de hemelen (spreekt). Onze God is een verterend vuur. Zij hebben Hem afgewezen. Daardoor zijn zij in ballingschap gegaan. Maar Hij zal hen vertroosten en doen terugkeren tot Tsion Jesaja 51: 4 en tot Torah, tot Hemzelf. Want wij zijn genaderd tot de berg Tsion, de stad van de grote Koning, tot God, de Rechter over allen. Van Tsion zal zijn scepter, de Torah uitgaan naar alle volken, Jesaja 2:3 en wij zullen naar de Stem van de goede Herder horen en vrede vinden. Hoe zouden we kunnen en durven naderen zonder een volmaakte Middelaar die Zijn levensbloed, Zijn ziel ten borg stelde voor u en voor mij.Presentator,Robert BernsSupport the show
DevarimDe lezingen van parshat Devarim zijn Deuteronomium 1:1 – 3:22 en Jesaja 1:1-31. Mozes blikt onder meer terug op de geschiedenis van de twaalf verspieders. Hij vertelt nog eens hoe de Israëlieten het Beloofde Land niet binnen durfden te gaan en hoe God hen veertig jaar de woestijn in zond. De Israëlieten hadden toen erg veel spijt van de gevolgen van hun daden, maar zij kenden geen oprecht berouw. Wat is het verschil tussen spijt en berouw…? Verder lezen we dat de Israëlieten vele dagen bleven huilen voor het aangezicht van God, omdat ze de woestijn niet in wilden trekken. Hoe ging God hiermee om? En welke opvoedkundige lessen kunnen we hieruit leren? Dit en meer in het Leerhuis van deze week… Support the show
Num. 25:10 – 29:40 (30:1)1Kon.18:46 – 19:21 / Jer. 1:1–2:3 Support the show
Num. 22:2 – 25:9 , Micha 5:6(7)–6:8Support the show
Het oude is voorbijgegaan. Zie, alles wordt nieuw. Een nieuwe generatie is in het laatste jaar van de woestijnreis te Kadesh gekomen. Daar sterft de profetes Mirjam. Daar horen Mozes en Aäron dat ze het land Kanaän niet inmogen. Daar vallen er velen door de vurige slangen. En weer moeten ze omlopen. Alles wordt nieuw? Het lijkt er eerder op dat alles tegen zit, dat alles in de dood eindigt. Wat heerlijk is dan het ritueel - de choekat van het reinigingswater tot ontzondiging. Daar begint de parasja Choekat mee en in het licht van het voorschrift voor ontzodiging moeten we deze hele parasja lezen. Want rein en onrein staat altijd in verband met het leven en de dood. Wie in aanraking komt met de dood - en wie komt dat niet? - die wordt onrein. In dit Leerhuis zien we hoe de as van de jonge koe, de rode vaars, de Israëliet ontzondig en we zien hoe het verlossende en plaatsvervangende werk van de Messias heerlijk naar voren komt in deze choekat. Num. 19:1 – 22:1 , Richt.11:1–33Support the show
KorachDe lezingen van parshat Korach zijn Numeri 16:1 – 18:32 en 1 Samuël 11:14 – 12:22. Vandaag focussen we in het bijzonder op Numeri 17:9-15 (16:44-50). In dit gedeelte is God zo boos op de Israëlieten dat Hij hen allemaal om wil brengen door een plaag. Op bevel van Mozes neemt Aäron snel een vuurschaal met reukwerk en bewerkt daarmee verzoening midden in het kamp. De plaag wordt gestopt en Aäron staat tussen de levenden en de doden in. Wat heeft dit te maken met voorbede, aanbidding en Woord verkondiging? Kunnen wij ook nog (geestelijke) plagen stoppen vandaag de dag? En hoe dan…?!Support the show
© 2020-2026 Ivy Podcast Discovery LLC
