Podcasts about isaak

Thanks for listening to this week's message. We hope that it encourages your faith! If you're in the Winnipeg area, you're invited to join us for church every Sunday at 10:00 am (CST) at 67-630 Kernaghan Avenue or online at www.youtube.com/rosechurchcanada Get connected to Rose Church by filling out our Digital Connect Card: www.rosechurch.ca/connect To learn more about Jesus click here: www.rosechurch.ca/jesus

Das Oratorium „Isacco“ der einst erfolgreichenBarockkomponistin Marianna Martines wurde gestern als Oper in der Kammeroperpräsentiert. Unser Opernexperte Richard Schmitz berichtet. Tatsächlich entpuppt sich dieses Oratorium von PietroMetastasio durchaus als bühnentauglich. Anfangs lässt uns die RegisseurinEva-Maria Hockmayr im Glauben, es handle sich um ein Konzert. Die fünf Solistensitzen und warten auf ihren Einsatz. Doch bald beginnen sie ihre Rollen auch zuspielen. Der Raum weitet sich zu einer spärlich möblierten Gründerzeit-Wohnung,in der Abraham und Isaak, Sara, Abrahams Frau, und Gamari - anfangs Freund Isaaks,später sein älterer Bruder, das bekannte biblische Geschehen reflektieren. Sehrsensibel – mit Kreuzen und einem Christbaum - wird auch zum Ausdruck gebracht,dass auch Gott seinen eigenen Sohn am Kreuze geopfert hat.Christian Senn schildert mit seiner angenehmen Stimme dieQualen des Vaters, der von Gott angeleitet wird, den eigenen Sohn zu opfern. SophieGordeladze differenziert ihre Gefühle als Mutter Sara mit viel Ausdruck. Dawird das Drama spürbar. Der Sopranist Dennis Orellana macht aus dem gehorsamenSohn, der bereit ist zu sterben, eine Person, mit der man mitleidet. Alle dreibringen aber auch die emotionalen Zwischentöne, die in Metastasios Text stehen,zum Ausdruck. Auch Anle Gou als Gamari kann da mithalten. Andjela Spaic singtden Engel mit klarer Stimme. Die Dirigentin Chiara Cattani unterstützt mit demBach-Consort Wien die Sänger bei ihrem Bemühen und bringt die Partitur zumBlühen.Metastasio hat nicht nur diesen großartigen Textgeschrieben, sondern auch an der Entwicklung der Komponistin entscheidendenEinfluss geübt. Seine Förderung reichte über seinen Tod hinaus, weil er sieauch finanziell sicherstellte, sodass sie bis an ihr Lebensende freikomponieren konnte. Die Uraufführung des Oratoriums im Hofburgtheater (!) warein großer Erfolg. Und das wundert mich nach dem gestrigen Abend nicht.Musikalisch geht das Werk über viele der wiederentdeckten Barockopern hinaus.Die zahlreichen Koloraturen dienen dem Text und nicht der Präsentation vonVirtuosität. Schön, dass diese Musik entdeckt wurde. Unser Freund Otto Biba warda auch nicht ganz unbeteiligt.   Dieser Abend zeigt, dass es schon zu Mozarts Zeitenaußergewöhnliche Komponistinnen gegeben hat und dass eine Regisseurin, eineDirigentin und die Primadonna ein Werk zum Erfolg machen können. Nicht nurFeministinnen sollten hingehen. Sie werden ebenso zufrieden sein wie dasPremierenpublikum.   Wertnote: 8,4Foto (c) Herwig Prammer/Musiktheater an der Wien

Dating ohne Kollateralschaden - wie finde ich jemanden für eine gesunde, langfristige Beziehung? Kann mir die Bibel beim Daten helfen? Entdecke spannende Kriterien anhand der Geschichte von Isaak und Rebekka.

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Dalia and Reggie go to the Mountain Winery to see Chris Isaak. She loved every minute. He has disappeared...was it her dancing?

Wir durften an diesem Sonntag Pastor Joshua McCauley von der Rhema Church Südafrika als Gastsprecher bei uns begrüßen.Anhand von 1. Mose 26 zeigte er uns auf, wie Isaak trotz Widerständen neue Brunnen grub – ein Bild für Vertrauen und Glauben.Jetzt ist unsere Zeit – als Gemeinde gemeinsam zu graben, zu glauben und das Neue zu ergreifen, das Gott vorbereitet hat.

Durst ist ein schreckliches Gefühl! Menschen brauchen Wasser, sonst sterben sie. Wir folgen Isaak, dem Sohn von Abraham, Vater von Jakob und Esau, auf der Suche nach dem Wasser des Lebens.

Vortrag von Jörn Dyck in der Universität Freiburg. Inhalt von Teil 5: Der letzte Teil enthält die besten Szenen aus der Diskussion mit dem Publikum.  Die fünf Teile des Vortrags:1. Teil: Historie des Alten Testaments2. Teil: die Schöpfung und christliche Auslegung3. Teil: säkulare Auslegung, Sintflut, Sodom und Gomorra4. Teil: Opferung von Isaak5. Teil: Diskussion mit dem Publikum (dieses Video)Der Vortrag basiert auf dem Buch »Die Morde der Bibel«.https://bibelmorde.deDas Buch bietet einen fundierten und gut lesbaren Rundgang durch das Alte Testament.Jörn Dyck als Sprecher auf Deiner Veranstaltung:https://www.joerndyck-verlag.de/booking/index.htmlVeranstalter: Giordano-Bruno-Stiftung Freiburg e.V.Kommentare? Hier lang zu YouTube...Weitere religionskritische Webseiten:Podcast: KetzerpodcastDie Morde der BibelPodcast: MGEN — Man glaubt es nichtAtheismus-TV auf YouTubeArtikel: AWQ — Answers Without QuestionsNews in deutscher Sprache: AMB — Atheist Media Blog (Blasphemieblog)News in deutscher Sprache: HPD — Humanistischer PressedienstBibelwissen und Religionskritik: Bibelkritik.chWitziges: Reimbibel.deKlassiker: Die Legende von der christlichen Moral

Ring P1 från Göteborg om bland annat bastubad, omvärldens reaktioner mot Israel, sjukvården och Dawit Isaak. Programledare: Belinda Olsson, ansvarig utgivare: Sabina Schatzl Lyssna på alla avsnitt i Sveriges Radio Play.

Year C – Fourth Sunday in Easter – May 18, 2025 Pastor Megan Floyd                 John 13:31-35; Acts 11:1-18   Grace and peace to you in the name of our risen savior, Jesus Christ, who commands us to love more widely than we can imagine. Amen. *** What an incredible day of celebration! So beautiful and fun! And yet… some of us are still reeling from that storm that crossed our state on Thursday night and into Friday. There's been damage here in our community, but also extensively across the state. Recovery and repair efforts are underway… and in Christ's love, we hold those most affected in the embrace and prayers of our community… helping where we can through our prayers… and our actions. We do this… because it's who we are as disciples of Jesus… we love our neighbors as Christ loves us… and sometimes that love looks like cutting up fallen trees and cleaning up broken glass. Life is better for everyone when we let our love for others guide us… And that, too, is worth celebrating. So, this is, indeed, a Celebration Sunday! And the Holy Spirit has gifted us with some beautiful scripture to accompany our celebration. We hear in our Gospel today, our Lord Jesus, commanding us to love each other as Christ loves us. If you were here on Maundy Thursday, you would have heard this text then as well. It's very important, and so we hear it again. Jesus said to us… Love one another as I have loved you. Let your love for others be a defining characteristic of who you are… be known for it… and let your radically abundant love identify you as one of my disciples. And know that the love you have does not originate with you… it comes from Christ and flows through you… This is how we love. *** And from Acts, we have an important vision… Peter is deep in prayer while he's waiting for lunch… he's hungry… And he sees a large sheet being lowered in front of him, and on it, he sees all manner of animals that, as a Jewish man, he would have been prohibited from eating because it would have rendered him unclean. Along with the vision comes a voice from God telling him to kill and eat… Peter would have been horrified… maybe even repulsed… because he had been taught all his life that these animals were not for eating… they were common… profane. But the voice insisted… and said that what God has made clean, he must not call profane. God is doing a new thing here. And then, the Holy Spirit tells him to go to the home of a Roman centurion – a commander in the Roman army who was also a follower of Jesus – but… this man was a Gentile. The Jewish people kept themselves apart and would have avoided mixing with the Gentiles…   And even those who followed Jesus… well, they thought they had something of a special club, exclusive to those who also follow Jewish law. …they certainly would not have accepted an invitation to a meal in the home of a Roman for many reasons, but foremost, there would have been no way to confirm that it was in accordance with their dietary rules. So… trusting in the Holy Spirit… Peter goes to Cornelius' home, where he learns that he, too, was visited by God and told to invite Peter to come to his home… to hear what Peter could teach him. Peter begins to speak… to share the good news… and he witnesses the Holy Spirit fall upon this Gentile and his household And in that moment, Peter understood that God shows no partiality, and that the gift of this life with Christ… the saving love and grace that is Christ's alone to give… is meant for all people. It certainly seems… that God is doing a new thing. But our passage is actually from Peter's retelling of these incredible events… he is recounting the story for the others because they are upset with him for going. They are criticizing him for going to Cornelius' home and eating with him… he is being called forward to explain why he would do such an unlawful thing. And we can hardly blame them… their rules and way of life, given to them by God, have governed their lives for thousands of years. They are known to others by these rules. And yet… it was clear that God is doing a new thing. God is not saying that the former rules were bad, or wrong… Only that it is time for something new… It's time to eliminate the exclusivity of their religious club and accept people whom they would not have previously accepted. It's time to break down the barriers and welcome all… to allow all their different cultures and backgrounds to become part of the beautiful tapestry of life that belongs to Jesus Christ… To celebrate… that there is no one beyond God's love, and therefore no one should be excluded from our love. *** Do we think this was easy for them to do? Absolutely not!! These folks were human… and they were pretty set in their ways… and just like us today, they had prejudices and aversions… There's a reason we are still talking about Jesus's command to love others as Christ loves them… We still struggle… we still put up barriers around ourselves to keep out those who are different… those who will disrupt our ways. We push back against God's call to open our hearts, our minds, and our communities to those who are different… different habits, different foods, different ages… different ways of worship… anything… Difference is disruptive, and we like things to be the same… set… calm. But God is always making things new… all around us, God is always renewing us … always calling upon us to love more… and to welcome those who are not already in the room… to not just widen our boundaries around who we love but to eliminate the boundaries altogether. …because we are called to love as Christ loves us, and we will never meet another person whom God does not love. We come together as a community of faith, because we seek to know Jesus… to follow Jesus and to conform ourselves to the ways of Jesus… And so we must love like Jesus. We must love others and welcome others in such a radical way that we become known for our love… Love in such a way that we can overcome the discomfort of difference… Love in such an open way that we leave room in our hearts to be surprised by the gift that the Holy Spirit has for us in our newfound relationships. Loving this way will change you… it will renew you… every day *** Peter did not insist that Cornelius and his household convert to Judaism before agreeing to meet with him… before agreeing to include them in the Way of Christ. No… Peter saw that God was including Cornelius and his household exactly as they were… and so very wisely, Peter observed… who am I, that I could hinder God? Who are we… that we could hinder God? When we exclude other people because they aren't like us… we cause harm… We hurt those we have excluded… but we also harm our own hearts by rejecting the gift of relationship that is offered through Christ's command to be loving and inclusive. And so, we love in such a way that leaves room for others to become the fullest, most beautiful version of themselves… And in so doing, we are also made new… drawn closer to the heart of Christ… closer to the love that Christ has for all the world. And we give our thanks and praise… for in our becoming new… in our blooming… our God is glorified. This is truly something we can celebrate today! *** In a short while, Abby, Isaak, Kara, and Maddie will publicly affirm their baptismal promises. They are proclaiming that they choose to continue in their journey with Christ… the journey that began with their baptism. But… then what… what does that really mean? Well, it means… that you will be known for your love… for the way you include those who are excluded… …for the way you lift others up so they can see themselves, and love themselves, as Christ sees and loves them… It means that you will let the love of Christ shine through you… that you'll be Christ's light in the darkness, and no darkness will overcome it. It means that by this love, you and all around you will know that you belong to Jesus, and that every day, Jesus is doing a new thing… through you. Do I think this will always be easy? Nope… it won't… But that's why we come back together again and again, to receive Christ's forgiveness and grace, and be renewed by Christ's love through all these folks around you. …We come together to remember how much we are loved… to see ourselves as God sees us, and allow God's vision to work in us… so we, too, can become the fullest, most beautiful version of ourselves. Because the truth is… God is always doing a new thing… making all things new, including you. That's definitely something to celebrate today! Amen.

Erlebe ein übernatürliches Leben, wenn du dich vom Geist Gottes leiten lässt! Joseph Prince enthüllt die Schönheit von Christus und das Wirken des ungenannten Dieners – des Heiligen Geistes – in der Liebesgeschichte von Isaak und Rebekka. Entdecke, wie der Heilige Geist gesandt wurde, um eine wunderschöne Braut – die Gemeinde – für Christus vorzubereiten und ihn zu verherrlichen. Lerne, mit dem Geist zu fließen, und lass dich von einer immer tieferen Liebe zu Jesus erfüllen, während du mehr über seine Güte dir gegenüber erfährst. Lass den Heiligen Geist dir besondere Gaben schenken, dir Segnungen „zur richtigen Zeit am richtigen Ort“ zukommen lassen und dich in ein fruchtbares Leben mit Christus führen. Über diese Folge: Dies ist die Predigt „Erstaunliches passiert, wenn du mit dem Geist fließt“, gehalten von Joseph Prince am 19. Februar 2017.

Erlebe ein übernatürliches Leben, wenn du dich vom Geist Gottes leiten lässt! Joseph Prince enthüllt die Schönheit von Christus und das Wirken des ungenannten Dieners – des Heiligen Geistes – in der Liebesgeschichte von Isaak und Rebekka. Entdecke, wie der Heilige Geist gesandt wurde, um eine wunderschöne Braut – die Gemeinde – für Christus vorzubereiten und ihn zu verherrlichen. Lerne, mit dem Geist zu fließen, und lass dich von einer immer tieferen Liebe zu Jesus erfüllen, während du mehr über seine Güte dir gegenüber erfährst. Lass den Heiligen Geist dir besondere Gaben schenken, dir Segnungen „zur richtigen Zeit am richtigen Ort“ zukommen lassen und dich in ein fruchtbares Leben mit Christus führen. Über diese Folge: Dies ist die Predigt „Erstaunliches passiert, wenn du mit dem Geist fließt“, gehalten von Joseph Prince am 19. Februar 2017.

Erlebe ein übernatürliches Leben, wenn du dich vom Geist Gottes leiten lässt! Joseph Prince enthüllt die Schönheit von Christus und das Wirken des ungenannten Dieners – des Heiligen Geistes – in der Liebesgeschichte von Isaak und Rebekka. Entdecke, wie der Heilige Geist gesandt wurde, um eine wunderschöne Braut – die Gemeinde – für Christus vorzubereiten und ihn zu verherrlichen. Lerne, mit dem Geist zu fließen, und lass dich von einer immer tieferen Liebe zu Jesus erfüllen, während du mehr über seine Güte dir gegenüber erfährst. Lass den Heiligen Geist dir besondere Gaben schenken, dir Segnungen „zur richtigen Zeit am richtigen Ort“ zukommen lassen und dich in ein fruchtbares Leben mit Christus führen. Über diese Folge: Dies ist die Predigt „Erstaunliches passiert, wenn du mit dem Geist fließt“, gehalten von Joseph Prince am 19. Februar 2017.

Erlebe ein übernatürliches Leben, wenn du dich vom Geist Gottes leiten lässt! Joseph Prince enthüllt die Schönheit von Christus und das Wirken des ungenannten Dieners – des Heiligen Geistes – in der Liebesgeschichte von Isaak und Rebekka. Entdecke, wie der Heilige Geist gesandt wurde, um eine wunderschöne Braut – die Gemeinde – für Christus vorzubereiten und ihn zu verherrlichen. Lerne, mit dem Geist zu fließen, und lass dich von einer immer tieferen Liebe zu Jesus erfüllen, während du mehr über seine Güte dir gegenüber erfährst. Lass den Heiligen Geist dir besondere Gaben schenken, dir Segnungen „zur richtigen Zeit am richtigen Ort“ zukommen lassen und dich in ein fruchtbares Leben mit Christus führen. Über diese Folge: Dies ist die Predigt „Erstaunliches passiert, wenn du mit dem Geist fließt“, gehalten von Joseph Prince am 19. Februar 2017.

Kann man in wichtigen, lebenswichtigen Fragen wirklich auf Gottets Führung setzen? Oder sollte man bei den wirklich wichtigen Dingen nicht lieber nur sich selbst vertrauen?

Vortrag von Jörn Dyck in der Universität Freiburg. Inhalt von Teil 3: Der dritte Teil stellt die säkulare Auslegung der Menschenrechte vor, im Vergleich zu christlichen Auffassung. Mit diesem Wissen über die säkulare und christliche Sichtweise werden zwei Episoden aus der Bibel erzählt: Erstens die Sintflut und die Arche Noah, also die Vernichtung fast der gesamten Menschheit. Zweitens die Bestrafung der Ungerechten und Ungläubigen in den Städten Sodom und Gomorra. Was sagen diese Erzählungen über die Menschenwürde?  Die vier Teile des Vortrags:1. Teil: Historie des Alten Testaments2. Teil: die Schöpfung und christliche Auslegung3. Teil: säkulare Auslegung, Sintflut, Sodom und Gomorra (dieses Folge)4. Teil: Opferung von IsaakDer Vortrag basiert auf dem Buch »Die Morde der Bibel«.https://bibelmorde.deDas Buch bietet einen fundierten und gut lesbaren Rundgang durch das Alte Testament.Jörn Dyck als Sprecher auf Deiner Veranstaltung:https://www.joerndyck-verlag.de/booking/index.htmlVeranstalter: Giordano-Bruno-Stiftung Freiburg e.V.Kommentare? Hier lang zu YouTube...Weitere religionskritische Webseiten:Podcast: KetzerpodcastDie Morde der BibelPodcast: MGEN — Man glaubt es nichtAtheismus-TV auf YouTubeArtikel: AWQ — Answers Without QuestionsNews in deutscher Sprache: AMB — Atheist Media Blog (Blasphemieblog)News in deutscher Sprache: HPD — Humanistischer PressedienstBibelwissen und Religionskritik: Bibelkritik.chWitziges: Reimbibel.deKlassiker: Die Legende von der christlichen Moral

Vortrag von Jörn Dyck in der Universität Freiburg. Inhalt von Teil 4: Keine Bibelstelle führt so drastisch vor Augen, wie das Verhältnis von Gott und Mensch nach biblischem Verständnis gedacht ist. Gott hat das letzte Wort, und der Mensch soll seinem Gott folgen und vertrauen. Selbst dann, wenn Gott extreme und sogar menschenfeindliche Forderungen erhebt. Aber gibt es nicht eine rote Linie, die auch ein Gott einhalten muss? Hat der Mensch noch eine Würde, wenn er immer folgsam sein muss?  Die vier Teile des Vortrags:1. Teil: Historie des Alten Testaments2. Teil: die Schöpfung und christliche Auslegung3. Teil: säkulare Auslegung, Sintflut, Sodom und Gomorra4. Teil: Opferung von Isaak (dieses Video)Der Vortrag basiert auf dem Buch »Die Morde der Bibel«.https://bibelmorde.deDas Buch bietet einen fundierten und gut lesbaren Rundgang durch das Alte Testament.Jörn Dyck als Sprecher auf Deiner Veranstaltung:https://www.joerndyck-verlag.de/booking/index.htmlVeranstalter: Giordano-Bruno-Stiftung Freiburg e.V.Kommentare? Hier lang zu YouTube...Weitere religionskritische Webseiten:Podcast: KetzerpodcastDie Morde der BibelPodcast: MGEN — Man glaubt es nichtAtheismus-TV auf YouTubeArtikel: AWQ — Answers Without QuestionsNews in deutscher Sprache: AMB — Atheist Media Blog (Blasphemieblog)News in deutscher Sprache: HPD — Humanistischer PressedienstBibelwissen und Religionskritik: Bibelkritik.chWitziges: Reimbibel.deKlassiker: Die Legende von der christlichen Moral

In dieser Folge trifft Miriam Audrey Hannah auf ESC-Star Isaak. Was folgt, ist ein ehrliches, unterhaltsames und nahbares Gespräch über das Leben nach dem ESC, das Fehlen eines Knopfes kurz vor dem Auftritt auf der Weltbühne und darüber, warum seine Kinder von seiner Musik wenig beeindruckt sind. Isaak spricht offen über seine musikalischen Anfänge mit Straßenmusik, seine rebellische Entscheidung, die Schule abzubrechen, und darüber, wie er zwischen Supplements, Ingwer-Knollen und Stimmbildung seinen Alltag als Musiker meistert. Außerdem erzählt er, was für ihn wirklich zählt, wer ihn am meisten unterstützt - und warum er auf Familienfeiern lieber nicht singt. Eine Folge voller Charme, Tiefgang und Humor - mit einem Künstler, der zeigt, wie Musik aus Deutschland klingen kann, wenn sie von Herzen kommt.

Vortrag von Jörn Dyck in der Universität Freiburg. Inhalt von Teil 2: Der zweite Teil erzählt die zwei Schöpfungsberichte in der Genesis. Es geht um die unterschiedliche Sprache der zwei Erzählungen. Hervorgehoben werden die Poesie der Texte und die fantasievolle Gestaltung. Davon ausgehend wird erläutert, wie das Christentum aus diesen Versen die Würde des Menschen ableitet. Die vier Teile des Vortrags:1. Teil: Historie des Alten Testaments2. Teil: die Schöpfung und christliche Auslegung (dieses Video)3. Teil: säkulare Auslegung, Sintflut, Sodom und Gomorra4. Teil: Opferung von IsaakDer Vortrag basiert auf dem Buch »Die Morde der Bibel«.https://bibelmorde.deDas Buch bietet einen fundierten und gut lesbaren Rundgang durch das Alte Testament.Jörn Dyck als Sprecher auf Deiner Veranstaltung:https://www.joerndyck-verlag.de/booking/index.htmlVeranstalter: Giordano-Bruno-Stiftung Freiburg e.V.Kommentare? Hier lang zu YouTube...Weitere religionskritische Webseiten:Podcast: KetzerpodcastDie Morde der BibelPodcast: MGEN — Man glaubt es nichtAtheismus-TV auf YouTubeArtikel: AWQ — Answers Without QuestionsNews in deutscher Sprache: AMB — Atheist Media Blog (Blasphemieblog)News in deutscher Sprache: HPD — Humanistischer PressedienstBibelwissen und Religionskritik: Bibelkritik.chWitziges: Reimbibel.deKlassiker: Die Legende von der christlichen Moral

Vortrag von Jörn Dyck in der Universität Freiburg. Inhalt von Teil 1: Man hört oft, die Menschenwürde ergäbe sich aus dem Schöpfungsbericht der Bibel: Der Mensch wäre geschaffen als Ebenbild Gottes, und dadurch besäße der Mensch eine besondere Würde. Sogar unser Grundgesetz beruft sich darauf. — Liest man jedoch nach, was tatsächlich in der Genesis steht, findet man zwar einerseits die poetische Geschichte über die Schaffung des Menschen. Aber man findet andererseits auch Erzählungen, die in starkem Widerspruch stehen zur Idee einer unverlierbaren Menschenwürde. Woher kommt dieser Widerspruch? — Es lohnt sich, mehr über die Texte der Genesis zu erfahren. Wer hat sie geschrieben? In welcher Zeit? Mit welcher Absicht? Und vor allem: Was steht überhaupt drin?  Die vier Teile des Vortrags:1. Teil: Historie des Alten Testaments (diese Folge)2. Teil: die Schöpfung und christliche Auslegung3. Teil: säkulare Auslegung, Sintflut, Sodom und Gomorra4. Teil: Opferung von IsaakDer Vortrag basiert auf dem Buch »Die Morde der Bibel«.https://bibelmorde.deDas Buch bietet einen fundierten und gut lesbaren Rundgang durch das Alte Testament.Jörn Dyck als Sprecher auf Deiner Veranstaltung:https://www.joerndyck-verlag.de/booking/index.htmlVeranstalter: Giordano-Bruno-Stiftung Freiburg e.V.Kommentare? Hier lang zu YouTube...Weitere religionskritische Webseiten:Podcast: KetzerpodcastDie Morde der BibelPodcast: MGEN — Man glaubt es nichtAtheismus-TV auf YouTubeArtikel: AWQ — Answers Without QuestionsNews in deutscher Sprache: AMB — Atheist Media Blog (Blasphemieblog)News in deutscher Sprache: HPD — Humanistischer PressedienstBibelwissen und Religionskritik: Bibelkritik.chWitziges: Reimbibel.deKlassiker: Die Legende von der christlichen Moral

Das christliche Wort zum Alltag von Petra Scheidhauer von der Evangelischen Kirche. Den Text des SR 1 Zwischenrufs kann man auch im Internet nachlesen unter kirche-im-sr.de

Auf das, was beim ESC backstage lauert, kann man sich nur schwer vorbereiten: Viele Proben, viele Fans und viele Diskussionen um Politik, Wettquoten und die Suche nach der richtigen Bühnenshow beim Song-Contest-Auftritt. Und was ist, wenn dann noch kurz vorm Finalauftritt ein Knopf am Outfit reißt? Sänger Isaak hat es geschafft, all diesen Stress beim ESC 2024 hinter sich zu lassen und mit dem Song "Always On The Run" einen viel besseren Platz erreicht, als es viele vorher erwartet haben. Er hat den Fluch der letzten Plätze für Deutschland beim ESC gebrochen und gleichzeitig seiner Musiker-Karriere einen Schub verschafft. Im Talk mit Podcast-Host Daniel Kähler berichtet er von seiner Erfahrung beim ESC, der geheimen WhatsApp-Gruppe der Teilnehmer, wie er sich nicht vom Druck hat ablenken lassen und welchen Künstler er demnächst gern als Vertreter Deutschlands sehen würde. Zu unserem Podcasttipp, "too many tabs" von Caro Worbs und Miguel Robitzky, kommt ihr hier: https://1.ard.de/too_many_tabs Moderation: Daniel Kähler Redaktion: Michelle Brückner, Andrea Suhn Produktion: Eva Garthe, Tobias Vollberg Sounddesign: Jan Kröger Idee: Hannes Kalter, Daniel Kähler Eine Produktion von Radio Bremen.

Die Zeit bis zum Eurovision Song Contest 2025 in Basel wird immer knapper. Das merkt natürlich auch die deutsche Delegation. Wie weit die Vorbereitungen drei Wochen vor dem großen Finale sind, erzählt die deutsche Delegationsleiterin Alexandra Wolfslast in ESC Update. Sorgen gab es ja zuletzt um Sängerin Tynna, die zusammen mit ihrem Bruder Abor für Deutschland antritt und lange krank war. Wie geht es ihr jetzt? Abor & Tynna haben außerdem auf häufig gestellte Fragen geantwortet - und auch ESC-Gewinnerin Nicole kommt zu Wort und spricht in einem Interview über ihre heutige Verbindung zum ESC. Ähnlich wie im Vorjahr sieht man auch beim ESC 2025: Die Spaßsongs sind weiter im Trend. Ob "Espresso macchiato" aus Estland, ein singender "Milkshake Man" aus Australien oder ein schwedischer Song über den Gang in die Sauna: Viele Länder versuchen mit Humor zu punkten. Marcel Stober und Thomas Mohr gehen aber auch auf die Suche nach weiteren Trends des Jahres und klären, ob 2025 jetzt ein gutes oder ein schlechtes Jahr beim ESC sein wird. Außerdem liefert ESC Update weitere Einblicke in die Show-Planungen in Basel und wir nähern uns der Frage: Wie gewinnt man den ESC? Folgt uns gerne auf Instagram: https://www.instagram.com/eurovision_de und besucht uns online auf https://www.eurovision.de. Mehr ESC gibt's auch in der ARD Mediathek: https://1.ard.de/eurovision. Moderation: Marcel Stober & Thomas Mohr Gäste: Alexandra Wolfslast, Daniel Kähler, Abor & Tynna, Conchita Wurst, Max Mutzke, Isaak, Michael Schulte, Nicole Mit einem Interview von: Emilia Knebel Eine Produktion des NDR.

Lucas gaat verder met Jezus' veertig dagen in de woestijn en de pogingen van de duivel om Hem te verleiden. Die mislukken jammerlijk en Jezus trekt langs dorpen en steden om te preken in synagogen (zeg maar: de Joodse kerk). Overal wordt Hij geprezen. Overal, behalve in de woonplaats van Zijn ouders. Ook hier staat Hij op om te vertellen dat de woorden van Jesaja in vervulling gaan: ‘De Geest van de Heer rust op Mij, want Hij heeft Mij gezalfd. Om aan armen het goede nieuws te brengen heeft Hij Mij gezonden, om aan gevangenen hun vrijlating bekend te maken en aan blinden het herstel van hun zicht, om onderdrukten hun vrijheid te geven, om een genadejaar van de Heer uit te roepen.' - Lucas 4:18-19 De aanwezigen kennen Jezus echter nog uit Zijn jeugd. Toen was Hij gewoon één van hen. Waarom dan nu zo verheven doen? En wat waarschijnlijk ook meespeelde: ze weten waarschijnlijk dat Maria al zwanger was vóór haar huwelijk. Hoe kan de zoon van Jozef dan zich nu vergelijken met de Verlosser die moet komen? Jezus confronteert hen met hun ongeloof en de menigte wordt kwaad. Ze drijven hem naar de rand van de stad om Hem van de berg af te duwen. Dan gebeurt er een wonder. Ze kunnen niet verder en Jezus loopt gewoon tussen hen door weg. Jezus ging naar Kafarnaüm, de stad waar Hij woonde en ging door met Zijn onderwijs. Goed nieuws voor de armen Zijn boodschap was waarschijnlijk telkens dezelfde, de woorden uit Jesaja. Lucas presenteert Jezus als de Messias, maar meer dan de andere schrijvers van de evangeliën heeft Lucas oog voor de onderkant van de samenleving. Voortdurend laat hij zien dat Jezus is gekomen om het goede nieuws te brengen aan de armen. En met armen bedoelt hij niet alleen mensen die weinig of geen geld hebben. Hij bedoelt ook mensen die lichamelijke of geestelijke beperkingen hebben, weduwen, weeskinderen, buitenlanders en andere mensen op wie wordt neergekeken vanwege hun afkomst. Lucas laat ons Jezus aan het werk zien. Hij bevrijdt een man van een demon, laat de koorts verdwijnen van Petrus' schoonmoeder, geneest iemand met een huidziekte, laat een verlamde man weer lopen en verwelkomt een corrupte belastingambtenaar als volgeling. Die belastingambtenaar is natuurlijk Levi, ofwel Matteüs. Hij is niet de enige zondaar die door Jezus wordt vergeven. Hetzelfde gebeurt met een prostituée. Het volk van Israël ervaart het onderwijs en de bediening van Jezus als een bevrijding. Vandaar dat het aantal volgelingen rap toeneemt. Daarom kiest Jezus twaalf leerlingen uit die Zijn intieme vrienden worden. Via deze mannen moet het goede nieuws na Zijn dood worden verspreid, maar één van hen, Judas Iskariot, zal Jezus uiteindelijk verraden. Hij wordt dan ook later door de leerlingen vervangen zodat ze weer een groep van twaalf vormen. Dat getal is niet onbelangrijk. Israël bestond oorspronkelijk uit twaalf stammen. Een radicale boodschap Jezus, de twaalf leerlingen en een grote groep andere volgelingen dalen een berg af en in de vallei begint Jezus te preken. Zijn boodschap is grotendeels hetzelfde als de Bergrede die we in Matteüs zagen. Misschien was het dezelfde toespraak en zat Jezus op de berg, terwijl zijn publiek iets lager zat, of misschien herhaalde Jezus Zijn preken wel eens. Dat is eigenlijk niet zo belangrijk. Het gaat om de boodschap en die is radicaal. Jezus spreekt over het Koninkrijk van God, maar zoals we al eerder zagen: dit is een koninkrijk waar alles net even anders gaat. De rijken houden hun geld niet voor zichzelf, maar delen het met de armen. Leiders dienen hun volgers. Word je iets aangedaan, dan neem je geen wraak maar vergeef je. Je zoekt naar vrede en gerechtigheid en wijst hypocrisie af. Door alles wat Jezus tot nu gedaan heeft, neemt de tegenstand toe. De religieuze leiders hebben juist veel voordeel van hoe de situatie nu is. Zij zijn de belangrijke mensen. Zij vervullen de wet van God. Aan de buitenkant dan. Dus worden zij door de woorden van Jezus te kijk gezet. Bovendien kunnen zij niet de wonderen doen die Jezus doet. Ze verachten Hem omdat Hij omgaat met ‘slechte mensen' en verwijten Hem een dronkaard te zijn. Het ergste is nog dat ze Gods plan verwerpen. Duizenden mensen krijgen te eten Jezus trekt van dorp tot dorp en van stad tot stad om onderwijs te geven en genezingen te doen. Toch besteedt Hij de meeste tijd aan zijn twaalf leerlingen. Hij geeft hen extra uitleg en deelt dingen die Hij niet aan andere mensen vertelt. Uiteindelijk stuurt hij de twaalf twee aan twee uit om zelf te gaan evangeliseren en zelf te bidden voor genezingen. Het is een soort training voor ze en het gaat geweldig goed. De twaalf komen vol vreugde terug en Jezus neemt de tijd om met hen te praten. Maar het volk komt achter hun verblijfplaats en zoekt hen op. Jezus is vriendelijk, geneest mensen en vertelt over Gods koninkrijk. Aan het eind van de dag doet Hij een ander wonder. Met slechts vijf broden en twee vissen geeft Hij duizenden mensen te eten. Lucas beschrijft vervolgens een verhaal dat we ook al in Matteüs en Marcus zagen: Jezus gaat de berg op met drie leerlingen en verandert voor hun ogen. Zijn kleding wordt stralend wit, Hij praat met de profeten Mozes en Elia over zijn ‘levenseinde'. Het Griekse woord dat Lucas hier gebruikt, is ‘exodus'. Hij gebruikt dus een duidelijke verwijzing naar de bevrijding van Israël uit Egypte. Op dezelfde manier zal Jezus zorgen voor bevrijding van de slavernij van de zonde. Dit kan maar op één manier, zoals we verderop in Lucas ontdekken. Even daarvoor had Jezus al proberen uit te leggen aan Zijn vrienden dat de Messias moest lijden en sterven. Nadat ze de berg zijn afgedaald, doet Hij dit nogmaals, maar de mensen begrijpen Hem niet. Ondanks al dit onbegrip richt Jezus Zijn vizier nu volledig op het voltooien van Zijn missie. Lucas 9 vers 51 zegt: ‘Toen de tijd naderde dat Jezus van de aarde zou worden weggenomen, ging Hij vastberaden op weg naar Jeruzalem.' Dit is een duidelijk keerpunt in het verhaal. Jezus is vanaf nu op weg naar de stad waar Hij zal worden gedood. Drie mannen komen één voor één naar Hem toe. Ze willen Hem volgen, maar omdat hun hart niet volledig bij Jezus is, stuurt Hij hen weg. Ditmaal kiest Hij 72 leerlingen uit, die Hij op pad stuurt. Zij moeten voor Hem uit gaan, naar alle steden en dorpen die Hij aan wil doen op weg naar Jeruzalem. Ze vertellen over het Koninkrijk van God, genezen mensen van ziekten en bevrijden van demonen. Dit allemaal in Jezus' naam. Vol vreugde keren ze bij Jezus terug. Jezus antwoordt: ‘Wees niet blij dat de geesten zich aan jullie onderwerpen. Wees blij dat jullie bij God horen.' Op reis met Jezus Het is mooi zoals Lucas Jezus' reis naar Jeruzalem beschrijft. Het is bijna alsof we met Hem meetrekken. We ontmoeten interessante mensen, we leren dingen over het koninkrijk van God, over hoe we het Onze Vader kunnen bidden, over hoe God voor ons zorgt, over hemel en hel, over geld en bezittingen. Jezus laat in woord en daad zien hoe we ons moeten afkeren van aardse bezittingen en hoe we juist voor buitenstaanders moeten zorgen: de armen, de vreemdelingen, de zieken, ja, zelfs de belastingambtenaren! Jezus is gekomen voor hen die hulp nodig hebben. Hij vergelijkt zichzelf met een Herder die 99 schapen achterlaat om het ene verloren schaap te zoeken. En in één van de krachtigste verhalen uit de Bijbel, schildert Jezus een beeld van God van een liefdevolle vader die zijn zondige zoon weer in genade aanneemt, zelfs nadat de zoon hem praktisch heeft doodverklaard. Maar hij heeft ook nog een andere zoon, een man die zijn vader met de lippen eert, maar wiens hart niet bij hem is. Deze oudste zoon gaat niet in op de uitnodiging van de vader om thuis deel te nemen aan het feestmaal. De boodschap? Het is beter als zondaar te hebben geleefd en oprecht tot inkeer te komen dan je hele leven net te doen alsof je van God houdt. Dan komt Jezus in Jeruzalem aan. Het volk verwelkomt Hem als verlosser, maar de Joodse leiders wijzen Hem af en smeden een plan om het volk op te jutten en Hem te doden. Dit verzet tegen Jezus' koninkrijk van vrede en gerechtigheid leidt uiteindelijk tot de opstand van de Joden tegen de Romeinen in het jaar 66. In het jaar 70 werd de tempel uiteindelijk verwoest. Als Jezus in Jeruzalem is, ziet Hij hoe de tempel wordt misbruikt voor handel. Hij is woedend, gooit de marktkramen omver en jaagt de handelaren weg. Deze daad zit vol symboliek. Ten eerste is het een soort voorbode van wat er ruim dertig jaar later zou gebeuren: de vernietiging van de tempel. Ten tweede leidt Jezus' actie tot nog meer debatten tussen hem en de godsdienstige leiders, omdat Hij hun religieuze ideeën omver gooit. Hun besluit staat vast: Jezus moet uit de weg worden geruimd. Ze durven Hem niet op te pakken als Hij omringd is door zoveel mensen en ze wachten hun kans af. Het Pesachmaal Jezus trekt zich terug met zijn leerlingen om het pesachmaal te vieren. Lucas beschrijft hoe Jezus' het Avondmaal instelt, waarbij het brood symbool staat voor Zijn gebroken lichaam en de wijn voor zijn vergoten bloed. Hij is het plaatsvervangende offer voor Abrahams zoon Isaak, voor de Israëlieten in Egypte en voor alle andere zondige mensen die Zijn aanbod tot vergeving aannemen. Zoals we ook in de andere evangeliën hebben gezien, pakken de Joodse leiders Jezus op na die maaltijd. Eerst wordt Hij verhoord door die leiders. Lucas benadrukt Jezus' onschuld. Want als Jezus naar de Romeinse gouverneur Pilatus wordt gebracht, zegt deze tot drie keer toe dat Hij geen overt...

Gibt es Leben nach dem Tod? Und kann man das beweisen? Ob es einen naturwissenschaftlichen Beleg dafür gibt, weiß ich nicht. Aber es gibt einen sicheren Beweis, den Jesus Christus selbst uns liefert. Er ist der Sohn Gottes, er muss es wissen.Die Sadduzäer waren die Skeptiker zur Zeit Jesu, was diese Frage anging. Sie glaubten nicht an ein jenseitiges Leben und eine Auferstehung der Toten. Mit dieser Überzeugung traten sie an Jesus heran und legten ihm einen ausgedachten Fall vor: Eine Frau heiratet einen Mann, der sechs Brüder hatte. Dieser Mann stirbt. Die Witwe heiratet dessen Bruder, der wiederum stirbt. Und so geht es alle sieben Brüder durch. Dann folgt die scheinbar clevere Frage: Wenn es ein Leben nach dem Tod gäbe, dann träfe die Frau im Jenseits ja auf sieben Ehemänner. Wer ist denn nun dort mit ihr verheiratet?Jesus entgegnet ihnen mit entwaffnender Klarheit: Ihr kennt weder die Aussagen der Bibel hierzu noch die Kraft Gottes. Er erläutert: Gott hatte sich bereits dem Mose im brennenden Dornbusch als der Gott Abrahams, Isaaks und Jakobs vorgestellt. Zur Zeit eines Mose waren diese drei Männer allerdings schon lange tot. Doch nun sagt der Sohn Gottes in Bezug auf ebendiese Selbstvorstellung Gottes: Gott ist nicht ein Gott der Toten, sondern der Lebenden. Das bedeutet nichts anderes als: Abraham, Isaak und Jakob sind zwar physisch lange vor Moses Lebzeiten gestorben, doch sie leben nach ihrem Tod weiter, in der Gegenwart Gottes. Damit attestiert Jesus Christus selbst, dass es selbstverständlich ein Leben nach dem Tod gibt.Diese Aussage Jesu kann man ablehnen. Doch dann gilt einem dasselbe Urteil wie den Sadduzäern: Ihr versteht nichts von der Kraft Gottes, ihr irrt sehr!Markus MajonicaDiese und viele weitere Andachten online lesenWeitere Informationen zu »Leben ist mehr« erhalten Sie unter www.lebenistmehr.deAudioaufnahmen: Radio Segenswelle

Wenn Abraham und Sara bereit gewesen wären, ein wenig länger zu warten, wäre Isaak geboren und die Verheißung Gottes erfüllt worden. Aber sie wurden ungeduldig, und als Ergebnis wurde Ismael geboren. Einer der Namen Gottes in der Schrift ist „Erlöser“, denn er kann unsere Fehler in Lernerfahrungen umwandeln; er kann unser Chaos verwandeln in das Wunder, das wir brauchen. Drei Generationen hat es gebraucht, aber Gott verwandelte Abrahams Chaos in das Wunder der Befreiung, das Joseph brauchte. Josefs Bestimmung war es, Herrscher in Ägypten zu sein und seine Familie und die Welt in Zeiten der Hungersnot zu retten. Aber weil seine Brüder ihm grollten, verkauften sie ihn als Sklaven an „eine Karawane von Ismaelitern.“ Dies waren die Nachfahren Ismaels, der Abraham von Hagar, der Magd Sarahs, geboren wurde. Und wohin gingen sie? Nach Ägypten! „Sie… hoben ihre Augen auf und sahen, siehe, eine Karawane von Ismaelitern aus Gilead kam. Ihre Kamele waren mit Tragakant, Mastix und Ladanum beladen. Sie waren unterwegs nach Ägypten… Da zogen sie Josef aus der Zisterne herauf und verkauften ihn für zwanzig Silberstücke an die Ismaeliter. Sie brachten Josef nach Ägypten“ (1.Mo 37,25.28 EÜ). Es ist nicht vorbei, bis Gott sagt, dass es vorbei ist. Er kann das Chaos deiner Vergangenheit in das Wunder verwandeln, das du in der Zukunft brauchst. Und dieses Wunder wird nicht nur dich segnen, sondern auch andere in deiner eigenen Familie, so wie im Fall von Joseph.

Gottesdienst vom 30.03.2025 Pastor Karsten Künzl

Western Force Scrum-Half, Isaak Fines Leleiwassa, jumped on Mornings WA with Mark Duffield to break down the convincing win over Fijian Drua. Learn more about your ad choices. Visit megaphone.fm/adchoices

Toen zij de plaats bereikt hadden die God hem had aangewezen, bouwde Abraham daar een altaar, stapelde er het hout op, bond zijn zoon Isaak vast en legde hem op het altaar, boven op het hout.  Toen Abraham echter zijn hand uitstak naar het mes om daarmee zijn zoon de keel af te snijden,  riep […]

Introductie: Evangeliën & Handelingen (1 minuut) Het Oude Testament beslaat ruim driekwart van de totale Bijbel en niet alle teksten zijn altijd even aangenaam om te lezen, hoewel je hopelijk ook de liefde van God hebt gezien en de hoop die voor ons in het verschiet ligt. Als je de Bijbel van voorkant tot achterkant leest, kan het zelfs zijn dat je een lichte zucht van verlichting slaat als je bij het Nieuwe Testament aankomt. Eindelijk komen we de Lijdende Dienaar / de Messiaanse koning tegen. Maar wie is die nieuwe Koning? Dat is waar de vier volgende Bijbelboeken - de zogeheten ‘evangelieën' - over gaan. Maar er is veel gebeurd sinds Maleachi,de laatste profeet die is opgenomen in het Oude Testament. Hij leefde ruim vierhonderd jaar voor Jezus werd geboren. Dus vier eeuwen lang liet God niet of nauwelijks van zich horen. Inmiddels was er in de regio veel veranderd. De Romeinen waren de nieuwe wereldmacht geworden en hadden Palestina ingenomen. Als het volk ooit een verlosser nodig had dan was het nu wel. Hij kwam ook, maar niet op de manier waarop de Joden Hem verwachtten. En Hij deed en zei andere dingen dan waar ze op hoopten. Maar Hij vervulde wel Gods beloften en behaalde de overwinning op de zonde, de dood en al het kwaad.   Matteüs (15 minuten) Matteüs schrijft zijn evangelie ergens tussen het jaar 50 en 70 en zijn doelgroep zijn de Joden van die tijd. Vandaar dat hij erg veel moeite doet om aan te tonen dat Jezus de beloofde Messias is, een Koning uit het nageslacht van David. Daarom citeert deze Matteüs het Oude Testament meer dan zestig keer. Hij wil aantonen dat Gods beloften via Jezus in vervulling zijn gegaan. Matteüs zelf is trouwens een Joodse belastingambtenaar voor de Romeinen. Een corrupte verrader dus die belastingen heft voor de vijand en bovendien een deel van dat geld in eigen zak stopt. Hij en vele andere zondaren worden door Jezus met open armen welkom geheten. Het is dus niet gek dat Jezus niet goed lag bij veel mensen in die tijd, vooral niet bij de mensen met macht en geld. Matteüs werd door Jezus uitgekozen om bij de ‘twaalf' te horen. Dit waren Jezus' beste leerling-vrienden in wie Hij het meeste tijd stak. Waarom? Om hen klaar te stomen om over het Koninkrijk van God te vertellen na Zijn dood en opstanding. Goed nieuws Maar laten we bij het begin beginnen. De eerste vier Bijbelboeken van het Nieuwe Testament worden de ‘evangeliën' genoemd. Het woord ‘evangelie' is afgeleid van een Grieks woord dat ‘goed nieuws' betekent. Matteüs is doordrenkt van goed nieuws. Op iedere pagina zien we Gods Zoon in actie, hoewel er ook weerstand is. Dit eerste evangelie bestaat uit een introductie, gevolgd door verschillende gedeelten met onderwijs en verhalen en dan een korte afsluiting. De eerste vier hoofdstukken vormen samen de opening. In hoofdstuk 1 noemt Matteüs de voorouders van Jezus op. Hij begint bij Abraham, Isaak en Jakob, komt onder meer langs David en Salomo en eindigt bij Jozef, de vader van Jezus. Dit lijkt voor ons wat saai, maar het is eigenlijk een hele slimme manier om de lijn van het Oude Testament door te trekken. Als we de namen van Abraham en David lezen bijvoorbeeld, denken we aan direct aan de beloften die ze kregen van God. Hetzelfde geldt voor de andere namen van wie de verhalen in het Oude Testament uitgebreid of beknopt worden geschreven. Toch is vooral de connectie met David belangrijk, omdat God had beloofd dat de verlosser uit Davids nageslacht zou komen. Het geboorteverhaal Daarna gaat Matteüs verder met het geboorteverhaal van Jezus. Waar we dit verhaal straks in Lucas door de ogen van Maria bekijken, zien we nu vooral wat Jozef meemaakte. Hij komt er namelijk achter dat Maria, zijn verloofde, zwanger is. Er moet een engel aan te pas komen om Jozef te vertellen dat Maria geen overspel heeft gepleegd. Ze blijkt zwanger te zijn van Gods Geest, precies zoals al aan de profeet Jesaja was voorspeld. Matteüs laat trouwens zien dat verhaal van Jezus lijkt op het verhaal van Mozes. Want net zoals in Egypte de jongetjes gedood moesten worden, worden ook alle jongens van twee jaar en jonger in Bethlehem gedood. Waarom? Omdat een lokale gouverneur bang was voor de komst van een nieuwe Koning. Een groep mannen uit het verre oosten die een grote ster hadden gezien, hadden hem dit verteld. Een engel waarschuwt Jozef echter en hij vlucht met zijn gezin naar Egypte. Dus net als Mozes komt Jezus later terug uit Egypte. En zo zijn er nog wel meer overeenkomsten. Jezus laat zich dopen In Matteüs 3 verschijnt opeens Jezus' neef op het toneel, Johannes de Doper. Hij is een profeet zoals Elia en roept de mensen op om zich te laten dopen. Daarmee wassen ze symbolisch hun zonden. Jezus is op dat moment nog niet gestorven en opgestaan, maar deze mensen verbinden zich toch al aan het offer dat Jezus later gaat brengen. Zelfs Jezus, die zonder zonde is, laat zich dopen door deze Johannes. Johannes protesteert, maar Jezus antwoordt Zijn neef: ‘Laat het nu maar gebeuren, want het is goed dat we op deze manier Gods gerechtigheid vervullen.' Jezus hoefde niet te worden gedoopt, maar Jezus wil de wil van Zijn hemelse Vader doen. Jezus laat zich dopen uit gehoorzaamheid en Hij geeft hiermee het goede voorbeeld voor zijn volgelingen. Het mooie is ook dat wie zich tegenwoordig laat dopen, zich identificeert met de dood én opstanding van Christus. Maar hier, als Jezus zich laat dopen, identificeert Hij zich juist met ons. Na deze gebeurtenis zondert Jezus zich af in de woestijn. Veertig dagen lang verblijft Hij daar om zich voor te bereiden op zijn actieve bediening. Dit alles zint Gods tegenstander niet. Satan weet dat Jezus gekomen is om alle beloften te vervullen en hij probeert Jezus een misstap te laten maken. De eerste belofte die God deed na de zondeval was dat op een dag een kind van Eva de slang zou vermorzelen. Dat probeert de duivel op een sluwe manier te voorkomen. Jezus is gekomen om Koning te worden en beter dan ieder ander weet de satan dat Jezus moet lijden om Zijn doel te bereiken. Dus biedt hij de Zoon van God een korte route aan: de hele aarde wordt van Jezus als hij één keer knielt voor Satan. Gelukkig voor ons weigerde Jezus. Hij zou hebben gewonnen, maar wij verloren. De bergrede In hoofdstuk vijf begint een gedeelte waarin Jezus onderwijs geeft en vervolgens aantoont dat Hij de aangekondigde Messias is. Deze preek van Jezus wordt wel de Bergrede genoemd, omdat hij sprak vanaf een berg of heuvel. Hier vertelt Jezus over het ‘koninkrijk van de hemel'. Matteüs is overigens de enige die spreekt over het ‘koninkrijk van de hemel' en niet over ‘het koninkrijk van God'. Dat komt omdat de Joden van die tijd het woord ‘God' uit respect voor de Heer liever niet gebruikten. Het koninkrijk dat Jezus beschrijft, heeft overduidelijk een ander karakter dan dat van aardse koninkrijken. Het zijn de mensen met een nederig hart die deel uitmaken van het hemelse koninkrijk. De treurenden worden getroost, de zachtmoedigen bezitten het land, de barmhartigen ontvangen goedheid en ga zo maar door. Jezus roept alle mensen op om zich te bekeren en Hem te volgen. Maar dat betekent niet dat Jezus de wet aan de kant zet en ervoor in de plaats komt. Hij geeft aan dat Hij juist de vervulling van de wet is. Hij is gekomen om het hart van mensen te veranderen. Er volgen negen korte verhalen waarin we Jezus aan het werk zien. Door het doen van wonderen bewijst Hij dat Hij werkelijk Gods Zoon is. Verschillende mensen worden genezen of bevrijd van demonen, hij kalmeert een storm en brengt zelfs een gestorven meisje terug tot leven. ‘Volg Mij' Tweemaal roept hij zijn toehoorders op om Hem te volgen. Matteüs schrijft hier ook hoe hij zelf een volgeling wordt, terwijl hij nota bene een corrupte belastingambtenaar en verrader van het volk is. De conclusie? Je kunt Jezus' genade alleen ervaren als je in Hem gelooft en Zijn leerling wordt. Het is goed om je te realiseren dat Matteüs zijn boek niet in chronologische volgorde heeft geschreven. Wat het eerst wordt beschreven, is niet per se als eerste gebeurd. In het begin van zijn bediening deed Jezus Zijn werk vooral alleen, al waren er steeds meer mensen die Hem gingen volgen. Uiteindelijk koos hij twaalf mannen uit, onder wie Matteüs, die regelmatig met Hem door de provincie Galilea trokken en later ook door Judea. Tussendoor gingen ze gewoon naar huis. Maar het volgende gedeelte in Matteüs gaat over hoe Jezus deze twaalf mannen er in tweetallen op uit stuurt. Hij traint ze om zelf goed te doen, zelf te bidden voor genezing van mensen en zelf over het koninkrijk van de hemel te vertellen. Het legt uit dat velen hun boodschap zullen aannemen, maar dat er tegenstand en vervolging komt met name vanuit de leiders. In deze hoofdstukken lezen we hoe de mensen reageren op Jezus en Zijn radicale boodschap. Sommigen aanvaarden Hem, anderen wijzen Hem af. Bijzonder pijnlijk is wel dat Zijn eigen moeder, broers en zelfs Johannes de Doper moeite hebben Hem te geloven. Jezus gedraagt Zich zo anders dan ze hadden verwacht.

Hierna gebeurde het dat God Abraham op de proef stelde. Hij zei tot hem: `Abraham.’ En hij antwoordde: `Hier ben ik.’  Hij zei: `Ga met Isaak, uw zoon, uw enige, die gij liefhebt, naar het land van de Moria, en draag hem daar, op de berg die Ik u zal aanwijzen, als brandoffer op.’  De […]

Dans cet épisode, Ombline Roche nous fait découvrir l'histoire de Chris Isaak, ce chanteur au look de rebelle qui a finalement connu le succès grâce à l'aide inattendue du réalisateur David Lynch. Originaire de Californie, Isaak a grandi dans une famille passionnée de musique country et de rockabilly, avant de trouver sa voie dans un style rock'n'roll aérien et nostalgique. Malgré des débuts confidentiels, ce crooner à la voix sensuelle a fini par s'imposer dans les années 80, devenant une figure emblématique du rock.Notre équipe a utilisé un outil d'Intelligence artificielle via les technologies d'Audiomeans© pour accompagner la création de ce contenu écrit.

Becher, Isaak www.deutschlandfunkkultur.de, Religionen

Das Losungswort und der Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine:Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang ist mein Name herrlich unter den Völkern, spricht der HERR Zebaoth.Maleachi 1,11Jesus spricht: Viele werden kommen von Osten und von Westen und mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen.Matthäus 8,11Titel der Andacht: "Verbunden in der Hoffnung"Nachzulesen in nah-am-leben.de

Vom Aufgang der Sonne bis zu ihrem Niedergang ist mein Name herrlich unter den Völkern, spricht der HERR Zebaoth. Maleachi 1,11Jesus spricht: Viele werden kommen von Osten und von Westen und mit Abraham und Isaak und Jakob im Himmelreich zu Tisch sitzen. Matthäus 8,11Autor: Ursula Eggers

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Nach dem Gesetz geht der Segen des Vaters an den ältesten Sohn, der damit als künftiges Religions- und Familienoberhaupt legitimiert ist. Aber Rebekka, Mutter der Zwillinge, liebt Jaakob, den Jüngsten. Sie weiß um seine Klugheit und arrangiert ein magisches Täuschungsmanöver, bei dem Jaakob vom fast erblindete Isaak den Segen erschleicht. Um der Rache Esaus zu entgehen, muss Jaakob zu seinem Onkel, Rebekkas Bruder Laban fliehen. Im Exil verliebt er sich in Labans jüngste Tochter Rahel, die spätere Mutter Josephs. Thomas Manns Version des Segensraubs zielt auf den emanzipatorischen Akt dessen, was ein Täuschungsmanöver dem Wesen nach bedeutet: Jaakob folgt hier dem Muttergebot, nicht dem Vatergesetz. Um seine hochgestreckten Ziele erreichen zu können, muss er zum Schauspieler werden, sich für seinen Bruder ausgeben, die Rolle des anderen spielen. Identitätsverlust wird so zur Voraussetzung einer Emanzipation gegenüber anscheinend ewig geltenden Gesetzen. Das geht nicht ohne Leid. Und dazu gehört die Strategie, sich als Opfer auszugeben anstatt als Handelnder weiblichen oder männlichen Geschlechts. Joseph nutzt hier diese, auch später gegenüber Eliphas (siehe: Hauptstück II) angewandte Strategie. Die Mythen der Bibel mit ihren Geschichten um Jaakob werden bei Thomas Mann zum Ausgangspunkt einer modernen Erfahrung und Lebensweise.

Jamal and Khalid are joined by class of 2027 dynamic PG, Isaak Hayes. Hayes talks about his goals for the upcoming season and beyond, his college offers and dream schools, his thoughts on being underrated and more.

This Thanksgiving we are diving into the slang phrase "It's giving" which is used to describe something's vibes or je ne se quoix or . . . Just listen to the podcast, we explain it. We also talk about the etymology of the word give itself. We talk about Latto, a rapper named after a racial slur? And we'll tell you who she is and how she came to be famous. And it's Thanksgiving, so we're talking about some Thanksgiving stuff, including the origin of the phrase "Indian giver". For Eurovision, we discuss Germany's 2024 offering, "Always on the Run" by Isaak. Find us on instagram here: https://www.instagram.com/gettingdownandwordy/ And email us at gettingdownandwordy@gmail.com Huge thanks to Patsy Walker for the use of our theme song “Who's Wordy Now”! This week's promoted podcast is Freaky Fridays. Find them anywhere you get podcasts or at this link: https://linktr.ee/freakyfridayspod Find them, us, and lots of other great podcasts on our podcast network podmoth.network

Eritrea is the worst place to work as a journalist in the world and is one of the most repressive countries on press freedom. In the latest World Press Freedom Index published by Reporters Without Borders, Eritrea was ranked last out of 180 countries. Since 2001, the government has banned all independent media outlets, leaving only state-controlled media under the Ministry of Information. That year, about 11 journalists were arrested and put in jail without trial in a crackdown against the country's first independent newspaper. Half of them have since died while the rest, including journalist Dawit Isaak, languish in prison. Mr Isaak is now considered to be one of the world's longest detained journalists. He was recently recognised with the prestigious Edelstam prize in Sweden for his commitment to freedom of expression. His daughter Betlehem Isaak will be receiving the award on his behalf today. Africa Daily's Alan Kasujja spoke to her about campaigning for her father's release and what she believes needs to be done to make this happen.

Unfortunately, due to some technical difficulties the first minute or so of the sermon was not able to be recorded. 

In which we finally finish this book and talk productive labor, production price and yeah I don't know a lot more I'm too tired to write this caption. Reading: Essays on Marx's Theory of Value, Chapters 17-19 (1923) by I. I. Rubin Send us a question, comment or valid concern: auxiliarystatements(at)gmail.com DISCORD: https://discord.gg/6QVe5kbp

The fisherman birder

A fisherman goes birding

A fisherman goes birding

A fisherman goes birding