Podcasts about romeinen

Oktober, vruchten en paddestoelenWijnmaand is traditioneel de bij naam van oktober, de achtste maand van de oude Romeinen. Nu zijn de meeste wijndruiven tegenwoordig al geoogst in oktober, op de ‘Spätleses' en de ‘Eiswein' na. Maar het is ontegenzeggelijk nog steeds de maand van de vruchten. Daaronder zijn veel boomvruchten als dennenappels en de noten van beuk, eik, hazelaar en kastanje. Maar ook een grote variatie aan bessen, zoals meidoorn, vlier- en lijsterbes, maar ook een schoonheid als de vrucht van de kardinaalsmuts met zijn oranje zaden aan witte draden. Het is de tijd van het jaar voor verzamelaars en verstoppers als de schor schreeuwende gaaien, en de veel stillere bosmuizen en eekhoorns. Op de rijkdom van vruchten, komen heel veel vogelsoorten af, ook net aangekomen migranten als koperwieken en kramsvogels en soms spectaculair grote groepen vinken en kepen. De kans op nachtvorst is klein. De gemiddelde temperatuur zakt natuurlijk wel, naar zo'n 15 graden overdag. De zon schijnt 10-20 uur meer dan veertig jaar geleden, het zijn er nu 120-130 uur in de maand. De kans op warme dagen boven de 20 graden neemt toe. Als haast elke maand stijgt de neerslag, een dikke 80 millimeter is inmiddels heel normaal.Volg de podcast en word gratis lid via mennoenerwin.nl voor meer natuur en wetenschap verhalen. abonneer je daar ook op de nieuwsbrief met 5 tips over Teken.We hebben een kleine aanpassing gedaan:Woensdag → nieuwe podcast online die overal te beluisteren is op alle podcast spelers maar ook op substack.Zaterdag een nieuwsbrief NL met een uitgebreider verhaal over het onderwerp van deze week met 5 tips over het onderwerp zowel in het nederlands als het engels.Zondag een engelse nieuwsbrief ENG over het onderwerp van de week.Je kan zelf kiezen wat je in de mailbox krijgt nederlands engels of alleen de podcast ga naar je settings van substack en zet daar uit wat je niet meer wil ontvangen. Je kan ook alles uitzetten. Get full access to Menno en Erwin about Nature and Science at www.mennoenerwin.nl/subscribe

S5, A7 - Romeinen - 1 Deze brief is teamworkHoi, en heel hartelijk welkom bij de Bijbellezen met Jan-podcast. Het is mijn passie om mensen te helpen bij het lezen, begrijpen en geloven van de Bijbel. Op de website bijbellezenmetjan.nl kun je gratis het boek ‘De Bijbel in 1 Dag' downloaden. Daarnaast heb ik bijbelstudies in roman-vorm geschreven. Hierbij maken de personages van alles mee en worstelen ze met geloofsvraagstukken. De Bijbel komt zo hopelijk meer tot leven voor de lezers. Ook kun je met mij de Bijbel in 2 Jaar lezen. Hierbij lezen we twee hoofdstukken per dag, vijf dagen in de week. Daarnaast maak ik korte maar krachtige Bijbellees-challenges over Bijbelboeken of Bijbelse thema's. In de podcast doen we ook zo'n challenge. We staan stil bij de brief die Paulus schreef aan de christenen in Rome. Dit is misschien wel de mooiste brief uit de geschiedenis van de mensheid. Maar het is ook een ingewikkelde brief en het is makkelijk om verkeerde conclusies te trekken. Het lastige van de brieven in de Bijbel is dat ze een moment-opname zijn. Wat is er vooraf gebeurd? Waar reageert de schrijver op? Welke thema's speelden er in die tijd in die plaats? Met andere woorden: wat is de context? Het interessante is dat als je Romeinen wilt doorgronden, je eigenlijk achteraan moet beginnen. Aan het eind van de brief wordt namelijk duidelijk welke groepen er in Rome waren en waarom die op elkaar neerkeken. Als je die context begrijpt, dan begrijp je ook de eerste hoofdstukken van de brief beter. Dus… in deze podcast-serie beginnen we achteraan de brief met Romeinen 16. Ik hoop dat dit prachtige schrijfsel van Paulus daardoor nog meer tot leven komt. Ik wil echt dat het vernieuwend is voor jou en mij. Daarom lees ik ook uit een andere Bijbelvertaling dan gebruikelijk. Meestal lees ik uit de NBV21, maar nu lees ik uit de eigentijdse Bijbelvertaling, de zogeheten EBV. De verschillen tussen beide vertalingen zijn niet groot, maar het staat er toch net iets anders. Of er wordt net een ander woord gebruikt. Uiteraard kun je zelf ook meelezen in een Bijbelvertaling naar keuze. Dus we beginnen achteraan, en ik lees voor uit een andere vertaling. Laten we naar de eerste overdenking gaan.

Ds. Arjan Markus ( vanuit Pelgrimvaderskerk ) over Romeinen 1 vers 18 t/m vers 32 en Romeinen 2 vers 1 t/m vers 3 en vers 17 t/m vers 25 en Romeinen 3 vers 9 t/m vers 18 en vers 21 t/m vers 26.

Opwekking 430 Genesis 1: 26-31 Romeinen 8: 22-30 Psalm 8: 1, 3, 4 Preek; Mens zijn tot Gods eer LB 978: 1, 2, 4 GK 175a Ik geloof in God de Vader DNP 103: 4, 7

Door Alex de Vreugd en Maartje Lamberink Opzet gebed: * Inkeer: reflectie en vredewens * Dankgebed * Bijbellezing * Omkeer: verootmoediging, genadeverkondiging * Voorbeden * Rusten: psalm 4, tekst uit kerktraditie, afsluitend gebed Steeds hoor je een 'refrein', een Bijbeltekst die die dag terugkeert. 

In 2 Korintiërs 8, toen Paulus tegen de gelovigen van Korinthe sprak over hun geven, gaf hij hen het voorbeeld van de gemeenten in Macedonië. In vers 5 zei hij: En zij gaven aanzienlijk meer dan we hadden verwacht: door Gods wil gaven ze zichzelf in de eerste plaats aan de Heer, en vervolgens ook aan ons. Dat verwondert mij, want zij gaven niet alleen hun geld, maar ze gaven zichzelf. Ik vraag mij af hoeveel van ons bereid zijn om onze naam op een sticker te schrijven en dit in de collecte schaal te leggen. Romeinen 12:1 zegt dat we onszelf aan God moeten toewijden als een levend offer. Dit betekent leven voor God buiten de kerkelijke gemeente. Het betekent bereid zijn om geld te geven, maar het betekent ook klaarstaan om iedereen die God op je pad brengt lief te hebben. Het betekent bereid zijn om alle middelen die je hebt te gebruiken voor Zijn koninkrijk. Dus de volgende keer wanneer je in de kerk bent en de collecte schaal passeert, moedig ik je aan om tegen God te zeggen dat je jezelf helemaal geeft aan Hem.

Schriftlezing: Jeremia 45 (vers 1) & Romeinen 8 (vers 18 - 39) | Voorganger: A.Huijgen | Datum: 21 september 2025 | Tune: Gerben Budding

Ds. Arjan Markus en ds. Jeroen Hagendijk ( vanuit Pelgrimvaderskerk ) over Romeinen 1 vers 1 t/m vers 12.

Opname van Hervormde Gemeente Wijk (bij Heusden)

In deze preek neemt br. Jonathan ons mee in de betekenis van het woord Parakletos, zoals Jezus dat gebruikt in Johannes 14:16. Dit Griekse woord, vaak vertaald als Trooster, heeft een diepere betekenis die ons helpt om de rol van de Heilige Geest beter te begrijpen in het leven van een gelovige.Wat betekent het dat de Heilige Geest onze Trooster is? Hoe werkt Hij in ons leven? En hoe helpt Hij ons om staande te blijven in een wereld vol strijd en onzekerheid?Aan de hand van Bijbelteksten uit Johannes, Romeinen en andere gedeelten laat deze preek zien dat de Heilige Geest ons niet alleen troost, maar ook bemoedigt, verdedigt, onderwijst en aan onze zijde staat – als Helper, Pleitbezorger en Vriend.#HeiligeGeest #Parakletos #Trooster #Bijbelstudie #ChristelijkGeloof #Johannes14 #Geloofsleven #Bijbelpreek #GodsGeest #HulpVanBoven #Bijbelverklaring #Geloofsopbouw #GeestelijkeWapens #Geloofsinactie #HeiligeGeestSpreekt

 Deuteronomium 29:10 – 30:20 Jesaja 61:10 – 62:9 Romeinen 10: 1-13 Support the show

Door Daan Molenaar en Joline Zuidema  Opzet gebed: * Inkeer: reflectie en vredewens * Dankgebed * Bijbellezing * Omkeer: verootmoediging, genadeverkondiging * Voorbeden * Rusten: psalm 4, tekst uit kerktraditie, afsluitend gebed Steeds hoor je een 'refrein', een Bijbeltekst die die dag terugkeert. 

Als christenen houden we van de gedachte om in de glorie van Christus te delen. Maar hoe zit het met in Zijn lijden delen? Het offer van Jezus geeft ons het eeuwige leven en ook het overvloedige leven terwijl we hier op de aarde zijn. Maar de Bijbel leert ons dat we lijden moeten in tijden van beproeving als we in Zijn glorie willen delen. Is het dat waard? Volgens Romeinen 8:18 is het dat zeker! We hebben de neiging te geloven dat we lijden vanwege onze omstandigheden en dat als deze maar zouden veranderen, we in staat zouden zijn om goed te doen. Maar God wil dat we zo volwassen en stabiel worden dat we het juiste doen zelfs wanneer onze omstandigheden niet goed zijn. Er zijn verschillende niveaus van geloof en meestal willen we ons geloof gebruiken om van al ons lijden af te komen. Maar het kan zijn dat het Gods plan voor ons is, dat we een hoger niveau van geloof beoefenen die ons door alle uitdagingen van het leven zal dragen. Te vaak verwonderen we ons over de bevrijdende kracht van God en hebben geen oog voor Zijn beschermende, versterkende en dynamische kracht. Jezus beloofde in Johannes 16:33 dat Hij ons vrede zal geven tijdens de beproevingen van het leven en de kracht die we nodig hebben om deze te doorstaan. Ik wil je vandaag bemoedigen, als je door een periode van lijden gaat, houdt moed want in Christus zul je overwinnen en in Zijn glorie delen, wat ook openbaar zal worden!

Door Alex de Vreugd en Maartje Lamberink  Opzet gebed: * Inkeer: reflectie en vredewens * Dankgebed * Bijbellezing * Omkeer: verootmoediging, genadeverkondiging * Voorbeden * Rusten: psalm 4, tekst uit kerktraditie, afsluitend gebed Steeds hoor je een 'refrein', een Bijbeltekst die die dag terugkeert. 

Spreker: Ds. E. MeijerTekst:Thema: Het verbond met AdamDatum: 24 augustus 2025Locatie: HG EstBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/1187/events/recording/175602240001187?media=audio ★ Support this podcast ★

Nico van Splunter ( Rotterdam )( vanuit Pelgrimvaderskerk ) over Romeinen 8 vers 11; Schriftlezing Romeinen 8 vers 9 t/m vers 17; Thema : Leven met de Geest.

De Gallische oorlog is een van de beroemdste oorlogen uit de oudheid. Onder leiding van de al even beroemde Julius Caesar veroverden de Romeinen in ongeveer acht jaar tijd Gallië, wat zo'n beetje neerkwam op het tegenwoordige Frankrijk, België en het zuiden van Nederland. De Gallische oorlog bereikte zijn hoogtepunt in de laatste jaren ervan, toen de Galliërs onder leiding van de Arverniër Vercingetorix nog een keer massaal in opstand kwamen. In deze aflevering zal deze Vercingetorix centraal staan. Daarbij zal het gaan over het verloop van de Gallische oorlog, welke rol Vercingetorix daar in speelde, hoe Julius Caesar Vercingetorix wist te verslaan en hoe in later tijden naar Vercingetorix is gekeken en over hem is geoordeeld. Vragen, opmerkingen, suggesties, tips of tops? Mail geschiedenismetsjaak@outlook.com, of stuur een DM via instagram of facebook.Geschiedenis met Sjaak steunen? Dat kan geheel vrijblijvend via fooienpod!

Als God je ontzettend veel geeft via Jezus Christus (aan liefde, hoop, vergeving, etc.), welke gevolgen heeft dat dan voor je leven als christen? Wat vraagt dat van je? Zou je dan ook niet anders moeten gaan leven? Maar hoe dan? Want veranderen – ook al is het ten goede, is nog best heel moeilijk. En wat verandert er dan eigenlijk precies? Daar gaat het in deze preek over, opnieuw vanuit een stukje uit de Romeinenbrief (de 10e keer!).

De kerk van Rome bleek een heel diverse kerk te zijn, maar toch vormden ze een eenheid. Wat zegt dat ons? En hoe kunnen wij dat zijn? Heeft het misschien te maken met hoe je naar elkaar kijkt en hoe je elkaar waardeert? We denken hier vandaag over na.

Eusebius van Caesarea schreef tussen 313 na Christus en 325 na Christus zijn kerkgeschiedenis. Dit werk, bestaande uit 10 boeken, beschrijft de eerste 300 jaar van de kerkgeschiedenis en is een van onze belangrijkste geschiedkundige bronnen voor deze periode. Eusebius beschrijft ook de belegering van Jeruzalem en de vernietiging van de tempel in het jaar 70 na Christus door de Romeinen. Hij maakt duidelijk dat Jezus' woorden in de olijfbergrede over een "Grote Verdrukking" hier betrekking op hadden.Zie voor verdere studie op dit thema mijn Playlist Eschatologie.Bronnen:Eusebius van Caesarea. Kerkgeschiedenis. Vertaald door Chr. Fahner. 1e druk. Boekencentrum, 2000. ISBN 9789023906797. Muziek: Khi Rho Beats

Een leven, niet vanuit angst, schuld of prestatiedruk, maar vanuit zekerheid, vrijheid en liefde? In Romeinen 8 verwoordt Paulus, zoals alleen hij dat kan, het kloppende hart van het evangelie. Dit hoofdstuk is als het ware een uitzichtpunt, Paulus brengt ons bij de kern en wijst ons de weg: geen veroordeling, maar vrijspraak. Geen slavernij, maar kind-zijn. Geen afstand, maar de onafscheidbare liefde van God. Deze zondag verkennen we dit hoofdstuk als een geestelijke reis, ga je mee?

Spreker: Ds. A. Th. van OlstTekst: Romeinen 5:6-8Thema: Het bewijs van Gods liefdeDatum: 3 november 2024Locatie: CGK NunspeetBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/90/events/recording/173064960000090?media=audio  ★ Support this podcast ★

NLB 314:1, 2 en 3 Genesis 22 en Romeinen 8: 31–39 Ps. 139, 1 en 11 Tekst: Genesis 22: 14 Preek; Jahweh Jirèh, de Heer zal voorzien Ps. 89: 1 en 3 NLB 412: 1 en 3 Ps. 89: 6

Petrus is één van de meest interessante personages uit het Nieuwe Testament. Zijn broer Andreas liet hem Jezus ontmoeten. Beiden behoorden tot de twaalf leerlingen die door Jezus werden uitgekozen om het meest met Hem te mogen optrekken. Van die twaalf was Petrus de onbetwiste leider. Hij was de leerling ‘met het hart op de tong'. Hij sprak eerst en dacht dan pas na, een echte ‘alles-of-niets-persoon'. Jezus stak veel tijd in het vormen van Petrus' karakter. Petrus heette eigenlijk ‘Simon', maar nadat hij Jezus ‘Messias' had genoemd, ging Jezus hem ‘Petrus' noemen. Dat betekent ‘steen' of ‘rots'. Als Petrus iets goeds deed, gebruikte Jezus zijn nieuwe naam. Maar iedere keer dat hij de mist in ging, noemde Jezus hem weer ‘Simon'. Petrus was ook de leerling die Jezus volgde na zijn arrestatie en degene die Hem publiekelijk afviel door te ontkennen dat Hij bij Jezus hoorde. Na Zijn opstanding nam Jezus Petrus apart en vroeg Hij hem drie keer of hij van Hem hield. Zo herstelde Jezus de gebroken Petrus, die nu echt wist dat hij buiten Jezus om niets te bieden had. Hij kon alleen leven en werken vanuit Jezus' genade. Dat is ook de boodschap die Petrus bracht aan iedereen die maar naar hem wilde luisteren. Na de komst van de heilige Geest met Pinksteren leidde Petrus de eerste kerk in Jeruzalem, maar na een aantal jaar ging hij het evangelie brengen naar heidenen. Hij was getrouwd en zijn vrouw ging met hem mee op zijn zendingsreizen. Uiteindelijk belandde Petrus in Rome, waar hij twee brieven schreef die bewaard zijn gebleven. Christenen worden zondebok De eerste noemen we 1 Petrus en deze is waarschijnlijk rond het jaar 64 geschreven. Keizer Nero was net aan de macht gekomen. Hij wilde Rome grondig verbouwen tot eer en glorie van hem zelf. Daarvoor moest eerst veel worden afgebroken en dus liet hij de stad in brand steken, aldus een hardnekkig gerucht in die tijd. Talloze Romeinen raakten hun huis kwijt, tempels met afgoden werden verwoest en ongetwijfeld vielen er ook veel doden en gewonden. Dit leidde tot een diepe crisis. Of Nero nu wel of niet verantwoordelijk was voor de brand: hij had een zondebok nodig. Hij wees de christenen aan die de Romeinse cultuur toch al afwezen. De vervolging die losbrandde was ongekend. Veel gelovigen stierven de marteldood. Petrus schreef zijn brieven aan de kerken in Klein-Azië (het huidige Turkije), waar ook vervolging was. De eerste brief van Petrus is een aanmoediging om te blijven geloven, zelfs als je moet lijden. Hij laat zien dat lijden erbij hoort. Mensen die God oprecht volgen, zijn altijd in de minderheid geweest en hebben het altijd zwaar gehad. Toch is er juist voor hen hoop. Die hoop is te vinden in Jezus Christus. Vervolging biedt zelfs een kans om de liefde van Jezus door te geven. Uiteindelijk zal Jezus terugkomen, al weten we niet wanneer. Lijden en vervolging als zuiverend vuur Petrus begint zijn brief met een groet en daarna prijst hij God voor Zijn rijke genade. Wij leven in hoop dankzij de dood en opstanding van Jezus. Er wacht ons namelijk een erfenis die nooit verloren zal gaan. Om die reden kunnen wij gelukkig zijn, zelfs als we allerlei beproevingen te verduren hebben. Hierdoor kan de echtheid van ons geloof blijken. Lijden in het algemeen en vervolging in het bijzonder werkt als een zuiverend vuur. Petrus zegt dat de profeten uit het Oude Testament al wisten dat de Messias moest lijden en ze probeerden erachter te komen wanneer dit zou gaan gebeuren. Zij kregen het antwoord niet. Maar nu is Jezus gekomen en daarom moeten wij al onze hoop op Hem vestigen. ‘Laten we als gehoorzame kinderen zijn', zegt Petrus. ‘Leid een heilig leven en ontdoe je van alles wat slecht is.' Petrus trekt hier de verhaallijn van het Oude Testament door naar de levens van de mensen in zijn tijd. Nu, ongeveer tweeduizend jaar later, spelen wij nog steeds een rol in het grote verhaal van God en mens. In Petrus' woorden: wij zijn Gods volk. Wat houdt dat in? Bijvoorbeeld dat wij zijn als vreemdelingen in een land ver van huis. We wonen er wel, maar zijn in veel opzichten toch anders. Als we te midden van de ongelovigen een goed leven leiden, dan komen de mensen die het ons lastig maken wellicht tot inkeer. Gelovigen moeten het gezag van de overheid erkennen. Door het goede te doen, moeten we onwetende dwazen de mond snoeren. We zijn vrij, maar mogen die vrijheid niet misbruiken om ons te misdragen. Staat je leven in het teken van het Evangelie? Petrus roept slaven op om goed te zijn voor hun meesters, ook voor degenen die hen slecht behandelen. Het is een blijk van genade als je onverdiend leed kunt verdragen. Dat deed Jezus ook en zo heeft Hij ons gered. Hetzelfde geldt voor vrouwen die tijdens hun huwelijk tot geloof gekomen maar van wie de man nog ongelovig is. Zij moeten goed voor hem zijn, in de hoop dat hij tot geloof komt. Bij dit soort teksten is het goed je te realiseren dat de Bijbel hier in het algemeen spreekt. Het gaat te ver om in dit boek dieper in te gaan op onderwerpen als trouwen met ongelovige partners, scheiden, of misbruik en mishandeling in het huwelijk. Dit zijn hele delicate onderwerpen en als je Bijbelverzen uit hun verband rukt, kun je elk standpunt onderbouwen met de Bijbel. Zoek daarom altijd pastorale hulp als je vragen op dit terrein hebt. Petrus' boodschap is dat ons leven in het teken moet staan van het evangelie. Dat kan betekenen dat we offers moeten brengen, zoals Jezus dat voor ons deed. Neem christelijke mannen bijvoorbeeld. Zij moeten goed omgaan met hun vrouw. Zij is minstens zo belangrijk als hijzelf. Zij is zijn gelijke en hij mag niet als een dictator over haar heersen. Zo laten we Christus' liefde zien aan de mensen om ons heen. Wees niet verbaasd als je moet lijden Hoewel mensen tot geloof komen als wij leven zoals Jezus wil, zal deze houding van christenen de vervolging helaas niet stoppen. Daarom wijst Petrus ons op de verlossing in Jezus Christus, die ook allerlei onrecht moest verdragen. Doordat Hij dit deed, redde Hij ons. Wij zijn door ons geloof verbonden met Jezus' lijden, dood en opstanding. Het symbool van deze verbondenheid is de doop. We mogen daarom niet verbaasd zijn als ook wij moeten lijden vanwege ons geloof. Sterker nog, we zouden vreugdevol moeten zijn. Het betekent namelijk dat we bij God horen. Petrus roept de leiders van de kerken op om dienende leiders te zijn en tot slot wijst hij de christenen erop wie de echte vijand is: de duivel die altijd op zoek is naar een prooi om te verslinden. We moeten ons verzetten tegen hem door trouw te blijven geloven en te doen wat Jezus ons heeft geleerd. Petrus sluit af met een groet mede namens zijn medewerker Silvanus, die de brief heeft opgesteld voor Petrus. Dan doet hij de groeten van ‘de gelovigen in Babylon'. Petrus bevindt zich in Rome, een stad die net zo slecht was als het oude Babylon. Hij noemt de naam ‘Rome' niet, waarschijnlijk omdat hij is ondergedoken en hij niet wil dat de Romeinen weten waar hij zit. Het is ook een verwijzing naar de ballingschap, toen het volk van God zich als vreemdeling bevond in het Babylonische rijk.

Jakobus is Jezus' broer. Tijdens Jezus' leven hadden Zijn moeder, Zijn broers, Zijn zussen én Jakobus zelf moeite om Jezus te geloven. Ze wilden Jezus, toen zich een menigte om Hem heen had verzameld, daar zelfs eens bij weghalen omdat ze dachten dat Hij gek geworden was, staat in Marcus 3. Maar in Paulus' eerste brief aan de christenen in Korinte staat dat de opgestane Jezus ook aan Jakobus verscheen. Zowel Maria (de moeder van Jezus) als Jakobus wachtten in Jeruzalem op de komst van de heilige Geest met de andere leerlingen van Jezus. Toen geloofden ze dus wel dat Jezus de beloofde Messias was. Jakobus werd één van de leiders van de eerste christelijke gemeente in Jeruzalem. Er wordt van hem gezegd dat hij ‘kamelenknieën' had doordat hij zoveel tijd in gebed doorbracht. Hij is omstreeks het jaar 62 vermoord door de Joodse leiders. Eén van de geschiedschrijvers zegt dat hij is gestenigd, een andere dat hij van de dak van de tempel is gegooid en vervolgens met knuppels is doodgeslagen. Hij kwam in ieder geval met geweld om het leven. De conferentie van Jeruzalem Jakobus is ook bekend vanwege de ‘conferentie van Jeruzalem', die vermoedelijk in 49 werd gehouden. Je herinnert je dit misschien nog uit het boek Handelingen. Veel Joden die Christus volgden, vonden dat de heidense gelovigen zich nu ook aan de Joodse wetten en voorschriften moesten houden. Petrus, Paulus en Jakobus gaven aan dat dit niet nodig was, omdat in Jezus de wet was vervuld. Slechts drie dingen bleven overeind: eet geen vlees dat is geofferd aan afgoden, onthoud je van seksuele losbandigheid en eet geen vlees waar nog bloed in zit. De brief van Jakobus is waarschijnlijk enige tijd voor deze conferentie geschreven, anders was de vergadering in Jeruzalem wel genoemd. Jakobus zette zijn boodschap vermoedelijk op papier tussen 44 en 49. Dat betekent dat ‘Jakobus' het oudste boek van het Nieuwe Testament is. Een stukje van het evangelie Het is een mooie en praktische brief, maar ook uitdagend. Er wordt veel nadruk gelegd op hoe we moeten leven en daardoor kan het lijken dat Jakobus beweert dat we op een bepaalde manier moeten leven, willen we door God worden geaccepteerd. Dat is echter niet het geval. Wat Jakobus schrijft, vult aan wat we uit de rest van de Bijbel weten. Paulus legt in zijn brief aan de Romeinen het hele evangelie uit. Hij vertelt hoe zondig we zijn, waarom de wet ons niet kan vrijmaken, waarom we een verlosser nodig hebben, hoe Jezus ons heeft gered en wat dat betekent voor hoe we moeten leven. Jakobus richt zich op een stukje van dat evangelie: hoe God wil dat we leven nu we bij Jezus horen. Wie Jakobus bestudeert, hoort echo's van andere bekende gedeeltes uit de Bijbel en dan met name de Bergrede (Matteüs 5) en Spreuken. In Jakobus' brief zitten veel krachtige oneliners. Net als in Spreuken, gaat het erom hoe de lezers ‘wijs' kunnen worden. Het begint met God vragen om die wijsheid. En ook: wees nederig. Prijs jezelf gelukkig als je op de proef wordt gesteld en staande blijft. Luister naar de ander voor je spreekt. Wees zachtmoedig. Wees niet rap van tong. Wil je God dienen? Doe dit dan door de weduwen en wezen bij te staan. Beoordeel mensen niet op hun uiterlijk en behandel arme mensen goed. Kun je geloven zonder daden? Waar het op neerkomt, is dat als je gelooft daar ook een bepaalde levensstijl bij past. Er zijn genoeg mensen die denken dat zeggen dat je gelooft voldoende is. ‘Maar', zegt de broer van Jezus, ‘hoe kun je zeggen dat je gelooft terwijl dat niet blijkt uit de manier waarop je leeft?' Om een extreem voorbeeld te geven zegt Jakobus: ‘De demonen geloven ook dat God de enige God is. Toch zijn ze bang.' Ze zijn bang, omdat ze tegen God in opstand zijn gekomen en weten dat ze de strijd hebben verloren. Een geloof zonder daden is dood. Abraham moest zijn zoon Isaak offeren, zoals we hebben gelezen in Genesis. De eerstgeborene als prijs voor de zonde van de hele familie. Maar God had beloofd dat Isaak zijn erfgenaam zou zijn en dat uit hem een heel volk geboren zou worden. In geloof ging Abraham de berg op. Hij vertrouwde erop dat God redding zou brengen en dat deed God ook. Het is een voorbeeld van geloof en daden die hand in hand gaan. Hetzelfde gold voor de prostituee Rachab, die Israëls verkenners hielp ontsnappen uit Jericho. Ze had gehoord wat God had gedaan voor het volk Israël, geloofde dat Hij de ware God was, en deed wat juist was in de ogen van God. Ze had gedood kunnen worden als verraadster, of ze had kunnen omkomen bij de val van Jericho, maar God redde haar. Dringende adviezen Dan gaat Jakobus verder met het geven van dringende adviezen. Opnieuw waarschuwt hij tegen spreken zonder nadenken en tegen roddelen. Onze tong kan God zegenen én Hem vervloeken. De tong is dus een gevaarlijk instrument. Verder moeten we ons in alle nederigheid onderwerpen aan God. We zijn geneigd alleen aan onszelf te denken. Als we bidden, verhoort God ons niet, omdat we niet bidden voor wat God wil, maar voor wat wij willen. Laten we ons daarom verzetten tegen de duivel en doen wat God vraagt. Als we dicht bij God komen, komt Hij ook dicht bij ons. Wij zijn van God afhankelijk, want alleen Hij weet of we er morgen nog zijn of niet. Laten we dus niet arrogant allerlei plannen maken zonder ons te realiseren dat we van Hem afhankelijk zijn. Wees niet hoogmoedig. Harde woorden zijn er ook voor de rijken die niet leven zoals God dat wil. Hun rijkdom zal vergaan. In plaats daarvan is het beter geduldig te leven in de verwachting dat de Heer terugkomt. Wees standvastig, zoals ook Job standvastig was toen hij alles kwijtraakte wat hem dierbaar was. Als je het moeilijk hebt, laat dan voor je bidden. Ware wijsheid Ben je ziek? Laat dan de leiders van de kerk voor je bidden en je zalven met olie. Beken elkaar je zonden en bid voor elkaar. Dan zul je worden genezen. Dit is een tekst waar al talloze boeken over geschreven zijn. Niet iedere zieke wordt beter, maar zonden worden wel altijd vergeven. Hoewel we niet altijd weten wat God doet met ons gebed, moeten we wel blijven bidden. Door dit alles te doen, worden we ‘volmaakt', zegt Jakobus verschillende keren in zijn brief. Het Griekse woord dat hij hier gebruikt, betekent: ‘heel zijn'. Ofwel: je daden komen precies overeen met je geloof en met je waarden en normen. Iedereen weet dat dit eigenlijk niet te doen is. Maar God werkt in ons en brengt ons steeds dichter bij die volmaaktheid. Het begint met wijsheid, waar we God in geloof om kunnen vragen zonder te twijfelen aan Gods intenties en karakter. Ware wijsheid is, doen wat God van je vraagt ondanks je omstandigheden. Of je nu arm, rijk of ziek bent, God voorziet. Hij vult aan wat wij tekortkomen. Dat is Jezus' wet; de wet van de vrijheid. In Jezus eigen woorden: ‘Heb de Heer, uw God, lief met heel uw hart en met heel uw ziel en met heel uw verstand. Dat is het grootste en eerste gebod. Het tweede is daaraan gelijk: heb uw naaste lief als uzelf.' - Matteüs 22:37-40

Wat we moeten weten Hoe we het kunnen weten Wie het ons laat weten Opname van Hervormde Gemeente Wijk (bij Heusden)

Niet alleen in de samenleving, maar ook in de kerk kun je andersdenkenden tegenkomen. Dat was al vanaf het eerste begin van de kerk het geval. Pakweg tweeduizend jaar! We kijken naar wat Paulus hierover zegt bij verschillen die níet over de kern van het geloof gaan. Bij dit soort verschil van inzichten is het volgens Paulus zaak elkaar niet te veroordelen en ook niet elkaar in de haren te vliegen. Maar om elkaar radicaal te verwelkomen en rekening te houden met elkaars kwetsbaarheden. Jezus Christus is hierin het voorbeeld om te volgen. Als we in de kerk goed leren om te gaan met andersdenkenden, dan hebben we daar in de samenleving, in onze vriendengroep, onze familie en op het werk ook zeker iets aan. 

Soms wanneer het leven moeilijk is, is het beste wat we kunnen doen onszelf herinneren aan de aard van Gods liefde. Eén van de mooiste dingen die de Bijbel ons zegt is dat, terwijl wij nog zondaars waren, Christus voor ons gestorven is (zie Romeinen 5:8). Hij wacht niet op ons om Zijn liefde te verdienen. Hij heeft ons onvoorwaardelijk lief. Om eerlijk te zijn, is dat voor veel van ons moeilijk te begrijpen omdat we zo gewend zijn om alles in ons leven te moeten verdienen. Vanwege Zijn, grote, wonderbaarlijke en intense liefde voor ons, schonk Hij zich vrijelijk aan ons. Dat is een revolutionaire liefde – een ware, revolutionaire liefde die zichzelf weggeeft omdat het nooit tevreden zou zijn met minder. Het is Gods onvoorwaardelijke liefde dat ons naar Hem toetrekt, Zijn wonderbaarlijke genade die onze zonden uitwist en Zijn krachtige opoffering die een weg voor ons vrijmaakt om Zijn aanwezigheid binnen te gaan. Zijn liefde zal nooit ophouden, nooit opgeven en je nooit verlaten. Wanneer je je neerslachtig voelt of depressief, herinner jezelf dan aan de grote liefde die God voor je heeft!

Ds. Hetty de Jong ( Rotterdam )( vanuit Pelgrimvaderskerk ) over Markus 7 vers 31 t/m vers 37 en Romeinen 8 vers 18 t/m vers 27.

Deze zomer reis ik voor mijn podcast ‘De Limes leeft!' door de provincie Gelderland. Ik ga voorbij de noordgrens van het Romeinse Rijk en start bij Museum het Pakhuis in Ermelo. In deze omgeving zijn twee tijdelijke legerkampen ontdekt, de eerste alweer 100 jaar geleden. In de eerste aflevering die binnenkort verschijnt, zal Jens Goeree alle ins en outs delen over de tijdelijke legerkampen.Museum het Pakhuis besteedt ook aandacht aan deze bijzondere kampen met de tentoonstelling ‘Romeinen; ontmoetingen met smaak'. De zomervakantie is een ideaal moment voor een bezoek, want deze tentoonstelling is nog maar een paar maanden te zien. Deze zomer zijn er leuke activiteiten voor kinderen, zoals een Romeinse soldatentraining en het spelen van Romeinse spelletjes, zie activiteiten. Meer weten?Museum Het PakhuisTijdelijke Romeinse legerkampen in ErmeloJonge ArcheologenclubAftrap Jonge Archeologenclub foto: Mijn DMA foto: Mijn DMA foto: Mijn DMA foto: Mijn DMA foto: Mijn DMA foto: Mijn DMA foto: Mijn DMA

Titus (2 minuten) Evenals Timoteüs was Titus een trouwe medewerker van Paulus. Hij reisde mee met de apostel tijdens zijn tweede en derde zendingsreis en voerde regelmatig opdrachten voor hem uit. Eén van die opdrachten was het leiden van de kerk op het Griekse Kreta. Dit eiland ligt in de Middellandse zee en was vanwege al het scheepverkeer een zeer strategische plek voor het verspreiden van het evangelie. Als mensen hier tot geloof kwamen en later verder trokken of terugkeerden naar hun eigen land namen ze het goede nieuws met zich mee. Kreta was ook een uitdagende plek om te werken. Geweld en seksuele losbandigheid waren aan de orde van de dag. Inwoners van Kreta stonden bekend om hun leugenachtige gedrag en hun hebzucht. Veel mannen waren huursoldaten. Corrupte mensen met negatieve invloed Titus moet het zwaar hebben gehad. Waarschijnlijk stuurde hij Paulus een verslag van hoe het ging. Paulus was net vrijgesproken in Rome en had zijn werk als zendeling weer hervat. Hij bevond zich waarschijnlijk in Korinte of Nicopolis en schreef zijn brief aan Titus ergens tussen de jaren 62 en 64. Het doel was om zijn assistent moed in te spreken en oplossingen aan te reiken. We weten niet precies wat er aan de hand was, maar het lijkt erop dat een corrupte groep mensen een negatieve invloed had op de kerk. ‘Vervang deze leiders door mensen met een onberispelijk gedrag', geeft Paulus mee aan Titus. Paulus zoekt hier geen mensen met een brandschoon verleden. Alleen Jezus is altijd zonder zonde geweest. Maar hij wil alleen leiders hebben wiens levens radicaal zijn veranderd door het evangelie. Het leiden van Gods gemeente is als het runnen van een huishouden. Wie trouw is aan zijn vrouw, zijn kinderen opvoedt in het geloof, niet teveel drinkt, niet gewelddadig en niet hebzuchtig is, die is geschikt om een kerkleider te zijn. Hieruit blijkt namelijk zijn toewijding voor Jezus. Veel van deze foute leiders blijken Joodse gelovigen te zijn. Zij dringen er bij de niet-Joden op aan dat ze zich laten besnijden en ook de andere wetten uit het Oude Testament volgen. ‘Alleen dan kun je bij Jezus horen', zeggen ze. Titus moet hen de mond snoeren. Ook omdat ze vooral op winst uit zijn. Leef met de liefde als fundament Titus krijgt de instructie om de christenen te onderwijzen welke levensstijl gepast is. Leef sober en integer met de liefde als fundament. Doe het kwade niet, maar doe het goede. Richt je op God, niet op wereldlijke verlangens. Dat is waar het op neerkomt. De beloning komt: op een dag komt Jezus terug, de Messias die ons heeft vrijgekocht door Zijn eigen leven te geven. Waarom deze focus op hoe we moeten leven? In Paulus' brieven maar ook in alle andere Bijbelboeken zien we dat God wil dat wij anders zijn. In Gods koninkrijk zijn de waarden en normen anders dan in de wereld. De christenen op Kreta moeten door hun levensstijl laten zien wie Christus is. De vrede, rust en zekerheid die zij ervaren, moet de niet-gelovigen jaloers maken. In Paulus' woorden: ‘Gods genade is openbaar geworden tot redding van alle mensen. Ze leert ons dat we goddeloze en wereldse begeerten moeten afwijzen en bezonnen, rechtvaardig en vroom in deze wereld moeten leven, in afwachting van het geluk waarop wij hopen: de verschijning van de majesteit van de grote God en van onze redder Jezus Christus.' - Titus 2:11-13 Filemon (2 minuten) Filemon was een rijke man uit de stad Kolosse. Hij had een grote huis waar de christenen regelmatig samenkwamen voor Bijbelstudie en gebed. Hij is waarschijnlijk tot geloof gekomen in de tijd dat Paulus in Efeze werkte en raakte bevriend met de apostel. Als rijke man bezat Filemon ook slaven. Dat is op het eerste gezicht best gek. Hoe kan een christen een ander mens onderdrukken? Dat mag natuurlijk niet. Laten we daarom naar de context kijken. In het Romeinse rijk bestond ongeveer 1/3 van de bevolking uit slaven. Zij waren handelswaar. Je kon ze bezitten en verkopen. Een slaaf kon zichzelf ook vrij kopen. Vanaf het jaar 20 na Christus hadden slaven in het Romeinse rijk bovendien recht op een rechtszaak als hun onrecht werd aangedaan. Sommige slaven hadden een goede meester en raakten er zelfs mee bevriend, terwijl anderen om het minste of geringste werden mishandeld. Waar draait het christendom om? Waarom veroordeelt de Bijbel slavernij niet? Stel dat Jezus en later Petrus, Paulus en de anderen hier een belangrijk punt van zouden hebben gemaakt, dan waren er slavenopstanden gekomen die de Romeinen bloedig zouden neerslaan. Het christendom zou dan draaien om sociale kwesties als vrijheid, gelijkheid en aards geluk. Die kwesties zijn belangrijk, maar niet het belangrijkste. Zoals we hebben gezien gaat het in het koninkrijk van God in de kern om het herstel van onze relatie met God. Deze relatie werd gebroken in de Hof van Eden door Adam en Eva. Jezus heeft dit weer gerepareerd en dat moet de wereld weten. De Bijbel laat zien dat één van de manieren om het evangelie te verspreiden, is door anders met je slaven om te gaan. Zij mogen niet worden onderdrukt, maar moeten als gelijken worden behandeld. Belangrijker nog: als broeders en zusters in Christus. Op hun beurt mogen slaven niet opeens neerkijken op hun ‘eigenaren'. Integendeel. Zij moeten hen met nog meer passie dienen, omdat ze dezelfde meester hebben: Jezus Christus. Die gelijkheid in Christus tussen meester en slaaf, is waar Paulus' brief aan Filemon over gaat. Filemon had namelijk een slaaf die was weggelopen. Deze slaaf heet Onesimus. Zijn naam betekent ‘Nuttig' en die naam kwam veel voor onder slaven. Waarschijnlijk heeft Onesimus iets van Filemon gestolen en is hij toen gevlucht naar Rome. Daar woonde een groot aantal slaven zonder eigenaar. Op de één of andere manier is hij met Paulus in contact gekomen. In zijn brief noemt Paulus hem ‘mijn kind'. Hij heeft hem dus tot geloof in Jezus geleid. Paulus bevindt zich op het moment van schrijven onder huisarrest en Onesimus was erg nuttig voor hem. Toch wist Paulus dat Filemon en Onesimus hun conflict moesten bijleggen. Hoe kunnen twee christenen zo in onmin met elkaar leven? Daarom stuurt Paulus Onesimus terug naar Kolosse, samen met Tychikus, die ook de brief aan de Kolossenzen meeneemt. In zijn brief aan Filemon doet Paulus een klemmend beroep op Filemon om Onesimus niet te straffen, maar hem terug aan te nemen. Niet als een slaaf, maar als een broeder. Paulus zegt: ‘Voor mij is hij dat al, hoeveel te meer moet hij het dus voor u zijn, zowel in het dagelijks leven als in het geloof in de Heer. Dus, als u met mij verbonden bent, ontvang hem dan zoals u mij zou ontvangen. En mocht hij u hebben benadeeld of u iets schuldig zijn, breng het mij dan in rekening. Ik, Paulus, schrijf hier eigenhandig neer dat ik u zal betalen. Ik ga er dan maar aan voorbij dat u mij uw eigen leven schuldig bent.' - Filemon 1:16-19 Paulus laat hier zien wat het betekent om een volgeling van Jezus te zijn. Hij weet dat Filemon bij hem in het krijt staat, maar hij scheldt die schuld kwijt. En als Filemon vindt dat Onesimus hem nog iets schuldig is, dan wil Paulus dit wel betalen. Paulus heeft alles over voor het evangelie en hoop dat dit ook geldt voor zijn geestelijke kinderen, Filemon en Onesimus.

In de derde Zomerspecial van 2025 praat Sanne de Jong van de Radboud Universiteit ons uitgebreid bij over haar promotieonderzoek naar de effecten van klimaatverandering door vulkaanuitbarstingen op de Romeinse samenleving. Een fascinerend verhaal over bronnen, over onderzoek waarbij verschillende disciplines betrokken zijn en waarin we inzoomen op twee (enorme) vulkaanuitbarstingen in de 6de eeuw: in 534 en 540. Hoe zien we die terug in de (Romeinse) bronnen? En welke effecten hadden die vulkaanuitbarstingen op de Romeinse samenleving?ZomerspecialsDeze hele zomer verschijnt er iedere woensdag een nieuwe zomerspecial van Oudheid! Voor de agenda: seizoen 3 start op woensdag 3 september.Shownotes

Spreker: Ds. D.J.T. HoogenboomTekst: Romeinen 14:1 – 15:3Thema: Zwak en sterk in de kerkDatum: 21 juli 2024Locatie: CGK OpperdoesBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/379-Christelijke-Gereformeerde-Kerk---Opperdoes/events/recording/172157400000379?media=audio ★ Support this podcast ★

Romeinen 10:18-21 door kand. G. Guijt

Romeinen 10:14-17 door ds.J.S. Heutink

Aan de slag!Waar ben jij op gefocust: geest, ziel of lichaam? Wil je dit veranderen en zo ja, hoe pak je dat aan?Lees ook eens de volgende tekstgedeelten: Psalm 143:10, Romeinen 8:4b-11 en 12:2, 1 Korintiërs 6:17-20 en Hebreeën 13:20-21.Deze overdenking is geschreven door schrijfster Marijke Gootjes-Verhoeve.

Romeinen 10: 9-13 door kand. N.L. Dijkdrent

Spreker: Ds. R. van KootenTekst: Romeinen 10:12-15Thema: Paulus roemt verder in het heldere evangelieDatum: 24 november 2024Locatie: HHG GoesBron: https://www.youtube.com/live/p8_cqeP64p4 ★ Support this podcast ★

We stuiten bij de behandeling van de Romeinenbrief op een paar lastige kwesties – toen en nu nog steeds. In hoofdstuk 13 gaat het bijvoorbeeld over hoe je kijkt naar de overheid. Een prikkelend gedeelte en belangrijk om je goed te in te prenten. Dat gaan we proberen a.s. zondag. Denk vooral mee en laat je uitdagen. Welkom! 

Ds. J. Smit - Romeinen 10:4-8

Ds. B. H. Weegink - Romeinen 9:30- 10:3

Ds. D. Jongeneel - Romeinen 9:24-29

Spreker: Kand. J.W. BonenbergTekst: Romeinen 3:21-26Thema: Genade zo oneindig grootDatum: 22 juni 2025Locatie: HHG AalstBron: https://kerkdienstgemist.nl/stations/2599/events/recording/175057740002599 ★ Support this podcast ★

Romeinen 9:19-23 door ds. C.H. Bijl

Romeinen 9:14-18 door ds. A. Christ

Vandaag lezen we verder in de brief aan de Romeinen en komen op een bijzonder lastig punt: de plek van Israël. Dit was toen al een hele kwestie en daarom dat Paulus er drie hoofdstukken aan besteedt (Romeinen 9 t/m 11). Natuurlijk is er veel verschil tussen wat toen het punt was en wat vandaag de dag mensen bezighoudt (en verdeelt) ten aanzien van Israël. Maar het loont wel om de Romeinenbrief te lezen en richting te zoeken t.a.v. de actuele en prangende vraag: hoe kijk je als christen naar het huidige Israël? Welkom om mee te denken! 

Romeinen 9:6-13 door dr. G. van Zanden

In deze aflevering nemen dr. Diederik Burgersdijk van de Universiteit Utrecht en promovendus Dirk Vervenne ons mee naar de geschiedenis van Carthago! Van de Punische stad naar Romeins Carthago, maar ook tot op de dag van vandaag: de stad die ooit verwoest werd... maar nooit verloren is gegaan. Diederik en Dirk nemen ons uitgebreid mee naar het bronnenmateriaal, naar Punisch Carthago, naar de ontstaansmythe van de stad, naar de complexe verhouding met de Romeinen en meer.Shownotes

Fluent Fiction - Dutch: From Sandals to Smiles: Bram's Roman Adventure Find the full episode transcript, vocabulary words, and more:fluentfiction.com/nl/episode/2025-03-10-22-34-02-nl Story Transcript:Nl: In het bruisende hart van het oude Rome, tussen de marmeren kolommen en drukke kraampjes, zat Bram op een houten krukje.En: In the bustling heart of ancient Rome, between the marble columns and busy stalls, Bram sat on a wooden stool.Nl: Het was lente, en een warme bries bracht de geur van olijven en vers brood met zich mee.En: It was spring, and a warm breeze carried the scent of olives and fresh bread with it.Nl: Bram, een jonge ondernemer vol dromen, had moderne sandalen meegebracht om te verkopen aan de toga-dragende inwoners.En: Bram, a young entrepreneur full of dreams, had brought modern sandals to sell to the toga-wearing residents.Nl: Rond deze tijd vierden de Romeinen de Idus van maart, een feestdag met veel spektakel.En: Around this time, the Romans celebrated the Ides of March, a holiday with much spectacle.Nl: Bram geloofde dat dit het perfecte moment zou zijn om zijn sandalen aan de man te brengen.En: Bram believed this would be the perfect moment to sell his sandals.Nl: Maar ondanks zijn enthousiasme, leken de Romeinen meer geïnteresseerd in de gladiatorenspelen en hun elegante toga's.En: But despite his enthusiasm, the Romans seemed more interested in the gladiator games and their elegant togas.Nl: Terwijl hij op straat stond, kwamen Johan en Maud naast hem staan.En: As he stood on the street, Johan and Maud came to stand next to him.Nl: "Misschien moeten we de sandalen tonen tijdens de parade," stelde Johan voor.En: "Maybe we should showcase the sandals during the parade," suggested Johan.Nl: Maud knikte.En: Maud nodded.Nl: "Met zoveel mensen in de stad, zullen ze moeten opvallen."En: "With so many people in the city, they'll have to stand out."Nl: Bram vond het een goed idee.En: Bram thought it was a good idea.Nl: Op de dag van de parade was het druk en vrolijk.En: On the day of the parade, it was busy and cheerful.Nl: De straten waren volkleurige toga's en Romeinen die hun boodschappen schreeuwden.En: The streets were full of colorful togas and Romans shouting their wares.Nl: Bram, Johan en Maud stonden klaar met hun sandalen en hoopten op verrassende verkoop.En: Bram, Johan, and Maud stood ready with their sandals, hoping for surprising sales.Nl: Plots, terwijl een strijdwagen voorbij reed, raakte een van de sandalen verstrikt in een wiel.En: Suddenly, as a chariot passed by, one of the sandals got caught in a wheel.Nl: Met een klap vloog de sandaal door de lucht.En: With a thud, the sandal flew through the air.Nl: Dit leidde tot een kettingreactie: sandalen vlogen overal en toga-dragende burgers sprongen aan de kant, lachend over het komische tafereel.En: This led to a chain reaction: sandals flew everywhere and toga-clad citizens jumped aside, laughing at the comedic scene.Nl: De verkoop van sandalen was misschien niet gelukt, maar de Romeinen konden er smakelijk om lachen.En: The sale of sandals may not have succeeded, but the Romans enjoyed a good laugh.Nl: Ze bleven staan en klopten Bram op de schouder, waardeerden zijn humor, en begonnen hem te zien als een van hen, een kleurrijk onderdeel van hun gemeenschap.En: They stayed and patted Bram on the shoulder, appreciated his humor, and began to see him as one of their own, a colorful part of their community.Nl: Bram leerde die dag een belangrijke les.En: Bram learned an important lesson that day.Nl: Hij moest eerst de lokale cultuur begrijpen voordat hij zijn producten aanbood.En: He needed to understand the local culture first before offering his products.Nl: Hij besloot dat hij, voor zijn volgende bedrijfsidee, zich zou verdiepen in de echte interesses van zijn publiek.En: He decided that for his next business idea, he would delve into the true interests of his audience.Nl: En zo eindigde Bram's avontuur niet met verkoopsucces, maar met een nieuw begrip en een plek in de Romeinse gemeenschap, klaar voor zijn volgende uitdaging.En: And so, Bram's adventure did not end with sales success, but with a new understanding and a place in the Roman community, ready for his next challenge. Vocabulary Words:bustling: bruisendecolumns: kolommenstool: krukjebreeze: briesentrepreneur: ondernemerspectacle: spektakelenthusiasm: enthousiasmegladiator games: gladiatorenspelenshowcase: tonenparade: paradecheerful: vrolijkchariot: strijdwagenchain reaction: kettingreactiecomedic: komischescene: taferelenappreciated: waardeerdenhumor: humorunderstanding: begripcommunity: gemeenschapdelve into: verdiepen ininterests: interesseselegant: elegantware: boodschappensurprising: verrassendecaught: verstriktflew: vloogtraders: verkoperscultural: culturelesuccess: succeschallenge: uitdaging

Jelle heeft het vandaag over piraterij. Van de Romeinen tot de geromantiseerde schurken van de 18e eeuw.