Podcasts about Kana

Kanał Zero to więcej niż portal i telewizja? Dla jednych jest symbolem buntu wobec tradycyjnych mediów, dla innych dowodem na ich kryzys. Ale czy sukces Krzysztofa Stanowskiego oznacza koniec starego modelu dziennikarstwa? W nowym odcinku „Rzeczy o idei” Michał Płociński i Estera Flieger przyglądają się fenomenowi Kanału Zero, jego modelowi działania i miejscu, jakie zajmuje w polskim krajobrazie medialnym.Kup subskrypcję „Rzeczpospolitej” pod adresem: https://czytaj.rp.pl

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO FARAILE 17  IULAI 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Faasaolotoga mai avega o faaipoipoga (Deliverance from marital burdens) Tauloto Tusi Paia: Salamo 46:9 “Ua faaiua e ia o taua e o‘o lava i tulu‘iga o le lalolagi; ‘ua gagau e ia le ‘aufana ma vavae le tao; ‘ua susunuina fo‘i e ia kariota i le afi.”Faitauga - Tusi Paia: Ioane 2:1-11 O le asō, o le a ou talanoa atu i se tasi o avega, o le avega o faaipoipoga. E inoino satani i mea uma na faia e le Atua e aofia ai ma le faaipoipoga, o le mafuaaga lea e taumafai ai lava e faavevesi le faaipoipoga paia ua osia i le va o le tane ma le avā. E iai taimi e taumafai lava e taofia le alii ma le tamaitai e aua le faaipoipo ao isi taimi, e sau ma aumai faafitauli eseese e taofia ai le fiafia o lea ulugalii i le filemu ma le malologa lelei i lo la aiga. O le faitauga mai le Tusi Paia o le asō o loo faamatala ai le faaipoipoga i Kana i Kalilaia. E leiloa pe na manatu le tama faaipoipo ua saunia mea uma e manaomia mo le aso o le faaipoipoga. Peitai na faafuasei ona lē tofu le uaina. E mautinoa ua amata ona oo mai le maasiasi seia oo ina afio iai le Atua Matautia. I le 1 Samuelu 1:1-20, o loo faamatala ai le tala ia Hana e pā. Na tauemu ē na ita ma tetee ia te ia i aso uma, ma ua matuā faigata lona olaga. E na te lei fuafuaina e pā, ae na oo mai le pā, ma e leai se mea e mafai ona ia faia. Na afio mai Lē tauave avega i lona olaga ma ua ia fanauina se fanau e toa ono e aofia ai ma le perofeta tautaua o Samuelu. O Sarai foi na amo le avega o le lē fanau seia oo ina asiasi ia te ia ma lana tane Lē tauave avega i le Kenese 18:1-6. Ae lei afio mai Lē tauave avega i le la ulugalii, ua tele tausaga o pā Sara ma o le mafuaaga lea na ataata ai ina ua fai atu o le a fanau i le tausaga e sosoo ai. Afai o loo e saili pea ia maua sau pepe ma ua leai se faamoemoe e maua ai sau pepe,ou te manao ia e iloa, o Lē tauave avega, e nate saunia le faamoemoe i tulaga ua leai se faamoemoe,  ma e na te mafai ona faaofo ia te oe. I le suafa e sili i suafa uma lava, ou te folafola atu, o soo se avā e pā o faitau pe faalogo i lenei faamalosiau, ua lata mai ona e pese i le olioli. Le au pele e, e leai se luitau o ni faaipoipoga e lē mafai e le mana o le Atua ona faatoilaloina. E mafai e le Alii ona faatonu ia iai le filemu i se mea o loo vevesi ma leai se loto gatasi, e mafai foi ona ia faafilemuina soo se afā i soo se faaipoipoga. Afai ua e faaipoipo ae o loo e ui i faigata ma afā i lau faaipoipoga, ou te tatalo ia afio atu Lē tauave avega i le taimi nei, ona e pese ai lea i se pese fou, i le suafa o Iesu. Afai foi ua e matua ua tatau ona e faaipoipo ae lei faaipoipo lava, ou te folafola atu e saunia e le Atua matautia sou tofi e amiolelei e te faaipoipo iai, i le suafa o Iesu. E leai se luitau poo se faafitauli i se faaipoipoga a se ulugalii e lē mafai e le Atua ona faatoilalo, i le suafa o Iesu, Amene. 

Hai Wonder Kids, kembali dalam renungan anak GKY Mangga Besar. Judul renungan hari ini adalah Yesus Sang Penghipnotis? Diambil dari: Yohanes 2:11 “Hal itu dibuat Yesus di Kana yang di Galilea, sebagai yang pertama dari tanda-tanda-Nya dan dengan itu Ia telah menyatakan kemuliaan-Nya, dan murid-murid-Nya percaya kepada-Nya.”Wonder Kids, ada orang yang mencoba menjelaskan mujizat Yesus dengan cara yang aneh. Mereka berkata, “Mungkin Yesus hanya menghipnotis orang.” Maksudnya, mereka berpikir bahwa Yesus sebenarnya tidak sungguh melakukan mujizat, tetapi hanya membuat orang-orang melihat atau merasakan sesuatu yang tidak benar-benar terjadi.Tetapi kalau kita membaca Alkitab dengan teliti, penjelasan itu tidak cocok. Dalam Yohanes 2, Yesus mengubah air menjadi anggur pada pesta pernikahan di Kana. Itu bukan mujizat yang terjadi hanya di dalam pikiran satu orang. Banyak orang terlibat di sana. Para pelayan tahu bahwa tempayan itu diisi air. Lalu air itu dibawa kepada pemimpin pesta, dan ia benar-benar mencicipinya sebagai anggur yang baik. Jadi ini bukan sekadar perasaan atau bayangan di kepala seseorang.Selain itu, banyak mujizat Yesus juga terjadi di depan banyak orang. Yesus menyembuhkan orang lumpuh, orang buta, orang tuli, bahkan membangkitkan orang mati. Sulit sekali menjelaskan semua itu hanya dengan hipnotis. Apalagi Yesus juga melakukan mujizat atas alam, seperti meredakan badai. Angin dan ombak tidak bisa dihipnotis.Wonder Kids, renungan hari ini mengingatkan kita bahwa kuasa Yesus itu nyata. Yesus tidak memakai tipu daya. Yesus tidak menipu orang supaya kelihatan hebat. Yesus melakukan tanda-tanda yang benar-benar menunjukkan kemuliaan-Nya. Mujizat-mujizat itu menolong orang melihat bahwa Yesus adalah Anak Allah yang datang dari Bapa.Tetapi yang paling penting bukan hanya kagum kepada mujizat-Nya. Yohanes 2:11 berkata bahwa lewat tanda itu, Yesus menyatakan kemuliaan-Nya dan murid-murid percaya kepada-Nya. Jadi tujuan mujizat Yesus adalah supaya orang mengenal siapa Dia sebenarnya dan percaya kepada-Nya.Kadang-kadang kita juga bisa tergoda untuk hanya mencari hal-hal yang luar biasa. Kita ingin sesuatu yang mengagetkan atau menakjubkan. Tetapi Tuhan mau lebih dari itu. Tuhan mau kita melihat kemuliaan Yesus dan sungguh percaya kepada-Nya, entah saat kita melihat hal yang besar maupun saat kita belajar firman-Nya setiap hari.Wonder Kids, hari ini lakukan ini: Katakan kepada Tuhan dalam doamu, “Tuhan Yesus, aku percaya bahwa kuasa-Mu nyata. Tolong aku bukan hanya kagum kepada-Mu, tetapi sungguh percaya dan mengasihi-Mu.”Mari kita berdoa: Tuhan Yesus, terima kasih karena Engkau tidak memakai tipu daya, tetapi menunjukkan kuasa dan kemuliaan-Mu dengan nyata. Tolong aku supaya sungguh percaya kepada-Mu dan melihat bahwa Engkaulah Anak Allah yang mulia. Dalam nama Tuhan Yesus aku berdoa, Amin.Wonder Kids, ingatlah: mujizat Yesus bukan tipuan, tetapi tanda yang nyata bahwa Yesus adalah Tuhan yang penuh kuasa dan kemuliaan. Tuhan Yesus memberkati.

Czy urzędnik państwowy będzie mógł jednym kliknięciem usunąć z sieci każdą krytykę polskiej służby zdrowia? Jan Pospieszalski obnaża kontrowersyjne przepisy „Lex Szarlatan” i ostrzega: to dopiero początek rewolucji, która wkrótce dotknie każdego pacjenta na szpitalnym oddziale.

Po volném dni začne ve čtvrtek čtvrtfinále. Nedostal se do něj žádný ze tří týmů pořadatelských zemí. Kanaďané zažili první domácí šampionát, Mexičané jako první na světě už třetí a potvrdili, že u nich je vášeň k fotbalu s ostatními nesrovnatelná. Až do kauzy s omilostněním útočníka Folarina Baloguna a debaklu s Belgií svůj pokrok ve fotbalové kultuře ale ukazovaly i Spojené státy, které našly i nový fotbalový hit.Všechny díly podcastu Seriál Radiožurnálu můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Kana'us Comes From Ahavah (Pinchas 5786)

Zakaj nekateri bogataški negativci z velikega platna absolutno odbijajo, medtem ko nas drugi vendarle neustavljivo privlačijo?»Pohlep, ob pomanjkanju boljših besed, je dober,« pravi Michael Douglas v slovitem monologu iz filma Wall Street, pod katerega se je podpisal režiser Oliver Stone. Se pa Douglas tu seveda ne ustavi, temveč v vlogi brezvestnega investitorja Gordona Gekka, za katero je leta 1987 prejel tudi oskarja za najboljšega igralca, nadaljuje: »Pohlep se nikoli ne moti. Pohlep deluje. Pohlep razjasni sleherno situacijo in izraža samega duha evolucije. Naj gre za pohlep po življenju, po denarju, po ljubezni ali znanju, pohlep je obraz nezadržnega vzpona človeštva.« Te besede so se razločno vpisale v naš kolektivni kulturno-zgodovinski spomin. Berejo se namreč kot nekakšen eleganten destilat dominantne ideologije zadnjih nekaj desetletij na Zahodu; so esenca neoliberalizma, njegovega – ob pomanjkanju boljših besed – temeljnega etosa. No, kar se ni vpisalo v naš kulturno-zgodovinski spomin, pa je, da je jedrno sporočilo filma, sporočilo Wall Streeta kot celote, natanko nasprotno razmišljanju Gordona Gekka. Oliver Stone, čigar levičarske simpatije niso nikakršna skrivnost, namreč skuša pokazati, kako pohlep spodjeda tradicionalne vrednote, kot sta pošteno delo in osebnostna integriteta, pokazati skuša, kako pohlep razgrajuje ključne medčloveške, družbene vezi, ne nazadnje skuša pokazati, kako pohlep uničuje tudi t. i. realno gospodarstvo. Vse to film poskuša, gledalke in gledalci pa smo si zapomnili – in najbrž vsaj malo tudi ponotranjili – predvsem poglede, stališča in vrednote karizmatičnega negativca Gekka. Zakaj? Morda zato, ker se vrtoglavega bogastva vedno drži nekaj magnetično, neustavljivo privlačnega? – Ta argument sicer zveni precej prepričljivo, a zakaj potem nihče ne sanjari o tem, da bi nekega dne postal odtujeni magnat à la Charles Foster Kane iz Državljana Kana, legendarne mojstrovine Orsona Wellsa iz leta 1941? Zakaj nikomur ne pade na misel, da bi svoje življenje živel kot gospod Potter, brezčutni, hladnokrvni skopuh iz filma Čudovito življenje, ki ga je leta 1946 posnel Frank Capra? Pravo vprašanje, ki si ga v tem kontekstu torej velja postaviti, je slej ko prej tole: zakaj nekateri bogataški negativci z velikega platna absolutno odbijajo, medtem ko drugi vendarle zapeljivo mamijo? K temu pa morda lahko dodamo še tole podvprašanje: ali je filmov, ki zasledovanje in kopičenje bogastva ter življenje na veliki nogi prikazujejo v privlačnejši luči, kaj več, odkar sta ob koncu 70-ih let 20. stoletja Margaret Thatcher in Ronald Reagan sprožila neoliberalno revolucijo? – Odgovore smo v tokratnem, filmsko obarvanem Kulturnem fokusu iskali v pogovoru z dr. Jelo Krečič, filozofinjo, raziskovalko in predavateljico na več fakultetah, članicah Univerze v Ljubljani.   Foto: Lionel Barrymore v vlogi gospoda Potterja iz Caprovega filma Čudovito življenje; poznavalci sedme umetnosti, ki jih je leta 2003 k sodelovanju povabil Ameriški filmski inštitut, so gospoda Potterja postavili na šesto mesto lestvice 50 največjih zlikovcev v zgodovini ameriškega filma (Wikipedija, javna last)

Wydawało się to niemożliwe, że Kanał Zero i jego twórca mogą zejść z poziomem wypowiedzi jeszcze poniżej zera, ale tak się stało. Krzysztof Stanowski nawoływał najpierw do linczu na niewinnej urzędniczce, a teraz żartuje z przemocy domowej. – Co on musi mieć w głowie? – pyta Natalia Waloch, dziennikarka „Wysokich Obcasów”. – Pewne jest, że w namawianiu do agresji naśladuje amerykańskich youtuberów z manosfery, bo wie, że to zapewni mu dużą oglądalność. – Jak to możliwe, że w kraju, w którym tylko od początku roku w wyniku przemocy domowej zginęło 40 kobiet, próbuje się z niej żartować? – zastanawia się Magdalena Keler z „Gazety Wyborczej”. Nie do śmiechu jest również tym, którzy liczyli na ukaranie winnych „afery dwóch wież”. Wygląda na to, że Kaczyńskiemu nie spadnie po niej włos z głowy, a Tusk wcale nie steruje ręcznie prokuraturą. Więcej podcastów na: https://wyborcza.pl/podcast. Piszcie do nas w każdej sprawie na: listy@wyborcza.pl.

 – Kanał Zero stał się elementem analiz samego YouTube'a w Stanach Zjednoczonych – ujawnia Miłosz Lodowski. Sukces finansowy i zasięgowy nowego formatu Krzysztofa Stanowskiego zszokował nawet amerykańskich ekspertów od marketingu cyfrowego. 

Fotbalisté Kanady po vítězství 1:0 nad Jihoafričany slaví historický postup do osmifinále mistrovství světa, které navíc poprvé spolupořádají s Mexičany i Američany. Své hokejové DNA za fotbalové ale Kanaďané jen tak nevymění. A na Spojené státy jsou stále dost nabroušení po výrocích amerického prezidenta Donalda Trumpa o anexi Kanady. Náš zvláštní zpravodaj na turnaji to zjistil, když sledoval první utkání play-off tohoto šampionátu společně s Kanaďany v americkém Seattlu.Všechny díly podcastu Seriál Radiožurnálu můžete pohodlně poslouchat v mobilní aplikaci mujRozhlas pro Android a iOS nebo na webu mujRozhlas.cz.

Perşembe günü sosyal medyada aniden karşıma çıkan bir videoda gördüklerime inanamadım: Bir mahkeme salonunda kafes içinde, saçı-sakalı ağarmış bir adam… Üzerinde çizgili hapishane kıyafetleri… Mahkeme başkanının sorduğu sorulara usulca ve edeple cevap veriyor… Kendisine yöneltilen suçlamaları ise sessizce dinliyor, yüzünde herhangi bir his, ifade veya tepki yok…

Igor Janke to jeden z najbardziej wielowymiarowych gości w historii “Biznesu bez Lukru”. Przez lata pracował dla mediów, zakładał think tanki, uczył i inspirował liderów. W 2021 roku wrócił do pracy dziennikarza i publicysty w swoim podcaście “Układ Otwarty”, który w tym roku stał się jednym z fundamentów ambitnego projektu mediowego pod nazwą Kanał Otwarty.Rozmowa z naszym gościem to coś więcej niż podróż po jego zawodowym CV. To szczera opowieść o błędach, kryzysach i decyzjach, które kosztowały i kształtowały zarazem. Czego jeszcze dowiesz się z tego odcinka?✅ Jak nasz bohater zdobył wywiad z Barackiem Obamą będąc reprezentantem małego portalu z Polski?✅ Co oznaczało być oskarżonym przez prokuraturę i żyć z tym przez 5 lat - wiedząc, że jest się niewinnym?✅ Dlaczego Igor odszedł z dziennikarstwa, a potem stworzył i uruchomił projekt nowego medium?✅ W jaki sposób Szkoła Przywództwa Instytutu Wolności, którą zbudował, zgromadziła ponad 1000 absolwentów - wśród nich wielu prezesów, generałów i ministrów?✅ Dlaczego warto próbować, a w biznesie potrzebna jest odrobina szaleństwa?“Wszystko jest możliwe” - mówi nasz gość. Musisz mieć tylko pomysł i ambicję nie poddawania się oraz być konsekwentnym w działaniu. Poznaj historię przedsiębiorcy, dla którego wolność, wytrwałość i potrzeba pracy z uczciwymi ludźmi są dziś fundamentem życia i prowadzenia biznesu. Zapraszamy ▶️

Ozeáš 12,1-15 1 „Klamstvom ma obohnal Efrajim, podvodom dom Izraela, aj Júda sa stále potuluje s bohmi, svätým božstvám ostáva verný. 2 Efrajim je pastierom vetra, za východným vetrom sa ženie celý deň, množí lož a násilie. Uzatvárajú zmluvu s Asýriou, olej je dopravovaný do Egypta. 3 Hospodin má spor s Júdom, chce strestať Jákoba podľa jeho ciest, podľa jeho skutkov mu dať odplatu. 4 V lone matky uchopil brata za pätu, vo svojej sile zápasil s Bohom, 5 zápasil s anjelom a premohol ho, plakal a prosil o milosť. V Bételi ho našiel, tam sa s ním rozprával. 6 Hospodin je Boh zástupov, Hospodin je jeho meno. 7 Ty sa teda navráť k svojmu Bohu, zachovávaj milosrdenstvo a spravodlivosť, dychtivo očakávaj svojho Boha bez prestania! 8 Kanaán má v ruke falošné váhy, miluje podvod. 9 Efrajim zasa povedal: ‚Ako som len zbohatol, nahonobil som si majetok; nič z toho, čo som spôsobil, ma nezastihne, žiadne zlo, ktorým som sa prehrešil.‘ 10 Ja som však Hospodin, tvoj Boh, ktorý ťa vyviedol z Egypta, znovu ťa ubytujem v stanoch ako v dňoch stretávania na púšti. 11 Hovoril som k prorokom, dal som im mnohé videnia a prostredníctvom prorokov som hovoril v obrazoch. 12 S Gileádom je ničomnosť, akí sú len prázdni! V Gilgále obetovali dobytku a ich oltáre sú tak ako hromada kamenia na brázde oráčiny. 13 Jákob utiekol do stepí Aramu, Izrael slúžil, aby dostal ženu. Za ženu strážil stáda. 14 Prostredníctvom proroka Hospodin vyviedol Izrael z Egypta a prostredníctvom proroka ho strážil. 15 Trpké rozhorčenie spôsobil Efrajim, preto jeho Pán naňho nechá uvaliť jeho vlastnú krv a vráti mu potupu, ktorú spôsobil.“ Neprehliadni príležitosť. To, čo opisuje prorok Ozeáš, sa nepočúva dobre – obvinenia z klamstva, falošnosti, podvodu, neprávosti, zrady… Na nikom nezostala suchá nitka. A navyše – nedá sa z toho dostať. Všetky riešenia a politické kalkulácie to iba zhoršujú. Je to ako špirála – kruhy sú čoraz menšie a priestor na život je čoraz tesnejší. Takto sa to končí vždy, keď človek prestane počítať s Bohom. Takto sa to končí s každým spoločenstvom, ktoré vytesní Boha zo svojho stredu. V takej situácii je dobré neprehliadnuť príležitosť. Lebo aj o tom hovorí prorok – niekedy len tak, medzi riadkami, inokedy celkom otvorene: „Obráť sa, teda pomocou svojho Boha!“ To neurobíš sám! Ak sa má niečo naozaj zmeniť, ak tvoj život nemá byť len „naháňanie vetra“, potrebuješ Boha, nielen kdesi na okraji, ale v centre svojho života. Potrebuješ znovu objaviť hodnoty, vďaka ktorým môžeš budovať hodnotný a zmysluplný život – lásku, spravodlivosť, nádej. To sú stavebné kamene, s ktorými sa dá niečo dobré postaviť. Sú to dary, ktoré sú k dispozícii v každej situácii a pre každého – Božia láska, nie ľudská; Božia spravodlivosť, nie ľudská; nádej od Boha, nie od človeka. Neprehliadni svoju príležitosť! Modlitba: Pane, môj život nie je dobrý. Prosím Ťa, nech neprehliadnem príležitosť na zmenu svojho života, ktorú dávaš aj mne! Amen. Pieseň: ES 643 Autor: Ján Oslík Vy však buďte rozhodní a nech vám neochabujú ruky, pretože za vašu prácu dostanete odmenu. 2.Kronická 15,7 Pán mu povedal: „Správne, dobrý a verný sluha! Bol si verný nad málom, ustanovím ťa nad mnohým. Vojdi do radosti svojho pána!“ Matúš 25,21 Matúš 10,26-33 •  Modlíme sa za: Sučany (TuS) Otázky na rozjímanie: Ako dnes žijem z výzvou „navráť sa k svojmu Bohu, zachovávaj milosrdenstvo a spravodlivosť“ — či som ochotný/á „obrátiť sa pomocou svojho Boha“, alebo stále som ako Efrajim, ktorý „je pastierom vetra“ a naháňa sa za falošnými váhami a podvodom? Kde v mojom živote som ako Izrael, ktorý hovorí „Ako som len zbohatol, nič z toho, čo som spôsobil, ma nezastihne“ — či som ochotný/á priznať svoju vinu a vrátiť sa k Bohu, alebo stále si myslím, že ma nič nezastihne a žijem bez Boha v centre svojho života? Ako dnes žijem z istoty, že „Božia láska, nie ľudská; Božia spravodlivosť, nie ľudská; nádej od Boha, nie od človeka“ sú stavebné kamene hodnotného života — či som ochotný/á neprehliadnuť príležitosť na zmenu, alebo som stále v špirále menších kruhov, kde je život tesnejší? Aplikácia do života: Dnes si spomeňte na jednu situáciu, kde ste „naháňali vietor“ (hledali útechu mimo Boha, boli podvodný/á, klamný/á). Napíšte si modlitbu: „Pane, môj život nie je dobrý. Prosím Ťa, nech neprehliadnem príležitosť na zmenu svojho života, ktorú dávaš aj mne!“ Potom urobte jeden krok návratu: čítanie Bibliu, modlitba, alebo vyznanie hriechu pred niekým. Dnes som vďačný za tieto 3 veci: _________________________________ _________________________________ _________________________________ Viac o vďačnosti, čo to je, prečo je dôležité byť vďačný, ako praktizovať vďačnosť nájdeš na blogu

 „To są przerażające fakty, które przypominają najgorsze afery w historii polskiej medycyny” – ocenia dr Piotr Kusznieruk. Ekspert odnosi się do głośnego wywiadu chirurga z Kanału Zero, który ujawnił, że w Szpitalu Południowym lekarze m.in. badali zmarłych pacjentów, by tuszować tragiczne błędy. 

„Kanały dyplomatyczne zawsze funkcjonują (…). Kontakt i relacje są w złym stanie, ale nie dlatego, że tak czy inaczej postąpił prezydent Nawrocki. Dlatego że strona ukraińska postanowiła tak naprawdę zlekceważyć pamięć ofiar, ustalenia z Warszawy” – powiedział o relacjach polsko-ukraińskich w Porannej rozmowie w RMF FM Zbigniew Bogucki. Szef Kancelarii Prezydenta RP dodał, że nazwanie jednostki wojskowej imieniem „bohaterów UPA” jest „niedopuszczalne z punktu widzenia polskiej polityki”.

Nawrocki zdecydował się odebrać Order Orła Białego prezydentowi Zełenskiemu. Mussolini i caryca Katarzyna mogą mieć, a Zełenski nie. Nawrockiego pochwalił już Dmitrij Miedwiediew. Mec. Giertych stwierdził dosadnie, że dwór Nawrockiego to agenci lub idioci! Dokąd doprowadzi ta wojna z Ukrainą? Będzie także o kolejnej dezinformacji Kanału Zero w sprawie rzekomych słów Zełenskiego o Polakach. Na znak solidarności z Zełenskim byli prezydenci Ukrainy też odsyłają swoje ordery! Premier Tusk próbuje gasić pożar. Dziś także o pierwszym wyroku w sprawie fałszerstwa wyborczego oraz o sygnaliście-lekarzu, o którym ukazują się kompromitujące fakty. #Nawrocki #zelensky #ukraina #Tusk #polityka #IPPTVNŻywo ⛵️

(00:00) Inleiding bijbellezing(00:27) Johannes 2: 1 - 11(02:37) Uitleg en verkondiging(28:50) Vragen en/of doorpraten?Mocht je vragen hebben naar aanleiding van deze preek, of over deze thematiek willen doorpraten, dan kun je contact opnemen met één van onze predikanten: ds. Willem Jan de Hek: wjdehek@jacobikerk.nlds. Wim Vermeulen: wpvermeulen@jacobikerk.nlKijk voor meer informatie op: jacobikerk.nlWil je de Jacobikerk financieel steunen? jacobikerk.nl/organisatie-2/

A 0-6 first set can make you want to disappear, speed up, and get it over with. We've all been there, and that urge is exactly what keeps the other team rolling. Carolyn and Erin sit down with Kana to talk about how to recover mentally and tactically after getting rocked early, using a few simple resets that actually work under pressure. We would greatly appreciate a 5 star rating wherever you listen to podcasts!Please contact us - Website: secondservepodcast.com Instagram: secondservepodcastFacebook: secondservepodcast     Use our referral link to get a FREE Swing Stick ($100 value) with your first year of SwingVision Pro. The bundles are only $149.99 (previously $179.99). This is a limited time offer that you won't want to miss!  We are excited to team up with Michelle from Tennis Warehouse and her "Talk Tennis" podcast to bring you a "TW Tip of the Week!" Use the code SECONDSERVE to get $20 off clearance apparel when you spend $100 or more.

Larry Jent is a Cherokee storyteller, Methodist pastor and musician living outside Elkins, West Virginia.  After readings about the stars and owls in Cherokee mythology we hear of the role of the The Creator, demi-god like figures such as Selu [Corn] and her husband Kana'ti [The Lucky Hunter], and animals in general. From religion and mythology to fascinating mysteries of archaeology and history we get into Native American copper mining both in North Carolina & The Great Lakes; the Chief Joseph stone/cuneiform tablet; Celtic legends and strange petroglyphs in West Virginia; Roman anecdotes and other documentary evidence of Native Americans discovering Europe before Columbus set sail in 1492. Circling back to Cherokee lore, Larry shares two personal numinous stories about birds - an owl and an eagle - arriving as messengers around the death of loved ones. Reading from Myths of the Cherokee collected by James Mooney. Follow Larry's schedule of his upcoming storytelling events at Facebook.com/Larry.Jent Support Our Numinous Nature on Patreon.Follow Our Numinous Nature & my naturalist illustrations on InstagramCheck out my shop of shirts, prints, and books featuring my artContact: herbaceoushuman@gmail.com

© Mael Le Lagadec Vandaag is de feestdag van de heilige Alena van Dilbeek, maar wie was deze vroege Vlaamse heilige? Chemin Neuf organiseert van 5 tot 11 juli een KANA-week voor koppels die willen groeien in liefde. We hebben Philippe Van der Sande aan de lijn die ons hierover meer vertelt. U kan alle […]

Wanneer wij luisteren naar het verhaal van de verspieders, horen wij een verhaal dat de Tora niet één keer vertelt, maar twee keer. En de rabbijnen zeggen: wanneer de Tora iets herhaalt, is het niet omdat wij het vergeten zijn, maar omdat wij het nog niet diep genoeg hebben verstaan. In Numeri horen wij het verhaal zoals het gebeurde. De Eeuwige zegt: “Stuur voor jezelf mannen.” Rashi zegt: dit is geen gebod, maar een concessie. God zegt: als jullie niet kunnen vertrouwen zonder te zien, ga dan maar zien. Bamidbar Rabba vergelijkt dit met een koning die zijn zoon een geschenk wil geven, maar de zoon zegt: “Laat mij eerst kijken of het wel goed is.” De koning antwoordt: “Ik weet dat je het niet aankunt, maar als je het wilt, ga dan.” De midrasj zegt: zo was het met Israël. God wist dat de missie hen zou breken, maar Hij liet hen gaan omdat vertrouwen niet kan worden opgedrongen.En dan gaan de twaalf verspieders. De midrasj vertelt dat zij bij Chevron kwamen, waar de reuzen woonden, en dat God hen juist daarheen leidde om hen te laten zien dat zelfs de grootste vijanden sterfelijk zijn. Maar de verspieders zagen niet wat God wilde dat zij zagen. Bamidbar Rabba zegt: “Zij zagen, maar zij zagen niet.” Zij zagen de reuzen, maar niet de God die hen uit Egypte had geleid. Zij zagen de muren, maar niet de wolk die hen omhulde. Zij zagen de vrucht van het land, maar niet de vrucht van de belofte.De midrasj vertelt zelfs dat God de bewoners van het land op dat moment in rouw dompelde, zodat de verspieders ongezien konden rondtrekken. Maar de verspieders interpreteerden dit verkeerd en zeiden: “Het is een land dat zijn bewoners verslindt.” De rabbijnen zeggen: dit is de tragedie van angst — zij verdraait zelfs de tekenen van bescherming tot tekenen van gevaar.En dan komt die ene zin: “Wij kunnen niet optrekken, want zij zijn sterker dan wij.” Rashi zegt: lees het ook als: sterker dan Hij. De midrasj hoort hierin een fluistering van ongeloof, een moment waarop de angst zo groot wordt dat zelfs de herinnering aan de wonderen vervaagt.Maar dan horen wij het verhaal opnieuw in Deuteronomium. Mozes staat op de drempel van het land en kijkt terug. En hij vertelt het anders. Hij zegt niet: “God zei: stuur mannen.” Hij zegt: “U kwam naar mij toe en zei: laten wij mannen uitsturen.” De midrasj in Sifrei Devarim zegt dat Mozes hiermee de wortel van de zonde blootlegt: het was niet de missie die verkeerd was, maar het hart dat haar voortbracht. De angst was er al vóór de verspieders gingen. De mislukking begon niet bij hun verslag, maar bij het verlangen om zekerheid te hebben voordat men kon vertrouwen.Mozes zegt zelfs: “Het voorstel beviel mij.” De rabbijnen vragen: hoe kon Mozes dit goed vinden? En zij antwoorden: omdat zelfs de grootste leider soms meegaat in de angst van het volk. De midrasj zegt: “Mozes werd meegesleept door hun twijfel, zoals een mens wordt meegesleept door een sterke stroom.” Het is een pijnlijke, maar eerlijke erkenning: leiderschap is niet immuun voor de angst van de gemeenschap.Er is een verhaal uit onze eigen traditie dat dit pijnlijk en eerlijk laat zien. Aan het einde van zijn leven stond Menno Simons voor een keuze die hem zijn hele bestaan had gevormd: de eenheid van de gemeente bewaren, of weerstand bieden aan een besluit waarvan hij diep van binnen wist dat het te ver ging.De meniste gemeenten waren in die tijd verscheurd door angst. Angst voor verwatering, angst voor afwijking, angst dat de jonge beweging uiteen zou vallen. En in die angst werd de ban — de meiding — steeds strenger uitgelegd. Niet alleen als tuchtmiddel, maar als totale sociale uitsluiting. Een zware, harde vorm die het leven van mensen brak.Menno zelf had deze radicale vorm nooit gewild. Zijn eigen geschriften tonen een mildere, pastorale visie. Maar de gemeenschap om hem heen dreef in een andere richting. De druk was groot. De leiders om hem heen waren bang dat elke nuance, elke verzachting, elke pastorale uitzondering de gemeente zou splijten. En Menno, moe van jaren van strijd, voelde die angst in zijn eigen hart binnendringen.De kronieken vertellen dat hij uiteindelijk instemde met een zware ban die hij eigenlijk niet kon dragen. Hij deed het, zo zei hij later, “om de vrede van de gemeente te bewaren.” Maar het was een vrede die hem innerlijk brak. Want hij wist dat deze uitleg van de ban verder ging dan de geest van Christus die hij zijn hele leven had willen volgen.Later, toen de storm was gaan liggen, sprak hij openlijk zijn spijt uit. Hij zei dat hij had toegegeven aan de druk van de gemeenschap, dat hij had gehandeld uit zorg voor de eenheid, maar dat hij daarmee iets had toegestaan wat zijn eigen geweten niet volledig kon dragen.En de traditie bewaart dat moment niet om Menno te veroordelen, maar om ons iets te leren: zelfs de grootste leiders, zelfs de zachtste herders, zelfs de meest standvastige getuigen kunnen worden meegesleept door de angst van de gemeenschap. Leiderschap staat niet boven de angst; het staat er middenin. En juist daarom is het zo kwetsbaar.Het verhaal van Menno is geen schaduw op zijn nalatenschap. Het is een licht dat laat zien hoe menselijk leiderschap is. Hoezeer zelfs de meest toegewijde dienaren van God kunnen wankelen wanneer de gemeenschap bang wordt. En hoe belangrijk het is dat wij niet alleen bidden voor onze leiders, maar ook waken over de angst die wij als gemeenschap in hun hart kunnen leggen.Terug naar Deuteronomium. Daar spreekt Mozes die ene zin die als een diagnose klinkt: “U wilde niet optrekken.” Niet: u kon niet. Niet: u durfde niet. Maar: u wilde niet. De midrasj zegt: dit is de kern van het menselijk falen — niet dat wij niet kunnen, maar dat wij niet willen geloven dat wij kunnen.Gemeente, de Tora vertelt het verhaal twee keer omdat wij twee manieren van zien nodig hebben. Numeri laat ons de angst zien zoals zij voelt: rauw, overweldigend, onmiddellijk. Deuteronomium laat ons de angst zien zoals zij werkelijk is: een keuze, een weigering, een innerlijke beweging die wij kunnen herkennen en omkeren.De midrasj zegt dat de nieuwe generatie het verhaal moest horen “zoals een arts de wond opent om haar te genezen.” Niet om te beschuldigen, maar om te helen. Want ieder mens kent zijn eigen verspieders. Ieder mens kent de stemmen die zeggen: “Wij kunnen niet opgaan.” En ieder mens kent ook de verleiding om te zeggen: “Wij willen niet opgaan.”Maar de Tora laat ook de andere stemmen horen. De stem van Kaleb, die zegt: “Wij zullen zeker opgaan.” De midrasj zegt dat Kaleb naar Chevron ging om te bidden bij het graf van de aartsvaders, om kracht te vinden tegen de angst. En de stem van Jozua, die volgens de midrasj beschermd werd door het gebed van Mozes: “Moge God jou redden van het complot van de verspieders.” De rabbijnen zeggen: niemand overwint de reuzen van buiten zonder eerst de reuzen van binnen te overwinnen.Moge het zo zijn dat wij leren luisteren naar de stemmen van Kaleb en Jozua in ons eigen hart. Dat wij leren zien zoals Mozes ons leert zien — niet alleen met de ogen van het moment, maar met de ogen van herinnering en vertrouwen. En dat wij, wanneer wij onze eigen Kanaäns naderen, niet blijven steken in de angst van Numeri, maar de moed vinden van Deuteronomium: de moed om te willen opgaan. Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

Genezis 9:18-29 - Tomáš Henžel

Vandaag sluit Hugo Beuker aan bij de lezing uit het evangelie van Johannes hoofdstuk 2: De bruiloft te Kana. Hugo woont al 20 jaar in zijn Kluizenarij Onze Lieve Vrouwe van de Besloten Tuin in Warfhuizen.  Een eerder uitgezonden aflevering met kluizenaar Hugo.

W języku greckim istniało słowo angelos oznaczające posłańca. W Nowym Testamencie użyto go jako tłumaczenie hebrajskiego terminu malah, czyli posłaniec. Oczywiście Biblia używa tych terminów malah i angelos w odniesieniu do posłańców duchowych, czyli aniołów. Ale czasami te terminy odnoszą się do ludzi. Gdy jednak Jezus wybierał apostołów użył innego słowa. Greckie słowo angelos to po prostu posłaniec przynoszący jakąś wieść, ale słowo apostolos oznacza kogoś kto jest oficjalnym przedstawicielem. Termin ten oznacza wysłanego, delegata czy emisariusza. W świecie greckim i żydowskim miał silniejsze znaczenie niż zwykły posłaniec, bo wskazywał na osobę działającą z upoważnienia tego, kto ją wysłał.Co ciekawe tego słowa użyto też wobec Jezusa w Hebrajczyków 3:1 w przekładzie Biblii Tysiąclecia czytamy: “Dlatego, bracia święci, uczestnicy powołania niebieskiego, zwróćcie uwagę na Apostoła i Arcykapłana naszego wyznania, Jezusa”. Biblia Warszawska tłumaczy to jako posłańca, czytamy tam: “zważcie na Jezusa, posłańca i arcykapłana naszego wyznania”.Tego słowa używano też wobec innych wysłanników. O Tytusie w 2 Koryntian 8:23 czytamy: “Co do Tytusa, jest on moim towarzyszem i współpracownikiem wśród was; co zaś do naszych braci, są oni posłańcami zborów, chwałą Chrystusową”. Tytus został nazwany “posłańcem zborów”. W przekładzie Biblii Wujka lub Biblii gdańskiej przeczytamy w tym miejscu, że był apostołem zborów. Dokładnie w ten sam sposób Paweł był apostołem. Jednak w tej audycji skupię się na 12 apostołach wybranych przez Jezusa. Listę 12 apostołów wymieniają trzej ewangeliści: Mateusz w rozdziale 10 (Mateusza 10:2-4), Marek w 3 (Marka 3:16-19), a Łukasz w 6 (Łukasza 6:13-16). Listę 11 apostołów (bez Judasza) wymieniono jeszcze w Dziejach Apostolskich 1:13. Wszystkie te listy są dość podobne. Ewangelista Jan opisuje jak Jan Chrzciciel wskazał dwóm swoim uczniom Jezusa, którzy zaraz poszli za nim. W Jana 1:40 czytamy: “Andrzej, brat Szymona Piotra, był jednym z tych dwóch, którzy to słyszeli od Jana i poszli za nim”. On zaraz poszedł po swojego brata Szymona, któremu Jezus od razu zmienił imię na Kefas, czyli Piotr. Prawdopodobnie drugim uczniem był sam Jan, który przyprowadził swojego brata Jakuba. Ta czwórka zawsze znajduje się na początku każdej listy apostołów.Później Jezus udał się do Galilei, być może idąc z czterema pierwszymi uczniami. Kolejnym był Filip. W Jana 1:44 czytamy: “Filip był z Betsaidy, miasta Andrzeja i Piotra”. Filip odszukał Natanaela. W kolejnym rozdziale Jan opisuje wesele w Kanie Galilejskiej. Co ciekawe właśnie stamtąd pochodził ten Natanael o czym czytamy w Jana 21:2. Tak więc Piotr, Andrzej, Jakub i Jan zostali uczniami Jezusa prawdopodobnie nad Jordanem gdzie działał Jan Chrzciciel. Potem udali się razem do Galilei idąc przez Betsaidę gdzie być może uczniem został Filip, a potem poszli do Kany gdzie uczniem został Natanael. Myślę, że tak to mogło wyglądać, ale to tylko przypuszczenia.Jak czytaliśmy w Jana 1:44 Piotr i Andrzej pochodzili z Betsaidy, z której był też Filip. Później jednak chyba przenieśli się do Kafarnaum. Tam mieszkała teściowa Piotra. Być może więc Piotr pochodził z Betsaidy, ale po ślubie przeniósł się do żony do Kafarnaum. Wydaje się, że po tym jak tych 6 uczniów spędziło czas z Jezusem wrócili oni do swoich zajęć, w tym pierwsza czwórka do rybołówstwa. W Łukasza 5:3 czytamy o Jezusie “A wszedłszy do jednej z tych łodzi, należącej do Szymona, prosił go, aby nieco odjechał od brzegu; i usiadłszy, nauczał rzesze z łodzi”.Ewangelia Jana wyjaśnia, że Jezus znał już Szymona Piotra, a więc jego prośba, aby wykorzystać tę łódź do wygłoszenia kazania do ludzi na brzegu nie była zaskoczeniem. Także późniejsze słowa Jezusa do Piotra i pozostałych, aby pozostawili rybołówstwo i stali się rybakami ludzi. Ich decyzja, że od razu porzucili wszystko i poszli za nim też jest bardziej zrozumiała gdy uświadomimy sobie, że oni już znali Jezusa i spędzili z nim jakiś czas, np. wesele w Kanie Galilejskiej. Tych czterech mieszkało wtedy w Kafarnaum.Jezus oczywiście obchodził wszystkie miasta i wioski, ale jego bazą, czyli miastem gdzie przebywał chyba najwięcej jest Kafarnaum. W Mateusza 4:13 czytamy: “opuściwszy Nazaret, przyszedł i zamieszkał w Kafarnaum”. W Marka 2:1 czytamy: “I znowu, po kilku dniach, przyszedł do Kafarnaum i usłyszano, że jest w domu”. Jest to ważne aby zrozumieć gdzie został powołany Mateusz, w jego Ewangelii czyli w Mateusza 9:9 czytamy: “odchodząc stamtąd, ujrzał Jezus człowieka, siedzącego przy cle, imieniem Mateusz, i rzekł do niego: Pójdź za mną. A on wstał i poszedł za nim”. Gdzie to było? Pierwszy werset tego rozdziału mówi: “przeprawił się na drugi brzeg i przybył do swego miasta” czyli do Kafarnaum.Ostatni apostoł, którego chyba znamy pochodzenie to Judasz. W Łukasza 6:16 czytamy: “I Judasza Jakubowego, i Judasza Iskariotę, który został zdrajcą”. Co oznacza ten przydomek? W Jana 6:71 czytamy: “mówił o Judaszu, synu Szymona z Kariotu, bo ten miał go wydać, a był jednym z dwunastu”. Iskariot to był przydomek oznaczający kogoś z Kariotu. Isz Kariot dosłownie znaczy człowiek z Kariot. Była to miejscowość na południu Judy. Wygląda na to, że Judasz był jedynym Judejczykiem spośród apostołów. Skąd wiemy, że był jedynym Judejczykiem?Po wydaniu Jezusa, Judasz popełnił samobójstwo. Gdy później opisano spotkanie zmartwychwstałego Jezusa z uczniami nazwano ich Galilejczykami. W Dziejach Apostolskich 1:11 czytamy: “I rzekli: Mężowie galilejscy, czemu stoicie, patrząc w niebo? Ten Jezus, który od was został wzięty w górę do nieba, tak przyjdzie, jak go widzieliście idącego do nieba”. Większość uczniów pochodziła z północy z Galilei. Dużo mniej z południa, z Judy. Wygląda na to, że na ostatnim spotkaniu z Jezusem byli tylko Galilejczycy. Było ono na północy więc nic w tym dziwnego.Właśnie Judaszowi powierzono wspólną sakiewkę. W Jana 12:6 czytamy: “A to rzekł nie dlatego, iż się troszczył o ubogich, lecz ponieważ był złodziejem, i mając sakiewkę, sprzeniewierzał to, co wkładano”. Oczywiście dostał on to zadanie zanim zaczął kraść. Zachodzi jednak pytanie, czemu wspólną kasą zajmował się Judasz, a nie były poborca podatkowy Mateusz. Warto przypomnieć, że ludzie byli wtedy uprzedzeni do poborców. Być może także inni apostołowie nie ufali Mateuszowi. Jak jednak traktowano Judasza i jak on traktował innych apostołów?Judasz jako jedyny prawdopodobnie pochodził z Judy. Mówił prawdopodobnie innym dialektem niż apostołowie z Galilei. Możemy sobie wyobrazić Jezusa w Polsce jak wybiera 11 apostołów z Podlasia i jednego z Warszawy. Nie wiemy czy to był powód zdrady Judasza, ale być może zdradził bo czuł się lepszy. Tak jak czasem Warszawiak wywyższa się ponad kogoś z Podlasia. Oczywiście nie wszyscy Warszawiacy wyśmiewają ludzi z prowincji i podobnie nie wszyscy Judejczycy wyśmiewali gwarę galilejską. Biblia wymienia chciwość oraz wpływ Szatana jako powód zdrady Judasza.Po śmierci Judasza pozostało 11 apostołów. Doszli oni do wniosku, że potrzebny jest ktoś na miejsce zdrajcy. Jakie były kryteria? W Dziejach Apostolskich 1:21 czytamy: “Trzeba więc, aby jeden z tych mężów, którzy chodzili z nami przez cały czas, kiedy Pan Jezus przebywał między nami”. Było dwóch uczniów, którzy byli z Jezusem od samego początku, a nie zostali wybrani do grona 12 apostołów. Spośród tej dwójki wybrano Macieja. Wygląda na to, że ich głównym zadaniem było świadczenie o służbie i zmartwychwstaniu Jezusa. Gdy dużo później apostoł Jakub został ścięty nie wybrano nikogo na jego miejsce.Gdy po śmierci Szczepana wybuchło prześladowanie, chrześcijanie się rozproszyli, ale jak podają Dzieje Apostolskie 8:1, apostołowie pozostali w Jerozolimie. Później jednak Herod Agrypa I kazał ściąć apostoła Jakuba, brata Jana (Dzieje 12:2). Jak czytamy dalej w tym 12 rozdziale, apostoł Piotr wydostał się z więzienia i opuścił Jerozolimę. Być może był to moment, gdy również pozostali apostołowie zaczęli opuszczać miasto i podejmować działalność w innych regionach. Piotr pisał później swoje listy z Babilonu. Bibliści dyskutują, czy należy rozumieć tę nazwę dosłownie, czy symbolicznie. Z kolei apostoł Jan pod koniec życia przebywał na wyspie Patmos niedaleko Efezu, na zachodnim wybrzeżu dzisiejszej Turcji. O szczegółach działalności większości apostołów wiemy niewiele, ponieważ Dzieje Apostolskie skupiają się głównie na działalności apostoła Pawła.W zasadzie nie wiemy co później działo się z apostołami, bo Dzieje Apostolskie skupiają się na apostole Pawle. Ale jak już mówiłem był on apostołem czyli posłańcem zborów, a nie apostołem należącym do 12-ki wybranej przez Jezusa. Podsumowując. Słowo apostolos ma podobne znaczenie do słowa angelos. Oba oznaczają posłańców. Jednak apostolos to posłaniec, który ma prawo reprezentować tego, który go posłał i nawet podejmować decyzje w jego imieniu. Biblia używa tego słowa wobec samego Jezusa czy wysłanników zborów. Np. zbór w Antiochii Syryjskiej wysłał Barnabę i Pawła czyli byli oni apostołami tego zboru. Oczywiście nam słowo apostoł kojarzy się głównie z 12 uczniami wybranymi przez Jezusa. Wydaje się, że 11-u było Galilejczykami, a tylko Judasz pochodził z Judy. Na jego miejsce wybrano Macieja, który od samego początku także podążał za Jezusem.

Ten materiał to zapis audio z naszego głównego kanału na YouTube. W przypadku pilnych wydarzeń publikujemy także materiały wideo również tutaj, na platformach podcastowych. Jednak nie są to wszystkie materiały, zapraszamy więc do obserwowania nas także na YouTube. W nocy z 28 na 29 maja 2026 roku rosyjski dron spadł w blok w Rumunii. Co się wydarzyło? Jak zareagowała Rumunia? Czy to pierwszy taki przypadek? Czy Rosja wydała już jakieś oświadczenie? Jakie mogą być tego konsekwencje? Jak zareagowało NATO? Na te i inne pytania odpowie Kamil Całus, ekspert OSW.

Dzięki za wspólne 5 lat, kochani ♥️#Wesprzyj nas, będziemy turbo wdzięczni + co tydzień dostaniesz pół godziny naszej gadaniny ekstra:https://www.youtube.com/channel/UCLLO-H4NQXNa_DhUv-rqN9g/joinStreamujemy na:https://twitch.tv/cdactionDiscord:https://discord.com/invite/TwFpFKumNyWszystkie inne linki, których szukasz:https://www.goladupa.comTo my:Krzysztof „Bastian” FreudenbergerDawid „spikain” BojarskiMontaż: Krzysztof „Bastian” Freudenberger

Show Notes 0:00: Justin and Helen once again go over what they’ve been up to while working with a mix of cold and hot weather changes in the past few weeks! Helen found time to check out light novel series True Love Fades Away When the Contract Ends while Justin, as mentioned in the last episode, watched the latest Detective Conan collection set. News 9:57: Japanese talent agency Amuleto released a statement after unauthorized photos of voice actor Aoi Nagatsuki were released online; we had the Delicious in Dungeon: Ryoko Kui exhibition in New York last year, this year it’ll now happen in Los Angeles. 13:23: We have a couple manga returns: The Elden Ring manga resumed following a 3-month hiatus; Mari Yamazaki’s Thermae Romae sequel manga Zoku Thermae Romae resumed serialization with a new chapter in Shueisha’s Shonen Jump+ platform; Aki Hamaji’s Bocchi the Rock! will return in the next issue of Houbunsha’s Manga Time Kirara Max magazine; and Days of Diamond, after it’s been on a bit of a break, will return in June. 16:09: And in possibly a first for this podcast, we can cover the return of a music group! Home Made Kazoku is back after a 10-year hiatus and they’ll be working on music again, so for those who grew up with Bleach, Eureka Seven, and Naruto: Shippuden, here’s your dose of nostalgia in 2026! 18:03: Even the Student Council Has Its Holes! will go on break due to Muchimuro’s health, but it will resume early June; Kumichi Yoshizuki announced a break from publishing the Nankai Trough Kyodai Jishin manga due to a good number of health ailments. 19:33: English voice actor Bill Wise, who voiced in a number of anime dub roles from Initial D: Legend to Moeyo Ken, passed away at the age of 61; Japanese voice actor Takahiro Fujiwara passed away a few weeks ago at the age of 43 — had a number of roles in anime but while voicing the character Kan Jou (Huan Chang) in the Kingdom anime, he had to step down from the role in August last year due to health reasons; Musician and composer Yuji Ohno — known for the iconic opening and soundtrack of the Lupin the 3rd series — passed away due to natural causes at the age of 84. 24:05: Talent agency Aoni Production announced that Wakana Yamazaki passed away at 61. She had an health ailment earlier this year that was serious enough for her to stop recording episodes of Detective Conan in February. The long-time voice of Ran and her experience in the voice acting industry was a huge loss, and from her Conan castmates and staff to other talents across different industries, her impact was notable and will be sorely missed. Akemi Okamura, who voiced the character since March 14 while Yamazaki was undergoing medical treatment, will now take over the role of Ran moving forward. Licenses 29:54: Yen Press apparently had to have announcements pre-convention and at a convention! And there is a lot of licenses they announced: Kumo Kagyu, Kōtarō Sekine, & Noboru Kannatuki's Moscow 2160 manga Fujino Ōmori, kakage, & Suzuhito Yasuda's Argonaut: Is It Wrong to Try to Pick Up Girls in a Dungeon? Tales of Heroes (Yen On) Sakuhiro's Love at the City’s Edge on a Moonlit Night Ryoko Kui's Terrarium in a Drawer Akumi Agitogi & Hidari's The Story of the Moon Waiting for the Evening (Yen On) Minoru Matsuda's He Was My Brother Sino Torino's egg: I'm Your Child Gakuto Coda, Meiji, & potg's After-School Duty Yomu Mishima & Pinakes's Valkyrie Bullet (Yen On) Hijiki's Contract Sisters Nagimiso's Izumi and the Dragon Encyclopedia sanorin's My Girlfriend is a Colossal Cutie Hyōgo Amagasa, sugino, & LINO's Tale of the Wizrain Kingdom: The Dragon Is the Bride Rainy Kamitsuki, Minori Tsukahara, & LAM's Witch and Hound Ichiro Sakaki & Shiba's On the Way Home After Defeating the Demon King (Yen On) Kosaka Hanane & Kurogiri's Rise of the Lowborn: Ascending the Ranks by Crushing Incompetent Nobles (Yen On) Kamaseinuesu & Yuu Oukawa's The Demon King Seems to Have Infiltrated the Hero’s Party (Yen On) Fujino Ōmori & Yūnagi's Wistoria: Wand and Sword (Yen On) Anju Goshirakawa & Mayu Murata's Honey Lemon Soda Nauchi's Snowmelt and Agapanthus Yodaka Kuroi's Witch and Cat Yukari Sakai's Sinful Is the Angel Who Loves Hirohisa Satō's Shigahime Uma Agri's Studio Cabana Karuho Shiina's Gusts and Beats Shin Yamamoto's Twilight Vessel-Gods 35:21: Seven Seas had considerably less announcements and they’ll be on a Wonderful Wednesdays break for a bit. So here’s their set of announcements until then: Hana Hasumi's Pendulum: The Beastmen Omegaverse Saga Rico Sakura's Good Night, My Little Bird Oki Eiko's The Cat Who Didn’t Believe in “What-ifs” KNOTS' The Tomorrow I Want to See with Kako: A Time-Loop Romantic Comedy Dokuzu Kento & Nekosuke Ookuma's Goetia Shock (Airship, digital) Hagane Kurodome & Kayahara's Wandmaker of the Ruined World (Airship, digital) Two new Siren audiobooks: Sohei Mikawa's Magic User: Reborn in Another World as a Max Level Wizard (Narrated by John Patneaude) & Satori Satori’s A Good Day Starts with Cats and Books (Narrated by Sara Matsui-Colby) 38:13: Abrams ComicArts’ Kana imprint announced they’ve licensed Tsubonari’s Antengai: Twilight Metropolis; Manga Mavericks Books announced they’ve licensed Zawayuki Taki’s Tie Me Up, Stare Me Down; One Peace Books announced on Behind the Manga that they've licensed Toshimichi Uzou, Si-me, & Kewi Hayashi’s My Sweet Marriage to My Ex-Nemesis; and we have a new title added to K MANGA: Rin Mikimoto’s Keepsake Heartache. 39:34: California-based distribution company Deaf Crocodile announced they’ve licensed the Frankenstein, Legend of Terror anime, which Helen explains seems like an odd title for them to bring to home media. Streaming News 40:45: We will have a Macross screening of Do You Remember Love? at Anime Expo — and there will be guests at the con too; Netflix revealed they will stream Ginga Tokkyū Milky☆Subway Kakueki Teisha Gekijō Iki, the re-edited film for Yōhei Kameyama’s Milky☆Subway: The Galactic Limited Express in the U.S. on June 1, while announcing a few other anime that will appear on their service, from My Dress-up Darling Season 2 starting yesterday to Shangri-La Frontier: Season 2 appearing June 1. 44:42: Licensing and dubbing studio SkySet Entertainment announced they will stream the Go Forward anime series over the summer; Streaming service Darkroom has added the Haré+Guu Deluxe anime with the English dub for streaming with a premium membership; Cineverse’s RetroCrush streaming service will have the Medabots anime stream on the RetroCrush FAST channel every Saturday and Sunday, which gets Helen once again wondering what the appeal of watching anime at certain times of the day; and Tubi TV announced on Monday that it has licensed Yokoso Scooby-Doo!, a new anime in the Scooby-Doo mystery comedy franchise — this gets the hosts wondering if we’ll be seeing more of Tubi TV and anime streaming moving forward. Weird News 52:10: The two hosts discuss Ken Ogino commenting on his Lady Justice manga that he created for Weekly Shonen Jump back in 2015, and what the editors told him that shifted the mindset of his serialization back then. 56:46: Let’s just say the Gamestop buying eBay did not last very long, and Helen could not believe the statement eBay gave after rejecting the bid; well, this took a turn in a good way involving singer aiko and why she hugged a fan during a concert; There’s apparently going to be a Hello Kitty live-action/animation film coming in 2028, but it sure went through some changes since 2019! 1:01:47: And well, the crossover of all crossovers has happened that makes total sense this year: Detective Conan and Detective Star Precure are crossing over this year — maybe Justin will give thoughts on both in the next episode! If there’s anything you’d like to share about the latest news or about the episode, please feel free to reach out to us on Twitter (@TheOASG) or comment below with your thoughts! The post TheOASG Podcast Episode 244: Returns, Licenses, and Weird News To Talk About! appeared first on TheOASG.

Gościem najnowszej Melliny jest reporter Cezary Łazarewicz. Laureat Nagrody Literackiej „Nike” z 2017 roku za książkę „Żeby nie było śladów”, na podstawie której powstał film. Łazarewicz tłumaczy, czym różni się dziennikarstwo od popularnego dziś nabijania sobie lajków.Marcin Meller pyta m.in., dlaczego jego gość skrytykował Krzysztofa Stanowskiego za zaproszenie do Kanału Zero Janusza Walusia, podczas gdy sam Łazarewicz o tym mordercy politycznym napisał książkę i to było "ok". Łazarewicz prywatnie jest fanem The Beatles i mówi wprost: "Yoko Ono to zaraza". Niewiele brakowało, żeby został marynarzem, a nie reporterem. Z jednej z podróży cudem wyszedł z życiem.

Ami Lum and Kana Felix got Natalie all fired up about the movie Her during one of their monthly script clubs. Ami, Kana, and Natalie will discuss the story of Theodore and Samantha and how misogyny plays a role in their relationship. They will also tackle topics like our reality living with AI, how misogyny presents itself in tech, how we've changed how we build connections to one another, and our definitions on what makes the love we feel for others real. So watch a movie and then connect with us about all the ways we connected to an unlikely love story.How to Support TATMITB:Want more TATMITB content? We just revamped all of our tiers on Patreon! Our Patreon is now the one stop shop for written content, the monthly newsletter, social content, bonus episodes, ad-free listening, and more! You can join our free tier or try out a free trial for our paid tiers here.We are also still keeping our Instagram and TikTok accounts active so feel free to follow the show on those as well!Find AmiSee available workshops on Break Out SeshFind KanaSee available workshopsSign up for Script ClubInstagram

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO LULU 20 ME 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Soifua maloloina lelei mai le Atua (Divine health) Tauloto Tusi Paia: 3 Ioane 2 “Le pele e, ‘ia e manuia i mea uma, ma ‘ia e mālōlō, fa‘apei ‘ona manuia o lou agaga.”Faitauga - Tusi Paia: Isaia 55:10-11 Fai mai le Salamo 105:37 ina ua tuua e tagata Isaraelu le nuu o Aikupito, e aunoa ma se tasi sa vaivai, o lona uiga o tagata uma sa soifua maloloina lelei ma malolosi. O i latou sa tigaina i le pule a o latou taitai, ua faafuasei ona malolosi ma soifua maloloina lelei ina ua maea ona aai i le tausamiga o le Paseka ma ua sauni e tuua Aikupito. Afai na faamaloloina e le Atua tagata sa le aunoa ona sasa ma faapologaina ma tusiesea, o latou vae foi e lei fulafula mo le 40 tausaga ao i ai i le vao matua (Teuteronome 8:4). E mafai foi ona tuuina atu e le Atua le soifua maloloina lelei ia te oe.  Tusa poo le a lava le umi ma  le faigata o se ma'i e feagai ma se tagata, e mafai ona faamaloloina e le Atua atoatoa. I le Ioane 5:5-9, na o le tasi lava le upu na fetalai ai Iesu i le tamaloa sa ma'i mo le 38 tausaga ae malolo. O loo taua mai i le Salamo 107:20, a auina mai e le Atua lana Upu, e mulimuli mai ai le malologa ma le solotoga.  O ma'i ma faama'i, e le mafai ona tutū i le malosi o le Afioga a le Atua. A auina mai e le Atua lana Upu, e le toe foi fua ia te ia ae faia le mea e finagalo e faia. I le faitauga mai le Tusi Paia o le asō o loo tau mai ai ia i tatou, o le timu ma le kiona mai le lagi, e faasūsūina ai le laueleele ma fua mai ai ni fua. O le Upu a le Atua e manuia foi i le mea o lo'o auina atu iai. Ua na o se upu na fetalai ai Iesu, na lava lea e malolo ai le atalii o se alii mau tofi i le Ioane 4:46-54. Na fetalai Iesu i le upu ao iai i Kana i Kalilaia ona malolo lea o le tamaitiiti sa mamao le nofoaga na iai i Kapanaumi. O Afioga a le Atua e le mafai ona taofia e le taimi, poo le vanimonimo pe faatuai foi ona o le mamao. I le Mataio 8:5-13 pau lava le mea na manaomia e faamalolo ai le auauna a le taitai o le toaselau, o se fetalaiga a Iesu. O le tama teine foi a le fafine Suria Foinie sa matua vaavaai ma talitonu i le matautia o le faamalologa ina ua fetalai le Atua i lana Upu i luga o se faafitauli o tulai mai ia te ia (Mareko 7: 24-30). O le upu a le Atua e laugaina e ana auauna, ma talitonu iai ma le faatuatua, e oo atu ai le malologa i e mama'i. E mafai foi i lana Upu e pei ona tusia i le Tusi Paia ona faamalolo soo se tasi pe a fai e faatuatua ma talitonu iai.  Le au pelē, afai o i ai se gasegase i lou tino, ua maea saunia e le Upu a le Atua lou faamalologa, pau lava le mea e te faia, o le talitonu iai. I tua atu o le talitonu i le Atua mo le faamalologa, o lona finagalo ia e ola i le soifua maloloina lelei mai ia te ia, e pei o loo faamautūina e le aposetolo o Ioane i le tauloto o le asō. O le faamanatu, e pau lau matafaioi o le talitonu i lana Upu. Ou te tatalo ina ia aua nei maua oe, i ni gasegase e amata atu nei, I le Suafa o Iesu, AMENE.

Hey Sailors! In this episode, we're going back to the past. We're focusing on Mayuko, the kids' teacher who also happens to be Shigure's ex-girlfriend, and how she's Kana's, Hatori's ex-girlfriend, best friend. Well, wouldn't you know it, Mayuko has been crushing on Hatori for ages and only started dating Sigurd to keep her mind off of Hatori. Messy! But we also learn more about Mayuko's role during the whole Hatori-Kana memory-erasing eye-plucking-by-Akito situation. Enjoy!***Podcast Patreon: patreon.com/sailormangaPodcast Socials: @sailormangapodPodcast Email: sailormangapodcast@gmail.com

Po 4,5 roku zapraszam Was do Kanału Otwartego na YouTube. Startujemy już dziś!

Send us Fan MailApparently, if a character changes their name, they get ANOTHER chapter named after them? What's Ryoko/Reiko up to now? She's having Shinichi followed. Meanwhile, Shinichi is still dealing with the fallout from Kana's death. Also: seating at a meeting of parasytes, how translators deal with the lack of gender info on Reiko's baby, and more.

Hey Sailors! In this episode, we take a bit of a break from the Sohma summerhouse and get to know Mayuko, the kids' teacher and Shigure's ex-girlfriend, and how her friendship with Kana affected the entire Kana & Hatori situation.***Podcast Patreon: patreon.com/sailormangaPodcast Socials: @sailormangapodPodcast Email: sailormangapodcast@gmail.com

Er zijn van die momenten in de Schrift waarop je merkt dat God niet begint bij het centrum, maar bij de rand. Niet bij de vanzelfsprekenden, maar bij de vreemdelingen. Niet bij degenen die al binnen zijn, maar bij degenen die onderweg zijn, zoekend, tastend, luisterend naar een stem die hen roept. Wanneer we nadenken over toetreding tot de gemeente, over wat het betekent om deel te worden van het volk van God, dan komen drie verhalen naar voren die als een drieluik naast elkaar kunnen staan: de roeping van Abraham, de keuze van Ruth en de doop van de Ethiopiër. Drie mensen die niet passen in de categorie “wij horen hier van nature thuis”, maar die juist laten zien dat het volk van God bestaat uit mensen die vreemdeling zijn — en die juist daarom door God worden binnengehaald. Abraham is de eerste. Hij wordt geroepen om weg te gaan uit zijn land, zijn familie, zijn vertrouwde wereld. Hij wordt geroepen om vreemdeling te worden. Zijn identiteit wordt niet langer bepaald door waar hij vandaan komt, maar door de stem die hem roept. Hij weet niet waar hij uitkomt, maar hij weet Wie hem leidt. En zo wordt hij de vader van een volk dat zelf voortdurend vreemdeling zal zijn: in Kanaän, in Egypte, in de woestijn, in ballingschap. De wortel van het geloof ligt niet in bezit, maar in beweging. Niet in zekerheid, maar in vertrouwen. Niet in grenzen, maar in roeping. Abraham is de eerste vreemdeling in een lange rij van mensen die God niet roept omdat ze ergens thuishoren, maar omdat Hij hen een thuis wil geven. Ruth laat zien dat vreemdelingschap niet alleen iets is wat je overkomt, maar ook iets wat je kiest. Zij is een Moabitische vrouw, iemand die volgens de regels en tradities van Israël nooit vanzelfsprekend zou worden opgenomen. En toch spreekt zij woorden die misschien wel de meest radicale belijdenis van toetreding zijn in de hele Bijbel: uw volk is mijn volk, uw God is mijn God. Zij kiest ervoor om vreemdeling te zijn, om haar eigen land en goden achter te laten, om zich te verbinden aan een volk dat haar niet vanzelfsprekend zal ontvangen. En juist zij wordt opgenomen in de lijn van David, en uiteindelijk in de lijn van Jezus. De vreemdeling wordt drager van de belofte. De buitenstaander wordt binnenste. De rand wordt centrum. En dan is er de Ethiopiër in Handelingen. Een man van aanzien, maar ook iemand die aan de rand staat: geografisch, etnisch, religieus en zelfs lichamelijk. Hij leest Jesaja, maar begrijpt het niet. Hij zoekt, maar vindt de weg niet. Totdat Filippus naast hem gaat zitten. Niet boven hem, niet tegenover hem, maar naast hem. En in dat eenvoudige gebaar van nabijheid wordt het evangelie geopend. De Ethiopiër stelt de vraag die elke vreemdeling stelt wanneer hij de drempel van de gemeente nadert: wat verhindert mij? En het antwoord van de kerk is het antwoord van het evangelie zelf: niets. De weg is open. De vreemdeling wordt broeder. En hij gaat zijn weg met blijdschap. Wanneer je deze drie verhalen samen leest, ontstaat een beeld van de gemeente dat haaks staat op elke vorm van geslotenheid. De gemeente is geen erfgoed dat moet worden bewaakt, maar een huis dat voortdurend wordt uitgebreid. Geen vesting, maar een tent. Geen etnische of culturele eenheid, maar een gemeenschap van mensen die door God zijn geroepen, door liefde zijn getrokken en door genade zijn ontvangen. De identiteit van de gemeente ligt niet in wie wij waren, maar in wie wij worden door de roepstem van God. Wij zijn geen gemeenschap van mensen die er vanzelfsprekend bij horen, maar van mensen die onderweg zijn, die vreemdeling zijn, die geroepen zijn om anderen te ontvangen zoals wij zelf ontvangen zijn. En misschien is dat wel de diepste waarheid van het evangelie: dat God niet begint bij de mensen die denken dat ze binnen zijn, maar bij de mensen die weten dat ze buiten staan. Dat Hij niet zoekt naar zekerheid, maar naar openheid. Niet naar afkomst, maar naar verlangen. Niet naar bezit, maar naar vertrouwen. Abraham, Ruth en de Ethiopiër laten zien dat toetreding tot het volk van God geen administratieve handeling is, maar een geestelijke geboorte. Een nieuwe identiteit die niet wordt bepaald door waar je vandaan komt, maar door Wie je roept. En daarom is de gemeente een gemeenschap van vreemdelingen. Mensen die weten dat ze niet leven van hun eigen vanzelfsprekendheid, maar van Gods genade. Mensen die geroepen zijn om anderen te ontvangen zoals zij zelf ontvangen zijn. Mensen die weten dat het evangelie begint aan de rand, bij de vreemdeling, bij degene die vraagt: wat verhindert mij? En dat het antwoord van de kerk altijd moet zijn: niets. Want de God die Abraham riep, de God die Ruth ontving, de God die de Ethiopiër doopte, is dezelfde God die ons roept om een gemeenschap te zijn waarin vreemdelingen thuis mogen komen.Become a supporter of this podcast: https://www.spreaker.com/podcast/koinonia-bijbelstudie-live--595091/support.

W Polsce na dostawę mefedronu czeka się jak na dostawę pizzy – krócej niż na przyjazd policji. Nie wychodząc z domu każdy może kupić niemal dowolny narkotyk. Kanały na rosyjskim Telegramie reklamują usługi setek dilerów w całym kraju. Jakub Chełmiński rozmawia z Michałem Żyłowskim, autorem nagrodzonego reportażu „Internetowi dilerzy ślą towar paczkomatami. Matka 15-latka: Wszystko zaczęło się od Telegrama. Tam Jasiek kupował oksykodon”. Reportaż przeczytacie tutaj: https://warszawa.wyborcza.pl/warszawa/7,54420,31682067,epidemia-telegrama.html Używasz substancji psychoaktywnych? Czujesz, że masz z tym problem? A może ktoś z Twoich bliskich nadużywa substancji i chciałbyś mu doradzić? Szukasz pomocy w najbliższej okolicy? 800 199 990 to ogólnopolski telefon zaufania, który działa codziennie w godzinach 16.00-21.00. Na www.narkomania.org.pl znajduje się wirtualna poradnia, gdzie można skonsultować się mailowo, odbyć czat z ekspertem, również w języku ukraińskim. Na stronach Krajowego Centrum Przeciwdziałania Uzależnieniom znajduje się interaktywna mapa placówek https://kcpu.gov.pl/mapa/. Z kolei na http://www.monar.org/nasze-placowki/ stowarzyszenie MONAR podaje kontakt do ponad 130 wyspecjalizowanych placówek na terenie całej Polski. Udzielana pomoc jest bezpieczna, zapewnia anonimowość i jest oparta na zasadzie zaufania.

Zaczęło się od nieznajomego mężczyzny kręcącego się w okolicy kanałów. Postaw mi kawę: https://buycoffee.to/zbrodniezapomnianeWspieranie kanału:https://patronite.pl/ZbrodnieZapomnianehttps://www.youtube.com/channel/UCZsXqcUbVi03jDKVS-a2Dlg/joinŹródła:Mercury_Clevedon_Nailsea_Portishead_Yatton_1879_12_13New_York_Mercury_1879_11_01Freeman_s_Journal_and_Daily_Commercial_Advertiser_1879_12_13Le Petit Parisien : journal quotidien du soir, 13-17 września 1979Społeczność:Grupa na fb: https://www.facebook.com/groups/1120954551591543Instagram: https://www.instagram.com/zbrodniezapomniane/kontakt:✉️ e-mail: zbrodniezapomniane@gmail.com

OPEN HEAVENSMATALA LE LAGI MO LE ASO TOFI 30 APERILA 2026(tusia e Pastor EA Adeboye) Manatu Autu: Leai se faafitauli faigata (No difficult problem)Tauloto Tusi Paia: Ieremia 32:27 “Fa‘auta, o a‘u lava o le ALI‘I, o le Atua o tagata uma; pe faigatā ‘ea ‘iā te a‘u se mea e tasi?”Faitauga - Tusi Paia:Ioane 6:1-14I le tele o tausaga talu ai, na fai sa matou sauniga faapitoa o Agaga Paia i Lagos, Nigeria. Ao fai la'u lauga, na oo mai le Upu a le Atua ia te a'u e faapea, ‘o loo iai se tagata na fanau mai ma se faafitauli i lona itutino sā, ua faamalolo oe e le Atua i le asō'. Na vave ona alaga se alii talavou o le faapotopotoga. Na fanau mai ma le faafitauli ma na ave i taulasea palu vai ma ua atili ai le faafitauli. Na sau i le matou ofisa ma le tautinoga o le vavega ia te ia, ma iu ina manuia ma ua mafai ona maua se la tama ma lana avā. E leai ma se faafitauli e faigata i le Atua. I le tauloto mai le Tusi Paia o le asō, na fetalai le Atua e leai se mea e faigata ia te ia. E leai se mataupu e lavelave tele e lē mafai e le Atua ona fofo. A e faitau i le Tusi Paia, e te iloa ai le tele o taimi e fofo ai e le Atua faafitauli e lavelave ma ua leai se faamoemoe. I le faitauga mai le Tusi Paia o le asō mo se faataitaiga, na ia fafagaina le sili atu ma le 5000 o tagata i le nā o le 5 areto ma i'a e lua. Na ia faatūina se tamaloa mai le tuugamau na oti ma ua tanumia mo le fa aso (Ioane 11:1-44). E faapena foi i Kana i Kalilaia, na liua e lo tatou Alii o Iesu Keriso le vai i le uaina i se faaipoipoga ua maea ma leai se uaina (Ioane 2:1-11). Fai mai le Luka 1:37, e leai se mea e lē mafai ona faia e le Atua Matautia. Le au pele e, e lē tatau ona e faatagaina le iai o se tulaga e foliga mai ua leai se faamoemoe e te faavaivai ai. A e feagai ma tulaga faapea, aua le faavaivai, tuu lou faatuatua i le Alii. Fai mai le Tusi Paia i le Roma 10:11, o i latou e tuu lo latou faatuatua i le Alii e lē faamāina. Ta'u atu i le Atua lou faafitauli, ona e malolo lea ma le mautinoa, e faia e le Atua mea e lē mafaia. Ou te folafola atu ia faasaoina oe e le Alii mai soo se tulaga i lou olaga e ono foliga mai ua leai se faamoemoe pe matuā faigata tele, i le suafa o Iesu. Aua e te faavaivai ae faatuatua i le Atua e na te faia mea uma e fai mai le toatele e lē mafai, i le suafa o Iesu, Amene. 

Marcin Meller jest dziennikarzem, pisarzem i od niedawna budowniczym szkoły w Tigraju, w Etiopii. Rozmawiamy o tym jak zakończyła się jego przygoda z Kanałem Zero. Kto wybrał tak naprawdę Karola Nawrockiego na prezydenta? Zrzutka Marcina Mellera na szkołę (już prawie udało się zebrać całą kwotę!) jest tu: https://zrzutka.pl/etiopia

2021, Kana Washino disparaît au Japon. Trés vite, sa disparition mystérieuse va horrifier le pays. Hébergé par Acast. Visitez acast.com/privacy pour plus d'informations.

In den drei Evangelien, die wir Matthäus, Markus und Lukas verdanken, wird uns berichtet, dass Jesus in vielfacher Weise seine Heilandsmacht unter Beweis gestellt hat. Der vierte Evangelist, Johannes, geht hier seinen eigenen Weg. Er berichtet in wohlüberlegter Auswahl von den “Zeichen”: Jesus verwandelt das Wasser in Wein auf der Hochzeit in Kana. Er heilt […]

Today, we're revisiting a segment from our episode on selling enterprise software and connecting technical capabilities to business outcomes with John Donnelly. John is a seasoned enterprise sales leader with deep experience scaling complex sales motions across organizations like MobileIron and Kana. In this clip, he breaks down why so many sellers default to features, where discovery goes wrong, and how the best reps connect technical differentiation to real business impact to win complex deals. John Donnelly is a seasoned enterprise sales leader and CRO with a track record of scaling high-growth organizations through IPOs and acquisitions, known for helping teams translate technical capabilities into measurable business outcomes. Connect with John: LinkedIn Hosted by five-time CRO John McMahon and Force Management Co-Founder John Kaplan, the Revenue Builders podcast goes behind the scenes with the sales leaders who have been there, done that, and seen the results. This show is brought to you by Force Management. We help companies improve sales performance, executing their growth strategy at the point of sale. Connect with Us: LinkedInYouTubeForce Management

Send us Fan MailIn PARASYTE chapter 30, Shinichi is trying to convince Kana that her ability to sense Parasytes is putting her in danger, but she still thinks the real problem is that Shinichi doesn't want to date her. The Shinichi - Satomi - Kana love triangle prompts us to wonder: Is PARASYTE a Y.A. book?

Budujemy nowy duży projekt medialny. Kanał Otwarty. Posłuchajcie!

Send us Fan MailExplore Kana's transformative experiences with Mary Magdalene, her spiritual journey, and the healing power of love. Discover why these insights matter.In a recent conversation, Kana shared her profound connection to Mary Magdalene, a figure often shrouded in mystery but deeply impactful for many. This post delves into Kana's spiritual journey, the significance of Mary Magdalene, and the healing energy she embodies.## Understanding Mary Magdalene: More Than a Figure of the PastKana begins by emphasizing that Mary Magdalene was a real person, not just a mystical figure. During her trips to the south of France, where Mary Magdalene is said to have lived, Kana felt a deep connection to her energy. She recounts a private tour guided by a specialist in Mary Magdalene's history, leading her to a cave known as Gorge de Galimus. As she climbed, Kana experienced energetic shifts, feeling the vibrations increase with every step. This wasn't just a physical journey; it was a spiritual awakening.  Energetic Experience- **Why This Matters:** Understanding Mary Magdalene's historical context helps validate the experiences of those who connect with her energy today.- **How She Experienced It:** As Kana climbed the mountain, she felt the shifts in energy, leading to tears of remembrance when she reached the cave. She describes this as a moment of recognizing her past with Mary Magdalene, confirming her existence and teachings.Love: The Core Teaching of Mary MagdaleneKana emphasizes that love is central to Mary Magdalene's teachings. She recalls moments in the cave where she felt unconditional love radiating from Mary Magdalene. This love, she believes, is what makes a difference in our lives.Why Love Matters: Love is transformative and healing. Kana encourages her listeners to cultivate love in their lives, as it is essential for spiritual growth.- **How to Cultivate This Love:** Engage in practices that promote self-love and connection to others. This could include meditation, self-reflection, or connecting with nature.- **Example from Transcript:** "Her love was, she was an avatar. She was clearly an avatar." Kana's experience in the cave reaffirmed the importance of love in healing. Healing Through Experience- **Why This Journey Matters:** Many people carry trauma that affects their ability to connect with themselves and others. Kana's story serves as a beacon of hope.- **How She Healed:** Through various healing modalities, Kana learned to release anger and trauma, ultimately connecting with her higher self. She emphasizes the importance of finding the right healer and sticking with them to facilitate lasting change.Kana's experiences with Mary Magdalene and her journey of healing serve as powerful reminders of the importance of love and personal connection in our lives. She encourages anyone seeking to reconnect with their spiritual selves to engage in practices that promote love and healing. If you feel called to explore these sacred sites or connect with Mary Magdalene's energy, take that leap. Your journey could lead to profound discoveries and healing.

#płatnawspółpraca Krzysztof Stanowski - dziennikarz, przedsiębiorca medialny, a może już gracz polityczny? W rozmowie bez uników pytamy o wszystko, co budzi największe emocje wokół "Kanału Zero". Czy stoi za nim jakakolwiek partia? Gdzie kończy się dziennikarstwo, a zaczyna walka o wpływy i kontrolę nad narracją? Rozmawiamy o granicach wolności słowa i odpowiedzialności za to, kogo dopuszcza się do głosu. Czy zapraszanie takich postaci jak Olszański czy Braun, to odwaga czy kapitulacja standardów?  Pytamy też o politykę, stosunek do Unii Europejskiej, Ukrainy, szczepień i imigracji. O sympatie, uprzedzenia i selektywność w rozliczaniu innych. Dlaczego jednych rozkłada na czynniki pierwsze, a innych omija? I wreszcie, po co zadzwonił do niego prezydent Nawrocki?

Get ready for a cosmic conversation with Laura Faye Smith, the voice behind Rosalina in the Super Mario series, Noelle in Genshin Impact, and Kana in Fire Emblem Fates. From years on the theatre stage to film, television, audiobooks, and beloved video game roles, Laura's career is a journey through nearly every corner of performance. Join us as we talk about her move from the Pacific Northwest to LA, her path through theatre and voice acting, and what it's like bringing iconic and fan-favorite characters to life. Special Guest - Laura Faye Smith https://www.laurafayesmith.com/ Host: Jared Gonzalez. Cohost: Chaz Hawkins, Mauro Piquera. Master Chief Engineer: Jared Gonzalez. Editor: Jared Gonzalez. Graphics Editor: Jared Gonzalez. Digital Media Editor: Jared Gonzalez. Producer: Jared Gonzalez.⁠https://linktr.ee/razzledazzleshowpodcast?utm_source=linktree_profile_share

Send us Fan MailThe Parasytes seem to be gathering in the town next to Shinichi's — Kana's town. Shinichi is worried that Kana's Parasyte perception power is going to get her in trouble, but if he tells Kana about the Parasytes, Migi won't be pleased. What to do? Tim and Patrick discuss PARASYTE chapter 29!

"I would have invested 100% of all of the money that we raised into Meta. I would have done nothing else but secure that one channel first."After launching Troop, a functional mushroom gummy brand, Jake Mellman discovered that community events and sampling don't pay the bills. What does: Meta ads, a 76% contribution margin, and defaulting customers to quarterly subscriptions. Now he's applied those lessons to Psilly Goose, a functional beverage targeting the 46% of American adults who've stopped drinking. The challenge: THC restrictions, heavy shipping costs, and a farm bill that could shut him down by November.SPONSORSSwym - Wishlists, Back in Stock alerts, & moregetswym.com/kurtCleverific - Smart order editing for Shopifycleverific.comZipify - Build high-converting sales funnelszipify.com/KURTLINKSTroop Mushroom Gummies: https://trytroop.comPsilly Goose: https://drinkpsillygoose.comPrevious episode with Jake & Stephanie: https://unofficialshopifypodcast.com/episodes/jake-mellman-stephanie-moyalBreeze (Aaron Nosbish episode): https://unofficialshopifypodcast.com/episodes/aaron-nosbish-breezeWORK WITH KURTApply for Shopify Helpethercycle.com/applySee Our Resultsethercycle.com/workFree Newsletterkurtelster.comThe Unofficial Shopify Podcast is hosted by Kurt Elster and explores the stories behind successful Shopify stores. Get actionable insights, practical strategies, and proven tactics from entrepreneurs who've built thriving ecommerce businesses.