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Hebräer 12, Verse 1-3 und Hebräer 12, Verse 18-24

Ein nomadisches Vokalensemble bricht sprachliche, religiöse und historische Grenzen auf. Der Quantum Choir, geleitet von Tomer Damsky, vereint liturgische Mystik mit Folklore, Metal-Anleihen und zeitgenössischer Komposition. Je nach Konzertort wechselt der Quantum Choir seine Mitglieder. Eine Konstante gibt es: Seine Gründerin Tomer Damsky, selbst Nomadin zwischen Barcelona, Antwerpen und Jerusalem. Mystik wie die der Teresa von Ávila paktiert mit der Schwere von Metal und Drone, der Unmittelbarkeit von Folklore und einer Kompositionstechnik namens «Acoustemopoetics». Mit Texten auf Aramäisch, Arabisch, Protosemitisch, Hebräisch, Latein und Spanisch überquert der Quantum Choir Grenzen. Friedemann Dupelius erzählt als teilnehmender Beobachter von einer Projektphase des Ensembles in Antwerpen.

In dieser Predigt nimmt dich Susanna Bigger mit auf eine Reise in die Freiheit, die du mit Jesus erleben kannst. Sie malt das kraftvolle Bild des Adlers, inspiriert von Jesaja 40,31: „Alle, die auf den Herrn harren, gewinnen neue Kraft, sie fahren auf mit Flügeln wie Adler.“ Stell dir vor, du bist geschaffen, um zu fliegen – nicht wie ein Spatz zu flattern, sondern majestätisch zu segeln, getragen vom Wind des Heiligen Geistes. Doch was hält dich am Boden? Susanna spricht offen über die „Gewichte“ wie Angst, Menschenfurcht, Bitterkeit oder Kompromisse, die dich daran hindern, wirklich frei zu sein (Hebräer 12,1-2). Sie fordert dich heraus: Wo trägst du Lasten, die du loslassen solltest? Wie der Adler im Sturm wachsen deine Glaubensflügel, wenn du dich Herausforderungen stellst und auf Jesus schaust. Wage heute den Schritt, lass los, was dich bindet, und strecke deine Flügel aus – denn Gott ruft dich in die Freiheit. Bist du bereit, abzuheben?

In dieser Predigt nimmt dich Susanna Bigger mit auf eine Reise in die Freiheit, die du mit Jesus erleben kannst. Sie malt das kraftvolle Bild des Adlers, inspiriert von Jesaja 40,31: „Alle, die auf den Herrn harren, gewinnen neue Kraft, sie fahren auf mit Flügeln wie Adler.“ Stell dir vor, du bist geschaffen, um zu fliegen – nicht wie ein Spatz zu flattern, sondern majestätisch zu segeln, getragen vom Wind des Heiligen Geistes. Doch was hält dich am Boden? Susanna spricht offen über die „Gewichte“ wie Angst, Menschenfurcht, Bitterkeit oder Kompromisse, die dich daran hindern, wirklich frei zu sein (Hebräer 12,1-2). Sie fordert dich heraus: Wo trägst du Lasten, die du loslassen solltest? Wie der Adler im Sturm wachsen deine Glaubensflügel, wenn du dich Herausforderungen stellst und auf Jesus schaust. Wage heute den Schritt, lass los, was dich bindet, und strecke deine Flügel aus – denn Gott ruft dich in die Freiheit. Bist du bereit, abzuheben?

In dieser Predigt nimmt dich Susanna Bigger mit auf eine Reise in die Freiheit, die du mit Jesus erleben kannst. Sie malt das kraftvolle Bild des Adlers, inspiriert von Jesaja 40,31: „Alle, die auf den Herrn harren, gewinnen neue Kraft, sie fahren auf mit Flügeln wie Adler.“ Stell dir vor, du bist geschaffen, um zu fliegen – nicht wie ein Spatz zu flattern, sondern majestätisch zu segeln, getragen vom Wind des Heiligen Geistes. Doch was hält dich am Boden? Susanna spricht offen über die „Gewichte“ wie Angst, Menschenfurcht, Bitterkeit oder Kompromisse, die dich daran hindern, wirklich frei zu sein (Hebräer 12,1-2). Sie fordert dich heraus: Wo trägst du Lasten, die du loslassen solltest? Wie der Adler im Sturm wachsen deine Glaubensflügel, wenn du dich Herausforderungen stellst und auf Jesus schaust. Wage heute den Schritt, lass los, was dich bindet, und strecke deine Flügel aus – denn Gott ruft dich in die Freiheit. Bist du bereit, abzuheben?

In dieser Predigt nimmt dich Susanna Bigger mit auf eine Reise in die Freiheit, die du mit Jesus erleben kannst. Sie malt das kraftvolle Bild des Adlers, inspiriert von Jesaja 40,31: „Alle, die auf den Herrn harren, gewinnen neue Kraft, sie fahren auf mit Flügeln wie Adler.“ Stell dir vor, du bist geschaffen, um zu fliegen – nicht wie ein Spatz zu flattern, sondern majestätisch zu segeln, getragen vom Wind des Heiligen Geistes. Doch was hält dich am Boden? Susanna spricht offen über die „Gewichte“ wie Angst, Menschenfurcht, Bitterkeit oder Kompromisse, die dich daran hindern, wirklich frei zu sein (Hebräer 12,1-2). Sie fordert dich heraus: Wo trägst du Lasten, die du loslassen solltest? Wie der Adler im Sturm wachsen deine Glaubensflügel, wenn du dich Herausforderungen stellst und auf Jesus schaust. Wage heute den Schritt, lass los, was dich bindet, und strecke deine Flügel aus – denn Gott ruft dich in die Freiheit. Bist du bereit, abzuheben?

Predigt von Raphael Forrer on 8. Juni 2025

"Aramäisch – Die Sprache Jesu" – Holger Gzella spricht mit Uwe Kullnick über die Weltsprache des Altertums – Histothek  Einführung Holger Gzella und Gespräch zwischen Holger Gzella, Matthias Pöhlmann und Uwe Kullnick (Hördauer ca. 89  min)Moderation Uwe Kullnick, Ko-Moderation Matthias PöhlmannDIE ERSTE WELTSPRACHE - EINE KULTURGESCHICHTEDie aramäische Sprache ist ein Wunder: Ganz ohne militärische Eroberungen wurde sie im ersten Jahrtausend v. Chr. zur Verwaltungssprache des persischen Großreichs und damit zur ersten Weltsprache überhaupt. Holger Gzella, weltweit einer der besten Kenner des Aramäischen, erklärt, warum sich Sprache und Schrift eines politisch unbedeutenden Territoriums von Nordafrika bis Indien durchsetzten konnte und wie es zu einem zweiten Wunder kam: In der Weltsprache Aramäisch wurden Schriften mit einer universalen Botschaft verfasst, die aus lokalen Kulten die ersten Weltreligionen machten. Das anschaulich geschriebene Buch lässt auf faszinierende Weise das unsichtbare Gewebe erkennen, das die Kultur des Altertums geprägt hat und die großen Religionen bis heute verbindet.Holger Gzella ist Ordinarius für Alttestamentliche Theologie an der Ludwig-Maximilians-Universität München. Er gehört weltweit zu den renommiertesten Experten für die aramäische Sprache, hatte von 2005 bis 2019 den Lehrstuhl für Hebräisch und Aramäisch an der Universität Leiden inne und ist Ordentliches Mitglied der Academia Europaea sowie der Königlich-Niederländischen Akademie der Wissenschaften.Wenn Ihnen dieser Beitrag gefallen hat, hören Sie doch auch einmal hier hineinoder vielleicht in diese SendungKommen Sie doch auch einfach mal zu unseren Live-Aufzeichnungen ins Pixel (Gasteig) oder nach Schwabing (Georgenstr. 63)Tonbearbeitung Jupp Stepprath, Redaktion und Realisation Uwe Kullnick

Die Universität Genf beendet eine strategische Partnerschaft mit der Hebräischen Universität in Jerusalem und einen Studentenaustausch mit der Universität Tel Aviv. Die Leitung der Universität will das aber nicht als politisch verstanden wissen. Als was dann? Alle Themen: Intro und Schlagzeilen (02:01) Uni Genf beendet Partnerschaft mit israelischer Universität (05:31) Nachrichtenübersicht (09:33) Dutzende Tote bei chaotischer Essensausgabe in Gaza (16:06) In welche Richtung steuert die FDP? (20:07) Tessin: LEGA-Politmänover vorerst auf Eis gelegt (24:06) Italien verschärft Gesetze (28:14) Zwischen den Fronten: Die neue Geopolitik in der Arktis (34:02) Afrika driftet schneller auseinander als gedacht

Derfor sier jeg dere: "Hver synd og bespottelse skal menneskene bli tilgitt, men spott mot Ånden, skal de ikke bli tilgitt." (Matt. 12, 31-32)Bibelen har flere lignende vers om synd mot Helligånden, som ikke kan tilgis (Hebr. 6, 44ff; 10,26; 1.Joh. 5,16). For noen skaper de store kvaler. For hva er denne utilgivelige synden? Jeg har grunna lenge på det, og jeg følte jeg fikk et svar.For Helligåndens oppgave er å overbevise om synd, sa Jesus (Joh.16,8). Spott mot Helligånden er å ikke ville la seg overbevise. Vi snakker om vilje og holdning nå, ikke enkelthendelser av synd. Det er heller ikke alltid like enkelt å gi Helligånden rett med én gang når Han prøver å overbevise om synd. Vi kan lett skylde på andre, eller streve med å innse at det var galt det vi gjorde. Det er ikke utilgivelig. Men den som ikke vil gi Helligånden rett, og igjen og igjen og igjen holder fast ved sin uskyld, han gjør Gud til en løgner, står det (1. Joh. 1,10). Og her ligger alvoret!Å streve med synd eller å falle i synd, er ikke utilgivelig. Selv ikke når det skjer igjen og igjen. Den som gir Gud rett, blir tilgitt fullt og helt (1.Joh. 1,9)!Så kanskje får du hvile i disse ordene i dag nå. Og hvile fra de her kvalene som dette har ført med seg før. Vi skal alle vite at ei erkjent og bekjent synd, den blir tilgitt. Og der ligger vårt håp og vår utfrielse!Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

Warum glauben manche Menschen nicht, obwohl sie Zeichen sehen? Diese Predigt geht der Frage nach, was ein hartes Herz ausmacht – und wie Jesus selbst uns trotz Zweifel, Angst oder Schweigen begegnet. Drei Gruppen stehen im Fokus: der skeptische Beobachter, die ängstliche Gläubige und der geliebte Sohn. Bibelstellen: Johannes 12,37–47, Johannes 12,40, 1 Timotheus 2,3–4, Hesekiel 33,11, Johannes 3,16, 1 Petrus 3,9, Offenbarung 3,20, Hebräer 3,15, Matthäus 10,16 FÜR JESUS ENTSCHIEDEN | Wir wollen mit dir feiern SPENDEN | Vielen Dank für deine Unterstützung GEBET & HILFE | Wir sind für dich da PRAISE REPORT | Wie hat Gott in deinem leben gewirkt? 

Folge 15 | Predigt vom 26.06.2024, in der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde Plettenberg-Wiesenthal, im Rahmen der Serie zum Hebräerbrief. a. Einleitung b. Verknüpfung zur Predigtserie c. Predigt: #VollesVertrauen 1. Siegreiche GLAUBENShelden (32-35a) 2. GLAUBENSmärtyrer (35b-38) 3. Auf den GLAUBEN kommt es an (39-40) d. Fazit: Lass dich anspornen und setze #VollesVertrauen auf den Herrn! (12,1a. 2b) Folge direkt herunterladen

von Joel Walterscheid Joh 16,28; Lk 22:69; Joh 1,14; Lk 1,31; Apg 1,1-11; Phil 2,7; Kol 1,16; Joh 17,4-5; 1Kor 15,3-8; 2Kor 5,17; 1Petr 3,22; Eph 1,21-22; Hebr 7,25; Röm 8,33-34; 1Joh 2,1; Dan 2; Hebr 4,14; Lk 24,51-53

Predigt von Karl-Helmuth Hippel on 1. Juni 2025

Heute sitzt Aaron allein in seiner Wohnung und denkt zurück an den JET-Tag in Bad Heilbrunn. Es war etwas Besonderes, den Ort wiederzusehen, an dem alles begann – die erste Gemeinde, der Aaron und seine Familie angehörten, nachdem sie 1991 nach Deutschland gekommen waren. Viele Erinnerungen sind mit dem Haus Maranatha verbunden.An diesem JET-Tag durfte Aaron einen Workshop halten mit dem Thema: „Warum Jesus größer ist als Mose.“Eine Wahrheit, die für einen Hebräer damals schwer zu begreifen war – und auch für uns heute oft herausfordernd bleibt. Doch genau diese Perspektive ist entscheidend: unseren Blick im Alltag und im Gemeindeleben ganz auf Jesus zu richten. Nur so kann Gott uns wirklich gebrauchen und wir sein Wirken in unserem Leben erfahren.

"Da han hadde sagt dette, ble han løftet opp mens de så på, og en sky skjulte ham for øynene deres." (Apg. 1, 9)Kristi Himmelfartsdag er en rød dag i kalenderen, men det er faktisk bare Lukas som forteller om Jesu himmelfart. Likevel finner vi flere vers i Nytestamentet som bekrefter og forutsetter himmelfarten. For den er like viktig som oppstandelsen, og den er en forutsetning for pinse (Joh. 16, 7).Skyen som skjulte Jesus er ikke lik de skyene vi ser i lufta. Denne skyen var Guds nærvær, det samme nærværet som møtte Israelsfolket i ørkenen og Maria da Jesus ble unnfanget, forteller Bibelen (2. Mos. 33, 9-11; Luk. 1,35). Jesus er nå i Faderens nærvær, og der ber Han for oss (Hebr. 7, 25-26).Kristi Himmelfartsdag kan også være en påminnelse om velsignelsen. For det står: "Mens han velsignet dem, skiltes han fra dem og ble tatt opp til himmelen." (Luk. 24, 51). Han ble liksom ikke ferdig, men Han velsigner fortsatt! Så når vi markerer denne dagen, kan vi feire at Jesus ber for oss og velsigner oss!Det er gode ord å ta med seg i dag, og alle andre dager for så vidt. A du og jeg kan tenke, at i dag ber Jesus for meg, og i dag velsigner Han meg!Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

Über diese EpisodeIn der finalen Folge der Reihe „Die Taufe“ des Podcasts Reformatio diskutieren Lukas Strauß und Jochen Klautke die kontroverse Frage, ob Kinder von gläubigen Eltern getauft werden sollen. Sie beleuchten Argumente für und gegen die Kindertaufe, setzen sich mit biblischen Grundlagen auseinander und erklären, warum sie die Kindertaufe befürworten. Ein tiefgehendes Gespräch über den neuen Bund, Verheißungen und die Rolle der Gemeinde!HighlightsKontroverse um die Kindertaufe: Die Debatte dreht sich nicht um Erwachsenen- versus Kindertaufe, sondern darum, ob Kinder gläubiger Eltern getauft werden sollen, da die Taufe mündiger Gläubiger unstrittig ist.Neuer Bund und Jeremia 31: Gegner der Kindertaufe argumentieren, der neue Bund bestehe nur aus Wiedergeborenen, da das Gesetz auf die Herzen geschrieben sei. Die Sprecher sehen den neuen Bund jedoch als noch nicht vollständig erfüllt, ähnlich dem alten Bund mit einer gemischten Gemeinschaft.Verheißung für Kinder: Apostelgeschichte 2,38–39 betont, dass die Verheißung auch den Kindern gilt, analog zur Verheißung an Abraham, die Nachkommen einschloss (vgl. Galater 3).Gemischtes Bundesvolk: Wie im alten Bund („zwei Kreise“: äußeres Volk, innerer Kreis der Gläubigen) gibt es auch im neuen Bund eine äußere und innere Gemeinschaft. Kinder gehören zur äußeren Gemeinschaft und erhalten daher die Taufe (vgl. Römer 9, Hebräer 8).Haushaltstaufen und Beschneidung: Haushaltstaufen im Neuen Testament unterstützen die Kindertaufe indirekt, da Familienprinzipien aus dem Alten Testament fortgeführt werden. Die Taufe entspricht der Beschneidung als Bundeszeichen.Links und RessourcenBuchvorstellung: „Die Taufe“ von Guy Richard, herausgegeben vom Verein für reformatorische Publizistik (VRP). Hier bestellen.Verlosung: Drei Exemplare des Buches werden auf dem Instagram-Kanal der Bekenenden Kirche verlost.Hört euch die Folge an, um die Argumente für die Kindertaufe und die Verbindung von Altem und Neuem Bund tiefer zu verstehen!---Intro-Musik: David Klautke Outro-Musik:Heartwarming by Kevin MacLeodLink: https://incompetech.filmmusic.io/song/3864-heartwarmingLicense: https://filmmusic.io/standard-licenseSupport the show⭐️ Unterstützen Sie den Podcast: Youtube: @Reformatio-BK | Instagram: bekennende.kirche | Spenden: www.buzzsprout.com/1933983/supporters/new | Stellen Sie uns eine Frage: bekennende-kirche.de/fragen | Besuchen Sie uns im Internet: Bekennende Kirche | ART Gießen | Soundeffekte von https://www.zapsplat.com

Gott hat eine Gnadengabe auf Dein Leben gelegt, und Er möchte, dass Du sie gebrauchst. Die göttliche Einladung an jeden einzelnen von uns lautet: Nimm die einzigartige Rolle ein, die Gott für jeden von uns in Seinem Leib speziell designed hat. Hayley Braun erinnert uns als Gemeinde in ihrer kraftvollen Predigt daran, dass wir nicht dazu bestimmt sind, einfach nur Zuschauer zu sein – wir sind dazu bestimmt, unseren Platz einzunehmen. Gottes Gnade ist mehr als nur unverdiente Gunst, sie ist Seine bevollmächtigende Gegenwart, die auf Deinem Leben ruht, damit Du tun kannst, was Du alleine niemals tun könntest. Wenn wir die Gnade anerkennen und ehren, die Er auf uns und andere gelegt hat, dann beginnt der Leib in Einheit und Kraft zu wirken. Auf Deinem Leben ist eine Gnadengabe, und die Welt ist darauf angewiesen, dass Du sie gebrauchst. Mach Dich bereit zu entdecken, was Dir anvertraut wurde! Bibelstellen: Johannes 4, 34; Apostelgeschichte 2, 42; Apostelgeschichte 11, 23; Römer 5, 2; Römer 11, 29; Römer 12, 1, 3-8; Epheser 4, 11-12; Kolosser 1, 25; 1. Korinther 15, 10; Hebräer 13, 15-16 ORIGINAL: Using the Gift of Grace on Your Life | youtube.com/watch?v=vtZM4Dn4Amw Bleibt mit uns in Kontakt: https://www.bethel.com/deutsch https://bit.ly/WhatsApp_deutsch Video und Audio aufgenommen und bearbeitet von Bethel Online.

Günther Röhm über Hebräer 12,14. (Autor: Günther Röhm)

Das Losungswort und der Lehrtext der Herrnhuter Brüdergemeine:Zur letzten Zeit wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen.Jesaja 2,2.4Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird.Hebräer 12,14Titel der Andacht: "Goldene Zeiten"Nachzulesen in nah-am-leben.de

Zur letzten Zeit wird kein Volk wider das andere das Schwert erheben, und sie werden hinfort nicht mehr lernen, Krieg zu führen. Jesaja 2,2.4Jagt dem Frieden nach mit jedermann und der Heiligung, ohne die niemand den Herrn sehen wird. Hebräer 12,14Autor: Lukas Rösel

Der Brief an die Hebräer gehört zu den tiefgründigsten und zugleich oft missverstandenen Schriften des Neuen Testaments. Viele Christen tun sich schwer mit diesem Text – doch das muss nicht sein. In diesem Video erfährst du: •    Wer die ursprünglichen Empfänger waren •    Welches Problem sie hatten – und welche Antwort der Hebräerbrief gibt •    Wie du den Brief richtig liest und auf heute anwendest •    Warum sich gerade darin ein tiefer Schatz für deinen Glauben verbirgt Wenn du den Hebräerbrief so verstehst, wirst du ihn lieben lernen! Playlist: Die Bibel im Überblick

25.05.25 J. Martens - Gideon (3) die Herausforderung beim Dauerlauf des Glaubens Lesung: Richter 8, 22-27 (NLB) "Deshalb wollen auch wir – wie Läufer bei einem Wettkampf – mit aller Ausdauer dem Ziel entgegenlaufen. Wir wollen alles ablegen, was uns beim Laufen hindert, uns von der Sünde trennen, die uns so leicht gefangen nimmt, und unseren Blick auf Jesus richten, den Wegbereiter des Glaubens, der uns ans Ziel vorausgegangen ist" Hebräer12,1-2Vier Punkte, an denen Gideon gescheitert ist:Falsch leiten. Gideon lehnt den Herrscher Titel  und lebt doch so!  Es braucht klare  Leitungsstrukturen und Verantwortlichkeiten. Kein Missbrauch von Macht!Falsch besitzen. 1.Timotheus6,9-10Falsch glauben. Götzen Bildnis, Vers 27 → Anbetung  → Verletzung Gottes Gebote! Gottes Wort reicht nicht aus - Es kommt noch etwas dazu. Falsch lieben. Vers 30 f.  

So lasst uns nun mit Furcht darauf achten, dass keiner von euch zurückbleibe, solange die Verheißung noch besteht, dass wir in seine Ruhe eingehen.Hebräer 4,1 ELB

The Teacher and the Preacher is a weekly radio program--hosted by Dave McGarrah, Senior Pastor at Deer Flat Church in Caldwell, Idaho, and Aaron Lipkin from Israel--that airs each Sunday at 10:30 am and 7:30 pm here on 94.1 The Voice KBXL and also on Sunday evenings at 5 pm on our sister station 790 KSPD. They are a unique phenomenon on the airwaves – a Christian and a Jew in an ongoing dialogue – celebrating the many commonalities but never shying away from the differences. They offer their listeners insights into each other's faiths that don't come up much elsewhere, that can only come through sincere conversation. The weekly discussion is more than a program about a topic; it's a demonstration of how God can bring two people together from 9,000 miles away to bridge the differences, learn from each other, and strengthen their own faiths. If you would like to learn more about this fantastic radio ministry, please visit their website at theteacherandthepreacher.com.Podcast Website: https://941thevoice.com/podcasts/the-teacher-and-the-preacher/

In dieser Session spricht Monika Flach über Gottes Herzschlag für die Nationen. Sie fordert uns heraus, tiefer in Gottes große Geschichte einzutauchen und uns senden zu lassen. Statt uns von Not oder Aktivismus treiben zu lassen, sollen wir vom Himmel her leben – als Gesandte aus einer anderen Welt. Monika ermutigt dazu, das Königreich Gottes als unsere wahre Heimat zu begreifen und unser Leben ganz der Berufung Gottes zu weihen. Diese Botschaft richtet sich an alle, die sich nach echter Transformation, Multiplikation und Berufung sehnen.

Erfahre, wie du praktisch durch Gebet und Sendung in deine Berufung kommst.

Kann ein Christ seine Errettung verlieren? Viele, die diese Frage mit „Ja“ beantworten, verweisen auf die Warnung in Hebräer 6 als biblischen Beleg. Aber worum geht es in Hebräer 6 wirklich? Wer genau wird hier gewarnt? Joseph Prince geht diesen Fragen direkt auf den Grund und bringt Klarheit in dieses kontroverse Thema. Diese Predigt ist ein absolutes Muss für jeden, der wissen möchte, ob er mit der Unsicherheit über seine ewige Bestimmung leben muss oder in der vollen Gewissheit, dass der Himmel seine Heimat ist. Über diese Folge: Dies ist die Predigt „Kann man seine Rettung verlieren?“, gehalten von Joseph Prince am 15. April 2012.

Kann ein Christ seine Errettung verlieren? Viele, die diese Frage mit „Ja“ beantworten, verweisen auf die Warnung in Hebräer 6 als biblischen Beleg. Aber worum geht es in Hebräer 6 wirklich? Wer genau wird hier gewarnt? Joseph Prince geht diesen Fragen direkt auf den Grund und bringt Klarheit in dieses kontroverse Thema. Diese Predigt ist ein absolutes Muss für jeden, der wissen möchte, ob er mit der Unsicherheit über seine ewige Bestimmung leben muss oder in der vollen Gewissheit, dass der Himmel seine Heimat ist. Über diese Folge: Dies ist die Predigt „Kann man seine Rettung verlieren?“, gehalten von Joseph Prince am 15. April 2012.

Kann ein Christ seine Errettung verlieren? Viele, die diese Frage mit „Ja“ beantworten, verweisen auf die Warnung in Hebräer 6 als biblischen Beleg. Aber worum geht es in Hebräer 6 wirklich? Wer genau wird hier gewarnt? Joseph Prince geht diesen Fragen direkt auf den Grund und bringt Klarheit in dieses kontroverse Thema. Diese Predigt ist ein absolutes Muss für jeden, der wissen möchte, ob er mit der Unsicherheit über seine ewige Bestimmung leben muss oder in der vollen Gewissheit, dass der Himmel seine Heimat ist. Über diese Folge: Dies ist die Predigt „Kann man seine Rettung verlieren?“, gehalten von Joseph Prince am 15. April 2012.

In dieser Episode des Podcasts der Bekennenden Kirche liest Ludwig Rühle einen tiefgehenden Artikel von Boris Giesbrecht über das Buch Numeri. Das vierte Buch Mose erzählt von Gottes Treue und seiner erzieherischen Führung Israels durch die Wüste – ein Ort der Prüfung und des Glaubens. Die Folge beleuchtet, wie diese zeitlose Botschaft auch heute Gläubige anspricht.HighlightsGottes Treue in der Wüste: Numeri zeigt, wie Gott sein Volk trotz Rebellion und Unglauben führt und versorgt (basierend auf 4Mos 1–36).Die Wüste als Schule des Glaubens: Die Prüfungen Israels offenbaren, dass Vertrauen und Gehorsam entscheidend sind, um Gottes Verheißungen zu erleben (5Mos 8,2).Erziehung durch Ausrüstung und Korrektur: Gott rüstet Israel aus (4Mos 1–10), korrigiert Zweifel (4Mos 10–12) und bestraft Ungehorsam, um Treue zu fördern (4Mos 13–20).Hoffnung trotz Versagen: Die zweite Generation vertraut Gott und bereitet sich auf Kanaan vor, was Gottes unerschütterliche Treue unterstreicht (4Mos 20–36).Relevanz für heute: Numeri spiegelt die geistliche Reise der Christen wider, die als Pilger in einer „Wüste“ auf Gottes Verheißungen vertrauen (Hebr 3,7-19).Links und RessourcenArtikel: Die bleibende Botschaft des Buches Numeri (4. Mose)Heft: BK 100Reihe: Die bleibende Botschaft der BibelHört euch die Folge an, um mehr über die tiefen Lehren des Buches Numeri zu erfahren!---Intro-Musik: David Klautke Outro-Musik:Heartwarming by Kevin MacLeodLink: https://incompetech.filmmusic.io/song/3864-heartwarmingLicense: https://filmmusic.io/standard-licenseSupport the show⭐️ Unterstützen Sie den Podcast: Youtube: @Reformatio-BK | Instagram: bekennende.kirche | Spenden: www.buzzsprout.com/1933983/supporters/new | Stellen Sie uns eine Frage: bekennende-kirche.de/fragen | Besuchen Sie uns im Internet: Bekennende Kirche | ART Gießen | Soundeffekte von https://www.zapsplat.com

Wednesday, 21 May 2025   And whoever will not receive you nor hear your words, when you depart from that house or city, shake off the dust from your feet. Matthew 10:14   “And who, if not he should receive you nor he should hear your words, departing the house or that city, you out-swing the dust of your feet!” (CG).   In the previous verse, Jesus continued his instructions about greeting a house when looking to stay with someone in a city. Concerning someone whose peace is not received, Jesus says, “And who, if not he should receive you nor he should hear your words.”   The word dechomai, to receive, is introduced. HELPS Word Studies says, “to receive in a welcoming (receptive) way. ... [The personal element is emphasized ... which accounts for it always being in the Greek middle voice. This stresses the high level of self-involvement (interest) involved with the ‘welcoming-receiving.'”   If the peace spoken to the house is not well-received, it symbolically returns to the one who made the greeting. The apostles' words were heard, their mission was explained, and the one to whom the appeal was made found it unsuitable to the state of their household.   This is essentially what Jesus is speaking of. If this is the case, and their words have been rejected, He next says, “departing the house or that city, you out-swing the dust of your feet!”   The word ektinassó, to out-swing, is first used here. It is derived from ek, out or from, and tinassó, to swing. Thus, it literally signifies to out-swing. Saying “shake off,” as most translations say, is a suitable and understandable translation.   One can imagine them walking out of the house or the city, putting their foot forward, and swinging it back and forth as a symbolic gesture of their displeasure at how things transpired. This is something that is seen by Paul in Acts 13 –   “Now when the Gentiles heard this, they were glad and glorified the word of the Lord. And as many as had been appointed to eternal life believed. 49 And the word of the Lord was being spread throughout all the region. 50 But the Jews stirred up the devout and prominent women and the chief men of the city, raised up persecution against Paul and Barnabas, and expelled them from their region. 51 But they shook off the dust from their feet against them, and came to Iconium. 52 And the disciples were filled with joy and with the Holy Spirit.” Acts 15:48-52   A third new word is also seen in this verse, koniortos, dust. It is derived from koniaó, to whitewash or plaster, and ornumi, to rouse. Thus, one can think of something being pulverized. That leads to the thought of dust, which blows about like something as it is pulverized.   This symbolic gesture is a way of indicating that the very dust of the house or city that they visited was repulsive to them and they wanted to be rid of it, lest they carry a vestige of it with them, reminding them of the dirty treatment they received.   Life application: Concerning the act of shaking off the dust in this verse, the Pulpit Commentary, among other similar commentaries, says –   “Treating it as a heathen place, whose pollution must be shaken off. For the very dust from a heathen land was to be reckoned as polluting, since, as Rashi says on Talm. Bab., ‘Sabb.,' 15b (cf. Lightfoot, 'Hor. Hebr.,' in loc.), ‘It may be doubted, of all the dust of a heathen land, whether it were not from the sepulchre of the dead.'”   Because of this comment from Rashi, Vincent's Word Studies says –   “The very dust of a heathen country was unclean, and it defiled by contact. It was regarded like a grave, or like the putrescence of death. If a spot of heathen dust had touched an offering, it must at once be burnt. More than that, if by mischance any heathen dust had been brought into Palestine, it did not and could not mingle with that of 'the land,' but remained to the end what it had been - unclean, defiled and defiling everything to which it adhered." The apostles, therefore, were not only to leave the house or city which should refuse to receive them, ‘but it was to be considered and treated as if it were heathen, just as in the similar case mentioned in Matthew 18:17. All contact with such must be avoided, all trace of it shaken off' (Edersheim, ‘Jewish Social Life in the Days of Christ').”   There is a problem with this, which is that there is nothing to support the conclusion that this was how Jews felt about the dust of pagan lands. It is illogical and a pointless commentary. First, many Jews lived in the diaspora. Paul was born and raised in Tarsus of Cilicia.   Acts 2 notes that Jews were visiting from all over the empire. Further, Rashi was born in France in 1040 AD, studied in Germany, and then returned to France. Commenting on the filthy nature of pagan lands by someone who was born, raised, and died in them just means that he was an arrogant, close-minded, and racist person who thought he was better than those among whom he lived.   Jesus was making a point about the treatment of the apostles in the land of Israel, not among Gentiles. In Acts 13, Paul was making the same point about Jews in a Gentile nation.   God is not worried about the dust of foreign lands. His concern is about the defiled nature of those who come against the gospel. Be sure not to pass on ridiculous commentaries that are not based on a rational analysis of Scripture or how God deals with humanity.   Rashi, like the Jews in Acts 13, rejected Jesus Christ. Therefore, Rashi, not the dust of the land in which he lived, was defiled and unacceptable to God.   Heavenly Father, the earth is Yours and all its fullness. You are pleased with Your creation, whether in Ome, Japan, or Pueblo Viejo, Ecuador. The things that displease You don't concern the nature of the lands or the clarity of the water. Rather, You are pleased with those who have received Your Son, Jesus. Upon all others, Your wrath remains. Help us to get the word out so that the world will know the glory of Jesus! Amen.  

Liad Shadmi sagt, dass er in erster Linie Gestalter ist, ganz unabhängig von der Sprache, in der er gestaltet. Aber ich muss sagen, ich habe die Vermutung, dass er noch bevor er Gestalter ist, eigentlich Forscher ist, denn er hat ein fast enzyklopädisches Wissen zu so vielen Themen rund um Typographie, Sprache und Gestaltung und mit dem hat er mich immer wieder beeindruckt. Worüber ich mir tatsächlich noch nie Gedanken gemacht hatte war zum Beispiel Typographie in anderen Schriftsystemen und Alphabeten, damit war ich einfach nie konfrontiert, aber Liad kennt das Problem natürlich gut, denn in seinem heimischen Israel sind die meisten Straßenschilder in der Regel auf Hebräisch, Latein und Arabisch dargestellt – eigentlich klar, wenn an einem Ort so viele Kulturen zusammenkommen.

#VollesVertrauen | Predigt zu Hebräer 11,32-40 Folge 15 | Predigt vom 26.06.2024, in der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinde Plettenberg-Wiesenthal, im Rahmen der Serie zum Hebräerbrief. a. Einleitung b. Verknüpfung zur Predigtserie c. Predigt: #VollesVertrauen 1. Siegreiche GLAUBENShelden (32-35a) 2. GLAUBENSmärtyrer (35b-38) 3. Auf den GLAUBEN kommt es an (39-40) d. Fazit: Lass dich anspornen und setze #VollesVertrauen auf den Herrn! (12,1a. 2b) Folge direkt herunterladen

Skriv til engelen for menigheten i Sardes: "Våkne opp, og styrk den rest som er igjen, før den dør! For jeg har funnet at dine gjerninger ikke holder mål i min Guds øyne." (Åp. 3, 2)Dette var alvorlige og rene ord for pengene! Menigheten her hadde ord på seg for å være levende med mange aktiviteter, står det (v. 1), men de var menneskeskapte. De manglet ånd, de manglet liv. Hører du likevel omsorgen i advarselen? Det er ikke for sent! Han som kommer med dette vekke-ropet, har Ånden som gir liv, i dette kapittelet kalt den sjufoldige Hellige Ånd (v. 1). I Jesaja 11, så kan vi lese om Ånden som gir visdom, forstand, råd, styrke, kunnskap, ærefrykt og lydighet mot Herren (v. 2).Om kristenlivet holdes i hevd, men troen dør, er Herrens omsorg der fortsatt og kan skape nytt liv! Når troen våkner til liv igjen, ser vi først Kristus klart. Deretter ser vi de andre "døende". Kallet er å oppmuntre også de til fellesskap med Kristus og hverandre, og til gode gjerninger - som holder mål (Ef. 5, 14; Hebr. 10, 24-25)!Ja, la oss våkne opp og styrke den rest som er igjen, enten det er en rest av tro i oss selv eller i andre, eller om det er andre kristne rundt i verden, som lider under hard forfølgelse. Og la oss søke til Jesus, sånn at vi kan få gjøre de gode gjerningene som holder mål i min Guds øyne!Skrevet og lest av Eli Fuglestad for Norea Håpets Kvinner.

Predigt von Raphael Forrer on 18. Mai 2025

Predigt von Adrian Schröder am Sonntag, den 27.04.2025: An bitteren Zeiten kommen wir nicht vorbei. Die Frage dabei ist, ob wir dadurch bittere Wurzeln wachsen lassen (Hebräer 12,15), oder in Jesus und seiner Gnade eine Lösung finden. Anhand der Wüstengeschichte aus 2. Mose 15, in der Mose mit dem Volk Israel vor dem bitteren Wasser von Mara steht, wollen wir der Sache nachgehen. Weitere Informationen: https://mb-bielefeld.de YouTube: MB Bielefeld oder https://www.youtube.com/@MBBielefeld Instagram: https://www.instagram.com/mbbielefeld/

Wie wir jahrelang dachten: Gib 10% – und Gott segnet dich.Wie wir heute denken: Im Neuen Bund ist der Tisch längst gedeckt. Du gibst nicht, damit Gott dich segnet – du gibst, weil du gesegnet bist.

Præludium: Samuel Scheidt: I dødens bånd vor frelser lå Davidssalme: Psalme 46, 2-4,8 Salme: 741 "Op, min sjæl, this sol er oppe" Fra det N.T.: Hebræerbrevet 13, 12-16 Trosbekendelsen Salme: 332 "På Jerusalem det ny" Postludium: Johann Sebastian Bach: Vi tro, vi alle tro på Gud, BWV 680

Bührig, Agnes www.deutschlandfunkkultur.de, Aus der jüdischen Welt

Glaube ist mehr als ein Gefühl – er ist eine tragende Kraft im Leben, gerade dann, wenn es schwer wird. In diesem Video erfährst du auf ermutigende und praktische Weise, wie du deinen Glauben lebendig hältst – mitten im Alltag, mitten im Zweifel, mitten im Leben.

Über viele Generationen hinweg war es im Christentum selbstverständlich, den eigenen Glauben immer auch in kritischer Abgrenzung vom Judentum zu beschreiben. Erst nach dem Holocaust begann in Kirche und Theologie ein Prozess der selbstkritischen Hinterfragung. Über diese Entwicklung reden Andi und Thorsten mit Prof. Kathy Ehrensperger, die seit vielen Jahren mit der Geschichte der jüdisch-christlichen Geschichte vertraut ist. Einer ihrer Forschungsschwerpunkte ist die Untersuchung anti-jüdischer Stereotypen in neutestamentlicher Exegese und Theologie – bis heute. Lange Zeit über galt der eigene Glaube als universal, das Judentum als partikularistisch, Christentum als Gnadenreligion, Judentum als Gesetzesreligion. Noch immer gibt es weit verbreitete Stereotype, sei es das Bild von den gesetzlichen Pharisäern, der alttestamentlichen Warnung vor dem zornigen Gott oder der erst von Jesus entdeckten Ethik der Feindesliebe. In ihrem Gespräch besprechen Andi und Thorsten mit Kathy Ehrensperger die Herausforderung, lang eingeübte Vorstellungen und Vorurteile zu überwinden. Dass Jesus selbst ganz im Horizont der jüdischen Debatten seiner Zeit gedacht und verkündigt hat, das hat sich mittlerweile herumgesprochen. Weniger klar ist den meisten, dass alle Texte des Neuen Testaments aus einer Zeit stammen, in der es noch gar kein Christentum im späteren Sinne gab. Auch Paulus hat sich Zeit seines Lebens als Hebräer und Pharisäer (Phil 3,5) bzw. Jude (Röm 9,3) verstanden. Zur Trennung der Wege und zur Entstehung zweier unterschiedlicher Glaubensweisen, ja Religionen, kam es sehr viel später. Was bedeutet das für unseren Glauben heute? Wie können wir lernen, die vielen antijüdischen Klischees in unserem Denken und in unserer Sprache zu entdecken und zu überwinden? Wie können wir von unserem Glauben so reden, dass wir keine Abwertungen des Judentums mehr nötig haben? Wir können wir es würdigen, dass uns mehr verbindet und weniger trennt, als viele wissen – ohne Juden und Jüdinnen in falscher Weise zu vereinnahmen?

In jener Zeit stand Maria von Mágdala draußen vor dem Grab und weinte. Während sie weinte, beugte sie sich in die Grabkammer hinein. Da sah sie zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen dort, wo der Kopf, den anderen dort, wo die Füße des Leichnams Jesu gelegen hatten. Diese sagten zu ihr: Frau, warum weinst du? Sie antwortete ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Als sie das gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesus dastehen, wusste aber nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu ihr: Frau, warum weinst du? Wen suchst du? Sie meinte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir, wohin du ihn gelegt hast! Dann will ich ihn holen.Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und sagte auf Hebräisch zu ihm: Rabbuni!, das heißt: Meister. Jesus sagte zu ihr: Halte mich nicht fest; denn ich bin noch nicht zum Vater hinaufgegangen. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.Maria von Magdala kam zu den Jüngern und verkündete ihnen: Ich habe den Herrn gesehen. Und sie berichtete, was er ihr gesagt hatte.(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet) 

In jener Zeit stand Maria von Mágdala draußen vor dem Grab und weinte. Während sie weinte, beugte sie sich in die Grabkammer hinein. Da sah sie zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen dort, wo der Kopf, den anderen dort, wo die Füße des Leichnams Jesu gelegen hatten. Diese sagten zu ihr: Frau, warum weinst du? Sie antwortete ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Als sie das gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesus dastehen, wusste aber nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu ihr: Frau, warum weinst du? Wen suchst du? Sie meinte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir, wohin du ihn gelegt hast! Dann will ich ihn holen.Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und sagte auf Hebräisch zu ihm: Rabbuni!, das heißt: Meister. Jesus sagte zu ihr: Halte mich nicht fest; denn ich bin noch nicht zum Vater hinaufgegangen. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott.Maria von Magdala kam zu den Jüngern und verkündete ihnen: Ich habe den Herrn gesehen. Und sie berichtete, was er ihr gesagt hatte.(© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet) 

Am ersten Tag der Woche kam Maria von Magdala frühmorgens, als es noch dunkel war, zum Grab und sah, dass der Stein vom Grab weggenommen war. Da lief sie schnell zu Simon Petrus und dem anderen Jünger, den Jesus liebte, und sagte zu ihnen: Sie haben den Herrn aus dem Grab weggenommen und wir wissen nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Da gingen Petrus und der andere Jünger hinaus und kamen zum Grab; sie liefen beide zusammen, aber weil der andere Jünger schneller war als Petrus, kam er als Erster ans Grab. Er beugte sich vor und sah die Leinenbinden liegen, ging jedoch nicht hinein. Da kam auch Simon Petrus, der ihm gefolgt war, und ging in das Grab hinein. Er sah die Leinenbinden liegen und das Schweißtuch, das auf dem Haupt Jesu gelegen hatte; es lag aber nicht bei den Leinenbinden, sondern zusammengebunden daneben an einer besonderen Stelle. Da ging auch der andere Jünger, der als Erster an das Grab gekommen war, hinein; er sah und glaubte. Denn sie hatten noch nicht die Schrift verstanden, dass er von den Toten auferstehen müsse. Dann kehrten die Jünger wieder nach Hause zurück. Maria aber stand draußen vor dem Grab und weinte. Während sie weinte, beugte sie sich in die Grabkammer hinein. Da sah sie zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, den einen dort, wo der Kopf, den anderen dort, wo die Füße des Leichnams Jesu gelegen hatten. Diese sagten zu ihr: Frau, warum weinst du? Sie antwortete ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen und ich weiß nicht, wohin sie ihn gelegt haben. Als sie das gesagt hatte, wandte sie sich um und sah Jesus dastehen, wusste aber nicht, dass es Jesus war. Jesus sagte zu ihr: Frau, warum weinst du? Wen suchst du? Sie meinte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir, wohin du ihn gelegt hast! Dann will ich ihn holen. Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte sie sich um und sagte auf Hebräisch zu ihm: Rabbuni!, das heißt: Meister. Jesus sagte zu ihr: Halte mich nicht fest; denn ich bin noch nicht zum Vater hinaufgegangen. Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich gehe hinauf zu meinem Vater und eurem Vater, zu meinem Gott und eurem Gott. Maria von Magdala kam zu den Jüngern und verkündete ihnen: Ich habe den Herrn gesehen. Und sie berichtete, was er ihr gesagt hatte.  (© Ständige Kommission für die Herausgabe der gemeinsamen liturgischen Bücher im deutschen Sprachgebiet) 

Sie übernahmen Jesus. Und er selbst trug das Kreuz und ging hinaus zur sogenannten Schädelstätte, die auf Hebräisch Golgota heißt. Dort kreuzigten sie ihn und mit ihm zwei andere, auf jeder Seite einen, in der Mitte aber Jesus. Pilatus ließ auch eine Tafel anfertigen und oben am Kreuz befestigen; die Inschrift lautete: Jesus von Nazaret, der König der Juden. Diese Tafel lasen viele Juden, weil der Platz, wo Jesus gekreuzigt wurde, nahe bei der Stadt lag. Die Inschrift war hebräisch, lateinisch und griechisch abgefasst. Da sagten die Hohepriester der Juden zu Pilatus: Schreib nicht: Der König der Juden, sondern dass er gesagt hat: Ich bin der König der Juden. Pilatus antwortete: Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben. Nachdem die Soldaten Jesus gekreuzigt hatten, nahmen sie seine Kleider und machten vier Teile daraus, für jeden Soldaten einen Teil, und dazu das Untergewand. Das Untergewand war aber ohne Naht von oben ganz durchgewoben. Da sagten sie zueinander: Wir wollen es nicht zerteilen, sondern darum losen, wem es gehören soll. So sollte sich das Schriftwort erfüllen: Sie verteilten meine Kleider unter sich und warfen das Los um mein Gewand. Dies taten die Soldaten. Bei dem Kreuz Jesu standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria, die Frau des Klopas, und Maria von Magdala. Als Jesus die Mutter sah und bei ihr den Jünger, den er liebte, sagte er zur Mutter: Frau, siehe, dein Sohn. Dann sagte er zu dem Jünger: Siehe, deine Mutter! Und von jener Stunde an nahm sie der Jünger zu sich. Danach, da Jesus wusste, dass nun alles vollbracht war, sagte er, damit sich die Schrift erfüllte: Mich dürstet. Ein Gefäß voll Essig stand da. Sie steckten einen Schwamm voll Essig auf einen Ysopzweig und hielten ihn an seinen Mund. Als Jesus von dem Essig genommen hatte, sprach er: Es ist vollbracht! Und er neigte das Haupt und übergab den Geist. (Joh 19,16-30)

Schaefer, Anke www.deutschlandfunk.de, Tag für Tag

Konstantin von Abendroth spricht über Matthäus 6,9-13; Hebräer 4,14-16 in der Serie "Beten heute? Predigtserie zur Fastenzeit 2025".

Wir kennen aus der Bibel solche Situationen, wo der Glaube geprüft wurde. Wir werden an Abraham erinnert, wie er von Gott in eine Glaubensprüfung hineingestellt wurde. Dazu lesen wir in der Bibel in Hebräer 11: „Durch Glauben hat Abraham, als er geprüft wurde, den Issak dargebracht, und er, der die Verheißung empfangen hatte, brachte den einzigen Sohn dar.“

16. März 2025, 19 Uhr, Hl. Kirche, München, 2. Fastensonntag, Lesejahr C Compassion als Königsweg des christlichen Seins in der Welt Jesus hat Gehorsam gelernt. So steht es im Hebräerbrief (Hebr 5,8). Das klingt erstmal fremd. Gehorsam lernen? Der Sohn Gottes? Und doch: Er hat sich eingefügt. In den Alltag. In Beziehungen. In Ablehnung. In das Schweigen Gottes. Und hat darin das Hören geübt. Bis zum Letzten. Bis zum Kreuz. Dieser Gehorsam war kein Kadavergehorsam. Kein bloßes Sich-Unterwerfen. Sondern ein inneres Hören. Ein Hören auf die Stimme des Vaters. Ein Hören, das fragt: Was willst du, dass ich tun soll? In jedem von uns ist Jesus gegenwärtig – damit auch wir Hören lernen. Hören im Streit. Hören im Unklaren. Hören im Leiden. Hören im Glück. Gott will für uns ganz Ohr sein. Warum sollten wir dann nicht auch für ihn ganz Ohr werden? Ich träume von einer Kirche, die hinhört. Auf die Welt. Auf die Armen. Auf die Suchenden. Auf die Zweifelnden. Auf die, die schon lange nicht mehr sprechen. Eine Kirche, die nicht sofort urteilt. Sondern lernt. Mitten in der Welt. Gottes Stimme zu vernehmen. In allem. Denn der Gehorsam Jesu war nicht Abgrenzung. Sondern Zuwendung. Nicht Gesetz. Sondern Liebe im Hören. Vielleicht beginnt Glauben genau da: Wo einer bereit ist, erst einmal zu hören. Mit hörenden Grüßen Bruder Paulus